عبدالله عطية شناوة : هل أساء ماكرون للإسلام حقا؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة لم أكن يوما من المعجبين بالشاب الفرنسي الذي يسكن الأليزيه إيمانويل ماكرون، وكنت ولا أزال أراه ثعلبا سياسيا ماكرا، أبعد ما يكون عن أية مبادئ سامية. لكني لست ممن يقيمون الآراء أنطلاقا من موقفي المسبق من أصحابها. لهذا فاني لا أرى أن حديثه عن أزمة الدين الإسلامي تجاوزا على الحقيقة. ومن ينكر وجود الأزمة أو يقلل من فداحتها وعمقها وشمولها أنما يختار أن يسلك سلوك النعامة التي تخفي رأسها في الرمال خوفا من مواجهة الخطر، وهو يشيح بوجهه عن الحقيقة خوفا من مواجهتها.ألا يكفي الدمار الذي تركته حركات التشدد، التي تصادر الأسلام، في عشرات البلدان ذات الأغلبية الأسلامية، دليلا على وجود الأزمة؟ وهل من دليل على الأزمة أبلغ من أن ملايين المسلمين يبحثون عن ملاذات آمنة لهم، خارج بلدانهم بعد أن أحرقتها صراعات على خلفية دينية وطائفية؟ أي مظهر للأزمة أسطع من كون الطوائف والفرق الأسلامية تتحاور مع بعضها بالرشاشات والعبوات الناسفة، بالتكفير والإغتيال والقتل؟أي تعبير عن الأزمة أكثر وضوحا من أن بلدانا ذات أغلبية أسلامية تحترب فيما بينها على مدى سنوات طوال: الحرب العراقية ـ الأيرانية ثمان سنوات، حرب اليمن سبع سنوات حرب ليبيا. والحرب المستعرة في سوريا منذ عشر سنوات، ناهيك عن نموذج الدولة الداعشية؟أي كوارث لم تحدث بعد في بلدان الغالبيات الإسلامية وننتظر حدوثها حتى نعترف بوجود أزمة؟ لو كانت الصراعات التي تجري في مجتمعاتنا على قضايا سياسية وأقتصادية لأعتبرناها صراعات سياسية، لكنه صراعات بين مسلمين يرون أن من الواجب فرض رؤيتهم عن الإسلام على الآخرين، وأسقاط الأنظمة السياسية التي لا تعتمد تلك الرؤية، وهذا ما يؤكد أن الصراع دينيا، وأن الأزمة دينية. ......
#أساء
#ماكرون
#للإسلام
#حقا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733933

فايز الخواجا : العلمانية والدين
#الحوار_المتمدن
#فايز_الخواجا @@@العلمانية وفلسفة الخلق الالهية ورسالتها الانسانية والاخلاقية في الحياة الدنيا...يهاجم التراثيون والسلفيون والمتدينون ورجال الدين ومسترزقيه العلمانية بكل بجاحة وجهل وصفاقة عدوانية ويحاولون جر البسطاء والفقراء والمساكين لهم في عدوانياتهم على العلمانية من اجل تعبئة وتجييش هؤلاء الفقراء والمساكين ضدها.. مع العلم انهم لم يقدموا لهؤلاء الغلابا والفقراء والمساكين الا ثرثرات الكذب والخوف والتخويف والظلم والاستعباد والفقر المادي والمعيشي لهم في حياتهم.. والعلمانية هي محاولة تصالح الانسان مع نفسه ومع اخيه الانسان ومع وجوده وعقله وتفكيره ومعارف عصره وعلومه.. للاستفادة منها جميعا لترويض الواقع وتطويره لصالح الخير الانساني .. ونشر القيم الانسانية السامية والمتسامية.. في المقابل وبدون تجني ماذا نشر رجال الدين للاسلام المحمدي بقراءاتهم له الا الاركان المخفية التالية من الكذب الى النفاق الى الحقد الى النفاق والرياء والحقد والعدوانية..والسؤال الهام والعتيدلماذا يهرب ملايين الناس من بلادنا بلاد( الايمان) !!! الى بلاد ( الكفار) سنويا ؟؟؟.. بدون مزايدات واكاذيب وتنطعات وهرطقات... لان الطبيعة الانسانية تبحث عن امنها وامانها ووسائل حياتها في جو عادل هاديء تضبطه منظومة حياة لا يأكل فيها القوي الهمجي الضعيف المسكين من جهة الى وعي مجتمعي يحمي الانسان ويقدم له وسائل حياته!!! وهذا لا يتوفر في مجتمعات رجال الدين وشيوخه وتجاره في بلادنا واوطاننا وهذا الواقع يخرس تماما كل جاهل او مكابر متغطرس نزقي عدواني..نعم هناك جنة الانسان في حياته ودنياه وعليه يهرب الملايين من بلادنا وسط مغامرات الغرق في البحار.. وهنا نار الحياة وجهنمها من صناعة رجال الدين ومنافقيه وتجارتهم ولا انسانيتهم ووحشيتهم واكاذيبهم وانحطاطهم وسفالتهم.. وعلية هل العلمانية هي في مواجهة الدين ام هي ترجمة لرسالة فلسفة الخلق للعقل المطلق ولله بالمفهوم الديني..في الواقع ان المتتبع لسيرورة الحداثة المتعثرة في اوطاننا وبلادنا منذ بداية القرن العشرين يجد ان صراعا حادا بين العلمانية ورجال الدين تحديدا.. وليس بين العلمانية والدين كما يسوقوه رجال الدين وتجاره من صغيرهم الى كبيرهم للاستمرار في السيطرة على العقل الفردي والمجتمعي وتخريبهما من اجل ان يعيشوا جنتهم في الدنيا لهم منها ما هب ودب من رفاهية الحياة وراحتها وزينتها...طبعا العقل المجتمعي سوف يتساءل ويقول كيف التعارض بين العلمانية ورجال الدين؟؟؟ لا التعارض الحقيقي بين العلمانية والدين!!! من حق اي انسان ان يقول هذا ولكن من حق المقاربة عليه اخلاقيا ان يكون في مستوى المعرفة لا ان يقتنع ان صراع العلمانية مع رجال الدين بل لعل وعسى ان يقنع العلمانيين ذو المعيار المعرفي الثقيل والعقل النقدي المعرفي الفاعل لان هذا سوف يطيح بالعلمانية بعيدا جدا..بداية لو سألنا سؤالا بسيطا جدا ما تعريف الدين بشكل عام؟؟؟ الاجابةان الدين هو اطار مقدس يفسر ويشرح الحياة وكيفية التعامل معها من جهة وكيفية النظر الى الانسان مهما كان لونه من جهة اخرى. اي ان الدين محاولة لفهم فلسفة الحياة الانسانية والانسان بشكل خاص وفهم الوجود وتجلياته بشكل عام ..هنا قد يتنطح عقل مجتمعي ويقول مهلا الدين عقائد وشرائع وعبادات والى اين ذاهب ايها الكاتب؟؟؟وهنا اقول مهلا مهلا يا من تحفظ بدون ان تفهم وتجتر ما لقنوك به وانت كنت صغيرا..العقيدة هي اشارات وافكاروتصورات تطرحها قراءة الشريعة الدينية وتسقط على الاذهان والعقول بدون تفكير او فهم او نقاش مما يجعلها من خلال التربية وال ......
#العلمانية
#والدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733932

ماجد ع محمد : مَنَاقِص القُفة في سورية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد يبدو أن بعض النفوس الضعيفة لم تشبع مِن مشهد الخراب والدمار الذي طال تقريباً معظم البنية التحتية ومجمل نواحي الحياة في سورية، ولا ارتوت من متعة الفُرجة على معاناة المواطن السوري على مدار عشر سنوات، لذا بودها إستكمال التخريب من خلال زرع وترسيخ القيم السلبية في المجتمع إمعاناً في إذلال المواطن والإساءة للشعب السوري ككل، وذلك عبر نشر ثقافة الإتكالية بين الناس وحصر تفكيرهم الجمعي في كيفية الحصول على سلة غذائية بدلاً من فتح آفاق العمل والمشاريع الإنتاجية أمامهم.فبعد ذكر مساعي مَن أشرنا إليهم في الأعلى ممن يودون تدمير ما تبقى من القيم المجتمعية في البلد، وللمضي في المقارنة بين أحوالنا كبشر مع بعض الكائنات في المعمورة وخاصةً ما ورد في حكاية صاحب البقرة، وددنا هاهنا الإستعانة باستهلالات اخواننا الحكواتية كقولهم: سمعتُ أيها الحضور ما يسمعه النائم في القصور؛ قصة رجلٍ يشتكي من سلوك بقراته في المزرعة، هذا بالرغم من كل الذي قدمه الرجل للمجتمعين في ذلك المكان، ولكن عند الصحوِ من النوم ومقارنةً بما رأيته في المنامِ مع ما أشاهده في الواقع أمامي، بدا لي أن نظرة بعض الأخوة الأوادم ليست أفضل حالاً من نظرة جيراننا البقر تجاه المجريات الحياتية وما يحيط بهم.ومضمون القصة تلك يا سادة يا كرام، هو أن الرجل كان لديه قطيع من الأبقار، وقد وفّر لأبقاره كل وسائل الراحة والأمان والصحة، إذ أنه بنى لها حظيرة في مكانٍ مناسب، بحيث لا يحرم قاطنو المكان من الشمسِ، ولا من التهوية الجيدة، وكانت واجهة المسكن باتجاه الجنوب لضمان التدفق الهوائي الكافي والتأكد من دخول الضوء إلى المسكن، كما أنه قام بإعلاء سقف الحظيرة حتى تشعر الأبقاء بالإنشراح وحرية الحركة، ولئلا يشعروا بأن السقف سيطبق عليهم من كثر اِنخفاضه كما هو حال بعض الحظائر العائدة لأصحابها المقترين، والأبواب الحديدية كانت خالية من أية زوايا حادة، وذلك حتى لا تُجرح أيّ بقرة عند المزاحمة والتدافع، وكان الرجل لا يبخل قط بتوفير أدوية مكافحة الحشرات، لئلا تزعج تلك الطفيليات بقراته، ووضع تلك المبيدات في عبواتها الأصلية، وحفر بئر ارتوازي خاص لسكان حظيرته حتى لا يسقيهم من مياه الصهاريج أو مياه الأمطار المجمعة، وقام بتجهيز مساحة مخصصة (صندوق) أي حجرة خاصة بالبقرة الواحدة وفقاً للمعايير العالمية، وجعل أرضية المقصورة مغطاة بالطوب والسجاد لسهولة تنظيفها والتخلص بسهولة من الحشرات والبعوض عبر استخدام المبيدات الخاصة بالجراثيم، ولكن مع كل ذلك فلاحظ الرجل بأن البقرة عندما تكون في الحظيرة لا تنتبه إلى وجود الحظيرة ذاتها، ولا تعير أي انتباه للسقف الذي يحميها من حر الصيف وزمهرير الشتاء، ولا يشغل بالها المعلف الذي يوضع فيه علفها الجيد، كما أنها لا تنتبه إلى المصرف الصحي في الحظيرة والتي لولاها لغرقت البقرة مع رفيقاتها في البول الصادر عنها وعن قريناتها، فهي حسب وصفه تهمل كل ذلك ولا تنظر إليها بعين الأهمية قط، ويبقى كل ما يشغلها هو العلف، وكل هذا لأن الغريزة تسوقها، ولا تعرف تلك الكائنة أهمية البنية التحتية التي لولاها لكانت عُرضة للتهلكة في أي وقتٍ كان.وحاشا معشر البشر من التشبيه بتلك الكائنات التي تمشي على أربعة، إلاّ أن هذا لا ينفي بأن ثمة دراسات علمية تشير إلى أن الإنسان والحيوان يشتركان في الكثير من السلوكيات، وخاصةً مَن يقيمون في بيئة واحدة، وفي هذا الصدد ثمة دراسة نشرت في مجلة Science، وكتب عنها محمد الحداد في22 يناير 2021 تحت عنوان "الإنسان والحيوان في عيش مشترك وعادات متشابهة"، وجاء فيها بأن "العوامل البيئية لها تأثير رئيسي على تحديد س ......
#مَنَاقِص
#القُفة
#سورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733945

بسام الصالحي : تحية الى الحزب الشيوعي الإسرائيلي بمناسبة انعقاد مؤتمره الثامن والعشرين
#الحوار_المتمدن
#بسام_الصالحي الرفيق العزيز عادل عامرالأمين العام للحزبالرفيقات والرفاق الأعزاء أعضاء اللجنة المركزية والمكتب السياسيالرفيقات والرفاق أعضاء المؤتمرالحضور الكريماسمحوا لي أن أنقلَ إليكم تحيّات رفاقكم ورفيقاتكم في حزب الشعب الفلسطيني –حزبُ الشيوعيين الفلسطينيين الذي يشتركُ وإيّاكم في الدفاع عن ذات الأسس والمبادئ ضد الاحتلال الكولونيالي وضد العنصرية والأبارتهايد وضد الرأسمالية والفاشية، ومن أجل العدالة والمساواة والاشتراكية، والذي جمعته جذور مشتركة في رفض الاستعمار ومواجهة المشروع الكولونيالي الذي رعته ونفذّته الامبريالية العالمية وعلى رأسها الولايات المتحدة وبريطانيا، والصهيونية التي مارست الارهاب والتطهير العرقي، وبالتواطؤ مع الرجعية العربية التي وفّرت التغطية لكل ذلك.إنّ عظمة حزبكم تجلّت في قدرته على التعامل مع الآثار الكارثية لنكبة عام 1948 بالتمسك بالأرض وبالحقوق وباستعادة ابراز الهوية الوطنية والقومية لشعبنا الفلسطيني وتعزيز أطره ومؤسساته الثقافية والفكرية والاجتماعية التي حفظت الهوية والثقافة واللغة والابداع ليس فقط لأبناء شعبنا في الداخل ولكن لكل شعبنا الفلسطيني والعربي وللانسانية، وجنبًا إلى جنب مع كل ذلك التمسك بالموقف الرافض للعنصرية والاحتلال والفاشية وللصهيونية، وباعتبار ذلك مكونًا أساسيًا للشراكة العربية اليهودية وللمساواة القومية والمدنية، الأمر الذي ميز بوضوح بين هذا المسار لحزبكم الشقيق وبين كل المسارات الأخرى على اختلاف مسمياتها ومنطلقاتها.لا شكّ أنّ مؤتمركم كما هو مؤتمرنا القريب سيتصدّى للتحدّيات الجديدة التي تواجه القضية الفلسطينية والناجمة في واقع الحال عن المشروع الكولونيالي العنصري الذي تمثّله اسرائيل بكل تجلّياته ومظاهره السابقة والراهنة، والتي هي جزء من تحديات أوسع على المستوى الاقليمي والدولي نشترك فيها مع قوى التحرر والاشتراكية والسلام وحماية البيئة ورفض الحروب والتخلف والهيمنة والرأسمالية المتوحشة بأعلى أشكالها العسكرية والمالية والاقتصادية والاجتماعية المتغطرسة.إنّ حزَبنا أيّها الرفاق الأعزاء لحظ بانتباه واعتزاز شديدين تنامي المظاهر الكفاحية الموحدة للشعب الفلسطيني في مختلف أماكن تواجده، ولحظ بانتباه شديدٍ عمق هذا الترابط الذي شهدته هبّة أيّار الأخيرة، حيث انتفض شعبنا الفلسطيني بأكمله مع القوى الحية الرافضة للاحتلال والعنصرية، ضد التطهير العرقي المتواصل في القدس، في الشيخ جراح وباب العامود وسلوان والعيسوية والبلدة القديمة، وضد العدوان والحصار المتواصل على قطاع غزة، وضد الاستيطان ومصادرة الأراضي والقتل اليومي والاعتقال وانتهاك حقوق الأسرى، وضد استمرار الاعتداءات على المسجد الاقصى والحرم الابراهيمي في الخليل، والذي يقوم به غلاة المستعمرين وجيشهم ومؤسستهم السياسية الحكومية بكل أركانها.كما لحظ حزبنا أن ذلك أمر لا يمكن فصله عن العنصرية المتواصلة ضد أبناء الشعب الفلسطيني في الجليل والمثلث والنقب والساحل، والذي كرسه قانون القومية بما لا يدع مجالاً للشك حول الطابع والمستقبل الذي يمثله هذا المشروع العنصري كما وصفته مؤخرًا تقارير أممية متعددة، وهو المشروع القائم على الانكار لحق تقرير المصير لشعبنا الفلسطيني وعلى رفض كل قرارات الأمم المتحدة بهذا الخصوص بما في ذلك رفض تنفيذ الاتفاقيات التي تضمنت اجحافًا كبيرًا بحقوق شعبنا، أو حتى الاستعداد لإجراء عملية سياسية جادة وحقيقية من أجل تحقيقها.إنّ حزبنا أيّها الرفاق الأعزاء توصل إلى خلاصة مبكّرة حول ذلك، عززتها قرارات ا ......
#تحية
#الحزب
#الشيوعي
#الإسرائيلي
#بمناسبة
#انعقاد
#مؤتمره
#الثامن
#والعشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733944

سارة علاء : أنت لا تكره يوم الاثنين، بل تكره الرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#سارة_علاء ترجمة وتقديم: سارة علاءالأيام طويلة والسنوات قصيرة//ديفيد هارفيلقد كنت أنوي كتابة بعض الملاحظات عن العمل منذ فترة لكن.. حسنًا.. يظل العمل يعطلني. تحل الإجازات لكنها تنتهي سريعًا، ثم نعود للعمل. بالاستخدام المتكرر، تعاش الحياة عند الحد ا&#65271-;-دنى وتبدأ بإيقاع من الحقد. لست وحدي، إنما هو شعور معتاد لأي شخص سبق له الوقوع في فخ العمل المأجور. لكن ربما زادت حدة شعوري بهذا الأمر مؤخرًا، من المرجح أنه نتيجة للتقدم في السن والاقتراب من خط النهاية يكثر التفكير في الموت (ولنتجنب الحديث عن المعاشات).أتذكر عندما كانت الحواسيب باكورة عصر "وقت الفراغ من العمل"؟ لكن كما ندرك جميعًا حتى النخاع، أننا نقضى عددًا أكبر من الساعات في العمل عن ذي قبل. من السهل أن نفكر في الرأسمالية كنظام اقتصادي مبني على الحاجة في لتوليد الربح، لكن في الحقيقة الأمر أكثر من ذلك، الرأسمالية نوع من الإنتاج يتحكم ويسيطر على الجنس البشري ويجبرنا على العمل سواء أكان مأجورًا أم لا، حرًا أم إجباريًا. بإعادة صياغة السطور الأولى من كتاب رأس المال لكارل ماركس، تظهر ثروات المجتمعات التي يسود فيها النمط الرأسمالي من الإنتاج على هيئة "تجمع هائل من الوظائف". إما أن يكون رأس المال وحش يجب إطعامه أو ربما يمكننا أن نقلب هذا رأسًا على عقب ونفكر في البشر كوحوش يجب ترويض رغبتهم في الحرية والتحكم بها وتوجيهها وإخضاعها.لكن إن كان العمل يمثل مشكلة، لا يزال تخيل عالم بدون عمل شديد الصعوبة، وهذا جزئيًا.. حسنًا.. سببه العمل. لأنه يشكل حياتنا وأجسادنا ومن نكون، كما أنه يقوض خيالنا. منذ سنوات مضت، أتذكر اجتماعًا بشأن التغير المناخي، وعدد قليل منا يجادل أن رفض العمل يجب أن يكون في صميم المناقشة. كانت هناك مقاومة، وجادل البعض بشغف كبير بأن العمل الذي أدوه في وظائفهم اليومية مفيد اجتماعيًا إلى حد كبير، وهنا تكمن المشكلة، حيث تخلط فكرة "العمل" مجموعة من الأشياء معًا: يوجد العمل والشغل والنشاط ا&#65273-;-نساني الهادف والأشياء التي نحتاج القيام بها لنبقى على قيد الحياة. وهذا لا يعني أن هذه الأنشطة منفصلة عن بعضها، لكن دوامي الكامل من العمل المأجور عادة يضم الأربعة. وهذه ليست صدفة.لا يتعلق الفرض المتواصل للعمل بضم البشر لقوة العمال المأجورين من خلال إجبارهم على الانتقال من أرضهم للمدن، ولا يتعلق فقط بجعل الموظفين يعملون لوقت أطول وبكد أكبر، لكن أيضًا يتعلق بالطريقة التي يحاول بها رأس المال سحق النشاط الإنساني بأكمله وتحويله إلى شيء يتبع نمط وضعه العمل المأجور، وما "وقت الفراغ" إلا مثالًا نموذجيًا، حيث أنه يتعلق بالوقت الذي نقضيه بعيدًا عن قيود العمل المأجور. سواء تعمل مدرسًا، أو ممرضًا، أو بنّاءً، فرض وقت الفراغ ليكون طريق هروبك: يصبح عملك هو ما تقوم به لسد احتياجاتك الأساسية وما يتيح لك إشباع رغباتك. تعيش من أجل الإجازة الأسبوعية، لكن كصورة معاكسة للعمل، ليست فكرة "وقت الفراغ" أقل استلابًا. إن فصل "الحاجة" عن "الرغبة" بهذه الطريقة سينتهي دائمًا بعلاقة مختلة مع الواقع. كيف نعيدهم معًا مرةً أخرى بطريقة تجعل يوم الأحد غير مختلف عن يوم الاثنين؟ ** إذا أردنا أن ننقذ العالم علينا أن نتوقف عن العمل//ديفيد جريبرإن مجتمعنا مدمن للعمل، وإن كان هناك شيء يبدو أن اليمين واليسار يمكن أن يتفقا عليه معًا، فهو أن الوظائف جيدة، وينبغي على كل شخص أن يحصل على وظيفة، &#65271-;-ن العمل وسام المواطنة الخلوقة. ويبدو أننا أقنعنا أنفسنا كمجتمع أن أي شخص لا ......
#تكره
#الاثنين،
#تكره
#الرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733943

عبد السلام انويكًة : تاريخ تازة بالمغربِ تاريخ مَمَر ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة طَموحاً يمضي سؤال بحثٍ ونبش وتنقيبٍ ومن ثمة كتابةٍ وتأليفٍ ونشرٍ حول زمن تازة وذاكرتها، منتصراً لإغناءً خزانة مدينة باتت نصوصها نافدة لباحثين ومهتمين وقراء معاً. ولعل ما انضاف حول تاريخها خلال السنوات الأخيرة، ارتبط بما أنفق من جهد وما حصل من شغف وعناية واستقراء لمصادر ودراسات. وغير خاف أن ما تحتويه وتزخر به المصادر وما هناك من اشارات في روايات شفوية، يجعل المدينة بعظمة موقع ووقائع في تاريخ المغرب منذ القدم. ولاشك أن زمن تازة في بعده المحلي ظل محدودا الى عهد قريب، ناهيك عما يسجل أيضاً حول محدودية منوغرافيين دارسين وفق ما ينبغي من نهج ومدرسة. في علاقة بتازة وممرها الشهير وبالرحلة من وإليها وعبرها، ورد أن هذه الأخيرة كانت تيمة دراساتٍ عربية وغربية عدة، فضلاً عما طبع نصوصها من مقاربات تباينت بين ما هو تاريخي وسوسيولوجي وأنتربولوجي..، ولعل الى جانب رحلات مغربية تعددت أسبابها هناك رحلات اوروبية أثثها بريطانيون وفرنسيون وإسبان وألمان..، منهم تجار وسفراء ومغامرين وجواسيس ومستكشفين ومبشرين ورسامين وباحثين وغيرهم، ما سجلوه كان على درجة من الأهمية ضمن كتب ومذكرات وتقارير لفائدة الباحثين كمصدر معرفة لجوانب مختلفة من تاريخ المغرب. اشارات وغيرها استهل بها الدكتور عبد العزيز بلفايدة الأستاذ الباحث بجامعة ابن طفيل بالقنيطرة، تقديما عميقا لكتاب صدر حديثاً ضمن منشورات مركز ابن بري للدراسات والأبحاث وحماية التراث عن مطبعة الرباط نت، كتاب موسوم ب:" تازة عبر الرحلات نماذج من العصرين الوسيط والحديث" للأستاذ عبد الاله بسكًمار في طبعة أولى بحوالي مائتي صفحة، توجه بعنايته لممر تازة كمجال فاصل بين شرق البلاد وغربها، مستهدفاً ابراز دور وأهمية هذا الأخي زمن العصر الوسيط والحديث من خلال رحلات حجية مغربية ونماذج لرحلات أجنبية همت المغرب، منفتحاً على مسالك انسانية عدة من أدب وجغرافيا وعلم اجتماع وعلم نفس اجتماعي وانتروبولوجيا وغيرها. ولعله كتاب ثالث للمؤلف بعد أول حول تاريخ تازة بعنوان" تازة بين القرنين 15 و20- الأدوار والوظائف" الصادر عن منشورات ومضة بطنجة سنة 2014، وآخر ثان بعنوان" تقريب المفازة إلى أعلام تازة " الصادر عن مطبعة المعارف الجديدة بالرباط سنة 2017، وقد خصصه مؤلفه لأعلام تازة وعلماءها منذ العصر الوسيط حتى الفترة المعاصرة ضمن أفق معرفي توثيقي تراثي.هكذا تواصل التأليف حول تاريخ تازة وواصل عبد الاله بسكًمار نبشه وإبحاره البحثي قراءة وتحليلا، ضمن تحيين دائم وارتباط وثيق وجداني بزمن المنطقة ومحيطها، وضمن ما يسجل له أيضاً من علاقة بين أدب وتاريخ كوجدان مزدوج أعطى لقراءاته وتحليله وقعا خاصا على ايقاع ذاتية وموضوعية وتوثيق معاً. وكان ابراز ما هو حضاري تاريخي يهم تازة وتسليط الضوء على حقب وأزمنة وأمكنة ووقائع وأحداث وتفاعلات، هو ما انكب عليه الأستاذ بسكًمار منذ فترة على وقع رحلة له من عالم أدب الى حقل تاريخ ومن خيال ووجدان وذات صوب ما هو وثيقة، لتحيين وإغناء ما ينبغي تحيينه وإغناءه ضمن مقاربة أكثر انفتاحاً على ما هو محلي من مكان وانسان وتراث وأثر وصدى .. ومن ثمة من سؤال. والمؤلِّف الذي حضيت اصدارته منذ سنوات بإقبال معبر شاهدٍ على ما هناك من حاجة لنصوص تاريخ مدينة واسع متشعب- كيف لا وقد كانت دوما حاضرة فاعلة متفاعلة في زمن البلاد لأهمية موقعها وتميز ممرها وقد قيل منذ القدم من حكم تازة حكم المغرب- أورد في مقدمة مؤلفه الجديد" تازة عبر الرحلات نماذج من العصرين الوسيط والحديث"، أنه استهدف موضوعاً بطبيعة مونوغرافية يخص ممر تازة الذي كان مسلكا لرحالين مغاربة وأج ......
#تاريخ
#تازة
#بالمغربِ
#تاريخ
#مَمَر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733942

سامي العامري : ما وراء قبعتي
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري فصل من رواية قادمة مكتوبة بلغة حديثة ومازالت دون عنوان.ــــــــــــــــــــــــــــــــإعتمرتُ قبعتي وكانت قزحية اللون هذه المرة فناديتُ *:أيها البَشَروالحيواناتُوالحشراتُوالجراثيمُوالشجرشِدّوا أحزمتكم، فسأقودكم إلى مُجمّع الشياطين، أجدادي الخُلَّصِ ليجلدوا كُلاًّ منكم مليون جلدةٍبعد أن خيبتم ظنهم بكم فلم تتمّوا رسالتكم في الإعراب عن دهشتكم لعدم تدخُّل الله ولا ملائكته في الحدِّ من هذا الشقاء الكونيّ،أتبَلَّدْتم أم أنتم فرحون بما أوتيتم ؟هنا صاح رجل بهيأة لهبٍ:أية فرحة وأنا سأخمد؟إلهٌ لا في العير ولا في النفير.فأيَّدتْ رجلَ اللهب امرأةٌ من دخانوخرج دُبٌّ أسودُعن قطيعه المتهادي كجدولِ فحمٍ وصاح:أُقسمُ بالثلج القطبيما اصطدتُ طوالَ عامٍ غيرَ سمكةٍ بحجمِ مِخلَبيفحسدَتْني على عوائي الذئابفعن أية رسالة تتحدث ؟وانبرتْ جرادةٌ من على غصن لتخطب قائلة:إذا كان خليفتكم الإنسان نفسه عدوَّ البيئة متمثلةً بالخضرة والأشجارأفتستكثرون علينا قَضْمةً من هنا ولمظةً من هناك؟ثُم لمَن نشكو ؟ هل للطيور التي تتربص بنا لنستقر أخيراً في حواصلها الفارهة ؟وبعد استراحة قصيرة قبل الإقلاع تحدثتْ جرثومة تاجية تضع على رأسها إكليلاً قائلة:ما كان النصر من خططي ولا حصد الأكاليلولكني مدفوعة لذلك، مُكْرَهةٌ أختُكم لا بطلةوأضافتْ:ومع ذلك يستحق إنسانكم الويلَ إثرَ الويلوكمثل دون كيشوت خليقٌ بالسخرية والإشفاقفهو العاجز عن مقاتلةِ عدوٍّ يراهيريد مقاتلةَ عدوٍّ لا يراه ! وفي صحيح البخاري وغلط السمرقنديعن طاعون بن ملاريا عن التيفوئيد عن الجُذام عن السرطان عن السكريّ عن السُّل عن جنون البقر عن الأيدز عن الزهايمر قال:قبل ألفي عام كان لرجلٍ ثورٌ حُشِر رأسُهُ في زير فأراد إخراج الثور من هذه الورطة على أن يحافظ على سلامة الثور والزير معاً فحاول ولمّا أعجزته الحيلةُترك الأمر على حاله ومنذ ذلك اليوموالناس تطلق عليه أبا المحاسن الثورزيري. وأنهت جرثومة كورونا حديثها وهي تحوّل المايكروفون لشجرة صفصاف فقالت الصفصافة:أمّا أنا فلو كان بإمكاني أن أثمرَ حتى ولو براغيَ أو مسامير لاهتديتُ إلى معناي في الحياة وعرفتُ من خلاله رسالتي غير أني اكتهلتُ ولم أنفع وأنتفع من شيء وحالي في هذا حال شاعركم القائل:ولقد سئمتُ من الحياة وطولها وسؤالِ هذا الناس كيف لبيدُ ؟ فلا يقتل الكائنَ مثلُ انتفاء الهدفواستطردتْ قائلةً:ولكن فجأةً برقتْ في ذهني فكرة كالإلهام فأزاحت عني مشاعر الذنب والفشل وهي أني أثمِرُ ظلالاً فسيحةً نعم أنا التي تمنح التعب طعماً سائغاً لذيذاً، وظللتُ أفكر بهذا وكلي غبطة ونرجسية حتى تمنيتُ لو أني أستلقي في ظلي عند الظهيرة وأغفو ثم نصحو أنا والظل سويةً ونمتثل للريح واقفَين.ولكن واحسرتاه ودون سبب محتْ الريحُ ظلالي.وهنا هتف هؤلاء الشركاء، شركائي في الحياة من بشرٍ وحيواناتٍ وحشراتٍ وجراثيم وشجرٍ،هتفوا بصوت واحد تسبب لي ببعض حرجٍ:وأنتَ ما هي رسالتك وهل أتممتها ؟حاولتُ جهدي أن أناور بالقول أن رسالتي هي الكتابةوأحياناً الطيران.فقالوا لي: حسناً، أرِنا كيف تطير؟ وهنا رفعتُ قبعتي وانحنيتُ كما يليق برجلٍ مهذبٍ نسبوه جزافاً لحلقات السحر ففرشتُ جناحيَّ وكانا من سندس وحرير ومؤطرين بنمانم وخرز ونقوش بابلية وفرعونية وقوطية وممتدَّيَن من هنا إلى يوم الدين.وكان هذا كافياً لشدَّ الأحزمة والطواف حول روحي ......
#وراء
#قبعتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733941

مجيد القيسي : كولومبوس يكتشف كنزا بابليا
#الحوار_المتمدن
#مجيد_القيسي كولومبوس يكتشفُ كنزاً بابلياًأتيتكِ بغداد في الطيفِ زائراًيَشُدّني طَفحُ الحنين ...ذابلاً مازال نهارُك ..ووجهُك عرقُ السنين...على جنبِ شوارِعكِ مآتمُ بَلْوى...مَوجاتُ شرٍّمن الشياطين ...سقمٌ يلازمُ روحكِ طوراً...يؤذي القبوربين الحين والحينمبعثرةٌ تلك اللحودُ على قدرٍ...سوداء كأشلاءِ البراكين...في كلِّ منعطفٍ آهةٌ محبوسةٌ ...وسؤالٌ بين اصداءِ الأنينتلكَ الشواهدُ مبتلةٌ بالندى...منْ كان خلف المتاريس؟...يتعرى الخوفُ...يخلع جبّةً باليةً...جمعٌ من التوابينَ تداعوا...مغفرة...مغفرة... ايتها الصخور...مغفرة أيتها الأمهات...فتح الذئبُ ذِراعيْه ...استطلعَ الناس نياماًاولُ خيمةٍ ضُربت في العراء...حصانٌ ... بندقيةٌ ...ثم توالت خيم الغزاة...في سماءِ الرافدين فاجعةٌرائحةٌ لاتشبَهُ العطرَ...صهيلٌ يخرقُ سمْعَ النخيل...الذئبُ يقتلع الأصنامَ ... بأحذية الحفاة يشبعها ضرباًثُمّ يعوي... النهبُ آخر الأصوات ...هلمّوا... هلمّوا...أول أنشودة أطلقها الغزاة...أول دعوة باركها اللصوصخذوا ما ملكت أيديكم...وما دنئت عليه نفوسكم ...في ارضنا النهبُ مباح...لن نقطع للسارقِ يداًالمالُ مالُ الله...كلمة أطلقها الولاة...كولومبس يكتشفُ كنزاً بابلياًلا أثرَ للنقشِ عليه ...مخطوطةٌ صفراءَ من حَطبِ الجزيرة...ابتاعها تاجرٌ سلفيٌ..من رفٍ قوطي في غرناطة...ما فتأت تفوحُ بعِطْرِها الجميل...تلك هي رائحة الأندلس...بغداد ليست بمأمن ...كالقدسِ محاصرةٌ بالقذى ..."كالحيْرةِ" بين افواه الذئاب...تنهشُ ما لذّ لديها...من السُحْتِ الحرامِ وما طاب..تظاهرتْ البطون بنكهةِ الطعام...مزهوّةً.. وبنشْوةِ الشراب...فاحت سجايا الجاهلية...في الأحياءِ وعمّ الخراب تنافست الخيام على النفط...وسالَ لُعاب الجبل...يا من تعاقبتم على الملكِ لاتنسوا افولَ مملكةٍ توارت ...في العزِّ أهلها كانوا...تلك هي الأيام ...وتلك دورتها"فلا يغرُّ بطيب العيشِ إنسانُ"برلين/ 5/10/ 2021 ......
#كولومبوس
#يكتشف
#كنزا
#بابليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733940

زاهر بولس : كَمَنْ جَوَاذِبِيْ يَدَيْكَ كَانَتْ
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس لا شِيَاقُ لا عِنَاقُ لا أَرَقُ يُطِيْلُ السَّهَرَتأجَّلَ الحُبُّ مَعَهُ إذَا مَا أَخَّرْتَ المَطَرَمِنْ أَيْنَ تَأْتِيَنَّكَ جَرَاءَةٌ وَاهِمًا تَمْحُو،كَمَنْ جَوَاذِبِيْ يَدَيْكَ كَانَتْ! مَا سَطَرَ ......
#كَمَنْ
#جَوَاذِبِيْ
#يَدَيْكَ
#كَانَتْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733939

عبد الستار نورعلي : مزاميرُ آلِ الملا نزار
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي لسْتُ ذاكَ المنهلَ الصافي، أنامِنْ مزاميرِ الرحيلْحمّلتني إرثَها الطاعنَ في السنِّ،وسنّي منْ سنانِ الرمحِ أيامَ (التشابيهِ)وذا الزنديقُ منْ خلفِ الستارْ...شبَّ طوقُ القلبِ حتى أسفرَتْعنْ وجوهِ القومِ أسفارُ القبيلْخارجٌ بينَ البراكينِ وأقدامي ينابيعُوصوتي منْ سنينِ القهرِتوّاقُ الصهيلْقبّلتني قِبلةُ الآفاقِأسرجْتُ سراجيبين عينيَّركبْتُ البحرَوالصحراءَوالواحاتِوالسهلَ الخصيبْكانَ انجيلي تسابيحَ حروفيسدرةَ الدارِ وحنّاءً وشمعةْدمعةً من عينِ أمي (ليلةَ العاشرِ)...مِنْ ذاكَ الشهيدْونديمي الليلُ، أطرافُ النهارْ..مِنْ رفاقِ الرحلةِ الأولىفؤادي مِنْ ضياءِ البدرِفي ليلةِ عرسٍ ورجولةْوالمزاميرُ تغني:املأِ الكأسَ وسامرْناأما تُصغي الى الخيّامِ يا هذا الخفيفَ الظلّموّالَ الأصيلْ!املأِ الكأسَفما الرحلةُ إلّا مِنْ سُرى ريحِ النخيلْ! شربتْني الريحُ، ألقتنيعلى صوتِ الهديلْكانَ ليلاً شاهداً كنتُ أغني:يا ليالي الوصلِ في بغدادَ،آهٍ.....منْ مساميرَ تدقُّ القلبَفوق الحائطِ الباكيوشكوايَ أناشيدُ الطفولةْرقيةٌ منْ فمِ أميودعاءٌ من أبيقُبةٌ من فيضِ ذاكَ النورِفي دارِ (نزارٍ) شابَ حتى ألقَتِ الرحلةُ مرساهاعلى وادي السلامْ،يا سلامْ!كمْ سلامٍ مرَّ فيناكمْ سلامٍ غابَ عناكمْ سلامٍ شبَّ حتى حملَ الرايةَوالعشقُ بريقٌفي مزاميرِ الخليلْ...كمْ خليلٍ راحَ في ليلٍ بهيمكمْ خليلٍ هاجرَ الرايةَ والرايةُ ترويعن أخلّاء تراخواوأخلّاءَ تناسواوأخلّاءَ تهاوواوأخلّاء اختفواوأخلّاءَ على العهدِمعَ المجرى الطويلْ...الخميس 30.9.2021 ......
#مزاميرُ
#الملا
#نزار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733938

حميدة العربي : الفرح هو الأساس.. والحزن نتيجة طارئة
#الحوار_المتمدن
#حميدة_العربي منذ البدء كان الفرح هو الأساس، حيث يولد الإنسان خامة خالية من المشاكل والعقد والاحزان، وبالإمكان أن ندرك بأن الإنسان الأول كان يستمتع ويفرح بكل تفاصيل حياته اليومية البسيطة مثل العثور على الطعام والمكان المريح وإشباع رغباته المادية والحسية وربما شروق الشمس وهطول الأمطار وتفتح الزهور ونمو النباتات وغيرها من نشاطات الطبيعة الجميلة والاكتشافات الجديدة ولم تتولد لديه مشاعر الحزن إلا بعد أحداث سببت له الخسائر والفقدان.. لكن، فيما بعد، ونتيجة للتربية والبيئة وما يمر به الفرد والمجتمع من ظروف وأحداث وصعوبات ازداد الحزن وطغى على حياة الكثير من المجتمعات وتضاءل الفرح وقلت مساحته في حياة الفرد والمجتمع.. فبدأ الإنسان بالبحث عن أوقات للراحة والفرح وطرق للاستجمام واستعادة النشاط، البدني والنفسي، ليواصل السعي والإنتاج. ولأن الفرح ليس شيئاً معلباً يحصل عليه بعض الناس ولا يتوفر لغيرهم، بل هو حالة شعورية يمكن أن يخلقها الإنسان، الفرد، حين ينتهز أية فرصة ليجعل منها فرحاً وبالتالي يصبح الفرح سمة المجتمع، وللمساهمة في تحقيق ذلك تضع الدول، المتقدمة، خططاً وبرامج طويلة الأمد لإسعاد الناس والتخفيف عنهم فتنشأ المرافق السياحية والثقافية والترفيهية وتقدم التسهيلات ومحفزات المشاركة بتسهيل السفر وتشجيع الاحتفالات والكرنفالات الشعبية وابتكار المناسبات المفرحة والمسابقات بأنواعها وتمنح العاملين إجازات إجبارية للتمتع بأوقاتهم وهواياتهم.. فينمو الإنسان ويكبر متعوداً على الفرح والاحتفال والمشاركة، يرى الجميع مشاركين، لا شيء مقصور على عمر معين أو فئة دون أخرى، العائلة تربي أطفالها على التفاؤل والانفتاح على الحياة لكي يصبحوا عناصر فاعلة ومؤثرة بإمكانها أن تحقق النجاح على الصعيد الشخصي والعام، عكس ما يسود في مجتمعنا حيث المحاذير كثيرة والعوائق عديدة والطريق عكرة معتمة.. في حين إن الفرح من سماته النور والبهجة والالوان.. ومن علاماته الضحك والحيوية والانطلاق، والناس عندنا، مهما كانت ظروفهم، يتمنون الفرح وينتظرون قدومه وحين يطل عليهم يستعيذون منه ويخافون قوته وسريانه لذا يمارسونه باختصار وعلى استحياء.. ثم ينسونه ويتجاهلون ذكراه فورا بل ينسبون له سبب أحزانهم واتراحهم اللاحقة. يعتقدون، الى حد الإيمان، إن الفرحة الكبيرة تخفي وراءها حزن عظيم والضحكة القوية، المجلجلة، ستجلب لهم النحس لذا يشعرون، دائمآ، بالندم على ضحكة أطلقوها عفواً أو فرحة عاشوها، صدفة….. يا ترى، من علّم الناس إن الفرح زائل والحزن ثابت؟ من سمح للنفس أن تنجر وراء ما يؤلمها وتهرب مما يريحها؟ البيئة المنغلقة والناس المعبأون بالخرافات ومشاعر الخوف من المجهول والحسد توارثوا أفكاراً ومعلومات وعادات تمجد الحزن وتستخف بالفرح، فأطلقوا شعارات تؤكد ذلك وحكايات وأمثال متوارثة تُزرع في أذهان الصغار والبسطاء منها ( الحزن حالة مقدسة والفرح أمر سطحي ) و ( لا تمشي ورا اللي يضحكك..أمشي ورا اللي يبكيك ). مثلاً، نرى المرأة تتفنن في إظهار حزنها وإطالة زمنه وكأنه أحد المبادئ الاساسية في الحياة والناس حولها يشجعونها ويمتدحون إبداعها في إيذاء نفسها بالحزن والكرب والكآبة.. لكنها تخجل من التعبير عن فرحها بحرية، تمارسه بمجاملة وتردد وكأنها مجبرة ولو تجرأت وانطلقت بفرحتها خارج المألوف، صارت متهمة بالرعونة والتهور وعدم الانضباط. أما وضع الرجل فلا يختلف كثيرا سوى إن لديه الحرية الكافية للخروج من شرنقة الحزن بأسرع وقت وبأية طريقة تناسبه دون استنكار أو نقد أو لوم من أحد، لكنه، وبسبب الثقافة الاجتماعية الرافضة للفرح، لا يستغل الحرية، المتوفرة له، لكي يفرح ......
#الفرح
#الأساس..
#والحزن
#نتيجة
#طارئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733937

محمد عبد الكريم يوسف : أبانا الذي في فرساي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الأسماء الكبيرة التي احتفظ بها الناس في عقولهم وقلوبهم وعلى صفحات الكتب ليست أسماء من مشى في القطيع البشري ولكنها أسماء الفئة التي تمردت عليه وشغّلت عقولها وتأملت الكون الفسيح وخلصت إلى نتائج مهمة مهدت الطريق للتقدم الإنساني على مر العصور . وكل ما ينعم به إنسان اليوم ما هو إلا ثمرة جهد علماء ضحوا براحتهم ودمهم وحياتهم في سبيل الوصول إلى الحقائق المطلقة التي يستمتع بها إنسان اليوم ونحن في حقيقة الأمر نتنفس الهواء من غير جهد الأفكار العظيمة التي ماتت من أجلها عقول منيرة تبحث دائما عن خير الإنسان ورفاهه . ويمكن أن نسأل أنفسنا السؤال المعهود : ماذا لو لم تكن تلك القامات موجودة على الأرض في ذلك الزمان ؟ ماذا لو حذفت حياة هؤلاء المفكرين والأنبياء والعظماء والمصلحين والفنانين والأبطال من تاريخ البشرية ؟ كم يبق من خير للأسماء التي لحقت بالقطيع البشري ؟ عندما نتأمل مسيرة ابراهيم الخليل ويعقوب ويوسف ويسوع ومحمد وعلي وبوذا وكونفوشيوس وكوبرنيكوس وأفلاطون وسقراط وأرسطو واين سينا والفارابي والخوارزمي والصادق ونيوتن والمعري وفولتير فماذا يكون مصير الأرض لو أن هذا الرعيل من العباقرة المصلحين لم ير نور الشمس على الأرض . هناك دائما صراع بين الفكر والفكر ؛ والفكر الحر لا يخشى الفكر الآخر بل يجمّله ويطوره ولا يهزم الفكرَ إلا فكرٌ أقوى منه. وسائل الحرب ألوان وصنوف مختلفة ولكنها لم تستطع في يوم من الأيام أن تسكت صوت كوبرنيكوس أو غاليلو أو سقراط . لقد رحل هؤلاء العباقرة ولكن فلسفتهم وعبقريتهم عاشت للأبد . لا يستطيع أحد أن يمحو تاريخهم المجيد وجدّهم وجهدهم المتواصل في تنازع البقاء. والطريف في الأمر أن القاتل بقي نسيا منسيا في حين أن الضحية تخلد اسمه وعمله للأبد وفي هذا الصدد نتذكر ما قاله أمير أثناء الحروب الدينية الأوروبية : " الخنجر لا يجدي شيئا أمام الروح ." وتبقى الأفكار الجيدة مثل البذور التي تذروها الريح تنشرها في بقاع الأرض المختلفة ويظن الجلاد أنه انتهى منها ليتفاجأ بأنها تنبت هنا ثم تنبت هناك ولا يستطيع إيقافها أحد. يُحكى أن زيوس ملك آلهة اليونان عهد إلى بروميثيوس وأخيه إبيمثيوس بمهمة تزويد الكائنات بما يضمن لها البقاء. أعطى إبيمثيوس البليد كل القدرات الى الحيوان ولم يترك شيئاً لأبناء أثينا، الذين لا يستطيعون أن يحصلوا على قوتهم وحماية أنفسهم.فأشفق عليهم بروميثيوس وعلّمهم الصيد والدفاع عن النفس. ثم قام بمؤازرة إلهة الحكمة أثينا، بتعليمهم كيف يصنعون النار ويستخدمونها لصنع الأدوات للحماية وقطع الأشجار.غير أن زيوس، الذي يريد أن تنفرد الآلهة بامتلاك المعرفة، لم يستحسن فعله وطلب منه التوقف. فعارضته أثينا وشجعت بروميثيوس على تعليم أبناء أثينا الزراعة والقراءة والكتابة والحساب. مرت الأيام والإنسان يتطور، وبروميثيوس يحبه أكثر لأنه كان يشكره بينما هاجمت الحيوانات أخاه بعد أن أعطاها كل شيء.وفي اللقاء السنوي في ميكون ، حيث تجتمع الآلهة ويقدم لها أبناء أثينا الأضاحي ، ذبح بروميثيوس ثوراً ضخماً ووزعه على جزأين. وضع في الجزء الأول العظام التي عليها اللحم الهزيل وغطّاها بالدهن اللامع، ووضع في الكومة الثانية العظام ذات اللحم المكتنز وغطّاها بأمعاء الثور.ثم قدم الكومتين الى زيوس، كان العرف آنذاك أن تأخذ الآلهة ما تريد من الذبائح وتترك البقية للبشر. اختار زيوس الكومة التي يعلوها الدهن، وعندما اكتشف الحيلة، غضب وحرم أبناء أثينا، الذين يحبهم بروميثيوس، من النار حتى لا يستمتعون بالطعام والدفء ولا يتطورون.عاد أبناء أثينا إلى الحياة البدائية وخسرو ......
#أبانا
#الذي
#فرساي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733936

محمد عبد الكريم يوسف : الحق أمام البيرنية خطأ وراءها
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أسئلة كثيرة تدور دائما في هذا الصندوق الذي يعتلي كتفيك وأنت مثلي تدوخ في ايجاد الجواب الصحيح لتلك الأسئلة . لماذا فلان وليس فلان ؟ لماذا الحكومة في اليمن قوات الشرعية ؟ ولماذا الحكومة في سورية قوات الأسد ؟ لما تطبق الأمم المتحدة القرارات على دول وتستثني إسرائيل ؟ لماذا تنسحب الولايات المتحدة من الاتفاق الإيراني الدولي بحجة أنها تطور أسلحة نووية وتشدد على كوريا الشمالية وتتغاضى عن السلاح النووي لإسرائيل والباكستان والهند؟ لماذا سليمان الحلبي مجرم حرب ولماذا الجنرال كليبر ضحية ؟ لماذا الإرهاب الإسرائيلي دفاع عن النفس والمقاومة إرهاب يجب تجفيف منابعه؟ يبدو أن التناص والتناقض الكوني وصل حد القطيعة ويبدو أن أبغض الحلال إلى الله واقع لامحالة بين الشعوب . وإذا عدت وقرأت الأسئلة ذاتها تجد أن الجغرافية السياسية تؤثر في معنى السؤال والجواب. وعندما ندخل المدرسة تجد أن قوات الشرعية اليمنية هي في المدارس عكس ما تعلمناه في وسائل الاعلام . والحكومة السورية المارقة في عيون الغرب هي حكومة وطنية مقاومة في عيون السوريين واسرائيل هي المعتدية وهي الجلاد رغم أنهم في اعلامهم الغربي تدافع عن نفسها . ومن حق كل ايراني أن يستفيد من الكهرباء الرخيصة المولدة نوويا مثله مثل أي ألماني أو روسي أو بريطاني ومن حق كوريا أن تجد لنفسها موطئ قدم على الخريطة خاصة وأنها خبرت الحكومات الأمريكية وفي كل مرة كانت أمريكا هي من يهرول لإبرام عقد نووي مع كوريا وهي ذاتها من ينسحب منه. وسليمان الحلبي في كتبنا العربية مناضل ومقاوم وشهيد لكنه في فرنسا مجرم مارق وتستمر حكاية الازدواجية في المعايير إلى الحد الذي يجملها الغرب تحت ستار النسبية . ديكارت مثلا عند الغرب مفكر فرنسي لا يشق له غبار لكن هناك من ينظر إليه على أنه من كبار الحمقى والمغفلين فقد قضى عشرين عاما من عمره يعلم ملكة السويد التي كان يروقها تعلم الفلسفة في الرابعة صباحا من كل يوم الأمر الذي أثر سلبا على صحة المفكر الفرنسي فقتله المرض الناجم عن ليالي السويد الباردة . يبدو أن باسكال المفكر الفرنسي الشهير كان على صواب عندما وضع الأمور في نصابها الصحيح حين قال : " الحق أما البيرنية خطأ وراءها " هي الحقيقة المرّة فمن يدركها ؟ ......
#الحق
#أمام
#البيرنية
#وراءها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733935

سعد السعيدي : من نذالات الانظمة العراقية السابقة التي يجري استعادتها
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي ككل الناس قد لا نعرف كل قصص نذالات الانظمة العراقية السابقة وخصوصا النظام البعثي الساقط. لكننا نعرف حقيقة احداها وهي التي حول ذاك النظام نتائجها الى تجربة صار يستخدمها لاحقا مع الرأي العام لاجباره على التزام الصمت حول جرائمه السياسية.في العام 1972 على ما نتذكر حدثت جريمة قتل لشخص في حي كرادة مريم السكني في بغداد حاول نظام البعث التكتم عليها بشدة. القتيل ووفق ما تسرب من معلومات كان اسمه جان ارنست. وكان يعمل مترجما في شركة نفط العراق خلال مفاوضات تأميم النفط ويسكن في مبنى قرب القصر الجمهوري اسمه عمارة الحياة. وهذه كانت معروفة من كونها وكرا للمخابرات. وبسبب مجاورته للقصر كان الحي مؤمنا بشكل شديد. إذ كانت تمر سيارات النجدة كل خمس دقائق من امام بيوتنا هناك. ولم يكن يسمح لغير سكانه بالدخول اليه. ربما بفضل هذه الاجراءات كان هذا الحي احسن منطقة مؤمنة في العراق كله ! لهذا صارت الناس تتساءل كيف تسنى للقاتل الدخول وارتكاب جريمته ثم الخروج دون ان ينتبه اليه احد ؟ ولا يكون الاستنتاج هنا مع غياب الاجابات على هذه الشكوك إلا بكون الجريمة سياسية.ولكي يتم تطويق انتشار هذه التفاصيل عمدت اجهزة النظام السابق الى اشاعة حدوث الجريمة بمعية مجرم اخترعته يستخدم (الطُبَر) في الاجهاز على ضحاياه. ثم راحت تنشر قصص جديدة لاختراعها هذا جرى تركيبها لتشبه فلم رعب لا يخلو من إرهاب وتهديد. وظلت هذه الاجهزة بهذا الاختراع تتلاعب باعصاب الناس في بغداد لفترة استمرت حتى ما بعد حرب تشرين 1973 لحين تأكدها من نسيان الجريمة الاصلية. هكذا وبطريقة هذه الالاعيب المخابراتية حاولت السلطة تحويل جريمة اغتيال سياسي الى اخرى جنائية. ثم صار هذا النظام بعد العوبته هذه يحول كل جرائمه السياسية الى جنائية.هذه الايام نرى سلطات النظام الحالي لا تختلف في استعادتها لنذالات النظام السابق في تحويل كل جريمة قتل يشم منها رائحة الاغتيال السياسي الى اخرى جنائية لقمع اهالي الضحايا واجبارهم على التزام الصمت. وهو تلاعب كررته هذه السلطات مع كل جرائم الاغتيال التي طالت الناشطين والمتظاهرين على السواء وبتغطية وتواطؤ من القضاء غير المستقل. وهذا ما جرى مع حادث اغتيال الناشطة شيلان وعائلتها على سبيل المثال حينما اختلقت السلطات قصة باهتة لم يصدقها احد لتحويل الاغتيال الى جريمة جنائية. وكذلك حادث اغتيال والد الناشط المختطف علي الهليجي حيث هنا ايضا اختلقت الشرطة خلافا عشائريا لتحرف اصل الجريمة السياسي. وغير القضاء العراقي الذي تجاهل هذه التجاوزات نكصت ايضا وتخاذلت نقابة المحامين عن القيام بدورها في مساعدة اهالي الضحايا خصوصا وان احدها هو الناشط اعلاه وكان محاميا في ميسان.إن تغيير الجرائم السياسية الى جنائية يهدف كما هو واضح الى التملص من المساءلة والضغوط الشعبية بالضبط مثلما كان يرومه النظام الدكتاتوري السابق ، ولكي لا ينكشف امر النظام الحالي عن كونه تكرارا لذلك النظام القمعي المستبد وبذي ديمقراطية كاذبة معادٍ لحقوق الانسان.نطالب على هذا النظام العراقي الحالي بالتوقف عن استعادة نذالات الانظمة السابقة والتحلي بالشجاعة والاخلاص في العمل ومعاملة حوادث الاغتيال كما هي دون محاولة التملص عن مسؤوليتها الامنية ومحاولة تسجيل تلك الجرائم كجنائية. إذ ان من سمات الحكم القوي والمستقر هو ثقة الناس به. وهذه التصرفات هي ليست مما سيمنحها هذه الثقة. ......
#نذالات
#الانظمة
#العراقية
#السابقة
#التي
#يجري
#استعادتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733953

ميلاد عمر المزوغي : الدبيبة والنواب يرشقون الشعب بأمواله
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي منذ عقد من الزمن وفور تسلمه زمام الامور,منح المجلس الانتقالي الاسر الليبية مبلغا من المال, ربما كان الامر تنفيذا لنذر او وعدا قطعوه على انفسهم, بانهم في حال نجاحهم بالسيطرة على زمام الحكم في البلاد سيمنحون الشعب بعض الاموال من الخزينة العامة التي كانت شبه ممتلئة, لكسب عطف الجماهير والايحاء لها بان القادم سيكون افضل(الخير جاي), ومع مرور الوقت تبين للعامة ان تلك المنح لم تكن الا للتغطية على ما نهبه هؤلاء وقدرت بالمليارات.نضبت الخزينة العامة بفعل الانفاق غير المدروس, والإهدار المتعمد للأموال, فاحت رائحة المتسلقون الجدد للسلطة وعلى راي غسان سلامة فان كل مطلع شمس يشهد ميلاد مليونير جديد في ليبيا, ومع مرور الوقت, تفضح بعض وسائل الاعلام الفاسدين واحجام ثرواتهم بالداخل والخارج, نتج عن سوء التصرف في المال العام تأخرا في صرف المرتبات وشحا في السيولة ما اجبر البعض على التعامل بالربا للحصول على النقدية وارتفاع اسعار السلع بما فيها الضرورية وانعدام الخدمات العامة وبالأخص الصحية. اشتكت عديد قطاعات الشعب وطالبت بزيادة المرتبات لمجابهة ارتفاع الاسعار,ضمن وقفات احتجاجية, اصدر البرلمان بعض القوانين بالخصوص لكن أي منها لم ينفد بحجة عدم قدرة الخزانة على مجابهة الزيادات المقترحة, واستمرت الازمة تثقل كاهل المواطن وتنخر في جسده وتؤرق راحته وتنغص عليه حياته, إنها عشر عجاف فاقت معاناة بني اسرائيل. هُجّر البعض الى دول الجوار, واصبح اخرون نازحين بالداخل يفترشون الارض ويلتحفون السماء, بينما الحكام الجدد لا نقل من ركبوا الموجة, بل من جاؤوا مع الاعصار, ينعمون برغد العيش, يبذرون الاموال,يقدمون الهدايا الثمينة لشخصيات مرموقة بالقطاع الفني والادبي,ليتحدث عنهم الاعلام وتلتقط لهم بعض الصور التذكارية ليتم ارشفتها ويشهد الجميع على انها عشرية سوداء طالت كافة فئات الشعب. بسبب توقيع السيد الدبيبة عديد المعاهدات مع الدول والتي ترتب عليها التزامات مالية في حين ان السيد الدبيبة لم يتبقى له في الحكم سوى بضعة اشهر, سحب البرلمان الثقة منه, حكومته اصبحت لتصريف الاعمال, بعيد سحب الثقة منه صب السيد الدبيبة جام غضبه على البرلمان, ودعا الى تظاهرات شعبية مؤيدة له ومطالبة بسقوط البرلمان, وكان له ما اراد. منحة الزواج غير المدروسة والتي قصد الدبيبة من ورائها تلميع صورته ونعتبرها بداية حملته الانتخابية من اموال الشعب بدلا من امواله الخاصة, هذه التصرفات أغاضت البرلمان فقرر منح الاسر الليبية بمبلغ يفوق ما جاد به الدبيبة (من لحيته افتل له حبل),انهم يرشقون الشعب بامواله,يخطبون وده, الشارع يدرك ذلك, هناك قوانين تجرم اهدار المال العام(من اين لك هذا),الامر بيد (الخازندار) الصديق الكبير ان شاء اعطى وان لم يشأ يحجم, إنه ضابط الايقاع على مدى العقد الماضي ,لم تستطع السلطات التنفيذية والتشريعية زحزحته عن مكانه, انه مُنصّب من قبل الغرب.هل يتم القصاص من هؤلاء الفاسدين؟ هل يتم تدوير هذه الطبقة الفاسدة؟ الامر رهن بنجاح الانتخابات الرئاسية والبرلمانية, لم يتبقى الا القليل من الوقت . يقوم الدبيبة بزيارة الى قطر لماذا؟ هل يوجد لقطر مرتزقة في البلاد ويدعوهم الى سحبهم, أم انه تحد للبرلمان فيوقع معهم اتفاقيات تخص الغاز؟ وذاك ما يبتغيه حكام قطر. حتما هذه التصرفات غير العقلانية ستنتهي عن قريب, وان لا مكان للمبذرين, فهم اخوان للشياطين ......
#الدبيبة
#والنواب
#يرشقون
#الشعب
#بأمواله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733952

حسن نديم : ما الخطأ الكبير الذي حدث لكي يؤدي الى تدهور الاقتصاد الإيراني ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم الاقتصاد الإيراني آخذ في التراجع. مع تفاقم الأزمة الاقتصادية في ايران ، اعترفت وسائل الإعلام التابعة للنظام الايراني والتي تديرها الدولة بالسبب الحقيقي للأزمة الحالية. وكتب المسؤولون في صحيفة إيران اليومية ، الصحيفة الرسمية الحكومية في 6 تشرين الأول (أكتوبر) ، "يواجه الاقتصاد الإيراني حاليًا مشاكل وعقدًا مختلفة ، وكلها مهمة جدًا وتحد من الاقتصاد". ووفقًا لهذه الوسائل الإعلامية التي تديرها الدولة ، فإن "التضخم المرتفع والمزمن في إيران ، والذي يضرب بجذوره في مشاكل خطيرة في الميزانيات الحكومية والسياسات المالية" ، هو أحد مشاكل إيران الاقتصادية. ثم اعترفت صحيفة إيران اليومية بأن "أوجه القصور في النظام المصرفي والنقدي في البلاد ، وأزمة صناديق التقاعد ، وأزمة المياه والبيئة ، وتنظيم الإنتاج ، الذي أصبح محتكرًا بدلاً من أن يصبح أكثر تنافسية ، وحقوق الملكية ، التي تغيرت إلى فرص الفساد ”، هي العقد الأخرى للاقتصاد الإيراني. أشارت صحيفة "آفتاب إي يزد" اليومية إلى إحدى هذه الأزمات في 6 تشرين الأول (أكتوبر) ، وهي فجوة اجتماعية ضخمة بين الإيرانيين الفقراء والنخب الثرية المرتبطة بمسؤولي النظام. "بينما تجاوز خط الفقر 11 مليون تومان ويتم سحق الفقراء تحته ، تنتشر الأخبار من كل مكان بأن سعة الجولات الأوروبية في مارس 2021 ممتلئة. في الوقت نفسه ، في ايران ، لا تزال المشاكل الاقتصادية مرتبطة بالقضايا السياسية ". يقر أفتاب يزد بأن هذا الوضع يؤكد أن "الوضع الاقتصادي لإيران لم يتحسن ، وأن غالبية الناس في وضع اقتصادي سيء" ، ومع ذلك ، "تسود الفجوات الاجتماعية والاقتصادية بين الطبقات" في إيران في ظل نظام الملالي. جزء من المجتمع يكلف بالكاد نفقاته ، في حين أن النخبة تذهب في جولات فاخرة. حاليا ، لا توجد طبقة وسطى في المجتمع. تجاوز خط الفقر 11 مليون تومان. تشير الأدلة إلى أن جزءًا كبيرًا من المجتمع يقع تحت هذا الخط. استمرار هذا الاتجاه يقسم المجتمع إلى أقسام غنية وفقيرة. يمكن أن نسمع قريبًا كسر عظام الفقراء تحت هذا الضغط "، كتب أفتاب إي يزد. لكن ما الذي تسبب في أزمة إيران الاقتصادية؟ كيف دمر الملالي الاقتصاد الإيراني "مصالح الحكام تجعل الوضع الاقتصادي صعبًا. تكتب صحيفة إيران اليومية ، معترفة بالفساد المؤسسي للنظام. وتضيف صحيفة إيران اليومية ، محذرةً من "الانهيار الاقتصادي" في البلاد: "من ناحية أخرى ، يتم اتخاذ العديد من القرارات المهمة من قبل بعض الأفراد ، والمدراء التابعون يتبعون هذه القرارات فقط". يعاني الاقتصاد الإيراني من فساد النظام. سيطر المرشد الأعلى للنظام ، علي خامنئي ، والحرس الثوري (IRGC) على الاقتصاد والموارد الإيرانية. في ايران أربع مؤسسات تسيطر على 60 في المائة من الثروة الوطنية. ويشمل ذلك المقر التنفيذي لتوجيه الإمام (ستاد إجرائي فرمان إمام) ، وقاعدة خاتم الأنبياء ، وأستان القدس ، ومؤسسة المستضعفين والمعاقين. لا علاقة لأي من هذه المؤسسات بالحكومة والبرلمان ". إلى جانب ذلك ، يمتلك الحرس الثوري الإيراني العشرات من الشركات والتكتلات التي تسيطر على جزء كبير من الاقتصاد الإيراني. في السنوات الأخيرة ، كانت هناك عشرات الاحتجاجات في إيران بسبب سوء الوضع الاقتصادي ، بما في ذلك انتفاضتان كبيرتان في 2018 و 2019. ولم يستهدف الإيرانيون في أي من احتجاجاتهم العقوبات الدولية. لأنهم يرون أنهم لا يكادون يدرون نفقاتهم ، يتمتع ......
#الخطأ
#الكبير
#الذي
#يؤدي
#تدهور
#الاقتصاد
#الإيراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733951

رحمة عناب : زوبعة المنافي ....
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب أَيا زوبعة في رحم المنافي جمعت شتاتنا آوت ذاك الشعور الرحيم في باكورةِ الهيام نحتمي نمتطي سدرةَ البوح الرغيد يشاكسُ دبيبَ القلب المُبتلى وجعاً يلفّهُ شغفٌ فادحٌ يستبدُّ بعصافيرِ توقٍ يتدافعُ ها هو جمري صادمٌ يتخطّى خريفنا الآثم يلثمُ إحتدام العروق الباردة فضفاضٌ هذا الشهق المتدلّي مِنْ اقاصي النزف يمرُّ مِنْ صوتكَ العابرَ حصونَ لهفي وحدكَ تحتلُّ طلعةَ وقتي والعابرونَ يتساقطونَ على جسورِ انتظاري أغازلُ فيكَ حقولَ ولَهي أُهاتفُ فيكَ مواسمَ الزيتون أرتلُّ في فلكِ نشيدكَ همساً باللقاءِ ينهمرُ على نمارقِ القصيد نعصرُ رحيقَ القُبَل وعلى مجامرِ الشفاهِ ترقصُ بشائر الليلك هااااائمةٌ فيكَ نشوتي على خاصرةِ الياسمين تذرفكَ ضوعاً ملائكيَ تتقنُ إبتهالَ سيولِ النَهم تنحتُ مِنْ صلصالكَ فارساً نجمهُ يصافحُ أرضي وأنا فراشةٌ لا تهابُ انبهارَ الضوء أحلّقُ على نزفِ شوقي أعانقُ هالةَ وهجكَ فلا تحرمْ أجنحتي ألوانَ زهوكَ خذني صوبَ ناركَ حيثُ أنزلقُ في جمرِ شهدكَ بدمٍ أبثّهُ ريحاناً على غمامكَ فأنتظاري مسفوحٌ على مقصلةِ منفاك ......فلسطين المحتلة ......
#زوبعة
#المنافي
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733950

عامر عبود الشيخ علي : في شارع المتنبي .......-ازمة مياه الشرب في العراق الواقع والافاق-
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي في شارع المتنبي ..."ازمة المياه في العراق الواقع والافاق"ضيف منتدى رواد المتنبي الثقافي صباح بوم الجمعة 8/10 المهندس الاستشاري والناشط البيئي جاسم الاسدي، على قاعة علي الوردي في المركز الثقافي البغدادي في المتنبي، للحديث عن ازمة المياه من خلال محاضرته التي حملت عنوان "ازمة المياه في العراق ..الواقع والافاق" وبحضور نوعي من الخبراء والمهتمين بهذا الشأن، اضافة الى الاعلاميين وجمهور شارع المتنبي.حيث استعرض الاسدي خلال حديثه بعد تقديم سيرته الذاتية من قبل مديرة الجلسة الدكتورة هافان حسن، مشاكل المياه وشحة مياه الاهوار واسبابها في العراق، وتاثير دول الجوار ايران وتركيا على ذلك، وعدم وجود مفاوض قوي باستطاعته مفاوضة الجانب الايراني والتركي لهذا الملف الخطير والمهم جدا، مبينا "عندما كانت كميات المياه كبيرة وواسعة كنا لا نعرف ماهي شحة المياه، وليس لدينا ثقافة ادارة هذه الشحة وكان الهاجس الاكبر هو هاجس الفيضانات التي تحدثت ومنها فيضانات عام 1948 و1954 و1968، لتكون الاهوار هي الملاذ لمياه هذه الفياضانات، حتى ان البعض يقول ان الاهوار ماهي الا منخفضات لدرء الفيضانات، متناسيا الجزء الاكبر من اهتمامات الاهوار البيئية والثقافية والاقتصادية والاجتماعية، مشيرا الى "هذا هو وضع الاهوار سابقا، اما بعد عام 2002 وسياسة التجفيف لم يبقى الا الجزء الغامر القريب من الحدود الايرانية والذي يتغذى من نهر الكرخة والتي عملت الحكومة الايرانية الى قطع هذا النهر وانشاء ثلاثة سدود كبيرة عليه اضافة الى سدة ترابية بطول 64 كيلومتر وبارتفاع ستة امتار عن مستوى سطح البحر، وقطعت اغلب الجداول التي تزود الجانب الشرقي من العراق، ولهذا اصبحت الاهوار العراقية جافة تماما.واكد جاسم الاسدي "ان الوطن العربي يصنف من المناطق الفقيرة من حيث المياه، وهذا الفقر اثر على تامين حصة الفرد العربي والتي يجب ان لا تقل عن الف متر مكعب سنويا الا ان هذه الحصة وصلت الى خمسمائة متر مكعب سنويا، مضيفا "اما في العراق عندما نقول وصلنا الى الفقر المائي علينا ان لا ننظر الى الارقام التي تطلقها وزارة الموارد المائية على كميات المياه التي تطلق الى نهري دجلة والفرات، بل الى كميات المياه التي تدخل سدي حديثة والموصل وكذلك سدي دوكان ودربندخان، ولهذه الشحة وصل العراق الى الفقر المائي والذي سيتضاعف كثيرا في المستقبل وستكون هناك نقص في كيات المياه بحلول عام 2035 بحدود 11 مليار متر مكعب.واعرب عن "ان الخطر الحقيقي لا يتمثل بسد اليسو التركي وحده والذي يبلغ حجم تخزينه للمياه 11 مليار متر مكعب والذي انشأ لغرض توليد الطاقة الكهربائية، وانما هناك سد اخر قيد الانجاز في الجانب التركي وهو سد الجزرة، والذي يبعد 15 كيلو متر عن الحدود السورية، وهو سد اروائي وهو الاخطر في تاثيره على العراق.وبعد ذلك بين جاسم الاسدي المعالجات لهذه الشحة في المياة ومنها "اعتماد طرق الوقاية والتخفيف من الجفاف عبر ادارة الخزانات المائية بشكل اكثر فاعلية واجراء الحسابات كل شهر على الكمية المحتجزة، تمكين جمعيات مستخدمي المياه واخال التحسينات المطلوبة في الالات الزراعية، الاستفادة من مياه المبازل والصرف الصحي بعد معالجتها، انشاء سد غاطس وهويس ملاحة في شط العرب وفي منطقة الفاو بالذات، ضبط التوزيعات المائية عبر توزيع المياه بنسب مئوية، رفع التجاوزات على اعمدة الانهار والحد من مزارع الاسماك غير القانونية والتي تربو على عشرين الف مزرعة.وقبل الختام بين الاسدي نتائج تجفيف الاهوار الاقتصادية والبيئية وعدم الاستقرار الامني، والتي ادت الى النزوح والهجرة ......
#شارع
#المتنبي
#.......-ازمة
#مياه
#الشرب
#العراق
#الواقع
#والافاق-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733949

رائد الحواري : أسلوب التقديم في كتاب -قلق العبور- أبو علاء منصور
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري أسلوب التقديم في كتاب "قلق العبور" أبو علاء منصورالأديب الجيد هو الذي يحسن إيجاد واسائل/طريق يسهل على المتلقي تناول ما يقدمه، في هذا الكتاب الذي صنفه الكاتب من أدب الرحلات، يتحدث عن رحلته من فلسطين إلى الأردن، إلى مصر، والى لبنان، وأمريكيا وفرنسا ودول أخرى، فرغم أن الكاتب لا يتناول تفاصيل المكان بقدر تناوله للناس الذي يتواجدون فيه، والذين قاموا باستقباله، إلا أنه يصنفه من أدب الرحلات.اللافت في "قلق العبور" أن الكاتب عندما يتحدث عن أمكان بعيدة عن فلسطين يستخدم مقولات لأدباء ومفكرين كتخصيب للنص وتجميل له: "الناجحون لا يلقون باللائمة على الظروف، دائما يقرون بمسؤوليتهم" ص36، فنعدما يشعر الكاتب أنه يتحدث عن مكان بعيد عن المتلقي، أو عن أشخاص ليسوا بذات أهيمة للقارئ نجده يستعين بمقولة/عبارة من الكتاب الذي يقرأ: "من لا يثق بنفسه يسهل بيعه وشراؤه"ص44، يبقى تقديم الكتاب هذا هذا النحو حتى يصل الكاتب لبنان، عندها يتم التقليل من هذه المقولات والفقرات وحتى إنعدامها، والاعتماد على الذاكرة، حينما كان الكاتب متواجد في بيوت أيم الثورة الفلسطينية، فيحدثنا عن المناضلين والشهداء والمفقودين وأهليهم، بطريقة حميمة: "زينب حرب زوجة محمد التي أعدت لنا وجبة العشاء، فدائية من زمن الثورة وهي شقيقة الشهيد رضا أحمد حرب الذي استشهد في قلعة شقيف ولم يعثر جثته... قالت زينب عن المقاومة: " ورث حزب الله بيئة صنعتها الثورة الفلسطينية، شعب مسيس، مدرب، ومسلح، وكثيرون من كوادر فتح أنضموا للحزب" ص139، فالحديث عن المناضلين والشهداء وما حل بأهلهم وذويهم له وقع خاص على الفلسطيني، لهذا اعتمد الكاتب على هذه المعلومات والأحداث، كاسلوب لجذب لمتلقي لى الكتاب، فالمعلومات التي يقدمها مهمة، لهذا نجده كلما وجد أن الأشخاص الذين يقابلهم ذات مكانة ومعرفة، يكتفي بهم، ليتحدثوا بحرية ودون أن يدخلنا إلى عالم الكتب والكتاب، وهذا الأمر نجده عندما تحدث عن المناضل المصري "محجوب عمر": " ظل الدكتور يردد علي مقولة: "التطور غير المتكافئ بين العفوية والوعي" الثورة الفلسطينية فقدت خيرة كوادرها من أين نجلب أبو جهاد، سعيد صال، سعيد جرادات، حمدي سلطان، قاسم، الحاج حسن، جواد أبو الشعر، والآخرين، من يسد الفجوات بعد هؤلاء وغريهم، حصلت مجزرة كوادر في الثورة بمشاركة أطراف شتى، تحت عناوين وشعارات كبيرة مثل: "جبهة الرفض، جبهة الصمود والتصدي وغير ذلك، كل كلمة تعني عكسها" ص126، وهذا ما يؤكد على أن الكاتب كان يعي أهمية أيجاد محفزات في كتابه "قلق العبور" فعندما كان الرحلة/الأشخاص عاديين استخدم مقولات من الكتب، وعندما كان المكان/الأشخاص مهمين جعلهم يتحدثون.وإذا اضفنا ان الكاتب استخدم لغة سهلة وسلسة في كتابه، نكون أمام كتاب يمكن تناوله في جلسة واحدة، لتعدد الأمكانة/البيئة، والشخصيات التي قابلها الرحال "أبو علاء منصور"الكتاب من منشورات وزارة الثقافة الفسطينية، الطبيعة الأولى 2020. ......
#أسلوب
#التقديم
#كتاب
#-قلق
#العبور-
#علاء
#منصور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733948

سعيد الكحل : وعود البيجيدي الانتخابية وعود عرقوب 18 .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل كل المؤشرات والمعطيات تدل على فشل حكومة البيجيدي ، خلال الولايتين ، في توفير الظروف الملائمة لممارسة الأعمال وتشجيع الاستثمار ؛ الأمر الذي انعكس مباشرة على نسب النمو ، بحيث عرفت انخفاضا ملموسا خلال الولايتين مقارنة مع الفترة السابقة لرئاسة البيجيدي للحكومة ، رغم الظروف المناسبة ( انخفاض أسعار المحروقات في السوق الدولية ، مواسم فلاحية جيدة ، تحرير أسعار المحروقات ..). فالمغرب حقق معدلات نمو اقتصادي مهمة قبل 2012 : 7.57 % سنة 2006 ، 5.92 % سنة 2008 و 5.2 % سنة 2011 . ثم سرعان من انخفض المعدل مباشرة بعد تنصيب حكومة البيجيدي : انخفاض نسب النمو عما كانت عليه قبل 2011 : 3 % خلال سنوات 2012 و2014 و2018 حسب أرقام البنك الدولي، 1.06 % سنة 2016 .الجدير بالملاحظة أن التحسن النسبي لترتيب المغرب في تقرير ممارسة أنشطة الأعمال ، حيث انتقل من الرتبة 114 من أصل 183 سنة 2011 إلى المرتبة 53 من بين 190 دولة سنة 2020 ، وهو التحسن الذي اعتبره رئيس الحكومة سعد الدين العثماني "إنجازا" من حكومته ، لا يعني بالضرورة أن مناخ الأعمال مناسب . فحسب تقرير معهد فريزر الكندي فيما يخص استقلالية النظام القضائي، الذي يُعنى بحماية ملكية الأفراد والمستثمرين معا فإن المغرب حصل على أقل من معدل 5 من أصل 10 نقاط طوال الفترة الممتدة من 2007 إلى 2017. ويشكل هذا مؤشرا سيئا بالنسبة للمستثمرين الخواص الذين يحتاجون إلى مؤسسات عدالة قوية تحمي ملكياتهم. أمام هذه الوضعية نبه جلالة الملك إلى ضرورة توفير الضمانات القانونية والاقتصادية للمستثمرين في الرسالة التي وجهها إلى المشاركين في الدورة الثانية للمؤتمر الدولي للعدالة بمراكش يوم 21 أكتوبر 2019 كالتالي : “إن توفير المناخ المناسب للاستثمار، لا يقتضي فقط تحديث التشريعات المحفزة، بل يقتضي أيضا توفير الضمانات القانونية والاقتصادية، الكفيلة بتحقيق الثقة في النظام القضائي، وتوفير الأمن الكامل للمستثمرين“. إن الخلفية الإيديولوجية لرئيس الحكومة وتنفيذه للتعليمات التي يتلقاها حزب من المرشد العام لتنظيم الإخوان الدولي تجعله محكوما بهما ولا يستطيع التفكير خارجهما . فالتوجهات الكبرى التي تؤطر سياسة رئيس الحكومة تتمثل في اثنين :أولهما : جعل المواطنين في خدمة الدولة ، بحيث جعل من جيوب المواطنين وأرزاقهم موردا أساسيا من موارد خزينة الدولة . فرئيس الحكومة لم يكُف عن فرض الضرائب الجديدة على المواطنين (الموظفين والأجراء خصوصا) لمواجهة الصعوبات المالية للدولة ( ضريبة جديدة تحت اسم “مساهمة اجتماعية للتضامن” فُرضت على الأجراء والموظفين وبعض الشركات، من أجل تحصيل ما يُناهز خمسة مليارات درهم، كما تم إحداث سنة 2019، رسما ضريبيا يسمى"رسم التضامن ضد الوقائع الكارثية") . وقد كانت هذه الضرائب موضوع رفض من طرف غالبية المركزيات النقابية . ففي بيان للإتحاد المغربي للشغل نقرأ (يرفض التخفيض من أجور الموظفين والمستخدمين والأجراء الذي جاء به مشروع قانون مالية 2021 المعروض على البرلمان، ويعتبره مشروعا غير عادل، تحاول الحكومة من خلاله إيجاد حلول للأزمة الاقتصادية على حساب القدرة الشرائية للأجراء بإثقال كاهلهم بضرائب جديدة) .بينما يصر رئيس الحكومة على عدم فرض الضريبة على الثروة ، فضلا عن استمرار إعفاء الفلاحين الكبار من الضريبة على الدخل.فالحكومة، إذن، تلجأ إلى الموظفين والأجراء لتغطية العجز المالي للخزينة ، في الوقت الذي تنبه فيه كثير من المنظمات المدنية (ترانسبرانسي ، أوكسفام ، الجمعية المغربية لحماية المال العام..) إلى تهرب عدد كبير من الشركات متعددة الجنسيات ......
#وعود
#البيجيدي
#الانتخابية
#وعود
#عرقوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733947

علاء اللامي : المالكي عشية الانتخابات: اعترافات بالجملة بفشل المنظومة الحاكمة
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي ماذا قال المالكي لشاشة "الحدث" السعودية حول الانتخابات، وماذا يقصد بارتفاع "حماوة" الشعب العراقي مع اقتراب موعد الانتخابات ما يرفع نسبة المشاركة؟ وشركة متعددة الجنسيات لصنع الأسلحة ومقرها في ألمانيا هي "هنسولدت" ستشرف على سيرفرات الانتخابات! أجرت قناة "الحدث" السعودية لقاء قبل أيام قليلة مع رئيس الوزراء الأسبق نوري المالكي، كرر فيه أغلب المقولات التي يقولها قادة الصف الأول في المنظومة الحاكمة، والتي تعكس انفصالهم عن الواقع واستمرارهم في امتداح "إنجازاتها وانتصاراتها" الوهمية وغض النظر عن كوارثها كأي مستبدين لا يرون الواقع إلا من خلال نظارتهم الأيديولوجية وأوهامهم ومصالحهم الخاصة وفي مقدمتها استمرار بقاء النظام وسلامة الصنم الذي يسميه المالكي "سلامة العملية السياسية من الانهيار". ولكن المالكي انفرد مرة أخرى بطرح العديد مما يمكن اعتباره اعترافات وتناقضات قاتلة تفند منطق المنظومة الحكومة ذاته، وهذا ليس جديدا عليه فهو الذي اعترف بلسانه بفشل النخبة الحاكمة قبل سنوات قليلة وبوجوب مغادرتها لمسرح الحكم، وقال "هذه الطبقة السياسية وأنا منها، ينبغي ألا يكون لها دور في العملية السياسية لأنهم فشلوا فشلا ذريعا في الحكم"؛ وحين استفسر منه المذيع بسؤال يقول "بمن فيهم أنت؟ أجاب بصراحة: "نعم بمن فيهم أنا"/ الرابط 1! وعلى هذا، يمكن لمن يقرأ ما بين السطور أن يخرج من هذه الاعترافات والتناقضات الجديدة بالكثير من الدلالات والمغازي التي تؤكد موت النظام سريريا وإصرار النخبة الفاسدة الحاكمة على تدمير العراق وتعذيب شعبه: هذه قراءة سريعة في ما بدا لنا الأكثر أهمية وإلحاحا:1-يقول المالكي: " نحن عملنا الكثير مع مفوضية الانتخابات لتثبيت الجوانب الفنية التي لا تسمح باختراق الأجهزة الانتخابية وبتلاعب من يشرفون على مراكز الانتخابات. وحققت المفوضية الكثير من المطالب ولكن لاتزال هناك مطالب تستلزم المتابعة والملاحقة لكي نضمن سلامة الانتخابات. ولكن لدينا قلق بصراحة من التلاعب أما التزوير اليدوي فلا يؤدي الى نتائج كارثية، ولكن لدينا قلق من التلاعب بالأجهزة الإلكترونية المستخدمة في الانتخابات. والمفوضية اتفقت مع شركة ذات خبرة في الاشراف على الأجهزة حتى لا تخترق!والسؤال هنا: أية شركة هذه التي ستشرف على الأجهزة، أليست هي شركة "هنسولدت/ كما قال الرئيس التنفيذي للمفوضية عباس فرحان حسن" المتعددة الجنسيات والتي يقع مقرها (بالقرب من ميونخ) ومدرجة شركة الأسلحة تم إنشاؤه في عام 2017 وتتخصص في الإلكترونيات العسكرية والمدنية كصنع الرادارات والطائرات وغيرها؟ وما الذي يجعل الجمهور يطمئن إليها خصوصا إذا تم التعاقد معها بطريقة الصفقات السرية الفاسدة التي يجريها النظام دائما، ولماذا لا تكون كسائر الشركات والجهات التي يمكن أن تتدخل في خوادم " سيرفرات" تلك الأجهزة؟ لماذا لم يتم التعاقد مع شركة أخرى مدنية ومهنية ذات علاقة بالعمليات الانتخابية ومن دول محايدة لم تشارك في حرب احتلال العراق ومؤيدة لنظام الحكم القائم الذي جاءت به هذه الحرب؟*ويقول "إشكالي على العملية السياسية هو انها لم تتحرر إلى الآن من قيد المحاصصة، وهذه الوزارة لي وتلك لك، بل أصبح الوزير لا يمتلك حرية إدارة وزارته إنما الذي يدير الوزارة هي الجهة التي جاءت به إلى الوزارة. أنا اعترف وأقر بهذا وبأننا في وضع لا نحمد عليه. لكن نتمنى ونعمل من اجل أن نتحرر ولو كمقدمة لعملية التحرر من هذه القيود التي فرضتها نظرية او مبدأ المحاصصة".والسؤال: ما الذي منعكم ويمنعكم من التحرر من المحاصصة - واسمها الكامل: المحاصصة الطائفية والعرقية – ......
#المالكي
#عشية
#الانتخابات:
#اعترافات
#بالجملة
#بفشل
#المنظومة
#الحاكمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733946