هشام جمال داوود : أفغانستان لمن لا يعرفها.. وطالبان
#الحوار_المتمدن
#هشام_جمال_داوود اثار موضوع الانسحاب الأمريكي من أفغانستان قلق الكثير من الناس وتوجس الكثيرون بسبب عملية الانسحاب هذه والتي تزامنت مع سيطرة حركة طالبان على المدن الأفغانية التي تمر بها، والخوف الأكبر هو ان تسيطر طالبان على أفغانستان بصورة كاملة.هذا الخوف يثير الاستغراب وكأن طالبان ستسيطر على أفغانستان لأول مرة، او انها لم تكن تحكم البلاد من سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1638-;- لحين الاحتلال الأمريكي لأفغانستان خريف &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1633-;-.القول ان طالبان تستولي على الحكم هو وصف خاطئ، والصحيح هو (طالبان تستعيد الحكم من جديد في أفغانستان).في العراق هناك عدد غير قليل من الذين يحذروا من خطورة الموقف الإقليمي وتداعياته على الوضع الأمني في المنطقة وبشكل خاص في العراق، وهو امر غريب جدا كون ان وضع أفغانستان وضع خاص بالأفغان ومن غير الممكن مقارنته بوضع أي بلد او شعب آخر.وللتعرف بشكل سريع وخاطف على ما جرى فيها من سبعينيات القرن المنصرم الى الآن نبدأ:في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1635-;- كانت البلاد تحت حكم محمد ظاهر شاه، وفي زيارته للعلاج في إيطاليا مع زوجته قام ابن عمه محمد داوود خان بانقلاب عسكري وتمكن من خلع ظاهر شاه واعتلاء سدة الحكم ليصبح الحاكم الجديد ويغير نظام الحكم الى جمهوري ويكون اول رئيس لأفغانستان، وهذا هو (النظام الجمهوري الأول).تمكن محمد داوود خان من النجاح في انقلابه بمساعدة حزب الشعب الديمقراطي (وهو اسم الحزب الشيوعي الافغاني) والذي كان قد انقسم قبل سنوات قليلة الى جناحين وهما(بارشام) وتعني الراية بقيادة بابراك كارمال ومير أكبر خيبر، وجناح (خلق) وتعني الجماهير بقيادة نور محمد تراقي وحفيظ الله امين ومحمد نجيب الله، لكنه سرعان ما انقلب عليهم وبدأ بالتخلص اولاً من جناح بابراك كارمال وخيبر(البارشام) فابعدهم عن المناصب القيادية وابعد وزرائهم واستبدلهم بآخرين وكانت هذه الخطة بالتواطؤ مع جناح خلق ليتخلصوا من منافسيهم.في فترة حكم داوود خان تمكن الشيوعيون من إقناعه بضرورة الحذر من الإسلاميين لضمان امن واستقرار البلاد، فقام بحملات واسعة لاعتقال الشيوخ ورجال الدين مما دفع بالباقين لعبور الحدود الفاصلة بين أفغانستان وباكستان، انتهزت باكستان الفرصة واحتضنت هؤلاء المتمردين الإسلاميين وقدمت لهم الدعم المادي والعسكري وقامت بتدريسهم وتدريبهم، وكان بينهم من سيكونوا أبرز قادة البلاد في المستقبل وهم (برهان الدين رباني وقلب الدين حكمتيار واحمد شاه مسعود).وتعود أسباب هذا الدعم الباكستاني كون ان محمد داوود خان قبل توليه رئاسة البلاد كان قد شغل منصب رئيس الوزراء في عهد محمد ظاهر شاه من &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1635-;-الى&#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;-، وعلى الرغم من ان داوود خان كان من الاسرة المالكة لكنه كان من قومية البشتون ومتعصب جداً لدرجة انه طرح فكرة انشاء إقليم يوحد أبناء القومية البشتونية في أفغانستان وباكستان بعد ان فرقهم الخط الحدودي الذي وضعته بريطانيا والمعروف باسم خط ديوران (Durand line) الفاصل بين أفغانستان وباكستان، وهذا الامر يهدد امن و وحدة الدولة الباكستانية التي كانت لا تزال دولة فتية في ذلك الوقت كونها تأسست ونالت استقلالها عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1639-;-، فعملت بكل قوة ان تزعزع وحدة البشتون داخل أفغانستان كي لا تسنح لهم الفرصة في انشاء اقليمهم.كما ان لعلاقة أفغانستان في ظل حكم (داوود خان او الحزب الشيوعي) مع الاتحاد السوفييتي كانت ايضاً سبباً مهماً في معاداة الباكستانيين للأفغان وذلك لأن الاتحاد السوفييتي دعم موقف الهند في ......
#أفغانستان
#يعرفها..
#وطالبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733155

عليان عليان : مؤتمر -أربيل التطبيعي- يحصد الفشل والشعب العراقي عصي على التطبيع
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان مؤتمر أربيل التطبيعي في كردستان العراق ، الذي عقد مؤخراً بتخطيط وتنظيم من قبل "، (The Center for Peace Communications) " مركز اتصالات السلام الأمريكي " وشاركت فيه 300 شخصيّة عشائريّة ادعت أنها تمثل سِت محافظات ذات أغلبية سنيّة وشيعية (بغداد، المُوصل، صلاح الدين، ديالي، الأنبار ونينوى ) تحت عُنوان "مُؤتمر السّلام والاستِرداد" فاجأ المستويين الرسمي والشعبي في العراق ، خاصةً وأنه جاء عشية إجراء الانتخابات العراقية ،وما يعنيه على هذا الصعيد هذا (أولا) ، و (ثانياً) وأن المؤتمر بما تضمنه من نتائج جاء معاكساً بالمطلق للمزاج الشعبي العراقي، ولثوابت العراق الوطنية الداعمة للقضية الفلسطينية ، والرافضة للتطبيع بشكل مطلق ، حيث تضمن بالإضافة لبيانه الختامي الخياني ، الداعي لإقامة علاقات طبيعية مع الكيان الصهيوني، كلمات لأعضاء المؤتمر و مداخلات لشخصيات أمريكية وصهيونية وإسرائيلية ، أبرزها مداخلة "تشيمي بيريز"، نجل رئيس الوزراء الإسرائيلي الأسبق شمعون بيريس ، الذي ثمن انعقاد المؤتمر ورأى فيه فرصة لتحقيق اختراق تطبيعي جديد مع العراق .لم يخطر على بال الجهة الأمريكية المنظمة للمؤتمر، بأن مخرجات هذا المؤتمر ستسير بالاتجاه المضاد للمخططات الصهيو أميركية، وأن سحر المخططين وأدواتهم في العراق من أشباه المثقفين ومن وجوه تدعي المشيخة في القبائل العراقية ، انقلب عليهم وباتوا يبحثون عن مخرج لورطتهم ، بعد ردود الفعل الشعبية والرسمية العراقية المنددة بالفعلة المشينة ، وغير المسبوقة في الدول العربية منذ توقيع معاهدات السلام مع الكيان الصهيوني ،ابتداءً من كامب ديفيد مروراً باتفاقيات أوسلو ومعاهدة وادي عربة وصولاً لاتفاقيات ابراهام التطبيعية الخيانية ،بين كل من الإمارات والبحرين وسلطنة عمان والسودان والمغرب وبين الكيان الصهيوني ،التي لعب فيها الحكم السعودي دور العراب.لقد توقعت الجهة المنظمة للمؤتمر بمباركة ضمنية من حكومة كردستان العراق ، بأن المؤتمر ومخرجاته ، سيشكل محطة يمكن البناء عليها ، بعد رصد ردود الفعل عليها لكن حجم ردود الفعل التي صدرت من كل – وليس بعض- المكونات السياسية والطائفية والعشائرية والاثنية ، أذهلت المراقبين والدوائر الصهيو أميركية ، وكشفت أن العراق ليس تربة خصبة يمكن أن تنمو فيها بذرة التطبيع .ويمكن القول أن عقد المؤتمر بنتائجه وردود الفعل عليه ، الذي عقد تحت عنوان " السلام والاسترداد " نجم عنه آثار عكسية إيجابية على الصعيد العراقي ،يمكن رصدها بما يلي :1-وحدت الشارع العراقي رغم بعض التباينات السياسية بين أطيافه المختلفة وراء شعار محاربة التطبيع مع العدو الصهيوني ومركزية القضية الفلسطينية ، إذ أن الإدانات الرسمية والحزبية والشعبية على اختلاف تلاوينها السياسية ، وتبرؤ العشائر العربية في المحافظات الست من هؤلاء المطبعين، الذين أشهروا سيف التطبيع الخياني، وإصدار القضاء العراقي بمذكرات توقيف بحق كل المشاركين في المؤتمر بتهمة الخيانة العظمى وانتهاك الدستور، وخاصة أولئك الذين تصدروا المشهد التطبيعي مثل رئيس الصحوات وسام الحردان وسحر الطائي- المتحدثة باسم المؤتمر – التي تلت البيان الختامي الذي يطالب العراق بالتطبيع مع الكيان الصهيوني والانضمام إلى اتفاقيات أبراهام وإقامة أفضل العلاقات مع الكيان الصهيوني 2- أفشلت ردود الفعل الشعبية والقبلية العراقية المخطط الفتنوي للمؤتمر لضرب السنة بالشيعة ، كون المؤتمر ضم شخصيات قبلية سنية فقط ، وذلك بعد صدور ردود فعل قاسية من القبائل العراقية السنية منددة بالمؤتمر لا تقل في قسوته ......
#مؤتمر
#-أربيل
#التطبيعي-
#يحصد
#الفشل
#والشعب
#العراقي
#التطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733154

محمد عبد الكريم يوسف : التائب
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم أنا برونتينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفأحزن معك و ابتهجلأنك يجب أن تحزن بهذه الطريقةوأضم صوتي إلى جوقات الملائكة،لأبارك خوف الخاطئ رغم أن الأصدقاء والأقارب يبتعدون،ويسخرون من حزنك و يحقروهأسمع الفادي العظيم يقولطوبى للحزانىتمسكوا بمسيرتكم ولا تعتبروها غريبةإن حبال الأرض مقطوعة الرجاءوقد يندب الإنسان التغيير العجيب، لكن، هناك فرح في الفردوس.العنوان الأصليThe Penitent, Anne Bronte,trans.2021. ......
#التائب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733176

حسن مدبولى : عبد الناصر مدين لوالداى بإعتذار
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى بمناسبة ذكرى عبد الناصر ، والإشتراكية والعدالة الإجتماعية، ورغم إننى لست من أنصار ذكر سير الآباء والأمهات على الفيس، وأفضل أن يكون الدعاء لهما بالعمل الصالح وبالدعوات الخالصة المباشرة من الإبناء إلى المولى سبحانه وتعالى دون إعلان ، كذلك ارى انه لا داعى لذكر المآثر والتفضيلات لأى منهما علنا ، لكنى مع ذلك مضطر لذكر قصة سريعة تخص والداى عليهما رحمة الله تعالى ، لإنها ترتبط مباشرة بالعدالة الإجتماعية وتطبيقها فى عصر عبد الناصر ، فالوالد كان مجرد عامل زراعى باليومية ، بمعنى انه لم يكن يمتلك أرضا زراعية لا بالوراثة ، ولا عن طريق ما سمى بالإصلاح الزراعى ، ويفترض ان ثورة 23 يوليو قامت من أجل إنصافه هو وأمثاله كفلاح بسيط، لكن الواقع ان عمله اليومى كان يوفر له دخلا يكاد أن يسد رمقنا (بالتيلة ) مع توفير و ادخار أقل القليل لمواجهة عاديات الزمان، لكن من عبقرية المصريين البسطاء أن تلك المدخرات القليلة وفرت للسيد الوالد وبتعاون وثيق من السيدة الوالدة مبلغا يكفى لسداد مقدم ثمن لقطعة ارض بناء مساحتها 100متر فى مدينة بولاق الدكرور ، على أن يدفع باقى ثمنها بأقساط شهرية بسيطة، وبالتالى بدأ الوالدان رحلة بناء منزل يضم الأسرة التى تضم الوالد والوالدة والأبناء وعمتى وجدتى وابن عمتى ، وبعد معاناة شديدة تحقق الحلم الكبير ، وعشنا هانئين فى الدور الأول للبيت الصغير ، لكن السيدة الوالدة وكانت صاحبة عقل راجح بدأت تفكر فى استثمار الدور الثانى وبنائه لكى نؤجره مقابل مبلغ يعيننا على مواجهة مصروفاتنا التى تتصاعد مع مرور الزمن، كذلك لايجاد دخل فى حال مرض الوالد او اصيب بمكروه ، لانه لا تامينات ولا معاشات ولا اصلاح زراعى ولا إشتراكية ولا صور مع الزعيم كما ينشر البعض كل ثلاثة أشهر كمقرر دراسى للمن على فقراء المصريين ، وبالفعل تم استكمال شقة بالدور الثانى وتم عرضها للإيجار ، حيث جاء أحد السكان وكان موظف حكومى ، ووافق على قيمة الاجرة المحددة للشقة وكانت حوالى جنيهان ، ومضت الامور وبدات السيدة الوالدة تفكر فى الادخار مرة اخرى لبناء شقة اضافية ، لكن فجأة حدث أمر جلل لم يتوقعه أحد منا ، إذ أن الساكن المحترم وبعد مرور اكثر من عام ورغم العشرة والعيش والملح ، لجأ الى ما كان يطلق عليه وقتها " لجنة تقدير الإيجارات" وحضرت اللجنة وخفضت القيمة الايجارية من جنيهان إلى أقل من جنيه على ما أتذكر ؟ المهم علم والدى( العامل الزراعى البسيط باليومية ) انه يمكنه الطعن على تقدير اللجنة ، فذهب وقدم طلبا فاعطوا له ميعادا لمقابلة البيه بتاع اللجنة ! وفى الميعاد وكنت يومها فى الثانية ابتدائى اصطحبنى السيد الوالد لمكتب الباشا الاشتراكى ، ونظرا لبساطة والدى وعدم امتلاكه ساعة اعتمد على مواعيد القطارات التى تمر بجوار سكك حديد مدينة بولاق الدكرور حيث نقيم ، وكان مكتب تلك اللجنة قريبا منا ، فذهبنا متأخرين قليلا حسبما فهمت، فإذا بالبيه الاشتراكى يوبخ والدى بشدة ( ذكرنى بما عاناه والد نجيب سرور) ويوجه له الاهانات رغم ان الوالد مجرد عامل يومية بسيط والامر واضح من بطاقته العائلية ومن ملابسه ، ومن موضوع( القضية )وهو المنزل المتواضع وليس مقاول او رجل اعمال او اقطاعى ؟ورغم ان والدى كان الاكبر سنا الا ان رجل التطبيق الاشتراكى أمر والدى بالذهاب واستئجار تاكسى للذهاب لاعادة المعاينة ، ثم قام وركب هو ووالدى والمستأجر الموظف، ورغم ان والدى هو الذى كان سيحاسب التاكسى بصفته الاقطاعى البورجوازى، الا ان الباشا الكلب القذر مثل اسياده، وبخنى شخصيا وامرنى بان اعود للمنزل على قدمى لان التاكسى ......
#الناصر
#مدين
#لوالداى
#بإعتذار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733175

رابح عبد القادر فطيمي : يداك أوكتا وفوك نفخ
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي نقف اليوم عند مفترق الطرق ،عاجزين عن الفعل كان يمكن أن نسير بتؤدة إلى أن نصل إلى مبتغانا إلاّ أنّ السرعة والاستعجال وانعدام الرؤية والجهل في التعامل مع الواقع كلها مجتمعه ساهمت في تكسير تطلعاتنا الى غد أحسن .اليوم استنفذنا طاقتنا وها نحن نعيش حالة الدوران حول أنفسنا ..لا ندري آ نتقدم أم نتأخر. الاستعجال أم الكوارث والشخص المستعجل هو شخص قليل الخبرة بامتياز حتى إذا صدم بالحائط استفاق. ليس الخطأ من العيوب وليس الفشل من الأشياء التي يعاب عليها على العكس من ذلك بل الخطأ من صميم تركيبة الإنسان كي يرى الصواب والأشياء لابد أن توضح لنا بأضدادها،.أما أن تعيد الخطء وتكرره ثم تعيده وتكرره وكأنك العارف بالله أو كأنك المرشد فأنت تدمر نفسك ومن حولك ووطنك وتهدر الوقت وخطئنا الثاني والثالث لا دواء لهما .ولهم تعريف واحد هو تضليل الأجيال وتأييساها ،لأنك سوف تخلف لها الخراب .لا أفكار ولا خبرة ..وكما قال أحد العالمين إذا أعدت الخطء نفسه سوف تجد نفس النتيجة ومن سوء الفهم أن تجهل هذا أو تتجاهله.وكل ما نعانيه اليوم هو من ذلك النوع من تكرار الأخطاء وكأننا لا نعرف إلأّ طريق واحد ذو الإشارة الحمراء الذي يؤدي بك إلى حتفك إلى نهايتك. في الحقيقة أخطائنا تراكمت وانفجرت في وجوهنا ماعلينا إلاّ أن ندفع الثمن بنفس راضية طعمها العلقم ،عليننا أن نردد بمراره مع أصحاب الخطايا يداك أوكتا وفوك نفخ ......
#يداك
#أوكتا
#وفوك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733174

سري القدوة : التسلح النووي الاسرائيلي يعرض العالم للخطر الشديد
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ما من شك ان السعي المستمر لحكومة الاحتلال الاسرائيلي بتطوير الاسلحة النووية وامتلاكها لهذا النوع من السلاح بات يهدد مستقبل العالم اجمع ويشكل خطرا حقيقيا على المستقبل ويعرض الامن السلمي والأهلي العالميين الى المستقبل المعتم والمجهول من جراء استخدام تلك الاسلحة الفتاكة في ظل عدم انصياع دولة الاحتلال للقانون الدولي وعدم التزامها بالاتفاقيات الدولية الخاصة بمنع استخدام مثل هذه الاسلحة واستمرارها في التكتم الشديد عن مفاعل ديمونة النووي وعدم قدرة الصحافة ووسائل الاعلام نشر اي معطيات او معلومات تتعلق بهذا النوع من النشاط العسكري السري الذي يخضع الى دائرة امنية ضيقة على المستوي السياسي والأمني بداخل دولة الاحتلال الاسرائيلي . وفي اليوم الدولي لإزالة الأسلحة النووية ما زالت دولة الاحتلال الاسرائيلي تعمل على تطوير الأسلحة بشكل سري وغير قانوني وبخلاف كل التشريعات الدولية حيث تقوم بتطوير أسلحة نووية بشكل غير قانوني وسري بينما ترفض الانضمام إلى معاهدة عدم انتشار الأسلحة النووية وغيرها من الصكوك ذات الصلة وتعمل على عرقلة احتمال إنشاء منطقة خالية من أسلحة الدمار الشامل في الشرق الأوسط .الأمم المتحدة وهي تحتفل باليوم الدولي للإزالة الكاملة للأسلحة النووية والترويج له إلى منطقة الشرق الأوسط ما زالت حكومة الاحتلال تستمر في التنكر لحقوق الانسان وتعرض مستقبل العالم لكوارث حقيقية كونها تعد دولة خارجة عن القانون وتعد نفسها بمعزل عن الاحتكام للقانون الدولي وبالتالي فهيا تستمر في تنكرها تنكره للجهود الدولية الهادفة الي تحقيق العدالة واحترام حقوق الانسان وتجاهلها المطلق للقانون الدولي والإرادة الدولية .ومن الاهداف السامية للأمم المتحدة محاربة هذه الاسلحة السامة المحرم استخدامها دوليا وتشجيع الدول التخلص من هذا النوع من الاسلحة وعدم هدر الاموال في تنفيذ مخططات التسلح النووي المروع وغير الإنساني ويعتبر ذلك من اهم الأهداف الحاسمة للأمم المتحدة منذ نشأتها وبالرغم من ذلك ومن توحيد الجهود الدولية الا ان دولة الاحتلال تستمر في صرف وإهدار الملايين من المبالغ الضخمة علي برامج الأسلحة النووية السرية حيث أن أسلحة الدمار الشامل في جوهرها عشوائية وغير إنسانية والأسلحة النووية أكثرها من الاسلحة التدميرية الشاملة والتي تعمل الامم المتحدة علي تحريمها وتجريم كل من يمتلكها وبالتالي كانت ولا تزال غير شرعية ولا توجد أي حالة أو ظرف يمكن فيها تبرير استخدام مثل هذه الأسلحة والسعي لتطويرها وأن وجود مثل هذه الأسلحة يشكل تهديدا للأبرياء في جميع أنحاء العالم وخطرا وجوديا لا يمكن مواجهته إلا بالقضاء عليه ونشر ثقافة السلام والتسامح بين شعوب العالم بدلا من ممارسة العنصرية وفرض هيمنة القوة والبطش والعدوان واغتصاب حقوق الاخرين .وتعد معاهدة حظر الأسلحة النووية الدولية هي الامتداد والنتيجة الطبيعية التي لا غنى عنها ومعاهدة عدم الانتشار والتي يشجعها العالم ويدعو الى التمسك بها واحترام ما جاء فيها ولذلك يأتي انعقاد الدورة الأولى لمؤتمر إنشاء منطقة خالية من الأسلحة النووية وأسلحة الدمار الشامل الأخرى في الشرق الأوسط تحت الرئاسة القديرة للمملكة الأردنية الهاشمية ومن المقرر دوليا ان تكون الدورة الثانية برئاسة الكويت والتي ستسمح بالتقدم نحو الهدف النبيل للإرادة الدولية ومنع استخدام تلك الاسلحة وبات مطلوب من جميع الأطراف الانخراط بفعالية وبحسن نية للمساعدة في تخليص المنطقة من هذه الأسلحة بشكل نهائي .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#التسلح
#النووي
#الاسرائيلي
#يعرض
#العالم
#للخطر
#الشديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733173

سعيد الكحل : وعود البيجيدي الانتخابية وعود عرقوب 16 .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل واصل البيجيدي استغفال الناخبين بنتائج تقارير أعدتها الحكومة نفسها ليوهمهم بالقدرة على فتح آفاق التشغيل والإدماج وتشجيع الاستثمار ودعم المقاولات الصغرى والمتوسطة . فقد أورد برنامجه الانتخابي 2021 أرقاما مغرية كمثيلاتها في التمدرس لكنه تجاهل كلية نسبة الإفلاس وتسريح العمال مثلما تجاهل نسبة الهدر المدرسي .هكذا يورد أنه تم إدماج أزيد من 406.000 باحث عن شغل من 2017إلى متم 2020؛كما تم دعم إحداث حوالي 660.000 منصب شغل (2017-2019). استنادا إلى هذه الأرقام ، من المفروض أن تعرف نسبة البطالة انخفاضا مهما ، لكن الحاصل هو العكس. فالمزاعم والأرقام التي يقدمها البيجيدي لا تصمد أمام المعطيات الرسمية التي نشرتها المندوبية السامية للتخطيط حول معدل البطالة الذي يعرف ارتفاعا مضطردا كالتالي: 8.9 %سنة 2011 ، 9.0 %سنة 2012 ، 9.2 %سنة 2013 ، 9.9 % سنة 2014 ، 9.7 %سنة 2015 ، 9.9 % سنة 2016 ، 10.2% سنة 2017 ، 9.5 %سنة 2018 ، وسجل معدل البطالة سنتي 2019 و2020 ارتفاعا منتقلًا من 9,2% إلى 11,9% . لا تأثير ، إذن، على واقع التشغيل لما اعتبره برنامج البيجيدي (ديناميكية الحكومة في مجال التشغيل في إطار الاستراتيجيات القطاعية والتدابير الطموحة التي أخذتها بعين الاعتبار). فحتى التقارير السنوية التي تقدمها وزارة الشــغل والإدمــاج المهنــي تفند ما يدعيه البيجيدي . ففي التقريــر الســنوي الذي نشرته الوزارة تحت عنوان"ســوق الشــغل فــي 2017 " نجد أن "الأعداد الكبيـرة المسـجلة مـن طـرف الشـباب الذين لا يعملــون ولا يدرســون ولا يتابعــون ا&#1620-;-ي تكويــن،حيــث بلــغ معدلهــم 29.3 % ســنة 2017 مقابــل 25 % ســنة 2016 . وخلص التقرير إلى التالي "وبنـاء علـ&#1740-;- الإحصائيات المتاحـة، عرفـت ســنة 2017 اســتمرار تراجــع معدلات النشــاط والتشــغيل، مســجلة علــ&#1740-;- التوالــي 46.7 % و41.9 .% ممـا يشـير إلـى وجـود مشـكل هيكلـي متنامـي يتجلـى فـي عـدم مشـاركة فئـات مهمـة مـن السـكان فـي النشـاط الاقتصـادي ولاسـيما النسـاء والشـباب. الشـيء الـذي نتـج عنـه اسـتمرار نمـو عــدد الســكان غيــر النشــطين بمعــدل يفــوق نمــو عـدد السـكان النشـيطين، ممـا سـيؤدي إلـى الرفـع مـن مسـتوى معـدل الإعالة الاقتصـادي". هذه هي الصورة الحقيقية للواقع الناتج عن فشل البيجيدي في معالجة مشاكل التشغيل والتنمية والتكوين ؛ الأمر الذي يؤثر مباشرة على النمو الاقتصادي . ففي التقرير السنوي للمجلس الاقتصادي والاجتماعي والبيئي لسنة 2019 يوضح ضعف النمو الاقتصادي وأبرز أسبابه كالتالي( اتسـمت سـنة 2019 ّ بضعف النمو الاقتصادي، حيث لم يتجاوز 2.5 في المائة ، أي ّ أقل من المعدل المتوسـط المسـجل علـى مـدى السـنوات الثمانـي الأخيرة الـذي يبلـغ 3.2 فـي المائـة. وبفعـل هـذا التراجـع للسـنة الثانيـة علـى التوالـي منـذ 2017 ،لـم ترتفـع حصـة الفـرد مـن الناتـج الداخلـي الإجمالي بالقيمـة الثابتـة سـوى بنسـبة 1.5 فـي المائـة فـي سـنة 2019 . ويبقـى هـذا المسـتوى مـن النمـو غيـر كاف لتمكيـن اقتصادنـا مـن الخـروج مـن وضعيتـه الحاليـة ضمـن فئـة البلـدان ذات الدخـل المتوسـط). فالعجز التجاري ظل "فـي مسـتويات عاليــة بشــكل بنيــوي، حيــث بلــغ حوالــي 18.3 فــي المائــة مــن الناتــج الداخلــي الإجمالي ، أمـا بخصـوص الماليـة العموميـة، وبصـرف النظـر عـن أثـر مداخيـل الخوصصـة، فقـد تفاقـم عجـز الميزانيـة مقارنـة بسـنة 2018 ،حيـث بلغـت نسـبته 4.1 - ِ فـي المائـة مـن الناتـج الداخلـي الإجمالي، عـوض 3.8- فـي المائـة). ولعل أبرز الأسباب ......
#وعود
#البيجيدي
#الانتخابية
#وعود
#عرقوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733172

رياض محمد سعيد : أ لا زال البعير على التل ويشاركه الحمار
#الحوار_المتمدن
#رياض_محمد_سعيد متى يحين الوقت لينزل البعير من على التل ، أم ان التخلف قد تطور فالتحق مع البعير حمار ؟ هذا المنطق المتسائل جاء للدلالة عن سؤال بالغ الأهمية ، الا و هو الى متى تبقى المجتمعات المتخلفة خصوصا العربية ، لا تمنح المواطن حقوقه في الاحترام وتصب اهتمامها الأول والوحيد على الاقلال من قيمة البشر و عدم الاعتراف بحقوق الإنسان و عدم احترام المواطن؟.هذا التساؤل دائم الجضور و قد استعاد نشاطه بعد ان نشرت وكالة الانباء الفرنسية مؤخرا خبر الحكم على الرئيس الفرنسي السابق ساركوزي بالسجن لعام واحد لهدره أموال الدولة بغير مبرر ، وما يثير انتباهنا أولا ان الإدانة قد حصلت أي ان القانون يطال الجميع ولو بعد حين و ثانيا ترى الرئيس الفرنسي الأسبق المدان وخلال وصوله الى المحكة يمشي بثقة وحرية بدون سلاسل و قيد و يحظى باحترام كل المتواجدين في طريق وصوله الى قاعة المحكمة ليقف باحترام يتلقى الحكم . هذا الموضوع على بساطته لكنه يعكس مدى احترام الغرب للمواطن على الأقل عندما يكون الموضوع علنا وعلى مرأى و مسمع الاعلام و الشعب ، على عكس الضحالة لدى المجتمعات الأخرى وخصوصا العربية التي تحرص على اهانة المتهم الى ابعد الحدود وبابشع الطرق وتتبع أسلوب معاملة المدان كحيوان مفترس و خطر بحيث يتم وضع السلاسل بيديه و جره من قبل اربع او خمس حراس ناهيك عن تواجد الامن و قوات مكافحة الشغب و المليشيات الوقحة للحشد الشعبي ، ذلك اذا لم يذل و يجمل المتهم بعدد من التفاف و السباب و الركل والعصي خلال طريقه الى المحكمة . من جهة أخرى تنتشر عادات الممارسات الاجرامية بحق الشعب و ما تقوم به المليشيات الوقحة و ما يصدر عن بعض منتسبي قوى الامن الداخلي من سلوكيات تتفنن في إهانة الموقوفين المتهمين او حتى المشكوك بهم ، اما النزعة الطائفية و الطبقية و العرقية فحدث ولا حرج حيث تمتد ابداعات الاستهانة بالانسان الى ابعد الحدود وصولا الى الاعدامات الجماعية في منازل الضحايا و شوارع مناطقهم السكنية ، اما الاعتقال و ما يليه من إهانة وتعذيب و قتل فذلك عالم اخر لا يمكن تصوره . صحيح ان التاريخ يزخر بجرائم الغرب و همجيتهم في القتل و التمثيل لكنهم يتطورون نحو المستقبل بالتقرب نحو السلوك الحضاري واعود وأقول على الأقل امام الكاميرات و الاعلام وتبقى الممارسات اللا إنسانية هي صفة مميزة للمجتمعات المتخلفة وعلى رأسها المجتمعات العربية و كذلك الدول الفقيرة و دول ما يسمى بالعالم الثالث . وكل يوم تثبت هذه المجتمعات و بأصرار عن اعتزازها بتخلفها و استحقاقها لكل الصفات و النعوت السيئة من خلال التصاقها وتمسكها بصراعاتها اليومية لمشاكلها الاجتماعية ولوقائع حصلت لمجتمعات أسس على يدي رحالها أديان سماوية وبعض هذه الاحداث حصلت قبل اكثر من 1400 سنة. ليثبتو للعالم انهم متخلفين بجدارة وربما التباهي أيضا بهذا التخلف واعتباره تراث تاريخي يجب المحافظة عليه مما دعى البعض الى نقل عرض هذا التخلف التراثي وطقوسه الغريبة الى الساحات العامة في اوربا و الدول الغربية . ......
#البعير
#التل
#ويشاركه
#الحمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733171

منى حلمي : - غاندى - زعيم ساحر عجيب من أرض السِحر والعجائب
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي " غاندى " زعيم ساحر عجيب من أرض السِحر والعجائب ---------------------------- الهند ، ليست بلدا مثل البلاد الأخرى . هى أرض الحضارة ، والفلسفة ، وعبق التاريخ . والهند ، حقا ، أرض العجائب ، والتناقضات ، وتنوع الديانات ، والثقافات . لا تحتاجالهند ، الا الى زيارة واحدة ، حتى تسحرنا ، وتحيرنا . مرة واحدة ، الى الهند ، كافية لأن تبقى الى الأبد ، فى الذاكرة . كان يطلق على الهند ، " جوهرة التاج البريطانى " . والهند ، فى حياتى ، " جوهرة من جواهر ذكرياتى " . فقد كانت الهند ، هى أول سفرياتى ، صيف عام 1976 . وكانت الخطوط الجوية الهندية ، أول خطوط ، تحملنى عبر الهواء . فى أغسطس 1976 ، حضرت احتفالات الشعب الهندى ، بيوم الاستقلال 15 أغسطس 1947 . رأيت كيف يعبرالنساء ، والرجال ، فى الهند ، على اختلاف عقائدهم ، ولغاتهم ، ودياناتهم ،وطوائفهم ، عن فرحة شعبية غامرة ، ترسخ توحدهم ، وتعمقمن انتمائهم الى الهند . وتعيد الى الأذهان ، كفاح عريق ،له خصوصية ، تزهو بها الهند ، وتحملها عبر الأجيال . رأيت كيف فى يوم الاستقلال ، يطل الزعيم " غاندى " ، 2 أكتوبر 1869 – 30 يناير 1948 - من قلوب الشعب الهندى ، شامخا ، كواحد من أعظم رجال التاريخ . وهو الزعيم الذى أشعل الكفاح ضد الامبراطورية البريطانية ، حتى الجلاء ، والاستقلال ، فى 15 أغسطس 1947 . لم يكن " غاندى " ، مجرد زعيم أعاد الحس القومى ، وألغى الفروق المصطنعة ،وأشعل المقاومة الشعبية " السلمية "، وجدد كرامة الانتماء ، الى الوطن . لكنه تحول ، الى ما يشبه " التعويذة " ، التى تتلوها ، الهند ، لكى تستلهم القوة على الاستمرار ، مرفوعة الرأس ، فى الحاضر والمستقبل . أعتقد أننى ، لا أستطيع الحديث ، عن استقلال الهند ، دون الحديث عن " غاندى ". بالطبع ، أنا منحازة ، الى " غاندى " ، انحيازا مطلقا رغم بعض التحفظات ، لأنه ب حكمته العميقة ، وسمو روحه ، ورحابة انسانيته ، حررنى أنا الأخرى ، من حماقاتالعالم ، واغراءات الحياة الفانية . وأنا منحازة أيضا بشكل مطلق ، للهند ، بطعامها الحار الذى أعشقه ، وتاج محل الذى يخطف العقول والقلوب ، وموسيقاها الفريدة فى ايقاعاتها ومذاقها ،ورائحة جوز الهند ، ورائحة البخور ، ورائحة تاريخ المعاناة المرسومة على الوجوه ، وشكل الزى التقليدى للمرأة " السارى ". اذا حضرت الهند ، حضر غاندى . واذا حضر غاندى ، حضرت الهند . هكذا نجح " غاندى " ، فى أن يخلق الترادف ، بينه وبين الهند وطنه ، وقضية حياته وموته .لكنه كان ترادفا ، واعيا ، واقعيا ، متفتحا ، انسانيا ، غير متعصب . فعندما سئل " غاندى " ، أيهما يفضل ، الهند ، أم الحق . قال : الهند والحق ، عندىعندى مترادفان . لكننى اذا خُيرت بينهما ، أختار الحق . فى ذكرى ميلاده ، ال 152 ، هذا العام ، دعونا نطل ، على حياة هذا الزعيمالفريد المتفرد ... المهاتما غاندى ، الذى بهر العالم ، وأحبه الأعداء قبل الأصدقاء ، وأنجز المهمة المستحيلة ..... اخراج الانجليز من الهند . العالم كله، وأوله منْ هاجموه وحاربوه وسجنوه وعذبوه، يحتفل بميلاده المجيد. كان يوم &#1634-;- أكتوبر &#1633-;-&#1640-;-&#1638-;-&#1641-;- يوم ميلاده، نذير شؤم لكل آكلى لحوم البشر أحياء، ومغتصبى الأرض وال ......
#غاندى
#زعيم
#ساحر
#عجيب
#السِحر
#والعجائب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733170

عبدالجواد سيد : أبو الإسلام - زيد بن عمرو - مقتطفات من المصادر الأصلية للقرآن
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد أبو الإسلام - زيد بن عمرو- مقتطفات من المصادر الأصلية للقرآن المؤثرات الحنيفية - الفصل السادس والأخير - وليم سان كلير تيسدال - ترجمة عبدالجواد سيد لم يكن محمد أول من إعتقد فى سخف وتفاهة العقيدة الشعبية لقومه العرب ، ورغب فى إصلاحها ، فقبل سنوات من ظهوره كنبى ، كما نعرف من مؤرخى سيرته الأوائل ، ظهر عدد من الرجال فى المدينة والطائف ومكة ، وربما فى أماكن أخرى، رفضوا عبادة الأصنام، والشرك بالله وإجتهدوا بحثاً عن العقيدة الحقيقية. وسواء حدث الدافع الأول لذلك بسبب اليهود، وهو الأمر المحتمل جداً ، أو من جهات أخرى ، فقد صمم الرجال الذين سنتكلم عنهم ، على إسترجاع عبادة الله العلى القدير إلى مكانها الصحيح ، وذلك بمحو ، ليس فقط عقائد الآلهة الأدنى، التى طغت تقريباً على عبادته ، ولكن أيضاً لكثير من الممارسات اللأخلاقية التى سادت آنذاك، والتى كانت تتعارض مع الضمير والإنسانية ذاتها. وسواء حدث ذلك من خلال إستمرار تقليد عبادة إبراهيم ، الذين إدعوا أنه جدهم الأكبر ، للإله الواحد ، أو من خلال أقوال اليهود بهذا الخصوص ، فقد أكد هؤلاء المصلحون أنهم كانوا يتبعون عقيدة إبراهيم. وربما كان إحتكار اليهود لعقيدة إبراهيم هو الذى منعهم من إعتناقها فى الشكل السائد آنذاك ، والإنضمام إلى السيناجوج (الكنيس اليهودى)، أو ربما قد منعهم الكبرياء الوطنى والقبلى من إعتناق عقيدة مستوطنين أجانب فى بلادهم . وأنه من الممكن أيضاً أن بعض من هؤلاء المصلحين كانوا قادرين على إدراك أن عقيدة اليهود فى ذلك الوقت لم تكن خالية تماماً من الخرافات ، وأنهم كانوا متهمين برفض المسيح من قبل المسيحيين ، وأن ذلك قد يكون السبب فى الحالة المزرية التى كانوا عليها(بعد هدم الرومان لأورشليم سنة 70م)، مما دفع بهؤلاء المصلحين للإحجام عن القبول باليهودية والتلمود. ولكن وبصرف النظر عن السبب ، فقد ظهر هؤلاء المصلحون أولاً كمتسائلين(باحثين عن الحقيقة) وليس كمهتدين يهود أو مسيحيين. كان أهم أوائل هؤلاء المصلحين هم ، أبو عامر فى المدينة، وأمية بن الصلت فى الطائف ، وورقة ، وعبيدالله ، وعثمان ، وزيد فى مكة ، بالإضافة إلى بعض المتعاطفين معهم ، رغم أنهم لم يبشروا بأفكارهم على نطاق واسع.وحيث لم يترك لنا هؤلاء المصلحون أى كتابات عن معتقداتهم ، بإستثاء قصيدة واحدة( لزيد بن عمرو) ، سنعالجها فى سياقها المناسب ، فربما يكون من المهم أن نوضح مرجعنا عما سنذكره عنهم. إن مرجعنا الرئيسى والوحيد فى الواقع هو المؤرخ الأول لمحمد ، والذى وصل إلينا عمله ، إبن هشام. إن أول كاتب معروف لنا بالإسم صنف رواية عن حياة محمد هو الزهرى الذى توفى سنة 124 هـ. وقد إشتقت معلوماته مما تناقلته الأجيال شفويا عن هؤلاء الذين عرفوا محمداً شخصياً ، وخاصة عن عروة ، أحد أقرباء عائشة ، وبلاشك ففى أحوال كثيرة وعلى مر السنين ، فربما تكون الأخطاء والمبالغات قد زحفت على مثل تلك الأحاديث ، ومع ذلك فإذا كان كتاب الزهرى قد ظل على قيد الحياة فلاشك أنه كان سيكون ذا قيمة عظيمة ، ولكن لسوء الحظ ، لم يُحفظ الكتاب ، إلا إذا كان ، كما هو محتمل جداً ، قد إستفاد منه إبن إسحاق ، أحد تلاميذ الزهرى ، والذى توفى سنة 151هـ ، فى تصنيف تاريخه الخاص عن حياة محمد، وبلاشك ، فقد أضاف إبن إسحاق كثيراً من المعلومات التى جمعها من مصادر حديثية أخرى، سواء كانت حقيقية أو مزيفة. ولكن حتى كتاب إبن إسحاق لم يصل إلينا فى صورة كاملة مستقلة ، رغم أن كثيراً منه قد حُفظ فى الإستشهادات الكثيرة التى أخذها منه إبن هشام المتوفى ......
#الإسلام
#عمرو
#مقتطفات
#المصادر
#الأصلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733169

ياسين المصري : ثقافة النحر والانتحار
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري يمكن للمرء تحت ظروف نفسية معينة أن يفكِّر في الانتحار وقد ينتحر أو يفكر في نحر غيره، فينحره بالفعل. هذا ما تعهده ونشهده باستمرار في جميع أرجاء المعمورة، ولكن كثيرًا ما نجد أيضًا جماعات تشكِّل قطيعًا، ينتحر بكامله أو ينحر غيره بالجملة، ونادرًا ما نلتفت إلى شعوب بأكملها تتبنى ثقافة الانتحار والنحر، قاتل أو مقتول!، ما طبيعة هذه الشعوب، ولماذا تتشبث منذ عهود طويلة بضلال هذه الثقافة؟***يوجد لدي الفرنسيين تعبير شائع هو: ”خرفان بانورج moutons de Panurge“، يعود إلى قصة رمزية، تعني بانسياق الجماعة بلا وعي أو إرادة خلف آراء أو أفعال الآخرين. وقد كتبها الروائي وأحد أعلام النهضة الإنسانية في فرنسا، هو فرانسوا رابليه François Rabelais (ولد ما بين 1483 أو 1494 وتوفي 1553)، هنا لمحة عن حياته:http://arab-ency.com.sy/detail/4630تقول القصة إن رجلًا يدعى ”بانورج“، كان في رحلة بحريّة على متن سفينة. وكان على نفس السفينة تاجر الاغنام ”دندونو“، ومعه قطيع من الخراف بغرض بيعها. وكان ”دندونو“ تاجرا جشعا لا يعرف معنى الرحمة، ويمثل أسوأ ما في ذلك العصر وهو غياب الإنسانية. حدث أن وقع شجار بينهما على سطح السفينة، فصمم على أثره ”بانورج“ أن ينتقم من التاجر الجشع، فقرّر شراء أكبر الخراف وقائدها من التاجر بسعر عال وسط سعادة دوندونو بالصفقة الرابحة. وفي مشهد غريب مسك ”بانورج“ بقائد الخراف من قرنيه وجرَّه بقوة إلى طرف السفينه ثم ألقى به إلى البحر، فما كان من أحد الخرفان إلاّ أنْ تبع خطى الخروف القائد الغريق ليلقى مصيره، ويلحقه الثاني فالثالث فالرابع وسط ذهول التاجر وصدمته، ثم اصطفت الخرفان الباقية في ”طابور مهيب“ لتمارس دورها في القفز في كل الاتجاهات. جن جنون تاجر الاغنام وهو يحاول منع القطيع من القفز بالماء، لكنّ محاولاته كلها باءت بالفشل، فقد كان ”إيمان“ الخرفان بما يفعلونه أرسخ من أن يُقاوم. وبدافع قوي من الجشع، اندفع للإمساك بآخر الخرفان الاحياء أملا في إنقاذه من مصيره المحتوم، إلّا أن الخروف ”المؤمن“ كان مُصِرّا على الانسياق وراء الخرفان الأخرى، فسقط الإثنان في الماء ليموتا غرقًا. بالتأكيد لم يكن فرانسوا رابليه ليكتب هذه الرواية ما لم يكن قد رصد حدوثها المتكرر في تاريخ البشرية، مثلًا: المؤرخ اليهودي ”يوسيفوس فلافيوس“ الذي ولد في القدس عام 37 وتوفي في روما عان 100م، في كتاب صدر في عام 78م، بعنوان: ”تاريخ اليهود“، على الرابط التالي:https://www.christianlib.com/3882.html/كتاب-تاريخ-اليهود-المؤرخ-يوسيفوسذكر قصة انتحار جماعي في عام 73م، لحركة دينية سياسية، أنشأها الزعيم اليهودي يهوذا الجليلي، بإسم ”سيكاري“، عندما فشلوا في الدفاع عن منطقة مستادا المطلة على البحر الميت، إذ قبل اقتحام القوات الرومانية للمنطقة، حوصر 960 شخص منهم فوق هضبة “مسعدة”، فبدأ الرجال بقتل أسرِهم وقتل بعضهم البعض مفضلين الموت على الاستسلام للقوات الغازية.وخلال القرون الوسطى حدثت اضخم عملية انتحار جماعي في التاريخ، عندما تقدمت قوة عسكرية من طائفة تيوتوني المسيحية الألمانية بإتجاه قلعة في وسط مدينة ليتوانيا في عام 1336م لاحتلالها، وعندما أدرك سكانها أنهم لن يستطيعوا الدفاع عن بيوتهم والصمود في وجه العدو، اتخذوا قراراً بحرق ممتلكاتهم وقتل أنفسهم بدلا من الاستسلام. دخل أكثر من 4000 شخص إلى قلعة المدينة وأضرموا النار ......
#ثقافة
#النحر
#والانتحار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733168

حميد طولست : بعض ما سُجل من غريب الطرائف في انتخابات 8 شتنبر 2
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست قبل الإسترسال في سرد باقي الغرائب والطرائف التي عرفتها انتخابات 8 شتنبر -كما وعدت في الحلقة الأولى- لابد من الرد على من ادعى أني أستقصد بهذه المقالة حزب العدالة والتنمية ، ودرءا لأي اتهام بافتراض التطرف أو العدمية تجاه هذا الحزب ،الذي أكن للكثير من مكونات الحزب الطيبة الشريفة كامل التقدير والأحترام الذي لا يقل عما أكنه لغيرهم من نفس مكونات السياسية الأخرى ، أنبه المنتقدين إلى أني لم أنطلق من رغبة في الشماتة ، أو نزعت نحو القتل الرمزي لأحد مكونات المشهد السياسي ، ولا ألحس "الكابا" لأحد ، لأن ذاك ليس من نهجي أو سلوكياتي ، ولا من أسلوبي في التعاطي مع الغير في جميع القضايا الشخصية ، والأمور العامة ، الاجتماعية والثقافية والسياسية، والتي أقف حيالها مع الحق والموضوعية أينما تبينتهما، دون أن أكون مرتهنا فيها لأي طرف من الأطراف ، لا يدفعني إلا "الفضول الصحفي" الذي يجعل المرء يهتم بما انفردت به الأمور والأحداث من سوابق وأسباق ، التي مفردها سبقةٌ وسابقةٌ وسبقٌ ، والتي تعني الخطوة غير المسبوقة ، أو الحدث الفريد من نوعه ، كما هو الحال مع السوابق المثير للنقاش والجدل التي تفردت بها الانتخابات الثلاثية الجماعية والجهوية والتشريعية الأخيرة ، والتي لا يمكن للمتتبع للشأن العام إلا أن يقف عندها دون تعمد النظر من خلف نظارة سوداء ، كما فعلت لتقريب الصورة الشمولية لما أفرزه واقع ومجريات الانتخابات الأخيرة -التي تنافس حوالى 30 حزبا على نيل أصوات قرابة 18 مليون مغربي مسجّل في القوائم الانتخابية، من أصل 36 مليوناً إجمالي عدد سكان المملكة- من معطيات ونتائج غير مفهوم بالنسبة لجملة من المحددات من داخل الحزب الذي قاد الحكومة لولايتين متتابعتين وخارجه، الأمر الذي حتم علي التطرق لمثل تلك الطرائف والغرائب الإنتخابية ، والتي أبدؤها التراجيكوميديا المتمثلة في انتخاب اعتماد الزاهيدي رئيسة لمجلس عمالة الصخيرات تمارة بالاجماع عن حزب التجمع الوطني للأحرار ، الذي التحقت به رسميا شهر مارس الماضي ، قادمة من حزب العدالة والتنمية الذي كانت إلى الأمس القريب نائبة برلمانية عنه بعمالة الصخيرات تمارة ، نفس الدائرة الانتخابية التي مني فيها الرجل الثاني في الحزب الإسلامي سليمان العمراني بهزيمة مدوية ،التي إنظافت إلى الهزائم القاصمة التي توالت على حزب العدالة والتنمية، والتي كان أقساها ، خسارة معظم مقاعد الحزب البرلمانية في العاصمة الاقتصادية للمملكة "الدار البيضاء" والتي كان أغرب ما فيها وأطرفه ، هو فشل القيادي وعضو المجلس الوطني لحزب العدالة والتنمية وأقدم نوابه البرلمانيين المقرئ أبوزيد -الذي كان قد قرر تجميد عضويته داخل الحزب و مهاجمة قياداته بسبب توقيع أمينه العام للحزب على اتفاقية التطبيع مع إسرائيل ، والتراجع الذي تراجع عنه للترشح في الإنتخابات من جديد- افشلا ذريعا في الحفاظ على مقعده البرلماني الذي عمر فيه طويلا بدائرة مديونة ، التي تحكم بحياة ساكنتها الطيبين من خلال نقطة ضعفهم " الدين والعقيدة" التي استخدمها لابتزاز أصواتهم ، التي استردوها بعد إسقاط العمائم المزورة الكاذبة في انتخابات الثامن من شتنبر ، التي تؤكد على وجود رغبة جادة في التغيير، وفي إنجاز المشهد الديمقراطي الحقيقي. .ولنا عودة للموضوع بعد حين.حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونيةرئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو ال ......
#سُجل
#غريب
#الطرائف
#انتخابات
#شتنبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733167

أحمد بيان : مجلس المستشارين: -الذئب حلال، الذئب حرام-
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان لعبة الانتخابات بالمغرب المؤطرة بالدستور الممنوح والقوانين المحسوبة على المقاس مكشوفة من ألفها الى يائها. وحتى من راهن على "جديد/مستحيل" ما متجاهلا الواقع الملموس، عاش خلال الشق الأول، أي الانتخابات الجماعية والجهوية وانتخابات مجلس النواب (الأربعاء 08 شتنبر 2021) وما رافق ذلك من "توافقات" وتناحرات، الحقيقة المرة المتمثلة في استمرار نفس أساليب الماضي العتيقة. الآن والشق الثاني من اللعبة، أي انتخابات مجلس المستشارين (05 أكتوبر 2021)، فالأمر مكشوف ومفضوح أيضا.المفارقة الغريبة، أو "الحصلة" تخص بعض "ممثلي الموظفين في اللجان الإدارية المتساوية الأعضاء المنصوص عليها في النظام الأساسي العام للوظيفة العمومية والأنظمة الأساسية الخاصة بموظفي الجماعات ومستخدمي المؤسسات العمومية" الذين انخرطوا في الانتخابات المهنية باسم نقاباتهم، واتخذوا موقف مقاطعة الانتخابات الجماعية والجهوية والتشريعية كموقف شخصي أو كموقف للحزب.فهل سيتم مقاطعة هذه المرحلة المتقدمة من اللعبة وإعلان ذلك أمام الملأ أم سيتم اللجوء الى التصويت علنا أو سرا أو الى "حكمة" الصمت؟!!!إن إعلان المقاطعة، أي إعلان عدم التصويت، إخلال بالمسؤولية والالتزام النقابيين، لأن الترشيح لعضوية اللجن الثنائية كان باسم النقابة، وسقف الانتخابات المهنية معروف، وهو مجلس المستشارين.. والانخراط في اللعبة مسؤولية؛ أم "الذيب حلال، الذيب حرام"!!!فالأسلم، كان إعلان الموقف من اللعبة منذ بدايتها، أي المقاطعة، وتحمل مسؤولية هذا الموقف السديد. فكيف تسمح القيادات البيروقراطية لنفسها بالدعوة الى الانخراط في اللعبة، بل أبشع من ذلك الدعوة من طرف بعضها الى التصويت لفائدة حزب سياسي رجعي عدو للطبقة العاملة وباقي المأجورين؟!!!أما التصويت علنا أو التصويت سرا أو الصمت، فإنها الطامة الكبرى...من "فاز" في انتخابات اللجن الإدارية المتساوية الأعضاء باسم الاتحاد المغربي للشغل، ماذا هو فاعل؟ومن "فاز" في انتخابات اللجن الإدارية المتساوية الأعضاء باسم الكنفدرالية الديمقراطية للشغل، ماذا هو فاعل كذلك؟ونفس الأمر بالنسبة لباقي النقابات "ذات التمثيلية"...المسؤولية تقتضي الوضوح مع الذات أولا؛ وثانيا مع الآخر، وخاصة مع من وضع ثقته في "الفائزين" كأشخاص أو كنقابات...بدون شك، ترديد الأسطوانة التي تقول بأن الهدف من عضوية اللجن الإدارية المتساوية الأعضاء هو الدفاع عن الموظفين وعن موظفي الجماعات ومستخدمي المؤسسات العمومية، ليس غير تبرير ما لا يبرر. فببساطة، هذه العضوية ذات الصفة "الاستشارية" أمام القضايا المطروحة لا تقدم شيئا ذي قيمة للمعنيين. والدليل هو تمرير كل المخططات الطبقية والقرارات الإدارية دون أي اعتبار "لأبطال" هذه اللجن. وحتى مقاطعة الجهات "المسؤولة" كعدمها. ولنا العبرة في التجارب السابقة التي لم تتجرأ أي نقابة على دراستها وتقييم نتائجها...ملاحظة:هل تحديد يوم الثلاثاء 05 أكتوبر (اليوم العالمي للمدرس) وليس يوم الأربعاء 06 أكتوبر (كما سابقا يوم الأربعاء 08 شتنبر) لإجراء انتخابات مجلس المستشارين اختيار بريء...؟!!! ......
#مجلس
#المستشارين:
#-الذئب
#حلال،
#الذئب
#حرام-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733166

محمد عبد الكريم يوسف : صلاة الملحد
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم أنا برونتينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفأيتها القوة الأبدية في الأرض والسماءلست أراك لكنك قريبة في الجوار،بعيدة ولكنك في كل مكان،صامتة إلا أنني أسمع كل صوت يصدر عنكوإذا عزمت أذنك على الاصغاء و الرحمةعندما يتضرع إليك البائسون الفنانون،وإذا كان يسوع الإبن قد أرسل حقالإنقاذ الخطائين الضالين مثلياسمع دعائي وأنا راكع هناأرفع لك قلبي وعينيوتصعد إليك روحي في صلاتهااوه! أناجيك من قلبي أن تمنحني الإيمانولولم يومض قلبيلما استطعت أن أرفع صلاتي الحارة المتضرعةليتولد ضوء سماوي أقوىويثبتها لدنك برحمتك العظيمة .أشعر أنني مبارك والإيمان معي،فهو يحول أحلك الليالي إلى نهار،وعندما يتسرب منزلقا من صدريأشعر بأن روحي تغرق بالظلام والبرودة،وكأن نور روحي يفارقها،ويستمتع شياطين الجحيمبالقلق الذي يتملك قلبي.ما عساي أفعل إن تلاشى كل حبيو&#1649مالي وجهدي؟ما عساي أفعل لو لم يكن هناك إله في السماءيسمعني ويباركني عندما أبتهل له؟وإذا كان هذا كله وهما وعبثا،وإذا كان الموت نوما أبديا،ولا أحد يسمع ندائي السريأو الدموع الصامتة التي أزرفها.أوه ، ساعدني يا الله! لأنك وحدكمن يستطيع أن يريح روحي المشتتة ؛لا تتخلى عنها يا الله : إنها ملكك.ورغم ضعفها ، فإنها تتوق للإيمان.أوه يا الله ، ابعد هذه الشكوك الشريرة عني ؛واجعلني اعرف انك انت الله!و ازرع في قلبي إيمانا يشرق ليل نهاريخفف من أعباء الحياة الدنيويةو إذا كنت أؤمن أن يسوع قد مات وقامإلى الملكوت في علاهويتحول الحزن والخطيئة والغرورإلى سلام وأمل وحب.ثم نطق بكل الكلمات المباركةلتحل قوة الإرادة والفرح المقدسدرع أمان في رأسيونبع راحة في قلبي.العنوان الأصليAnna Bronte ,The Doubter’s Prayer,trans 2021. ......
#صلاة
#الملحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733165

تاج السر عثمان : مواكب 30 سبتمبر: الثورة مستمرة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 جاء مواكب اليوم 30 سبتمبر في العاصمة الخرطوم والاقاليم، لتؤكد أن الثورة مستمرة وجذوتها متقدة ، وكما جاء في شعاراتها " في ساعة تلقي الرد ، كل الشوارع سد" ، وكانت ردا عمليا علي مخطط اللجنة الأمنية والفلول للانقلاب الكامل علي الثورة ، بعد أن كشفت الأحداث يقظة الجماهير في مواجهة الانقلاب العسكري ، والمعارضة الواسعة للجنة الأمنية بقيادة البرهان وحميدتي من الجماهير وحتى من داخل الجيش،مع استمرار الصراع علي السلطة داخل شراكة الدم التي فشلت بشقيها المدني والعسكري في تحقيق أهداف الثورة وتحسين الأوضاع المعيشية، اضافة للتردي الأمني باستمرار القمع ووجود الارهابيين في البلاد الذي تحاول اللجنة الأمنية تبرير وجودها لحماية البلاد من الإرهاب ، وهي التي ارتكبت باعتراف الفريق كباشي أكبر عملية ارهابية في مجزرة فض الاعتصام!!!، التي لم ترهب الثوار بعد الانقلاب الدموي ، وكان الرد بالاضراب العام والعصيان المدني، وبمليونية 30 يونيو 2019 التي احبطت المؤامرة الدموية. اضافة الي تصدع مكونات الشراكة، نتيجة للفشل والرفض الجماهيري الواسع لها، وتهاون اللجنة الأمنية في التخريب الذي قام به الفلول الاقتصاد وفي الشرق والغرب وجنوب وغرب كردفان والشمالية ونهر النيل وتخريب وحرق الممتلكات العامة ، واقتلاع خطوط السكة الحديد كما فعلوا لتعطيل وصول قطار عطبرة في عمل اجرامي، رغم تخريب الفلول تحرك القطار، وتمت هزيمة مخطط الفلول، وكان الشعار " تقفل شارع تمنع قطر.. تلقانا في الشارع مطر"، كما استطاعت لجان المقاومة بمحلية الدبة فتح الشارع ، وجاء قطار مدني ليهتف الثوار " من مدني ، دايرين حكم مدني"، ومن نيالا والفاشر أكد الثوار أن "كل البلد دارفور"، كما شملت المواكب مدن السودان مثل : العاصمة الخرطوم ، بورتسودان ، مدني ، المناقل، عطبرة ، القضارف ، كسلا، سنار ، كوستي، الفولة بكردفان. الخ. 2 مارست السلطة القمع الوحشي للثوار بالهراات والغاز المسيل للدموع ،كما حدث أمام لجنة التمكين مما ادي لاصابات خطيرة ، مما يتعارض مع حق التجمع السلمي والمواكب السلمية، مما يتطلب محاسبة ومحاكمة الذين مارسوا هذه الانتهاكات. . جاءت المليونية ردا علي استفزازات البرهان وحميدتي للجماهير والوصاية عليها ، كما فعل البشير في ايامه الأخيرة الذي طغي وقال: أنا ربكما الأعلي، وأن الجماهير لا تستطيع الخروج للشارع ، ونحن ذاتنا كما قال حميدتي سنخرج للشارع!! ، كما خرجت الجماهير من تلقاء نفسها ، بلا دراجات وحاقلات، لا كما في المسيرات بالبصات والعربات مدفوعةالأجر. خرجت المسيرة دفاعا عن الثورة ورفضا لشراكة الدم بمكونيها العسكري والمدني ، وليست دفاعا أو طرفا في صراعاتهم حول السلطة والمناصب والمحاصصات، بل طرحت شعارات " تسقط شراكة الدم "، وكما جاء في أحد الشعارات " لا بارينا ترك ، ولا حنباري سلك ، نحن الشعب المرق"، " لا وصاية علي الشعب ، ولا سلطة لغير الشعب"، " الشعب صانع الثورة ، والشعب صاحب السلطة". جاء موكب 30 يونيو بعد موكب الحزب الشيوعي بالعاصمة الأربعاء 29 / 9 الذي سلم فيه مذكرة لوالي الخرطوم تطالب باصلاح الخدمات في العاصمة والغاء القوانين المعيبة الصادرة من النظام البائد ، ورفع المشاركون شعارات مثل : اسقاط شراكة الدم، الدولة المدنية ، حرية – سلام وعدالة الثورة خيار الشعب . الخ .3 كما جاءت مواكب 30 سبتمبر رفضا للتدخل الدولي والاقليمي الذي زادت كثافتة بعد أزمة الشراكة والمحاولة الانقلابية ، بهدف رأب الصدع في سلطة الشراكة بين المكون المدني والعسكري الذين صراعهما شكليا حول السلطة ، ولي ......
#مواكب
#سبتمبر:
#الثورة
#مستمرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733164

شعوب محمود علي : الهرب من الظل
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1كنت أقرأ قدّام عينيّ كل الرموز.. لرؤوس مضتوحروب جزت بين طيّات ماض بعيدمثل سنبلة انفرطت جلّ حبّات في الظلام البهيم قبل غلق العيونمن قرون القرونومن مقبل يحتويه الغموضورؤوس العليّة تهبط من ذروةلقاع الضحالة متاجرة بالجموع مثلما بالتيوستحت شمس النهاروبدر السحركلّ تاريخ هذا البشرتحت رغبة كونتيسةامبراطور شيخ قبيلةانّهم مغرقونبالجهالة والسحت واللعب فوق الحبال وكجرذان عاثوابما تحت ذاك الاساس تحت ظل الجببوفوق جلود البشربوركواعلى ذروة نتأرجحشمالاً جنوباً فوق قرني بقر2يعرج القلمُلرموز العليّة يتّهمبمتاجرة لرؤوس العبيد كيف نلتمس البعد في الرصد نجعلنمور الخليفة تألفنناوالخليفة مازال يلبس فوق أصابعهمخالب تلك النموروالاظافر فسفورها كان يلمع مثل النجومونحن على رحلة الدرس نستلهم مفاصل كل العلوموما الخليفةعنفه عصفه يكاد يبيدملامح شعب سعيد 3 سبحت في حوض من الصمغ تنشّفت بفروة الضرغام وسرت للوراء والمطلوب والمقنّنالسير للأمامفي عالم مطلوب ان نمشي على الرؤوسلجبهة البسوس ..,..,..,..,.. ......
#الهرب
#الظل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733163

حميد حران السعيدي : خياط زعيتر
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي (الباريه) هي حصيره مستطيله الشكل تحاك من القصب بعد تجفيفه إشتهر سكان الأهوار في جنوب العراق بصناعتها وتستخدم لأغراض متعدده ومنها خزن الحبوب في مواسم الحصاد كمحصول الشلب والحنطه والشعير والماش وغيرها جيث تتم خياطة طرفي الباريه بشكل إسطواني وتسمى (الگبه) ، وفي موسم (الماش) قد ياتي الحصاد متأخرا مما يعرضه للأمطار المبكره لذلك يستعجل الفلاح في خزن محصوله ليقيه من الرطوبه لكونه سريع التلف.حاول (مجباس) جمع محصوله بأسرع مايمكن بمساعدة الأقارب والأصدقاء وقسم (القوى العامله) الى قسمين حيث كلف الرجال بنقل المحصول من الأرض الزراعيه الى السفينه والنساء كانت مهمتهن تفريغ حمولة السفينه في (الگبه) وكلف (زعيتر) بخياطتها وهيء له الأداة المستخدمه في هذه المهمه والمسماة ب (المسله) مع الحبال المصنوعه من البردي .أكمل الرجال عملهم بنقل المحصول وتجمعت النساء عند باب مسكن (مجباس) بأنتظار وصول السفينه وأعلن (زعيتر) إكتمال خياط (الگبه) وعند وصول السفينه الى (الشريعه) هبت بنات القريه لنقل المحصول وبعد تفريغ حمولتهن أنفتحت (الگبه) وتبعثر المحصول وفي تلك اللحظه هطل غيث السماء وحاول (مجباس) تدارك الأمر فوجد ان الخياط الماهر! قد وضع الخيط في جهة واحده وترك الأخرى فلطم راسه وصرخ بأعلى صوته ... (ولك زعيتر زرع تعبت بيه شهور وأهل الغيره فزعوا وياي عوانه وأنت خيط ماعرفت تخيط بيه الباريه وضيعت تعبي وتعب الوادم ... ولك بيش چنت ملتهي ؟).أعتقد ان (زعيترات) العمليه السياسيه روحي لها الفدا سيعودون ثانية وزرع (مجباس) وأمثاله ينتظر ذات المصير .وسسسسسسسسسلامتكم من المطر . ......
#خياط
#زعيتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733162

هيثم بن محمد شطورو : ما وراء صخب الديمقراطوية في تونس اليوم
#الحوار_المتمدن
#هيثم_بن_محمد_شطورو المثالية الساذجة هي التي تتصور الفعل السياسي خارج حلبة الصراع، فالسياسة في نهاية الأمر هي الفعل الأكثر جاذبية للصراع والتي لا لذاذة له بدون حرب. السياسة تحقق تـقدمها بتـقـدمها العقلاني أكثر فأكثر للخروج من دائرة الصراع المتوحش إلى الصراع السياسي بما هو تكتيكات في إطار تصورات عامة ومشاريع متطاحنة. هذه المشاريع قد تتصارع فيما بينها بحكم التناقض بين منطق المصلحة العامة والمصالح الذاتية الضيقة، بين منطق إرادة الاستـئـثار بالثروة العامة أي اللصوصية المقنعة بألف قناع وبين إرادة تجسيد الحق بما هو مصلحة عامة. فالاستبداد السياسي هو ما يتضمن اللصوصية وإرادة الاستمتاع الامحدود بالثروة العامة والسيطرة عليها والذهاب في ذلك إلى منطق الإخضاع بالقوة للأغلبية والاحتواء للأقلية التي يحكم بواسطتها مع تحكمه فيها، وحين تتوصل هذه الأقلية إلى درجة من القوة يمكنها أن تـنـقلب على المستبد لتأخذ مكانه، كما أن هذا المنطق من شأنه أن يخلق التجزئة لتمركز عدد من مراكز القوى المختلفة التي تتمكن من الانفصال عن الدولة الأم لتؤسس دولها بمثل ما حصل في دول الطوائف في الأندلس، وبالتالي تـفككها وضعـفها إلى غاية انتـفاء الوجود العربي في اسبانيا الفردوس المفقود إلى اليوم في الوجدان السياسي العربي، وهي مثال حي في كون الاستبداد السياسي هو المتسبب الرئيسي في الضعف والتجزئة والعدمية، لأنه من المستحيل أن تبقى يد السلطة قوية على الدوام مهما كانت، وبالتالي فالمصلحة الذاتية بما هي خروج عن الحق والخروج عن الحق بما هو فساد ولصوصية وهذا الفساد بما هو عنوان على انتـفاء الحرية للشعب، فهو يهدد الكل بالاضمحلال والعدمية، وقدر الإنسان أنه خُلق ليوجد نفسه في العالم، وبالتالي فالاستبداد مضاد لغاية الوجود برمته، ويبقى الوجود الإنساني الحق في حريته، بما هي الحرية صراع ضد منطق الذاتوية والمصلحية الخاصة المضادة للمصلحة العامة. من هنا تأتي الشرعية الواقعية والفعلية للمطلب الأخلاقي في السياسة. هذا المطلب الذي هو ليس بمطلب مجرد أو فكروي محصور في دائرته الملائكية المتعالية بعيدا في السماء، وإنما هو المطلب الحي الضروري باستمرار كضمير جماعي يقوم بالرقابة الدائمة، والرقابة الدائمة بما هي إمكانية الشعب الدائمة في الثورة على الفساد الذي هو الاستبداد وان كان مقنعا بالديمقراطوية بمثل ما مثلته مرحلة حكم الإسلاميين البغيضة في تونس وتحالفهم مع شبكات الفساد المختلفة بمختلف رداءاتها السياسوية والاقتصادوية المافيوية. ودق جرس الآلهة عاليا باندفاع الشباب إلى انتخاب الرئيس الطهوري الحالي "قيس سعيد" بكثافة. "و يمكرون ولكن الله أشد مكرا". فالرجل الغامض هو ليس بالعصفور النادر وإنما هو بالقوة العقلانية الساحقة الماكرة بما هو متمثل للحق في أعماقه، وتمثل الحق بما هو عبودية عميقة تجاه لله والتي تكون تحررا عميقا تجاه العالم بمثل ما تـفكر الشيخ الأكبر محيي الدين ابن عربي والذي يدقق مسألة الوجود الإنساني الحق بكونه وجودا برزخيا، أي متأرجحا بين عبودية الله التي تكون بالعلم والمعرفة والتحرر من العالم مع حسبانه والتراوح في التعامل معه لتجسيد الحق أكثر ما يمكن في العالم.ويرى البعض أن الاستبداد السياسي مرادف للاستعمار الأجنبي، وهو صحيح من وجهة تصرف الأجنبي في الثروة العامة لصالحه على حساب الشعب، إلا أن الاستعمار الخارجي يختلف عن الاستبداد السياسي من أهل البلد في معطى حضاري هام جدا، وهو أن الاستبداد يركز نفسه بتثبيت العقلية الارتكاسية الخضوعية الجامدة أي نشر الجهل وإدخال الشعب في الظلامية الروحية والمعاشية، أي إن الاستبداد يقوم بإطفاء جذ ......
#وراء
#الديمقراطوية
#تونس
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733161

شعوب محمود علي : ندرك انّ الارض مبسوطة للجميع
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي الهرب من الظل1كنت أقرأ قدّام عينيّ كل الرموز.. لرؤوس مضتوحروب جزت بين طيّات ماض بعيدمثل سنبلة انفرطت جلّ حبّات في الظلام البهيم قبل غلق العيونمن قرون القرونومن مقبل يحتويه الغموضورؤوس العليّة تهبط من ذروةلقاع الضحالة متاجرة بالجموع مثلما بالتيوستحت شمس النهاروبدر السحركلّ تاريخ هذا البشرتحت رغبة كونتيسةامبراطور شيخ قبيلةانّهم مغرقونبالجهالة والسحت واللعب فوق الحبال وكجرذان عاثوابما تحت ذاك الاساس تحت ظل الجببوفوق جلود البشربوركواعلى ذروة نتأرجحشمالاً جنوباً فوق قرني بقر2يعرج القلمُلرموز العليّة يتّهمبمتاجرة لرؤوس العبيد كيف نلتمس البعد في الرصد نجعلنمور الخليفة تألفنناوالخليفة مازال يلبس فوق أصابعهمخالب تلك النموروالاظافر فسفورها كان يلمع مثل النجومونحن على رحلة الدرس نستلهم مفاصل كل العلوموما الخليفةعنفه عصفه يكاد يبيدملامح شعب سعيد 3 سبحت في حوض من الصمغ تنشّفت بفروة الضرغام وسرت للوراء والمطلوب والمقنّنالسير للأمامفي عالم مطلوب ان نمشي على الرؤوسلجبهة البسوس ..,..,..,..,.. ......
#ندرك
#الارض
#مبسوطة
#للجميع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733182

عبد العزيز فرج عزو : أحداث بطولة اسيا للبلياردو السنوكر السادسة والثلاثين للرجال والتي أقيمت بدولة قطر 2021 وحصل علي كأسها الهندي بانكاج ادفاني
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة آسيا السادسة والثلاثين للبلياردو السنوكرللفردي للرجال والتي أقيمت بدولة قطر خلال الفترة من 12 وحتى 16 سبتمبر 2021 بمنتجع المسيلة.--- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة 19 دولة وهم الآتي::------------- 1- قطر -- 2- الهند-- 3- إيران-- 4- باكستان-- 5- النيبال-- 6- فلسطين-- 7- أفغانستان-- 8- العراق-- 9- البحرين--10- الإمارات--11- الأردن-- 12- السعودية-- 13- الكويت-- 14- لبنان-- 15- سوريا-- 16- منغوليا-- 17- اليمن-- 18- سلطنة عمان-- 19- هونج كونج.--- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات الدور الأول والربع النهائي للبطولة وهو الآتي::------------- 1- فوز اللاعب الباكستاني هاريس طاهر علي اللاعب القطري علي العبيدلي بنتيجة 4- 2.-- 2- فوز اللاعب الهونجي كونجي تشيونج كا واي علي اللاعب القطري أحمد سيف بنتيجة 4- 1.-- 3- فوز اللاعب القطري بشار حسين علي اللاعب الفلسطيني خالد الاسطل بنتيجة 4- 3.-- 4- فوز اللاعب الأفغانستاني صالح محمدي علي اللاعب القطري بشار حسين بنتيجة 4- 2.-- 5- فوز اللاعب القطري محمد النعلي علي اللاعب النيبالي عنكيت مان شريسثا بنتيجة 4- 2.-- 6- فوز اللاعب الهونجي كونجي تام يون تونغ علي اللاعب القطري مهنا العبيدلي بنتيجة 4- 1.-- 7- فوز اللاعب القطري أحمد سيف علي اللاعب الأفغانستاني محمد رايس بنتيجة 4- 1.-- 8- فوز اللاعب الباكستاني بتابار ماسيح علي اللاعب النيبالي نيرمال بوجاتي بنتيجة 4- صفر.-- 9- فوز اللاعب القطري مهنا العبيدلي علي اللاعب الكويتي أحمد أبو بنتيجة 4- 2.-- 10- فوز اللاعب الإيراني أمير سارخوش علي اللاعب العماني حسين العلاواتي بنتيجة 4- صفر.-- 11- فوز اللاعب القطري أحمد سيف علي اللاعب اللبناني روي أبي نادر بنتيجة 4- 1. -- 12- فوز اللاعب الهندي بانكاج ادفاني علي اللاعب النيبالي عنكيت مان شريسثا بنتيجة 4- صفر.-- 13- فوز اللاعب القطري أحمد سيف علي اللاعب الأفغانستاني محمد رايس بنتيجة 4- 1.-- 14- فوز اللاعب القطري بشار حسين علي العماني حسين العلاواتي بنتيجة 4- صفر.-- 15- فوز اللاعب القطري أحمد سيف علي اللاعب البحريني حمد ضيف بنتيجة 4- صفر.-- 16- فوز اللاعب الباكستاني هاريس طاهر علي اللاعب العماني صادق الفارسي بنتيجة 4- 1.-- 17- فوز اللاعب القطري بشار حسين علي اللاعب الفلسطيني راضي حلبية بنتيجة 4- صفر.-- 18- فوز اللاعب القطري علي العبيدلي علي اللاعب الكويتي سعود العبد الرزاق بنتيجة 4- صفر.-- 19- فوز اللاعب الأفغانستاني محمد رايس علي اللاعب البحريني حامد ضيف بنتيجة 4- صفر.-- 20- فوز اللاعب القطري محمد البنعلي علي اللاعب اليمني أحمد جيهان بنتيجة 4- صفر.-- 21- فوز اللاعب القطري علي العبيدلي علي اللاعب اللبناني فراس عبود بنتيجة 4- صفر.-- 22- فوز اللاعب العراقي علي جليل علي اللاعب الهندي كومار بنتيجة 4- 1.-- 23- فوز اللاعب الهندي بانكاج ادفاني علي اللاعب العراقي علي جليل بنتيجة 5- 3.-- 24- فوز اللاعب القطري محمد البنعلي علي اللاعب السعودي عمر العجلاني بنتيجة 4- 2.-- 25- فوز اللاعب الفلسطيني خالد الاسطل علي اللاعب المنغولي انخارجال اخباتار بنتيجة 4- 3. ......
#أحداث
#بطولة
#اسيا
#للبلياردو
#السنوكر
#السادسة
#والثلاثين
#للرجال
#والتي
#أقيمت
#بدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733181

وهاد النايف : الانتخابات البرلمانية في العراق ٢٠٢١
#الحوار_المتمدن
#وهاد_النايف ورشة عمل حول الإنتخابات البرلمانية العراقية &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-السلوك الانتخابي والحملات الانتخابية والقوانين الجزائية السلوك الانتخابيهو العلم الذي يعنى بدراسة الميول والرغبات التي سعى المرشحون الى تحقيقها او اقناع والبيئة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية التي يعيش فيها الناخب لانها من المؤثرات الخارجية اما الناخبين بها وهو فرع من فروع علم الاجتماع .اذ انه يهتم بالدعاية والاعلام وصناعة الرأي البيئة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والنفسية والتعليمية والاعتقادية من المؤثرات الداخلية وان حاصل هذه العوامل يشكل السلوك الانتخابي ودراسته لابد ان تكون مع بدء الحملات الانتخابية الى وضع الصوت في صندوق الاقتراع حددت المفوضية العليا المستقلة للانتخابات رؤية وفق نظام الحملات الانتخابية رقم (5) لسنة (2020 ) وحددت الشروط اللازمه للحملات الانتخابية وان عملية الدعاية يجب ان تكون ضمن هذا النظام ومن يخالفه يتعرض للمسائلة القانونية والغرامة ونستعرض لكم المواد التي تضمنت النظام والذي من شانها ضبط عملية السلوك الانتخابي ومن ضمنها الدعاية والحملات الانتخابية بشكل موجز اما في نظام الحملات الانتخابية فقد تحدد امانة بغداد والبلديات المختصة في المحافظات بالتنسيق مع المفوضية العليا المستقلة للانتخابات الأماكن التي يمنع فيها ممارسة الدعاية الانتخابية ولصق الإعلانات طيلة المدة المسموح بها ويمنه استخدام المواد اللاصقة والكتابة على الجدران في الدعاية .يمنع استخدام أي وسيلة من وسائل الدعاية الانتخابية الخاصة بالموضية من قبل الأحزاب والمرشحين لاغراضهم الخاصة بالدعاية الى انفسهم يمنع نشر الإعلان او الصور او البرنامج الحزبي في مركز او محطة الانتخابات وممارسة الدعاية ولصق الاعلان الانتخابي للحزب لمسافة تقل عن (155 ) متر عن اماكن الاقتراع او بنايات المفوضية لا يجوز لأي مرشح او كيان او حزب الترويج للانتخابات من خلال توزيع البطاقات او المنشورات وغيرها يوم الاقتراع .يمنع استغلال ابنية الوزارات او مؤسسات الدوله كافة او اماكن العبادة لاي دعاية انتخابية للمرشحين او الاحزاب السياسية .يمنع استخدام شعار الدولة الرسمي في الاجتماعات او الاعلانات والرسوم التي تسنخدم في الحملة الانتخابية .لايجوز لموظفي الدولة او السلطات المحلية استغلال نفوذهم الوظيفي او موارد الدولة لصالح انفسهم او اي مرشح بما في ذلك الاجهزة الامنية بالدعاية او التاثير على الناخب .يمنع الضغط او الاكراه ويحظر هذا السلوك الذي يهدف الى التاثير القسري على قرار الناخب يمنع ويحظر اصدار البيانات الزائفة والتشهير ضد مرشح او حزب مشارك في الحملة الانتخابية يحظر كل سلوك من قبل مرشح او حزب ان يتضمن افكارا او افعالا تدعو الى اثارة العنف او لغة الكراهية عدم الاعتداء او التعرض لاي دعاية انتخابيةوماهي الاثار المترتبة على مخالفة قواعد السلوك والنظام الذي وضعته المفوضية تتولى لجان الرصد المشكلة في المكتب الوطني والمكاتب الانتخابية في المحافظات مع الدوائر ذات العلاقة .رصد المخالفات الخاصة بالحملات الانتخابية بأماكن ممارسة الدعاية الانتخابية والتنسيق مع هيئة الاتصالات والاعلام بشان مخالفات وسائل الاعلام المرئي والمسموع .عند ثبوت المخالفة تفرض المفوضية العقوبة على المخالف باحدى العقوبات المنصوص عليها في نظام الشكاوي والطعون مع مراعاة الدعوى الجزائية للمخالفات المنصوص عليها في قانون الانتخابات ويبلغ بازالة مخالفته خلال (3) ايام من تاريخ ......
#الانتخابات
#البرلمانية
#العراق
#٢٠٢١

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733180