محمد علي حسين - البحرين : حفل إكسپو 2020 التاريخي والرائع الذي أبهر العالم
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين عندما بعثتني شركة بي پي إلى أبوظبي عام 1969، لأحل محل موظف أجنبي، في وظيفة مشرف تزويد وقود الطائرات، تم إسكاني مع بقية الموظفين الأجانب، في عمارة بي پي المكونة من عدة طوابق، وتقع في الشارع الرئيسي المبلط. في حين معظم الشوارع كانت رملية. ومعظم بيوت أبوظبي ودبي كانت مصنوعة من سعف النخيل وتسمى "البرستي"، وتشبه بيوت السعف في البحرين في الأربعينات!. فيديو.. انطلاق حفل افتتاح إكسبو 2020 في دبيhttps://www.youtube.com/watch?v=4qY4bqZSHkUمعمار "الخيمة والعريش" الإماراتي الأصيلالبيوت الوطنية الإماراتية التي تعرف أيضا بالبيوت الشعبية والشعبيات أو البيوت الشعبية التي عرفتها دولة الإمارات في نهاية فترة الستينات وبداية السبعينات، وما شهدته هذه البيوت من تغيرات، كان هو الموضوع الرئيسي لمشاركة الإمارات في الدورة الـ15 للمعرض الدولي للعمارة بمدينة البندقية، تحت عنوان "تحولات: البيت الشعبي الإماراتي".بيوت السعف (البرستي)، البيوت القديمةشكّلت بيوت السعف في الإمارات نمطاً معمارياً متميزاً، عكس حياة المكان في بداياته، بين الساحل والصحراء، تجسدت خلالها لوحة تراثية لحياة الأجداد، فقد يُخيّل للكثيرين أن هذه البيوت، بسيطة البناء وسهلة التشييد، إلا أن المتمعن فيها جيداً، يجدها تحمل كثيراً من المجهود مغلفاً بالفن والمهارة التي تميزوا بها آنذاك.ولبيوت السعف أنماط وأشكال متعددة حسب الحاجة، فهناك بيوت لسكن الصيف، وبيوت للشتاء، ولكليهما ما يميزه من خصوصية للبيئة التي يُشيّد فيها والتي تحيط به، إن كان حر الصيف وقيظه، أو برد الشتاء وصقيعه.وبيوت السعف، هي تلك البيوت التي بنيت من سعف وجذوع النخيل، وتنقسم أنواعها إلى: بيت العريش، وخيمة مجردة، وخيمة قصايب، وخيمة مكبة، والغرفة، وعريش مخيّد أو محيب، والعشة. كما أن أجواء الحرارة الشديدة والرطوبة العالية التي اتسمت بها المنطقة كانت عاملاً مؤثراً في اللجوء إلى هذا الأسلوب المعماري، خاصة أنه كان يعمل على العزل الحراري صيفاً أو شتاءً، وكلفة البناء كانت بسيطة، لتوفر المواد والخامات من خلال البيئة المحيطة التي اشتهرت بزراعة النخيل.وبين أن المواد التي كانت تستخدم في تشييد بيوت السعف تنوعت بين جذوع النخيل، وجذوع الأشجار المحلية مثل السدر، أو القرض، أو اللوز، أو الشريش، أو الجندل، المتوفر في البيئة المحلية. وأيضا هناك سعف النخيل والحبال التي تصنع من ليف النخيل، إضافة إلى خوص النخيل التي تغزل على هيئة حصر "سيم نبي" وهو اللحاف الذي يوضع على سقف الخيمة. والزمن المستغرق في البناء يعتمد على عدد الأشخاص الذين يشاركون فيه، فكلما كان العدد أكبر، كان الإنجاز أسرع، فعلى سبيل المثال، إذا كان عدد العمال 5 أو 6 أشخاص، يتم الانتهاء من البناء في حدود يوم، أما إذا كان اثنان أو ثلاثة أشخاص فسينجز البناء في ثلاثة أيام أو أكثر.وكلفة البناء لغرفة صغيرة كانت تصل إلى 30 روبية في ذلك الوقت، وكان لا يتقاضى البنّاء في بعض الأحيان أجره، إذ يتم توفير الفطور والغداء والعشاء له حتى ينتهي من البناء، كما كان بيت السعف يحتوي على غرفة ومطبخ ومظلات ومنامة وغيرها من احتياجات الأسرة، تقدر تكلفته بنحو 5000 روبية. ومعظم البيوت السعفية التي كانت تشيد في فصل الصيف، تصل أعمارها إلى خمسة أشهر فقط وهي فترة الصيف، وتعتبر بالنسبة لأهل الإمارات مصيفاً، وبعد انقضاء فترته، تقلع هذه البيوت وتخزن للعام المقبل، أما البيوت ......
#إكسپو
#2020
#التاريخي
#والرائع
#الذي
#أبهر
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733209

نبيل نوري لگزار موحان : زهرتي
#الحوار_المتمدن
#نبيل_نوري_لگزار_موحان أهلا شمسيصباح الخير زهرتي أحببت فيك كلّ شيءوجه الطفلة البريءأحببت حبّنا القصيرلم يكن لنا مستقبل كما تعلميننلعب لعبة خطرة وانت تقتربينسنحترق معاً.. تعرفينأنظر اليك كنفسي أشاهد فيك نصفيلم أكن يوما جباناًرغم رهاب العالم في كل مكانٍكل فساتينك تعجبنييفتنني ما ترينيأنظر الى نهديك خلسةفي يومٍ سأسرق منك قبلةتضحكيني في كل مرة اضحكك تشبهين طفلتي و انا احتضنكمعك انسى ان شيئاً اسمه العالم تباً للواقع،لماذا كل هذا ليس حلماًسرابك يسكن مخيلتيصدى خيالك يرتطم بأحشائيتحبين سحبي كطفلةتحبين لعب دور كبيرةاحب ان اكون معك صغيراًيعجبني ان تعلميني كل شيء منذ البداية ......
#زهرتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733208

محمد رياض اسماعيل : انت بقية البشرية فاقرأ كتاب نفسك بإمعان..
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل عندما يموت أحدهم في المدينة، تحدث فيها ضجة مروعة! تستمر لبعض الأيام عند العامة وقد تطول عند الأقارب. ما الذي يموت في الانسان؟ هل يموت شكله وجسده المتوارث عن التناسل؟ هل يموت وعيه وتموت ذاكرته؟ هل يموت احاسيسه وشعوره؟ في البداية نسأل السؤال التالي" هل تتصور بان وعيك هو وعي البشرية؟" هل تدرك ذلك؟ هل هذا هو شعورك في الواقع، كأن تشعر به كما تشعر بوخز الابرة؟ هل تدرك بان عقلك يتطور خلال الزمن، وهو أي العقل نتاج ملايين السنين من التطور، وان ذلك العقل قد يكون متكيفا إذا عاش في جزء من العالم، في بيئة ثقافية ومناخ مختلف يورث للعقل البشري صفات تلك البيئة وثقافتها، ليس عقل فرد واحد بل البشرية عموما عبر الزمن. اذن عموم عقول البشر تتكيف للتراثية الاجتماعية والشرائع والأديان في كل حقبة من الزمن ويسري زخم مفاهيمها للأجيال، وتضاف لها متطلبات تلك الحقبة الزمنية التي تعاصرها، الفرد يدعي ان عقله متميز، وان كل تلك التراثية تخص شخصه! وهي ليست كذلك، لكن الفكر يقول انه عقلي، انا هو تلك الشخصية! وهذا هو التكيف، أي تسييرك من العموم وغسل فكرك، ثم احساسك بانك صاحب امتياز افكارك، تلك الافكار التي تصقل شخصيتك!! نعم انت شخص، لك اسمك، صفات عضوية، شكل متميز، قدرة عضلية، سرعة جري، وغيرها من الصفات البشرية، هل هذه الصفات تصنع شخصيتك؟ كلا، الفكر يصنع الشخصية، إذا كانت افكارك مستقلة غير مستمدة من محيطك، اي كنت لا تتبع مجموعة من البشر او مجتمعا او نوعا سائدا من الفكر، فأنت كيان شخص مستقل. وإذا كنت العكس، فما الذي يجعلك شخصا مختلفا عن بيئتك ومجتمعك؟ انت منقسم في صراع بين نفسك وبين هيمنة فكر الاخرين عليك دون تحقق، أي متكيف للمناخ العام. الكيان الشخصي هو الكيان غير المنقسم، لا يعيش في صراع بين اية فكرة جديدة ومخزونه الموروث (قسرا) لما يماثل تلك الفكرة! اذن لسنا اشخاص، لأننا منقسمين، نحن نتاج المناخ البيئي مع كل مصائدها. إذا نضجت عندك هذه الحقيقة، امكنك إعادة النظر في نفسك. * ان الفكر شيء شائع لكل البشر، يستند على الخبرة والمعرفة ومحتويات الذاكرة المخزونة في العقل منذ الطفولة، تستمد كل ذلك من محيطك، سواء ان كانت كتباً او قدوات او اديان او مدارس او من الاحداث الاجتماعية وغيرها، فهي لا تعود اليك، بل مشاعة لكل افراد المجتمع. العقل هو مركز لمعالجة الاستجابات الحسية في البشر، فعندما تقول "ماذا يحدث لي بعد الموت؟" ستكون إجابة عموم الافراد في البيئة الواحدة هي نفسها، لكن نحن نظن باننا اشخاص مختلفون!! فعندما تقول ماذا يحدث لي بعد الموت؟ انا سأموت! من انا؟ اسمك، شكلك، ثقافتك وتعليمك، معرفتك، شهادتك، عاداتك الاسرية والاجتماعية، دينك، ومعتقداتك، آمالك، طموحاتك، جشعك، الغش، كل ذلك يذهب، مثالياتك التي كنت تدعيها انت، التي هي وعيك (والتي ستحاسب عليه!)، وهذا الوعي هو شائع لكل البشرية، كلها تدين بنفس ما انت تدين بها، فهم أيضا جشعين وحسودين ويغشون ويقتلون (ان لم يكن فيزيائيا فبالنوايا تجاه منافسيهم)، يؤمنون باله واحد ومؤمنون بالخرافات وما الى ذلك...فهل انت الذي يموت ام كل البشرية تموت؟ انت بقية هذه البشرية، إذا كان وعيي هو مستمد من وعي البشرية وهي نفسها تشكل الوعي العام، الوعي الذي اشعر بانه يصقل شخصيتي ويمثلني انا وحدي، انما هو الوعي الشائع للبشر. ثم ماذا يحصل بعد الموت؟ الجسد تدفن او تحرق او تنهشها الحيوانات! تذهب للتراب وتضمحل، اما وعيك فهو باق، لأنه مستمد من الوعي العام، الوعي العام يبقى مستمرا رغم موتك، عندما ترى هذه الحقيقة تضمحل عندك معنى الموت. لا خوف من الموت، هناك خوف من الموت فقط عندما يك ......
#بقية
#البشرية
#فاقرأ
#كتاب
#نفسك
#بإمعان..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733207

علاء اللامي : انتخابات تشرين لدفن تراث انتفاضة تشرين
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي انتخابات تشرين لدفن تراث انتفاضة تشرين ... ماذا قال "تقرير مجموعة الأزمات الدولية رقم 38 حول الشرق الأوسط - 21 آذار /مارس 2005" عن صفقة حكم العراق عبر التوافق الأميركي الإيراني: لكأن المنظومة الحاكمة في المنطقة الخضراء ببغداد تسخر من العراقيين وتهين دماء شهداء شباب العراق الذين سفكت دماءهم في الانتفاضة، فها هي تُجري انتخابات تشريعية جديدة ومبكرة بعد أيام قليلة من الذكرى الثانية لانتفاضة تشرين المغدورة - التي تمر اليوم - والتي تحولت الى ذكرى مجزرة! لقد أريد لهذه الانتخابات المبكرة أن تكون قبرا رسميا لانتفاضة تشرين وتجديدا وتحديثا للصفقة التي ولدت بموجبها منظومة الحكم سنة 2005 ودستورها، ولكنها لن تكون كذلك بسهولة، أو للدقة، لن تكون كذلك لزمن طويل لأن المرجل العراقي، مرجل الظلم والاضطهاد والفساد والهيمنة الأجنبية، يغلي بشدة:*لقد قلنا وكررنا أن المنظومة الحاكمة التي أقيمت في العراق بعد سقوط النظام الاستبدادي إثر حرب الاحتلال أقيمت بموجب صفقة تقول بلسان الغرب وأميركا (لكم أيها الساسة الشيعة والكرد ومن يلتحق بهم من الساسة العرب السنة حكم العراق، ولنا الإبقاء على العراق دولة هشة ضعيفة منزوعة السلاح والصناعة والزراعة تدير مجتمعا استهلاكيا يستورد غذائه من الخارج وتتحكم تركيا وإيران بمياهه)، ولكن الذين يجرؤون على تصديق وجود هذه الصفقة / الرؤية لواقع الحال، والتي تؤيدها مئات الأدلة والشواهد ظلوا قلة على الدوام. *لم تكن هذه الصفقة - التي يتحدث البعض عن سقف زمني لها يصل الى خمسين عاما - سرية تماما، بل أن الوقائع والأحداث الدامية والتمردات المسلحة الإجرامية العنيفة في تجربتي القاعدة وداعش والتي جرت بعد سنة 2005، وحتى تصريحات قادة وجنرالات صهاينة اعتبروا الوجود الأميركي في العراق "غلاف صدٍّ دفاعيا عن إسرائيل" قد أكدتها بوضوح جم. وإضافة الى لغة الوقائع ثمة لغة الوثائق الصادرة عن جهات سياسية غربية لعل من أخطرها الوثيقة الصادرة عن مجموعة الأزمات الدولية (International Crisis Group) وهي مجموعة أكاديمية سياسية دولية غير حكومية تأسست سنة 1995 وتضم ساسة ودبلوماسيين غربيين محترفين عمل بعضهم في الأمم المتحدة وفي دبلوماسيات الدول الغربية الإمبريالية. تحمل هذه الوثيقة المبكرة عنوانا إداريا هو "التقرير رقم 38 حول الشرق الأوسط – 21 آذار /مارس 2005" وعنوانا أكاديميا هو " إيران في العراق: ما مدى نفوذها؟".*ويمكن اعتبار هذه الفقرات نوعا من الاعترافات بما خططت له الولايات المتحدة والدول الغربية بتوافق إيراني ونفذته وتنفذه بخصوص العراق، ولكن مضمونها العام والخط الذي يحكمها هو المحافظة على الواقع القائم في العراق كما أنها تسكت على الدور الإسرائيلي الخطير في كل ما حدث ويحدث للعراق من تدمير وإضعاف وارتهان، فهو - الكيان الصهيوني - صاحب المصلحة الأولى والأكبر في بقاء العراق مسحوقا تحت ثقل هذا الحكم الفاسد التابع اللصوصي الذي تهيمن عليه واشنطن وطهران. *لقد جاءت انتفاضة تشرين 2019 كصرخة تحدٍ وأمل بالتغيير الحقيقي، وخطوة على طريق كسر "منظومة الصفقة الحاكمة" واستعادة العراق المستقل، ولكن المنظومة الحاكمة نزلت بكل قوات قمعها ومخابراتها ومليشياتها ومعها البيشمركة، داخل وخارج المؤسسة الأمنية الحكومية، فقتلت المئات من المتظاهرين العزل وجرحت الآلاف، ثم نجحت في تسويف مطالب وأهداف الانتفاضة وقدمت بلسان المرجعية الدينية التي باركت قيام هذه المنظومة منذ سنة 2005 وبمشاركة فعالة من ممثلة الأمين العام للأمم المتحدة جنين بلاسخارت -وزيرة الدفاع الهولندية السابقة - خطة الانتخابات المبكر ......
#انتخابات
#تشرين
#لدفن
#تراث
#انتفاضة
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733206

مجدى عبد الحميد السيد : هل يعتمد التفاعل مع التكنولوجيا والعولمة على السن ؟
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد عملت لفترة طويلة فى مجال المكتبات وأعرف أن الجيل الأكبر يميل إلى الكتب الورقية ويعتقد أن العولمة والتكنولوجيا تقضى على العلاقات الإنسانية والمهارات الاجتماعية وربما تسبب تعاسة أكبر للبشر ، ولكن للأسف أصبحت الكثير من المكتبات مههدة بالإغلاق والتحول إلى متاحف لإنها تحاول إرضاء كبار السن فقط مع عزوف الشباب عن المكتبة التقليدية وميلهم إلى مكتبات من نوع جديد مثل مواقع التواصل الاجتماعى التى يمكن اعتبارها مكتبات شباب وكذلك مكتبات التاب مثل كيندال التابع لشركة أمازون الذى يستطيع الوصول إلى ملايين الكتب وتصفحها والتعليق داخلها بطريقة تشبه ما يمكن أن نفعله بالكتب الورقية فيصبح الشخص حائز الكيندال حاملا فى راحة يده ملايين الكتب بمعظم لغات العالم يقرأ منها ما يشاء. ولم يقتصر الأمر على المكتبات فقط بل امتد حتى إلى العلم بشقيه البحت والتطبيقى فأصبحت معظم الدوريات والمنشورات إلكترونية وصعدت إلى السطح مثيلات ناشيونال جيوجرافيك التى تبث صورا ومقاطع فيديو ومعلومات حقيقية بطريقة فريدة تبهر العلماء أنفسهم قبل العامة ، وبالطبع غالبية الشباب هم من يتابعون ناشيونال جيوجرافيك ومواقع العلم الالكترونية التى تبث الجديد لحظيا وليس يوميا أو شهريا . لقد امتد وتشعب التطور العلمى التكنولوجى ليصل إلى مراكز البحوث والجامعات التى لم تنل منها جائحة كورونا بل استفادت منها فأصبح التفاعل عالمى بواسطة برامج الاونلاين التى يتم من خلالها بث المحاضرات والمؤتمرات واللقاءات وورش العمل لتصل إلى كل العالم فى نفس الوقت وبالطبع ينجح منها ما يقوم الشباب برؤيته فيحصد عددا أكبر من المشاهدات وينتشر بصورة أوسع . أما الأغرب بالفعل فهو ما حدث فى الثقافة التى تضم الفنون والآداب والدين والأطعمة والطبخ وحتى الموضة والرياضة فقد جعلها الشباب وليس غيرهم تتغير طريقة عرضها كليا لتنثنى وتنحنى لتناسب مواقع التواصل الاجتماعى فتصعد بما يؤمن به الشباب وتحجب ما لم يتوافق معهم حتى أن أحد أغنيات المهرجانات الشعبية العربية حصلت على أكثر من نصف مليار مشاهدة بينما لم تصل كل أغانى أم كلثوم أو عبد الحليم مجتمعة إلى تلك المشاهدات .إذن نحن أمام فكر عالمى جديد يحدد إطاره الشباب الذين يتقنون بالفعل أدوات العصر المتمثلة فى الانترنت وبصفة خاصة مواقع التواصل الاجتماعى مما يدل على أن العولمة والتكنولوجيا يتأثر بها فعليا الشباب ويهمل قوتها وتأثيرها كبار السن مما يجعلهم فى برج عاجى معزول عن مجتمع الشباب المولود منذ أقل من ثلاثين عاما والذى يستطيع أن " يجوجل" كل معلومة يريد أن يعرفها فى ثوان معدودات ليصل إلى المعلومات والأماكن والمواصلات والمطاعم والموضة وحتى أمور الدين ويتفاعل مع المدرسين والزملاء ويبيع ويشترى ويناقش العملاء دون مشقة ودون سؤال الآباء والشيوخ الحقيقيين لإن الآباء الافتراضيين مثل جوجل وفيسبوك ويوتيوب وانستاجرام وواتساب يعرفون كلّ شئ ويختصرون عالم الخبرة القديم إلى عالم أرحب من الخبرة السريعة التى لا تحتاج إلى تخزين فى ذاكرة المخ بالتراكم العمرى كما يحدث عند كبار السن .إذا كنت تعتقد أن العولمة والتكنولوجيا تقف أمام المشاعر الإنسانية والتفاعل المجتمعى وتهدد الفكر البشرى فاعلم أنك مثلى من كبار السن الذين يميلون للكتاب الورقى إلى الآن وربما المهددون بالانقراض . ......
#يعتمد
#التفاعل
#التكنولوجيا
#والعولمة
#السن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733205

رائد عبد الكاظم الخزاعي : غواية القراءة في غواية السرد
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي القسم الثاني. في مبحث الحديث عن (ابن المقفع) الذي ينبه القارئ الى سذاجة سطح الحكاية ويحذره من الوقوع في شباك السذاجة،ويطالب من يقرأ كتابه (كليلة ودمنة)أن يعرف الوجوه التي وُضعت له،ويريد كسر النص للوصول الى دلالته،مثل كسر الجوز للحصول على اللب،يتخفى وراء الحيوان الناطق ويبين الى ان القراءة لن تكون مفيدة إذا أكتفت بالوقوف على السطح الساذج،وتمسكه بالسذاجة ،ليؤمن حياته خوفاً من الخليفة،فلابد من افتضاض السطح الساذج للنص.ثم ينتقل الكاتب الى (الجاحظ)الذي كان يقضي اوقاته في المساجد والمربد ومواطن التعلم،وبكره امه لسلوكه الغبي الذي لا يعود عليه بثمر،فعمله القراءة فقط!وتاتيه امه بالطبق المغطى ويزيحه ويجد الكتب يؤوَل فعل الأم بانها تريد من ابنها ان يخرج من قوقعة القراءة الى عالم الكتابة والتأليف،لا تريده ان ييقى ظرفاً للمكتوبات،فتضع امامه حقيقة ما تريده وتطالبه ان يزيح السطح .فهم الدرس وصاريأتي بالدنانير،وحين سالته اجابها انها من الكراريس! تمثل المضمون وخرج من سذاجة القارئ الى احتيال المؤلف،ولم يبق ضحية لما يقرأ وتوصل الى أن المؤلف صانع حمقى.حتى يتميز السارد لابد ان يعمل على إغواء القارئ وتغبيته،مثل احتيال (شهرزاد)التي افلتت من الموت ،من خلال استفادتها من سذاجة المستمع(شهريار) الذي كان يقتل كل يوم امرأة.و يسلط الضوء على الوراقين،واشتغالهم على الاسم وتكراره لغرض الإشهار(الإعلان)،ليروج لعمله الذي يصبح مرهوناً بشيوعه،وهذا ما يبرر تخلي الجاحظ عن نسبة كتبه اليه كي يرى ما يكتبه منسوخاً ومقروءاً،وهذه امنية كل مؤلف لما يكتبه.يتناول الكاتب تشكلات مستوى القول المصّرح به والمضمر،فيسمي كتبه باسماء مؤلفين مشهورين،لغواية القراء وايقاعهم في مصيدة لن يتمكن القارئ من الفرار منها بسهولة،ولن يطيق مقاومة سحر حكايته,ثم تلتف على الجاحظ احابيل غوايته وينتهي تحت رفوف الكتب التي تسقط عليه،جزاءا على خيانة القارئ وتغيير نسبة الكتب التي كان الجاحظ يفعلها حينما يكتري دكاكين الوراقين،وهي نهاية موحية انه لا احد يستطيع ان ينجو من غواية الحكي مهما بلغ من الذكاء .ثم يتأول نصاً للشاعر امرئ القيس،اقتطعه من حادثة له مع احدى عشيقاته،التي خرجت معه وتجر وراءها طرف ثوبها الطويل فيعمل على اخفاء اثرهما من تتبع الاعين والرقباء،والوشاة،ليغيب الاثر وتحل غوايةالمعنى!والأثر علامة لغوية،دالة على تصور ذهني،معين في الواقع هو المدلول،والدال والمدلول يقودان الى المعنى ويشكلان دلالة,في النص اشارات مقيدة,وحرة،المقيدة بمدلول واحد،والحرة للقارئ حرية كاملة في اقتراح معانٍ لها،والاشارات الحرة تكثر في النص الشعري وتقل في الكلام.ويفكك الصمت ويقرأ لغة العيون كما فعل النابغة حين نظر الى عيني الشاعر لبيد،واخبر (عيناه عينا شاعر)مع انه لم يكلمه ،تحدث الكاتب عن الموجه الثقافي في السكون والاعلان مع التسليم ان الثقافة اسلوب في التمويه يراد منه تجميل الحقيقة وتزيينها،يشيد الكاتب باهمية الصمت وقيمته النقدية،يعده خبراً مركزياً في مثل لحظة نظر النابغة عند خروجه من قصر النعمان بن المنذر.وفي موقف (لبيد) بعد ان ارسل اليه الخليفة:انشدني ما قلت في الاسلام.فكتب سورة البقرة واتى بها وقال:ابدلني الله هذا في الاسلام مكان الشعر ونتيجة هذا الفعل زاد عطاءه من الخليفة،موقف لبيد وصمته عن قوله الشعر هذه اللحظة تمخض عنه الزيادة والامان.وافق لبيد الاتجاه الجديد في ان يكون صامتاًومع ذلك حصل على العطاء،مثل موقف الجاحظ حينما ارسل اليه المتوكل ليعلم ابنائه ولما نظر الى قبح وجهه اكرمه وارجعه من ......
#غواية
#القراءة
#غواية
#السرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733213

علي المسعود : أنا كارل فيلم يحذًر من صعود اليمين المتطرف في أوروبا ،
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود JE SUIS KARLعلي المسعود"اليمين المتطرف" يطلق على الأحزاب السياسية والتيارات التي تدعو إلى التدخل القسري واستخدام العنف واستعمال السلاح لفرض تقاليدهم وأفكارهم، تنتشر تلك الأحزاب والتيارات في دول الاتحاد الأوروبي وتطغى عليهم فكرة القومية والأصولية العرقية، ولذلك أصبحوا ينظرون إلى الأجانب بعين الريبة، وظهرت دعواتهم إلى كبح جماع الهجرة والتضييق على المهاجرين، بل أصبحت ردود الأفعال العدائية تجاه العرب والمسلمين برنامجاً انتخابياً لدى بعض أحزاب اليمين الأوروبية ، وتزايدت مخاوف المهاجرون والمواطنون من أصول أجنبية في بعض دول الاتحاد الأوروبي تخوفهم من صعود أحزاب اليمين المتطرف في بعض تلك البلدان ومن تحقيق اليمين المتطرف تقدماً كبيراً في الانتخابات في عدد من الدول الأوروبية ، منها فرنسا التي حقق فيها حزب الجبهة الوطنية اليمني المتطرف نتيجة قياسية في الجولة الأولى من الانتخابات، وخسر في الجولة الثانية، وكذلك منافسة أحزاب اليمنين المتطرفة في بريطانيا وهولندا وألمانيا وعدد من الدول الأوروبية . وتأثير ذلك على وضعهم في بلدان مثل بريطانيا وفرنسا وهولندا ففي بريطانيا، يشن حزب استقلال المملكة المتحدة هجوماً على سياسات بريطانيا في مجال الهجرة، محملاً المهاجرين - وخاصة أولئك القادمين من بلدان الاتحاد الأوروبي - مسؤولية الأزمة الاقتصادية وقلة فرص الشغل . أما في فرنسا، فيبدو حزب الجبهة الوطنية برئاسة (مارين لوبين) إبنة زعيم الحزب الأسبق (جون ماري لوبين) أكثر أحزاب اليمين المتطرف تصدراً للمشهد السياسي في بلدها. وفي هولندا التي تعيش في مدنها جاليات مغاربية كبيرةهناك حزب الحرية بزعامة (خيرت فيلدرز) حاملاً لخطاب سياسي يعتبره المهاجرون وأحزاب سياسية هولندية كثيرة متطرفاً . ويُعرف فيلدرز بأنه سياسي هولندي شعبوي ويرأس حزبا قوميا ينتمي إلى اليمين المتطرف وهو حزب من أجل الحرية الذي يعد ثاني أكبر حزب تحت قبة البرلمان الهولندي. والسؤال : كيف يؤثر صعود اليمين المتطرف في أوروبا على أوضاع الجاليات العربية بها إن كنت مهاجراً في بلد أوروبي؟، وما تأثير خطاب اليمين المتطرف على أوضاعك الاجتماعية والاقتصادية ؟ . وهل أصبحت أوروبا بيئة طاردة للمهاجرين مع صعود اليمين المتطرف؟ ، أم أن هذه الأحزاب لا تؤثر على سياسات بلدان أوروبا في مجال الهجرة؟ . المخرج الالماني (كريستيان شوتشوف) يحلول ان يجبيب على تلك الأسئلة في فيلمه الجديد ( أنا كارل ) أو" جيس وي كارل " الذي يقرع جرس إنذار لخطورة صعود اليمين المتطرف في أوروبا والذي يمكن إعتباره ليس مشكلة أنية وانما لها جذور متعددة . في أوج أزمة الهجرة إلى أوروبا أنتحل ضابط ألماني شخصة اللاجئ ، وقدم نفسه على أنه لاجئ سوري، وذكر بأنه عبر نصف القارة سيراً على الأقدام وبأنه فقد أوراقه الثبوتية وهو في طريقه إلى هنا، وقامت دائرة الهجرة ألالمانية بتصويره وأخذ بصماته. وخلال السنة التي أعقبت ذلك، حصل ذلك الشاب على مأوى كما حضر جلسة استماع بشأن طلب اللجوء الذي قدمه، وبذلك أصبح مؤهلاً للحصول على معونات شهرية أما إسمه الذي قدم نفسه به فهو ديفيد بنيامين . إلا أنه في الواقع كان ملازماً في الجيش الألماني، كانت تلك الحيلة وفقاً لما ذكرت النيابة جزءاً من خطة اليمين المتطرف لتنفيذ سلسلة من الاغتيالات التي يمكن تحميلها لشخصيته البديلة التي تمثل اللاجئ، ولنشر حالة من الاضطراب على المستوى المدني تكفي للدفع نحو إسقاط الجمهورية الفيدرالية في ألمانيا ، بيد أن الضابط الذي أطلق عليه اسم "فرانكو" في وثائق المحكمة تماشياً من قوانين السرية والخصوصية في ألمانيا، أنكر ......
#كارل
#فيلم
#يحذًر
#صعود
#اليمين
#المتطرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733212

عدنان الصباح : الأبطال يستشهدون والجموع تصفق
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح تحت جنح الظلام تتسلل قوات الاحتلال الاسرائيلي الى مدننا وقرانا فيقتلون ويجرحون وبخطفون خلال وقت قصير ثم يغادروا من حيث اتوا وفي احسن الاحوال يحملون معهم اصابة او اثنتان من بين جنودهم بينما ننشغل نحن بعرس الشهيد وبيت العزاء والملصقات الجاهزة وصور الشهيد على مواقع التوال الاجتماعي وكلمات العزاء التي لا حدود لها ولا يستمر الامر اكثر من ثلاثة ايام او اقل لننشغل بشهيد جديد وصور جديدة ومنشورات جديدة ونعزي انفسنا ونغني للشهيد وكان شيئا لم يحدث.الأخطر من ذلك غياب الشعور بالفقد او الحزن او الالم العلني اضعف الايمان لفقدان شباب في مقتبل العمر يسقطون وحيدين في مواجهة غير متكافئة بين شاب وحيد مع بندقيته وجيش جرار بكل امكانياته المعروفة ولا يجد شهيدنا الا بعد ان يغمض عينيه ويغيب الجموع تلتف من حوله والحناجر الفارغة تهتف باسمه ورسميين يهددون بانتقام لم يأت يوما حتى اللحظة.عشرون جنديا احتلاليا يقتحمون مدينة باسرها بآلافها فيختفي الجميع في منازلهم ويخرج البطل وحيدا ليدافع عنهم بدمه ولحمه الحي فيصبح صيدا سهلا لقوات الاحتلال حين يجدونه في مواجهتهم مكشوفا من أي حصن وخصوصا حصن ناسه ومع ان هذا الفعل يتكرر بشكل شبه يومي الا ان احدا دون ان يحاول احد استخلاص العبر او توجيه الارشادات حتى او التفكير بالفعل المقاوم حتى نتمكن من حماية ابناءنا وادامة كفاحهم لأطول فترة ممكنة.الشواهد كثيرة فهي لا تعد ولا تحصى وهي لم تشمل فقط الشهداء بل ان ابطال النفق لم يجدوا القدرة على الاختباء بين ناسهم في عرض فلسطين وطولها وعلى مدى الايام التي تمكن الابطال من الحفاظ على حريتهم فيها اعتمدوا فقط على قدراتهم الذاتية وحين احتاجوا للمساعدة وجدوا انفسهم في قبضة الاحتلال.ببساطة ينام كل المصفقين ويتركون الابطال لمصيرهم وبكل بساطة تتمكن قوة معادية قوامها في احسن الاحوال مائة شخص بعدة عربات وعدة بنادق من اختراق مدينة يقطنها الالاف وبها اعداد كبيرة من المسلحين وتنفذ هذه القوة مهمتها بنجاح وعادة ما تغتدر دون اية اصابات علما بان هذه القوة وغيرها ما كانت لتتمكن من انجاز مهمتها لو ان الالاف بدوا بالطرق بالملاعق فقط على قضبان شبابيكهم وابواب بيوتهم حتى ولو لم يخرجوا للشوارع وفي هذه الحالة كان جنود القوة سيصبحون اسرى بين ايدي الناس بدون سلاح ولن ينفعهم سلاحهم مع الالاف التي ستحيط بهم من كل جهة.تلك هي الارادة الشعبية الغائبة وتلك هي النافذة الوحيدة التي يقفز منها الاحتلال لقاع بيوتنا فيفعل ما يشاء ويغادر وقت يشاء والحناجر والاكف التي كنا بحاجة لها ليلا لتحمي الشهيد نجدها صارخة وعملاقة وقوية في جنازته والرصاص الذي غاب عن حمايته حضر بكل قوة لوداعه وبهذه الطريقة فان الاحتلال سيواصل النجاح وحصد ارواح ابطالنا الواحد تلو الاخر وكل ما نفعه هو التعداد والمنفخة الفارغة حين يغيب الاحتلال لتختفي كل هذه المرجلات الفارغة حين يحضر.المصيبة هذه لا يتحملها قطعا جموع الشبان الهاتفين والغاضبين والذين ننتقدهم صبح مساء بل ان النقد الحقيقي يجب ان توجه سهامه للقوى والفصائل وقياداتها التي امتهنت صناعة البيانات والتنديد والاستنكار والتهديد في احسن الاحوال وعادة فان البيانات الاكثر كفاحية ونبرة مقاومة ما تصدر من غزة بينما تكون البيانات الصادرة في الضفة الغربية اكثر نعومة ومصاغة بلغة دبلوماسية الى حد بعيد في حين ان الاحتلال يستخدم سلاحه لقتل ابناءنا علنا وأمام عيوننا واستغلالا لعجزنا الرسمي الذي اردناه نحن ان يكون وكبلنا ايدينا وايدي شعبنا به الى حد بعيد.ان المطلوب التوقف عن التصفيق لأبطالنا يموتون تحت جنح ......
#الأبطال
#يستشهدون
#والجموع
#تصفق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733211

خالد محمد جوشن : أدوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الأداة السابعة عشرة
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن اضبط الإيقاع بواسطة طول الجملة نوع فى الجمل لتؤثر فى سرعة القارىءلطالما وجدت أن ألفاظا مثل " الإيقاع " و" السرعة " ذاتية للغاية ونغمية للغاية ، على أن تكون مفيدة للكاتب ، حتى تعلمت طريقة التنويع فى طول الجمل ؛ وفقا للغرض المستهدف .فالجمل الطويلة – التى أسميها فى بعض الأحيان " جمل الرحلات " – تخلق دفقا يجرف القارىء الى تيار الفهم ، وهو التأثير الذى يسميه دون فرى " التقدم الثابت " بينما تكبس الجملة القصيرة على الكابح بشكل مفاجىء.ليس لزاما على الكاتب أن ينتج جملا طويلة مرنة ، ولا جملا قصيرة مكثفة ، لكى يضبط سرعة القارىء .تأمل المقطع التالى من رواية " سيبيسكت " للمؤلفة لاوراهيلينبراند الذى يحكى قصة خيل سباق مشهور :" حينما بدأ القطار يتحرك ، هاج سيبيسكت بشكل مفاجىء. وبدأ يدور حول العربة جيئة وذهابا ببؤس . وبعد أن عجز سميث عن كبح جماحه ، التقط نسخة من مجلة كابتن بيلى ويزبانغ ، وأنشأ يقرأها بصوت جهورى ، فأنصت سيبيسكت .وكف عن الدوران ، ومع استمرار سميث فى القراءة ، استلقى الحصان على الحشية وخلد الى النوم .فسحب سميث مقعدا وجلس بقربه ".دعنى أجرى بعض الإحصائيات للكلمات تتكون هذه الفقرة من سبع جُمل ، بمعدل 9.4 كلمة لكل منها ، مفصلة على هذا النحو : 9.13. 3. 2.19. !0. 10. عندما نوائم بين طول الجملة ومضمونها ، يصبح الإيقاع أكثر إثارة للاهتمام .عامة ، كلما اذداد طول الحركة التى تصفها الجملة ، اذداد طول الجملة ، ولهذا السبب استوجبت هاتان الجملتان " فأنصت سيبيسكت " ز " كف عن الدوران " قدرا قليلا من الكلمات .ينظم الكاتب معدل السرعة للقارىء ، فيجعلها بطيئة أو سريعة ، او بين البينين ، ويستخدم جُملا متباينة الطول بغية صنع الموسيقى ، إيقاع القصة .وعلى الرغم من أن هذه المجازات عن الصوت والسرعة قد تبدو مبهمة للكاتب الطامح ، فانها تركز على أسئلة عملية .ما طول الجملة ؟ وأين النقطة والغاصلة ؟وكم عدد النقاط التى تظهر فى الفقرة :يعين الكتاب ثلاثة أسباب استراتيجية لإبطاء سرعة القصة اولا تبسيط المعقد.ثانيا خلق التشويق .ثالثا التركيز على الحقيقة العاطفية .يكافح أحد كتاب صحيفة سانت بطرسبورج تايمز من أجل الوضوح فى هذه القصة غير المالوفة عن ميزانية الحكومة المحلية :هل تعيش فى مدينة سانت بطرسبورج ؟ اتود ان تساعد فى انفاق مبلغ 548 مليون دولار ؟إنه المال الذى دفعته على هيئة ضرائب ورسوم الى الحكومة .وقد انتخبت أعضاء المجلس البلدى لتدبير الشؤون ، وبما انهم يمثلونك ، فهم على استعداد لسماع أفكارك عن طريقة انفاق هذا المبلغ .لقد تبينت للعمدة ريك بيكر وطاقم العاملين معه الطريقة التى يرومون إنفاق المال بها .وفى الساعة السابعة من مساء يوم الخميس ، سيطلب بيكر من أعضاء المجلس البلدى أن يتفقوا معه ، وسيناقش أعضاء المجلس أفكارهم .ولك الحق فى أن تدلو بدلوك فى الاجتماع ايضا . فكل مواطن سيحظى بثلاث دقائق لكى يخبر العمدة وأعضاء المجلس برأيه .ولكن ، لماذا يتعين عليك أن تتصدى لهذا الأمر ؟لأن الطريقة التى ستنفق المدينة بها اموالها تؤثر عى كثير من الأشياء التى يهمك امرها .إن اسلوب الكتابة الحكومية هذا لا يثير إعجاب الصحفيين كلهم ، ولكن كاتبه ، براين غيلمر ، يحظى بفضيلة تحقيق ما أسميه " الوضوح الجوهرى " فهو يسهل القصة على القارىء باستخدام سلسلة من الجمل والفقرات ال ......
#أدوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الأداة
#السابعة
#عشرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733217

أحمد عصيد : دروس الانتخابات المغربية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد كل تجربة سياسية إيجابية كانت أم سلبية بحاجة إلى قراءة واستخلاص دروس من أجل المستقبل، ومهما كانت انتخابات 8 شتنبر الأخيرة بالمغرب مثيرة للنقاش والاختلاف والأخذ والردّ في تقييمها وتقدير مدى أهميتها، إلا أننا يمكن منذ الآن اعتبار الدروس المستخلصة منها على الشكل التالي:ـ أنّ وباء كورونا وطريقة تدبيره من طرف السلطة قد أظهرها في عيون الشعب بمثابة "المنقذ"، ما يفسر واحدا من العوامل التي أدت إلى زيادة إقبال الناس على صناديق الاقتراع في الوقت الذي كان منتظرا فيه ارتفاع نسبة العزوف وانعدام الثقة (هذا إذا كانت الأرقام المعلنة رسميا صحيحة طبعا). ـ أن أسلوب عمل السلطة وتدخلها في الانتخابات لم يتوقف لكنه انحسر نسبيا وإن كان قد ظهر في بعض المناطق بطرق سافرة، وفي بعضها الآخر بأساليب مستترة، غير أن ذلك لا يساهم في تطوير التجربة الديمقراطية في المغرب، بل يجعلها مسلسلا بطيئا ومتعثرا.ـ أن الاعتماد على المال والأعيان للتحكم في الخريطة الانتخابية ظل معمولا به في تجاهل متعمد من السلطة، التي تعتبر أنه بدون ذلك قد تنخفض نسبة التصويت إلى درجة تضيع معها شرعية الحكومة المنتخبة. وهذا معناه أننا لم نصل بعد إلى ضمان نسبة تصويت تعكس تطور الوعي المواطن المشارك في تدبير الشأن العام.ـ أن بروز العنف الانتخابي (الرمزي والمادي) في عدد من المناطق يعكس استمرار الروابط القبلية والعشائرية والتكتلات المافيوزية الأوليغارشية، وهي سلوكات لا تقوم السلطة بأية تدابير استباقية أو متابعات بعدية لإنهائها. ـ أن الجمع بين الانتخابات التشريعية والجماعية والجهوية في نفس اليوم قد غطى على ضعف الإقبال على التشريعية. ـ أن ضعف الأحزاب سواء في خطابها السياسي أو في علاقتها بالنظام أو في تأطيرها للمواطنين يمكن التغطية عليه خلال الحملة الانتخابية إذا استطاعت الأحزاب تغيير أسلوب مخاطبتها للمجتمع واستعمال تقنيات التواصل الحديثة ووضع الشباب والنساء في الطليعة وتقديم وعود تستجيب للملفات الحارقة التي تطرحها الفئات العريضة من المجتمع (بغض النظر عن مدى واقعية تلك الوعود).ـ أن مقاطعة الانتخابات ليست حلا لأنها لا تضعف النظام، ولا تمنع من وجود مؤسسات وحكومات متتالية وسياسات وقرارات تنطبق على الجميع ويستفيد أو يتضرّر منها هذا الطرف أو ذاك.ـ أن شرعية حزب يرأس الحكومة لا يمكن أن تمتدّ إلى أكثر من ولايتين، وأن الاعتقاد في إمكان تمديد تجربته الحكومية بتوزيع الصدقات أو وضع قبعة المعارضة أو استعمال النعرات والعواطف من أي نوع تقدير غير صحيح وغير واقعي.ـ أن تجربة الحزب "الإخواني" في الحياة السياسية المغربية، والتي خرج منها معزولا بدون حلفاء، ينبغي أن تدفعه إلى القيام بمراجعات حقيقية وعميقة، سواء على مستوى الفكر والإيديولوجيا أو التنظيم والعمل الميداني. كما ينبغي لهذه التجربة أن تكون ملهمة للأحزاب الإسلامية في بلدان أخرى، حيث ما زالت تعتقد بأن كتلتها الناخبة لن تتغير وأن استعمال الدين والخرافة ورقة رابحة في الحقل السياسي.ـ أنّ الشعبوية لم تعُد تنفع في إخفاء الأخطاء وأوجه التقصير السياسي في تدبير الشأن العام، وأن "البوز" الإعلامي لا يعني بالضرورة الشعبية والمقبولية. ـ أنّ الدين لم يعد ينفع كإيديولوجيا للتخدير والتهدئة واستمالة الناخبين.ـ أن الديمقراطية ليست هي صناديق الاقتراع فقط أو صوت الأغلبية كما كان يعتقد البعض، لأن الأغلبية تتغير وقد تنقلب إلى ضدّها أحيانا، بل الديمقراطية مبادئ وقيم عظمى ينبغي أن تؤطر السلوك والوعي وعمل المؤسسات، وفي غيابها تبقى الانتخابات بدون جدوى.ـ أن ا ......
#دروس
#الانتخابات
#المغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733216

رمضان حمزة محمد : -جنت على نفسها براقش- تركيا بين معادلة تواجدها على الأرض السورية وهجرة السوريين الى تركيا...؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد "جنت على نفسها براقش" هذا المثل ينطبق على تركيا عندما حاولت تدمير إقتصاد سوريا بشن الحرب من خلال فصائل اخرى للاستحواذ على مياه الفرات ولتخريب المدن ومصانعها وهجرة سكانها ، وما أن هاجر السورييون الى تركيا حتى شكلوا لهم مناطق نفوذ تجارية خاصة بهم في قلب المدن التركية الرئيسية ومنها مدينة استطبول ومنذ عام 2015 بات حي الفاتح الشهير والتي تشكّل العمق التاريخي لمدينة إسطنبول وقلبها التراثي، حيث تقع داخل أسوار المدينة التاريخية، ويحيط بها من الشمال منطقة "الخليج" ومن الشرق والجنوب بحر مرمرة. أقرب إلى "عاصمة رئيسية" للاجئين السوريين، والذين اتجهوا بعد اختيارها كمقصد أول إلى افتتاح عشرات المهن، من مطاعم ومحال لبيع المواد الغذائية والحلويات، فضلا عن محال للحلاقة، وأخرى لبيع المواد التي لا توفرها الأسواق التركية. وأصبح معظم سكان الحي وزوارها ينطقون "بالعربية" بدلاً من التركية ، حيث على بعد خطوات قليلة من جامع الفاتح الذي سمي الحي باسمه، يقع مطعم "فاتح الخير" الذي يقدم الوجبات السورية بأصنافها، وإلى جانبه تجري ترتيبات أولية ومتسارعة لفتح مطعم "سلسلة طربوش" التي تعود إلى مالكٍ سوري أيضا.في الطرف المقابل وعلى حائط سور جامع الفاتح يقع محل تجاري لبيع "النابلسية السورية"، وبجواره افتتح تاجر سوري منذ أكثر من خمسة أعوام مركزا لبيع الذهب والمجوهرات ذات الصياغة والصناعة السورية، ويحمل اسم "طيبة".هذه الصورة الأشبه بما كانت عليه أسواق دمشق وحلب، لا تقتصر على مركز منطقة الفاتح المتمثلة بسوق مالطة، بل تنسحب إلى خطوات أبعد بقليل، وصولا إلى ما تسمى بين أوساط السوريين بـ"طلعة الأمنيات ونزلتها"، والتي تكاد تنقطع فيها الكلمات والأحاديث التركية، لصالح اللغة العربية، وبشكل أدق اللغة التي يتحدث بها السورييون.وتحت مسمى "حفاظا على النسيج الاجتماعي" يأتي القرار من رئيس بلدية الفاتح الى وقف منح الإقامة للمقيمين السوريين في منطقتي الفاتح وإسنيورت.وتعتبر إسطنبول المدينة التي تضم أكبر عدد من السوريين، ويعيش فيها 530 ألفاً و 234 سورياً في وضع الحماية المؤقتة، وتتبعها مدن: غازي عنتاب وهاتاي وشانلي أورفا وأدنة.لم ......
#-جنت
#نفسها
#براقش-
#تركيا
#معادلة
#تواجدها
#الأرض
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733215

أحلام أكرم : إنعدام المنطق الأخلاقي في تقديس نقاء النسب .. في أحكام المؤسسات الدينية ؟؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم إنعدام المنطق الأخلاقي في تقديس نقاء النسب .. وأحكام المؤسسات الدينية ؟؟؟ يستمر دفاع المؤسسة الدينية في العالم العربي .. العلني والمبطن عن الرجل سواء بالتبرير لأفعاله وحتى إعفائة من العقاب القانوني في بعض الجرائم التي يرتكبها في حق المرأة . بما يخلق حالة ذهنية تترسخ لديه بالإعفاء والهروب من أية مسؤولية ... ويستمر ظلم المرأة من المؤسسات الدينية التي نصبت نفسها وصية على الدين بينما تهدم أهم قيم لأية ديانة في عدم التسامح وفي حرمان الأطفال المولودون من علاقة خارج إطار الزواج من النسب المقدس في إعتقادهم دينيا .. وإلغاء الإنسانية المجتمعية في تقديس النسب وعفة المرأة ؟؟؟؟ الحقيقة التي نحاول إخفائها بكل الطرق بأن الجنس علاقة غريزية للجنسين مثلها مثل الجوع والعطش .. وفي ظل مجتمع يتخبط بين الحلال والحرام ويرفض الإعتراف بحق الطرفين وبإشتراكهم في هذه العلاقة وإن كان يسمح بها للرجل ويُحرمها على المرأة ويعود ليتراجع حتى عن الحكم ويبررها للرجل حتى في حالة الإغتصاب ؟؟؟؟ .. مما ينتج عنه احد الأمور التالية .. إما التخلص الغير آمن والمُحرّم شرعا من الجنين بعملية إجهاض .. . وإما إنعدام إنسانية ورحمة الأم التي لن يرحمها المجتمع ولن يُنصف القانون طفلها .. فترمية على زاوية مسجد أو على قارعة طريق .. وإما تحمُلها لكل الوصمات الإجتماعية والقوانين التمييزية .. والمحافظة على الجنين .. خاصة إذا كان ثمرة حب .. وتخلى عنها الرجل .. قبل شهور قليلة قامت محكمة النقض المصرية بتبرئة شاب من تهمة إغتصاب فتاة .. حملت منه وقامت برفع قضية لإثبات النسب حتى لا تتعرض الطفلة لوصمة مجهولة النسب ؟؟؟؟ ولكن المحكمة رفضت تهمة الإغتصاب لإقتناعها بأن العلاقة الجنسية تمت بالتراضي وعليه لا يجوز شرعا نسب الطفلة إلى أبيها ؟؟؟؟؟ بما يعني أن القضاة الذكور المتعلمين فضلوا بل وأقروا حرمان الطفله من حياة طبيعية .. في مجتمع متزمت ومريض بالتمييز وعدم المساواة ولا يزال وفي القرن الحادي والعشرين يرفض سن قوانين تُشرع لحماية مثل هؤلاء الأطفال مجهولي النسب ؟؟؟ على أن تُلزمه بتحمل مسؤوليته حتى وإن كانت العلاقة بالتراضي والشراكة في العملية الجنسية ؟؟؟؟ المحكمة رفضت الإعتراف بكل الإختراعات العلمية .. وبالتحديد فحص الحمض النووي لإثبات النسب .. وإستندت وأقرت الرأي الفقهي وقطع نسبها مع أبيها .. مرة أخرى مُستندة إلى القاعدة الدينية المعروفة لمنع إختلاط النسب ... غير مُعترفة بإمكانية حدوث هذا الإختلاط في المستقبل بشكل ما بين الأخ وأخته وحتى بين الرجل وإبنته ؟؟؟؟؟ مرة أخرى صُعقت بالأمس في تخبط آخر للمؤسسة الدينية ... قبل أيام وفي إجابة دار الفتوى المصرية على سؤال من أحد الشباب قال فيه .. "" إنه أقام علاقة غير شرعية مع فتاة وحملت منه ويريد أن يتزوجها، فهل يكون الابن حاملا اسمه بعد الزواج الشرعي أم لا " ؟؟ وجاء الرد من دار الإفتاء المصرية ليلغي أية قيمة يرددها خطباء الجوامع وفقهاء التحايل على الكلمة عن التسامح والمودة والغفران التي دعا إليها الإسلام ؟؟؟؟ حين أفتوا .. بناء على أن طريقة الإنجاب كانت غير مشروعة و أن "النسب الأبوي للأبناء يكون وفق علاقة شرعية وعقد زواج صحيح بشهود ومأذون. ؟؟؟ "" فإن إصلاح الخطأ بالزواج من التي زنا بها لا يعني تسمية الطفل لأبيه، بل يظل منتسبا إلى أمه ""؟؟؟؟ سيدي القارىء للمرة الألف سأعيد قصة والدة عمر بن العاص التي تختلف فيها قصص التراث فيما إذا كان ما فعلته يدخل ضمن الحر ......
#إنعدام
#المنطق
#الأخلاقي
#تقديس
#نقاء
#النسب
#أحكام
#المؤسسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733214

حيدر صادق صاحب : العجز التلقيني ودوره في بناء شخصية الفرد العراقي
#الحوار_المتمدن
#حيدر_صادق_صاحب قد نمر بطريق وعر أحيانا لكننا في سريرتنا نكون واثقين من انه مستوي وصالح للسير نظرا لظروف كثيرة جعلنا نفكر تارة ونتيقن تارة أخرى فهناك فرق كبير بين ما تريد ان تفعله وما يريد من له مصلحة معك ان تفعل ما يريده هو وتكون فرح وسعادة ! فهذا هو الأسلوب المتبع اليوم في بلدنا الجريح (العراق) . كنت امر كالعادة في أروقة شارع المتنبي أقراء واقلب بين الكتب ثم ادرت وجهي نحو صوت أكاديمي واعي ومثقف انه الأستاذ الجامعي الدكتور (مصطفى شغيدل) حيث تحدث عن موضوع مهم جدا وهو (العجز التلقيني) ودور المثقفين في توعية الفرد العراقي حول التخلص من المتسلط ودوره الفعال في حياتنا كونه المتحكم الأول والأخير بقراراتنا المصيرية باي مسمى قد يكون لا يهم المهم ان نتخلص من هذا الرضوخ بالتمرد والمجابهة الفعلية والحقيقية للوضع الراهن الذي نعيشه فلابد ن التخلص من مما نعاني منه مثل (التخبط الذهني , والعشوائية , والفوضى , وسوء التخطيط , والارتجال) . الانسان في بلدنا يعيش حالة من العجز امام قوة السلطة على مختلف اشكالها وتوجهاتها ويفتقر أيضا الى الإحساس بالقوة والقدرة على المجابهة والمواجهة وهناك إحساس دائم بانعدام التكافؤ بينه وبين القوى السياسية التي تحكم البلد.عدم وجود ثقة بالنفس سوف يعمم من شخص الى اخر وهذا يشعر الفرد ومن حوله بعدم قدرتهم على الوقوف بوجه من يظلمونهم ويأكلون حقوقهم وتنعدم القدرة لديهم ان الجماهير على الفعل والتأثيرمما يظهر لديهم حالة تسمى في علم النفس بـ (الاتكالية) وانتظار ظهور شخص ليخلصهم من الوضع المتردي الذين يعيشون فيه .كما ان السلطة تغذي هذا الاتجاه وتوصله للناس بطريقة بسيطة لتبقي الوضع كما هو عليه وتكون الأمور في صالحها والامثلة كثيرة . لكن نشير الى دور المستعمر مثلا عن احتلاله لاي بلد فأول امر يفعله هو غرس مشاعر النقص في الشعوب وغرس وهم اخره و تفوقه عليهم علميا وادبيا وثقافيا الخ .... ......
#العجز
#التلقيني
#ودوره
#بناء
#شخصية
#الفرد
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733221

اسعد عبدالله عبدعلي : ساسة من القمامة
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي كان ابوه بعثياً حد النخاع, لا يترك لبس الزيتوني ابداً, فحب الطاغية صدام متجذر في قلبه, وعمل الاب على سقي الحب الصدامي لابنه, هذا الاب لم يترك احداً من الجيران الا كتبه بحقه تقرير يقصم الظهر, كان سافلاً منزوع الاخلاق, فضميره ميت والدينار كل قيمه, اما امه فكانت ذات سمعة سيئة, حيث كانت تنظم الليالي الحمراء للرفاق البعثيين, فلم يكن غريباً ان يصبح الابن شاذاً منحرف الاخلاق ولصاً, والجملة التي تنطبق تماما عليهم انهم "العائلة القذرة", بعد سقوط نظام صدام في نيسان من عام 2003 هربت تلك العائلة الى مكان غير معلوم, فلكل بيت ثار من هذه العائلة, والتي مارست العهر لعشرة سنوات في حينا, منذ ان وصلت اليه عام 1993.لكن الغريب ما نعيشه الان, فهذا الابن سليل تلك العائلة القذرة يظهر في التلفاز باعتباره قيادي مهم لكيان سياسي!هنا يجب ان نفهم شيء اساسي, وهو: ان اغلب الكيانات السياسية المؤثرة تختار بعناية فائقة قادتها, بحيث يكونوا قذرين جدا, واصحاب ضمائر ميتة, ومن عوائل نتنة, ولا بأس ببعض الاصول البعثية, ويفضل ان تكون الام عاهرة او قوادة, كي يكون هذا السياسي نتاج قمة السفالة, وهكذا سيكون خادم جيد للصنمية وللكيان السياسي, وسينهب البلد ويقتل الشعب في سبيل رفاهية الصنم, واذا اردت ايها القارئ استكشاف حال القمامة السياسية, فما عليك الا مشاهدة بعض الحوارات السياسية المنقولة عبر الفضائيات العراقية, وسترى مختلف الانواع والاحجام من القمامة المتوفرة في الكيانات السياسية, تلك القمامة التي تظهر ببدلات رسمية وربطة عنق.هذا واقع حال الكيانات الكبيرة, والتي هي عبارة عن مكب للنفايات, فلا ينتمي لها الشرفاء الذين يخافون الله ويسعون لإقامة العدل. والحل لهذه المشكلة الكبيرة اشارت له المرجعية الصالحة بجملة (المجرب لا يجرب), فما على الناخبين الا الابتعاد عن الاشخاص المنتمين والممثلين للكيانات السياسية المشتركة بالحكومات من عام 2006 والى اليوم, كي يتم اقصاء جميع الكيانات المجربة, والاتيان بمن لم يجرب من قبل, وهكذا سيضمحل وجود عوائل البعث في الساحة, وتزال القمامة السياسية بالكامل, فعندما يطيع الشعب الارشادات الابوية للمرجعية تشرق شمس العدل, ويعود الحق الضائع, وتتكسر الاصنام, وتختفي الجاهلية.فيا اخوتي الناخبون الحذر كل الحذر من اعادة تدور النفايات السياسية, وتمسكوا بإرشادات المرجعية الصالحة. ......
#ساسة
#القمامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733220

علي المسعود : أنا كارل فيلم يحذّر من صعود اليمين المتطرف في أوروبا،
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود (أنا كارل) فيلم يحذّر من صعود اليمين المتطرف في أوروبا ، JE SUIS KARL"اليمين المتطرف" يطلق على الأحزاب السياسية والتيارات التي تدعو إلى التدخل القسري واستخدام العنف واستعمال السلاح لفرض تقاليدهم وأفكارهم، تنتشر تلك الأحزاب والتيارات في دول الاتحاد الأوروبي وتطغى عليهم فكرة القومية والأصولية العرقية، ولذلك أصبحوا ينظرون إلى الأجانب بعين الريبة، وظهرت دعواتهم إلى كبح جماع الهجرة والتضييق على المهاجرين، بل أصبحت ردود الأفعال العدائية تجاه العرب والمسلمين برنامجاً انتخابياً لدى بعض أحزاب اليمين الأوروبية ، وتزايدت مخاوف المهاجرون والمواطنون من أصول أجنبية في بعض دول الاتحاد الأوروبي تخوفهم من صعود أحزاب اليمين المتطرف في بعض تلك البلدان ومن تحقيق اليمين المتطرف تقدماً كبيراً في الانتخابات في عدد من الدول الأوروبية ، منها فرنسا التي حقق فيها حزب الجبهة الوطنية اليمني المتطرف نتيجة قياسية في الجولة الأولى من الانتخابات، وخسر في الجولة الثانية، وكذلك منافسة أحزاب اليمنين المتطرفة في بريطانيا وهولندا وألمانيا وعدد من الدول الأوروبية . وتأثير ذلك على وضعهم في بلدان مثل بريطانيا وفرنسا وهولندا ففي بريطانيا، يشن حزب استقلال المملكة المتحدة هجوماً على سياسات بريطانيا في مجال الهجرة، محملاً المهاجرين - وخاصة أولئك القادمين من بلدان الاتحاد الأوروبي - مسؤولية الأزمة الاقتصادية وقلة فرص الشغل . أما في فرنسا، فيبدو حزب الجبهة الوطنية برئاسة (مارين لوبين) إبنة زعيم الحزب الأسبق (جون ماري لوبين) أكثر أحزاب اليمين المتطرف تصدراً للمشهد السياسي في بلدها. وفي هولندا التي تعيش في مدنها جاليات مغاربية كبيرةهناك حزب الحرية بزعامة (خيرت فيلدرز) حاملاً لخطاب سياسي يعتبره المهاجرون وأحزاب سياسية هولندية كثيرة متطرفاً . ويُعرف فيلدرز بأنه سياسي هولندي شعبوي ويرأس حزبا قوميا ينتمي إلى اليمين المتطرف وهو حزب من أجل الحرية الذي يعد ثاني أكبر حزب تحت قبة البرلمان الهولندي. والسؤال : كيف يؤثر صعود اليمين المتطرف في أوروبا على أوضاع الجاليات العربية بها إن كنت مهاجراً في بلد أوروبي؟، وما تأثير خطاب اليمين المتطرف على أوضاعك الاجتماعية والاقتصادية ؟ . وهل أصبحت أوروبا بيئة طاردة للمهاجرين مع صعود اليمين المتطرف؟ ، أم أن هذه الأحزاب لا تؤثر على سياسات بلدان أوروبا في مجال الهجرة؟ . المخرج الالماني (كريستيان شوتشوف) يحلول ان يجبيب على تلك الأسئلة في فيلمه الجديد ( أنا كارل ) أو" جيس وي كارل " الذي يقرع جرس إنذار لخطورة صعود اليمين المتطرف في أوروبا والذي يمكن إعتباره ليس مشكلة أنية وانما لها جذور متعددة . في أوج أزمة الهجرة إلى أوروبا أنتحل ضابط ألماني شخصة اللاجئ ، وقدم نفسه على أنه لاجئ سوري، وذكر بأنه عبر نصف القارة سيراً على الأقدام وبأنه فقد أوراقه الثبوتية وهو في طريقه إلى هنا، وقامت دائرة الهجرة ألالمانية بتصويره وأخذ بصماته. وخلال السنة التي أعقبت ذلك، حصل ذلك الشاب على مأوى كما حضر جلسة استماع بشأن طلب اللجوء الذي قدمه، وبذلك أصبح مؤهلاً للحصول على معونات شهرية أما إسمه الذي قدم نفسه به فهو ديفيد بنيامين . إلا أنه في الواقع كان ملازماً في الجيش الألماني، كانت تلك الحيلة وفقاً لما ذكرت النيابة جزءاً من خطة اليمين المتطرف لتنفيذ سلسلة من الاغتيالات التي يمكن تحميلها لشخصيته البديلة التي تمثل اللاجئ، ولنشر حالة من الاضطراب على المستوى المدني تكفي للدفع نحو إسقاط الجمهورية الفيدرالية في ألمانيا ، بيد أن الضابط الذي أطلق عليه اسم "فرانكو" في وثائق المحكمة تماشياً من ......
#كارل
#فيلم
#يحذّر
#صعود
#اليمين
#المتطرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733219

زاهر رفاعية : رواية سالم من الجنوب الحلقة الثانية عشرة
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية ضغط المفوّض على رقبة الدّرويش حتى كسر فيه كل اعتداد بفضيلة انقاذ إنسان لأخيه، ولكنّ حبّ إحسان الظنون أعاد للدرويش ثقته بالإنسان مع هواء أول شهيق بعد الاختناق، وبينما هو يختنق في سعاله, ندت عن غير قصد من فمه بصقة أصابت رأس المفوّض الّذي كان يحاول عبثاً اخراج إحدى رجليه من الطين الغادر. حينما يئس من إخراج رجله بالحذاء، خلع حذاءه وتركه في طين المستنقع بينما بقي حذاءه الآخر وفياً لقدمه, وقبل أن تغوص قدماه مرّة أخرى قفز في الماء و اجتاز المترين الّذين كانا يفصلان يده عن جذور شجيرات حافّة المستنقع, فالتقط إحداها و أخرج نفسه بعضلات يديه القويتين, وترك الدّرويش يغور في الوحل و يسعل. تحت ضوء القمر كان الدّم المتخثر على ركبتي العروس أسوداً كلون أثر البراز على وجهها الممسوح، وكقلب المفوّض الّذي أعمى الغضب بصيرته حين التقت عيناه بعينيّ العروس، فانقضّ كالثور الهائج وأمسك بشعرها فسحبها لتنطرح أرضاً تحت قدميه ذواتا الحذاء الواحد. (إذن فأنتِ عاهرة الزّفاف؟!) قالها المفوّض وهو يهوي بلطمة على وجهها، ولم تكن صرخاتها تصل أبعد من أذني الدّرويش الغائر حتى ركبتيه في الطين، ولم يكن الدّرويش يملك لها ولا لنفسه ضرّاً ولا نفعاً، حتى بعد أن هدأ سعاله، لم يملك سوى أن يستغيث بصوت دامع آملاً من المفوّض ألا يلوّث شرف نياشين بذّته الحكومية بدماء الشابة الصغيرة. فقد المفوّض كل صواب في رأسه واندفع لا يحسب للطمه ولا رفسه فوق جسد الفتاة حساباً, أمسكها من شعر رأسها وجرّها حيث المستنقع, وغذّى غضبه أنّ العروس هي ابنة الكلب الّذي تجرّأ على رفع هراوة فلّاح فوق نجوم بذّة الشرطة ونسورها, ولكن حين تناهى لسمعه صوت الدّرويش وتذكّر كلباً آخر من كلاب القرية-على حدّ قوله لنفسه- هنا في ذات المكان, التفت إلى المستنقع بمثانة ممتلئة وبموهبة في قنص البول تفوق موهبة ابن سالم, سدّد رميه على رأس الدّرويش وقد احتمى الأخير من المطر الأصفر برفع ذراعيه متصالبين فوق رأسه, ولم يكن له أن يفعل غير ذلك. كان ضياء القمر ينسل هارباً من بين الدّياجي، وكان لمشهد الشرطي الّذي يبول على متسول بينما تبكي فتاة بثوب زفاف عند قدمية أثر في عينيّ البوم على الغصن فوق الشجرة, إلّا أنه سرعان ما أطاره الفزع حين أمسك المفوّض بفستان العروس وشقه نصفين بحركة واحدة قبل أن يرمي به ناحية المستنقع فيحيل الدّرويش البائس بلحيته الطحلبيّة حورية مستنقعات حقيقي. أمّا ابنة سالم, فيا لظلمات بزوغ ذلك الفجر في نفسها! ويا لآهات قهرها التي أفزعت كائنات الغابة وأرواح اجدادهم. ويا لدمعها الذي غسل أثر البراز عن وجهها, ويا ليد المغتصبة الحيرى بين ستر مخرج الحياة من جسدها ونشوة صفع فم مغتصبها. نزلت صفعتها على شارب المفوض فانتصب قضيبه غيظاً وردّ لها الصفعة بثلاثة أمثالها واحدة منها كسرت منها عظمة الامل، فندت عنها صرخة لم تكن أقوى من صرختها حين أحست أفعوانه وقد اخترق أحشاءها محطّماً جدار العذريّة في فرجها وآخر جدر حريّة الاختيار في قلبها, جدار إرادة استعصى على أمّها تحطيمه في نفس ابنتها, أو ربما أبقته الأمّ في وجدان الفتاة عن عمد.هل انتابك الاحساس يوماً بالغثيان, هل عبرت بأنفك ريح كانت قد مرّت بقرب جثّة كلب قد تعفّن, هل أتيح لك ترف تغطية فتحتي أنفك, أو حتى ترف إخراج القيء من فمك, هل جريت من المكان بسرعة و بحثت عن شهيق صافٍ أو عبير زهرة ينجيك؟ كل ذلك لم يتسنّ لابنة سالم حين شعرت بتدفّق سمّ الأفعوان داخل رحمها. كما أن قرف الحال أعماها عن رؤية جمال محاولات الدّرويش العجوز اليائس وكأنّه يريد أن ينقضّ على المفوّض بكلماته (اتركها يا ......
#رواية
#سالم
#الجنوب
#الحلقة
#الثانية
#عشرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733218

نبيل الكرخي : لماذا قائمة -اشراقة كانون- مهمة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_الكرخي بسم الله الرحمن الرحيمبإختصار، وفي خضم التنافس الانتخابي الحالي، من الضروري ان نستذكر بعض الاحداث التي مرّت على الشعب العراقي منذ مظاهرات تشرين 2019، وما سبقها من عزوف شعبي عارما عن المشاركة الانتخابات الماضية سنة 2018م، بسبب رفضها لغالبية الاحزاب الفاسدة المشاركة في السلطة. وهو عزوف مستمر لقطاع واسع من الشعب الى اليوم! ونتيجة الاحداث المتتالية وخشية على مستقبل الشعب وحاضر ابناءه، فقد اعلنت المرجعية العليا المباركة، والتي طالما وقفت الى جانب الشعب في الازمات ووضعت له الخطط التي تنقذه مما يحيط به من سوء ومكائد، في بيانها الذي اُذيع في الخطبة الثانية ليوم الجمعة (23/ربيع الآخر/1441هـ) الموافق (20/كانون الاول/2019م) خارطة طريق لتجاوز الازمة التي كانت قائمة آنذاك بسبب المظاهرات التي اجتاحت بغداد ومحافظات الوسط والجنوب فقط! والتي ابدت فيها من مخاوقها من: {الذهاب الى المجهول أو الفوضى أو الاقتتال الداخلي، لا سمح الله}. وملخّص خارطة الطريق التي عرضتها المرجعية العليا المباركة في ذلك البيان نوجزه بالتالي:* أولاً. تشريع قانون منصف للانتخابات.* ثانياً. تشكيل مفوضية مستقلة للانتخابات.* ثالثاً. تنظيم صفوف النخب الفكرية والكفاءات الوطنية للمشاركة في الانتخابات.* رابعاً. اجراء انتخابات مبكّرة.* خامساً. وضع آلية مراقبة فاعلة تسمح باستعادة الثقة بالعملية الانتخابية.وبخصوص النقطة الثالثة نقرأ نص ما جاء في البيان لأهميته: {واذا تمّ إقرار قانون الانتخابات على الوجه المقبول يأتي الدور للنخب الفكرية والكفاءات الوطنية الراغبة في العمل السياسي لتنظم صفوفها وتعد برامجها للنهوض بالبلد وحلّ مشاكله المتفاقمة في إطار خطط عملية مدروسة، لكي تكون على إستعداد لعرضها على الناخبين في أوان الانتخابات، ويتم التثقيف على التنافس فيها لا على أساس الانتماءات المناطقية او العشائرية أو المذهبية للمرشحين بل بالنظر الى ما يتصفون به من كفاءة ومؤهلات وما لديهم من برامج قابلة للتطبيق للعبور بالبلد الى مستقبل أفضل، على أمل أن يقوم مجلس النواب القادم والحكومة المنبثقة منه بالدور المطلوب منهما في إجراء الإصلاحات الضرورية للخلاص من تبعات الفساد والمحاصصة وغياب العدالة الاجتماعية في المدة السابقة}.ومن خلال هذه الفقرة نجد اهتمام المرجعية العليا المباركة بظهور تشكيلات انتخابية جديدة لغرض استعادة الشعب ثقته بالعملية الانتخابية، وإعادة الأمل للمحرومين بإمكانية وجود مستقبل مشرق لهم في بلدهم. فإن لم تظهر مثل تلك القوائم الجديدة وتم اجراء الانتخابات المبكرة بنفس التشكيلات الحزبية القديمة والملوثة بالفساد المالي والاداري والمصالح الحزبية الضيقة، فإن هناك خطر اتجاه العملية السياسية نحو الانسادد والانغلاق، وهو ما يهدد ذهاب البلد في اتجاه خطير لا تُحمد عقباه، وهو ما اشار له البين الاخير للمرجعية العليا المباركة بتاريخ 29/9/2021م حيث جاء فيه بعد ترغيبها الشعب بالتوجه للانتخابات رغم ما فيها من نواقص لأن: (بها يتفادى خطر الوقوع في مهاوي الفوضى والانسداد السياسي) بحسب ما ورد في البيان. وفيه جاء التحذير الواضح والصريح بأنّه: {على الناخبين الكرام أن يأخذوا العِبَر والدروس من التجارب الماضية ويعوا قيمة أصواتهم ودورها المهم في رسم مستقبل البلد، فيستغلوا هذه الفرصة المهمة لإحداث تغيير حقيقي في ادارة الدولة وإبعاد الأيادي الفاسدة وغير الكفوءة عن مفاصلها الرئيسة، وهو أمر ممكن إن تكاتف الواعون وشاركوا في التصويت بصورة فاعلة وأحسنوا الاختيار، وبخلاف ذلك فسوف تتكرر اخفا ......
#لماذا
#قائمة
#-اشراقة
#كانون-
#مهمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733232

ال يسار الطائي : ال كابوني عصابة منظمة مافيا ام انها صورة مصغرة لعقيدة تحكم العالم منذ القدم
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي فلم العراب الشهير الذي ادى دور البطولة فيه الممثل القدير مارلون براندو في جزئه الاول و اتم الجزء الثاني ايضا فنان قدير هو الباشينو البعض قيم الفلم من خلال اداء ابطاله وممثليه والاخراج والسيناريو... و البعض الاخر رأى في الفلم بانه ليس قراءة لتاريخ العصابة المنظمة (المافيا الايطالية) المنسوبة لعائلة ال كابوني الايطالية بانها اي المافيا ليست عصابة وانما عقيدة يعتنقها العدد الاكبر من حكومات العالم واحزابها بنفس التنظيم (كعائلة) تقود و معها موالين ينفذون ما يطلب منهم رأس العائلة او عرابها و ان ال كابوني هم صورة مصغرة من الانظمة الحاكمة في اغلب دول العالم بتشكيلاتها الثلاثة(مافيا السياسة و مافيا الاقتصاد و مافيا الدين) في السياسة فإن مجال او محور نشاطها يرتكز على القومية او العرق او القوة الاعظم و في الاقتصاد سيطرة المافيا على المال العالمي من خلال البنك الدولي (والعوائل الخمسة التي تمتلك خزائنه ولمن يكون الصرف والاستيفاء) و في الدين فانها تعمل على نقل العقول من العلم والمعرفة الى الجهل و الخرافة سواء في الاديان السماوية او في الاديان الاخرى ويحتاج العبد الى تقبيل اليد (يد العراب)ليعلن اية الولاء والتبع للرب في الارض لينال رضا الرب في السماء او يعلن العراب تمرد العبد ويلقى مايلقى من عقاب حسب تمرده وكفره بعرابه وليس بربه..حقا فلم العراب يحتاج الى مراجعة وقراءة دقيقة... ......
#كابوني
#عصابة
#منظمة
#مافيا
#انها
#صورة
#مصغرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733231

منير المجيد : جدّدت حبّك ليه
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد «إذا أردت أن تتكلثم فتسنبط». ذهبت هذه مثلاً في مدى تأثير رياض السنباطي على مسيرة أمّ كلثوم، إعتباراً من منتصف الثلاثينات، وتُوّجت على الخصوص في الخمسينات حيث لحّن لها &#1635-;-&#1635-;- أغنية من حصيلة &#1635-;-&#1637-;- في ذاك العقد.السنباطي (&#1633-;-&#1641-;-&#1632-;-&#1638-;- - &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1633-;-) بدأ حياته مُغنياً يُرافق والده في حفلات أفراح مدينة المنصورة والبلدات والقرى المحيطة بها، في سن الثانية عشر، وكانوا يطلقون عليه لقب «بلبل المنصورة». حينها كانت أمّ كلثوم في السابعة عشر من عمرها، وكانت أيضاً تُرافق والدها لتُنشد في الإحتفالات الدينية والمآتم في المناطق ذاتها.إلتقيا وتبادلا الحديث في الواقع مرّة في محطّة القطار، بحكم صداقة والديهما المهنية.فيما بعد، وحينما بلغ التاسعة عشر غادر إلى القاهرة لدراسة الموسيقى، وكانت أمّ كلثوم إسماً معروفاً في الوسط الموسيقي هناك.تقول بعض الروايات أنّه ترك الغناء وانصرف إلى التلحين بعد إصابته بالتيفوئيد. هذه لا أستطيع فهمها، لأنه أدّى بصوت جميل جداً في الفيلم الوحيد الذي مثّله أمام هدى سلطان عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1634-;- ( حبيب قلبي من إخراج حلمي رفله). في القاهرة تعرّف إلى صاحب شركة إسطوانات «أوديون» المصري اليهودي «ليتو باروخ» الذي تعاقد معه ليُلحّن لمطربي الشركة إعتباراً من &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1641-;-.لم يتح له المجال ليُلحّن لأمّ كلثوم قبل &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1637-;- بسبب سيطرة محمد القصبجي وإعتباره المُلحّن الرئيسي لها، وبعد أن توظّف لدى دار الإذاعة المصرية (أول إذاعة رسمية عربية) وأشتهر كمؤدٍّ ومُلحّن إبّان إطلاق بثّها عام &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1636-;-. حينها، شغلت السنباطي تحقيق حرفيته، فبدأ مُقلّداً للإستفادة من علمين كبيرين حينذاك، القصبجي ومحمد عبد الوهاب. إستفاد من متانة بناء ألحان القصبجي وبراعة جمله الموسيقية وتوظيفه للآلات، وعبث عبد الوهاب في مجال الإيقاعات والتوزيع الأوركسترالي.ظهرت منافسة القصبجي على أشدّها بعد النجاح الخيالي لرقّ الحبيب، فما كان منه إلّا أن قام بتقليده في «غلبت أصالح في روحي».وعندما قزّمت أمّ كلثوم القصبجي إلى مُجرّد عازف عود في فرقتها، تربّع السنباطي تماماً على المسرح في الخمسينات. القصبجي الذي عاصر سيد درويش وسبق زكريا أحمد في التلحين بسنتين عام &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1639-;-، ودرّس محمد عبد الوهاب الموسيقى وقبل &#1633-;-&#1635-;- عاماً من بدايات السنباطي الحرفية.في الستينات فقد رياض مركزه لصالح بليغ حمدي ومحمد عبد الوهاب، اللذين قدّما لها ألحاناً لم يستسغها، خاصّة في اختيار الكلمات التي اعتبرها خفيفة مائعة لا تتناسب ومكانة وإسم «كوكب الشرق».لا يمكن التحدّث عن مسيرة هؤلاء دون ذكر الشاعر أحمد رامي (&#1633-;-&#1640-;-&#1641-;-&#1634-;- - &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1633-;-).عام &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1636-;- غنّت أمّ كلثوم من ألحان أبو العلا محمد «الصبّ تفضحه عيونه»، التي كتبها رامي في غزل جارة باريسية، حينما كان هناك موفداً دراسياً، ولم يكن قد التقى بأمّ كلثوم بعد. وحينما التقى بها، أُعجب بصوتها لكنه رآها قبيحة الشكل، وهو الشاب الوسيم. سرعان ما تغيّرت الأمور، فهام بها حبّاً، تماماً مثل القصبجي، ورفض أن يتلقى أموالاً لقصائده الكثيرة التي أهداها لها. لقد سيطرت على كيانه بشخصيتها القويّة والفريدة.وحين أعلنت عن زواجها رسمياً بالطبيب الحفناوي عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1636-;- هام رامي على وجهه بشكل أخرق في شوارع القاهرة في منتصف الليل غير مُدركٍ ......
#جدّدت
#حبّك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733230

عباس علي العلي : تكوين وتاسيس الحضارة ج1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي تكوين وتأسيس الحضارةولكي نفهم الحضارة لا بد لنا أن نفهم أولا أسس تكوين الحضارات من حيث كونها حتمية مع توفر المقدمات الصحيحة لها ذاتيا وموضوعيا، وثانيا دراسة مظاهر الحضارة بوصفها تطور أجتماعي تأريخي دال عليها أما كعناوين أو معاني من ملاحظات التاريخ ومنهجه، فمن دون فهم هذين العنصرين لا يمكن أن نحدد بالشكل العلمي معنى ومفهوم وشكلية الحضارة ولا يمكن فهم سيرورة أي تحولات أو تغيرات ثقافية واجتماعية على أنها تنبئ بذلك أو ترسم لنا الصيرورة اللاحقة، وبدون فهم هذه الحركة أو محاولة تفسيرها بالشكل العلمي الصيح تختلط علينا مثلا المدنية بوصفها جزء من الطور الحضاري وبين الحضارة ذاتها، فليس كل مدنية ممكنة أن تتطور لحضارة أو لا تتطور إلا من خلال شروط التحضر الأساسية التي تفرزها السيرورة التاريخية في المجتمع.• اسس التكوين الحضاري.أولا _ (الشرط المعرفي) من أسس وشروط تكوين أي حضارة هو وجود القاعدة المعرفية المتطورة طبيعيا من وجود المجتمع وأنتاجه وأستيعابه لتلك القاعدة بأعتبار أن الفعل الحضاري هو أصلا فعل متعدد الأتجاهات معرفيا وأجتماعيا تراكميا يعكس صورة المجتمع بذاته، فمن غير الممكن لأي مجتمع أن يستورد هذا العنصر أو ينقله لمنظومته الخاصة دون أن يهضمها ويستجيب لها طبيعيا، فالمعارف الخارجية دوما إذا ما تم التعامل معها على أنها نتاج غيري تبقى محشورة في دائرتها دون أن تتمكن من قيادة المجتمع نحو التطور والأنطلاق للإنتاج من جديد، من هنا فأي محاولة بشرية تجري وفق ما ذكرت تبقى محاولة سطحية ستتلاشى زمنيا لعدم قدرتها عن التعبير عن روح المجتمع وجوهر تفاعلاته.هذا من جهة ومن جهة أخرى أن الإنسان الفاعل المكون للمعارف والثقافة والقانون من خلال وعيه التأريخي ومن خلال أدوات المجتمع هو الذي يمثل بحق عن روحية وفهم المجتمع لدوره في صناعة تأريخه، لذا فالنقل الأعمى والذي لا يتلائم مع متطلبات الحاجات الأجتماعية والذاتية لأي مجتمع سوف يسبب بنكوص ثقافي وفكري خاصة إذا كان هذا النقل أو الأنتقال نتيجة القوة او نتيجة الهيمنة الخارجية عليه، فكثيرا من المجتمعات المغلوبة وإن عاشت في ظل حضارة الأخر المهيمن لم تستطيع أن تنتج حضارتها الخاصة طالما أنها في لا وعيها الذاتي ترفض تلك الهيمنة والتسلط الغالب.فكل مجتمع لا يعبر عن نفسه بنفسه لا يمكن أن يكون فاعل حضاري مهما كانت قيمة ما يأتيه من تعبيرات أو معنى خارجي، لأن الأصل في الفعل الأجتماعي هو الأصالة الذاتية والقناعة التامة بهذه الإصالة، عليه يمكننا التفريق بين الحضارة الأصلية وبين وهم الحضارة والتحضر بالأستناد إلى هذه القاعدة التأريخية والأجتماعية المهمة، ويبقى أن وجود المشتركات العامة في حياة الشعوب والأمم تلعب دورا مهما في قيام حضارة متعددة الأطراف ينتج فيها كل شعب مقدارا تشاركيا منها حسب ما يتمتع به من ملائمة وتوافق مع غيره لكن بشرط أن لا تبدو تلك الأفعال الثقافية والمعرفية الأجتماعية في حالة نشاز مع الأخرين. وأكبر مثال يمكن أن نسوقه هنا هي الحضارة الأوربية ما بعد عصر النهضة تحديدا كونها قامت على مشتركات روحية ومادية تتناسب مع المشترك الأجتماعي للأمم الأوربية في عصرها دون أن نتجرأ مثلا ونقول الحضارة البريطانية أو الحضارة الألمانية، لأن النتاج الحضاري في القارة الأوربية هو نتاج مشترك متعدد المصادر كما هو متعدد التوجهات لكنه بالأخر يقوم على المشترك العام وهو الثقافة والمعرفة التواصلية والمتواصلة بين امم وشعوب تجمعها الجغرافية والتاريخ أكثر مما تجمعها أية عناصر أخرى منها المسيحية الواحدة.ثانيا _ (الرفاهية) ومن الأسس ......
#تكوين
#وتاسيس
#الحضارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733229

صلاح بدرالدين : القضية السورية في ذروة التجاذبات الخارجية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين اعيدت الحيوية الى آليات بحث الملف السوري من جديد بعد لقاء القمة الامريكية – الروسية في جنيف ، وتسارعت الخطى بعد الانسحاب الأمريكي من أفغانستان ، حيث اجتمع ممثلون مختصون بقضايا الشرق الاوسط عن روسيا، وامريكا بسويسرا لوضع اللمسات التوافقية حول مآل الحالة السورية عشية انعقاد الجمعية العامة للأمم المتحدة التي يتلاقى فيها عادة رؤساء الدول ويبحثون المسائل ذات الاهتمام المشترك . الانطباع السائد من مجمل المباحثات ، واللقاءات ، والتصريحات ، يشير الى تلاقي مصالح القوى الخارجية المعنية بالملف السوري حول توافقات مشتركة ، وحصول شبه اجماع إقليمي ، ودولي بضرورة إيجاد حل للمشكلة السورية ، وقد شكل التوافق الروسي الأمريكي حجر الزاوية في ذلك الاجماع ، وبما ان واشطن تحت إدارة الرئيس الديموقراطي – بايدن – في طور إعادة النظر بمجمل الاستراتيجية الامريكية في العالم مابعد أفغانستان ، والتخفيف من وجودها العسكري بالشرق الأوسط ، والتوجه صوب بحر الصين ، ومواجهة النفوذين الروسي ، والصيني ، والانشغال بمشاكل حلف الناتو ، ومعالجة الانهيار الحاصل مع الاتحاد الأوروبي ، فمن تحصيل حاصل ان يترك الملف السوري في عهدة الروس ، وهم أصلا محتلون ، ومسيطرون على النظام منذ &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1637-;- ، ويعادون الثورة السورية منذ اندلاعها .قضايا الشعب السوري غائبة ماتجري من ترتيبات ، وتوافقات ، بين القوى الخارجية المعنية بالملف السوري ، تسير من دون مشاركة سوريي المعارضة ، وبمعزل عن إرادة السوريين عموما ، فالثورة السورية المندلعة منذ عشرة أعوام ، وقدمت مئات آلاف الضحايا ، وملايين المهجرين ، والنازحين ، إضافة الى الدمار ، والخراب ، لم تحقق أي من أهدافها في التغيير الديموقراطي ، وإزالة الاستبداد ، وتحقيق السلام ، وذلك بسبب التدخلات الروسية والإيرانية وميليشياتها لمصلحة النظام ، وتخاذل الأطراف الأخرى ( من أصدقاء الشعب السوري !) ، وتراجع داخلي ، بارتداد اطراف عديدة من المحسوبين على الثورة والمعارضة ، خصوصا من جماعات الإسلام السياسي ، والتيارات السياسية الانتهازية . ولان الطرفين الأمريكي ، والروسي ، وكذلك معظم الأطراف الأخرى من النظام العربي والإقليمي الرسمي ، بصدد تحقيق التوافقات المرسومة شاء من شاء ، وابى من ابى ، فانهم جميعا ومن دون استثناء سيحاولون الكشف عن عورات كل القوى السورية وخصوصا المعارضة الرسمية لاظهارها امام العالم كجماعات هزيلة لايركن اليها ، لذلك أحضروا الى نيويورك ، وواشنطن ، كلا من وفدي – الائتلاف – المعارض و – قسد – الموالي المدعي بمعارضة النظام ، وهم على بينة من امرهما بانهما سينشغلان باظهار سيئات بعضهما البعض ، ونسيان القضايا الرئيسية . لم يسمع أحدا أن وفد – الائتلاف – قدم مشروعا متكاملا مقبولا من المجتمع الدولي ، من أجل حل القضية السورية ، والتعبير عن إرادة السوريين ،لانه ليس مستقلا ، ويحمل اجندات الآخرين من الدول المانحة ، كل ماقيل وتردد تركز على تكرار الشكوى ، والمعاناة ، وتحسين ظروف اللقاء مع. وفد النظام بجنيف ، هذا إضافة الى التسابق في أخذ الصور التذكارية كسبيل دعائي لمصلحة أحزاب أعضاء الوفد ، ولم يسمع أحدا ان العضوين الكرديين في هذا الوفد قدما مايفيد القضية الكردية بل كان التركيز على شن التهجمات على وفد – قسد – و ب ي د - . بدوره وفد – قسد – لم يقدم مقترحا مفيدا للقضية السورية ، بل كان همه الدعاية ل – ب ك ك – وسرد بطولاته بمواجهة – داعش – والسخرية من – انكسي - ، وسرد الاضاليل المتناقضة حول مشاريع وهمية ، دعائية بشأن التحالفات الخيالية ، ......
#القضية
#السورية
#ذروة
#التجاذبات
#الخارجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733228