عبد الجبار نوري : كتائب قمامة المحتل الأمريكي--- الشركات الأجنبية في العراق
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري كتائب قمامة المحتل الأمريكي- الشركات الأمنية الأجنبية في العراق!!!عبدالجبارنوريإن وضع العراق المضطرب خصوصاً بعد عهد الأحتلال الأمريكي البغيض 2003 وتأسيس مجلس الحكم من المعارضة العراقية برئاسة اللص بريمر وحلول اللادوله وخلوها من المؤسسات الحكومية والأمنية وسلطة القانون طيلة الفترة جعلت هذه الشركات الأمنية الأجنبية تأخذ دور البديل وحققت أرباحاً خيالية من خلال عملها في العراق ، وقد بلغت أرباح الشركتين الأمريكية والبريطانية الأحتكاريتين ما يقارب 235 مليون جنيه أسترليني لافي غضون أقل من سنة فقط من العراق ، وتوسعت نشاطاتها ومناهج عملها وبرامجها ، حيث لم تعد الحراسات تقتصر على حماية المسؤولين والشخصيات السياسية والوزراء أنما أتسعت لتشمل حماية مؤسسات الدولة والشركات المتعاقدة والسفارات والمنظمات الدولية والأحزاب وقادتها وحتى رؤساء العشائروالمقاولين الكبار ، ويعني بالقلم العريض {أن مهام الحكومه بمفهومها الأمني ومسؤولياتها الكاملة على جميع مواطنيها تحوّلت إلى أيدي هذه الشركات منذ أصدار ( بريمر ) القرار رقم 17 عام 2003 الذي فرض هذه الشركات على الواقع العراقي المأزوم منذ البداية وعلى السيادة السلام ، وقد وثق الكاتب الأمريكي Jeremy Scahill كتابه المعنون ( Black Water )حذر من خطرجيش المرتزقة المتخفي تحت ستار الشركات الأمنية ، وقد أشتهر صيت شركة بلاك ووتر على وسائل الأعلام العالمية بشكل ملفت للنظر وغير مسبوق بالمرّة لغياب أسم دولة العراق التي تأسست في 1921 وضمور هيبتها وسيادتها ولأن أسم الشركة تردد في أكثر من حادث مرعب وعمل عسكري عدواني حيث كشفت الكثير من طبيعة عمليات الشركات الأمنية الأجنبية وكأنها مافيات أجرامية منظمة ، وتجاوز الظالمون دورها لمهام توفير الأمن والحماية للشخصيات والمنشآت وأنتقالها إلى دور المشاركة الفعلية في العمليات العسكرية كبديل للقوات الأمريكية المسلحة .(يوكيبيديا بتصرف شديد ) .التعريف بشركة ( Black Water) السيئة الصيت !؟ التي لها تسعة فروع (أذرع عنكبوتية ) في العراق .وهل ينسى العراقيون جريمة نفق الشرطة ببغداد في أبادة عائلتين بكاملهما عددهما 14 نفس عراقي عام 2005 ، وهي واحدة من تلك الشركات المشبوهة في التهريب والأغتيالات والتدخل في حرمة السيادة الخارجية والأمن الداخلي ، والذي أثار قلق الشارع العراقي هو تعليمات السفارة الأمريكية في بغداد تعلن : عودة مؤسسة بلاك ووتر السيئة الصيت للعمل في العراق !؟ .والكارثة أن العراق ألزم نفسه بقانون سنهُ بنفسه للأعتراف بتلك الشركات الأجنبية الأمنية في أقراره في البرلمان العراقي في 26 كانون الثاني 2017 ، وبناءً على ما أقرّهُ مجلس النواب وصادق عليه رئيس الجمهورية أستناداً إلى أحكام البند (أولا ) من المادة ( 61) والبند ( ثالثا ) من المادة ( 73 ) من الدستور العراقي النافذ في 2005 بسن " قانون الشركات الأمنية الخاصة " Private Military and Security Companies في 26 كانون الثاني2017 جرى التصويت في البرلمان العراقي على أقرار عمل هذه الشركات الأجنبية في مجالات عسكرية ومؤسساتية وخدمية أستناداً إلى القرار البرلماني ، وهكذا قد أقرّ وشرعن من قبل العراقي نفسهً ، وللأسف فتح باب الشركات الأمنية الخاصة ربما هو جرحٌ جديدٌ غائر قد لا يندمل في جسم الوطن المثخن بالجروح من أسهم الغدر الأقليمي والدولي وحتى من (بروتس العراقي) الذي شارك في طعن وطنه العراق في زج أرضه وشعبه في الشبكات العنكبوتية لمتاهات المستعمرين بصيغة العولمة والحداثوية السياسية والعسكرية وممارساتها الوحشية التي يتستر عليها البيت الأسود الأم ......
#كتائب
#قمامة
#المحتل
#الأمريكي---
#الشركات
#الأجنبية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733612

جمال الدين أحمد عزام : من مذكرات حرب أكتوبر.. عزام وغريب
#الحوار_المتمدن
#جمال_الدين_أحمد_عزام من مذكرات حرب أكتوبرعزام وغريب:كنت جندي لا سلكي في الكتيبة 43 المكلفة باقتحام نقطة بورتوفيق، في جنوب قناة السويس؛ أقوى نقطة في خط بارليف، وكنا اتدربنا على نموذج زيها بالضبط في عين حلوان. كان ميعاد عبورنا بعد سعت س بثلاث ساعات. وبالفعل قرب المغرب نزلت سريتنا؛ السرية الثانية بقيادة النقيب جمال عزام القناة في ثلاث مجموعات مراكب، وكنت في مركب من المجموعة يسار مجموعة قائدي جمال، واللي تأخرت في النزول عنا بدقايق. وكان على راس مركبي الرقيب متطوع شكري مجلع؛ أو الوحش زي ما كنا بنسميه. وبدأ الضرب من النقطة، ورغم ذلك نجحنا في الوصول للساتر، وفورا طلع شكري، وطلعت وراه. وبعدين لقيته رقد على الساتر، قلت له: يا شكري، أنت نمت ولا إيه؟! بصيت لقيت رصاصة داخله في راسه وطالعه من ورا. سحبت الجثمان وسلمته للي تحتي اللي سلمه للي تحته، لغاية ما نزلوه عند القارب. وبدأ الضرب يشتد علينا من مزغل في دشمة غايره في الساتر؛ المدفع النص بوصة كان بيضرب بكثافة؛ لو عقب سيجارة يجيبه، النقطة ما كانتش بالقوة دي لما هاجمناها في الاستنزاف عام 1969، حفرت عشان أنزل تحت مستوى الضرب، وحاولت اتصل بقائدي جمال عشان أقوله الضرب علينا جامد، التفت لقيت قارب النقيب جمال، والقارب اللي جنبه وقارب مجموعة اللاسلكي وراه مضروبين، بس لقيت القائد جمال بيعوم ناحية الضفة الشرقية ومعاه مجموعة جنود، وكان مصاب.الوضع كان سيء جدا؛ مجموعتنا مش عارفة تتمركز في الموقع، والمراكب بتضرب في الميه واحد ورا التاني، المدفع مش مخلي حد قادر يرفع راسه، لكن قائدي جمال وصل للضفة، وبعدين خد حزام قنابل وطلع الساتر، ودخل جري لجوه على الدشمة اللي جاي منها الضرب، ورمى فيها حزام القنابل ورمى نفسه وراه، وحصل انفجار شديد، المدفع سكت وهديت الأجواء وبدأت السرية تعبر. جت لنا أوامر بحصار النقطة وحاصرناهم 8 أيام واستسلموا يوم 13. وبدأنا نجمع جثامين بعض الشهداء ولم نجد جثمان لقائدي جمال، كان المنظر صعب؛ أشلاء جمعناها في بطانية ودفناه في مقابر الشهداء بالسويس، رحمة الله عليه؛ كان مثال للخلق والتواضع، كان بطل لا يعرف المستحيل. المقاتل جندي اللاسلكي؛ السعيد عبد المعطي غريب. ......
#مذكرات
#أكتوبر..
#عزام
#وغريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733611

صفوت سابا : قبل ما اشوفك
#الحوار_المتمدن
#صفوت_سابا أنا من قبل ما اشوفكعنيك كانت شرار حمرا هموم الدنيا ملمومة في جوف جوفك في بير ضلمةومَيَّتْهَا جفاف نايم على رفوفك وفى جفونها حروق سمراورعشة رَمْش بَتْداري حَمَارْ خوفكوبَتْلَطَم خدود كانت ورود مَرَّةجواب باين على عنوان في مَظْروفك وخُوْخَة خَدّ دَبَّلْها دموع غَمْرَةأنا من قبل ما اشوفك وراسك دَافْنَه في الرملة تزينها آيات التقوى وكسوفكعشان تكسب كمان جولة وبعت الغالي من صوفك بِسُوسَة أرض وبْقَمْلَةووَزَّعت سواد الليل على طيوفك وساعة تنسخط وَهْلَة وبَتْثَرثَر بفَصَلَاتَك وبحروفككلام ما يقولش ولا جملة ولا يزود في مصروفك كلام ما يقوله غير نَمْلَةوفي جلوسك وفي وقوفكبتعمل فيها ميت أستاذ وميت أبلاوتتلخبط ما بين النعجة وخروفكوتزرع فوق جبين تَلَّةبتنجانك وتجني منها خرشوفكمع بسلةأنا من قبل ما اشوفكوسَعْدك كان مَرَار طافح وسِيدَك هو لَحْلُوحَكعنيك تخلط دموع النهر بالمالح وبَتْقَطَع قطوف الورد بسيوفك وقلبك ضَبَّةُ مسدوده كما الحيطة ما بتسامح ودفئ الشمس ما دَبْدَب في طَرْطُوفَكولا بُكْرَة بذور بانت من امبارحوحُضْن كفوفي ما طَبْطَبْ على كفوفكولا اتصالح بَشُوش اللحن في دُفُوفكمع الكالحولا قَشْعَر بِلَمْسَة شُوقِي غضروفكتقول سارحفي دنيا أرضها سقوفكومش سارح ......
#اشوفك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733610

علي دريوسي : جسر اللَّوْز 7
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي صباح الخير عزيزتي إيمان،أنا بخير كالعادة. كنتُ البارحة في ورشة عمل في جامعة فرايبورغ، جنوب غرب ألمانيا. واحدة من أقدم الجامعات الأوروبية، جامعة معروفة بعراقتها في تدريس العلوم الإنسانية والاِجتماعية والطبيعية. وقفتُ أمام مكتبة الجامعة المُدهشة تنظيمياً أتفرَّج على البشر والحجر. أدرتُ ظهري إلى المدخل الرئيسي للمكتبة. رأيتُ أمامي مباشرة المبنى القديم لرئاسة الجامعة. نُقِشَ على واجهته الغربية شعار الجامعة: "الحقُّ يُحرِّرُكم". وهو الرسالة الأساسية للجامعة وهدفها الذي لن تتوقف عن السعي وراءه. عندما رجعتُ إلى بيتي، بحثتُ عن مصدر الشعار، وجدته في آية من إنجيل يوحنا: وتعرفون الحقَّ، والحقُّ يُحرِّركم. في تلك اللحظة خطرت على بالي الآية القرآنية "وقُل ربِّ زِدني عِلماً" التي تُتوٍّج شعار جامعة دمشق.لو طرحت الآن عليك السؤال "ما هي العلاقة بين الحقيقة والحرية؟"، كيف ستكون إجابتك؟في الحقيقة ليس هذا ما وددت كتابته لك. توجهت صباح اليوم إلى مكتبي وأنا متلهف لقراءة كلماتك، معتقداً أنك قد كتبت لي إيميلاً ممتعاً طويلاً مليئاً بالتفاصيل، لكني ويا للأسف لم أجد إلا هراء. لا شيء يستحق القراءة والتمعُّن. أردت أن أتواصل معك بطريقة إنسانية صادقة وطيبة لأنك بنت البلد. كنت أرغب في التعرُّف عليك ولكن ليس بهذه الطريقة المرضية السخيفة. أسلوبك في الكتابة لي يعكس فقط حقيقةَ أنك تحملين في داخلك امرأتين متناقضتين تماماً. لا أريد إذلالك أو إهانتك لا سمح الله، بل مساعدتك. ما الذي تخافين منه؟ لماذا أنت مترددة جداً؟ لماذا تسعين إلى تشكيل حياتك بألوان مختلفة وصعبة التركيب؟ لست بحاجة لأن تكوني غامضة مع حضرتي. الحياة أسهل بكثير مما تتخيلين. أنا الآن غاضب، غاضب جداً منك وخائب الأمل فيك. أعتقد أنه عليك ابتكار شيء خاص، شيء بعيد عن الملل واليوميات العادية التافهة، حتى تتمكنين من الفوز بي مرة أخرى.في الحقيقة ليس هذا ما وددت كتابته لك. إيمان، لقد فكرت بمشروع علاقتنا بشكلٍ مكثف، أريد أن أقول لك بعد تمحيص وتدقيق أنه لا يمكن أن يكون لي علاقة شراكة مع واحدة مثلك أبداً. نحن لا نناسب بعضنا البعض كرجل واِمرأة، لا أريد أن أكذب عليك، نحن مختلفان تماماً، بالإضافة إلى ذلك أجد أن الحياة ثقيلة عليك في ألمانيا ولا تليق بك إطلاقاً. لا أشعر بالأمان حين أكتب لك ولا بالحرية، العلاقة الجيدة تحتاج إلى الكثير من الوقت والأعصاب وهذا ما لا أمتلكه. أنت امرأة تبحث عن حياتها المهنية وتحقيق ذاتها. أنت إمرأة ذكية تستحق أن تُلاعب وأنا رجل بسيط يبحث عن امرأة ليتزوجها ويشكّل معها عائلة، رجل يبحث عن أم لأطفال له لم يأتوا بعد. يرتكب الرجل العربي المتَّنور صاحب الشخصية المُتبلوِرة والذي يعيش في بلد أوروبي، ألمانيا مثلاً، خطأ كبيراً جداً حين يحاول التعرُّف باِمرأة عربية فما بالك إذا فكّر بالزواج منها. في الحقيقة ليس هذا ما وددت كتابته لك. لقد قرأت هذه الرسالة التي أكتبها لك أكثر من مرة، وفي كل مرة أكتشف أنها سلبية أنانية ولا تليق بي أو بك، وفي كل مرة أقرر حذفها غير أني لا أجرؤ، لقد احتجت إلى وقت طويل لكتابتها، لن أحذفها لأنها صارت لك، أرجو أن لا تُبكيك أثناء القراءة. أشعر بالتعب ولن أستطيع متابعة الكتابة، يجب أن أعمل، لدي في الغد لقاء عمل مهم يحتاج إلى تحضير طويل، العمل يحررني، يجعلني سعيداً ومتوازناً. لن أُغيِّر ولا كلمة في هذا الإيميل وسأرسله لك فوراً كي لا تجلسين طويلاً بانتظار كلماتي. لكن قبل أن أنسى أود أن أسألك فيما إذا كنت تدخنين! ولماذا ترغبين بإنقاص وزنك؟ أتعتقدين أن ......
#اللَّوْز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733622

مازن الحسوني : قبل ايام النائب ،اليوم السكرتير
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني قبل أيام وبمقابلة تلفزيونية اثارت سخط العديد من عوائل شهداء احداث بشتاشان وكذلك الرفاق الأنصار واصدقائهم ،تحدث فيها نائب سكرتير الحزب الشيوعي العراقي عن برأة جلال الطالباني من تلك الاحداث وسماه(طيب الذكر) لم تكن الاحداث بعلمه.بعد موجة السخط على تلك المقابلة اعتذر نائب السكرتير عن تصريحاته واعتبر الاتحاد الوطني هو المسؤول عن الأحداث الأجرامية في بشتاشان ولكن دون ان يذكر مسؤولية جلال عنها رغم توثيق تحريضه المباشر لعناصره بابادة الشيوعيين (هنالك فيديو لهذا الحدث ).اليوم يكرر السكرتير للحزب نفس الفكرة والتي فحواها التمجيد بجلال وكل مواقفه الوطنية وكيف أنه موحد للصفوف ومزيل لبؤر التوتر والاحتقان وأنفتاحه الفكري وكرمه وبالتالي ما أحوج العراق اليه في مثل هذه الظروف(كل هذه الصفات تجدونها بكلمة السكرتير والمنشورة بطريق الشعب بمناسبة حضور السكرتير للذكرى الرابعة لوفاة جلال الطالباني ).اعتقد ان الوقائع الدالة وبأكثر من مرة على ان قيادة الحزب ليست معنية بأية قضية تمس العلاقة الطيبة بينهم وقيادة أوك حتى ولو كان الحديث عن مجازر بشتاشان واستشهاد ما يزيد عن ثمانين رفيقة ورفيق.السؤال لماذا ؟لكن هل حقا جلال الطالباني بمثل ما نعته السكرتير بكلمته التابينية؟كيف كان مؤثرا بالحركة الكردية وهو الذي شق صفوفها وتقاسم الغنائم مع حدك لسنين طويلة (فيفتي فيفتي ) ولازال بعيدأ عن مصالح المواطن الكردي البسيط .هل نموذجه بقيادة أوك هو خير نموذج وعائلته (زوجته ابناءه ) يتربعون على قيادة واموال اوك من بعده وكان الحزب ورث للعائلة؟كيف لملم صفوف العراقيين وهو المساهم الاكبر لكل سياسة المحاصصة والفساد .أليس هو ذو السبعة وجوه حيث يتلون حسب المكان والزمان الذي لديه فيه مصلحة ؟أين الانفتاح الفكري وهو في ايام مقارعة الدكتاتورية لم يقبل بوجود حزب أخر ينافسه في مناطق السليمانية ؟عن أي كرم تتحدث أيها السكرتير ؟هل تعني احتضانه في كردستان لقوات ال pkk بالضد من خصمه حدك؟ هل تعني دعمه لكل القوى الموالية لأيران طالما يدعم خدك القوى الموالية لتركيا؟أن ربما تعني منحه بعض الوظائف للمقربين من قيادة الحزب كمستشارين او غيرها من الوظائف؟الحزب لن تكون له مكانه متميزة بين الناس والاحزاب العراقية الاخرى وكذلك حتى بداخل قلوب رفاقه اذا لم يرى كيف ان قادته يدافعون عن حقوق الحزب ورفاقه وخاصة دماء الشهداء الزكية بالشكل القوي والصريح ، المجاملات هي عنوان للضعف والنقص . ......
#ايام
#النائب
#،اليوم
#السكرتير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733621

إبراهيم ابراش : الحذر من تسطيح الفكر
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش أقف متردداً ومستفَزاً أمام بعض الوقائع والمؤتمرات والتصريحات الحزبية والرسمية التي تصدم لتعارضها مع أبسط بديهيات العمل السياسي والمجتمعي ومع ما يتقبله العقل البشري الذي يتمتع بحد أدنى من الوعي، ويكون الاستفزاز أشد وطأة عندما تصدر هذه التصرفات والتصريحات عن شخصيات تتولى مواقع قيادية في أحزابها أو عن مؤسسات سياسية ومجتمعية رسمية، ومن الملاحظ أن هكذا تصريحات وتصرفات تتزايد في حالة التراجع والركود السياسي حيث تلجأ بعض القيادات لتصرفات وإصدار تصريحات غير مفهومة ولا مبرر لها وفي أفضل الحالات لا تزيد على المعرفة شيئاً إلا أنها أحيانا تبلغ رسالة سلبية للعالم وتضر بالقضية الوطنية، كما أن بعض القيادات السياسية تتقمص دور المحلل السياسي أو المراقب الخارجي أو الفقيه والمفتي، وهي تصريحات هدفها غالباً التغطية على حالة العجز والفشل و إثبات الحضور الحزبي والشخصي للقادة حتى لا ينساهم الشعب وحتى يقولوا إنهم ما زالوا يناضلون وبالتالي يستحقون ما يتمتعون به من امتيازات وأن يستمروا في السلطة، وقد سبق أن تناولنا الموضوع في مقالات سابقة.مناسبة التطرق لهذا الموضوع أو الإشكال مجدداً هو عتب بعض الأصدقاء لالتزامي الصمت تجاه بعض التصرفات والتصريحات الأخيرة من الأحزاب والقيادات الفلسطينية التي باتت تشغل مواقع التواصل الاجتماعي مؤخرا على حساب متطلبات مواجهة الاحتلال مثل بعض الفتاوى الدينية والمناكفات السياسية حول لبس الكوفية وفساد بعض المسؤولين وتوظيف أبنائهم ... وآخرها ما يتعلق بحركة حماس مثل مؤتمر (وعد الآخرة) الذي انعقد في الثلاثين من الشهر الماضي في غزة بحضور قيادات إسلامية و(يسارية علمانية) وهو مؤتمر هدفه كما تقول الهيئة المنظِمة للمؤتمر:" دراسة واقع فلسطين بعد عملية التحرير ودحر الاحتلال الإسرائيلي منها... ووضع تصورات واضحة لآليات تأمين وتوزيع مقدرات البلاد والاستفادة منها عند عملية التحرير، ووضع تصور لآليات ملاحقة المجرمين الصهاينة عبر العالم، ووضع اليد على مقدراتهم الاقتصادية المنقولة وغير المنقولة" !.ومع أنني ما كنت راغباً في التعليق على هذه الموضوعات لأن هناك قضايا أكثر اهمية ولأن الوقت لا يسمح بالتعليق على كل صغيرة وكبيرة، إلا أن ما اثاره هذا الخبر من تعليقات والمضامين والإيحاءات الخطيرة له استفزتني للكتابة عنه تجاوزا لمبدأي وقناعاتي بأهمية الابتعاد عن كل ما يساعد على تسطيح الفكر وتشتيت الانتباه عن قضيتنا المركزية وهي الاحتلال وكيفية مواجهته والانقسام وكيفية إنهائه. كان مطلوب أن تهتم حركة حماس بكيفية تحقيق الوحدة الوطنية وأن تؤكد أنها حركة تحرر وطني وليست قوات مرتزقة لخدمة أجندة خارجية إخوانية كانت أو إيرانية، وكان من الأولى أن تُعقد مؤتمرات ويتم وضع استراتيجيات وطنية حول كيفية تحرير فلسطين ومتطلبات الوحدة الوطنية لإنجاز هذا الهدف، وعندما تبدأ معركة التحرير وتلوح بشائر النصر يمكن الانشغال بموضوع إدارة الممتلكات في فلسطين المحررة، إلا إذا كانت حركة حماس تعتقد أنها حسمت أمر تمثيلها للشعب الفلسطيني وانها لوحدها ستحرر فلسطين، ولا أدري كيف لمن لا يستطيعون كسر الحصار عن غزة أو وقف الاستيطان في الضفة أو منع تهويد القدس والاستيلاء على المسجد الأقصى أن يشطوا في تفكيرهم ليحصوا الغنائم بعد التحرير وكيفية إدارتها!!.كان من الممكن تفهم الأمر لو كانت مؤتمرات وتصريحات قادة حماس محصورة في النطاق الداخلي كجزء من التعبئة الحزبية ولرفع الروح المعنوية لعناصرها وتعظيم قدرات المقاومة، ولكن في زمن الفضاءات المفتوحة وعندما تبث مباشرة مؤتمرات وتصريحات حماس ويشاهدها كل العال ......
#الحذر
#تسطيح
#الفكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733620

سعيد علام : قدر مصر: العامل المشترك بين المشروعان الكبيران، الشرق الاوسط الكبير القرن الافريقى الكبير.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام ليس صدفة ان تكون مصر القديمة بكل هذه العظمة، وان تصير مصر الحديثة الى هذا الوضع البائس، فكل اسهم الغدر توجه لها، من الداخل والخارج! قدر مصر، "عبقرية مصر"، ان تكون هى الدولة الوحيدة المتواجدة فى اسيا وافريقيا، فى آن، فتكون مستهدفة فى مشروعين استعماريين للامبراطورية الامريكية، "الشرق الاوسط الكبير الجديد" و "القرن الافريقى الكبير، افريكان"، لتصبح اسرائيل القائد الميدانى فى الاولى، واثيوبيا فى الثانية، والاثنان مجرد ادوات لتحقيق مصالح حكام العالم بقيادة امريكية، وفى هذا السياق تكون اثيوبيا مجرد حاضن لسد الدمار، سد النهضة، مجرد اداة لتنفيذ الهدف الحقيقى والجوهرى للسد، وهو بلا ادنى شك، هدف سياسى، فبلرغم من الاهداف التجارية التى يمكن ان يحققها السد، الا ان سد النهضة هو بالاساس مشروع سياسى، مرتبط بشكل عضوى بالمشروع الامريكى، "القرن الافريقى الكبير، افريكان"، وهو المعادل الجيوسياسى لمشروع الشمال "الشرق الاوسط الكبير"، وليس ادل على ذلك من "الحبل الصرى"بينهما، بان يكون اهم اثنان من الدبلوماسية والعسكرية الامريكية تم تنصيبهما فى مشروع القرن الافريقى الكبير، جيفري فيلتمان، "مبعوث خاص للقرن الأفريقي"، وماري كاثرين مساعد وزير الخارجية للشؤون الأفريقيةن عضو مجلس إدارة مؤسسة التنمية الأفريقية، والاثنان يجيدان اللغة العربية بطلاقة، وطبعاً، بخلاف، خبراتهما فى المنطقتين العربية والافريقية.* انتباه .. تبدأ مرحلة تاريخية جديدة:ضم مصر والسودان للـ"القرن الافريقى الكبير، افريكان"!تذكروا هذا التاريخ جيداً، الثلاثاء 4 مايو 2021، يبدأ "المندوب السامى الامريكى" جيفري فيلتمان، المبعوث الخاص للقرن الأفريقي، اولى مهامه التنفيذية "الممتدة"، فى المشروع الامريكى "القرن الافريقى الكبير، افريكان" .. ليس بعد هذا التاريخ مثل ما قبله ..حيث يبدأ "المندوب السامى الأميركي"، للقرن الافريقى، جولة إفريقية لبحث أزمة سد النهضة والتيغراي. ومن المقرر أن يلتقي المبعوث الأميركي، مسؤولين في مصر والسودان وإثيوبيا وإريتريا والأمم المتحدة. ووفقاً لبيان للخارجية الأميركية، تستمر هذه الزيارة من 4-13 مايو، وتؤكد التزام الإدارة الأميركية بمعالجة الأزمات السياسية والأمنية والإنسانية في القرن الإفريقي.فكما توقعنا من قبل، ستصبح مصر، بحكم موقعها الاستراتيجى الفريد، بين اسيا وافريقيا، وبعد الحاقها بالقرن الافريقى الكبير، بمثابة الجسر بين مشروعى الولايات المتحدة، "الشرق الاوسط الكبير، الجديد"، و"القرن الافريقى الكبير، افريكان".فى الاصل كان القرن الافريقى مكون من أربع دول هي الصومال وجيبوتي وإريتريا وإثيوبيا، وتتسع المنطقة أكثر من الزاويتين السياسية والاقتصادية، لتشمل كينيا والسودان وجنوب السودان وأوغندا، وفى الفكر الاستراتيجى الامريكى تدخل اليمن، حيث من الشمال الجزيرة العربية والنفط والغاز، ومن الجنوب باب المندب، وخليج عدن، وبحر لعرب، المحيط الهندى، جنوب غرب اسيا، والبحر الاحمر، الى ممر تيران، ومنه الى قناة السويس، وعندما تدخل التحالف العسكري بقيادة السعودية والذي يضم الولايات المتحدة في حرب اليمن في عام 2015، أصبح القرن الأفريقي منطقة استراتيجية.تعود فكرة مشروع القرن الإفريقي الكبير في الفكر الاستراتيجي الأمريكي إلى حقبة الرئيس الأمريكي كلينتون، وتحديدا سنة 1998 مع الأمريكية من أصول إفريقية سوزان رايس، التي طرحت التوسيع من نطاقه لاعتبارات جيواستراتيجية، ولتداخل الحدود والأقليات.مهما يكن التحديد المعتمد، تبقى منطقة شرق إفريقيا متحكمة في منابع نهر النيل، وحتى ......
#مصر:
#العامل
#المشترك
#المشروعان
#الكبيران،
#الشرق
#الاوسط
#الكبير
#القرن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733619

المنصور جعفر : عبد العزيز حسين الصاوي
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر هذا تأبين للمناضل القومي العربي ثم البعثي ثم الإنساني الأستاذ عبد العزيز حسين الصاوي:رحم الله السفير محمد بشير، المعروف للعالمين باسمه الصحافي "عبدالعزيز حسين الصاوي" وهو رجل كشفت جهوده البعثية والثقافية عن سؤالين مهمين ظهرا مع نهاية الحروب الباردة والساخنة ضد الشيوعية: السؤال الأول حول ملامح الطريق غير الطبقي إلى التعليم الجيد والاستنارة؟ وإلى الديموقراطية؟ السؤال الثاني حول ملامح الطريق الطريق غير القومي إلى الاستنارة والديموقراطية في مواجهة الامبريالية والاستعمار الحديث؟ في تفاديه طبقية الإقتصاد وخلافات القومية كان جهده الكريم لعلاج الأزمات السياسية والحضارية يتطلب تحقيق قيم أخلاقية كالزهد والتسامح والحلم ومحبة الآخرين.في مجال القضايا الاجتماعية السياسية حاول الراحل عبد العزيز حسين الصاوي مع رفاقه ان ينأي بالأمور العملية عن الحزبية وبالأمور الحزبية عن المماحكات وعن الأمور الطبقية والقومية نأياً بهم عن الضيق الشديد وعن الاختلافات الكبيرة. لاشك في إن تخليد سؤاليه الختاميين يفيد في تخليص الحركة السياسية من مولدات التعصب ومن الثقة في الشعبوية، كما قد يفيدان في زيادة الفئوية في الفكر والنضال الإشتراكي وتحرير آلياتهما من هيمنة وسيطرة سمات البرجوازية الصغيرة مثل "النخبوية"، "الشعبوية"، "البيروقراطية"، "اللاتوقيت"، و"الشخصانية". كان بإمكان عبدالعزيز حسين الصاوي الإكتفاء بشرف تنقيح الآراء الراكدة ومحاولات إصلاح المباني أو اقتراح مباني جديدة، لكنه سمى عن هذه المهمات إلى تجويد أهم أدوات بناء السياسيين والمشروعات السياسية والحضارية وهي "التعليم" و"الثقافة". كان الراحل عبدالعزيز حسين الصاوي شيخاً من زعماء الوحدة القومية والوحدة الوطنية ولتعزيزهما ارتكب بحرارة الشباب مع بعض رفاقه عدداً من الانشقاقات ضد جبروت وتسلط الزعماء، وضد حرمان تربة الأفكار من التخصيب، وضد حرمان الأفكار الكبرى من التفرع والتفرهد والنموء، ولم تؤدي انشقاقات إلى نتيجة ضخمة لكنها رسخت فكرة المفاصلة بين أصحاب الأراء المختلفة بدلاً لفكرة المكايدات الطويلة. شكلت أراء ومواقف الراحل عبد العزيز حسين الصاوي صوراً بديعة لحكمة الديبلوماسي السوداني، فقد كان نشطاً في المعركة القومية العسكرية للدفاع عن البوابة الشرقية للوطن العربي، وكان الديبلوماسي السوداني الممتاز الأراء في الدفاع عن الوحدة الوطنية السودانية ضد التشرذم الاثني باحترام التنوع، وأيضاً كان الديبلوماسي السوداني للدفاع عن التنوع في بعض الأراء وسط نظامية الحزب وعسكريته الدفاعية، أيضاً إمتاز بكلامه الديبلوماسي الدقيق المنظوم مائزاً وسط فوضى الكلام السياسي المعسول أو الجعجاع أو المبعثر، وفي كل المعارك الإقليمية كان الديبلوماسي القومي ضد ضغوط واغراءات الإمبريالية، وكان في نفس الظروف هو الديبلوماسي المدافع عن حقوق التعدد الاثني والقومي داخل وطنه السودان. ونفس الديبلوماسي المنصرف عن الحزبية وفي نفس الوقت الذي يدافع فيه عن ضرورة وجود وحرية الأحزاب، نفس الديبلوماسي ذوالنظرة العلمية إلى الطبيعة والمجتمع وجلائل السياسة والصوفية. إذا نظرت إلى موقفين منه قد تصيبك حيرة أو شكوك، ولكن إذا وضعت المواقف جميعها وجدت حديقته فسيحة متنوعة متكاملة، وقد يدلك إلى من ارشده تفكيره إلى تنسيق حديقة مواقفه بمواقفهم أو بما كتبوه: اراء من الفكر الخلدوني وحكم من شخصيات الفكر القومي العربي أو الإنساني. ظني انه كان في بعض الأحيان يهتم بالتجمع أك ......
#العزيز
#حسين
#الصاوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733618

عباس علي العلي : كيف نتعامل مع الموروث الديني؟ ولماذا الدين أصلا؟
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي عندما أعود بعقلي مع مزيد من القراءات والاستنتاجات التي تتزايد يوما بعد يوم وترسم صورة جديدة وقد تكون مختلفة لقناعات قديمة، أقف مذهولا من قدرة ذلك الإنسان الأول الذي رسم حدود فكرية مذهلة لتصوراته حول الوجود وما بعد الوجود دون أن يستعين بموروث أو فكرة مسبقة، وكيف له أن يتصرف مع تلك الحقائق والمغيبات وهو لا يملك ما أملك أنا من رصيد فكري ساهم في تكوينه وتراكمه كل من عاش على وجه الأرض من بشر من أول مخلوق ولليوم، أقف الآن تماما مثل ذلك الرجل الذي نظر بتأمل وحيرة ومحاولة للعبور من بحر اللا أدري واللا أفهم إلى شاطئ تحدي المعرفة ليكسر المجهول والغيب واللا علم. فما زال السؤال هو ذاته والحيرة هي عينها والمحاولة بالرغم من كل هذا الزمن تراوح مكانها، أين المدبر العظيم؟ كيف وصل للإنسان حتى يكلمه او كما يزعم الكثيرون؟ هل فعلا أن الله الذي في السماء هو من يخبرنا عن كل شيء؟ أم هي توهمات النفس المحتارة؟ أسئلة وأسئلة وكلما تقربت أكثر ظانا أنني لا مست الحقيقة، وجدت نفسي على عتبة أول خطوة خطاها الإنسان حتى يفهم ما يعني وتعني كل تلك الأسئلة له. من الغريب أن الإنسان وهو في طريقه نحو البحث عن نهاية للشك الذي يراوده يزداد شكوكا بشكل يجعله أحيانا يلجأ للهرب من هذا الطريق، وحتى الهروب لم يتركه في حالة من الأستقرار العقلي إلا إذا كان يفضل أن يغلق بوابات العقل ويترك كل شيء خلفه ليتحول إلى إنسان أخر بمواصفات أخرى، لم أجد في الهروب منفذ ولم أرى سوى نفسي تائهة في بحر التساؤلات المتتالية والمتراكمة تلاحقني في كل ثانية، هنا لا بد من الوقوف وألتقاط الأنفاس لنعاود البحث من جديد لعلنا نصل إلى ما نسعى له أو قريبا منه. الدوامة التي تلاحقني ليست من تلك الأفكار التي يمكن تجاوزها أو محاولة العبور عليها أو حتى تجاهلها، لأنها تتصل أصلا بضميري العقيدي الذي صاغه المجتمع وصاغه الواقع وشكلته الأفكار المتداولة في الوجود، إذا ما هو موقفي من أساسيات عاشت وعشت معها طويلا حتى صارت جزء أساسي من هويتي ومن تركيبتي الفكرية، في هذا الوقت تحديدا لم أعد أتحمل أن أحمل الشكوك والتساؤلات المحورية وأمضي بها نحو اللا مبالاة، هذا بالنسبة لي أشبه بالأنتحار البطيء والممل أو خداع العقل الذي يجب أن لا تنطلي عليه الخديعة، كان لا بد لي أن أتخذ موقفا شجاعا ولو بالحد الأدنى الذي يمنحني جزء من اليقين النسبي حتى لو كان ثمن ذلك هدم كل الماضي وتراكماته الفكرية والعقيدية. من هنا بدأت البحث من جديد البحث في كل الزوايا البعيدة والخطرة والتي لم أقبلها من قبل معتقدا أني على بر الأمان ولا شيء يمكن أن يزحزح تلك القناعات، فأكتشفت أن الإنسان العاقل لا يمكنه أن يترك الأمور على المسلمات دون فحص وتقرير وبحث يوصله لليقين وإن كانت نسبية بنتيجتها النهائية، لكنه مطالب دوما أن يفعل ذلك حتى لو كان قد شارف على نهاية رحلته الوجودية، المهم أن لا يترك ما تبقى من فرصة ويهدرها بالتجاهل، فليس هناك من محاولة أخرى لنكتشف الحقيقية بعد ذلك، هذا هو قراري وعليه لن اترك أي مجال لثورة شك متعاظمة تحبط من مسعاي الفكري والعقلي. بدأت المرحلة الثانية من حياتي العقلية ليس من محل التساؤلات بل خرجت أصلا عن إطارها التقليدي المتكرر، فتكرار الأسئلة بدون أجوبة تعني أن السؤال بذاته عقيم لا يمكن أن ينتج لك مجالا للإجابة أصلا، إذا فلنغادرها مؤقتا ونذهب لأعمق ما يمكننا النزول إليه، هناك في أوليات وبدايات تكوين الدين والعقيدة التي تشكلت عليها وأمنت بها، وأطرح سؤالي هل تلك المفاهيم والمسميات مفيدة بالطبع دون أن تصيبني بضرر؟ وهل الالتزام بحد أخلاقي وشرعي ......
#نتعامل
#الموروث
#الديني؟
#ولماذا
#الدين
#أصلا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733626

ازهر عبدالله طوالبه : عبيدٌ لما صنعناهُ بعقولنا....مواقع التواصُل الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه " ما يحدُث مِن تعطُّل مواقِع التّواصُل الإجتماعي، هو أمرٌ لا أراهُ إلّا تواطؤ شرِس بحقِّ مليارات مِن البشَر، الذين يقضونَ وقتهُم على موائدِ هذه المواقِع"هذا ما قالهُ لي أحَد الأصدِقاء، بعدَ أن أدركَ بأنَّ تبدُّل هواتفه، الذي كانَ المُراد منهُ، أن يكونَ أكثرَ قُدرة على تقصّي كُل ما يحدُث على تلكَ المواقِع، لَن يُغيِّر مِن حالهِ أبدا، وأنَّ كُثرَة السّاعات التي يقّضيها على هذه المواقِع، ما هي إلّا تأكيدًا على حالة فراغٍ نفسيّ يعيشها، وأنا هُنا، قد شبّهتهُ، برجلٍ تزوَّج العديدَ مِن النِّساء ؛ كي يُنجِب، ظنًّا مِنهُ أنّ كُلّ زوجةٍ كانَ يتزوّجها ؛ عاقِر، وأنّ عليهِ أن يتزوَّج واحِدة أُخرى ؛ كي يُثبِت هذا . لكن، بعد أن طلَّق ما طلَّق، وراكمَ فوقهُ ما راكمَ مِن النّساء، تأكَّد مِن أنّه هو "العقيم"، وأنَّ الله لَم يكتُب لهُ أن يكونَ أب . وهذا، هو حال صديقنا الذي نوَّعَ كثيرًا في عالَم الهواتِف، وجالَ وصالَ فيه، دونَ أيِّ نتيجةٍ تُذكَر.لقَد كُنتُ قبل قول هذا الصّديق، أترنَّح بينَ نظرَتين ؛ نظرَة، أنظُر بها لعالَم التّواصُل الاجتماعيّ، على أنّهُ عالَم جعلَ البشَر أكثَر قُربًا مِن بعضهم، وأليَن وأحَن عاطفةً لبعضهم، ونظرَة، أنظُر لهُ بها، على أنَّهُ عالَم خلخَل المفاهيم النفسيّة لهذا البشَر، وأفقَدهُم توازنهم الذّاتي، فضلًا عن أنّهُ عمِل على تمييعِ مفاهيم كثير، مِن أهمّها (الدّيمقراطيّة، الحُريّة) . لكن، قول هذا الصّديق، قَد جعلني أقرُّ وأعتَرف بأنَّ النّظرة الثّانية، هي النّظرَة الأكثَر واقعيّة، وأنّها نظرَة عميقة، حيث أنّها تعمَّقت كثيرًا في تأثيراتِ هذا العالَم، وتوقَّفت كما لم تتوقَّف مِن قبل، عند آثار هذا العالَم . أنَّ هذا العالَم، الذي تفوَّقَت بهِ السلبيّآت على الايجابيّات، كشفَ الغِطاء عن هشاشتنا الدّاخليّة، وأنّها -أي هشاشتنا الدّاخلية- تُسقى بماءِ المُراقبة/المتابعَة، التي تنبُع مِن ضُعفنا بذواتنا، وأنّنا بلا أيّ فائدة ؛ إن هُدِمَت هذه المواقِع، وأصبحَت كما لو أنَّها لَم تكُ بحياتنا، قط .ولَم نكتفِ بالنّظَر لأنُفسنا بهذا فقَط، بل أصبحَ الواحِد منّا، لا يكُف عن الانتقاص مِن نفسهِ، إن لَم يكُ عُنصرًا مُتسلّقًا على جُدرانِ هذا العالَم، باحثًا عن وجودٍ افتراضيّ يتفوَّق بهِ على الوجود الواقعيّ، مُستندًا بهذا، إلى مقولةٍ تُردَّد كثيرًا بينَ البشَر، ألا وهي "الواقِع الافتراضيّ هو واقعنا الذي نعيش فيه" .نعم، نحنُ ضُعفاء، ولا مفرَّ مِن ذلك، ومَن يُنكِر ذلك، فهو قد سقطَ في مُستنقعٍ مِن الجهلِ، يكاد لا يستطيع الخُروج منه . فبحثًا عن وجودٍ رمزيٍّ صنعّناهُ، نحنُ بأنفُسنا، باتَ كُلّ واحدٍ منَّا، يركُض عاريَ الفِكِر، فاقِد الثّقافَة، خالٍ مِن كُلّ اتّزانٍ نفسيّ، يضمَن لهُ الاستقرار والعيش على قمّة جبلٍ، تمكِّنهُ مِن مُصافحَة السّماء، ومِن مُعانقة الغَيم.ولأنَّنا، ما عُدنا نُقيم وزنًا لأنفُسنا، إلّا بقدَر ما نحصُل عليهِ مِن "لايكات"، وبعدّ ما نحصُدهُ مِن تعليقات على منشوراتنا، التي يكون مُعظمها، منقولًا ممّن يُشاركنا الوجود في هذا العالَم ؛ قد جرَّدنا أنفُسنا مِن كُلّ واقعٍ يمُتُّ لنا بصِلة، أو نمتُّ لهُ نحنُ بصِلة، وقد قبِلنا أن نكونَ تحتَ رحمة العالَم الافتراضيّ، وسلّمنا رِقابنا، لكُلّ التقنيّات، لا سيّما، تقنيَّة " الذكاء الاصطناعيّ" ، التي باتَت تلعَب دورًا مُهمًّا في حياتنا اليوميّة، بل حتى، في كثيرٍ مِن الأحيان، باتَ لها دور، لا يُجهَل، في مشاعِرنا .الخُلاصة: حين يفقد الإنسان النت، يعتقد أنَّ هناك أ ......
#عبيدٌ
#صنعناهُ
#بعقولنا....مواقع
#التواصُل
#الاجتماعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733625

سعيد مضيه : أليس بالإمكان أبدع مما كان ؟-4
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه أ مخدرون بأفيون العنصريةكتب هيرتزل عام 1895، وكان في حيرة أين ستقام " الدولة اليهودية "، ان شعبه اليهودي سوف ينعزل بدولته المرجوة عن أصحاب الديا ر، السكان الأصليين. ومن قبل، عام 1891، رصد أشر تسفي غينزبرغ، المكنى احد هعام، إثر جولة قام بها في فلسطين من "كانوا عبيداً في منافيهم" و "العبد غدا ملكا في بلاد لا حدود لحريتها في قُطر مثل تركيا... فيعاملون العرب بعداء وقسوة". وفي العام 1907، تزعم الحركة الصهيونية مثقفون وكتاب إثر وفاة هيرتزل بازمة قلبية عام 1904، ترددت في كتاباتهم تطلعات العيش المشترك مع العرب والأخذ بأيديهم للنهوض؛ فزجرهم كلاوزنر في مقالة نقدية. قال كلاوزنر، الذي رحل الى فلسطين عام 1919، وعمل ملهما في النظرة العنصرية لوالد نتياهو ، بن زيون نتنياهو،" منذ ألفي عام ونحن نعيش بين أقوام متحضرين، ولم نأت الى فلسطين للاندماج". لا يجوز التفكير في الاختلاط والتعايش مع من وصفهم " أشباه متوحشين". منذ ذلك الحين ومقولة " أشباه المتوحشين" تخفي وراءها مصائب القتل العشوائي والتهجير وتدمير الممتلكات. عجز مزمن عن التكيف مع الواقع اوقع المجتمع اليهودي في هلوسات العنصرية، تداعت من حكايات التوراة ومن ثقافة عنصرية افرزتها في أوروبا تطلعات الغزو الامبريالي؛ وفرضت واقعا متخيلا ونظام أبارتهايد يكاد ان يكون سجنا يحكم الحصار، بفضل دعم السيطرة الامبريالية على بلدان المنطقة. فصل في بنية السجن الأكبر الاكاديمي والمفكر إيلان بابه في كتابه الجديد "أكبر سجن على الأرض". هذه المقالة تنقل عن بابه ما أورده في كتابه المشار اليه. نقل بابه عن رئيس الاستخبارات العسكرية شلومو غازيت، الذي عمل عام 1967 اول منسق للحكم العسكري، قوله : " إسرائيل أرادت للفلسطينيين مواجهة البطالة والنقص في الأرض والمياه والتدمير، وهكذا يمكن ان نخلق الأسباب المؤدية لرحيلهم عن الضفة الغربية وغزة [290] . حالة وجودية يمكن ان تتشكل في أي يوم وأي لحظة، جراء هدم المنازل وتخريب البنية التحتية واقتلاع الأشجار والتهجير والقتل العشوائي وشح المياه والبطالة العامة بمجرد "غلق الحدود" وما من حدود لدولة إسرائيل. كان هدف عدوان حزيران وضع الفلسطينيين تحت تهديد تلك الحالة بحيث تضطرهم الى المغادرة "طواعية". وكان للأميركيين هدف آخر، الى جانب خدمة مشروع الصهيونية بفلسطين، إفشال خطة عبد الناصر لطرد الأميركيين من المنطقة؛ قتغدوا به قبل ان يتعشى بهم؛ إذ وجهوا لطمة زلزلت نفوذه بالمنطقة. "أحاطت هالة تكاد تكون الاهية بصانعي القرار( الإسرائيليين) في تلك الحقبة، وشجعتهم على اتخاذ قرارات صارمة ذات عواقب تاريخية ، عجزت الحكومات اللاحقة عن تغييرها أو إبطالها[23]. قرارات أثبتت انها امنع من حواجز الأسلاك المكهربة. كما ارتفعت أسهم إسرائيل داخل الولايات المتحدة ونشطت حركة التضامن معها وتبني مشروعها . حظر على الفلسطينيين المبدأ التاح لكل شعوب الكرة الأرضية- حق تقريرالمصير؛ "كان المطلب الرئيس المفروض على السكان ان يقبلوا بان لا رأي لهم على الإطلاق بتقرير مستقبلهم"[98]. وضع الفلسطينيون بين خياري الجزرة والعصا ؛ " أما العصا فلم تكن اقتصادية بالدرجة الأولى ، بل تضمنت قضاء شاملا على كرامة الإنسان وحريته وغالبا على حياته في مواجهة اي فعل فردي او جماعي، تخريبي او اعتبر تخريبيا حسب نظرالحكام الجدد "[177].بتأثر بالغ كتب بابه: "لا يستسيغ هذا الكتاب استخدام مصطلح ‘ احتلال’، ولهذا التحفظ محددان : الأول ان المصطلح يوحي بوجود فصل وهمي بين إسرائيل والأراضي المحتلة، ما يشرعن بطريقة غير مباشرة الوجود الإسرائيلي في كل المناطق الأخرى ......
#أليس
#بالإمكان
#أبدع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733624

مصعب قاسم عزاوي : الفُصام والاكتئاب وخلل الكيمياء العصبية الدماغية
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في مركز التثقيف الصحي المستمر في لندن.إن الفكرة القائلة بأن الأمراض العقلية الرئيسية تنبع من وجود كمية كبيرة جداً أو قليلة جداً من ناقل عصبي واحد أو عدة نواقل عصبية يمكن أن تعود جذورها إلى وقت لاحظ فيه الأطباء آثاراً عميقة على الصحة النفسية لشخص ما بإعطاء دواء واحد أو خلطة من الأدوية بشكل تجريبي باحثين عن طرق لعلاج الأمراض العقلية. تشير تأثيرات الدواء إلى وجود علاقة مباشرة إلى حد ما بين المرض العقلي والكيمياء العصبية. لكن الحقيقة هي بأن المرض العقلي أعقد من ذلك بكثير.المواد الكيميائية في الدماغهناك اختلاف كبير بين طريقة دخول المواد الكيميائية إلى الدماغ وكيفية تجولها في باقي أجزاء الجسم. إذ قمنا بتطوير ما يُعرف باسم الحاجز الدموي الدماغي، وهو حاجز مادي بين الدورة الدموية في باقي أجسامنا ودماغنا. وفيه تبطن خلايا البطانة الغشائية الشعيرات الدموية في الدماغ، وتمنع معظم المركبات من الانتقال بين الدم وخلايا الدماغ. جزيئات مثل الأكسجين والهرمونات صغيرة بما يكفي لتمر، ولكنه يمنع معظم البكتيريا والفيروسات والسموم من المرور.يضمن هذا الحاجز أن العدوى البكتيرية للدماغ نادرة جداً. لكنه يطرح أيضاً مشكلة لشركات الأدوية التي ترغب في تغيير توازن المواد الكيميائية في دماغك. لا يمكنك تناول قرص طبي فقط وتتوقع أن يشق هذا المركب طريقه إلى الدماغ. يعد تجاوز الحاجز الدموي الدماغي تحدياً كبيراً لشركات الأدوية.يمر الكافيين لأنه مشابه جداً للأدينوزين الموجود في جميع أنحاء الجهاز العصبي. ويمر الكحول أيضاً بسبب خصائصه الكهروكيميائية. ولحسن الحظ، فإن العديد من مضادات الاكتئاب والأدوية النفسية الأخرى تحتوي على مركبات صغيرة بما يكفي للمرور، ولكن ليس جميعها.على طول الحاجز الدموي الدماغي، توجد بوابات متخصصة تسمح بدخول مركبات أكبر محددة مفيدة للدماغ. ومع ذلك، يتم تجاهل معظم المركبات الكيميائية الصيدلانية ببساطة.بمجرد أن يمر المركب من خلال الحاجز الدموي الدماغي، فإنه يحتاج بعد ذلك إلى التأثير فعلياً على عمل الدماغ. ركز علماء الأعصاب على كيفية عمل النواقل العصبية أو المواد الكيميائية التي تشارك في إرسال الإشارات بين الخلايا العصبية.التشعبات هي أجزاء من الخلايا العصبية التي تتلقى المعلومات، في حين أن المحاور العصبية هي الامتدادات التي تمر منها الإشارة العصبية من خلية إلى أخرى. تحتوي كل من المحاور والتشعبات على بوابات على طول أغشيتها تسمح بشكل انتقائي لمركبات معينة بالمرور. تسمى هذه البوابات بالمستقبلات لأنها تستقبل نواقل عصبية معينة. يمكن أن تؤثر الناقلات العصبية على المستقبلات بطرق مختلفة. لكن أحد الآثار الشائعة هو جعل المستقبل يفتح بوابة تغير نسبة الأيونات السالبة والموجبة داخل الخلية العصبية.يكون الجزء الداخلي من الخلية سالباً أكثر بقليل من الخارج، لذلك تتوق الأيونات الموجبة خارج الخلية للدخول إلى الخلية. عندما تفتح البوابات، يمكن للأيونات الموجبة القيام بذلك. يتسبب هذا التدفق في أن يصبح الجزء الداخلي للخلية أقل سلبية، أو أكثر إيجابية قليلاً. وإذا تم فتح عدد كافٍ من البوابات، يصبح الجزء الداخلي للخلية موجباً بدرجة كافية لتخطي العتبة ويطلق جهد فعل أسفل محورها، مما يتسبب في إطلاقها للناقلات العصبية على طول الدوائر المعقدة للدماغ.تسد بعض النواقل العصبية البوابات، مما يقلل من احتمالية إرسال الخلية العصبية لجهد فعل. وغالباً م ......
#الفُصام
#والاكتئاب
#وخلل
#الكيمياء
#العصبية
#الدماغية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733623

أحمد رجب : الإمرأة الشهيدة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب للشاعر : ** سلام عمرترجمة : أحمد رجبكأم (1)جعلت الوطن طفلاوالتحقت بجبال كوردستانوربطت شعري بخيطوبالملابس الكوردية للرجالقمت في خندق محفور (2)انا الامانا الإمرأةفي غمرة (3) النضالوقفت في مواجهة القتلة (4)،ان استشهاديكان انسكاب (5) نجمةفي اتون سماء حمراءفي سماءوطن جريح وبلا حدود ،انا الشهيدةإمرأة شهيدةحتى الآن عيني على حرية الوطنحتى الآن عيني على الهجوم (6) والنضال** شاعر، روائي، رئيس تحرير صخيفة ر&#1742-;-گا&#1740-;- كوردستان.3/9/2021 الهوامش :(1) مثل أم(2) مثقوب(3) خضم ، معمعة(4) الذين قاموا بعمليات الانفال السيئة الصيت(5) إنهمار ، إراقة .(6) اقتحام. ، غزوة ......
#الإمرأة
#الشهيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733632

صلاح زنكنه : في هجاء الثقافة والمثقف
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه 1# محنة المثقف البائس #الثقافة العربية وضمنها العراقية, ثقافة جبانة خانعة ذيلية ذليلة إلا في ما ندرتهرول خلف الحاكم والسلطان والمسؤول والمختار لتساند الباطل وتدحض الحق, ولتجمل القبيح وتقبح الجمالثقافة قابلة للبيع والشراء في سوق النخاسة مقابل سعر زهيد مثقفون كبار باعوا أقلامهم وحروفهم وضمائرهم بالدينار أو الدرهم أو الدولار .. وفق العملة الرائجة يا لبؤس الثقافة الهزيلة .. ويا لرخص المثقف المأجور 2# عتاكه الأدب والفن والاعلام # مثلما هناك (عتاكه) بسطاء يعتاشون على قوت يومهم من خلال بيع وشراء المواد والأجهزة المستعملة والمعطوبة ومعظمهم (مغلبانية) محتالون , هناك (عتاكه) السياسة وهم أكثر حيلة ومكرا ودهاءً, وأشد تزلفا ونفاقا وادعاءً, يطوون المراحل طيا ويتسيدون المشهد. أما (عتاكه) الأدب والفن والاعلام, فمختلفون عن هؤلاء, فهم قوم عاطلون ابداعيا, تجدهم في كل محفل ومهرجان ومأدبة, يتبارون فيما بينهم, يتزلفون لهذا وذاك بلا حياء, طبالون زمارون (رواقيص), يصلون لمأربهم سريعا, وهم من يتحكم في كل الانتخابات النقابية سواء في اتحاد الأدباء أو نقابة الصحفيين أو الفنانين, كونهم الأكثرية (من القطيع) التي تشترى ذممهم بحفنة دنانير أو منصب تافه. هؤلاء (العتاكه) هم فيلق من المرتزقة الذين يصولون ويجولون ويأتمرون بأمر من يجود عليهم بقليل من الفتات. 3 # اذكروا محاسن موتاكم يا أيها المثقفون # مات (لطيف نصيف جاسم) وهو في تعتعة العمر في السجن. وجريرته كان بعثيا ملتزما بأوامر السلطة البعثية. نعم كان خادما مطيعا للنظام الصدامي وفق رؤيته الحزبية الصارمة. شخصيا أعرف هذا الرجل حين تسنم زمام الثقافة العراقية مرة ومرتين وثلاث. وأعني سنوات 2000 لغاية 2003 حصرا .. حين أوكل مهامه لأديب عراقي مبدع هو أمجد توفيق.شاكسته وحاججته بل أغضبته مرة .. لكنه لم يعنفني كعادة العتاة من حزب البعث.كان يتفهم حماقات المثقفين أمثالي ويستميلهم بحس أبوي ملاطفة ومفاكهة.وكم كنت أتمنى أن يعفو عنه القضاء العراقي وفق مبدأ (عفا الله عما سلف) لو قارنا جريمة هذا الرجل بجرائم الساسة الجدد .. لخجلنا من أنفسنا.ولبصقنا على القضاء برمته .. وأنا على ما أقول شهيد. على مستوى الشخصي .. أشعر بالخجل والمهانة.أجل كانوا ظالمين ومتعسفين وقساة في ظل نظام حزبي دكتاتوري شمولي. وها نحن أكثر ظلما وتعسفا وقسوة في ظل نظام ديمقراطي طائفي بامتياز. ......
#هجاء
#الثقافة
#والمثقف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733631

مروان صباح : هل صياح الديك 🐓 🇫🇷 كافي لإيقاظ أمةً تشعر بالإحباط…
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / بادئ ذي بدء ، أُغمض عيني للمرة المليون ، تحديداً ، كلما تلفظ رجل يشعر بصقوريته النابعة مِّن الالة العسكرية ، ويتساءل صقر الإليزية ، وهو قبلئذ ، لا سواه ، يُعرف عنه بالقارىء الجيد &#128526-;- للتاريخ ، وايضاً على يقين ، بأن الجزائريون ينتمون لأمة عريقة دون أدنى شك من ذلك ، يقول الرئيس ماكرون &#127467-;-&#127479-;- متسائلًا بصيغة التساؤل التطيّري ، حول إذا كان هناك أمة جزائرية ، بالطبع ، لا يوجد شيء أسمه بالأمة الجزائرية ، وأنا &#9757-;- شخصياً أتفق معه ومع فيلسوفه المفضل كامو ، الذي كان قد طرح هذا التساؤل منذ عقود سابقة ، لكن ، السؤال الذي يغيب عن النخبة الفرنسية ، وهو في رأي ، كان الأجدر أن يطرح على طاولة البشر للنقاش ، لو لم تكن الجزائر &#127465-;-&#127487-;- تنتمي إلى أمة عظيمة ، ( الأمة العربية الإسلامية ) ، كان من السهولة للمستوطنين الفرنسيون أن يجعلوا من أرض الجزائر &#127465-;-&#127487-;- كما فعلوا المهاجرون الأوروبين مع الهنود الحمر والتى أصبحت تُعرف اليوم بالولايات المتحدة الأمريكية &#127482-;-&#127480-;- ، ولأن أيضاً عروبة الجزائريين متأصلة ومتجذرة ، بالفعل استطاعت هذه الأمة إستقطاب نخبة كبيرة من الفرنسيين إلى صفوف الثورة الجزائرية والذين ضحوا بدمائهم من أجل &#128588-;- حرية الجزائر ، كل هذا الانتماء ، هو وحده الذي دفع أجداد صقر الإليزية وجيوشهم بأن يحزموا حقائبهم لمغادرة الجزائر &#127465-;-&#127487-;- ، مرة وللأبد ، وبالتالي ، هو أيضاً سؤالاً من حق&#128543-;- أي شخص طرحه ، والطرح هنا &#128072-;- في مضمونه ، أو بالأحرى التساؤل الذي قدمه الرئيس ماكرون &#127467-;-&#127479-;- ، بالطبع ، هو صحيح من جانب ، إذنً ، لماذا الجزائر &#127465-;-&#127487-;- رغم كل الموارد التى تملكها ومؤهلات أبناءها ، لم تتحول إلى دولة إقتصادية قوية &#128170-;-، إذنً ، هناك خلل بنيوي ، وقد يكون ، وهو تحليل &#129488-;- مبسط ، لا يحمل عمقاً أو أن الطارح أراد من الطرح فقط ، إثارة السؤال بين الجزائرين ، لماذا اخفقتوا بتحويل المغرب العربي لامة أو لماذا عجزت الدولة ، وهي التى مازالت عالقة بالشيوعية المندثرة ، عن تحقيق &#129320-;- اقتصاد يوازي اقتصاديات الدول السبع كبرى ، لكن أيضاً في المقابل ، تُعتبر إجراءات الرئيس تبون الأخيرة وانحيازه للشركات الوطنية والذي دفع بالشركات الفرنسية التى كرست وجودها في الجزائر &#127465-;-&#127487-;- بفضل بوتفليقة وجماعته الحرمية بالرحيل ، بالطبع ، وهو السبب الرئيسي في انزعاج &#128563-;- باريس &#127467-;-&#127479-;- من الجزائرين وتحريك ملفات تهدف إلى تقزيمهم ، بل كان الموضوع المالي &#127474-;-&#127473-;- قد ترك آثراً عميقاً &#129488-;- لدى الديك الفرنسي بعد حكاية الغواصات أو ما بات يُعرف ( بقضية الغواصات ) والغرق الفرنسي بين الهادئ والنهدي ، على الرغم من الحضور الميداني لفرنسا في جزيرة &#127965-;- مايوت وحضور أخر رمزي ، لكنه عسكري بالغواصات عند مضيق الموزمبيق ، وكذلك في جزيرة &#127965-;- كاليدونيا ، والذي يصنف بالحضور الاستراتيجي ، بالطبع ، المراقب لا ينسى ولا يتناسى إيقاف صفقة الحاملات الهرلكبتر لروسيا التى تم توقيفها بضغط من حلف الناتو أو تحديداً من واشنطن &#127482-;-&#127480-;- ، وبالتالي ، الانزعاج الفرنسي بالمختصر المفيد ، لأن الرئيس تبون أبرم تحالف مع الروس &#127479-;-&#127482-;- أدى ذلك إلى إجبار فرنسا &#127467-;-&#127479-;- الخروج من مالي &#127474-;-&#127473-;- بشكل مخجل &#128584-;- ، و في جهة أخرى ، وهو موقف أخر لا يمكن &#129300-;- تجاهله أو الفقز عنه ، لقد تمكن الرئيس الجزائري الحالي وضعَّ كثير من رجال الأعمال ورجا ......
#صياح
#الديك
#🐓
#🇫🇷
#كافي
#لإيقاظ
#أمةً
#تشعر
#بالإحباط…

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733630

نهاد ابو غوش : لا دولة ولا دولتين... بل إسرائيل الكبرى
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش يتواصل النقاش بين النخب الفلسطينية عن خيار الدولة الواحدة أو الدولتين، الخيار الأول، والذي هو في حقيقته مجرد رغبة وليس برنامجا نضاليا، هو دولة واحدة على جميع أراضي فلسطين التاريخية يعيش فيها الجميع عربا ويهودا ضمن حقوق وواجبات متساوية، أما الخيار الثاني فهو حل الدولة الفلسطينية المستقة على الأراضي المحتلة بعدوان 1967، والبعض يسمي هذا الحل "حل الدولتين" أو "دولتين لشعبين" بكل ما ينطوي عليه هذا الاسم من مخاطر حرمان الفلسطينيين المقيمين في الاراضي المحتلة عام 1948 من حقوقهم المدنية والسياسية، فما دام الحديث عن دولتين لشعبين، واحدة لليهود الإسرائيليين والثانية للفلسطينيين العرب، فما الذي يرجوه فلسطينيو ال 48 ، الذين بقوا في وطنهم وفرضت عليهم الجنسية الاسرائيلية، من حقوق في دولة ليست دولتهم ولا هي لهم؟ولنتفق تسهيلا للنقاش أن حل الدولتين هو الحل الذي يفضي إلى قيام دولة فلسطينية مستقلة كاملة السيادة بعاصمتها القدس على جميع الأراضي المحتلة في عدوان 1967، وهذا الحل هو تجسيد لحق الشعب الفلسطيني في تقرير المصير، ولا يتناقض بل يتكامل مع حق اللاجئين الفلسطينيين في العودة إلى ديارهم وممتلكاتهم التي شردوا منها خلال النكبة الكبرى العام 1948.ترى كثير من الأطراف أن اسرائيل دمرت حل الدولتينن ولم تبق أية فرصة واقعية لقيام دولة فلسطينية مستقلة قابلة للحياة، من خلال زرع الأراضي الفلسطينية المحتلة بالمستوطنات التي زاد عددها عن 250 مستوطنة غير عشرات البؤر الاستيطانية غير الثابتة، ويسكن في هذه المستوطنات نحو 750 ألف مستوطن بينهم نصف مليون في مستوطنات الضفة وربع مليون في القدس الشرقية المحتلة عام 1967.يميل بعض السياسيين والكتاب إلى الاعتقاد ان حل الدولتين (دولة بحدود العام 1967) هو حل انهزامي يمثل استسلاما كاملا للمشروع الصهيوني، وموافقة على احتلاله 77 في المائة من أراضي فلسطين التاريخية، وهم يتناسون أن المؤسسات الاسرائيلية الحاكمة قاومت هذا الحل بكل ما تملك من إمكانيات وخطط وبرامج وقهر، وأن هذا الحل لا يمكن لحد ان يقدمه للفلسطينيين على طبق من فضة ولا نظير تنازلات سياسية جوهرية، بل هو برنامج نضالي شاق يتطلب تعبئة كل طاقات الشعب وإمكانيات فصائله وقواه الاجتماعية وتجمعاته في الوطن والخارج، وعبر كل اشكال النضال المقاوم والجماهيري والسياسي والدبلوماسي والقانوني، محصلة هذا النضال الطويل هي التي يمكن ان تفضي إلى تعديل موازين القوى لصالح الشعب الفلسطيني، وبالتالي انتزاع الحق في قيام الدولة المستقلة كثمرة لهذا النضال وليس أعطية أو هبة من احد.قيام دولة فلسطينية على حدود العام 1967 هي خطوة هائلة وملموسة ومسنودة بقرارات لا حصر لها من الشرعية الدولية، كما أنها تستند إلى واقع سكاني يعيشه الشعب الفلسطيني بملايينه الخمسة في الضفة الغربية بما فيها القدس وقطاع غزة، (بخلاف نحو مليون وسبعمائة الف في الداخل المحتل عام 1948) ، وهي بذلك خطوة تضع الشعب الفلسطيني وكل الذين يعيشون على أرض فلسطين على عتبة الحل التاريخي المنشود المتمثل بدولة ديمقراطية علمانية واحدة يعيش فيها الجميع بحقوق وواجبات متساوية.أما طرح خيار الدولة الواحدة الآن فهو خيار طوباوي حالم في أحسن الأحوال، وخيار هروبي في الواقع لأنه يعفي أصحابه من مهمة التصدي لمشكلات الحركة الوطنية وتعثر برنامج نضالها وانقسامها وازماتها الداخلية المحتدمة التي تسهل على الأعداء فعل ما يريدون.قيادة المشروع الصهيوني ليست مع حل الدولتين ولا مع حل الدولة والواحدة، بل هي مع حل "إسرائيل الكبرى" القئم على ضم أكبر مساحات ممكنة من ا ......
#دولة
#دولتين...
#إسرائيل
#الكبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733629

جلال كامل نوفل : هل يوجد مجتمع مدني في سوريا؟
#الحوار_المتمدن
#جلال_كامل_نوفل هل المجتمع المدني واقعة تاريخية في سوريا المعاصرة/ الحالية؟IS CIVIL SOCIETY A HISTORICAL FACT IN CONTEMPORARY/RECENT SYRIA?في 1991 وصلني عدد من مجلة social sciences مجلة أكاديمية العلوم السوفيتية وكان فيه مقال: Civil society and the democratization process in the Soviet --union--وركز في أحد محاوره على العطالة الاجتماعية social inertia" " الموروثة من طريقة الحكم السابقة ودورها في إعاقة "العملية الديمقراطية الجارية" وكيف أن ذهنية التصويت بالإجماع في الحزب الشيوعي تلغي المسؤولية الفردية وتضيع المسؤولية الجماعية وإفلات الجميع من المحاسبة وتحرم المجتمع من المبادرة. وأن السلطات الستالينية والستالينية المحدثة قضت على المجتمع المدني السوفييتي وأن استعادة دور المجتمع المدني ضرورة لسير الدمقرطة والمبادرة الاجتماعية وتعطيل مفاعيل العطالة الاجتماعية الموروثة.مع انهيار الكتلة السوفييتية امتلأ سوق الثقافة والنشاط الثقافي بدراسات عن الدولة الشمولية وتدميرها للمجتمع المدني وانطلقت ما عرفت باسم الموجة الثالثة للديمقراطية وفيض دراسات المجتمع المدني كمقولة نضالية وليس كمفهوم تاريخي فحسب.كانت بعض قراءات مفهوم المجتمع المدني جزء من عملية صياغة أيديولوجية للمفهوم تسعى لفتح أفق سياسي مسدود، أو/وتواجه في الآن نفسه خطاباً إسلامياً يتمدد، و/أو تسعى لتحريك عطالة اجتماعية عانت منها مجتمعاتنا المخنوقة بالاستبداد.كما كان في بعض استحضار المفهوم افتراض تماثل تطور مجتمعاتنا مع مسار ومآلات المجتمعات الأوربية، فصارت تبحث عن "نوى مجتمع مدني"* في ظل دولة البعث، أو سعت لتأسيس جمعيات تنادي بالمجتمع المدني أو تناصره. أو لفقت اسم المجتمع المدني على بنى وترابطات تواجدت في العصور الإسلامية للاستفادة منها حاضراً " الوقف الإسلامي مثلاً والحسبة في قراءات معاصرة لهما".في سياق الانتفاضة/الثورة وبعد هزيمتها خاصة، وتفسخ سوريا وتشتت السوريين/ات، أُطلق اسم منظمات مجتمع مدني على العديد من تجمعات وهيئات شكلها سوريون وسوريات.وقد أثارت هزيمة الثورة وعقابيلها أسئلة من قبيل: هل هناك مجتمع سوري أم مجتمعات سورية؟ أم أن المشكلة هي في غياب المجتمع المدني فلا بد من قيامه صوناً لسوريا والذاكرة الجمعية للسوريين؟ وهل شماتة قطاعات من السوريين بمصائب (من صنع البشر أو الطبيعة) تحل بقطاعات أخرى من السوريين تنعي وجود مجتمع سوري أصلا وليس تشقق نسيجه بفعل قوى طائفية فحسب؟ قد يكون الإيمان بمجتمع مدني سوري مطمئناً لبعض السوريين، لكن الاتكاء على مفاهيم مشوشة قد يدفع لخطوات لا تقوم على سند اجتماعي واقعي؛ ما يهدد بتعثرها وربما سقوطها.مع التأكيد على ضرورة تعاقدات مجتمعية جديدة لإعادة بناء ما تهدم من الرأسمال الاجتماعي السوري وتأسيس مجتمع مدني سوري في دولة وطنية/مدنية سورية على أنقاض سلطات الاستبداد والاستعباد المتسلطة على السوريين، لابد من التأكيد أن النقاش حول المجتمع المدني يتحرك باستمرار على سكتي الدولة والمجتمع معاً.تقوم مشاركتي في هذا النقاش على عدم المشروعية النظرية للكلام عن مجتمع مدني بغياب دولة مدنية؛ كون معظم الدراسات الاجتماعية الرصينة تشير لافتقاد سوريا المعاصرة لدولة مدنية ولمجال عام** يسمحان بقيام مجتمع مدني بالمعنى المعاصر.وفي هذا المسعى سأحاول تتبع حركة الكيان السوري لاجتماع السوريين المعاصرين في ظل الدولة السورية منذ سقوط الدولة العثمانية، وهل تصح على اجتماعهم تسمية مجتمع مدني في أي مرحلة.في الدولة والدولة المدنية تنتج المجتمعات هيئات تدير شؤونها ومنها ......
#يوجد
#مجتمع
#مدني
#سوريا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733628

عمر قاسم أسعد : النفس في الذات الانسانية النفس والروح في الاسلام 4
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد (( الخلاصة )) هناك عدة آراء حول النفس والروح كما وردت في الاسلام وذكرت في القرآن ، بعض العلماء قال أن الروح والنفس شيء واحد والنفس وردت في بعض النصوص بمعنى الروح ، كما ذهب البعض أن كلمة النفس تطلق ــ مجازا ــ على الروح والجسد ، على أن هناك اتفاق لدى معظم العلماء الذين بحثو في موضوع النفس والروح لدى الذات الانسانية مستندين على نصوص قرآنية وأحاديث نبوية ، فالنفس ــ كما وصفوها ــ غير خالدة وتموت ( كل نفس ذائقة الموت ) آل عمران 185 ، بعكس الروح الخالدة والتي لا تموت بموت الجسد أو النفس ، والروح لا تسمى روحا وهي ما زالت في بدن الانسان ، وحال خروجها من البدن بالموت يطلق عليها ( روح ) وهي تصعد إلى خالقها الذي أمر بقبضها وإخراجها من البدن ، والنفس تموت مرتين ، مرة عند نوم الانسان النوم الطبيعي والمرة الثانية عند موته وخروج الروح من بدنه ( الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى ) الزمر 42 ( وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي أجل مسمى ثم اليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ) الانعام 60 ، والنفس تنسب إلى الذات الانسانية بمعنى انها مناط التصرف في الجسد وهي التي تحاسب وتنال الثواب أو العقاب ( وما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك ) النساء 79 ( يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون ) البقرة 9 ( فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخسرين ) المائدة 30 ( وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس ) المائدة 45 ( ولا على انفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم ... ) ( فإذا دخلتم بيةتا فسلمو على أنفسكم تحية من عند الله ) النور 61 . وهنا لا بد من تفسير هذه الاية لتبيان أن النفس غير الروح بل هي شيء منفصل عنها تماما ، حيث قال الله في القرآن (( يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون )) النحل 111 يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها أي تخاصم وتحاج عن نفسها ، وأن كل شخص يقول : نفسي نفسي من شدة هول يوم القيامة وفي حديث عمر أنه قال لكعب الأحبار : يا كعب ، خوفنا هيجنا حدثنا نبهنا . فقال له كعب : يا أمير المؤمنين ، والذي نفسي بيده لو وافيت يوم القيامة بمثل عمل سبعين نبيا لأتت عليك تارات لا يهمك إلا نفسك ، وإن لجهنم زفرة لا يبقى ملك مقرب ولا نبي منتخب إلا وقع جاثيا على ركبتيه ، حتى إن إبراهيم الخليل ليدلي بالخلة فيقول : يا رب ، أنا خليلك إبراهيم ، لا أسألك اليوم إلا نفسي ، قال : يا كعب أين تجد ذلك في كتاب الله ؟ قال : قوله تعالى ( يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون ) . وقال ابن عباس : ما تزال الخصومة بالناس يوم القيامة حتى تخاصم الروح الجسد ، فتقول الروح : يا رب ، الروح منك أنت خلقتها ، لم تكن لي يد أبطش بها ، ولا رجل أمشي بها ، ولا عين أبصر بها ، ولا أذن أسمع بها ولا عقل أعقل به ، حتى جئت فدخلت في هذا الجسد ، فضاعف عليه أنواع العذاب ونجني ، ثم يقول الجسد : يا رب ، أنت خلقتني بيدك فكنت كالخشبة ، ليس لي يد أبطش بها ، ولا قدم أسعى به ، ولا بصر أبصر به ، ولا سمع أسمع به ، فجاء هذا كشعاع النور ، فبه نطق لساني ، وبه أبصرت عيني ، وبه مشت رجلي ، وبه سمعت أذني ، فضاعف عليه أنواع العذاب ونجني منه . قال : فيضرب الله لهما مثلا أعمى ومقعدا دخلا بستانا فيه ثمار ، فالأعمى لا يبصر الثمرة والمقعد لا ينالها ، فنادى المقع ......
#النفس
#الذات
#الانسانية
#النفس
#والروح
#الاسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733627

محمد علي حسين - البحرين : أوجه الشبه بين لُگبوك LOGBOOK وفيسبوك ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين قبل عدة سنوات اتصل بي الزميل العزيز أبوغازي قائلاً: فيسبوك مأخوذ من لُگبوك (LOGBOOK).عندما توظفت في شركة بي پي لتزويد وقود الطائرات، كمشرف تزويد الوقود في مايو 1967، شاهدت دفتر تسجيل وقائع العمل (لُگبوك)، من أجل قراءة ملخص مجريات ومطالب العمل اليومي في المستودع، الذي كان يدوّن فيه مراقب نوبة عمل، أو مشرف المستودع. وبعد عدة عقود دفتر السجلات تحوّل إلى جهاز الحاسوب والفيسبوك.أستطيع القول بأن الزميل أبوغازي كان على صواب عندما قال فيسبوك مأخوذ من لُگبوك!.فيديو.. أول رد رسمي من فيس بوك وانستجرام على تويتر بعد تعطلهمhttps://www.youtube.com/watch?v=3Rsg17FCzJ8ضربة مؤلمة واجهتها مواقع التواصل خلال الساعات الماضية (فرانس پرس)الثلاثاء 5 أكتوبر 2021خطأ داخلي أم عمل تخريبي.. ما سبب تعطل فيسبوك وواتساب؟خبراء أمنيون رجحوا أن يكون العطل نتيجة خطأ غير مقصود أو عملاً تخريبياً من قبل شخص من الداخلعاودت مواقع فيسبوك وإنستغرام وواتساب الاتصال بشبكة الإنترنت ليل الاثنين بعد انقطاع دام قرابة ست ساعات منع مستخدمي الشركة البالغ عددهم 3.5 مليار من الدخول إلى خدماتها للتواصل الاجتماعي والتراسل.وفي حين قدمت فيسبوك اعتذارها للملايين حول العالم، فإنها لم توضح على الفور سبب العطل الذي وصفه موقع "داون ديتكتور"، الذي يتتبع حالات انقطاع خدمات الإنترنت، بأكبر خلل على الإطلاق تتعرض له فيسبوك.البيت الأبيض: مواقع التواصل أثبتت أن لديها قوة لا تستطيع السيطرة عليهافما السبب الكامن وراء هذا الخلل الذي أربك العالم لساعات، وأثبت أهمية مواقع التواصل مرة أخرى، وخطورة أن تحصر في شركة واحدة أيضا؟!فيما رفض مدير التكنولوجيا لدى فيسبوك، مايك شروبفر، الإفصاح بالتفاصيل عما جرى، أو الكشف عن السبب الذي عطل شركة التواصل العملاقة، مكتفيا بالقول إن "عودة الخدمات بنسبة 100 بالمئة قد تستغرق بعض الوقت".خطأ داخليغير أن عددا من موظفي فيسبوك طلبوا عدم الكشف عن هويتهم، أوضحوا في تصريحات لوكالة رويترز، أنهم يعتقدون أن العطل نتيجة خطأ داخلي.بدورهم، رجح خبراء أمنيون أن يكون العطل نتيجة خطأ غير مقصود أو عملا تخريبيا من قبل شخص من الداخل.وفي استفاضة لشرح ما جرى، أو سبب العطل، قال دوج مادوري، مدير تحليل الإنترنت في شركة كنتيك لمراقبة الشبكة، إن فيسبوك أجرى تغييرا على ما يبدو، صباح يوم الاثنين، في معلومات توجيه الشبكة، ما أثر على خوادم نظام أسماء النطاقات الخاصة بالشركة Domain Name، والتي تعمل كنوع من نظام البحث على الإنترنت، حيث تربط أسماء النطاقات مثل "Facebook.com" بعناوين بروتوكول الإنترنت الرقمية، التي تستخدمها المتصفحات وخوادم الويب.استبعاد الهجمات الإلكترونيةكما أضاف بحسب ما نقلت صحيفة "وول ستريت جورنال"، أن هذا التغيير جعل خوادم نظام أسماء النطاقات على فيسبوك غير متاحة، وبالتالي غير متصلة بالإنترنت.من جهتها، استبعدت فيسبوك أن يكون العطل ناجما عن هجمات سيبرانية، بحسب ما نقلت صحيفة "نيويورك تايمز" في وقت سابق.ثاني ضربة خلال ساعاتيذكر أن هذا الانقطاع المدوي الذي وقع خلال الساعات الماضية، شكل ثاني ضربة تواجهها فيسبوك خلال يومين بعدما واجهت اتهامات الأحد بتفضيل الربح مرارا على تضييق الخناق على خطاب الكراهية والمعلومات المضللة.فيما هبط سهم فيسبوك 4.9 ......
#أوجه
#الشبه
#لُگبوك
#LOGBOOK
#وفيسبوك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733642

خيرالله قاسم المالكي : حزن السنابل
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي أملئي قواريري بما أشتهيلأكن حاصراأسقي السنابل لأفواه عطشى لماء القواريرمن يطعم جائعمن يروي ظمآنمن يمسح الدمع من عيون اليتامى الارامل الفقراء البؤساءالسنابل لا تكفيالجياعليست أبا أو أمْالسنابل غطاء تمزقه الرياحتثقيه مياه الأمطارالسنابل ماء لمن يشقىالسنابل رداءوقوارير ماءفي الساحات في الازقة والتقاطعاتوالحزن الممدد على الأرصفةأرصفة المدن المسروقة&#1632-;- تعليق ......
#السنابل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733641

اسكندر أمبروز : الجنّة للأغبياء.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز من المعلوم جيداً لدى كل عاقل ومتنور سوائاً أكان ملحداً أم لا دينياً أم أياً كان توجهه الفكري بعيداً عن أديان اله الدم الثلاثة , أن هذه الأديان صنعت آلهة مختلّة ومريضة نفسياً ذات شخصيات حقيرة وسفيهة لأبعد الحدود والأوصاف , وأهم ما يميز هذه "الآلهة" البعيدة كل البعد عن الألوهية , سوائاً أكان اله الاسلام أم اله المسيحية أم اله اليهودية , هو تحجيم العقل والتفكير وتحريم الشك والتساؤل.ونعلم جيداً أيضاً أن تحييد العقل هي الصفة الأولى لأي دين كان , سوائاً أكان ديناً ميتافيزيقياً أو ديناً مادياً , وتحييد العقل مع تحريم ما يميزنا كبشر عن باقي الحيوانات ألا وهو التفكير والشك , يصنع مزيجاً سامّاً يجعل من عقل المؤمن عرضة لتقبّل الخرافات والدجل وهو ما أبقى على هذه الأديان على قيد الحياة كل هذه القرون والحقب , إضافة طبعاً الى غسيل المخ منذ الطفولة والذي يتسبب بذات النتائج المخزية من طمس للعقل وتقبّل للشعوذة الدينية وهرائها.ولكن ما لفت اتنتباهي في هذه الأديان هو النعيم والجنان التي أعدها هذا الإله لمن يحيّد عقله ! حيث أن كمية وحجم تحييد العقل يتناسب طردياً مع قوّة الإيمان في أي دين , وهذا ما رأيناه بشكل مستمر خلال التاريخ والى اليوم , فلو وضعنا جميع المؤمنين المتزمتين الممسوحي العقل والانسانية , من دواعش بهائم الصحراء , الى معاتيه الدين المسيحي الى بهائم يهوى , سنجد أنهم جميعاً موعودون بجنان الخلد من قبل صديقهم الخيالي (الله) ولكن ما هو ثمن هذه الجنان ؟ثمنها هو القيام بالفظائع والمجازر والجرائم بحق الآخرين , ثمنها تحييد أي ذرّة من الأخلاق الحميدة والمنطق والتفكير الانساني , ثمنها وضع العقل والعقلانية جانباً والسير مع القطيع , ثمنها فقدان أي ذرّة من الانسانية والاستقلالية الفكرية.فمن يقوم بأفعال كالرجم والجلد وقطع الأيدي وقتل الآخرين المختلفين لمجرّد اختلافهم , وحرق العلماء في محافل دينية ملعونة , وارتكاب المجازر الجماعية بحق شعوب كاملة , وتخريب أوطان وأمم وطمس حضارات , كل هذا وأكثر اقترفه أرذل البشر ولا يزال بعضهم يقوم بذلك الفجور والفساد الذي أثبت فشله وتخلفه وانحطاطه على جميع الأصعدة الى اليوم ليصلوا الى ما يسمى بالنعيم الإلهي , في تصرفات لا يمكن وصفها سوى بالغباء !والمخزي في هذا الأمر أنه لم يقف أي أحد من هؤلاء الرعاع ليفكر ولو للحظة بالثمن الذي يقوم بدفعه ليصل لذلك النعيم , أو بالغباء والعته الممنهج الذي يدافع عنه ليل نهار ناسفاً لكيانه كإنسان بشكل كامل , ليصل لذلك النعيم , فلو كان هذا الفجور الديني ذا مصدر الهي حق , لما كان ثمن النعيم الأبدي أرواح البشر ومصير الأمم وخراب الشعوب والحضارات , فالإله الذي يأمر بهذه الفظائع ليعطي مقابلها نعيماً ليس بإله , وإنما شيطان يريد خراب العالم والبشرية والمكر والفتك بها , وفعلاً هو من وصف نفسه بخير الماكرين.فالجنّة كما نعلم من نصوص الأديان ثمنها تحييد العقل , والقبول إمّا بالانعدام الأخلاقي الاسلامي , أو بالبلاهات المسيحية التي تتسبب بأفعال لا أخلاقية والتاريخ المسيحي هو خير دليل , أو الرضى بالعنصرية والفوقية والجنون اليهودي الذي هو أيضاً كان مصدراً للخراب والإجرام كما نعلم من الكتاب المدنّس , كلها تجعل من الجنّة كما نرى مكاناً مصمماً للأغبياء والحمقى والمجرمين , أو بالأحرى مصح للمرضى عقلياً.وطبعاً نعلم جيداً وبفضل العلم والمنطق أنه لا يوجد لا اله ولا جنة ولا زفت , ولكن حتى ولو كان كل هذا العته حقيقة , فأنا كإنسان لا يشرّفني الدخول بهذا النعيم الأبدي , حتى لو تطلّب ذ ......
#الجنّة
#للأغبياء.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733640