محمد زكريا توفيق : قصص وحواديت من العالم القديم 27 27 شارلمان
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق ثيودوريك. سانت باتريك. كلوفيس. لازالت روما موجودة كمدينة. لكنها لم تعد المدينة الإمبراطورية، عاصمة العالم، ومقر السلطة. لقد مست هجمات البرابرة جمالها وروعتها إلى حد كبير. هي تحمل حتى يومنا هذا، جروح وتشوهات الغزاة والبرابرة الذين لا يرحمون. إيطاليا الآن يحكمها قوطي آخر. هو ثيودوريك. ولد في ألمانيا، بعد عامين من وفاة أتيلا. من عرق ملكي، ابن ثيودمير، ملك أمالي، وخلف والده على العرش. عندما حكم إيطاليا، رفض لقب الإمبراطور، لكنه قبل لقب الملك. وكان يتعامل باحترام واضح مع شريكه في الإمبراطورية، أناستاسيوس، إمبراطور القسطنطينية. كان بلاطه، في رافينا، رائع، يجري وفقا لآداب روما القديمة. وكان عهده عهد سلام ظلل الإمبراطورية، وشهد تسامحا مع الدين الكاثوليكي. زار روما، ونظر بإعجاب وتبجيل إلى آثارها الرائعة، رغم ما أصابها من تشويهات بسبب الحروب. شاهد عمود تراجان، ومسرح بومبي، ومدرج تيتوس. ورأى بإعجاب، أربعة عشر قناة تمد روما بالمياه. لذلك، عين مسؤولا، كان عمله الوحيد، هو الحفاظ على الآثار الفنية والمباني العريقة.ثم قام بإمداد العديد من المدن بالكنائس والقصور والمباني العامة الأخرى. كان يقيم أساسا في رافينا، حيث كان يقضي وقته في زراعة بستانه بنفسه. كما أنه شجع الزراعة، وأدار أعمال المناجم، وجفف مستنقعات بونتين. كانت هذه الأهوار بالقرب من روما، وكان الهواء الرطب الناشئ عنها في بعض الأحيان غير صحي للغاية. من خلال هذه الإدارة الجيدة، جاء الرخاء، ورخصت الأسعار. ومع رواج الحالة الاقتصادية، تحسنت أخلاق الناس، وأصبحت من المقولات الشائعة، أنه يمكن ترك حقيبة مملوءة بالذهب في الحقل دون خوف من السرقة. في هذا الوقت، دخل الفرنجة إلى المسيحية. كلوفيس، ملك الفرنجة، كان قد هزم الحاكم الروماني، واستولى تماما على بلاد الغال. تزوج كلوتيلدا، ابنة ملك بورجوندي، وخلع والدها لكي يكون هو سيد تلك المملكة. كانت كلوتيلدا مسيحية، كما كان جميع البورجونديين. أقنعت زوجها بالدخول في المسيحية. وعندما أصبح كلوفيس مسيحيا، عام 496 م، حذت جميع رعاياه حذوه. مع كلوفيس، يبدأ تاريخ فرنسا. لقد نقح قوانين ساليتش المستعارة من ألمانيا. من هذه القوانين، استبعاد المرأة من الحكم. وبالتالي لا توجد أنثى في أي وقت، أمكنها ارتداء تاج فرنسا.هزم ثيودوريك كلوفيس في المعركة، ولكن بعد ذلك، عقد معاهدة سلام معه. أصبحت باريس الآن هي عاصمة فرنسا. ثم توفي كلوفيس، عام 511م، بعد تقسيم مملكته بين أبنائه الأربعة. من خلفاء كلوفيس، لم يكن أي منهم يستحق الذكر. إلى أن جاء "بيبين لو بريف"، حفيد تشارلز مارتيل، وصار ملكا، بموجب أمر من البابا. عندما توفي بيبين، عام 768 م، ترك اثنين من أبنائه، تشارلز وكارلومان، تقاسما مملكته. لكن كارلومان يموت بعد والده بوقت قصير. فيصبح تشارلز هو الحاكم الوحيد. تشارلز هو نفسه شارلمان، صاحب الشخصية الفريدة في التاريخ.جوستينيان. بيليساريوس: لقد رأينا الإمبراطورية الغربية قد وقعت في أيدي البرابرة. دعونا الآن نستفسر كيف كان حال الأباطرة الشرقيون. إذا نظرنا إلى خريطة العالم، سنرى أن القسطنطينية تقع إلى الشرق من روما، وبالتالي نفهم لماذا يطلق عليها مقر الإمبراطورية الشرقية. فيما يلي قائمة بأسماء الأباطرة الشرقيين، بدءا من أركاديوس وصولا الى جوستينيان الأول. أركاديوس عام 395 م، ثيودوسيوس 408، مارسيان 450، ليو العظيم 457 م، ليو الثاني 474، زينو 474.بعد نهاية الإمبراطورية الغر ......
#وحواديت
#العالم
#القديم
#شارلمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733722

خيرالله قاسم المالكي : الطريق
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي سأمت من درب يتوسدنيظل تحت الظلال يتوسد القمرفلا عصا ولا ثيابتستر وتنير وحشة السفراظل واقفا استر عريي الحزينفي وحشة الفجروتحت المطرتسقي ينابيعه أرصفة الدربالمتوسد بؤس الطريقوماءه المبتل بالفجر والمطر ......
#الطريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733739

مرتضى العبيدي : على طريق الثورة والاشتراكية
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي هو عنوان الكتاب الذي صدر مؤخرا في تونس والمتضمن لجملة من النصوص التي كتبها المناضل الشيوعي الاسباني راؤول ماركو (1936 ـ 2020)، السكرتير الأول الأسبق للحزب الشيوعي الاسباني الماركسي اللينيني، ونقلها الى العربية مرتضى العبيدي. وقد جاء في تقديم الكتاب ما يلي:هذا الكتاب الذي أردناه تكريما للرفيق راؤول ماركو في ذكرى رحيله الأولى (16 أكتوبر 2020) يتضمّن عشر مقالات نشرها الرفيق الراحل، وهو أحد أبرز مؤسسي الحزب الشيوعي الاسباني الماركسي اللينيني، في مجلة "وحدة وصراع"، اللسان المركزي للندوة الدولية للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية، وكان من المواظبين على الكتابة فيها منذ صدور عددها الأول سنة 1995 حتى العدد 41 الذي صدر بضعة أيام بعد وفاته. وقد تطرّق راؤول ماركو في هذه المقالات إلى القضايا الحارقة التي تشغل بال الشيوعيين الماركسيين اللينينيين، ليس في اسبانيا فحسب، بل في كل أنحاء العالم، وهو الذي سخّر جزءا هاما من حياته لبعث الروح مجددا في الحركة الشيوعية العالمية ولمّ شتاتها بعد الردّة التحريفية التي أعقبت المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي للاتحاد السوفييتي سنة 1956. فقاوم آثار الانتكاسة داخل الحزب الشيوعي الاسباني أولا، لكنه لما اقتنع بأنه لا إمكانية لتصحيح الخط والتمسك بالمبادئ الماركسية اللينينية، أعلن مع جمع من رفاقه في هيئات الحزب القيادية منها والقاعدية الانشقاق على الخط الانتهازي الذي كان يقوده سانتياغو كريلّو، وأسسوا سنة 1964 الحزب الشيوعي الاسباني الماركسي اللينيني. وقد شهدت الحركة الشيوعية العالمية أحداثا مماثلة في معظم البلدان، إذ نشأت منذ أواسط ستينات القرن الماضي عديد المنظمات والأحزاب التي أعلنت القطيعة مع الخط التحريفي الانتهازي الذي تمكن من الهيمنة على الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي والأحزاب التي بقيت وفية له. ولعب الرفيق راؤول دورا تاريخيا في ربط الصلة بهذه الكيانات الناشئة، وساهم في توفير الظروف لتقاربها من خلال اللقاءات الثنائية والمتعددة الأطراف، ومن خلال تبادل التجارب والأدبيات، فأنشأ صحبة رفاق له من بلدان أخرى مجلة للجدل النظري وللتصدّي للهجومات التي كانت تشنها البورجوازية على الفكر الشيوعي، وهي مجلة "النظرية والممارسة" التي كانت تصدر بعدة لغات، وهي التي مهّدت الطريق إلى بعث كيان جامع لهذه التنظيمات : "الندوة الدولية للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية" التي أعلن عن تأسيسها في شهر أوت من سنة 1994 في مدينة "كيتو" عاصمة الإكوادور، وقد حضر مؤتمرها التأسيسي 16 حزبا من مختلف القارات. وأوصى هذا المؤتمر بالإسراع بإصدار لسان مركزي من شأنه تطوير النقاش داخل الأحزاب المكوّنة للندوة، والردّ على الكمّ الهائل من التشويهات التي تطال الفكر الشيوعي ورموزه خاصة غداة سقوط جدار برلين وانهيار الاتحاد السوفييتي وتفككه. فصدرت مجلة "وحدة وصراع" أشهر فقط بعد تأسيس الندوة، وكان الرفيق راؤول من المثابرين على الكتابة فيها لقناعته بالدور الهام الذي على المجلة أن تلعبه. لذلك، ارتأينا أن تكون النصوص التي اخترناها للترجمة من بين التي صدرت في "وحدة وصراع"، رغم أن الرفيق راؤول كان غزير الإنتاج وساهم في تزويد العديد من المجلات والنشريات والكتب الجماعية بمقالات لا يُحصى عددها. كما صدرت له باللغة الاسبانية عديد الكتب تعالج قضايا نضال الطبقة العاملة والشعوب في اسبانيا وفي العالم من أجل التحرّر الوطني والانعتاق الاجتماعي. في النصوص الواردة بين دفتي هذا الكتاب، تناول راؤول ماركو قضايا نشأة الأحزاب الماركسية اللينينة والمصاعب التي اعترضتها من خلال ......
#طريق
#الثورة
#والاشتراكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733751

ديمة جمعة السمان : -وقت آخر للفرح - رسائل قوية لليافعين
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان ديمة جمعة السّمان رسائل مطمئنة لفئة عمرية حرجة تحتاج للتعزيز والدعم النفسي.أدب الرسائل هو من الفنون الأدبية الجميلة التي تمنح الأديب مساحة من الحرية لتمرير نصوصه بصورة تخدم الهدف دون تقييده بعقدة، أو إلزامه بأحداث مترابطة متتالية تحد من حجم المعلومات التي يود أن يبثها عبر نصه، ومع ذلك هي ليست سهلة على الإطلاق، تحتاج إلى أسلوب ذكي لبق، من المفترض أن تجمع بين الأحداث الخاصة والعامة، وإلا فما الذي يهم القارىء إن لم تتوفر في الرسائل معلومات عامة تشكل له إضافة تغني معلوماته؟أما الخاصة فهي التي تزين النصوص وتمنحها الرونق الذي (يؤنسنها) ويجعلها قريبة من القلب، أشبه ما يكون بأدب البوح، يتضمن تجارب خاضها الراوي وخرج منها بدروس مستفادة. فإن نجحت الرسائل الأدبية في الجمع بين الأمرين بتوازن، خاصة إذا كانت مغموسة بالطرفة والأحداث اللطيفة المسلية، تحقق النصوص نجاحا، وتعتبر إضافة نوعية للقارىء. وعلى صعيد آخر، يجب الأخذ بعين الاعتبار توفر حالة التناغم والتفاعل بين المتراسلين، كي تأخذ طابعا إنسانيا، وإلا لكان ليس أكثر من نص جاف يضخ المعلومات المجردة والتي لا يستسيغها القارىء، وتتسبب له بالملل. لا شك أن كتاب( وقت آخر للفرح)، الذي صدر عن مكتبة كل شيء الحيفاوية، والذي تضمن رسائل بين الكاتبين محمود شقير وشيراز عناب، موجها لفئة الفتيات والفتيان، قد حقق الشروط بامتياز. تحدث شقير عن مدينته القدس، وتحدثت عناب عن مدينتها نابلس. وتطرقا أيضا لمدن أخرى بأسلوب جميل دون إقحام.تطرق الكاتبان للجغرافية والتاريخ والحياة الاجتماعية والسياسية والوطنية والاقتصادية في فلسطين، كما ركزا بصورة كبيرة على الحالة النفسية للمراهقين والمراهقات والمراحل التي يمرون بها، والمغامرات التي يخوضونها بحثا عن الذات، ومدى حاجتهم للدعم النفسي.كان هناك نوع من البوح الرقيق لفئة عمرية تحتاج إلى العناية والرعاية والاحتضان.وقد كان الاحتلال حاضرا بكل ما يحمل من جبروت وظلم وممارسات احتلالية تهدف إلى تهجير المواطن الفلسطيني الذي يتعرض للظلم والقهر.كما تضمنت الرسائل العديد من التجارب التي خضع لها يزيد ونجلاء والأهل والأصدقاء. تضمنت الرسائل نصائح غير مباشرة، من خلال قصص تم ذكرها وتضمنت الحكمة.كانت هناك دعوة للبقاء في الوطن رغم كل ما يشهده المواطن الفلسطيني من اضطهاد وعجز. فمهما كانت مشاعر الظلم فلن تكون أشد قسوة من مشاعر الغربة في وطن ليس لك.كان هناك دعوة للعودة إلى التراث في المناسبات الاجتماعية، كالأعراس مثلا.رسائل ذكية أشادت بالفنون والابداع، وتحدثت عن أهميتها، ودعت إلى زيارة المعارض الفنية، وعلاقة الإنسان بها، كما أشارت إلى استخفاف البعض بها باعتبارها مضيعة للوقت، أو حتى محرمة.تم التركيز على ضرورة الاستثمار بالطاقات، وعلى الإنسان أن يثبت نفسه بالأفعال وليس بالكلام. والبعد عن النمطية التي تتعارض مع الابداع. فالذكاءات متعددة، والعلامات التي يسجلها المدرس على ورقة امتحان الطالب لا تعني أكثر من رقم، فلكل فرد اهتماماته وإبداعاته. أمّا المؤسسات النسوية فقد حضرت أيضا في الرسائل من خلال الإشادة بعملها المتواصل الذي يطالب بحقوق المرأة.وقت آخر للفرح رسائل مطمئنة لفئة عمرية حرجة تحتاج للتعزيز والدعم النفسي.خاصة في وطن محتل، يعيش فيه المراهق القلق والتوتر الذي يتسبب له بالكوابيس التي ترافقه في كل ليلة بعد أن يضع رأسه على وسادته، آملا أن يحلم حلما يسعده، كأي فتى آخر في مكان غير "فلسطين". 6-010-2021 ......
#-وقت
#للفرح
#رسائل
#قوية
#لليافعين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733750

لمى محمد : ما رسالتك على هذه الأرض؟ -اسمها محمد34-
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد ويحدث أنك تغير حياتك كلها من أجل شخص ما، فتفشل حتماً…ويحدث أنك تغير حياتك كلها من أجل حلم ما، فتنجح…-ماذا يحدث إن أصبح الشخص حلماً…-عندها مرونتك تحدد مصيرك…-ماذا إن تدمر الوطن، ففقدنا القدرة على الحلم؟-القدرة على الحلم ترتبط ارتباطاً وثيقاً بإرادتك وليس بالأوضاع حولك، أن تلحق حلمك حتى آخر نفس.. حتى لو كان ثمنه البداية من الصفر في وطن آخر…سمعتُ أحد العاملين في المجال الطبي يستعجب من أمر طبيب يمد في عمر مريض سرطان متقدم، ويسأل: إن كان السرطان في مراحله النهائية و متقدم، لماذا يمد في عمر الشخص ويزيد عذاباته.. قلتُ له: لأن رسالة هذا الشخص على هذه الأرض لم تنتهِ بعد…-كيف؟-يخبرنا كثير من المرضى أنهم يريدون الحياة حتى يحضروا زفاف ابنتهم، تخرج ابنهم، ولادة حفيد أو نجاح مشروع.. ليس الطبيب لوحده من يقرر أهمية يوم آخر في الحياة، بل حلم ورسالة صاحب العلاقة.. لكل منا رسالة على هذه الأرض، ويجب تسخير الإنسانية بكل أشكالها لمساعدة البشر في تحقيق رسائل حيواتهم… -لهذا تعالجون الاكتئاب؟-أجل لهذا نعالج الاكتئاب لأنه يتداخل في قدرة الناس على الحلم ومتابعة رسائل حيواتهم.. حدد رسالتك على هذه الأرض، فيصبح كل شيء أقل صعوبة.-أشاهد كثير من (الفيديوهات) التحفيزية اليوم، هل يكفي هذا لعلاج الاكتئاب…-طبعاً لا، ومنها من يضر وخاصة إن كان المتحدث غير مختص في الطب النفسي…-الحل دوائي؟ -كل حالة لها حلها الخاص، نحن لسنا قطيعاً من الغزلان.. البشر يختلفون والاكتئاب كبصمة الإصبع فريد وخاص بصاحبه، ومهما عممنا عن الأدوية التي تزيد السيروتونين، يبقى العلاج غير فعال حتى تزور الطبيب النفسي لخمس مرات على الأقل…-شكراً يا حكيمة…*************-عندما عرفوا الصدق كان عبر الحب.. وعندما عرفوا الكذب كان عبر الخيانة..-أما أنا فأعتقد أن تعريف الحب يبدأ بالاحترام…-لا هذا ولا ذاك.. عندما تصبح صباحتكما بلا قهوة، فقد أعلنتما بداية النهاية.. هكذا تطلقتُ.. ضحكتْ غاردي، ثم تابعت:-تعرفتُ على شخص جديد في دبي.. سألته:-أتشرب القهوة معي صباح الجمعة؟قال: -لا أشرب منبهات..-ماذا فعلتِ؟-قلتُ له: دربك سلامة.. ودربي بنٌّ…ضحكنا معاً.. غاردي، نيل، أمنية، أحلام وأنا.. شلة الأنس والجن...قلتُ:-كلها اتصالات غير لفظية.. الاتصالات غير اللفظية سيدة الكلمات، وأجمل أنواع اللغات.. لكنها أيضاً مهارة لا يمكن اكتسابها إلا بالدراسة...-لا أتفق، كل الناس يفهمون لغة الجسد، ورفض الدعوة لقهوة صباح…-تختلف قراءة الناس للغة جسد بعضهم بحسب مشاعرهم تجاه الشخص، فيما يقوم من تعلم فن الاتصالات اللفظية بقراءة منطقية غير خاضعة للعواطف والرغبات…-أعطني أمثلة…-هذا سهل اسمعي يا أحلام.. في حالات الحب من طرف واحد يقوم المحب بتفسير لغة جسد ومواقف الطرف الثاني كلها في صالحه.. مثال آخر في حالات الحقد على شخص ما، يقوم الحاقد بتحليل كلمات ومواقف الشخص بطريقة تغذي نظرياته التي قام حقده عليها…وأمثلة كثيرة أخرى… -نفسها من يسيء إليك في غيبتك، يتوقع أنك تغتابه؟-هذا دفاع أنا يسمى الإسقاط.. دفاع أنا غير ناضج.. موضوع آخر تماماً.. -ممتع جداً.. وضروري أن نعرفه كلنا…-طبعاً.. الطب النفسي عالم لا نهاية له، أما بدايته فكانت مع أول نظرة على هذه الأرض…يتبع...-الرواية تحمل بين صفحاتها الجزء الثالث من ر ......
#رسالتك
#الأرض؟
#-اسمها
#محمد34-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733749

مريم الصايغ : فنون رحلة .. التشافي، والإستنارة .. ما بين هبات الخالق، والتجوال بين العوالم ..
#الحوار_المتمدن
#مريم_الصايغ عزيزتي.. عزيزي...ع رأسي وبقلبي المحبة؛ وصلتني طاقات محبتكم فأنارت دروبي ، ممتنة للمحبة الغامرة.. ولحثكم اليومي لي للنشر، محبتكم لحروفي.. قديمها، وحديثها. لكن، معذرة منكم أحبتي تعودوا على غيابي لبعض الوقت .." أنقل حياة كاملة أنا، لأحيا غرامي المتجدد مع حبيبي.. لذا، سيتحتم علي التفرغ لعدة شهور.. فأرجو العفو منكم" فالطالما سامحتموني لإنشغالي.. اليوم، سامحوا لهف قلبي. مودتي الدائمة لفيضان محبتكم. كنت رح أنشر لكم اليوم .. مقابلتي مع أحد العقول المخططة لخطة حرب السادس من تشرين الأول .. "الراحل البطل المشير محمد عبد الغني الجمسي"، نشرت بجريدة قومية بعهد الرئيس المعزول؛ ولأنني كنت بذلك الوقت طالبة بكلية الإعلام، ومتدربة بالجريدة .. لاحظ صحافيون ذوي أسماء بارزة.. غزارة معلوماتي السياسية، الإقتصادية بتاريخ وبلدان وسياسات عربية، لذا قاموا بإستكتابي مقالات رغمًا عن إرادتي!! حيث كانت تنشر باسمائهم!! لذا لم يكن هناك ديسك يراجع كتاباتي قبل نشرها وتم نشر المقابلة بالسادس من تشرين عام 2001 حيث تحدث المشير الجمسي معي: بمعلومات نشرت للمرة الأولى.. ما أعتبرته حاشية الرئيس المعزول، خرقًا لتحجيم المشير الجسمي وإذاعة لأسرار لا يجب على أحد معرفتها!! والطريف إنه بعد عزله تحدث الكثيرون عنها، لكنني كنت تلك الصبية الطالبة المتدربة الساذجة التي نشرت تلك الحقائق وهو في جبروت مجده ودفعت الثمن غالياً !!حيث تم إستبعادي من الخطوط الأمامية للصحافة والاستمرار في إستكتابي، وكحرة آبية ما أرضى الخنوع، قمت بعز مجد تلك الأسماء وحكم المعزول بالإلتجاء للمحكمة.. وأثبت حقي وحصلت على حكم واوصدت باب الصحافة كوظيفة خلفي.. ومضيت ..حيث عوالم الإبداع، مشاريع التنمية بمؤسسة تنمية الإبداع العربي، الإقتصاد، التدريس الأكاديمي والتدريب الإعلامي والدبلوماسي ورئاسة تحرير مجلة الإبداع العربي كمصادر للسعادة. لذا، كلما حلت الذكرى .. أرغب في إعادة نشر عدة مقالات تحكي عن فصول وأحداث هامة ، لكنني أتراجع لحكمة، ولسلامي النفسي فلم يحن أوانها بعد، تراجعت هذي المرة لتجديد حبس.. الدكتور أيمن منصور ندا ، الوكيل المفصول من كليته، لأنه عبر عن وجهة نظره!! أستاذ الأساتذة الحاصل على درجتي الماستر والدكتوراه بالرأي العام والإعلام الدولي من جامعة القاهرة، وعلى درجتي الماستر والدكتوراه بالعلوم السياسية والعلاقات الدولية من الجامعة الأمريكية بالقاهرة وجامعة جورجيا الأمريكية، ودبلوم إدارة المؤسسات الجامعية من جامعة سيراكيوز الأمريكية، وله ثلاثة وسبعون دراسة منشورة، و اثنا عشر كتابًا بمجالات الإعلام والرأي العام والإعلام والإتصال السياسي، وحاصل على جائزة الدولة التشجيعية في الإعلام!! أليست ذات الدولة التي قبضت عليه؟!!، وجائزة جامعة القاهرة التشجيعية بمجال الدراسات الاجتماعية والإنسانية، وعدة جوائز أخرى محلية وعربية.هذا الرجل ملقى مع قطاع الطرق، لأنه أنتقد الذات العليا للإعلام!! أعرف، أن هناك عددًا لا يستهان فيه من ساسة، ومسؤولي وعقلاء مصر.. يتابعون كل حروفي عبر وسائل النشر المختلفة، محبة بحروفي وليس رقابة لما أكتب، وأبادلهم حبًا بحب وثقة بثقة وممتنة لهم أسمًا أسمًا ، لذا رجاء خاص أن يتواصل هؤلاء العقلاء، مع أولي الأمر فما يحدث هو مهزلة بحق!! .. جميعنا كأساتذة إعلام نشرح أخطاء الفقاعات الهوائية المهنية بمحاضراتنا، حتى لا يقع طلابنا والمتدربين على أيدينا بأخطائهم، فأمانة العلم والمهنية التي نحميها بأعناقنا.. سنحاسب عليها أمام القدير، ولي ......
#فنون
#رحلة
#التشافي،
#والإستنارة
#هبات
#الخالق،
#والتجوال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733748

عبد الحسين شعبان : الطائفية وأسئلة الضرورة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان مجلة الهدف ( الفلسطينية) العدد 29 أيلول/ سبتمبر 2021 ما السبيل للخروج من الشرنقة الطائفية التي لفّت المشهد العربي طوال العقود الثلاثة ونيّف الماضية؟ ثم من أين نبدأ؟ هل من النخب أم من القوانين أم من المجتمع؟ وما هو تأثيرات القوى الأجنبية الإقليمية والدولية في تغذية هذا الواقع؟ وأين تكمن مسؤولية المثقّف؟ وهل هناك من يمثّل الطائفية أو ينطق باسمها؟ وما الفرق بين الطائفة والطائفية؟ وكيف تتحدّد الهويّة وأين موقع المواطنة فيها؟ والسؤال الأخير ما هي مستلزمات مشروع نهضوي عربي لمواجهة هذا الواقع؟ الطائفي يتبرّأ من الطائفيةابتداءً أقول لا أحد يجاهر أو يعترف بأنه "طائفي" فحتى الطائفيون أنفسهم يلومون الطائفية أحياناً ويعتقدون أن خصومهم وحدهم هم الطائفيون، وهكذا يبرّىء الطائفي نفسه من تهمة الطائفية أو يحاول إلصاقها بالآخرين، أو إنسابها إلى سلوك وتصرف فردي أحياناً، أو إيجاد ذرائع ومبررات تأريخية "بادعاء المظلومية" أو "الحق في التسيّد"، أو إدعاء امتلاك ناصية الدين والحفاظ على نقائه إزاء محاولات الغير للنيل منه أو من تعاليمه، الأمر الذي يخوّله ادعاء تمثيل الطائفة أو النطق باسمها، مع تأكيدات بملء الفم بنبذ الطائفية أو رميها على الطرف الآخر أو استنكارها، لكن دعاوى تحريم الطائفية وان اقترن بعضها برغبات صادقة، إلاّ أنها تعود وتصطدم بوقائع مريرة وقيود ثقيلة، تكاد تشدّ حتى أصحاب الدعوات المخلصة إلى الخلف، إن لم تتهمهم، أحياناً بالمروق والخروج على التكوينات والاصطفافات المتوارثة. ولعلّ بعض العلمانيين والحداثيين، انساقوا وراء مبررات أو تسويغات تقضي بانخراطهم في إطار الحشد الضخم للكتل البشرية الهائلة ما قبل الدولة أحيانا، والتي تذكّر بعصر المداخن في أوروبا إبان الثورة الصناعية، التي تحرّكها زعامات مستفيدة من بعض الامتيازات أحياناً، بإثارة نزعاتها البدائية إزاء الغير أو الرغبة في الهيمنة، وذلك تحت شعار "الواقعية" السياسية والاجتماعية، وأحياناً بدعوى التميّز والهويّة الخاصة، التي غالباً ما تكون على حساب الهويّة الوطنية الجامعة، التي بإمكانها احترام الخصوصيات والهوّيات الفرعية. وبودّي أن أشير إلى أن الطائفية تختلف اختلافاً جذرياً عن الطائفة، ذلك أن الأخيرة هي تكوين تاريخي وامتداد اجتماعي وإرث طقوسي تواصل عبر اجتهادات فقهية ومواقف نظرية وعملية، اختلط فيها ما هو صحيح ومنفتح، بما هو خاطئ وانعزالي أحياناً، لكنها تكوين أصيل وموجود وتطور طبيعي، وليس أمراً ملفّقاً أو مصنوعاً، في حين أن الطائفية هي توجّه سياسي يسعى للحصول على امتيازات أو مكافآت باسم الطائفة أو ادعاء تمثيلها أو اثبات تمايزات عن الطوائف الأخرى، حتى وإنْ كان بعضها فقهياً أو شكلياً، وأحياناً مفتعلاً وإغراضياً بهدف الحصول على المكاسب.وإنْ أدّى مثل هذا السلوك إلى التباعد والافتراق والاحتراب، ناهيكم عن زرع الأوهام حول "الآخر"، بصورة العدو أو الخصم، وبالتالي خلق حالة من الكراهية والعداء، في رغبة للإقصاء والإلغاء، بعد التهميش والعزل، مروراً بالتحريم والتأثيم، وإنْ تطلب الأمر التجريم أيضاً، فتراه لا يتورّع من التوّغل حيث تتحقق المصالح الذاتية الأنانية الضيّقة، وإن تعارضت مع مصلحة الوطن والأمة.والغريب في القضية أن بعض هؤلاء المنخرطين في البغضاء الطائفية أو إشعال نار الحقد والكراهية لا علاقة لهم بالدين، فهم غير متدينين فكيف يتعصّبون للطائفة، إنْ كانوا غير متدينين أو حتى غير مؤمنين أصلاً، وهو ما أطلق عليهم عالم الاجتماع العراقي الكبير علي الوردي إنهم "طائفيون بلا دين"، وبذلك تكون الطائفية عامل ......
#الطائفية
#وأسئلة
#الضرورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733747

فايز الخواجا : العقل الباطن او منطقة اللاوعي
#الحوار_المتمدن
#فايز_الخواجا منطقتي الوعي واللاوعي في العقل الانساني والصراع بينهما...وظاهرة القصورالذاتيفي كثير من الاحيان يقرأ الانسان فكرة قد تكون واقعية وموضوعيةيثبتها الواقع وسيرورة التاريخ وحاضره اضافة الى منطقية الفكرة ومع ذلك يرفضها انسان ولا يقبلها بل قد يوجه سهام الاتهامات لها ولاصحابها.. ويكون السؤال العتيد لماذا؟؟؟هنا لابد من الرجوع الى اساسات ملفات الدماغ والتي تكون هذه الفكرة من اساسياتها او من الابنية والبنى التي اقيمت عليها ثم غذيت وترسخت وتجذرت من الواقع والمحيط الاجتماعي والمعرفي والثقافي.. وعليه لا بد من العودة الى المسألة من زاوية تحليل اثر العقل العقل الباطن او عقل منطقة اللاوعي..مركز جهاز الاستقبال للانسان هو الدماغ حيث يتم ضخ هذه المدخلات من خلال الحواس اما بطريقة مباشرة او غير مباشرة فمثلا مشاهدة تجربة انسان بشكل مباشر هذه مدخلة مباشرة في حين ان الاطلاع وقراءة تجارب شخص في التاريخ او قراءة تجارب شعوب هي معاينة ومدخلة غير مباشرة..هذه المدخلات على اختلاف انواعها ومهما كانت سواء تعلقت بنظرة الانسان لنفسه او للآخر او للحياة وفهمها وتجاربه فيها ومعرفة قوانينها جميعها تخترن في عدة ملفات للدماغ وكل ملف له عنوان خاص به يحتوي على جميع المدخلات ذات العلاقة بالعنوان..طبعا مدخلات الدماغ للفرد تختلف باختلاف المجتمعات والشعوب بل تختلف في نفس الجماعة من مرحلة تاريخية الى اخرى.. وهذه المدخلات في الملف قسم منها يكون جاهزا وحاضرا للتفاعل والتعامل والاستجابة لكل المؤثرات وهو القسم او الجزء الذي يسمى بالعقل الواعي او منطقة الوعي او الشعور في حين ان المنطقة الاخرى تسمى منطقة اللاوعي.. وعادة ما يكون هناك تجانسا بدرجة ما بين المنطقتين... ولكن تحدث الاشكالية عندما تكون مدخلة من المدخلات القادمة للدماغ وتقع ضمن عنوان ملف معين في الدماغ مخالفة ومتعارضة مع ما خزن في هذا الملف بشأنها توصيفا او نقدا او نقضا او نفيا او تعارضا .. هنا يحدث الصراعما يحدد ملامح الصراع عدة متغيرات ثقافة الانسان واتجاه افكاره وسجاياه النفسية ونوعية متن الخلاف هل هو ذو طابع معرفي او طابع ايدولوجي وما نوع هذه الايدولوجية وما علاقتها بالمقدس واشاراته ورموزه من خلال الدين وتمظهراته ومساحته في الثقافة السائدة والمسيطرة وطبيعة ونوعية التفكير الجمعي؟؟وللتسهيل امثل منطقة الوعي كغرفة تطل على الواقع والمحيط ومنطقة اللاوعي كغرفة مغلقة لا تطل على الواقع ولكن لها باب واحد يفتح على غرفة الوعي.. وعندما تأتي فكرة مخالفة للوعي تطردها غرفة الوعي مباشرة ولكن عندما تكون فكرة يختلط على الوعي كيفية التعامل معها ان كانت غرفة الوعي فقيرة معرفيا وتفكيرا من خلال ادوات التفكير والعمليات الفيزيولوجية هنا تتدخل منطقة اللاوعي بقوة وتحسم الامر لها ان كانت غرفة الوعي ضعيفة في مواجهة تحديات غرفة اللاوعي..وان كانت منطقة الوعي على نضج ونمو معرفي ان المدخلة الجديدة فيها من المنطق والصدق والوقائع ما يؤشر على صحتها ويبدأ بحوارها ونقاشها والتقاطع معها بالرغم من مخالفتها لما يحتويه هذا الوعي في غرفته وملفه هنا يأتي اللاوعي بسيفه منذرا ومهددا بالعقاب وانزال شر الامور لمنطقة الوعيوعندها يصبح الوعي اسير اللاوعي ورهينة له لا يستطيع التخلص من سطوة مدخلاته ولا من تأثيراتها عليه في فهم المحيط وطبيعة الاستجابات واتجاهاتها وتوجهاتها في كافة التفاعلات والتعاملات المادية والمعنوية.. مما يؤدي الى ضعف وقصور وعدم امتلاك قوة التغيير في متن كل الملف الدماغي تحت هذا العنوان او ذاك.. وهذا ما يطلق عليه بالقصور الداتي الع ......
#العقل
#الباطن
#منطقة
#اللاوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733746

رشيد غويلب : قالوا في الذكرى المئوية لتأسيسه الحزب الشيوعي الإسباني .. مجد التاريخ وتحديات الحاضر
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب في 14 تشرين الثاني 2021 يبلغ الحزب الشيوعي الإسباني عامه المائة، لكن الاحتفال بالمناسبة جاء مبكرا. في يومي 25 و26 أيلول الفائت، احتضنت بلدة ريفاس فاسيا جنوب العاصمة الإسبانية مدريد، الحفل الذي حضره في زمن الوباء قرابة 10 آلاف مشارك، تنقلوا بين الفعاليات المختلفة مثل الحوارات الفكرية والسياسية، وحفلات الموسيقى والغناء، ومعرض الكتاب، والفعاليات المخصصة للأطفال والشبيبة.في فعالية الاحتفال الرئيسية، أجري حوار لضيوف الحفل الرئيسيين مع السكرتير العام للحزب الشيوعي الاسباني إنريكو سانتياغو وزعيمي أكبر اتحادين لنقابات العمال في البلاد، ونائبة رئيس الوزراء ووزيرة العمل يولاندا دياز. أكد أونا سوردو، السكرتير العام لاتحاد نقابات اللجان العمالية، وهو اتحاد مستقل، ويعد أكبر اتحاد في إسبانيا، وتأسس عام 1966 بمبادرة من الشيوعيين، يمكن للحزب الشيوعي أن يدعي بحق أنه «كان في لحظات التاريخ الحاسمة، دائمًا في الجانب الصحيح». لقد أصبح هذا واضحًا، بشكل خاص في فترة «الانتقال إلى الديمقراطية» بعد نهاية دكتاتورية فرانكو في عام 1975. وأن التغيير تحقق في النضال، حيث لعب الحزب الشيوعي دورا مهما. وقال خوسيه «بيبي» الفاريز، السكرتير العام للاتحاد العام للعمال القريب من حزب العمال الاشتراكي الاسباني الحاكم، إنه «فخور جدًا» بكونه عضوًا سابقا في الحزب الشيوعي الإسباني. وشدد أيضًا على أن «الحزب الشيوعي والاتحاد العام للعمال لهما تاريخ مشترك وقد تم تأسيسهما إلى حد ما من قبل نفس الأشخاص». وان الحزب «أداة مهمة» في مكافحة وإلغاء قوانين العمل الليبرالية الجديدة». وأكدت نائبة رئيس الوزراء ووزيرة العمل، والشخصية السياسية الأبرز في الحزب الشيوعي يولاندا دياز، أن الحزب يحتفل اليوم بـ «100 عام من التاريخ الأكثر حزنًا، وأكثرها نضالا وبطولة»، و أنه حتى لو تم ارتكاب العديد من الأخطاء، فقد كان الحزب دائمًا في المكان الصحيح من التاريخ. والآن يتعلق الأمر بضمان عدم إلقاء أعباء الوباء على عاتق السكان. سوف تساعد أيضًا ما يسمى بحزمة مساعدات كورونا من الاتحاد الأوروبي. وفي حال مطالبة بروكسل، على سبيل المثال، خفض الإنفاق الاجتماعي لتوفير الأموال، وعدت الوزيرة بـ „: «لن نتسامح مع أي إصلاحات ضد شعوب أوروبا». وذكٌرت مارغريتا شانز، رئيسة اليسار المتحد في فالنسيا، بأن قرنًا من عمر الحزب الشيوعي يعني أيضًا 100 عام من النضال من أجل تحرير المرأة. «لا يزال النضال ضد الفاشية والاشتراكية له وجه شيوعي، كما هو الحال مع مقاتلي الدفاع عن الجمهورية عام 1936». وشارك في الحفل العديد من ممثلي حزب بودوموس اليساري، شريك الحزب الشيوعي في تحالف اليسار الاسباني. وقالت رئيسة بودوموس، إيون بيلارا: «لي الشرف» أن أتحدث في الذكرى المئوية لتأسيس الحزب الشيوعي، ووصفت نفسها بأنها «حليفة ورفيقة وصديقة». وشارك سلفها، ومؤسس حزب بودوموس بابلو إغليسياس، الذي لم يظهر في فعالية عامة منذ استقالته من زعامة بودوموس، على إثر خسارته في انتخابات العاصمة مدريد بمساهمة بعنوان «حكم أو تولي السلطة». حذر فيها من أن معاداة الشيوعية لا تزال حاضرة حتى اليوم وأن هناك خطر «تراجع الديمقراطية» الذي شكله وريث دكتاتورية فرانكو (39 -1975)، حزب الشعب اليميني المحافظ، وحزب فوكس الفاشي الجديد. وسوية مع الحزب الشيوعي يجب على بودوموس مواجهة هذا التحدي.في ختام برنامج الاحتفالات، أكد السكرتير العام للحزب الشيوعي سانتياغو على أهمية الحركة الشيوعية العالمية بالنسبة للحزب. وان جميع الرفيقات الرفاق «فخورون لأنهم بنات وأبناء جميع ثورات القرن العشرين ......
#قالوا
#الذكرى
#المئوية
#لتأسيسه
#الحزب
#الشيوعي
#الإسباني
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733745

كمال غبريال : ٤---٨--- عاماً على حرب أكتوبر
#الحوار_المتمدن
#كمال_غبريال &#1638-;- أكتوبر &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;-في هذا اليوم رفعت رأسي عزةأنا وملايين الشباب المصريالذين كسرتنا مذلة هزيمة يونيو &#1638-;-&#1639-;-***محمد أنور الساداتتحية واجبة لذكرىبطل الحرب وبطل السلام***&#1638-;- أكتوبرمرتبط في ذهني بمقولة:"عاش اللي قال الكلمة بحكمة في الوقت المناسب"***الأوهام حول حرب أكتوبر:بعضها تمجيد نتيجة مشاعر وطنية جياشةوبعضها تحقير نتيجة جهل ونذالة أعداء السادات***&#1638-;- أكتوبر &#1639-;-&#1635-;-مثلت انتصاراً مصرياً في"حرب تحريك"وليس "حرب تحرير"***الساعة &#1634-;- بعد ظهر السبت &#1638-;- أكتوبر &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;-كنت بخندق بموقع انتشار كتيبتي خلف مدرسة المدفعية بأبي قيرأستمع للبيانات الأولى شديدة التحفظ لقواتنا المسلحةوأطير فرحاً بإنجازاتنا التي تذيعها ال BBC***عبد الناصر دفعنا لطريق مظلم وأهدر قدراتنا(المحدودة)والسادات رتب صفوفنا وحقق أقصى ما تستطيعه قدراتنا(المحدودة)***المصري بطبعه في حالة استرخاء ولامبالاة وعدم جديةلكن مع وكسة &#1638-;-&#1639-;- كانت ظهورنا للحائطفجاء أداؤنا أفضل ما نستطيع، ما لم يكن ممكناً استمراره بعدها***الساداتكان مصرياً وطنياً مخلصاًنازي النزعةمتديناً بطبعه***الساداتكان رجلاً يسعى للعظمةفحقق إنجازات عظيمةوارتكب خطايا عظيمةمن أجل مصر أنجز الحرب والسلامومن أجل المحافظة على كرسيه جلب الخرابليقيد اغتياله حادثة انتحار ......
#٤---٨---
#عاماً
#أكتوبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733744

حسن مدبولى : من أبطال نصر إكتوبر، الشهيد إبراهيم عبد التواب
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى هو قائد الكتيبة 603 مشاة آلية برتبة عقيد، وقائد موقع كبريت خلال حرب أكتوبر 1973، من مواليد محافظة أسيوط بصعيد مصر ، كانت مهمة كتيبة هذا البطل عند بداية حرب أكتوبر المجيدة ، هى إقتحام البحيرات المرة الصغرى تحت تغطية من نيران المدفعية والقصف الجوى للطائرات المصرية ، ثم التحرك شرقــًا على طريق(الطاسة) ثم طريق (الممرات) للإستيلاء على المدخل الغربي لممر (متلا).وبالفعل في الموعد المحدد، ومع صيحات الله أكبر التى أنطلقت من حناجر رجال القوات المسلحة ، أنطلقت كتيبة البطل لتحقق الأهداف الموضوعة بأقل الإمكانات بنجاح تام وفي فترة زمنية صغيرة للغاية ، واستمرت مهمة البطل إبراهيم عبد التواب ورجاله في تلك المنطقة وكبدوا العدو الإسرائيلي خسائر هائلة في الأرواح والمعدات ، حتى التاسع من أكتوبر 1973 حيث صدرت لهم الأوامر بمهاجمة النقطة الحصينة شرق ( كبريت ) والاستيلاء عليها.وفى التاسع من أكتوبر 1973 تحركت كتيبة البطل إبراهيم عبد التواب نحو نقطة ( كبريت ) الحصينة،ورغم قصف طيران العدو ، وإشتباك وحداته المدرعة في قتال ضار مع كتيبة البطل على بعد حوالى ثلاثة كيلومترات من النقطة الحصينة ، إلا أن عزم القائد البطل ورجاله كان أقوى من أى عقبات ، وسرعان ما أنهارت قوات العدو وأنسحبت مذعورة ،حيث أنطلق خلفها رجالنا الأبطال ونجحوا في تدمير الدبابات عن آخرها ،ونجحت خطة أقتحام النقطة الحصينة وتم تطهيرها وتفتيش جميع الدشم والملاجىء ، وأرتفع علم مصر خفاقا عاليا فوق هذا الموقع الحصين وتعالت صيحات الله أكبر . لكن نظرا للأهمية القصوى لذلك الموقع ،عاودت قوات العدو الكرة بهجوم شامل ومتكررلإستعادة السيطرة على الموقع ، وتعويض الخسارة الإستراتيجية الفادحة التى تكبدتها قواته ، حتى أن الهجمات الجوية كانت تستمر لساعات متواصلة وبقنابل بلغ وزنها الألف رطل ، بالإضافة إلى هجمات الدبابات والمشاة، مما أدى االى إستشهاد العديد من القادة والجنود،ثم تم فرض حصار تام على قواتنا تسبب فى انقطاع الإمدادات اللوجستية ، مما أدى إلى نقص رهيب فى الطعام والمياه العذبة والذخيرة ومستلزمات رعاية الجرحى ،لكن رغم كل هذا لم تسفر محاولات العدو عن أى تقدم ، وظل أبطال الموقع صامدين مكبرين مؤمنين بربهم رافعين أعلام الوطن خفاقة ، إستمر هذا الحصار الصهيونى على قواتنا الباسلة فى موقع كبريت لمدة 134 يوما ، نُسجت خلالها ملحمة نادرة غير مسبوقة من الصمود والتماسك بين أفراد الكتيبة المصرية بقيادة الشهيد البطل إبراهيم عبد التواب الذى كان قدوة في تحمل آثار الحصار وفى التواجد وسط النيران دون وجل أو خوف أو يأس ،، ورغم حالة الإعياء التى بدأت تظهر آثارها واضحة على البطل الشهيد ، بسبب قلة الطعام ، والمجهود الرهيب الذى يبذله ، فقد كان الشهيد حريصا على أن يُصلى برجاله كل الفرائض في مواعيدها ، وكان يخطب أيام الجمع يبث الحماس والأمل في نفوس رجاله ، ويبشرهم بنصر الله القريب أو الفوز بالشهادة .وفي الرابع عشر من يناير 1974 وبينما كان البطل يواجه إحدى غارات العدو المستمرة ،إستشهد عليه رحمة الله تعالى وسط رجاله وفى قلب المعركة ، وكان لإستشهاده أكبر الآثر في نفوس رجاله، حيث أزداد عزمهم على عدم التفريط في الموقع أبدًا إلا لو إستشهدوا جميعا ، ورغم العروض المغرية التى كان يلقيها العدو كل لحظة تارة بضمان سلامتهم ، وتارة بضمان عودتهم بإسلحتهم ،لكنهم أصروا على القتال والمقاومة ، وظل هذا الصمود الإسطورى حتى تم إتخاذ القرار الدولى بفض الإشتباك بين القوات، فإنسحبت قوات العدو وانتهى الحصار وان ......
#أبطال
#إكتوبر،
#الشهيد
#إبراهيم
#التواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733743

اتريس سعيد : الواقف في مكانه ميت مع وقف التنفيذ
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ بينما كانوا ينتظرون أن تمر عنهم الصعاب لكنهم في الأخير إكتشفوا أن لاشيء يمر سوى أعمارهم البائدة.2/ كل قرار أجبرتك كرامتك على إتخاذه لن تندم عليه ما دمت على قيد الحياة.3/ العشاق الحقيقيين لا يعرفون معنى اليأس و الإستسلام.4/ لاشيء مفيد يأتي من تلقاء نفسه.5/ إن الغرض من علاقتك مع أي شخص آخر، أو مكان آخر، أو شيء آخر ليس هو معرفة ما يريدونه أو ما يحتاجون إليه، بل إنه من أجل أن تكون ما تريد أن تكونه.6/ هناك دائما جنة في قلب كل إنسان الطيب.7/ كن شامخ ذو كرامة عالية ولا تتوسل لأحد مهما كان ودوما تذكر أن القوة هي الرحمة لأنه لا يرحم ولا يعدل إلا الإنسان القوي.8/ سأبقى على يقين بأن ما أحلم به سيأتي يومًا.9/ أصعب اللحظات تلك التي تعتزم فيها على إتخاذ قرار مؤلم لكنه صائب.10/ فلا تلتزم الصمت فهناك فرق بين إلتزام الصمت و بين عدم تواجد شيء لقوله، فجد الفرق، تجد وعيك.11/ إن كنت تعلم أنك لا تستطيع إظهار حبك لمن تحب فلا تقيده بلسانك، سيأتي يوم و يتحرر من قيوده، عندها سيبقى من قال أحبك دون إستعماله للكلمة، وسيرحل من قالها حتى ذهب طعمها،ثم سيحاول أن يجعلك سبب الأمر، لذا لا تتعب نفسك بما سيقول، فالخلاصة إما أن تترجم أقوالك إلى أفعال يراها الطرف الثاني أو لا تعترف بحب أنت لست أهلا له فالجميع يمكنه التفوه بكلمة (أحبك) بما في ذلك الشيطان.12/ فكثير من الناس نراهم ويروننا، نعاملهم ويعاملوننا، هم في ظاهرهم من الإنس، ولكنهم في حقيقة تصرفاتهم وأفكارهم ومكائدهم وأخلاقهم الفاسدة يكونون من مردة الشياطين الذين قد يعجز عن مكائدهم وحبائلهم إبليس نفسه.13/ الحياة ليست بحاجة لكتاب تؤلفه، ولا عمل خيري تقوم به، ليست بحاجة أيضا إلى اختراع كيميائي عظيم. الحياة ليست بحاجة لشيء ما منك طالما هي قادرة على الحدوث فيك دائماً، لكن في الحقيقة أنك أنت من بحاجة لإكتشاف أسرارك و مكنوناتك الدقيقة لذا تحاول ذلك بكل ما فيك من كدّ.14/ ستشعر بالألم، ستشك بنفسك ألف مرة ومرة، ستخسر الأصدقاء ،سيقولون عنك مجنون، أقرب الناس إليك لن يفهموك، سيكرهك الآخرون بلا سبب، ستصبح لك عادات جديدة يستغربها البعض، ستحارب أعداءك الحقيقيين، خوفك، غرورك، وجهلك، ستشعر أنك لا تلائم عالمك، ستصبح إنتقائيا بشكل كبير، ستترك وحيدا ولن يهمك رأي أي أحد فيك، لكن تأكد أن النتيجة تستحق كل هذا، فدرب حياتك لا يضيئ بأن تتخيل النور حولك وداخلك، بل بإضاءة قلبك وروحك ومسح الظلام الذي تعيش فيه، هي ليست رذاذ مطر ناعم يصل إليك بل هي دلو ماء بارد تسكبه عليك.15/ لست مجبُور على تصحِيح تفكِير الأخرينّ ولكنك مُضطر إلى مراعاة حجمْ عقلياتهم.16/ من الأشياء الإيجابية التي يجب أن تكون في حياة الإنسان حب التغيير للأفضل، و أن تكون أكثر حرصا في إختيار الأشخاص الذين تتعامل معهم بشكل يومي، أترك السئ وإستمر مع الجيد، فكر كثيرا قبل إتخاذ أي قرار وخاصة إذا كان قرار مصيري، لا تراهن على بقاء أحد، لا تتسرع في الحكم على الناس، وقبل أن تركض وراء أحلامك وطموحاتك فكر في كل الإحتمالات الممكنة للفشل والنجاح، و أعرف جيدا من لم يتألم لن يتغير، وكثيرا تألموا حتى وصلوا إلى هذا المستوى في الفكر الواعي.17/ يمكنك أن تبقى و يمكنك أن ترحل أنا أرحب بإرادتك دوما وأبدا دون قيد أو شرط، فقط كل ما أريدك أن تعرفه أني لن أقوم بتعزيز أي حالة من حالاتك في المطلق.18/ كل ما تحتاج إليه من دعم موجود بداخلك، لكنك لم تفكر مرة واحدة أن تدعم نفسك، كل أنواع الدعم الخارجية إنعكاس لدعمك لنفسك، وعندما تنصرف عن مصدر الدعم بداخلك تج ......
#الواقف
#مكانه
#التنفيذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733742

الحسن الهلالي : قراءة في مشاريع إصلاح التعليم العالي بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#الحسن_الهلالي 0- تقديميعد مشكل التعليم أُمَّ المشكلات في المغرب. وقد عرف، منذ ما قبل الاستعمار الفرنسي، محاولات إصلاح متتالية كان دائما مآلها الإخفاق. ويرجع السبب في ذلك إلى أننا لم نتوصل بعد، أو لا نريد أن نتوصل، إلى وضع تصور شامل يشارك في بلورته الجميع عبر نقاش هادئ وموضوعي. ولن ينجح هذا الإصلاح ويحقق الآمال المعقودة عليه ما لم يتزامن مع إصلاح الدولة والمجتمع. إن مشكل التعليم في المغرب مشكل تاريخي وسياسي ملازم لطبيعة النظام السياسي القائم في البلاد، ويعكس في جوهره الصراع بين مشروعين تعليميين متناقضين: مشروع الدولة ومن يدور في فلكها، وهو مشروع يسعى إلى تأبيد التبعية للإمبريالية الغربية، ويعمل على تسليع التعليم العمومي وتبخيسه والحط من قيمته. ومشروع القوى التقدمية والديمقراطية والوطنية، وهو مشروع يدافع عن تعليم وطني، حداثي، ديمقراطي، موحد، جيد ومجاني لجميع المغاربة. إن معركة إصلاح التعليم جزء لا يتجزأ من معركة استكمال مهام التحرر الوطني وبناء مغرب الكرامة والديمقراطية والعدالة الاجتماعية.إن الغرض من هذه المقالة هو التنبيه إلى أهمية وأولوية تناول موضوع إصلاح التعليم العالي في وقت أضحت فيه الدول المتقدمة وتلك التي برزت حديثا تراهن في تحقيق الريادة الاقتصادية والاجتماعية وتوفير الرفاه لمواطنيها على مواردها البشرية وعلى اكتساب المعرفة وتطويرها ونشرها، وحث الأستاذ الباحث على التفكير في أسئلة من قبيل: ما ذا ينبغي أن يقدم التعليم العالي للطالب في عصر الثورة التكنولوجية الثالثة؟ ما هو نموذج الإنسان الذي نريد تكوينه؟ أيُّ دور يمكن للجامعة وللتعليم العالي أن يلعباه في إعداد المواطن القادر على اتخاذ المبادرة وعلى الفعل في محيطه الاقتصادي والاجتماعي والثقافي؟ وكيف يمكن للبحث العلمي أن يضطلع بأدواره في تحقيق التنمية الوطنية والإقلاع الاقتصادي والتقدم الاجتماعي وأن يسهم في تحقيق العدالة المجالية بين جهات المغرب وفي فك الارتباط والتبعية للغرب الإمبريالي والدوائر المالية العالمية؟ في هذا المنظور يفقد مشكل إصلاح التعليم العالي طابعه البيداغوجي الصرف ليصبح مشكلا سياسيا ومشروعا مجتمعيا. لملامسة هذه الأسئلة، نعمل في الفقرة الأولى على تحديد دور الجامعة في الصراع المجتمعي العام. ونخصص في الفقرة الثانية حيزا أوفر للوقوف عند مشاريع إصلاح التعليم العالي ودور النقابة الوطنية للتعليم العالي بصفتها شريكا وقوة اقتراحية في هذا الإصلاح. ونختتم، في فقرة أخيرة، بتقديم استنتاجات واقتراحات نرى أن من شأن العمل بها أن يسهم في وضع تصور وطني بديل لإصلاح تعليمنا العالي المترهل.1- في تحديد دور الجامعة في الصراع الاجتماعي العاملا يستقيم الحديث عن إصلاح التعليم العالي دون ربط الجامعة بواقعها الاجتماعي الذي أوجدها وتتحرك فيه، ودون الوعي بالدور الذي تقوم به باعتبارها جهازًا إيديولوجيًّا خطيرا في يد الدولة تبرر بواسطتها سيطرتها الطبقية وتعمل على تأبيدها، ودون استحضار طبيعة السياسة التعليمية المتبعة في مغرب ما بعد 1956 وما عرفه التعليم العالي من مشاريع إصلاح فاشلة، وتفاعل النقابة الوطنية للتعليم العالي، باعتبارها الممثل التاريخي لأهم مكون من مكونات منظومة التعليم العالي والبحث العلمي، مع هذه الإصلاحات دراسة وتحليلا ونقدا واقتراحا. إنه لمن الوهم اعتبار المدرسة مؤسسةً محايدةً، مهمتها الوحيدة تربية النشء وتعليمه وإعداده لمواجهة الحياة بكل تعقيداتها. لقد كانت المدرسة وما تزال وستبقى "جهازًا للتأطير الأيديولوجي"؛ ولذلك، فإن تحديد الجامعة، بما هي جامعة، لا يصح إلا داخل البنية الاجتماع ......
#قراءة
#مشاريع
#إصلاح
#التعليم
#العالي
#بالمغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733741

فايز الخواجا : الاطار العام للعقل المجتمعي العربي
#الحوار_المتمدن
#فايز_الخواجا الاطار العام للعقل المجتمعي العربي هو العقل المراقب والموجه والمسيطر على الانسان العربي في قناعاته وتوجهاته واتجاهاته ورؤآه وردود افعاله وتقييماته وتصوراته.. وهل عقل لا نستطيع ان ان نقول ان كل مساحته سيئة وانما اغلبية مساحته هي سبب الدمار والخراب الذي دمر انساننا ومجتمعاتنا وهي عقل ليس وليد لحظة ظرفية انما هو وليد تراث وثقافة متجذرة ومترحلة منذ قرون وعبرها.. وهذا العقل ليس مقصورا على البسطاء والعاديين من الناس انما هو عقل يسيطر حتى على عقول المتعلمين وحملة الشهادات ومواقع اتخاذالقرار وكل مؤسسات التربية والتوجية والاعلام على جميع مخرجاته..وعليه فانني يمكن ان ارصد بعض من تمظهرات هذا العقل..=عقل غيبي ينتظر ان تتم التغيرات من قوى خارج اطاره بمعنى من قوى غيبية ومفاعيل اللامرئيات تعمل على حل مشاكله على جميع المستويات وهذا ما رسخ فيه سيكولوجية الخنوع والخضوع والكسل والانتظار والاستسلام وظرفية الفعل ان وجد مما قضى تماما على جدلية فهم الواقع والصراع معه وتركه اسير هذا الواقع.=هذا العقل نتيجة لسيطرة عقيدة القضاء والقدر عليه بفهم كسيح وادراك مخصي من التراث الاسلامي الكهنوتي الفقهي قد جعل المسلم جسم اصم في الحياة وكريشة في مهب الرياح تماما حيث تجعله الوقائع وقواها في يتجرجر وراءها مولولا باكيا صارخا هاربا الى دعواته لازاحة والتخلص من همومه وفقره ومرضه وهزائمه امام الواقع والآخرين وفي نفس الوقت مبررا ومدلسا على نفسه بكل انواع التزييفات لاقناع نفسه ان الامر خارج قدرته ومقدرته.. وكلنا نتذكر ما قاله الرئيس المرحوم جمال عبد الناصر على اثر هزيمة 67 لا يحمي حذر من قدر!!!=عقل لا يفهم ان التغيرات لا تتم الا من خلال سيرورات بقوة داخلية او خارجية في اتجاه محدد لبلورة تراكمات متتالية تؤدي في النهاية الى كيفية جديدة. هنا هو تحت الصفر لان نتائج ذلك تعمل على تقهقره وتخلفه قياسا للواقع المتغير والذي يظهر هذا التقهقر لغيره من العقل الجمعي للمجتمعات والشعوب الأخرى.=عقل غير معرفي في منظومات معرفية لها علاقات ولا يعرف مرابطها او علاقاتها ولا يفصل بين المقدمات والنتائج بل هو عقل شذرات من هنا او هناك غير ذات علاقة انما صوتيات ورغاءات وحركات السنة بكلام كبير جدا ليس له اية ارضية في الفعل في الواقع.=عقل ظرفي في فعله ويغلب عليه ردود افعال انفعالية نرجسيةعاطفية تحمل في احشائها العدوانية والديموغاجيا في ردود افعال يسيطر عليها الصراخ والعويل والبكاء وطلب المساعدة من الماورائيات ثم الاستسلام للقهر والخضوع والنوم في احضانهما لاعادة انتاج الذات من جديد.=عقل عمقه ضحل جدا في الحوارات والنقاشات لانه عقل لا معرفي اولا وعقل لا يعرف التحليل ولا يعرف تحديد المفاهيم ودلالاتها وبالتالي نقاشه تسطيحات وثرثرات وخلطات وسباب وشتائم.. لانه لم يترب على التفكير والتحليل ومقارعة الفكرة بالفكرة والحجة بالحجة لانه اسير النقل والقصص والحكايات وفال وقيل..=عقل منعزل عن الواقع وفهمه والتفاعل معه ومن ثمة يسقط رغباته على الواقع متسولا هذا الواقع ان يستجيب له ولكن هيهات هيهات وهنا بتراكم الواقع تزداد الكوارث ويزداز حجمها ويجلس متحسرا نادما عما فاته من فرص سانحة اضاعها نتيجة احلامه وخيالاته ورغباته.. =عقل يترحل تربويا من جيل الى جيل يسبح على سطح الاحداث ولا يملك المقدرة او القوى المعرفية لاختراقها لسيكولوجيته المغلقة والمنغلقة والتي هي في حالة عداء للواقع والطبيعة والمحيط والآخر..عيش من فيض وكل نقطة بحاجة الى تحليل ولكنمودتي للجميع ......
#الاطار
#العام
#للعقل
#المجتمعي
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733740

عزيز باكوش : مواقع التواصل الاجتماعي : الدخول المدرسي وعلم النفس الاجتماعي أية علاقة ؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش مواقع التواصل الاجتماعي : الدخول المدرسي وعلم النفس الاجتماعي أية علاقة ؟عزيز باكوش تظهر المؤسسة التعليمية في نظر مكونات المجتمع الدينامي التفاعلي ليس فقط باعتبارها لبنة أساسية في تشكيل الوعي بخطورة المرحلة وضرورة تجاوز الأعطاب النفسية للجائحة ،بل وركيزة لابد منها لترسيخ مقومات بناء أجيال صالحة ومتصالحة مع الأوبئة ، ما يجعل من المدرسة كمكون مركزي عصب الحياة ودينامو التنمية والتطور البشري . وذلك خلافا لما يشهده العالم العربي اليوم ، من نكوص على هذا المستوى ، لا سيما في الظروف العصيبة والاستثنائية التي نعيشها ، دخول مدرسي مرتبط بالجائحة للسنة الثالثة على التوالي ، ما يجعل من إقراره رغم الجهود المبذولة أصعب دخول مدرسي على الإطلاق. في كل بقاع العالم، لا سيما في الدول التي حباها الله بخاصية التمدن ونعمة الديمقراطية ، تسير مدارس التحليل النفسي مدارس السيكولوجيا ، وعلماء السوسيولوجيا ومراكز الرصد جنبا إلى جنب مع الحياة والمجتمع والمدرسة ، وبشكل خاص أثناء بداية الموسم الدراسي ، حيث تشرع المؤسسة التعليمية بجميع مكوناتها في القيام بمهام التنشئة الحضارية للمجتمع . ولا تشكل مواقع التواصل الاجتماعي نشازا في هذا الإطار ، بل، تبرز كأحد أقوى قنوات التفاعل والتواصل في الشأن التربوي، باعتبارها مسارات ذكية موازية فاعلة ومتفاعلة في التوجيه والتنوير والإشعاع والتثقيف العلمي والتربوي . في البلاد المستنيرة يتطوع الأستاذة الجامعيون المتخصصون في السيكوسوسيولوجيا، و يقدمون دروسا افتتاحية عبر المحطات الموضوعاتية وعلى قناتههم التواصلية الخاصة منصة اليوتوب أو غيرها من مواقع التواصل الاجتماعي ، أو من خلال صفحاته الشخصية م الفايسبوكية أو غيرها من مواقع التواصل لدعم هيئة التدريس ومساعدتها نفسيا على تجاوز الأعطاب النفسية المحتمل ظهورها خلال محطة الدخول . إن تسهيل مهمة الأستاذة أو الأستاذ نفسيا ومعنويا في مواجهة حزمة الإكراهات النفسية والمعنوية للدخول المدرسي الاستثنائي في ظل استفحال الوباء وارتفاع الحالات المؤكدة وهول الوفيات يعتبر مهمة حضارية يمليها الانتماء للوطن والمستقبل معا . ليس لأن العالم الطبيب أو البروفيسور المحلل النفسي هو الرجل المناسب والمختص فحسب ، بل لأنه في تقديرنا ،الكائن الأعلم من غيره بطرق استكشاف العقل البشري والمدرك لآليات فهم السلوك الإنساني ، بل والأكثر قدرة على التمكن من أساليب التخفيف والدعم والعلاج النفسي للإنسان في الظروف العصيبة التي تواجهه.في المغرب اليوم ، لاحظنا قيام بعض هياكل المجتمع المدني ببعض المبادرات المحمودة في هذا الاتجاه ، بحمولة نفسية داعمة تسند الأستاذ -ة وتعزز معنوياته، في مواجهة طوفان من التبخيس والتشفي التي تطال هذا الكائن الصفي النبيل صاحب أنبل رسالة حضارية على الإطلاق، وموجة الأسئلة الاستنكارية الفجة المفبركة ، أو من خلال صور كيدية ، أو تدوينات مريضة وحاقدة ، بل ناقمة ومنتقمة في أحسن الأحوال ،كما لو كان الأستاذ هو مصدر الداء وأصل الوباء .. بالمقابل ، يبدو التلفزيون المغربي الخشبي المحنط ، بقنواته الجمع بصيغة المفرد ، جامدا هامدا على هذا المستوى . بحيث لم نشاهد قط، وصلة إشهارية تدعم معنويات الأستاذة أو الأستاذ في مواجهة صعوبة وإكراهات الدخول المدرسي الحالي في ظل الجائحة أو غيرها من أعطاب المجتمع وانتكاساته الاقتصادية والمعيشية وانعكاساتها المريرة على المعيش اليومي. إن الدعم النفسي لهذه الفئة من قبل التلفزيون ،واجب حضاري ومك ......
#مواقع
#التواصل
#الاجتماعي
#الدخول
#المدرسي
#وعلم
#النفس
#الاجتماعي
#علاقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733757

سعد السعيدي : العوبة اعادة الاعمار
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي بعد الغزو غير الشرعي على بلدنا وعلى الرغم من كل ما جرى خلاله لم يكن التفكير حول اعادة الاعمار الذي كان يريد الكثيرون رؤية بدئه غائبا. لكن ربما لم يلاحظ هؤلاء بان المحتلين الامريكيين على عكس ادعاءاتهم العلنية فهم في السر لا يريدون رؤية انطلاق اية اعادة اعمار. فلم يكونوا يرغبون بعودة البلد الى سابق عهده. وسابق العهد هذا يكون باعادة خدمات الماء والكهرباء والصحة والتعليم وفرص العمل مع حقوق ضامنة وقوانين فاعلة ودولة تعمل على خدمة شعبها.ففي كل الحروب التي تعرض لها العراق منذ ثلاثين عاما جرى قصفه لتدمير بناه التحتية الصناعية مثل المعامل ومحطات الطاقة. هذه العملية كانت مخططا لها لتجريده من اسس الاستقلال الاقتصادي والسياسي والتقدم. بعدها جرى تطبيق الحصار عليه في التسعينات بهدف منعه من اعادة بناء نفسه. وبعد اسقاط النظام السابق وتغير الوضع ، تغير اسلوب منع اعادة الاعمار حيث صار يجري فرض تراجع الدولة وتشتيت الموارد المالية الضرورية بواسطة عملائهم على رأسها. إن منع اعادة الاعمار او عرقلته هو حرب اقتصادية على العراق وشعبه اولا لضمان إبقاء البلد مجرد صنبور نفط ، وثانيا إبقائه في تخلف دائم ومنعه من التقدم واستقلالية القرار بالضبط كما في التسعينات. وثالثا لكي لا يبدأ بالقيام مرة اخرى بما يرونه من عرقلة لهيمنتهم الكاملة على المنطقة. فالحروب التي شنت على العراق كانت تهدف الى اخراجه من اية معادلة قوة في المنطقة وتحويله الى تابع ذليل لقوى الهيمنة العالمية.وقد اثارت كل الحكومات ومنها الحالية امر اعادة الاعمار ودعت اليه ، لكن دون ان تحرص على تحقيق شيء منه. فاعادة الاعمار يحتاج الى امن وبيئة ملائمة لشركات الاعمار والاستثمار. وهذا إن اردنا استقدام هذه من الخارج دون الاعتماد على الجهد الوطني. لكن جرى إهمال هذه الشروط حيث تتعمد الحكومة التقاعس عن توفيرها. وإلا فكيف يراد منا تصديق إن دولة تستطيع تحريك جيوش وتحرير مدن وتنظيم انتخابات ، تعجز عن توفير هذه البيئة ؟ وبسبب فساد هذه البيئة اندثر معظم الاعمار المحدود الذي بديء به. وغير هذا مما جرى ليس من الإعمار من شيء ، إنما اعمال لخدمة داعمي السلطة الدوليين لا المصلحة الوطنية. إذ ان كل البناء والتطوير مُركّز على النفط والطاقة.بهذا السياق يمكن فهم سبب التكالب للقضاء على القطاع العام. فهذا من بين امور اخرى هو اداة اعادة اعمار واستقلال مالي واقتصادي يرتبط بالدولة. وكذلك عدم حل مشاكل الكهرباء رغم سهولتها. فالكهرباء هو ايضا قطاع عام ومن ادوات اعادة الاعمار.إن الحكام العملاء وصنائعهم هم جميعا ادوات للاجنبي ، ومصلحتهم هي من مصلحته. فتعمد التراجع عن فرض حضور الدولة وتعطيل الاجهزة الرقابية والفوضى الناتجة هي كلها طرق عرقلة اعادة الاعمار. ويتماشى كل هذا مع النهج الليبرالي المفروض في الدستور الذي يقول بعلوية اقتصاد السوق. وهذا لن يكون طبعا إلا مع فرض تراجع الدولة. علما بان كل الدول المتبعة لهذا النهج ممن فرضه في دستورنا قد اعادت إعمار نفسها بعد الحرب العالمية بتدخل من دولها الوطنية وقطاعها العام.إن الاعمار بشكل حقيقي معناه تعافي البلد ووقوفه على اقدامه مرة اخرى واسقاط كل الخطة الامريكية في ضربه واضعافه. لذلك فمن الطبيعي ان يكون هؤلاء العملاء هم آخر من تكون مصلحته إطلاق اعادة الاعمار. ......
#العوبة
#اعادة
#الاعمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733756

سامح عسكر : حامد عبدالصمد في قبضة سامح عسكر
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر طرح السيد حامد عبدالصمد مقالا في صفحته بالفيس بوك بتاريخ أمس 5 أكتوبر 2021 مضيفا له صورا من عرضه في مجلة ميريت الثقافية، واليوم طرح مقالا شارحا موضحا بتاريخ 6 أكتوبر..ولكني اخترت الرد على مقال الأمس لشموليته وتعرضه لمذهب حامد عبدالصمد الحقيقي تجاه العلمانية المسلمة أو الاستنارة الإسلامية بشكل عام، والسبب أن المقال الشارح تراجع فيه عن كثير من أفكاره بمقال الأمس وأقواله ضد هبة دربالة، مع إشارات تدل على ثباته في موقفه العدائي من العلماني المسلم الذي وصفه (بالمُرقّع أو الترقيع) وأضاف وصفا آخر له في إعلان حلقته باليوتيوب مع أرنست وليم ب (المرقعة) وهي إهانة بالطبع كان يجب الاعتذار عنها لكنه تعفف عن حذفها حتى من موقعه..وقد أشار العديد من المعلقين لديه في المقال الشارح أنه رد على سامح عسكر، لكنه لم يصرح والمفهوم أنه رد وتوضيح..لكني فهمته هروبا وتلميعا لم يتضمن كشفا لمواقفه الحقيقية من العلماني المسلم..وهل سيتراجع عن مطالبه بضرورة إلحاد المستنير المسلم التي طرحها بوضوح في لقائه المصور مع هبة دربالة أم لا..نأتي للمقال..قال حامد : لماذا فشل التنوير في منطقة الشرق الأوسط؟قلت:السؤال نفسه خاطئ فهو يتناول التنوير كمطلب سياسي وليس كمشروع فكري إنساني، فالتنوير بالشرق الأوسط بدأ منذ القرن 19 ومستمر إلى اليوم، لم يفشل أو ينجح..وليس عرضة لكليهما بالأساس..والذي حدث هو طفرات عقلية منذ بداية القرن 20 لمدة نصف قرن بأثر التنوير الأوروبي وترجمات المستشرقين، ثم غيبة رجعية منذ الستينات وإلى اليوم مع بزوغ طفرة عقلية جديدة بأثر القفزة التكنولوجية العلمية لوسائل التواصل الاجتماعي بالترافق مع ظهور داعش وتطبيقات الإسلام السياسي في سوريا والعراق وخطرهم الداهم على مصر وعدة دول أخرى..قال حامد "التنوير في نشأته وتطوره هو تجربة أوروبية خالصة نقلتها بعض البلدان والثقافات ورفضتها أو تجاهلتها ثقافات أخرى، إما بسبب بُعد هذه الثقافات عن دائرة التأثير الأوروبية أو بسبب شدة قربها من وشدة عدائها التاريخي لأوروبا. "قلت: هذا غير صحيح ..فالاستنارة العقلية كانت لها محطات داخل وخارج أوروبا مثلما حدث للفلاسفة المسلمين بالشرق الأوسط "الكندي والفارابي وابن سينا..وغيرهم" بينما التنوير الأوروبي المعاصر والذي نشط منذ القرن 17 وإلى اليوم استفاد من ترجمات علماء المسلمين بالجمع مع منتجات الفلسفة الإغريقية، علاوة أن هذه الفرضية تعزز منطق الإنسان الأبيض بسيادته وعقلانيته على سائر الأعراق..وهذا غير صحيح، فحامد عبدالصمد هنا تأثر بالنزعات القومية الأوروبية التي نسبت لنفسها السيادة والأستاذية طوال التاريخ بالاعتماد فقط على نمو الحركة العقلية والعلمية منذ عصر نيوتن..وهنا لمحة.. فليقرأ حامد عن امبراطورية "سونغاي" Songhai Empire التي حكمت وسط وغرب أفريقيا أكثر من 140 عاما طوال القرنين 15، 16م، ولها حضورا علميا متعددا، وكذلك عن مملكة الأمير الأفريقي "منسا موسي" Mansa Mussa الذي عاش في زمان ابن تيمية وكتب عنه مؤرخي المسلمين كالمقريزي، ووصلت قوة مملكته لوصف أنها أغنى مملكة في التاريخ، وكذلك عن الفيلسوف الأثيوبي "زيرا يعقوب" Zera Yacob الذي كان معاصرا لديكارت وتوفى عام 1692 م، وله كتاب مفقود إسمه (التحقيق) لكن جمِعت بعض أفكاره في كتب حكماء أثيوبيا في الغرب بعدة ترجمات، وقيل عنه أنه أذكى من ديكارت نفسه وأدق منه وأعمق فلسفيا..أفريقيا لم تتخلف وتضعف سوى على يد المستعمرين ، وترحيل شبابهم ورجالهم كعبيد في أوروبا والأمريكيتين والشرق الأوسط وتركيا، ويمكن اعتبار ......
#حامد
#عبدالصمد
#قبضة
#سامح
#عسكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733755

عبد الرحيم التوراني : من يتحكم في الخريطة السياسية بالمغرب؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_التوراني في خضم الانتخابات التي جرت في 8 سبتمبر 2021، عرفت أسعار العديد من المواد الأساسية في المغرب ارتفاعا ملحوظا، مس القدرة الشرائية للمواطنين. ويعتقد البعض أنه جرى استغلال الانتخابات كغطاء لتمرير تلك الزيادات التي ترهق كاهل الأسر المغربية، وتُفاقِم أوضاعها المادية المتأثرة سلباً بتداعيات الجائحة.كما أن أول قمع لحرية التظاهر السلمي في ظل الأغلبية الجديدة، جرى بتاريخ يوم السبت (25 سبتمبر 2021) لما استعملت الشرطة القوة لمنع وقفة احتجاج سلمية دعت إليها الجمعية المغربية لحماية المال العام، أمام مبنى البرلمان، تنديدا بعودة المفسدين إلى المجالس المنتخبة، وللتعبير عن رفض منحة مالية لوزراء الحكومة المغادرة. مما يطرح أسئلة وعلامات استفهام حول ملامح المرحلة السياسية المقبلة في المغرب. يظل التساؤل عن مستقبل المشهد السياسي مشروعا، لكنه لا يدخل في صلب الاهتمامات الأولية لعموم الشارع المغربي. ولا يعني هذا عدم عناية المغاربة بالقضايا المتصلة براهنهم ومستقبلهم، بقدر ما هو انعكاس لمدى حجم العزوف السياسي المترسخ منذ عقود لدى أغلب الفئات والطبقات الاجتماعية، خصوصا منها فئات الشباب. يقول شاب من مدينة طنجة (شمال) في العقد الثالث من عمره: "لست معنيا بَتاتًا بمثل هذه الأسئلة. لا أمل لدي في أن تتغير أحوالنا نحو الأحسن بمجرد انتقال التسيير من حكومة كان يقودها حزب يوصف بكونه "حزبا إسلاميا" إلى حكومة تقودها جماعة يقال عنها إنها "ليبرالية". لسنا مشغولين بالبحث عن الفرق لأنه غير موجود أصلا". ويواصل الشاب، وهو جامعي مجاز عاطل، قائلا بمرارة: "لا جديد يذكر.. الناس منشغلة بهمومها اليومية بعيدا عن صراعات أهل السياسة والأحزاب، تكافح بصعوبة من أجل تأمين لقمة العيش."القصر والمعارضةمع صعود الأغلبية الجديدة، لا بأس بلمحة سريعة حول أحزابها الثلاثة.حزب التجمع الوطني للأحرار، وأمر بتأسيسه الملك الحسن الثاني بعد انتخابات 1977، وعين على رأسه صهره الوزير الأول حينها أحمد عصمان. كانت الغاية من إنشاء هذا الحزب مواجهة المعارضة اليسارية التاريخية، وفي مقدمتها حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية. أما رئيس الحكومة المعين الحالي، رجل الأعمال عزيز أخنوش، فجيء به في سنة 2016 من خارج شخصيات حزب عصمان، بعد أن سبق له الترشح في انتخابات سابقة مع حزب الحركة الشعبية. وتحول إلى تقنوقراطي من دون انتماء حزبي لضرورة استمراره وزيرا في الحكومة. ومنذ عقد ونصف وهو وزير للفلاحة والصيد البحري والعالم القروي والمياه والغابات. وحزب التجمع الوطني للأحرار عضو في الأغلبية السابقة التي قادها حزب العدالة والتنمية "البيجيدي". إضافة إلى مشاركة أخنوش في حكومتي عبد الإله بنكيران وسعد الدين العثماني، مَثَّلَ "الأحرار" في الحكومة السابقة كل من محمد بنشعبون: وزيرا للاقتصاد والمالية وإصلاح الإدارة، ومولاي حفيظ العلمي: وزيرا للصناعة والتجارة والاستثمار والاقتصاد الأخضر والرقمي، ونادية فتاح العلوي: وزيرة للسياحة والصناعة التقليدية والنقل الجوي والاقتصاد الاجتماعي. في سنة 1980، اعترض نواب الاتحاد الاشتراكي (15 نائبا) على تمديد فترة البرلمان وقدموا استقالاتهم احتجاجا، فقرر الحسن الثاني تعيين رئيس التجمع الوطني للأحرار أحمد عصمان في مهمة المعارضة، مؤكدا أن المعارضة شأن ضروري للحكومات، و"إذا لم توجد المعارضة علينا إنشاؤها". لكن ما لبث أن تراجع الاتحاديون تحت التهديد وخضوعهم لابتزاز وزير الداخلية إدريس البصري. ليعود "عصمان المعارض" إلى موقع حزبه الذي أريد له أن يكون ممثلا لمصالح الباطرونا والأعيان وكبار الموظ ......
#يتحكم
#الخريطة
#السياسية
#بالمغرب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733754

مصطفى محمد غريب : حصص العراق المائية وكارثة الجفاف المنتظرة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب بلاد الرافدين هذه التسمية تشير عن وجود نهرين مهمين هما دجلة والفرات على ارض اوروك* منذ آلاف السنين لهما فوائد جمة على عموم الوضع في البلاد فضلاً عن انهار وجداول كثيرة تغطي مساحات شاسعة وفوائد لا تحصى بالنسبة للإنسان أو الأراضي والبساتين التي تسقى وتزرع .لقد بقي العراق بمنأى من التهديد بالجفاف فترات طويلة إلا أن السياسة المائية لكل من تركيا وإيران وبخاصة خلال السنوات الأخيرة أصبحت تهدد وتضر مصالح البلاد في جميع المجالات البشرية والحيوانية والزراعية، واتبعت الجارتان المسلمتان!! كل ما في وسعهما لاستغلال الأنهار ومصادر المياه التي كانت تتدفق على الأنهار والجداول العراقية ، ومن خلال تلك السياسة العدوانية التي تهدد مصالح البلاد من خلال تنفيذ مشاريع بناء السدود الضخمة وغيرها وتغيير مجاري الأنهار واستغلال ضعف الحكومة العراقية وتبعياتها بدأ العراق يعاني من الجفاف والتصحر، فسدود تركيا على نهري دجلة والفرات وانهار أخرى قصمت ظهر العراق وموارده المائية الطبيعية وجعلت هذين النهرين عبارة عن جداول صغيرة وبخاصة في فصلي الصيف والخريف ولم تفد الدعوات والاتصالات لحل هذه القضية بشكل سلمي وعلى ضوء الأعراف الدولية والقوانين المرعية ومصلحة الشعبين العراقي والتركي أما ايران فقد قامت منذ البداية بتغيير مجرى الأنهار والجداول ومصادر المياه التي تصب باتجاه العراق ولم تراع أي علاقة لا تاريخية ولا دينية وأغلقت اذانها عن جميع المطالب لا بل راحت تتحجج بحجج واهية لاستمرارها في هذه السياسة المضرة بمصالح الشعب العراقي وعندما دعت وزارة الخارجية العراقية يوم الاحد 3 / 10 / 2021 إيران "للبدء بتنفيذ الاتفاقات المتعلقة بالحدود وكري شط العرب". وأكد عليها احمد الصحاف المتحدث الرسمي لوزارة الخارجية العراقية الذي أشار إلى لقاء وزير الخارجية فؤاد حسين بوزير الخارجية الإيراني حسين أمير عبد اللهيان على هامش اعمال الدورة « 76 " للجمعية العامة للأمم المتحدة المنعقدة في نيويورك حيث دعا الوزير العراقي إلى ذلك وهو دليل على استمرار تعنت ايران وعدم رغبتها في وضع حلول انسانية عادلة واستمرت في قطع كامل الاطلاقات المائية القادمة للعراق وذكر التلفزيون العراقي الرسمي أن "إيران قطعت كامل الاطلاقات المائية القادمة باتجاه العراق" بينما في الجانب الاقتصادي فإيران تُصدر بضائعها إلى البلاد بمليارات الدولارات وقامت وتقوم الحكومات العراقية بمد يد العون والتضامن بالضد من الحصار الاقتصادي وهي تتزود بالكهرباء والغاز الإيراني إضافة إلى قضايا أخرى تخص التعامل بالعملة الصعبة وبخاصة الدولار .قضية ازمة المياه وخطورة الأوضاع المستقبلية تتعلق باتخاذ مواقف حازمة وعملية منها ما هو فني في جال التوجه لبناء السدود والاستفادة من المياه الجوفية ومنها ضرورة تنفيذ الاتفاقيات السابقة التي تلزم كل من تركيا وإيران التعامل فيها وفق القانون الدولي ومنها تصحيح العلاقات مع هذين الدولتين والضغط باتجاه استقلالية القرار وعدم التدخل في الشؤون الداخلية وفي هذا الشأن بالذات اطلقت البعض من التهديدات العراقية بصوت خافت حول الخلافات مع إيران وبخاصة حقوق العراق المائية باللجوء إلى تدويل الخلافات مع إيران فقد استفز الجانب الإيراني وبدلاً من التوجه لحل الخلافات وعدم التجاوز على حقوق العراق المائية فإن عضو لجنة الطاقة في البرلمان الإيراني رد بشكل جاف حول " عدم توافق مع ايران في ملف الحقوق المائية ، حيث صرح بكل وقاحة في 24 / 9 / 2021 لـ ميدل ايست نيوز " أنه من الأولى أن يحتج العراق ضد سياسات تركيا المائية" وهو أمر غريب يفهم منه أن العراق ......
#العراق
#المائية
#وكارثة
#الجفاف
#المنتظرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733753

نجم الدليمي : لا يستطيع الكائدون من ان يقتلوا توق الشغيلة نحو تحقيق العدالة والاشتراكية بيان هيئة رئاسة اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الروسي حول الانتخابات البرلمانية للمدة 17-19 92021
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي خطة الترجمة * مقدمة :: نشرت جريدة البرافدا وجريدة روسيا السوفيتية بتاريخ 30-9-2021، بيان هيئة رئاسة اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الروسي حول الانتخابات ونظراً لأهمية البيان ارتئينا ان نترجمه للعربية خدمة للقارئ الكريم. القسم الاول::اولا..اجواء صعبة وحرب هجينة ثانياً.. انتخابات غير نزيهة ثالثاً.. غياب التكافؤ ##القسم الاول :: تم نشره في موقع الحوار المتمدن، العدد 7037،في 4-10-2021. **##القسم الثاني ::رابعاً.. اسلوب غير شفاف وخداع الجماهير ** لقد ظهرت وتبنت احزاب سياسية في فترة الانتخابات البرلمانية واستخدمت الخطاب اليساري مع الجماهير بهدف كسبهم وبالضد من الحزب الشيوعي الروسي ومنها على سبيل المثال ((حزب العدالة - من اجل الحقيقة)) وحزب المتقاعدين وحزب الوطن وحزب الحرية وحزب (( الشيوعيين الروس)) وغير ذلك من الاحزاب الاخرى، انها ليست احزابا بالمفهوم العلمي لمعنى الحزب السياسي، اكثرها (( مصنعة)) ولها اهداف محددة تنتهي بانتهاء الانتخابات البرلمانية. ان الحزب الحاكم هو حزب ليبرالي بامتياز وهو معادي للاشتراكية، ولكن اجبر الحزب الحاكم الى مراعاة انعطاف الجماهير نحو الافكار اليسارية ونحو مفهوم العدالة الاجتماعية لدى نسبة غير قليلة من المواطنين الروس وعلى هذا الاساس تم (( ابتكار)) اساليب جديدة في الانتخابات البرلمانية وتحت مبررات عديدة ومنها، العمل بالانتخابات البرلمانية لمدة 3 ايام، والتصويت عبر الانترنيت....، وبهذا قد جمع بين الاسلوب القديم للانتخابات مع الاسلوب الجديد في تعميم اسلوب التزوير والتعبئة القسرية لموظفي الدولة سواء بشكل مباشر اوغير مباشر، وتم تعبئة بطاقات الاقتراع وتصحيح البرتوكولات ووضع عقبات عديدة في عمل المراقبين في مناطق مختلفة ومنها على سبيل المثال ::منطقه روستوف واقليم كرسندار....، وهجوم على رفاقنا في كثير من الاحيان وتم التغطية على عمل المخالفين للقانون وبشكل علني من قبل السلطات المحلية ومن اهم المدن التي حدث فيها ذلك هي::موسكو و روستوف وساراتوف وكراسنادار وكمجاتكا وجوفاشيا والقرم وعدد من المناطق الاخرى. **لقد استخدمت السلطات على دمج بعض المدن بالريف فيما يتعلق بالمرشحين الفرديين حيث يحكم فيها ((اللوردات الاقطاعية))، فمثلاً ان مرشحي حزبنا في منطقة نوفي سبيرسك رينات سليمانوف،اندريه جيرنوف،رومان ياكوفلييف، فيتالي نوفوسيلوف، يتقدمون بثقة كبيرة في المركز الاقليمي... ولكن السلطات الادارية المحلية هي من قررت كل شيء في المناطق الريفية لصالح الحزب الحاكم. ( اي ان السلطات المحلية في المناطق تلعب دوراً مهماً في سير عملية الانتخابات البرلمانية وفق الامكانيات المتاحة لهذه السلطات المحلية...لصالح الحزب الحاكم). وكما يلاحظ لم يتم الالتزام من قبل الحزب الحاكم بقواعد النظام الانتخابي السابق في الفرز اليدوي، بدليل في موسكو على سبيل المثال، ان مرشحي حزبنا الشيوعي الروسي ومنهم: اوبوخوف، فاليري راشكين، دينيس بارفينوف، ميخائيل لوبانوف.... قد فازوا في الانتخابات البرلمانية في الاحياء التي يسكنونها في موسكو، ولكن نتائج الانتخابات عبر الانترنيت قد غيرت النتائج لصالح ممثلي الحزب الحاكم، حزب روسيا الموحدة. علماً ان هؤلاء الرفاق قد فازوا بالفرز ( العد) اليدوي. ( ومع ذلك يدعون الديمقراطية وحقوق الإنسان...)؟. **ان امكانية المراقبة على سير عملية الانتخابات البرلمانية عبر الانترنيت كانت مغلقة اي تحت اشراف وسيطرة الحزب الحاكم، وان نتائج التصويت عبر هذا الاسلوب لم تعلن الا في الساعة 10 صباحا من يوم 20-9-2021، اي بعد يوم ......
#يستطيع
#الكائدون
#يقتلوا
#الشغيلة
#تحقيق
#العدالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733752

صبري اوغنا : رٌوحْ إنتِخِبْ»
#الحوار_المتمدن
#صبري_اوغنا ٌٌ رٌوحْ إنتِخِبْ»روح إنتخب وإچفي شرْ منْ يريدكْ تنسِحگْ روح إنتخبْ سنينْ فات&#1619-;-تْ ومنهٌمْ إيشْ شِفِتْغير القهرْ والمذلّة لا شارعْ ولا دربونة تنبِلِطْوالكهرباء بساعاتْ تنگِطِعْ والسلاحْ دوم مِنفِلِتْواللّي ينخِطِفْ ولويِنكِتِلْ وينْ القانونْ لو يِنطِبِقْإنتخبْ ناسْ طَيبينْ وأكِفّاء وصوتهٌمْ دومْ يِنرِفِعْكافي ضيمْ وقَهَرْ والفٌقرْ والبطالة بالبَلدْ مٌنتِشِ إنتِخِبْ وخلّي يصير تغييرْ وإصلاحْ شِمِنتِظِر ......
#رٌوحْ
#إنتِخِبْ»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733766