طلال الربيعي : بيان المرجعية الدينية وفيزياء كَلكَامش
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي اني اعتقد ان الفلسفة هي المنقذ, عموما وفي منطقتنا بالأخص, وليس دفن الرأس في الرمال عن طريق تدين حقيقي او مزيف (والاثنان سيان) او خلافه. وبيان المرجع الديني العراقي السيستانيhttps://www.sistani.org/arabic/statement/26536/ الذي يدعو فيه العراقيين للانتخاب يسجل للأسف حقيقة اغفال النظر الى ألأمور بشموليتها, ويعني وضعه الدين فوق الفلسفة والمنطق (ناهبك عن انه تدخل سياسي غير مقبول بالمرة وينتصر بالضد من مقاطعي الانتخابات) وفي تعارضه معهما. اني لا ادعو بالطبع الى احالة الدين او اللاهوت الى منطق من الناحية النظرية, ~لان ذلك سيعني انتصار المنطق على اللاهوت (بالضربة القاضية وليس بالنقاط فقط), وقد يكون ذلك امرا مفرحا للبعض ومحزنا للبعض الآخر. وقد ايد بيان المرجع الديني على الفور اثنان من اعوان النيوليبرالية العتيدين, رئيس الدولة برهم صالح ورئيس الوزراء مصطفى الكاظمي (ما الغرابة في هذا؟ سكون العكس هو غريبا!). والمحلل النفسي والفيلسوف الماركسي فاسلاي جيجيك يلخص استنتاج اطروحة ماركس للدكتوراه في الفلسفة يتساؤله المتعدد المستويات:"هل نحن كالليبرتاريين نرفض أي شيء يتعدى على حريتنا الفردية؟ هل نحن نفعيون مستعدون للتضحية بألف من الأرواح من أجل الرفاهية الاقتصادية للأغلبية (ناقش سارتر مشكلة أخلاقيات قتل الطاغية قيصر روسيا بقنبلة اذا كان جالسا في عربة مع طفل, إذا كان القتل يعني قتل الطفل ايضا! لا تطرح الإمبريالية هذا السؤال الأخلاقي لأنه ليس لها أي طابع أخلاقي لان الراسمالية على حد تعبير ماركس ليست immoral بل amoral، فقد قتلت الله، ولكنها غزت العراق باسمه ( اسم الرب=الأب بواقعه الرمزي والخيالي والواقعي Real, والواقعي يعني هنا استحالة القدرة في التعبير عن ذلك لغويا, وفقًا لشروط المحلل النفسي لاكان Name of the Father) https://psychology.wikia.org/wiki/Name_of_the_Fatherيواصل جيجيك تساؤلاته "هل نحن سلطويون ونعتقد أن سطوة الدولة القوية فقط تستطيع أنقاذنا (الحزب الشيوعي العراقي يعتقد ,مثل هيغل الذي اعتقد ان الفكرة المطلقة تجسدها بروسيا الديكتاتورية, أن تعزيز هيبة وقوة الدولة هو الحل!)؟ هل نحن روحانيو العصر الحديث (!) الذين يعتقدون أن الوباء هو تحذير من الطبيعة لعرقلة استغلالنا (الشره) للموارد الطبيعية؟ هل نثق في أن الله يختبرنا فقط وسيساعدنا في النهاية على إيجاد مخرج جديد؟ كل تساؤل هنا يستند إلى رؤية محددة لماهية الكائن البشري. إلى هذا الحد، في اقتراح كيفية التغلب على الأزمة، يجب أن نصبح جميعًا فلاسفة" https://www.facebook.com/remarkablebooks/photos/a.595926813888170/2165602033587299واني عقبت في مكان آخر , انه لا يمكن ولوج عصر الحداثة ابدا بدون فلسفة وكل ما عداها هو مجرد قشور ومظاهر تافهة. والشيوعيون الذين يتحالفون مع اعداء الفلسفة (في "سائرون" الى جحيم دانتي او جحيم الله الابراهيمي الذي هو امبريالي بالضرورة حتى قبل ان يعلن لينين بزوغ عصر الامبريالية كأعلى مرحلة للرأسمالية او اكثرها انحطاطا ودموية- انه امبريالي لسببين على الأقل- انه واحد أح ......
#بيان
#المرجعية
#الدينية
#وفيزياء
#كَلكَامش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733139

غياث المرزوق : خَفَايَا &#1649لْعِشْقِ &#1649لْأَرْبَعُونَ: «خَفِيَّةُ &#1649لْاِشْتِيَاقِ» 8
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق /... وَهَــا أَنْتَلَامَرْئِيٌّ مَا دُمْتَ صَامِتًا، /... بِلا حَرَاكْتَكَلَّـمْ مَا اسْتَطَعْتَ، إِذَنْ،/... كَيْمَا أَرَاكْسُقْرَاط[مِنْ يَوْمِيَّاتِ زَوْجٍ فُرَاتِيٍّ مُتَحَرِّرٍ](8)/... مُنْذُ أَنْ،مُنْذُ أَنْ كَانَ، بِالعَثَرَاتِ الخِفَافِ،يُقِيلُ، يُقِيلُ، &#1649لْخُطَى فِي الطَّرِيقِ كَصَبَّارَتَيْنِ،/... &#1649حْتِرَاقَاْ/...كَانَ يَعْلَمُ عِلْمَ اليَقِينِ بِأَنَّ الرَّفِيقَةَفِي الحِزْبِوَ«القَلْبِ»،/... مَـدَّتْ،وَمَدَّتْ مَدَى السَّنَوَاتِ العِجَافِ،حَمَاسَتَهَا مَرَّتَيْنِ:فَقَـدْ مَهَّدْتْهُ، وَقَدْ مَسَّدَتْهُ/...بِمَحْوِ المُحِيلاتِ وَالمُسْتحِيلاتِ،/... طُــرًّالِكَيْمَا يَجُرَّ فَحِيــحَ الفُحُولَةِ جَرًّا،/... وَجَرًّاوَكَيْمَا يَنِطَّ نَطِيطًا مُمِيطًا ذُؤَابَتَهُ– مُسْبَكِرًّاوَيَخْتَرِقَ الغَابَةَ الأُنْثَوِيَّةَ فِي غَارَتَيْنِ،/... &#1649خْتِرَاقَاْ/...فَقَدْ قَدَّ مِنْهَا، بِذَاكَ، «حِرَاجَ» عَشِيقَتِهِ/... &#1649لْجَامِحَهْ***/... وَل&#1648كِنَّ،ل&#1648كِنَّ «أَطْمَـاحَ» زَوْجَتَهِ/... &#1649لْطَّامِحَهْ/...شَوَّهَتْ، فِي إِطَـارِ المَكَانِ،خَصَائِصَهُ– مِثْلَمَاأَرْعَدَتْ، فِي إِسَارِ الزَّمَانِ،– فَرَائِصَهُ/...حِينَ جَاءَتْ تُبَشِّرُهُ بِالنِّعَالِ&#1649لْجَرِيئَةِ وَجْهًا لِوَجْهٍوَتَبْكِي دَمًا، وَتُعَشِّرُهُ لَوْعَةً/... وَاشْتِيَاقَاْ*** *** ***دبلن (إيرلندا) ......
#خَفَايَا
#&#1649لْعِشْقِ
#&#1649لْأَرْبَعُونَ:
#«خَفِيَّةُ
#&#1649لْاِشْتِيَاقِ»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733138

ميسون نعيم الرومي : وداعا علي سيف الدين الولائي
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي ميسون الروميرحل (علي) ابن الشاعر(سيف الدين الولائي) شاعر الأغنية العراقية والذي اسهم في بناء اسس النهضة الغنائية البغدادية الاصيلة .. شاعر (هذا مو انصاف منك ، جيرانكم يهل الدار ، غريبة من بعد عينچ ييمة) وغيرها الكثير من الأغاني التي اعتبرت من اغاني التراث العراقي.رحل (علي) مسرعا حاملا نظرته الحزينة المثـقلة بحزن العراق ووجع والديه اللذان هـُجـِرا قسرا من وطن الآباء والأجداد بعد رفض شاعر العراق الوطني ان يكون بوقا للنظام الغاشم وطاغية الزمان الدكتاتور المقبور.غادرنا الطيب الدمث المحب للخير ومساعدة الآخرين (علي الولائي) بصمت وهدوء وكما هو ديدنه في حياته القصيرة المليئة باعمال الخير وحب الآخرين..وفي اثناء عمله بمساعدة كبار السن .-(علي) اسرعت الرحيل وتركت في العراق عيونا حزينة شاخصة مترقبة استلام مساعدتك الشهرية في وطن تنكر لكم ورماكم في تيه هذا العالم ، بعد ان دفنتم والدا شجاعا في ارض سوريا وبعد رحلة شاقة من العذاب حط بك الرحال في ستوكهولم وهنا اكملت رحلتك واعمالك التي لا ولن تنسى في اسناد من يحتاج لمساندة قلبك الكبير الذي سعى دائما لتخفيف من اوجعته الحياة ونكأت جراحه الأيام سوف لن انسى وقفتك معي وفي احلك ظرف مرت به الكرة الأرضية في زمننا المعاصر عند تفشي فايروس كورونا اللعين حيث العالم ورعبه منها ، والناس في فزع وضياع يوم اصيبت (أختي ابتسام) بهذا الداء الجديد واودعت المستشفى ، التي منعت حتى السؤال او التقرب اليها كنت ضائعة باكية احاول ان اعرف ماحل بأختي الغالية وبالرغم من كثرة المعارف والأقارب من الأطباء .. وكيف ظهرت انت (علي) في احرج موقف مررت به في حياتي تعرض المساعدة وذهبت مع حملك الثمين من الفواكه وما اليها وعلى نفقتك الخاصة لتعطيه الى الممرضة المسؤلة وتأتيني بالأخبار التي كانت مقطوعة تماما وواصلت المساعدة والذهاب الى هناك دون تكليف .اكتب ودموعي ساخنة وأسفي كبير عليك (ياعلي)غادرتنا مسرعا ياعلي وتركت غصة في قلب كل من عرفك. نم قريرالعين فمثلك كنسمة منعشة للأرواح المتعبة وسوف تبقى خالدا في قلوب الجميعاعزي نفسي واعزي صديقة غربتي حبيبتي الغالية أختك فريال وزوجها الصديق الغالي سند غربتي ضياء علوانواعزي جميع أخواتك واخوتك وعوائلهم على هذا المصاب الجلل لروح فقيدنا العزيز (علي سيف الدين الولائي) السكينة والسلام والذكر الطيبسوف تبقى خالدا باعمالك ، ومواقفك لن تمحوها الأيام .---------------------------------------------------------- ......
#وداعا
#الدين
#الولائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733137

صوت الانتفاضة : النقابات العمالية والانتفاضة
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة لم تستطع النقابات "العمالية" من الدخول بشكل حقيقي وجاد في الانتفاضة، فهي لم يكن لها وجود مشخص داخل الساحات المنتفضة، أي انه لا توجد خيمة او شعار يرشد الى وجود نقابة معينة، وحتى دخولها الانتفاضة جاء متأخرا جدا، بل ان البعض من هذه النقابات دخل للساحات لائذا بقوى سياسية محددة، فهي لم تتجرأ على الدخول بمفردها، ولم تستطع ان تكوّن لها "شخصية" خاصة بها، اسوة ببقية النقابات والاتحادات "نقابة المحامين، نقابة المهندسين، اتحاد الطلبة، نقابة المعلمين".تخلو اغلب النقابات "العمالية" من أية ممارسة ديموقراطية، فلا تجد اية انتخابات داخلها، قادتها يتربعون على عرش السلطة فيها منذ تأسيسها، هي اشبه بقلاع حصينة، فلا يمكن اختراقها دون اذن "مالكيها"، وهؤلاء القادة هم "الإباء المؤسسون"، وهم أسماء معروفة لمن يمتهن العمل النقابي، فهذه النقابة مثلا تعود ملكيتها للقائد "س"، وذلك الاتحاد للقائد "ص"، وتلك الجمعية للرئيس "ع" الخ......ولدى كل من هؤلاء القادة مجموعة خاصة به، يضمن ولائهم له؛ انهم أقرب الى المفاهيم العشائرية منها للنقابية. اغلب القوى الجماهيرية التي شاركت في الانتفاضة كانت لها منشورات او جرائد خاصة بها، لنقل وقائع الانتفاضة، او للتعريف بهذه القوة او تلك، وكانت رائجة في الساحات، الا النقابات "العمالية" فلم تستطع اخراج منشور خاص بها، بل انها لم تستطع ان تؤسس موقع الكتروني يؤكد "وجودها"، وقد قلنا ان هذا المنحى متعمد، يؤكد وجود محتوى سياسي محدد، سنتحدث عنه في يوم ما.في الماضي كنا نتعلم، انه توجد داخل الأوساط العمالية جميع التوجهات والميول، فقد نجد "الديني، الطائفي، القومي، العشائري، الذكوري"، فلا نقول "ما العمل" لأننا كنا قرأنا "ما العمل"، وعرفنا الى هذا الحد او ذاك كيفية التعامل مع هذه الميول؛ اليوم القضية أكبر، فبعض القادة النقابيون هم من وقع وانزلق الى مهاوى ومنحدرات منطق السلطة، فتجد من هؤلاء القادة من يحمل نفسا "قوميا او عشائريا او طائفيا او ذكوريا".اليوم هذه النقابات "العمالية" تريد قدر الإمكان ان تكون مستقلة، وهذا شأنها "مؤقتا"، فهي ترمي بثقلها بأحضان منظمات المجتمع المدني، انها تبحث عن "اللاحزبية"، وهو منطق بورجوازي تام، بل هو ما سيسرع بانهيارها المؤكد، "فالبذار يجب ان يكون احمر"، حتى تستطيع هذه النقابات ان تستمر، كما تقول روزا لوكسمبورغ.تسائل أحد الماركسيين الرائعين في نهاية القرن الماضي، قائلا: "هل تشكيل نقابات أكثر راديكالية مسألة ذهنية ولا تنتمي للواقع الملموس؟ وما مدى قدرة الأحزاب الشيوعية على ذلك؟ وأين تكمن العراقيل؟ أسئلة هي مجال رحب للبحث والتقصي.ان الكتابة عن النقابات "العمالية" محفوفة دائما بالحذر، فالعلاقات الشخصية هي الطابع او السمة الغالبة على النقابات، واغلب قادة الأحزاب الشيوعية يرون ضرورة الاتفاق مع هذه النقابات، ويؤكدون السعي الحثيث لكسب قادتها، والسؤال هنا هو:هل ان النقابات والاتحادات "العمالية" بصورتها هذه هي بالفعل الشعار او التاكتيك المفضل للأحزاب الشيوعية العمالية؟ ......
#النقابات
#العمالية
#والانتفاضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733136

اتريس سعيد : موعد بعد مائة سنة
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ في المحنة تظهر أنصع معادن الناس و أخلصها و أشرفها وفي المحنة كذلك تسحق الكرامة الإنسانية و تظهر طبائع الإستضعاف و الذل و من أراد معرفة حقيقة البشر فلينظر إلى الجانبين معا.2/ إن الحروب التي تنشب بين شعوب الأرض ما هي إلا مجرد لعبة بأسلحة أطفال إذا قيست بشراسة المعركة الروحية الدائرة في العالم الروحي غير المنظور, إن هذا الصراع الروحي غير المنظور يدور حولنا بإستمرار وبلا هوادة.3/ للخيانة وجوه عدة يا صديقي و أخطرها هو ما لا تدركه الأبصار.4/ من الممكن أن تتحول المادة لطاقة و الطاقة لمادة. الدماغ البشري تنطلق منه الطاقات التي تعادل الأفكار و الأفكار تتحول إلى مادة أي إلى أفعال ملموسة، طاقة الكون تحتوي إحتمالات لا نهائية من المادة (أفعال البشر) ما كان وما سيكون، وما كان ممكن أن يكون، وما كان ممكن أن لا يكون،كل هذه الإحتمالات تجري في اللازمن وهذه الإحتمالات موجودة أمامك كطاقة لا تراها، كلوحة مكتوب عليها كل شيئ ولكنها مشفرة، إرتقاء الوعي يفك الشيفرة فيختار الإحتمال الصحيح منها أما إنخفاض الوعي لايمكنه فك الشيفرة فيختار الإحتمال الغير مناسب منها، لذلك النفس هي من تختار أقدارها، حتى الأقدار التي تراها مفروضة عليك هي فرضت عليك لأنك ما كنت لتعرف أن تختار الإحتمال الصحيح منها، هناك علاقة بين الوعي والإختيار أو بين الوعي والحرية، كلما إرتقى الوعي إرتفعت معه قدرة الإختيار وإرتفعت معه حرية الإنسان وتنخفض الحرية بإنخفاض الوعي.5/ الإضمحلال روح الوجود لأنه يحرك الركوض في الأشياء و يستفز الموجودات على العبور من خلال ذاتها إلى موجودات أخرى.6/ تصنع خوفك لتحمي نفسك من أشياء أنت لست متأكدا من حدوثها,فقط لأنك أقنعت نفسك بعدم قدرتك على التعامل معها.7/ بعض الأشياء تسقط وهي يجب عليها أن تسقط وليس للجاذبية الأرضية ذنب في ذلك لأن هي كذلك لا يليق بها الصعود و يبقى مكانها الطبيعي في الأسفل.8/ إن بعضا من أعظم معلمينا الأكثر تأثيرا يظهرون في حياتنا متنكرين فى شكل أناس نستاء منهم أو حتى نزدريهم.9/ إن مشاعر الإنسان هي التي تتحكم بشكل حياته وجميع إنفعالاته، ولكن عندما يعي أي إنسان أنه ليس مشاعره وإنما هو رقيب عليها، سترتفع حياته لأعلى أبعادها، لذلك إفصل نفسك عن مشاعرك في الوقت الذي ترى أنها تأخذك حيث لا تريد الذهاب.10/ الأنثى تريد الحرية و تكريس النسوية بقوة في المجتمع، ولو على أي حساب من حسابات الدين والعار، وعلى الرجل أن يدرك أنهن لا يريدن الحب والتسامح والرأفة والزواج والأسرة، بل أفكارهم مصبوبة على المال والترفيه والجنس وحرية التصرف والعمل بما يحلو لهن،11/ أنت حيث تضع نفسك.12/ الطاعة مقياس الحب.13/ العالم كله مجرد كينونة موحشة، هنا الغربة تعتري الجميع فمن أراد وطنا حقيقيا فليلجأ إلى النهاية.14/ نعم يمكنك أن تهزم كل خصومك و أعدائك إذا كان بمقدروك أن تنتزع النجاح.15/ روحك هي الشيء الوحيد الصادق الذي سيبقى معك حتى النهاية، فلا تنخدع بزحمة العلاقات.16/ لن تجد إنسان قوي دون ماضي مؤلم، لا أحد يصل إلى مرحلة النضج دون أن يتدمر شيء ما في داخله.17/ في بورصة العلاقات البشرية يجب أن تتعلم كيفية الحفاظ على إرتفاع مؤشرات اليقظة و الحذر.18/ لا تشعر أرواح الكثيرين منا بالسعادة أثناء هذه التجربة الجسدية لأن قلوب أغلب البشر قذرة و متعفنة و يسكنها الظلام بما يكفي لجلب الخراب المطلق الذي ينهي الحياة بفائض من المرارة و الألم.19/ الفقد الحقيقي هو أن لا تجد نفسك.20/ يكون الصمت من أرقى أشكال عزة النفس في الوقت الذي ينتظر في ......
#موعد
#مائة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733153

سالم عاقل : الإله عاطِل عَنْ العَمَل وخارِج نِطاق الخِدمَة
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل " لو فسرنا كل الأمور المنسوبة للإله قديما وحللناها علميا حديثا، لرأينا انها ناتجة عن الطبيعة، وليس للإله أي دخل بها، لذلك ما هو دور الاله حاليا، هل دوره فقط مراقبتنا وارسال الجواسيس أولاد الحرام الذين أنهكوا أكتافنا من التعب، ليسجلوا في سجل ملاحظاتهم عنا كل غلطة او خطيئة نقوم بها ليعاقبنا عليها الإله في الآخرة، ولم يبقى له أي وظيفة حاليا الا وظيفة أن يتاجر به رجال الدين، ويمنحونه وظيفة واحدة حاليا، هي أنه مرقعاتي (رواف بالعراقي) وسيوفر لراغبي المتعة عدد لا بأس به من العذارى الجميلات، وكذلك لوازم القعدة الأخرى من خمر ومأكولات ومزّة أيضا، ولا ننسى كان المرحوم ولا زال سبب تخاذل العرب وسبب تعاستهم، فهو شماعتهم التي يعلقون عليها فشلهم، فالإله قال كذا- هذه مشيئة الاله- الاله يفرجها- ما شاء الله- فتن يختبر الاله بها المؤمنين ... وووو، وفعلا هذا الاله سببا من أسباب الفشل العربي الإسلامي الاتكالي، وليست مصادفة او صدفة باننا وجدنا ان وظيفة الاله ووظيفة الشيطان لدى شعوب خير امة أخرجت للناس، هي نفسها الشماعة التي يعلق عليها أبناء الحظيرة احلامهم وامانيهم وأسباب فشلهم"ومن خلال مسيرة البشرية وتاريخها فأننا علمنا انه كان للإله وظائف عديدة في الأزمنة الغابرة ولحد وقت قريب، الا انه وببطء وعبر تطور العقل البشري وأستخدامه لأساليب علمية للوصول للتفسيرات التي يجهلها، تضاءلت وظائف هذا الاله حتى بات شبه عاطل، وبخصوص الإله القرآني تحديداً، فأننا لو اردنا تحديد ماهيته / قدراته / صفاته / فلن نجد افضل من القرآن لرؤية هذه الأمور، فلقد جاء في سورة البقرة اهم الاعمال التي يقوم بها الاله ولنقرأ:هو الذي خلقكم، جعل الأرض فراش والسماء بناء وأنزل من السماء ماء، اخرج به الثمرات، كنتم امواتا فأحياكم, ثم يميتكم ثم يحييكم، اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ، وَعَلَّمَ آَدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا، وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى، فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ، فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ، مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ، أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ، إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، أِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ، وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ، وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ، يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ، فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا (يعني خطابة ومأذون في نفس الوقت)، وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ (مشرع أحوال شخصية في ملاهي شا ......
#الإله
#عاطِل
#عَنْ
#العَمَل
#وخارِج
#نِطاق
#الخِدمَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733152

منظمة البديل الشيوعي في العراق : انتفاضة أكتوبر ودروسها، مسيرة الجماهير الثورية المتواصلة للتحرر
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق انتفاضة أكتوبر ودروسها،مسيرة الجماهير الثورية المتواصلة للتحررتمر الذكرى السنوية الثانية لاندلاع انتفاضة أكتوبر يوم الأول من شهر أكتوبر وجميع المعضلات والقضايا التي طرحتها الانتفاضة وناضلت من اجل حلها وتلك الأهداف التي سعت لتحقيقها باتت تطرح نفسها من جديد بشدة وإلحاح أكثر. كانت انتفاضة أكتوبر اهم حدث سياسي في تاريخ العراق الحديث من حيث راديكاليتها السياسية وثوريتها وهدفها؛ إسقاط مجمل النظام، ومن حيث تركيبة قواها الطبقية البروليتارية والكادحة والشبيبة الثورية المناضلة ومن حيث نضال المراة الفعال والمباشر من اجل التحرر وإحداث التغيير الثوري بأيديها. كان هذا الحدث التاريخي، موضوعيا، نتاج تطور تناقضات العلاقات الاقتصادية الرأسمالية في العراق وتفاقم أزمة حكم البرجوازية الإسلامية والقومية والتضاد المستعصي على الحل بين الجماهير وبين هذه القوى الحاكمة والدول الإمبريالية والأقطاب الإقليمية، وبالأخص أمريكا وإيران وتدخلاتهما وصراعاتهما داخل العراق. ومن الناحية الذاتية، كانت تتويجا لتطور ثوري وتحولات راديكالية حصلت في رؤية هذه الجماهير وأفقها السياسي وذلك نتيجة تجارب نضالات طويلة ومريرة خاضتها من اجل تحقيق الإصلاح وإحداث التغيير، في حياتها ومعيشتها وإنهاء الظروف المأساوية السياسية والأمنية والاقتصادية والاجتماعية التي باتت تخنقها منذ 2003، وذلك عن طريق الضغط على الحكومات المتتالية. نتيجة لكل هذه العوامل اندلعت انتفاضة أكتوبر حيث أقدمت الجماهير على إيجاد التغيير بأيديها وشن النضال لإسقاط النظام وجميع القوى والأحزاب والمراجع التي باتت تحكم العراق منذ سنوات طويلة بقوة السلاح ومن خلال نشر الخرافات والأوهام وتقسيم المجتمع على أساس الطائفة والمذهب والقومية، والتي باتت تفرض البؤس والإفقار على الجماهير وتقمعها وتنهب ثروات المجتمع وتغرس الفساد في كل مكان. حصيلة ضحايا هذه الانتفاضة وهذا النضال الثوري العظيم أكثر من 800 من المنتفضين ووقع بينهم عشرات الآلاف من الجرحى وآلاف من المعتقلين والمختطفين من قبل قوى النظام وميليشياته وعصاباته.في هذا الأثناء كان الانتهازيون والمساومون من كل صنف و نوع، أحزاب و مجموعات و مثقفين "مصلحين" موالين للنظام، ومندسي الأحزاب البرجوازية الإسلامية و القومية الحاكمة داخل الانتفاضة، و أحزاب و مجموعات المعارضة البرجوازية القومية والليبرالية المرتبطة بهذه الدولة او تلك و تيارات الإسلام السياسي وقادتهم الشعبويين ومراجعهم وقادة انتهازيون جدد انبثقوا من أوساط الانتفاضة، يحاولون جميعهم، وبشتى الطرق، الإجهاز على الانتفاضة واستغلالها لصالح استراتيجياتهم السياسية الخاصة بهم. لقد كان الهم الأساس بالنسبة لهذا المعسكر الواسع من القوى البرجوازية، جر الجماهير المنتفضة الى مشاريع مساومة مع السلطات والتيارات الحاكمة وسد الطريق أمام تحول الأوضاع الثورية الموجودة الى أزمة ثورية شاملة وثورة عارمة على صعيد البلاد.توجت مساعي هذه القوى الانتهازية المضادة للثورة وبالارتباط مع استراتيجية الأحزاب الحاكمة بالوصول الى إجراء "الانتخابات المبكرة" وذلك بهدف إجهاض الانتفاضة وتأطير الانتفاضة في إطار النظام البرجوازي القائم وإدغامها بمساراته السياسية والاجتماعية السائدة. ندخل السنة الثانية من انتفاضة أكتوبر والمقاطعة الجماهيرية الواسعة للانتخابات المبكرة تمثل القلب النابض للانتفاضة وتوأمها وهي العمل السياسي المباشر للجماهير الرافضة لنظام الفساد والقمع والميليشيا القائم.إن الأحزاب البرجوازية القومية والإسلامية، في الحكم وفي المعارضة في إقل ......
#انتفاضة
#أكتوبر
#ودروسها،
#مسيرة
#الجماهير
#الثورية
#المتواصلة
#للتحرر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733151

عبد الخالق الفلاح : اغفال الحقوق يُفضي الى كوارث
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح خلق الله الإنسان وكرمه على كافة الخلائق التي أوجدها على هذا الكون وميزه بالعقل والفكر واعطائه الكرامة كمفهوم مؤسس لمعنى الإنسان وجوهره، (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ &#64831-;- التين&#1780-;-&#64830-;- ومعبر عن ذاته ووجوده، ومن خلالهما سخر له جميع ما تحويه الأرض من خيرات ولا يمكن التفكيك بين ذات الإنسان ووجوده وبين كرامته، (أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ ما فِى السَّماواتِ وَما فِى الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَباطِنَه) 20 لقمان ، وأعطاه الثروة الصناعية منها ({وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ *} [الحديد: 25]. وقال تعالى: {وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ * أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [سبأ: 10 ـ 11)الفطرة النقية والعقل السليم لا يمكنهما تصور الإنسان بدون هما و (الفطرة) هو المذكور في قوله تعالى: {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ } [الروم: 30، 31]،ولذا يعتبر العقلاء كرامة الإنسان المظهر الأجلى للإنسانية، وبدونها لا يمكن تعريفه بالإنسان، ولهذا أيضاً يعتبر الإنسان مسألة الكرامة مسألة مساوية لوجوده وفـ&#1740-;- الحق&#1740-;-قة أنّ الحکومة و النخبة من المجتمع &#1740-;-لعبون دوراً فعّالاً و &#1740-;-تحمّلون العبء الاکبر فـي ضمان الکرامة الإنسان&#1740-;-ة المتعلّقة بالعدالة الإقتصاد&#1740-;-ة. و عل&#1740-;- الرغم من أنّ الکرامة الإنسان&#1740-;-ة و العدالة &#1740-;-مکن البحث عنها من عدّه جهات، لکن اکتسب. الجانب الاقتصادي ممّا على أهمّ&#1740-;-ة عظم&#1740-;- فـ&#1740-;- هذه المباحث وهو لذلك مستعد للتضحية بوجوده الجسدي وممتلكاته المادية من أجل كرامته المعنوية والاعتبارية التي لا تتحقق إنسانيته بدونها . لقد تعددت نظريات أصول حقوق الإنسان والكرامة الإنسانية عبر التاريخ، وحسب اختلاف المدارس الفكرية والعقائدية.ان المبادئ الأخلاقية أو المعايير الاجتماعية ليست أخلاقاً ميتافيزيقية أو يوتوبية, وإنما تتمثل في الضبط النفسي, والاتزان الشخصي. وهي في نفس الوقت جوهر الواقع حيث تستمد حقيقتها منه. فهي لا تنتمي لمعالم المثل الأفلاطوني الذي فصل به أفلاطون الإنسان ،عن واقعة الاجتماعي ، المادي ، وإنما تتسق وتنسجم مع طبيعة الإنسان, وطبيعة المجتمع. بمعنى أنها لا تصطدم مع الفطرة البشرية, ولا الفطرة والتلقائية في الحياة الاجتماعية والتي تصف نموذجاً للسلوك البشري الذي يُفهم عموما بأنه مجموعة من الحقوق الأساسية التي لا يجوز المس بها وهي مستحقة وأصيلة لكل شخص لمجرد كونها أو كونه إنسان، فهي ملازمة لهم بغض النظر عن هويتهم أو مكان وجودهم أو لغتهم أو ديانتهم أو أصلهم العرقي أو أي وضع آخر. وحمايتها من قبل المنظمات القانونية في إطار القوانين المحلية والدولية. من هنا كانت هذه المسألة من نقاط المفارقة بين بصائر الوحي والفهم البشري مفهوم الكرامة الإنسانية، ونقصد بذلك الاختلاف على مستوى الباعث والمنشأ،العقل ،والحرية ،والاختيار،هذه الركائز الثلاثة ذات العلاقة الجدلية المتداخلة، أهم ركائز الكرامة، وأبرز سمات الهبة ا ......
#اغفال
#الحقوق
#يُفضي
#كوارث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733150

كوسلا ابشن : ضرورة طرد الارهاب الاسلامي من أوروبا
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن ضرورة طرد الارهاب الاسلامي من أوروباينص قانون 1905 الفرنسي عن فصل الدين عن الدولة, وعدم تدخل الدين في أمور الدنيوية. القانون العلماني أعطى الحرية والإستقلالية للإنسان وحرره من تسلط رجال الدين في تحديد مصيره وأفكاره و معتقداته, وأفضى الى تحرير العقل من الجمود و الظلامية, وضمن للإنسان شروط البحث العلمي والإنتاج المعرفي والفلسفي. و ما توصلت اليه البلدان الغربية من تطور ثقافي وحضاري راجع الى القيم العلمانية, بتحييد الدين عن الشؤون الدنيوية. ما حققته الشعوب الغربية من تقدم و تطور تيكنولوجي لصالح البشرية بفضل العلمانية, قد أصبح في هذا العصر, مهدد بالتدخل الفكر الإسلامي الرجعي الظلامي لمحاصرة العقل الحر و عرقلته من تأدية رسالته التنويرية والعلمية, وقد تسامحت الحكومات الأوروبية مع هذا العبث من تشييد الغيتوهات الإنعزالية بسلطة الخاصة و منع إندماج "المسلمين" في الحياة العامة, و لم تكترث الحكومات لما يحدث داخل المساجد و مقاهي الإنترنيت و فتاوي الشيوخ و إنتشار ظاهرة سفريات جماعات الدعوة من شيوخ السلفية الخليجية. هذا التسامح والجهل بمقاصد الظلامية الإسلامية, من أتاح المجال للظلاميين الإسلاميين في تشييد خلاياهم القاعدية داخل الغيتوهات الإنعزالية, من خلال التمكن من غسل دماغ المريدين وشحن عقلهم بأفكار الكراهية والعنف والحقد والتزمت و محاربة أعداء الله و أعدائهم, إعتمادا على المرجعية المحمدية المتمثلة في آيات القتل و الترهيب والكراهية,مثل قوله: "ياْيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اْولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم فإنه منهم " المائدة:53. أو ما جاء في سورة الأنفال (61): "وأعدوا لهم ما إستطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدوالله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم". أو ما قيل في سورة التوبة (20):" الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم, أعظم درجة عند الله و أولئك هم الفائزون". ترسيخ هذه الأفكار "المقدسة" في أوساط المغرر بهم, وأغلبيتهم تم تعريبه و تلقينه أبجدية الارهاب المحمدي في المهجر, مما تولد لديهم تشوش سيكولوجي بسبب التناقض الجديد بين الأفكار الإسلامية المستحدثة من متزمت وظلامية و بين ثقافة التنوع والحرية الأوروبية, و للأسف كانت الغلبة لما يعتقد أنه "المقدس", الذي جعلهم أداة إغراق أوروبا بالإرهاب الاسلامي, في خدمة سيكولوجية الحقد لدى شيوخ السلفية و خدمة للمشيخات الإسلامية الممول الرئيسي للإرهاب الإسلامي العالمي, والهادفة الى إتمام المشروع الديني والسياسي العرو-اسلامي الطامح الى تشييع الفكر الإسلامي الظلامي الإنعزالي و زرع قوى التوتر الدائم المصنوعة في الغيتوهات الإنفصالية لزعزعة الإستقرار في المجتمعات الأوروبية. في خضم تنامي الإرهاب الاسلامي, بعد موجة من العمليات التفجيرية والهجمات المسلحة الإرهابيتين في السنوات الأخيرة, العمليات التي راح ضحيتها مئات من الأشخاص الأبرياء في أوروبا, تحركت الحكومات الأوروبية لوقف الإرهاب المصنوع في الغيتوهات الإسلامية الإنعزالية, لتتجند بقوانين جديدة لحماية أراضيها و شعوبها من الإرهاب الاسلامي.لضمان إحترام مبادئ الجمهوية, الحرية والمساواة و الأخوة والعلمانية, و محاربة الإرهاب الإسلامي, أقر المجلس الدستوري الفرنسي, قانون "مبادئ تعزيز احترام قيم الجمهورية" أو ما يعرف باسم "مكافحة الإسلام الانفصالي". ينص القانون الجديد على مراقبة المساجد و نشاط إدارتها و مراقبة منح و تمويل الجمعيات والمنظمات الإسلامية وإدارة أموالها, و أن الدعم الممنوح مرتبط بإلتزام ال ......
#ضرورة
#الارهاب
#الاسلامي
#أوروبا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733149

عذري مازغ : -كان صبت اندبي كان صحت اندبي.-
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ "كان صبت اندبي! كان صحت اندبي.." مثل تونسي عن الحال ، في هذا المقال عن حال الشعوب المغاربية التي تتوق إلى فضاء أوسع بدون حدود، المثل يختصر معاناة امرأة حول حال بنتيها اللتين، واحدة تزوجت إلى الشمال حيث الزراعات التي تعتمد التساقطات المطرية كالحبوب، وأخرى تزوجت إلى الجنوب حيث الزراعات التي تعتمد حرارة الشمس وكان أن ذهب الزوج لزيارة بنتيه بالتتابع، زار الشمالية في وقت شح المطر فوجدها تشتكي من الشح وتأثر الغلة بذلك ولما زار ابنته بالجنوب انقلب الجو واصبح ممطرا فصادف أن ابنته الجنوبية تشتكي من الامطار لتأثيرها على الغلة (الثمر في هذه الحالة ) ولما عاد إلى منزله سالته زوجته عن حال بناتها فاختصر لها حالتهما في هذه الجملة: إذا صبت (يقصد المطر) اندبي وإذا أشمست أندبي أيضا ..!مالذي يعيق فضاء مغاربي أوسع؟ وحدها الأيديولوجية الشرقية والإيديولوجية الغربية، هي نفسها الإشكال في تونس بين الجنوب والشمال في المثل التونسي، اللعنة على تأثير الجو، أي هنا الجو الأيديولوجي.الأيديولوجيا قتلت البراغماتية في دولنا ! صنعت منا قبائل موغلة في الوهم المبدئي على حساب استثمارها النفعي لمواردها الطبيعية والبشرية، خلقت منا عجائز لا تنهض إلا بالصلاة لقبلة معينة، هذه العجائز تقاوم لتعيش بالقدر، وليس تقاوم لتغيير الأوضاع وصناعة نفعها أو منافعها أو تفيير قدرها. تقاوم لأجل المباديء وليس لأجل صناعة خبزها ورفاهيتها: المبدا الذي لا يصنع خبزا ليس مبدأ، المبدأ الذي لا يخلق نفعا لشعوبنا ليس مبدأ، الدول الأوربية تبتزنا بهذه المباديء الفارغة، ليس هناك لا ليبيرالية ولا اشتراكية، هناك امر مهم لكل الشعوب هو ان تعيش رفاهيتها ، ان تستثمر مواردها بالشكل الذي ينفع شعوبها.ما هي مشكلتنا في العالم المغاربي ؟ إذا تفحصنا الأمر وأرتبطنا بالقوم وبواقعنا اليومي فالمشكلة عند شعوبنا هي : العمل، الصحة، التعليم، السكن، الخبز (أو التغذية بشكل عام)... هذه الامور لا تعالج لا بالدين ولا بالإنتماء إلى الليبيرالية ولا حتى بالإنتماء إلى الإشتراكية بل هي تعالج بتدبير مواردنا الطبيعية والبشرية (لا مكان للإيديولوجيات هنا ) .الإبتزاز الاوربي للمغرب : المحكمة الأوربية نموذجا في علاقتها بالشراكة المغربية الأوربية: هذه المحكمة أقرت بما يلي:"عدم شرعية اتفاقية الصيد والزراعة بين دول الاتحاد والمملكة المغربية"واستندت في ذلك إلى:1. الصحراء الغربية أرض لا سيادة لها (نفس الإبتزاز الإسباني) والواقع ان الصحراء بالقوة إن شئتم تخضع للسيادة المغربية بشكل ان منطق القرصنة عند المحكمة الاوربية لا يصلح ان يستثمر فيها أي كان دون إذن من المغرب وبشروطه.2. الاتفاقيتين وقعتا "دون موافقة شعب الصحراء الغربية" (على أي أساس اعتمدت المحكمة الأوربية هذا القرار؟، على اساس أن ميلشيات البوليزاريو التي لم تستفتى يوما في انها الممثل الشرعي هي الممثل الوحيد للشعب الصحراوي أم على أساس رأي الصحراويين داخل الصحراء الغربية، على حد علمي لم تستشر المحكمة الاوربية سكان الصحراء لتخلص إلى ان ميليشيات البوليزاريو هم الممثلين الشرعيين الوحيدين لسكان الصحراء ، حتى الامم المتحدة لم تعترف بعد بالممثل الشرعي ) .أعيش في أوربا وأعرف جيدا هذا القرار : إنه قرار يساري لقاضي يومن بحق تقرير المصير دون ان يرى الأمر كما هو في الواقع، هذا القاضي اليساري نسي هو نفسه مواثيق يومن بها بخصوص المهاجرين في أوربا : لم ينظر ان ساكنة الصحراء التي هي 75 الف نسمة حسب إحصائيات إسبانيا سنة 1975 ليست هي نفسها في سنة 2021. الوضع تغير : من يسكن الصحراء لمد ......
#-كان
#اندبي
#اندبي.-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733148

محمود الصباغ : الفيلم الفلسطيني بين السردية والواقعية المفرطة والإيديولوجية 3
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغالقسم الثالث: "سجل اختفاء" و "يد إلهية" للمخرج إيليا سليمانيتخذ إيليا سليمان في فيلمي "سجل اختفاء" و "يد إلهية" نهجاً أسلوبياً مختلفاً عن خليفي أو أبو أسعد. فتظهر أفلامه كأنها مجموعة من المشاهد التي تؤرخ بشكل أو بآخر للوقت الذي تمضيه الشخصية الرئيسية في الفيلمين (إيليا سليمان)، في القدس والناصرة والضفة الغربية، مع القليل من السرد، وتكون مهمة السرد الموجود، فعلاً، شرح وتبرير المشاهد الفنتازية المضمنة، وهي غالباً ما تكون عنيفة في فيلم "يد إلهية"، ونتيجة لذلك، فإن الخيوط السردية في هذا الفيلم أقوى من تلك الموجودة في "سجل اختفاء" الذي تظهر فيه خيوط السرد فضفاضة. ويتم تقديم العديد من المشاهد التي تنتج بدورها صورة ذهنية عن الحياة اليومية في فلسطين، لكن القصة الوحيدة التي ينقلها سليمان هي قصة تتمحور حول البطل (إيليا سليمان) وجهاز الاتصال اللاسلكي walkie-talkie والفتاة التي اسمها عدن، تلعب دورها عُلا طبري، التي تحاول العثور على سكن في القدس ثم تنتقم بطريقة فنتازية عبر جهاز الاتصال المسروق. يُستخدم هذا الشريط السردي لتحديد مواقع المشاهد الفنتازية وشرحها. كما يستخدم لتأكيد المعتقدات المجتمعية الأربعة لروحانا وبار- تال.تم تصوير وإنتاج فيلم "سجل اختفاء"، في منتصف التسعينيات عندما كانت فكرة الفلسطينيين كضحايا لإسرائيل تتضاءل في الرأي العام الغربي، ويحتوي الفيلم على قدر ضئيل من العنف، ولأنه تم تصويره خلال سنوات السلام النسبي بعد اتفاقيات أوسلو، فهو يعزز بشكل ضعيف سردية المحاكاة الفلسطينية والمعتقدات المجتمعية الإيديولوجية. في حين يعمل العنف في فيلم "يد إلهية"(الذي أنتج خلال الانتفاضة الثانية عندما كان الفلسطينيون يعادلون معنى الإرهابيين بشكل عام) على تأكيد بعض المعتقدات المجتمعية الأساسية الأربعة ورفض بعضها الآخر، لكنه يقوم بذلك بطريقة مختلفة عما هو الحال في فيلم ميشيل خليفي، لأن العنف الذي يصوره سليمان في أفلامه يتضمن معنى الخصومة وروح الدعابة. وعندما سُئل، سليمان، عن أسباب استخدامه للعنف في " يد إلهية"، أوضح قائلاً: أنا أفهم الحقائق من حولي. [...] يمكنك القول أن "سجل اختفاء" يصور الهدوء الذي يسبق العاصفة [...] ولكن في هذا الفيلم الأخير [يد إلهية] انهارت الأمور. هناك انهيار كامل في التواصل، والاحتلال أكثر وضوحاً [...] إذا كان "سجل اختفاء" هو الصمت الذي يسبق العاصفة، فإن " يد إلهية" هو بواكير أوليّة للانفجار البركاني، مرحلة ما قبل قذف الحمم البركانية، رغم أنه يمكنك أن ترى الشرر وجميع علامات التحذير التي تدفعك لأن تخلي المكان فوراً"(Suleiman,64-65). ورغم أن فيلم "يد إلهية" يحتوي على مشاهد تتضمن المزيد من العنف البصري/ فإن كلا فيلمه، على عكس "نشيد الحجر" و"الجنة الآن"، من نوع الكوميديا السوداء، والعنف الذي يصوره في "يد إلهية" غريب للغاية لدرجة أنه يعارض أو يستبعد- بدل أن يؤكد-، في الواقع، وجهة النظر القائلة بأن الفلسطينيين يمكن أن يشكلوا أي تهديد حقيقي لأمن إسرائيل، ويستخدم سليمان العنف في هذا الفيلم، ووجود، أو عدم وجود، خيوط سردية لتأكيد المعتقدات بأن الفلسطينيين هم الضحايا، وأن إسرائيل غير شرعية، وأن أهداف حركة المقاومة هي أهداف عادلة ولكنه يرفض القول بأن الفلسطينيين لا يمكنهم أن يخطئوا.أ) سجل اختفاءبدا أن توقيع اتفاقيات أوسلو في العام 1993، أو إعلان المبادئ، سوف يمثل علامة فارقة جديدة في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني حيث اجتمع كلا الحزبين الحاكمين، حزب العمل الإسرائيلي وحركة فتح التابعة لـ م ت ف، للتوقيع على خطة مرحلية ل ......
#الفيلم
#الفلسطيني
#السردية
#والواقعية
#المفرطة
#والإيديولوجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733147

نافع شابو : -وما قتلوه وما صلبوه لكن شبه لهم-- بين ألعقيدة الأسلامية والهرطقات المسيحية- الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو "وما قتلوه وما صلبوه لكن شبه لهم"- بين ألعقيدة الأسلامية والهرطقات المسيحية-الجزء الثالثنافع شابوملاحظة هذا البحث هو بالتعاون مع صديقي عادل حنااللهالمقدمة الظروف التي هيِّأت لتأسيس بدايات ألأسلاملم يكن لمؤسسي العقيدة الأسلامية افكارا فلسفية او لاهوتية ، في بدايات الأسلام، بل كانت افكارا سياسية وتوسعية ، فكانت العقيدة هي وسيلة لبلوغ هذه الأهداف . ولهذا نكتشف اليوم انّ مؤسس العقيدة الأسلامية الأول "محمد" تبنى مجموعة من العقائد والهرطقات والبدع ، المنتشرة في الشرق ، بغض النظرعن صدق هذه العقائد اوزيفها ،التي خرجت من اليهودية والمسيحية، ليحقق محمد حلمه في المُلك والسلطة والمال . ولن يتحقق هذا الحلم الا بتوحيد القبائل والجماعات المختلفة تحت لواء واحد لتكوين جيش يحتل العالم ويهدم الامبراطوريتين المتصارعتين حينئذ. فكل من الإمبراطورية الساسانية والبيزنطينية انهكتهما الحروب المستمرة، وتفشى الطاعون والانقلابات والاطماع الداخلية، والخلافات المذهبية، حتى كانت ثمار حان قطفها.كان امام نبى الإسلام "محمد "مجموعة كبيرة من الهاربين من اضطهاد هاتين الامبراطوريتين يدينون بعقائد مختلفة، يجمع بينهم الرغبة في الانتقام منهما. بالإضافة الى انَّ الكثير من القبائل العربية المتعدِّدة العقائد كان مهنتها ان تقتات بالهجمات على القوافل للحصول على الغنائم ، مما جعلها قوة حربيا ة متمرَّسة.وكان ذكاء النبى القائد "محمد" ان يوحّد بينها في عقيدة تجمع الجميع تحت قيادته. فليس المهم العقيدة في حد ذاتها بقدرما تساعده على تحقيق هدفه السياسىي واطماعه في السلطة والمال ، وان تكون مقبولة لدى هذه القبائل والطوائف والمذاهب. ولذلك اختار فكر"توفيقى " يقبله الغالبية بغض النظرعن اتفاق الأطراف على عقيدة واحدة . لذا نكتشف اليوم من خلال المخطوطات وما كتبه المؤرخ الأرمني سيبيوس وغيره عن هذا التحالف الذي جمع اليهود والعرب والنصارى وحتى بعض المسيحيين للدخول في هذا التحالف مع نبي العرب ( الأسماعيليين او الهاجريين او السراسين) كما جاء في هذه الأبحاث ، وكما دوّنها ايضا المسلمون في كتب السيرة عن هذه التحالفات بين القبائل العربية تحت مظلة (ألأسلام) والتي كان يقودها محمد في غزواته الكثيرة .كان اليهود في احتياج لمن يقودهم للأنتصارعلى الأمبراطوريتين ، لبناء هيكل سليمان للصلاة والذبائح وانتظار المسيح المنتظر .وقد وجدوا ظالتهم في "محمد" العربي الذي تبنّى الكثير من الأفكار ومنها الفكر الغنوصى - كما سوف نرى - فلم يعترف بالوهية المسيح ، لانه لو اعترف بها لما احتاجت الجموع للبحث عن عقيدة أخرى. واخرج صلب المسيح من معناه حتى لا يحمل اليهود دمه عليهم، ولو أدى ذلك لاتباع الأفكار الهرطوقية المنتشرة في ذلك الوقت. كُل هذا نكتشفه من خلال النصوص القرآنية ومن التراث ألأسلامي ايضا ، فالقرآن جامع بين ألأديان المتناحرة حتى ولو كان دينا وثنيا مع الحفاظ على القومية العربية ، فرجع بالديانات الى اصولهاألأولية اي الى عهد ابراهيم (الدين الحنيف) .الأسلام الحالي انطلق من هرطقة العرب "ألأسماعيليين " الوثنية التي كانوا فيها يقدّسون الحجر الأسود ولازالوا الى يومنا هذا . وتطور ليصبح ديانة توفيقية تجمع ديانات وهرطقات منتشرة في الشرق ومنها الهرطقة النصرانية ( اليهو- مسيحية ) والغنوصية مثل المانوية والدوسيتية (اي الظاهرية) بالأضافة الى الديانة اليهودية والمسيحية والزرادشتية والصابئة المندائية وباختصار :الديانة الأسلامية - كالديانةالمانوية قبلها - هي ديانة توفيقية شاملة جامعة ب ......
#-وما
#قتلوه
#صلبوه
#لهم--
#ألعقيدة
#الأسلامية
#والهرطقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733146

عمر قاسم أسعد : النفس في الذات الانسانية النفس والروح في الاسلام 2
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد قال تعالي ( ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها ) الشمس8 ( وهديناه النجدين ) البلد10 ( قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها ) الشمس10 ( ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ) الطلاق1 وحيث أن النفس ( الذات الانسانية ) ــ حسب ما جائت به بعض الآيات ــ تشتمل على الكثير التضاد ( الخير والشر، النور والظلام ، الجميل والقبيح ، الايجابي والسلبي ، ... ) وهذا التضاد متأصلا في النفس الانسانية ، وعلى النفس كذات انسانية السيطرة على نوازع الشر والقضاء عليها ــ أو على الأقل الحد منها ــ من خلال تعويد النفس على سلوكات ايجابية وتغذيتها باتباع طريق الخير والصلاح لتحقيق التوازن الذاتي والتوافق الايجابي مع النفس كذات انسانية وأيضا تحقيق الذات والتوافق مع الأخرين لأن الذات الانسانية في النهاية ذات اجتماعية ، ومن هنا جاءت تعاليم الدين الاسلامي ــ في بدايتها ــ لتثبيت وتعزيز القيم والسلوكات والاتجاهات الايجابيه في مجتمع ( قريش ) مثل ( الصدق والامانة والشجاعة والكرم وبعض آليات التعامل ،... ) كما بدأت ــ تدريجيا ــ باستبعاد القيم والسلوكات والاتجاهات السلبية والتي كانت سائدة في ذلك العصر مثل ( الربا ، العبودية ، وأد البنات ، شرب الخمر ، ... ) ان النفس الانسانية التي خلقها الله ــ وتمثل مفهوم الذات الانسانية ــ هي دائمة الصراع بوجود الكم الهائل من التناقضات في خضم هذه الحياة ولأن الذات الانسانية بطبعها تميل إلى الأنا وحب التملك والسيطرة ... لهذا ــ ومنذ بدء الخليقة ــ كان الصراع من أجل غريزة البقاء وحب التملك وسيطرة الأنا في النفس كذات انسانية ( حيث قام قابيل بقتل أخيه هابيل للزواج من أخته التوأم ) .إن الصراع بين التناقضات ــ الخير والشر ، الحق والباطل ، الجميل والقبيح ، ... ــ ، وضع النفس في حالة امتحان شبه مستمر وعلى هذه النفس أن تقرر أين تسير ومن تتبع ، هل تسير الى طريق الصلاح والرشاد والخير ؟ وهي تؤدي بصاحبها إلى الجنة ، أم الى طريق الشر والقبح والفساد والباطل ؟ وهي تؤدي بصاحبها إلى الجحيم ، وبما أن النفس ( كذات انسانية ) هي المحرك والمسؤول عن السلوكات بما تحويه من أفكار وتجارب وانفعالات وعادات وتقاليد وتعاليم ، ... ( ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها ) الشمس 7ـ10 .لذلك فقد عالج الدين الاسلامي مسألة الصراع بين كل المتناقضات من خلال اتباع تعاليمه والرجوع الى جادة الصواب ومعرفة الله حق المعرفة واتباع تعاليم القرآن والسنة النبوية ، وهذا ما يعتبر الطريق الوحيد لشفاء النفس من كل ما يعتليها من هموم ومشاكل وصراع ( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا ) الاسراء 82 ( إنما أشكو بثي وحزني إلى الله ) يوسف 86 ( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) الرعد 11 .لذلك وجب على النفس أن تسمو وتنفض عنها درن السوء والافكار السلبية المحيطة بها ــ ولو ذهنيا ــ وقد وردت في الدين الاسلامي قضية هامة جدا ألا وهي ( الصبر ) الصبر عند الشدائد وازدحام الهموم والمشكلات والتي يمكن أن تؤدي إلى إغراق النفس في بحر الآثام ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ) الزمر 10 ، كما ان اصلاح الذات باتباع طريق الفضيلة والقيم والتعاليم النبيلة هي طريق الاستقرار النفسي ( ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح منن زكاها وقد خاب من دساها ) الشمس7ــ10 ، وبما أن النفس ــ وكما ذكرت سابقا ــ تقسم إلى ( النفس المطمئنة ، النفس الامارة بالسوء ، النفس اللوامة ) وما ينبثق عن كل قسم منها من تصرفات أو أفعال فهي بلا شك لها ......
#النفس
#الذات
#الانسانية
#النفس
#والروح
#الاسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733160

محمد كريم الساعدي : معادلة السيد والعبد ، هل تنطبق على واقعنا ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كريم_الساعدي إنَّ الرؤية المقدمة عن طبيعة تفكيرنا نحن العرب على وفق التصور في كتاب نهاية التاريخ والانسان الأخير للكاتب والمفكر الأمريكي (فرانسيس فوكوياما) ، ترتبط بكون العربي يقع في خانة المتخلفين ، أو الذين لا يمكن أن يلحقوا بالنهايات المفترضة التي رسم حدودها (فوكوياما) ، فهل نحن في تصورات تاريخية سابقة مازلنا نعيش فيها ولم نخرج منها ؟، أم نحن في فكر فوكوياما أمة لا يمكن أن تتقدم في تطورها الفكري والاخلاقي الى الأمام في ضوء الحدود المنطقية للسياسة الأمريكية الجديدة ؟ أم نحن في سبات طويل ولابد من يقظة وصدمة عظيمة حتى نرجع الى الصواب العالمية وخصوصاً الأمريكي في القرن الحالي ؟ ، هل بإمكاننا أن نتواصل معرفيا مع العالم الجديد ومحدداته التي في اغلبها قد لا تتفق مع التصورات الفكرية للعقل العربي في عالمنا اليوم ؟. إنَّ فوكوياما يرى بأن هذه العلاقة يجب أن تبني على معادلة (السيد والعبد) أذ يقدم تصوراً لهذه العلاقة بين الطرفين ، في أن " السيد هو الى حد ما أكثر انسانية من العبد لأنه تطوع إراديا لتجاوز طبيعته البيولوجية نحو غائية غير بيولوجية ، هي أن : يكون معترفا به ، فلدى مخاطرته بحياته يبرهن أنه حر .أما العبد فهو على العكس ، بحسب رأي (هوبس) يتخلى عن هذه الانسانية خوفاً من الموت العنيف. ولهذا السبب يبقى (حيواناً) ضحية الحاجة والخوف ، غير قادر على تجاوز تحديده البيولوجي أو الطبيعي . لكن فقدان حرية العبد ، أي إنسانيته الناقصة ، تضع السيد أمام إحراج : فهذا الأخير يرغب بأن يعترف به من قبل كائن آخر يملك مثله قيمة وكرامة خاصتين به. فهو بدلاً من ذلك يُعترف به من قبل العبد الذي بقيت إنسانيته غير مكتملة لأنه تخلى عنها لخوفه الطبيعي من الموت ، فقيمة السيد هي إذاً معترف بها من قبل شخص ليس إنساناً بالكامل"(1). هذا المنطق الجديد الذي يشير اليه فوكوياما في كتابه يعطينا عدد من الأسباب التي من المفترض أن نجد مكاننا من خلاله في الفكر الفوكويامي ومنها :-1. السيد هو الأنسان الأخير وما عداه لا يصل الى هذه الصيغة ابداً ، وبالتالي نحن لا نصل الى هذه المكانة مهما قدمنا من طرائق جديدة ووسائل معرفية نظرية وعملية من أجل التأقلم مع هذا التصور الجديد نبقى في مرتبة العبيد ، وهذه القاعدة الأولى في الفكر المحافظ الجديد الذي يمثله فوكوياما.2. ما يقوم به السيد تجاه الآخرين هو تطوع إرادي يتجاوز فيه طبيعته البيولوجية نحو غائية بيولوجية قائمة على مخاطرته بحياته ليبرهن أنه حر . فحرية السيد هي نعمة على العبد فهذه المخاطرة قائمة على التضحية من أجل بقائنا أحياء ، فبفضل السيد نحن نبقى أحياء وبفضله نحن نعيش وبفضله ننعم بشم الهواء ، فهو السيد الذي يحمينا والذي يقدم كل قوته العسكرية وغير العسكرية حتى نبقى أحياء من عدو مفترض لا نعلم من يكون وفي أي لحظة يخرج علينا ، المهم أن نبقى في سياق الامتنان للسيد الحامي المضحي من أجل بقائنا ليس في حياة كريمة ، فالكرامة والعزة له ، ونحن لنا البقاء على سطح هذا الكوكب الذي فيه السيد هو الحاكم وهو القوي وهو المسيطر على كل شيء ومن ضمن هذه الاشياء نحن في المنطقة العربية .3. نحن على وفق هذه المعادلة يجب أن نتخلى عن إنسانيتنا ، عن مطالبنا بالحياة الكريمة عن قيامنا بصناعة حياة جديدة لنا ، والسبب من هذا التخلي عن أهم خاصية وجدت على هذا الكوكب هي الانسانية التي تميزنا عن الموجودات الأخرى ، حتى يبقى السيد حاكم ونبقى نحن أحياء بفضل السيد ، فالخوف من الموت الذي هو بيد السيد ايضاً نستمر بالوجود وندين بالفضل له ، وهذا الفضل هو نعمة وهو منه وهو عطاء من انسان حر قائد له ......
#معادلة
#السيد
#والعبد
#تنطبق
#واقعنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733159

ربيحة الرفاعي : هو الشعر
#الحوار_المتمدن
#ربيحة_الرفاعي ما الشعر قال .. وجاء بالرد الصدى رجعُ الأنين على صحاف الماسبوح القلوب يدكّها ضرس الأسى مفجوعةً تشدو جوى الإحساسأو سوْرة الأحلام نشوى بالندى روّى الفؤاد وجاد للأغراسالشعر نبض الروح تعتنق الهوى سكرى تلوح وما دَنت من كاسِعنقود أقمار تعتّق نورها ليدور لحن نبيذه في الناسومراكب امتشقت بحار دموعها وجنون إبحار بغير مراسيوالشعر ؛ هاك الشعر .. غضبة ثائروهسيس جمر الوجد في الأنفاسودْق المشاعر في ترانيم الصَّبا وشروق شمس الحس في النبراسما الشعر تسأل؟؟ هل مررت بأيكة سكنت لظى الصحراء باستئناس ؟؟تلك الحروف ، تعانقت أنغامها وهمت ربيعا بزّ حزن يباسوتشرنقت بالسحر مدّ جناحهُ ليجيئ بالجوزاء للكرّاسسلَك النجوم بخيطه في سلّة مغزولة أنغامها بقياس"تجرى بأشرعة الخليل " سفينُهُ ملكيّةً مسنودةً لأساسالشعر موسيقى الحياة تميس في أفلاكه الدنيا اتقاء الياسفيشيع فيها من فيوض بهائه نورا دفيئا واتقاد حماسِ ......
#الشعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733158

عبد الحسين سلمان : نقد الأسلام السياسي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان أن يتم نقد الدين في إطار نقد الظروف السياسية بدلاً من نقد الظروف السياسية في إطار الدين ،...ماركس 1842that religion should be criticised in the framework of criticism of political conditions rather than that political conditions should be criticised in the framework of religionبالألمانيةdie Religion mehr in der Kritik der politischen Zust&auml-;-nde, als die politischen Zust&auml-;-nde in der Religion zu kritisieren, أولاً: الحاكمية لله. 1. ن معرفة فن التأثير على مخيلة الجماهير تعني معرفة فن حكمها.....غوستاف لوبون (1841-1931)."Connaître l art d impressionner l imagination des foules, c est connaître l art de les gouverner.".........Gustave Le Bon - 1841-1931 - Psychologie des foules, 1895ارسل الله رسالة الى (بوش) , من خلال الملائكة التي تجوب سماء أمريكا, ولكي يتم تنفيذ الرسالة بشكل كامل, و على منوال : ( أن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه).تم الاتفاق على ان يكون مجلس الحكم من مندوبي الله على الأرض, لذلك افتى ( السيستاني ), بعدم جواز قتال الأمريكان . لا وجود للجهاد في زمن الغيبة, "غيبة الإمام المنتظر" , والدفاع له مراتب لا يمكن تخطيها, كما جاء في جواب( السيستاني) لمواطن طلب فيها الفتوى من المرجع الأعلى .وهكذا تم تأسيس الحكم الثيوقراطي في العراق بعد 2003 من خلال رسالة الله الى (بوش) مروراً بفتوى( السيستاني) وانتهاء بجلوس العمائم البيضاء و السوداء على كراسي الحكم.وتقاسمت الأحزاب الدينية الحكم. 2. يُعتبر أبو الأعلى المودودي (1903-1979), الأب الروحي لكل التنظيمات الإسلامية , سواء كانت سنية او شيعية, في الحكم او خارج الحكم , ابتداءاً من الأخوان المسلميين , ومرورا بالأحزاب الشيعية في العراق و انتهاءاً , بداعش. لذلك يقول عالم الاجتماع, و الأنثروبولوجيا, المصري, محمد حافظ دياب في كتابه ( سيد قطب الخطاب والايديولوجيا): أن محمد باقر الصدر استمد اطروحاته من سيد قطب, وسيد قطب استمد أطروحاته من المودودي. 3. في معركة صفين كاد جيش معاوية بن ابي سفيان ,أن ينهزم أمام جيش علي بن اب طالب .فأمر عمرو بن العاص, قائد جيش معاوية: برفع المصاحف على أسنة الرماح، ثم طلبوا التحكيم لكتاب الله.شعر علي بن أبي طالب أن هذه خدعة لكنه قبل وقف القتال , على أن يمثل أبو موسى الأشعري عليا بن أبي طالب ويمثل عمرو بن العاص معاوية بن أبي سفيان، وحددوا موعداً للتحكيم وفي طريق عودتهم إلى العراق خرج رجال من جيش علي يرفضون فكرة التحكيم بينه وبين معاوية بن أبي سفيان في النزاع.لقد رأوا أن كتاب الله قد "حكم" في أمر هؤلاء "البغاة" (يقصدون معاوية وأنصاره) ومن ثم فلا يجوز تحكيم الرجال -عمرو بن العاص وأبو موسى الأشعري- فيما "حكم" فيه "الله" صاحوا قائلين:"لا حكم إلا لله".وعلق عليّ بن ابي طالب على عبارتهم تلك قائلا:"إنها كلمة حق يراد بها باطل" .يقول المستشار القانوني المصري محمد سعيد العشماوي, عن شعار "لا حكم إلا لله":أن هذا الشعار , اقرب ما يكون الى منطق مجرم , يٌحاكم في المحكمة, بتهمة القتل, فلما سأله , القاضي, عن التهمة, أجاب, لست أنا من قتله , ولكن قتله الله.و تحت شعار "لا حكم إلا لله", دمر بوش الابن العراق و حوله الى رماد, عندما صرح :God would tell me George, go and end the tyranny in Iraq . And I didالله يخبر (جورج بوش) بالذهاب للعراق ليضع نهاية للطغ ......
#الأسلام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733157

رياض العلي : شئ عن المدينة
#الحوار_المتمدن
#رياض_العلي تنشأ المدن من حاجة الانسان الى الاستقرار والامان وتلعب عوامل عديدة على نشأة المدينة اهمها هو قربها من مصادر المياه او على سواحل البحار والخلجان فالمدن العراقية والمصرية تعرف بأنها مدن مائية بأمتياز ويمكن القول انها مدن طينية وليست حجرية كمدن الشام مثلاً . وتنشأ المدينة من جود تجمعات بشرية كبيرة قرر لها ان تعيش معاً لظروف عديدة ويلعب العامل الديني اثراً مهماً في نشأة المدينة كما في مكة المكرمة والنجف الاشرف وكربلاء المقدسة وتنشأ بعض المدن لأسباب عسكرية فالعديد من المدن الاسلامية الاولى نشأت بكونها معسكرات للجيوش لارابط أجتماعي بين السكان الا الرابط العسكري كالبصرة والكوفة .والمدينة تخطط وتتكون من الاستعمالات البشرية ومن البيئة الجغرافية وبعض المدن الجديدة تخطط لأغراض سياسية مدعومة بافكار أيديولوجية واضحة بحسب النظام الحاكم لكن بشكل عام فأن المدينة تنشأ من حاجات الانسان واجمل المدن هي التي يبنيها الانسان بدون اي تدخل ايديولوجي او سياسي او قرار اداري.ولا يعني وجود مدينة ما انها مكان حضاري فالتحضر والتمدن مفاهيم فلسفية تنطلق من الانسان وليس من البناء فكثير من المدن يعيش فيها الانسان بنفس افكار البداوة والتخلف فأغلب مدن العراق حالياً تخلو من التحضر الثقافي وتغلب عليها النزعة الريفية بصبغتها البدوية وهذا ناتج عن نزوح غير مخطط له من الريف الى المدينة بدء منذ تأسيس الدولة العراقية وأستمر لغاية اليوم.والمدينة تنشأ مع نشوء الدولة والسلطة ورغبة الانسان في العيش بمكان آمن ومستقر يلبي له حاجياته الضرورية والكمالية معاً ويخضع فيها للقانون دون تدخل وسائل الضبط العرفية والعشائرية وفي الفكر الاسلامي سعت الدولة الاسلامية الى انشاء المدن كتعبير عن السيادة السياسية والعسكرية والرغبة في انهاء حالة البداوة والتعرب التي تقف بالضد من فكرة السلطة والدين.وبعض المدن تنشأ من لاشئ واخرى هي استمرار لمدن سابقة وتاريخية وغالباً ماتكون الاولى هي مدن استثمارية او سياسية او سياحية لا تبنى من اجل الانسان بل من اجل الدولة والطبقة الحاكمة او رأس المال بينما الثانية هي مدن انسانية بمعنى ان الانسان هو من اوجدها بناءا على تواصل تاريخي وثبات اجتماعي واستمرارية بشرية.ولن تجد عبق التاريخ وروح الانسان الا في المدن القديمة كالقاهرة ودمشق وبغداد وصنعاء ولن تجد الحداثة ومابعدها الا في المدن الجديدة كدبي وابو ظبي والدوحة .المدن العتيقة تتميز بشوارعها الضيقة والمتسخة وهي مدن مليئة بالناس واحدث بناء فيها يتجاوز السبعين عاماً والبشر فيها هم انفسهم من سكنوها عبر عشرات السنين في عوائل ممتدة لذلك تجدهم يتواصلون فيما بينهم بشكل واضح في كل المناسبات بينما المدن الجديدة تجد شوارعها عريضة ونظيفة لكن سكانها من كل بقاع الارض لأنها جاذبة وفي النفس الوقت لايحدث بين سكانها اي تواصل اجتماعي لذلك يقال ان من يعيش في المدينة الجديدة يعاني من اغتراب اجتماعي.فمن يزور خان الخليلي سيعجب من كل تلك الضجة التي حوله بينما ستبقى عيونه شاهقة في السماء لارتفاع البنايات في دبي لكنه لن يجد رائحة التاريخ في تلك البنايات .في بغداد مثلاً نجد انها نشأت بسبب قرار حاكم اراد منها ان تكون عاصمته الادارية في نزعة مركزية متوارثة وسرعان ما تجمع حولها الناس وتحولت الى مدينة حضارية انسانية لا تعبأ كثيراً لمركزية الدائرة التي تحتوي على قصر الحكم وادارات الدولة بل صارت لها مركزيتها الاخرى من خلال الاسواق والمظاهر الثقافية الاخرى التي بقيت لسنوات طويلة حتى اطيح بها من خلال الغزو المغولي. وفي العصر الحديث و ......
#المدينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733156

هشام جمال داوود : أفغانستان لمن لا يعرفها.. وطالبان
#الحوار_المتمدن
#هشام_جمال_داوود اثار موضوع الانسحاب الأمريكي من أفغانستان قلق الكثير من الناس وتوجس الكثيرون بسبب عملية الانسحاب هذه والتي تزامنت مع سيطرة حركة طالبان على المدن الأفغانية التي تمر بها، والخوف الأكبر هو ان تسيطر طالبان على أفغانستان بصورة كاملة.هذا الخوف يثير الاستغراب وكأن طالبان ستسيطر على أفغانستان لأول مرة، او انها لم تكن تحكم البلاد من سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1638-;- لحين الاحتلال الأمريكي لأفغانستان خريف &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1633-;-.القول ان طالبان تستولي على الحكم هو وصف خاطئ، والصحيح هو (طالبان تستعيد الحكم من جديد في أفغانستان).في العراق هناك عدد غير قليل من الذين يحذروا من خطورة الموقف الإقليمي وتداعياته على الوضع الأمني في المنطقة وبشكل خاص في العراق، وهو امر غريب جدا كون ان وضع أفغانستان وضع خاص بالأفغان ومن غير الممكن مقارنته بوضع أي بلد او شعب آخر.وللتعرف بشكل سريع وخاطف على ما جرى فيها من سبعينيات القرن المنصرم الى الآن نبدأ:في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1635-;- كانت البلاد تحت حكم محمد ظاهر شاه، وفي زيارته للعلاج في إيطاليا مع زوجته قام ابن عمه محمد داوود خان بانقلاب عسكري وتمكن من خلع ظاهر شاه واعتلاء سدة الحكم ليصبح الحاكم الجديد ويغير نظام الحكم الى جمهوري ويكون اول رئيس لأفغانستان، وهذا هو (النظام الجمهوري الأول).تمكن محمد داوود خان من النجاح في انقلابه بمساعدة حزب الشعب الديمقراطي (وهو اسم الحزب الشيوعي الافغاني) والذي كان قد انقسم قبل سنوات قليلة الى جناحين وهما(بارشام) وتعني الراية بقيادة بابراك كارمال ومير أكبر خيبر، وجناح (خلق) وتعني الجماهير بقيادة نور محمد تراقي وحفيظ الله امين ومحمد نجيب الله، لكنه سرعان ما انقلب عليهم وبدأ بالتخلص اولاً من جناح بابراك كارمال وخيبر(البارشام) فابعدهم عن المناصب القيادية وابعد وزرائهم واستبدلهم بآخرين وكانت هذه الخطة بالتواطؤ مع جناح خلق ليتخلصوا من منافسيهم.في فترة حكم داوود خان تمكن الشيوعيون من إقناعه بضرورة الحذر من الإسلاميين لضمان امن واستقرار البلاد، فقام بحملات واسعة لاعتقال الشيوخ ورجال الدين مما دفع بالباقين لعبور الحدود الفاصلة بين أفغانستان وباكستان، انتهزت باكستان الفرصة واحتضنت هؤلاء المتمردين الإسلاميين وقدمت لهم الدعم المادي والعسكري وقامت بتدريسهم وتدريبهم، وكان بينهم من سيكونوا أبرز قادة البلاد في المستقبل وهم (برهان الدين رباني وقلب الدين حكمتيار واحمد شاه مسعود).وتعود أسباب هذا الدعم الباكستاني كون ان محمد داوود خان قبل توليه رئاسة البلاد كان قد شغل منصب رئيس الوزراء في عهد محمد ظاهر شاه من &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1635-;-الى&#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;-، وعلى الرغم من ان داوود خان كان من الاسرة المالكة لكنه كان من قومية البشتون ومتعصب جداً لدرجة انه طرح فكرة انشاء إقليم يوحد أبناء القومية البشتونية في أفغانستان وباكستان بعد ان فرقهم الخط الحدودي الذي وضعته بريطانيا والمعروف باسم خط ديوران (Durand line) الفاصل بين أفغانستان وباكستان، وهذا الامر يهدد امن و وحدة الدولة الباكستانية التي كانت لا تزال دولة فتية في ذلك الوقت كونها تأسست ونالت استقلالها عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1639-;-، فعملت بكل قوة ان تزعزع وحدة البشتون داخل أفغانستان كي لا تسنح لهم الفرصة في انشاء اقليمهم.كما ان لعلاقة أفغانستان في ظل حكم (داوود خان او الحزب الشيوعي) مع الاتحاد السوفييتي كانت ايضاً سبباً مهماً في معاداة الباكستانيين للأفغان وذلك لأن الاتحاد السوفييتي دعم موقف الهند في ......
#أفغانستان
#يعرفها..
#وطالبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733155

عليان عليان : مؤتمر -أربيل التطبيعي- يحصد الفشل والشعب العراقي عصي على التطبيع
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان مؤتمر أربيل التطبيعي في كردستان العراق ، الذي عقد مؤخراً بتخطيط وتنظيم من قبل "، (The Center for Peace Communications) " مركز اتصالات السلام الأمريكي " وشاركت فيه 300 شخصيّة عشائريّة ادعت أنها تمثل سِت محافظات ذات أغلبية سنيّة وشيعية (بغداد، المُوصل، صلاح الدين، ديالي، الأنبار ونينوى ) تحت عُنوان "مُؤتمر السّلام والاستِرداد" فاجأ المستويين الرسمي والشعبي في العراق ، خاصةً وأنه جاء عشية إجراء الانتخابات العراقية ،وما يعنيه على هذا الصعيد هذا (أولا) ، و (ثانياً) وأن المؤتمر بما تضمنه من نتائج جاء معاكساً بالمطلق للمزاج الشعبي العراقي، ولثوابت العراق الوطنية الداعمة للقضية الفلسطينية ، والرافضة للتطبيع بشكل مطلق ، حيث تضمن بالإضافة لبيانه الختامي الخياني ، الداعي لإقامة علاقات طبيعية مع الكيان الصهيوني، كلمات لأعضاء المؤتمر و مداخلات لشخصيات أمريكية وصهيونية وإسرائيلية ، أبرزها مداخلة "تشيمي بيريز"، نجل رئيس الوزراء الإسرائيلي الأسبق شمعون بيريس ، الذي ثمن انعقاد المؤتمر ورأى فيه فرصة لتحقيق اختراق تطبيعي جديد مع العراق .لم يخطر على بال الجهة الأمريكية المنظمة للمؤتمر، بأن مخرجات هذا المؤتمر ستسير بالاتجاه المضاد للمخططات الصهيو أميركية، وأن سحر المخططين وأدواتهم في العراق من أشباه المثقفين ومن وجوه تدعي المشيخة في القبائل العراقية ، انقلب عليهم وباتوا يبحثون عن مخرج لورطتهم ، بعد ردود الفعل الشعبية والرسمية العراقية المنددة بالفعلة المشينة ، وغير المسبوقة في الدول العربية منذ توقيع معاهدات السلام مع الكيان الصهيوني ،ابتداءً من كامب ديفيد مروراً باتفاقيات أوسلو ومعاهدة وادي عربة وصولاً لاتفاقيات ابراهام التطبيعية الخيانية ،بين كل من الإمارات والبحرين وسلطنة عمان والسودان والمغرب وبين الكيان الصهيوني ،التي لعب فيها الحكم السعودي دور العراب.لقد توقعت الجهة المنظمة للمؤتمر بمباركة ضمنية من حكومة كردستان العراق ، بأن المؤتمر ومخرجاته ، سيشكل محطة يمكن البناء عليها ، بعد رصد ردود الفعل عليها لكن حجم ردود الفعل التي صدرت من كل – وليس بعض- المكونات السياسية والطائفية والعشائرية والاثنية ، أذهلت المراقبين والدوائر الصهيو أميركية ، وكشفت أن العراق ليس تربة خصبة يمكن أن تنمو فيها بذرة التطبيع .ويمكن القول أن عقد المؤتمر بنتائجه وردود الفعل عليه ، الذي عقد تحت عنوان " السلام والاسترداد " نجم عنه آثار عكسية إيجابية على الصعيد العراقي ،يمكن رصدها بما يلي :1-وحدت الشارع العراقي رغم بعض التباينات السياسية بين أطيافه المختلفة وراء شعار محاربة التطبيع مع العدو الصهيوني ومركزية القضية الفلسطينية ، إذ أن الإدانات الرسمية والحزبية والشعبية على اختلاف تلاوينها السياسية ، وتبرؤ العشائر العربية في المحافظات الست من هؤلاء المطبعين، الذين أشهروا سيف التطبيع الخياني، وإصدار القضاء العراقي بمذكرات توقيف بحق كل المشاركين في المؤتمر بتهمة الخيانة العظمى وانتهاك الدستور، وخاصة أولئك الذين تصدروا المشهد التطبيعي مثل رئيس الصحوات وسام الحردان وسحر الطائي- المتحدثة باسم المؤتمر – التي تلت البيان الختامي الذي يطالب العراق بالتطبيع مع الكيان الصهيوني والانضمام إلى اتفاقيات أبراهام وإقامة أفضل العلاقات مع الكيان الصهيوني 2- أفشلت ردود الفعل الشعبية والقبلية العراقية المخطط الفتنوي للمؤتمر لضرب السنة بالشيعة ، كون المؤتمر ضم شخصيات قبلية سنية فقط ، وذلك بعد صدور ردود فعل قاسية من القبائل العراقية السنية منددة بالمؤتمر لا تقل في قسوته ......
#مؤتمر
#-أربيل
#التطبيعي-
#يحصد
#الفشل
#والشعب
#العراقي
#التطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733154

محمد عبد الكريم يوسف : التائب
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم أنا برونتينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفأحزن معك و ابتهجلأنك يجب أن تحزن بهذه الطريقةوأضم صوتي إلى جوقات الملائكة،لأبارك خوف الخاطئ رغم أن الأصدقاء والأقارب يبتعدون،ويسخرون من حزنك و يحقروهأسمع الفادي العظيم يقولطوبى للحزانىتمسكوا بمسيرتكم ولا تعتبروها غريبةإن حبال الأرض مقطوعة الرجاءوقد يندب الإنسان التغيير العجيب، لكن، هناك فرح في الفردوس.العنوان الأصليThe Penitent, Anne Bronte,trans.2021. ......
#التائب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733176

حسن مدبولى : عبد الناصر مدين لوالداى بإعتذار
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى بمناسبة ذكرى عبد الناصر ، والإشتراكية والعدالة الإجتماعية، ورغم إننى لست من أنصار ذكر سير الآباء والأمهات على الفيس، وأفضل أن يكون الدعاء لهما بالعمل الصالح وبالدعوات الخالصة المباشرة من الإبناء إلى المولى سبحانه وتعالى دون إعلان ، كذلك ارى انه لا داعى لذكر المآثر والتفضيلات لأى منهما علنا ، لكنى مع ذلك مضطر لذكر قصة سريعة تخص والداى عليهما رحمة الله تعالى ، لإنها ترتبط مباشرة بالعدالة الإجتماعية وتطبيقها فى عصر عبد الناصر ، فالوالد كان مجرد عامل زراعى باليومية ، بمعنى انه لم يكن يمتلك أرضا زراعية لا بالوراثة ، ولا عن طريق ما سمى بالإصلاح الزراعى ، ويفترض ان ثورة 23 يوليو قامت من أجل إنصافه هو وأمثاله كفلاح بسيط، لكن الواقع ان عمله اليومى كان يوفر له دخلا يكاد أن يسد رمقنا (بالتيلة ) مع توفير و ادخار أقل القليل لمواجهة عاديات الزمان، لكن من عبقرية المصريين البسطاء أن تلك المدخرات القليلة وفرت للسيد الوالد وبتعاون وثيق من السيدة الوالدة مبلغا يكفى لسداد مقدم ثمن لقطعة ارض بناء مساحتها 100متر فى مدينة بولاق الدكرور ، على أن يدفع باقى ثمنها بأقساط شهرية بسيطة، وبالتالى بدأ الوالدان رحلة بناء منزل يضم الأسرة التى تضم الوالد والوالدة والأبناء وعمتى وجدتى وابن عمتى ، وبعد معاناة شديدة تحقق الحلم الكبير ، وعشنا هانئين فى الدور الأول للبيت الصغير ، لكن السيدة الوالدة وكانت صاحبة عقل راجح بدأت تفكر فى استثمار الدور الثانى وبنائه لكى نؤجره مقابل مبلغ يعيننا على مواجهة مصروفاتنا التى تتصاعد مع مرور الزمن، كذلك لايجاد دخل فى حال مرض الوالد او اصيب بمكروه ، لانه لا تامينات ولا معاشات ولا اصلاح زراعى ولا إشتراكية ولا صور مع الزعيم كما ينشر البعض كل ثلاثة أشهر كمقرر دراسى للمن على فقراء المصريين ، وبالفعل تم استكمال شقة بالدور الثانى وتم عرضها للإيجار ، حيث جاء أحد السكان وكان موظف حكومى ، ووافق على قيمة الاجرة المحددة للشقة وكانت حوالى جنيهان ، ومضت الامور وبدات السيدة الوالدة تفكر فى الادخار مرة اخرى لبناء شقة اضافية ، لكن فجأة حدث أمر جلل لم يتوقعه أحد منا ، إذ أن الساكن المحترم وبعد مرور اكثر من عام ورغم العشرة والعيش والملح ، لجأ الى ما كان يطلق عليه وقتها " لجنة تقدير الإيجارات" وحضرت اللجنة وخفضت القيمة الايجارية من جنيهان إلى أقل من جنيه على ما أتذكر ؟ المهم علم والدى( العامل الزراعى البسيط باليومية ) انه يمكنه الطعن على تقدير اللجنة ، فذهب وقدم طلبا فاعطوا له ميعادا لمقابلة البيه بتاع اللجنة ! وفى الميعاد وكنت يومها فى الثانية ابتدائى اصطحبنى السيد الوالد لمكتب الباشا الاشتراكى ، ونظرا لبساطة والدى وعدم امتلاكه ساعة اعتمد على مواعيد القطارات التى تمر بجوار سكك حديد مدينة بولاق الدكرور حيث نقيم ، وكان مكتب تلك اللجنة قريبا منا ، فذهبنا متأخرين قليلا حسبما فهمت، فإذا بالبيه الاشتراكى يوبخ والدى بشدة ( ذكرنى بما عاناه والد نجيب سرور) ويوجه له الاهانات رغم ان الوالد مجرد عامل يومية بسيط والامر واضح من بطاقته العائلية ومن ملابسه ، ومن موضوع( القضية )وهو المنزل المتواضع وليس مقاول او رجل اعمال او اقطاعى ؟ورغم ان والدى كان الاكبر سنا الا ان رجل التطبيق الاشتراكى أمر والدى بالذهاب واستئجار تاكسى للذهاب لاعادة المعاينة ، ثم قام وركب هو ووالدى والمستأجر الموظف، ورغم ان والدى هو الذى كان سيحاسب التاكسى بصفته الاقطاعى البورجوازى، الا ان الباشا الكلب القذر مثل اسياده، وبخنى شخصيا وامرنى بان اعود للمنزل على قدمى لان التاكسى ......
#الناصر
#مدين
#لوالداى
#بإعتذار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733175