فاطمة شاوتي : الْقَتْلُ الْمُتَبَادَلُ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في عشِّ البرسيمِ طائرُ القشِّ... وحيداً يضعُ بيضةَ موتِهِ... فينمُو الملحُ في بحرٍشربَ ملحَهُ ... وماتَ حافياً منَ الصمتِ ... زرعَ الخوفَ منَ الغرقِ... و قشَّرَ وجهَهُ لِتحمِيَ الأرضُ ... في صلصَالِهَا الزمنَ الحيَّ... منْ تجاعيدِهِ خارجَ مِجرفَةٍ تذرُو الترابَ... لتصحوَ قشرةُ الزمنِ في عقلِ الكونِ... الغِرْبَانُ لَا تحلِّقُ ... تجثُمُ على الجثثِ فتستعيدُ حكايةَ هابيلَ وقابيلَ... أحرقَا بالقوةِ والضعفِ وجهَ التاريخِ... ليبدأَ موتُهُ بموتِ الإنسانِ... فأيُّهُمَا القاتلُ وأيُّهُمَا القتيلُ...؟ لَا أحدَ ضحيةٌ لَا أحدَ مجرمٌ ... ......
#الْقَتْلُ
#الْمُتَبَادَلُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734002

شكري شيخاني : عودة علي بابا الى سوريا
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني 36 عاما" قضاها خارج سوريا متنقلا" بين شواطىء اسبانيا وفرنسا واليونان متمتعا" باموال الشعب السوري حيث نمت وترعرت شركاته ومؤسساته واصبحت له امبراطورية مافياوية تلف العالم عدا القنوات التفلزيونية .. كل هذا والحكومات الغربية تغض الطرف عن تمدده وتجاوزه للقوانيين والتعاليم الرسمية الى ان طفح الكيل او لنقل اختلفت اللصوص فبدأ الحساب... وقتها اراد تفعيل مقولة هريبة ياشباب فرنسا بدأت بالحساب... ليعود الى سوريا وللحقيقة لا أعرف باي وجه سيعود وباي وجه سيقابل السوريين وكيف سيبرر لهم جملة الاعمال القذرة التي قام بها هو وجماعة 569 وحدات سرايا الدفاع والصراع..ماذا سيقول لاهالي المزة والذي احتل ارضهم جهارا" نهارا".. ماذا سيقول لاهل دمشق وكيف سيبرر لهم فعلته الشنيعة بحق نساء دمشق عندما افتلتت خنازير المظليات ونزعوا الحجاب عن رؤوس سيدات دمشق بالشوارع .. وماذا سيقول لاهالي المهاجرين وبماذا سيبرر لهم افعاله الخسيسة بااختطاف واغتصاب الفتيات ..وماذا وماذا ... كتب ومجلدات ستفرد للكتابة عنه وهن اجرامه وافعاله بحق سوريا هذا ولم نذكر بعد سرقته لاغلى كنوز سوريا وبيعها في اوروبا.... كل هذا والنظان يسمح له بالعودة... نعم عودة علي بابا..ليكتمل النصاب ..وزغردي ياانشراح ......
#عودة
#بابا
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734013

عجيل جاسم عذافة : الإنتخابات
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة ليس همّي من تكون آطبيب ام مهندس بلديه و غريب او قريب نحن في البلده سويه حَسِنَ الخُلق دمث ولك صوت العشيره والثنيه ذاك لا يكفي بتاتا بل انا عندي قضيه وطني بين الصخور وصراعٌ عَ الهويه حتى ان ناسَ فيه لا تراهُ وتراهُ ملحقيه وسباقٌ صار فيه بين واعٍ وكثيرٌ جاهليه يا ترى كيف اراك امجدّد ام تسيرُ كالبقيه قل لي حتى انتقيك واضمِّن منتقاي بوصيّه ان تكون للعراق وتصونَ النخلَ فيهِ والهويه ......
#الإنتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734012

رضي السماك : الانتخابات وخذلان أنتفاضة تشرين
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك تبدو الانتخابات البرلمانية التي ستُجرى&#1648-;- في العراق غداً بأنها تشكل -للأسف الشديد- خذلاناً لإنتفاضة تشرين الشعبية العظيمة، سواءً بقصد ووعي من القائمين عليها والمشاركين فيها أم بدون قصد ووعي، وبغض النظر أيضاً عن حسن نوايا المرشحين والمصوتين الذين يعلقون آمالاً عليها مهما بدت لهم ضآلتها نحو التغيير ، وإن يبدو في واقع الحال سراباً، كما تشكل أيضاً خذلاناً لدماء المئات من الشهداء من شبيبتها الزكية التي لما تجف بعد، وطعنا كذلك للمئات من اُمهاتهم المثكولات المفجوعات، ناهيك عن الجرحى والمعوقين . كلا لم يضحي هؤلاء الشبان على مدى عامين من الإنتفاضة من أجل لاشيء لتذهب دماؤهم هدراً وتُحتقر مطالبهم وأرواحهم ! وإلا فماذا يعني أجراء انتخابات في ظل نظام ما قبل الإنتفاضة بقضه وقضيضه وبكل ما أفرزه من مآس وكوارث ممتدة متفاقمة ومتعاقبة على مدى 18 عاماً لم يتجرع خلالها الشعب العراقي أهوالاً مماثلة منذ قرن على نشأة الدولة؟ ماذا تعني انتخابات سيكون حصادها إعادة انتاج ذات الطبقة السياسية الحاكمة المستبدة الفاسدة نفسها؟ وهي المستقوية في أستمرار تغلغلها ونفوذها الطاغيين داخل مفاصل الدولة بالمال السياسي وبما تملكه من قدرات مالية هائلة منهوبة من المال العام لإفساد من يمكن إفسادهم داخل الدولة والمجتمع، بل والعديد من ومؤسسات المجتمع المدني، ناهيك عن عدد من الأحزاب والمؤسسات الإعلامية، وهذا المال السياسي ليس ببعيد أن يتم توظيفه انتخابياً لصالحها بحيل شتى برعت في أخفائها، والأسوأ الأجرم إن الطبقة السياسية الجديدة ستكون هي ذاتها الطبقة الحاكمة المسؤولة عن محاولات القمع الوحشي الحثيث للإنتفاضة، سواء علانيةً على أيدي الشرطة أم خفيةً على أيدي القناصة من الشرطة ذاتها بلباس مدني أو من بلطجيتها المقنعين فوق السطوح لتزهق أرواح فتيان عُزّل مسالمين في أعمار الزهور بالرصاص الحي، دع عنك آلاف الجرحى والمعوقين . وما كان لهذه الطبقة السياسية الفاسدة التي تتدثر برداء الدين ،والدين منها براء، أن ترتكب كل تلك المذابح الوحشية بحق مئات الشباب لديمومة بقاءها في الحكم والمحافظة على ثرواتها الفسادية وتنميتها أضعافا مضاعفة دون أن تمس وتصادر أو أن يقدم كل المستفيدين منها للمحاكمة، لولا أستقواءها بذراعها الضارب الذي تشكله ميليشيات الأحزاب التي تمثلها في السلطة، علاوةً على أستقوائها المعلوم بدولة مجاورة لا تهمها مصالح الشعب العراقي بقدر ما يهمها جعل العراق ساحة من ساحات صراعاتها وتصفية حساباتها مع أعدائها الدوليين( الولايات المتحدة تحديداً ) بما يخدم أجندتها السياسية والاقتصادية والتي لايسترهاخطابها الشعبوي الديني "الثورجي" المتقادم المعهود منذ عام 1979. لقد كانت أنتفاضة تشرين الباسلة من أعظم أنتفاضات وثورات الشعب العراقي في تاريخه المعاصر، ومن ثم فإنها وتكتسب أهميتها التاريخية والسياسية لجملة من الدلالات والاعتبارات التالية : أولا: هي تشكل أول أنتفاضة كبرى تتميز بالجرأة والاستبسال والإقدام والتضحية بلا مبالاة من قِبل شبابها بأرواحهم وبصدور عارية في مواجهة القمع الوحشي المفرط الذي فشل في أخمادها، وبخاصة أنها تستند على قاعدة شعبية عريضة غير مسبوقة تاريخياً لا تخلو من مغزى إذ جاءت بعد نحو ستة عقود من الأنظمة الدكتاتورية القمعية المتعاقبة منذ الإطاحة بثورة تموز 1958 في شباط الأسود 1963. ثانياً : دون التقليل من دور القوى الوطنية الداعمة بقوة للإنتفاضة ومشاركتها فيها بأعداد لا بأس بها من مناضليها الشباب، فإن أنتفاضة تشرين الشبابية تميزت عن كل أو معظم أنتفاضات الشعب العراقي السابقة ......
#الانتخابات
#وخذلان
#أنتفاضة
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734011

محمد علي مقلد : دروس انتخابية من تجربتي مع الحزب الشيوعي 2من4
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد الثورة والانتخاباتدروس انتخابية من تجربتي مع الحزب الشيوعي(2من4)بداية الافتراق عن نهج القيادةفي أول دورة انتخابية بعد الطائف، اقترعت حسب نص "التخريجة"،) تخريجة جورج حاوي بالاقتراع لخمسة مرشحين شيوعيين_ المقالة السابقة)مع أنني كنت معترضاً على دخول اللائحة من الباب أو التلصص عليها من الشباك. في اجتماع موسع للشيوعيين في مقر الحزب في صيدا، عبّرت عن رأيي ونال تأييد معظم الحاضرين، ما استدعى عدم دعوتي إلى الاجتماع التالي. التعارض في الموقف من الانتخابات أخذ يكبر بعد إعلان النتائج وفوز اللائحة الرسمية بكامل أعضائها، إذ بات حبيب صادق، في نظر المتوسلين-المتسولين متهماً بحرمان الحزب من أن يتمثل بقيادي حزبي، وتحول إلى خصم غير معلن بعد أن كان قد كرس نفسه بنضاله وبمساعدة الحزب واحداً من أبرز الرموز اليسارية ليس في الجنوب بل في لبنان. لا أبوح بسر إن قلت إن حبيب صادق كان بمنزلة أو بمثابة عضو غير معلن في قيادة الحزب التي كانت تضع تحت تصرفه 15% من عدد المنح الدراسية المقدمة للحزب من بلدان المعسكر الاشتراكي وكوبا، وهو ما لم يكن يحظى به بعض أعضاء في المكتب السياسي، وأشهد أن حبيب صادق كان يحضر اجتماعات قطاع المثقفين في الحزب، وكان مفوضاً من قبل قيادة الحزب، ولفترة طويلة، بتمثيل اليسار الشيوعي في اتحاد الكتاب اللبنانيين، وكان على صلة مباشرة وتنسيق يومي مع القيادة "التاريخية" عن طريق كريم مروة المسؤول في المكتب السياسي عن الشأن المتعلق بالثقافة والمثقفين.بعد وصوله إلى الندوة النيابية، اتصل حبيب صادق طالباً مني مشاركته في عمل المجلس الثقافي، ليوفر مزيداً من الوقت لنشاطه البرلماني. لبيت طلبه من غير تردد، ومن غير التخلي عن موقفي بشأن الانتخابات، وصرت نائباً للأمين العام للمجلس الثقافي، وهي "رتبة" اعتدت على حيازتها من غير أن أتقنها منذ أن كنت مساعداً لمسؤول الحزب في الجنوب. السبب ببساطة، بحسب تعبير جورج حاوي، أن الأمين العام هو الذي يسمي أعضاء المكتب السياسي، والمكتب السياسي هو الذي يختار اللجنة المركزية. هو قال ذلك قاصداً الحزب لكن ذلك ينطبق على كل المشتقات الحزبية التي يباح فيها النقاش ويبقى القرار بيد الأمين العام. لست أعلم لماذا وقع اختيار حبيب صادق عليّ دون سواي من بين العشرات الذين تعاونوا معه في نشاطه الثقافي، وجعلني على مقربة منه، لكن ضمن "مسافة آمنة" لا تتخطى حدود المساعدة التي يطلبها. بات علينا إذن نحن في الهيئة الإدارية للمجلس الثقافي أن نكون كلنا مساعدين للأمين العام، مع صلاحيات شكلية خصصني بها حبيب صادق منها أنني كنت أرافقه كظله حتى في نشاطه السياسي، إلى أن أعلن خروجه من تكتل التنمية والتحرير، وقرر أن يمارس نشاطه السياسي كشخصية يسارية مستقلة. قرار وضع الإصبع على جرحي. ما كنت أرغب بتحقيقه في دورة 1992 الانتخابية، أقدم عليه حبيب صادق في الدورة التالية. لذلك تضاعف نشاطي في المجلس الثقافي وساهمت مساهمة فعالة في تأسيس الحركة الشعبية الديمقراطية وفي التحضير لعقد مؤتمرها الأول بعيد دورة 1996، في مدينة صيدا، حيث انتخب المؤتمرون حبيب صادق رئيساً لها، ثم وقع اختيار الرئيس على الدكتور فؤاد شاهين من الحزب الاشتراكي ليكون نائباً للرئيس وعليّ أنا لأكون أمين السر العام، أي كاتب محضر الجلسات مع تكريم لفظي بإضافة "العام" على أمين السر، تقرباً من رتبة الأمين العام من غير الدخول في ملكوتها. لم تعمر الحركة الشعبية طويلاً إذ قرر الرئيس حلها من غير إعلان، قرر وحده دون استشارة من ساعدوه في تأسيسها ودفعوا ثمن انحيازهم إليه. قراره الأول عزز ......
#دروس
#انتخابية
#تجربتي
#الحزب
#الشيوعي
#2من4

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734010

خيرالله قاسم المالكي : أماني
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي أخذني العمرُ أحذفُ أياميْتحت أقدامٌ باليةْسكونْهناك أنتً مع عيون ٍ نئتْكل شيء يصغرْإلا أنا عمري مهزلةْأصدّق أيً عابرْليتني لأعبر تلالٌ لأراكْمع الحفاة تًكرم المزارعْتهبُ للريحُ دندنةْتراقصُ الخفاةْليتاي أراكْ ......
#أماني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734009

عماد علي : الانتخابات العرقية المذهبية لتجسيد الديمقراطية الشاذة
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي ماهو مقياس النجاح للانتخابات العامة في المجتمعات المختلفة التركيب, لبنان و العراق مثلا, سؤال يصعب جوابه عند المتمعن المدقق المستند على القواعد العلمية لبيان الناتج او استنتاج من الموجود امام الانظار, و لكن يمكن القول , ان التغيير الايجابي الملتمس لدى المراقب, و الذي يحصل مابعد الانتخابات في حياة الناس السياسية الاقتصادية الثقافية هو مقياس الجواب الوافي لمن يريد الحقيقة.ان ركزنا على العراق بلد المختلف الشكل و التركيب و التاريخ و ما وصل الى ماهو عليه الان منذ تاسيسه بشكل مغاير جدا ايضا لغيره و من قبل مستعمريه لافادتهم في المدى الطويل على حساب سعادة الشعوب العراقية باستخدام عقلية تآمرية خبيثة من قبل من بنى حياة شعبه نتيجة خراب غيره او بناءا على بقاء الشر كجذوة دائمة الوقود لضرب هذا المجتمع المنقسم اصلا عرقيا و دينيا و مذهبيا لصالح رخاء شعبه. ان اختصرنا الطريق, كيف يمكن القول ان اتباع طريق الوصول الى التمسك بوسيلة التخلص من الفخ الدائمي قد بدا و يمكن سلوك الطريق للوصول الى الافق الموجود للتحرير النهائي. فان الديمقرطاية و الانتخبات كاهم ركائزها قد تفيد هذه الشعوب المبنية عرقيا و مذهبيا للمجتمع العراقي الموزائيكي لو تمعنا في الحال و ما موجود فيه هذا البلد هو انقسامات حادة بشكل علني و ليس هناك اي دافع لتوحيده, و من يدعي الوحدة لا يقصدها الا من اجل اهداف اخرى و في مقدمتها المنفعة الشخصية و الحزبية المصلحية. البلد لازال تحت وصية المحتل القديم الجديد, اقتصاده يسير بتذبذب مرتفعا مستوى المعيشة تارة و منحدرا في اخرى رغم الثروات الهائلة في ظل انتشار الفساد و الفقر و العوز دون وجود امل صغير للتحرر من تلك القيود المتغلغلة في ثنايا حياة الناس دون ان يتمكن التحرر منها ليبدا السير بشكل طبيعي نحو ما يريد.البلد الذي يعاني من الادعاءات النظرية الفارغة الجوهر و التي يطلقها الكثيرون دون ان يقصدوا حتى حقيقة ادعاءاتهم. لقد غاص هذا البلد في وحل متعددة المكونات متغيرة الطبيعة و لزج و لمس جدا بحيث لا يحتاج لاي دافع للتزحلق المميت.و به يمكن القول ان الانتخابات الديمقراطية في هذه الارضية و بهذه التركيبة و الاجواء و بهذه العقلية لا يمكن ان تاتي بنتيجة في محلها و انما يمكن ان تجسد ما يمكن ان نسميها اضداد الديمقراطية وهي اخطر من الدكتاورية التي كان هذا البلد يعانيها منذ مدة و لامد طويلة.اذن, فان كانت الانتخابات مظهرية و شكلها غير معلوم المعالم اصلا , فنتائجها غير مضمونة من حيث هدف و جوهرما يقصده المفهوم و ما يفرز منه. اي فان ممارسة العمل الديمقراطي لا يمكن ان تبدا بانتخابات في مثل هذه الظروف الموضوعية و الذاتية للشعوب التي تؤلف المجتمع العراقي المعلومة التركيب. باختصار، انها اي الديمقراطية هنا في هذا البلد دون غيره, وسيلة جميلة و مرضية جدا لتجسيد الواقع الموجود و المعروف فيه, بانه منقسم عرقيا و مذهبيا الى حد يمكن ان تؤدي الى الخراب اكثر منه الى تنفيذ ارادة الشعوب نفسها . فانها خطوة نحو ضفاف الوقوع عاليا في بحر المتغيرات الاجتماعية التي تسير فيها العراق منذ تاسيسه غير العادل على ايدي المستعمرين الجشعين الظالمين. ......
#الانتخابات
#العرقية
#المذهبية
#لتجسيد
#الديمقراطية
#الشاذة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734008

احمد المغربي : عن الثائر الأممي تشي جيفارا
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي بالنسبة للعديد فإن يوم 9 أكتوبر 1967 كان اليوم الذي منح فيه تشي جيفارا جسده قربانا مقابل خلوده كأيقونة ثورية و يحمل هذا الرأي في طياته اختزال سبب المجد و الحب الذي حظي به الثائر الأممي في اغتياله المأساوي من طرف الجيش البوليفي بل و يذهب بعض من يدّعون أنهم تقدميين إلى حد تبخيس تضحيات الرجل الذي وهب حياته للنضال من أجل الاشتراكية و الإنسان في العالم و يدّعون أن الصورة التي يعتبرونها “أسطورية” ما كانت لتُخلق لولا استشهاده في بوليفيالكن بخلاف هؤلاء أعتقد أنه لا يمكن فهم سبب المجد و الإعجاب الذي حظي به جيفارا إلا بإدراك ما كان يمثله بالنسبة لعصره و في هذا المقال سنحاول التطرق بإيجاز شديد لهذه المسألة ولأشياء أخرى عن الثائر الأممي تشي جيفارالقد كان القرن العشرين عصرا حافلا بالثورات و الأيقونات التي ألهمت الشعوب التي كانت تناضل من أجل الحرية لكنه كان أيضا عصرا مليئا بالإحباط و الانتكاسات فالعديد من الثورات التي رفعت شعارات عظيمة فشلت في تحقيق أهدافها و العديد من الثوريين تحولوا لبيروقراطيين و انفرد جيفارا بمكانة مميزة في هذا القرن بفضل أمميته و نقائه الثوري الذي ميزه عن العديد من الثوار الذي نجحوا في الوصول للسلطة فبخلاف العديد من قادة حركات التحرر الوطني لم تنحصر أممية جيفارا في الخطب و لم يتردد في المخاطرة بحياته من أجل الأفارقة في الكونغو كما لم يتردد في التخلي عن مناصبه في الدولة و الحزب من أجل الإعداد لحرب التحرير في بوليفيا و جسّد الثائر الأممي النموذج المثالي للثوري و المناضل على أرض الواقع فتميّز بأخلاق عالية و كان من بين القلائل الذين ظلوا أوفياء للثورة و مبادئها و فضلا عن عدم اكتراثه بالمناصب و الامتيازات فخلال وجوده في الحكومة الثورية لم يستولي الجمود البيروقراطي على روحه و عندما اقترح العمل التطوعي مثلا لم يذهب للنوم أو الاستجمام بل كان من بين المتطوعين و وصلت ساعات عمله التطوعي لأكثر من 240 ساعة خلال النصف الأول من سنة 1964و بفضل سلوكه الثوري النقي لعب تشي جيفارا دورا مهما في إعادة المصداقية للاشتراكية التي تعرضت للتشويه من طرف امبريالية الغرب و بيروقراطية الشرق فاستطاع أن يضمن وجوده بعد سنة من وفاته في مظاهرات ماي الفرنسية كما كانت الآراء التي عرضها في مقالة “الاشتراكية و الانسان في كوبا” موجودة ضمن أطروحات من واجهوا الاشتراكية الفعلية المزيفة التي روّجت لها البيروقراطية بالدعوة لاشتراكية ذات وجه انساني فكانت اشتراكية جيفارا أقرب نموذج للاشتراكية الحقيقيةإذن انطلاقا مما سبق أعتقد أنه من الواضح أن الثائر الأممي حصل على خلوده عن جدارة و استحقاق بفضل أعماله خلال حياته لا بسبب حادثة استشهاده البطولية لكنني أرغب أيضا في توضيح مسألة أخرى تتعلق بصورة خاطئة عن تشي جيفارا فعلى عكس ما يروج الآن لم يكن جيفارا رومانسيا طوباويا بل كان كما تظهر العديد من خطبه سياسيا واقعيا ذكيا لكن ما لا تهضمه العقول البيروقراطية و الاصلاحية هو كونه واقعيا ثوريا ففي الوقت التي كانت تُقصف فيه فيتنام مثلا كانت “الأحزاب الشيوعية” تنادي بالسلام و تكتفي بإدانات شكلية لكن في معالجة جيفارا للمسألة أشار لأن القوة لن تُكبح إلا من خلال القوة و لم يُهمل مخاطر الحرب النووية لكنه في نفس الوقت طرح حلولا عملية انطلاقا من تقييمه العقلاني للوضع آنذاكالآن في الذكرى 54 لاستشهاد أحد أعظم من ناضلوا من أجل الحرية و المساواة و الإنسانية قد لا يكون بإمكاننا إضافة الكثير حول حياة الثائر الأممي تشي جيفارا لكن هناك جانب لم أجد من تطرق له لحد الآن ......
#الثائر
#الأممي
#جيفارا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734007

اسكندر أمبروز : تساؤلات حول مهزلة رضاع الكبير.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز نعلم من أحاديث عديدة في صحيح مسلم والبخاري وغيرها من الكتب عن وجود أحاديث فاضحة متعلقة بمسألة ارضاع الرجال البالغين من النساء ليتم تحريمهن على الرجال وليصيروا في موضع الابن بالرضاعة أو المحرم , وطبعاً غالبية القول في طريقة الرضاعة للكبار هو الرضاعة بشكل مباشر من ثدي المرأة , وخالف البعض هذا الأمر لروايات ضعيفة مهمشة وادّعوا أن طريقة الرضاع تكون في سكب الحليب في كوب أو اناء ومن ثم سقاية الرجل منه ليصير محرّماً على المرأة.وبغض النظر عن طريقة ايصال الحليب من ثدي المرأة للرجل وغيرها من التراهات الاسلامية المعروفة والتافهة والتي لا تقدم ولا تؤخر في رأيي , فما يدعو للتساؤل والضحك في كل هذه المسرحية هو لماذا ؟ لماذا كل هذا العبث والسخف ؟ ولماذا كل هذا اللف والدوران والحلب ؟ فمن المعروف في أي دين سفيه أكان مادياً أم ميتافيزيقياً , هو اللف والدوران لخلق المشاكل للمجتمع , ومن ثم الادعاء بإيجاد حلول لها , فدين بول البعير قام بتحريم الاختلاط , ومن ثم جائ بمهزلة رضاع الكبير والأخوّة بالرضاعة التي أقرّها من جاهلية العرب , ليحلحل مهزلة تحريم الاختلاط بين الرجال والنساء , وكيفما كان هذا التحليل سوائاً بالمص المباشر أو بالحلب الغير مباشر فهو عبث وسفاهة !فمسألة المحارم وتحريم الاختلاط تخلق اليوم مشاكل عديدة لدى أمّة رضاع الكبير , فنساؤهم تقريباً عاطلين عن العمل في مجتمع يحجّم المرأة وينسف كيانها ووجودها سوائاً بتحريم الاختلاط أو بنصوص أخرى سقيمة تقيدها وتنسف كيانها وانسانيتها , فمشكلة تحريم الاختلاط , والتي تتنافى مع طبيعة البشر الاجتماعية خلقت معضلات كثيرة وسلبيات لا حصر لها في دولنا , ومن ثم يلتف دين الحيوانات هذا لفتح المجال للاختلاط ولكن بمسخرة ما يسمى رضاع الكبير !وهنا لنا أن نسأل , لماذا لم يحلل دين بول البعير الاختلاط الطبيعي والانساني السليم بين الرجال والنساء والموجود في كل بقاع الأرض ؟ أولم يكن بالأحرى أن ينص الدين على أن يتواصل الرجال والنساء مع بعضهم البعض باحترام متبادل دون كل هذا اللف والدوران والعته ؟ وما هو الدليل العلمي على أن المحارم من شرب الحليب لا يقع في قلبهم شهوة ؟ فلو ذهب أي شخص اليوم في دولنا لأي قسم شرطة وجلس يسأل لفترة قصيرة سيجد عشرات لا بل مئات القضايا المتعلقة بزنا المحارم من اغتصاب الأب لبناته الى اغتصاب الأخ لأخواته وغيرها من المصائب ! , وهذا من محارم الدم أي الأخوة والأقرباء فما بالكم بالشهوة لدى محارم حليب نسله ؟ فلماذا سنّ هذا الدين مهزلة المحارم إن كانت لا تقدم ولا تؤخر ؟ ولماذا يتم قمع المرأة وحجبها وتحجيمها ووضعها موضع الشيء المملوك والتظاهر بمهزلة "العفّة" والخوف لا بل الرعب من ممارسة شخصين بالغين للجنس وبرضى الطرفين وبشكل سليم لا إشكال فيه , إن كان هذا الدين اللعين سيشرع السبي والخطف والاغتصاب لعدد لا متناه من النساء , وزواج المتعة عند الطرف الشيعي , وزواج الطفلة الصغيرة وممارسة الجنس عليها مقتدين بشرّ البرية , والتعرّي العلني للسبايا في الشوارع بحكم عورتهن التي تساوي عورة الرجل , ولمس هذه النساء في أسواق النخاسة للتحقق من "البضاعة" وبيع وشراء المرأة بشكل حيواني وقح كما كان يفعل بهائم الصحراء في القرن السابع والى اليوم ؟فهذه "العفّة" المشوَهة والمشوِهَة للبشر والمجتمعات والأخلاق لا مكان لها في القرن ال21 , وشيطنة الجنس والاختلاط ومن ثم فتح أبواب الرضاعة والحلب والاغتصاب والاستعباد والفجور الاخلاقي على مصراعيها هي نقيض العفّة ونقيض الأخلاق ونقيض كل ما هو متّزن ومنطقي وعقلاني وان ......
#تساؤلات
#مهزلة
#رضاع
#الكبير.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734019

مروان صباح : أنتصار ✌أكتوبر 🇪🇬 ، العبور الذي غير المعتقدات عند الاسرائيلي وحفر جرحاً آخراً في الذاكرة …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح /كانت سلسلة أحداث وقد أعتبرت في التصنيفات العسكرية ( العالمية ) ، على أنها فوارق صميمية ، وهي أيضاً حرب جمعت في الوجدانين الجمعي لمصر &#127466-;-&#127468-;- وإسرائيل &#127470-;-&#127473-;- معاً ، وإذا كل طرف تضامن مع الجهة التى ينتمي بالهوية لها ، بالطبع على نحو مطلق وواضح لا التباس فيه ولا تأتأة ، هنا &#128072-;- سيقف كاتب &#9997-;- هذه السطور مع رواية الأشقاء المصريين في الحرب ، لكن يظل هناك تفاصيل سرية داخل كل بيت &#127968-;- ، وتباعاً تتكشف أسرار حروب إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- مع العرب ، وقد كشفت الوثايق عن سر يعتبر واحد من العوامل التى مكنت الجيش السلاح الإسرائيلي بالتفوق ، نعم &#128079-;- ، كان السلاح الجو الأمريكي &#127482-;-&#127480-;- صاحب الضربات الجوية التى أقعدت طيران السلاح الجو المصري&#127466-;-&#127468-;- عام 67 من القرن الماضي تماماً&#128076-;-عن الحركة ، وهذه المعلومة إذا ما قورنت مع حرب اكتوبر 73 ، ستُعتبر أنها صحيحة ، لأن ببساطة ، أثناء الحرب وبعد عبور قوات المصرية القناة ووصول الجيش السوري إلى القنيطرة ومحاصرتها ، طلبت جولدا مائير رئيسة الوزراء وقتذاك من أستراليا &#127462-;-&#127482-;- وعلى وجه السرعة بتزويدها بالطيران الحربي ، لأن الولايات المتحدة &#127482-;-&#127480-;- كانت أيامها غارقة في حرب فيتنام &#127483-;-&#127475-;- وخارجة للتو من معركة عيد الفصح ، في حينها اعتقدت واشنطن وهو اعتقاداً مبني على نظرية&#128064-;- أو فلسفة التفوق السمائي ، الذي يكفل للحليف الإسرائيلي أن يبقى مسيطر على الأراضي المحتلة ، لكن في المقابل ، غاب عن قاموسها بأن الرئيس عبد الناصر شخص لا يعرف الهدوء ولا يقبل بالهزيمة حتى لو ذلك سيكلفه حياته ، هنا &#128072-;- أيضاً ، هذه السطور ستتجنب إنجازات ثورة ضباط الأحرار قبل الهزيمة وستجري جرد لوقائع ما بعد هزيمة حزيران ، لقد إستطاع عبدالناصر بناء مجمع مصانع &#127981-;- الألمونيوم فى منطقة ( نجع حمادي ) وهو مشروع عملاق بلغت تكلفته ما يقرب 3 مليار جنيه ، وبالرغم من ثقل الهزيمة وما ترتب عليها من عبء مالي ومعنوي ، استطاعت مصر &#127466-;-&#127468-;- أن تحافظ على نسبة النمو الإقتصادى ، كما كان قبل النكسة كمًا يُطلق عليها ، بل زادت فى عامى 1969 و 1970 وبلغت 8 % ، ايضاً وهو عامل جوهري في رفع الصادرات وتخفيض الواردات ، تمكنت حكومة عبد الناصر من توسيع الرقعة الزراعية بنسبة 15% ولأول مرة في تاريخ القرن الأفريقي ، الرقعة الزراعية تتفوق على عدد السكان ، والذي وفر ذلك أموالاً والتى اتاحت لنسبة كبيرة من أعداد المصريين الالتحاق بالمدارس والجامعات والمعاهد العليا بأكثر من 300% ، كما أن أعتمدت حكومته قاعدة ترسيخ الوطنية من خلال تمليك مساحات لصغار الفلاحين من 2 مليون فدان إلى حوالى 4 مليون فدان ,، وهذه الوطنية المعززة بين المواطنين والأرض ، قد شاهدها المراقب في دفاع أهل محافظة السويس عن أرضهم الذين تكفلوا على الدوام في الدفاع عن بوابة العاصمة المصرية القاهرة ، والصحيح أن أهل السويس كانوا في حرب العدوان الثلاثي 56 لهم الكلمة العليا ، لكنهم في حرب 73 وامتدادً لعام 74 ، أظهرت المحافظة مقاومة باسلة وكانت علامة فارقة في تاريخ مصر &#127466-;-&#127468-;- ، لقد كبدوا الإسرائيلين خسائر كبيرة ومنعوا الجيش الاسرائيلي من الدخول أو البقاء على أرضهم ، بالطبع ، على الرغم من القصف العشوائي ، صمدت محافظة السويس صموداً كان الهدف منه تفويت الفرصة على الاسرائيلين بتهجير الناس ، بعد حرب أكتوبر أصبحت تلقب ،ب( الباسلة ) والمصادفة وحدها كانت قد سجلت في ثورة 25 يناير عام 2011م ، بأن أول ثلاثة شهداء ا ......
#أنتصار
#✌أكتوبر
#🇪🇬
#العبور
#الذي
#المعتقدات
#الاسرائيلي
#وحفر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734018

فايز الخواجا : الايدولوجية الاسلاموية السلفية والعقل المجتمعي
#الحوار_المتمدن
#فايز_الخواجا الايدولوجية الاسلاموية السلفية والعقل المجتمعي الذي صاغته ورسمتهمرحبا بالجميع@@الايدولوجية الفقهية الاسلاموية سبب كوارث المجتمعات الاسلامية وانسانها وحياته ودولها.. بكل محاورها وعناصرها وما يسمى فقهها... فقط ابحث وفكر حتى لا يضيع عقلك في غياهب الفوضى غير الخلاقة وتغول الجهل المقدس..@هذه الايدولوجية الكسيحة والتي تفتقر للحد الادني من فهم قيم الايمان الالهي التوحيدي الاخلاقي =تدخلت في حياة الانسان في كل خصوصياته والتي هي ملك له ولعقله وثقافته وفهمه وفلسفته في الحياة. حتى في سلوكياته وانفعالاته تارة بتفسير نص وتارة قال فلان عن فلان عن فلان في متسلسة نهايتها في معظم الاحيان لا منطق ولا معرفة ولا اخلاق بل بالعكس تضع العقل امام تحد سافر ويقول هل هذا معقول يا اولي الالباب ولا اريد ان اذكر امثله فهي تعد بالآلاف ولكن هل مسلم القرن الحادي والعشرين بحاجة الى من يعلمه دخول الحمام؟؟؟ وهل المرأة في مستوى الحمار والكلب حيث تقطع الصلاة ولا تجعلها نافذه!!! يا سلام على عقلية البداوة وعبقريتها لكن الحقد والضغينة والسوء في القلوب لا يقطع الصلاة!!!!!!!!العداء الابدي للانسان المختلف ثقافيا وفهما وعقلا وتجربة ودينا او مذهبا..نعم يتحفنا هذا التراث بعقيدة البراء والواقع اطلعت على تفسيرات شيوخ الكذب والضلالة والحقد فيما يتعلق بهذه المسألة الخطرة جدا جدا وهي ترحل في اللاوعي من عداء العقلية القبلية لغيرها من القبائل وهناك عدة كتب حول المسألة ومنها كتاب لعبدالله عزام.. وهذه العقيدة العدوانية الهمجية ولكن تفضلوا صور العداء=العداء لاتباع الديانات الاخرى حتى لو كانت توحيدية سماوية بعد ان كانت مرجعية!!! سبحان الله تغيرت الاحوالالعداء في نفس الاسلام ومنظوماته فهناكالعداء للفلاسفة ولاصحاب العقولالعداء لكل الفرق الاسلامية وعددها ما يزيد على ست وعشرين فرقة ويتاجر كل منها بالفرقة الناجية وتقول كل فرقة انها هي وغيرها من الفرق اما كافرة او مشركة او منافقة او ضاله.. اللهم زيد وبارك من هذا الفقه العدواني البائس والقاتل حتى وصل التحريض الهمجي على افرادنفس العائلة!!!!! زغردي يا انشراح=العداء للحياة وتطويرها وعمل الخير للانسانية جميعها وللانسان وهو ارقى مخلوقات الله .. في سلام وخير ووئام لا ابدا فقط السيف والقتل والتدمير والتخريب طبعا مع صوتيات الله اكبر!!! ومن هنا تخلف كل المجتمعات الاسلامية في كل شيء ولا تستطيع ان تنتج ما تحتاجه وان عمل المسلم فقط ممارسة طقوس وعبادات شكلية بدون روح ايمانية او اخلاقية اطلاقا.. فقط راقب وشاهد=هذه الايدولوجية معادية للعلم ولكل انواع المعرفة.. فهذياناتها هي المعرفة وتخاريفها هي العلم.. ومن هنا تخلف وتقهقر كل المجتمعات الاسلامية في العالم على جميع المستويات حيث الفقر والمرض والجهل جميعها منتشرة ومتجذرة لماذا؟؟ لان التراث وما يهذي به فقهاء الدين وتجاره فيه علوم حل جميع مشاكل الحياة؟؟؟ نعم تفاهات وهذيانات وتهديدات واوهام جعلت من الانسان المسلم انسانا جاهلا مضطربا يعيش الخوف والقلق والاضطراب ليس من الحياة ومعضلاتها وكوارثها فقط بل من اله سادي على هيئة شيخ قبيلة يعشق القتل والعذاب والتخريب والتدمير!!!!! هنا الداء والمرض الذي يعشعش في سيكولوجية الانسان المسلم البسيط ويقتله في الحياة ويعيش الموت في حياتهوهذه الابدولوجية صاغت ورسمت وهندست العقل المجتمعي العربي بشكل خاص والمسلم بشكل عام كما يلي::=عقل غيبي قدري يفهم ان الواقع لا محالة ولا مجال لمقاومته لانه مكتوب في اللوح المحفوظ وهو من ارادة الله ومشيئته ......
#الايدولوجية
#الاسلاموية
#السلفية
#والعقل
#المجتمعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734017

حامد محمد طه السويداني : تركيا ومخاوف محاولة التطبيع العربي الاسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني قد يكون عنوان هذه المقالة غريبا نوعا ما ولكن لابد لنا النظر إليه بعمق واستحضار الأدلة والبراهين المنطقية التي تؤمن بها وتمارسها السياسة التركية (البرغماتية)، منذ تأسيس الجمهورية التركية عام 1923 تجاه المنظومة الغربية وإسرائيل والتي أصبحت جزءاً من سياسات وأدوات المعسكر الرأسمالي الذي تقوده الولايات المتحدة الأمريكية وأوربا فضلا عن إسرائيل وقد ارتبطت تركيا بالاتفاقيات والأحلاف والمعاهدات التي جعلت منها حليفة وصديقة للغرب ونتطلع الى الاندماج الكامل معه أي هلم الأتراك إلى الانضمام إلى الاتحاد الأوربي وفي نفس الوقت أصبحت غير صديقة للعرب وضد حقوقه المشروعة في التحرير والاستقلال ولعل وقوفها ضد استقلال الجزائر عام 1957 دليل على ذلك فضلا عن المواقف الكثيرة المشابهة لا مجال لذكرها ألان. إن أهمية تركيا بالنسبة للغرب وإسرائيل وحاجته إليها جعلها تحقق العديد من المكاسب خاصة في الوطن العربي ومنها استلاب لواء الاسكندرونة العربي عام 1939 بالتواطؤ مع فرنسا مقابل وقوف تركيا على الحياد في الحرب العالمية الثانية 1939-1945 وقد استفادت تركيا بتفكيرها السياسي البرغماتي من حاجة الدول الاستعمارية إليها وكذلك وظفت الدول الأوربية والولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل من الأراضي التركية لإقامة القواعد العسكرية فيها وعلى مدار (80) عاما لعب القواعد العسكرية الأمريكية في تركيا دوراً فاعلاً في الحروب الأمريكية في المنطقة وأهمها قاعدة انجلريك، حيث يوجد في تركيا اكثر من (26) قاعدة عسكرية منتشرة في ارجاء تركيا فضلاً عن اجهزة الرادارات واجهزة التجسس الاستخباراتية وهي موجهة ضد الاتحاد السوفيتي بالدرجة الاولى وضد الدول العربية التي تهدد اسرائيل بالدرجة الثانية. فضلا عن دور تركيا المحوري في حلف الناتو، وبعد سقوط الاتحاد السوفيتي عام 1991 وتفرد الولايات المتحدة الأمريكية في قيادة العالم تراجعت الحاجة إلى تركيا نوعاً ما، وهذا اثر على الامتيازات والمكاسب التي كانت تدر عليها بالفائدة من حلفاؤها لكنها بقيت حليفة للعرب، وجاءت أحداث الحادي عشر من أيلول 2001 لتبرز الحاجة من جديد إلى تركيا وكيفية مواجهة الخطر الأصولي المتمثل بالتيار الفلسفي المتشدد فلقد لجأت الولايات المتحدة الأمريكية إلى إيجاد البديل الذي يواجه التيار المتشدد من خلال تمكين الإسلام السياسي المعتدل والمتمثل بالإخوان المسلمين، فقد وصل إلى السلطة في تركيا عام 2002 حزب العدالة والتنمية التركي ليكون أنموذجا يقتدى به لبقية الدول العربية، وقد نجح حزب العدالة والتنمية في إتباع سياسة متوازنة مع العالم فقد كان مرغوبا ومرحب به في العالم العربي وكذلك الولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل وان هذه المقبولية جعلته يبني اقتصاد تركيا من خلال انفتاحه في إقامة المشاريع الصناعية والزراعية في تركيا وكذلك الاستفادة من الدول العربية وجعلها الأسواق الأولى المستهلكة للبضائع التركية وكذلك الدول الأوربية. وفيما يخص اسرائيل فقط مرحلة حزب العدالة والتنمية برئاسة اردوغان 2002 وقع الرئيس التركي (60) اتفاقية عسكرية مع اسرائيل منذ وصوله الى الحكم وسمح باستخدام عدد كبير من القواعد العسكرية التركية وبناء قواعد عسكرية خاصة باسرائيل في تركيا خاصة قاعدتي في قونية وازمير والسماح باستخدام قاعدتي ديار بكر وانجرليك التابعتين للناتو كما قامت اسرائيل بانشار قاعدة للانذار المبكر في كوراجيك بمدينة ملاطيا وهي القاعدة التي تمد اسرائيل بالالف الصور والمعلومات الاستخباراتية عن الدور العربية والنشاط الفلسطيني في المنطقة كما تعد هذه القاعدة التي تأسست في عام 2010 وبدأ ......
#تركيا
#ومخاوف
#محاولة
#التطبيع
#العربي
#الاسرائيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734016

أحمد صبحى منصور : ف 5 : شهامة العسكر المصرى العنيف في تعذيب الطفل المصرى الضعيف
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( ضعف البشر في رؤية قرآنية ) الباب الأول : ضعف البشر الجسدى ف 5 : شهامة العسكر المصرى العنيف في تعذيب الطفل المصرى الضعيف أولا : 1 ـ فيما يُعرف بحادثة دنشواى في 13 يونية عام 1906 كان الضحايا بضعة أفراد من الفلاحين المصريين وضابط انجليزى واحد . قام مصطفى كامل بفضح انجلترة في عُقر دارها وفى فرنسا والغرب ، بسببه تم عزل اللورد كرومر المندوب السامى البريطاني في مصر ، ورجع مصطفى كامل الى مصر معزّزا مُكرّما . لم يحبس الانجليز مصطفى كامل بالتهم المطّاطة التي اخترعها العسكر المصرى الذى يحتل مصر من عام 1952 . إشتعلت الصحف المصرية غضبا في فضيحة العسكرى الأسود ، وهو جندي شرطة إغتصب بعض السجناء ، وقد كتب الراحل د يوسف ادريس رواية عنه . نظام العسكر الذى يحتل مصر من عام 1952 جعل إغتصاب المحبوسين المصريين ضمن وسائل التعذيب والاذلال ، يتم تطبيقها روتينيا ـ بكل إخلاص ـ في مراكز الشرطة والسجون ، وضحاياها الأكثر من الأطفال المحبوسين . 2 ـ العسكر المصرى الذى يحتل مصر من عام 1952 أقام مذابح للمصريين لاخضاعهم لجبروته ، ومنعهم من التّفوّه بكلمة ، وافتتح مئات السجون إمتلأت بأبرياء بلا تهمة منهم آلاف الأطفال ، وبلا أي مبرر سوى الإرهاب والتخويف . وفيها اصبح التعذيب عملا بطوليا للعسكر الذى قام بتغيير عقيدة الجيش المصرى ، حين جعل الوطن المصرى ( جبهة داخلية ) والشعب المصرى عدوا محتملا .!، العسكر المصرى يتصاغر ويتضاءل أمام إسرائيل ويستأسد ويفترس المصريين ، رجالا ونساءا وشيوخا وأطفالا. بهذا يتجلى ( شرف العسكرية المصرية ) في أروع صورة .!!3 ـ سجن مئات الألوف طيلة حكم العسكر ــ بلا جريرة ـ كان عقوبة لعائلات هؤلاء المساكين ، ولزوجاتهم وامهاتهم ولأطفالهم . وتكفى معاناتهم في السفر للسجون ومحاولة رؤية المحبوسين احتياطيا ، في حبس يتجدد . على أن الأطفال الأبرياء لم يكونوا بمنجاة من السجن ومن التعذيب . كان هذا معروفا في عهد عبد الناصر ، الذى جعل السجن الحربى ( والمفترض أنه للعسكريين المحاربين ) مفتوحة أبوابه للمدنيين . شهد عبد الناصر امتداد القهر بالسجن الى جميع الأطياف ، وشمل هذا رموز السياسة السابقين وزعماء الأحزاب وكل المعارضين وغير المعارضين، وامتلأت السجون بشباب وبنات وأطفال وشيوخ ونساء ، دون تفرقة بين أحد منهم، كلهم قاسى التعذيب . وبالتعذيب اشتهر ضباط جيش من جميع الرتب ـ لواء فما دونه ، وأيضا صف ضباط وجنود. ( صفوت الروبى ) رقّاه عبد الناصر من رتبة جندي صول الى ضابط ملازم ، بالمخالفة للقواعد العسكرية ، وهذا لأن صلاح نصر أشاد بمهارته في التعذيب. اللواء حمزة البسيونى مدير السجن الحربى في عهد عبد الناصر كان اشهر من قام بالتعذيب . قال : ( أنا أستلم المسجونين بغير إيصال ، ولست مسؤولا عن حياتهم . ) . حمزة البسيونى ملأ صحراء مدينة نصر بجثث الكثيرين من الكبار والصغار. وتكلم عن التعذيب في عهد عبد الناصر كثيرون ، منهم مصطفى أمين وعلى جريشة وزينب الغزالى وأحمد رائف وحسن الهضيبى وعلى عشماوى ومحمود السعدنى وأحمد فؤاد نجم . وقد شرحوا وسائل التعذيب الفظيعة التي تعرضوا لها . 4 ـ لم يكن عبد الناصر محتاجا لتعذيب أحد ، فقد كانت الأغلبية الساحقة من الشعب تؤيده ، وكان شهرته طاغية خارج مصر ، أي كانت له شرعية سياسية جماهيرية تجعله ينام مطمئنا على زعامته . ثم إن من جعلهم خصوما له كانوا ضعافا بلا حول ولا قوة ، لا يملكون سوى أفكار سياسية منعهم من التصريح بها ، ولم يكتف بالمنع فوضعهم في السجون ، ولم يكتف بالسجن فسلّط عليهم زبانيته من العسكر ينكلون بهم تعذيبا . وهذا م ......
#شهامة
#العسكر
#المصرى
#العنيف
#تعذيب
#الطفل
#المصرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734015

موقع 30 عشت : إصدار جديد لموقع 30 غشت: -أزمة الرأسمالية العالمية والصراع الطبقي البكتيريولوجي وجهة نظر ماركسية – لينينية -
#الحوار_المتمدن
#موقع_30_عشت يصدر موقع 30 غشت كتاب الدراسة التي نشرت أقسامها الثلاثة سابقا في سلسلة حلقات تحت عنوان: " أزمة الرأسمالية العالمية والصراع الطبقي البكتيريولوجي ــــ وجهة نظر ماركسية – لينينية ــــ " للرفيق وليد الزرقطوني، ويضم هذا الإصدار الجديد إلى جانب هذه الدراسة، لائحة مختصرة للمراجع المعتمدة وملحقا بعنوان: "الأوبئة في تاريخ المغرب: محاولة تركيبية مختصرة".محاور الكتاب:القسم الأول التاريخ، الكوسموغونيا، الكوسمولوجيا و الإسكاتولوجيا تقديم I - أزمة كوفيد19 والأزمة العامة الثانية للرأسمالية II - من الطاعون إلى كوفيد 19: سبع معطيات حول تاريخ الأوبئة 1 ـــ المعطى الأول: هل الأوبئة قديمة قدم الوجود الإنساني؟ 2 ـــ المعطى الثاني: الطاعون كأشهر الأوبئة (الطاعون الكبير) 3 ــــ المعطى الثالث: حول ما سمي ب "جدار الطاعون" 4 ــــ المعطى الرابع: الصدمة الميكروبية ما بعد الكولومبية 5 ــــ المعطى الخامس: أوروبا القرن 19 والكوليرا 6 ــــ المعطى السادس: إنفلوانزا 1918 الإسبانية 7 ــــ المعطى السابع: بصدد اكتشاف اللقاح III - من ذاكرة التاريخ : ثلاث أوبئة ساهمت في تغيير العالم 1 ــــ طاعون أثينا: (يقول العلماء اليوم أنه التيفوئيد وليس طاعونا) 2 ـــ طاعون جوستينيان وأسطورة انتصار العرب على الروم والفرس 3 ــــ الطاعون الكبير أو "الموت الأسود" VI ــــ الكوسموغونيا، الكوسمولوجيا، الإسكاتولوجيا ونهاية العالم (الفزع الذي لا ينتهي)1 ــــ مفهوم الزمن الدائري، أو الزمن كعجلة أو سهم 2 ــــ الزمن الخطي - التنظيف بمياه كثيرة: أسطورة الطوفان ـــ القيامة من أجل الطمأنة 3 ــــ الخوف من الرقم الدائري V ــــ العلم والمقاربة العلمية للتاريخ ونهايته 1 ــــ قدم العالم وحركية التاريخ البشري والطبيعي القسم الثاني الاقتصاد السياسي I - العولمة الرأسمالية وتكاثر الأوبئة II - الرأسمالية نمط إنتاج عالمي 1 ــــــ المتروبول كقاعدة لنمط الإنتاج الرأسمالي 2 ـــــ كوفيد 19 ودلالته III - أزمة الرأسمالية وتكثيف الإنتاجية: دور الحيوانات في مواجهة الرأسمالية للانخفاض الميولي لمعدل الربح 1 ـــــ فترة الاستقرار النسبي للرأسمالية أو ما يسمى ب "الثلاثون سنة المجيدة" (1945 – 1975) 2 ــــ ردود فعل بعض قوى ومجموعات اليسار عبر العالم تجاه كوفيد IV -كورونا فيروس ضد الرأسمالية V - إيبولا: الاحتباس الحراري، اجتثاث الغابات وفشل السوق VI ـــــ 1N1H : انبثاق جائحة فيروسية في المعامل الرأسمالية العملاقة الخاصة بالخنازير VII - زيكا، أو عولمة البعوض sedea وغياب المصالح العمومية VII - المسألة الصحية في الدول التابعة بين التقويم الهيكلي وإحسانية الرأسمالية IX -من أوبئة الرأسمالية بشكل عام إلى أوبئة ما يسمى بالنيولبيرالية القسم الثالث الفلسفة I - المادية البورجوازية وميزتها الأساسية II ــــ حول علوم الطبيعة والتفاؤل كهوية: وجهة نظر شيوعية III ـــــ الإنسان في المنظور الشيوعي VI - في الوحدة الأساسية بين الإنسان والطبيعة 1 ـــ جدلية الطبيعة 2 ـــ الكوسمولوجيا البورجوازية 3 ـــ التصور الميتافيزيقي المثالي للطبيعة 4 ــــ المحيط الحيوي أساس كل حياة إنسانية V – النضال الإيديولوجي من أجل الوحدة الأساسية للإنسان والطبيعة 1 ـــ ردود الفعل العلمية المزيفة تجاه الأزمة الإيكولوجية 2 ــــ تنامي وعي الجماهير بالمسألة الإيكولوجية ومعيقا ......
#إصدار
#جديد
#لموقع
#غشت:
#-أزمة
#الرأسمالية
#العالمية
#والصراع
#الطبقي
#البكتيريولوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734014

ليلى موسى : فرص إعادة تعويم النظام أو تحييده من بوابة التطبيع
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى في خضم الأحداث والتطورات والمستجدات المتسارعة التي تعج بها المنطقة مؤخراً؛ والتي فتحت المجال أمام الكثير من التأويلات والاستنتاجات والتكهنات؛ التي في غالبيتها افتقدت للمصداقية والأسس الموضوعية ، بل وتناقضت مع معطيات الواقع المعاش. إذ ما قيل عن قرارات تطبيع أدت إلى حالة من الإحباط وفقدان الأمل لدى شريحة واسعة من الشعب الذي انهكته سنوات الأزمة الطويلة؛ والتي كانت إحدى ركائزها الأساسية بنية النظام الحالي هذا من جانب، ومن جانب آخر فقدان الثقة بمحيطه العربي. كما أدت إلى فتح شهية البعض الآخر للحديث عن انتصارات وهمية حققها، وأن سوريا في طريقها إلى إنهاء الأزمة، وأن الحياة ستعود إلى مجراها الطبيعي وكأن شيئاً لم يكن؛ بينما ظلت شريحة أخرى لم تُعر أي اهتمام كونه لن يأتِ بأي جديد لعدم إيفاء شروط نجاحه.شهدت الأيام القليلة المنصرمة بعضاً من الأحداث والتطورات التي كانت من المحظورات سابقاً؛ منها مدّ خط الغاز المصري إلى لبنان عبر الأراضي السورية، وفتح معبر نصيب الأردني مع سوريا، والحديث عن تبادل تجاري واقتصادي بين البلدين، و اللقاء الذي جمع وزير الخارجية المصري السيد سامح شكري مع نظيره السوري فيصل مقداد على هامش اجتماعات الجمعية العامة للأمم المتحدة؛ ودعوة الجزائر بإعادة سوريا إلى الجامعة العربية والمشاركة في القمة العربية الحادية والثلاثين؛ والمزمع عقدها قبل نهاية العام الحالي في الجزائر. وفي خطوة متقدمة من الإمارات بفتح سفارتها منذ 2018؛ والتي شكلت خطوة البداية نحو إعادة التطبيع؛ وكان من المتوقع – حينها- أن تكون بداية لسلسلة انفتاحات أخرى، إلا أنها لم تحصل لعدم توفر الأرضية اللازمة. وغيرها من الإجراءات والحديث عن التطبيع بين الحكومة السورية وبعض الدول العربية الأخرى في ظل التعنت والرفض القاطع من قبل البعض الآخر لأي انفتاح مع الحكومة السورية مالم تغير من سلوكياتها وتستجيب للشروط المفروضة عليها، وإزالة الأسباب التي أدت إلى حدوث القطيعة مع محيطها العربي.خطوة التطبيع مع الحكومة السورية اعتبرتها نسبة لا بأس بها من الشارع العربي بأنها خطوة على الدرب الصحيح؛ كخطوة في إطار قطع الطريق أمام التدخلات الخارجية والإقليمية؛ و في مقدمتها تحييد كل من إيران وتركيا عن الملف السوري، وحتى أن الكثيرين من الساسة والمحللين والمتابعين للشأن السوري ظلوا ينظرون إلى تجميد عضوية سوريا في الجامعة العربية من الأخطاء الاستراتيجية التي ارتكبت حينها، لسببن أولهما؛ فتح المجال أمام النظام لممارسة المزيد من العنف بحق شعبه؛ وثانيهما فتح المجال للتوغل الإيراني والتركي في الأزمة السورية. لذلك وجدوا في خطوة التطبيع مع الحكومة السورية إنها جاءت في نصابها الصحيح؛ وإن جاءت متأخرة.ومن ناحية أخرى أثار الانسحاب الأمريكي من أفغانستان وتسلم طالبان للحكم، وما سيتركه من تداعيات ودفع معنوي لصالح تمدد الجماعات الإسلاموية أكثر في المنطقة وتنشيط خلاياها النائمة وبشكل خاص في سوريا، حيث لم تُخفِ جبهة النصرة بهجتها، بل سارعت إلى الاحتفاء بـ " النصر المظفر" لطالبان - على حد وصفها- ولهذا قد تأتي خطوة التطبيع هذه في إطار الجهود العربية المشتركة في مكافحة الإرهاب والجماعات الراديكالية التي تعاني منها غالبية الدول العربية.وكما وجدها أخرون بأنها خطوة لتشجيع النظام على التمادي في ممارساته بانتهاك حقوق الإنسان وقواعد ومبادئ القانون الدولي؛ وتصب لصالح استمرارية الحكومة وداعميها من الإيرانيين؛ وبالتالي مزيداً من المعاناة للشعب السوري.فإلى جانب الرغبة العربية بالتطبيع مع الحكومة السورية للحفاظ على السيادة ال ......
#إعادة
#تعويم
#النظام
#تحييده
#بوابة
#التطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734021

محمود شاهين : أليس هناك مفهوم مختلف للقائم بالخلق؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1425مسكين المواطن العربي الضائع بين المعتقدات المختلفة والإلحاد . فجميع قنوات التلفزة وغيرها من القنوات المرئية لا تقدم إلا حوارا ت بين ملحد ومؤمن . أو بين مسيحي وشيخ اسلامي . أو لقاءات مع علمانيين ينتقدون الاسلام والنصوص القرآنية وكتب السيرة والتفسير. أو كاتب او مفكر ينقد الاسلام ويقدم سيرة مختلفة لرسوله أو ينتقد كتبه وأدبياته. والجميع لا يقدمون للمشاهد رؤية مختلفة للوجود وللقائم بالخلق بغض النظر إن كان القائم بالخلق إلها أو طاقة أو الطبيعة نفسها .. وكأنه لا يوجد فلاسفة وعلماء غير الملحدين والمتدينيين .. وليس أمام الانسان المسكين إذا ما تأثر بهذه الأفكار ، إلا أن يبقى متمسكا بإيمانه أو يلحد . فليس هناك طريق ثالث .. لقد أقفلت هذه القنوات العقل العربي على طريقين لا ثالث لهما أما الإيمان وأما الإلحاد.. أية مأساة هذه ؟ أين التصوف في المعتقدات، لماذا لا يتطرق أحد إلى مفاهيمة.. وأين الفلسفة البشرية . وأين الإيمان المختلف كما في التاوية الصينية ، والبوذية ، والشنتوية اليابانية ، والجاينية الهندية .. وغيرها .. وا حسرتاه على هذه الأمة الذاهبة في طريق الانقراض ؟ منذ أيام خضت حوارا مع شاب جامعي لا يتجاوز الخامسة والعشرين من عمره، قلت يمكن أن يكون عقله منفتحا ويتقبل الفكر الآخر ولو مجرد تقبل .. للأسف كان عقله منغلقا أكبر من عقل أي أمّي متخلف .. عصبت عليه حين قال أنني لا أفهم الدين الاسلامي، الدين الصحيح والحق بالمطلق ، وأن ديانات ومعتقدات وفلسفات وعلوم البشرية كلها خطأ .. آه آه كم أنا حزين لإدراكي أن أمثال مثل هذا الشاب قد يتحولون إلى الداعشية بشكلها الأقبح والأعنف في أي لحظة . ......
#أليس
#هناك
#مفهوم
#مختلف
#للقائم
#بالخلق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734020

صلاح زنكنه : في استذكار أحمد يعقوب
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه ذلك الولد الفلسطيني الذي جاءنا من بلاد الأندلس ليحط في بغداد, شاعرا مغرما بالجمال, ومفعما بالحياة حد الهوس.وكلما كان يتعتع سكرا وثمالة كان يتباهى كونه فلسطينيا حد العظم, وأن الفلسطيني كائن مشرد يبحث عن وطن, وإن لم يجده يبتدعه في الشعر, والشاعر بلا وطن, قد يجد وطنه في حانة أو ماخور, لا يهم, المهم والأهم أن تكون فلسطينيا كي تشعر بالمحنة, المحنة أخت حميمة لكل فلسطيني خارج فلسطين.ولهذا أختار (حمادة) أن يترك الصحب والخلان وركام الذكريات في رفاهية بغداد ومسراتها, ليلتحق بأهله وناسه في رام الله.احتفينا بأحمد في مقهى حسن عجمي نحن (الأصدقاء الخلص) نودعه الوداع البهي الأخير .. وحين ألقيت كلمتي أجهشت بالبكاء ... لا وطنا يلمك يا أحمد .. فالأوطان غادرتنا .. وها نحن نحلم بوطنٍ لا جغرافية له, مثلما له تاريخ من الصدمات والطعنات والذكريات.عاش أحمد ردحا من الزمن في دمشق ثم بيروت ثم كوبا ثم مدريد .. لكن بغداد كانت بمثابة فردوسه الأبهى. يوم ماتت أم أحمد .. أدركتُ أن شيئا ما قد مات في وجدان أحمد .. مات الأمل والأمنيات .. بل مات الحلم الذي يشبه الوهم .. ماتت الحياة برمتها.والذي لا يعرف أم أحمد زوجة (ذيب يعقوب) سائق التراكتور, قد لا يعرف معنى أن تكون أو لا تكون.هي امرأة فلسطينية جبارة من سلالة كنعانية تجود بنفسها وأولادها كي لا تذل ولا يذل أهلها وناسها.الفلسطينيون يتكاثرون سريعا, إلا أنهم لا يعمرون طويلا .. الهم والغم والعناد يبطش بأعمارهم وأحلامهم, فيموتون واقفين وهم يبتسمون نكاية بالموت.أحمد يعقوب مات في لحظة يأس ساخطا وساخرا من ترهات اليوتيبيات الجمهورية البائسة, بعد أن أدرك بحسه الشعري المأساوي أن القضية بلا قضاة, والحياة مجرد فسحة من أمل مؤجل وآمال قد تتلاشى بغمضة عين, أغمض عينيه ونام, نام ولم يحلم, الأحلام أرقته كثيرا, فقرر أن لا يستيقظ أبدا نكاية بالحياة, الحياة بلا أحلام ليست حياة. كم هو مؤلم ومفجع خبر رحيلك المباغت يا صديق المحنة والموقف. أوجعت قلبي يا أحمد يا ابن ذيب ابن يعقوب, ما زلت أتذكر وصية أمك الجميلة العظيمة لأبيك سائق الجرارة حين اجتياح بيروت (لو مات أولادي تزوج بأخرى يا ذيب كي تنجب أولادا آخرين(مات ذيب حسرة, ومات قبله يعقوب غفلة, الذي علمك الحرف وهو يحلم بوطن في الشتات. بكيتك مرتين .. مرة حين ودعتك في مقهى حسن عجمي وأنت تشد الرحال الى فلسطين. والمرة الثانية .. أبكيك الآن دمعا ودما وألما أيها الولد العراقي الفلسطيني الفذ .ترى كيف أواسي زوجتك وابنك أدونيس ؟ كيف أواسي غزة ورام الله والشعراء ؟كيف أواسي نفسي بغير البكاء ؟ آه يا أحمد كنا قد تواعدنا أن نلتقي .. لكنك رحلت من دون موعد, تركت جرحا في الوجدان وندبة في القلب, القلب الموجوع أبدا. ......
#استذكار
#أحمد
#يعقوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734023

إبراهيم مشارة : عبد الرحمن بدوي في سيرته: سيرة ذاتية أم ملحمة ؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_مشارة ظل عبد الرحمن بدوي على امتداد عقود من الزمن مالئ الدنيا وشاغل الناس، بنشاطه الفكري الخصب والسياسي والوظيفي ،وشاء قبل رحيله عن العالم أن يكتب سيرته الذاتية على غرار صنيع أعلام عصره كالعقاد ،طه حسين، توفيق الحكيم ، أحمد أمين ، زكي نجيب محمود وغيرهم. لكنه أراد كتابة سيرة ذاتية مختلفة على عادته في الاستقصاء والتحري والاستطراد والتعمق فجاءت سيرته الذاتية مرآة لنفسه الغامضة، ولفكره الحلزوني الملتوي العميق والضبابي ولعصره برمته ، سيرة كتبها في جزأين ضخمين ،فالجزء الأول في 383 صفحة و الجزء الثاني في 382 صفحة من إصدار المؤسسة العربية للدراسات والنشر في أواخر القرن المنصرم استهلها بهذه العبارة المدوية ( بالصدفة أتيت إلى هذا العالم وبالصدفة سأغادر هذا العالم ! ...ولو فتشت تاريخ حياة أي إنسان لوجدت أن نوعا من الصدفة هو الذي تسبب في ميلاده ،صدفة في الزواج صدفة الالتقاء بين الحيوان المنوي في الرجل والبويضة في الأنثى ..الخ وواهم إذن من يظن أن ثم ترتيبا أو عناية أو غاية إنما هي أسباب عارضة يدفع بعضها بعضا فتؤدي إلى إيجاد من يوجد وإعدام من يعدم).عبد الرحمن الذي ولد لأب صارم متدين في قرية "شرباص" عام 1917 في أسرة كثيرة العدد وكان والده من ملاك الأراضي لكنه لم يكن من المتجبرين على عادة الإقطاعيين وكان حريصا على تعليم ابنه وإدخاله مدرسة الحقوق لعله يصبح يوما وزيرا فقد جرت العادة أن أبناء كبار الملاك يتخرجون من كلية الحقوق ويتولون مناصب سياسية رفيعة لكن الفتى بعد تعلمه الابتدائي في "فارسكور" ونيله الثانوية من "السعيدية" اتجه إلى دراسة الفلسفة لما آنس من نفسه الميل إلى الاستقصاء والاستدلال والنفاذ إلى بواطن الأشياء وفي جامعة فؤاد سابقا أحرز على الدكتوراه في الفلسفة عن "مشكلة الموت في الفلسفة المعاصرة "و"الزمان الوجودي "وأشاد به طه حسين كثيرا ووسمه بأول فيلسوف مصري ، وقد كان تقدير بدوي لطه حسين عظيما فكرا وأسلوبا كما امتدح الشيخ مصطفى عبد الرازق و لالاند من المستشرقين وقد تتلمذ عليه وماسينيون الذي يصفه بالعظيم.كانت حياة بدوي حياة خصبة مدوية وكأنه طبق عمليا نصيحة نيتشه بالعيش في قلب الخطر، فقد كان رجل جدال ومواجهة وصدام وشجاعة أدبية يعضدها كبرياء وعنفوان واعتزاز بالنفس وإباء للضيم والجبن والهوان والإمعية. لم يشأ الانضمام إلى حزب الأحرار الدستوريين شأن أبناء الباشاوات والأعيان ولا إلى حزب الوفد وقد كان يصفه بالشعبوية والانتهازية والفساد بل انضم إلى "مصر الفتاة" ثم انفصل عنه وعمل ملحقا ثقافيا بسفارة مصر في سويسرا في الخمسينيات ثم عاد إلى التدريس في جامعة القاهرة فبنغازي في ليبيا فالكويت وأخيرا جامعة السوربون حيث عاش بقية عمره في فرنسا ثم عاد إلى مصر قبل رحيله بقليل لينتقل بعد ذلك إلى جوار ربه عام 2002.سيرة ذاتية إذا شرع المرء في قراءتها فسيصدم بقسوة بدوي وعنفه اللفظي وتهكمه من أعلام عصره فالعقاد جبل أجرد، وأحمد أمين حقود حسود ،وعبد الوهاب عزام إسلامي انتهازي، وزكي نجيب محمود درس عن بعد ، وأحمد فؤاد الأهواني سطحي ، ومحمد الطالبي ومحي الدين صابر قدما رسالتين فارغتين لا قيمة لهما لأن السوربون كانت تقبل كل أطروحة وتعطي الشهادة العليا ولأن المشرفين لايقرأون نصف الرسالة ولأن فرنسا لا يهمها الأمر ما دام الطلبة يعودون للتدريس في أوطانهم وأخيرا التخلص منهم . بل لم يسلم من قلمه حتى سعد زغلول والشيخ محمد عبده وشيوخ الأزهر الذين رماهم بالجهل والانتهازية والدسائس والمؤامرات ضد بعضهم وامتدت قسوته إلى رجال السلك الدبلوماسي فكتب أن معظمهم جهلة ......
#الرحمن
#بدوي
#سيرته:
#سيرة
#ذاتية
#ملحمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734022

محمد علي مزهر شعبان : عبد الحسين ابو شبع .... شاعر المجد والاباء
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان عبد الحسين ابو شبع ... شاعر المجد والاباءكثير من الشعراء يكتب يلقي قصيدته ويمضي، ولكن مدى فاعلية وتأثير القصيدة في النفوس التي تبقى كبركان يغلي في الصدور، وربما تقود الى هياج في العقل الجمعي، ويرتب من جراءها قلق عند الحكومات الطغموية . اذن قتل الشاعر هو وسيلة الخلاص من هذه الاثارة . قتل عبد الحسين ابو شبع بالسم عام 1980 بكأسة شاي . والسؤال هل انتهت الفورة ؟ دون شك لا، لان من أدان الواقع المزري،واستشرق لما هو أت يبقى في النفوس ودأبها للتغير .من هو ابن شبع هذا ؟ عبد الحسين حسن ناصر ابراهيم ابو شبع الكلابي . ولد في النجف عام 1912 . تلهج الشعر من بواكير عمره. هل كان شاعرا نمطيا، أم أنه فطحل القصيدة الحسنية، التي سخر من خلالها مفهوم الثورة، وان كان لحنها العزاء ولكن في سطوها الدعوة الى الثورة والاباء .الذاكرة النجفية بل العراقية لا تنسى كيف كان هذا الرجل يوقظ المشاعر . هذا العملاق يدعو بل يحرض على كفاح الإنسان من اجل بناء مستقبل أفضل لأبناء وطنه وأبناء جنسه, وخصوصا عندما يتميز هذا الرمز بأكثر من صفة وأسلوب في مجرى هذا الكفاح الوطني الإنساني عندما يكون هو المناضل السياسي، مقتحم حصون الظلم والاستغلال بقصيدة يبث من خلالها التوعية، كما هو حامل راية النضال الابقى والأمضى بقوة وغزارة وعمق إنتاجه الشعري معبرا أفضل وأجمل وأكمل تعبير عن هموم وطنه ومواطنيه وممزقا أقنعة زيف وجوه الاستغلال والقهر ودك أستارها مهما عظمت قيل عنه يساريا، في مسالك مطالبة العدل ومناهضة الطغاة، يؤخذ على المرء انه يميل الى تلك الجهة . ويحضرني كتاب لاحمد عباس صالح ( اليمين واليسار في الاسلام ) واذا بابي ذرالغفاري مؤسس اليسارية بمفهوم المطالبة بالعدالة ورفض الشوفينية والتميز العنصري . اذن ابو شبع قال ما تريده الفقراء والجياع في ظل نظام حكم جلف دكتاتوري . وخير مثال على عدم إلصاق الانضمام، لجهة حتى تكون مدعاة لمحاربه الظلم... كما حدث بين الشاعر واحد المراجع متهما اياه بالتمرد . يقول الشاعر" رسول حمزاتوف" : إن قصائدي لم تكن عضوا في الحزب الشيوعي . ونحن نكتب عن الشاعر الشهيد عبد الحسين أبو شبع لا نريد وجل ما نتوخاه أن نقرع أجراس الذاكرة . ابو شبع بعض الاحيان يرمز لمن يتلقفها، ويعلن جهارا قصاد دعاة من يحملون شعار . (امة عربيه واحده .. ذات رسالة خالده ) فيقول :هـي الرسالــة الخالــدة اللــي تنفــع....هــي الــذي للبشــر رادت تجمـــــعهــي الــذي أعمــل تكول أو أزرع.........هــي اتّكــول العقــل خــل يتوسعوكأنه يقرأ الغيب، امة ليست واحده بل متشرذمة، امة مزقت بيارق الرسالة .ابو شبع كان يدرك رغم حياة الفقر المدقع الذي كان يعيشه، لكنه مؤمن ان الانسان ايب الى الرحيل، ولكي يحيا بعد رحيله بأثر، فكان أثره الكلمة المثوره . نعم يبعث الاسى في نفسك على مصيبة، ولكنه يحرضك ويقدح وعيك، بايماءة الثورة ضد الطغيان، فالحسين والثورة متلازمتان، مثلما الحزن في لوح الذات على الفاجعة والنهوض للمقاومة متلازمتان ايضا، في عصور تتجدد فيها ذات الرموز وذات المظلومية . فيقول : تشوفون الزمان شلون يلعــــب ... على كل حال انتو مع الغالب ... هذا الصدك غايتكم المكسب ... المهم تخرخش جيوب الحبايب أما الطافه في متبقيات الوان الشعر العاطفي والنقدي تتداوله الناس ليومنا هذ . .كان يكتب في اليوم الواحد ثلاثة قصائد، وكان كتابه لا يستطيعون اللحاق بقريحته المتوهجة .ابا جمال وعلي، هذا قطر من ندى بحرك . فعذرا . ......
#الحسين
#....
#شاعر
#المجد
#والاباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734030

حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+76
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- سنة برلمانية :كما في كل أول يوم ثلاثاء من شهر تشرين اول من كل عام ، بدأت السنة البرلمانية الجديدة، وهو بمثابة يوم احتفالي للبرلمان، وهو اليوم الوحيد الذي تحضر فيه العائلة المالكة لمبنى البرلمان وتستمع لكلمة الافتتاح، وتبدأ الجلسة سنوياً بانتخاب رئيس للبرلمان وأربعة نواب له. وبعدها قدمت ريسة الوزراء ميته فريذركسن (43 عاماً) تقريرها عن عمل الحكومة السابق وخطة العمل للسنة القادمة، وتميزت كلمتها هذا العام بعد انتهاء الإجراءات الاستثنائية لمواجهة وباء كورونا، والتوجه نحو المستقبل بخطط تعزيز الإقتصادد وسوق العمل والسكن إضافة للتركيز على موضوع البيئة والمناخ العالمي وغيرها. وحسب التقليد كان يوم الخميس الماضي للمناقشة الماراثونية لخطاب رئيسة الوزراء من قبل الأحزاب الأخرى، حيث تم توجيه الاسئلة واعطيت الإجابات عليها، واستمر النقاش لمدة 16 ساعة متواصلة، وانتهى بعد منتصف الليل.https://www.ft.dk/2- من الإفتتاح:- في ساحة مبنى البرلمان وفي الجهة المقابلة للبوابة وأمام أنظار العائلة المالكة، تجمعَ عدد من الناشطين للتظاهر من اجل البيئة والمناخ العالمي وحقوق المثليين وغيرهم.- عادة ما يقف اعضاء البرلمان عندما تدخل العائلة المالكة للمقصورة المخصصة لها، ولكن أعضاء حزب القائمة المودة (أقصى اليسار) لايكونوا موجودين في القاعة لأنهم لايريدون الوقوف للعائلة المالكة، ويدخلون الى القاعة بعد جلوس الملكة واعضاء البرلمان.- هناك مقصورة مخصصة للمشاهدين الراغبين من المواطنين العاديين، والذي عليهم إستلام بطاقات دخولهم صباحاً حسب اولوية الوصول، وكان عدد هذا العام 40 مواطن.- في تمام الساعة الثانية عشر إفتتح الجلسة (بارتل هاردر) الأطول فترة عضوية في البرلمان، وليس الأكبر عمراً، وهو أيضاً الأطول مدة في منصب وزير، وكانت مهمته ادارة فقرة إنتخاب رئيس للبرلمان وأعضاء هيئة الرئاسة فقط، واحتفل هذا العام بمرور 40 عاماً على وجوده في البرلمان وقدم له حزبه الفنسترا (يميني) لوحة شخصية هدية بالمناسبة ستعلق في مبنى البرلمان.www.tv2.dk 3- تواضع ملكة:فاجئت ملكة الدنمارك (مارغريته الثانية) الممثل المسرحي (اولف بلغورد) والجمهور يوم الأحد الماضي بظهورها على خشبة المسرح لتهنئته بشكل مباشر في آخر عرض مسرحي له على خشبة (مسرح السيرك)، وقدمت له هدية عبارة عن منقضة سكائر. وخلال سنوات طويلة شملت 40 موسم مسرحي كان دوره في مسرحيات مختلفة هو تقليد الملكة وطريقة كلامها وطريقة وضع السيكارة في يدها بشكل ساخر، وتكرار جملتها المشهورة (الرب يحفظ الدنمارك)، وكان متميزاً في هذا الدور وله شعبية واسعة بين الجمهور وكذلك بين المواطنين بشكل عام، وأعلن في مقابلة صحفية في شهر آب انه يتوقف عن تمثيل دور الملكة في مسرح السيرك وليس التوقف عن التمثيل حيث يرجو ان تكون له فرص في السينما والتلفزيون، وأعلنَ انه سيذهب في عطلة صيفية يحتاجها للراحة بعد جهد الموسم الحالي. يُذكر انه بلغ من العمر 80 عاماً.Dronning Margrethe overrasker Ulf Pilgaard p&#229-;- scenen - politiken.dk4- الزراعة والمناخ:في وقت متأخر من مساء يوم الأثنين الماضي أعلن وزير المالية ومعه اغلبية برلمانية كبيرة من احزاب اليمين واليسار عن إتفاق برلماني لخطة طموحة لتطوير القطاع الزراعي وتحديثه ليساهم أيضاً في موضوع حماية المناخ الدولي وتقليل مستوى الاحتباس الحراري من اجل تطبيق خطة الحكومة عند تشكيلها قبل أكثر من سنتين بخفض نسبة انبعاث غاز ثاني اوك ......
#يوميات
#دنماركية
#200+76

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734029

حسام تيمور : حكومة يبقى الوضع على ما هو عليه، و سكر الاخوان بره
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور ...في مستجد المشهد السياسي، نلاحظ ان النتيجة الموضوعية التي نحن بصدد معاينتها الآن، تحيل على اشتغال دقيق لآليات البنية التحتية، بمفهومها الميكانيكي، وليس فقط ذلك النمط الكلاسيكي المأثور، من تدخلات و تداخلات الاطراف التقليدية الفاعلة في ما يعرف بالتقسيمات الحزبية و التوازنات السياسية ..إن المشهد المريع الآن يرقى الى ما يمكننا تشبيهه ب "طريق وطنية" باتجاه واحد و وجهة واحدة، تم تعبيدها بسرعة و بعناية، و دكها دكا دكا، مع بعض كلاب الزينة، في الاطراف و الحواف، و البغايا و بقايا اليسار و مستجدات اليمين، تلتف حول تلك المائدة القذرة، صفا صفا .. يمكن القول، بأن الحزب الفائز، بامكاناته الضخمة، اعتمد طوال سنوات قليلة على نهج ال "اوبن بيفيه"، أو "البوفيه المفتوح"، الذي أنتج نمطا جديدا، هو "العقل المفتوح"، و حيث يراد اقناع البعض، بأن المنطلق في هذه الطفرة هو "الاقناع"، و "الاقتناع"، بينما الامر لا يتعدى في افضل الاحوال، الابتياع، و الارتهان، مقابل مكسب ذليل، او الحفاظ عليه، أو مقابل عمل رذيل، او تستر كذلك عليه !لقد حلحل الوافد الجديد، كثيرا من عقد و تحفظات الايديولوجيا، و فتح كثيرا من منابر الاعلام، و مخابز الكلام، و مقاولات لعق الاحذية، و رفع سيقان التطبيع محليا، و المقاومة كونيا .لكن الاشكال مع "طفرات" المال" السائب، و الوهم العائم، يكمن في محدودية فعلها و انحسار تأثيرها على دائرة ضيقة، هي بدورها عبارة عن "مرقص" او "كاباريه" انتخابي سياسوي، موسمي، اكثر منه فولكلورا شعبيا انتخابويا، في زمن الاحزاب العتيقة، و حيث "تفتح فيه السيقان و تلف داخله لفائف الحشيش".. و بعض و القصائد البائتة و الروايات الركيكة و القصص المستوردة .. و حيث ان المشهد الوحيد الذي يصلح للاستيراد و الاسقاط و اعادة الانتاج هنا، هو المشهد المصري، شهورا أو اسابيع قبل تاريخ الخامس و العشرين من يناير ... و نحن بصدد تغول غير مسبوق لحيتان المال المشبوه و المال العام، وهي ارهاصات ما حدث في مصر قبل عقد من الزمان،و بكامل اوجه التطابق و التشابه و المنطلقات و المآلات، حيث تتفشى الأزمة البنيوية الخانقة و يعم تضخم السياسة و انتاج الخطاب، قبل تضخم للاقتصاد و الافراط في انتاج "العملة" !! ......
#حكومة
#يبقى
#الوضع
#عليه،
#الاخوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734028