عبير سويكت : معرض إكسبو دبى 2020، خطى فرنسية و إماراتية نحو التزام بيئي موحد لنخلق غدًا أفضل.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)EXPO2020DUBAIUAEمعرض إكسبو دبى، معًا للاستماع إلى أصوات متنوعة" و "إنشاء عالم أفضل".دولة الإمارات العربية المتحدة تستضيف معرض دبى إكسبو من 1 أكتوبر 2021 إلى مارس 2022 ، يستمر لمدة ستة أشهر، وهو أول معرض عالمي يقام في الشرق الأوسط و العالم العربي، و من أهم قضايا الحدث الإستدامة والتنقل والفرص، حيث تعتبر دولة الإمارات أنه "عندما يجتمع العالم ، نخلق غدًا أفضل"، و "الاجتماع معًا للاستماع إلى أصوات متنوعة".معرض إكسبو لربط العقول وبناء المستقبل هو حدث استثنائي في المنطقة حيث تطمح الإمارات المتحدة العربية أن تصبح قبلة السياح،و أن تكون منصة انطلاق لرؤى جديدة للعالم والمستقبل تركز على الابتكار وتبادل المعرفة والتنمية المستدامة، و بما أن معرض دبي إكسبو يهدف ليكون الإصدار الأكثر استدامة في التاريخ، عليه ، تم دمج الاستدامة في جميع جوانب إكسبو ليكون لها تأثير كبير بعد ستة أشهر من إكسبو، ولإعطاء ملايين الزوار والمشتركين الرغبة في إعادة تأكيد التزامهم بالبيئة ، ولا سيما: - فكر في البنى التحتية طويلة الأمد والمستدامة والبيئية والموجهة نحو المستقبل .- تحفيز التزامات الاستدامة في دبي والإمارات العربية المتحدة . - رفع مستوى الوعي بين عامة الناس من خلال إشراك المجتمع في مسار الاستدامة ومبادئ الاستدامة .- تطوير حلول مرنة ومستدامة تعود بالنفع على الاقتصاد بأكمله.و مع العلم أن إفتتاح المعرض كان قد تأجل عن موعده العام الماضي بسبب جائحة كورونا، و لتدابير صحية، لكن الإمارات تعد من بين الدول التي لقحت سكانها بأسرع ما يمكن ، حيث تم إعطاء ما يقرب من 20 مليون جرعة لسكان يبلغ عددهم حوالي 10 ملايين نسمة، و عليه تمكنت دبى من فتح أبوابها يوم الجمعة فى وسط الصحراء، و وسط تجمهر عالمى كبير للسياح الأجانب الذين تعين عليهم ارتداء الأقنعة واحترام التباعد الاجتماعي، كما ألزمت الإمارات الزائرين بان يكون قد تم تطعيمهم أو خضعوا لاختبار تفاعل البوليميراز المتسلسل سلبيًا.إكسبو الذى يعتبر من أهم الأحداث التى يشهدها الشرق على بعد عام واحد من كأس العالم الذى سيقام فى دولة قطر.و يعتبر إكسبو 2020 أحد العجائب المعمارية والابتكارات التكنولوجية في أجنحته العديدة التي تمثل أكثر من 190 دولة. حيث أقيم أول معرض عالمي في لندن عام 1851 في كريستال بالاس ، وهو مبنى شيد لهذه المناسبة، وفي باريس ، كشف معرض عام 1889 عن برج إيفل، فرنسا الدولة الرائدة فى مجال المعارض ، و التى هى من اللجان الرئيسية المنظمة لهذا المعرض، إضافة إلى العلاقة المتميزة بين البلدين ، فقد شهد الجناح الفرنسي فى المعرض تميز منقطع النظير، فرنسا الحاضرة بقوة كعادتها ، و فى منطقة التنقل سلطت الضوء على رؤيتها الجريئة والإيجابية للابتكار الفرنسي من حيث التنقل، و يعكس تميز و إبداع الجناح الفرنسي الأهداف الطموحة الرائدة ، فجناح فرنسا يعتبر الواجهة المميّزة التى كشفت عن الخبرة والمعارف الفرنسية، و عبرت عن قوة و اصالة العلاقة الفرنسية الإماراتية، كما أنه جسد التزام فرنسا البيئي، كما عبر عن رغبتها في توطيد التعاون الثنائي بين فرنسا والإمارات العربية المتحدة في مجال البحث العلمي وتطوير قطاعات اقتصادية مستقبلية، ولا سيّما القطاع الرقمي والفضائي والصحي وقطاع الطاقات المتجددة.و شهد المعرض حضور فرنسى دبلوماسي رفيع المستوى على رأسه وزير الخارجية الفرنسي السيد جان إيف لودريان.و عليه منظمة Lns(Le New Soudan)، الفرنسية الأوربية ، و التى من أهم ا ......
#معرض
#إكسبو
#2020،
#فرنسية
#إماراتية
#التزام
#بيئي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733548

عليان عليان : في ذكرى رحيل خالد الذكر جمال عبد الناصر يوم بلغت القلوب الحناجر
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان في الذكرى أل (51) لرحيل جمال عبد الناصر، فقدت الأمة العربية القائد والمعلم، والضمير المعبر عن طموحاتها في الحرية والاشتراكية والوحدة، كان يوماً حالكاً في سواده، وقاسياً في معاناته، يوماً بلغت فيه القلوب الحناجر والأمة لا تكاد تصدق الخبر الذي نزل عليها نزول الصاعقة.أتذكر ذلك اليوم الخريفي الحزين، إبان أحداث أيلول 1970، عندما نسي الناس في الأردن قتلاهم، وبدلاً من أن ينشغلوا في دفن أبنائهم وأقاربهم ومداواة جرحاهم انشغلوا بالحدث الجلل: رحيل قائد الأمة.أتذكر أنني شاهدت في ذلك اليوم، قيادات وكوادر، من بعض فصائل المقاومة الذين انتقدوا عبد الناصر، على خلفية موقفه من مشروع روجرز، رأيتهم ينتحبون بمرارة ولا يكادوا يتمالكون أنفسهم.. فسألتهم: علام تبكون وأنتم من هاجمتموه بقسوة؟ فكان ردهم والندم يملأ تعابير وجوههم: "لقد أخطأنا بحق قائد الأمة، واكتشفنا أن موافقته على المبادرة كانت موافقة تكتيكية =، من أجل استكمال بناء حائط الصواريخ"، ثم استرسلوا في البكاء الذي وصل إلى حد النحيب والتشنج .أتذكر الأهل في فلسطين من نهرها إلى بحرها، وهم يحملون في ذلك اليوم في كل القرى والمدن والمخيمات، نعوشاً رمزية، للقائد الرمز، لأب الأمة - بالمعنى القومي وليس بالمعنى البطريركي - لأن فلسطين كانت هاجس مشروعه القومي الوحدوي الذي سخر عمره من أجلها، ومن أجل إعادة الاعتبار لقضيتها، كقضية تحرير وتحرر وطني وليس كقضية لاجئين.أتذكر ذلك المشهد التاريخي وغير المسبوق في تاريخ الإنسانية، عندما هرعت ملايين الشعب المصري إلى القاهرة، لتشارك في تشييع القائد العظيم في أكبر جنازة لم يعرفها التاريخ البشري منذ الأزل، ولن يشهد مثلها إلى الأبد، شاهدنا ذلك المشهد على شاشة التلفزيون "بالأسود والأبيض"، يوم اتشحت مصر العروبة بالسواد .بكته مصر لأنه صانع نهضتها، وباني مشروعها في التنمية المستقلة، وفي ذهنها تأميم القناة، والسد العالي، والإصلاح الزراعي، والقضاء على الإقطاع والتصنيع الثقيل والتعليم المجاني، وقوانين يوليو الاشتراكية.بكته الأمة العربية، لأنه عبر عن آمالها في الوحدة والتحرر وفي محاربة التخلف والتبعية والتجزئة، وفي مقارعة الاستعمار والصهيونية. بكته حركة التحرر العالمية، وقوى التقدم في العالم، لأنه جعل من مصر إقليم قاعدة لمقارعة الاستعمار في المنطقة، ولأنه كان سنداً لحركات التحرر في الوطن العربي وفي آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية.أتذكر في ذلك اليوم، إعلان الرئيس الأمريكي ريتشارد نيكسون وقف مناورات القوات البحرية الأمريكية في البحر المتوسط قبالة الشواطئ المصرية، وطلب من حاملة الطائرات الأمريكية "ساراتوجا" مغادرة البحر المتوسط، وقال قولته المشهورة: "من جئنا لتهديده بمناوراتنا قد مات، فلا داعي لإكمال المناورات".رحل عبد الناصر، لكن مشروعه الوحدوي التحرري باق في الأمة، يعشعش في خلايا روحها ووجدانها، وفي ضميرها الجمعي، فمشروع عبد الناصر ليس مشروعاً ماضوياً، بل مشروعاً للحاضر والمستقبل، وما شعارات الحرية والكرامة والعدالة الاجتماعية، التي رفعتها وترفعها الجماهير في مختلف المحطات والمؤتمرات والمناسبات القومية، إلا دليل على أن جذوة عبد الناصر، لا تزال مشتعلةً في أبناء الأمة، حتى تحقق كامل أهداف مشروعها النهضوي التحرري الوحدوي. ......
#ذكرى
#رحيل
#خالد
#الذكر
#جمال
#الناصر
#بلغت
#القلوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733547

مازن كم الماز : الوطنية : خطر يتهدد الحرية ، لإيما غولدمان
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز ما هي الوطنية إذن ؟ "الوطنية ، يا سيدي ، هي آخر ملجأ للأنذال" كما يقول د . جونسون . ليو تولستوي ، واحد من أعظم معادي النزعة الوطنية في زماننا ، يعرف الوطنية بأنها المبدأ الذي يبرر تهيئة قتلة بالجملة ، حرفة تتطلب إنتاج أدوات و أسلحة أقوى فأقوى لقتل البشر بدلًا من إنتاج ضروريات الحياة من ملابس و أحذية و بيوت ، تجارة تضمن أرباحًا أكثر و "مجدًا أعظم" من ذلك الذي يمكن أن يحظى به العامل العادي . غوستاف هيرف و هو معادي آخر لتلك النزعة الوطنية ، يصف الوطنية عن حق بأنها محض خرافة ، خرافة أكثر ضررًا و همجية و لا إنسانية من الدين . نشأت الخرافات الدينية من عجز الإنسان ( الأول ) عن تفسير ظواهر الطبيعة . عندما سمع الإنسان البدائي صوت الرعد أو رأى البرق لم يستطع فهم أيًا منها و لذلك اعتقد أنه لا بد أن يكون وراءها قوة أعظم منه . هكذا أيضًا رأى في المطر و التغيرات المختلفة في الطبيعة قوةً ما وراء أو فوق الطبيعة . أما الوطنية فهي على الطرف الآخر خرافة مصطنعة ، نشأت و تستمر عبر شبكة من الأكاذيب و التزويرات ، خرافة تسلب من الإنسان كرامته و احترامه لذاته و تفاقم من غروره و صلفه . بالفعل فإن الغرور و الإعجاب بالذات هي نتائج أكيدة للنزعة الوطنية . دعني أشرح كيف : تفترض الوطنية أن أرضنا تنقسم إلى بقع صغيرة ، كل منها محاطة ببوابة حديدية . و أن أولئك الذين حالفهم الحظ فولدوا في إحدى هذه البقع الصغيرة يعتبرون أنفسهم أفضل ، أكثر نبلًا ، أعظم و أكثر ذكاء من بقية البشر الذين يعيشون في الأماكن الأخرى . لذلك فإن واجب كل من يعيش على تلك البقعة المختارة أن يحارب ، يقتل و يموت ليفرض سيطرته و هيمنته على كل الآخرين . و طبعًا يفكر سكان المناطق الأخرى بنفس الطريقة ، الأمر الذي يؤدي إلى تسميم عقل الطفل منذ نعومة أظفاره بقصص مرعبة عن الألمان أو الفرنسيين أو الايطاليين أو الروس الخ . عندما يصبح الطفل رجلًا يكون قد أشبع تمامًا باعتقاد أن الله نفسه قد اختاره ليدافع عن وطنه ضد هجمات أو أي غزو أجنبي . لهذا السبب نطالب باستمرار و بصخب بجيش و بحرية أقوى ، بسفن قتالية و قنابل أكثر فتكًا . لهذا السبب أنفقت امريكا 400 مليون دولار في وقت قصير ، فكر في ذلك ، 400 مليون دولار أخذت من تعب الناس .……نقلًا عنhttps://theanarchistlibrary.org/library/emma-goldman-patriotism-a-menace-to-liberty ......
#الوطنية
#يتهدد
#الحرية
#لإيما
#غولدمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733546

سالم الياس مدالو : انا وانت - حالتان -
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو حالة -1العصافير واليمامغادرت الى حيث الماءالنازل من جبل العطاءوانا قرب ينبوع ماءوانت قادمةمن رمال اللوعةرمال الصحراءتتحدين الالم المرالحزن وقسوةالحجارةحالة - 2انا وانت في خضمماراثون الحياةوقرب ينابيعالزمن الهزيلنغني للبنفسج الجائعوللاقحوان العاريولمدارات القمرالنازف في قبةالسماء . ......
#وانت
#حالتان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733560

عبد الخالق الفلاح : الانتخابات العراقية بين القبول والرفض
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح عند متابعة الاستعدادات للانتخابات والشعارات نفسها تعود من جديد إلى الساحة بمناسبة كل دورة انتخابية و ما يجري على خريطة السياسة لأكثر من دافع وأهمها معرفة الحقائق والاستدلالات ومن الواضح اليوم، هو أن المواطنين العراقية لا ينتظرون من الانتخابات أملا في التغيير وتبديل واقعهم نحو الأفضل والأحسن وخاصة فئات الشباب والمثقفين في مقدمة الرافضين للعبة الديمقراطية الحالية المريضة بالعزوف عن التصويت بسبب عدم تغيير الوجوه الحاكمة والتي اوصلت البلد الى هذا المستوى من التدني وطبعاً هذه النظرية تكاد تكون غير صحيح في مقاطعة مثل هذه التجربة بل يجب النزول الى الساحة من اجل اختيار الافضل والاصلاح، و ما يستجيب لانتظاراتهم في مجالات الصحة والتعليم والعمل وفي تكافؤ الفرص والمساواة أمام القانون تحقيقها. وذلك بسبب تعمق فعل فقدان ثقتهم على مدار السنوات 18 الماضية خلت في المؤسسات الانتخابية ،وهي لا تخلق معها نغماً مروضاً للمشاهد والمتابع والناخب وهو يعزف عن المشاركة بالانتخابات لعدم ثقته بالعملية السياسية التي يسيطر عليها الإعلام التقليدي المسير من قبل الأحزاب النافذة، بحسبه ، ان بعض من التصرفات تشدني إليها بسبب إدارتها بين أطراف متعددة غايتها ادخال الناس في حلبة صماء للمصارعة الكبيرة التي قد يصل غبارها إلى كل البيوت ، تتضارب مصالح المشاركين فيها وتتناقض أهدافهم أحياناً، مع فوارق في طبيعة القوى السياسية التي تحكم بلدانا وقدرات كل كتل مجموعات وأحزاب في الإنجاز من خلال اللقاءات التي تجريها في شبكات الفضائيات في ظل غياب المعايير الحزبية لدى الأحزاب السياسية التي تشكلت في البلاد نتيجة قلة الوعي السياسي لديهم. و التحديات الأمنية، إذ لا يزال البلد يخوض معركة مع المجموعات الارهابية . هناك عامل واحد يجمعهم ويبدو الجميع وكأنهم فريق واحد متناغم متناسق في لعبة اسمها السياسة في جين هناك أمور كثيرة تشغل الناس على امتداد العراق الذي نعيش فيه، يتخاصم الكبار والصغار حول ما تلده مسيرة الحياة لأن القانون الجديد شتت جمهور الزعامات السياسية التقليدية، وبالتالي بدأت هذه الزعامات بمحاولة إيجاد تخادم انتخابي لأجل السيطرة على الشارع في الدوائر الانتخابية في مختلف المناطق والمدن ، لكن إدارة الأزمات تكدس الأسئلة أمام هؤلاء الخصوم في العلن لكن اصدقاء في الخفاء، نظام التعددية الحزبية فكرة واردة لا يختلف فيها اثنان في البلاد، لكن التساؤل الذي يظل يراود الكثيرين هو هل حانت لحظة تجسيد تلك الفكرة أم أنها تجربة سياسية لم يحن أوانها بعد في بلدنا وقد فشل فشلا ذريعاً في الواقع لعدم وجود أحزاب سياسية واقعية .المواطن الذي يعيش تحت طائلة السؤال المثير والمطروح هو حول ألاسباب التي لا تدفعه بالمشاركة في الانتخابات و عزوفه عنها واعطاء رأيه في اختيار من يمثله، أو إبداء موقفه من تعديل دستوري الذي ظل معلقاً و يهم المستقبل السياسي له ولبلده.أن المشاركة في الانتخابات تظهر حاجة البلاد الماسة إلى تجاوز الأحزاب السياسية للمحاصصة اولاً التي همشت اكثر شرائح المجتمع والعمل وفق ادارة البلاد على اساس الاكثرية النيابية مهما كانت تلك الاكثرية ثانياً، وتمهد الطريق لمرحلة أخرى قد تكون ذات تأثير بالغ في العملية السياسية الذي قد يحول دون المساس بمصالح الشعب الاساسية اذا سمح لها بالنجاح ، وتبادر معظم القوى السياسية إلى العمل من اجل سياسة الاستعداد لخوض الانتخابات المقبلة وقبول نتائجها برحابة صدر ، بالرغم من ضعف تأثيرها في العملية السياسية في الوقت الحالي . لكنه تشتد على أن عملية انتقال البلاد إلى نظام التعددية الحزبية تحت ......
#الانتخابات
#العراقية
#القبول
#والرفض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733559

اكرم حسين : ومضة
#الحوار_المتمدن
#اكرم_حسين بعد عشر سنوات من اغتيال مشعل ، لا زال بعض الضّالين والانتهازيين ، والتائهين ، يرفعون الشعارات ، ويرتكبون الاخطاء والمعصيات ، تحت اسم الانتماء لنهج مشعل ، رغم سلوكهم المشين الذي يبعد الناس ويُعْدِمْ الثقة علم اليقين ، لكن انقيادهم لجهات غامضة ، واسياد فارضة ، ساهم بقوة في خروجهم ، وابقاهم حتى الان في الخارج ، رغم علمهم ومعرفتهم الاكيدة بان ذلك يضعف التيار ، وينفي ما بقي لمشعل من حب وتقدير في قلوب الناس ، وخاصة داخل القوى الكردية والديمقراطية السورية .وبعد تكشف هذه الجهات بسياسات وارتباطات اقليمية معادية للقضية الكردية والوطنية السورية بشكل علني واحداث شرخ في الجسد السياسي الكردي السوري بشكل لم يحصل من قبل في الحركة الكردية . فان بعض المضللين والتائهين يصدقون كل الاشاعات والادعاءات والشعارات التي تطلقها هذه المجموعات ، في محاولاتها النيل من خط التيار ورموزه ، والذي بقي محافظا على موقفه وسياساته رغم كل الضربات التنظيمية ، ومحاولات دفعه للارتماء في احضان جهات خارجية معادية للقضية الكردية ، والسير خلف وعود لا تنفع الناس ، ولم يعد يصدقها احد .امام اصرار هؤلاء ووقوفهم خارج التيار ، يظهر حجم التآمر الداخلي وهو ليس اقل حجما من التأمر الخارجي في استهداف التيار، وتصفية مشعل لإسكات كل الاصوات الداعية الى الحرية والديمقراطية والدولة التشاركية وافساح المجال امام الشباب .انني على ثقة بان كل الاطراف بما فيها تيار مستقبل كردستان مدعو الى ممارسة نقد ذاتي حقيقي وليس شكلي ، نقد يرتب الاولويات ، ويضع اهدافا محددة ، ودرجات واضحة في طريق برنامج التيار وخطه السياسي دون الحاجة الى الترقيعات لأنه اصبح عاريا اليوم بسبب انتعاش ثقافة التفاهة وتراجع قيم العقل .لا يمكن تغطية الاخطاء وتغييب النواقص فقد اصبحنا محاطين بها حتى شحمتي اذنينا ومن كل الاتجاهات .لا بد من النقد والمعالجة الجذرية دون تردد او انتظار لأنه بتراكم الاخطاء وبقائها تتعفن وتتفاقم ، وتؤدي بالنهاية الى تهتك وتخريب كل النسيج السياسي والاجتماعي والاخلاقي في المجتمع . ......
#ومضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733558

درباس إبراهيم : هجرة شباب إقليم كردستان إلى أوربا
#الحوار_المتمدن
#درباس_إبراهيم في الوقت الذي تتناحر فيه الأحزاب الكردية فيما بينها للحصول على مقاعد في البرلمان العراقي المقبل، فإن مئات الشباب من إقليم كردستان يهاجرون يوميا إلى أوربا بسبب تدهور الوضع الاقتصادي بالدرجة الأولى. لقد باتت الفكرة السائدة لدى معظم الشباب هو كيفية التوجه إلى أوربا بحثا عن حياة سعيدة خالية من المتاعب، و بعيدة عن الصراعات الحزبية والأزمات التي لا تنتهي. إن المضحك المبكي اليوم هو عندما نشاهد شعارات الأحزاب الانتخابية، وعندما نستمع إلى خطابات المرشحين، نجد أنّهم يتغنون بالشباب ويصفونهم بأجمل الأوصاف، ويعدونهم بوعود كثيرة، لكنّ هذه الشعارات أو الوعود سرعان ما تتبخر، ولا تطبق على أرض الواقع؛ لأنّها بكل بساطة شعارات خالية من الصدق، وفارغة من محتواها، فهي وسيلة أو حيلة للوصول إلى قبة البرلمان لا أكثر ولا أقل. بلا ريب لو وجد الشباب فرص العمل، و العدالة، والحرية، والنزاهة، والاهتمام على مختلف الأصعدة في مجتمعهم؛ لما أضطروا إلى المخاطرة بحياتهم، و حاولوا عبور البحار، أو السير أياما وليالي على أقدامهم في البرد القارس، ودفع مبالغ كبيرة جدا للمهربين (تجار البشر) من أجل الوصول إلى اوربا. اليوم لو توجهت إلى إسطنبول أو مينسك (عاصمة بيلاروسيا) لشعرت أنّك في إقليم كردستان. تجد الشباب في المقاهي والشوارع يبحثون عمّن يوصلهم، بطرق شرعية أو غير شرعية، إلى أوربا. لقد فشلت الحكومات المتعاقبة في إقليم كردستان فشلا ذريعا في احتواء الشباب وتشجعيهم على البقاء والإبداع في مجتمعهم. إنّ التشجيع والاحتواء لا يكون إلّا من خلال القضاء على البطالة، والفقر، والفساد، وخلق فرص العمل، و وضع الرجل المناسب في المكان المناسب. كما أنّه لا يمكن للمجتمع أن يتقدم خطوة واحدة نحو الأمام بدون وجود الشباب. فهم اللبنة الأساسية في بناء المجتمعات و إزدهارها، إنّهم مستقبل الأمة، والعصا التي يتوكأ عليها المجتمع، وبغيابهم سيعاني المجتمع في المستقبل أكثر مما يعانيه الآن، وسيصبح مجتمعا عاجزا أكثر مما هو عاجز الآن. فهل من منقذ ينقذ هؤلاء الشباب من الضياع ويدعمهم ويأخذ بيدهم إلى السكة الصحيحة؟ ......
#هجرة
#شباب
#إقليم
#كردستان
#أوربا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733557

شكري شيخاني : كان ذلك في الثمانينات
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني في الثمانينات كانت الفرقة البعثية اي التابعة ((لحزب البعث العربي الاشتراكي )) لاحظو أديش كان هذا الاسم بعبع ....في اي وزارة او مؤسسة او منشأة بمثابة ربكم الاعلى وعلى سبيل المثال اروي لكم ما كان يجري مؤسسة الاتصالات في المؤسسة العامة للاتصالات وكان اسمها مؤسسة الاتصالات السلكية واللاسلكية هذه الفرقة الحزبية يقودها خريج مؤسسة فاشل اسمه علي معروف من الدالية ....ومعروف هذا بقي امينا" للفرقة البعثية مدة &#1633&#1640 سنة ولايريد مغادرة هذا الموقع حتى لو تم ترشيحه آلى امين فرع. او مدير عام . لماذا.. لأنه اولا كان الأمر والناهي في المؤسسة وكان المدير العام صفر على الشمال و احدهم هو حي يرزق الى الان ومن قبله ومن بعده هو وباقي المدراء التنفيذيين في المؤسسة ولا يجرؤ اي مدير تنفيذي على اجراء اي معاملة دون الرجوع لحرامي الفرقة البعثية الاول ...ثانيا لعلاقته القوية والوثيقة مع مجمل الفروع الأمنية..بل كان يجعل من نفسه موكيت تحت أقدام ضباط الامن.. فالمومس باتصال واحد مع أحد الضباط الامنيين يتم تركيب الهاتف الارض في منزلها والتاجر المنافق والممالق ايضا بزيارة الى احد الضباط الامنيين كان يحصل على تركيب هاتف في نفس اليوم على مبدأ حكلي. لحكلك.. اما المواطن الغلبان والهفتان والذي لا ظهر له فان شاء الله عمره مايركب هاتف في منزله ثالثا المناقصات والتلاعب بها والمهمات الوهمية وتكاليف اذونات السفر وتركيب الخطوط من تحت وفوق الاسطح وكافة الإصلاحات ولجان المشتريات...وياعيني على لجان المشتريات كان لابد لعلي معروف ابو هيثم الحرامي من متابعتها للاستفادة من اي سمسرة او رشاوي..وقطع خطوط وتركيب خطوط وايضا كان وقتها تركيب الخط الأرضي يتطلب استثناء من رئيس الوزراء تصوروا هذا العز الذي كنا نعيشه وهكذا هو الحال في باقي المؤسسات والادارات... اكتب هذه الكلمات لاذكر الجميع بان المادة 8 من الدستور لازالت تعيش فالبعث لازال قائدا" للدولة والمجتمع بعد فترة نوم دامت 11 سنة وبمناسبة إعادة تأهيل حزب البعث وبعثه الكوادر بأن تستيقظ لركوب الموجة القادمة وتيتي تيتي زي مارحتي جيتي.. والف رحمة للشهداء... لا والأحلى من هيك أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة..وحدة حرية اشتراكية ......
#الثمانينات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733556

سليم يونس الزريعي : لغة بيانات الفصائل الفلسطينية.. و-تهشيم- المفاهيم
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي يمكن للمراقب أن يلحظ بسهولة أن المشهد السياسي الفلسطيني العام، الذي تشكل السلطة الفلسطينية وحاملها الحزبي حركة فتج وحركة حماس كممثل للإخوان المسلمين في فلسطين ومعها فصائل أخرى تتوزع على ألوان الطيف السياسي وربما تتكئ على شيء من بقايا فكر، من اليسار واليمين وما بينهما، لزوم التواجد الشكلاني لدى البعض وهو ما يؤكده الواقع، أن تلك القوى تعيش أزمة بنيوية.حتى بدا أن هذا الشعب العظيم قد ابتلي بهكذا مستوى من القوى السياسية إما العاجزة وتجاوزت حتى مرحلة الشيخوخة، أو تلك التي تكثر من الجعجعة والخطاب الدعائي خدمة لمشروعها الفكري والاجتماعي مستثمرة حالة التناقض التناحري والصراع الدائم بين الشعب الفلسطيني والمستجلبين اليهود من أربعة أرجاء الدنيا إلى فلسطين، الذين ما تزال القوى الإمبريالية والرجعية العربية والمتهافتين من العرب، تمكنهم من هذا الاحتلال. وذلك من خلال ركوب بعض تلك القوى الفلسطينية موجات الصعود الكفاحي للشعب الفلسطيني الذي يتقدم بأشواط عن كل القوى السياسية التي تقول أنها تمثله، في إطار اشتباك هذا الشعب المكافح المتواصل مع الاحتلال بكل تجلياته، فيما يستثمر البعض دمه وصبره وصموده من أجل مصالحهم الحزبية الضيقة.ويمكن للمراقب عند التدقيق في ردود فعل تلك القوى على الجريمة المستمرة عبر بياناتها وتهديداتها ووعيدها وخطابها المكرر أن يكتشف بسهولة أنها ربما لا تعي معنى المفاهيم في أبعادها السياسية والفكرية والكفاحية، هذا إذا ما افترضنا حسن النية أو ربما يقول البعض أنها تمارس عن عمد( الديماغوجيا) أي التضليل، إذا ما قلنا بسوء النية.إن ردود فعل تلك القوى لا يتعامل مع الاحتلال بكل عدوانيته على أنه جريمة مستمرة بكل أبعادها تستوجب ليس رد الفعل وإنما الفعل ابتداء، ولذلك فإن حديث من نوع (نحذر، أو تغوّل العدو على أبناء شعبنا الآمنين بهذا الشكل الخطير سيستدعي ردودا قاسية من نوعٍ خاص"). فإن لغة هذا الخطاب للأسف تمثل إساءة لتضحيات الشعب وإصراره على اقتلاع الاحتلال وهي تهشيم فكري ومعرفي للمفاهيم يصب بالمعنى التراكمي في مصلحة ثقافة التخاذل، فما معني تغول العدو، إذا كان وجود العدو في الجوهر هو وجود عنصري إحلالي، ومن قال إن الشعب آمن والاحتلال جاثم على صدره يمارس عدوانه على مدار الساعة؟ وهل هناك أمن وأمان في ظل مثل هذا الاحتلال الذي يمارس عمليا النفي المادي للشعب الفلسطيني؟! وهل هناك تغول خطير يستدعي الرد القاسي، وآخر أقل خطورة ولكن يمكن التسامح معه؟ ثم ما هو مفهوم التغول لدى تلك القوى؟ وبماذا توصف الاستباحة اليومية لقطعان المستوطنين وجيش الاحتلال للمدن الفلسطينية المحتلة في الضفة الفلسطينية بما فيها القدس والأقصى والحصار على غزة؟ ألا يعتبر تغولا مستمرا؟ ثم ألا يستحق ذلك عملا أو ردا كما يقولون ولو أقل قسوة؟!!إن هذا الخطاب المفارق الذي يعكس قصورا فكريا وسياسيا لا يليق بهذا الشعب، وهو يظهر كم هو بائس خطاب بهذا المستوى السياسي الفلسطيني الذي يتصدر المشهد، ويمكن توصيفه بأنه خطاب منفعل يبتعد عن مخاطبة العقل، كون تأثيره لا يتجاوز لحظة صدوره ، إذا ما دققنا في كل هذه الهبات الخطابية العاطفية الانفعالية سواء كانت مفصودة أو غير ذلك ، لربما اكتشفنا في الغالب أن ردود الفعل الخطابية هذه، تمثل نوعا من إرضاء الذات وللاستهلاك السياسي، عدا عن كونه مكررا ومعادا لغة ونتيجة , بل وربما يراكم وعيا سلبيا مع الوقت. فمثلا جاء في بيان مشترك صادر عن الغرفة المشتركة للفصائل في غزة " أننا نحذر الاحتلال المجرم بأن الجريمة النكراء الأخيرة المتمثلة في إعدام الشهيد محمد عم ......
#بيانات
#الفصائل
#الفلسطينية..
#و-تهشيم-
#المفاهيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733555

عمر قاسم أسعد : إطالة اللسان
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد ورد في معجم المعاني عدة معاني لجملة ( إطالة اللسان ) وهي مشتقة من المصدر ( أطال ) ، فمثلا ( الاطالة في الكلام ) تعني أن الكلام لا فائدة منه ولا فائدة من كثرته ، ( إطالة القراءة ) الاستغراق والتعمق وطول الوقت في القراءة ، ( طال الزمن ) إمتد واستغرق وقتا طويلا ، وهناك الكثير من المعاني حسب موقعها في الجملة وسياق الكلام .ما يهمنا هنا جملة ( إطالة اللسان ) أو ( أطال اللسان ) بمعناها الاعتداء اللفظي والتلفظ بسوء الكلام والشتم . وقد عالج قانون العقوبات الاردني في المادة رقم (195) والمتعلقة بإطالة اللسان على الملك ، حيث نصت المادة على ما يلي (( 1ـ يعاقب بالحبس من سنة إلى ثلاث سنوات كل من أ ــ ثبتت جرأته بإطالة اللسان على جلالة الملك . ب ــ أرسل رسالة خطية أو شفوية أو الكترونية أو أي صورة أو رسم هزلي إلى جلالة الملك أو قام بوضع تلك الرسالة أو الصورة أو الرسم بشكل يؤدي إلى المس بكرامة جلالته أو يفيد بذلك وتطبق العقوبة ذاتها إذا حمل غيره على القيام بأي فعل من تلك الافعال . ج ــ أذاع بأي وسيلة كانت ما تم ذكره في البند ب من الفقرة أ من ىهذه المادة ونشره بين الناس . د ــ تقول أو افترى على جلالة الملك بقول أو فعل لم يصدر عنه أو عمل على إذاعته ونشره بين الناس 2 ــ يعاقب بالعقوبة المنصوص عليها في الفقرة 1 من هذه المادة إذا كان ما ورد فيها موجها ضد جلالة الملكة أو ولي العهد أو أحد من أوصياء العرش أو أحد من اعضاء هيئة النيابة )) انتهى الاقتباس .تعتبر هذه المادة مجالا خصبا لتكييفها على مقاس أي شخص وركيزة أساسية من ركائز المتصيدين لغيرهم من أبناء الوطن لتصفية الحسابات والشخصنة بغض النظر عن نوعية العبارات أو الكلام الذي قيل حتى وإن قيل بعفوية ولا يقصد به شخص الملك ، وبذلك لا يعتبر ما تفوه به الشخص يندرج تحت بند إطالة اللسان ، إن المتتبع لما ألت إليه الاوضاع السياسية والتي أدت إلى المزيد من الفقر والحاجة ، والغلاء الفاحش لأسعار معظم السلع وخاصة الاساسية والتي يعتمد عليها الفقراء ،ــ لقد وصل الأمر ببعض المواطنين للبحث عن الطعام في حاويات القمامة ــ ، وارتفاع فاتورة المحروقات بشكل مستمر ، واتساع رقعة البطالة لتشمل كل جزء في هذا الوطن وبأعداد مخيفة ، وازدياد نسبة الانتحار نتيجة الفقر والديون والوصول إلى مرحلة من اليأس من الحياة ، وما تبع ذلك من الاثار السلبية في الجانب الاجتماعي وتفسيخ نسيج المجتمع ، ناهيك عن اتباع سياسة تكميم الافواه والمزيد من الاعتقالات وناهيك عن قوانين الانتخاب والاحزاب والنقابات وقمع الحريات . إن الكم الهائل من وسائل الضغط على المواطن أدت إلى فقدان الشعور بالأمن والامان وإنسانية المواطن في وطنه والبحث عن وسائل للهجرة خارج الوطن لعل الحياة تكون أفضل .وبعد كل ما ذكرت وغيره الكثير الكثير من الوسائل المتبعة في أفقار المواطن وقهره ،حتى ان الكثير من الأسر بات لا يمتلك ثمن رغيف الخبز ، والكثير الكثير لا يوجد لديهم ماء وكهرباء نتيجة عدم قدرتهم على دفع ثمن فاتورة واحدة ، ولا مجال هنا لذكر قصص واقعيه عن حياة البؤس والشقاء التي يعيشها معظم المواطنين . السؤال المشروع هنا . وهل بعد هذا مطلوب من المواطن أن يلتزم الصمت ويلهج لسانه بالدعاء والشكر والثناء على كل من كان له يد في وصول الم ......
#إطالة
#اللسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733554

اسماعيل شاكر الرفاعي : طالبان : الارهاب الذي صدرناه القسم الثامن
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي طالبان : الارهاب الذي صدرناه الجزء الثامن ( حفريات 3 ) 21 -لكن بعد ان قضى صلاح الديني الأيوبي على حكم العائلة الفاطمية الشيعية الإسماعيلية ، سارع الى نقل المنهج الدراسي الى الجوامع التي بناها ، واغلق جامع الأزهر ، وتحول التبجيل في المنهج الدراسي من العائلة الفاطمية الى العائلة العباسية ، وتحولت الفضائل من الإمامة الى الخلافة . يقوم منهج الولاء العائلي على تلقين الطلبة بعض المفاهيم الدينية / السياسية التي تبرمج وعيهم على الولاء لعائلة قريشية واحدة ، والبراءة من العوائل القريشية الاخرى ، ويترتب على ذلك : قتل جميع أفراد العوائل القريشية المنافسة وتصفية وجودها ، لأن بقائها في الحياة خطر على العائلة الحاكمة . هكذا قام الأمويين بمطاردة واغتيال كل من يظفرون به من الهاشميين . وقام العباسيون بقتل الأحياء من الأمويين ونبش قبور الميتين وصلبهم ، وقام الفاطميون بتصفية وجود العباسيين في مصر وشمال افريقياً ، ثم ذبح صلاح الدين الأيوبي الفاطميين واستعاد الدرس الأزهري منهم . وطوال هذه الفترة التي سماها احمد أمين بفجر وضحى الاسلام ، كان على الفقه ان يكون عوناً وظهيراً في تخريجاته وفتاواه ، للعائلة الحاكمة ، وان تظل الدراسة تدور حول البيان اللغوي والديني ، وان تبتعد ابتعاداً كلياً عن دراسة الفلسفة والبرهان ، وان لا تتجاوز الشرح اللغوي القاموسي لظاهر النص ، وتتوقف عن التوغل في غابة المعاني الكامنة وراءه . واصبح واضحاً لعموم السنة ان تأكيد شرعية الخليفة في الحكم يقوم على تدريس علوم القرآن والحديث واللغة في كل الحواضر الاسلامية ، وان يلحق التكفير كل من يحاول التوسع في المنهج الدراسي : فيتم قتلهم ، وتطارد الشبهة واللعنات الذين افلتوا من القتل . فالفقه الذي خلفته لنا الحضارة العربية الاسلامية : يقوم على / وينطلق من اصل واحد يتمثل بمنح الشرعية الدينية في الحكم لعائلة قريشية واحدة ( العلوية ، الاموية ، الزبيرية ، العباسية ، الفاطمية ، التي كونت دولة ) وإسقاط الشرعية عن العوائل القريشية المنافسة ، وان يكون الفقه في جميع احكامه خادماً ومبرراً لسلوك الخليفة او الامام ولعائلتيهما : وان الثرثرة الطويلة من قبل القومچيين والإسلامويين حول الأصالة والهوية لا تعدو ان تكون : هوية وأصالة العائلة المالكة في امتلاك كل شئ والتصرف ببيت مال المسلمين كما تشاء ( كما تفعل الذوات الأميرية والملكية في الأوان الذي تعيش ) وأي حكم من احكام الشريعة يضاد مصلحتها يتم ايقاف العمل به فوراً . والجزية خير مثال : اذ تم الاستمرار بجباية الجزية من الافراد والأقوام الذين اصبحوا مسلمين ، بما يتعارض كلياً مع السنة النبوية واحكام الشريعة ، وهذا القول ينسحب على جميع إمبراطوريات العوائل القريشية : حيث تم العمل بها في الامبراطورية الاموية ، الى ان أوقف جبايتها الخليفة عمر بن عبد العزيز . وتم العمل بها في الامبراطورية العباسية ولم يوقف جبايتها اي خليفة ، لكن في قاهرة الفاطميين استعاض - الحاكم بالله عن جباية المال بجباية الكرامة الإنسانية من جميع اليهود والنصارى ، حين اجبرهم على التميز بلبس الزنار ، وهو لباس خاص بالمسيحيين ، وركوب الحيوانات بطريقة تشير الى انهم غير مسلمين ... 22 -انتج الفقه في مرحلة ما بعد حروب الفتنة الكبرى 36 هـ / 40 هـ : مفهوم التغلب . وهو مفهوم ديني من زاوية نظر الفقه اليه ، ولكنه مفهوم سياسي توفيقي من وجهة نظر تاريخية : تم بموجبه اضفاء الشرعية الدينية والسياسية على جميع الزعماء القريشيين - فقط القريشيين - الذين خاضوا حروباً دم ......
#طالبان
#الارهاب
#الذي
#صدرناه
#القسم
#الثامن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733563

درباس إبراهيم : هجرة شباب إقليم كردستان إلى أوروبا
#الحوار_المتمدن
#درباس_إبراهيم هجرة شباب إقليم كردستان إلى أوروبا!في الوقت الذي تتناحر فيه الأحزاب الكردية فيما بينها للحصول على مقاعد في البرلمان العراقي المقبل، فإن مئات الشباب من إقليم كردستان يهاجرون يوميا إلى أوروبا بسبب تدهور الوضع الاقتصادي بالدرجة الأولى. لقد باتت الفكرة السائدة لدى معظم الشباب هي كيفية التوجه إلى أوروبا بحثا عن حياة سعيدة خالية من المتاعب، و بعيدة عن الصراعات الحزبية والأزمات التي لا تنتهي. إن المضحك المبكي اليوم هو عندما نشاهد شعارات الأحزاب الانتخابية، وعندما نستمع إلى خطابات المرشحين، نجد أنّهم يتغنون بالشباب ويصفونهم بأجمل الأوصاف، ويعدونهم بوعود كثيرة، لكنّ هذه الشعارات أو الوعود سرعان ما تتبخر، ولا تطبق على أرض الواقع؛ لأنّها بكل بساطة شعارات خالية من الصدق، وفارغة من محتواها، فهي وسيلة أو حيلة للوصول إلى قبة البرلمان لا أكثر ولا أقل. بلا ريب لو وجد الشباب فرص العمل، و العدالة، والحرية، والنزاهة، والاهتمام على مختلف الأصعدة في مجتمعهم؛ لما أضطروا إلى المخاطرة بحياتهم، و حاولوا عبور البحار، أو السير أياما وليالي على أقدامهم في البرد القارس، ودفع مبالغ كبيرة جدا للمهربين (تجار البشر) من أجل الوصول إلى اوروبا. اليوم لو توجهت إلى إسطنبول أو مينسك (عاصمة بيلاروسيا) لشعرت أنّك في إقليم كردستان. تجد الشباب في المقاهي والشوارع يبحثون عمّن يوصلهم، بطرق شرعية أو غير شرعية، إلى أوروبا. لقد فشلت الحكومات المتعاقبة في إقليم كردستان فشلا ذريعا في احتواء الشباب وتشجعيهم على البقاء والإبداع في مجتمعهم. إنّ التشجيع والاحتواء لا يكون إلّا من خلال القضاء على البطالة، والفقر، والفساد، وخلق فرص العمل، و وضع الرجل المناسب في المكان المناسب. كما أنّه لا يمكن للمجتمع أن يتقدم خطوة واحدة نحو الأمام بدون وجود الشباب، فهم اللبنة الأساسية في بناء المجتمع و إزدهاره. إنّهم مستقبل الأمة، والعصا التي يتوكأ عليها المجتمع، وبغيابهم سيعاني المجتمع في المستقبل أكثر مما يعانيه الآن، وسيصبح مجتمعا عاجزا أكثر مما هو عاجز الآن. فهل من منقذ ينقذ هؤلاء الشباب من الضياع، ويأخذ بيدهم إلى السكة الصحيحة؟ ......
#هجرة
#شباب
#إقليم
#كردستان
#أوروبا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733562

عادل عبد الزهرة شبيب : ما السبيل للخلاص من المحاصصة الطائفية – الأثنية في العراق في رؤية الحزب الشيوعي العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب مر العراق ويمر بالعديد من الأزمات المتتالية, وكما يرى الحزب الشيوعي العراقي في وثائقه فإن السبب الرئيسي في ذلك هو اعتماد نهج المحاصصة الطائفية – الاثنية , الذي ساهم المحتلون في ترسيخه والمستفيدون منه في ادامته , ولم تتمكن الحكومات المتعاقبة في العراق منذ 2003 وحتى اليوم من معالجة مشاكل البلد المتعددة , بل بالعكس فقد ازدادت وتعمقت , وتحولت مؤسسات الدولة الى هياكل وأطرا هشة جراء عدم وضع الشخص المناسب في المكان المناسب , وما يعنيه ذلك من اقصاء متعمد للعناصر الوطنية الكفؤة والنزيهة عن مواقع المسؤولية , اضافة الى غياب الرؤى الاستراتيجية لإدارة البلد في الجوانب كافة , كما ان اعتماد المحاصصة قد عرقل اقامة دولة المؤسسات والقانون ووفر في المقابل غطاء للفاسدين وحماية لهم من المساءلة والمحاسبة القانونيتين اضافة الى تجاهل مبدأ المواطنة وعدم التعامل مع العراقيين على قدم المساواة من دون تمييز بغض النظر عن قومياتهم وطوائفهم واديانهم ومواقعهم الاجتماعية . وان من شأن تكريس مفهوم دولة المكونات واستمرار المحاصصة ان يقودا الى المزيد من التشظي المجتمعي واضعاف الوحدة الوطنية وتمزيق النسيج الاجتماعي , وقد يشكل ذلك مقدمات وممهدات الى تقسيم الدولة .ان المحاصصة الطائفية – الأثنية هي أس أزمة النظام السياسي وفشله البين في مختلف المجالات , لذا لابد ان يكون هدف الخلاص منها واعلاء شأن المواطنة أساسا لإقامة الدولة المدنية الديمقراطية وعنصرا رئيسيا في أية رؤية جدية الى عملية الإصلاح والتغيير كما يرى ذلك الحزب الشيوعي العراقي في تقريره السياسي الصادر عن المؤتمر الوطني العاشر للحزب . وفيما يتعلق برؤية الحزب الشيوعي العراقي للطريق الى الخلاص من المحاصصة :-1) شدة الضغط وقوة الدفع للعوامل الداخلية الفاعلة والداعمة , والقدرة على تحييد العامل الخارجي او اضعاف تأثيره عبر اصطفاف داخلي فاعل يتجه نحو الإصلاح والتغيير وينبذ ويزيل العقبة الأساس وهي نهج ونمط التفكير المحاصصاتي . 2) يمكن التخلص من المحاصصة بصيغ متدرجة ولكن في حزمة واحدة متكاملة ويأتي في مقدمتها تشكيل حكومة كفاءات واختيار العناصر النزيهة والمؤهلة لتأخذ مواقعها فيها ضمن خطة ومنهج متكاملين وبسقوف زمنية محددة على أن يشمل ذلك الهيئات المستقلة والدرجات الخاصة .3) ضرورة تشكيل مجلس الخدمة ليمارس دوره في اختيار شاغلي الوظيفة العامة وفق معايير النزاهة والتحصيل العلمي والخبرة والكفاءة . 4) التشديد على التعامل مع جميع العراقيين من دون تمييز وعلى اساس المواطنة وتكافؤ الفرص والمساواة . 5) اعادة هيكلة مؤسسات الدولة المختلفة وعلى وجه الخصوص ابعاد الجيش والمؤسسات الأمنية على اختلاف تشكيلاتها عن المحاصصة .6) أن يكون تشكيل الأحزاب والكتل السياسية والبرلمانية عابرة للطوائف والعناوين الفرعية تأخذ بالمواطنة وتتحرك وفقا لبرامج سياسية تغطي مساحة الوطن ولا تكون محض عناوين طائفية ومذهبية وقومية ودينية , سيكون عاملا مهما في التخلي عن المحاصصة المطبقة حاليا , ويفتح الطريق نحو تشكيل ائتلافات سياسية حاكمة على وفق برامج تسهل متابعة تنفيذها مقارنة بحكومات تقام على (( توافقات )) و (( ترضيات )) واعتبارات اخرى , فضلا عن تدخلات خارجية فاقمت المشهد السياسي وعمقت ازمته . هكذا يرى الحزب الشيوعي العراقي الطريق للخلاص من المحاصصة الطائفية – الأثنية التي اضرت كثيرا بالبلاد . فلنعمل معا من اجل التغيير واقامة الدولة المدنية الديمقراطية الاتحادية وتحقيق العدالة الاجتماعية واقامة دولة المواطنة والقانون والمؤسسات ......
#السبيل
#للخلاص
#المحاصصة
#الطائفية
#الأثنية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733569

محمود جديد : أبو مازن والطرق المسدودة
#الحوار_المتمدن
#محمود_جديد محمود عباس ( أبو مازن ) والطرق المسدودة ==================================== تعرّض الكثير من الكتاب الفلسطينيين خاصة ، والعرب والأجانب عامّة ، لخطاب أبو مازن أمام جمعية الأمم المتحدة ، ولا حظوا خيبة الأمل المريرة بين كلماته ، وخياراته التي يهدّد بها الكيان الصهيوني ، والرباعية الدولية ، وجدّد تهديداته مؤخّراً أثناء استقباله فعّاليات من محافظتي الخليل ، وبيت لحم ، حيث قال : "إنّ رفض إسرائيل لحل الدولتين يفرض علينا الذهاب إلى خيارات أخرى كالعودة للمطالبة بقرار التقسيم للعام 1947، أو الذهاب إلى الدولة الديمقراطية الواحدة على أرض فلسطين التاريخية التي تتحقق فيها الحقوق السياسية والمدنية الكاملة للفلسطينيين على أرض فلسطين التاريخية، وليس الدولة الواحدة التي تقوم على تأييد الاحتلال وفرض نظام (الأبارتهايد) والفصل العنصري". ومن تهديداته المضحكة المبكية هو إنذاره الموجّه للرباعية المحدّد زمنياً بعام واحد ، في حال عدم التوصّل لتنفيذ خيار حل الدولتين ، باللجوء إلى محكمة العدل الدولية ، التي تحتاج إلى سنوات لتصدر أحكامها ، وخلال هذه المدة الطويلة سيلتهم العدوّ بمستوطناته ما تبقّى من أراضي الضفة الغربية ، ويهدّم آلاف المساكن الفلسطينية ، ويشرّد أصحابها ، ويزجّ الآلاف من المناضلين الفلسطينية في السجون الإسرائيلية، ويغتال الكثيرين منهم ، وقد لا يبقى هو على قيد الحياة بعد أن بلغ من العمر عتيّاً . والسؤال الذي يطرح نفسه في هذا السياق ، هل ماطرحه بعد أن وصل إلى طرق مسدودة ، يأتي في سياق التكتيك السياسي للضغط على الكيان الصهيوني وحماته ، وداعميه ؟ وهنا ، هل يجوز له أن يستخدم خيارات استراتيجية كورقة تكتيكية في البازار السياسي الدولي ، وهل تصلح مثل هذه الورقة من مفلس سياسي ، بعد أن تخلّى رسميّاً عن خيار الكفاح المسلّح المشروع ، وجهاراً نهاراً ، منذ توقيع اتفاق أوسلو المشؤوم 1993 ، واستعماله المفرط لهذه الورقة عندما هدّد سابقاً ، ومراراً باللجوء إلى محكمة الجنايات الدولية ، وبالتراجع عن التنسيق الأمني البغيض مع الأجهزة الأمنية والأمريكية ، ونكوصه عن مقررات المجلس المركزي لمنظمة التحرير الفلسطينية الذي انعقد في بيروت ، ولمخرجات لقاءات الأمناء العامّين للفصائل الفلسطينية، ولتراجعه عن إجراء الانتخابات الفلسطينية ( تشريعية ، ورئاسية ، ومجلس وطني فلسطيني ) ، وتطوير وتوسيع منظمة التحرير الفلسطينية التي صادر صلاحياتها ، وحصرها بشخصه ، مستخدماً المال الفلسطيني في شراء الشخصيات السياسية ، وابتزاز فصائل منظمة التحرير ، وكم أفواه بعض قادتها . أمّا إذا كانت خياراته الجديدة صحوة ضمير ، وتصحيح مسار خاطئ ، وهذا مانتمنّاه ، ففي هذه الحالة يجب تصويبها بصورة جماعية ، وأن تستتبع هذه التهديدات خطوات عملية تصبّ في المجرى النضالي الفلسطيني ،ترتكز على تجسيد وحدة وطنية فلسطينية كفاحية ، تستند على الميثاق الوطني الفلسطيني المعتدى عليه من خيارات خاطئة سابقة ، وعندئذ سيهتمّ الكيان الصهيوني، والعالم كلّه بتهديداته ، ويحسبون لها ألف حساب ، فما من محتل أرض غيره ظلماً ، وعنوة يخشى من الضعفاء ، ولا هذا النظام العالمي الجائر يمكن أن يستمع، ويستجيب للمنزوعة أنيابهم، وعبر ودروس التاريخ مليئة بالشواهد، والبراهين .في : 4 / 9 / 2021 ......
#مازن
#والطرق
#المسدودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733568

علي أبوهلال : القتل العمد للمدنيين الفلسطينيين يستوجب المسؤولية الجنائية الدولية
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال أصبحت جرائم القتل العمد والاعدام الميداني للمدنيين الفلسطينيين من قبل قوات الاحتلال سياسة رسمية ونهجاً ثابتا، وسياسة مشروعة من قبل حكومة الاحتلال وقادته العسكريين والأمنيين، حيث سقط نتيجة ذلك العشرات من الضحايا الفلسطينيين المدنيين بدون مبرر وبدم بارد. مؤخرا قتلت قوات الاحتلال الإسرائيلي مواطنة ومواطن فلسطينيين، يوم الخميس 30/9/2021، قرب أحد أبواب المسجد الأقصى في القدس الشرقية المحتلة، وشرق مخيم البريج وسط قطاع غزة. هذه الجرائم التي ترتكبها قوات الاحتلال تعبر عن الاستهتار بأرواح المواطنين الفلسطينيين، في غياب المسؤولية والمحاسبة لمن يرتكب هذه الجرائم، في ظل الدعم الرسمي لحكومة الاحتلال وللقيادة العسكرية والأمنية، ما يجعلهم جميعا يتحملون مسؤولية قانونية وجنائية ودولية. في القدس المحتلة، قتلت مواطنة، بعد تعرضها لإطلاق نار من قوات الاحتلال بدعوى محاولتها تنفيذ عملية طعن لأحد أفراد شرطة الاحتلال قرب باب السلسلة المؤدي للمسجد الأقصى. وتؤكد التحقيقات التي أجرتها مؤسسات فلسطينية حقوقية، أنه كان بإمكان قوات الاحتلال السيطرة على المواطنة المذكورة، دون استخدام قوة مميتة. ففي حوالي الساعة &#1638-;-:&#1635-;-&#1632-;- صباح يوم الخميس &#1635-;-&#1632-;-/&#1641-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-، أطلقت شرطة الاحتلال الاسرائيلي النار تجاه المواطنة إسراء خالد عارف خزيمية، &#1635-;-&#1632-;- عاماً، من سكان بلدة قباطية في محافظة جنين، بزعم محاولتها تنفيذ عملية طعن بالقرب من باب السلسلة، أحد أبواب المسجد الأقصى في مدينة القدس الشرقية المحتلة، ما أدى إلى إصابتها بعدة أعيرة نارية، أدت إلى مقتلها في مكان الحادث.وفي شرق مخيم البريج، وسط قطاع غزة، قتلت قوات الاحتلال الإسرائيلي مدنيًّا فلسطينيًّا خلال عمله على نصب شبكة لصيد العصافير على بعد عشرات الأمتار من الشريط الحدودي. وجاء إطلاق النار عليه رغم أنه كان في مكان مكشوف، ولم يشكل خطرًا أو تهديدًا على حياة تلك القوات، وبالتالي لم يكن هناك أي مبرر لمقتله، علمًا أن العديد من المواطنين يتواجدون في هذه المنطقة ويقومون بنصب الشباك وصيد العصافير في هذا الموسم. وأفاد المركز الفلسطيني لحقوق الانسان في قطاع غزة، أنه في حوالي الساعة 10:30 صباح يوم الخميس الموافق 30/9/2021، أطلق جنود الاحتلال الإسرائيلي المتمركزون داخل الشريط الحدودي مع إسرائيل، شمال شرق البريج، النار تجاه مجموعة مواطنين يعملون في صيد العصافير، على مسافة قرابة 100 متر غرب الشريط الحدودي. أسفر إطلاق النار عن إصابة أحد الصيادين، وهو محمد عبد الكريم أبو عمار، 40 عاما، من سكان البريج، وهو متزوج، بعيار ناري في الرقبة أدى إلى مقتله على الفور. وفي وقت لاحق أعلن الناطق باسم جيش الاحتلال الإسرائيلي أن استطلاعات الجيش رصدت ثلاثة فلسطينيين اقتربوا من الشريط الحدودي في قطاع غزة، وشوهد أحدهم يحفر في الأرض ويحمل حقيبة مشبوهة، وفي اعقاب الرصد أطلقت قوات الجيش النار باتجاهه وأن الحادث قيد التحقيق. علما أن المنطقة التي وقع بها قتل الصياد أبو عمار مكشوفة تماماً لقوات الاحتلال، واعتاد العديد من المواطنين العاملين في صيد العصافير الوصول إليها، ونصب شباكهم فيها للصيد، وبالتالي لم يكن هناك أي مبرر لاستهدافه. انتقد المحرر بصحيفة هآرتس الإسرائيلية جدعون ليفي قتل الفلسطينيين في إسرائيل بدم بارد وقال إنه يُقابل بصمت. وذكر في مقال نشره موقع "ميدل إيست آي" أن عشرات الفلسطينيين العزل -بينهم أطفال- قتلوا منذ نهاية الهجوم الإسرائيلي في مايو/أيار الماضي. ومع ذلك أصبح هذا الأمر طبيعيا جدا الآن و ......
#القتل
#العمد
#للمدنيين
#الفلسطينيين
#يستوجب
#المسؤولية
#الجنائية
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733567

ارام محاميد : منظمة تحرير فلسطين..جدال ونقاش
#الحوار_المتمدن
#ارام_محاميد منذُ تصفية المأسوف عليه، نزار بنات، ودراسة غالب هلسا "مثقّف منظّمة التّحرير" تحضرُني. حادثة نزار عبارة عن اغتيالٍ سياسيّ لمثقّف صدَحَ بِصوتهِ عاليًا ثائرًا على الواقع منتفضًا على القواعد.حادثة نزار بنات ليسَت حادثة فرديّة متعلّقة بِنزار وحده، تكوينة منظّمة التّحرير منذُ قيامها معاديةٌ للمثقّف والمثقّفين وتَميل لاِستقطاب أشباه المثقّفين والأذناب.لذلك قرّرت كتابة هذه الأسطر وأناقشَ حال السلطة الفلسطينيّة مع إضاءات تاريخيّة مع راهنيّة الكثيرِ من مقولات غالب هلسا، طبعًا مع إضافة ما ينقصها من حتلنات.يستفتح هلسا نقاشه بالتوكيدِ أنّ حال منظّمة التّحرير ليس منفصلًا عن الحال العربيّ والإقليميّ، بل تتمايز عنه سلبًا. ولمّا كانت دول الجوار تقصي المثقّفين وتكمّم الأفواه بذريعة "الحرب مع الكيان الصهيوني" كانَت منظّمة التّحرير تعتبر البندقية المصدر الوحيد للفكر.حدَّد هلسا ثلاثة عوامل تدفع منظّمة التّحرير لمعاداة الثّقافة والمثقّفين:1. قيادات فتح تتألف من "أشباه المثقّفين" ممّن كانوا من جماعة الإخوان وحزب التحرير قبل انضمامهم للثورة الفلسطينيّة.2. المثقفون يهدّدون مراكز القيادات.3. اِنخراط منظّمة التّحرير مع الأنظمة العربيّة الرجعيّة.يستعمل غالب هلسا مفهوم "أشباه المثقّفين" لتفكيكِ ديناميّة اتّخاذ القرارات وسلوكيّات منظّمة التّحرير، ويعني بأشباه المثقّفين تلكَ المجموعة الّتي تشرّبت من المعارف المختلفة ولكنهم يتوصّلون إلى اِستنتاجاتهم في سياقٍ غير عقلانيّ، ويتعاطفون مع الأدِلة والإثباتات بالقدرِ الّتي تخدم أحكامهم المسبقة والتربية الّتي نشأووا عليها ويكون طموحهم محصورًا في التقدم الاقتصاديّ والاجتماعيّ.يحدّد غالب هلسا الأصول الطبقيّة لأشباه المثقّفين بخرّيجي الجامعات والمعاهد العليا والمتوسّطة والّذين أنهوا دراستهم الثانويّة، ومدرّسي الابتدائي والثانوي وبعض مدرّسي الجامعة. ومن ثم يتوّصل الى استنتاجٍ مفاده أنَ أشباه المثقّفين ينقسمون إلى مجموعتين: مجموعة مرتبطة بالسلطة ويهمّها الحفاظ عليها لتحافظ على إمتيازاتها، ومجموعة تعيش البطالة والظروف المعيشيّة المتدنيّة.يحدّد غالب هلسا أن "المثقّفين" الّذين صمدوا في موقفهم الموالي للقيادة اليمينيّة لمنظّمة تحرير فلسطين ينتمون في أصولهم الطبقيّة إلى البرجوازيّة الريفيّة المحافظة، ومن ثم يمضي لنقاشِ نمط السلوك وعلاقات الرّيف، المثقّف الرّيفيّ يبقى تابعًا وممثّلًا لبيئته ومرتبطًا بِها وفي حالةِ منظّمة التّحرير تُضاف التبعيّة إلى السلطة السياسيّة.يمضي غالب هلسا فيقارِن بين منظّمة التّحرير والأنظمة العربيّة، ويردف: "ما يميّز منظّمة التّحرير عن الأنظمة العربيّة أنها بنية غير إنتاجيّة". التخلّي عن الدَوْر العسكريّ من طرف منظّمة التّحرير يضخّم من دَوْر الإعلام، ويكون للإعلام دورٌ كبير، وقبول المثقّف بالدّفاع عن أمور غير معقولة وغير مقبولة.يناقش هلسا أنماط السلوك في التكوينات الاجتماعيّة الاقتصاديّة المختلفة معتمدًا بالأساس على عالم الاجتماع ديفيد رايزمان، وبعض الاِستشهادات من غرامشي والتوسير، ولكن عرض هذا الموضوع وتقسيماته يبدو لي أقلّ أهمية في هذا السياق. سأعرض الموضوع على النحو الآتي: يتحدّد سلوك كل إنسان من خلال تفاعله مع البيئة المحيطة ومكانه في الخارطة الطبقيّة في مجتمعٍ معيّن، حيث يسود نمط إنتاج محدد يخلقُ نمط أو عدة انماطٍ سلوكيّة لا تنفصل عن تفاعل الفرد مع نمط الإنتاج، أما في السياق العربيّ فلم تنضج عمليّة التحول الطبقيّ وبقيت أنماط الإنتاج ما قبل الرأسمالي ......
#منظمة
#تحرير
#فلسطين..جدال
#ونقاش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733566

رانية مرجية : فراق
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية مرة أخرى أسجن حزمة من الذكريات بين ثنايا روحي وأحافظ عليهم بشدة كوقود شخصي مرة أخرى حقيبتي مزدحمة على كتفين مع تجربة وتصعد بين الضباب إلى قمة جديدة سرية مسارات الحياة كالنسيج تنسج على مر السنين كل درب يفتح خيط جديد لأفق متعدد الوجوه بعد دقيقة وقبل ان يغرق مع مغادرته للمنصة يشبعه بارتشافة أنها لحظته وحتى في طوله يبقى قصير الفراق صعب انه هروب من المضيق للتعافي ......
#فراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733565

نعمت شريف : بين مؤتمر التطبيع مع أسرائيل والانتخابات العراقية
#الحوار_المتمدن
#نعمت_شريف بين مؤتمر التطبيع مع أسرائيلوالانتخابات العراقيةعقد مركز اتصالات السلام (ومقره في نيويورك) في فندق ديوان الفخم باربيل مؤتمرا حضره ما يربو على الثلاثمائة من الشخصيات العراقية السياسية والشعبية ورؤساء العشائر. دعا المؤتمر الى الانضمام الى دول الاتفاقيات الابراهيمية للتطبيع مع اسرائيل كدولة قوية يمكن ان تساهم في توازن القوى بين ايران وتركيا من جهة واسرائيل ودول الاتفاقيات الابراهيمية من جهة اخرى، وكذلك الاعتراف بمظالم "فرهود اليهود" حين تم ترحيلهم الى اسرائيل اكثر من نصف قرن وهؤلاء اليهود من اصول عراقية قد يصل عددهم الان الى اكثر من نصف مليون نسمة في اسرائيل ويرغب البعض في العودة الى العراق وآخرون يرغبون في التعويض عما فقدوه في الفرهود.بعد انتهاء المؤتمر اقامت الحكومة العراقية الدنيا ولم تقعدها حيث شجبت رئاسة الجمهورية المؤتمر وشرع البرلمان العراقي قانونا لالقاء القبض ومصادرة اموال عدد من المشاركين في المؤتمر بينهم وسام الحردان رئيس منظمة ابناء العراق وهو سني من محافظة الانبار. أن هذه الزوبعة التي اثارتها الحكومة العراقية احرجت الى حد كبير حكومة اقليم كردستان حتى اصدرت بيانا تقول فيه بانها لا علم لها بانعقاد المؤتمر في اربيل باعتبار ان التقاليد الديموقراطية لا تقتضي التضيق على حقوق التجمع والتعبير. سواءا علمت حكومة الاقليم بالمؤتمر ام لم تعلم، السؤال المحرج هنا للحكومة العراقية، وهو كيف لم تعلم وكردستان لا تزال جزءا من العراق وتتواجد المخابرات والاجهزة الاخرى في اربيل. هل يصدق ان تتواجد المخابرات الدولية ومنها دول الجوار (كما يدعي العراق بين الحين والاخر)، ولا توجد للعراق عيون واذان تنصت وتراقب الاحداث في كردستان على مدار الساعة؟ عدم العلم بالمؤتمر ان كان صحيحا فشل مخابراتي على اقل تقدير للحكومتين في بغداد اولا واربيل ثانيا.لماذا هذه الزوبعة الان بالذات ولم يبق للانتخابات الا اياما قلائل؟ لوعدنا بالذاكرة قليلا الى ايام الاستفتاء الشعبي في كردستان عام 2017 وتداعياتها من التحرك العراقي لاستعادة سيطرتها على كركوك وغيرها من المناطق الكردستانية خارج الاقليم والتي لا تزال تنتظرالتطبيع والاحصاء لتقرير مصيرها. بالاضافة الى ان العمليات العسكرية في التون كوبري وسحيلا بعد سيطرة الحكومة على كركوك قطعت الشك باليقين ان الهدف كان تقويض النظام الحالي في كردستان. ولقد صرح رئيسا الوزراء حيدر العبادي ونور المالكي بدور ايران وبشكل خاص الجنرال السليماني في العملية برمتها. ولا زالت العلاقات بين الاقليم وايران لم تعد الى سابق عهدها او على الاقل الى ماقبل الاستفتاء العام في كردستان.لا يزال سيل المقالات والاجراءات الحكومية تتوالى فيما يتعلق بمؤتمر التطبيع، وستستمر تداعيات هذا المؤتمرحتى الانتخابات وربما بعدها. وعلى هذه الخلفية، نرى ان هذه الانتخابات مصيرية وربما حاسمة لبعض التوجهات السياسية، وخاصة اذا اخذنا بنظر الاعتبار تحذير المرجعية الموقرة "من أن يتمكن أشخاص متورطون في الفساد أو غير أكفاء او اطرافا لا يؤمنون بثوابت الشعب العراقي الكريم او تعمل خارج إطار الدستور من شغل مقاعد في مجلس النواب" وبما ان وضع البيشمركة دستوري وجزء من القوات المسلحة العراقية، لذلك لم يبق امامنا الا خيار واحد وهو الحشد الشعبي الذي تأسس بالفتوى الكفائي للسيد السيستاني ونعتقد انهم المعنيون في هذه الخطبة. واذا اخذنا بنظر الاعتبار ان هناك جناح موال لايران، وخلافات عقائدية واهمها موضوع "ولاية الفقية" لذلك يتوضح لنا ان المقصود هو الحشد الشعبي والجناح الموالي لايران بال ......
#مؤتمر
#التطبيع
#أسرائيل
#والانتخابات
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733576

حكمت الحاج : جِنّ ، دراما عن العمى والبصيرة في أحد عشر مشهداً..
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج " جِـنّ "، دراما عن العمى والبصيرة في أحد عشر مشهداً. التأليف المسرحي: حكمت الحاج. عن رواية "Djinn"، Novel by، Alain Robbe-Grillet, 1982, Translated by Yvonne Lenard and WWellsقامت بنقل النص من العربية الفصحى إلى العامية التونسية: د. زينب بن ضياف.الشخصيات: (حسب الظهور على المسرح)الرجل: في الثلاثينات من عمره. أشقر بعينين زرقاوين. مدرس لغة إنجليزية في إحدى المدارس الباريسية. هو سيمون لوكور، لكنه يُعْرَفُ أيضاً على أنه جان وأيضا بوريس يلتسين. جاسوس وعضو جديد في منظمة إرهابية. الشبح: هي "جِنْ" وهي جَـيـْن. فتاة طويلة شقراء وجذابة. اللعبة (مانيكان نسائي): هي "جِنْ" وهي جَـيـْن. فتاة طويلة شقراء وجذابة. لورا: هي "جِنْ" وهي جَـيـْن وهي الشبح. فتاة طويلة شقراء وجذابة. أمريكية من بوسطن. النادل الأول: شاب في العشرينات من عمره. الفتاة: في العشرينات من عمرها. الطفلة: في السابعة من عمرها. وأحيناً في السابعة عشرة. الطفل: في العاشرة من عمره. وأحياناً في العشرين من عمره. الطالبة: تدرس في كلية الطب. فتاة معقدة وتضع نظارات طبية على عينيها. جون: الطفل، الصبيّ. ماري: الطفلة. جَـيـْن: هي "جِنْ". فتاة طويلة شقراء وجذابة. النادل الثاني: شاب في العشرينات من عمره. العجوز: هي، أو هو، جان، البحار العجوز، الأب الغائب، النادلة. الصبيّ: هو جون. الطفل. &#8195-;-المشهد الأولالمكان: مخزن مهجور. الساعة تشير إلى السادسة والنصف مساءاً. لقد حلَّ الظلام تقريبا. صوت قطرات ماء تتساقط من حنفية قريبة. آلات قديمة. هياكل معدنية يعلوها الصدأ. الغبار في كل مكان. يدخل الرجل. وخلال الضوء الخافت يميز شبحا واقفا في المنتصف بلا حراك، واضعا يديه في جيبي معطفه، يلبس نظارة سوداء.الرجل: نتصور إنتي سي جون؟الشبح: ....الرجل: أنا بوريس. جيت بعد ما شفت الإشهار.الشبح: ... الرجل: يعيشك، سألتكَ انتي سي جون؟الشبح:(ينطق أخيرا) مش جون. أنا جَـيـْن. أنا من أمريكيا.(يفاجأ الرجل بأنه يتحدث إلى فتاة)الشبح: (مواصلا حديثه) يقلقك كان تخدم عند مرا؟الرجل: بالطبيعة لا، سيدي.الشبح: هاك تعيطلي "يا سيدي"، وانتي تعرف لي أنا مانيش راجل.الرجل: ايه، ايه صحيح، أما خاطر هوما لي قالوا راهو...الشبح: تي باهي برك، إنس الحكاية.الرجل: هكا والا هكا، ما عندك في الهم ما تختار.(صمت)الشبح: انتي راجل مزيان، تبارك الله. أما ماكش فرنساوي. ونحنا كنا نحبوا على فرنساوي، والخدمة هاذي لازمها واحد فرنساوي، مالا كيفاه بعثوك؟الرجل: أنا فرنساوي من الفوق لللوطا. وننفع للخدم الكل. ما فما حتى شي يصعب علي. كان تحب نوريك راهو.الشبح: موش هذا لي قصدتو أنا.الرجل: ومالا شنوا تقصد؟الشبح: لازم الحكاية تتعدى عليهم. نقصد، انتي تعديها عليهم، هوما.الرجل: قاعد تستعمل، سامحني، نقصد، قاعدة تستعمل في الكلمة وكأنك تقصد نتحيل مثلا. حسب ما نعرف راهو التحيل ما يمشيش مع واحد بمخو.الشبح: يعيشك، ماكش هوني باش تقريني شنوا يتقال وشنوا ما يتقالش. ماكش تشوف اللي قاعد تضيع في الوقت؟الرجل: باهي. مالا نتفاهموا، باش نقولوا، اللي لازم أنا نتعدى عليهم. مش هذا لس قاعد، سامحني نقصد، قاعدة تقول فيه بالضبط؟الشبح: ايه حاجة كيما هكا.الرجل: حمدولا يا ربي.الشبح: (تتفرس فيه) انتي أطول من اللازم، يظهرلي.الرجل: مانيش غول، عاد.الشبح: ترى اقربلي شوية.(لا يبدي الرجل حراكا)الشبح: (بنفاذ صبر) شبيك؟ تحرك! ......
#جِنّ
#دراما
#العمى
#والبصيرة
#مشهداً..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733575

محمد زكريا توفيق : قصص وحواديت من العالم القديم 26 نهاية الإمبراطورية الغربية
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق أتيلا. الفرنجة. الأديره: أصبح أتيلا الملك الأوحد للهون، بعد قتله لأخيه بليدا عام 444 م. كان شرسا جدا في مظهره، لدرجة أن رعاياه كانوا يرتعشون عندما ينظرون إليه. وكان مولعا جدا بالحرب، لدرجة أنه كان يسمى "بلاء الله". كانت البلدان الشاسعة التي تسمى آنذاك سثيا والمانيا، تقع تحت سيطرة أتيلا. وبينما كان يقوم بالفتوحات على الدوام، كانت أرضه تتزايد باستمرار. لقد وصل بجيشه المنتصر إلى بوابات القسطنطينية، وألزم ثيودوسيوس الثاني. بشراء سلامته بالعطايا والهبات الكبيرة. كانت السفارات ترسل إلى ملك الهون الصارم، أتيلا. وكان البرابرة يزودون الهون بجميع مستلزمات الحياة. وكانت منازلهم وقصورهم مصنوعة من الخشب. لكن أثاثهم، وملابسهم وتجهيزاتهم العسكرية كانت غنية بالكنوز المأخوذة من البلاد الذين احتلوها. كؤوس من الذهب والفضة من اليونان، والمجوهرات والتطريز من الرومان. بعد أن أذاق الرومان الرعب لسنوات عديدة، توفي أتيلا من الإفراط في الشرب، عام 454 م. ربما ذبحة صدرية قتلته وهو مستلقي على سريره. لأنه وجد في الصباح ميتا، بالرغم من أنه كان في الليلة السابقة في صحة جيدة.لقد كان هذا الملك يعامل الرومان معاملة سيئة. ذات مرة، عندما لم يتلق الجزية في ميعادها، أرسل هذا التوبيخ لحكومة القسطنطينية ورفينا: "الرب وربك، يأمرك بتوفير قصر له على الفور". لقد دمر هذا المحارب الغال وإيطاليا. ثيودوريك، ملك القوط الغربيين، هزمه ذات مرة. ولكن، بعد وفاة ثيودوريك، واصل أتيلا ويلاته. يقال إن أتيلا أخيرا ترك الرومان يعيشون في سلام، بسبب جهود ليو بابا روما السلمية. استوطن الفرنجة الآن في بلاد الغال، تحت قيادة ميروفتش، الذي كان أول ملك لعائلة ميروفينجيان. كانت الفرنجة تتسم بالطول والجمال، مع عيون زرقاء وشعر أشقر. ملابسهم مفصلة بإحكام بحيث تظهر شكلها الدقيق. كانوا يرتدون سيفا طويلا معلقا في حزام على الجانب، ويحملون درعا كبيرا. الأديرة أصبحت شائعة الآن في بلاد الغال، واستمرت إلى وقتنا الحالي، في كل من فرنسا وإيطاليا. فرنسا هي بلاد الغال قديما. كان أنطوني، وهو مصري، أول شخص كرس نفسه لحياة العزلة. ترك عائلته وأصدقائه، وتقاعد في مكان بعيد، لكي يعيش فيه بالقرب من البحر الأحمر، عام 271 م. هناك، عاش لبعض الوقت وحده. كان يقضي وقته في الصلاة والتأمل، وكان يعيش على الجذور والعشب. رغب المصريون الآخرون في أن يحذوا حذوه. تجمعوا عنده، وبنوا الصروح الكبيرة وسكنوها. ثم كرسوا أنفسهم للدين، وعاشوا على الكفاف. هذه البنايات، تسمى أديرة. سرعان ما انتشرت في مصر، ومن ثم إلى أجزاء أخرى من العالم. كل المتقاعدين في هذه الأديرة، يسمون الرهبان أو النساك. أيضا، دخلت نساء كثيرات النساء هذه الأماكن المقدسة، وهبن أنفسهن للتقوى والعبادة. مارتن، من مدينة تور بفرنسا، هو جندي وناسك وقديس. أدخل نظام الأديرة إلى بلاد الغال، عام 360 م. ثم بدأ ينتشر عبر أيرلندا واسكتلندا وجنوب بريطانيا. لقد تحولت الأمم البربرية الآن كلها تقريبا إلى المسيحية. القوط والفاندال والبورجونديين والسوفي (قبيلة استقرت في إسبانيا)، كلهم اعتنقوا المسيحية. السكسون والفرنجة، في الواقع، لا يزالون وثنيين. لكنهم تحولوا في وقت قصير إلى المسيحية. في هذا الوقت، كل دول أوروبا كانت قد دمرتها الحروب والغزوات. الرومان كانوا يسعون جاهدين لصد الغزاة. وهم يضعفون عسكريا وحضاريا يوما بعد يوم. باقي الأمم، باتت تزدهر فيها الفنون والآداب ببطء، وتخرج تدريجيا من الهمجية إ ......
#وحواديت
#العالم
#القديم
#نهاية
#الإمبراطورية
#الغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733574

عادل حبه : النمو السرطاني للفساد في ايران
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه النمو السرطاني للفساد في إيرانالمثال الإيراني هو الذي شاع في الاقتصاد العراقيالمصدر : الإقتصادي الإيراني فرشاد مؤمنيترجمة وإعداد عادل حبه يواجه الاقتصاد الإيراني إنعدام غير مسبوق للمساواة في توزيع الثروة، وعامة الناس محرومون فعلياً من توزيع الثروة. في غضون ذلك، استغل المضاربون والمرابون والباحثون عن الريع أقصى استفادة من ثروة البلاد. ولقد طرح الإقتصادي فرشاد مؤمني هذا الموضوع في اجتماع حول مكافحة الفساد وتعزيز السلامة الإدارية، وقال: "اقتصاد البلاد يواجه ظروفا معقدة وخطيرة، وفساد قبيح بسبب التدخلات الحزبية والفئوية. " وبحسب ما نشرته صحيفة "شهروند" الإيرانية ، في إشارة إلى ظاهرة الفساد الممنهج: "لقد نما الفساد بشكل سرطاني في البلاد، وإذا أردنا أن نضيف له الطابع المنهجي، فلا شك أن العلاج الفردي له لا يقدم ولا يؤخر ومصيره الإخفاق، ولذا نحن بحاجة إلى حملة وطنية وكفاح وطني ضد الفساد. ويشير مؤمني إلى أرباح البنوك في إيران بلغت 3 إلى 4 أضعاف مقارنة بالمتوسط العالمي . وأكد مؤمني: لقد أضحت أرباح البنوك مساوية لأجور مليون عامل، ويفضل أصحاب رأس المال تحقيق الأرباح عن طريق تحويل أموالهم إلى البنوك. يحدث هذا في وقت تم طرح موضوع الحكومة الإلكترونية منذ ما يقرب من 3 عقود لتعزيز السلامة الإدارية وإشاعة الشفافية، وعلى الرغم من أن الخبراء يؤكدون إن تنفيذ هذه الخطة بسيط للغاية من حيث التشغيل، ولذا فشلت الحكومة في إصلاح النظام الاداري في ايران. وصرح حسن عبيدي جعفري ، وزير التجارة في الحكومة الرابعة ورئيس المنظمة غير الحكومية للسلامة الإدارية ، لصحيفة شهروند: "في إيران ، لا يتم تطبيق القانون كما ينبغي، وربما أن المدراء غير قادرين على تنفيذ مهامهم". لذلك يجب البحث في جزء من أسباب ذلك في تعلل انشاء الحكومة الإلكترونية، ويرجع الجزء الآخر إلى الفساد والعقبات التي يخلقها الفاسدون أمام إنشاء الحكومة الإلكترونية.درجة السلامة الإدارية للدولة هي أقل من 30 من 100واعتبر عابدي جعفري في هذا الاجتماع إن نشر تقارير الفساد هو حق من حقوق المؤسسات التي إنتخبها الشعب، وأشار: إن من حق المؤسسة المنتخبة تقديم تقارير تتعلق بالسلامة الإدارية للشعب.كما أشار عابدي جعفري إلى حال اقتصاد البلاد، واعتبر أن هوة عميقة جداً تفصل بين الواقع الاقتصادي للبلاد وبين ما يورد في وثائق النظام الرسمية، وشدد في الوقت نفسه على وجود فجوة عميقة بين مطالب الشعب وبين ما أدرج في وثيقة الرسمية حول مستقبل الاقتصاد الإيراني.لم يعد الفساد يتسم بالقبحوفي جزء آخر من اللقاء، أشار الخبير الاقتصادي فرشاد مؤمني إلى الظروف المعقدة والخطيرة التي يمر بها اقتصاد البلاد، وأكد أنه في ظل الوضع الحالي نواجه أزمات عديدة صغيرة وكبيرة وغير عادية في إدارة المجتمع وبأبعاد غير مسبوقة من عدم المساواة في توزيع الثروة.قال مؤمني إن واقع تحدث الجميع وفي كل مكان عن الفساد، يعني أن الفساد لم يعد يتسم بالقبح. ومع ذلك ، يتحدث المسؤولون أيضاً عن الفساد المنهجي، بينما لو عرفوا المعنى الدقيق للفساد المنهجي، لترددوا أكثر في التعبير عنه.وأشار الخبير الاقتصادي إلى وجهة نظر علماء الاجتماع حول النمو السرطاني للفساد وأضاف: "عندما تكون هناك ظاهرة نمو سرطاني وتكون مصحوبة بطبيعة منهجية، فلا تكفي المواجهات الفردية والشخصية، وإن البلاد على شفى حالة من الإنهيار، وبالتالي لايمكن علاج الفساد على المستوى الشخصي. ويجب اعادة النظر في معالجة الفساد.وقال الأستاذ الجامعي إن مواقف الفصائل والمافيات تجاه ال ......
#النمو
#السرطاني
#للفساد
#ايران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733573