راتب شعبو : نقد المعارضة الجذرية
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو إذا حررنا مصطلح الجذرية أو الراديكالية السياسية من حمولته التاريخية، أي من تاريخ نشوئه وارتباطاته بالصراعات السياسية الانغلوساكسونية أو الفرنسية في القرن التاسع عشر، يمكن تحديد الجذرية السياسية، في العموم، على أنها الموقف الذي يرى حاجة إلى التغيير الجذري للواقع القائم ويرفض المساومة، وعينه على النهاية التي يرسمها منطقه وقناعاته، أي أن سعيه يتمحور باتجاه فرض النظام السياسي الذي يريد، على صورة معدة مسبقاً. ويتولد عن هذا بالضرورة الحاجة إلى وسائل تغيير لا تستبعد العنف بل ترجحه بالأحرى.مخطط المعارضة الجذرية إذن يقوم على ثلاث ضرورات متكاملة، ضرورة التغيير الجذري، ثم ضرورة الحزم وعدم المساومة، والضرورة الثالثة التي تنبع من سابقتيها هي ضرورة امتلاك وسيلة التغيير المناسبة لإحداث التغيير الجذري وتجنب الاضطرار إلى المساومة. الضرورات الثلاث، كما هو واضح، لا تنطوي على أي تحديد سياسي، فيمكن أن تكون باتجاه اليمين نحو نظام حكم إسلامي، أو باتجاه اليسار نحو نظام حكم علماني ملحوق بصفة اشتراكي أو ديموقراطي. هذا ما جعل بعض الباحثين يعتبرون أن ما يميز الجذرية ليس مبادئها بل كيفية تطبيق هذه المبادئ.في المخطط الجذري بساطة ونقاء وقوة، وهذه تشكل عناصر جاذبة للجمهور الذي يعاني من الواقع القائم، والذي يتوق في معاناته إلى أمرين متلازمين، الأول هو تحميل مسؤولية بؤس الواقع إلى جهة مجسدة لكي يجري تفريغ شحنة الرفض والمعاناة فيها، والثاني تقديم وعد بواقع جديد ممكن وفي المتناول ما أن يتم الخلاص من العقبة التي تجسد السبب المسؤول عن صنوف التخلف والبؤس والمعاناة. هذا بالضبط ما توفره المعارضة الجذرية. الواقع الجديد الذي تقترحه المعارضات الجذرية هو واقع ُمتَخيَّل ضعيف التحديد ولكنه مشحون بالأمل والتوق إلى الخلاص. وقد يكون في ضبابية هذا الواقع المقترح (إسلامي أو ديموقراطي أو اشتراكي سابقاً) ما يشد الجمهور أكثر، فالضبابية تنطوي على "حرية" تسمح للخيال المعذب في أن يرسم الصورة التي يشاء ويهوى. تحمّل المعارضة الجذرية السلطة السياسية القائمة المسؤولية الكاملة عن بؤس الواقع الحاضر، وهي بهذا تحقق غايتين، الأولى هي تحويل البؤس العام إلى طاقة سياسية تخدم في إسقاط السلطة القائمة بوصفها مصدر البؤس. والحق أن السلطة القائمة ليست سوى التكثيف السياسي لتكوين اجتماعي توضع واستقر مع الزمن ويتحمل الجميع مسؤوليته. ونعتقد أن الجمهور يحمل في نفسه "شعوراً" بهذه المسؤولية. يمكن أن نقول مثلاً إن الغضب والعنف الأهوج الذي مارسه الليبيون على القذافي حين تمكنوا منه، هو في حقيقته غضب محوَّل، غضب وانتقام من أنفسهم ومن استسلامهم المديد وتمجيدهم الذليل للسلطة، ومن البنية الثقافية التي استوعبت استبداده والتي لا تموت بموت المستبد. كأنهم كانوا بقتله إنما ينتقمون من أنفسهم عبره، مثلما كانوا ينتقمون منه. كان سيكون مصير صدام حسين مشابهاً، لولا الحضور المسيطر للسلطة الأميركية. والحقيقة أنه لا القتل "الشعبي" للقذافي، بدون محاكمة، ولا قتل صدام حسين بمحاكمة "أمريكية"، كان خطوة لصالح تحرير العلاقة بين السلطة والمجتمع. والغاية الثانية من تحميل السلطة القائمة كامل مسؤولية البؤس، هي إيهام الجمهور أن برعم الواقع الجديد "المتوهَّم" سرعان ما يتفتح ما أن نزيل العقبة، أي السلطة القائمة. في كل غاية من هاتين تختبئ خديعة. ندرك الخديعة الأولى إذا أدركنا أن بؤس الواقع ليس سوى نتيجة لتكوين اجتماعي سياسي اقتصادي ثقافي عام يتكامل في دعم البؤس والتفاوت والتمييز وتعزيزه، وليست السلطة القائمة سوى تتويج بائس لهذا التكوين الذي يح ......
#المعارضة
#الجذرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733799

صلاح عبد الرحمن صالح : الليبرالية داخل الحزب والسلطة: مآلات المعارضة والحُكم قراءة في كتاب بيني وبين نفسي
#الحوار_المتمدن
#صلاح_عبد_الرحمن_صالح واجه المجتمع العراقي خلال الخمسين سنة الماضية الكثير من المتغيرات الفكرية والاجتماعية. وأسباب هذه المتغيرات كثيرة والحديث عنها يطول, ولكن السبب الرئيسي الذي يهمني هنا وله علاقة مباشرة بالكتاب الذي أتحدث عنه, هو تسلط مجموعة من الانتهازيين والوصوليين على مقدرات البلد وتغليف هذا التسلط بشعارات الوطنية العراقية والقومية العربية لفترة من الزمن, ثُم تبعهم نوع آخر من الانتهازيين والوصوليين من الذين يدعون القرب من الله والاسلام.على الرغم من كل هذا البؤس الذي يملأ صورة الوطن العراقي بإطارها الأسود ورسمها المُعتِم, فلا بد أن يكون هناك بصيص أمل. بصيص الأمل هذا ربما يكون بمُنجز معين أو تَقَدُم بسيط, أو من خلال شخصيات نافذة قد نرى فيها الإمكانيات المرجوة للخروج بالعراق من هذا البؤس. وفي بعض الأحيان يأتي بصيص الأمل من مراجعات الماضي إما بهدف الدراسة والتحليل والتصحيح, أو بهدف كشف أخطاء الماضي والاعتراف بها ليقوم الآخرون بتحليلها من أجل تلافيها والابتعاد عنها مستقبلاً. إن هذه المصارحة مع الذات أولاً ومع الجمهور ثانياً مهمة من أجل الأخذ بالدروس والعبر من أجل البدء بالتغيير.ولقد اتممت قبل أيام قراءة كتاب الاستاذ محمد السعدي, المناضل الشيوعي العتيد والقديم ((بيني وبين نفسي: حكايات من أرشيف الحركة الشيوعية العراقية)) وقد رأيت أن هذا الكتاب وعلى الرغم من أن المؤلف أعطاه الوصف القصصي بوصفه "حكايات من أرشيف الحركة الشيوعية العراقية" إلا أن المحتوى جذبي وشجعني من أجل تجميع خيوط كان القديم منها واضح عندي فيما يخص السبب الرئيسي لسقوط نظام صدام حسين, ولكن من خلال الكتاب تكونت عندي صور وخيوط جديدة أخرى تُشابه ما كنت قد كونته عن نظام صدام مما أدى الى سقوطه. الصور والخيوط الجديدة الآن تكونت أيضاً عن المعارضة العراقية قبل 2003, مما اعطاني اليقين بأن فشل تلك المعارضة في حُكم العراق كان أمراً مفروغاً منه من قبل استلامها السلطة في عام 2003.الجميع يعرف قصة قاعة الخُلد الشهيرة في عام 1979 بعد اقل من اسبوع واحد من استقالة أحمد حسن البكر واستلام صدام حسين السلطة في العراق, وكيف أن صدام حسين بجلسة واحدة تخلص من خمسة وخمسون من أعضاء حزب البعث العراقي من الكوادر المتقدمة ومن القيادات العليا ليصبح هو القائد الأوحد للحزب والدولة. وأنا أقرأ ما بين ثنايا كتاب الأستاذ محمد السعدي ((بيني وبين نفسي: حكايات من أرشيف الحركة الشيوعية العراقية)) أرى أن الحزب الشيوعي العراقي وكما مكتوب في الكتاب جرت في داخله تصفية بين الرفاق القياديين بالحزب مشابهة لتصفية القيادات البعثية في قاعة الخلد وإن لم تكن دموية مثل الذي حدث في صفوف حزب البعث. في صفحة 121 من كتاب الاستاذ محمد السعدي يقول:"كان الكادر الحزبي محمد وردة (أبو جيفارا) من المدعوين لحضور المؤتمر الرابع للحزب الشيوعي العراقي في نهاية عام 1985, الذي شبهه الراحل عامر عبد الله بمجزرة قاعة الخلد ومسرحية صدام حسين للغدر برفاقه كما ورد في كتاب د. عبد الحسين شعبان ((عامر عبدالله - النار ومرارة الأمل)), أما في المؤتمر الرابع, فقد أزاح عزيز محمد ورهطه 26 قيادياً من اللجنة المركزية وأبعدوا عشرات من الكوادر الحزبية المتقدمة, وأعطى لنفسه صلاحية اختيار عشرة رفاق للجنة المركزية سراً والذين عُرفوا لاحقاً ب ((العشرة المبشرون بالجنة))" (السعدي ص121: 2021)يقيناً وليس ضناً أن ما حصل في المؤتمر الرابع للحزب الشيوعي العراقي عام 1985 عندما كان معارضاً نظام حكم صدام حسين قد حصل مثله بين صفوف المعارضة العراقية الأخرى من أحزاب وتيارات مختلفة, ونحن بإنتظ ......
#الليبرالية
#داخل
#الحزب
#والسلطة:
#مآلات
#المعارضة
#والحُكم
#قراءة
#كتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733798

رائد الهاشمي : كيف نوجه أنظار العاطلين الى القطاع الخاص؟
#الحوار_المتمدن
#رائد_الهاشمي باحث وخبير اقتصادي البطالة تُعدّ من أهم المعايير التي يُقاس بها الوضع الاقتصادي للبلد وكذلك تُعد معياراً لأداء الحكومات وهي من أهم المشاكل الاقتصادية التي تعاني منها البلدان النامية وذات الاقتصاد الضعيف ,وفي العراق تنتشر البطالة وتزداد نسبتها بشكل كبير نتيجة سوء الأداء الحكومي وضعف التخطيط العلمي وانتشار الفساد الذي نخر بجميع مفاصل الاقتصاد.ما أريد أن أركز عليه في هذه المقالة مسألة واحدة وأعدّها هامة جداً وهي كيف نوجه أنظار العاطلين وخاصة قوافل الخريجين الكبيرة من القطاع العام الى القطاع الخاص واذا مانجحنا بذلك سنساهم بشكل كبير في توفير فرص عمل لأعداد كبيرة منهم ولتمكنا من خفض نسب البطالة في البلد الى معدلات مقبولة ولقللنا من الضغط الكبير على القطاع العام,وهنا نتسائل في البداية لماذا يفضل شبابنا القطاع العام على القطاع الخاص؟ ولماذا يصرون على قبول أي وظيفة في القطاع العام حتى ولو بعقود مؤقتة لسنوات طويلة وبرواتب متدنية؟ الإجابة على هذا السؤال بسيطة ومعروفة للجميع حيث ان القطاع العام يوفر ثلاثة امتيازات مهمة للعاملين فيه لايجدونها في القطاع الخاص وهي :1. ضمان الديمومة والاستمرار في الوظيفة.2. التقاعد.3. امتيازات أخرى مثل قطع الأراضي والقروض والتسوق بالتقسيط من منافذ عديدة.ان الحكومة لو أمعنت جيداً بهذه الأمور الثلاثة ولو عملت على ضمان توفيرها في القطاع الخاص لكانت النتيجة تقليل الضغط على القطاع العام والتخلص من البطالة المقنعة ولقللت الزخم على الميزانية العامة ولساهمت في تقليل معدلات البطالة في البلد,وهنا يجب على الحكومة اتخاذ خطوات عديدة لتحقيق ذلك منها:1. التخفيف عن كاهل القطاع الخاص بتقليل الضرائب والرسوم التي أصبحت مبالغ فيها خاصة في ظل الركود الاقتصادي العام في البلد.2. دعم القطاع الخاص وتنشيطه عن طريق اشراكه في المشاريع الصغيرة والمتوسطة واعطائه الأولوية في الحصول على تلك المشاريع واستبعاد الشركات الأجنبية والعربية من ذلك.3. اتخاذ خطوات علمية مدروسة لتنمية القطاع الصناعي والزراعي والسياحي عن طريق تقديم التسهيلات والقروض لانشاء المشاريع الصغيرة والمتوسطة.4. اصدار قوانين وتعليمات صارمة عن طريق وزارة العمل والشؤون الاجتماعية تفرض على ارباب العمل وأصحاب الشركات بتعيين الموظفين والعاملين لديهم بموجب عقود نظامية تصدر باشراف وزارة العمل بحيث تضمن حماية الموظف من التعسف والطرد وانهاء الخدمة بشكل مزاجي وبذلك سنضمن عنصر الديمومة والاستمرارية في العمل. 5. تفعيل وتعديل قانون الضمان الاجتماعي للقطاع الخاص وتعديل سقوف الرواتب التقاعدية فيه بحيث تكون مساوية للرواتب التقاعدية في القطاع العام .6. شمول العاملين بالقطاع الخاص بتوزيع قطع الأراضي السكنية والقروض العقارية والقروض الميسرة اسوة بأقرانهم في القطاع العام.7. العمل على اجبار القطاع الخاص وأصحاب الشركات وأرباب العمل على تسجيل جميع العاملين لديهم في سجلات الضمان الاجتماعي لضمان التقاعد لجميع العاملين أسوة بأقرانهم في القطاع العام علماً أن قانون الضمان الاجتماعي حالياً في العراق مفعل ومعمول به بشكل صوري فقط لأن معظم أصحاب القطاع الخاص يتهربون من تسجيل العاملين عندهم في سجلات الضمان تهرباً من نسبة 12 بالمائة التي يتوجب عليهم دفعها من الراتب الاسمي لكل موظف وعامل لديهم,وهذا الأمر تعلمه وزارة العمل والشؤون الاجتماعية ومفتشيها وساكتين عنه ولم يحركوا ساكناً,وللعلم لو تم عمل استبيان حقيقي لنسبة المشمولين من العاملين في القطاع الخاص بقانون الضمان الاجتماعي لوج ......
#نوجه
#أنظار
#العاطلين
#القطاع
#الخاص؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733797

خلف الناصر : حرب أكتوبر تشرين 1973 المجيدة كانت حرباً عربية صهيونية ، وليست مصرية فقط؟
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر مرت علينا يوم امس الذكرى الثامنة والأربعون لحرب رمضان/اكتوبر/تشرين 1973 ، تلك الحرب المجيدة التي حققت الجيوش العربية فيها نصراً مؤزراً ، لكن السادات حولها إلى هزيمة سياسية مروعة دفعت لها الأجيال العربية منذ ذلك التاريخ والى اليوم اثمان باهظة! وفي كل عام عندما تأتي ذكراها العطرة تحتفي بها مصر احتفاءً عظيماً ، في حين أن الآخرين الذين شاركوا في تلك الحرب المجيدة يكون احتفائهم بها أقل ـ أو هكذا يبدو ـ لقلة امكاناتهم الاعلامية والدعائية عن تلك التي تمتلكها مصر ، ولأنها هذه الصورة تتكرر كل عام على مدى ثمان وأربعين عام متواصلة ، حتى تصور الكثيرون ـ ومن الأجيال الجديدة خاصة ـ بأن حرب اكتوبر كانت (حرب مصرية "إسرائيلية") فقط ولا دخل لأي عربي آخر فيها! وهنا نريد أن نقول للأجيال العربية التي أتت وترعرعت بعد تلك الحرب المجيدة ، بأنها لم تكن حرباً مصرية "إسرائيلية" فقط ، إنما هي كانت حرب عربية بامتياز شارك فيها اثنا عشر بلداً عربياً! وسيكون ظلماً كبيراً لشعوب وشهداء تلك البلدان العربية أن لا تذكر تضحياتها وتضحيات شعوبها وجيوشها وشهدائها في تلك الحرب العظيمة عندما تمر ذكراها في كل عام .. وتأتي في طليعة هذه الشعوب العربية التي أدت دوراً مجيداً في حرب اكتوبر/تشرين سورية ، فسورية كانت شريكاً لمصر في تلك الحرب المجيدة . ســـــــوريــــة :فلقد اتخذ قرار الحرب وتحرير الأرض العربية المحتلة عام 1967 ، كل من الراحل (حافظ الأسد وانور السادات) سوية ، واستطاعت القوات العربية السورية من الوصول إلى مشارف (بحيرة طبرية) بعد اختراقها لعمق الجولان والقوات "الإسرائيلية" فيه ، واستيلائها على (مرصد جبل الشيخ) الاستراتيجي وقتل جميع كادره والجنود "الإسرائيليين" في تلك المنطقة! بالمختصر كادت القوات العربية السورية أن تحرر كامل منطقة الجولان المحتلة ، لولا أن (السادات) كان يقصد بحربه تحريك قضية "الشرق الأوسط" كما يسمونها ـ عند الأمريكان ـ وليس تحرير الأرض من الصهاينة ، كما اتفق مع السوريين.. ولأن هدف السادات كان هذا ، فقد تباطأت القوات المصرية الباسلة بعد عبورها لمانع "قناة السويس" المائي بأمر من السادات ، فمكنت القوات "الإسرائيلية" من نقل كل جهدها العسكري إلى الجبهة السورية وحسم المعركة في الجولان المحتل لصالحها ، حتى كاد الصهاينة احتلال العاصمة السورية (دمشق) لولا وصول القوات العراقية في الوقت المناسب وحمايتها من السقوط!***** ولإعطاء صورة ولو مقتضبة جداً ـ لا تكفي وللتذكير فقط ـ عن مساهمات الدول العربية وكل بلد منها على حدة بما قدمه في حرب اكتوبر/تشرين ، تبين مدى مساهمته في تلك الحرب وحجمها. وكانت مساهمات البلدان العربية بما فيها الأنظمة التي "تـــطـــبـــع" الآن ، على الشكل التالي: الــــــــــعــــــــــراق: هو البلد العربي الثالث بعد مصر وسورية في حجم مساهمته في تلك الحرب ، مساهمة جدية فعالة اكتوبر/تشرين غيرت كثيراً من معطياتها: فقد أرسل العراق إلي مصر سربان (20 طائرة) من طائرات الـ "هوكر هنتر" إلى الجبهة المصرية ، وادت دوراً مجيدا ومساهمة فعالة في الضربة الأولى ، التي وجهها الطيران المصري للقوات الصهيونية على جبهة قناة السويس وحققت نتائج ملموسة ، كما دفع العراق الى الجبهة السورية بقوات مدرعة وعدة فرق عسكرية كبيرة ـ تقدر بثلاث فرق ـ غيرت مجرى الحرب هناك تغيراً نوعياً وحمت دمشق من السقوط ، بعد أن كانت مهددة بجدية من القوات الصهيونية!((الســــعــــوديـــة:أنشأت السعودية جسراً جوياً لإرسال 20 ألف جندي إلى الجب ......
#أكتوبر
#تشرين
#1973
#المجيدة
#كانت
#حرباً
#عربية
#صهيونية
#وليست

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733796

بسام مرعي : للتاريخ
#الحوار_المتمدن
#بسام_مرعي مسعود بارزانيقراءة في كتاب:بقلم : بسام مرعي ((نصيحتي لكل فرد ولكل سياسي كوردي حيال موضوع الحقوق المشروعة لشعبنا، هي أن لا يدفئوا ظهورهم بأحد في أي وقت، لأن العالم هوعالم المصالح، فإذا كانت لهم مصالح منسجمة مع الكورد سيصبحون أصدقاء، وأن تعارضت مصالحهم مع الكورد سيهملونكم ويتجاهلونكم، لذلك اعتمدوا فقط على الله وعلى أنفسكم، وما دمنا نملك البيشمركة والقوة الذاتية فكوردستان تستطيع حماية ذاتها وأن أصبحنا ضعفاء فلا أحد يحمينا وسيبيدوننا ))بهذه الجمل اختتم الرئيس مسعود بارزاني كتابه للتاريخ" وأورد فيه أيضاً أن الاستفتاء والسادس من أكتوبرأظهرا بوضوحٍ إنه لايمكن التوقع من الانتهازيين وفاقدي القيم والمبادئ أن يكونوا وراء قضية عالية، ولا أن نتأمل منهم أن يصبحوا أصحاباً لقضيةٍ، إذن فوحدة الصف مع هؤلاء تبقى دون معنى .بعيداً عن المناظرات وبحنكة السياسي الذي اختبر الواقع وعاصر أحداث شتى وذاق طعم الإنتصار مرات، ومرارة الظلم وقسوة الخيبات مرات، يحاول البارزاني خلع الملاءة عن وجه الحقيقة المروالعابس في وجه الكوردي، وهو الذي لُدِغَ من جحور أصدقائه وشركائه في الجغرافيا والخريطة العراقية مرات ومن إخوة الدم مرات، ليكون درس السياسة قاسياً من جهة، ومثقلاً بحمل المسؤولية الكبيرة من جهة أخرى ، حيث يدلي بشهادته التاريخية على مشهدٍ تراجيدي، وهو مشهد تداعيات الإستفتاء ليرسم بذلك لوحة دقيقة بتفاصيلها رغم خطوطها المتشابهة، إنها لوحة كوردستان المهتزة والمتأرجحة على جدران الأعداء المتربصين تاريخياً 0الكتاب يعرض في بدايته قراءة تاريخية عن الشعب الكردي وأصالته ، والمعاهدات والاتفاقيات التاريخيةالتي قسمت كوردستان بدءاً من معركة جالديران، واقتسام الصفويين والعثمانيين لها، مروراً ب معاهدة زهاو التي نال بموجبها العثمانيون القسط الأكبر، إلى تباحث الشيخ عبد السلام بشأن تأسيس دولة فيدرالية مختلطة من الكورد والأرمن والأشوريين ولقاء الشيخ عبد السلام بالقيصرالروسي في سردٍ وتسلسلٍ تاريخي سلس ومتدرج ومن ثم التطرق للاتفاقية المصيرية التي أفرزت تقسيم كوردستان، ومن ثم اتفاقية سيفر 1920، ومعاهدة لوزان التي أنحت سيفر جانباُ، ولم يهمل السيد مسعود بارزاني التحدث عن اتفاقية عام 1970 بين صدام حسين ومصطفى البرزاني، واعتراف الحكومة العراقية بحق الكورد، واعتبار ذلك إنعطافة تاريخية تم خرقها فيما بعد أيضاً، كما هومعهود من الحكومات العراقية المتعاقبة تاريخياً، وتتالت بعد ذلك أحداث كثيرة من محاولة اغتيال البرزاني، وإعدام ليلى قاسم بسبب نشاطها السياسي، واتفاقية الجزائر 1975 وامتداد يد شاه إيران في العراق 0في العام 2003 وفي ظل عملية تحرير العراق وسقوط نظام البعث، كانت بدايةٌ لعهدٍ جديدٍ في ظل حكم فيدرالي، ومشاركة شعب كردستان عن طريق ممثليهِ في بناء العراق الجديد . محطاتٌ كثيرةٌ يمر بها العراق إلى أن يصل إلى المحطة الأكثر توتراُ، وهي ظهور داعش معلناً دولته وولايته على الموصل واحتلال شنكال، وليمتد على حساب دماء أهل المنطقة بكوردها وعربها حيث الجينوسايد الأكثر دموية في العهد الحديث على الكورد الإيذيديين في شنكال 0لقد أشار الكاتب هنا إلى دورالكرد في الحرب ضد داعش، ودور البشمركة الكبير في إيقاف داعش وامتداده على كامل الجغرافيا العراقية، ومشاركته الكبيرة في تحريرالكثير من المناطق، بالمقابل كيف تم التعامل مع الكورد من قبل العرب، وكيف تم الرد بحقدٍ ونيات مبيتة .بعد السرد التاريخي ومحطات الخذلان وتجربة الشراكة الفاشلة والتي دامت حوالي مئة عام، وحقيقة صعوبة العيش المشترك، كا ......
#للتاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733795

فايز الخواجا : العقل الانساني والعقل الكوني
#الحوار_المتمدن
#فايز_الخواجا @@هل يوجد علاقة بين العقل الانساني الفاعل والعقل الكوني المطلق او عقل الطاقة الكونية؟؟ هذا سؤال وجهه لي صديق من خلال الصندوق..ادركت من متن السؤال ان المحترم السائل يملك عقلا معرفيا متقدما ومن واجبي تجاهه ان اجيب حسب معرفتي وفلسفتي وفهمي واجتهادي..اعتقد ان ما يقال حول ان عقل الانسان ناقص مقولة لم تعد تقنع احد بعد القفزات العلمية والمعرفية التي خاضها العقل البشري اولا والعقل الانساني ثانيا خصوصا في القرون الاخيرة وما توصل اليه العلم من نظريات وفرضيات وتطبيقات على جميع مستويات الحياة.فمربط الفرس وبيت القصيد هو عقل الانسان الفاعل المعرفي والنقدي والمصارع مع ما يحيط به لمعرفة ماهيته واسراره وقوانينه.. فالعقل الذي تغلب على الجاذبية الارضية بعد ان عرفها وعرف قوانينها استطاع ان يتغلب عليها ويصنع الطائرات الضخمة لتنفل الناس من امريكا الى الهند مثلا هذا عقل انساني ليس ناقصا كما يصوره اعداء العقل والمعرفة انما الصحيح والمثبت ان عقولهم هم ناقصة ومنخثرة نظرا لنوعية وطبيعة تغذية عقولهم هم بالخرافات والسحر والهذيانات والهرطقات لانها اصلا غير مبرمجة على العلم والتفكيري واستنطاق قوانين الواقع ومعرفة قوانينه مما يجعل هذه العقول تهرب مسرعة الى كهوف الاوهام والشعوذات والسحر.. وهذا ما ذكرني بما حدث لدى احدى القبائل في افريقية عندما احضرت شركة للحفريات حفارا كبيرا حيث هرب الناس من امامه وقالوا عنه انه شيطان كبير يشرب ماءا كثيرا ليتحرك عندما رأوا رجلا يضع في خزانه سولار..!!!نعم هذا هو العقل الناقص قياسا لعقل غيره الذي يملك المعرفة والعلم والتفكير.. هنا تكون مقارنة التقص صحيحة لانها مقارنة بين نفس الماهية والنوع وهو العقل البشري مع العقل البشري او العقل الانساني مع العقل الانساني ..لنعود الى السؤال..اتباع محاربة العقل واتهامه انه ناقص هنا يجرون عملية القياس على ماذا؟؟؟ وهذا سؤال مشروع ومنطقي حتى اقول عن شيء انه ناقص على ان احدد المرجعية تماما والا اصبح الكلام عبارة عن ثرثرات وغثاءات.. ان كانت المرجعية اسلافهم يكونوا قد سقطوا في الاختبار لان اسلافهم هم تربية وتنشئة ومنبت سياق تاريخي ومعرفي وعقلي متأخر جدا جدا عما حققه عقل الانسان الفاعل في القرون الاخيرة هذا من جانب ومن جانب آخر هم بشر لهم عقولهم ابنة ثقافة سائدة وعقل جمعي سائد لا يقارن بما حققه العقل الحديث.. مع ان مراجعة ما قالوه هؤلاء الاسلاف يتضح انه كان متأخر جدا قياسا للعقول في ذلك العصر من ثقافات وحضارات اخرى..اما المرجعية الثانية للقياس او المقارنة لهم قد تكون النصوص التي ينسبونها لله بالتعبير الديني او للعقل الكوني المطلق بالتعبير الفلسفي وهنا ايضا تسقط المقارنة تماما او يسقط القياس بلا رجعة وللابد لكن لماذا؟؟؟تسقط المقارنة لاختلاف الماهية تماما.. عقل انسان مع العقل الكوني المنظم للكون وقوانينه من خلال الطاقة وتحولاتها.. وهنا مثلا عقلي ناقص قياسا لعقل اينشتاين وهابجنز وبلانك وباستور ومندليف.. لكن عقلي ليس ناقصا مقارنة مع العقل الكوني بل انه عقلي جزء منه ومن تجلياته في الوجود ومظاهره وقوانينه.توضيح: لنعود الى الرياضيات خط الاعداد الحقيقي من سالب مالانهاية الى موجب مالانهاية غير معرف او محدد .. لو اخذنا فترة منه فانها تكون جزءا منه هو يتقاطع معها وهي تتقاطع معه لكنها لا تساويه اطلاقا..ولو اخذت هذه الفترة بالتمدد التدريجي ايضا سوف تبقى جزءا منه وتتقاطع معه. اي ان كل عنصر فيها هو عنصر في خط الاعداد اللا معرف او اللا محدد ..اي ان عقل الانسان هو جزء وتجلي للعقل الكوني ......
#العقل
#الانساني
#والعقل
#الكوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733810

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-تحويل الأقصى إلى كنيس
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت جميل السلحوت:قرار محكمة الصّلح الإسرائيلية في القدس يوم السابع من أكتوبر 2021 الذي يعتبر صلاة اليهود في المسجد الأقصى "عملا مشروعا لا يمكن تجريمه" ما دامت تلك الصّلوات صامتة" ليس وليد السّاعة، فالمسجد الأقصى مستهدف منذ وقوعه تحت الاحتلال، فقبل أن يسكت هدير المدافع في حرب حزيران 1967 تمّ رفع العلم الإسرائيلي على قبّة الصّخرة المشرّفة، والإستيلاء على حائط البراق وتحويله إلى "حائط مبكى" لآداء الصلوات اليهوديّة أمامه بعد هدم حارتي الشّرف والمغاربة المحاذيتين له وتشريد سكّانه الفلسطينيين، وبناء حيّ استيطانيّ مكانهما، وبوشر بالحفريّات تحت المسجد الأقصى والتي لا زالت مستمرّة حتّى يومنا هذا بحثا عن الهيكل المزعوم. لكنّ موشيه ديان وزير الحرب الإسرائيلي وقتذاك وافق على إنزال العلم بناء على طلب من رئيس الهيئة العلميّة الإسلامية المرحوم الشّيخ سعد الدّين العلمي.وفي 21 أغسطس أشعل سيء الذّكر مايكل روهان النّيران في المسجد المبارك، وأتت النّيران على أجزاء من المسجد بما فيها منبر صلاح الدّين التّاريخي، وكانت تلك الليلة أطول ليلة في حياة جولدة مائير رئيسة الحكومة الإسرائيليّة وقتذاك، خوفا من ردّة فعل العرب والمسلمين كما صرّحت بذلك. وتمّت تبرئة المجرم بحجّة أنّه مختلّ عقليّا!وتوالت الإعتداءات الإسرائيليّة على المسجد الأقصى، ففي أكتوبر 1990 عندما قتلت وجرحت قوّات الاحتلال عشرات المصلّين داخل المسجد. وفي أواخر سبتمبر من العام 2000 اقتحم أريئيل شارون وزير الحرب الإسرائيلي المسجد ممّا أدّى إلى اندلاع الانتفاضة الثّانية، والتي حصدت أرواح المئات. ثمّ سمح للجماعات الدّينيّة المتطرّفة منذ العام 2007، وبعد انتهاء بناء جدار التّوسّع الاحتلالي، وعزل القدس عن محيطها الفلسطيني وامتدادها العربي بانتهاك حرمات المسجد الأقصى بشكل شبه يوميّ وتحت حراسة قوى الأمن الاحتلاليّة، وبهذا بدأوا خطّة التقسيم الزّماني للمسجد.واتّخذت بلدية القدس قرارا باعتبار ساحات وباحات المسجد أماكن سياحيّة عامّة، وتقصد بذلك رفع القداسة الدّينيّة على المسجد.ثمّ أغلقوا مسجد باب الرّحمة داخل المسجد الأقصى أمام المصلين المسلمين، وفي الوقت الذي كانت جماعات يهوديّة تقف خلفها جهات رسميّة تدعو إلى هدم مسجد الصّخرة المشرّفة لبناء الهيكل مكانه، في محاولة لتقسيم المسجد على غرار تقسيم المسجد الإبراهيمي في مدينة الخليل، كانت جماعات أخرى تدعو إلى هدم المسجد كاملا لبناء الهيكل المزعوم مكانه.وفي العام 2017 جرى تركيب بوّابات إلكترونيّة عند مدخل المسجد الأقصى، لكنّهم أزالوها لأنّ القدس بقضّها وقضيضها خرج مواطنوها، يسانهدهم الآلاف من إخوتهم في الدّاخل الفلسطينيّ دفاعا عن مسجدهم.ومعروف أنّ المشروع الصّهيونيّ طويل المدى، وينفّذ بخطوات حسب التّوقيت المناسب لهم، وكما يبدو فإنّ اسرائيل وبعد تهافت الأنظمة العربيّة المتصهينة المعلن إلى تطبيع العلاقات المجّانيّة مع اسرائيل وبناء تحالفات أمنيّة وعسكرية معها في العام 2020، فإنّ القيادة الإسرائيليّة قد ارتأت أنّ الوقت مناسب لتنفيذ التقسيم المكاني للمسجد، قد يبدأ "بالصّلوات الصّامتة"! كما جاء في قرار محكمة الصلح الإسرائيليّة في القدس، وهم على قناعة بأنّ ردّات الفعل العربيّة لن تتعدّى الجعجة الكلاميّة ثمّ لا يلبثون "أن يتكيّفوا مع الواقع الجديد" على رأي نتنياهو. والصلوات اليهودية في المسجد مجرّد خطوة على الطّريق ستتبعها خطوات بناء الهيكل عندما تحين الفرصة لذلك، وهم ليسوا على عجلة من أمرهم، فكلّ خطواتهم مخطّطة ومدروسة، ويخطئ من يعتقد أنّ القضاء الإسرائيلي غ ......
#بدون
#مؤاخذة-تحويل
#الأقصى
#كنيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733809

حسن خليل غريب : ثلاثية استعمارية وصهيونية وفارسية تجمعها وحدة الكراهية للعروبة 2 4
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب الحلقة الثانية:كراهية الصهيونية – الأميركية للعروبةمظاهر العداء الصهيوني:بالإضافة إلى حضور ممثل للصهيونية للمؤتمر، وموافقته على كل بنوده، فقد نالت الصهيونية حصتها الدسمة من مقرراته. وقد برز ذلك من خلال البنود ذات العلاقة بمنع قيام وحدة جغرافية تضم مختلف المناطق الناطقة باللغة العربية. فقد كانت من بين أهم تلك البنود التي تجمع مصلحة الدول الاستعمارية ومصلحة الصهيونية العالمية كان في النص التالي: »من أجل الحؤول دون الوحدة، قرر المؤتمر زرع كيان جغرافي سياسي بين القسم الآسيوي والقسم الأفريقي، أي على أرض فلسطين، على أن يسكنه شعب صديق للغرب، ومعادٍ للعرب«. وقد تمت ترجمة القرار بإعطاء وعد من بلفور، وزير خارجية بريطانيا بعد إسقاط الإمبراطورية العثمانية في الحرب العالمية الأولى. وتم تنفيذ هذا الوعد على أرض الواقع في العام 1948، بإصدار قرار تقسيم فلسطين بين اليهود والعرب. هذا وما تقوم به الدول الغربية من إرغام الأنظمة الرسمية العربية على عقد معاهدات التطبيع مع العدو الصهيوني،، له دلالات وأبعاد استكمال تنفيذ المشروع العدائي للعرب.وإذا أعدنا التذكير بما يكنه اليهود من مظاهر العداء الديني ليس للإسلام فحسب، بل للمسيحية أيضاً، فسنجد عاملاً آخر للعداء الذي تكنه الصهيونية للعرب، مسلمين ومسيحيين. وهو أكثر دلالة من أي شيء آخر، وهو النص التوراتي الذي يأمر اليهود بأنهم عندما يدخلون أرضاً، فعليهم أن يقتلعوا الشجر والحجر، وأن يبقروا بطون النساء...وإذا راجعنا ما جرى منذ العام 1947 حتى الآن، نجد أن يد الصهيونية تكون المشارك المميز في كل ما يجري من فظائع ارتكبت على الساحة العربية. خاصة دخول العامل اليهودي مع الاحتلال الأميركي إلى العراق المحتل. فهناك حيث تجد للأميركي وجود، فهو وجود للصهيونية.-مظاهر العداء الأميركي: وإذا كان الدخول الأميركي إلى المنطقة العربية قد جاء متأخراً، بعد أن أُنهكت أوصال دول الاستعمار القديم، بسبب خوضها حربين عالميتين الأولى والثانية، ابتدأت في نصف العقد الثاني من القرن العشرين، وانتهت في النصف الأول من العقد الخامس. وما كادت تلك المرحلة تنتهي حتى ابتدأ دخول أميركا، الدولة الفتية، الحديثة التكوين إلى الوطن العربي. بحيث فرضت سيطرتها ونفوذها على العديد من الأنظمة الرسمية العربية، وبتلك الهيمنة أخذت تنفذ مشاريعها العدائية ضد العرب عبر تلك السيطرة. وإذا لم تكن مناهج التواجد الأميركي في الوطن العربي نابعة من أيديولوجيات دينية متعصبة، فإنها مبنيَّة على قواعد عنصرية يوجه مساراتها مبدأ »تفوُّق العنصر الأميركي الأبيض«. وإن هذه العنصرية، بكونها عدائية في أكثر جوانبها الإنسانية، تحتاج إلى عوامل تساعدها على تصدير نفسها، فكانت مقررات مؤتمر كامبل بانرمان النظرية، وتطبيقاتها العملية، مما تحتاج إليه العنصرية الأميركية، ولذلك، فإن أميركا من جملة ما ورثته من تركة الاستعمار القديم، فقد ورثت تأييد قيام الدولة الصهيونية في فلسطين، وأعلنت تبنيها لاحقاً حتى للأيديولوجيا الصهيونية في عهد جورج بوش الإبن. وهو الرئيس الأميركي الذي تم الترويج له، بأنه »مُرسل من الرب لتخليص البشرية«، متضمناً التبشير بقيام آخر معركة بين الخير والشر في هرمجدون الفلسطينية.وأما عن عنصرية أميركا، بالإضافة إلى عشرات الأقوال التي رددها أميركيون، من رؤوساء جمهورية وغيرهم، فقد عبَّر عنها، لوليان كورز، أحد أقطاب صناعة البيرة، عندما خاطب الأميركيين السود قائلاً: »إحدى أفضل الأشياء التي قام بها تجار العبيد بحقكم هي جرّ أجدادكم المكبلين حتى وصلوا بهم إلى هنا«. ولم يكتفوا ......
#ثلاثية
#استعمارية
#وصهيونية
#وفارسية
#تجمعها
#وحدة
#الكراهية
#للعروبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733808

شاكر فريد حسن : دلالات زيارة الوفد الحمساوي للقاهرة
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن زيارة رئيس المكتب السياسي لحركة "حماس" إسماعيل هنية والوفد المرافق له من الداخل والخارج إلى القاهرة لمناقشة ملفات عالقة وصفت بأنها ذات أهمية، مع الجانب المصري، وتحمل معها رسائل سياسية عديدة، ومجمل هذه الملفات هي فلسطينية قلبًا وقالبًا، وفي مقدمتها موضوع التهدئة في قطاع غزة وإعادة إعمار القطاع، الذي طاله التدمير بصواريخ الاحتلال خلال العدوان الأخير، علاوة على المصالحة الفلسطينية واستعادة الوحدة الوطنية، والانتخابات البلدية وما سيترتب على ذلك إجراء انتخابات تشريعية ورئاسية بضمانات دولية.وتأتي هذه الزيارة لقادة حماس لمصر بعد الخطاب الذي ألقاه الرئيس الفلسطيني محمود عباس في الجمعية العامة في الأمم المتحدة الذي طرح من خلاله مجددًا حل الدولتين، وامهال الاحتلال عام واحد للانسحاب من الأراضي الفلسطينية ليتسنى للفلسطينيين إقامة دولتهم الحرة المستقلة وعاصمتها القدس الشرقية.وفي الوقت الذي نجد السلطة الفلسطينية تحاول استمالة الرأي العام الدولي، والتواصل مع ساسة إسرائيليين وعدد من وزراء حكومة الاحتلال والاستيطان والعدوان، على أمل إحياء المفاوضات وفكرة المشروع السلامي، فإن المحافل الإسرائيلية هي أكثر تعنتًا ورفضًا للقاء عباس، وليس لديها نوايا وآفاق سياسية ولا تقبل فكرة السلام على أساس حل الدولتين، وتطرح خطة "الاقتصاد، مقابل الأمن".في لقاءات القاهرة تحاول مصر الضغط على قادة حركة "حماس" لتثبيت التهدئة مع إسرائيل، استكمالًا للجهود المصرية في أثناء معركة سيف القدس، ولكن تثبيت التهدئة منوط ومشروط بإعمار غزة، وتخفيف الحصار المفروض على القطاع منذ عقد ونصف ونيف، فضلًا عن انجاز صفقة تبادل الأسرى. ووفق ما طالعتنا به الانباء فإن حماس وافقت على تثبيت التهدئة مقابل تخفيف الحصار والبدء بإعمار غزة.هناك ضرورة وحاجة لصياغة استراتيجية وطنية جديدة موحدة للمقاومة بكل أشكالها، لمواجهة كل المخططات والمشاريع التي تستهدف شطب القضية الفلسطينية وقبرها. فقد انتهت مرحلة أوسلو التي حولتها المؤسسة الاحتلالية الصهيونية إلى مرحلة دائمة جعلت منها فرصة لتكثيف الاستيطان والتوغل في عمق الأراضي الفلسطينية، كخطوات على طريق إنجاز المشروع الصهيوني.إن وقائع المشهد السياسي الراهن يجب أن يكون محفزًا للشعب الفلسطيني وقيادته السياسية لبدء مرحلة جديدة ومسيرة نضال موحدة، بعيدًا عن عقلية نهج التسويات السياسية المنقوصة، مسيرة كفاحية باصطفاف وطني وطبقي قادر على تعبئة وتحشيد الجماهير، وإحداث التفاف إقليمي ودولي من أجل إحقاق الحقوق الفلسطينية، غير المنقوصة، في العودة والدولة والاستقلال والتحرر الوطني. ......
#دلالات
#زيارة
#الوفد
#الحمساوي
#للقاهرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733807

يحيى غازي الأميري : هَذَيان حُمَّى الاِنتِخابات
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري مَشاهِد انتِخابيَّة فِي بلَدٍ تتقاذفهُ الأعاصير مَشهد رَقم (1) جمع مِنْ الناسِ فِي حَلقاتٍ، خطابات وَحوارات بَينهُم تَدور.صوتُ رَجُل أربعينيٍّ يتَحدثُ بإنفِعال: كيفَ سَتردُّ حقوقُ المظلوم وَالظالِمُ هو رأسُ النِّظام وَهوَ الحارسُ وَالقاضِي وَالمُشرعُ وَالحاكِمُ وَالقانونكالكابوس يَجثمُ عَلَى الصدرِ بالبطشِ وَالخداعِ واَلتَّزويرِ .رَجلٌ أجشُّ الصوتِ حديثهُ كالهتافِ يدويِّ بَيْنَ الجموع ؛ أَيها الناس :رائِحةُ النتانَة أَضحتْ تزكمُ الأنوفمنذُ سنواتٍ خلت طَفحتْ فوقَ السَّطوحفصخرةُ الجَميل (عَبعُوب) الذائعة الصيت تَستقر بالعمقِ تُغلقُ مجاري الصَّرف امرأةٌ تَتَوشحُ السَّواد تحملُ عَلَى كتفِها طِفلةً صَغيرةً ،تَنبري بالحَديثِ بصوتٍ مُرتفع:كيفَ تَكون الانتخابات نَزِيهةً وَشَفافةً،ودمُ أبني وَ (800) شهيد ضحايا اِنتفاضة الوطن لَمْ تَجف بَعدالسلاحِ المُنفلت بكل أنواعه كاتِم الصوتِ بنادقِ الموتِ المُؤجَّرةَ العُبواتِ اللاصِقةِ النّاسِفَةِ تَجوب الطرُقاتبيدِ المافياتِ وَالعصابات.مَشهد رَقم (2) قاعةٌ فارهةٌ لأحدى مَقراتِ حِزبٍ سياسيّ (يجلسُ عَلَى المَنصة فوقَ كرسي ذهبي قائدُ الحزب ببدلتهِ السوداءِ الفاخرةِ وربطةُ عنق ارجوانية اللون، وهو يداعبُ بسبابة كفه اليمين أرنَبة أنفه) والذي يُمثل كتلةً سياسيَّة كبيرة الثقل بالعمليَّةِ السياسيَّةِ ، تُحيطُ بهِ ثلة من الرجال المُكلفين بِحمايته وَهم بأقصى دَرجات اليقظة وَالحذر.. صَوت (مهوال بعقال فوقَ رأسه) يَقطعُ خطاب القائد ...بصوتٍ جَهوري يهز أرجاء القاعة:(قائدنا أبو القانون أبو الكلفاتياسيف المجرب بالشدايد رُوح بفالك وأحنا رجالكبزود أنزامط بيك)القاعة تَضج بالهتافِ (عَلي وَياك عَلي) مَشهد رَقم (3) تجمعٌ انتخابيّ لقائمةٍ تُمثلُ شيخَ قبيلةٍ وَقائدٍ كبيرٍ بالسُّلطةِ وَالدولة ، يتَرجلُ القائِدُ وَحمايتهُ مِنْ سياراتِهم المُصفحةِ الفاخِرة، أمامَ حشدٍ كبيرٍ من الرجالِ والنساءِ واِلأطفال ، فِيما (رَجلٌ تجاوز الستّيِن مِنْ العُمر) بانَ عَلَى مُحياه جور السِّنين،ينتصبُ كالتمثال الحجري واقفاً وَعَلَى جانبيه وَخلفه عِدة مئاتٍ من عوائِل النازحين وَ المهجرين من ديارههم، يَرومُ أن يُخاطبَ حشدَ المسؤولينَ القادميِنَ اليهم. جابَ الوجوه التي أمامه بثقةٍ بعينيه أَيُّها القادة، باسمِ جموع النازحين خولت أن أُخاطِبكم:نَحنُ - مَعشر المهجرين والنازحين- ضَحايا {أخوَّةُ يوسف}سَبعِ سنواتٍ عجافٍ شديدةُ الوجَعِ مضتْ وَنَحنُ بَيْنَ العراءِ وَالجوعِ وَالذلِّ نَعيشُ بالقبور وأنتُم أيُّها القادة مِنْ أبهى القاعاتِ الفارهةِ وأفخَمِ القصور تزفونَ لنا فِي كلِّ مناسبةٍ حُلو الوُعودنُتابعها كَمن يركضُ وراءَ سّراب الصحراءنَصيبنا منها التَعبولهِيب حَر القَيظ وَزمهرير الشِّتاءوأَوحال المَطر وَعواصف الرمل وَالترابعام بَعدَ عام يرافِقُنا الجَهل وَالمَرض وَفقدان الأَمان.أيُّها السّادةُ القادَة يا أصحاب الفَخامة والسّيادة : كَفى مِنْ مَعسولِ الكلامأما يكفي مِنْ الضحكِ عَلَى الذقون باسم القانون؟أما كفاكم ما جمعتم مِنْ ثروةٍ هائلةٍ مِنْ السحتِ الحَرام؟كَفى وعوداً لَقد فُقتُم (سَجاح)* فِي الكَذِبِ وَالخِداع!الشَيخ القائد يَركب (الجسكارة) وهو في قمةِ الانزعاج رجالُ الحِماية تَستلمُ الإشارةَ وتَضعُ حداً لرأسِ المُتحدِث<b ......
#هَذَيان
#حُمَّى
#الاِنتِخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733806

ازهر عبدالله طوالبه : تعطَّلت مواقِع التّواصُل، فبانَت هشاشتنا.
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه قبل يومين، ولأكثَر مِن خمس ساعات، كانَ العالَم قَد شهدَ تعطَّل مواقِع التّواصُل الاجتماعيّ، بما فيها زعيمها، وقائدها ؛ الفيس بُوك . ونتيجةَ هذا التعطُّل، أدّرَك الكثير مِن البشَر، أو لنَقُل مَن يرزحونَ تحتُ وطأة استخدام هذه المواقِع، وعددهم يفوق الملياري شخِص، أنَّ هُناكَ ثمّةَ حالة فراغٍ نفسيٍّ تُسيطِر عليهم، وأنَّ هُناكَ ضًعفًا في تقدير الذّات، فضلًا عن الاعتقادِ اليقينيّ، الذي رسخَ بأذهانهم جراء هذه الأزمَة الافتراضيّة، والذي مفادهُ، أنَّ العالَم وبسببِ هذا التعطُّل، ما عادَ قرية واحِدة، وما عادَ بامكانِهم أن يتتبّعوا ما يحدُث بالعالَم، راصدينَ كُلّ حدثٍ بطريقةٍ أعجوبيّة، كما كانَ الحال قبل هذا التعطُّل، لكنّهُم، نسوا أنَّ هُناكَ محطّات إذاعيّة وتلفزيونيّة، تمكِّنهُم مِن الوقوفِ عندَ كُلّ تفصيلةٍ مِن تفاصيلِ العالَم، وأنّ الشّبكة العُنكبوتيّة، لا علاقة لها ب"السّوشال ميديا"، أو على أقّل تقدير، ليسَت محصورة ب"مواقِع التّواصُل" ؛ فهناكَ ثمّة مواقِع يدخُل لها المرء، تكون أكثَر نفعًا لهُ مِن هذه المواقِع، وذلكَ مِن حيث أنَّها مواقِع تعمَل على فرشِ الموائد الفكريّة والثقافيّة والعلميّة والفلسفيّة، وهو -أي المرء- كصاحِب عقِل، ما عليهِ سوى أن يختار المائدة التي يودّ أن يتزوَّد مِن الزّاد الموجود عليها. لقَد أثبَت التعطُّل الأخير لمواقِع التّواصُل الاجتماعيّ، المجانيّة بشكّلها، الربحيّة بمضّمونها، أنَّها -أي المواقِع- قَد خلقَت حالة مِن الفوضى الشعوريّة في داخلِ كُلّ واحدٍ مِن مُستخدميها، كما وأكَّدَ على أنَّ الرّكضَ في مضاميرها، قَد أجّهدَ المُستخدمينَ لها، كَما لو أنّهُم لَم يُجهدوا مِن قبل . إذ اتَّضحَ مِن ذلك، أنَّ هُناكَ ثمّة ثيمات مشاعريّة مُتضارِبة ومُتداخلة، خيَّمَت وما زالَت وستبّقى في أعماقِ المُستخدمينَ لهذه المواقِع، وبالإضافة إلى ذلك، فلقَد أدَّت هذه الثّيمات إلى زلِّزلة كياناتِ المُستخدمينَ، بشكلٍ مُرعبٍ ومُخيف .إنَّ هذه الإضطرابات المشاعريّة، لَن تكونَ إلّا إضطراباتٌ خفيّة، لَن تتمكَّن مِن تتبُّعها إلّا إذا وقفتَ مُراقبًا لنفسكَ، وكانَ لديكَ حساسيّة عالية تُجاهها، هذه المُراقبة ستمكّنكَ من حصدِ نتائجها عند نهاية يومكَ، وفي باقي تفاصيلكَ الأُخرى، وستَجِد أنّكَ ذو ذاتٍ شارِدة وأنتَ في عملِك، ومُتبلّدٌ في تجاوباتكَ مع الآخرين، عصبيًّا دونَ مُبرِّر وأقلّ إحساساً في واقعكَ اليوميّ.لا شكَّ بأنَّ هُناكَ الكثير مِن الدّراسات والأبحاث، قد عمِلَت على تسليطِ الضّوء على الآثار السلبيّة والإيجابيّة لهذه المواقِع، وتعمَّقت كثيرًا في دراسةِ العلومِ النفسيّة مِن خلالِ استخدامِ البشَر لهذه المواقِع، وتمكَّن مِنَ الوقوف عندَ الآثار النفسيّة للإفراطِ باستخدامِ هذه المواقِع، والبقاء عليها، إلى حدٍّ وصلَ "للإدمان على التّواصُل الافتراضيّ " .لكن، ورغمَ إطّلاعي على الكثير مِن هذه الدّراسات، إلّا أنّني كُنتُ قد أُعجبتُ كثيرًا بفلمٍ وثائقيّ، نُشرَ على منصّة "نتفلكس"، حمَل اسم " the social dilemma " .ونظَرًا لأهميّته، ولإمتلائه بوابلٍ مِن الفوائد وعقاقيرِ الأفكار السّليمة، التي تُعالِج الأفكارَ المسّمومة في دواخلنا، وازدحامِهِ بمعالمِ التوقّر، فلَم أكتَفي بمُشاهدَته، أي فيلمthe social dilemma""، لمرّةٍ واحِدة فقط، بل قُمتُ بمشاهدتهِ مرّة أخرى، وسأقومُ بُمشاهدَتِه لمرّاتٍ لا أتمكّن مِن عدّها، وأنصحكُم أن تُشاهدوه قدرَ ما استطعّتُم إلى ذلكَ سبيلا .وهُنا، سأضَع لكُم شيئًا يسيرًا مِمّا لمعَ في ذهنيَ مِن كلامٍ شافٍ، وأنا أُحُد ......
#تعطَّلت
#مواقِع
#التّواصُل،
#فبانَت
#هشاشتنا.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733805

سعود سالم : الفلسفة وظاهرة العدم
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم الفلسفة هي إنتاج عقلي وأحد إفرازات العقل التي يحقق فيها هويته ومشروعه الوجودي ورسم حدود إمكانياته النسبية والمطلقة. تاريخ الفلسفة هو بطريقة غير مباشرة تاريخ مسيرة هذا العقل في محاولاته اليائسة للخروج من ذاته وإيجاد الأدلة "العقلية" على مشروعيته وكفائته للوصول إلى حقيقة الأشياء ومعنى الكينونة وهدف الوجود. غير أنه منذ البداية كان هناك تصدع في هذا الجهاز العقلي ولم يكن يفكر أو يتكلم بصوت واحد، منذ البداية حدث شرخ قسم هذا العقل إلى عقلين، وربما عدة عقول متصارعة ومتناقضة يتجه بعضها إلى السماء وبعضها الآخر إلى الأرض وبعضها ينكفيئ على ذاته ليسبر أغوار قوانينه الداخلية. ونظرا لأن العقل ليس ظاهرة ميتافيزيقية أو متعالية ولايمكن أن يتواجد خارج الحضور الإنساني الفردي، فمن الطبيعي أن يتشتت العقل ويتبعثر في إتجاهات مختلفة وتتكون المدارس الفلسفية المتناقضة حسب الزمان والمكان والظروف السياسية والإقتصادية والفكرية لكل مجموعة بشرية تمارس هذا النوع من الرياضة. ولا شك أن الفلسفة كنشاط عقلي واكب البشرية في جميع العصور وكل المجتمعات، والقول بأن الفلسفة هي نشاط عقلي يخص الحضارة الغربية وحدها كما يدعي هيدجر، هو تأكيد أيديولوجي محض ويخلو تماما من الموضوعية، إلا إذا افترضنا أن المشروع الفلسفي برمته يتلخص في كلمات مثل sein - esse - être - being وأن المجتمعات التي لغاتها لا تحتوي فعل الكينونة هي مجتمعات تقع بالضرورة خارج الميدان الفلسفي وليس لها الحق في ممارسة هذه الرياضة. وحتى لو كانت الفلسفة تنحصر في البحث عن معنى الكينونة وأن الفلسفة واللغة مرتبطتان انطولوجيا برباط أساسي داخلي، فإن هذا الرابط وهذه العلاقة لا يمكن اختزالها في أربعة حروف أبجديه ذات مصدر يوناني أو لاتيني كما فعل هيدجر. فلكل مجتمع ولكل عصر رؤيته للمشكلة الأساسية والأسئلة الحيوية التي تؤرق وجوده والتي يريد الإجابة عليها بطرق مختلفة، منها الفلسفة والشعر والمسرح والفن عموما، ولكن أيضا الدين والحرب والإقتصاد والهيمنة .. إلخ، وقد ساهم كل ذلك في تشتت العقل الفلسفي وتطوره بطريقة لولبية فيها العديد من الذهاب والإياب والتقدم ثم التراجع بحيث تبدو الفلسفة اليوم وكأنها ما زالت في مراحلها اليونانية الأولى أو حتى قبل ذلك. ولكن في نفس الوقت ساهم هذا التشتت والتنوع في انفتاح العقل وإثرائه وتغذيته بمصادر مختلفة على مر العصور. ولا نشك لحظة واحدة في أن إكتشاف "العدم" في قلب الوجود هو أحد الأسباب الرئيسية لتطور الفكر الإنساني ليصل إلى ما وصل إليه اليوم على جميع المستويات من العلوم التجريبية والعلوم النظرية، وهذا الإكتشاف هو تجربة وجودية أساسية عرفتها كل المجتمعات البدائية منذ أزمان سحيقة وحتى قبل ظهور الحضارات الزراعية. العدم ليس ككلمة néant - nichts - nothingness أو ما يقابلها في لغات أخرى، وإنما كواقع وتجربة وجودية يعيشها الفرد في حياته في ظروف معينة، ولكنها يمكن أن تكون أيضا نتيجة تجربة جماعية، كالتهديد بانقراض مجموعة بشرية نتيجة الظواهر الطبيعية كالمجاعة أو الطاعون أو نتيجة إرادة وطنية عنصرية لجماعة أخرى. فالعدم يمكن أن يتجلى فجأة في تجارب إنسانية عديدة مثل الخوف من المجهول مثلا، حيث يبدو المستقبل القريب نوعا من الفراغ السرمدي المرعب، أو الخوف من الموت في حالات المرض الشديد أو في الحروب أو في أروقة الموت في السجون الأمريكية، أو في ظاهرة النسيان وفقدان الذاكرة الجزئي أو الكلي وكذلك ظاهرة الغياب والعزلة وغيرها من الظواهر النفسية التي ننعتها عادة بالسوداوية والتشاؤم والعداء للحياة إلخ .. العدم يمكن أن يتجلى أيضا في ظاه ......
#الفلسفة
#وظاهرة
#العدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733804

فاطمة شاوتي : عُلَبُ الْحُزْنِ الضَّاحِكَةُ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كيفَ أحلمُ بضحكةٍ في تربةٍ...!؟ تحصدُ الحزنَ وتذرُوهُ بالمذراةِ... في علبٍ مغلقةٍ أفرغتْهُ منَ الوطنِ...!؟ كلمَا آوَى إلينَا ينكمشُ في ضحكةٍ مُعلَّبةٍ... كيفَ اتحدثُ معَ الفرحِ...! في الطوابقِ الأُفُقيةِ ونحنُ المُكَدَّسُونَ ... في صفيحِ الْبَدْوَنَةِ العموديةِ...؟! ينطحُنَا السحابُ ولَا تأوينَا / ناطحاتُ السحابِ إلَّا لننتحرَ... كيفَ أجمعُ الأفراحَ في حقيبةِ العمرِ...؟! وأحلامِي منذُ الستينَ أفُقاً تجمعُ القمصانَ ... لتغسلَ منهَا الأحزانَ تنشرُهَا... فتسقطُ ممزقةً منْ حِبالِ العمرِ...!؟ فهلْ أغسلُهَا منَ الوحلِ فأعرفُ كيفَ أرتبُ الضحكَ ...؟ وأُسقِطُ منَ الحسابِ كمْ قميصَ بكاءٍ... عصرتُ أوساخَهُ وقبضتُ على حلمٍ تزهقُ روحُهُ... كلمَا رآنِي/ أُحاولُ الإمساكَ بهِ لِأُوزعَهُ على سكانِ القمرِ... المبعدينَ / في الهدرِ الإلكترُونِيِّ...؟ ......
#عُلَبُ
#الْحُزْنِ
#الضَّاحِكَةُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733817

أحمد شيخو : أوجلان...فلسفة الحياة الحرة والسلام مقابل المؤامرات الدولية على المنطقة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو يمثل يوم 9 أكتوبر/تشرين الأول عام 1998 بداية المؤامرة الدولية بحق الشعب الكردي وشعوب المنطقة ونضال الحرية والديمقراطية في المنطقة التي تجسدت في اعتقال المفكر والقائد عبدالله أوجلان في 15 شباط عام 1999م من العاصمة الكينية نيروبي و نقله للسجن في جزيرة إمرالي في بحر مرمرة في تركيا.من المهم إدراك هذا الإنعطافة في تاريخ المنطقة كون العملية الدولية التي تمت بإشراف وتحضير وتنفيذ مباشر من أمريكا والناتو وإسرائيل بالإضافة إلى مشاركة حوالي 40 دولة من دول المنطقة وبعض التيارات والمنظمات والأحزاب والشخصيات، كانت تهدف لخلق صراع كردي_تركي يستمر لقرن على الأقل اشبه بالصراع الفلسطيني_الإسرائيلي. وهذه العملية والمؤامرة كانت في سلسلة التمهيدات وتهيئة الظروف للتدخل في المنطقة وفق رؤية مرسومة ومددة، لتطبيق مشاريع تؤمن استمرار الهيمنة العالمية وتأهيليها وترميمها عبر الاستمرار في طرح المزيد من الحلول الدولتية والقوموية والسلطوية البعيدة عن ثقافة المنطقة وقيمها ومصالح مجتمعات وشعوبها والخادمة للهيمنة العالمية ولنهبها وكذلك تحجيم أو القضاء إن أمكن على الحركات المجتمعية الديمقراطية لسد الطريق أمام الحلول المجتمعية الديمقراطية للقضايا الوطنية العالقة في المنطقة منذ قرون وأقلها مئة السنة الأخيرة و لعدم تمكنها من تقديم بديلها المجتمعي والديمقراطي عوضاً عن مشاريع الهيمنة الخارجية والرأسمالية العالمية المتوحشة. ولفهم بعض خيوط المؤامرة واستهداف القائد عبدالله أوجلان واعتقاله وسجنه علينا الإشارة إلى عدة نقاط في البداية :1_دور إسرائيل البارز في المؤامرة، لقد تضارب الأهمية الفائقة لعلاقات الصداقة مع سياسة إسرائيل تجاه الكرد. فإسرائيل التي عولت على رعايتها وزعامتها للقضية الكردية، وخاصة بعد الحرب العالمية الثانية، كانت قد أضحت بالغة الحساسية تجاهها، لدرجة عدم تحملها طرازا ثانياً من الحل فيما يتعلق بالقضية الكردية التي بدأ وقع صداها يتسع طردياً متمثلاً في شخص القائد عبدالله أوجلان وحزب العمال الكردستاني. ذلك أن طراز القائد عبدالله أوجلان في الحل لم يكن يتناسب وحساباتهم اطلاقاً. ويذكر القائد أوجلان في مرافعاته وكتبه من أن الاستخبارات الإسرائيلية (الموساد) دعته بشكل غير مباشر إلى طريقتها في الحل. ولكنه لم يكن مستعداً أو منفتحا لذلك، أخلاقياً كان أم سياسياً.2_لم ترغب الإدارة السورية العربية بتاتاً تجاوز شكل العلاقات التي يغلب عليها الطابع التكتيكي مع قيادة PKK ، علماً أن رئاسة حافظ الأسد تحققت اعتماداً على صراع الهيمنة بين كل من الولايات المتحدة الامريكية و الاتحاد السوفيتي. هذا ولم يكن حافظ الأسد قادراً على الحفاظ على أيه علاقة تكتيكية، في ظل الأجواء الحرجة البارزة إلى الوسط مع انهيار الاتحاد السوفيتي. فعندما كان تحقيق التوازن مع تركيا من خلال القائد أوجلان و حزب العمال الكردستانيPKK، كان يبحث بأحد المعاني عن رد على التهديدات التي تلوح بها الجمهورية التركية ضد سوريا منذ عام 1958 من جهة وعلى انحيازها المتطرف لإسرائيل من جهة ثانية، وباعتبار أن PKK أداة مناسبة في هذا الشأن، فقد أفسح بذلك المجال أمام أمكانية إقامة علاقة تكتيكية معه على المدى الطويل. حيث لم يكن يراد لهذه العلاقة أن تبدو وكأنها تمهد الطريق لسياسة كردية ثانية. وبذلك لم تتمكن مساعي الحكام الاتراك من التأثير في هذا السياق.3_مجيء هيئةٍ يونانيةٍ إلى عند القائد في تلك الأوقات التي سبقت بداية المؤامرة، والاتصالات الهاتفية الكثيفة التي أجرتها ممثلة PKK في أثينا حينذاك (مع أشخاصٍ يعتبرون مسؤولين رفيعي ال ......
#أوجلان...فلسفة
#الحياة
#الحرة
#والسلام
#مقابل
#المؤامرات
#الدولية
#المنطقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733816

محمد علي حسين - البحرين : زلزال يهز عرش فيسبوك وإنستغرام وواتساب 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين موظفة سابقة تكشف "أسرار فيسبوك".. أرباح على حساب المستخدمينالاثنين 4 أكتوبر 2021"هناك تضارب في المصالح بين ما هو جيد للجمهور وما هو جيد لفيسبوك"تحولت مسؤولة سابقة في فيسبوك إلى أحد أبرز منتقدي الشركة، بعد الكشف عن آلاف الوثائق الداخلية التي قالت إنها تظهر كيف فشل عملاق وسائل التواصل الاجتماعي في حماية المستخدمين.قامت فرانسيس هوغن، التي عالجت المعلومات الخاطئة على المنصة، بتسليم الأبحاث الداخلية إلى المشرعين الأميركيين وصحيفة وول ستريت جورنال، والتي أفادت بأن الشركة كانت تعلم، لكنها لم تكشف عن ذلك، التأثير السلبي لخدمات مثل Instagram. وقالت إنها كانت تدق ناقوس الخطر بشأن ممارسات الشركة بعد رؤية أدلة متكررة على أن فيسبوك تعطي الأولوية للأرباح على رفاهية مستخدمي منصتها.وقالت في برنامج "60 دقيقة" الذي يبث على قناة CBS في أول مقابلة علنية لها يوم الأحد: "كان هناك تضارب في المصالح بين ما هو جيد للجمهور وما هو جيد لفيسبوك".فيسبوك تشن حملة على حسابات بعض العملاء لهذا السبب!وتابعت: "اختارت فيسبوك مرارًا التحسين لمصالحها الخاصة مثل كسب المزيد من المال".أطلقت هذه التصريحات عاصفة نارية ضد فيسبوك في واشنطن، حيث اتهم المشرعون المنصة بالتستر على الأبحاث الداخلية حول آثارها السلبية. وتسلط مجموعة الوثائق التي سلمتها المسؤولة السابقة في فيسبوك، الضوء على المناقشات الداخلية حول جهود إدارة المحتوى في الشركة، وكيف تتعامل مع الحسابات البارزة بشكل مختلف عن المستخدمين الآخرين، والتأثير العقلي لتطبيق مشاركة الصور Instagram على المستخدمين الشباب.أظهرت إحدى الدراسات التي كشفت عنها هوغن أن فيسبوك اتخذت إجراءات بشأن 3% إلى 5% من خطابات الكراهية على منصتها، وبشأن أقل من 1% من المحتوى المصنف تحت خانة "العنف والتحريض".من المقرر أن تمثل هوغن يوم الثلاثاء أمام لجنة فرعية تابعة لمجلس الشيوخ الأميركي بشأن حماية المستهلك، كجزء من جلسة استماع تركز على "حماية الأطفال عبر الإنترنت".في الأسبوع الماضي، استجوب المشرعون أنتيجون ديفيس، رئيس السلامة العالمية في فيسبوك، بشأن الوثائق التي أظهرت أن Instagram يمكن أن يؤدي إلى تدهور الصحة العقلية للمراهقين الذين يعانون بالفعل.وقال السناتور ريتشارد بلومنثال، وهو ديمقراطي من ولاية كناتيكيت يرأس اللجنة الفرعية: "نحن نعلم الآن عن الأضرار المدمرة التي يلحقها فيسبوك بالأطفال - الأضرار التي أخفتها شركة فيسبوك واستغلتها عن قصد لزيادة الأرباح - بفضل الوثائق التي كشفت عنها فرانسيس".لقراءة المزيد أرجو فتح الرابطhttps://www.alarabiya.net/aswaq/special-stories/2021/10/04/%D9%85%D9%88%D8%B8%D9%81%D8%A9-%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%82%D8%A9-%D8%AA%D9%83%D8%B4%D9%81-%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D9%81%D9%8A%D8%B3%D8%A8%D9%88%D9%83-%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%82-%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%AD%D9%8B%D8%A7-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D8%A8-% ......
#زلزال
#فيسبوك
#وإنستغرام
#وواتساب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733815

نصيف الشمري : رقرقة الماء
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري دائم التصفح في لحظاتِ حياتي، أحفظها لحظة لحظة، بؤبؤ العين وقلبي، يريان أوهن الثواني، تحت ظلالها رؤى، حلقتُ معها على بساط الذكرى، لا تتعبُ العيون من الحلم ولا الكلمات من الأمل، قبل الأصيل عصر، مذهبةٌ آمالي مع صفحات النهر، كتاب رقرقة الماء، صوت أسمعه في كل حين، رخيم كهديل الحمام، نادتني بهِ أمي.نصيف علي وهيبالعراق ......
#رقرقة
#الماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733814

عصام محمد جميل مروة : رحيل .. هيكل .. الأهرامات ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة من البديهي عندما تأتي ذكريات حرب اكتوبر المجيدة في السادس من شهر اكتوبر تشرين الأول من كل عام بعد تاريخ سنة 1973 التي تم تجسيد وتكريس ادب الإنتصار وإن لم يستسغه البعض وربما الكثر . لكن محمد حسنين هيكل كان من افضل اللذين منحوا شهرة واسعة عن اضواء تلك المرحلة الدقيقة التي عاشتها وذاقت حلاوتها ومرارتها في آن وقالب واحد . الصحافة في حياتنا هي اداة نتعامل معها من حيث لا ندرى ، اهم انجازات مصر ونصرها المجيد لم نكن نتعرف عليه لولا تصريحات ذلك العملاق وصاحب اكبر خزان من المعلومات عن الحرب وعن السلم منذ بداية تحديد اعطاء الحرية الكاملة للصحف لكى تفضح المستور وتقدم التجدد في حداثة حتى وإن وُصِمت فوضوية كاتب هنا وصحافي هناك . لم يكن فقط كاتباً صحافياً بل كان أديباً وإعلامياً من الدرجة الاولى ودبلوماسي ما بعدهُ محاور بالكلام منذ سنوات الغضب الناصري والذي لازمهُ حتى في الحرب من النكسة ثم الهزيمة الى رحيل الهرم الرابع على حد تعبير الشاعر السوري والعربي نزار قباني . عندما هجاه، ثم عندما رثاه . واسماه الهرم الرابع ( جمال عبد الناصر). وعاصر هيكل السادات كمستشار يقرأ لَهُ ما يصلح للمرحلة من التنبه لها ومع اغتيال السادات في ذكرى عبور الحرب قال هيكل (عبر الى الخالق بلا عودة الى نصائحي) ؟!. كما كان الرئيس حسني مبارك قد جعلهُ في خانة المتهم من خلال الدعاية الإعلامية والتي كانت الرئاسات والعهود الثلاثة "" الناصرية - الساداتية - المباركية -"" !؟. قد منحتهُ فرصة رئاسة تحرير جريدة الأهرام التي كانت شبه رسمية وموالية للحقبات من حكم الرؤساء الثلاثة، ولكن الاستاذ هيكل كان لَهُ مزاجاً واتجاهاً اخر بعيد عن الاضواء حيث الثقافة والفن والسياسة وكانت رؤيتهِ الثاقبة واهمية فتح الابواب امام الجميع تحت عنوان الثقافة في متناول الجميع . قد قربتهُ اكثر من الكتاب والروائيين نجيب محفوظ ومحمود عباس العقاد وتوفيق الحكيم وام كلثوم، التي كانت لا تغيب عن مقالاتهِ في عز الحرب ، وجعل من مكاتب جريدة الأهرام مقراً ومنتدى وملتقى لكل المثقفين من مصر ولبنان وسوريا وفلسطين والعراق . كان الصحافيون "" علي أمين -ومصطفي أمين -واحمد بهاء الدين-"" كانوا ربما في تنافس مهني معهم، وفيما بينهم، برغم وجود بعض الإشارات من هنا وهناك عن علاقة المخابرات المصرية والموساد وحتى ال سي اي آيه ؟! وبرغم تلك الإشاعات لم يعطها هيكل اهميةً . وذلك في سبيل سيرهِ الصحافي المستمر والانتحاري بين الألغام والهالة الكبرى من تخبط العالم العربي .وللصحافة في رأى هيكل هي صِمَام الأمان للشعوب والتي تتعرف على ثقافتها من خلال القراءة وكان يقول دائماً بلا صحافة ليس هناك اي بصيص امل للمعرفة الحقيقية .. وحدد في فترةٍ زمنية لا بأس بها بعد النكسة وتراجع عبد الناصر عن إستقالتهِ الشهيرة وكأنها هي النكسة بحد ذاتها الأساسية !؟. وكتب محمد حسنين هيكل عن كيفية الالتزام للضباط الأحرار من الذين صنعوا تغيير تاريخ مصر من حكم الملك فاروق الى سلطة الشعب والعسكر . وكان اللواء والمشير وأول رئيس لجمهورية مصر العربية محمد نجيب قد انفرد في قراراتهِ الحماسية في قضية "" العداء للسامية ولليهود"" ، مما اضطر قيام زملائهِ ان يعيدوا النظر في استقالته وتعيين مكانه ضابطاً اخر ، وللبكباشي جمال عبد الناصر شخصيةً كارزمية قد حولتهُ الى (معبود الجماهير).وظل هيكل يلعب دور الناصح والمستشار والاعلامي ومن موقعهِ في وزارة الإرشاد القومي والتي منح من خلالها إعطاء وإطلاق الحريات للصحافة في مصر والدفاع عنهم وعن قضاياهم واعتبارهم خارج الاتهامات التي كانت المخابرات، ......
#رحيل
#هيكل
#الأهرامات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733813

محمد عبد المجيد : ماذا أفعل في حيرة قلمي؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد أريد أن أنتهج ما يمليه عليه ضميري فأكتب وأنشر عن الكتاب والثقافة والإنسانية والتسامح بين البشر والأخوّة الإسلامية القبطية، وعن عفن الطائفية، والتطرف الهستيري، والعلوم ومشاكل الصحة، وحقوق المواطن، والكرامة، والفنون، والآداب، والجمال، والحُب، والأمراض، والانفجار الكبير والكون الفسيح اللانهائي، والمقارنة بين التقدم في الغرب والتأخر في الشرق.أريد أن أنشر عن النُبْل والشجاعة الأدبية والسجون والمعتقلات والحروب الطائفية التي تكاد تدّمر العالم العربي!أريد أن يعرف المواطن أن كرامته التي وضعها الله فيه فسلمـّها للحاكم المسيطر والجبان واللص والمتغطرس والطاووسي والذي سرق دور الله على الأرض، وأقنع البلهاء والجبناء أنه البديل الحقيقي لإلـَه الكون وأنه أرفع من كل الأنبياء.أريد أنْ أمارس الحرية، وأجعل أصدقائي يتحولون من أرانب إلى ضباع، ومن فئران إلى صقور، وأن يخرجوا من جحورهم ففيها لن يرصدوا الغش والخداع والسرقة والفساد وحذاء الحاكم الجاثم فوق رؤوسهم.أريد أن يطالب الآباء والفرسان والضباط والإعلاميون والمثقفون بوقف المهانة القذرة في حبس أبناء بلدهم الذين ثاروا على المخلوع المجرم الحرامي ابن الكلب.أريد أن يقتنع أبناء شعبي أن تسعة أعشار قضاة مصر فاسدون وجاهلون وشياطين ؛ ولا يتنفسون إلا بأمر خادمهم.. رئيس الدولة.أريد أن يقتنع من وهبهم الله العقل أن متابعاتهم ومشاهداتهم لإعلاميي السلطة هي خنزرة لا فكرية، تهوي بهم إلى مكان سحيق.رأسي مليء بآلاف الأفكار المكدسة رغم أنني عبّرت عن كثير منها طوال خمسين عاما، لكن أبناء بلدي الأم سعداء بالعبودية المختارة بعد خمسة آلاف عام من بدء حضارتهم. كل الشواهد تدل على الانحدار المُركَّب من الخوف والفزع والقبول بأن ساكن القصر هو معبودهم الأرفع من الله.كل خطبة له احتقار وازدراء لشعبه، ولا تحتاج لفحص ودراسة وتحليل، فهي هراء وخزعبلات .أريد أن أكتب عن الأرض التي تنازل عنها، وعن فشله في محاربة الارهاب، وعن تنازله عن النهر الخالد لتعطيش المواطنين فأعطى لإثيوبيا ما لم تحلم به لآلاف السنين وهذه نتيجة طبيعية عندما يحكم البلهاء الجهلة بلدا كان قِبــْـلـَة الحضارات.أريد أن أنشر عن أموال اقترضها ليُذِل الأحفاد في سداد القروض، ولم يقتنع أبناء وطني الأم أنها سرقة علنية.أريد أن أنشر عن بصقته في وجوه الجماهير عندما قال لهم بأنه بنى وسيبني قصورا واستراحات لنفسه بأموالهم، وهذا يعني أن سرقات مبارك الملياردية وتهريبها للخارج ستكون أقل مما تم تهريبه في العصر الحالي، فالضمير الوطني لا يتجزأ.أحتاج لمئة عام لأكتب عن سقوط دولة ورضا شعبها وخنوع النخبة وخضوع الصفوة وكراهية المعرفة، فالقراءة تشهد نهايات عصر النهضة.لكن أصدقائي وأحبابي وقرائي يريدون شيئا آخر، فهم يتعطشون للأحاديث الدينية الماضوية، وحكايات الدراويش، وتفسيرات شيوخ الجنس والمرأة والحور العين والأدعية الآلية التي فقدت الروح.لم يعد يكفيني الاستحسان والموافقة وأنني أكتب ما تجيش به صدورهم، لكنني أريد أن أنزع إبليسَ من عقولهم وأضع بدلا منه روح الكون.كثير من أقرب الأصدقاء كانوا ولا زالوا يطلبون مني الابتعاد عن همومهم، والكتابة عن تفسيرات دينية تـُدخلهم الجنة.لم يعد هناك إسلام في مصر، والمصريون استبدلا به هوسا وهستيريا وحناجر شيوخ وطائفية ومعارك مجهولة منذ مئات السنين، وجاءت حيوانات بشرية اعتلتْ المنبر واليوتيوب، وبالتْ في أسماعهم، وتغوطتْ في عقولهم، ونبتتْ العبودية للحاكم وللسلف وللمعارك الدموية ولمشاعر الاستعلاء أن الله اختارنا، نحن المسلمين ......
#ماذا
#أفعل
#حيرة
#قلمي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733812

نضال نعيسة : ضيعة تشرين في ذكرى ما تسمى ب-حرب تشرين-
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة تحتفل بعض من الشعوب السورية وبعض من الشعوب الناطقة بالعربية وهيئات ومنظمات وأحزاب تدعي المقاومة، ومحاربة الكيان، بما يسمى بـ"حرب تشرين التحريرية" التي اندلعت، تماماً، ظهيرة، (الساعة الثانية ظهراً تماماً انطلقت الطائرات الحربية باتجاه ما تسمى الأراضي المحتلة)، وذلك في يوم السادس من تشرين الأول/ أكتوبر في العام 1973 م.وبغض النظر عن، الهيصة والزيطة والزنبليطة والهوبرة التي ترافق عادة الذكرى السنوية لهذه الواقعة، وبعيداً عن مجريات تلك الحرب وما تطورت إليه الأمور ومآلاتها العسكرية والسياسية لاحقاً، والتي لم تفض، عملياً، لأية مكاسب عسكرية أو سياسية، والأهم تحررية وتنموية اجتماعية تعود بالنفع على بعض الشعوب المعنية بالقضية، فلا بد لنا ها هنا إلا أن نستذكر ونعرّج ونسترجع اسم واحد من أهم أهم أقطابها، وهو الرئيس المصري الراحل أنور السادات بالخير، ونقول رحم الله أنور السادات الذي أدرك مبكرا خطورة الدور المزدوج للسوفييت وورثتهم (الحاليين القياصرة، ما غيرهم)، وموقفهم الحمائي المبدئي الداعم لإسرائيل (تعهد لافروف، علناً، في آخر عظاته بأمن إسرائيل والحفاظ عليه من الطير الطائر ما يطير فوقها)، وانعكاساته على مجمل الصراع، ومن ثم عدم الجدوى من صداقتهم، وعبثية التحالف معهم وهم أوثق حلفاء إسرائيل لليوم، وأول من اعترف بتأسيس الدولة العبرية في العام 1948، وأدرك مبكراً أن 99% من أوراق الحل هي بيد أمريكا وبنى سياساته واستراتيجياته على هذه المعطيات الاستراتيجية البسيطة وأدرك تماماً أن العالم والأمم المتحدة لن يسمح له، بتاتاً، بتدمير إسرائيل أو القضاء عليها، أو أن "يهوّب"، ناحيتها، وهي –أي الأمم المتحدة- تعترف بإسرائيل وتعتبرها عضوا مستقلاً فيها، كسائر الأعضاء، وذا سيادة كأي نظام آخر مستعرب، فأعلن –أي السادات- في 9 نوفمبر / تشرين ثان من العام 1977 عن عزمه زيارة إسرائيل والتحدث لقادتها مباشرة والتباحث بالسلام معها، بدل الحركات القرعات والتستر والاختباء تحت الطاولة، وعقد معاهدة صلح وسلام مع دولة إسرائيل، وحقيقة، ومع الاحترام والاعتبار والتفهم التام لكل من يعترض على هذا، فقد كانت تلك، ومن منظور آخر، سياسات براغماتية بغض ذرائعية واقعية ووطنية محضة، وسواء، إن أعجبت أم أغضبت البعض، لكنها بالتأكيد جنبـّت مصر سيناريوهات كارثية ووفرت عليها مواجهات هي في غنى عنها، وأنقذت حياة الكثير من الشباب المصري الذين أزهق أرواحهم وأهدر دمهم بالمجان، الديكتاتور المستعرب ناصر في حروبه الدونكيشوتية "القومية" العبثية التي هزم فيها جميعا وأذل ودمـّر الجيش المصري المسكين وجنوده وضباطه في سيناء واليمن، ولم يجن سوى الهزيمة والفشل وخيبة الأمل وترك مصر، غير مأسوف عليه، مفلسة مدمرة بعد أن استلمها وهي أغنى من كوريا الجنوبية وتقرض وتقدم معونات وتستقبل لاجئين من أوروبا في عهد الملكية التي تآمر عليها وغدر بهاهو وضباطه الإخونجية "الأشرار" ألد أعداء الأقليات...وللعلم، وبعد حوالي 40 عاماً من اغتيال السادات على يد خلية الإسلامبولي الإخونجية، ورفاقه، فإن الناتج القومي المصري، اليوم، هو 361 مليار دولار، ويأتي، عربياً، ثانياً، بعد المملكة العربية السعودية التي يبلغ، بدوره، ناتجها القومي أكثر من 500 مليار دولار، وتذهب معظم موارد الميزاية المصرية للتنمية والصحة والزراعة والتعليم والدعم الاجتماعي ومكافحة البطالة ويبلغ مستوى دخل الأسرة المصرية اليوم حوالي 3000 دولار سنويا فيما يبلغ دخل "شقيتها" بالعروبة، ماغيرها، (رجاء ممنوع الضحك)، حوالي الـ250 دولاراً سنوياً وهو الأدنى ليس على مستوى العالم ......
#ضيعة
#تشرين
#ذكرى
#تسمى
#ب-حرب
#تشرين-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733811

أحمد صبحى منصور : ف 4 : جريمة قتل الأطفال الضعفاء
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( ضعف البشر في رؤية قرآنية ) الباب الأول : ضعف البشر الجسدى ف 4 : قتل الأطفال الضعفاء أولا : إسلاميا : قتل الأبناء هو بوحى شيطانى . قال جل وعلا : 1 ـ ( وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (137) الانعام ). هو وحى شيطانى مفترى ، به زيّن الشيطان لهم قتل أولادهم لتقديمهم قرابين لآلهتهم الشيطانية ، يعتقدون أنهم يحسنون صُنعا . 2 ـ ( قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ سَفَهاً بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمْ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (140) الانعام ). هؤلاء السفهاء خاسرون جاهلون مفترون ضالون. تحريم قتل الأولاد في تشريع الإسلام . قال جل وعلا : 1 ـ ( قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151) الانعام ) . جاء هذا في الوصايا العشر . وهى الوصية الثالثة ، ثم جاء في الوصية الخامسة تحريم قتل النفس البريئة .2 ـ ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئاً كَبِيراً (31) الاسراء ).نلاحظ : 1 ـ القتل هنا للأولاد سببه الاملاق ، أي الفقر . مع فارق دقيق . قوله جل وعلا : ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ ) أي بسبب الوقوع في الاملاق أي الفقر . بينما قوله جل وعلا : ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ ) يعنى تحسبا وخوفا وخشية من إملاق قادم . 2 ـ قوله جل وعلا : ( نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ) يساوى قوله جل وعلا : ( نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ )، مع اختلاف تركيب الجملة . والمقصد هو أن الوالدين سبب في رزق الأبناء ، والأبناء سبب في رزق الوالدين ، كل من الجانبين محتاج للآخر في الرزق . والرزق يأتي لهم من الرزّاق جل وعلا ، فلا يمتنّ الوالدان على الأبناء في موضوع الرزق ، فما من دابة في الأرض إلا على الله جل وعلا رزقها ، ويعلم مستقرها ومستودعها ، وكل شيء مسجّل في كتاب مبين .!. 3 ـ عن قتل العرب البنات خوف العار . قال جل وعلا :3 / 1 : ( وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ (58) يَتَوَارَى مِنْ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (59) النحل )كانت عادة فظيعة في الجاهلية . دفن الطفلة الوليدة وهى حيّة تصرخ ، وذلك خوف العار ، حيث شاع سبى البنات في الغارات .3 / 2 : ( وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (8) بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ (9) التكوير ). ستأتى الموءودة يوم القيامة ليسألها ربها جل وعلا عن سبب قتلها ، فهى لم ترتكب ذنبا ، ولم تقتل نفسا حتى تُقتل قصاصا .!!ثانيا : في القصص القرآنى 1 ـ في تآمرهم على أخيهم يوسف اقترح بعضهم قتله : ( اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوْ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَو ......
#جريمة
#الأطفال
#الضعفاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733824

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 287 الاستخبارات مؤسسة الذكاء
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (287)الاستخبارات مؤسسة الذكاء-------------مدخل-------------ان البحث حول الذكاء ومستويات الذكاء هو اول ما تحتاجه اجهزة الاستخبارات من منتسبيها كعقول ذكية لتكون اجهزة فاعلة نشطة قادرة على التحليل والتدقيق وقراءة مابين السطور وتحسس الخطر و استشعار التهديد و التفكير تحت الضغط واثناء الازمات والكوارث , فعبارة intelligence تعني بقراءة ثانية الذكاء , اي ان جهاز الاستخبارات هو جهاز الذكاء والحرب التي يخوضها تسمى بحرب العقول وحرب الاذكياء.-------------------------ذكاء يحفظ الدماء-------------------------قبيل احداث الحادي عشر من سبتمبر وتفجير برجي مركز التجارة العالمي بشهرين , حذرت الاستخبارات الامريكية الرئيس بوش بتقرير لها من ان هجمات ارهابية ستشن قريباً جداً على مواقع امريكية هامة وان الارهابيين سيستخدمون طائرات امريكية يختطفونها في هجماتهم , وهو الأمر الذي تجاهله البيت الابيض , وحين واجهت لجنة تحقيق الحادي عشر من سبتمبر كوندليزا رايس مستشارة الامن القومي آنذاك بالتقرير , بررت اهماله على اساس انه لايعدو ان يكون تكهنات بلا تواريخ محددة .لقد كانت رايس محقة في ان التقرير لم يحدد تواريخ واماكن بعينها وهو بلاشك نقص فادح في التقارير الاستخبارية , ولكن مالم تلتفت اليه (او مااخفته ) هي المعطيات التي بنت عليها اجهزة الاستخبارات تقريرها الى الرئيس الامريكي , وهو تقرير جاد للغاية ويكفي ان جورج تينيت بنفسه هو من سلمه للرئيس الامريكي بوش .نعم , لقد كانت استنتاجات تحليلية مبنية على معطيات احصائية بالكومبيوتر اشارت الى وجود عدد ملفت من العرب من جنسيات مختلفة يتدربون في اوقات متزامنة على الطائرات وعلى اجهزة المحاكاة في معاهد الطيران الامريكية وصل عددهم الى 25 متدرباً , وهي معطيات ظهرت للمحللين الاستخباريين قارنوا بين اتجاهات وتوقيتات ومصادفات ادى تحليلها الى اشتعال الاضواء الحمراء في مكاتبهم واطلقوا الانذار .لذا تسعى الاجهزة الاستخبارية , جاهدة , ان تبقى في اطار ومحور الجهاز الذكي الفطن , فالذكاء يعتمد في هيكلية الاستخبارات على مركز تحليل ودراسات قوي وتجمع عقول استراتيجية في الجهاز, لذا تركز اجهزة الاستخبارات المحترفة على عنصرين اساسيين عند التوظيف او صيد الطاقات الشابة من الجامعات لغرض توظيفهم وهي الذكاء والدقة , وتركز برامج التدريب الاستخباري على تطوير هذين العنصرين في المنتسب بشكل اساس.----------------------------البحث عن المتميزين----------------------------ان العمل الاستخباري بشقيه المكتبي والعملياتي هو عمل حيوي يحتاج الى الانتباه والتدقيق وحساب الاحتمالات , وكثيراً ماتؤخذ القرارات الاستخبارية تحت ضغط المخاطرة والتوتر , فالاعمال الرتيبة والمملة والروتينية هي في ادنى مستوياتها وتكون نادرة جداً في مفاصل الدوائر الاستخبارية .ان ادراك الآثار السلبية الكبيرة للقرارات الاستخبارية يجعل العمل الاستخباري كالمشي على الحبال المعلقة , لاسيما وان الحالات التي تعالجها الاستخبارات مما لايمكن استبعاد وجود اكثر من تفسير لها بحكم الغموض ومحدودية المعطيات والمعلومات , وبحكم وجود احتمالات قائمة دوماً من وجود خديعة في اية صورة قد تبدو واضحة ومنطقية , فالعمل الاستخباري بالنهاية هو عمل عدائي بالدرجة الاولى , فهنالك عدو يستهدفك وتستهدفه دوماً .لذا تسعى الاجهزة الاستخبارية الى ان يكون المتقدم للعمل او لمن تحتاجه كي يكون ضمن عناصرها وفي دوائرها على قدر وافٍ من الذكاء والتنبه والحيوية في التفكير , ......
#مباحث
#الاستخبارات
#الاستخبارات
#مؤسسة
#الذكاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733823