احمد صالح سلوم : كيف اغتالت عصابات الناتو الداعشية السعودية العصملية اختي فاطمة اليوم؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم توفيت اختي فاطمة اليوم عن عمر يقارب الرابعة والستين ..وفاطمة كانت تعيش مع زوجها وعائلتها في مدينة الطبقة قرب عاصمة داعش الرقة وكانت تملك بيتا صغيرا جمعت فيه كل تعب عمرها وما ادخرته منذ الصبا المبكر لتتباهى ببعض المقتنيات ..استولت عصابات حلف الناتو من الجيش الحر الذي اسسه زعيم تنظيم القاعدة الارهابي عبد الحكيم بلحاج ثم توالت القاعدة وثم داعش على الطبقة ..اصبحت فاطمة لاجئة من جديد داخل سوريا فتركت بيتها الذي ادخرته لاخر العمر لتقيم في اللاذقية ولتعاني مع السوريين شظف العيش على يد الحصار الغربي الاستعماري الذي موله اوباما كثيرا ثم ترامب بدرجة اقل..التهديدات كانت تصل اليها لاستهداف ابنها لمجرد ان اسمه باسل اي لقربه من اسم باسل الاسد وكانت التهديدات تصلها من عصابات داعش التي ضمت بعض الشباب المراهق من الجيران ورغم ان نهاية هؤلاء كانت القتل بعد ذلك الا ان ذلك اخاف فاطمة حيث باسل هو ابنها الوحيد مع فتاتين وهو مراهق لايفقه ما يجري..كان داعش والعصابات الاطلسية الاخرى كابوسا على المواطن السوري والفلسطيني فامكانيات الفقراء في سورية كانت محدودة وهم يملكون بيوتهم وبعض مدخراتهم فكيف وقد اصبحوا نازحين يدفعون ايجارات ارتفت فلكيا بسوريا بسبب الحرب وغلاء كل شيء بسبب الحصار الغربي السعودي العصملي..رغم كل ذلك قاومت فاطمة رغم ان هذا تتطلب منها جهدا استثنائيا لتعليم ابنتيها فتخرجتا ومنهن واحدة في مجال البرمجة من جامعة اللاذقية فاطمة التي ربتنا ونحن صغار كانت تقوم بكل الاعمال المنزلية لعائلة كبيرة بحوالي سبعة عشرة شخصا ولا زلت اتذكرعندما كانت تطلب مني ان اشتري لها النيلة الزرقة من دكانة جارتنا ام زهير لتضعها على الغسيل الذي تفركه باللجن على يديها ..ومن الصباح الباكر كانت تستيقظ صابرة متحملة دون تأفف عكس اخواتي الاصغر اللواتي كن ينحن على انهن قمن بالشغل قبل ايام والدور على فلانة او علتانة بينما فاطمة كانت تنهض من على تراحتها وتقوم بما عليها وهو الجهد الأكبر وكل يوم فبعد زواج اختي فريال كان الشغل على فاطمة التي كانت سلوتها في نشر الغسيل على الحبال على سقف الغرفة المتهالكة التي لم يتحمل ضربة شاكوش واحدة حين هده..في طفولتي كنت اصاحبها الى تقديم الامتحانات لم تكن تنجح فاطمة بصف التاسع وكان تقديم الامتحانات في مدينة حلب اذهب معها دون ان افهم اشياء كثيرة ولم تعيد التاسع كان خطها جميل ولكن اشغال هذه الفتاة الصغيرة التي تعاون امها بعائلة كبيرة يمنعها من التركيز وربما كانت هواياتها مختلفة ..كانت تشرح لي ان الاسئلة صعبة وانها ستنجح قريبا..بيد ان صعوبة واجباتها جعلتها المضحية تأخر زواج فاطمة حتى الثلاثين يومها كانت الاعباء صعبة ومن تقدم لها اكبر منها بربع قرن وكنت قد اصبحت شابا جامعيا رفض ابي بسبب اعباء العائلة وكان قد تقدم اخرين لها قبل ذلك وكان الرفض ان اعباء البيت صعبة وكأن على فاطمة ان تستشهد وتدفع الثمن من اجل عائلة كبيرة يومها سألتها اذا كانت تريد الزواج ام لا فقالت لي يا خيا انا كبرت و بدي اتزوج فوقفت معها وحصل الزواج.. سنوات ولم تتكيف مع هذا الشخص فاستغربت منها انها بدأت تطلب الطلاق كان رفض في العائلة لذلك فالطلاق مصيبة كبيرة في المجتمعات المتخلفة ومنها نحن رغم انه حق انساني عدت وسألتها فقالت انها لاتريده وانه ليس جيدا وقفت معها بحزم وبصلابة ضد زوجها السابق وقلت عليه ان لايجعلني ارى وجهه ابدا ولا اريد ان يرسل اي شخص من طرفه لأي احد في البيت يستغل بساطته لأن الطلاق سيحصل وانتهى الأمر..عاشت فاطمة في البيت قليلا وكنت قد ارتحلت الى موسكو وتونس وفي العالم بأو ......
#اغتالت
#عصابات
#الناتو
#الداعشية
#السعودية
#العصملية
#اختي
#فاطمة
#اليوم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679144

عزيز سمعان دعيم : -عبلين في القلب- كنموذج مُميز للتشبيك المجتمعيّ
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم مجموعة "عبلين في القلب"، مبادرون للتشبيك والتفعيل المجتمعيّ.* من أنتم المسؤولون عن "عبلين في القلب"؟ وماذا يجمعكم؟عفيفة حاج أبو غنيمة- متطوعة مجتمعية، زوجة وأم لطفلين، معلمة، مستشارة تنظيمية وطالبة دكتوراة في جامعة حيفا.جبران دعيم - متزوج وأب لطفلين، ممرض في مستشفى رمبام قسم الطوارئ، ومحام متخصص في مجال الإهمال الطبي.لونا سيباني أبو غنيمة - زوجة وأم لشابة وشاب، عاملة اجتماعية ومعالجة زوجيّة وأسريّة، أعمل مديرة لمركز علاج الاعتداءات الجنسيّة لدى القاصرين.عبير نجمي- زوجة وأم لشابين وشابة، سيدة أعمال، صاحبة بوتيك ملابس وفساتين سهرة ومحل تكستيل للبيت وملابس داخلية وموقع مبيعات أونلاين.أسامة دعيم- متزوج وأب لثلاثة أولاد، ناشط اجتماعيّ، مهنتي مهندس مدنيّ.علاء إدريس- متزوج وأب لبنتان وولد. مربي ومعلم، موجّه مجموعات، متخصص للعمل مع طلاب وشبيبة في ضائقة. ما يجمعنا حبنا للبلد وأهل البلد، تجمعنا محبّة المكان، تجمعنا رؤية آنيّة تفاؤليّة، ونظرة مستقبليّة تُجمِع على أنّ العلاقات الطيّبة ونشر الثقافة بكل أبعادها بين الناس هي إحدى الوسائل لبناء مجتمع آمن ومتكافل. يجمعنا حلمنا وقدرتنا على جعل عبلين بلد آمن، محب ومعطاء، بلد يطيب العيش فيه.* كيف تُعرّفون "عبلين في القلب"؟ نحن مواطنون، مبادرون، متطوعون من عبلين ومن أجل عبلين، تجمعنا المحبة، والانتماء وروح العطاء لبلدتنا.عبلين في القلب "مجموعة" اجتمعت وأجْمَعَت على بث روح التطوع والعطاء، وزرع بذرة الإلفة بين سكان البلدة عن طريق برامج ومشاريع ثقافية، اجتماعية، وفنيّة. إيماننا أن من لا يراك لا يعرفك، ومن لا يعرفك يجهلك، لذلك "اللقاء والتلاقي" هو محور أساسيّ في فعالياتنا ومشاريعنا.* ماذا تعني لكم "عبلين"؟عبلين بالنسبة لنا هي المكان والناس، أي لا يمكننا أن نفصل بين حبّنا، لا بل عشقنا للمكان جغرافيًا، عن محبتنا لأهل هذا المكان بكل شرائحه وانتماءاته ومؤسساته.* كيف نشأت مجموعة عبلين في القلب؟نشأت فكرة" عبلين في القلب" عن طريق منشور على صفحة الفيسبوك، طُرِحَت فيه فكرة إقامة إطار اجتماعيّ ثقافيّ يعمل على تمكين العلاقات ورفع مستوى التشبيك والتعاون بين الجمعيات والمؤسسات العبلينيّة القائمة، بهدف توطيد العلاقات بين الناس التي لها علاقة مباشرة بهذه المؤسسات، مع التوجّه لضمّ شرائح مجتمعيّة جديدة لدائرة الفعاليات والعلاقات. وهكذا التقينا مجموعة أشخاص من البلدة، بعضنا لم يكن له معرفة بالآخرين من قبل. في اللقاء الأول تواجد 12 شخصًا، وتم خلال اللقاء اقتراح فكرة العمل التطوعيّ من أجل عبلين، والعمل على التشبيك والتواصل الاجتماعيّ. لقد أحبّ كلّ من تواجد الفكرة، لكن البعض استصعب تنفيذها واعتبرها مشروعًا كبيرًا لا يمكن تطبيقه عمليًا. ومن ثمّ تابع سبعة أشخاص منا التواصل، وقمنا بتعريف أنفسنا كمجموعة، وبدأنا بالتفكير باسم للمجموعة، وبوضع الاهداف، وبناء خطة للتواصل مع الجمعيات والمؤسسات العبلينيّة، وتحديد مشروعنا الأول، وتقسيم الأدوار، وهكذا استمرت اللقاءات والمشاريع، واليوم نحن مجموعة مؤلفة من ستة أشخاص نعمل معًا بانسجام لتحقيق الفكر والرؤيا. * هنالك عدّة جمعيات عبلينيّة، ما هي الحاجة لمجموعة "عبلين في القلب"؟ وما الذي يميزكم؟حتى هذا اليوم لسنا جمعيّة، وإنما مجموعة متطوعة تعمل من أجل البلدة. يميزنا نجاحنا في الوصول لأهدافنا بدون أن نملك ميزانيات أو مدخول مادي معين، لا يوجد لدينا مقرّ، وعادة نستخدم قاعات ومقرات الجمعيات المختلفة في البلدة لعقد اجتماعا ......
#-عبلين
#القلب-
#كنموذج
#مُميز
#للتشبيك
#المجتمعيّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679143

فلاح هادي الجنابي : نظام الملالي الفايروس الاخطر والأسوأ من کورونا
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي على الرغم من المخاطر المتمثلة في تفشي فايروس کورونا في إيران وخطورة التجمعات الکبيرة وعلى الرغم من تزايد الاجراءات القمعية لنظام الفاشية الدينية الحاکمة لمنع التجمعات المعادية له ولسياساته ونهجه، فإن المواطنون ومن مختلف الشرائح والطبقات الاجتماعية يواصلون احتجاجاتهم ضد النظام الاستبدادي في طهران ومدن أخرى، وهو مايدل على إن وخامة الاوضاع المختلفة للشعب الايراني بسبب هذا النظام وصلت الى درجة بأنه لم يعد يکترث لفايروس کورونا لأنه يجد في فايروس ولاية الفقيه أخطر وأسوأ من فايروس کورونا.التجمع الاحتجاجي لعمال شرکة"آريا ماهان" في کرمان يوم السبت 23 أيار الجاري احتجاجيا للاعتراض على تخفيض الرواتب وخفض الأجور إلى النصف يوم الجمعة. وتنظيم سکان م&#1654-;-سسة"مهر" للسكن في مدينة برد سكان بمحافظة خراسان الرضوية تجمعا احتجاجيا لليوم الثاني على التوالي احتجاجا على فقدان مرافق الرعاية والخدمات الأساسية في البلدة ووعود فارغة. وإحتشاد عمال مديرية جمع الأوساخ ونقلها وتدويرها في بلدية بجنورد أمام مبنى البلدية والمجلس البلدي للمدينة مطالبين بعقود طويلة الأجل. وتنظيم مجموعة من متقاعدي الضمان الاجتماعي تجمعا احتجاجيا للاعتراض على زيادة 21 % في المعاشات التي أرسلتها إدارة الضمان الاجتماعي إلى الحكومة. هذه التجمعات الاحتجاجية التي تدل على فشل وإخفاق النظام في تلبية إحتياجات ومطالب الشعب وإستمراره في إلحاق الظلم بهم بمختلف الطرق والاساليب، تعطي إنطباعا عن الاوضاع السيئة في إيران في ظل هذا النظام الذي يحاول من خلال مظاهر أمور فارغة أن يوحي بقوته وتماسکه، کما يجري مع وصول ناقلة نفط له الى فنزويلا وکأن ذلك قد أنهى کل مشاکله وأزماته في حين إن الامر على العکس من ذلك!هذه التجمعات الاحتجاجية تثير الرعب في أوساط النظام لأنها تتزامن مع نشاطات معاقل الانتفاضة وشباب الانتفاضة لأنصار مجاهدي خلق والتي تتعرض وبشجاعة وجرأة فائقة لمراکز وأوکار النظام القمعية والامنية وحتى الدينية &#1749-;-تضرم فيها النيران لتثبت بأن هناك من ينتقم للشعب ويقف الى جانبه من أجل أن يحقق أهدافه وغاياته، وإن النظام وعلى الرغم من إنه قد أعلن عن إعتقاله للکثير من عوائل وأنصار مجاهدي خلق من أجل أن يغطي على عجزه وضعفه في وقف ومنع تلك النشاطات المتصاعدة ضده، فإنه وفي نفس الوقت يواجه حالة تضعضع داخلية وإنقسامات وإختلافات بين أقطابه وحتى بين السلطة التنفيذية والسلطة التشريعية والتي يرى معظم المراقبون السياسيون بأنها ستتعاظم أکثر، ولکن الذي يبدو واضحا بأن الشعب والشبکات الداخلية لمجاهدي خلق يمضون قدما للأمام ولايمکن أن يتوقفوا حتى تحقيق الهدف الاکبر لهم بإسقاط هذا النظام. ......
#نظام
#الملالي
#الفايروس
#الاخطر
#والأسوأ
#کورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679142

طلعت رضوان : الفرق بين المعرفة والفقر المعلوماتى
#الحوار_المتمدن
#طلعت_رضوان كتب ول ديورانت أنّ الليدى (مارى) عبــّـرتْ عن رأيها فى المرأة فقالت: لستُ أحاول المطالبة بمساواة المرأة بالرجل، حيث لاشك فى أنّ (الله والطبيعة) قد وضعا جنس المرأة فى ((مرتبة أحط)) فنحن النساء أدنى من الرجال..وعلينا إطاعة الجنس الأعلى والإذعان له..وكل امرأة تسمح لغرورها وحماقتها، أن تنكرذلك، فإنها تتمرّد على ناموس الخالق..ونظام الطبيعة الذى لانزاع حوله..وأضاف ديورانت: لقد كانت فترة حكم البيورتان فى إنجلترا، قد أنزلت المرأة إلى الحضيض..وأنه فى حوالى عام 1750كانت النساء فى إنجلترا إلى مستوى منحط..ولم يكن وضعهنّ أفضل من وضعهنّ فى القرن الثانى عشر(قصة الحضارة- المجلد الثامن عشر- ص95) وكتب ديورانت أنّ التاريخ لم يعرف أمة ظــُـلمت كما ظــُـلم الأيرلنديون، إلاّفيما ندر..وأنه طوال الانتصارات المتكرّرة التى أحرزتها الجيوش البريطانية، على الثورات الوطنية، شرّعت مجموعة من القوانين ((قيــّـدت الأيرلنديين بالأغلال، جسدًا وروحــًـا، فصودرت أراضيهم، حتى لم يبق غيرحفنة من المـُـلاك الكاثوليك، ولكن البرتستانت استولوا على أراضيهم..وعاملوا فلاحيم ((معاملة العبيد)) وأنّ الكاتب (تشسترفيلد) قال: إنّ الفقراء فى أيرلندا يلقون من المُـلاك معاملة أسوأ مما يلقاه الزنوج..واستشهد بكاتب آخرقال: لم يكن من الغريب فى أيرلندا (تحت حكم بريطانيا) أن يكون للكبارمن مُـلاك الأراضى ((سجون دائمة فى بيوتهم، لعقاب الطبقات الدنيا عقابـًـا عاجلا)) وفى إشارة ذات دلالة مهمة، ذكرأنه بالرغم من معاناة الشعب الأيرلندى واضطهاد الإنجليز له، فإنّ الحياة الأيرلندية لم تخلُ من عناصرمشرقة..وظلّ للشعب مزاجه البشوش، الضحوك خلال شدائده كلها..واحتفظ بأساطيره ودافع عن خصائصه وثقافته القومية (المصدرالسابق- من ص149- 153) حدث هذا فى القرن الثامن عشرالميلادى (بريطانيا تفرض عبودية على شعب أيرلندا) وفى نفس الوقت النظرة للمرأة (على أنها أقل من الرجل..وصلت إلى مستوى منحط..ولم يكن وضعهنّ أفضل من وضعهنّ فى القرن الثانى عشر) كما كتب ديورانت (المصدرالسابق- ص95) 000 لقد قرأتُ مجلدات قصة الحضارة فى شبابى..وخطرعلى ذهنى أنْ أقوم بعملية (تنشيط لذاكرتى) فى شيخوختى، فذهلتُ عندما قرأتُ ما كتبه ديورانت عن العبودية وعن وضع المرأة المتدنى، فى بعض دول أوروبا فى العصرالحديث..ولكن ما أذهلنى أكثرما قرأته لبعض الكــُـتاب (مصريين وأوروبيين) يــُـروّجون المقولة أنّ الحضارة المصرية حضارة موت وأنها تأسّستْ على العبودية والطغيان..واحتقار المرأة.. إلخ. فما مدى صدق هذا الكلام؟ وهل قرأوا بعض الكتب المتخصصة فى علم المصريات الذى يُفنّد هذه المزاعم؟ فمثلا الهرم ليس مجرد مقبرة للملك.. وإنما جمع بفضله بين علوم الفلك والهندسة والرياضيات..ولم يتم البناء بالسخرة..ونفى كثيرون هذه التهمة ومنهم- كمثال- سيرفلندرزبترى الذى أكد أنّ العمل كان يجرى أثناء موسم الفيضان، عندما يكون معظم الأهالى بلا عمل..وذكرهيرودوت أنّ العمال كانوا يُمنحون طعامًا طيبًا. وكيف تكون الحضارة المصرية مع (الموت) فى حين أنّ النيل كان فى البدء مجرد مجموعة من الأحراش والمستنقعات..وأنّ جدودنا هم الذين هذبوه وشذبوه فصارالنيل المعروف حاليًا..وعندما لاحظوا انخفاض منسوب مياه النيل أنشأوا الترع لرى الأرض أيام التحاريق..وعن هذا الموضوع كتب العالم برستد أنّ المصريين القدماء برعوا فى هندسة الرى منذ أقدم العصور. فهل هذا سلوك شعب يُفكرفى الموت؟ وبسبب الزراعة تطوّرت الحضارة المادية، فتـمّ تطويع ال ......
#الفرق
#المعرفة
#والفقر
#المعلوماتى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679141

علي دريوسي : قراءة نقدية في حجر الجلخ
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي انتبه إلى أفكارك لأنّها ستصبح كلمات المجموعة القصصيّة (حجر الجلخ) أو (شلايفشتاين) بالألمانيّة كما شرحَ عنوانها الكاتب علي ابراهيم دريوسي المقيم في ألمانيا، الصّادرة عن دار الدراويش للنشر والترجمة في جمهوريّة بلغاريا ـ بلوفديف سنة 2019م، تتّكئ ببنيتها السّرديّة على آليّة الحكي الشّفويّ المهتمّ بالتّركيز على الأفكار، أكثر من تفكيره بالزيّ الأدبي الذي يجب أن ترتديه الكلمات، أيّ تلك الطريقة التي تُترَك فيها شجرة السّرد تنمو متشعّبة بكلّ الاتجاهات، دون تقليم أو تشذيب لأغصانها، وهي عموماً تنتمي إلى أدب السيرة الذاتيّة، أو أدب الانطباعيّة الواقعيّة بشكلها الكلاسيكي المعروف الذي وجد متنفّساً له في رحاب القصّة القصيرة.إنّ الهواجس الذّاتيّة مهما تعملقتْ وعلا شأنها، والتجربة الحياتيّة بقساوتها المرّة وعصاميّتها وعمقها وثرائها المعرفيّ ومصداقيّتها، لا تكفي لتحويل السّرد التّقريري إلى أدب عصري يمتلك لمعته الخاصّة، من دون تحقيق نقلة فنيّة خاصّة، على مستوى الأسلبة ولعبة القصّ والمهارات السرديّة التجريبيّة، واللّغة الحيويّة، باعتبارها الوعاء الضّام لكلّ المكوّنات الفنيّة، والحامل الأساس لبنيان القصّة، فالكلام لن يزهر إذا لم يستحمّ بماء الأدبيّة، أي تلك الكيمياء الخاصّة لاندغام أشعة الحروف بعتمتها وما يفيض من حواف تربتها، لينبتَ بين السّطور، كما قباب الجسد عشباً نديّاً، حينها سيكون فعل الكتابة أشبه بالتّطهير، تلك الأدبيّة لن تتحقّق، إلّا بمقدار انزياح اللغة العادية عن المتواضع عليه والمألوف، من خلال زجّها في سياقات وعلائق لغوية مختلفة، لم تكن لتألفها ذاكرتها السابقة، ومنطلق قراءتنا، ليستْ نرجسيّة الكاتب المتضخّمة وحسب، بل ما ولّدته هذه القراءة من انطباعات، سندوّنها بمقدار ما تسمح به فسحة النشر، والهدف هو الحرص على موهبة الكاتب بالدّرجة الأولى، التي أراها مستعجلة بلا مبرّر، وكذلك الحرص على مسار القصّة القصيرة الذي عرف أشكالاً تجريبيّة جديدة نجحتْ بكسر النمطيّة السائدة وتجاوزته منذ زمنٍ لا بأس به. إنّ مقتلَ الأدب الذّاتي الواقعي باعتقادي، بقاؤه مجرّد مرآة لتجربة صاحبه وحسب، فليس مهمّاً أن يقتنع الكاتب لوحده بعمق تجربته مهما كانت حقيقيّة، بل أن يستطيع إقناع قارئه بما قدّمه أيضاً، لتغدو التّجربة وكأنّها تجربة الكائن الإنساني أينما وجد، والنّجاح هنا مرهون بالقدرة على النّفاذ إلى عمق التجربة الوجوديّة للكائن الإنساني عموماً، فأدب (إميل زولا وجان جاك روسو) في تلك المرحلة من تاريخ المجتمع الفرنسي الملتهب بالأفكار التحرّريّة، وأدب (دوستويفسكي وغوغول) الذي أظهر عطش التربة الروسيّة لبذور الأفكار الجديدة التي مهّدتْ الطريق للثورة البلشفيّة، وكذلك أدب (سعيد حورانية وعبد الله وزكريا تامر) الذي أرسى معالم القصّة السوريّة، ورسّخ توجّهها الواقعي الملامس لهموم النّاس، لم يكن له أن يحوز على تلك المكانة الرفيعة في الذّاكرة الأدبيّة، لولا قدرة الامتصاص العميقة لمعطيات المرحلة ومتطلباتها الذاتيّة والموضوعيّة، روحيّاً وثقافيّاً وأدبيّاً، لولا جرأة البحث في ثنايا ومنعطفات الروح البشريّة، والإلمام بسيكولوجيّتها الدّفينة، وطرح المعضلات الوجوديّة والفلسفيّة التي تواجه العقل للنقاش، والتحرّيض على تغيير طريقة التّفكير، بحثاً عن حلول جديدة، وهذا ما نراه معكوساً بكثافة عالية في (أدب دوستويفسكي) بالتّحديد، الذي أقرّ الفيلسوف ( نيتشه) باستفادته منه كثيراً، على المستوى السيكولوجي، ذاك الأدب القادر على الذهاب بتناقضات النفس البشرية إلى الحدّ الأقصى، مع حفاظه بالوقت ......
#قراءة
#نقدية
#الجلخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679164

تاج السر عثمان : الصراع والتصدع داخل السلطة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 أولا : ملامح التصدع والصراع + تجدد الصراع القديم الذي تجلي في تصريحات صحفية كثيرة اربكت المشهد السياسي والمؤسسية داخل كل من المجلسين السيادي والوزاري الذي يجب أن يكون لكل منهما ناطق رسمي يعبر عن رأي كل من المجلسين ، بدلا من الفوضي الضاربة بأطنابها في تصريحات كثيرة تعكس الأزمة والفشل والصراع داخل مكونات السلطة الانتقالية بشقيها العسكري والمدني ، تجلي ذلك بشكل كبير في الذكرى الأولي لمجزرة فض الاعتصام وارتفاع حدة المطالب بالقصاص للشهداء ومتابعة المفقودين، ومحاولة القاء شماعة فشل الحكومة علي الآخرين، وتكاثرت التصريحات حول مجزرة فض الاعتصام في استباق لنتيجة التحقيق لتبرئة مكونات التحالف العسكري الذي ساهم في المجزرة، كما وضح من المقابلة التي أجرتها (قناة سودانية 24) مع قائد الدعم السريع محمد حمدان دقلو ( حميدتي) الذي اتهم أطرافا في السلطة الانتقالية في البلاد بالتآمر علي قوات الدعم السريع و " شيطنتها"، ونفي ارسال قوات " مرتزقة " الي ليبيا، وأشار الي أن حزب المؤتمر الوطني المنحل وأحزابا محسوبة علي ق.ح.ت الشريكة المدنية تقف خلف المؤامرات ومحاولات " الشيطنة" التي تتعرض لها قوات الدعم السريع، وتخوف دقلو من وجود تآمر عليه بتحميله مسؤولية فض الاعتصام ( صحيفة الشرق الأوسط 26 /5/2020). + أما الفريق ياسر العطا فيقول في تنوير بالمنطقة العسكرية ببحري: "لن نسلم السلطة ل(قحت) طالما بها الحزب الشيوعي وحزب البعث ، وهذه الأحزاب ليس لها قبول اقليمي ودولي، وهناك خيارت كثيرة وقطعنا فيها شوطا كبيرا"، مما يشير لتدبير شئ في الخفاء، فما هي هذه الخيارت؟، علما بأن "الوثيقة الدستورية" حددت الفترة الانتقالية بثلاث سنوات بعدها يتم تسليم السلطة لحكومة منتخبة، فلا دخل ولا وصايا للعسكر بمن يفوز فيها من الأحزاب!!، مما يعزز التخوفات أن انقلاب اللجنة الأمنية جاء ليقطع الطريق أمام الثورة، ولن يسلم السلطة لحكم مدني ديمقراطي. كما جاءت تصريحات الفريق الكباشي ليعزز ذلك الاعتقاد في عدم تسليم السلطة ، في مخاطبته لدي قيادات عسكرية وقبلية في كادوقلي التي رفض حديث العودة للثكنات واعتبره " كلام فارغ"، تساءل ( لو عدنا في زول بحكم تاني) ، واقسم أنهم ساعة لن يحكموا، علما بأن حكم العسكر استغرق 53 عاما من عمر الاستقلال البالغ 64 عاما فقدت فيها البلاد أجزاء عزيزة من الوطن مثل : اغراق حلفا ، وتعميق حرب الجنوب أيام الفريق عبود، وترحيل الفلاشا ةفقدان السيادة الوطنية، وتصاعد الحرب والكراهية بعد قوانين سبتمبر 1983 مما عزز التيارات الانفصالية أيام الديكتاتور نميري، وانفصال الجنوب، وفقدان أراضي عزيزة من الوطن، حلايب وشلاتين والفشقة أيام الطاغية البشير، التي خلفت التوترات الحالية في الحدود الشرقية مع اثيوبيا . + جاء تجميد حزب الأمة لنشاطه في ق.ح.ت واشتراط قبول "العقد الاجتماعي" الذي قدمه ليضيف بعدا جديدا لأزمة مكونات التحالف الحاكم، ويعيدنا لمربع قطع الطريق أمام وصول الثورة لأهدافها بالاستمرار في اقتصاد السوق سبب الأزمة والثورة ، ودعوة تجمع المهنيين لتكوين حزب. الخ، والانتخابات المبكرة أو الانقلاب علي الثورة ، بالتعاون مع الإسلامويين بمختلف اشكالهم من إخوان مسلمين ووطني وشعبي. الخ، وهم الذين قامت الثورة ضدهم بعد فسادهم ونهبهم لأصول وأموال وممتلكات البلاد باسم الدين. + تجددت الدعوات لتكوين حزب جديد للشباب الذي قاد الثورة ، أو حزب للجان المقاومة أو حزب للثورة، أو حزب لتجمع المهنييين ، وهي دعوات ليست جديدة ولم يُكتب لها النجاح ظهرت بعد أكتوبر 1964 مثل : تحويل جبهة الهيئات التي ق ......
#الصراع
#والتصدع
#داخل
#السلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679163

سري القدوة : الحملة الوطنية الكبري لإنهاء الانقسام
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة لقد اثبتت التجارب التي خاضها الشعب الفلسطيني الذي عرف طريقه ويحدد ما يريد من خلال رحلة النضال الوطني وعظمة تضحياته التي كانت أسطورة يحق لنا نحن الفلسطينيين أن نفخر ونعتز بها وبالنضال الذي يتواصل يوميا علي كافة الاصعدة وفي كل الميادين من اجل تحقيق خيار الدولة الفلسطينية المستقلة الذي عمد بالنضال وبالدماء والتضحيات العظيمة عبر مسيرة طويلة شاقة من النضال وكان خيار الدولة الفلسطينية وإقامتها هو خيار كل الشرفاء من خلال مسيرة التضحية والفداء التي تواصلت منذ اكثر من ثمانون عاماً وكانت الثورة الفلسطينية هي حامية النضال الفلسطيني والمحافظة على وحدة هذا الشعب وأرضه متصدية للاحتلال ومحبطة مؤامرات التصفية والتبعية والاحتواء .إن التاريخ لن يرحم هؤلاء الذين يتاجرون بالدم الفلسطيني لن يرحم من يراهنون على خيار التبعية والاحتواء للثورة والنضال والمواقف الوطنية ولن يرحم من يحاول أن يفكر في القفز عن نضال الشعب أو الالتفاف عن الشرعية الفلسطينية شرعية الكلمة والقرار المستقل المعبر عن أصالة وحضارة شعب فلسطين وفي ظل هذه المرحلة واشتداد المؤامرات بات واجبنا الوطني ان تشارك جميع القوى الوطنية والفصائل الفلسطينية في الحملة الوطنية الكبري لإنهاء الانقسام ومشاركة الجميع افرادا وتنظيمات في هذه الحملة ضد استمرار الانقسام ومن اجل وحدة فلسطين والدولة المستقلة ليكن صوتنا الفلسطيني هو الصوت الوطني الحر القادر علي انجاز اهداف الثورة الفلسطينية المتكاملة.أن التاريخ لن يرحم كل من يتاجر في الدم الفلسطيني وكل من يساوم علي خيار الدولة الفلسطينية المستقلة ووحدة شعب فلسطين وان كل خيار لقسمة فلسطين علي اثنين هو خيار مرفوض وعابر ولا يمكن أن ينال من فلسطين المستقبل والتاريخ والحضارة التي امتدت عبر الاجيال .ويبقى خيار الدولة الفلسطينية هو خيار فلسطيني أولاً وأخيراً ومدعوم بالموقف العربي والدولي ويبقى الشعب الفلسطيني متجهاً نحو بوصلته النضالية مدركاً طريقه وخياره الوطني ومعمداً نضاله بالتضحيات من أجل نيل الحرية والاستقلال ورفض التبعية والوصايا والعمل علي دعم السلام العادل والشامل وتكريس الدولة في مفهوم الحياة الفلسطينية وإن خيار شعبنا ومؤسساته الوطنية مؤسسات منظمة التحرير الفلسطينية كان خياراً واضحاً بإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة على أي بقعة أو شبر من أرضنا يتم تحريره أو انسحاب قوات الاحتلال الإسرائيلي منه.الاحتلال الذي ارتكب أبشع المجازر خلال تواجده على الأراضي الفلسطينية والذي مارس دون وجه حق كل أنواع التنكيل والتعذيب والتدمير والتخريب بحق أرضنا وشعبنا هو احتلال مرفوض ويجب على الاحتلال أن ينتهي وتتوقف سلسله المجازر التي ترتكب بحق الارض والشعب والحقوق الفلسطينية وليذهب الاحتلال إلى الجحيم وليعيش شعبنا الفلسطيني حراً أبياً سيداً على أرضه ولتتحد كل القوى من أجل الحفاظ على وحدة شعبنا ومصيرنا من أجل دولتنا الفلسطينية المستقلة وليبقى خيار شعبنا هو خيار الوحدة والصمود ومقاومة الاحتلال واستمرار البطولة والتضحيات والفداء لتعيش فلسطين حرة عربية مستقلة.أن نضال شعب فلسطين سيثمر علي قيام دولة فلسطين وان صراع شعب فلسطين هو صراع مع عدوه الاول الاحتلال الغاصب لأرضنا والسارق لوطننا وستبقي بوصلة فلسطين تجاه الوطن مستمرة ولن ينالوا من دولتنا ولا من صمود شعبنا مهما تكالبت قوي العدوان والظلم والتآمر ولن تسقط قلاع الثورة والكفاح وستستمر حتى قيام الدولة الفلسطينية واحده موحدة فوق التراب الوطني الفلسطيني وعاصمتها القدس الشريف .سفير النوايا الحسنة في فلسطينرئي ......
#الحملة
#الوطنية
#الكبري
#لإنهاء
#الانقسام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679162

كاوار خضر : الى أﯾﻦ وﺻﻠﺖ اﻟﺤﻮارات اﻟﻜﺮدﯾﺔ
#الحوار_المتمدن
#كاوار_خضر &#65235-;-&#65266-;- &#65223-;-&#65246-;- ا&#65247-;-&#65176-;-&#65220-;-&#65262-;-رات ا&#65247-;-&#65176-;-&#65266-;- &#65175-;-&#65276-;-&#65251-;-&#65202-;- &#65169-;-&#65262-;-&#65183-;-&#65262-;-ب &#65187-;-&#65246-;- &#65247-;-&#65248-;-&#65252-;-&#65204-;-&#65156-;-&#65247-;-&#65172-;- ا&#65247-;-&#65204-;-&#65262-;-ر&#64510-;-&#65172-;- و&#65251-;-&#65166-;- &#65175-;-&#65220-;-&#65198-;-&#65187-;-&#65258-;- &#65169-;-&#65228-;-&#65214-;- ا&#65247-;-&#65194-;-ول &#65169-;-&#65160-;-زا&#65247-;-&#65172-;- رأس ا&#65247-;-&#65256-;-&#65224-;-&#65166-;-م ا&#65247-;-&#65204-;-&#65262-;-ري &#64510-;-&#65170-;-&#65240-;-&#65264-;- ا&#65247-;-&#65232-;-&#65252-;-&#65262-;-ض &#64510-;-&#65248-;-&#65234-;- &#65187-;-&#65262-;-ل ا&#65247-;-&#65252-;-&#65204-;-&#65156-;-&#65247-;-&#65172-;- ا&#65247-;-&#65244-;-&#65198-;-د&#64510-;-&#65172-;- و&#65251-;-&#65166-;- &#64510-;-&#65176-;-&#65250-;- &#65251-;-&#65254-;- &#65187-;-&#65262-;-ارات &#65183-;-&#65166-;-ر&#64510-;-&#65172-;- &#65169-;-&#64511-;-&#65254-;- ا&#65219-;-&#65198-;-ا&#65235-;-&#65260-;-&#65166-;- &#65169-;-&#65198-;-&#65227-;-&#65166-;-&#64510-;-&#65172-;- ، و&#65175-;-&#65232-;-&#64511-;-&#64511-;-&#65198-;- &#65235-;-&#65266-;- &#65255-;-&#65224-;-&#65166-;-م ا&#65247-;-&#65188-;-&#65244-;-&#65250-;- و&#65259-;-&#65196-;-ه &#65175-;-&#65180-;-&#64511-;-&#65198-;- ا&#65247-;-&#65240-;-&#65276-;-&#65239-;-&#65246-;- &#65247-;-&#65194-;-ى &#65227-;-&#65166-;-&#65251-;-&#65172-;- ا&#65247-;-&#65244-;-&#65198-;-د &#65227-;-&#65252-;-&#65166-;- &#65203-;-&#65176-;-&#65158-;-ول ، أ&#65251-;-&#64511-;-&#65198-;-&#65243-;-&#64511-;-&#65172-;- &#65235-;-&#65198-;-&#65255-;-&#65204-;-&#64511-;-&#65172-;- وذ&#65247-;-&#65242-;- &#65169-;-&#65166-;-&#65247-;-&#65216-;-&#65232-;-&#65218-;- &#65227-;-&#65248-;-&#64511-;-&#65260-;-&#65250-;- &#65247-;-&#65276-;-&#65175-;-&#65236-;-&#65166-;-ق &#65227-;-&#65248-;-&#65264-;- &#65211-;-&#64511-;-&#65232-;-&#65172-;- &#65251-;-&#65208-;-&#65176-;-&#65198-;-&#65243-;-&#65172-;- و&#65243-;-&#65262-;-&#65255-;-&#65256-;-&#65166-;- &#65235-;-&#65266-;- &#65175-;-&#65184-;-&#65252-;-&#65226-;- ا&#65247-;-&#65252-;-&#65276-;-&#65187-;-&#65224-;-&#64511-;-&#65254-;- &#65231-;-&#65166-;-&#65247-;-&#65170-;-&#65166-;- &#65251-;-&#65166-;- &#65255-;-&#65256-;-&#65166-;-&#65239-;-&#65206-;- &#65251-;-&#65240-;-&#65166-;-&#65275-;-ت &#65243-;-&#65176-;-&#65166-;-&#65169-;-&#65256-;-&#65166-;- و&#65227-;-&#65252-;-&#65166-;- &#64510-;-&#65170-;-&#65194-;-و&#65255-;-&#65258-;- &#65251-;-&#65254-;- ، ا&#65247-;-&#64511-;-&#65258-;- ا&#65247-;-&#65188-;-&#65166-;-&#65247-;-&#65172-;- ا&#65247-;-&#65204-;-&#65262-;-ر&#64510-;-&#65172-;- &#65227-;-&#65166-;-&#65251-;-&#65172-;- وا&#65247-;-&#65244-;-&#65198-;-د&#64510-;-&#65172-;- &#65191-;-&#65166-;-&#65211-;-&#65172-;- آراء &#65187-;-&#64511-;-&#65166-;-ل ا&#65247-;-&#65240-;-&#65216-;-&#64511-;-&#65172-;- ا&#65247-;-&#65244-;-&#65198-;-د&#64510-;-&#65172-;- &#65235-;-&#65266-;- &#65203-;-&#65262-;-ر&#64510-;-&#65166-;- و&#65259-;-&#65256-;-&#65166-;-؛ &#65203-;-&#65256-;-&#65156-;-&#65175-;-&#65266-;- إ&#65247-;-&#65264-;- &#65251-;-&#65240-;-&#65166-;-ل أ&#65203-;-&#65176-;-&#65166-;-ذ ا&#65247-;-&#65252-;-&#65166-;-&#65183-;-&#65204-;-&#65176-;-&#64511-;-&#65198-;- &#65235-;-&#65266-;- ا&#65247-;-&#65228-;-&#65248-;-&#65262-;-م ا&#65247-;-&#65204-;-&#64511-;-&#65166-;-&#65203-;-&#64511-;-&#65172-;- إدر&#64510-;-&#65202-;- &#65227-;-&#65252-;-&#65198-;- ا&#65247-;-&#65252-;-&#65228-;-&#65256-;-&#65262-;-ن إ&#65247-;-&#65264-;- ا&#64510-;-&#65254-;- و&#65211-;-&#65248-;-&#65174-;- ا&#65247-;-&#65188-;-&#65262-;-ارات ا&#65247-;-&#65244-;-&#65198-;-د&#64510-;-&#65172-;-ا&#65247-;-&#65244-;-&#65198-;-د&#6 ......
#أﯾﻦ
#وﺻﻠﺖ
#اﻟﺤﻮارات
#اﻟﻜﺮدﯾﺔ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679161

نايف عبوش : إلتقاط تجليات مشهد اللحظة
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش لا ريب أن تجليات مشهد اللحظة،غالبا ما تكون فرصة مليئة بالتعابير،ومكتظة بالإيحاءات. لاسيما وان فرصة اللحظة، هي ومضة مشهد تنقدح بسرعة،لكنها سرعان ما تتخامد على عجل، وبالتالي تفوت فرصة الانتفاع من التمتع بها، والتفاعل مع جمالياتها، في اللحظة، ما لم ينثال الوجدان المرهف حسا مباشرا معها ، أو يبادر لتوثيقها صورة، في اللحظة. وهكذا يلاحظ ان اقتناص لقطة فرصة اللحظة بالعدسة في حضن الطبيعة،بما هي حس وفن، ومهارة، انما تأتي بمثابة استيلاد نص سردي، أو إبداع نظم قصيدة تأمل صامتة،او رسم لوحة بريشة، تعكس بصدق صورة الحال في اللحظة ،وبذلك فأنها تمنح المشاهد المتأمل فيها مليا عندئذ،فرصة قراءتها بإحساس مرهف، نظما،او نثرا، او رسما،او حتى مجرد اندهاش وجداني عابر، تبعا لما تمليه عليه ذائقته، في اللحظة، من مشاعر ،وذلك هو حقا هو ما تثيره  في المخيلة، تلك اللقطة من الأيحات الطافحة بالكثير من البواحات. فعندما يهرب الانسان من مضايقة ضغوطات الحياة اليومية المثقلة بالتراكمات السلبية،ويلجأ الى فضاءات الطبيعة المفتوحة الافاق امامه ، لينفرد في جنباتها بخلوات تأمل وجدانية، يستفرغ من خلالها ارهاصات معاناته المرهقة،كلما سنحت له الفرصة بذلك، لكي يخفف من شدة وطأتها عن كاهله،فيركن الى الاضطجاع على جنبه  مسترخيا عند حصى حافة شاطيء النهر، على سبيل المثال ، متكئا على مرفق يده مباشرة، ومن دون وسادة،ليمعن النظر في عناصر افاق الفضاء المبسوطة قبالته، متأملا روعة بهائها،فانه يبدو عندئذ، كأنه يسترجع ذكريات أمسه،من اخاديد ذاكرة، منهكة بإحساس موجع. وما أن تنساب في مخياله المتعب،تلك الارهاصات المرهفة، متهدجة مع مجرى ماء النهر،ليتركها ترتحل بهدوء مع اسراب النوارس المرتحلة، هي الأخرى، الى ما وراء الشطآن البعيدة، كأنها تريد ان تتساكن هناك في ادغال الاوجاع المتناثرة عند حافات جزر الوجد، والوجع المزمن،بعد أن كانت تحز شغاف قلبه الحاضن لها في لحظة ما قبل تأمله الحالم عند حافة الشاطيء، حيث تنتابه عند ذاك ومضة شعور عارم بنشوة الخلاص، من إرهاصات تلك الأوجاع، ولو للحظات. ومن هنا تأتي مهارة، وذائقة الإنسان صاحب الحس المرهف، الذي يستكشف بوجدانيته المتدفقة تجليات جماليات الأشياء، التي تتراءى له في اللحظة، فيبادر إلى تسليط عدسته عليها، ويسارع لاقتناص الفرصة بالتقاط صورة لها، قبل أن تتخامد او تتلاشى من أمام ناظريه، فترحل إلى الأبد، ليخسر بذلك، فرصة التقاط  ملامح مشهد تلك اللحظة وتوثيقه بالصورة . ......
#إلتقاط
#تجليات
#مشهد
#اللحظة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679160

ميسون نعيم الرومي : افتي .. يالقضاء
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي حنطتنه اتفرهدت والبايگ (احميمات)-افـتي يالقضاء اوبـَـرر البوگاتبيك اويحتمي كل سارق اومحتاليطلع تبريه وامحلله السرقات***يغلق بالدعاوى وايبري بالسراقيتآمر ع الوطن او ينفي بالتهماتايغطي ع الفساد الحجه (عمر اچبير)--(وازغير العمر) ينظرله بالرأفات***الآف الشباب امغيبه مدري وينأطفال اتيتمت واترملت زوجاتما دامت أبد واليشهد التاريخعدوان اوللشعب عَ الوطن عالآت***سلطه من ورق تحتال ع القانونواحزاب الدجل تتقاسم النفطاتضايع يا وطن واشلون چا نلگاكمرجوحه صرت واتمرجح الجارات***منريد الچذب والچذب حبله اگصيرچنك منتشي عَ الكرسي والشاراتما شفنه عمل بالس الحچي والگولابـدي بالعقاب او عـلي بالرايات***ما ينفع ندم تـنداس بالرجلين اصحه واتعظ لا تنفش الريشاتحنطتنه اتفرهدت والبايگ (احميمات)-افـتي (يالقضاء) اوبـَـرر البوگات-------------------------------------------29 / آيار / 2020ســــــــــــــــــــتوكهولم ......
#افتي
#يالقضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679159

عبد الستار نورعلي : شاعرٌ -على سطح صفيحٍ ساخنْ-
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي استيقظْتُ يوماً فتخيّلْتُ أنّي شاعر.رميتُ شِباكَ صيديفي وادي عبقرستين عاماًفاصطدْتُ...؟حدّقَ في عينيَّ امرؤ القيسِبنظرةٍ شزراء،فارتعشْتُ،ثمَّ أرخى عليَّ سدولَهُبانواعِ الهموم.سألْتُ ابا العلاءِ المعريّعنْ بِيْضِ الأماني.قالَ:لقد أفنيتُ عمري في الظلام،فكم ستفني مِنْ عمرك؟يوادْ! يا عبد الأمير الحصيريّ،نُصبُ الحريةِ يناديك.وأناتناديني أزقةُ بغدادَالمُهمّشةْ.غيورغي فاسيلييف،أبالإلحاد نبني الأماني؟إذنسأكسرُ كلَّ الأوانيالمُستطرقةْ."شَبكْني الهوى"،فانسلّيْتُمنْ خُرمِ إبرتهِعارياً."طرقْتُ البابَ حتى كلَّ مَتني،فلمّا كلَّ مَتني"سكتَ الطَرْقُعن الكلام ِالمُباحْ.نزولاً عند رغبةِ الأقلامْأغلقْتُبابَ الأحلامْحتى إشعارٍ آخرْ.الإثنين 30 نيسان 2019 ......
#شاعرٌ
#-على
#صفيحٍ
#ساخنْ-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679158

عذري مازغ : تأملات في زمن الحجر الصحي 2
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ بعد مرور أسبوع على بدء الحجر الصحي، انتابني شعور بقرب يوم القيامة، الشوارع فارغة تماما وبين الحين والآخر ترى بعض المارة يمشون في تباعد، وفي المساء تنتظر تلك الدقية الفاصلة عن الثامنة مساء حيث يصدر صفيق عارم من العمارات السكنية ووميض وزفير سيارات الأمن ثم موسيقى تطرب الشارع كاملا، اغنية جميلة عنوانها: "كيداتي إن لا كاسا" (quédate en la casa، إبقى في منزلك) لا أعرف متى وكيف سجلها صاحبها ولا حتى كيف أذاعها لتصل كل العالم الإسبانولاتيني، كان اول ما فكرت فيه بعد التمتع بنغماتها وصوتها هو أن صاحبها نكس بالحجر الصحي، لا أدري لماذا ارتابتني هذه الخلفية السلبية حول شخص وضع لحنا وطربا يكسر هذا الهاجس من قيام القيامة، كان الأسبوع ساكنا وصاخبا في نفس الوقت، ساكنا في الشوارع وصاخبا في بيتي إذ كنت اتابع الأخبار على جهاز البلازما التي لم أكن أستعملها سابقا لسبب بسيط: لم اعقد مع شركات البث التلفزي الخاصة اقتناعا مني بان ما تقدمه القنوات العمومية كاف جدا وكوني لست مستهلكا جيدا ممن يتسابقون على القنوات الخاصة ، تعجبني الأفلام السينمائية كثيرا، لكن المشكلة هو أن الإنتاج السينمائي أبطأ من الإنتاج التلفزي وأغلب القنوات تعيد نفس الأفلام لمدد مملة واكثر من ذلك، الجديد فيها هي أفلام انتجت بتقنية الفوتوشوب كافلام مصاصي الدماء الذين ينبعثون من قبورهم والأفلام القتالية التي يعرفها الجميع والتي أخرجت على مقاس فيلسوف الغرب بيرتراند راسل والتي مفادها أن للإنسان روحان: روح الشر وروح الخير، وبما ان الإنسانية تميل إلى الخير، على المرء، الفنانون العبقريون خصوصا، عليهم أن ينتجوا لروح الشر شيء من غذائها (وحتى لا يتهمني أحدهم بالإفتراء، كتاب هذا الفيلسوف الغربي الذي جاء فيه هذا المفاذ كان حول السعادة).عادة لا أفتح جهاز التلفزة إلا إذا عشت لحظة فراغ قاتل عند انقطاع النيت وكنت قد مللت من القراءة (للإعتراف لست قاريء جيد ونهم، فقد أقرأ في اليوم مقطع من رواية، مقطع لكتاب فلسفة، قصيدة شعرية، أقصد لم اكن نهما كما كنت في السابق حين كنت ابدأ قراءة كتاب ولا أضعه إلا حين انتهي منه، الآن انظر في فهرس الكتاب وأختار موضوعا أثارني على ان اعود إلى مواضعه الأخرى في مناسبة أخرى، وحتى عندما كنت قارئا نهما، لم أكن استوعب كل ما أقرأه) وساحكي الآن حول موضوع القراءة النهمية قصة حدثت لي، واعتذر مسبقا، هي قصة مملة سيكرهها الكثير من الحداثيون من انصار فلسفة "راسل": عندما استشهد المفكر اللبناني مهدي عامل في 18 ماي من سنة 1987 كنت حينها في الثانوي ولم اقرأ حينها إلا كتابا له هو "أزمة الحضارة العربية أم ازمة البرجوازيات العربية"، عنوان مثير ومرح حتى لمراهق مثلي ينتمي إلى الطبقة العاملة، قرات الكتاب بنهم، وحفظت الكثير من مقولاته: "العقل العربي هو عقل متخلف لأنه العقل العربي" قارنها ساخرا بالمثل المأثور: فسر الماء بعد الجهد بالماء، نسبت له مقولات ليست له في الحقيقة وهو في الكتاب ذكر مصدرها بأمانة: "يبتديء الفكر بدرس في اللغة، ومن فاته الدرس هذا فاته الفكر والتفكير"، نسبت هذه الفكرة لمهدي عامل بينما هو نسبها إلى هيدغر في كتابه هذا الذي ذكرته، ما أريد قصده هو ان مهدي عامل في مرحلة معينة من عمري أحدث ثورة في أعماقي، كثير من الاعمال التي انتقدها كانت تدرس لنا كحقائق في الثانوية، وكان تفكيكه لها مثير للسخرية، بمعنى ان الكثير مما تلقيناه في الدراسة مثير للسخرية وهنا تجلت خطورة مهدي عامل التي تطلبت قتله من طرف قوى الظلام.. لكن ليس هذا ما أريد قوله.عندما قرأت كتابه الجميل هذا والمرح، لم أكن بالفعل مستوعبا للك ......
#تأملات
#الحجر
#الصحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679157

محمود سعيد كعوش : أزمة الخليج الحلقة السادسة
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش أزمة الخليج من الألف إلى الياء!!خلاف سعودي - قطري قديم ومتجذر وليس حدثاً طارئاً، أو خلافاً بين الدول الأربع المقاطِعة "المملكة العربية السعودية ودولة الإمارات المتحدة ومملكة البحرين وجمهورية مصر العربية" وإمارة قطر مقال توثيقي بقلم: محمود كعوش وعندما يتعلق الأمر بالمملكة العربية السعودية، تتدافع الأسئلة والتساؤلات وعلامات الاستفهام على عجل وبشكل محموم طلباً لإجابات وتوضيحات ضرورية وملحة، ترافقها "من باب التمني" رغبة خالصة بأن تكون هذه الإجابات والتوضيحات إيجابية لا سلبية، لتبرئتها لا لإدانتها!!ماذا عن دورها في كل ما حلّ بدول عربية، مثل سورية والعراق واليمن وليبيا، من كوارث وضعتها هي وشعوبها ومستقبلهما على حافة الهاوية، تحت يافطة "الربيع العربي" المزعوم؟وهل هي حقاً "بريئة" من الدماء التي سفكت وسفحت في هذه الدول وغيرها من الدول العربية الأخرى، كما يزعم المسؤولون السعوديون عندما يكيلون بمكيالين متعارضين ويعرضون الأمور بوجهين متناقضين؟وألم تتصدر المملكة العربية السعودية قائمة الدول التي رعت ودعمت ومولت وحرضت وروجت للإرهاب الذي ضرب هذه الدول ولم يزل يضربها بلا رحمة ولا هوادة حتى الآن؟وألم تتصدر قائمة الدول التي تولت مهمة استيراد الإرهابيين من أماكن نفوذها في العالم الإسلامي، وحيث لها تأثير على المسلمين في دول غير إسلامية؟وألم تشارك بشكل أو آخر في عملية تصدير هؤلاء الإرهابيين إلى هذه الدول التي تضربها "الفوضى الأمريكية الخلاقة"عبر البوابات الشرعية وغير الشرعية لدول عربية شقيقة مثل الأردن ولبنان وإقليمية حليفة لها مثل تركيا لإحداث "التغيير المنشود" في هذه الدول وفرض "الديمقراطية الغربية" فيها، وهي وللأسف ديمقراطية لم تعد متوفرة في الغرب نفسه!!وألم يجاهر المسؤولون السعوديون وفي مقدمهم ولي العهد محمد بن سلمان ووزير الخارجية عادل الجبير بذلك من خلال مطالباتهم المتكررة بتغيير الرئيس بشار الأسد ونظامه، ومن خلال توجيههم "المعارضة السورية" المزعومة والمحسوبة على الرياض عبر جهاز التحكم الآلي عن بعد في مناسبات كثيرة للحيلولة دون توصل السوريين إلى تسوية سياسية تضع حداً للجحيم الذي يعصف بسورية للعام السابع على التوالي، والذي يتهدد وحدتها ووحدة شعبها حاضراً ومستقبلاً!!وحتى عندما تجرأ الجبير وقال للمعارضة السورية التي تتبناها بلاده، في سياق تصريحات صحفية نقلتها عنه فضائية "روسيا اليوم" ووسائل إعلام أخرى، أن الرئيس السوري بشار "الأسد باقٍ" وطلب منهم "البحث عن رؤية أخرى للحل"، انبرت الحكومة السعودية برئاسة ولي العهد محمد بن سلمان لتنفي ذلك، وتعيد التأكيد على الموقف السعودي الرسمي "الثابت من الأزمة السورية، وعلى الحل القائم على مبادئ إعلان "جنيف1" وقرار مجلس الأمن الدولي رقم 2254، الذي ينص على تشكيل هيئة انتقالية للحكم تتولى إدارة شؤون البلاد، وصياغة دستور جديد لسورية، والتحضير للانتخابات، لصياغة مستقبلٍ جديد لسورية لا مكان فيه للأسد"!!عندما يقر النظام السعودي ويعترف أنه لا مانع عنده من إعطاء فلسطين "للمساكين اليهود أو غيرهم"، كما جاء في وثيقة "السلطان" عبد العزيز آل سعود التي كان قد وجهها للحكومة البريطانية عبر المندوب البريطاني السير برسي كوكس، والتي أعلن فيها ولاءه لبريطانيا "حتى تصبح الساعة"، وعندما يطلب ابنه الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود من الرئيس الأمريكي ليندون جونسون "توجيه ضربة لمصر وتأديب سورية وإنشاء دولة كردية في العراق" وفق وثيقة سُربت من قصر فيصل إلى أحد الزعماء العرب، وعندما يجاهر ولي العهد السعودي محمد ......
#أزمة
#الخليج
#الحلقة
#السادسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679167

تركي حمود : وعود الحكومة ... حجيك مطر صيف..
#الحوار_المتمدن
#تركي_حمود تذكرني بعض المواقف التي تتبناها الحكومة أو الكتل السياسية التي تتحكم بمصير العراق بالمثل الشعبي القائل "أبوي ما يكدر بس على أمي" وقصته الشهيرة التي تقول " إن رجلا فقير الحال كان يقسو على زوجته ويعاملها معاملة سيئة، ويضربها ويهينها، وكان له ولد صغير كان يراقب ذلك باستمرار، وكان الولد يعتقد أن والده ذو بأس شديد وقوة لا تقهر وذلك لما يراه يتكرر في البيت، ثم كبر الولد وصار شابا يلازم أباه ويرافقه في حله وترحاله، فصار يلاحظ أن أبيه كان يتقي شر الناس ويتفادى الاحتكاك بهم، ويجاملهم وينفذ أوامر ضعيفهم وقويهم، فخاب ظنه في أبيه، وقلت ثقته فيه وقال جملته " تره أبوي ما يكدر بس على أمي " وهذا المثل مصداق لما يجري في واقعنا الحالي المليء بالتناقضات التي باتت حقيقة واقعة لامحالة فمايجري اليوم من تصريحات حول موقف الحكومة من رواتب الموظفين كمقدمة لما سيحصل في القريب العاجل كي تصب جام غضبها على الشعب المسكين الضعيف الذي يبحث عن رغيف الخبر متجاهلة محاسبة حيتان الفساد الذي عاثوا بمقدرات البلد خوفاً من بطشهم بها ، ومن هذا المنطلق نقول وبكل ثقة للذين يقولون ان الامثال تضرب ولا تقاس انها باتت "مفصلة علينا نحن العراقيين تفصال" ...!!!ان ما أشيع مؤخرا حول نية الحكومة التوجه لإستقطاع جزء من رواتب الموظفين لمواجهة الازمة الاقتصادية اصبح الموضوع الاكثر رواجا في مواقع التواصل الاجتماعي وحديث الساعة والشغل الشاغل لاغلب الموظفين معبرين عن سخطهم في حال تنفيذه لانه بالتأكيد سيحرمهم وعوائل العديد من متطلبات الحياة اليومية ، فمابالك بالموظف المقترض من المصارف سواء لبناء دار سكن او شراء سيارة او لوفاء دين بذمته وووو ...الخ ، حينها ماذا سيفعل ان أقدمت الحكومة على هذه الخطوة التي من المؤكد لابديل عنها لانها تخشى ارجاع اموال البلد المنهوبة من قبل اصحاب الكروش والعروش ولامخرج لديها سواء إستقطاع رواتب الذين حصلوا عليها بعرق جبينهم وبخدمتهم الفعلية لا الجهادية ولا الرفحاوية ، أولئك الذين منحوا رواتب وتعويضات "من غير وجع گلب" ، ناهيك عن ابواب الفساد المشرعة وبالتالي على الحكومة ايجاد بدائل والاستغناء عن هذه الوصفة السحرية لان تقليل رواتب هذه الفئة سيؤثر على اغلب فئات المجتمع ويفتح الباب على مصراعيه امام العديد من المشاكل والتحديات فمابالك ونحن نعيش في زمن الازمات الكورونية والاقتصادية والمعيشية والفسداوية والنهباوية علاوة على ان الشعب سأم من تلك الحلول الترقيعية والتي لايتحمل وزرها الا الفقير في وطن يمتلك اغلب الخيرات التي وهبها الله سبحانه وتعالى للبشرية ، فياترى اين ذهبت اموال العراق في حكم عبد المهدي وماقبله حتى نلجأ الى هذه الحلول " وسكتة يا أم حسن سكتة "...؟؟؟ان اغلب الحلول التي يبحث عنها مفكري البلد وجهابذته هي في متناول اليد وغالبيتها طرحها ابناء الشعب في مواقع التواصل الاجتماعي ولكنها بالتأكيد لن تجد آذانا صاغية من قبل اصحاب القرار لانها ستحرمهم امتيازاتهم التي توارثوها وكانت لهم اليد الطولى بتشريعها من اجل منافعهم الشخصية والثراء على حساب الفقراء ، ولكن اذا ما كانت حكومة الكاظمي جادة في معالجة الازمة الاقتصادية عليها ان تبحث عن الحلول الناجعة ، وكما قالالسيد بهاء الاعرجي نائب رئيس الوزراء العراقي السابق في إحدى تغريداته " إذا أراد الكاظميُّ الإصلاحَ الاقتصادي والمالي فعليه أن يبدأ بهيكلة المصارف الحكومية وشركات وزارة الصناعة التي أصبحت عبئاً على الإقتصاد الوطني وكذلك زيادة رأسمال المصارف الأهلية لنكون أمام مصارفٍ حقيقية لا د ......
#وعود
#الحكومة
#حجيك
#صيف..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679166

الحسين بوخرطة : مات اليوسفي وعاش تاريخ سياسة وفكر
#الحوار_المتمدن
#الحسين_بوخرطة ماذا عساني أن أقول في هذا اليوم الحزين جدا لفقدان رجل عظيم، بصدقه، وحنكته وحبه للشعب المغربي. لقد غادرتنا ذاته، كتاريخ روح وجسد بصم بقوة المخيلة المغربية في كل البقاع الجغرافية الوطنية، تاركة وراءها ثروة سياسية وفكرية ستبقى راسخة في تاريخ المملكة المغربية. لقد غاردنا من رفع، بعزم خارق، شعار إنجاح خلافة القيادات التاريخية لحزب القوات الشعبية وعلى رأسها عبد الرحيم بوعبيد. لقد ناضل بالشجاعة المطلوبة، وبحكمة ناذرة، وبصدق شديد، وبمردودية قصوى، وبتكامل في المناهج والأبعاد الإيديولوجية والمقاربات التنفيذية في حياته المهنية كمحامي، وفي مشواره السياسي والإعلامي. لقد وصل الرجل مرتبة الاستحقاق الوطني في الزعامة السياسية حولته إلى نجم سياسي ورئيس حزب جماهيري وتاريخي، وإلى قائد فذ للدولة والسلطة في شقيها التشريعي والتنفيذي في إطار مشروع واضح المعالم.إنه مسار رجل، قادته طوال أكثر من تسعة عقود روح زكية، وعقل ذكي دائم التفكير، وآذان صاغية للآراء والانتقادات الفكرية الموضوعية والغيورة على الوطن، إلى النجومية الفكرية والسياسية التي كان لا يعيرها أدنى اهتمام مقارنة مع ثقل الأمانة التي حملها لنفسه بنفسه لخدمة الشعب المغربي ووطن انتمائه واضعا نصب عينيه دائما أن المغرب جزيرة مطوقة بالأطماع الخارجية. لقد حولته الأحداث المتراكمة إلى تاريخ زعامة بحصيلة جد مشرفة على المستوى الإنساني وطنيا وإقليميا ودوليا. لقد نجح بامتياز في بناء مرجعية للعمل السياسي النبيل، مرجعية عبرت عن تشبث تفكيره الدائم بضمان الارتباط الوثيق في أنشطته اليومية ما بين المسؤولية السياسية والمدارك والإنتاجات المعرفية والفكرية، ارتباط عاش من أجل نصرته، في كل يوم وساعة، وشيد من خلاله نسق معرفي للرجولة السياسية الوطنية الصادقة، مانحا لأجيال اليوم والغد دروسا مبدئية قابلة للتفعيل وزاخرة بالمفاهيم المعرفية المحددة لمقومات الرجل السياسي الناجح في وجوده النضالي اليومي إلى جانب رفاق دربه، وفي قيادته بتمام المسؤولية التاريخية للشأنين الحزبي والحكومي.إنه مسار تفكير دائم وموضوعي في الوطن ومستقبله، تفكير ثابت على المبادئ، ومفعم بقدرة عالية على الصبر، والتحلي بالصدق التام، والسعي المتواصل للتوضيح والشرح والإقناع لنيل ثقة ورضا الشعب المغربي. لقد تمكن المقاوم عبد الرحمان، رحمه الله وأكرم مثواه، من إخراج مفهومي الإصلاح والنهضة المغربية بشقيها السياسي والثقافي من فضاء التيه والتفاهة، ليمكن الرأي العام المغربي من الملامسة والاستحضار الواقعي القوي والمفيد للتراكمات الفكرية الوطنية بمشاريعها التنويرية في الممارسة السياسية اليومية، مزكيا بعزم ثابت تقوية ترسيخ الخصوصية التاريخية المغربية. إنها الخصوصية التي ناضل إلى جانبه من أجل تحقيقها الهرميين في مجال الفكر والفلسفة والتاريخانية المرحوم محمد عابد الجابري رحمه الله عبد الله العروي أطال الله في عمره. لقد نجح الرجل في سعيه المنهجي لخلق نوع من التلاحم ما بين السياسة والفكر، تلاحم امتزج من خلاله الفكر بالسياسة في الفضاء العام ليمتد بالقوة اللازمة في أنشطة الفاعلين (مصادر السلطة) في المؤسسات الرسمية وغير الرسمية، بأصنافها الإدارية والاقتصادية والثقافية والإعلامية.إنه درس حياة وثروة رجل ثمينة حولت اليوم مسؤولية الإصلاح النهضة ببلادنا إلى أمانة أثقل جدا من سابقاتها. لقد ورثت عنه أجيال الستينات والسبعينات والثمانينات والتسعينات حب الشعب برؤية المستقبل، ليصبح رهان الاستجابة للتحديات المستقبلية مرتبطا بحدة التمسك بالوفاء للزعماء الصادقين وعلى رأسهم المرحوم عبد الرحمان ا ......
#اليوسفي
#وعاش
#تاريخ
#سياسة
#وفكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679165

جلال الصباغ : في التعويل على الموقف الأمريكي
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ يروج العديد من المثقفين والاصلاحيين والمخدوعين في العراق ان الولايات المتحدة الأمريكية تقف مع المطالب الجماهيرية خصوصا خلال انتفاضة أكتوبر، وهذا الرأي يطال فئات من المنتفضين الذين يجدون الخلاص في تعامل الحكومة الأمريكية مع النظام في العراق، وقد يذهب الخيال ببعظهم إلى أن امريكا تريد إنهاء هذا النظام والممجيء بنظام جديد، ولا يعدوا هذا الخيار سوى ضرب من الوهم او بالاحرى حتى لو تحقق بجزء منه او جميعه فلن يتغير من الحال شيئا، على اعتبار أن الأنظمة التي تأتي بها امريكا تختلف من حيث الشكل فقط وليس المضمون.يعرف الجميع جيدا أن من جاء بأحزاب الاسلام السياسي وشارؤكائها من القوميين الاكراد والاحزاب الأخرى هي الولايات المتحدة الأمريكية بعد عام الفين وثلاثة، وهي من قامت بتقسيم المجتمع إلى طوائف وقوميات متناحرة عن طريق هذه الأحزاب القومية والطائفية، وعلى مدار سنوات حكم هذه الأحزاب كانت الولايات المتحدة الراعي الرسمي لها والداعم الأول لكل سياساتها في النهب والقتل والتفرقة ولا تزال سياسة الإدارة الأمريكية مع هذا النظام داعمة لكل من يأتي للسلطة كما حصل مع رؤساء الوزراء السابقين وصولا إلى الكاظمي. بعد أندلاع انتفاضة أكتوبر أدركت الولايات المتحدة ان الغليان الشعبي سيؤدي إلى اقتلاع نظامها الهجين الذي نفذت عن طريقه مشاريعها في السيطرة على المنطقة، وتنفيذ سياساتها الاقتصادية، وخشية خسارتها لهذا النظام قامت وتقوم بمحاولة إنقاذه بأية طريقه، وبما أن هذا النظام قائم على اساس العمل العصاباتي والمليشياوي الذي يعتمد التوازن في العلاقة بين الولايات المتحدة وجمهورية ايران الإسلامية، فأن محاولة إنقاذه صعبة للغاية خصوصا وأن اي نوع من الإصلاحات التي قد يقوم بها، لن تؤدي لأية نتائج تذكر ولن تستطيع إسكات الجماهير المنتفضة التي تعيش اليوم حالة من التململ والغليان ليس في وسط وجنوب العراق فقط بل في كوردستان وحتى في المناطق الغربية، الا ان جائحة كورونا والقمع المفرط خلال الفترة الماضية، اخر من عملية الانفجار الحتمية للجماهير، فالأوضاع الاقتصادية والمعيشية الصعبة والتاخر في دفع رواتب الموظفين في كوردستان، وكذلك التهديد بتخفيض رواتب الموظفين والامتناع عن دفع رواتب موظفي العقود، وفقدان الملايين لأعمالهم خصوصا من عمال القطاع الهش العاملين بالأجر اليومي وسائقي الأجرة وغيرهم من الفئات التي لم تحصل على اي تعويض خلال فترة الحجر الصحي، كل هذه العوامل تنذر بتفجر الأوضاع، وكل الأطراف الراعية لهذا النظام وعلى رأسها الولايات المتحدة، لا تريد الوصول إلى هذه النقطة لان اندلاع انتفاضة شاملة او ثورة من شأنها أن تقتلع المشروع الأمريكي الإقليمي من جذوره. السياسة الأمريكية في المنطقة وكل العالم قائمة على أساس مصالح الشركات وأصحاب رؤوس الأموال والمصارف العملاقة التي تتحكم بالاقتصاد عن طريق الهيمنة الاقتصادية والمالية وتطبيق الليبرالية الجديدة التي تسعى لخصخصة كل المفاصل والقطاعات، والقضاء على الصناعة والزراعة للبلدان وبضمنها العراق، وهذا الأمر لا يحدث إلا بزرع أنظمة كما هو النظام في العراق من اجل تحقيق الهيمنة. ان كل المروجين والمطبلين للتغير في السياسة الأمريكية تجاه العراق بما يصب في مصلحة الجماهير، اما من المنتفعين او المخدوعين، وتجارب الإدارة الأمريكية في امريكا الجنوبية والشرق الأوسط وشمال أفريقيا خير دليل على ذلك، فكل التدخلات الأمريكية كانت في صالح العصابات والمليشيات والأنظمة الدكتاتورية، التي تعزز من هيمنة الليبرالية الجديدة عبر أذرع متعددة مثل البنك الدولي وصندو ......
#التعويل
#الموقف
#الأمريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679171

مهدي كاكه يي : الجذور الكوردية لِبعض الكلمات العربية
#الحوار_المتمدن
#مهدي_كاكه_يي اهنا أذكر بعض الكلمات العربية التي لها أصول كوردية. بالإضافة الى هذه الكلمات، هناك مئات من الكلمات العربية الأخرى التي هي من أصل كوردي.1. أستاذ: هذه الكلمة مأخوذة من الكلمة الپهلوية (ئ&#1734-;-ستات Ostat) التي تعني (خبير). 2. باز: طير يتم إستخدامه للصيد. هذا الإسم مأخوذ من الكلمة الآ&#1700-;-يستية (الميدية) (&#1700-;-&#1749-;-ز Vez) التي تعني (طيران). أصبحت هذه الكلمة في اللغة الپهلوية (باژ Baj) و (باچ Baç).3. بديع: مقتبسة من الكلمة الكوردية (ب&#1749-;-د&#1749-;-و Bedew) التي تعني (جميل وطيّب). هذه الكلمة المركبة تتألف من كلمة (به Be) التي تعني (ذو أو صاحب) وكلمة (د&#1749-;-و dew) متأتية من كلمة (ت&#1749-;-وز Tewz) التي تعني (مجوهرات وفتنة). الكلمتان الإنگليزيتان (Beauty) و (Beautiful) مأخوذتان من هذه الكلمة الكوردية. كلمة (Boutique) الفرنسية التي تعني (محل بيع الموديلات والأشياء الجميلة) مأخوذة أيضاً من هذه الكلمة الكوردية.4. برج: مأخوذة من الكلمة الكوردية (ب&#1749-;-رز Berz) التي تعني (عالي). في اللغة الميدية (لغة آ&#1700-;-يستا) هذه الكلمة هي (ب&#1749-;-ر&#1749-;-ز&#1749-;- Bereze) و (ب&#1749-;-رزا Berza).5. برق: أصلها الكلمة الكوردية (بروسكه Bruske)، حيث أن الحرف (ه e) هو للتصغير وبذلك تكون الكلمة الكوردية الأصلية هي (بروسك Brusk).6. بستان: مأخوذة من الكلمة الكوردية (ب&#1734-;-ستان Bostan) التي تتألف من كلمة (ب&#1734-;- Bo) التي تعني (رائحة) و(ستان stan) التي تعني (منطقة) وبذلك (ب&#1734-;-ستان Bostan) تعني (منطقة الروائح) أي بما معناه (المنطقة المزروعة بالأوراد).7. برنامج: كلمة (برنامج) إقتبسها العرب من الكلمة الكوردية المركبة (ب&#1749-;-رنامه Bername) المؤلفة من كلمتَي (ب&#1749-;-ر Ber) التي تعني (قبل أو أمام) و (نامه name) التي تعني (رسالة أو خبر) و هكذا الكلمة المركبة (ب&#1749-;-رنامه Bername) تعني (الإجراءات التي يتم القيام بها قبل تنفيذ عملٍ ما، أي "برنامج") .8. بريد: مأخوذة من الكلمة الكوردية (برد Bird) التي تعني (أخذ أو نقل). في اللغة الپهلوية هذه الكلمة هي (&#1700-;-&#1749-;-رت Vert).9. بُنيان: مأخوذة من الكلمة الكوردية (بن&#1740-;-ات Binyat) المؤلفة من (بن Bin) التي تعني (أساس). في اللغة الپهلوية هذه الكلمة هي (بوندات dat -Bun). يُلاحظ أنه في الكلمة العربية (بُنيان) حتى أن المقطع الثاني منها (نان Nan) هي كلمة كوردية تعني (وضع)، وهي متأتية من الكلمة الكوردية (دانان Danan) وعليه فأنّ الترجمة الحرفية للكلمة بُنيان هي (وضع الأساس).10. بيادة: أصل هذه الكلمة هي الكلمة الكوردية (پ&#1740-;-اد&#1749-;- Piyade) التي تعني (ماشي أي الشخص الذي يمشي). الكلمة مؤلفة من (پ&#1742-;- Pê) التي تعني (رِجل) و(يا ya) هي دلالة الحركة و(د&#1749-;- de) متأتية من كلمة (د&#1749-;-و dew) التي تعني (مشي أو ركض).11. ثورة: يذكر الپروفيسور (جمال ن&#1749-;-ب&#1749-;-ز) أنّ الكلمة العربية (ثورة) مأخوذة من الكلمة الكوردية (ش&#1734-;-ر&#1749-;- &#350-;-ore) التي تعني (العنف و الإنفجار و الإنتفاضة) (ج&#1749-;-مال ن&#1749-;-ب&#1749-;-ز. ناسنام&#1749-;- و ك&#1742-;-ش&#1749-;-&#1740-;- ناس&#1740-;-&#1734-;-نال&#1740-;- كورد ل&#1749-;- چ&#1749-;-ند س&#1749-;-م&#1740-;-نارو ك&#1734-;-&#1685-;-&#1742-;-ك&#1740-;- زانست&#1740-;-دا. ب&#1717-;-اوكراو&#1749-;-&#1740-;- بنك&#1749-;-&#1740-;- كوردنام&#1749-;- - ل&#1749-;-ند&#1749-;-ن 2002، لاپ&#1749-;-&#1685-;-&#1749-;- 232).12. جبل: يذكر الباحث المصري الدكتور ......
#الجذور
#الكوردية
#لِبعض
#الكلمات
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679170

محمود عباس : كيف يطعننا أصدقاؤنا من المعارضة السورية -2 2
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس كما واليوم وبعدما ثبتت أن (الفيدرالية الجغرافية الكردستانية) تبحث وعلى المستويات الدولية، وظهرت المؤشرات على أن تجربة باشور كردستان ستكون المثال المحتذى به، بدأت المعارضة العروبية والتكفيرية معاً، بالالتفاف على المطروح، وبنفس أساليب العرض الأول، وبعد مشوار طويل لهم في مجال خلق المصطلحات الجديدة، لتشويه ما يعرضه الكرد من مشاريع لإنقاذ سوريا على أبعاد وطنية، والطعن بكل ما يصدر من الجانب الكردي، إلى درجة أصبحت المطالبة بالوطن المشترك الفيدرالي في مفهومهم تعني التقسيم، أو أنها بداية الانفصال، فهاجموهم بكل الأساليب مع نعوت لا يحمد عقباها. ففي الوقت الذي يعمل فيه الحراك الكردي؛ لإيجاد مخرج منطقي عملي لسوريا القادمة، تقوم المعارضة من جهة والسلطة من جهة أخرى بإلهاء الشارع الكردي والعربي بثانويات الأمور واللعب بالمصطلحات، لإدامة الصراع وتعقيد الواقع المأزوم أصلا، فبينهم من عاد للاستشهاد بتحريفات مؤرخيهم عن الوجود الكردي في الجغرافية المسمات بسوريا، وأنكروا الحضور الكردي في منطقة الجزيرة في القرون الماضية، علما أن التاريخ المكتوب من قبل العديد من المؤرخين والرحالة تثبت العكس، وتؤكد على أن الكرد كان لهم حضور كحضر وعشائر رحل في كل مناطق الجزيرة، ولم يكن للقبائل العربية ظهور إلى بعد ثورات الحائل في شمال شبه الجزيرة العربية، ونحن هنا نتحدث عن التاريخ الحديث للجزيرة، وليس عن ظهور المكون العربي في كردستان على خلفية الغزوات، والتي خلفت حضورا هشا في مناطقها الجنوبية على مدى كل القرون التي حكمتها السلطات العربية الإسلامية. وتثبت كل المصادر التاريخية الإسلامية والأجنبية، الحضور الكردي على جغرافيته، والذي لم ينقطع يوما وعلى مر القرون الماضية، رغم الشح الديمغرافي في كل المنطقة بل وفي سوريا والعالم، إلى درجة أن سكان سوريا الكبرى حتى عام 1932م لم يكن يتجاوز الثلاثة ملايين، وقد قدمنا وقدم العديد من الكتاب بينه مؤرخون كرد في هذا المجال التاريخي والديمغرافي للجزيرة دراسات عديدة تدحض ما يتفضل به شخصيات من المعارضة السورية وأخرهم (الدكتور كمال اللبواني) ولأن هؤلاء اصطدموا بضحالة انتقاداتهم وتهجمهم، قبلوا بالمفهوم الفيدرالي، فأصبحوا يصرحون أنهم لا يرفضونها لكنهم جاؤوا بمنسوخهم الفكري الضبابي، وأصبحوا يفصلون الفيدرالية حسب مقاساتهم. فمنهم من خرج على أن الفيدرالية يجب أن يتم التصديق عليها من قبل الشعب السوري، والبعض روج على أن الجغرافية المفترضة تطبيق الفيدرالية فيها، وهي ربما المحافظات التالية الرقة والحسكة وشمال دير الزور، ومنطقة عفرين، يجب أن تتم بالانتخابات، على الخلفية الديمغرافية الحاضرة الآن، والكل يعلم ماذا جرى وما هو الواقع الديمغرافي للمنطقة الكردستانية اليوم، وبالتالي سيعود الكرد إلى منهجية الإلغاء ثانية، لكن تحت هذه الديمقراطية سيخسر الكرد كامل حقوق، ومن ضمنها المطالبة بحقهم كشعب يعيش على أرضه التاريخية، وهنا تكمن الكارثة، ولأن هؤلاء يعلمون ما يخططون له فقد وجدوها أفضل من المعارضة على الفيدرالية، وعليه فكل كردي يقبل بدون الفيدرالية الكردستانية وبجغرافية واضحة المعالم يكون قد قضى على وجوده كشعب صاحب أرض، وسيعيش كمواطن ضمن دولة ديمقراطية تترحم على الشعب الكردي بإعطائه الحقوق الثقافية. من الجميل أن يكون هناك حوار مستمر بيننا وبين المكونات الأخرى من الشعوب السورية، إن كانت مع أطراف المعارضة العربية أو حتى مع السلطة، شريطة أن يسبقها القليل من التقدير للرأي الأخر، وأن تبنى الحوارات لغاية بلوغ هدف يسعد المجتمع السوري، ولكن للأسف معظم ما تم حتى اللحظة سب ......
#يطعننا
#أصدقاؤنا
#المعارضة
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679169

سامي الذيب : أخطاء القرآن اللغوية: 3 إختلاف القراءات: كله عند العرب صابون
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب ذكرنا في مقال سابقhttp://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676207بأن الأخطاء اللغوية في القرآن تنقسم إلى 11 نوعوهذا ما سنعرض النوع الثالث منها.تفيد المصادر الإسلامية أن عمر (توفي 644) سمع أحدًا يتلو السورة 42-25 بطريقة مختلفة عما كان يعرفه. فأخذه إلى النبي الذي دعا كل واحدٍ منهما ليتلو ما يحفظ، وعندها قال إن كلتا القراءتين صحيحتان، مضيفًا أن القرآن قد نزل على سبعة أحرف. وهناك روايات مماثلة عن سور أخرى . وهذا يذكرنا بآيات أخر (112-5: 48 و52-11: 118 و70-16: 93 و62-42: 8) توضح بأن الاختلاف بين الطوائف هو من إرادة الله ولذلك يجب القبول به. ولكن ما معنى سبعة أحرف؟ هناك من يقول بأن القرآن قد نزل في سبع صور لتتماشى مع اللهجات العربية لدى القبائل المختلفة التي كانت تتكلم غير لهجة قريش، قبيلة النبي. ويرفض الشيعة حديث نزول القرآن في سبعة أحرف. فقد سئل جعفر الصادق عن هذا الحديث، فأجاب: «كَذَبُوا أَعْدَاءُ اللَّهِ وَلَكِنَّهُ نَزَلَ عَلَى حَرْفٍ وَاحِدٍ مِنْ عِنْدِ الْوَاحِدِ» . وفي حديث عن علي: «إن الله أنزل القرآن على سبعة أقسام كل منها شاف كاف، وهي أمر وزجر وترغيب وترهيب وجدل ومثل وقصص». فاستعمل كلمة أقسام وترك كلمة أحرف . ومهما يكن، فإن قرآن عثمان لم يبق لنا إلا قراءة واحدة واختفت القراءات الأخرى إلا في بعض روايات القرآن دون غيرها أو في المصادر الإسلامية الأخرى نقلًا عن الرواة، وهذه القراءات لها اعتبارها وتأثيرها على الأحكام الشرعية كما سنرى لاحقًا.وبالإضافة إلى الأحرف السبعة تذكر المصادر الإسلامية أن هناك قراءات مختلفة للقرآن سببها- صعوبة قراءة النص القرآني غير المنقوط وغير المشكول. وهي كثيرة جدًا ولا داعي لذكرها هنا.- تنزيه الله والأنبياء: مثلًا استعملت عبارة «فعلم ربك» بدلًا من عبارة «فَخَشِينَا» في الآية 69-18: 80: «وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا». وفي الآية 89-3: 18: «شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ» استعملت عبارة «شهداء الله» بدلًا من عبارة «شهد الله» رابطين ذلك بسياق الآية السابقة «الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ». ولكن من أحدثوا التعديل المذكور لم يجروا مثله في الآية 92-4: 166: «لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ» فتركوها دون تغيير لصعوبة التعديل بها. وفي الآيتين 85-29: 2-3: «أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ. وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ»، تم تغيير عبارة «فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ» بعبارة «فَلَيُعْلِمَنَّ الله» حتى لا يفهم ان الله سيعلم بعد امتحان كأنما لم يعلمه قبل ذلك. وفي الآية 112-5: 112: «إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ» استعملت عبارة «هَلْ تَسْتَطِيعُ رَبَّكَ» - أي هل تستطيع أن تدعو ربك – بدلًا من عبارة «هَلْ يَسْتَطِيع ......
#أخطاء
#القرآن
#اللغوية:
#إختلاف
#القراءات:
#العرب
#صابون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679168

قاسم محمد الياسري : كلمات غزل تلاعبت بها لمعشوقتي بغداد
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_الياسري د- قاسم محمد الياسري حروف كلماتي تمتص ذاكرة الحنين الى بغداد وعشقها يستنزف قلبي المعذب بالحرمان من نسيمها بسبب كورونا ..مرالعيد بلا طعم ولا لون وبغداد تدمع عيناها لفراق محبيها في هذا الزمن الملوث مرة بمتفجرات الاشرار وتارة بكورونا ..وقد إنتهى العيد وجسد بغداد ينزف الدم بلا توقف لفراق محبيها وهي اليوم كما هو جسد مريض يعاني اللوكيميا رحماك ربي ببغداد دار السلام..رغم كل ماتعانيه بغداد وعاشقيها هل يوجد أمل في هذا الزمان وهل يتحقق حلمنا لها وفيها أم كل منا منشغل بلعبته المفضلة فمنا من يلعب بالكرة ومونا من يلعب بالقلم وهناك من يلعب بلسانه ومنا من يلغب بالنفاق والغيبه وهناك من يلعب بِذكره وهناك من تلعب بخَصرِها الراقص وهناك من يلعب بالنار وهناك من يلعب بمشاعر الآخرين بغداد يادار السلام إسمك أحسه إمرأة تسكنني بقدر عشقي لها فتسلمني نفسها ويشدني الحنين تطلعا لمزيد من رسم حروفها كلما أمطرتني سماء التوق حرفا فحرفا وكل يوم أجد نفسي معها كأنثى البهاء الفاتنه المليئة بالدفئ تجعلني أحترق لحين ملاقاتها بعد أن يسحبني قلمي إليها إنها بغداد حبيبة روحي .. بغداد يانهر الخيرات المتدفق مائها الى من لايستحقه فأسقطها من حسابات زمنه وغزتها بأعيادها الوحوش بالتفجرات تارة وبالوباء تارة أخرى ..بغداد يا أغنية بوح حالمه ترددها الشفاه الضمأى للإرتواء من قبلات الحياة فيها أصبري لا تستسلمي لأوبئة الزمن الجاحده الشريره .. نعم ايها الحبيبه يابغداد يا أكثر أنثى تعذبت بصبرها ومقاومتها فهي تستحق أن تعشق وتُعشق فعشقها نضال ووصلها جنه هي دار السلام قاومي يابغداد وباء كورونا الشرير ..عشاقك يابغداد كالنخيل الشامخ وكأشجار زيتون يبقي زيتها حروف مباركه تنشد الحب..وعشاقك يابغداد طيور ينشدون تغاريدهم ويأبون التصفق للغربان الشريره لأن أرواحهم العاشقه وعقولهم بوزن عقول المفكرين والفلاسفه فيك وعشاقك يابغداد قلوبهم دافئه تسع كل أهلك المحرومين الذين سلب أمنهم وأمانهم وسرقت خيراتهم وهم يبحثو عن هامش للكرامه التي سلبتها أيادي إمتهنة الدين سلم لكراسي التسلط ..نعم هكذا هم عشاقك يابغداد فالشهداء منهم كل يوم يقدمون دمائهم الزكيه قرابين لترابك إحتجاجا على زمن الخراب والنار..عشاق إعتلت عرش قلوبهم بغداد وأي قلوب قلب كل منهم كفرس جموح لا يلجمه حاجز ولا موانع بقوا محبين أسرى أشواقهم ورغباتهم المستعصيه قلوبهم مسكونه بحب بغداد في زمن الرعب والخراب وعجزت محاولات الشرأن تلجم ألسنتهم التي تبحث عن وطن سيدته المعشوقه بغداد .. نعم عشاقك يابغداد عشاق وطن لا يقوى البغاة على إخماد نارعشقك لان عشاقك ينشدون عدالة السماء والحب والسلام والتسامح والامان لا غير..مهما كتبنا فكلمات العشق والحب لا تكفي لكنها الروح التي تهفو لبغداد الحبيبه التي يسكنها حزن العاشقين ..ايامنا تمضي يابغداد ونحن نترقب الغد القادم ونرى صرح الحياة ينهار واوراق شجرة العمر تسقط الواحده تلو الاخرى واليوم كالغد ..بالامس القريب رأيت اليوم العجيب وغدا ستنكشف الاسراروينكشف قناعها ..والغد سفينه ملاحيها مجهولون يابغداد فهل هم بشر تؤنسنا رؤيتهم ويفرحنا قدومهم أم هم شياطين يزعجنا قبحهم ويخيفنا منظرهم يرعبنا الغد القادم المجهول هل هو شيخ مسن أم صبي يافع ام هو حلم ساري نحلم به معا عن بعد يابغداد .. قد يكون ملكا كريما أو رسول سلام وأمان وهناء ..آآآآآه يابغداد قد يكون الغد شيطانا رجيما هبط الى الارض من الجحيم بيده خرطوم من جهنم كله شواظ وسعير هذا الشبح او الطيف إنفرد عن الناس وترك السكن وغادر في عالم مجهول..الناس يابغداد يرقبون حركات الغد المجهول وهو بعيد يجلس في ......
#كلمات
#تلاعبت
#لمعشوقتي
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679175

حسين عجيب : الزمن بين الفلسفة والعلم 2
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب بالكاد تغير أي شيء ، بخصوص معرفتنا العلمية للزمن خلال أكثر من ألف سنة ، قبل مغامرة اينشتاين بالطبع !1( استعادة كرامة الفلسفة العربية ) ... العبارة التي أثارت استياء وسخط القراء _ صديقات وأصدقاء كثر !؟ما الذي يعرفه العالم ، الفلسفة والعلم خاصة ، عن الزمن مع بداية العقد الثالث للقرن الحالي ؟!أعتقد أن الجواب يقارب الصفر .عرضت سابقا موقف كلا من نيوتن واينشتاين من الحاضر ، بشكل تفصيلي وأكثر من مرة ، وبينت بوضوح أن نيوتن يركز على الحركة التعاقبية للزمن فقط ( حركة الوقت التي تقيسها الساعة ) ، بالمقابل يركز اينشتاين على الحركة التزامنية فقط ( الحركة التي تتحدد بالمسافة بين الملاحظ والحدث ، وتتحدد سرعتها بدلالة سرعة الضوء ) .وحتى اليوم ، لا يوجد أي شكل من التوافق أو الاتفاق على الحاضر في الأوساط العلمية أو الفلسفية أو في الوسط الثقافي بالعموم ( طبيعته ، وحدوده ، وأنواعه ، وأشكاله ) ...وغيرها من الأسئلة التي يتجنبها الفلاسفة والعلماء وغيرهم . وهذا الوضع أو الموقف العالمي ، الذي يتمثل بالجهل التام بالزمن والوقت والحاضر ، حيث يتهافت الاعلام لاجترار الرطانة العلمية أو الفلسفية ( زمن ميقاتي ، وزمن نفسي ، وزمن السرد ، ...) وهي عبارات جوفاء .....بالمستوى الفكري الحديث ( الفلسفي خاصة ) نعرف الزمن ، بوجوهه الثلاثة المستقبل والحاضر والماضي ، كمتلازمة فقط .بعبارة ثانية ، لا نعرف عن أنواع الزمن الثلاثة حتى اليوم 29 / 5 / 2020 سوى ما تروجه وسائل الاعلام ، من الرطانة العلمية والثقافية من كلام _ يكاد يخلو من المعنى والخبرة معا .وبالمستوى العلمي ليس الحال أفضل ....نحن نعرف الزمن كعنصر في متلازمة ، بدلالة السرعة والمسافة فقط .2أنواع الزمن ، تسمية أكثر دقة وموضوعية من وجوه الزمن .....أعتقد أنه ، يمكن تقديم تصور جديد عن الزمن وأنواعه بدلالة الكرة الأرضية :الماضي داخلي ونسبي بطبيعته ، يتجسد بالكرة الأرضية من الداخل بصورة حصرية .( الماضي وجود بالأثر )المستقبل خارجي وموضوعي بطبيعته ، يتمثل بالكرة الأرضية من خارجها فقط .( المستقبل وجود بالقوة )بينما الحاضر هو المجال ( الدينامي والمجهول إلى اليوم ) بين الماضي والمستقبل .( الحاضر وجود بالفعل ) ...الوجود بالفعل يتضمن الوجود بالقوة والأثر ......الحاضر يتضمن الماضي والمستقبل بالتزامن :الجانب الحي من الحاضر ، هو نتيجة الماضي .والجانب الزمني من الحاضر ، هو نتيجة المستقبل .بينما الجانب المكاني من الحاضر ( الإحداثيات ) ، حيادي بطبيعته .3الرطانة الاجترارية عن الزمن ( والوقت ) ، الزمن النفسي ، أو زمن النص ، أو زمن الحدث ...وغيرها من الثرثرة الفارغة . ملحق 1كلنا نتذكر سؤال الطفولة : أين أذنك ؟وعندما نشير إلى القريبة أولا ، نتلقى السخرية والهزء ، غلط .وعندما نشير إلى البعيدة ، تتحول القهقهة إلى عربدة سفيهة .بعدها ، مع التكرار المؤلم ، نستبدل الحاجة إلى الحب والصداقة ، بالحاجة إلى عدو .....غالبا ما يحدث ذلك على المستوى اللاشعوري وغير الواعي ، وهو الأخطر .بسرعة نتعلم ، عن طريق التجربة والتكرار الشك بالواقع الموضوعي وننكر خبرتنا .وبسرعة نفقد موهبة الحدس ، ايجاد المعنى والتكامل بين الاحساسات المبعثرة . ....التعاون والتنافس متلازمة مثل وجهي العملة ، لا وجود مفرد لأحدها .التنافس في حده الأقصى ، يتحول إلى علاقة : مفترس فريسة .التعاون في حده الأقصى يتحول إلى علاقة : عبد _ة وسيد _ ......
#الزمن
#الفلسفة
#والعلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679174