عمر قاسم أسعد : إطالة اللسان
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد ورد في معجم المعاني عدة معاني لجملة ( إطالة اللسان ) وهي مشتقة من المصدر ( أطال ) ، فمثلا ( الاطالة في الكلام ) تعني أن الكلام لا فائدة منه ولا فائدة من كثرته ، ( إطالة القراءة ) الاستغراق والتعمق وطول الوقت في القراءة ، ( طال الزمن ) إمتد واستغرق وقتا طويلا ، وهناك الكثير من المعاني حسب موقعها في الجملة وسياق الكلام .ما يهمنا هنا جملة ( إطالة اللسان ) أو ( أطال اللسان ) بمعناها الاعتداء اللفظي والتلفظ بسوء الكلام والشتم . وقد عالج قانون العقوبات الاردني في المادة رقم (195) والمتعلقة بإطالة اللسان على الملك ، حيث نصت المادة على ما يلي (( 1ـ يعاقب بالحبس من سنة إلى ثلاث سنوات كل من أ ــ ثبتت جرأته بإطالة اللسان على جلالة الملك . ب ــ أرسل رسالة خطية أو شفوية أو الكترونية أو أي صورة أو رسم هزلي إلى جلالة الملك أو قام بوضع تلك الرسالة أو الصورة أو الرسم بشكل يؤدي إلى المس بكرامة جلالته أو يفيد بذلك وتطبق العقوبة ذاتها إذا حمل غيره على القيام بأي فعل من تلك الافعال . ج ــ أذاع بأي وسيلة كانت ما تم ذكره في البند ب من الفقرة أ من ىهذه المادة ونشره بين الناس . د ــ تقول أو افترى على جلالة الملك بقول أو فعل لم يصدر عنه أو عمل على إذاعته ونشره بين الناس 2 ــ يعاقب بالعقوبة المنصوص عليها في الفقرة 1 من هذه المادة إذا كان ما ورد فيها موجها ضد جلالة الملكة أو ولي العهد أو أحد من أوصياء العرش أو أحد من اعضاء هيئة النيابة )) انتهى الاقتباس .تعتبر هذه المادة مجالا خصبا لتكييفها على مقاس أي شخص وركيزة أساسية من ركائز المتصيدين لغيرهم من أبناء الوطن لتصفية الحسابات والشخصنة بغض النظر عن نوعية العبارات أو الكلام الذي قيل حتى وإن قيل بعفوية ولا يقصد به شخص الملك ، وبذلك لا يعتبر ما تفوه به الشخص يندرج تحت بند إطالة اللسان ، إن المتتبع لما ألت إليه الاوضاع السياسية والتي أدت إلى المزيد من الفقر والحاجة ، والغلاء الفاحش لأسعار معظم السلع وخاصة الاساسية والتي يعتمد عليها الفقراء ،ــ لقد وصل الأمر ببعض المواطنين للبحث عن الطعام في حاويات القمامة ــ ، وارتفاع فاتورة المحروقات بشكل مستمر ، واتساع رقعة البطالة لتشمل كل جزء في هذا الوطن وبأعداد مخيفة ، وازدياد نسبة الانتحار نتيجة الفقر والديون والوصول إلى مرحلة من اليأس من الحياة ، وما تبع ذلك من الاثار السلبية في الجانب الاجتماعي وتفسيخ نسيج المجتمع ، ناهيك عن اتباع سياسة تكميم الافواه والمزيد من الاعتقالات وناهيك عن قوانين الانتخاب والاحزاب والنقابات وقمع الحريات . إن الكم الهائل من وسائل الضغط على المواطن أدت إلى فقدان الشعور بالأمن والامان وإنسانية المواطن في وطنه والبحث عن وسائل للهجرة خارج الوطن لعل الحياة تكون أفضل .وبعد كل ما ذكرت وغيره الكثير الكثير من الوسائل المتبعة في أفقار المواطن وقهره ،حتى ان الكثير من الأسر بات لا يمتلك ثمن رغيف الخبز ، والكثير الكثير لا يوجد لديهم ماء وكهرباء نتيجة عدم قدرتهم على دفع ثمن فاتورة واحدة ، ولا مجال هنا لذكر قصص واقعيه عن حياة البؤس والشقاء التي يعيشها معظم المواطنين . السؤال المشروع هنا . وهل بعد هذا مطلوب من المواطن أن يلتزم الصمت ويلهج لسانه بالدعاء والشكر والثناء على كل من كان له يد في وصول الم ......
#إطالة
#اللسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733554

اسماعيل شاكر الرفاعي : طالبان : الارهاب الذي صدرناه القسم الثامن
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي طالبان : الارهاب الذي صدرناه الجزء الثامن ( حفريات 3 ) 21 -لكن بعد ان قضى صلاح الديني الأيوبي على حكم العائلة الفاطمية الشيعية الإسماعيلية ، سارع الى نقل المنهج الدراسي الى الجوامع التي بناها ، واغلق جامع الأزهر ، وتحول التبجيل في المنهج الدراسي من العائلة الفاطمية الى العائلة العباسية ، وتحولت الفضائل من الإمامة الى الخلافة . يقوم منهج الولاء العائلي على تلقين الطلبة بعض المفاهيم الدينية / السياسية التي تبرمج وعيهم على الولاء لعائلة قريشية واحدة ، والبراءة من العوائل القريشية الاخرى ، ويترتب على ذلك : قتل جميع أفراد العوائل القريشية المنافسة وتصفية وجودها ، لأن بقائها في الحياة خطر على العائلة الحاكمة . هكذا قام الأمويين بمطاردة واغتيال كل من يظفرون به من الهاشميين . وقام العباسيون بقتل الأحياء من الأمويين ونبش قبور الميتين وصلبهم ، وقام الفاطميون بتصفية وجود العباسيين في مصر وشمال افريقياً ، ثم ذبح صلاح الدين الأيوبي الفاطميين واستعاد الدرس الأزهري منهم . وطوال هذه الفترة التي سماها احمد أمين بفجر وضحى الاسلام ، كان على الفقه ان يكون عوناً وظهيراً في تخريجاته وفتاواه ، للعائلة الحاكمة ، وان تظل الدراسة تدور حول البيان اللغوي والديني ، وان تبتعد ابتعاداً كلياً عن دراسة الفلسفة والبرهان ، وان لا تتجاوز الشرح اللغوي القاموسي لظاهر النص ، وتتوقف عن التوغل في غابة المعاني الكامنة وراءه . واصبح واضحاً لعموم السنة ان تأكيد شرعية الخليفة في الحكم يقوم على تدريس علوم القرآن والحديث واللغة في كل الحواضر الاسلامية ، وان يلحق التكفير كل من يحاول التوسع في المنهج الدراسي : فيتم قتلهم ، وتطارد الشبهة واللعنات الذين افلتوا من القتل . فالفقه الذي خلفته لنا الحضارة العربية الاسلامية : يقوم على / وينطلق من اصل واحد يتمثل بمنح الشرعية الدينية في الحكم لعائلة قريشية واحدة ( العلوية ، الاموية ، الزبيرية ، العباسية ، الفاطمية ، التي كونت دولة ) وإسقاط الشرعية عن العوائل القريشية المنافسة ، وان يكون الفقه في جميع احكامه خادماً ومبرراً لسلوك الخليفة او الامام ولعائلتيهما : وان الثرثرة الطويلة من قبل القومچيين والإسلامويين حول الأصالة والهوية لا تعدو ان تكون : هوية وأصالة العائلة المالكة في امتلاك كل شئ والتصرف ببيت مال المسلمين كما تشاء ( كما تفعل الذوات الأميرية والملكية في الأوان الذي تعيش ) وأي حكم من احكام الشريعة يضاد مصلحتها يتم ايقاف العمل به فوراً . والجزية خير مثال : اذ تم الاستمرار بجباية الجزية من الافراد والأقوام الذين اصبحوا مسلمين ، بما يتعارض كلياً مع السنة النبوية واحكام الشريعة ، وهذا القول ينسحب على جميع إمبراطوريات العوائل القريشية : حيث تم العمل بها في الامبراطورية الاموية ، الى ان أوقف جبايتها الخليفة عمر بن عبد العزيز . وتم العمل بها في الامبراطورية العباسية ولم يوقف جبايتها اي خليفة ، لكن في قاهرة الفاطميين استعاض - الحاكم بالله عن جباية المال بجباية الكرامة الإنسانية من جميع اليهود والنصارى ، حين اجبرهم على التميز بلبس الزنار ، وهو لباس خاص بالمسيحيين ، وركوب الحيوانات بطريقة تشير الى انهم غير مسلمين ... 22 -انتج الفقه في مرحلة ما بعد حروب الفتنة الكبرى 36 هـ / 40 هـ : مفهوم التغلب . وهو مفهوم ديني من زاوية نظر الفقه اليه ، ولكنه مفهوم سياسي توفيقي من وجهة نظر تاريخية : تم بموجبه اضفاء الشرعية الدينية والسياسية على جميع الزعماء القريشيين - فقط القريشيين - الذين خاضوا حروباً دم ......
#طالبان
#الارهاب
#الذي
#صدرناه
#القسم
#الثامن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733563

درباس إبراهيم : هجرة شباب إقليم كردستان إلى أوروبا
#الحوار_المتمدن
#درباس_إبراهيم هجرة شباب إقليم كردستان إلى أوروبا!في الوقت الذي تتناحر فيه الأحزاب الكردية فيما بينها للحصول على مقاعد في البرلمان العراقي المقبل، فإن مئات الشباب من إقليم كردستان يهاجرون يوميا إلى أوروبا بسبب تدهور الوضع الاقتصادي بالدرجة الأولى. لقد باتت الفكرة السائدة لدى معظم الشباب هي كيفية التوجه إلى أوروبا بحثا عن حياة سعيدة خالية من المتاعب، و بعيدة عن الصراعات الحزبية والأزمات التي لا تنتهي. إن المضحك المبكي اليوم هو عندما نشاهد شعارات الأحزاب الانتخابية، وعندما نستمع إلى خطابات المرشحين، نجد أنّهم يتغنون بالشباب ويصفونهم بأجمل الأوصاف، ويعدونهم بوعود كثيرة، لكنّ هذه الشعارات أو الوعود سرعان ما تتبخر، ولا تطبق على أرض الواقع؛ لأنّها بكل بساطة شعارات خالية من الصدق، وفارغة من محتواها، فهي وسيلة أو حيلة للوصول إلى قبة البرلمان لا أكثر ولا أقل. بلا ريب لو وجد الشباب فرص العمل، و العدالة، والحرية، والنزاهة، والاهتمام على مختلف الأصعدة في مجتمعهم؛ لما أضطروا إلى المخاطرة بحياتهم، و حاولوا عبور البحار، أو السير أياما وليالي على أقدامهم في البرد القارس، ودفع مبالغ كبيرة جدا للمهربين (تجار البشر) من أجل الوصول إلى اوروبا. اليوم لو توجهت إلى إسطنبول أو مينسك (عاصمة بيلاروسيا) لشعرت أنّك في إقليم كردستان. تجد الشباب في المقاهي والشوارع يبحثون عمّن يوصلهم، بطرق شرعية أو غير شرعية، إلى أوروبا. لقد فشلت الحكومات المتعاقبة في إقليم كردستان فشلا ذريعا في احتواء الشباب وتشجعيهم على البقاء والإبداع في مجتمعهم. إنّ التشجيع والاحتواء لا يكون إلّا من خلال القضاء على البطالة، والفقر، والفساد، وخلق فرص العمل، و وضع الرجل المناسب في المكان المناسب. كما أنّه لا يمكن للمجتمع أن يتقدم خطوة واحدة نحو الأمام بدون وجود الشباب، فهم اللبنة الأساسية في بناء المجتمع و إزدهاره. إنّهم مستقبل الأمة، والعصا التي يتوكأ عليها المجتمع، وبغيابهم سيعاني المجتمع في المستقبل أكثر مما يعانيه الآن، وسيصبح مجتمعا عاجزا أكثر مما هو عاجز الآن. فهل من منقذ ينقذ هؤلاء الشباب من الضياع، ويأخذ بيدهم إلى السكة الصحيحة؟ ......
#هجرة
#شباب
#إقليم
#كردستان
#أوروبا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733562

عادل عبد الزهرة شبيب : ما السبيل للخلاص من المحاصصة الطائفية – الأثنية في العراق في رؤية الحزب الشيوعي العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب مر العراق ويمر بالعديد من الأزمات المتتالية, وكما يرى الحزب الشيوعي العراقي في وثائقه فإن السبب الرئيسي في ذلك هو اعتماد نهج المحاصصة الطائفية – الاثنية , الذي ساهم المحتلون في ترسيخه والمستفيدون منه في ادامته , ولم تتمكن الحكومات المتعاقبة في العراق منذ 2003 وحتى اليوم من معالجة مشاكل البلد المتعددة , بل بالعكس فقد ازدادت وتعمقت , وتحولت مؤسسات الدولة الى هياكل وأطرا هشة جراء عدم وضع الشخص المناسب في المكان المناسب , وما يعنيه ذلك من اقصاء متعمد للعناصر الوطنية الكفؤة والنزيهة عن مواقع المسؤولية , اضافة الى غياب الرؤى الاستراتيجية لإدارة البلد في الجوانب كافة , كما ان اعتماد المحاصصة قد عرقل اقامة دولة المؤسسات والقانون ووفر في المقابل غطاء للفاسدين وحماية لهم من المساءلة والمحاسبة القانونيتين اضافة الى تجاهل مبدأ المواطنة وعدم التعامل مع العراقيين على قدم المساواة من دون تمييز بغض النظر عن قومياتهم وطوائفهم واديانهم ومواقعهم الاجتماعية . وان من شأن تكريس مفهوم دولة المكونات واستمرار المحاصصة ان يقودا الى المزيد من التشظي المجتمعي واضعاف الوحدة الوطنية وتمزيق النسيج الاجتماعي , وقد يشكل ذلك مقدمات وممهدات الى تقسيم الدولة .ان المحاصصة الطائفية – الأثنية هي أس أزمة النظام السياسي وفشله البين في مختلف المجالات , لذا لابد ان يكون هدف الخلاص منها واعلاء شأن المواطنة أساسا لإقامة الدولة المدنية الديمقراطية وعنصرا رئيسيا في أية رؤية جدية الى عملية الإصلاح والتغيير كما يرى ذلك الحزب الشيوعي العراقي في تقريره السياسي الصادر عن المؤتمر الوطني العاشر للحزب . وفيما يتعلق برؤية الحزب الشيوعي العراقي للطريق الى الخلاص من المحاصصة :-1) شدة الضغط وقوة الدفع للعوامل الداخلية الفاعلة والداعمة , والقدرة على تحييد العامل الخارجي او اضعاف تأثيره عبر اصطفاف داخلي فاعل يتجه نحو الإصلاح والتغيير وينبذ ويزيل العقبة الأساس وهي نهج ونمط التفكير المحاصصاتي . 2) يمكن التخلص من المحاصصة بصيغ متدرجة ولكن في حزمة واحدة متكاملة ويأتي في مقدمتها تشكيل حكومة كفاءات واختيار العناصر النزيهة والمؤهلة لتأخذ مواقعها فيها ضمن خطة ومنهج متكاملين وبسقوف زمنية محددة على أن يشمل ذلك الهيئات المستقلة والدرجات الخاصة .3) ضرورة تشكيل مجلس الخدمة ليمارس دوره في اختيار شاغلي الوظيفة العامة وفق معايير النزاهة والتحصيل العلمي والخبرة والكفاءة . 4) التشديد على التعامل مع جميع العراقيين من دون تمييز وعلى اساس المواطنة وتكافؤ الفرص والمساواة . 5) اعادة هيكلة مؤسسات الدولة المختلفة وعلى وجه الخصوص ابعاد الجيش والمؤسسات الأمنية على اختلاف تشكيلاتها عن المحاصصة .6) أن يكون تشكيل الأحزاب والكتل السياسية والبرلمانية عابرة للطوائف والعناوين الفرعية تأخذ بالمواطنة وتتحرك وفقا لبرامج سياسية تغطي مساحة الوطن ولا تكون محض عناوين طائفية ومذهبية وقومية ودينية , سيكون عاملا مهما في التخلي عن المحاصصة المطبقة حاليا , ويفتح الطريق نحو تشكيل ائتلافات سياسية حاكمة على وفق برامج تسهل متابعة تنفيذها مقارنة بحكومات تقام على (( توافقات )) و (( ترضيات )) واعتبارات اخرى , فضلا عن تدخلات خارجية فاقمت المشهد السياسي وعمقت ازمته . هكذا يرى الحزب الشيوعي العراقي الطريق للخلاص من المحاصصة الطائفية – الأثنية التي اضرت كثيرا بالبلاد . فلنعمل معا من اجل التغيير واقامة الدولة المدنية الديمقراطية الاتحادية وتحقيق العدالة الاجتماعية واقامة دولة المواطنة والقانون والمؤسسات ......
#السبيل
#للخلاص
#المحاصصة
#الطائفية
#الأثنية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733569

محمود جديد : أبو مازن والطرق المسدودة
#الحوار_المتمدن
#محمود_جديد محمود عباس ( أبو مازن ) والطرق المسدودة ==================================== تعرّض الكثير من الكتاب الفلسطينيين خاصة ، والعرب والأجانب عامّة ، لخطاب أبو مازن أمام جمعية الأمم المتحدة ، ولا حظوا خيبة الأمل المريرة بين كلماته ، وخياراته التي يهدّد بها الكيان الصهيوني ، والرباعية الدولية ، وجدّد تهديداته مؤخّراً أثناء استقباله فعّاليات من محافظتي الخليل ، وبيت لحم ، حيث قال : "إنّ رفض إسرائيل لحل الدولتين يفرض علينا الذهاب إلى خيارات أخرى كالعودة للمطالبة بقرار التقسيم للعام 1947، أو الذهاب إلى الدولة الديمقراطية الواحدة على أرض فلسطين التاريخية التي تتحقق فيها الحقوق السياسية والمدنية الكاملة للفلسطينيين على أرض فلسطين التاريخية، وليس الدولة الواحدة التي تقوم على تأييد الاحتلال وفرض نظام (الأبارتهايد) والفصل العنصري". ومن تهديداته المضحكة المبكية هو إنذاره الموجّه للرباعية المحدّد زمنياً بعام واحد ، في حال عدم التوصّل لتنفيذ خيار حل الدولتين ، باللجوء إلى محكمة العدل الدولية ، التي تحتاج إلى سنوات لتصدر أحكامها ، وخلال هذه المدة الطويلة سيلتهم العدوّ بمستوطناته ما تبقّى من أراضي الضفة الغربية ، ويهدّم آلاف المساكن الفلسطينية ، ويشرّد أصحابها ، ويزجّ الآلاف من المناضلين الفلسطينية في السجون الإسرائيلية، ويغتال الكثيرين منهم ، وقد لا يبقى هو على قيد الحياة بعد أن بلغ من العمر عتيّاً . والسؤال الذي يطرح نفسه في هذا السياق ، هل ماطرحه بعد أن وصل إلى طرق مسدودة ، يأتي في سياق التكتيك السياسي للضغط على الكيان الصهيوني وحماته ، وداعميه ؟ وهنا ، هل يجوز له أن يستخدم خيارات استراتيجية كورقة تكتيكية في البازار السياسي الدولي ، وهل تصلح مثل هذه الورقة من مفلس سياسي ، بعد أن تخلّى رسميّاً عن خيار الكفاح المسلّح المشروع ، وجهاراً نهاراً ، منذ توقيع اتفاق أوسلو المشؤوم 1993 ، واستعماله المفرط لهذه الورقة عندما هدّد سابقاً ، ومراراً باللجوء إلى محكمة الجنايات الدولية ، وبالتراجع عن التنسيق الأمني البغيض مع الأجهزة الأمنية والأمريكية ، ونكوصه عن مقررات المجلس المركزي لمنظمة التحرير الفلسطينية الذي انعقد في بيروت ، ولمخرجات لقاءات الأمناء العامّين للفصائل الفلسطينية، ولتراجعه عن إجراء الانتخابات الفلسطينية ( تشريعية ، ورئاسية ، ومجلس وطني فلسطيني ) ، وتطوير وتوسيع منظمة التحرير الفلسطينية التي صادر صلاحياتها ، وحصرها بشخصه ، مستخدماً المال الفلسطيني في شراء الشخصيات السياسية ، وابتزاز فصائل منظمة التحرير ، وكم أفواه بعض قادتها . أمّا إذا كانت خياراته الجديدة صحوة ضمير ، وتصحيح مسار خاطئ ، وهذا مانتمنّاه ، ففي هذه الحالة يجب تصويبها بصورة جماعية ، وأن تستتبع هذه التهديدات خطوات عملية تصبّ في المجرى النضالي الفلسطيني ،ترتكز على تجسيد وحدة وطنية فلسطينية كفاحية ، تستند على الميثاق الوطني الفلسطيني المعتدى عليه من خيارات خاطئة سابقة ، وعندئذ سيهتمّ الكيان الصهيوني، والعالم كلّه بتهديداته ، ويحسبون لها ألف حساب ، فما من محتل أرض غيره ظلماً ، وعنوة يخشى من الضعفاء ، ولا هذا النظام العالمي الجائر يمكن أن يستمع، ويستجيب للمنزوعة أنيابهم، وعبر ودروس التاريخ مليئة بالشواهد، والبراهين .في : 4 / 9 / 2021 ......
#مازن
#والطرق
#المسدودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733568

علي أبوهلال : القتل العمد للمدنيين الفلسطينيين يستوجب المسؤولية الجنائية الدولية
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال أصبحت جرائم القتل العمد والاعدام الميداني للمدنيين الفلسطينيين من قبل قوات الاحتلال سياسة رسمية ونهجاً ثابتا، وسياسة مشروعة من قبل حكومة الاحتلال وقادته العسكريين والأمنيين، حيث سقط نتيجة ذلك العشرات من الضحايا الفلسطينيين المدنيين بدون مبرر وبدم بارد. مؤخرا قتلت قوات الاحتلال الإسرائيلي مواطنة ومواطن فلسطينيين، يوم الخميس 30/9/2021، قرب أحد أبواب المسجد الأقصى في القدس الشرقية المحتلة، وشرق مخيم البريج وسط قطاع غزة. هذه الجرائم التي ترتكبها قوات الاحتلال تعبر عن الاستهتار بأرواح المواطنين الفلسطينيين، في غياب المسؤولية والمحاسبة لمن يرتكب هذه الجرائم، في ظل الدعم الرسمي لحكومة الاحتلال وللقيادة العسكرية والأمنية، ما يجعلهم جميعا يتحملون مسؤولية قانونية وجنائية ودولية. في القدس المحتلة، قتلت مواطنة، بعد تعرضها لإطلاق نار من قوات الاحتلال بدعوى محاولتها تنفيذ عملية طعن لأحد أفراد شرطة الاحتلال قرب باب السلسلة المؤدي للمسجد الأقصى. وتؤكد التحقيقات التي أجرتها مؤسسات فلسطينية حقوقية، أنه كان بإمكان قوات الاحتلال السيطرة على المواطنة المذكورة، دون استخدام قوة مميتة. ففي حوالي الساعة &#1638-;-:&#1635-;-&#1632-;- صباح يوم الخميس &#1635-;-&#1632-;-/&#1641-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-، أطلقت شرطة الاحتلال الاسرائيلي النار تجاه المواطنة إسراء خالد عارف خزيمية، &#1635-;-&#1632-;- عاماً، من سكان بلدة قباطية في محافظة جنين، بزعم محاولتها تنفيذ عملية طعن بالقرب من باب السلسلة، أحد أبواب المسجد الأقصى في مدينة القدس الشرقية المحتلة، ما أدى إلى إصابتها بعدة أعيرة نارية، أدت إلى مقتلها في مكان الحادث.وفي شرق مخيم البريج، وسط قطاع غزة، قتلت قوات الاحتلال الإسرائيلي مدنيًّا فلسطينيًّا خلال عمله على نصب شبكة لصيد العصافير على بعد عشرات الأمتار من الشريط الحدودي. وجاء إطلاق النار عليه رغم أنه كان في مكان مكشوف، ولم يشكل خطرًا أو تهديدًا على حياة تلك القوات، وبالتالي لم يكن هناك أي مبرر لمقتله، علمًا أن العديد من المواطنين يتواجدون في هذه المنطقة ويقومون بنصب الشباك وصيد العصافير في هذا الموسم. وأفاد المركز الفلسطيني لحقوق الانسان في قطاع غزة، أنه في حوالي الساعة 10:30 صباح يوم الخميس الموافق 30/9/2021، أطلق جنود الاحتلال الإسرائيلي المتمركزون داخل الشريط الحدودي مع إسرائيل، شمال شرق البريج، النار تجاه مجموعة مواطنين يعملون في صيد العصافير، على مسافة قرابة 100 متر غرب الشريط الحدودي. أسفر إطلاق النار عن إصابة أحد الصيادين، وهو محمد عبد الكريم أبو عمار، 40 عاما، من سكان البريج، وهو متزوج، بعيار ناري في الرقبة أدى إلى مقتله على الفور. وفي وقت لاحق أعلن الناطق باسم جيش الاحتلال الإسرائيلي أن استطلاعات الجيش رصدت ثلاثة فلسطينيين اقتربوا من الشريط الحدودي في قطاع غزة، وشوهد أحدهم يحفر في الأرض ويحمل حقيبة مشبوهة، وفي اعقاب الرصد أطلقت قوات الجيش النار باتجاهه وأن الحادث قيد التحقيق. علما أن المنطقة التي وقع بها قتل الصياد أبو عمار مكشوفة تماماً لقوات الاحتلال، واعتاد العديد من المواطنين العاملين في صيد العصافير الوصول إليها، ونصب شباكهم فيها للصيد، وبالتالي لم يكن هناك أي مبرر لاستهدافه. انتقد المحرر بصحيفة هآرتس الإسرائيلية جدعون ليفي قتل الفلسطينيين في إسرائيل بدم بارد وقال إنه يُقابل بصمت. وذكر في مقال نشره موقع "ميدل إيست آي" أن عشرات الفلسطينيين العزل -بينهم أطفال- قتلوا منذ نهاية الهجوم الإسرائيلي في مايو/أيار الماضي. ومع ذلك أصبح هذا الأمر طبيعيا جدا الآن و ......
#القتل
#العمد
#للمدنيين
#الفلسطينيين
#يستوجب
#المسؤولية
#الجنائية
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733567

ارام محاميد : منظمة تحرير فلسطين..جدال ونقاش
#الحوار_المتمدن
#ارام_محاميد منذُ تصفية المأسوف عليه، نزار بنات، ودراسة غالب هلسا "مثقّف منظّمة التّحرير" تحضرُني. حادثة نزار عبارة عن اغتيالٍ سياسيّ لمثقّف صدَحَ بِصوتهِ عاليًا ثائرًا على الواقع منتفضًا على القواعد.حادثة نزار بنات ليسَت حادثة فرديّة متعلّقة بِنزار وحده، تكوينة منظّمة التّحرير منذُ قيامها معاديةٌ للمثقّف والمثقّفين وتَميل لاِستقطاب أشباه المثقّفين والأذناب.لذلك قرّرت كتابة هذه الأسطر وأناقشَ حال السلطة الفلسطينيّة مع إضاءات تاريخيّة مع راهنيّة الكثيرِ من مقولات غالب هلسا، طبعًا مع إضافة ما ينقصها من حتلنات.يستفتح هلسا نقاشه بالتوكيدِ أنّ حال منظّمة التّحرير ليس منفصلًا عن الحال العربيّ والإقليميّ، بل تتمايز عنه سلبًا. ولمّا كانت دول الجوار تقصي المثقّفين وتكمّم الأفواه بذريعة "الحرب مع الكيان الصهيوني" كانَت منظّمة التّحرير تعتبر البندقية المصدر الوحيد للفكر.حدَّد هلسا ثلاثة عوامل تدفع منظّمة التّحرير لمعاداة الثّقافة والمثقّفين:1. قيادات فتح تتألف من "أشباه المثقّفين" ممّن كانوا من جماعة الإخوان وحزب التحرير قبل انضمامهم للثورة الفلسطينيّة.2. المثقفون يهدّدون مراكز القيادات.3. اِنخراط منظّمة التّحرير مع الأنظمة العربيّة الرجعيّة.يستعمل غالب هلسا مفهوم "أشباه المثقّفين" لتفكيكِ ديناميّة اتّخاذ القرارات وسلوكيّات منظّمة التّحرير، ويعني بأشباه المثقّفين تلكَ المجموعة الّتي تشرّبت من المعارف المختلفة ولكنهم يتوصّلون إلى اِستنتاجاتهم في سياقٍ غير عقلانيّ، ويتعاطفون مع الأدِلة والإثباتات بالقدرِ الّتي تخدم أحكامهم المسبقة والتربية الّتي نشأووا عليها ويكون طموحهم محصورًا في التقدم الاقتصاديّ والاجتماعيّ.يحدّد غالب هلسا الأصول الطبقيّة لأشباه المثقّفين بخرّيجي الجامعات والمعاهد العليا والمتوسّطة والّذين أنهوا دراستهم الثانويّة، ومدرّسي الابتدائي والثانوي وبعض مدرّسي الجامعة. ومن ثم يتوّصل الى استنتاجٍ مفاده أنَ أشباه المثقّفين ينقسمون إلى مجموعتين: مجموعة مرتبطة بالسلطة ويهمّها الحفاظ عليها لتحافظ على إمتيازاتها، ومجموعة تعيش البطالة والظروف المعيشيّة المتدنيّة.يحدّد غالب هلسا أن "المثقّفين" الّذين صمدوا في موقفهم الموالي للقيادة اليمينيّة لمنظّمة تحرير فلسطين ينتمون في أصولهم الطبقيّة إلى البرجوازيّة الريفيّة المحافظة، ومن ثم يمضي لنقاشِ نمط السلوك وعلاقات الرّيف، المثقّف الرّيفيّ يبقى تابعًا وممثّلًا لبيئته ومرتبطًا بِها وفي حالةِ منظّمة التّحرير تُضاف التبعيّة إلى السلطة السياسيّة.يمضي غالب هلسا فيقارِن بين منظّمة التّحرير والأنظمة العربيّة، ويردف: "ما يميّز منظّمة التّحرير عن الأنظمة العربيّة أنها بنية غير إنتاجيّة". التخلّي عن الدَوْر العسكريّ من طرف منظّمة التّحرير يضخّم من دَوْر الإعلام، ويكون للإعلام دورٌ كبير، وقبول المثقّف بالدّفاع عن أمور غير معقولة وغير مقبولة.يناقش هلسا أنماط السلوك في التكوينات الاجتماعيّة الاقتصاديّة المختلفة معتمدًا بالأساس على عالم الاجتماع ديفيد رايزمان، وبعض الاِستشهادات من غرامشي والتوسير، ولكن عرض هذا الموضوع وتقسيماته يبدو لي أقلّ أهمية في هذا السياق. سأعرض الموضوع على النحو الآتي: يتحدّد سلوك كل إنسان من خلال تفاعله مع البيئة المحيطة ومكانه في الخارطة الطبقيّة في مجتمعٍ معيّن، حيث يسود نمط إنتاج محدد يخلقُ نمط أو عدة انماطٍ سلوكيّة لا تنفصل عن تفاعل الفرد مع نمط الإنتاج، أما في السياق العربيّ فلم تنضج عمليّة التحول الطبقيّ وبقيت أنماط الإنتاج ما قبل الرأسمالي ......
#منظمة
#تحرير
#فلسطين..جدال
#ونقاش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733566

رانية مرجية : فراق
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية مرة أخرى أسجن حزمة من الذكريات بين ثنايا روحي وأحافظ عليهم بشدة كوقود شخصي مرة أخرى حقيبتي مزدحمة على كتفين مع تجربة وتصعد بين الضباب إلى قمة جديدة سرية مسارات الحياة كالنسيج تنسج على مر السنين كل درب يفتح خيط جديد لأفق متعدد الوجوه بعد دقيقة وقبل ان يغرق مع مغادرته للمنصة يشبعه بارتشافة أنها لحظته وحتى في طوله يبقى قصير الفراق صعب انه هروب من المضيق للتعافي ......
#فراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733565

نعمت شريف : بين مؤتمر التطبيع مع أسرائيل والانتخابات العراقية
#الحوار_المتمدن
#نعمت_شريف بين مؤتمر التطبيع مع أسرائيلوالانتخابات العراقيةعقد مركز اتصالات السلام (ومقره في نيويورك) في فندق ديوان الفخم باربيل مؤتمرا حضره ما يربو على الثلاثمائة من الشخصيات العراقية السياسية والشعبية ورؤساء العشائر. دعا المؤتمر الى الانضمام الى دول الاتفاقيات الابراهيمية للتطبيع مع اسرائيل كدولة قوية يمكن ان تساهم في توازن القوى بين ايران وتركيا من جهة واسرائيل ودول الاتفاقيات الابراهيمية من جهة اخرى، وكذلك الاعتراف بمظالم "فرهود اليهود" حين تم ترحيلهم الى اسرائيل اكثر من نصف قرن وهؤلاء اليهود من اصول عراقية قد يصل عددهم الان الى اكثر من نصف مليون نسمة في اسرائيل ويرغب البعض في العودة الى العراق وآخرون يرغبون في التعويض عما فقدوه في الفرهود.بعد انتهاء المؤتمر اقامت الحكومة العراقية الدنيا ولم تقعدها حيث شجبت رئاسة الجمهورية المؤتمر وشرع البرلمان العراقي قانونا لالقاء القبض ومصادرة اموال عدد من المشاركين في المؤتمر بينهم وسام الحردان رئيس منظمة ابناء العراق وهو سني من محافظة الانبار. أن هذه الزوبعة التي اثارتها الحكومة العراقية احرجت الى حد كبير حكومة اقليم كردستان حتى اصدرت بيانا تقول فيه بانها لا علم لها بانعقاد المؤتمر في اربيل باعتبار ان التقاليد الديموقراطية لا تقتضي التضيق على حقوق التجمع والتعبير. سواءا علمت حكومة الاقليم بالمؤتمر ام لم تعلم، السؤال المحرج هنا للحكومة العراقية، وهو كيف لم تعلم وكردستان لا تزال جزءا من العراق وتتواجد المخابرات والاجهزة الاخرى في اربيل. هل يصدق ان تتواجد المخابرات الدولية ومنها دول الجوار (كما يدعي العراق بين الحين والاخر)، ولا توجد للعراق عيون واذان تنصت وتراقب الاحداث في كردستان على مدار الساعة؟ عدم العلم بالمؤتمر ان كان صحيحا فشل مخابراتي على اقل تقدير للحكومتين في بغداد اولا واربيل ثانيا.لماذا هذه الزوبعة الان بالذات ولم يبق للانتخابات الا اياما قلائل؟ لوعدنا بالذاكرة قليلا الى ايام الاستفتاء الشعبي في كردستان عام 2017 وتداعياتها من التحرك العراقي لاستعادة سيطرتها على كركوك وغيرها من المناطق الكردستانية خارج الاقليم والتي لا تزال تنتظرالتطبيع والاحصاء لتقرير مصيرها. بالاضافة الى ان العمليات العسكرية في التون كوبري وسحيلا بعد سيطرة الحكومة على كركوك قطعت الشك باليقين ان الهدف كان تقويض النظام الحالي في كردستان. ولقد صرح رئيسا الوزراء حيدر العبادي ونور المالكي بدور ايران وبشكل خاص الجنرال السليماني في العملية برمتها. ولا زالت العلاقات بين الاقليم وايران لم تعد الى سابق عهدها او على الاقل الى ماقبل الاستفتاء العام في كردستان.لا يزال سيل المقالات والاجراءات الحكومية تتوالى فيما يتعلق بمؤتمر التطبيع، وستستمر تداعيات هذا المؤتمرحتى الانتخابات وربما بعدها. وعلى هذه الخلفية، نرى ان هذه الانتخابات مصيرية وربما حاسمة لبعض التوجهات السياسية، وخاصة اذا اخذنا بنظر الاعتبار تحذير المرجعية الموقرة "من أن يتمكن أشخاص متورطون في الفساد أو غير أكفاء او اطرافا لا يؤمنون بثوابت الشعب العراقي الكريم او تعمل خارج إطار الدستور من شغل مقاعد في مجلس النواب" وبما ان وضع البيشمركة دستوري وجزء من القوات المسلحة العراقية، لذلك لم يبق امامنا الا خيار واحد وهو الحشد الشعبي الذي تأسس بالفتوى الكفائي للسيد السيستاني ونعتقد انهم المعنيون في هذه الخطبة. واذا اخذنا بنظر الاعتبار ان هناك جناح موال لايران، وخلافات عقائدية واهمها موضوع "ولاية الفقية" لذلك يتوضح لنا ان المقصود هو الحشد الشعبي والجناح الموالي لايران بال ......
#مؤتمر
#التطبيع
#أسرائيل
#والانتخابات
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733576

حكمت الحاج : جِنّ ، دراما عن العمى والبصيرة في أحد عشر مشهداً..
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج " جِـنّ "، دراما عن العمى والبصيرة في أحد عشر مشهداً. التأليف المسرحي: حكمت الحاج. عن رواية "Djinn"، Novel by، Alain Robbe-Grillet, 1982, Translated by Yvonne Lenard and WWellsقامت بنقل النص من العربية الفصحى إلى العامية التونسية: د. زينب بن ضياف.الشخصيات: (حسب الظهور على المسرح)الرجل: في الثلاثينات من عمره. أشقر بعينين زرقاوين. مدرس لغة إنجليزية في إحدى المدارس الباريسية. هو سيمون لوكور، لكنه يُعْرَفُ أيضاً على أنه جان وأيضا بوريس يلتسين. جاسوس وعضو جديد في منظمة إرهابية. الشبح: هي "جِنْ" وهي جَـيـْن. فتاة طويلة شقراء وجذابة. اللعبة (مانيكان نسائي): هي "جِنْ" وهي جَـيـْن. فتاة طويلة شقراء وجذابة. لورا: هي "جِنْ" وهي جَـيـْن وهي الشبح. فتاة طويلة شقراء وجذابة. أمريكية من بوسطن. النادل الأول: شاب في العشرينات من عمره. الفتاة: في العشرينات من عمرها. الطفلة: في السابعة من عمرها. وأحيناً في السابعة عشرة. الطفل: في العاشرة من عمره. وأحياناً في العشرين من عمره. الطالبة: تدرس في كلية الطب. فتاة معقدة وتضع نظارات طبية على عينيها. جون: الطفل، الصبيّ. ماري: الطفلة. جَـيـْن: هي "جِنْ". فتاة طويلة شقراء وجذابة. النادل الثاني: شاب في العشرينات من عمره. العجوز: هي، أو هو، جان، البحار العجوز، الأب الغائب، النادلة. الصبيّ: هو جون. الطفل. &#8195-;-المشهد الأولالمكان: مخزن مهجور. الساعة تشير إلى السادسة والنصف مساءاً. لقد حلَّ الظلام تقريبا. صوت قطرات ماء تتساقط من حنفية قريبة. آلات قديمة. هياكل معدنية يعلوها الصدأ. الغبار في كل مكان. يدخل الرجل. وخلال الضوء الخافت يميز شبحا واقفا في المنتصف بلا حراك، واضعا يديه في جيبي معطفه، يلبس نظارة سوداء.الرجل: نتصور إنتي سي جون؟الشبح: ....الرجل: أنا بوريس. جيت بعد ما شفت الإشهار.الشبح: ... الرجل: يعيشك، سألتكَ انتي سي جون؟الشبح:(ينطق أخيرا) مش جون. أنا جَـيـْن. أنا من أمريكيا.(يفاجأ الرجل بأنه يتحدث إلى فتاة)الشبح: (مواصلا حديثه) يقلقك كان تخدم عند مرا؟الرجل: بالطبيعة لا، سيدي.الشبح: هاك تعيطلي "يا سيدي"، وانتي تعرف لي أنا مانيش راجل.الرجل: ايه، ايه صحيح، أما خاطر هوما لي قالوا راهو...الشبح: تي باهي برك، إنس الحكاية.الرجل: هكا والا هكا، ما عندك في الهم ما تختار.(صمت)الشبح: انتي راجل مزيان، تبارك الله. أما ماكش فرنساوي. ونحنا كنا نحبوا على فرنساوي، والخدمة هاذي لازمها واحد فرنساوي، مالا كيفاه بعثوك؟الرجل: أنا فرنساوي من الفوق لللوطا. وننفع للخدم الكل. ما فما حتى شي يصعب علي. كان تحب نوريك راهو.الشبح: موش هذا لي قصدتو أنا.الرجل: ومالا شنوا تقصد؟الشبح: لازم الحكاية تتعدى عليهم. نقصد، انتي تعديها عليهم، هوما.الرجل: قاعد تستعمل، سامحني، نقصد، قاعدة تستعمل في الكلمة وكأنك تقصد نتحيل مثلا. حسب ما نعرف راهو التحيل ما يمشيش مع واحد بمخو.الشبح: يعيشك، ماكش هوني باش تقريني شنوا يتقال وشنوا ما يتقالش. ماكش تشوف اللي قاعد تضيع في الوقت؟الرجل: باهي. مالا نتفاهموا، باش نقولوا، اللي لازم أنا نتعدى عليهم. مش هذا لس قاعد، سامحني نقصد، قاعدة تقول فيه بالضبط؟الشبح: ايه حاجة كيما هكا.الرجل: حمدولا يا ربي.الشبح: (تتفرس فيه) انتي أطول من اللازم، يظهرلي.الرجل: مانيش غول، عاد.الشبح: ترى اقربلي شوية.(لا يبدي الرجل حراكا)الشبح: (بنفاذ صبر) شبيك؟ تحرك! ......
#جِنّ
#دراما
#العمى
#والبصيرة
#مشهداً..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733575

محمد زكريا توفيق : قصص وحواديت من العالم القديم 26 نهاية الإمبراطورية الغربية
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق أتيلا. الفرنجة. الأديره: أصبح أتيلا الملك الأوحد للهون، بعد قتله لأخيه بليدا عام 444 م. كان شرسا جدا في مظهره، لدرجة أن رعاياه كانوا يرتعشون عندما ينظرون إليه. وكان مولعا جدا بالحرب، لدرجة أنه كان يسمى "بلاء الله". كانت البلدان الشاسعة التي تسمى آنذاك سثيا والمانيا، تقع تحت سيطرة أتيلا. وبينما كان يقوم بالفتوحات على الدوام، كانت أرضه تتزايد باستمرار. لقد وصل بجيشه المنتصر إلى بوابات القسطنطينية، وألزم ثيودوسيوس الثاني. بشراء سلامته بالعطايا والهبات الكبيرة. كانت السفارات ترسل إلى ملك الهون الصارم، أتيلا. وكان البرابرة يزودون الهون بجميع مستلزمات الحياة. وكانت منازلهم وقصورهم مصنوعة من الخشب. لكن أثاثهم، وملابسهم وتجهيزاتهم العسكرية كانت غنية بالكنوز المأخوذة من البلاد الذين احتلوها. كؤوس من الذهب والفضة من اليونان، والمجوهرات والتطريز من الرومان. بعد أن أذاق الرومان الرعب لسنوات عديدة، توفي أتيلا من الإفراط في الشرب، عام 454 م. ربما ذبحة صدرية قتلته وهو مستلقي على سريره. لأنه وجد في الصباح ميتا، بالرغم من أنه كان في الليلة السابقة في صحة جيدة.لقد كان هذا الملك يعامل الرومان معاملة سيئة. ذات مرة، عندما لم يتلق الجزية في ميعادها، أرسل هذا التوبيخ لحكومة القسطنطينية ورفينا: "الرب وربك، يأمرك بتوفير قصر له على الفور". لقد دمر هذا المحارب الغال وإيطاليا. ثيودوريك، ملك القوط الغربيين، هزمه ذات مرة. ولكن، بعد وفاة ثيودوريك، واصل أتيلا ويلاته. يقال إن أتيلا أخيرا ترك الرومان يعيشون في سلام، بسبب جهود ليو بابا روما السلمية. استوطن الفرنجة الآن في بلاد الغال، تحت قيادة ميروفتش، الذي كان أول ملك لعائلة ميروفينجيان. كانت الفرنجة تتسم بالطول والجمال، مع عيون زرقاء وشعر أشقر. ملابسهم مفصلة بإحكام بحيث تظهر شكلها الدقيق. كانوا يرتدون سيفا طويلا معلقا في حزام على الجانب، ويحملون درعا كبيرا. الأديرة أصبحت شائعة الآن في بلاد الغال، واستمرت إلى وقتنا الحالي، في كل من فرنسا وإيطاليا. فرنسا هي بلاد الغال قديما. كان أنطوني، وهو مصري، أول شخص كرس نفسه لحياة العزلة. ترك عائلته وأصدقائه، وتقاعد في مكان بعيد، لكي يعيش فيه بالقرب من البحر الأحمر، عام 271 م. هناك، عاش لبعض الوقت وحده. كان يقضي وقته في الصلاة والتأمل، وكان يعيش على الجذور والعشب. رغب المصريون الآخرون في أن يحذوا حذوه. تجمعوا عنده، وبنوا الصروح الكبيرة وسكنوها. ثم كرسوا أنفسهم للدين، وعاشوا على الكفاف. هذه البنايات، تسمى أديرة. سرعان ما انتشرت في مصر، ومن ثم إلى أجزاء أخرى من العالم. كل المتقاعدين في هذه الأديرة، يسمون الرهبان أو النساك. أيضا، دخلت نساء كثيرات النساء هذه الأماكن المقدسة، وهبن أنفسهن للتقوى والعبادة. مارتن، من مدينة تور بفرنسا، هو جندي وناسك وقديس. أدخل نظام الأديرة إلى بلاد الغال، عام 360 م. ثم بدأ ينتشر عبر أيرلندا واسكتلندا وجنوب بريطانيا. لقد تحولت الأمم البربرية الآن كلها تقريبا إلى المسيحية. القوط والفاندال والبورجونديين والسوفي (قبيلة استقرت في إسبانيا)، كلهم اعتنقوا المسيحية. السكسون والفرنجة، في الواقع، لا يزالون وثنيين. لكنهم تحولوا في وقت قصير إلى المسيحية. في هذا الوقت، كل دول أوروبا كانت قد دمرتها الحروب والغزوات. الرومان كانوا يسعون جاهدين لصد الغزاة. وهم يضعفون عسكريا وحضاريا يوما بعد يوم. باقي الأمم، باتت تزدهر فيها الفنون والآداب ببطء، وتخرج تدريجيا من الهمجية إ ......
#وحواديت
#العالم
#القديم
#نهاية
#الإمبراطورية
#الغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733574

عادل حبه : النمو السرطاني للفساد في ايران
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه النمو السرطاني للفساد في إيرانالمثال الإيراني هو الذي شاع في الاقتصاد العراقيالمصدر : الإقتصادي الإيراني فرشاد مؤمنيترجمة وإعداد عادل حبه يواجه الاقتصاد الإيراني إنعدام غير مسبوق للمساواة في توزيع الثروة، وعامة الناس محرومون فعلياً من توزيع الثروة. في غضون ذلك، استغل المضاربون والمرابون والباحثون عن الريع أقصى استفادة من ثروة البلاد. ولقد طرح الإقتصادي فرشاد مؤمني هذا الموضوع في اجتماع حول مكافحة الفساد وتعزيز السلامة الإدارية، وقال: "اقتصاد البلاد يواجه ظروفا معقدة وخطيرة، وفساد قبيح بسبب التدخلات الحزبية والفئوية. " وبحسب ما نشرته صحيفة "شهروند" الإيرانية ، في إشارة إلى ظاهرة الفساد الممنهج: "لقد نما الفساد بشكل سرطاني في البلاد، وإذا أردنا أن نضيف له الطابع المنهجي، فلا شك أن العلاج الفردي له لا يقدم ولا يؤخر ومصيره الإخفاق، ولذا نحن بحاجة إلى حملة وطنية وكفاح وطني ضد الفساد. ويشير مؤمني إلى أرباح البنوك في إيران بلغت 3 إلى 4 أضعاف مقارنة بالمتوسط العالمي . وأكد مؤمني: لقد أضحت أرباح البنوك مساوية لأجور مليون عامل، ويفضل أصحاب رأس المال تحقيق الأرباح عن طريق تحويل أموالهم إلى البنوك. يحدث هذا في وقت تم طرح موضوع الحكومة الإلكترونية منذ ما يقرب من 3 عقود لتعزيز السلامة الإدارية وإشاعة الشفافية، وعلى الرغم من أن الخبراء يؤكدون إن تنفيذ هذه الخطة بسيط للغاية من حيث التشغيل، ولذا فشلت الحكومة في إصلاح النظام الاداري في ايران. وصرح حسن عبيدي جعفري ، وزير التجارة في الحكومة الرابعة ورئيس المنظمة غير الحكومية للسلامة الإدارية ، لصحيفة شهروند: "في إيران ، لا يتم تطبيق القانون كما ينبغي، وربما أن المدراء غير قادرين على تنفيذ مهامهم". لذلك يجب البحث في جزء من أسباب ذلك في تعلل انشاء الحكومة الإلكترونية، ويرجع الجزء الآخر إلى الفساد والعقبات التي يخلقها الفاسدون أمام إنشاء الحكومة الإلكترونية.درجة السلامة الإدارية للدولة هي أقل من 30 من 100واعتبر عابدي جعفري في هذا الاجتماع إن نشر تقارير الفساد هو حق من حقوق المؤسسات التي إنتخبها الشعب، وأشار: إن من حق المؤسسة المنتخبة تقديم تقارير تتعلق بالسلامة الإدارية للشعب.كما أشار عابدي جعفري إلى حال اقتصاد البلاد، واعتبر أن هوة عميقة جداً تفصل بين الواقع الاقتصادي للبلاد وبين ما يورد في وثائق النظام الرسمية، وشدد في الوقت نفسه على وجود فجوة عميقة بين مطالب الشعب وبين ما أدرج في وثيقة الرسمية حول مستقبل الاقتصاد الإيراني.لم يعد الفساد يتسم بالقبحوفي جزء آخر من اللقاء، أشار الخبير الاقتصادي فرشاد مؤمني إلى الظروف المعقدة والخطيرة التي يمر بها اقتصاد البلاد، وأكد أنه في ظل الوضع الحالي نواجه أزمات عديدة صغيرة وكبيرة وغير عادية في إدارة المجتمع وبأبعاد غير مسبوقة من عدم المساواة في توزيع الثروة.قال مؤمني إن واقع تحدث الجميع وفي كل مكان عن الفساد، يعني أن الفساد لم يعد يتسم بالقبح. ومع ذلك ، يتحدث المسؤولون أيضاً عن الفساد المنهجي، بينما لو عرفوا المعنى الدقيق للفساد المنهجي، لترددوا أكثر في التعبير عنه.وأشار الخبير الاقتصادي إلى وجهة نظر علماء الاجتماع حول النمو السرطاني للفساد وأضاف: "عندما تكون هناك ظاهرة نمو سرطاني وتكون مصحوبة بطبيعة منهجية، فلا تكفي المواجهات الفردية والشخصية، وإن البلاد على شفى حالة من الإنهيار، وبالتالي لايمكن علاج الفساد على المستوى الشخصي. ويجب اعادة النظر في معالجة الفساد.وقال الأستاذ الجامعي إن مواقف الفصائل والمافيات تجاه ال ......
#النمو
#السرطاني
#للفساد
#ايران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733573

شكري شيخاني : فيس بوك..انستغرام..واتس اب...أين انتم
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني بلاشك استطاعت مؤسسات التواصل العملاقة في الولايات المتحدة الامريكية من (( فشكلة العالم )) نعم وبلحظات تحولت كافة اجهزة اللاب والموبايل والحواسيب التي تعتمد اعتمادا" كليا على برامج الفيس والواتس وانستغرام ان تتحول الى خردة بكل معنى للكلمة وجاءت الفشكلة اي عملية التعطيل ضمن العديد من التنبؤات والاغلبية متفقة انه هذه الوسائل ستعود ولكن بتكلفة مالية معينة تماما" مثل رصيد المكالمات الهاتفية..يعني ان هذه الشركات االعملاقة استطاعت رش القنبذ لمليارات من البشر واوصلوهم الى منتصف البئر وقطعوا الحبل بهم ..نعم قطعوا اهم وسيلتين للتواصل هما الفيس ومنه المسنجر والواتس اب حيث كانت هاتين الوسيلتين هما الحيلة والفتيلة لملايين البشر ممن يراسلون ابنائهم وزوجاتهم واهاليهم في كل انحاء الكرة الارضية..وهذه يعني كارثة حقيقية افتعلتها هذه الشركات ووقعت على رقاب البشر .. انا اكتب هذا الكلام مباشرة على صفحة الحوار المتمدن بخلاف المرات السابقة والتي كنت اكتبها على احدى الوسائل ومن ثم اقوم بنشرها هنا..وتنبؤات اخرى تفيد بأن الامر مجرد اعطال في الاجهزة العملاقة وسيكون الاصلاح قريبا" والبعض هنا في الشوارع بات يقول والله احسن لاننا كنا نعيش حالة توتر دائم وقلق وزيادة في نسب الطلاق وحتى المتزوجون حديثا" كل هذل بفعل الواتس والفيس.. وربما ستعود العلاقات الاسرية الى وضعها الطبيعي من حيث الالفة والتلاحم والمحبة.. واخر التنبؤات هي ان تلحق بهذه الوسائل المتعطلة وسائل اخرى مثل يوتيوب وسكايب وفايبر وبقية افراد عائلة النت ......
#بوك..انستغرام..واتس
#اب...أين
#انتم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733572

عدلي جندي : الأستاذ طلعت رضوان والرحيل ف صمت .
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي الأستاذ طلعت رضوان والرحيل ف صمت راحة مع الخالدين من أبناء أرض مصر الطيبين الأوفياء والصرحاء الذين لم يبيعوا أصلهم ومصريتهم بثلاثين من الفضة أو بعدة آلاف من براميل القطران الأسود أيها الأستاذ فائق الوفاء للأرض والشعب والتاريخ تعليق منقول عن مقال للراحل:https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682594الاستاذ الفاضل طلعت رضوانعندى سؤال لك .... ثقيل - لكن لابد منهكل انسان منا يسعى جاهدا ليبقى ذكره من بعده (ولو لحين من الدهر) من خلال أعماله وما قدمه عبر مشوار حياته .. وانا أراك مفكرا غزير الانتاج وانتاجك من النوع الجيد عالى القيمة .. ولكن السؤال الذى يطرح نفسه : أين سيستقر كل هذا الانتاج من بعدك؟هل تعتقد ان موقعا الكترونيا كهذا يضم تلك المقالات المتناثرة بين آلاف غيرها هو موضع جيد لائق بها .. وهل تضمن استمرار ذلك الموقع على مر السنين ؟ .. وان استمر : من من القراء القادمين فى المستقبل سيفتش عن اسم طلعت رضوان بالذات ؟أكرر اعتذارى عن ثقل دم الموضوع .. لكننى صادقا أدعوك لجمع انتاجك (على الأقل ذلك المنشور فى الحوار المتمدن) ونشره فى كتاب كبير يحمل اسمك .. يمكنك طبعه مجانا فى الأمازون أو نشره على النت مجانا أو ارساله للطباعة فى مصر أو ما تشاء (الأمر يرجع اليك فى اختيار الوسيلة) .. المهم ان يكون انتاجك محميا من الضياع وقريبا من الأعين على مر السنينأتمنى لك كل الصحة والسعادة وطول العمرتعزياتي لعائلته ولمحبي تاريخ ومصرية مصر وشعبها وتلامذته وقراءه. ......
#الأستاذ
#طلعت
#رضوان
#والرحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733571

منصور الريكان : غدر الزمان ……
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان 1للجوع للقبل المشاعة في رصيف توارد الفقر المبرمجِ هل يموت الشعب قل لي بأي قانون رميتْ تبكي القصيدة والقوافي لم تنمْ البعض يُذبح كالغنمْ تركوا الضواري حولها ودعوا القبيلة تلتهمْ قالوا :- نريدْ وبكى الوريدْ من أي صبر هذه بدع النشيدْ سبحان صوت الله كان حضورهُ  يروي الأناشيد الروية بعض نورهُ قل لي وودع ما ترومْ  من أي حبر صاحبي كنت الكتومْ 2يا غافي الوجه المهاجر للجنوب وقد رووك مجندلاً وبلا امتحانْغامرت وحدك دون ريبة واستعرت من الأوانْلا ظل عندك لا منية ترتضيك ولا تتأتئ للسَحرْهي غفوة كبرى ونادمك الرصيف معلقاً فوق الشجرْكحمامة الكلمات تبني عشها وتغادر صوب الحفرْمن يرتضيكْأنت الملام بوهن صدك للبرودْوعليك تيجان الذهبْومضيت منكفئ التعبْمسَكت خطاك البدعة الكبرى ويا ويح ارتطامك بالقدرْمن ذا يساءلك الرواية غادرت أصحابهاوبنو وقاحة ساترين عيوبهمْ وكتاب نزف خرابهايا من تطل على الدروبْليل يطوق غربة الداعين والبدع اللعوبْوأقول قد فات الأوانْغدر الزمانْ …………                  ......
#الزمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733570

محمد عبد الكريم يوسف : هل ينجو الادب من السياسة؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مقدمة : هناك الكثير من الروايات التي أثّرت على مجرى التاريخ وغيرت كثيرا في الحياة السياسية والاقتصادية في الكثير من الدول وخاصة أوروبة والعالم . قراءة الروايات بالنسبة للإنسان العادي مصدر إثارة ومتعة وبالنسبة للإنسان المتخصص قراءة بين السطور ورسائل مشفرة يجب فك رموزها واستخلاص العبر . ومن بين الروايات العالمية التي أثّرت في مجرى التاريخ وساهمت في صياغته وإعادة صياغته يمكن أن نذكر الروايات التالية : كوخ العم توم ، هاريت بيتشرستاو :" إذا أنت المرأة الصغيرة التي كتبت الكتاب الذي أشعل حربا عظيمة " بهذه الكلمات استقبل الرئيس ابراهام لنكولن الروائية هاريت بيتشر ستاو في أول لقاء لهما في عام 1862 وبعد مرور عشر سنوات من كتابتها للرواية العظيمة كوخ العم توم حققت الرواية المركز الثاني في الأعمال الأكثر مبيعا في القرن التاسع عشر بعد الكتاب المقدس . لقد أنارت قصة العم توم وهو رق أمريكي من أصل أفريقي الطريق لفهم الأهوال والظلم الاجتماعي وحياة الرقيق والعبودية والتمييز العنصري وسبّب نشر الكتاب ضجة في الأوساط الشعبية الأمريكية . ساهمت الرواية من خلال أحداثها المؤلمة والمثيرة في إلغاء عقوبة الإعدام في الشمال الأمريكي وتفاقم التوتر مع الجنوب وزيادة التشنج بين البيض والسود الوضع الذي دفع الرئيس لنكولن لاعتبار الرواية سببا في الحرب الأهلية . الغابة ، ابتون سنكلرتتناول رواية " الغابة " التي كتبتها الصحفية أبتون سنكلر في عام 1906 موضوع ظروف العمل القاسية والفقر الشديد والمدقع وظروف الاستغلال التي يواجهها العمال المهاجرون الذين يعملون في صناعة اللحوم في مدينة شيكاغو الأمريكية . ورغم أن الرواية كتبت لتوضيح الظلم الذي تتعرض له الطبقة الكادحة ورجال السلطة الفاسدين واستغلال العمال المهاجرين إلى شيكاغو والذين يعملون في صناعة تعليب اللحوم والأغذية فإنها كانت صرخة عالية نحو سلامة الغذاء الصحية وفي يوم من الأيام اشتكت سنكلر قائلة : " لقد قصدت بعملي قلب الجمهور لكنني بالصدفة المحضة أصبت معدته ." ولا زالت الرواية تعد من أهم الروايات السياسية المؤثرة التي أثّرت في صناعة القرار في الولايات المتحدة في القرن العشرين . وقد أرسل الرئيس ثيودور روزفلت بعثة تفتيشية إلى داخل مجمعات تعليب الأغذية في مدينة شيكاغو وخلال عام صدر قانون تفتيش وفحص الغذاء مع قانون نظافة الطعام والدواء كما عبّد الطريق لاحقا نحو تأسيس إدارة الغذاء والدواء الأمريكية . كل شيء هادئ على الجبهة الغربية ، انريك ماريا ريماركوهي إحدى الروايات الهامة المعادية للحرب. تصور رواية "كل شيء هادئ على الجبهة الغربية " أهوال الحرب العالمية الأولى من وجهة نظر جندي ألماني شاب . تُرجم الكتاب إلى أكثر من عشرين لغة وتم تكييفه ليصبح فيلما أنتجته هوليوود عام 1930 . تحدثت الرواية عن "جيل دمرته الحرب رغم أنه نجا من القذائف" على حد قول ريماك . تناول الكتاب عبثية الصراعات وجذب الكثير من الانتقاد والمديح في ذلك الوقت وخاصة من مواطني ريماك لأنهم شعروا أن الرواية تحط من قدر المجهود الحربي الألماني . وكان هذا الكتاب من الكتب الممنوعة من التداول أو النشر أثناء الحكم النازي . الأشياء تتداعى ، تشينوا أشيبيولعل هذه الرواية هي الأكثر شهرة للروائي والشاعر وكاتب المقال النيجيري تشينوا أشيبي حيث تصف مجتمعا قبليا ينهار نتيجة وصول المبشرين المسيحيين.كتبت الرواية في عام 1958 و بيع من الرواية أكثر من 10 مليون نسخة في جميع أنحاء العالم ونشرت في حوالي 50 لغة . وما زالت تُقرأ وتُدرس على ......
#ينجو
#الادب
#السياسة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733578

مصطفى حسين السنجاري : ليسَ للذّلَّةِ الأحرارُ قد خُلقوا
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري ما أذنب الريحُ معكم أيها الورقُمن يتقن العومَ لا يودي به الغرقُفعِشْ طريّاً ستنجو من لهيبِ لظىفإنّما يابسُ الأوراقِ تحترقُإن تهتَ في الدربِ صدّقْ فيك علتهافما عليها خطايا جهلكَ الطرقُوكن قويّاً ولا تقرب لفاحشةٍفما سوى بضعيفٍ يلعبُ الأرقُكن نخلةً لا تكن عشباً لأيِّ ثرىًفالعشبُ كم ديسَ بل كم فوقه بصقواعش كالثريّا سناً، لا تلتصقْ بثرىًهم كالثرى لا الثريّا من بها التصقواكفاك تزحفُ في ذلٍّ وفي صغَرٍذلٌّ بذلٍّ على كتفيكَ يلتحقُفالعشبُ يُكسبُه ذلاًّ وضاعتُهوالياسمين بزاهي غصنه عبقُلا تخفضِ الهامَ إنّ العزَّ يرفعُهلرفعهِ لا لخفضٍ تحتهُ عنقُللمجدِ فاسعَ بجهدٍ لستَ تعدمُهوالمجدُ يقطفُه التفكيرُ والعرَقُوالعقلُ يرشدُ للإبداعِ صاحبَهلكن أخو الجهلِ بين الجمعِ ينزَلقُكن ومضةً لا تكن فحما بموقِدهمفالمجدُ صانِعُه الإقدامُ والألقُدعِ التعصُّبَ واستحقِرْ مراميَهُإنّ التعصُّبَ في ظلمائه نفقُمات الحسينُ لنمضي خلفَ عزّتِهأغير نهجِ أبي الأحرارِ تعتنقُعشْ حرَّ نفسِك واستقبِحْ مذلَّتَهافليسَ للذّلَّةِ الأحرارُ قد خُلقوااللاعبُونَ سياسيّونَ ديدَنُهمأن يقنعوكَ انّهم من أجلِكَ انطلقواهو التحزُّبُ لا خيرٌ بمِعطَفِهلغير مصِّ دماء الشعبِ ما اتّفقوالا تنتخبْ أحداً إذْ ليسَ من أحدٍفي جمعهم من به الخيراتُ تندلقُجاءوا لملء كروشٍ ما لها شبعٌإن قيل جاءوا لخيرِ الشعبِ ما صدقواسيقتلُ البذخُ فيهن كلَّ عاطفةٍوالنبتُ من شدةِ الإرواءِ يختنِقُإن يتركونا، بخيرٍ نحنُ أجمعُناحيثُ العراقُ على أحبابِه غدِقُخيرُ العراق وفيرٌ غيرَ أنّهمُمذ خاصروا الحكمَ جافى خيرَهُ الودَقُمن لي بإبنِ أبٍ يأتي فيحكمناعلى يديه يموت المكرُ والنّزَقُ ......
#ليسَ
#للذّلَّةِ
#الأحرارُ
#خُلقوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733577

محمد سعدي حلس : الإمبريالية الأمريكية توجه ثلاث ضربات لحليفتها فرنسا
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعدي_حلس بعد الانسحاب الأمريكي من أفغانستان ضمن صفقة تم الاتفاق عليها في قطر والانسحاب من العراق من قبل وسحب قواعد صواريخ باتريوت من المملكة العربية السعودية والذي يعبر الاتحاد الاوروبي وعلى راسه الحكومة الفرنسية ان هذه الصفقات خيانة وطعنة في الظهر له من قبل امريكا وتقوم الولايات المتحدة الأمريكية بتوجيه الضربات المتتالية لفرنسا الحليف الاستراتيجي والقديم للولايات المتحدة الأمريكية في حلف الاطلسي وذلك من خلال الصفقات العسكرية الفرنسية مع استراليا في صفقة الغواصات التقليدية اتاك التي كان متفق عليها بقيمة &#1637-;-&#1638-;- الى &#1638-;-&#1632-;- مليار يورو وتعمل على الكهرباء والسولار والتي لا تستمر بالغوص تحت الماء كثيرا مثل الغواصات الأمريكية التي تعمل على الطاقة النووية والتي تستمر تحت الماء لأشهر طويلة تقدر ب ستة أشهر وقد قامت استراليا بعد ضغوطات امريكية بريطانية عليها بإلغاء الصفقة وتعاقدت مع الانجلوامريكية بصفقة جديد تحصل بموجبها على ثمانية غواصات بدل ال &#1633-;-&#1634-;- غواصة الفرنسية وهذا ضمن تشكيل حلف مصغر جديد ضد الصين يسمى بحلف اوكوس لتحجيم الصين وعرقلة تجارته المتصاعدة والتي تضع الصين في مقدمة الدول وقبل الولايات المتحدة والمقصود بذلك عرقلة مرور ه في المحيط الهادي عبر واورفورا وبحر الصين الجنوبي الذي يعتبره الصين لها دون شريك وبهذا التحالف وهذه الغواصات وهذه الأسلحة وصواريخ كروز توما هوك بعيدة المدى وقدرة هذه الغواصات على المناورة وسرعة التنقل والاختفاء وكم هذه الغواصات التي تمتلكها هذه الدول الثلاثة التي تقدر بحوالي &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;- غواصة وأماكن قطع الطرق على الصين في المحيط يعرقل التجارة الصينية ويخنق الصين عسكريا وسياسيا ولهذا تعمل هذه الدول على عودة الحرب الباردة وسباق التسلح مع الصين وروسيا لان روسيا لم تقف مكتوفة الأيدي في هذه الحالة وهذا التحالف وهذا التسليح ولكن تعد الضربة الثانية التي وجهتها امريكا لفرنسا وهي إلغاء صفقة الطائرات الرافال الفرنسية مع سويسرا بعد أن تم الاتفاق عليها بقيمة &#1638-;- مليار دولار وذلك في خلال أسبوع واحد توجه امريكا وبريطانيا الحلفاء الاستراتيجيين لفرنسا ضربتان في أسبوع واحد والضربة الثالثة كانت في نفس الوقت هو تشكيل الحلف الجديد وإخراج فرنسا خارج الدائرة والتحالف وهذا اعتبرته فرنسا بأنه طعنة في الظهر وخيانة عظمى وقامت فرنسا بسحب سفرائها من هذه الدول وكذلك الغت زيارة الرئيس الفرنسي ميكرون إلى سويسرا وتعتبر فرنسا بأن هذه الصفقات كانت سترفع اسم فرنسا وتحل مشاكلها الاقتصادية ولم تقم امريكا وبريطانيا بذلك اعتباطيا وذلك كان رد عنيف على فرنسا التي رفضت طلب الكيان الصهيوني بعدم بيع مصر طائرات الرافال وصواريخ اسكولب الشبحية المضاهي لصاروخ توما هوك والطائرات الرافال التي تتميز عن اف &#1635-;-&#1637-;- الأمريكية وهذا يخلخل توازن القوة في المنطقة وعندما قامت فرنسا ببيع هذه الأسلحة لمصر جن جنون امريكا وبريطانيا والكيان الصهيوني ولم تنتهي عند ذلك لان فرنسا الان ستقوم ببيع هذه الأسلحة المتطورة إلى كل من يريدها من الدول العربية التي ترفض امريكا وبريطانيا ودولة الكيان ذلك وهنأ من الممكن أن تلعب دور فرنسا في تحريض كل الاتحاد الأوروبي ضد بريطانيا وأمريكا والكيان الصهيوني والتي يتضرر أيضا من سياسة هذه الدول اتحاهة اي اتجاة الاتحاد الأوروبي ويعتبر ما حدث ضد العراق وأفغانستان إبان الحرب خديعة كبرا والانسحاب منها بهذه الطريقة خديعة أكبر وأعظم وبهذه التحالفات الجديد يدفع دول الاتحاد الأوروبي للبحث أيضا عن تحالفات جديدة مبنية على الثقة المتباد ......
#الإمبريالية
#الأمريكية
#توجه
#ثلاث
#ضربات
#لحليفتها
#فرنسا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733581

محمد الحنفي : ما معنى الإنسان؟...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الإنسان...معلوم / مجهول...والمتناقضات...غير معلومة...غير مجهولة...قائمة...في معنى الإنسان...حتى لا يتكون...في مفهومه...في معلومه...في مجهوله...°°°°°°والمناورات...كثيرة...ومتنوعة...تنوع...معنى الإنسان...وكثرة...معنى الإنسان...°°°°°°والعمارات الفاقت...في العلو...صارت...في تعددها...كالمنارات...وفاقتها عددا...في كل المدن...في كل القرى...فإذا كانت...منارات الكنائس...منارات المساجد...كثيرة...كثرة الأحياء...في كل المدن...في كل القرى...فإن العمارات...فاقت كل المنارات...عددا...في كل المدن...في كل القرى...وصار السعي...إلى الأعلى...علامة في التطور...سياسة في الاستثمار...اقتصادا في الأرض...استغلالا...للمساحات الصغيرة...من الأرض...في بناء...مئات المكاتب...في بناء...مئات المساكن...وآلافها...حتى يتوفر...الإيواء...لكل من يسعى...إلى إعداد مكتب...إلى إعداد عيادة...إلى إعداد مسكن...°°°°°°أفلا تنظرون...يا أيها الآتون...من كل القرى...ماذا وجدتم...في كل المدن...في كل القرى...ماذا رأيتم...من منارات...من عمارات...من كيفية...إعداد المنارات...إعداد العمارات...كذلك...للإنسان...في تنوعه...في تعدده...لا نستطيع...تحديد هوية الكل...هوية كل إنسان...°°°°°°ولأن الهوية...متعددة...فإن معنى الإنسان...يتعدد...تتعدد هويته...واللغات كثيرة...وكثرتها...تعكس...معنى الإنسان...تعكس...تعدد الهوية...التتغير...التتحول...اللا تلازم وضعا...يؤم إليه...اللائمون الإنسان...على تعدد...هويته...حتى لا يبقى الإنسان...إنسانا...حتى لا يصير...بهويته...إنسانا...يتغير...يتحول...ليصير إلى ذكرى...يتباطأ...في فعله...يتأمل...في قوله...يترفع عن كونه...إنسانا...في عالمنا...في دولتنا...فيما نحن عليه...من مهانة...اللا تستوجب...معنى الإنسان...°°°°°°أيا وطني...ألا تدرك...أن الإنسان...كان...ولا زال...وسيبقى...بصفات حميدة...تتغير...تتحول...ولا تصير ذميمة...حتى يتحول...كون الإنسان...فاق كل الكائنات...فاق البشر...صار ضرورة...للحياة...اللا تتغير...ولا تتحول...بدون الإنسان...°°°°°°وما نحن عليه...من سمات...لا وجود فيها...لمعنى الإنسان...لمعنى هويته...فلا علاج...لما نحن عليه...لما نصير إليه...في عالمنا...في عالم القهر...في عالم...ينبذ...معنى الإنسان...ينبذ...ان تصير...للإنسان هوية...حتى نبقى...بدون إنسان...بدون اكتساب...هويته...في عالم القهر... ......
#معنى
#الإنسان؟...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733580

وسام صباح : لماذا حرم القرآن أكل لحم الخنزير ؟
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح سؤال موجه الى كل مسلم . لماذا حرم القرآن ونبي الإسلام على المسلمين أكل لحم الخنزير ؟ هل طبق ما سمعه عن اليهود و كتبه بقرآنه كما فعل في الكثير من الشرائع التي اقتبسها عن التوراة من غير علم بالأسباب، أم لديه اسباب خاصة للتحريم ؟ التوراة حدد اسباب التحريم وطريقة تمييز الحيوانات المحلل أكلها والمحرم أكلها . لكن محمد و قرآنه لم يشرح للمسلمين اسباب تحريمه لحم الخنزير . سيدّعي البعض انه حيوان نجس ويأكل من القاذروات و النجاسات ، وهذا القول مردود عليهم . الدجاج يأكل حتى براز الإنسان، ونرى الدجاج والبط والأوز الذي يربى في البيوت والقرى العربية والإسلامية تأكل الجيف و البراز والقاذورات . الأغنام والأبقار والماعز تأكل من المزابل وقاذورات الشوارع في القرى وبعض المدن الإسلامية . وتعتبر هذه الطيور من اشهى الأكلات عند المسلمين . فلماذا لم تحرم مثل هذه الطيور والحيوانات على المسلمين ؟ علما ان الخنزير يأكل النباتات والخضروات وثمار الفواكه التي تعطى له في حقول التربية . اما الحجة الأخرى ان الخنزير حيوان نجس لكونه يحب التمرغ بالوحل والطين ، فهذا لايسبب نجاسة لحمه بل انه يحمي جسمه من لدغات الحشرات بتغطية جسمه بالطين والوحل .وهذا لا يحصل لخنازير الحقول بل في الخنازير البرية فقط . وكثير من المسلمين يصطادون هذه الخنازير البرية ويأكلونها . واخرون من الشيوخ يدعون ان من يأكل لحم الغنزير يصبح ديوثا لا يغار على زوجته . وهذا كلام سخيف لا دلائل علمية فيه مطلقا .نعود للسؤال عن سبب تحريم القرآن أكل لحم الخنزير ؟ مهما بحثت اخي القارئ في كتب التفسير الإسلامية فلن تجد اي مفسر او فقيه يشرح سبب التحريم الحقيقي، ويقدم المفسرون اسبابا غير حقيقية مختلقة من اجتهادهم الشخصي لم يذكرها القرآن لأن التحريم القرآني مقتبس عن يهود جزيرة العرب وتقليد لهم كما اقتبست الحركات في الصلاة الإسلامية نقلا عن اليهودية وكذلك الآذان . ورد ذكر التحريم في الايات التالية :جاء في سورة البقرة 173: " إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير، وما أهل به لغير الله " وهذه مطابقة للتحريم اليهودي تماما كما جاءت بالتوراة .وجاء بسورة الأنعام 145 : " "قل لا اجد في ما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما او لحم خنزير فانه مسفوحا رجس" لماذا الخنزير رجس وهو مثل سائر الحيوانت البرية . ما الذي يميز رجاسته ؟ لن تجد الجواب بالقرآن !جاء في سورة النحل 115 "انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم" . ايضا لا يعطي هنا سبب التحريم . وهذه المحرمات مقتبسة نصا من التوراة .المائدة 3 : " حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ، وما أهل به لغير الله " نفس الآية تكرر مرة أخرى نصا من غير تتقديم مبرر شرعي للتحريم .يفسر ابن كثير الآية فيقول : (لا يؤكل لحم الخنزير إن كان ميتا او مذبوحا . ويدخل شحمه في محكم لحمه ) . لكنه يجهل سبب التحريم لعدم وجوده في القرآن .الخلاصة : لم يرد في اي سورة او آية نصا يفسر شرعيا عن سبب التحريم سوى انه (رجس) لماذا رجس ؟... الله اعلم . الجمل والضب رجس ونجس ايضا لكن المسلمين يأكلونه . !!كتاب التوراة وفي سفر التثنية يفسر لماذا حرم الله بعض الحيوانات وكيف يتم تمييز المحرم منها عن المحلل :سفر التثنية 6 - 8[كُلُّ بَهِيمَةٍ مِنَ الْبَهَائِمِ تَشُقُّ ظِلْفًا وَتَقْسِمُهُ ظِلْفَيْنِ وَتَجْتَرُّ فَإِيَّاهَا تَأْكُلُونَ. إِلاَّ هذِهِ فَلاَ تَأْكُلُوهَا، مِمَّا يَجْتَ ......
#لماذا
#القرآن
#الخنزير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733579

بويعلاوي عبد الرحمان : ومضات قصصية حمراء
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان 1 ـ مَناجِلُ وَسَنابِلُ ــــــــــــــــــــــــــ اِصْفَرَّتِ السَّنابِلُ ؛ كَشَّرَتْ عَنْ أَنْيابِها الْمَناجِلُ . 2 ـ اَلْأَبْكَمُ ـــــــــــــــ باعَ لِسانَهُ بِدِرْهَمٍ ؛ صارَ أَبْكَمَ . 3 ـ جوعٌ ـــــــــــــ رَفَعوا سِعْرَ الدَّقيقَ ؛ جاعَ الرَّقيقُ . ......
#ومضات
#قصصية
#حمراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733587