مصطفى الهود : الايجاز
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود من النظرة الأولى إلى هذه الكلمة تخطر في بالك كلمة الاختصار أي اختصار الفكرة أو الجملة أو الخبر الذي تريد أن تقوله وهنا دائما نردد الجملة الشهية (مختصر مفيد)، واليوم نشاهد ونراقب أغلب المشاهدين والمستمعين بل حتى القراء وخاصة المشغوفين بحب الروايات يفضلون كلمة الإيجاز في ما يقرأونه أو يشاهدونه، من هذا المبدأ تخلى كثير من كتاب القصص والسيناريوهات عن فكرة الإطالة بل بدأوا يبحثون عن أقل وقت ممكن للمشهد أو للعمل الفني ومن هنا جاء دور المخرجين في البحث عن المشاهد أو الفكرة الزائدة التي يفترض أن ترفع لكي يكتمل العمل بأقل وقت فمثلا عندما نشاهد مشهدا لرجل مات فمن الطبيعي أن يكفن ويشيع ويذهب إلى مثواه الأخير في المقبرة وبعدها ينصب له عزاء اذا هذه المشاهد كلها معروفة يمكن أن تختصر بالناس وهي تعزي على سبيل المثال بالطبع فتصل الصورة في ذهن المشاهد إن عملية الدفع قد حدثت كوننا رأينا هذه المواقف في حياتنا اليومية، وأيضا يمكن أن توصل الفكرة عن طريق الإيحاء مثلا رجل يحمل سكينا ويخرج من مكان ما وعلى السكين آثار دم فيعطي صورة واضحة على عملية القتل وهكذا، والسبب إن ذائقة المتلقي بدأت ترفض العمل الطويل بدون مبرر وإحيانا حتى مع المبرر وهذه هي طبيعة الحياة الآن فكلنا نذكر الروايات الروسية التي تتجاوز في بعض الأحيان ألف صفحة والتي كان لها قراء يستمتعون بالقراءة والبحث عن الأحداث أما اليوم حين يقرأ أحد ما عشرة أسطر يصيبه الصداع، وكذلك إن أغلب الناس الآن غير مستعدين على تشغيل فكرهم كون الحياة فيها ما يكفي من وهن وتعب فيفضلون مقاطع الفيديوهات والمشاهد القصيرة حتى لا يضطروا إلى استعمال أدمغتهم كثيرا ، وكلنا نشاهد الفيديوهات التي تعرض على اليوتيوب، على سبيل الذكر برنامج (ولاية بطيخ ) نشاهد نسبة المشاهدات عالية جدا ونسبة مشاهدات البرامج الثقافية والتثقيفية لا يكاد أحد ما يمر عليها وهكذا أصبحت حياتنا كلها بالإيجاز وبدأنا نبحث عن المختصر المفيد ولكن مع الأسف أصبحت حياتنا كلها مقتصرة على الأكل والنوم ومشاهد الفيس بوك فأصبحنا مختصرا من التاريخ بعدما كنا المادة الأساسية له... ......
#الايجاز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733132

فلورنس غزلان : جسور
#الحوار_المتمدن
#فلورنس_غزلان ــ كم من الجسور نحتاج لنربط بين قلوبنا المفتتة والمحشوة بألغام الكراهية؟ــ كم من الجسور نحتاج لنعيد للوطن روابط فقدها وأتلفتها الأيدي المأجورة والخالية من الإنسانية؟ــ كم من الجسور نحتاج لنعود من شتاتنا نمد أيدينا لبعض ، ننسى الحروب الأخوية والطائفية؟ــ كم من الجسور نحتاج لربط مدننا ببعضها ، لنعيد تآخيها ، الداخلية منها والساحلية؟ــ كم من جسور الثقافة والمحبة والوضوح تحتاجها عقولنا وأرواحنا، لنعيد بناء إنساننا المُفقر، المُجَّوع، المحروم، المُذل والمُهان...المُعاق والمُعتل...المفقود ...الأسير والمُغَيب...لتعود الثقة وتجري مياه الحياة في أوردتنا وينابيعنا..؟ــ جسور بغداد التي اعتلاها الثوار نحو الحرية، لم تخرج منها سوى الأرواح الطاهرة، لأنها أعلنت رفضها للفساد والطاغوت.ــ جسور بيروت نحو التحرير والخلاص من آفة السلطة القاصرة ، المعاقة، الناهبة والحارقة...لم تسفر إلا عن حكومة ظل للأحزاب المهترئة...ولتقاسم النفوذ بين زعماء الشر والظلم والفساد...ــ كم من الجسور تحتاج بغداد وبيروت ليعود للشرق ألقه وبهاءه ونوره الحضاري؟ــــ كم من الجسور عبرها ابن مصر البهية " كم من كوبري " مرت عليه ثورة يناير ولم يتمخض عنها سوى عسكر وحرامية ؟.ــ كم من الجسور تحتاج سورية التي هُدمت فيها الجسور لتبنى مكانها جدران السجون ، جدران العزل والفصل، جدران الكراهية ، جدران الاحتلال ، إلى جانب طوابير الجوع والذل التي تزيد من الصمت والتفتت، في بلد تحكمه عصابة مافوية. جسورنا المهدمة يمكن بناءها، جسور المحبة والثقافة والوعي لايبنيها سوى إنساننا، وَحدَه من سيبنيها عندما يصحو من سُباته وغرقه في تفاصيل الحلال والحرام السطحية الغارقة في العدمية، عندما يصحو من حسابات الجنة والنار والآخرة...حين تقوم القيامة!، مانعيشه هو القيامة يا أصدقائي...ومنها يجب أن نقوم وننتفض على خرابنا الإنساني والفكري، لنبني جنة الحياة فهي جنة الله وحلمنا...أضعنا قروناً ونحن نختلف على نصيرنا إن كان عمراً أم علياً ،على من هو الأقرب لله... المسيح أم موسى أم محمد...عندما نتخلص من العيش في الماضي والغيب نستطيع استعادة عقلنا وإدارة حياتنا...لندع من ذهبوا ضحايا تخلفنا وخلافاتنا يرتاحون في مراقدهم حيث لايحسون بنا بل يسخرون من غفلتنا ومن بذرتهم التي غرقت في التيه والتفاصيل وتركت الأمراض المجتمعية تفتك وتهلك شرقنا...لنهتم بحاضرنا، بمستقبل أولادنا ومستقبل بلادنا التي تطحنها رحى الاستبدادين الديني والسياسي.فلورنس غزلان ــ باريس 28/09/2021 ......
#جسور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733131

المنصور جعفر : عشرة دروس أميركية
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر هدف هذا المقال تنبيه الهيئات العسكرية والسياسية والأكاديمية في دول العالم إلى أهمية وضرورة تعلم عشرة مسائل مهمة أثارتها الخسارة الأميركية في أفغانستان. 1- البداية: ارتبطت هذه المسائل بإعتراف وإقرار واعي رأبط الجأش شفاهة وكتابة لرئيس أركان الجيوش الأمريكية الجنرال الأكبر مارك ميلي أمام لجان القوات المسلحة في مجلس النواب وفي مجلس الشيوخ القائمتان على تقصي كل ما يتعلق بالخسارة التي حدثت لأمريكا في أفغانستان ذلك البلد الضعيف الإمكانات. حيث حوت شهادته التاريخية التي تستمر منذ فترة ما معناه: أن الخسارة حصلت لأمريكا في أفغانستان لأسباب استراتيجية قديمة وسلسلة من الأخطاء الإستراتيجية. وقد وكد رئيس الأركان إنه منذ ستة سنوات قد أيقن ان التدخل العسكري وصل إلى طريق مسدود. وإنه قبل ذلك كان يعرف ان النشاط العسكري وحده لن يحل الأزمة، فكل صراعات الجيوش مع حركات التمرد في العالم تصل إلى طريق مسدود وتنتهي بحل تفاوضي. وإنه أبلغ المسؤولين بذلك. كما وكد إنه وقادة الجيش أُعلموا في نوفمبر 2020 بقرار الإنسحاب بعد اتخاذه دون علمهم. 2- معرفة طبيعة المصيبة وأسبابها: بعد عشرون عاما من قيام مجلسي كونغرس أمريكا بقبول ودعم عملية غزو وإحتلال أفغانستان وتقديمهما ما يلزمه ذلك الغزو والإحتلال اتفق المجلسان على مساءلة القادة الحكوميين والعسكريين عن كل ما يتعلق بذلك الغزو والاحتلال وعواقبه! بني المجلسان مشروعية هذا التقصي والتحري على أساس سلبية النتيجة العامة لغزو واحتلال ذلك البلد القليل الامكانات، كونها تضمنت خسارة متكاملة دموية وعسكرية ومالية وسياسية وإدارية ومجتمعية وديبلوماسية وإعلامية. ولابد لهم كأوصياء مسؤولين وموجهين للدولة والمجتمع والاقتصاد والإعلام والجيش ان يعرفوا طبيعة حدوث هذه الخسارة وابعادها ليمنعوا تكرارها وليتمكنوا من علاج بعض أثارها. 3- تناقضات وسياسات:كان نفس رئيس أركان الجيوش الأميركية مارك ميلي، (في إقرار صريح منه) قد بادر لإنقاذ العالم بمنع وقوع حرب نووية بين أمريكا والصين. فضد واحدة من هيجانات الرئيس الأميركي السابق ترامب تكلم فيها عن ضرب الصين ! فقام الجنرال كرئيس للأركان وليس كعميل، بالاتصال مباشرة بالقوات المسلحة الصينية وأبلغهم كلاماً يفيد أن رئيسه قد يضع الجيش في حالة استعداد للحرب ولكنه لن يهاجم الصين وأن عليهم ألا ينزعجوا! تبعاً لهذا التصريح الزلزال تحولت مساءلات الكونغرسيين الجادة والروتينية والدعائية المألوفة إلى مساءلات من نوع أكثر فلسفة وحكمة ووطنية حزبية ولاحزبية ومنابع لعلوم النظم السياسية وتحليلات الثقافة الفئوية والمهنية وتأثيراتها النفسية، ..إلخ حيث انفتحت مسائل قيمة قد تفيد الساسة والعسكريين واكادميو النظم السياسية والعسكرية والمهتمين بشؤونها. المسائل العشرة: أثار إقرار الجنرال الأكبر رئيس أركان الجيوش الاميركية جدلاً واسعاً لم يتوقف حول عشرة مسائل مهمة هي: 1- دارت جدالات المسألة الأولى حول كيفية تقييم طبيعة تصرف رئيس الأركان هل هو تصرف وطني معزز السلام والاستقرار ويحمي الجيش وأمريكا من مصيبة قرار لم يتخذ وفق بروتوكول الحرب أو إن مجرد كشف (((السر))) السياسي خيانة؟ وتبعها مسألة قانونية او عدم قانونية تصرف الرئيس الأميركي؟ 2- الجدل الثاني كان حول حكمة تداخل أو اختلاف الصحة الاستراتيجية مع الحكمة السياسية أو مدى الغباء السياسي أو العسكري سواء في تصرف رئيس الأركان أو في تصرف الرئيس الأميركي؟ < ......
#عشرة
#دروس
#أميركية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733130

على زايد عبد الله : الانتحار بين التكييف القانونى والمرض النفسى
#الحوار_المتمدن
#على_زايد_عبد_الله آثار الانتحار (Suicide) جدلاً واسعاً على نطاق عدد كبير من المجتمعات فى دول العالم، فقد يحدث فى اى مرحلة من مراحل العمر، وقد صُنف الانتحار فى عام 2019 فى المرتبة الرابعة كأهم سبب من أسباب الوفاة بين من تتراوح اعمارهم بين 15 و 29 عاماً على الصعيد العالمى وذلك وفقاً للتقارير الصادرة عن منظمة الصحة العالمية، كما أشار التقرير الصادر عن المنظمة فى عام 2019 الى أن حوالى700 ألف شخص يلقون حتفهم سنوياً بسبب الانتحار اى أن شحص من كل 100 شخص حول العالم يموت بسبب الانتحار. ويعرف الانتحار فى معجم المعانى الجامع بأنه قيام الانسان بقتل نفسه بوعيه أو بدون وعى أو الفعل المقصود لقتل النفس أو زهق الروح عن سابق تصميم، كما تعددت تعريفاته بين أهل الاصطلاح وجاءت تعريفات عديدة له منها على سبيل المثال أنه "إنهاء متعمد لوجود المرء، أثناء امتلاكه للقوى العقلية والتمتع بها" كما يعرف أيضاً بأنه الموت الناجم عن سلوك مؤذ موجه ذاتياً بنية الموت نتيجة هذا السلوك، وتتعدد اسبابه واساليبه فبين هذه الاسباب وتلك الاساليب يظل الانتحار حائراً بين التكييف القانونى وبين اصابه من يحاول الانتحار بمرض نفسى يدفعه إلى الإقدام على اقتراف هذا الفعل. فالسؤال هنا هل يجب أن نتعامل مع الانتحار بمنظور قانونى وبمنظور اجتماعى نفسى ام التعامل بمنظور دون الاخر؟ اما فيما يتعلق بالمنظور الاجتماعى النفسى للانتحار فيعود الانتحار حسب النظرية النفسية إلى طيات التكوين النفسي ومن رواد هذه المقاربة صـاحب مدرسـة التحليـل النفسـي سـيغموند فرويـد، Freud Sigmund حيث شرح النفس وكذا العوامل والـدوافع المسـيرة لهـا و عـرف كيـف يسـبر أغوارها ويغوص في أعماقها ويدقق في تحليله ، ويشير فرويد إلى أن الانتحار هو نتيجة إخفاق دوافع الفرد العدائية نحو التعبير عن نفسها ، فوجهت نحو الفرد نفسه (أي اتجاه الذات) فدمرته أما محرك أو وقود تلك الدوافع العدائية فيتمثل في حالات نفسية كثيرة كالاكتئاب ، كما يدخل من ضمن دوافع الفرد إلى الانتحار الاصابة ببعض الامراض المزمنة كالاصابة بفيروس نقص المناعة البشرية (الايدز) والاصابة بمرض السرطان ، كما أن إدمان المخدرات يعتبر من أهم اسباب محاولة البعض الانتحار.اما عن المنظور الثانى وهو الذى يتعلق بتناول الانتحار من المنظور القانونى والبحث فى عدم مشروعية الفعل وتجريمه او عدم مناقشة تجريمه، فثمة خلاف قانونى بين فقهاء القانون حول تجريم الشروع فى الانتحار فهناك بعض القوانين فى بعض الدول تجرم الشروع فى ارتكابه كالقانون الايطالى والانجليزى وبعض الدول الأخرى لا تعتبره جريمة وكل من الاتجاهين له اسانيده وحججه، أما عن فلسفة المشرع الجنائى فيما يتعلق بعدم تجريم الشروع فى اقتراف هذا الفعل يرجع إلى أن التجريم يؤدى الى نتائج سلبية على من يشرع فيه، فهذا الشخص يعانى من مشاكل أسرية تشتمل على نواحى اقتصادية واجتماعية ونفسية، فإذا ما فشل الشخص فى فعله، فعدم تجريم شروعه هنا يأتى تشجيعاً له على عدم الإقدام مرة أخرى على اقتراف مثل هذا الفعل. فقد تتحسن الظروف التى يمر بها من أقدم على ذلك وتتحول طاقاته السلبية إلى طاقات إيجابية تكون سبباً فى إحداث نقله نوعية فى حياته وحياة الاسرة، ويرى البعض أن معدلات الانتحار تميل الى الانخفاض بعد إلغاء التجريم، كما أن ممارسات التشهير العام سواء من الناحية القانونية أو فى التقاليد الثقافية تمنع أولئك الذين يتعافون من محاولة الانتحار من الحصول على العلاج والدعم ، ولا يؤدى إلا إلى زيادة ترسيخ وصمة العار. ولا يزال الانتحار غير قانونى فى حوالى 20 دولة ويرى البعض أن الذين يدافعون عن تج ......
#الانتحار
#التكييف
#القانونى
#والمرض
#النفسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733129

جرجيس كوليزادة : مطالب الى البيشمركة مسعود برزاني
#الحوار_المتمدن
#جرجيس_كوليزادة يدعي الرئيس السابق لاقليم كردستان مسعود البرزاني ورئيس الحزب الديمقراطي الحاكم، ان لا صفة رسمية او رئاسية او مرجعية له الا صفة البيشمركة، وهو يشدد على اساس انه ينظر لهذا الاسم باهمية كبييرة وفخر واعتزاز عالي، ولا غبار عليه ان هذا العنوان له مقام عزيز في نفوس الكرد، وكان يحمل معاني وطنية وقومية واخلاقية وانسانية كبيرة قبل الانتفاضة خلال عقود الكفاح المسلح للثورة الكردية ضد انظمة الحكم الطاغية في بغداد، ولكن من المؤلم جدا ان هذا الاسم والرمز فقد بريقه وفرغ محتواه من الدلالات والمعاني النبيلة عند تسلم الاحزاب الكردية لحكم الاقليم بعد الانتفاضة، وخاصة عند سيطرة الحزبين الحاكمين للبرزاني والطالباني على ادارة حكومة وبرلمان الاقليم من بداية التأسيس الى يومنا هذا.ورغم ادعاء البرزاني بانه ليس بمرجع وانما هو فقط بيشمركة على الدوام، لكن احداث الواقع ومجريات العملية السياسية الجارية بالاقليم تثبت عكس ذلك، فهو بالحقيقة الحاكم المطلق في منطقة نفوذ الحزب الديمقراطي، وبالمقابل فان ورثة جلال الطالباني هم بمثابة الحاكم المطلق في منطقة نفوذ الاتحاد الوطني، وبالرغم من وجود السلطات والمؤسسات الهيكلية لنظام الحكم القائم الا انها لا تتمتع بقوة تنفيذية مدنية مستقلة ولا بمرجعية سيادية، فكلها ادوات خاضعة لسيطرة الرئيسين البرزاني وجماعة الطالباني وحزبيهما وعائلتيهما الحاكمتين، والديمقراطية التي يدعي بها الاقليم مزيفة وباطلة، وتسمية سلطة الشعب التي تصدر بها قوانين برلمان كردستان كلمة فارغة من معناها ومحتواها ينطقون بها فقط لتجميل حكم الحزبين الحاكمين، والمجموعات النيابية التي تجلس تحت قبة البرلمان مجرد وجوه مسرحية تدار وتوجه بأوامر وتوجيهات شخصية وحزبية وعائلية للسلطة الحاكمة.لهذا وبما ان البرزاني يدعي الصفات والسمات النضالية للمقاتل الكردي "البيشمركة" طوال مراحله النضالية والقيادية للاقليم، فلا ندري اين هي الخواص الحميدة التي زرعها او فرضها على سلطات الحكم، واين السمات الجيدة التي غرسها في حكومات النظام السياسي القائم، وهو الذي كان رئيسا للاقليم لاكثر من ولايتين، وبالسابق كان رئيسا للجبهة الكردستانية ومنذ عقود طوال هو رئيس للحزب الحاكم، والحكومات لا ينكر انها تخضع لنفوذه واوامره، والمؤسف حقا ان ما نجده من صفات في السلطات الرسمية والجهات المتنفذة بنظام الحكم (الحكومة وحلقاتها والاحزاب وتنظيماتها والعوائل الحاكمة ومافياتها والتجار وعصاباتها) فاسدة مارقة ومتسمة بالاغتصاب لحقوق الشعب عند مقارنتها بالمفهوم الوطني للبيشمركة.والمشكلة الاكثر ايلاما ان سلطات الاقليم تتسم بالمافوية والعدوانية على حقوق المواطنين، فهي مليئة بكل اشكال الفساد والنهب للموارد والثروات والممتلكات العامة، وحتى الموارد البشرية للحكم من الموظفين المدنيين والعسكرين باتت ضيعة بيد حكومة الحزبين الحاكمين، فتسرق منها استحقاقاتها المالية بشمس النهار، وتنزع منها الحقوق المادية جهرا ونهارا، وكل ذلك الاعتداء الصارخ والخرق الشنيع للقانون والدستور ولحقوق الشعب يتم بحجج واهية لا مصداقية لها.وانطلاقا من هذا، يهمنا ان نقول للبيشمركة السيد مسعود البرزاني، ان دوافع اعتزازكم بهذا العنوان تلزم عليكم مسؤوليات كبيرة قولا وفعلا خاصة وانكم على مستوى القيادة، فمنها ضرورة تبنيكم لحملة وطنية لاعادة بعض الخواص الاخلاقية للحكم القائم على الفساد واغتصاب الحقوق، وضرورة القيام بصحوة وجدانية لاعادة حقوق الشعب المنهوبة من قبل الحكومة والاحزاب الفاسدة والعوائل الحاكمة، وضرورة القيام بحملة ناطقة للحق لاعادة الاستحقاقات المسروق ......
#مطالب
#البيشمركة
#مسعود
#برزاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733128

امين يونس : صناعة السعادة
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس أقَل من سبعين كيلومتراً ، المسافةُ بين دهوك والعمادية . تستغرقُ عادةً بين 50 ـ 60 دقيقة للوصول ، لكنني عندما أذهبُ وحيداً فأنني أقطعها ب 70ـ 80 دقيقة … لأنني أسوقُ بِبُطء عمداً والسبب لأنني اُغّني مُنسجماً ومُندمجاً مع الأغاني المُختارة التي سجلتُها على هاتفي النقّال ! . نعم … ويا لهُ من كوكتيلٍ قد يبدو غير مُتجانس للكثيرين … ولكن بالنسبة لي ، فأن هذه الساعات التي أقضيها وحيداً في سيارتي ذهاباً وأياباً ، هي أجمل مايكون ، أشبع موسيقى وغناءاً وطَرَباً … أبتسمُ وأضحكُ وأبكي واُغّني بصوتي القبيح وأنا راضٍ وسعيد ! … رُبما هي علامات الخرف المُبكر أو هروب من الواقِع … أياً يكُن ، لا يهمني على أية حال .سألَني أحد معارفي : لماذا لم أراكَ في العمادية وسولاف طيلة هذا الموسم ؟ قُلت : لقد قمتُ بتأجير داري في روبار العمادية منذ بداية السنة . قال : بِكَمْ ؟ قُلت : ب 500 ألف شهرياً أي مايُعادل 340 دولاراً ؟ أجابَ مُستنكِراً : فقط ؟ حرمتَ نفسك من هذه الطبيعة الخلابة من أجل 340 دولاراً في الشهر ؟ قُلتُ : نعم . قد يكون مبلغاً تافهاً بالنسبة لك . لكني أشتري بهِ حُرِيَتي ! .المهم .. اليوم هو رأس الشهر وأنا ذاهبٌ لإستلام الإيجار .هوسات وأناشيد الناصرية والشطرة ، تتصدر كوكتيلي : " من كُل شارع من كُل باب ، نِطلَع ما نرضه بأحزاب .. بينه عِناد شروگية " . " حِرگوها خِيامَك يَحسين والوادِم تِشهَدْ … والحزنانين بعاشور مَحَدْ مِنهُم هَدْ " .ثم تشدو فُرقة ش&#1700-;-ان پَرْوَرْ ( حينَ كان نَقِياً قبل تحولاتهِ السقيمة ) : ".. د&#1742-;- ل&#1742-;-خن ل&#1742-;-خن ب&#1685-;-انو ل&#1742-;-خن .. خائن&#1742-;- مه زن ئاغا و ش&#1742-;-خن " . لا أدري لماذا تُذّكِرني هذه الأغنية بمقولة [ لن يَعُم السلام إلا إذا شُنِقَ آخرُ إقطاعي بأمعاء آخر رجل دين ] التي إقتبسَتْها الثورة الفرنسية من جان ميسيليير . * أصدقائي العرب : إذا لم تفهموا الكلمات الكردية ، أدعوكم لتعلم اللغة الكردية ، فهي سهلة إذا أردتُم التعلُم * .ثُم لدينا فيروزنا الكردية : گُلبُهار بصوتها الرائع : " كه وا سپيدى بخوينه .. خه لكى راكه ژ&#1700-;-ى خه وى " والتي معناها : إشدو أيها القَبچ في بكرة الصباح … أيقِظ الناسَ من النوم .ثُم الِمْگَيَر التي لا أمّلُ من سماعها أبداً ، وتنزل دموعي مع مقطع : و أرِدْ للناصرية ردود .. مخنوگ بألِف عَبْره .. يراويني النَهر موگاف .. حُبنا وديرة العِشره .. يگلي إصْبُر شَهِر ويعود .. والمَفطوم شيصَبْره !! .طبعاً لايفوتني الإستماع الى لا خَبَر / فاضل عواد و عيني عيني / سعدون جابر / و ياحريمة / حسين نعمة .ثُم قادر كابان في رائعته : جاده چول وسيبه ر بو .. كاتي به ياني ، التي تُذّكرني بسليمانية السبعينيات . وكذلك " ياران وه سيه تِم " ل كريم كابان .. فرغم عدم إجادتي للهجة السليمانية ولكني أحفظ كلمات هذه الأغنية عن ظهر قلب .لا أعرف شيئاً عن الروسية .. لكني أحبُ الإستماع الى أغنية " كاتيوشا " .عندنا أياز زاخولي ، مُطرِبٌ مُمَيَز من زاخو ، رحل وهو في ريعان الشباب .. في كوكتيلي من اغانيهِ : مِنْ ديتْ جارا أولي / و دادى لاندكى بهژينه .كما رياض أحمد من البصرة ، الرائع الذي رحل أيضاً في عنفوانه .. لا أكتفي من الإستماع ل : مِنْ تِزعَل ، لمرة واحدة ، إذ لا بُدّ أن أكررها حتى أرتوي من اللحن الشجي والصوت الجميل .عندما تجتاز بلدة قَدِش وتعبر قرية بَرى كه ر ثم تصعد المنعطفات ، تترائى لك العمادية رابضة فوق تلك الهضبة في مَنظَرٍ آسِر … هُنا بالذات ينبغي أن تستمع الى الكبير تحسين طه : ئاميد ......
#صناعة
#السعادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733135

رمضان حمزة محمد : تولي الجيولوجية نجلاء بودن رمضان رئيسة لحكومة تونس .. هل سيكون بركانًا يتفجر عن كنوز الارض التونسيه ولهيباً يندلع بوجه الساسة المفسدين.؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد الجيولوجيا والسياسة قد يبدوان وجهان لعملة واحدة لأن الجيولوجيا هي الأساس في خلق إقتصاد قوي يكون الضامن لإزدهار وتطور البلدان إذا أحسن النعامل مع الموارد التي يسعى الجيولوجيين في التنقيب عنها وتوفيرها لتكون اللبنة التي يعتمد عليها خزينة الدولة ومقياس قوتها الإقتصادية .... تولي الجيولوجية نجلاء بودن رمضان رئيسة لحكومة تونس هل سيكون بركانًا يتفجر عن كنوز الارض التونسيه ولهيباً يندلع بوجه الساسة المفسدين بكسر ها “صخور” السياسة المتكلسة بسبب الفساد الإداري التي يرعاها الساسة المفسدين.؟. وتعمل من منطلق دور الجيولوجيا السياسية كعلم ديناميكي متطور يتلاقى مع علم الديناميكا السياسية في الطابع الدينامكي بالتنقيب في مختلف الظواهر السياسية أو التي تؤثر في السياسة........الأرض هي المكان الوحيد في المجموعة الشمسية الذي تتوفر فيه الظروف البيئية الملائمة للحياة، إنه نظام بيئي ديناميكي، والإنسان عنصر من عناصره، يستمد منه موارده الطبيعية، التي لا غنى له عنها، وهو يستنفذها تدريجيا. كما أن الحوادث الجيولوجية التي تطرأ على هذا النظام من اعاصير وزلازل وفيضانات وانزلاقات وانفجارات بركانية وموجات التسونامي وغيرها ، والتغيرات المناخية والتضاريسية تؤثر على الإنسان وعلى غيره من الكائنات الحية في هذا النظام.إن علم الجيولوجيا لم يعد قاصرا فقط على علم طبقات الأرض ودراسة مكوناتها من الصخور والمعادن والتنبؤ بالزلازل والبراكين وغير ذلك بل امتد علم الجيولوجيا ليطبق على الظواهر السياسية استنادا إلى تحليل مستمد ومستند إلى مفاهيم علم الجيولوجيا وبتكليف الجيولوجية نجلاء بودن رمضان لتشكيل الحكومة التونسية، ستواجه خبيرة الجيولوجيا نجلاء بودن “صخور” السياسة المتكلسة ببلد تطوقه أزمات متتالية. ليعود به الى بر الأمان باستقرار سياسي مدعوم باقتصاد قوي من خلال تنقيب الجيولجيين وإستكشاف خيرات البلد وبكافة موارها ولإستدامة تمنية تونس بعيداً عن أيدي الفاسدين..؟ ......
#تولي
#الجيولوجية
#نجلاء
#بودن
#رمضان
#رئيسة
#لحكومة
#تونس
#سيكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733144

عماد عبد اللطيف سالم : البكاءُ أقدمُ من التمر
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم يأتونَ إلى العراقلتعليمهِ كيفَ يبكي.البكاء شركة عراقيّة مُساهِمة.البُكاءُ منتجٌ وطنيٌّ أقدمُ من التمر"صُنِعَ في العراق" أوّلاًوتمّ تصديرهُ لاحِقاًلبقيّة العالم. ......
#البكاءُ
#أقدمُ
#التمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733142

راوند دلعو : فيه اختلافاً كثيراً _ توظيفُ مؤلف القرآن للرب كإرهابي في السَّجعيّة رقم 17 من ترتيلة البقرة _ {رِهَابُ الخارِقيَّة }
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو سلسلة في #فقه_الخطأ_القرآني بقلم #راوند_دلعويقول المؤلف المجهول للكتاب المسمى بالقرآن في السجعية رقم 17 من ترتيلة البقرة في سياق حديثه عن المنافقين ؛ الذين يتظاهرون بتصديق قثم بن عبد اللات ( محمداً ) في حين يكذبونه في بواطنهم :مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ (17) لقد فرغتُ في البحث السابق من توضيح الأخطاء و التناقضات في صدر السجعيَّة 17 ، و اليوم أسلط الضوء على عجزها ... ثم لأختم بحثي بتسليط الضوء على كيفية توظيف مؤلف القرآن للرعب و الإرهاب ، من خلال ما سميتُهُ ب ( رِهَاب الخَارِقِيّة ) !&#128219-;- و سأبدأ من قوله : ( ذهب الله بنورهم ) ... لاحظنا في التحليل السابق أن المنافق لم يؤمن بمحمد في الحقيقة ، فلا يصح تشبيهه بالمُستنير الموقِد لجذوة الإيمان ، و قد برهنتُ أن هذا التشبيه قد أسقَطَ صدر السجعيّة في أودية التناقض و العبثية ، أما الآن فدعوني أحلل عجزها ، و هو قوله : ( ذهب الله بنورهم و تركهم في ظلمات لا يبصرون ) ! و هنا سأستلُّ التساؤلَ مَدخَلاً لتشريح النص على الشكل التالي ، فدعوني أتساءل ...&#9830-;-&#65039-;-&#65039-;- لماذا يُصرُّ مؤلف القرآن على نسبة القبائح لرب محمد المدعو ب ( الله ) ؟ إذ مِنَ المتعارف عليه أن جميع الديانات تنسب صفات و أفعال الكمال ( كالتنوير و الرحمة و الكرم و الشفاء و المحبة و العدل و المغفرة و و و ... ) للآلهة ، في حين تنسب الصفات و الأفعال القبيحة ( كالظلم و الظلام و الانتقام و الضرر و الشر ... الخ ) إلى الشياطين و الأبالسة ... اللهم إلا رب محمد !!! إذ يُشبّه هنا النِّفاقيّة بالاستيقاد و صناعة النور ( استوقد ناراً ) ، بينما ينسب لنفسه فعل إطفاء النور و بعث الظلاميّة ( فذهب الله بنورهم ) .... ! ألم يكن أحرى بمؤلف القرآن أن ينسب فعل التنوير للخالق ، و فعل الإطفاء للمنافق الذي اختار طواعية حبس نفسه في الظلام ؟؟؟ أي أنني أتساءل ، لماذا لم تأتِ السجعيّة على الشكل التالي مثلاً : ( مثلهم كمثل الذي أنار الله له الطريق ، فآثر التقوقع في غياهب الظلام ) ؟ ألا ترى معي عزيزي القارئ أن هذا النص أليَقَ برحمة الله من النص القرآني : ( مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم ) ، مع العلم أن النص الذي اقترحتُه للتو يؤدي نفس الغرض !!!؟#الحق_الحق_أقول_لكم .... لقد كان باستطاعة مؤلف القرآن صياغة السجعية على النحو الذي ذكرتُهُ للتو و الأليَق برحمة الله ، لكنه آثر أن ينسب للرب فعل العدائية بإطفاء نور المنافقين و ترْكُهُم عمي بلا بصر {{ و ذلك كي يُشعِر المنافقين بأن مشكلتَهم و خصومَتَهم مع الله لا مع مؤلف القرآن ، فيصابُوا بما أُسمِّيه ( رِهَابُ الخَارِقِيّة ) !!!! }} و هذه فكرة في غاية الدقة تحتاج إلى بعض الشرح فأرجو من الأخ القارئ التفطن إليها و القراءة حتى النهاية .... &#127826-;- ( القرآن مجرد ميدان لتصفية الحسابات و تحقيق النزوات )&#11088-;- توطئة ...الحق الحق أقول لكم ، لم يكن القرآن إلا حلبة مصارعة افتراضية استخدمها مؤلفها لتلبية رغباته الجنسية و أطماعه المادية و طموحاته العسكرية و السياسية ، فهو ميدانٌ لتصفية حسابات مؤلف القرآن ( محمد ؟) مع خصومه.و كنوع من سياسة الإرهاب و الترهيب ، قام مؤلف القرآن بالاختباء وراء ( الله ) ، ذلك الوثن الأكبر الذي شكَّلَ حالة رعب ......
#اختلافاً
#كثيراً
#توظيفُ
#مؤلف
#القرآن
#للرب
#كإرهابي
#السَّجعيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733141

بكر محي طه : الحصار افضل حافز للنجاح
#الحوار_المتمدن
#بكر_محي_طه قد نسلك طرقاً وعرة في معترك الحياة طرقا لم تطأها قدم من قبل ليس باب المغامرة وحب الاستطلاع لتكون قصة مشوقة نرويها لاحفادنا -لو كنا محظوظين بتكون اسرة طبعا- بل هو من اجل ما هو اعظم واسمى (إثبات الذات البشرية) والتي تعبر عن جوهر الانسان ومعدنه، فكما يقال عند الشدائد تظهر معادن الناس.فالقسوة والظلم وغبن الحقوق ادوات مهمة ذات تاثير مباشر تدفع من هم احراراً بداخلهم وتواقون لنيل مايستحقون مهما كلف الامر تجاه امرٍ ايجابي يسعون لتحقيقه مستغلين الظروف القهرية والبيئة السلبية للوصول الى القمة، قمة المجد وقمة السمو بالعقل والروح البشرية.لطالما كان الكفاح من اجل قضية او حدث محاطاً بالمخاطر والفشل بل وحتى الموت اذا ما تم بشكل مدروس و ذو نفس طويل فالمسألة ليست مجرد شعارات وكلام ينقل وهتافات فالامر يحتاج الى تعمق اكبر بالقضية وسبر اغوارها حتى لا يتم تشتيت الجهود او اتخاذها منحنيات لاصلة لها بالقضية الام من قريب او من بعيد.أحيانا المطاوعة بالتعامل لنيل الحقوق امر لابد منه لكنه ليس محل ترحاب دائم، فالثبات على اسس قوية واصيلة يضمن نجاح القضية مهما كانت الظروف ومهما كانت قصة القضية والتي تختلف من شخص او من مجموعة الى اخرى وهكذا اذ اننا بشر مختلفون بالتفكير و الاحساس والعمق المعرفي لكننا نبقى بشر نتنفس الهواء عينه مهما كنا اعداء او اصدقاء او حتى حلفاء، لاننا نحن من يصنع الحرب ونحن من يصنع السلام، نحن من يعيش ويموت وتبقى القضية مستمرة وتسلم من جيل الى اخر او تنتهي ويذهب كل شيء مهب الريح وهكذا.ان استغلال الظروف المحيطة مهما كانت هي بداية النجاح، فقبل ايام شاهت مقطع فيديو على مواقع التواصل الاجتماعي يقال انه من باكستان مضمونه اعادة تدوير الملف (الملف النحاسي للماطور)، وقبله فيديو اخر من شرق أسيا عن بناء حوض سباحة ومنزل تحت الارض من خلال ادوات جدا بسيطة وصديقة للبيئة، فما هي الا بدايات بسيطة سرعان ما تحولت الى ابداعٍ يأسر الملايين حول العالم ممن يعيشون حياة الرفاهية والتكنلوجيا الحديثة المُعدة للاستهلاك فقط، كذلك ممن يجهلون مقدار مايتم انتاجه مقارنة بما يتم اتلافه او طمره بالارض دون اعادة تدويرة.وقد لايكون الحصار متمثلاً بشخص او مجموعة وانما ذات الانسان وباطنه او جوهره هو اهم جدار في الوجود اما ان يستخدمه كوسيلة من اجل ان يتسلق ليصل لمبتغاه وينل ماستحق او يقف امامه مكتوف الايدي وكلما نظر الى ارتفاعه (الجدار) يراه بارتفاع مستمر نتيجة التردد والخوف من المغامرة، الخوف من الفشل وما يلحقه من ملامة الناس وهو الاكثر دماراً للنفس البشرية.لذلك اما ان نتغلب على مخاوفنا والتي سرعان ما سنتخطاها سنرى بانها كانت مجرد اوهام وسيناريوهات معدة مسبقاً للفشل ليس الا وليست واقعا ملموساً، او نبقى حبيسين نغشى التغيير، ونتحجج بالحصار الوهمي لعدم قدرتنا على النجاح في حين الحصار افضل حافز للنجاح.. ......
#الحصار
#افضل
#حافز
#للنجاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733140

طلال الربيعي : بيان المرجعية الدينية وفيزياء كَلكَامش
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي اني اعتقد ان الفلسفة هي المنقذ, عموما وفي منطقتنا بالأخص, وليس دفن الرأس في الرمال عن طريق تدين حقيقي او مزيف (والاثنان سيان) او خلافه. وبيان المرجع الديني العراقي السيستانيhttps://www.sistani.org/arabic/statement/26536/ الذي يدعو فيه العراقيين للانتخاب يسجل للأسف حقيقة اغفال النظر الى ألأمور بشموليتها, ويعني وضعه الدين فوق الفلسفة والمنطق (ناهبك عن انه تدخل سياسي غير مقبول بالمرة وينتصر بالضد من مقاطعي الانتخابات) وفي تعارضه معهما. اني لا ادعو بالطبع الى احالة الدين او اللاهوت الى منطق من الناحية النظرية, ~لان ذلك سيعني انتصار المنطق على اللاهوت (بالضربة القاضية وليس بالنقاط فقط), وقد يكون ذلك امرا مفرحا للبعض ومحزنا للبعض الآخر. وقد ايد بيان المرجع الديني على الفور اثنان من اعوان النيوليبرالية العتيدين, رئيس الدولة برهم صالح ورئيس الوزراء مصطفى الكاظمي (ما الغرابة في هذا؟ سكون العكس هو غريبا!). والمحلل النفسي والفيلسوف الماركسي فاسلاي جيجيك يلخص استنتاج اطروحة ماركس للدكتوراه في الفلسفة يتساؤله المتعدد المستويات:"هل نحن كالليبرتاريين نرفض أي شيء يتعدى على حريتنا الفردية؟ هل نحن نفعيون مستعدون للتضحية بألف من الأرواح من أجل الرفاهية الاقتصادية للأغلبية (ناقش سارتر مشكلة أخلاقيات قتل الطاغية قيصر روسيا بقنبلة اذا كان جالسا في عربة مع طفل, إذا كان القتل يعني قتل الطفل ايضا! لا تطرح الإمبريالية هذا السؤال الأخلاقي لأنه ليس لها أي طابع أخلاقي لان الراسمالية على حد تعبير ماركس ليست immoral بل amoral، فقد قتلت الله، ولكنها غزت العراق باسمه ( اسم الرب=الأب بواقعه الرمزي والخيالي والواقعي Real, والواقعي يعني هنا استحالة القدرة في التعبير عن ذلك لغويا, وفقًا لشروط المحلل النفسي لاكان Name of the Father) https://psychology.wikia.org/wiki/Name_of_the_Fatherيواصل جيجيك تساؤلاته "هل نحن سلطويون ونعتقد أن سطوة الدولة القوية فقط تستطيع أنقاذنا (الحزب الشيوعي العراقي يعتقد ,مثل هيغل الذي اعتقد ان الفكرة المطلقة تجسدها بروسيا الديكتاتورية, أن تعزيز هيبة وقوة الدولة هو الحل!)؟ هل نحن روحانيو العصر الحديث (!) الذين يعتقدون أن الوباء هو تحذير من الطبيعة لعرقلة استغلالنا (الشره) للموارد الطبيعية؟ هل نثق في أن الله يختبرنا فقط وسيساعدنا في النهاية على إيجاد مخرج جديد؟ كل تساؤل هنا يستند إلى رؤية محددة لماهية الكائن البشري. إلى هذا الحد، في اقتراح كيفية التغلب على الأزمة، يجب أن نصبح جميعًا فلاسفة" https://www.facebook.com/remarkablebooks/photos/a.595926813888170/2165602033587299واني عقبت في مكان آخر , انه لا يمكن ولوج عصر الحداثة ابدا بدون فلسفة وكل ما عداها هو مجرد قشور ومظاهر تافهة. والشيوعيون الذين يتحالفون مع اعداء الفلسفة (في "سائرون" الى جحيم دانتي او جحيم الله الابراهيمي الذي هو امبريالي بالضرورة حتى قبل ان يعلن لينين بزوغ عصر الامبريالية كأعلى مرحلة للرأسمالية او اكثرها انحطاطا ودموية- انه امبريالي لسببين على الأقل- انه واحد أح ......
#بيان
#المرجعية
#الدينية
#وفيزياء
#كَلكَامش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733139

غياث المرزوق : خَفَايَا &#1649لْعِشْقِ &#1649لْأَرْبَعُونَ: «خَفِيَّةُ &#1649لْاِشْتِيَاقِ» 8
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق /... وَهَــا أَنْتَلَامَرْئِيٌّ مَا دُمْتَ صَامِتًا، /... بِلا حَرَاكْتَكَلَّـمْ مَا اسْتَطَعْتَ، إِذَنْ،/... كَيْمَا أَرَاكْسُقْرَاط[مِنْ يَوْمِيَّاتِ زَوْجٍ فُرَاتِيٍّ مُتَحَرِّرٍ](8)/... مُنْذُ أَنْ،مُنْذُ أَنْ كَانَ، بِالعَثَرَاتِ الخِفَافِ،يُقِيلُ، يُقِيلُ، &#1649لْخُطَى فِي الطَّرِيقِ كَصَبَّارَتَيْنِ،/... &#1649حْتِرَاقَاْ/...كَانَ يَعْلَمُ عِلْمَ اليَقِينِ بِأَنَّ الرَّفِيقَةَفِي الحِزْبِوَ«القَلْبِ»،/... مَـدَّتْ،وَمَدَّتْ مَدَى السَّنَوَاتِ العِجَافِ،حَمَاسَتَهَا مَرَّتَيْنِ:فَقَـدْ مَهَّدْتْهُ، وَقَدْ مَسَّدَتْهُ/...بِمَحْوِ المُحِيلاتِ وَالمُسْتحِيلاتِ،/... طُــرًّالِكَيْمَا يَجُرَّ فَحِيــحَ الفُحُولَةِ جَرًّا،/... وَجَرًّاوَكَيْمَا يَنِطَّ نَطِيطًا مُمِيطًا ذُؤَابَتَهُ– مُسْبَكِرًّاوَيَخْتَرِقَ الغَابَةَ الأُنْثَوِيَّةَ فِي غَارَتَيْنِ،/... &#1649خْتِرَاقَاْ/...فَقَدْ قَدَّ مِنْهَا، بِذَاكَ، «حِرَاجَ» عَشِيقَتِهِ/... &#1649لْجَامِحَهْ***/... وَل&#1648كِنَّ،ل&#1648كِنَّ «أَطْمَـاحَ» زَوْجَتَهِ/... &#1649لْطَّامِحَهْ/...شَوَّهَتْ، فِي إِطَـارِ المَكَانِ،خَصَائِصَهُ– مِثْلَمَاأَرْعَدَتْ، فِي إِسَارِ الزَّمَانِ،– فَرَائِصَهُ/...حِينَ جَاءَتْ تُبَشِّرُهُ بِالنِّعَالِ&#1649لْجَرِيئَةِ وَجْهًا لِوَجْهٍوَتَبْكِي دَمًا، وَتُعَشِّرُهُ لَوْعَةً/... وَاشْتِيَاقَاْ*** *** ***دبلن (إيرلندا) ......
#خَفَايَا
#&#1649لْعِشْقِ
#&#1649لْأَرْبَعُونَ:
#«خَفِيَّةُ
#&#1649لْاِشْتِيَاقِ»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733138

ميسون نعيم الرومي : وداعا علي سيف الدين الولائي
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي ميسون الروميرحل (علي) ابن الشاعر(سيف الدين الولائي) شاعر الأغنية العراقية والذي اسهم في بناء اسس النهضة الغنائية البغدادية الاصيلة .. شاعر (هذا مو انصاف منك ، جيرانكم يهل الدار ، غريبة من بعد عينچ ييمة) وغيرها الكثير من الأغاني التي اعتبرت من اغاني التراث العراقي.رحل (علي) مسرعا حاملا نظرته الحزينة المثـقلة بحزن العراق ووجع والديه اللذان هـُجـِرا قسرا من وطن الآباء والأجداد بعد رفض شاعر العراق الوطني ان يكون بوقا للنظام الغاشم وطاغية الزمان الدكتاتور المقبور.غادرنا الطيب الدمث المحب للخير ومساعدة الآخرين (علي الولائي) بصمت وهدوء وكما هو ديدنه في حياته القصيرة المليئة باعمال الخير وحب الآخرين..وفي اثناء عمله بمساعدة كبار السن .-(علي) اسرعت الرحيل وتركت في العراق عيونا حزينة شاخصة مترقبة استلام مساعدتك الشهرية في وطن تنكر لكم ورماكم في تيه هذا العالم ، بعد ان دفنتم والدا شجاعا في ارض سوريا وبعد رحلة شاقة من العذاب حط بك الرحال في ستوكهولم وهنا اكملت رحلتك واعمالك التي لا ولن تنسى في اسناد من يحتاج لمساندة قلبك الكبير الذي سعى دائما لتخفيف من اوجعته الحياة ونكأت جراحه الأيام سوف لن انسى وقفتك معي وفي احلك ظرف مرت به الكرة الأرضية في زمننا المعاصر عند تفشي فايروس كورونا اللعين حيث العالم ورعبه منها ، والناس في فزع وضياع يوم اصيبت (أختي ابتسام) بهذا الداء الجديد واودعت المستشفى ، التي منعت حتى السؤال او التقرب اليها كنت ضائعة باكية احاول ان اعرف ماحل بأختي الغالية وبالرغم من كثرة المعارف والأقارب من الأطباء .. وكيف ظهرت انت (علي) في احرج موقف مررت به في حياتي تعرض المساعدة وذهبت مع حملك الثمين من الفواكه وما اليها وعلى نفقتك الخاصة لتعطيه الى الممرضة المسؤلة وتأتيني بالأخبار التي كانت مقطوعة تماما وواصلت المساعدة والذهاب الى هناك دون تكليف .اكتب ودموعي ساخنة وأسفي كبير عليك (ياعلي)غادرتنا مسرعا ياعلي وتركت غصة في قلب كل من عرفك. نم قريرالعين فمثلك كنسمة منعشة للأرواح المتعبة وسوف تبقى خالدا في قلوب الجميعاعزي نفسي واعزي صديقة غربتي حبيبتي الغالية أختك فريال وزوجها الصديق الغالي سند غربتي ضياء علوانواعزي جميع أخواتك واخوتك وعوائلهم على هذا المصاب الجلل لروح فقيدنا العزيز (علي سيف الدين الولائي) السكينة والسلام والذكر الطيبسوف تبقى خالدا باعمالك ، ومواقفك لن تمحوها الأيام .---------------------------------------------------------- ......
#وداعا
#الدين
#الولائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733137

صوت الانتفاضة : النقابات العمالية والانتفاضة
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة لم تستطع النقابات "العمالية" من الدخول بشكل حقيقي وجاد في الانتفاضة، فهي لم يكن لها وجود مشخص داخل الساحات المنتفضة، أي انه لا توجد خيمة او شعار يرشد الى وجود نقابة معينة، وحتى دخولها الانتفاضة جاء متأخرا جدا، بل ان البعض من هذه النقابات دخل للساحات لائذا بقوى سياسية محددة، فهي لم تتجرأ على الدخول بمفردها، ولم تستطع ان تكوّن لها "شخصية" خاصة بها، اسوة ببقية النقابات والاتحادات "نقابة المحامين، نقابة المهندسين، اتحاد الطلبة، نقابة المعلمين".تخلو اغلب النقابات "العمالية" من أية ممارسة ديموقراطية، فلا تجد اية انتخابات داخلها، قادتها يتربعون على عرش السلطة فيها منذ تأسيسها، هي اشبه بقلاع حصينة، فلا يمكن اختراقها دون اذن "مالكيها"، وهؤلاء القادة هم "الإباء المؤسسون"، وهم أسماء معروفة لمن يمتهن العمل النقابي، فهذه النقابة مثلا تعود ملكيتها للقائد "س"، وذلك الاتحاد للقائد "ص"، وتلك الجمعية للرئيس "ع" الخ......ولدى كل من هؤلاء القادة مجموعة خاصة به، يضمن ولائهم له؛ انهم أقرب الى المفاهيم العشائرية منها للنقابية. اغلب القوى الجماهيرية التي شاركت في الانتفاضة كانت لها منشورات او جرائد خاصة بها، لنقل وقائع الانتفاضة، او للتعريف بهذه القوة او تلك، وكانت رائجة في الساحات، الا النقابات "العمالية" فلم تستطع اخراج منشور خاص بها، بل انها لم تستطع ان تؤسس موقع الكتروني يؤكد "وجودها"، وقد قلنا ان هذا المنحى متعمد، يؤكد وجود محتوى سياسي محدد، سنتحدث عنه في يوم ما.في الماضي كنا نتعلم، انه توجد داخل الأوساط العمالية جميع التوجهات والميول، فقد نجد "الديني، الطائفي، القومي، العشائري، الذكوري"، فلا نقول "ما العمل" لأننا كنا قرأنا "ما العمل"، وعرفنا الى هذا الحد او ذاك كيفية التعامل مع هذه الميول؛ اليوم القضية أكبر، فبعض القادة النقابيون هم من وقع وانزلق الى مهاوى ومنحدرات منطق السلطة، فتجد من هؤلاء القادة من يحمل نفسا "قوميا او عشائريا او طائفيا او ذكوريا".اليوم هذه النقابات "العمالية" تريد قدر الإمكان ان تكون مستقلة، وهذا شأنها "مؤقتا"، فهي ترمي بثقلها بأحضان منظمات المجتمع المدني، انها تبحث عن "اللاحزبية"، وهو منطق بورجوازي تام، بل هو ما سيسرع بانهيارها المؤكد، "فالبذار يجب ان يكون احمر"، حتى تستطيع هذه النقابات ان تستمر، كما تقول روزا لوكسمبورغ.تسائل أحد الماركسيين الرائعين في نهاية القرن الماضي، قائلا: "هل تشكيل نقابات أكثر راديكالية مسألة ذهنية ولا تنتمي للواقع الملموس؟ وما مدى قدرة الأحزاب الشيوعية على ذلك؟ وأين تكمن العراقيل؟ أسئلة هي مجال رحب للبحث والتقصي.ان الكتابة عن النقابات "العمالية" محفوفة دائما بالحذر، فالعلاقات الشخصية هي الطابع او السمة الغالبة على النقابات، واغلب قادة الأحزاب الشيوعية يرون ضرورة الاتفاق مع هذه النقابات، ويؤكدون السعي الحثيث لكسب قادتها، والسؤال هنا هو:هل ان النقابات والاتحادات "العمالية" بصورتها هذه هي بالفعل الشعار او التاكتيك المفضل للأحزاب الشيوعية العمالية؟ ......
#النقابات
#العمالية
#والانتفاضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733136

اتريس سعيد : موعد بعد مائة سنة
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ في المحنة تظهر أنصع معادن الناس و أخلصها و أشرفها وفي المحنة كذلك تسحق الكرامة الإنسانية و تظهر طبائع الإستضعاف و الذل و من أراد معرفة حقيقة البشر فلينظر إلى الجانبين معا.2/ إن الحروب التي تنشب بين شعوب الأرض ما هي إلا مجرد لعبة بأسلحة أطفال إذا قيست بشراسة المعركة الروحية الدائرة في العالم الروحي غير المنظور, إن هذا الصراع الروحي غير المنظور يدور حولنا بإستمرار وبلا هوادة.3/ للخيانة وجوه عدة يا صديقي و أخطرها هو ما لا تدركه الأبصار.4/ من الممكن أن تتحول المادة لطاقة و الطاقة لمادة. الدماغ البشري تنطلق منه الطاقات التي تعادل الأفكار و الأفكار تتحول إلى مادة أي إلى أفعال ملموسة، طاقة الكون تحتوي إحتمالات لا نهائية من المادة (أفعال البشر) ما كان وما سيكون، وما كان ممكن أن يكون، وما كان ممكن أن لا يكون،كل هذه الإحتمالات تجري في اللازمن وهذه الإحتمالات موجودة أمامك كطاقة لا تراها، كلوحة مكتوب عليها كل شيئ ولكنها مشفرة، إرتقاء الوعي يفك الشيفرة فيختار الإحتمال الصحيح منها أما إنخفاض الوعي لايمكنه فك الشيفرة فيختار الإحتمال الغير مناسب منها، لذلك النفس هي من تختار أقدارها، حتى الأقدار التي تراها مفروضة عليك هي فرضت عليك لأنك ما كنت لتعرف أن تختار الإحتمال الصحيح منها، هناك علاقة بين الوعي والإختيار أو بين الوعي والحرية، كلما إرتقى الوعي إرتفعت معه قدرة الإختيار وإرتفعت معه حرية الإنسان وتنخفض الحرية بإنخفاض الوعي.5/ الإضمحلال روح الوجود لأنه يحرك الركوض في الأشياء و يستفز الموجودات على العبور من خلال ذاتها إلى موجودات أخرى.6/ تصنع خوفك لتحمي نفسك من أشياء أنت لست متأكدا من حدوثها,فقط لأنك أقنعت نفسك بعدم قدرتك على التعامل معها.7/ بعض الأشياء تسقط وهي يجب عليها أن تسقط وليس للجاذبية الأرضية ذنب في ذلك لأن هي كذلك لا يليق بها الصعود و يبقى مكانها الطبيعي في الأسفل.8/ إن بعضا من أعظم معلمينا الأكثر تأثيرا يظهرون في حياتنا متنكرين فى شكل أناس نستاء منهم أو حتى نزدريهم.9/ إن مشاعر الإنسان هي التي تتحكم بشكل حياته وجميع إنفعالاته، ولكن عندما يعي أي إنسان أنه ليس مشاعره وإنما هو رقيب عليها، سترتفع حياته لأعلى أبعادها، لذلك إفصل نفسك عن مشاعرك في الوقت الذي ترى أنها تأخذك حيث لا تريد الذهاب.10/ الأنثى تريد الحرية و تكريس النسوية بقوة في المجتمع، ولو على أي حساب من حسابات الدين والعار، وعلى الرجل أن يدرك أنهن لا يريدن الحب والتسامح والرأفة والزواج والأسرة، بل أفكارهم مصبوبة على المال والترفيه والجنس وحرية التصرف والعمل بما يحلو لهن،11/ أنت حيث تضع نفسك.12/ الطاعة مقياس الحب.13/ العالم كله مجرد كينونة موحشة، هنا الغربة تعتري الجميع فمن أراد وطنا حقيقيا فليلجأ إلى النهاية.14/ نعم يمكنك أن تهزم كل خصومك و أعدائك إذا كان بمقدروك أن تنتزع النجاح.15/ روحك هي الشيء الوحيد الصادق الذي سيبقى معك حتى النهاية، فلا تنخدع بزحمة العلاقات.16/ لن تجد إنسان قوي دون ماضي مؤلم، لا أحد يصل إلى مرحلة النضج دون أن يتدمر شيء ما في داخله.17/ في بورصة العلاقات البشرية يجب أن تتعلم كيفية الحفاظ على إرتفاع مؤشرات اليقظة و الحذر.18/ لا تشعر أرواح الكثيرين منا بالسعادة أثناء هذه التجربة الجسدية لأن قلوب أغلب البشر قذرة و متعفنة و يسكنها الظلام بما يكفي لجلب الخراب المطلق الذي ينهي الحياة بفائض من المرارة و الألم.19/ الفقد الحقيقي هو أن لا تجد نفسك.20/ يكون الصمت من أرقى أشكال عزة النفس في الوقت الذي ينتظر في ......
#موعد
#مائة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733153

سالم عاقل : الإله عاطِل عَنْ العَمَل وخارِج نِطاق الخِدمَة
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل " لو فسرنا كل الأمور المنسوبة للإله قديما وحللناها علميا حديثا، لرأينا انها ناتجة عن الطبيعة، وليس للإله أي دخل بها، لذلك ما هو دور الاله حاليا، هل دوره فقط مراقبتنا وارسال الجواسيس أولاد الحرام الذين أنهكوا أكتافنا من التعب، ليسجلوا في سجل ملاحظاتهم عنا كل غلطة او خطيئة نقوم بها ليعاقبنا عليها الإله في الآخرة، ولم يبقى له أي وظيفة حاليا الا وظيفة أن يتاجر به رجال الدين، ويمنحونه وظيفة واحدة حاليا، هي أنه مرقعاتي (رواف بالعراقي) وسيوفر لراغبي المتعة عدد لا بأس به من العذارى الجميلات، وكذلك لوازم القعدة الأخرى من خمر ومأكولات ومزّة أيضا، ولا ننسى كان المرحوم ولا زال سبب تخاذل العرب وسبب تعاستهم، فهو شماعتهم التي يعلقون عليها فشلهم، فالإله قال كذا- هذه مشيئة الاله- الاله يفرجها- ما شاء الله- فتن يختبر الاله بها المؤمنين ... وووو، وفعلا هذا الاله سببا من أسباب الفشل العربي الإسلامي الاتكالي، وليست مصادفة او صدفة باننا وجدنا ان وظيفة الاله ووظيفة الشيطان لدى شعوب خير امة أخرجت للناس، هي نفسها الشماعة التي يعلق عليها أبناء الحظيرة احلامهم وامانيهم وأسباب فشلهم"ومن خلال مسيرة البشرية وتاريخها فأننا علمنا انه كان للإله وظائف عديدة في الأزمنة الغابرة ولحد وقت قريب، الا انه وببطء وعبر تطور العقل البشري وأستخدامه لأساليب علمية للوصول للتفسيرات التي يجهلها، تضاءلت وظائف هذا الاله حتى بات شبه عاطل، وبخصوص الإله القرآني تحديداً، فأننا لو اردنا تحديد ماهيته / قدراته / صفاته / فلن نجد افضل من القرآن لرؤية هذه الأمور، فلقد جاء في سورة البقرة اهم الاعمال التي يقوم بها الاله ولنقرأ:هو الذي خلقكم، جعل الأرض فراش والسماء بناء وأنزل من السماء ماء، اخرج به الثمرات، كنتم امواتا فأحياكم, ثم يميتكم ثم يحييكم، اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ، وَعَلَّمَ آَدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا، وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى، فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ، فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ، مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ، أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ، إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، أِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ، وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ، وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ، يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ، فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا (يعني خطابة ومأذون في نفس الوقت)، وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ (مشرع أحوال شخصية في ملاهي شا ......
#الإله
#عاطِل
#عَنْ
#العَمَل
#وخارِج
#نِطاق
#الخِدمَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733152

منظمة البديل الشيوعي في العراق : انتفاضة أكتوبر ودروسها، مسيرة الجماهير الثورية المتواصلة للتحرر
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق انتفاضة أكتوبر ودروسها،مسيرة الجماهير الثورية المتواصلة للتحررتمر الذكرى السنوية الثانية لاندلاع انتفاضة أكتوبر يوم الأول من شهر أكتوبر وجميع المعضلات والقضايا التي طرحتها الانتفاضة وناضلت من اجل حلها وتلك الأهداف التي سعت لتحقيقها باتت تطرح نفسها من جديد بشدة وإلحاح أكثر. كانت انتفاضة أكتوبر اهم حدث سياسي في تاريخ العراق الحديث من حيث راديكاليتها السياسية وثوريتها وهدفها؛ إسقاط مجمل النظام، ومن حيث تركيبة قواها الطبقية البروليتارية والكادحة والشبيبة الثورية المناضلة ومن حيث نضال المراة الفعال والمباشر من اجل التحرر وإحداث التغيير الثوري بأيديها. كان هذا الحدث التاريخي، موضوعيا، نتاج تطور تناقضات العلاقات الاقتصادية الرأسمالية في العراق وتفاقم أزمة حكم البرجوازية الإسلامية والقومية والتضاد المستعصي على الحل بين الجماهير وبين هذه القوى الحاكمة والدول الإمبريالية والأقطاب الإقليمية، وبالأخص أمريكا وإيران وتدخلاتهما وصراعاتهما داخل العراق. ومن الناحية الذاتية، كانت تتويجا لتطور ثوري وتحولات راديكالية حصلت في رؤية هذه الجماهير وأفقها السياسي وذلك نتيجة تجارب نضالات طويلة ومريرة خاضتها من اجل تحقيق الإصلاح وإحداث التغيير، في حياتها ومعيشتها وإنهاء الظروف المأساوية السياسية والأمنية والاقتصادية والاجتماعية التي باتت تخنقها منذ 2003، وذلك عن طريق الضغط على الحكومات المتتالية. نتيجة لكل هذه العوامل اندلعت انتفاضة أكتوبر حيث أقدمت الجماهير على إيجاد التغيير بأيديها وشن النضال لإسقاط النظام وجميع القوى والأحزاب والمراجع التي باتت تحكم العراق منذ سنوات طويلة بقوة السلاح ومن خلال نشر الخرافات والأوهام وتقسيم المجتمع على أساس الطائفة والمذهب والقومية، والتي باتت تفرض البؤس والإفقار على الجماهير وتقمعها وتنهب ثروات المجتمع وتغرس الفساد في كل مكان. حصيلة ضحايا هذه الانتفاضة وهذا النضال الثوري العظيم أكثر من 800 من المنتفضين ووقع بينهم عشرات الآلاف من الجرحى وآلاف من المعتقلين والمختطفين من قبل قوى النظام وميليشياته وعصاباته.في هذا الأثناء كان الانتهازيون والمساومون من كل صنف و نوع، أحزاب و مجموعات و مثقفين "مصلحين" موالين للنظام، ومندسي الأحزاب البرجوازية الإسلامية و القومية الحاكمة داخل الانتفاضة، و أحزاب و مجموعات المعارضة البرجوازية القومية والليبرالية المرتبطة بهذه الدولة او تلك و تيارات الإسلام السياسي وقادتهم الشعبويين ومراجعهم وقادة انتهازيون جدد انبثقوا من أوساط الانتفاضة، يحاولون جميعهم، وبشتى الطرق، الإجهاز على الانتفاضة واستغلالها لصالح استراتيجياتهم السياسية الخاصة بهم. لقد كان الهم الأساس بالنسبة لهذا المعسكر الواسع من القوى البرجوازية، جر الجماهير المنتفضة الى مشاريع مساومة مع السلطات والتيارات الحاكمة وسد الطريق أمام تحول الأوضاع الثورية الموجودة الى أزمة ثورية شاملة وثورة عارمة على صعيد البلاد.توجت مساعي هذه القوى الانتهازية المضادة للثورة وبالارتباط مع استراتيجية الأحزاب الحاكمة بالوصول الى إجراء "الانتخابات المبكرة" وذلك بهدف إجهاض الانتفاضة وتأطير الانتفاضة في إطار النظام البرجوازي القائم وإدغامها بمساراته السياسية والاجتماعية السائدة. ندخل السنة الثانية من انتفاضة أكتوبر والمقاطعة الجماهيرية الواسعة للانتخابات المبكرة تمثل القلب النابض للانتفاضة وتوأمها وهي العمل السياسي المباشر للجماهير الرافضة لنظام الفساد والقمع والميليشيا القائم.إن الأحزاب البرجوازية القومية والإسلامية، في الحكم وفي المعارضة في إقل ......
#انتفاضة
#أكتوبر
#ودروسها،
#مسيرة
#الجماهير
#الثورية
#المتواصلة
#للتحرر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733151

عبد الخالق الفلاح : اغفال الحقوق يُفضي الى كوارث
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح خلق الله الإنسان وكرمه على كافة الخلائق التي أوجدها على هذا الكون وميزه بالعقل والفكر واعطائه الكرامة كمفهوم مؤسس لمعنى الإنسان وجوهره، (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ &#64831-;- التين&#1780-;-&#64830-;- ومعبر عن ذاته ووجوده، ومن خلالهما سخر له جميع ما تحويه الأرض من خيرات ولا يمكن التفكيك بين ذات الإنسان ووجوده وبين كرامته، (أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ ما فِى السَّماواتِ وَما فِى الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَباطِنَه) 20 لقمان ، وأعطاه الثروة الصناعية منها ({وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ *} [الحديد: 25]. وقال تعالى: {وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ * أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [سبأ: 10 ـ 11)الفطرة النقية والعقل السليم لا يمكنهما تصور الإنسان بدون هما و (الفطرة) هو المذكور في قوله تعالى: {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ } [الروم: 30، 31]،ولذا يعتبر العقلاء كرامة الإنسان المظهر الأجلى للإنسانية، وبدونها لا يمكن تعريفه بالإنسان، ولهذا أيضاً يعتبر الإنسان مسألة الكرامة مسألة مساوية لوجوده وفـ&#1740-;- الحق&#1740-;-قة أنّ الحکومة و النخبة من المجتمع &#1740-;-لعبون دوراً فعّالاً و &#1740-;-تحمّلون العبء الاکبر فـي ضمان الکرامة الإنسان&#1740-;-ة المتعلّقة بالعدالة الإقتصاد&#1740-;-ة. و عل&#1740-;- الرغم من أنّ الکرامة الإنسان&#1740-;-ة و العدالة &#1740-;-مکن البحث عنها من عدّه جهات، لکن اکتسب. الجانب الاقتصادي ممّا على أهمّ&#1740-;-ة عظم&#1740-;- فـ&#1740-;- هذه المباحث وهو لذلك مستعد للتضحية بوجوده الجسدي وممتلكاته المادية من أجل كرامته المعنوية والاعتبارية التي لا تتحقق إنسانيته بدونها . لقد تعددت نظريات أصول حقوق الإنسان والكرامة الإنسانية عبر التاريخ، وحسب اختلاف المدارس الفكرية والعقائدية.ان المبادئ الأخلاقية أو المعايير الاجتماعية ليست أخلاقاً ميتافيزيقية أو يوتوبية, وإنما تتمثل في الضبط النفسي, والاتزان الشخصي. وهي في نفس الوقت جوهر الواقع حيث تستمد حقيقتها منه. فهي لا تنتمي لمعالم المثل الأفلاطوني الذي فصل به أفلاطون الإنسان ،عن واقعة الاجتماعي ، المادي ، وإنما تتسق وتنسجم مع طبيعة الإنسان, وطبيعة المجتمع. بمعنى أنها لا تصطدم مع الفطرة البشرية, ولا الفطرة والتلقائية في الحياة الاجتماعية والتي تصف نموذجاً للسلوك البشري الذي يُفهم عموما بأنه مجموعة من الحقوق الأساسية التي لا يجوز المس بها وهي مستحقة وأصيلة لكل شخص لمجرد كونها أو كونه إنسان، فهي ملازمة لهم بغض النظر عن هويتهم أو مكان وجودهم أو لغتهم أو ديانتهم أو أصلهم العرقي أو أي وضع آخر. وحمايتها من قبل المنظمات القانونية في إطار القوانين المحلية والدولية. من هنا كانت هذه المسألة من نقاط المفارقة بين بصائر الوحي والفهم البشري مفهوم الكرامة الإنسانية، ونقصد بذلك الاختلاف على مستوى الباعث والمنشأ،العقل ،والحرية ،والاختيار،هذه الركائز الثلاثة ذات العلاقة الجدلية المتداخلة، أهم ركائز الكرامة، وأبرز سمات الهبة ا ......
#اغفال
#الحقوق
#يُفضي
#كوارث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733150

كوسلا ابشن : ضرورة طرد الارهاب الاسلامي من أوروبا
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن ضرورة طرد الارهاب الاسلامي من أوروباينص قانون 1905 الفرنسي عن فصل الدين عن الدولة, وعدم تدخل الدين في أمور الدنيوية. القانون العلماني أعطى الحرية والإستقلالية للإنسان وحرره من تسلط رجال الدين في تحديد مصيره وأفكاره و معتقداته, وأفضى الى تحرير العقل من الجمود و الظلامية, وضمن للإنسان شروط البحث العلمي والإنتاج المعرفي والفلسفي. و ما توصلت اليه البلدان الغربية من تطور ثقافي وحضاري راجع الى القيم العلمانية, بتحييد الدين عن الشؤون الدنيوية. ما حققته الشعوب الغربية من تقدم و تطور تيكنولوجي لصالح البشرية بفضل العلمانية, قد أصبح في هذا العصر, مهدد بالتدخل الفكر الإسلامي الرجعي الظلامي لمحاصرة العقل الحر و عرقلته من تأدية رسالته التنويرية والعلمية, وقد تسامحت الحكومات الأوروبية مع هذا العبث من تشييد الغيتوهات الإنعزالية بسلطة الخاصة و منع إندماج "المسلمين" في الحياة العامة, و لم تكترث الحكومات لما يحدث داخل المساجد و مقاهي الإنترنيت و فتاوي الشيوخ و إنتشار ظاهرة سفريات جماعات الدعوة من شيوخ السلفية الخليجية. هذا التسامح والجهل بمقاصد الظلامية الإسلامية, من أتاح المجال للظلاميين الإسلاميين في تشييد خلاياهم القاعدية داخل الغيتوهات الإنعزالية, من خلال التمكن من غسل دماغ المريدين وشحن عقلهم بأفكار الكراهية والعنف والحقد والتزمت و محاربة أعداء الله و أعدائهم, إعتمادا على المرجعية المحمدية المتمثلة في آيات القتل و الترهيب والكراهية,مثل قوله: "ياْيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اْولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم فإنه منهم " المائدة:53. أو ما جاء في سورة الأنفال (61): "وأعدوا لهم ما إستطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدوالله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم". أو ما قيل في سورة التوبة (20):" الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم, أعظم درجة عند الله و أولئك هم الفائزون". ترسيخ هذه الأفكار "المقدسة" في أوساط المغرر بهم, وأغلبيتهم تم تعريبه و تلقينه أبجدية الارهاب المحمدي في المهجر, مما تولد لديهم تشوش سيكولوجي بسبب التناقض الجديد بين الأفكار الإسلامية المستحدثة من متزمت وظلامية و بين ثقافة التنوع والحرية الأوروبية, و للأسف كانت الغلبة لما يعتقد أنه "المقدس", الذي جعلهم أداة إغراق أوروبا بالإرهاب الاسلامي, في خدمة سيكولوجية الحقد لدى شيوخ السلفية و خدمة للمشيخات الإسلامية الممول الرئيسي للإرهاب الإسلامي العالمي, والهادفة الى إتمام المشروع الديني والسياسي العرو-اسلامي الطامح الى تشييع الفكر الإسلامي الظلامي الإنعزالي و زرع قوى التوتر الدائم المصنوعة في الغيتوهات الإنفصالية لزعزعة الإستقرار في المجتمعات الأوروبية. في خضم تنامي الإرهاب الاسلامي, بعد موجة من العمليات التفجيرية والهجمات المسلحة الإرهابيتين في السنوات الأخيرة, العمليات التي راح ضحيتها مئات من الأشخاص الأبرياء في أوروبا, تحركت الحكومات الأوروبية لوقف الإرهاب المصنوع في الغيتوهات الإسلامية الإنعزالية, لتتجند بقوانين جديدة لحماية أراضيها و شعوبها من الإرهاب الاسلامي.لضمان إحترام مبادئ الجمهوية, الحرية والمساواة و الأخوة والعلمانية, و محاربة الإرهاب الإسلامي, أقر المجلس الدستوري الفرنسي, قانون "مبادئ تعزيز احترام قيم الجمهورية" أو ما يعرف باسم "مكافحة الإسلام الانفصالي". ينص القانون الجديد على مراقبة المساجد و نشاط إدارتها و مراقبة منح و تمويل الجمعيات والمنظمات الإسلامية وإدارة أموالها, و أن الدعم الممنوح مرتبط بإلتزام ال ......
#ضرورة
#الارهاب
#الاسلامي
#أوروبا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733149

عذري مازغ : -كان صبت اندبي كان صحت اندبي.-
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ "كان صبت اندبي! كان صحت اندبي.." مثل تونسي عن الحال ، في هذا المقال عن حال الشعوب المغاربية التي تتوق إلى فضاء أوسع بدون حدود، المثل يختصر معاناة امرأة حول حال بنتيها اللتين، واحدة تزوجت إلى الشمال حيث الزراعات التي تعتمد التساقطات المطرية كالحبوب، وأخرى تزوجت إلى الجنوب حيث الزراعات التي تعتمد حرارة الشمس وكان أن ذهب الزوج لزيارة بنتيه بالتتابع، زار الشمالية في وقت شح المطر فوجدها تشتكي من الشح وتأثر الغلة بذلك ولما زار ابنته بالجنوب انقلب الجو واصبح ممطرا فصادف أن ابنته الجنوبية تشتكي من الامطار لتأثيرها على الغلة (الثمر في هذه الحالة ) ولما عاد إلى منزله سالته زوجته عن حال بناتها فاختصر لها حالتهما في هذه الجملة: إذا صبت (يقصد المطر) اندبي وإذا أشمست أندبي أيضا ..!مالذي يعيق فضاء مغاربي أوسع؟ وحدها الأيديولوجية الشرقية والإيديولوجية الغربية، هي نفسها الإشكال في تونس بين الجنوب والشمال في المثل التونسي، اللعنة على تأثير الجو، أي هنا الجو الأيديولوجي.الأيديولوجيا قتلت البراغماتية في دولنا ! صنعت منا قبائل موغلة في الوهم المبدئي على حساب استثمارها النفعي لمواردها الطبيعية والبشرية، خلقت منا عجائز لا تنهض إلا بالصلاة لقبلة معينة، هذه العجائز تقاوم لتعيش بالقدر، وليس تقاوم لتغيير الأوضاع وصناعة نفعها أو منافعها أو تفيير قدرها. تقاوم لأجل المباديء وليس لأجل صناعة خبزها ورفاهيتها: المبدا الذي لا يصنع خبزا ليس مبدأ، المبدأ الذي لا يخلق نفعا لشعوبنا ليس مبدأ، الدول الأوربية تبتزنا بهذه المباديء الفارغة، ليس هناك لا ليبيرالية ولا اشتراكية، هناك امر مهم لكل الشعوب هو ان تعيش رفاهيتها ، ان تستثمر مواردها بالشكل الذي ينفع شعوبها.ما هي مشكلتنا في العالم المغاربي ؟ إذا تفحصنا الأمر وأرتبطنا بالقوم وبواقعنا اليومي فالمشكلة عند شعوبنا هي : العمل، الصحة، التعليم، السكن، الخبز (أو التغذية بشكل عام)... هذه الامور لا تعالج لا بالدين ولا بالإنتماء إلى الليبيرالية ولا حتى بالإنتماء إلى الإشتراكية بل هي تعالج بتدبير مواردنا الطبيعية والبشرية (لا مكان للإيديولوجيات هنا ) .الإبتزاز الاوربي للمغرب : المحكمة الأوربية نموذجا في علاقتها بالشراكة المغربية الأوربية: هذه المحكمة أقرت بما يلي:"عدم شرعية اتفاقية الصيد والزراعة بين دول الاتحاد والمملكة المغربية"واستندت في ذلك إلى:1. الصحراء الغربية أرض لا سيادة لها (نفس الإبتزاز الإسباني) والواقع ان الصحراء بالقوة إن شئتم تخضع للسيادة المغربية بشكل ان منطق القرصنة عند المحكمة الاوربية لا يصلح ان يستثمر فيها أي كان دون إذن من المغرب وبشروطه.2. الاتفاقيتين وقعتا "دون موافقة شعب الصحراء الغربية" (على أي أساس اعتمدت المحكمة الأوربية هذا القرار؟، على اساس أن ميلشيات البوليزاريو التي لم تستفتى يوما في انها الممثل الشرعي هي الممثل الوحيد للشعب الصحراوي أم على أساس رأي الصحراويين داخل الصحراء الغربية، على حد علمي لم تستشر المحكمة الاوربية سكان الصحراء لتخلص إلى ان ميليشيات البوليزاريو هم الممثلين الشرعيين الوحيدين لسكان الصحراء ، حتى الامم المتحدة لم تعترف بعد بالممثل الشرعي ) .أعيش في أوربا وأعرف جيدا هذا القرار : إنه قرار يساري لقاضي يومن بحق تقرير المصير دون ان يرى الأمر كما هو في الواقع، هذا القاضي اليساري نسي هو نفسه مواثيق يومن بها بخصوص المهاجرين في أوربا : لم ينظر ان ساكنة الصحراء التي هي 75 الف نسمة حسب إحصائيات إسبانيا سنة 1975 ليست هي نفسها في سنة 2021. الوضع تغير : من يسكن الصحراء لمد ......
#-كان
#اندبي
#اندبي.-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733148

محمود الصباغ : الفيلم الفلسطيني بين السردية والواقعية المفرطة والإيديولوجية 3
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغالقسم الثالث: "سجل اختفاء" و "يد إلهية" للمخرج إيليا سليمانيتخذ إيليا سليمان في فيلمي "سجل اختفاء" و "يد إلهية" نهجاً أسلوبياً مختلفاً عن خليفي أو أبو أسعد. فتظهر أفلامه كأنها مجموعة من المشاهد التي تؤرخ بشكل أو بآخر للوقت الذي تمضيه الشخصية الرئيسية في الفيلمين (إيليا سليمان)، في القدس والناصرة والضفة الغربية، مع القليل من السرد، وتكون مهمة السرد الموجود، فعلاً، شرح وتبرير المشاهد الفنتازية المضمنة، وهي غالباً ما تكون عنيفة في فيلم "يد إلهية"، ونتيجة لذلك، فإن الخيوط السردية في هذا الفيلم أقوى من تلك الموجودة في "سجل اختفاء" الذي تظهر فيه خيوط السرد فضفاضة. ويتم تقديم العديد من المشاهد التي تنتج بدورها صورة ذهنية عن الحياة اليومية في فلسطين، لكن القصة الوحيدة التي ينقلها سليمان هي قصة تتمحور حول البطل (إيليا سليمان) وجهاز الاتصال اللاسلكي walkie-talkie والفتاة التي اسمها عدن، تلعب دورها عُلا طبري، التي تحاول العثور على سكن في القدس ثم تنتقم بطريقة فنتازية عبر جهاز الاتصال المسروق. يُستخدم هذا الشريط السردي لتحديد مواقع المشاهد الفنتازية وشرحها. كما يستخدم لتأكيد المعتقدات المجتمعية الأربعة لروحانا وبار- تال.تم تصوير وإنتاج فيلم "سجل اختفاء"، في منتصف التسعينيات عندما كانت فكرة الفلسطينيين كضحايا لإسرائيل تتضاءل في الرأي العام الغربي، ويحتوي الفيلم على قدر ضئيل من العنف، ولأنه تم تصويره خلال سنوات السلام النسبي بعد اتفاقيات أوسلو، فهو يعزز بشكل ضعيف سردية المحاكاة الفلسطينية والمعتقدات المجتمعية الإيديولوجية. في حين يعمل العنف في فيلم "يد إلهية"(الذي أنتج خلال الانتفاضة الثانية عندما كان الفلسطينيون يعادلون معنى الإرهابيين بشكل عام) على تأكيد بعض المعتقدات المجتمعية الأساسية الأربعة ورفض بعضها الآخر، لكنه يقوم بذلك بطريقة مختلفة عما هو الحال في فيلم ميشيل خليفي، لأن العنف الذي يصوره سليمان في أفلامه يتضمن معنى الخصومة وروح الدعابة. وعندما سُئل، سليمان، عن أسباب استخدامه للعنف في " يد إلهية"، أوضح قائلاً: أنا أفهم الحقائق من حولي. [...] يمكنك القول أن "سجل اختفاء" يصور الهدوء الذي يسبق العاصفة [...] ولكن في هذا الفيلم الأخير [يد إلهية] انهارت الأمور. هناك انهيار كامل في التواصل، والاحتلال أكثر وضوحاً [...] إذا كان "سجل اختفاء" هو الصمت الذي يسبق العاصفة، فإن " يد إلهية" هو بواكير أوليّة للانفجار البركاني، مرحلة ما قبل قذف الحمم البركانية، رغم أنه يمكنك أن ترى الشرر وجميع علامات التحذير التي تدفعك لأن تخلي المكان فوراً"(Suleiman,64-65). ورغم أن فيلم "يد إلهية" يحتوي على مشاهد تتضمن المزيد من العنف البصري/ فإن كلا فيلمه، على عكس "نشيد الحجر" و"الجنة الآن"، من نوع الكوميديا السوداء، والعنف الذي يصوره في "يد إلهية" غريب للغاية لدرجة أنه يعارض أو يستبعد- بدل أن يؤكد-، في الواقع، وجهة النظر القائلة بأن الفلسطينيين يمكن أن يشكلوا أي تهديد حقيقي لأمن إسرائيل، ويستخدم سليمان العنف في هذا الفيلم، ووجود، أو عدم وجود، خيوط سردية لتأكيد المعتقدات بأن الفلسطينيين هم الضحايا، وأن إسرائيل غير شرعية، وأن أهداف حركة المقاومة هي أهداف عادلة ولكنه يرفض القول بأن الفلسطينيين لا يمكنهم أن يخطئوا.أ) سجل اختفاءبدا أن توقيع اتفاقيات أوسلو في العام 1993، أو إعلان المبادئ، سوف يمثل علامة فارقة جديدة في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني حيث اجتمع كلا الحزبين الحاكمين، حزب العمل الإسرائيلي وحركة فتح التابعة لـ م ت ف، للتوقيع على خطة مرحلية ل ......
#الفيلم
#الفلسطيني
#السردية
#والواقعية
#المفرطة
#والإيديولوجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733147