سالي سعد محمد : تمرد على التمرد
#الحوار_المتمدن
#سالي_سعد_محمد نحن نعيش في عالم الأحلام العالقة والامنيات المرتحلة، نحن جيل ضاعت حقوقه بين الامس واليوم لكن سنفعل مانريد يوماً ما ، وحتى ذلك اليوم علينا أن نتذوق الفشل بذاتنا لنصل الى النجاح ، فبين صفوف الفاشلين يختبئ قادة الاصلاح...نحن قوارب صغيرة ، لكن علينا ان نواجه الامواج الكبيرة وننطلق الى الأمام ونتمرد على الريح لان المحيط للجميع..لذا تذكر أيها العالم نحن الجيل الذي أيقظ الشعب من غيبوبة الظلم الذي كاد أن يكون لخلوده عقوداً .. ......
#تمرد
#التمرد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733223
#الحوار_المتمدن
#سالي_سعد_محمد نحن نعيش في عالم الأحلام العالقة والامنيات المرتحلة، نحن جيل ضاعت حقوقه بين الامس واليوم لكن سنفعل مانريد يوماً ما ، وحتى ذلك اليوم علينا أن نتذوق الفشل بذاتنا لنصل الى النجاح ، فبين صفوف الفاشلين يختبئ قادة الاصلاح...نحن قوارب صغيرة ، لكن علينا ان نواجه الامواج الكبيرة وننطلق الى الأمام ونتمرد على الريح لان المحيط للجميع..لذا تذكر أيها العالم نحن الجيل الذي أيقظ الشعب من غيبوبة الظلم الذي كاد أن يكون لخلوده عقوداً .. ......
#تمرد
#التمرد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733223
الحوار المتمدن
سالي سعد محمد - تمرد على التمرد
مصعب قاسم عزاوي : بصدد ملامح العقد الاجتماعي والمجتمع المنشودين
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو تصورك للمجتمع الذي يجب أن يكون هدف الحراك الاجتماعي الوصول إليه؟مصعب قاسم عزاوي: أعتقد أن مهمة رسم صورة ونموذج المجتمع الذي يسعى الناشطون للوصول إليه ممثلاً بتفاصيل وتلافيف العقد الاجتماعي المنشود في ذلك المجتمع، يجب أن تكون مناطة بالناشطين الذين كفاحهم واجتهادهم وصبرهم ومصابرتهم الكفيل الوحيد بتحقيق ذلك الهدف ولو بعد حين أو بعد عدة أجيال.ومن الناحية الشخصية فإن جل جهدي منصب في سياق التنوير وتأصيله اجتماعياً، ولا أسعى لرسم أي تصور عن ذلك العقد الاجتماعي المنشود، ولكن أعتقد بأن هناك مبادئ عامة لا بد من أن تكون دائماً بمثابة المنارات الهادية لكل حراك اجتماعي في تصوره للهدف الذي يسعى إليه تتمثل في الإيمان العميق بحق البشر في تحقيق ذواتهم وإيجاد معنى حقيقي من وجودهم في حيواتهم وإتاحة الفرصة لهم لتحقيق ذلك المعنى بشكل عياني مشخص، دون إخضاعهم للقهر والعسف تحت أي مبرر كان، حتى لو كان حسَنَ النوايا. فالقمع والقهر والعسف لا يولد إلا مجتمعات عقيمة غير قادرة على الصمود، حتى لو كانت أهدافها طهرانية في جوهرها تسعى لتحقيق «اشتراكية قائمة بالفعل» يحظى فيها الكل على نصيبه من موارد المجتمع بشكل يكفيه شر العوز والفاقة.ومن ناحية أخرى لا بد من التيقظ والتنبه لاحتمال انزلاقات الإذعان لأي سلطة كانت ما لم تكن جزءاً وظيفياً من بنية العقد الاجتماعي بين المتشاركين فيه على قاعدة «الغنم بالغرم»، وبحيث تظل سلطتها الوظيفية محدودة في دورها المؤطر لخدمة ذلك العقد الاجتماعي، وأي انزياح عنه يفقدها شرعيتها ويستدعي نزع الصفة السلطوية عنها، كما هو الحال في علاقة الآباء والأبناء حيث تنحصر حدود سلطة الآباء على الأبناء في ضمان وتعزيز تفتح قدراتهم الذاتية وحمايتهم من الأذى الخارجي وضمان سلامتهم الجسدية، وهو ما يعني سقوط تلك السلطة أخلاقياً وقانونياً حين تحول تلك السلطة إلى إيذاء واستعباد للأبناء تحت يافطة الأبوة. وبمعنى آخر فإن أي سلطة تفقد دورها الوظيفي في خدمة المجتمع أو تصبح عبئاً على تطور المجتمع لا بد من مجابهتها وإعلان انتهاء دورها التاريخي. وهو ما يعني عدم الخضوع لأي سلطة تعرف عن نفسها بأنها من طبائع الأمور في حيوات بني البشر، مثلما كان يعتقد الكثير من العبيد المظلومين بأن الحال الطبيعية في الحياة أن يكونوا عبيداً للسادة المتحكمين بشؤون حيواتهم، أو القبول بأي سلطة تقدم نفسها بأنها «نهاية التاريخ» الذي لا بد من القبول به، وبأن النموذج الذي تهيمن به على الموارد ووسائل الإنتاج وتوزيع الثروة في المجتمع هو الشكل الناجز الذي لا شكل بعده، بينما هو خطاب لا يعدو أن يكون «صنماً» لا بد من تحطيمه، إذ أن هيمنة فئة عن أخرى في المجتمع ليست من طبائع الأمور، وهو وضع شاذ لا بد من تصحيحه بإعادة الاعتبار لأي نموذج من تعاون البشر فيما بينهم على قاعدة الغنم بالغرم وتكافؤ الفرص والتساوي في الواجبات يضمن عدالة اجتماعية وتعاضداً اجتماعياً في المجتمع يتكفل فيه المجتمع بحماية الفئات الضعيفة و المستضعفة فيه ورعايتها سواء كانت أطفالاً أو شيوخاً أو معوزين أو مرضى أو معاقين بحيث يتم إعادة الاعتبار للمجتمع بكونه مجتمعاً من البشر المتكافلين المتضامنين الملتزمين بشروط ومحددات وواجبات تعاقدهم الاجتماعي، وواجب الدفاع عنه وعدم تركه فريسة مشرعة لمن يود التهامها من الانتهازيين المتحذلقين الذين يتلبسون بلبوس «القادة الملهمين» أو «الطليعة الثورية» أو «المخلصين المطهرين» أو غيرهم، وا ......
#بصدد
#ملامح
#العقد
#الاجتماعي
#والمجتمع
#المنشودين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733222
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو تصورك للمجتمع الذي يجب أن يكون هدف الحراك الاجتماعي الوصول إليه؟مصعب قاسم عزاوي: أعتقد أن مهمة رسم صورة ونموذج المجتمع الذي يسعى الناشطون للوصول إليه ممثلاً بتفاصيل وتلافيف العقد الاجتماعي المنشود في ذلك المجتمع، يجب أن تكون مناطة بالناشطين الذين كفاحهم واجتهادهم وصبرهم ومصابرتهم الكفيل الوحيد بتحقيق ذلك الهدف ولو بعد حين أو بعد عدة أجيال.ومن الناحية الشخصية فإن جل جهدي منصب في سياق التنوير وتأصيله اجتماعياً، ولا أسعى لرسم أي تصور عن ذلك العقد الاجتماعي المنشود، ولكن أعتقد بأن هناك مبادئ عامة لا بد من أن تكون دائماً بمثابة المنارات الهادية لكل حراك اجتماعي في تصوره للهدف الذي يسعى إليه تتمثل في الإيمان العميق بحق البشر في تحقيق ذواتهم وإيجاد معنى حقيقي من وجودهم في حيواتهم وإتاحة الفرصة لهم لتحقيق ذلك المعنى بشكل عياني مشخص، دون إخضاعهم للقهر والعسف تحت أي مبرر كان، حتى لو كان حسَنَ النوايا. فالقمع والقهر والعسف لا يولد إلا مجتمعات عقيمة غير قادرة على الصمود، حتى لو كانت أهدافها طهرانية في جوهرها تسعى لتحقيق «اشتراكية قائمة بالفعل» يحظى فيها الكل على نصيبه من موارد المجتمع بشكل يكفيه شر العوز والفاقة.ومن ناحية أخرى لا بد من التيقظ والتنبه لاحتمال انزلاقات الإذعان لأي سلطة كانت ما لم تكن جزءاً وظيفياً من بنية العقد الاجتماعي بين المتشاركين فيه على قاعدة «الغنم بالغرم»، وبحيث تظل سلطتها الوظيفية محدودة في دورها المؤطر لخدمة ذلك العقد الاجتماعي، وأي انزياح عنه يفقدها شرعيتها ويستدعي نزع الصفة السلطوية عنها، كما هو الحال في علاقة الآباء والأبناء حيث تنحصر حدود سلطة الآباء على الأبناء في ضمان وتعزيز تفتح قدراتهم الذاتية وحمايتهم من الأذى الخارجي وضمان سلامتهم الجسدية، وهو ما يعني سقوط تلك السلطة أخلاقياً وقانونياً حين تحول تلك السلطة إلى إيذاء واستعباد للأبناء تحت يافطة الأبوة. وبمعنى آخر فإن أي سلطة تفقد دورها الوظيفي في خدمة المجتمع أو تصبح عبئاً على تطور المجتمع لا بد من مجابهتها وإعلان انتهاء دورها التاريخي. وهو ما يعني عدم الخضوع لأي سلطة تعرف عن نفسها بأنها من طبائع الأمور في حيوات بني البشر، مثلما كان يعتقد الكثير من العبيد المظلومين بأن الحال الطبيعية في الحياة أن يكونوا عبيداً للسادة المتحكمين بشؤون حيواتهم، أو القبول بأي سلطة تقدم نفسها بأنها «نهاية التاريخ» الذي لا بد من القبول به، وبأن النموذج الذي تهيمن به على الموارد ووسائل الإنتاج وتوزيع الثروة في المجتمع هو الشكل الناجز الذي لا شكل بعده، بينما هو خطاب لا يعدو أن يكون «صنماً» لا بد من تحطيمه، إذ أن هيمنة فئة عن أخرى في المجتمع ليست من طبائع الأمور، وهو وضع شاذ لا بد من تصحيحه بإعادة الاعتبار لأي نموذج من تعاون البشر فيما بينهم على قاعدة الغنم بالغرم وتكافؤ الفرص والتساوي في الواجبات يضمن عدالة اجتماعية وتعاضداً اجتماعياً في المجتمع يتكفل فيه المجتمع بحماية الفئات الضعيفة و المستضعفة فيه ورعايتها سواء كانت أطفالاً أو شيوخاً أو معوزين أو مرضى أو معاقين بحيث يتم إعادة الاعتبار للمجتمع بكونه مجتمعاً من البشر المتكافلين المتضامنين الملتزمين بشروط ومحددات وواجبات تعاقدهم الاجتماعي، وواجب الدفاع عنه وعدم تركه فريسة مشرعة لمن يود التهامها من الانتهازيين المتحذلقين الذين يتلبسون بلبوس «القادة الملهمين» أو «الطليعة الثورية» أو «المخلصين المطهرين» أو غيرهم، وا ......
#بصدد
#ملامح
#العقد
#الاجتماعي
#والمجتمع
#المنشودين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733222
الحوار المتمدن
مصعب قاسم عزاوي - بصدد ملامح العقد الاجتماعي والمجتمع المنشودين
سردر ميستو : تأملات في الوجود الأمريكي في سوريا
#الحوار_المتمدن
#سردر_ميستو تسبب الانسحاب الأمريكي من أفغانستان في قلق حلفائها الأكراد في سوريا. سارع البيت الأبيض إلى طمأنة قوات سوريا الديمقراطية من خلال وفد أرسل خصيصًا من وزارة الخارجية بأنه لا توجد نية لبدء انسحاب مماثل للقوات من سوريا ، لكن الأكراد لا يزالون لديهم رواسب. إنها ليست مسألة رفض آخر للولايات المتحدة لدعم المشروع السياسي الكردي في روج آفا. صدفة غريبة ، فور زيارة الدبلوماسيين الأمريكيين ، أرسلت أنقرة وحدات عسكرية جديدة إلى شمال البلاد.ما هو احتمال مغادرة بايدن سوريا؟ لاحظ بعض الخبراء الأمريكيين عددًا من المؤشرات التي ليست جيدة جدًا لقوات الدفاع الذاتي. مع انسحاب القوات من أفغانستان ، وكذلك إنشاء تحالف AUKUS مؤخرًا ، أوضح بايدن أن احتواء الصين هو هدف سياسته الخارجية الرئيسية. وهذا يعني إنهاء المشاركة في الإرث الطويل لـ "الحرب على الإرهاب" كما هو الحال في أفغانستان. بتوسيع هذا النهج ليشمل سوريا ، قد يتوصل بايدن إلى استنتاج مفاده أن القوات في سوريا ليست ضرورية لمنع عودة ظهور تنظيم الدولة الإسلامية. هناك تلميحات إلى تليين الموقف تجاه بشار الأسد - التحرر الأخير من العقوبات المفروضة على صفقة الغاز بين مصر والأردن وسوريا ولبنان.وبحسب خبراء أميركيين ، فإن لدى قوات سوريا الديمقراطية أسباباً للتفاؤل المؤقت. أولاً ، كان بايدن قاسياً للغاية في أفغانستان ، لكنه سيكون حذرًا من جذب المزيد من ردود الفعل العكسية من وسائل الإعلام إذا اتبع نفس التكتيكات في العراق وسوريا. هذا وحده يشير إلى أنه حتى لو أراد بايدن مغادرة سوريا ، فإنه سيمتنع عن تحركات حادة حتى تهدأ الانتقادات بعد انسحاب القوات من أفغانستان. ثانياً ، العملية في سوريا أقل تكلفة بكثير من العملية في أفغانستان. علاوة على ذلك ، أصبحت سوريا الآن أقل شبهاً بمسرح حرب نشط ، حيث تم تدمير خلافة داعش إلى حد كبير.بالإضافة إلى ذلك ، هناك بعد دولي. لا يستطيع بايدن إرضاء جميع حلفائه ، لكن بالتأكيد لا يوجد إجماع إقليمي يجبره على سحب الوحدة العسكرية الأمريكية. وبالتالي ، في هذه المرحلة ، حتى لو اختار بايدن الانسحاب من سوريا ، فليس هناك حافز داخلي أو خارجي لانسحاب مفاجئ. ومع ذلك ، يمكن أن يتغير هذا. على وجه الخصوص ، تُعد ديناميكيات العلاقات بين تركيا وروسيا في سوريا عاملاً مهمًا ، وقد لا يزال صدى الأحداث في أفغانستان يتردد صداها.أعلن بايدن أن احتواء ليس فقط الصين ، بل روسيا أيضًا كأولوية في سياسته الحالية. لقد غطى الأمريكيون بالفعل الحدود الجنوبية لروسيا لمدة عقدين من الزمن من أجل أموالهم الخاصة وعلى حساب حياة جنودهم: بينما كانت الولايات المتحدة في أفغانستان ودعمت نظامًا مواليًا لها ، لم تعد هناك حاجة للحديث عن المزيد. أو أقل توسعًا مسلحًا واسع النطاق من أفغانستان إلى منطقة آسيا الوسطى. ومن الأنسب أن نطلق على انسحاب القوات الأمريكية من أفغانستان عنصر تقييد لروسيا من خلال إجبارها على نقل جزء من جهودها ومواردها إلى الاتجاه الجنوبي من أجل حماية حدودها.يريد الأسد وموسكو من الأكراد السوريين الموافقة على تسوية مع الأسد ومطالبة الولايات المتحدة بالرحيل. يتمتع حزب الاتحاد الديمقراطي بعلاقات جيدة مع كل من الأسد وروسيا ، وهناك فصيل يرى مستقبل قوات سوريا الديمقراطية تحت حماية دمشق وموسكو وليس واشنطن. في الواقع ، عندما سمح ترامب لتركيا بالغزو في عام 2019 ، تحولت قوات سوريا الديمقراطية على الفور إلى موسكو ، التي توسطت في وقف إطلاق النار مقابل نقل أراضي قوات سوريا الديمقراطية إلى سيطرة الأسد وموسكو.في كل مرة تهاجم فيها تركيا موا ......
#تأملات
#الوجود
#الأمريكي
#سوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733237
#الحوار_المتمدن
#سردر_ميستو تسبب الانسحاب الأمريكي من أفغانستان في قلق حلفائها الأكراد في سوريا. سارع البيت الأبيض إلى طمأنة قوات سوريا الديمقراطية من خلال وفد أرسل خصيصًا من وزارة الخارجية بأنه لا توجد نية لبدء انسحاب مماثل للقوات من سوريا ، لكن الأكراد لا يزالون لديهم رواسب. إنها ليست مسألة رفض آخر للولايات المتحدة لدعم المشروع السياسي الكردي في روج آفا. صدفة غريبة ، فور زيارة الدبلوماسيين الأمريكيين ، أرسلت أنقرة وحدات عسكرية جديدة إلى شمال البلاد.ما هو احتمال مغادرة بايدن سوريا؟ لاحظ بعض الخبراء الأمريكيين عددًا من المؤشرات التي ليست جيدة جدًا لقوات الدفاع الذاتي. مع انسحاب القوات من أفغانستان ، وكذلك إنشاء تحالف AUKUS مؤخرًا ، أوضح بايدن أن احتواء الصين هو هدف سياسته الخارجية الرئيسية. وهذا يعني إنهاء المشاركة في الإرث الطويل لـ "الحرب على الإرهاب" كما هو الحال في أفغانستان. بتوسيع هذا النهج ليشمل سوريا ، قد يتوصل بايدن إلى استنتاج مفاده أن القوات في سوريا ليست ضرورية لمنع عودة ظهور تنظيم الدولة الإسلامية. هناك تلميحات إلى تليين الموقف تجاه بشار الأسد - التحرر الأخير من العقوبات المفروضة على صفقة الغاز بين مصر والأردن وسوريا ولبنان.وبحسب خبراء أميركيين ، فإن لدى قوات سوريا الديمقراطية أسباباً للتفاؤل المؤقت. أولاً ، كان بايدن قاسياً للغاية في أفغانستان ، لكنه سيكون حذرًا من جذب المزيد من ردود الفعل العكسية من وسائل الإعلام إذا اتبع نفس التكتيكات في العراق وسوريا. هذا وحده يشير إلى أنه حتى لو أراد بايدن مغادرة سوريا ، فإنه سيمتنع عن تحركات حادة حتى تهدأ الانتقادات بعد انسحاب القوات من أفغانستان. ثانياً ، العملية في سوريا أقل تكلفة بكثير من العملية في أفغانستان. علاوة على ذلك ، أصبحت سوريا الآن أقل شبهاً بمسرح حرب نشط ، حيث تم تدمير خلافة داعش إلى حد كبير.بالإضافة إلى ذلك ، هناك بعد دولي. لا يستطيع بايدن إرضاء جميع حلفائه ، لكن بالتأكيد لا يوجد إجماع إقليمي يجبره على سحب الوحدة العسكرية الأمريكية. وبالتالي ، في هذه المرحلة ، حتى لو اختار بايدن الانسحاب من سوريا ، فليس هناك حافز داخلي أو خارجي لانسحاب مفاجئ. ومع ذلك ، يمكن أن يتغير هذا. على وجه الخصوص ، تُعد ديناميكيات العلاقات بين تركيا وروسيا في سوريا عاملاً مهمًا ، وقد لا يزال صدى الأحداث في أفغانستان يتردد صداها.أعلن بايدن أن احتواء ليس فقط الصين ، بل روسيا أيضًا كأولوية في سياسته الحالية. لقد غطى الأمريكيون بالفعل الحدود الجنوبية لروسيا لمدة عقدين من الزمن من أجل أموالهم الخاصة وعلى حساب حياة جنودهم: بينما كانت الولايات المتحدة في أفغانستان ودعمت نظامًا مواليًا لها ، لم تعد هناك حاجة للحديث عن المزيد. أو أقل توسعًا مسلحًا واسع النطاق من أفغانستان إلى منطقة آسيا الوسطى. ومن الأنسب أن نطلق على انسحاب القوات الأمريكية من أفغانستان عنصر تقييد لروسيا من خلال إجبارها على نقل جزء من جهودها ومواردها إلى الاتجاه الجنوبي من أجل حماية حدودها.يريد الأسد وموسكو من الأكراد السوريين الموافقة على تسوية مع الأسد ومطالبة الولايات المتحدة بالرحيل. يتمتع حزب الاتحاد الديمقراطي بعلاقات جيدة مع كل من الأسد وروسيا ، وهناك فصيل يرى مستقبل قوات سوريا الديمقراطية تحت حماية دمشق وموسكو وليس واشنطن. في الواقع ، عندما سمح ترامب لتركيا بالغزو في عام 2019 ، تحولت قوات سوريا الديمقراطية على الفور إلى موسكو ، التي توسطت في وقف إطلاق النار مقابل نقل أراضي قوات سوريا الديمقراطية إلى سيطرة الأسد وموسكو.في كل مرة تهاجم فيها تركيا موا ......
#تأملات
#الوجود
#الأمريكي
#سوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733237
الحوار المتمدن
سردر ميستو - تأملات في الوجود الأمريكي في سوريا
اسماعيل شاكر الرفاعي : حركة الاول من تشرين
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي حركة الأول من تشرين عدد قتلاها الضخم يرشحها لأن تكون ثورة ، ولكنها لم تكن كذلك ، لأنها توخت تغيير اشخاص : لا اقتلاع نظام سياسي واستبداله بنظام سياسي آخر : واضح المعالم في وعي نسبة عالية من المتظاهرين ...الثورة لا تحاور بل تقتلع ، وهذا ما يتطلب منها ان تمتلك متاريس ، لا ان تملك خيام ، وان تكون بنادقها محشوة بالبارود تهيئاً للحظة الهجوم على الخضراء... تنأى الثورة بنفسها عن سماع ( حكمة ) العالم القديم : الذي يمطر عنفاً واستبداداً ولا عدالة ولا مساواة ، وان تشكل رؤاها النقيض الثابت لكل نظرات العالم القديم : السياسية والاقتصادية والمؤسساتية ... لم يكتب شعراءالثورة قصائدهم بمداد من احلام الفقراء ، ولم يستضيفوا انفاس الثوار الحارقة في بلاغتهم الشعرية ، وظلوا - رغم مرور عام كامل على حركتهم : يتسولون التعابيرالجاهزة من لغة رموز العالم القديم بأصواته النشاز ومفرداته الخالية من اصطفاق اجنحة الطيور وقوة انسياب الأنهار... ......
#حركة
#الاول
#تشرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733236
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي حركة الأول من تشرين عدد قتلاها الضخم يرشحها لأن تكون ثورة ، ولكنها لم تكن كذلك ، لأنها توخت تغيير اشخاص : لا اقتلاع نظام سياسي واستبداله بنظام سياسي آخر : واضح المعالم في وعي نسبة عالية من المتظاهرين ...الثورة لا تحاور بل تقتلع ، وهذا ما يتطلب منها ان تمتلك متاريس ، لا ان تملك خيام ، وان تكون بنادقها محشوة بالبارود تهيئاً للحظة الهجوم على الخضراء... تنأى الثورة بنفسها عن سماع ( حكمة ) العالم القديم : الذي يمطر عنفاً واستبداداً ولا عدالة ولا مساواة ، وان تشكل رؤاها النقيض الثابت لكل نظرات العالم القديم : السياسية والاقتصادية والمؤسساتية ... لم يكتب شعراءالثورة قصائدهم بمداد من احلام الفقراء ، ولم يستضيفوا انفاس الثوار الحارقة في بلاغتهم الشعرية ، وظلوا - رغم مرور عام كامل على حركتهم : يتسولون التعابيرالجاهزة من لغة رموز العالم القديم بأصواته النشاز ومفرداته الخالية من اصطفاق اجنحة الطيور وقوة انسياب الأنهار... ......
#حركة
#الاول
#تشرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733236
الحوار المتمدن
اسماعيل شاكر الرفاعي - حركة الاول من تشرين
حسن كرمش الزيدي : انضمام العراق لمنظمة عصبة الأمم في 1932.10.3 هو عيد وطني جامع
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي في1932.10.3 يوم ولادة دولة العراق الحديث بعد خضوعه لغزاة متعددين بدأت منذ 1258.1.20AAL Zaidi Hassan Historien et écrivainاولا-يحق لشعبنا في العراق بان يحتفل بعيد ميلاد العراق المعاصر كدولة عربية مستقلة في 1932.10.3 سابقة مصر ب 4 سنوات و7 أشهر و23 يوما 4.7.23 في عضوية عصبة الأمم التي عاشت بين 1919/1945 وضمت 58 دولة كانت متصارعة ولم يبق منها حتى عام 1945 غير23 دولة حيث انسحبت منها عدة دول بسبب الصراعات الإقليمية وفشل أعضائها في تحقيق اهم أهدافها الرئيسة وهي تحقيق السلام العالمي.. علما بان الاحتفال بهذا اليوم كيوم وطني جامع لا يلغ أهمية أيام وطنية ودينية أخرى.ثانيا -- أرى من المناسب ان اشير بان منظمة عصبة الامم جاءت بعد حرب دموية سميت الحرب العالمية الأولى التي امتدت بين 28 حزيران 1914و11تشرين ثاني 1918وشاركت بها كل من امبراطورية النمسة –هنغارية بين 1914/ 1918 وانظمت لها كل من مملكة بروسية (المانية ) بين 1914/1918 والدولة العثمانية بين 1914/1918 ومملكة بلغارية بين 1915/1918ودول تابعة لهم من جهة ضد لكل من المملكة المتحدة وإيرلندة وجمهورية فرنسة ومملكة بلجيكا ومملكة صربية والجبل الأسود واليابان وروسية القيصرية التي قرر الشيوعيون عام 1917 انسحابهم وايطالية بين 1915/1918والبرتغال بين 1916/1918ورومانية بين 1916/1918والحجاز بين 1916/1918 واليونان بين 1917/1918 والولايات المتحدة والبرازيل بين 1917/1918 والصين الوطنية 1917/1918 وسيام ( تايلند) 1917/1918ودول تابعة لبعض الدول الكبرى منها . وانتهت باندحار كل من النمسة هنغارية والمانية والدولة العثمانية والدول التابعة لها. عما بان خسائر الحرب البشرية زادت عن 12 مليون انسان.ثالثا- بعد انتهاء الحرب انعقد بين 1919.1.18و 1920.1.21 مؤتمر في فرساي بين الدول المنتصرة في الحرب وخاصة الولايات المتحدة والمملكة المتحدة والمملكة الإيطالية وجمهورية فرنسة وجمهورية الصين الوطنية وامبراطورية اليابان وفرضوا اتفاقيات مهينة ومذلة وقاسة على الدول المندحرة وكانت شعوب عديدة في قارة افريقية وفي اسية من الأرمن والكرد والعرب وغيرهم من ضحاياها حيث وقعوا تحت استعمار جديد. كما اقروا انشاء منظمة دولية بهدف منع تكرر الحروب سميت (منظمة عصبة الأمم) وهي احدى النقاط التي اقترحا الرئيس الأمريكي ولسن لأنهاء الحرب غير ان الكونغريس الأمريكي لم يوافق على انضمام الولايات المتحدة لها لأنه بقي تتبع حتى عام 1939 ما يسمى (سياسة العزلة والاكتفاء بالعلاقات الامريكية -الامريكية) التي تبنا ها عام 1823 الرئيس الأمريكي مونرو حكم مرتين بين 1817/1825 تحت شعار أميركة للأمريكيين بعد ان تصدوا فيها لكل من الإنكليز والاسبان والبرتغاليين.رابعا -في عام 1919 شاركت بتأسيس عصبة الأمم 29 دولة هي كل من.. 17 دولة من قارة اوربة وهي- المملكة المتحدة البريطانية بين 1919/1945 وصارت عام 1945 أحد الدول ال 51 المؤسس للأمم المتحدة واحد الأعضاء الخمسة الدائمين مع كل الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي وفرنسة والصين- بلجيكية بين1919/1945 وصارت عام 1945 احدى الدول ال 51 المؤسس للأمم المتحدة كندة بين 1919/1945 وصارت عام 1945 احدى الدول ال 51 المؤسس للأمم المتحدةاليونان بين 1919/1945 وصارت عام 1945 احدى الدول ال 51 المؤسس للأمم المتحدةالنرويج بين 1919/1945 وصارت عام 1945 احدى الدول ال 51 المؤسس للأمم المتحدة نيوزيلندا بين 1919/1945 وصارت عام 1945 احدى الدول ال 51 المؤسس للأمم المتحدةهولندا بين 1919/1945 وصارت عام 194 ......
#انضمام
#العراق
#لمنظمة
#عصبة
#الأمم
#1932.10.3
#وطني
#جامع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733235
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي في1932.10.3 يوم ولادة دولة العراق الحديث بعد خضوعه لغزاة متعددين بدأت منذ 1258.1.20AAL Zaidi Hassan Historien et écrivainاولا-يحق لشعبنا في العراق بان يحتفل بعيد ميلاد العراق المعاصر كدولة عربية مستقلة في 1932.10.3 سابقة مصر ب 4 سنوات و7 أشهر و23 يوما 4.7.23 في عضوية عصبة الأمم التي عاشت بين 1919/1945 وضمت 58 دولة كانت متصارعة ولم يبق منها حتى عام 1945 غير23 دولة حيث انسحبت منها عدة دول بسبب الصراعات الإقليمية وفشل أعضائها في تحقيق اهم أهدافها الرئيسة وهي تحقيق السلام العالمي.. علما بان الاحتفال بهذا اليوم كيوم وطني جامع لا يلغ أهمية أيام وطنية ودينية أخرى.ثانيا -- أرى من المناسب ان اشير بان منظمة عصبة الامم جاءت بعد حرب دموية سميت الحرب العالمية الأولى التي امتدت بين 28 حزيران 1914و11تشرين ثاني 1918وشاركت بها كل من امبراطورية النمسة –هنغارية بين 1914/ 1918 وانظمت لها كل من مملكة بروسية (المانية ) بين 1914/1918 والدولة العثمانية بين 1914/1918 ومملكة بلغارية بين 1915/1918ودول تابعة لهم من جهة ضد لكل من المملكة المتحدة وإيرلندة وجمهورية فرنسة ومملكة بلجيكا ومملكة صربية والجبل الأسود واليابان وروسية القيصرية التي قرر الشيوعيون عام 1917 انسحابهم وايطالية بين 1915/1918والبرتغال بين 1916/1918ورومانية بين 1916/1918والحجاز بين 1916/1918 واليونان بين 1917/1918 والولايات المتحدة والبرازيل بين 1917/1918 والصين الوطنية 1917/1918 وسيام ( تايلند) 1917/1918ودول تابعة لبعض الدول الكبرى منها . وانتهت باندحار كل من النمسة هنغارية والمانية والدولة العثمانية والدول التابعة لها. عما بان خسائر الحرب البشرية زادت عن 12 مليون انسان.ثالثا- بعد انتهاء الحرب انعقد بين 1919.1.18و 1920.1.21 مؤتمر في فرساي بين الدول المنتصرة في الحرب وخاصة الولايات المتحدة والمملكة المتحدة والمملكة الإيطالية وجمهورية فرنسة وجمهورية الصين الوطنية وامبراطورية اليابان وفرضوا اتفاقيات مهينة ومذلة وقاسة على الدول المندحرة وكانت شعوب عديدة في قارة افريقية وفي اسية من الأرمن والكرد والعرب وغيرهم من ضحاياها حيث وقعوا تحت استعمار جديد. كما اقروا انشاء منظمة دولية بهدف منع تكرر الحروب سميت (منظمة عصبة الأمم) وهي احدى النقاط التي اقترحا الرئيس الأمريكي ولسن لأنهاء الحرب غير ان الكونغريس الأمريكي لم يوافق على انضمام الولايات المتحدة لها لأنه بقي تتبع حتى عام 1939 ما يسمى (سياسة العزلة والاكتفاء بالعلاقات الامريكية -الامريكية) التي تبنا ها عام 1823 الرئيس الأمريكي مونرو حكم مرتين بين 1817/1825 تحت شعار أميركة للأمريكيين بعد ان تصدوا فيها لكل من الإنكليز والاسبان والبرتغاليين.رابعا -في عام 1919 شاركت بتأسيس عصبة الأمم 29 دولة هي كل من.. 17 دولة من قارة اوربة وهي- المملكة المتحدة البريطانية بين 1919/1945 وصارت عام 1945 أحد الدول ال 51 المؤسس للأمم المتحدة واحد الأعضاء الخمسة الدائمين مع كل الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي وفرنسة والصين- بلجيكية بين1919/1945 وصارت عام 1945 احدى الدول ال 51 المؤسس للأمم المتحدة كندة بين 1919/1945 وصارت عام 1945 احدى الدول ال 51 المؤسس للأمم المتحدةاليونان بين 1919/1945 وصارت عام 1945 احدى الدول ال 51 المؤسس للأمم المتحدةالنرويج بين 1919/1945 وصارت عام 1945 احدى الدول ال 51 المؤسس للأمم المتحدة نيوزيلندا بين 1919/1945 وصارت عام 1945 احدى الدول ال 51 المؤسس للأمم المتحدةهولندا بين 1919/1945 وصارت عام 194 ......
#انضمام
#العراق
#لمنظمة
#عصبة
#الأمم
#1932.10.3
#وطني
#جامع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733235
الحوار المتمدن
حسن كرمش الزيدي - انضمام العراق لمنظمة عصبة الأمم في 1932.10.3 هو عيد وطني جامع
احمد الحمد المندلاوي : موسوعي من مندلي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو الرادود الحسيني سلمان مراد باخي فتاح المندلاوي،من مواليد مندلي- محلة كبرات لعام 1953م،أكمل فيها دراسته الابتدائية في مدرسة الفجر الجديد،و الإعدادية في مندلي،وكان يتمتع بمواهب جمّة منها:الرسم،والخط،والشعر،والخطابة،وقراءة القصــائد الحسينية و تلحينها،وهو من الروّاد في هذا المجال،بداَ بنظم الشعر مذ نعومة أظفاره،وهـو فِي مرحلة المتوسطة عام 1967م،إذ لا يتجاوز عمره آنذاك 15 عاماً،ومن قصـائده الجميلة التي أشتهر بِـها،هذه المجموعة التي نذكر مطالعها فقط للإيجاز:-1- قصيدة كتبها بحق مدينة مندلي وأهلها بعد رحيله عنها عام 1982م، وألقاها في أكثر من محفل بصورة سريّة وعلنية مطلعها :مندلي المعروفـة وبنيانها المكشوفةاتطشرت اهاليها والأمل مالهم بيهامندلي الموصوفـة او تاريخها المعروفة2 - وقصيدة في العهد البائد عام 2002م:احتاريته يبو اليمه احتاريت هو الزمن غدر بينه غدر بينه3-وهذا مطلع قصيدة أخرى ألقاها في محفل بمناسبة إلقاء القبض على رئيس النظام البائد مطلعها : يالغافل اصحه من النومْ واتمسك ابـحي القيومْلتغرك قوّةْ او سلطنَـةْ لابــد تنزاح فرد يومْ4- و مطلع القصيدة بعنوان آه من الدهر بسبب الإرهاب وألقاها في أكثر من محفل ديني: هيهات نرضخ الحكمك يادهر او شدينه الكلوب بحزام الصبر 5- وهذا مطلع القصيدة بحق آية الله العظمى محمد باقر الصدر ( قدس سره) بمناسبة إحياء ذكرى استشهاده الأليم بتاريخ 9 / 4 / 2004م:ياشريف ياشهم يا من حزت عالناس الفخر اشـكثر الـــك قدسية بكلوبنه واشكثر قدر6- و قصيدة ألقاها في محفل ديني بتاريخ 7 / 5 / 2004 بعدما لاحت في الأفق النعرة الطائفية: وسفه اعله هذا الزمانْ خله الوضع ابلا أمانْياشـيعي ياسنّـي أتحدْ من نـار جهنم ابتعدْواصحه يا راعي الإيمانْ7- وهذا مطلع لقصيدة كتبها عام 2007 في مناسبة حضر فيها مسؤولون من أقليم كوردستان : انه مواطن عراقي مسقط راسي مندلي شلت من زمانقوميتـي كردي او هويتـي مسلم اسمحوا لي يخوان8- و ألقى هذه القصيدة في حفل ديني 2007م،يذكر فيها بعض معاناة الشعب اليومية: خل اتصير عبرة الك الماضي والمضوا راح تتحاسب واتشوف هذاك اليومْموكافي بوط، مو كافي ظلم انت اويــه الارهاب ما تختلف بالسومْ9- وأعدّ قصيدة دينية بمناسبة ولادة الإمام الحجة المنتظر "عج" عام 2005م ،مطلعها:سيّدي صاحب العصر والزمانْ يمتــه تظهر يبو صالح للعيانْ10- وأخيراً هذا مطلع قصيدته بمناسبة وفاة الزهراء (ع ) 2008م:آنه خادمكم يالمحجوب يا امام اللي ننتظره أرد اذكرك بمصاب امّــــك الزهره وما زال صاحب السيرة يمارس كتابة الشعر الشعبي،وله حضور في المحافل الدينية كرادود حسيني،ومنشد قصائد دينية،من الطبقة الأولى(22) ،(23). ......
#موسوعي
#مندلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733234
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو الرادود الحسيني سلمان مراد باخي فتاح المندلاوي،من مواليد مندلي- محلة كبرات لعام 1953م،أكمل فيها دراسته الابتدائية في مدرسة الفجر الجديد،و الإعدادية في مندلي،وكان يتمتع بمواهب جمّة منها:الرسم،والخط،والشعر،والخطابة،وقراءة القصــائد الحسينية و تلحينها،وهو من الروّاد في هذا المجال،بداَ بنظم الشعر مذ نعومة أظفاره،وهـو فِي مرحلة المتوسطة عام 1967م،إذ لا يتجاوز عمره آنذاك 15 عاماً،ومن قصـائده الجميلة التي أشتهر بِـها،هذه المجموعة التي نذكر مطالعها فقط للإيجاز:-1- قصيدة كتبها بحق مدينة مندلي وأهلها بعد رحيله عنها عام 1982م، وألقاها في أكثر من محفل بصورة سريّة وعلنية مطلعها :مندلي المعروفـة وبنيانها المكشوفةاتطشرت اهاليها والأمل مالهم بيهامندلي الموصوفـة او تاريخها المعروفة2 - وقصيدة في العهد البائد عام 2002م:احتاريته يبو اليمه احتاريت هو الزمن غدر بينه غدر بينه3-وهذا مطلع قصيدة أخرى ألقاها في محفل بمناسبة إلقاء القبض على رئيس النظام البائد مطلعها : يالغافل اصحه من النومْ واتمسك ابـحي القيومْلتغرك قوّةْ او سلطنَـةْ لابــد تنزاح فرد يومْ4- و مطلع القصيدة بعنوان آه من الدهر بسبب الإرهاب وألقاها في أكثر من محفل ديني: هيهات نرضخ الحكمك يادهر او شدينه الكلوب بحزام الصبر 5- وهذا مطلع القصيدة بحق آية الله العظمى محمد باقر الصدر ( قدس سره) بمناسبة إحياء ذكرى استشهاده الأليم بتاريخ 9 / 4 / 2004م:ياشريف ياشهم يا من حزت عالناس الفخر اشـكثر الـــك قدسية بكلوبنه واشكثر قدر6- و قصيدة ألقاها في محفل ديني بتاريخ 7 / 5 / 2004 بعدما لاحت في الأفق النعرة الطائفية: وسفه اعله هذا الزمانْ خله الوضع ابلا أمانْياشـيعي ياسنّـي أتحدْ من نـار جهنم ابتعدْواصحه يا راعي الإيمانْ7- وهذا مطلع لقصيدة كتبها عام 2007 في مناسبة حضر فيها مسؤولون من أقليم كوردستان : انه مواطن عراقي مسقط راسي مندلي شلت من زمانقوميتـي كردي او هويتـي مسلم اسمحوا لي يخوان8- و ألقى هذه القصيدة في حفل ديني 2007م،يذكر فيها بعض معاناة الشعب اليومية: خل اتصير عبرة الك الماضي والمضوا راح تتحاسب واتشوف هذاك اليومْموكافي بوط، مو كافي ظلم انت اويــه الارهاب ما تختلف بالسومْ9- وأعدّ قصيدة دينية بمناسبة ولادة الإمام الحجة المنتظر "عج" عام 2005م ،مطلعها:سيّدي صاحب العصر والزمانْ يمتــه تظهر يبو صالح للعيانْ10- وأخيراً هذا مطلع قصيدته بمناسبة وفاة الزهراء (ع ) 2008م:آنه خادمكم يالمحجوب يا امام اللي ننتظره أرد اذكرك بمصاب امّــــك الزهره وما زال صاحب السيرة يمارس كتابة الشعر الشعبي،وله حضور في المحافل الدينية كرادود حسيني،ومنشد قصائد دينية،من الطبقة الأولى(22) ،(23). ......
#موسوعي
#مندلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733234
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - موسوعي من مندلي
عباس علي العلي : تكوين وتأسيس الحضارة ج2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي فماهية الحضارة تعتمد على مقدمات التأسيس وفهم حركته في أطار وجودها الخاص، فتتمظهر خارجيا بعد ذلك لمجموعة من الأنماط السلوكية عامة وخاصة تعبر عن هذه الماهية وتوضح الشكل المادي لها، ومن هذه المظاهر الماهوية المحسوسة والملموسة في عالمها الواقع هي:.1. سيادة القانون.. سيادة القانون شكلا من أشكال المنظم المدروس والمقنن في توجهات خاصة وفي حدود تسمح للحركة الإيجابية بالمرور وتصد العبث والتخريب من خلال حركتين وقائية أولا وعلاجية ثانيا، أي أنها تدابير ووسائل ومسائل الهدف منها حفظ النظام وصيانة التنظيم من الخروج عن الأطار المؤسس، وكلما كان القانون أكثر قربا من طبيعة البشر وملبي للتوافق مع الطبيعة الشمولية التي توازن بين الحرية والمسئولية كان القانون أقرب لأن يكون فاعل أجتماعي يساهم في بناء الحركة التطورية التصاعدية ويمنحها الشعور بالأستقرار من خلال توفير الأمن الأجتماعي الضروري للتنمية.لذا فسيادة القانون أمر ملازم ومستصحب مع البروز الحضاري لأي مجتمع متحضر، ولا يمكن أن نؤشر تأريخيا أن حضارة قامت في ظل عدم احترام للقانون أو تحت فوضى وهمجية، كما لم نؤشر من خلال سيرة التأريخ أن القانون السيد أغفل عن ضمان أستمرارية التحضر مما يعد سببا في إنهيار منظومة التكامل بين الحرية والإنضباط، بل بالعكس ما هو ثابت تأريخيا إن من أهم أسباب سقوط الحضارات وإنهيارها هو غياب العدالة الناتج عن غياب سيادة القانون، فالتمييز والمفاضلة خارج مفهوم العدالة التي يصونها القانون هي التي أدت إلى النكوص والتراجع الحضاري للوراء.2. الأعمار الجمالي... المظهر الثاني والباز في الواقع الحضاري ترابط الأعمار مع الجمال التكويني، فالإعمار المنظم والهندسة المبدعة هي نتاج تطوري معرفي يفرض نفسه في واقع الحضارة، لأنه يعبر عن معنى البقاء الطويل أولا وثانيا هو أصلا باعث نفسي يشير وجوده إلى معنى القوة ومعنى التحدي ومعنى أظهار الذات العظيمة على الواقع، والإعمار الهندسي والفني يمتد من هرم المؤسسات الحضارية العليا لتصل إلى قواعد المجتمع باتجاهين تصاعدي وتنازلي، بمعنى أن عملية البناء لا تقتصر فقط على الطبقات الأجتماعية العليا وتنزل تدريجيا نحو الأدنى بل هي مترافقة ومتشاركة تعتمد على صورة جمعية واحدة تعبيرية عن الزمان والمكان وعن نفسية وثقافة وإدراكات المجتمع.إن أقتران التطور الهندسي والمعماري بمظهريه التكويني والشكلي يبرز في نواحي عدة حتى في الخصوصيات الخاصة، من القصور والقلاع ومراكز العبادة وكل المرافق الضرورية للمجتمع في ما يعني أن هذه المعمارية الفريدة والمتميزة تريد أن تقول للأخر أن مجتمع الحضارة عبر هذا المجال في الحقيقة هو أكبر وادق وأضخم مما تراه الأعين وتتلمسه الحواس، هذه اللغة التأريخية لغة لا تجدها في أي مجتمع حتى في المجتمعات المتمدنة التي ترضخ مثلا تحت هوس الحاكم والسلطة برغم وجود مظاهر عمرانية ضخمة، لكنها هنا تعبر عن تضخم الذات الحاكمة فقط نتيجة إحساسها بالشعور بالنقص أو الرفض الشعبي لها فتعوض ذلك من خلال الأفراط في تعظيم النفس وحاجاتها دون أن تؤسس ذلك في روحية المجتمع وثقافته.إذن التطور المعماري والهندسي ممكن في أي وقت وأي زمان لكن يختلف في فلسفته عندما يكون مظهر حضاري ينشد الخلود ويلبسه ثوب الجمال المعبر عن إرتياح النفسية ورفاهيتها الذاتية داخل مجتمع الحضارة، علما أن مقاييس الجمال النسبية تتطور أيضا مع التجربة وتتصاعد في تعبيراتها وفقا لقوة المد الحضاري في المجتمع وتستجيب له.3. القدرة على العطاء والأنتاج.... من ميزات الوجود الحضاري في أي مجتمع هو قدرته على أن يكون منبع ورافد ......
#تكوين
#وتأسيس
#الحضارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733233
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي فماهية الحضارة تعتمد على مقدمات التأسيس وفهم حركته في أطار وجودها الخاص، فتتمظهر خارجيا بعد ذلك لمجموعة من الأنماط السلوكية عامة وخاصة تعبر عن هذه الماهية وتوضح الشكل المادي لها، ومن هذه المظاهر الماهوية المحسوسة والملموسة في عالمها الواقع هي:.1. سيادة القانون.. سيادة القانون شكلا من أشكال المنظم المدروس والمقنن في توجهات خاصة وفي حدود تسمح للحركة الإيجابية بالمرور وتصد العبث والتخريب من خلال حركتين وقائية أولا وعلاجية ثانيا، أي أنها تدابير ووسائل ومسائل الهدف منها حفظ النظام وصيانة التنظيم من الخروج عن الأطار المؤسس، وكلما كان القانون أكثر قربا من طبيعة البشر وملبي للتوافق مع الطبيعة الشمولية التي توازن بين الحرية والمسئولية كان القانون أقرب لأن يكون فاعل أجتماعي يساهم في بناء الحركة التطورية التصاعدية ويمنحها الشعور بالأستقرار من خلال توفير الأمن الأجتماعي الضروري للتنمية.لذا فسيادة القانون أمر ملازم ومستصحب مع البروز الحضاري لأي مجتمع متحضر، ولا يمكن أن نؤشر تأريخيا أن حضارة قامت في ظل عدم احترام للقانون أو تحت فوضى وهمجية، كما لم نؤشر من خلال سيرة التأريخ أن القانون السيد أغفل عن ضمان أستمرارية التحضر مما يعد سببا في إنهيار منظومة التكامل بين الحرية والإنضباط، بل بالعكس ما هو ثابت تأريخيا إن من أهم أسباب سقوط الحضارات وإنهيارها هو غياب العدالة الناتج عن غياب سيادة القانون، فالتمييز والمفاضلة خارج مفهوم العدالة التي يصونها القانون هي التي أدت إلى النكوص والتراجع الحضاري للوراء.2. الأعمار الجمالي... المظهر الثاني والباز في الواقع الحضاري ترابط الأعمار مع الجمال التكويني، فالإعمار المنظم والهندسة المبدعة هي نتاج تطوري معرفي يفرض نفسه في واقع الحضارة، لأنه يعبر عن معنى البقاء الطويل أولا وثانيا هو أصلا باعث نفسي يشير وجوده إلى معنى القوة ومعنى التحدي ومعنى أظهار الذات العظيمة على الواقع، والإعمار الهندسي والفني يمتد من هرم المؤسسات الحضارية العليا لتصل إلى قواعد المجتمع باتجاهين تصاعدي وتنازلي، بمعنى أن عملية البناء لا تقتصر فقط على الطبقات الأجتماعية العليا وتنزل تدريجيا نحو الأدنى بل هي مترافقة ومتشاركة تعتمد على صورة جمعية واحدة تعبيرية عن الزمان والمكان وعن نفسية وثقافة وإدراكات المجتمع.إن أقتران التطور الهندسي والمعماري بمظهريه التكويني والشكلي يبرز في نواحي عدة حتى في الخصوصيات الخاصة، من القصور والقلاع ومراكز العبادة وكل المرافق الضرورية للمجتمع في ما يعني أن هذه المعمارية الفريدة والمتميزة تريد أن تقول للأخر أن مجتمع الحضارة عبر هذا المجال في الحقيقة هو أكبر وادق وأضخم مما تراه الأعين وتتلمسه الحواس، هذه اللغة التأريخية لغة لا تجدها في أي مجتمع حتى في المجتمعات المتمدنة التي ترضخ مثلا تحت هوس الحاكم والسلطة برغم وجود مظاهر عمرانية ضخمة، لكنها هنا تعبر عن تضخم الذات الحاكمة فقط نتيجة إحساسها بالشعور بالنقص أو الرفض الشعبي لها فتعوض ذلك من خلال الأفراط في تعظيم النفس وحاجاتها دون أن تؤسس ذلك في روحية المجتمع وثقافته.إذن التطور المعماري والهندسي ممكن في أي وقت وأي زمان لكن يختلف في فلسفته عندما يكون مظهر حضاري ينشد الخلود ويلبسه ثوب الجمال المعبر عن إرتياح النفسية ورفاهيتها الذاتية داخل مجتمع الحضارة، علما أن مقاييس الجمال النسبية تتطور أيضا مع التجربة وتتصاعد في تعبيراتها وفقا لقوة المد الحضاري في المجتمع وتستجيب له.3. القدرة على العطاء والأنتاج.... من ميزات الوجود الحضاري في أي مجتمع هو قدرته على أن يكون منبع ورافد ......
#تكوين
#وتأسيس
#الحضارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733233
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - تكوين وتأسيس الحضارة ج2
أحمد صبحى منصور : ضعف البشر الجسدى في رؤية قرآنية 1
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا: قال جل وعلا : :( وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفاً (28) النساء):1 ـ خالق البشر هو الأعلم بهم ، قال جل وعلا : ( أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (14) الملك )، وقد أخبرنا إنه خلق الانسان ضعيفا، فالضعف هو الأصل في الانسان. 2 ـ قال جل وعلا : ( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ (54) الروم ). ونلاحظ الآتى :2 / 1 : بداية الانسان هي الضعف ، ( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ) من الولادة والطفولة الى أن يتحول الضعف الى قوة ( ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ) . كلمة ( قوة ) جاءت بلا ألف التعريف ، أي جاءت ( نكرة ) أي قوة نسبية ، ثم تضمحل القوة ويعود الانسان في شيخوخته الى الضعف ( ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً ) . 2 / 2 : هذه القوة النسبية الواقعة بين فترتى ضعف تحمل داخلها ضعفا ، ففيها يتعرض الانسان الى المرض ، وتهزمه مخلوقات غاية في الضآلة والضعف : ميكروب أو بكتيريا أو حشرة أو فطر . وبدون المرض فقوته محدودة يجب ألا يغتر بها ، وتعبير ( الفرح والمرح ) في القرآن يعنى الغرور ، قال جل وعلا :( وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً (37) الاسراء ) 2 / 3 : نتعرف هنا عن الفرق بين ( خلق ) و ( جعل ). فالخلق هو البداية ثم يعقبه ( الجعل ) كقوله جل وعلا : ( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ (1) الانعام ) وهنا فالله جل وعلا وعلا خلقنا من ضعف ، وهو الأصل ، ثم تأتى مرحلة قوة نسبية ( جعلها ) الله جل وعلا ( قوة ) نسبية ثم تأتى مرحلة ( جعلها ) الله جل وعلا عودة للضعف . 2 / 3 : الاستعمال هنا في حروف العطف ليس بالواو وليس بالفاء . الواو في العطف تفيد التبيين والمصاحبة ، كقولك ( جاء محمد وأبوه وأخوه ) . و ( الفاء ) في العطف تفيد الترتيب السريع ، كقولك ( جاء محمد فأخوه فأبوه ) . أما ( ثم ) فتفيد الترتيب مع التراخى ومرور زمن ، كقولك ( جاء محمد ثم أبوه ، ثم أخوه ) . هنا جاء استعمال ( ثم ) : ( خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً ). 2 / 4 : إرتباط ضعف الشيخوخة بالمشيب ، مفترقا عن ضعف الطفولة : ( ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً )2 / 5 : هي إرادته جل وعلا ومشيئته في خلقنا ، وهى مشيئة مرتبطة بعلمه جل وعلا وقدرته : ( وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ ) . 3 ـ وهناك المشترك بين ضعف الطفولة وضعف الشيخوخة:3 / 1 : فالطفل يولد لا يعلم شيئا والانسان الطاعن قد يفقد ذاكرته ويصيبه الزهايمر .3 / 1 / 1: عن الطفولة قال جل وعلا : ( وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمْ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (78) النحل ) 3 /1 / 2 : وعن الشيخوخة وأرذل العمر قال جل وعلا : 3 / 1 / 2 / 1 : ( وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ (70) النحل )3 / 1 / 2 / 2 : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُ ......
#البشر
#الجسدى
#رؤية
#قرآنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733238
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا: قال جل وعلا : :( وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفاً (28) النساء):1 ـ خالق البشر هو الأعلم بهم ، قال جل وعلا : ( أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (14) الملك )، وقد أخبرنا إنه خلق الانسان ضعيفا، فالضعف هو الأصل في الانسان. 2 ـ قال جل وعلا : ( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ (54) الروم ). ونلاحظ الآتى :2 / 1 : بداية الانسان هي الضعف ، ( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ) من الولادة والطفولة الى أن يتحول الضعف الى قوة ( ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ) . كلمة ( قوة ) جاءت بلا ألف التعريف ، أي جاءت ( نكرة ) أي قوة نسبية ، ثم تضمحل القوة ويعود الانسان في شيخوخته الى الضعف ( ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً ) . 2 / 2 : هذه القوة النسبية الواقعة بين فترتى ضعف تحمل داخلها ضعفا ، ففيها يتعرض الانسان الى المرض ، وتهزمه مخلوقات غاية في الضآلة والضعف : ميكروب أو بكتيريا أو حشرة أو فطر . وبدون المرض فقوته محدودة يجب ألا يغتر بها ، وتعبير ( الفرح والمرح ) في القرآن يعنى الغرور ، قال جل وعلا :( وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً (37) الاسراء ) 2 / 3 : نتعرف هنا عن الفرق بين ( خلق ) و ( جعل ). فالخلق هو البداية ثم يعقبه ( الجعل ) كقوله جل وعلا : ( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ (1) الانعام ) وهنا فالله جل وعلا وعلا خلقنا من ضعف ، وهو الأصل ، ثم تأتى مرحلة قوة نسبية ( جعلها ) الله جل وعلا ( قوة ) نسبية ثم تأتى مرحلة ( جعلها ) الله جل وعلا عودة للضعف . 2 / 3 : الاستعمال هنا في حروف العطف ليس بالواو وليس بالفاء . الواو في العطف تفيد التبيين والمصاحبة ، كقولك ( جاء محمد وأبوه وأخوه ) . و ( الفاء ) في العطف تفيد الترتيب السريع ، كقولك ( جاء محمد فأخوه فأبوه ) . أما ( ثم ) فتفيد الترتيب مع التراخى ومرور زمن ، كقولك ( جاء محمد ثم أبوه ، ثم أخوه ) . هنا جاء استعمال ( ثم ) : ( خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً ). 2 / 4 : إرتباط ضعف الشيخوخة بالمشيب ، مفترقا عن ضعف الطفولة : ( ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً )2 / 5 : هي إرادته جل وعلا ومشيئته في خلقنا ، وهى مشيئة مرتبطة بعلمه جل وعلا وقدرته : ( وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ ) . 3 ـ وهناك المشترك بين ضعف الطفولة وضعف الشيخوخة:3 / 1 : فالطفل يولد لا يعلم شيئا والانسان الطاعن قد يفقد ذاكرته ويصيبه الزهايمر .3 / 1 / 1: عن الطفولة قال جل وعلا : ( وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمْ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (78) النحل ) 3 /1 / 2 : وعن الشيخوخة وأرذل العمر قال جل وعلا : 3 / 1 / 2 / 1 : ( وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ (70) النحل )3 / 1 / 2 / 2 : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُ ......
#البشر
#الجسدى
#رؤية
#قرآنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733238
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - ضعف البشر الجسدى في رؤية قرآنية ( 1 )
محمد الحنفي : الانتخابات والفساد الجماعي أي واقع وأية آفاق؟.....26
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الإدارة الوصية تفقد قيمتها بعدم محاربة الفساد الجماعي:.....3و ـ ومن حق سكان الجماعة الترابية، على الإدارة، أو على السلطة الوصية، حمايتهم من الفساد، الذي تنتجه الجماعة الترابية، التي ينتمون إليها؛ لأنه، بدون حمايتهم، سيلتهمهم الفاسدون، الذين يتحولون إلى دناصير كبيرة، أو متوسطة، أو صغيرة.فهذه الدناصير، لا تعرف إلا افتراس السكان، والتهامهم بلباسهم؛ لأن لديها بطونا، لا تعرف الشبع، ولا ترضى بغير الافتراس، الذي يحول السكان إلى مجرد فضلات للدناصير البشرية، التي تأكل الجزء الكبير من البشر، بالإضافة إلى التهام ما يملكون، وما يتوفر عليه من ملكيات، لتصير الأرض، ومن عليها، وما عليها، في بطون دناصير الجماعات الترابية، على المستوى الوطني. وهو ما يستدعي تدخل السلطات الوصية، لحماية سكان الجماعات الترابية، من ابتلاع دناصير الجماعات الترابية، التي لا تعرف إلا ما تضمه حساباتها البنكية، في الداخل، والخارج، من أجل توظيفه في عملية الالتهام، التي لا تتوقف أبدا، خاصة وأن كل الجماعات الترابية، التي لا تعرف إلا ما تضمه حساباتها البنكية في الداخل، والخارج، من أجل توظيفه في عملية الالتهام، التي لا تتوقف أبدا، خاصة وأن كل الجماعات الترابية، تتحكم فيها ديناصورات الفساد الانتخابي، والفساد الجماعي، وفساد الإدارة الجماعية، بالإضافة إلى ديناصورات الإدارة الوصية، التي تعمل على إفراز دناصير الجماعات الترابية: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية.وإذا لم تقم السلطات الوصية، بحماية السكان، من دناصير الجماعات الترابية، فإن السكان سوف يصبحون، بين عشية، وضحاها، في خبر كان. وبالتالي، فستتحول الأرض إلى بطون الدناصير الجماعية، والإدارية الجماعية، ودناصير الإدارة الوصية، خاصة، وأن من شب على شيء، شاب عليه.والدناصير التي شبت على التهام سكان الجماعات الترابية، فإنها، لا بد أن تشيب، على التهام سكان الجماعات الترابية، بعد أن التهمت مداخيل الجماعات الترابية المحلية، والإقليمية، والجهوية، والوطنية، مما يجعل الجماعة، أي جماعة، تستغيث ولا من يغيث، لا من السكان، ولا من السلطة الوصية، ولا من الدولة نفسها، لأن من تمرس على ممارسة الفساد، لا يمارس غير الفساد.والدولة، عندما يبلغ شأن الفساد الزبى، ويجاوز الحزام الطبيين، فإن الفساد يبقى سيد الموقف، ولا يمكن التخلص منه، إلا بالتخلص من المطالبين بوضع حد للفساد، ولا نملك، حتى الآن، غير الفساد الجماعي. والوسائل الممكنة، المؤدية إلى تفعيل الفساد الجماعي، حتى ينفضح الفساد الجماعي، وغير الجماعي.ز ـ ومن حق الشعب، كذلك، حمايته من الفاسدين، في الجماعات الترابية الذين يغتنون على حساب إفقار السكان، الذين ينساقون وراء المتحكمين في الجماعة، من الناهبين لخيراتها المادية، والمعنوية.والممارسون للفساد، والمروضون للمتعاملين مع الجماعة، أي جماعة، على الإرشاء، حتى يرتفع مدخولهم من التواجد في الجماعة، التي تصير فاسدة، بسبب وصول الفاسدين إلى مسؤولياتها المختلفة، من أجل جعل فساد العمل الجماعي، هو القاعدة، التي يتم العمل بها، ويصير الحق، والقانون، في ذمة التاريخ؛ لأن الحق، والقانون، يستلزمان وصول الأعضاء إلى الجماعة، على أساس الحرية، والنزاهة؛ لأن الوصول إلى عضوية الجماعة الترابية، يكون بطرق أخرى، غير طريق الحرية، والنزاهة؛ لأن الحرية، والنزاهة، مترتبة عن الاقتناع بالبرنامج، وبالأشخاص الذين يمثلون ذلك البرنامج، وبأفق تفعيل البرنامج، وبالأشخاص الذين يعملون على تفعيل ذلك البرنامج، لصالح العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكا ......
#الانتخابات
#والفساد
#الجماعي
#واقع
#وأية
#آفاق؟.....26
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733239
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الإدارة الوصية تفقد قيمتها بعدم محاربة الفساد الجماعي:.....3و ـ ومن حق سكان الجماعة الترابية، على الإدارة، أو على السلطة الوصية، حمايتهم من الفساد، الذي تنتجه الجماعة الترابية، التي ينتمون إليها؛ لأنه، بدون حمايتهم، سيلتهمهم الفاسدون، الذين يتحولون إلى دناصير كبيرة، أو متوسطة، أو صغيرة.فهذه الدناصير، لا تعرف إلا افتراس السكان، والتهامهم بلباسهم؛ لأن لديها بطونا، لا تعرف الشبع، ولا ترضى بغير الافتراس، الذي يحول السكان إلى مجرد فضلات للدناصير البشرية، التي تأكل الجزء الكبير من البشر، بالإضافة إلى التهام ما يملكون، وما يتوفر عليه من ملكيات، لتصير الأرض، ومن عليها، وما عليها، في بطون دناصير الجماعات الترابية، على المستوى الوطني. وهو ما يستدعي تدخل السلطات الوصية، لحماية سكان الجماعات الترابية، من ابتلاع دناصير الجماعات الترابية، التي لا تعرف إلا ما تضمه حساباتها البنكية، في الداخل، والخارج، من أجل توظيفه في عملية الالتهام، التي لا تتوقف أبدا، خاصة وأن كل الجماعات الترابية، التي لا تعرف إلا ما تضمه حساباتها البنكية في الداخل، والخارج، من أجل توظيفه في عملية الالتهام، التي لا تتوقف أبدا، خاصة وأن كل الجماعات الترابية، تتحكم فيها ديناصورات الفساد الانتخابي، والفساد الجماعي، وفساد الإدارة الجماعية، بالإضافة إلى ديناصورات الإدارة الوصية، التي تعمل على إفراز دناصير الجماعات الترابية: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية.وإذا لم تقم السلطات الوصية، بحماية السكان، من دناصير الجماعات الترابية، فإن السكان سوف يصبحون، بين عشية، وضحاها، في خبر كان. وبالتالي، فستتحول الأرض إلى بطون الدناصير الجماعية، والإدارية الجماعية، ودناصير الإدارة الوصية، خاصة، وأن من شب على شيء، شاب عليه.والدناصير التي شبت على التهام سكان الجماعات الترابية، فإنها، لا بد أن تشيب، على التهام سكان الجماعات الترابية، بعد أن التهمت مداخيل الجماعات الترابية المحلية، والإقليمية، والجهوية، والوطنية، مما يجعل الجماعة، أي جماعة، تستغيث ولا من يغيث، لا من السكان، ولا من السلطة الوصية، ولا من الدولة نفسها، لأن من تمرس على ممارسة الفساد، لا يمارس غير الفساد.والدولة، عندما يبلغ شأن الفساد الزبى، ويجاوز الحزام الطبيين، فإن الفساد يبقى سيد الموقف، ولا يمكن التخلص منه، إلا بالتخلص من المطالبين بوضع حد للفساد، ولا نملك، حتى الآن، غير الفساد الجماعي. والوسائل الممكنة، المؤدية إلى تفعيل الفساد الجماعي، حتى ينفضح الفساد الجماعي، وغير الجماعي.ز ـ ومن حق الشعب، كذلك، حمايته من الفاسدين، في الجماعات الترابية الذين يغتنون على حساب إفقار السكان، الذين ينساقون وراء المتحكمين في الجماعة، من الناهبين لخيراتها المادية، والمعنوية.والممارسون للفساد، والمروضون للمتعاملين مع الجماعة، أي جماعة، على الإرشاء، حتى يرتفع مدخولهم من التواجد في الجماعة، التي تصير فاسدة، بسبب وصول الفاسدين إلى مسؤولياتها المختلفة، من أجل جعل فساد العمل الجماعي، هو القاعدة، التي يتم العمل بها، ويصير الحق، والقانون، في ذمة التاريخ؛ لأن الحق، والقانون، يستلزمان وصول الأعضاء إلى الجماعة، على أساس الحرية، والنزاهة؛ لأن الوصول إلى عضوية الجماعة الترابية، يكون بطرق أخرى، غير طريق الحرية، والنزاهة؛ لأن الحرية، والنزاهة، مترتبة عن الاقتناع بالبرنامج، وبالأشخاص الذين يمثلون ذلك البرنامج، وبأفق تفعيل البرنامج، وبالأشخاص الذين يعملون على تفعيل ذلك البرنامج، لصالح العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكا ......
#الانتخابات
#والفساد
#الجماعي
#واقع
#وأية
#آفاق؟.....26
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733239
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - الانتخابات والفساد الجماعي أي واقع وأية آفاق؟.....26
عبد الخالق الفلاح : الثقافة والتراث جوهرى الأمم
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الثقافة تعني اليـوم اجتمـاع السـمات الروحية ً والفكرية والاجتماعية والعاطفية بعينها وتشمل الفنون والآداب وطرائق نظـم الحيـاة، كمـا تشمل الحقـوق الأساسي للقيم والتقاليد والمعتقدات وقد التزمت اليونسكو بهذا المضمون وهـذا التعريـف في وثائقها وإعلاناتها واتفاقياتها كافة،ومن هنا كان يجـب تعزيز الـدور المركـزي للثقافـة ًإذا أردنا أن نجعل عراقنا الـذي يتسـم بفقدان ميزانه الثقافي مكانا أفضل ينعم بالسلام، لأن الثقافـة هـي "مجموعـة السمات الروحية والمادية والفكرية والعاطفية المميـزة في المجتمـع أو لأي مجموعـة اجتماعية، وتشمل ، بالإضافة إلـى الفـن والادب ،اضافة هويات النـاس و تحـدد تراثهم. فلا إنسـانية، ولا عقلانية "للعيـش معـا ّ مـن دون ثقافـة إلأ بوجودها ، وُنظرة إلـى الثقافة كواجهة والتزام أخلاقي في بناء المجتمع. ان أسـاليب الحيـاة وطرائق ً ومنظومات القيم والتقاليد والمعتقـدات هي َ علـى نحـو متزايـد عنصر أساس في الاستدامة ، والثقافة لها الدور الرئيسي في صيغـة العديـد مـن أهـدافها التنموية. علاوة علـى ذلـك، و إمكانـات الثقافـة لتحقيـق تنميـة اجتماعيـة واقتصاديـة شـاملة مـن أجـل التناغـم بالعيش الكريم والسلام والامـن، إن ّ الهوية شـعور بالانتماء إلى مجموعة بشـري ّمعينة وهناك مشتركات فيمـا بينهـا وميزات مشـتركة مـن أهمهـا اللغة والارض التي ينتمى اليها والتاريـخ والحضـارة والتعبيـرات الثقافيةّ المتميزة نفسـها بهـا تعـرف تلـك المجموعـة البشـري للاخرين ، ان بلاشك التراث ضروري للحفاظ على وجود تنوع ثقافي ليصد محاولات تمييع هوية الشعوب وتنوع ثقافتها،وهو مهم لأنه يعزز الحوار بين الثقافات، كما أن التراث مليء بالمعرفة والمهارات التي تناقلتها الأجيال منذ القدم، ويعزّز التراث الوحدة والمواطنة وروح المشاركة لوجود قواسم مشتركة بين أبناء الشعب الواحد، وهو أيضًا يعزّز من التكامل بين مختلف الشعوب.،كما ان الحفاظ على التراث (و الذي يعني كل ما وصلت إليه أمة أو شعب حيث أن التراث يرتبط بتاريخ هذا الشعب أو الأمة منذ نشأتها إلى عصرنا الحالي و يعتمد على ما ورثه الأبناء من أجدادهم القدامى من عقائد وعادات وشكل الملابس بل أفكارهم وأدواتهم وفنونهم وادأبهم وعلمائهم وقيمهم ومفاهيم وحكم وأمثال وأعياد تخصهم وكيفية الاحتفال بها وشكل وطقوس الاحتفال بل أيضاً حكايتهم المأثورة وطريقتهم فيتقديم الفنون مثل الموسيقى والرقص والغناء و ألعابهم وشكل وتصميم مدنهم وقراهم من تصميم وأبعاد والكثير من رويتهم لوطنهم وأمتهم وأيضاً أحكامهم وأشكال العلاقات الإنسانية والاجتماعية ومفهومها وطريقتهم في التعبير عن الفرح أو الحزن وطرق تزينهم وأيضاً صيانة لغتهم) وتفسيره في إطار علمي ومنطقي يمكن أن يأخذ دورًا بارزًا في التطور الاجتماعي للدول وبناء المجتمعات، كما لاحظ البنك الدولي في مجال عمله في التنمية أن جميع المحاولات الإنمائية تُبنى على أبعاد ثقافية واجتماعية يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار، ورغم أن الموروثات أصيلة وثابته، إلّا أن التغيير إلى رؤية أكثر شمولية للبقايا المادية للماضي سيتحقق لينتج عن ذلك ثقافة قوية وغنية مُستمدّة من ثوابت الماضي وفكر الحاضر. ان التحديات التي تواجهها الدول النامية ومنها العراق الحبيب في السنوات العشرين الاخيرة من القرن الماضي وبدايات القرن الحالي من حروب عرقية و مذهبي أهلية وجرائم ظلامية ونشـوء وانتشـارلحـركات تكفيرية تكشـف لنـا عـن أزمـة هويـة ذات أسـاس ومضامين مختلفة أهمها التهديد الثقافي والفقر والشعور بالعجز والانسلاخ والانسحاق بإشعال الحروب والعنف والانتقام الذي نراه يتحقق اليو ......
#الثقافة
#والتراث
#جوهرى
#الأمم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733248
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الثقافة تعني اليـوم اجتمـاع السـمات الروحية ً والفكرية والاجتماعية والعاطفية بعينها وتشمل الفنون والآداب وطرائق نظـم الحيـاة، كمـا تشمل الحقـوق الأساسي للقيم والتقاليد والمعتقدات وقد التزمت اليونسكو بهذا المضمون وهـذا التعريـف في وثائقها وإعلاناتها واتفاقياتها كافة،ومن هنا كان يجـب تعزيز الـدور المركـزي للثقافـة ًإذا أردنا أن نجعل عراقنا الـذي يتسـم بفقدان ميزانه الثقافي مكانا أفضل ينعم بالسلام، لأن الثقافـة هـي "مجموعـة السمات الروحية والمادية والفكرية والعاطفية المميـزة في المجتمـع أو لأي مجموعـة اجتماعية، وتشمل ، بالإضافة إلـى الفـن والادب ،اضافة هويات النـاس و تحـدد تراثهم. فلا إنسـانية، ولا عقلانية "للعيـش معـا ّ مـن دون ثقافـة إلأ بوجودها ، وُنظرة إلـى الثقافة كواجهة والتزام أخلاقي في بناء المجتمع. ان أسـاليب الحيـاة وطرائق ً ومنظومات القيم والتقاليد والمعتقـدات هي َ علـى نحـو متزايـد عنصر أساس في الاستدامة ، والثقافة لها الدور الرئيسي في صيغـة العديـد مـن أهـدافها التنموية. علاوة علـى ذلـك، و إمكانـات الثقافـة لتحقيـق تنميـة اجتماعيـة واقتصاديـة شـاملة مـن أجـل التناغـم بالعيش الكريم والسلام والامـن، إن ّ الهوية شـعور بالانتماء إلى مجموعة بشـري ّمعينة وهناك مشتركات فيمـا بينهـا وميزات مشـتركة مـن أهمهـا اللغة والارض التي ينتمى اليها والتاريـخ والحضـارة والتعبيـرات الثقافيةّ المتميزة نفسـها بهـا تعـرف تلـك المجموعـة البشـري للاخرين ، ان بلاشك التراث ضروري للحفاظ على وجود تنوع ثقافي ليصد محاولات تمييع هوية الشعوب وتنوع ثقافتها،وهو مهم لأنه يعزز الحوار بين الثقافات، كما أن التراث مليء بالمعرفة والمهارات التي تناقلتها الأجيال منذ القدم، ويعزّز التراث الوحدة والمواطنة وروح المشاركة لوجود قواسم مشتركة بين أبناء الشعب الواحد، وهو أيضًا يعزّز من التكامل بين مختلف الشعوب.،كما ان الحفاظ على التراث (و الذي يعني كل ما وصلت إليه أمة أو شعب حيث أن التراث يرتبط بتاريخ هذا الشعب أو الأمة منذ نشأتها إلى عصرنا الحالي و يعتمد على ما ورثه الأبناء من أجدادهم القدامى من عقائد وعادات وشكل الملابس بل أفكارهم وأدواتهم وفنونهم وادأبهم وعلمائهم وقيمهم ومفاهيم وحكم وأمثال وأعياد تخصهم وكيفية الاحتفال بها وشكل وطقوس الاحتفال بل أيضاً حكايتهم المأثورة وطريقتهم فيتقديم الفنون مثل الموسيقى والرقص والغناء و ألعابهم وشكل وتصميم مدنهم وقراهم من تصميم وأبعاد والكثير من رويتهم لوطنهم وأمتهم وأيضاً أحكامهم وأشكال العلاقات الإنسانية والاجتماعية ومفهومها وطريقتهم في التعبير عن الفرح أو الحزن وطرق تزينهم وأيضاً صيانة لغتهم) وتفسيره في إطار علمي ومنطقي يمكن أن يأخذ دورًا بارزًا في التطور الاجتماعي للدول وبناء المجتمعات، كما لاحظ البنك الدولي في مجال عمله في التنمية أن جميع المحاولات الإنمائية تُبنى على أبعاد ثقافية واجتماعية يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار، ورغم أن الموروثات أصيلة وثابته، إلّا أن التغيير إلى رؤية أكثر شمولية للبقايا المادية للماضي سيتحقق لينتج عن ذلك ثقافة قوية وغنية مُستمدّة من ثوابت الماضي وفكر الحاضر. ان التحديات التي تواجهها الدول النامية ومنها العراق الحبيب في السنوات العشرين الاخيرة من القرن الماضي وبدايات القرن الحالي من حروب عرقية و مذهبي أهلية وجرائم ظلامية ونشـوء وانتشـارلحـركات تكفيرية تكشـف لنـا عـن أزمـة هويـة ذات أسـاس ومضامين مختلفة أهمها التهديد الثقافي والفقر والشعور بالعجز والانسلاخ والانسحاق بإشعال الحروب والعنف والانتقام الذي نراه يتحقق اليو ......
#الثقافة
#والتراث
#جوهرى
#الأمم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733248
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - الثقافة والتراث جوهرى الأمم
عفيف إسماعيل : كوكب السودان .. وعزلة جائحة كورونا*
#الحوار_المتمدن
#عفيف_إسماعيل بعد أن حملت شاشات التلفاز والمحطات العالمية، والموبايلات عبر وسائل التواصل الاجتماعي اخبار الموت بسبب جائحة كورونا من ووهان الصينية التي لم تحميها اسوارها المنيعة، مروراً بإيطاليا التي صارت محارقها تعمل طيلة اليوم لإحراق كل الجثث المتزايدة على مدار الساعة، ثم الاصابات المتصاعدة في البرازيل التي تعرف الناس على وجهها الآخر في الفقر والمرض، ليس إصابات اهداف سحرتها بيليه، رولاندو، ونيمار، روماريو، وزيكو، وبابيتو، بل إصابات مميتة، ومن امريكا ذات العماد، ذات ترامب أحمق اجوف، مثلٌ أعلى لتجلي حالة معلنة للعقلية الرأسمالية التي تسهك دماء الفقراء كي تدور ماكينات ربحها، حيث تزايدت فيها اعداد الموتى بشكل غير مسبوق حتى فاق ضحاياها من العسكريين في حرب فيتنام. أم الهند فقد صار الموت فيها في الشوارع وعلى أبواب المستشفيات. هذه الجائحة لا تعرف الحدود ولا أسماء المطارات والدول، ولا تفرق طبقياً بين الفقراء أو أصحاب الشركات عابرة القارات، ليهجم فايروسها ملكة بريطانيا ولدغها وحاصر أنفاسها داخل قصرها المحصن حتى ضد الأسلحة النووية، ثم أمسك بخناق رئيس وزرائها الذي حاول ان يمارس أحدى حيل الرأسمالية ويجعل عجلة الإنتاج تدور بالمناعة والمجتمعية، ثم التفت لمملكتها التي لا تغرب عنها الشمس في دول الكومنولث فطار إلى كندا ليصيب زوجة رئيس وزرائها، ويعود الى الفاتكان ويصيب البابا ومساعديه، ويختتم جولة بضربة قاضية للسيد ترامب رئيس الولايات المتحدة الأمريكية عقاباً له لعدم اعترافه به، وتسميته له استخفافا بالفايروس الصيني، فركله بضربة واحدة أودت به إلى مزبلة التاريخ. برغم ذلك لم يزل الناس في بلادي يتزاحمون في الموصلات، وحفلات الاعراس، وبيوت المأتم، ودور الرياضة ويبتسمون لبعضهم البعض وهم يتبادلون التحيات بالأحضان المجرثمة، تم يتبعونها بالتصافح بالأيدي الملوثة بفايروس كورونا، و بالجلوس والتلاصق في كافة المناسبات الاجتماعية .لم تغب من الشارع الإفطارات الجماعية الرمضانية، أو تشيع الموتى بالألاف لمن قضوا نحبهم بهذا الفايروس القاتل، ويصل الأمر الى حد التَبُرك بتراب قبر الزعيم الروحي والسياسي لأكبر طائفة في السودان الذي كان أحد ضحايا هذا الفايروس اللعين. فأصر أنصاره الذين جاءوا من جميع انحاء البلاد بكل وسائل الموصلات المتاحة من الدواب إلى الطائرات لتشيعه في استعراض سياسي للبرهان على كثرة العدد وتأكيد النفوذ السياسي والاجتماعي في قسمة السلطة في تعين الولاة وغيرها من المناصب القادمة، بعد ان تمت بيعة الولاء الطائفي قبل ان يجف طين قبره، ثم تفرقوا مرة أخرى يحملوا الفايروس للأحباب الذين لم يتمكنوا الحضور في القرى والمدن البعيدة في جهات السودان. منذ بدء الجائحة وحتى الان تعرضُ شاشات التلفاز اغلب المسؤولين في الحكومة الانتقالية، مدنيين وعسكريين، والسياسيين ونجوم المجتمع الثقافي والرياضي وهم يبتسمون للكاميرات كأنهم يؤدون مشهد تمثيلاً للترويج لمعجون للأسنان! أو دعاية مجانية لكيفية ارتداء الكمامة بشكل خاطئ بقفل الفم والذقن، وترك الأنف يوزع ويستنشق ما شاء من جراثيم وفيروسات! قيادات الحركات المسلحة بعد معاهدة سلام جوبا، اقاموا احتفالات مهيبة للعائدين من قادتهم إلى الخرطوم في الساحة الخضراء! التي احتشد بكل الناجين والنازحين من ويلات الحروب العبثية التي قادها الجيش والسوداني ومليشايته الجنجودية، ضد الذين جاءوا من اطراف المدينة التي قال عنها شاعر والوطن الوطن والمهمشين محمد طه القدال:"كل ما امتداد يمتد نبني حواه كرتون وزرايب ناس". بعد ان انفض سامر ......
#كوكب
#السودان
#وعزلة
#جائحة
#كورونا*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733247
#الحوار_المتمدن
#عفيف_إسماعيل بعد أن حملت شاشات التلفاز والمحطات العالمية، والموبايلات عبر وسائل التواصل الاجتماعي اخبار الموت بسبب جائحة كورونا من ووهان الصينية التي لم تحميها اسوارها المنيعة، مروراً بإيطاليا التي صارت محارقها تعمل طيلة اليوم لإحراق كل الجثث المتزايدة على مدار الساعة، ثم الاصابات المتصاعدة في البرازيل التي تعرف الناس على وجهها الآخر في الفقر والمرض، ليس إصابات اهداف سحرتها بيليه، رولاندو، ونيمار، روماريو، وزيكو، وبابيتو، بل إصابات مميتة، ومن امريكا ذات العماد، ذات ترامب أحمق اجوف، مثلٌ أعلى لتجلي حالة معلنة للعقلية الرأسمالية التي تسهك دماء الفقراء كي تدور ماكينات ربحها، حيث تزايدت فيها اعداد الموتى بشكل غير مسبوق حتى فاق ضحاياها من العسكريين في حرب فيتنام. أم الهند فقد صار الموت فيها في الشوارع وعلى أبواب المستشفيات. هذه الجائحة لا تعرف الحدود ولا أسماء المطارات والدول، ولا تفرق طبقياً بين الفقراء أو أصحاب الشركات عابرة القارات، ليهجم فايروسها ملكة بريطانيا ولدغها وحاصر أنفاسها داخل قصرها المحصن حتى ضد الأسلحة النووية، ثم أمسك بخناق رئيس وزرائها الذي حاول ان يمارس أحدى حيل الرأسمالية ويجعل عجلة الإنتاج تدور بالمناعة والمجتمعية، ثم التفت لمملكتها التي لا تغرب عنها الشمس في دول الكومنولث فطار إلى كندا ليصيب زوجة رئيس وزرائها، ويعود الى الفاتكان ويصيب البابا ومساعديه، ويختتم جولة بضربة قاضية للسيد ترامب رئيس الولايات المتحدة الأمريكية عقاباً له لعدم اعترافه به، وتسميته له استخفافا بالفايروس الصيني، فركله بضربة واحدة أودت به إلى مزبلة التاريخ. برغم ذلك لم يزل الناس في بلادي يتزاحمون في الموصلات، وحفلات الاعراس، وبيوت المأتم، ودور الرياضة ويبتسمون لبعضهم البعض وهم يتبادلون التحيات بالأحضان المجرثمة، تم يتبعونها بالتصافح بالأيدي الملوثة بفايروس كورونا، و بالجلوس والتلاصق في كافة المناسبات الاجتماعية .لم تغب من الشارع الإفطارات الجماعية الرمضانية، أو تشيع الموتى بالألاف لمن قضوا نحبهم بهذا الفايروس القاتل، ويصل الأمر الى حد التَبُرك بتراب قبر الزعيم الروحي والسياسي لأكبر طائفة في السودان الذي كان أحد ضحايا هذا الفايروس اللعين. فأصر أنصاره الذين جاءوا من جميع انحاء البلاد بكل وسائل الموصلات المتاحة من الدواب إلى الطائرات لتشيعه في استعراض سياسي للبرهان على كثرة العدد وتأكيد النفوذ السياسي والاجتماعي في قسمة السلطة في تعين الولاة وغيرها من المناصب القادمة، بعد ان تمت بيعة الولاء الطائفي قبل ان يجف طين قبره، ثم تفرقوا مرة أخرى يحملوا الفايروس للأحباب الذين لم يتمكنوا الحضور في القرى والمدن البعيدة في جهات السودان. منذ بدء الجائحة وحتى الان تعرضُ شاشات التلفاز اغلب المسؤولين في الحكومة الانتقالية، مدنيين وعسكريين، والسياسيين ونجوم المجتمع الثقافي والرياضي وهم يبتسمون للكاميرات كأنهم يؤدون مشهد تمثيلاً للترويج لمعجون للأسنان! أو دعاية مجانية لكيفية ارتداء الكمامة بشكل خاطئ بقفل الفم والذقن، وترك الأنف يوزع ويستنشق ما شاء من جراثيم وفيروسات! قيادات الحركات المسلحة بعد معاهدة سلام جوبا، اقاموا احتفالات مهيبة للعائدين من قادتهم إلى الخرطوم في الساحة الخضراء! التي احتشد بكل الناجين والنازحين من ويلات الحروب العبثية التي قادها الجيش والسوداني ومليشايته الجنجودية، ضد الذين جاءوا من اطراف المدينة التي قال عنها شاعر والوطن الوطن والمهمشين محمد طه القدال:"كل ما امتداد يمتد نبني حواه كرتون وزرايب ناس". بعد ان انفض سامر ......
#كوكب
#السودان
#وعزلة
#جائحة
#كورونا*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733247
الحوار المتمدن
عفيف إسماعيل - كوكب السودان .. وعزلة جائحة كورونا*
حمدي حمودي : محكمة العدل الأوروبية المغرب خدع الإسبان-لقد وضع المعول في يد إسبانيا لتكسير قلعة العدالة الأوروبية...ّ
#الحوار_المتمدن
#حمدي_حمودي على خلفية إلقاء محكمة العدل الأوروبية إتفاقي الصيد البحري والتجارة على خلفية شملهما لمياه الصحراء الغربية تقوم جبهة البوليساريو بمقاربة جديدة للاتفاق معها بدل المغرب بحكم أنها الممثل الشرعي والوحيد للشعب الصحراوي لكنني أري أنمقاضاة إسبانيا في نهبها المستمر وشراءها الفوسفات الصحراوي بشكل مخالف للقانون الأوروبي هو الحل وليس فتح المخارج للحكومة الاسبانية للتفكير والمفاوضات مع الدولة الصحراوية . بعقد صفقات معها، إن الدولة الصحراوية تلقي للجارة إسبانيا طوق النجاة ولكن طبقة "كونزاليس" و ثاباتيرو وأمثالهما من المرتشين والمتمصلحين في اسبانيا وليس الشعب الاسباني ولا التاريخ ولا المستقبل الاسباني ولا القانون الدولي هم من يقفون في وجه ذلك لحماية مصالحهم وشركاتهم الخاصة ورواتبهم كمستشارين للملك المغربي.برلمانيون اسبان باعوا اصواتها في التصويتات المتتالية في البرلمان الاوروبي وقبضوا المقابل الرشوة حتى تحت كمرات المراقبة. لا تفهم إسبانيا الا لغة الضغط والطأطاة للنظام في الرباط ومحاباته حتى في هجومه على سبتة ومليلة تم إهداؤه رأس وزيرة الخارجية الاسبانية كضحية وتبديلها لإرضائه بدل معاقبته وقطع العلاقات معه.وزير الخارجية الاسبانية يصرح أن الجزائر مؤمنة وملتزمة في اتفاقياتها فالجزائر لا تخدع ولا تبدل مبادئها ونحن نلاحظ الفيديوهات والتعليقات من الطبقة السياسية الاسبانية المتمصلحة ومن جماعة كونزاليس بالذات وتلامذته الذي علمهم الخداع الكيل المستمر بالسباب واتهام الجزائر وتشويهها وهي تقدم الغاز لكل بيت اسباني كي يطبخ ويتدفأ في حين يصدر لهم المغرب ما لا يملك ثروات مسروقة ومخدرات والهجرة السرية بل يهدد ويغرقهم عمدا جهارا نهارا بعبيده.وكما قال الدبلوماسي الصحراوي الراحل البخاري أحمد أنه لم يستطيع تفسير سلوك كونزالس، غير أننا نقول أنه التجرد من القيم والسلوك القويم والمبادئ والقبول بفتاة المسروقات التي يأخذها عن يد صاغرة من الحسن الثاني سابقا وابنه اليوم وعلى غراره تتبعه البقية التي ورثت منه هذا السلوك المشين.ولكن هناك الكثير من المؤيدين الكثر في اسبانيا والمتعاطفين مع الشعب الصحراوي من الكتاب والصحفيين والدكاترة والطبقة المثقفة التي يمكن أن تقدم مثالا لرؤية متزنة في السياسة الاسبانية التي تحتاجها بلادهم في عقد شراكات نزيهة مع الشعب الصحراوي وعلينا نحن الصحراويون أن نفتح المجال مع هؤلاء الشرفاء الكثر.كيف ذلك ؟ومتى ؟وإلى متى ننتظر؟إنها لا شك قوة إضافية في مسيرة تضامن جديدة تحتاج الى تمهيد الطريق لإسبانيا من أجل شراكة مبنية على الحق والقانون والعدالة وليس على الحزبية والمناصب والتصويت، انهم أولئك الشرفاء من المفكرين والمثقفين وليس جمعيات الدعم الإنساني فقط ولا حركة البوليساريو الحالية نحو الدولة الاسبانية المتحركة المصالح والضغوط.دراسات، ندوات و مواقع للصدح بالحق، توضح رؤية مستقبلية لإسبانيا جادة ومتخلصة من الضغوط ومخالفة القانون الأوروبي والدولي الذي تعتبر الدولة الاسبانية بسبب المصالح الضيقة غارقة فيه. يمكن لمثل هذه الرؤى الواضحة أن تؤسس مع المغرب العربي ومع شمال افريقيا مستقرة وثابتة والتي لا يمكن ان تكون على حساب الشعب الصحراوي والجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية.سنوات طوال من الدعم والمساندة المستمرة للملكية المتعفنة في المغرب لقتل الشعب الصحراوي ولا يمكن أن يستمر ذلك الى ما لا نهاية.لقد كانت الكثير من الشخصيات تطالب بالاعتراف بالجمهورية الصحراوية والكف عن العلاقات التي تمس أو تعطي إشارات للمحتل المغربي في ......
#محكمة
#العدل
#الأوروبية
#المغرب
#الإسبان-لقد
#المعول
#إسبانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733246
#الحوار_المتمدن
#حمدي_حمودي على خلفية إلقاء محكمة العدل الأوروبية إتفاقي الصيد البحري والتجارة على خلفية شملهما لمياه الصحراء الغربية تقوم جبهة البوليساريو بمقاربة جديدة للاتفاق معها بدل المغرب بحكم أنها الممثل الشرعي والوحيد للشعب الصحراوي لكنني أري أنمقاضاة إسبانيا في نهبها المستمر وشراءها الفوسفات الصحراوي بشكل مخالف للقانون الأوروبي هو الحل وليس فتح المخارج للحكومة الاسبانية للتفكير والمفاوضات مع الدولة الصحراوية . بعقد صفقات معها، إن الدولة الصحراوية تلقي للجارة إسبانيا طوق النجاة ولكن طبقة "كونزاليس" و ثاباتيرو وأمثالهما من المرتشين والمتمصلحين في اسبانيا وليس الشعب الاسباني ولا التاريخ ولا المستقبل الاسباني ولا القانون الدولي هم من يقفون في وجه ذلك لحماية مصالحهم وشركاتهم الخاصة ورواتبهم كمستشارين للملك المغربي.برلمانيون اسبان باعوا اصواتها في التصويتات المتتالية في البرلمان الاوروبي وقبضوا المقابل الرشوة حتى تحت كمرات المراقبة. لا تفهم إسبانيا الا لغة الضغط والطأطاة للنظام في الرباط ومحاباته حتى في هجومه على سبتة ومليلة تم إهداؤه رأس وزيرة الخارجية الاسبانية كضحية وتبديلها لإرضائه بدل معاقبته وقطع العلاقات معه.وزير الخارجية الاسبانية يصرح أن الجزائر مؤمنة وملتزمة في اتفاقياتها فالجزائر لا تخدع ولا تبدل مبادئها ونحن نلاحظ الفيديوهات والتعليقات من الطبقة السياسية الاسبانية المتمصلحة ومن جماعة كونزاليس بالذات وتلامذته الذي علمهم الخداع الكيل المستمر بالسباب واتهام الجزائر وتشويهها وهي تقدم الغاز لكل بيت اسباني كي يطبخ ويتدفأ في حين يصدر لهم المغرب ما لا يملك ثروات مسروقة ومخدرات والهجرة السرية بل يهدد ويغرقهم عمدا جهارا نهارا بعبيده.وكما قال الدبلوماسي الصحراوي الراحل البخاري أحمد أنه لم يستطيع تفسير سلوك كونزالس، غير أننا نقول أنه التجرد من القيم والسلوك القويم والمبادئ والقبول بفتاة المسروقات التي يأخذها عن يد صاغرة من الحسن الثاني سابقا وابنه اليوم وعلى غراره تتبعه البقية التي ورثت منه هذا السلوك المشين.ولكن هناك الكثير من المؤيدين الكثر في اسبانيا والمتعاطفين مع الشعب الصحراوي من الكتاب والصحفيين والدكاترة والطبقة المثقفة التي يمكن أن تقدم مثالا لرؤية متزنة في السياسة الاسبانية التي تحتاجها بلادهم في عقد شراكات نزيهة مع الشعب الصحراوي وعلينا نحن الصحراويون أن نفتح المجال مع هؤلاء الشرفاء الكثر.كيف ذلك ؟ومتى ؟وإلى متى ننتظر؟إنها لا شك قوة إضافية في مسيرة تضامن جديدة تحتاج الى تمهيد الطريق لإسبانيا من أجل شراكة مبنية على الحق والقانون والعدالة وليس على الحزبية والمناصب والتصويت، انهم أولئك الشرفاء من المفكرين والمثقفين وليس جمعيات الدعم الإنساني فقط ولا حركة البوليساريو الحالية نحو الدولة الاسبانية المتحركة المصالح والضغوط.دراسات، ندوات و مواقع للصدح بالحق، توضح رؤية مستقبلية لإسبانيا جادة ومتخلصة من الضغوط ومخالفة القانون الأوروبي والدولي الذي تعتبر الدولة الاسبانية بسبب المصالح الضيقة غارقة فيه. يمكن لمثل هذه الرؤى الواضحة أن تؤسس مع المغرب العربي ومع شمال افريقيا مستقرة وثابتة والتي لا يمكن ان تكون على حساب الشعب الصحراوي والجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية.سنوات طوال من الدعم والمساندة المستمرة للملكية المتعفنة في المغرب لقتل الشعب الصحراوي ولا يمكن أن يستمر ذلك الى ما لا نهاية.لقد كانت الكثير من الشخصيات تطالب بالاعتراف بالجمهورية الصحراوية والكف عن العلاقات التي تمس أو تعطي إشارات للمحتل المغربي في ......
#محكمة
#العدل
#الأوروبية
#المغرب
#الإسبان-لقد
#المعول
#إسبانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733246
الحوار المتمدن
حمدي حمودي - محكمة العدل الأوروبية المغرب خدع الإسبان-لقد وضع المعول في يد إسبانيا لتكسير قلعة العدالة الأوروبية...ّ
عبدالخالق حسين : المشاركة في الانتخابات واجب وطني
#الحوار_المتمدن
#عبدالخالق_حسين منذ إعلان رئيس مجلس الوزراء السيد مصطفى الكاظمي عن موعد إجراء انتخابات مبكرة (في 10/10/2021)، على أمل انبثاق برلمان جديد فيه وجوه جديدة، ومن قوى سياسية جديدة غير الوجوه والقوى التي تمسكت بالسلطة منذ سقوط حكم البعث وإلى الآن، وكمحاولة لحل الأزمات العراقية المتراكمة المزمنة، والخروج من شرنقة المحاصصة التي راح كثيرون يعتبرونها السبب الرئيسي في تفشي الفساد والبطالة والفقر ونقص الخدمات...الخ.. أقول، منذ الاعلان عن موعد هذه الانتخابات، انقسم العراقيون إلى فريقين: فريق يدعو إلى مقاطعة الانتخابات، وآخر يدعو إلى المشاركة فيها. وكلما اقترب موعد الانتخابات اشتدت الحملة ضراوة من الفريقين. وإزاء هذه الدعوات التبس الأمر على المواطن وازداد حيرة، هل يدلي بصوته أم يقاطع؟والدعوة لمقاطعة الانتخابات ليست جديدة، إذ اعتدنا عليها في جميع الدورات الانتخابية البرلمانية السابقة منذ سقوط النظام الدكتاتوري وإلى الآن. فقد كتبتُ في عام 2018 مقالاً بهذا الخصوص بعنوان:(لماذا المشاركة في الانتخابات واجب وطني؟)(1) أرد فيه على دعاة المقاطعة. واليوم وللأسف أضطر للرد على نفس هذه الجماعات التي تحاول إفشال العملية السياسية سواءً بنوايا حسنة أو غيرها.دعاة المقاطعة يبررون موقفهم أن الأحزاب الدينية قد ثبتت أقدامها، وتمرست في الحكم وشراء أصوات الناخبين بالترغيب والترهيب، والتلاعب بهذه الانتخابات ونتائجها، و بالتالي فإن الانتخابات ستأتي بنفس الوجوه الفاسدة التي كرست الطائفية والأثنية والمناطقية لصالحها... الخ، وأن المشاركة الواسعة ستضفي الشرعية على هذه الكيانات التي اثبتت فشلها خلال ما يقارب العقدين من الزمن. لذلك فبمقاطعة الانتخابات نجردهم من الشرعية، خاصة إذا بلغت نسبة المشاركة نحو 20%، وهذا يعني أن 80% من الشعب لن يشارك وغير معني بمن يحكم. ويكرر هؤلاء مقولة مفادها أنه لا يمكن اختزال الديمقراطية بالانتخابات ..! أما الفريق الآخر وأنا منهم، يدعون إلى المشاركة الواسعة، و مبرراته أن الانتخابات هي الفرصة الحضارية السلمية الوحيدة أمام الشعب لاختيار حكامه. فالانتخابات العراقية منذ 2003 ، ومهما قيل عنها من تدخلات وإثارة الشكوك بنزاهتها، هي الوسيلة الوحيدة لتدريب جماهير الشعب على الديمقراطية وإنضاجها، و تداول السلطة بالوسائل السلمية. فكما قيل عن الانتخابات أنها ثورة سلمية لتبديل الحكومات بقصاصة ورقة بدلاً من الرصاص. (ballot instead of bullet). والجدير بالذكر أن (الديمقراطية لا تولد متكاملة، ولن تكتمل)(2)، بمعنى أنه كلما تمرس الشعب على الديمقراطية، وتعمق وعيه واتسعت ثقافته في ممارسة الحرية وشعوره بالمسؤولية، ازداد دور الجماهير في إدارة شؤونها وترسخت الديمقراطية في وعيها أكثر فأخر. فقد بات معروفاً لدى أغلب المفكرين والمثقفين في العالم أن النظام الديمقراطي هو النظام الأفضل للحكم رغم ما يرافقه من مشاكل في أول الأمر، ولكن مع الزمن تنضج. نعم، لا يمكن اختزال الديمقراطية بالانتخابات وحدها، ولكن في نفس الوقت لا ديمقراطية بدون انتخابات، فرغم مرور 18 سنة على الديمقراطية العراقية إلا إنها مازالت في طور التكوين خاصة وبعد ما عاناه الشعب العراقي من مظالم خلال عشرات السنين من عهود الدكتاتورية المقيتة، فهي مازالت تشوبها الكثير من المشاكل، مثل الفساد والبطالة ونقص الخدمات وغيرها كثير، إلا إن العلاج ليس بالمقاطعة، بل بالنضال من أجل إنضاج الديمقراطية، وإلا فالبديل هو العودة إلى عهود الانقلابات العسكرية بالدبابة والرصاص لفرض حكم الأقلية بالقوة الغاشمة.وأما الانتفاضة التشرين ......
#المشاركة
#الانتخابات
#واجب
#وطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733245
#الحوار_المتمدن
#عبدالخالق_حسين منذ إعلان رئيس مجلس الوزراء السيد مصطفى الكاظمي عن موعد إجراء انتخابات مبكرة (في 10/10/2021)، على أمل انبثاق برلمان جديد فيه وجوه جديدة، ومن قوى سياسية جديدة غير الوجوه والقوى التي تمسكت بالسلطة منذ سقوط حكم البعث وإلى الآن، وكمحاولة لحل الأزمات العراقية المتراكمة المزمنة، والخروج من شرنقة المحاصصة التي راح كثيرون يعتبرونها السبب الرئيسي في تفشي الفساد والبطالة والفقر ونقص الخدمات...الخ.. أقول، منذ الاعلان عن موعد هذه الانتخابات، انقسم العراقيون إلى فريقين: فريق يدعو إلى مقاطعة الانتخابات، وآخر يدعو إلى المشاركة فيها. وكلما اقترب موعد الانتخابات اشتدت الحملة ضراوة من الفريقين. وإزاء هذه الدعوات التبس الأمر على المواطن وازداد حيرة، هل يدلي بصوته أم يقاطع؟والدعوة لمقاطعة الانتخابات ليست جديدة، إذ اعتدنا عليها في جميع الدورات الانتخابية البرلمانية السابقة منذ سقوط النظام الدكتاتوري وإلى الآن. فقد كتبتُ في عام 2018 مقالاً بهذا الخصوص بعنوان:(لماذا المشاركة في الانتخابات واجب وطني؟)(1) أرد فيه على دعاة المقاطعة. واليوم وللأسف أضطر للرد على نفس هذه الجماعات التي تحاول إفشال العملية السياسية سواءً بنوايا حسنة أو غيرها.دعاة المقاطعة يبررون موقفهم أن الأحزاب الدينية قد ثبتت أقدامها، وتمرست في الحكم وشراء أصوات الناخبين بالترغيب والترهيب، والتلاعب بهذه الانتخابات ونتائجها، و بالتالي فإن الانتخابات ستأتي بنفس الوجوه الفاسدة التي كرست الطائفية والأثنية والمناطقية لصالحها... الخ، وأن المشاركة الواسعة ستضفي الشرعية على هذه الكيانات التي اثبتت فشلها خلال ما يقارب العقدين من الزمن. لذلك فبمقاطعة الانتخابات نجردهم من الشرعية، خاصة إذا بلغت نسبة المشاركة نحو 20%، وهذا يعني أن 80% من الشعب لن يشارك وغير معني بمن يحكم. ويكرر هؤلاء مقولة مفادها أنه لا يمكن اختزال الديمقراطية بالانتخابات ..! أما الفريق الآخر وأنا منهم، يدعون إلى المشاركة الواسعة، و مبرراته أن الانتخابات هي الفرصة الحضارية السلمية الوحيدة أمام الشعب لاختيار حكامه. فالانتخابات العراقية منذ 2003 ، ومهما قيل عنها من تدخلات وإثارة الشكوك بنزاهتها، هي الوسيلة الوحيدة لتدريب جماهير الشعب على الديمقراطية وإنضاجها، و تداول السلطة بالوسائل السلمية. فكما قيل عن الانتخابات أنها ثورة سلمية لتبديل الحكومات بقصاصة ورقة بدلاً من الرصاص. (ballot instead of bullet). والجدير بالذكر أن (الديمقراطية لا تولد متكاملة، ولن تكتمل)(2)، بمعنى أنه كلما تمرس الشعب على الديمقراطية، وتعمق وعيه واتسعت ثقافته في ممارسة الحرية وشعوره بالمسؤولية، ازداد دور الجماهير في إدارة شؤونها وترسخت الديمقراطية في وعيها أكثر فأخر. فقد بات معروفاً لدى أغلب المفكرين والمثقفين في العالم أن النظام الديمقراطي هو النظام الأفضل للحكم رغم ما يرافقه من مشاكل في أول الأمر، ولكن مع الزمن تنضج. نعم، لا يمكن اختزال الديمقراطية بالانتخابات وحدها، ولكن في نفس الوقت لا ديمقراطية بدون انتخابات، فرغم مرور 18 سنة على الديمقراطية العراقية إلا إنها مازالت في طور التكوين خاصة وبعد ما عاناه الشعب العراقي من مظالم خلال عشرات السنين من عهود الدكتاتورية المقيتة، فهي مازالت تشوبها الكثير من المشاكل، مثل الفساد والبطالة ونقص الخدمات وغيرها كثير، إلا إن العلاج ليس بالمقاطعة، بل بالنضال من أجل إنضاج الديمقراطية، وإلا فالبديل هو العودة إلى عهود الانقلابات العسكرية بالدبابة والرصاص لفرض حكم الأقلية بالقوة الغاشمة.وأما الانتفاضة التشرين ......
#المشاركة
#الانتخابات
#واجب
#وطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733245
الحوار المتمدن
عبدالخالق حسين - المشاركة في الانتخابات واجب وطني
شعوب محمود علي : الحزم بعدالحزم
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي الحزم بعد الحزمكل اللغات عطّلت الّا لغات الدمفي الوطن المحكوم بالإعدامادور منذ ألف ألف عاملأطرد الأوهامعلى ضفاف دجلة ومنبع الفراتوفوق موج كلّه غضبيصعد من شط العربفي هذه الأرض التي مات على ترابها الانسانلألف ألف دورة دار بها القوانولم تعد على تراب ارضنا بستانتجري بها جداول الافراحوليس من اصلاحاكاد ان اشمّ في الأوطانرائحة العطور الّا وطني المغروسفي تربة الاحزانألقي بمرساتي الى قاع النهروتحت عصف الريح والموج والمطرومنذ كان الجمعيسجد للطاغوت والحجركان المغنّي يسكب الدموعويرسل الشموععلى ضفاف الموج تستعر2 كان المغنّي ......
#الحزم
#بعدالحزم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733244
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي الحزم بعد الحزمكل اللغات عطّلت الّا لغات الدمفي الوطن المحكوم بالإعدامادور منذ ألف ألف عاملأطرد الأوهامعلى ضفاف دجلة ومنبع الفراتوفوق موج كلّه غضبيصعد من شط العربفي هذه الأرض التي مات على ترابها الانسانلألف ألف دورة دار بها القوانولم تعد على تراب ارضنا بستانتجري بها جداول الافراحوليس من اصلاحاكاد ان اشمّ في الأوطانرائحة العطور الّا وطني المغروسفي تربة الاحزانألقي بمرساتي الى قاع النهروتحت عصف الريح والموج والمطرومنذ كان الجمعيسجد للطاغوت والحجركان المغنّي يسكب الدموعويرسل الشموععلى ضفاف الموج تستعر2 كان المغنّي ......
#الحزم
#بعدالحزم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733244
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - الحزم بعدالحزم
عبدالحميد برتو : محو العراق 4
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو أصوات لاجئةيتناول هذا الفصل حياة وظروف ومعاناة الهاربين العراقيين، من جحم الحصار والغزو وما نتج عنهما. كذلك يتوقف عند أهم محطات اللجوء أو الهروب أو محاولات الخلاص من الموت أو الفقر أو المخاطر وغيرها من الأسباب الداهمة. يسعى الكتاب الى التناول الأمين لأوضاع العراقيين في كل من الأردن، سوريا، السويد وأستراليا وغيرها. دَوَّنَ هذا الفصل مقابلات، أجراها المؤلفون أنفسهم، كل على حدة، في الأردن، سوريا والسويد وغيرها. تمت الإشارة في كل مقابلة الى إسم مَنْ أجرى المقابلة ومع مَنْ ومكانها.سد هذا الكتاب فراغاً موحشاً، حول أوضاع ملايين العراقيين، الذين أضطروا الى مغادرة بلادهم عنوة، تحت تأثير عوامل متباينه. لكل هارب أو مغترب أو لاجئ أسبابه العامة والخاصة. هذا فضلاً عما ترتب على تلك الهجرة على الأشخاص والوطن ككل. لم ينل موضوع الهجرة العراقية الواسعة، الى يومنا هذا، إهتماماً مناسباً يستحقه، من الجهات السياسية أو المؤسسات الثقافية المحلية، الرسمية منها والأهلية. تقلص الأمر بمجمله في حدود الأغراض السياسية اليومية، ذات الطابع الوصفي في أحس الأحوال. تستهدف التحريض أو الدعاية حسب الإتجاهات المتضاربة.ظهرت بعض الكتابات، لكنها ظلت في حدود ضيقة، من حيث إنتشارها وعمقها، ومن حيث إستخلاص النتائج. لم يُدرس الأمرُ كظاهرة إجتماعية، سياسية وإنسانية. من سوء حظ الدراسات الإجتماعية الواسعة النطاق، إنها تتطلب إستثمارات وفرق عمل. لا يملك الباحثون الجديون في الغربة تلك الإمكانات، والذين يملكون الإمكانيات، ليس من صالحهم، أو من مصلحتهم المعالجات الدقيقة، أو إنها لا تشغل أيَّ جزء من إهتماماتهم، وربما غير جديرين بمثل تلك المهمة. يبدأ هذا الفصل بنقل صورة، عن حياة زوجين عراقيين (فاضلة وباسل)، هربا من العراق عام 2002 الى الأردن. ليهاجرا بعدها الى أستراليا. أجرى ريتشارد هيل، وهو ثالث ثلاثة من مؤلفي كتاب "محو العراق"، مقابلة معهما يوم 15/3/2006 في نيو ساوث وايلز ـ أستراليا. حاول هيل نقل تفاصيل إنسانية صغيرة، من حياة الزوجين وأجواء المقابلة ذاتها، على أمل أن يجسد ذلك، جانباً من معاناة العراق والمغتربين العراقيين أيضاً. أثناء المقابلة فضل الزوجان متابعة التلفاز ـ محطة الجزيزة، التي كانت تنقل أخبار إنفجار مفخخة، أدى الى سقوط أعداد كبيرة من الضحايا، في منطقة قريبة من بيت أهل فاضلة. تأتي المقابلة بعد مضي أربع سنوات، على هروب الزوجين. ظلت خلالها إتصالاتهما بعوائلهما في العراق شغلهما الشاغل. عندما يعرض التلفاز خبراً عن العراق، يتوقف الزوجان عن الكلام، حتى عن الإهتمام بالمحيط حولهما، لمعرفة ما يهم وطنهما ـ العراق. ما أدهش هيل هو شدة إلتصاق العراقيين بوطنهم المبتلى، ومتابعة أدق التفاصيل عن أوضاعه وشؤونه. النزوحبدأ ريتشارد هيل بوصف هيئة فاضلة وباسل، اللذين أكدا على إنهما لم يتصورا، أن أمريكا ستغزو بلادهما. إنما هي تمارس التهديد كضغوط سياسية وإقتصادية حسب. لكن تحت ضغوط والدا باسل قررا اللجوء. كانت عائلة باسل واثقة من أن الغزو سيقع. أسكنتهما عائلة باسل في شقة مجاروة في عَمّان. بدأا عندها متابعة الأخبار. مما وَلَّدَ عندهما قناعة، بأن الحرب قادمة لا محالة. في بداية الحرب بكت فاضلة وخافت على أهلها في العراق، من مشاهد الصواريخ التي تسقط على بغداد.حاولت الإتصال بعائلتها دون جدوى. لكن بعد حوالي إسبوعين إتصلت على الجوال مع والدتها. أخبرتها بأن الوضع سيء جداً. قالت لها: بأن والدها لا يخرج من البيت، بسبب خطورة الأوضاع. أصيب بيت جارهم وتكسر زجاج بيته ......
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733243
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو أصوات لاجئةيتناول هذا الفصل حياة وظروف ومعاناة الهاربين العراقيين، من جحم الحصار والغزو وما نتج عنهما. كذلك يتوقف عند أهم محطات اللجوء أو الهروب أو محاولات الخلاص من الموت أو الفقر أو المخاطر وغيرها من الأسباب الداهمة. يسعى الكتاب الى التناول الأمين لأوضاع العراقيين في كل من الأردن، سوريا، السويد وأستراليا وغيرها. دَوَّنَ هذا الفصل مقابلات، أجراها المؤلفون أنفسهم، كل على حدة، في الأردن، سوريا والسويد وغيرها. تمت الإشارة في كل مقابلة الى إسم مَنْ أجرى المقابلة ومع مَنْ ومكانها.سد هذا الكتاب فراغاً موحشاً، حول أوضاع ملايين العراقيين، الذين أضطروا الى مغادرة بلادهم عنوة، تحت تأثير عوامل متباينه. لكل هارب أو مغترب أو لاجئ أسبابه العامة والخاصة. هذا فضلاً عما ترتب على تلك الهجرة على الأشخاص والوطن ككل. لم ينل موضوع الهجرة العراقية الواسعة، الى يومنا هذا، إهتماماً مناسباً يستحقه، من الجهات السياسية أو المؤسسات الثقافية المحلية، الرسمية منها والأهلية. تقلص الأمر بمجمله في حدود الأغراض السياسية اليومية، ذات الطابع الوصفي في أحس الأحوال. تستهدف التحريض أو الدعاية حسب الإتجاهات المتضاربة.ظهرت بعض الكتابات، لكنها ظلت في حدود ضيقة، من حيث إنتشارها وعمقها، ومن حيث إستخلاص النتائج. لم يُدرس الأمرُ كظاهرة إجتماعية، سياسية وإنسانية. من سوء حظ الدراسات الإجتماعية الواسعة النطاق، إنها تتطلب إستثمارات وفرق عمل. لا يملك الباحثون الجديون في الغربة تلك الإمكانات، والذين يملكون الإمكانيات، ليس من صالحهم، أو من مصلحتهم المعالجات الدقيقة، أو إنها لا تشغل أيَّ جزء من إهتماماتهم، وربما غير جديرين بمثل تلك المهمة. يبدأ هذا الفصل بنقل صورة، عن حياة زوجين عراقيين (فاضلة وباسل)، هربا من العراق عام 2002 الى الأردن. ليهاجرا بعدها الى أستراليا. أجرى ريتشارد هيل، وهو ثالث ثلاثة من مؤلفي كتاب "محو العراق"، مقابلة معهما يوم 15/3/2006 في نيو ساوث وايلز ـ أستراليا. حاول هيل نقل تفاصيل إنسانية صغيرة، من حياة الزوجين وأجواء المقابلة ذاتها، على أمل أن يجسد ذلك، جانباً من معاناة العراق والمغتربين العراقيين أيضاً. أثناء المقابلة فضل الزوجان متابعة التلفاز ـ محطة الجزيزة، التي كانت تنقل أخبار إنفجار مفخخة، أدى الى سقوط أعداد كبيرة من الضحايا، في منطقة قريبة من بيت أهل فاضلة. تأتي المقابلة بعد مضي أربع سنوات، على هروب الزوجين. ظلت خلالها إتصالاتهما بعوائلهما في العراق شغلهما الشاغل. عندما يعرض التلفاز خبراً عن العراق، يتوقف الزوجان عن الكلام، حتى عن الإهتمام بالمحيط حولهما، لمعرفة ما يهم وطنهما ـ العراق. ما أدهش هيل هو شدة إلتصاق العراقيين بوطنهم المبتلى، ومتابعة أدق التفاصيل عن أوضاعه وشؤونه. النزوحبدأ ريتشارد هيل بوصف هيئة فاضلة وباسل، اللذين أكدا على إنهما لم يتصورا، أن أمريكا ستغزو بلادهما. إنما هي تمارس التهديد كضغوط سياسية وإقتصادية حسب. لكن تحت ضغوط والدا باسل قررا اللجوء. كانت عائلة باسل واثقة من أن الغزو سيقع. أسكنتهما عائلة باسل في شقة مجاروة في عَمّان. بدأا عندها متابعة الأخبار. مما وَلَّدَ عندهما قناعة، بأن الحرب قادمة لا محالة. في بداية الحرب بكت فاضلة وخافت على أهلها في العراق، من مشاهد الصواريخ التي تسقط على بغداد.حاولت الإتصال بعائلتها دون جدوى. لكن بعد حوالي إسبوعين إتصلت على الجوال مع والدتها. أخبرتها بأن الوضع سيء جداً. قالت لها: بأن والدها لا يخرج من البيت، بسبب خطورة الأوضاع. أصيب بيت جارهم وتكسر زجاج بيته ......
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733243
الحوار المتمدن
عبدالحميد برتو - محو العراق (4)
مهند البراك : عن بيان سماحة المرجع الاعلى حول الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك لعبت مرجعية النجف الشيعية ادواراً تاريخية هامة في تأريخ العراق القريب، و كانت حصناً للمطالبين بالتحرر و التقدم و الحرية و السلام ـ عدا فترات لايتسع المجال هنا لها ـ، حتى صارت مرجعية عليا تحترمها الاطياف العراقية باجمعها و صارت بياناتها مرجعاً لكل من ناضل من اجل خير العراق و استقراره و امنه، و لعب سماحة المرجع الاعلى السيد علي السيستاني، ادواراً هامة في توحيد كلمة العراقيين باطيافهم، و في الدفاع عن ارواحهم و ممتلكاتهم . . و لاتنسى البلاد وقفاته التأريخية من اجل استقلال العراق، حماية ابناء اديانه و طوائفه و الدفاع عن حقوقهم في الحياة و الحرية، و لاتُنسى بيانات المرجعية و وصاياها بضرب الفاسدين بيد من حديد، و فتواه في الجهاد الكفائي لحماية البلاد من داعش الاجرامية الإرهابية، و نصائح المرجعية بان يتفرغ رجال الدين للارشاد و النصيحة، و تتالي نصائحها بانصاف الشعب و فقرائه و معدميه . . حتى وصل عدم اهتمام الحاكمين (الشيعة) بنصائحها، الى تعبيرها بأن " جفّت اصواتنا " من النصح و اغلق المرجع الأعلى ابوابه بوجه حاكمي الاسلام السياسي الظالمين.الاّ ان الكتل الحاكمة ـ بديل دكتاتورية صدام ـ سارت على طريق المحاصصة الطائفية و العرقية و ثبّتته بكذبها و باجنحتها المسلحة و باتخاذها زوراً المرجعية العليا ستاراً لها . . على ان المحاصصة هي الطريق الدستوري، و خضعت لمصالح دول الجوار القوية و مصالح الدوائر الأميركية و الاقليمية و غيرها من القوى العظمى التي لاتهتم الاّ لمصالحها هي . . لتحقيق مصالح انانية ضيّقة لتلك الكتل دون التفكير بحال الشعب و اوسع فئاته الفقيرة و المعدمة التي صارت تزداد سوءاً حتى صارت تأكل من المزابل، بل و خالفت حتى ادعاءاتها بأنها من " شيعة علي" ، خالفت قواعد الإمام علي في مقولته الخالدة " لو كان الفقر رجلاً، لقتلته ".حتى صار الشعب لايثق بهؤلاء الحكام لأنهم لم يجلبوا الاّ الدمار، و العار لبلادنا بين الامم بإسم (العقيدة و المذهب)، الذي ادىّ الى رفع شعار بارز في انتفاضة تشرين البطولية " بإسم الدين باكونا الحرامية " . . الحرامية الذين ظلموا حتى ابناء حشد السواتر الذين دافعوا عن البلاد بدمائهم و حموا كراسيهم، و سرقوا حقوق عشرات الآلاف منهم، و اكتنزوا اموالاً فلكية هائلة من عمليات (فساد عابر للطوائف) التي تحكم، بالكذب و الحيل و الديماغوجيا الايمانية. و فيما يرى قسم بأنه لابد للمرجعية المحترمة من مسوّغات لدعوتها للمشاركة في الانتخابات و كونها بعيدة عن اي مرشح او قائمة، رغم اشارات واسعة لسياسيين و برلمانيين و خبراء على انواع الفضائيات و وسائل الإعلام، بأن مايجري هو تدوير للوجوه الكريهة التي حكمت ذاتها، بأشكال الحيل و الماكياجات و عسل الوعود و الكلام المنمق، و بالسلاح و المال السياسي . . و وسط ذهول و تساؤلات اوسع الاوساط و بتجاربها المرّة طيلة ثمانية عشر عاماً، لماذا نطقت المرجعية الآن ؟ و هي تعيش و ترى المشاركة الفعالة للاحزاب ذات الاجنحة المسلحة، حيتان الفساد، الدور الهائل للمال السياسي، استمرار و تصاعد مطاردة الناشطين و اعتقالهم و اغتيالهم . . و طالبت تلك الاوساط المرجعية منذ انطلاقة تشرين باصدار فتاوي بحقهم لأنهم لا يلتزمون بالدستور، و لكن لاجواب و لا استجابة من المرجعية . . الامر الذي جعل اوساطاً متزايدة ترى بأن المرجعية و كأنها تقف الى جانب الكتل الحاكمة التي ينخرها الفساد علناً، و كأنها تبتعد عن المطالبات الشعبية الواسعة بعد ان تراكم الفساد و السرقات و خربت البلاد من جهة، و تراكم الفقر و البطالة و العدم و ازدادت اعداد و نسب من ......
#بيان
#سماحة
#المرجع
#الاعلى
#الانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733242
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك لعبت مرجعية النجف الشيعية ادواراً تاريخية هامة في تأريخ العراق القريب، و كانت حصناً للمطالبين بالتحرر و التقدم و الحرية و السلام ـ عدا فترات لايتسع المجال هنا لها ـ، حتى صارت مرجعية عليا تحترمها الاطياف العراقية باجمعها و صارت بياناتها مرجعاً لكل من ناضل من اجل خير العراق و استقراره و امنه، و لعب سماحة المرجع الاعلى السيد علي السيستاني، ادواراً هامة في توحيد كلمة العراقيين باطيافهم، و في الدفاع عن ارواحهم و ممتلكاتهم . . و لاتنسى البلاد وقفاته التأريخية من اجل استقلال العراق، حماية ابناء اديانه و طوائفه و الدفاع عن حقوقهم في الحياة و الحرية، و لاتُنسى بيانات المرجعية و وصاياها بضرب الفاسدين بيد من حديد، و فتواه في الجهاد الكفائي لحماية البلاد من داعش الاجرامية الإرهابية، و نصائح المرجعية بان يتفرغ رجال الدين للارشاد و النصيحة، و تتالي نصائحها بانصاف الشعب و فقرائه و معدميه . . حتى وصل عدم اهتمام الحاكمين (الشيعة) بنصائحها، الى تعبيرها بأن " جفّت اصواتنا " من النصح و اغلق المرجع الأعلى ابوابه بوجه حاكمي الاسلام السياسي الظالمين.الاّ ان الكتل الحاكمة ـ بديل دكتاتورية صدام ـ سارت على طريق المحاصصة الطائفية و العرقية و ثبّتته بكذبها و باجنحتها المسلحة و باتخاذها زوراً المرجعية العليا ستاراً لها . . على ان المحاصصة هي الطريق الدستوري، و خضعت لمصالح دول الجوار القوية و مصالح الدوائر الأميركية و الاقليمية و غيرها من القوى العظمى التي لاتهتم الاّ لمصالحها هي . . لتحقيق مصالح انانية ضيّقة لتلك الكتل دون التفكير بحال الشعب و اوسع فئاته الفقيرة و المعدمة التي صارت تزداد سوءاً حتى صارت تأكل من المزابل، بل و خالفت حتى ادعاءاتها بأنها من " شيعة علي" ، خالفت قواعد الإمام علي في مقولته الخالدة " لو كان الفقر رجلاً، لقتلته ".حتى صار الشعب لايثق بهؤلاء الحكام لأنهم لم يجلبوا الاّ الدمار، و العار لبلادنا بين الامم بإسم (العقيدة و المذهب)، الذي ادىّ الى رفع شعار بارز في انتفاضة تشرين البطولية " بإسم الدين باكونا الحرامية " . . الحرامية الذين ظلموا حتى ابناء حشد السواتر الذين دافعوا عن البلاد بدمائهم و حموا كراسيهم، و سرقوا حقوق عشرات الآلاف منهم، و اكتنزوا اموالاً فلكية هائلة من عمليات (فساد عابر للطوائف) التي تحكم، بالكذب و الحيل و الديماغوجيا الايمانية. و فيما يرى قسم بأنه لابد للمرجعية المحترمة من مسوّغات لدعوتها للمشاركة في الانتخابات و كونها بعيدة عن اي مرشح او قائمة، رغم اشارات واسعة لسياسيين و برلمانيين و خبراء على انواع الفضائيات و وسائل الإعلام، بأن مايجري هو تدوير للوجوه الكريهة التي حكمت ذاتها، بأشكال الحيل و الماكياجات و عسل الوعود و الكلام المنمق، و بالسلاح و المال السياسي . . و وسط ذهول و تساؤلات اوسع الاوساط و بتجاربها المرّة طيلة ثمانية عشر عاماً، لماذا نطقت المرجعية الآن ؟ و هي تعيش و ترى المشاركة الفعالة للاحزاب ذات الاجنحة المسلحة، حيتان الفساد، الدور الهائل للمال السياسي، استمرار و تصاعد مطاردة الناشطين و اعتقالهم و اغتيالهم . . و طالبت تلك الاوساط المرجعية منذ انطلاقة تشرين باصدار فتاوي بحقهم لأنهم لا يلتزمون بالدستور، و لكن لاجواب و لا استجابة من المرجعية . . الامر الذي جعل اوساطاً متزايدة ترى بأن المرجعية و كأنها تقف الى جانب الكتل الحاكمة التي ينخرها الفساد علناً، و كأنها تبتعد عن المطالبات الشعبية الواسعة بعد ان تراكم الفساد و السرقات و خربت البلاد من جهة، و تراكم الفقر و البطالة و العدم و ازدادت اعداد و نسب من ......
#بيان
#سماحة
#المرجع
#الاعلى
#الانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733242
الحوار المتمدن
مهند البراك - عن بيان سماحة المرجع الاعلى حول الانتخابات
نجم الدليمي : : وجهة نظر :: حول طابو الديمقراطية و ديمقراطية الطابو ؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا...ان من اغرب ما يحدث في العراق بعد الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم اذ تم تكريس وتطبيق العرف على الدستور، اي تم تكريس اسوأ نظام عرفه تاريخ العراق الحديث الا وهو نظام المحاصصة المقيت. فمن غير المعقول والمنطق ان يتم العمل وفق عرف مخالف للدستور وان يكون العرف هو السائد والتخلي عن الالتزام وتطبيق الدستور،هذا ما يحدث في العراق اليوم؟. انها مفارقة غريبة حقاً في ما يسمى ب(( عصر ديمقراطية)) الاحتلال؟!. ثانياً... يؤكد الواقع الموضوعي وبالملموس منذ الاحتلال الامريكي للعراق في عام 2003 ولغاية اليوم ان نظام المحاصصة قد اثبت فشله بامتياز، ولم يقدم شيء ايجابي للغالبية العظمى من الشعب العراقي، فمن اسوأ نتائجه هي تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح الاوليغارشية العراقية وتهريب منظم للثروة العراقية للخارج وبدون رقابة وحساب لا من السلطة التنفيذية ولا من قبل السلطة التشريعية والقضائية.... وتشديد التبعية والتخلف للقوى الاقليمية والدولية والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين....، ناهيك عن عدم الاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي والامني والعسكري، وعمليا فقدان الاستقلالية في اتخاذ القرار السياسي والاقتصادي والعسكري والامني، وتدخل مباشر اوغير مباشر في الشؤون الداخلية للعراق من قبل قوي اقليمية ودولية، واصبح العامل الخارجي هو الموجه والمنظم والمحرك للعامل الداخلي؟. هذه هي بعض الكوارث السياسية والاقتصادية والاجتماعية... التي حصل عليها الشعب العراقي من نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي. ثالثاً.. من اخطر نتائج (( ديمقراطية الطابو) و(( طابو الديمقراطية)) هو وجوداكثر من جهة عسكرية وأمنية في العراق، وهذا يشكل خطرا حقيقيا وكبيرا على وحدة العراق ارضا وشعباً وثروة، وجود القوات النظامية جيش، شرطة، امن، مخابرات، استخبارات.... رسمية وهذا متعارف عليه في جميع الدول، ولكن وجود قوة عسكرية سواء كانت رسمية او غير رسمية، هذا يتعارض اصلاً مع الدستور العراقي، المادة، (9) ب والتي تشير(( يحضر تكوين ميليشيات عسكرية خارج اطار القوات المسلحة)). ان الخطر يكمن في ان الجيش العراقي..... في تزايد مستمر من حيث العدد والعدة،تسليح....، المليشيات المسلحة ايضاً في تنامي من حيث العدد والعدة و اصبحت تشكل قوة عسكرية فعليه في المجتمع العراقي وهي غير موحدة في قياداتها وولائاتها. ان استمرار تنامي القوة العسكرية للجيش والشرطة والامن والمخابرات والاستخبارات باستمرار، وبنفس الوقت تنامي القوة العسكرية للمليشيات المسلحة، وفي اجواء تنامي الفقر والبطالة والعوز والفساد المالي والإداري وتنامي دور ومكانة حيتان وديناصورات الفساد المالي والإداري والتدخل الخارجي.......، كل ذلك ينذر بخطر جدي على مستقبل العراق ارضا وشعباً وثروةّ، لان البعض صرح ان (( الحشد الشعبي هو الدولة))، والاخر يصرح ان (( الحشد الشعبي هومن يدافع عن العراق....)) الاستعراضات العسكرية لمختلف المليشيات المسلحة في شوارع العاصمة بغداد، التنافس بين المليشيات المسلحة بعضها مع البعض الآخر، السلاح المنفلت وعدم السيطرة عليه، تحكم بعض المليشيات المسلحة في بعض اهم مفاصل الدولة والحياة الاقتصادية، على سبيل المثال الحدود البرية والبحرية والجوية والسيطرة على بعض الانشطة الخاصة في قطاع النفط وووو؟ان كل ما تم ذكره وغيره يحدث وباستمرار وهذا سوف يع ......
#وجهة
#طابو
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733241
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا...ان من اغرب ما يحدث في العراق بعد الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم اذ تم تكريس وتطبيق العرف على الدستور، اي تم تكريس اسوأ نظام عرفه تاريخ العراق الحديث الا وهو نظام المحاصصة المقيت. فمن غير المعقول والمنطق ان يتم العمل وفق عرف مخالف للدستور وان يكون العرف هو السائد والتخلي عن الالتزام وتطبيق الدستور،هذا ما يحدث في العراق اليوم؟. انها مفارقة غريبة حقاً في ما يسمى ب(( عصر ديمقراطية)) الاحتلال؟!. ثانياً... يؤكد الواقع الموضوعي وبالملموس منذ الاحتلال الامريكي للعراق في عام 2003 ولغاية اليوم ان نظام المحاصصة قد اثبت فشله بامتياز، ولم يقدم شيء ايجابي للغالبية العظمى من الشعب العراقي، فمن اسوأ نتائجه هي تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح الاوليغارشية العراقية وتهريب منظم للثروة العراقية للخارج وبدون رقابة وحساب لا من السلطة التنفيذية ولا من قبل السلطة التشريعية والقضائية.... وتشديد التبعية والتخلف للقوى الاقليمية والدولية والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين....، ناهيك عن عدم الاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي والامني والعسكري، وعمليا فقدان الاستقلالية في اتخاذ القرار السياسي والاقتصادي والعسكري والامني، وتدخل مباشر اوغير مباشر في الشؤون الداخلية للعراق من قبل قوي اقليمية ودولية، واصبح العامل الخارجي هو الموجه والمنظم والمحرك للعامل الداخلي؟. هذه هي بعض الكوارث السياسية والاقتصادية والاجتماعية... التي حصل عليها الشعب العراقي من نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي. ثالثاً.. من اخطر نتائج (( ديمقراطية الطابو) و(( طابو الديمقراطية)) هو وجوداكثر من جهة عسكرية وأمنية في العراق، وهذا يشكل خطرا حقيقيا وكبيرا على وحدة العراق ارضا وشعباً وثروة، وجود القوات النظامية جيش، شرطة، امن، مخابرات، استخبارات.... رسمية وهذا متعارف عليه في جميع الدول، ولكن وجود قوة عسكرية سواء كانت رسمية او غير رسمية، هذا يتعارض اصلاً مع الدستور العراقي، المادة، (9) ب والتي تشير(( يحضر تكوين ميليشيات عسكرية خارج اطار القوات المسلحة)). ان الخطر يكمن في ان الجيش العراقي..... في تزايد مستمر من حيث العدد والعدة،تسليح....، المليشيات المسلحة ايضاً في تنامي من حيث العدد والعدة و اصبحت تشكل قوة عسكرية فعليه في المجتمع العراقي وهي غير موحدة في قياداتها وولائاتها. ان استمرار تنامي القوة العسكرية للجيش والشرطة والامن والمخابرات والاستخبارات باستمرار، وبنفس الوقت تنامي القوة العسكرية للمليشيات المسلحة، وفي اجواء تنامي الفقر والبطالة والعوز والفساد المالي والإداري وتنامي دور ومكانة حيتان وديناصورات الفساد المالي والإداري والتدخل الخارجي.......، كل ذلك ينذر بخطر جدي على مستقبل العراق ارضا وشعباً وثروةّ، لان البعض صرح ان (( الحشد الشعبي هو الدولة))، والاخر يصرح ان (( الحشد الشعبي هومن يدافع عن العراق....)) الاستعراضات العسكرية لمختلف المليشيات المسلحة في شوارع العاصمة بغداد، التنافس بين المليشيات المسلحة بعضها مع البعض الآخر، السلاح المنفلت وعدم السيطرة عليه، تحكم بعض المليشيات المسلحة في بعض اهم مفاصل الدولة والحياة الاقتصادية، على سبيل المثال الحدود البرية والبحرية والجوية والسيطرة على بعض الانشطة الخاصة في قطاع النفط وووو؟ان كل ما تم ذكره وغيره يحدث وباستمرار وهذا سوف يع ......
#وجهة
#طابو
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733241
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : وجهة نظر :: حول (( طابو الديمقراطية)) و(( ديمقراطية الطابو))؟
مريم نجمه : تعريف - النائب سعيد إسحق - 15
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه قرأت لك - تعريف : النائب سعيد إسحق ؟ - 1 من النضال الوطني في سوريا أحببت اليوم أن أنقل صورة حيّة صادقة مشرّفة عن ماضي سوريا الوطني ونقاء أهله , للأجيال الجديدة التي لم تعش هذه التجارب والبدايات الإستقلالية لشعبنا وحبه للحرية والقانون والعدالة والتنظيم . وأنا أفتش في بقايا مكتبتنا " المتنقلة " التي حاول زوجي العزيزالراحل جريس الهامس أن يقتني الكتب الفريدة التي زودتنا بصور شعبية صادقة لرجالات سوريا ونظافة الكفّ والتربية وحب الإنتماء والتضحيات والوفاء للأرض والإنسان..... وجوه شعبية قيادية وطنية جديدة المقدمة إن أجيال اليوم قد لا تعرف إلا القليل القليل عن الأحداث السياسية الضخمة التي عصفت بسورية منذ أن دخلها الفرنسيون , بعد موقعة ميسلون وخروج الملك فيصل منها , وإذا قرأت في كتب التاريخ شيئاً عن ثورات الغوطة , وجبل العرب , وجبل الزاوية , وجبال اللاذقية, فإنها لا تعرف حتماً أي شئ عن ثورات الجزيرة السورية ضد الفرنسيين , هذه الثورات التي قادها المجاهد سعيد إسحق ونفر من رفاقه , وكان مركزها بلدة عامودا ............... من هنا أهمية هذه المذكرات التي جاءت لتكشف ذلك الجانب البطولي الذي أغفله المؤرخون , ولتكمل حلقة الإنتفاضات الشعبية التي شهدتها سورية منذ العشرينات , أي منذ أن وطئت أقدام المستعمر الفرنسي تربة بلادنا المقدسة . لقد ظلت هذه المذكرات الهامة مدفونة في صدر صاحبها الأستاذ سعيد إسحق حتى واتته الهمة لأن يضعها , وهو في خريف العمر , فجاءت صادقة , دقيقة , أمينة , نابعة من شعوره الوطني النابض بحب العروبة والقومية .هناك جانب آخر في حياة المجاهد سعيد إسحق لا يقل أهمية في نظري عن الجانب السياسي والقومي , هو تلك الفترة العصيبة التي قضاها من شبابه في ظل الحكم التركي , وكيف كافح واضطر إلى أن يعمل عاملاً بسيطاً في مد سكة حديد حلب العراق بطعام يومه , ولقمة عيشه مع عدد من أفراد أسرته ليتقي شرّ العوز , ثم كيف اشتغل بتجارة الصوف والسمن , وبيع الأقمشة , ولجأ إلى دير الزعفران - الذي كان قد درس فيه العربية والسريانية والتركية - هرباً من الظلم والإضطهاد في تلك الأيام الحالكة السواد . لا أبالغ إذا قلت إن أفضل أنواع القراءة هو قراءة المذكرات , لأن الإنسان يبوح فيها للمفكرة بصدق وصراحة وعفوية , وبلا أي تكلف , فكيف إذا كانت هذه المذكرات تتعلق بجانب هام من تاريخنا الوطني والسياسي , وكان كاتبها رجلاً حنكته التجارب , وطحنته الأحداث , وعاش حلو الحياة ومرّها , وتقلب في المناصب الحساسة , واحتك عن كثب بالعديد من رجالات السياسية والوطنية كهاشم الأتاسي , وشكري القوتلي , وسعدالله الجابري , وفارس الخوري وغيرهم ... دمشق في 5 / 9 / 1978 ......... عيسى فتوح =======وُلدتُ في قرية " قلعة الأمراء , " سنة 1902 , والدي هو إسحق مقدسي من آل كبسو , ووالدتي هي مريم عبدلكي .والقلعة قرية كبيرة تقع شرقي مدينة ماردين , وتعلو عن سطح البحر ألفاً ومئتي متر , وسكانها عرب من عشيرة تغلب , ويرتفع في ضاحيتها دير الزعفران الشهير , مقر الكرسي البطريركي الأنطاكي للسريان الأرثوذكس . تقع القرية بين جبلين , ولها مركز استراتيجي هام لأنها على طريق المواصلات المؤدي إلى ماردين , والذي تمر منه القوافل والزوار إلى تلك المدينة . وأهلها عبارة عن عدة أسر تربط المصتهرة والعروبة بينهم جميعاً , وهم متضامنون , يعيشون منذ عدة قرون عيشة الصمود والشجاعة للدفاع عن كيانهم والحفاظ على سلامتهم , وهم مسيحيون من الطائفة السريانية الأرثوذوكسية .دخلتُ المدرسة في ......
#تعريف
#النائب
#سعيد
#إسحق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733240
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه قرأت لك - تعريف : النائب سعيد إسحق ؟ - 1 من النضال الوطني في سوريا أحببت اليوم أن أنقل صورة حيّة صادقة مشرّفة عن ماضي سوريا الوطني ونقاء أهله , للأجيال الجديدة التي لم تعش هذه التجارب والبدايات الإستقلالية لشعبنا وحبه للحرية والقانون والعدالة والتنظيم . وأنا أفتش في بقايا مكتبتنا " المتنقلة " التي حاول زوجي العزيزالراحل جريس الهامس أن يقتني الكتب الفريدة التي زودتنا بصور شعبية صادقة لرجالات سوريا ونظافة الكفّ والتربية وحب الإنتماء والتضحيات والوفاء للأرض والإنسان..... وجوه شعبية قيادية وطنية جديدة المقدمة إن أجيال اليوم قد لا تعرف إلا القليل القليل عن الأحداث السياسية الضخمة التي عصفت بسورية منذ أن دخلها الفرنسيون , بعد موقعة ميسلون وخروج الملك فيصل منها , وإذا قرأت في كتب التاريخ شيئاً عن ثورات الغوطة , وجبل العرب , وجبل الزاوية , وجبال اللاذقية, فإنها لا تعرف حتماً أي شئ عن ثورات الجزيرة السورية ضد الفرنسيين , هذه الثورات التي قادها المجاهد سعيد إسحق ونفر من رفاقه , وكان مركزها بلدة عامودا ............... من هنا أهمية هذه المذكرات التي جاءت لتكشف ذلك الجانب البطولي الذي أغفله المؤرخون , ولتكمل حلقة الإنتفاضات الشعبية التي شهدتها سورية منذ العشرينات , أي منذ أن وطئت أقدام المستعمر الفرنسي تربة بلادنا المقدسة . لقد ظلت هذه المذكرات الهامة مدفونة في صدر صاحبها الأستاذ سعيد إسحق حتى واتته الهمة لأن يضعها , وهو في خريف العمر , فجاءت صادقة , دقيقة , أمينة , نابعة من شعوره الوطني النابض بحب العروبة والقومية .هناك جانب آخر في حياة المجاهد سعيد إسحق لا يقل أهمية في نظري عن الجانب السياسي والقومي , هو تلك الفترة العصيبة التي قضاها من شبابه في ظل الحكم التركي , وكيف كافح واضطر إلى أن يعمل عاملاً بسيطاً في مد سكة حديد حلب العراق بطعام يومه , ولقمة عيشه مع عدد من أفراد أسرته ليتقي شرّ العوز , ثم كيف اشتغل بتجارة الصوف والسمن , وبيع الأقمشة , ولجأ إلى دير الزعفران - الذي كان قد درس فيه العربية والسريانية والتركية - هرباً من الظلم والإضطهاد في تلك الأيام الحالكة السواد . لا أبالغ إذا قلت إن أفضل أنواع القراءة هو قراءة المذكرات , لأن الإنسان يبوح فيها للمفكرة بصدق وصراحة وعفوية , وبلا أي تكلف , فكيف إذا كانت هذه المذكرات تتعلق بجانب هام من تاريخنا الوطني والسياسي , وكان كاتبها رجلاً حنكته التجارب , وطحنته الأحداث , وعاش حلو الحياة ومرّها , وتقلب في المناصب الحساسة , واحتك عن كثب بالعديد من رجالات السياسية والوطنية كهاشم الأتاسي , وشكري القوتلي , وسعدالله الجابري , وفارس الخوري وغيرهم ... دمشق في 5 / 9 / 1978 ......... عيسى فتوح =======وُلدتُ في قرية " قلعة الأمراء , " سنة 1902 , والدي هو إسحق مقدسي من آل كبسو , ووالدتي هي مريم عبدلكي .والقلعة قرية كبيرة تقع شرقي مدينة ماردين , وتعلو عن سطح البحر ألفاً ومئتي متر , وسكانها عرب من عشيرة تغلب , ويرتفع في ضاحيتها دير الزعفران الشهير , مقر الكرسي البطريركي الأنطاكي للسريان الأرثوذكس . تقع القرية بين جبلين , ولها مركز استراتيجي هام لأنها على طريق المواصلات المؤدي إلى ماردين , والذي تمر منه القوافل والزوار إلى تلك المدينة . وأهلها عبارة عن عدة أسر تربط المصتهرة والعروبة بينهم جميعاً , وهم متضامنون , يعيشون منذ عدة قرون عيشة الصمود والشجاعة للدفاع عن كيانهم والحفاظ على سلامتهم , وهم مسيحيون من الطائفة السريانية الأرثوذوكسية .دخلتُ المدرسة في ......
#تعريف
#النائب
#سعيد
#إسحق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733240
الحوار المتمدن
مريم نجمه - تعريف - النائب سعيد إسحق - 15
خالد محمد جوشن : كتابة وجنس
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن الكتابة تخلصك من الافكار التى تدور ليل نهار فى عقلك. تحاول التظاهر انك تخلصت من الافكار التى تشغلك ولكنها ابدا تظل حية . الكتابة هى المعبر الوحيد للتخلص من الافكار ، وافساح المجال لاخرى .مثلا كان لدى حلم جنسى بالامس ، المراة اقتربت منى للغاية ، وراودتنى كان منتصب للغاية . وفى اقل من دقيقة كانت قد نزعت سروالى ووضعته فيها وهى شبه واقفة . واخرجته بسرعه منها ، لما لا ادرى ؟ ربما كان شخص ما على وشك الدخول علينا .ولكننى فعلا وضعته فيها ، او وضعته فبه لايهم .ولكن الأكيد اننى رايت قطرات المنى قد نزلت منه على الاريكة ، من السرعة فى اخراجه منها . هو حلم راودنى ، ولم استطع التخلص منه ،انه يشبه الحقيقة ولكنه حلم . ربما بكتابتى اياه اكون قد تخلصت منه ، وربما يكون له بقية ، لا اعلم .--------------------------------------------------------------------ليلى سليماني: أراقب نفسي فقط في الحياة الحقيقية باستمرار. ولكن ليس في كتبي. إِنْ فعلتُ ذلك، فسأفقد الاهتمام بالأدب.، ما أحبُّه في الكتابة هو جلوس الكاتب وحيدًا أمام كمبيوتره وكتابته لعدة ساعات، في حين يختفي كلُّ شيء من حوله.الكاتب ينسى في الحقيقة كلَّ شيء، يشعر بأنَّه في منتهى الحرّية.. يستطيع للمرة الأولى في حياته أن يقول أشياء لم يكن يجرؤ على قولها للآخرين. .يستطيع أن يكون صادقًا وأن يفرغ من صياغة فكرة معقَّدة.. في يومنا هذا، تزداد باستمرار صعوبة القيام بذلك في الحياة الحقيقية، خاصة لأنَّ كلَّ شيء يستفز وينتهي بفضيحة. بينما يتطلب الأمر في الحياة الحقيقية الكثير من الوقت لشرح أشياء معيّنة. ......
#كتابة
#وجنس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733253
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن الكتابة تخلصك من الافكار التى تدور ليل نهار فى عقلك. تحاول التظاهر انك تخلصت من الافكار التى تشغلك ولكنها ابدا تظل حية . الكتابة هى المعبر الوحيد للتخلص من الافكار ، وافساح المجال لاخرى .مثلا كان لدى حلم جنسى بالامس ، المراة اقتربت منى للغاية ، وراودتنى كان منتصب للغاية . وفى اقل من دقيقة كانت قد نزعت سروالى ووضعته فيها وهى شبه واقفة . واخرجته بسرعه منها ، لما لا ادرى ؟ ربما كان شخص ما على وشك الدخول علينا .ولكننى فعلا وضعته فيها ، او وضعته فبه لايهم .ولكن الأكيد اننى رايت قطرات المنى قد نزلت منه على الاريكة ، من السرعة فى اخراجه منها . هو حلم راودنى ، ولم استطع التخلص منه ،انه يشبه الحقيقة ولكنه حلم . ربما بكتابتى اياه اكون قد تخلصت منه ، وربما يكون له بقية ، لا اعلم .--------------------------------------------------------------------ليلى سليماني: أراقب نفسي فقط في الحياة الحقيقية باستمرار. ولكن ليس في كتبي. إِنْ فعلتُ ذلك، فسأفقد الاهتمام بالأدب.، ما أحبُّه في الكتابة هو جلوس الكاتب وحيدًا أمام كمبيوتره وكتابته لعدة ساعات، في حين يختفي كلُّ شيء من حوله.الكاتب ينسى في الحقيقة كلَّ شيء، يشعر بأنَّه في منتهى الحرّية.. يستطيع للمرة الأولى في حياته أن يقول أشياء لم يكن يجرؤ على قولها للآخرين. .يستطيع أن يكون صادقًا وأن يفرغ من صياغة فكرة معقَّدة.. في يومنا هذا، تزداد باستمرار صعوبة القيام بذلك في الحياة الحقيقية، خاصة لأنَّ كلَّ شيء يستفز وينتهي بفضيحة. بينما يتطلب الأمر في الحياة الحقيقية الكثير من الوقت لشرح أشياء معيّنة. ......
#كتابة
#وجنس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733253
الحوار المتمدن
خالد محمد جوشن - كتابة وجنس
عدلي عبد القوي العبسي : مسار تنموي خاطئ
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي يتباهى عسكر البورجوازيه بمصر بانجاز ما اسموها (المشاريع العملاقه )ولا يكف اليوتيوبرز عن التطبيل و التلميع ومعهم جوقه الاعلام و الفكر والسياسه متناسين ان تأجيل وتسويف وتعطيل السياسه الاجتماعيه والبرامج الاجتماعيه الراميه الى تحقيق العداله الاجتماعيه في الاطار الذي تسمح به الظروف الواقعيه و خصائص المرحله لا يعني فقط حرمان جيل باكمله من حقوقه الانسانيه المشروعه والتضحيه به على مذبح الانطلاقه التنمويه المزعومه وانما تعويق وتعطيل وافشال تحقيق الاهداف البعيده للخطه الاستراتيجيه ذاتها التي تندرج في اطارها هذه المشاريع والتنميه بهذا الاسلوب الذي لا يراعي البعد الاجتماعي حتما سيكتب لها النجاح الضئيل بسبب غياب الحوافز للطبقه العامله المنخرطه في هذه البرامج والمشاريع وما الفائده من نظام سياسي لا يهتم بالتنميه الاجتماعيه !!وما هي هذه التنميه الناقصه التي تفتقر الى اهم مكون من مكوناتها واهم بعد من ابعادها !! الجميع يعرف انه لا فائده مرجوه من اي اداء او نشاط انتاجي على صعيد المردود الاقتصادي الوطني في ظل اجور هزيله واسعار مرتفعه وظروف عمل قاسيه وخدمات متدنيه وفساد مستشري ناهيك عن مناخ النهب للثروه من قبل حيتان البورجوازيه و التوزيع الغير عادل للثروه الذي يولد حاله من الاحباط والاستياء الاجتماعي الشديد ولو انك تحاجج وتقول هذه المشاريع الضخمه ستوفر منصات للشغل وتحسن من توفير الخدمات للمواطنين وان مردودها الايجابي على الاقتصاد الوطني ككل سيكون في المستقبل ساقول لك حسنا وكم سيكون مقدار هذه الاجور وهل ستلبي متطلبات المعيشه هل ستكفي ميزانيه الاسره ولو في الحد الادنى كم ستستوعب من العمال وماهي ظروف العمل هل هو عمل آمن هل الحقوق مصونه هل هناك ضمان للمردود و الانتاج وانعكاسهما على الاجور في المستقبل الى اين ستذهب الارباح في معظمها هل سيحدث تراكم للثروه بالقدر الذي سيمتص تضاعف الديون وعبء خدمتها ( قروض تمويل المشاريع ) او سيمتص اثر التزايد السكاني و ازدياد المتطلبات الناتجه عنه هل ستمتص اثار تغير المناخ او تواجه الاثار السلبيه لاي عقوبات اقتصاديه محتمله لسبب ما هل ستواجه المخاطر المهدده للامن القومي التي تتكاثر هذه الايام هل هذه المشاريع منتجه وتوفر فرص توظيف كثيره هل ستنعكس ايجابيا وبقدر ملموس على تحسن وضع العمله والقدره الشرائيه وتحسين مستوى معيشه المواطنين الفقراء الذين يشكلون اغلبيه سكان هذا البلد طبعا اشك في امكانيه تحقيق ذلك في ظل الاسلوب الحالي من الاقتصاد اللااجتماعي كما ان مفهوم التقدم يفقد معناه الحقيقي هنا لانه لا تقدم اجتماعي بدون عداله اجتماعيه ولا يمكنك ان تقول هناك تقدم في هذا المجتمع في الوقت الذي فيه جزء بسيط فقط من السكان من يتمتعون بالمزايا ومردود المشاريع ويجنون الارباح فيما الغالبيه ترزح تحت وطأه المعاناه والوضع المعيشي الصعب الذي يزداد تدهورا يوما بعد يوم مشاريع السيسي العملاقه ......
#مسار
#تنموي
#خاطئ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733252
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي يتباهى عسكر البورجوازيه بمصر بانجاز ما اسموها (المشاريع العملاقه )ولا يكف اليوتيوبرز عن التطبيل و التلميع ومعهم جوقه الاعلام و الفكر والسياسه متناسين ان تأجيل وتسويف وتعطيل السياسه الاجتماعيه والبرامج الاجتماعيه الراميه الى تحقيق العداله الاجتماعيه في الاطار الذي تسمح به الظروف الواقعيه و خصائص المرحله لا يعني فقط حرمان جيل باكمله من حقوقه الانسانيه المشروعه والتضحيه به على مذبح الانطلاقه التنمويه المزعومه وانما تعويق وتعطيل وافشال تحقيق الاهداف البعيده للخطه الاستراتيجيه ذاتها التي تندرج في اطارها هذه المشاريع والتنميه بهذا الاسلوب الذي لا يراعي البعد الاجتماعي حتما سيكتب لها النجاح الضئيل بسبب غياب الحوافز للطبقه العامله المنخرطه في هذه البرامج والمشاريع وما الفائده من نظام سياسي لا يهتم بالتنميه الاجتماعيه !!وما هي هذه التنميه الناقصه التي تفتقر الى اهم مكون من مكوناتها واهم بعد من ابعادها !! الجميع يعرف انه لا فائده مرجوه من اي اداء او نشاط انتاجي على صعيد المردود الاقتصادي الوطني في ظل اجور هزيله واسعار مرتفعه وظروف عمل قاسيه وخدمات متدنيه وفساد مستشري ناهيك عن مناخ النهب للثروه من قبل حيتان البورجوازيه و التوزيع الغير عادل للثروه الذي يولد حاله من الاحباط والاستياء الاجتماعي الشديد ولو انك تحاجج وتقول هذه المشاريع الضخمه ستوفر منصات للشغل وتحسن من توفير الخدمات للمواطنين وان مردودها الايجابي على الاقتصاد الوطني ككل سيكون في المستقبل ساقول لك حسنا وكم سيكون مقدار هذه الاجور وهل ستلبي متطلبات المعيشه هل ستكفي ميزانيه الاسره ولو في الحد الادنى كم ستستوعب من العمال وماهي ظروف العمل هل هو عمل آمن هل الحقوق مصونه هل هناك ضمان للمردود و الانتاج وانعكاسهما على الاجور في المستقبل الى اين ستذهب الارباح في معظمها هل سيحدث تراكم للثروه بالقدر الذي سيمتص تضاعف الديون وعبء خدمتها ( قروض تمويل المشاريع ) او سيمتص اثر التزايد السكاني و ازدياد المتطلبات الناتجه عنه هل ستمتص اثار تغير المناخ او تواجه الاثار السلبيه لاي عقوبات اقتصاديه محتمله لسبب ما هل ستواجه المخاطر المهدده للامن القومي التي تتكاثر هذه الايام هل هذه المشاريع منتجه وتوفر فرص توظيف كثيره هل ستنعكس ايجابيا وبقدر ملموس على تحسن وضع العمله والقدره الشرائيه وتحسين مستوى معيشه المواطنين الفقراء الذين يشكلون اغلبيه سكان هذا البلد طبعا اشك في امكانيه تحقيق ذلك في ظل الاسلوب الحالي من الاقتصاد اللااجتماعي كما ان مفهوم التقدم يفقد معناه الحقيقي هنا لانه لا تقدم اجتماعي بدون عداله اجتماعيه ولا يمكنك ان تقول هناك تقدم في هذا المجتمع في الوقت الذي فيه جزء بسيط فقط من السكان من يتمتعون بالمزايا ومردود المشاريع ويجنون الارباح فيما الغالبيه ترزح تحت وطأه المعاناه والوضع المعيشي الصعب الذي يزداد تدهورا يوما بعد يوم مشاريع السيسي العملاقه ......
#مسار
#تنموي
#خاطئ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733252
الحوار المتمدن
عدلي عبد القوي العبسي - مسار تنموي خاطئ
عبدالسلام مصباح : ولدت في أراوكانية
#الحوار_المتمدن
#عبدالسلام_مصباح ولدت في أراوكانيةللشاعر الشيليسيرخيو ماثيياسإلــىمصبـاح عبـد السـلامترجمها عن الإسبانيةمصبـاح عبـد السـلاموُلِدْتُ في أَرَاوْكانْيا،حَيثُ كانَ نِيرُودَا(1)يَبْحَثُ عَنْ حَصَى الأَنْهار،وَكانَ حُلْمُ فَرَاشاتِ الصَّمْتِيَصْحُو.فِي الْجَنُوبِتَحْمِلُ الرِّيحُ أَصْواتِ الآلِهَة،بِوَاسِطَةِ نَاياتٍلِنَرْجِسِيِّ الْمَساء.تَتَنَزَّهُ الحاَزُوناتُمَزْهُوَّةً بَيْنَ الأَوْراق،مُتَأَكِّدَةً أَنَّ لُعابَها هِبَةٌ مِنَ الْقَمَر.وَأَشْجارُ الْكَرَزِتُهَيِّجُ حَلَماتِها الناعِمَة،حِينَ لَمْ يَعُدِ الْبُسْتانُيَتَسَلَّمُ مِنَ السُّحُبِأَمْطاراً جَذِيبَة. كُلَّ شَيْءٍ بَسِيطٌ،مِثَلُ أَشْعارِ "مَابُوشِي"(2) تَتَضَمّنُ مِيتَافِيزِيقَا الذُّرَّة.YO NACÍ-;- EN LA ARAUCANÍ-;-AA Mesbah AbdeslamYo nací-;- en la araucaní-;-a.Donde Neruda buscabalas piedras de los rí-;-os, y despertaba el sueñ-;-o de las mariposas del silencio.En el Sur el viento trae las voces de los dioses, en medio de las flautasde los narcisos del atardecer.Los caracoles se pasean vanidosamente entre las hojas,con la seguridad que sus barbasse las dio la luna.Y los cerezos enciende sus delicados pezones,cuando el jardí-;-n deja de recibirla lluvia arrastrada por las nubes.Todo es tan sencillo, como un verso mapucheque contiene la metafí-;-sica del maí-;-z.======================================================1 – نيرود Neruda (1907 – 1973) الشاعر الشيلي المعروف2 – مابوشي Mapuche : نسبة إلى منطقة شيلية ......
#ولدت
#أراوكانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733251
#الحوار_المتمدن
#عبدالسلام_مصباح ولدت في أراوكانيةللشاعر الشيليسيرخيو ماثيياسإلــىمصبـاح عبـد السـلامترجمها عن الإسبانيةمصبـاح عبـد السـلاموُلِدْتُ في أَرَاوْكانْيا،حَيثُ كانَ نِيرُودَا(1)يَبْحَثُ عَنْ حَصَى الأَنْهار،وَكانَ حُلْمُ فَرَاشاتِ الصَّمْتِيَصْحُو.فِي الْجَنُوبِتَحْمِلُ الرِّيحُ أَصْواتِ الآلِهَة،بِوَاسِطَةِ نَاياتٍلِنَرْجِسِيِّ الْمَساء.تَتَنَزَّهُ الحاَزُوناتُمَزْهُوَّةً بَيْنَ الأَوْراق،مُتَأَكِّدَةً أَنَّ لُعابَها هِبَةٌ مِنَ الْقَمَر.وَأَشْجارُ الْكَرَزِتُهَيِّجُ حَلَماتِها الناعِمَة،حِينَ لَمْ يَعُدِ الْبُسْتانُيَتَسَلَّمُ مِنَ السُّحُبِأَمْطاراً جَذِيبَة. كُلَّ شَيْءٍ بَسِيطٌ،مِثَلُ أَشْعارِ "مَابُوشِي"(2) تَتَضَمّنُ مِيتَافِيزِيقَا الذُّرَّة.YO NACÍ-;- EN LA ARAUCANÍ-;-AA Mesbah AbdeslamYo nací-;- en la araucaní-;-a.Donde Neruda buscabalas piedras de los rí-;-os, y despertaba el sueñ-;-o de las mariposas del silencio.En el Sur el viento trae las voces de los dioses, en medio de las flautasde los narcisos del atardecer.Los caracoles se pasean vanidosamente entre las hojas,con la seguridad que sus barbasse las dio la luna.Y los cerezos enciende sus delicados pezones,cuando el jardí-;-n deja de recibirla lluvia arrastrada por las nubes.Todo es tan sencillo, como un verso mapucheque contiene la metafí-;-sica del maí-;-z.======================================================1 – نيرود Neruda (1907 – 1973) الشاعر الشيلي المعروف2 – مابوشي Mapuche : نسبة إلى منطقة شيلية ......
#ولدت
#أراوكانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733251
الحوار المتمدن
عبدالسلام مصباح - ولدت في أراوكانية