محمد رياض اسماعيل : خاطرة تستحق التأمل عن النفس والارواح من سلسلة مقالاتي لمعرفة النفس
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل تلك التي يقال عنها الارواح الشريرة، تسكنك بسبب التكيف وهيمنة افكار الاخرين عليك منذ ان ولدت والى يومك، ويصيغ التكيف سلوك الانسان والمجتمع كحاصل تحصيل لقيم المنظومة الأخلاقية السائدة. ثم يأتي الطموح والمقارنة! طموح الانسان لنيل القيمة الاجتماعية السائدة في العصر، إن كان مالا او جاها او سلطة او مكانة اجتماعية (حديثا)، او شجاعة وفروسية او شعرا وغيرها من الأقنعة (قديماً)، جريا وراء نفس اهداف المسعى الحديث. اما المقارنة، فيأتي حين يقارن الانسان نفسه مع الاخرين، كأن يقول لماذا فلانا تبوء منصبا وانا لا؟ لماذا اغتنى فلانا وانا لا؟ لماذا يملك كذا وكذا وانا لا املك! ان التكيف للأفكار السائدة والمقارنة، يخلق منك نفسا خصما وضداً لنفسك! فلا وجود للأرواح الشريرة لتسكنك، بل انت تخلق ذلك الشيء الذي تسميه روحاً. ان ثقافتنا تعلمنا لنيل الأكثر، كأن تقول " لماذا فلانا من الناس أكثر مالاً مني؟ أي تُعلِمُنا على المقارنة مع الاخرين. من نتاج هذه المقارنة هو اندفاعك لنيل الأكثر، بشكل ينسيك من انت! المقارنة يخلق داخل أنفسنا الحسد والغيرة، يحولك الى كتلة من الغضب والانفعال المستمر، المقارنة يجعلك ان تنظر للأمور بشكل مشوه بالمقايسة غير الحقيقية. ان تنضر لنفسك بنفس قابلية الشخص الذي اغتنى على سبيل المثال، ان الادعاء بشيء دلالة عكس الشيء، فادعاؤك بالحرية يعني أنك لست حراً! بل مكيفا بفكر اناني، يسنده العقل الذي وظيفته ان يخدم بدنك من حيث لا تدرك (خوارزمية ذاتية)، كما ان الذي يدعي المعرفة هو جاهل.. نحن نتكأ ونؤمن بالتقاليد الاجتماعية والأديان، التي تدعوا الى نبذ السرقة والغيرة والحسد والكراهية والخبث والغش والزنى والقتل وغيرها من النواهي، وترى بأننا لانزال نفعل عكس ذلك ونبحث عن التبرير! تقول الشرائع لا تقتل، ونحن لانزال نقتل، لا تخدع ولا نزال نخدع، لا تكن ازدواجي التعامل، ونحن (الغالب) بألف وجه... لماذا نخالف الأوامر الإلهية؟ لماذا نتصرف بعكس الشرائع؟ هل نحن في اعماقنا غير ذلك، أي على الضد من كل ذلك أي كذابين وقتله وخداعين وزناة جوهراً...؟ ان ثقافتنا تكيفنا وتسيرنا وتعلمنا على تقدير القيم الاجتماعية العليا في المجتمع، التي يجعل لك مكانة ووجاهة وسلطة في بيئتك، لذلك تجهد بشتى السبل والوسائل، حتى ان كانت عكس الشرائع والأديان، لنيلها.. هل بإمكانك النظر بحيادية ولا انانية الى حبيبتك او زوجتك، دون مقارنتها بنفسك؟ الكثير من الأزواج انانيين، يريدون تسيير زوجاتهم حسب تراثيتهم الاجتماعية ومقارنة سلوكهن وفق ذلك، هل تتمكن العيش بدون اية مقارنة؟ إذا تمكنت، فان ذلك بداية للتحرر من الانانية، الحرية التامة هي حيث لا يوجد قياس لارتقاؤك الى شيء، اقصد القياس النفسي، تلك الحرية بدون الشعور بالمقايسة مع شيء. انت ترغب في ان تصبح الاحسن بأية وسيلة كانت، وغالباً تكون عن طريق العنف والدسيسة، لتنال في النهاية تلك القيم السائدة في المجتمع من وجاهة ومال وسلطة، نحن الان نرتقي في العنف للأسف.. إذا تمكن الفكر المكيف للقياس، ان يضع ذلك جانبا بالكامل، تحصل آنذاك الى نوع من الحرية (دون ادعاء الارتقاء). هناك إحساس لدى بعض الناس بخصوص الروح، ويظن البعض بان روحا تسكنهم! بل ترشدهم كان يقول لهم افعل كذا ولا تفعل كذا، أي روح شريرة وروح طيبة.. نحن فزعون من ان أحدهم فعل بنا سحرا خبيثا او ما شابه ذلك.. لماذا نفعل ذلك؟ لماذا نقتبس هذا، الا نضرر الاخرين؟ السؤال هنا هو مقارنة الجيد والسيء، النبل والخبث، وهكذا.. هل الجيد له علاقة بالسيء؟ إذا كانت بعلاقة يبدأ جيدا، هل الجيد يشعوذ او ينجر بالمفهوم الاجتماعي للفكر، مث ......
#خاطرة
#تستحق
#التأمل
#النفس
#والارواح
#سلسلة
#مقالاتي
#لمعرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733109

مختار فاتح بيديلي : تركمانستان تحيي الذكرى 30 لاستقلالها ... إنجازات التي تحققت خلال الاستقلال الوطني.
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي احتفلت جمهورية تركمانستان في مدينة العشق والجمال والرخام الأبيض، عشق آباد بالعاصمة التركمانستانية مراسم احتفال بهيج بيوم الاستقلال في 27 ايلول بالذكرى الـ 30 للاستقلال الجمهورية تركمانيا عن الاتحاد السوفييتي السابق، وسط إجراءات صارمة، وبالذكرى السادسة والعشرين للحياد تركمانستان، وأيضا بالذكرى 140 عاماً على تاسيس العاصمةأباد ، وذلك تحت شعار عام2021 "تركمانستان - وطن السلام والثقة". بالورود والبالونات والخيول، إضافة إلى العروض العسكرية،بهذه المناسبة في العاصمة عشق آباد، وشارك فيه الرئيس قربان قولي بيردي محمدوف الذي تولى الحكم منذ عام 2006 عقب وفاة الرئيس صابر مراد نيازوف، ويلقب محمدوف بـ "أركاداك" وتعني حامي تركمانستان.تقع تركمانستان في آسيا الوسطى، بشمال هضبة كوبتداغ فيما بين بحر قزوين بالغرب ونهر أموداريا بالشرق. وإقليم البلد يمتد لمسافة 100 1 كيلومتر من الشرق إلى الغرب، ولمسافة 650 كيلومترا من الشمال إلى الجنوب، وتبلغ مساحته 200 491 كيلومتر مربع. وتتاخم تركمانستان في الشمال كازاخستان، وفي الشرق أوزبكستان، وفي الجنوب إيران وأفغانستان. وتتألف تركمانستان من خمسة أقاليم، ومن مدينة أشخاباد عاصمة البلد التي تُعد إقليما من الأقاليم، ومن 20 مدينة، ومن 65 مقاطعة، ومن قرى وضياع أخرى. وتغطي الصحراء جزءا كبيرا من أرض البلد.عشق آباد رغم قدم هذا الاسم المؤلف من كلمة عربية فصيحة تعني “الحب” وأخرى فارسية تعني “مدينة”،هي مدينة حديثة نسبيا نشأت من قرية تحمل نفس الاسم أنشأها الروس في عام 1881، والتي نمت بدورها على أنقاض مدينة طريق الحرير “كونجيكالا ” في القرن 2 قبل الميلاد.تقع كونجيكالا في منطقة زلزالية، هدمها الزلزال في القرن 1 قبل الميلاد، ولكن أعيد بناؤها بسبب موقعها المتميز على طريق الحرير. والقرية بدورها كانت على بعد خطوات من مدينة إسلامية شهيرة هي “نسا” التي كانت عاصمة البارثيين القديمة، وهي مدينة ينتسب إليها عدد من علماء المسلمين في مقدمتهم الإمام النسائي. وعلى مقربة من “عشق آباد” توجد آثار مدينة بائدة هي “كنجي قلعة” أو القلعة المتقدمة وكانت خلال العصور الوسطى حاضرة مهمة على طريق الحرير الشهير.ازدهرت كونجيكالا حتى دمرها المغول في القرن الـ13. بعدها تحولت إلى قرية صغيرة حتى وصل إليها الروس في القرن الـ19 وأطلق عليها اسم “عشق آباد”.عانت المدينة من زلزال مدمر آخر في عام 1948، والذي أودى بحياة ثلثي سكانها. وبعد تفكك الاتحاد السوفياتي في عام 1991، شهدت عشق آباد تطوراً معمارياً سريعاً ومثيراً للإعجاب، إذ تم توسيع الشوارع، وبناء الحدائق الخضراء والأبراج السكنية والمباني الحكومية الرائعة والمساجد والمتاحف.يبلغ عدد سكان تركمانستان 800 298 6 نسمة، مما يعني وجود كثافة سكانية يصل متوسطها إلى 10.2 من الأشخاص بالكيلومتر المربع الواحد. وفي حالة استبعاد المناطق الصحراوية، ي ُلاحظ أن الكثافة تُصبح 50 شخصا في كل كيلومتر مربع. ومن بين السكان الدائمين، تعيش نسبة 46.3 في المائة بالمدن، ونسبة 53.7 في المائة بالريف. وتمثل النساء 50.3 في المائة من السكان، بينما يمثل الرجال.وتضم تركمانستان ممثلين لما يزيد عن 40 جنسية. والتركمان يُشكلون 94.7 في المائة من السكان، والأوزبك 2 في المائة، والروس 1.8 في المائة، وممثلو الشعوب الأخرى (أهالي كازاخستان وأذربيجان وأرمينيا وأوكرانيا، والتتار، والبيلاروسيون، وما إلى ذلك) 1.5 في المائة.وتُوصف جمهورية تركمانستان بانها وطن التركمان المنتشرون في جميع انحاء العالم وبأنها بلد الفرص العظيمة، حيث انها تتمتع بأغنى موارد الطبي ......
#تركمانستان
#تحيي
#الذكرى
#لاستقلالها
#إنجازات
#التي
#تحققت
#خلال
#الاستقلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733115

موقع 30 عشت : إصدار جديد لموقع 30 غشت: -ما يجب أن يعرفه كل ثوري عن القمع-
#الحوار_المتمدن
#موقع_30_عشت كما سبق الإعلان عن ذلك، يصدر موقع 30 غشت كتابا جديدا تم نشر محتواه سابقا في سلسلة من ست حلقات. وكما هو معلوم، فهذا الكتاب الذي يحمل عنوان: " Ce que tout révolutionnaire doit savoir de la répression"، ل "فيكتور سيرج" (Victor Serge)، ينعدم وجوده باللغة العربية حتى اللحظة، وعليه تكون هذه الترجمة التي يقدمها موقع 30 غشت، هي الأولى من نوعها لهذا الكتاب. يتألف الكتاب المترجم إلى اللغة العربية على موقع 30 غشت، من المحاور التالية:تقديمفيكتور سيرج وكتابه "ما يجب أن يعرفه كل ثوري عن القمع":الكاتب: نبذة مختصرةجهاز "الأوخرانا" موضوع الكتابمقدمة الكاتبالفصل الأولالأوخرانا الروسيةI - الشرطي: عرض خاصll - المراقبة الخارجية: الترصد واقتفاء الأثرlll - خفايا وأسرار الاستفزاز IV ــــ تعليمات حول التوظيف ومصلحة العملاء المحرضينV ــــ مونوغرافية الاستفزاز في موسكو (1912)VI ــــ ملفات عملاء الاستفزاز (عملاء محرضون)من هو العميل المحرض؟ VII ــــ أحد العائدين، صفحة من التاريخ VIII ــــ مالينوفسكيIX - عقلية الاستفزازي، الاستفزاز و الحزب الشيوعيX ــــ الاستفزاز سلاح ذو حدين XI ــــ الجواسيس الروس في الخارج: حالة م. ريموند ريكوليXII ـــ الغرف السوداء و البوليس الدولي XIII ـــــ برامج التشفير، الغرفة السوداء مرة أخرىXIV ــــ تركيب المعلومات. منهجية المبيانات XV ــــ قياسات الجسم البشري (الأنتروبمتري)، التبليغات و التصفية ...XVI ــــــ دراسة علمية للحركة الثورية XVII ـــــ حماية شخص القيصرXVIII ـــــ كم يكلف إعدام معين؟XIX ـــــ خاتمة: لماذا تظل الثورة لا تقهر؟الفصل الثانيمشكل اللا قانونيةI ــــــ لا تنخدعll ــــ تجربة ما بعد الحرب: لا يجب الاستسلام للمفاجأة.lll ــــ حدود العمل الثوري القانوني IV ــــ الشرطة الخاصة V- خلاصاتالفصل الثالثنصائح بسيطة للمناضل1 ـــــ المراقبة (التعقب واقتفاء الأثر)2 ـــــ المراسلات والملاحظات (الإشارات)3 ــــ السلوك العام4 ـــــ بين الرفاق5 ــــ في حالة الاعتقال6 ــــ أمام البوليس والقضاة 7 ــــ الإبداع وحضور البديهة 8 ــــ أقصى التوصيات الفصل الرابع مشكلة القمع الثوريI ــــ الرشاش، آلة الكتابة، أو ...؟ll ــــ تجربة ثورتينlll ــــ الإرهاب الذي دام قرونا IV ــــ من غالفيت إلى موسولينيV ــــ القانون البورجوازي والقانون البروليتاريVI ــــ في كلا النظامين : هل يجب محاربة الآثار أم العودة إلى الأسباب؟VII ــــ الإكراه الاقتصادي عن طريق الجوع VIII ـــــ إبادة، أخطاء، تجاوزات و مراقبة IX ــــ قمع و استفزازX ــــ متى يكون القمع فعالا؟XI ـــــ وعي الخطر و وعي الهدفالهوامشــــ ــــ ــــ للاطلاع على هذا الكتاب وهو منشور بصيغة ب.د.ف.، انظر الصفحة الرئيسية لموقع 30 غشت (أو منشورات 30 غشت (PDF) ).http://www.30aout.info ......
#إصدار
#جديد
#لموقع
#غشت:
#يعرفه
#ثوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733114

نضال نعيسة : تقليم مخالب الإخوان المسلمين
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة تقليم مخالب الإخوان المسلمينالكاتب نضال نعيسةالحوار المتمدن 30/09/2021Makhous Village 08:28 GMTما جرى في تونس في الأسابيع القليلة الماضية من تعليق البرلمان ورفع الحصانة عن أعضائه وتحجيم الدور المتخضم والمتورم الذي كان قائماً لجماعة الإخوان المسلمين المعروفة باسم "النهضة" (لطالما اتخذوا من الأسماء والألقاب الجميلة كالنهضة والعدالة والإصلاح والوفاق وو للتغطية على حقيقة وطبيعة تنظيمهم الفاشي الظلامي الشرير)، وزعيمها المعروف بارتباطاته الخارجية راشد الغنوشي، وأتبعها الرئيس سعيـّد يوم أمس بتعيين امرأة في منصب رئيس الوزراء، وبكل ما في ذلك من رمزية وتحدٍ وازدراء وإهانة للجماعة التي تنظر بعين دونية للمرأة، نقول ما جرى يعتبر ثورة وضربة قوية وموجعة لهذا التنظيم الذي حكم تونس، أو هيمن على المشهد والساحة السياسية وامتلك القرار بدعم وتمويل وغطاء خارجي، خلال فترة أو حقبة ما يسمى بـ"الربيع العربي"، أو ما يعرف بثورات أوباما وهيلاري كلينتون التي كان رأس حربتها الإخوان المسلمين ودفعت بالتنظيم إلى العروش والقصور "الجمهورية" العسكرية المخابراتية الديكتاتورية السابقة، في كل من مصر، وليبيا، وتونس، واليمن الحزين، وكادوا يفعلونها بسوريا، لولا الاندفاعة الإرهابية الهوجاء والهوية الطائفية الكبرى، والقتل على الهوية، والمجازر التي مارسها وقام به مرتزقة أردوغان (ثوار سوريا)، ولولا التدخل الفضائي الجوي الروسي قبل ست سنوات من الآن، حيث طغت الهوية الطائفية، والبعد والخطاب الطائفي على معظم رموز ما يسمى بـ"الثورة السورية".وقبل فترة وجيزة من الآن، كان السقوط المدوي والمزلزل للجماعة الإخوانية المغربية وخروجها كلياً من الحكم، وخسارتها معظم مقاعد البرلمان في المغرب، وسط شماتة وتشف وسخرية وتهكم شعبي كبير، ما أثلج صدر جميع التيارات والأحزاب المغربية، التي كانت ترى فيها عقبة وطنية كبرى في وجه التنمية وتقدم المغرب، رغم أن هذه الجماعة، وللمفارقة، كانت تحمل اسم "العدالة والتنمية" (رجاء ممنوع الضحك). وقبلها توصلت المنظومة الأممية إلى تسوية تم بموجبها تقليم أظافر الجماعة الإخوانية وهيمنتها على القرار الليبي برئاسة فايز السراج "صبي أردوغان المدلل" وإخراجها من المشهد، ووقفت هذه الجماعة وراء أحداث ليبيا ومقتل القذافي، وشكـّل الإخوان الليبيون عماد وقوام ما تسمى بـ"الثورة الليبية" وهيمنوا، أيضاً، على المشهد والقرار السياسي في ليبيا طيلة العقد الفائت تقريباً، وقبل ذلك تم، بعون الله وبركاته، حسب الخطاب الإخواني، ما غيره، إزاحة واحد من أحط وأسوأ الأنظمة الديكتاتورية والإجرامية والتعسفية في تاريخ المنطقة والسودان، والذي هيمن عليه بمجمله، من الباب للمحراب، التنظيم الدولي المعروف، وعرابه الورحي، حسن الترابي، المرشد العام للتنظيم، والذي لم يسلم من أذى طاغية السودان الذي حبسه إثر خلاف على المغانم السياسية، وإدارة المزرعة وتوزيع "الصيدة"، على حد تعبير حمد بن جاسم، ويقبع اليوم، عمر البشير، في أحد سجون الخرطوم، بانتظار تسليمه لمحكمة جرائم الحرب في لاهاي، بتهم ارتكاب جرائم حرب وإبادات في دارفور، فيما غابت تماماً جماعة "الإصلاح" اليمنية عن المشهد ولم يعد لها أي تأثير ونفوذ في المشهد اليمني، وكان قد افتتح بازار مسلخ الإخوان بمصر، حيث التنظيم الأقوى والجماعة الأكبر في المنطقة، ومن ثم حبس المهرج مرسي، و"موته" بعد ذلك في السجن، فيما يقضي بقية رموز التنظيم، وعلى رأسهم محمد بديع، مرشد التنظيم المصري، أحكاماً بالمؤبد ومعه محمد سعد الكتاتني، رئيس البرلمان السابق، ومحمد البلتاجي، فيما سقطت الأحكام ......
#تقليم
#مخالب
#الإخوان
#المسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733113

عماد عبد اللطيف سالم : الولايات المتحدة الأمريكيّة وأفعالها المُدهشة في أفغانستان والعراق
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لدي قناعة شخصية بأن في تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية ، وفي سلوكها الدولي ، الكثير من "الرؤى" الخاصة بكلّ شيء ، والكثير من الخطط والأسرار، وليس المؤامرات.و لحين قيام الولايات المتحدة الأمريكية بنشر وثائقها "السريّة" (وفق توقيتات مؤسسيّة محسوبة بعناية)،وإعلانها على الملأ، سأبقى أنا (مثل كثيرين غيري)، ممن يُحبِطُهُم عنصر المفاجأة في وقوع الحدث(لأنّهُ يُخالفُ توقّعاتهم)، نتخبّطُ (مثل نصف غريق) في محيطٍ شاسعٍ من الدهشةِ التي ليس لها حدود.وفق هذه"المقاربة" في فهم وإدراك الأشياء، سيُدهشني اعتراف كبار القادة الإداريين والعسكريين في الولايات المتحدّة الأمريكية، بأنّهم "فوجئوا"بحجم الفساد الهائل في افغانستان.. هذا الفساد الذين قاموا هم بوضع أسسه الرئيسة بعد احتلالهم لأفغانستان، و"تحريرها" من طالبان في عام 2001.يُدهِشني أن يقوموا بإفساد الحكّام، ليتفاجئوا فيما بعد، بأنّهم أفسدوهم أكثر ممّا يجب.يُفسدونهم(بهدف التحكّم بهم)، إلى حدّ تمكينهم من تحويل "ظاهرة" الفساد في بلدانهم إلى "بُنية"، ومنظومات، ومؤسسات، وقيم، ويستمرّون في فعل ذلك لما يقربُ من ربع قرن.. ليتفاجَئوا بعد ذلك بأنّ هذا الفساد قد نخَرَ كلّ شيء، و قوّض كلّ شيء، وحوّل كلّ شيءٍ إلى خراب.يُفسدونهم ، و يُطلقونهم على شعوبهم مثل "ماردَ في قمقم".. ثمّ يُعلنونَ عن إصابتهم بالدهشة من ضخامة فسادهم، ومن خروجهم عن السيطرة، ومن عبء التكاليف الباهظة للبقاء بينهم، ومعهم.يُفسدونهم إلى درجةٍ يقرّرون معها "الإنسحاب" من تلك البلدان الفاسدةِ على نحوٍ مُدهش، وترك "زعماءها" المُدهشين، يُمارسونَ فسادهم المُدهش على شعوبهم المُندَهِشة.. والتي من شدّة دهشتها تعلّقت بإطارات الطائرات، هرباً من القادمِ من أحداثٍ مُدهشات.يحدثُ كُلّ ذلك، وسط ذهول، و دهشة"المجتمع الدولي"، الذي عقدتْ لسانهُ الدهشة، فلم يعُد يعرف كيف يصف الأمر، ولم يعُد يعرفُ ماذا يقول.تتفاوضُ الإدارة الأمريكية "السابقة" مع طالبان على تسليمها حكم أفغانستان .. و يعرِفُ الجنودُ الأفغانُ بذلك.. وبعد ذلك "تتفاجأ" الإدارة الأمريكية"اللاحقة" من عدم قدرة الجنود الأفغان عن الدفاع عن المدن الرئيسة، و"انسحابهم" المُدهِش أمام "زحف" طالبان .. بينما تنسحب القطعات العسكرية لأقوى دولة في العالم إلى مطار"حامد كرزاي الدولي"، وتتحصّنُ به، تاركةً طالبان "تحرسها" و تحرسهُ من جميع الجهات.في المحصّلة النهائية ، فإن الجهة الوحيدة التي لم تُصَب بالدهشة ممّا حدث.. هي طالبان."طالبان" التي ستدهشنا بما هي قادرةٌ على فعله ، في أكثر من بلدٍ ، وفي أكثر من مكان."طالبان" التي تعرف الولايات المتحدّة الأمريكيّة كيف سـ "تتعايش" معها مُستقبلاً.. في أكثرٍ من بلدٍ ، وأكثرِ من مكان. ......
#الولايات
#المتحدة
#الأمريكيّة
#وأفعالها
#المُدهشة
#أفغانستان
#والعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733112

علي فهد ياسين : انتخابات المستفيدين من الفساد
#الحوار_المتمدن
#علي_فهد_ياسين بعد ايام ستنفذ أحزاب السلطة سيناريو الطبعة الخامسة من الانتخابات، وفق قانون انتخاب مصمم عالمقاس، ومفوضية انتخابات موزعة نسب التعيين فيها بالاتفاق، وتحت اشراف مراقبين مضمونين من الأساس، لتنسجم النتائج مع سابقاتها في الدورات الأربعة الماضية، كما تريد لها منظومة الفوضى والفساد، حفاظاً على الاستقرار، ومنعاً للانهيار . . !. المواطن و المراقب، وحتى المسؤول، على دراية بتفاصيل ماسيحدث في هذه الانتخابات، حين يتتبع تفاصيل التحضيرات، ومستويات واساليب وتكاليف الدعاية والاعلان، بالصوت والصورة، وبالشعارات والوعود، وبالعطايا والهدايا والهبات، التي انحدرت الى ادنى المعاني والمستويات، لتؤكد تطابقها مع النسخ الاربعة الماضية .لكن الجديد في هذه النسخة، الذي لا يمكن أن يغير أو يفيد، هو اسلوب دخول أحزاب السلطة باذرع متعددة، لايهام الناخبين بامكانية التغير بانتخاب احزاب جديدة، ثم يجري تجميعها بعد الانتخابات لصالح الكبار، وهي حركة مكشوفة لاتنطلي على البسطاء قبل العارفين، وهي واحدة من أعراض القلق العام للفاسدين بعد انتفاضة تشرين . العراقيون فقدوا الثقة بمنظومة السلطة وعرابيها منذ مراجعتهم لكشف حساب الاداء لاول مجلس نواب بعدسقوط الدكتاتورية، حيث توافقت أحزاب السلطة حول مصالحها على حساب مصالح الشعب، وترجم الشعب ذلك بتراجع مستويات المشاركة في الانتخابات دورة بعد اخرى، حتى وصلت النسبة الى اقل من ( 20 % ) في الانتخابات الاخيرة، وهي النسبة التي لاتوفر شرعية للبرلمان الحالي ولاللحكومة التي شكلها في حينه، وأسقطتها انتفاضة تشرين الباسلة .ان اصرار قوى الفساد على الاستمرار في ادارة ( لعبة ) الانتخابات، متحالفة ومتضامنة لحماية مواقعها ومكاسبها، دون اكتراث ولااهتمام ولاحساب للنتائج الكارثية التي تحملها الشعب، نتيجة السياسات الخاطئة التي تبنتها حكوماتها الطائفية، هو الذي اطلق انتفاضة تشرين التي أذهلت الدنيا، وزلزلت اركان الفساد ومراكزه المسترخية على دماء وثروات العراقيين، وأفقدت مشغليهم ومسانديهم التركيز والصواب، فكانت مواجهة الانتفاضة السلمية بوحشية، قراراً جماعياً للسلطات، لاعادة السيطرة على الشارع ، في واحدة من أفضح الجرائم ضد المتظاهرين السلميين في العالم باسره ليرتقي الشهداء فرساناً للوطنية، وليفرض الوطنيون اسقاط الحكومة الدموية، وشروط تقديم المجرمين الى القضاء واسقاط منظومة الفساد والتغيير نحو حكومة عراقية وطنية، نظيفة من الملوثات العابرة للقانون والقيم الانسانية .بعد عامين على ملحمة الانتفاضة التي خلدها الشهداء والجرحى والمغيبون بدمائهم الزكية وضمائرهم النقية، قد يتوهم قادة الفساد والفاسدين والقوى الساندة لهم، بأن الانتفاضة اصبحت خلف ظهورهم، متناسين ملاحم التأريخ الخالدة في قلوب وعقول وضمائر الشعوب، وشعبنا العراقي ليس استثناءاً، والوطنية العراقية ستنصف الامهات والآباء والاخوات والزوجات والأبناء، الذين أهدوا العراق فلذات أكبادهم، بتجديد الانتفاضة ومواصلة النضال والكفاح السلمي، لاسقاط العملاء والدخلاء والعنصريين وعموم الفاسدين، ليتسنى اجراء انتخابات عراقية حقيقة ونزيهة، تكون فاتحة لتشكيل حكومة عراقية وطنية، نظيفة من الملوثات العابرة للقوانين والقيم الانسانية، تبني العراق بسواعد وعقول وثروات العراقيين . ......
#انتخابات
#المستفيدين
#الفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733111

سنية الحسيني : إسرائيل… الاستثناء الوحيد في السياسة الأميركية الشرق أوسطية المتحولة
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني في مقال سابق كتبته حول سياسة الولايات المتحدة المتحولة تجاه منطقة الشرق الأوسط، حاولت أن أبين بالشواهد كيف حدث ذلك التحول، بعد أن غرقت تلك المنطقة بالفوضى، وانخفضت حاجة الولايات المتحدة لنفطها، الذي استنزف ببذخ خلال العقود الماضية، واكتشفت بدائله. الا أن السياسة الأميركية تجاه إسرائيل وما يدور في فلكها بقيت الاستثناء الوحيد في إطار تلك السياسة المتحولة. ولا ينفصل ذلك الاستثناء عن الالتزام التاريخي الأميركي المعنوي والمادي لإسرائيل، كحليفة وشريكة أولى لها عالمياً، والذي لا ينفصل ذلك الالتزام بدوره عن الأهمية الاستراتيجية للمنطقة، والتي لم تفقد زخمها، بعد أن باتت إسرائيل جزءاً رئيساً فيها. وسجلت الولايات المتحدة ارهاصات تحول استراتيجي عن منطقة الشرق الأوسط باتجاه آسيا في ظل حقبة الرئيس الأميركي السابق باراك أوباما، والذي باتت تعتمده الولايات المتحدة منذ ذلك الوقت. تساهم الولايات المتحدة عملياً وكقاعدة ثابتة في ضمان أمن إسرائيل واستمرار وجودها، والذي يمكن ترجمته عملياً، منذ انتهاء الحرب العالمية الثانية، بدعم سياسي واقتصادي وعسكري، لم يحصل عليه بلد آخر في التاريخ. ودعمت الولايات المتحدة بثبات إسرائيل سياسياً، من خلال استخدام ثقلها كقوة عظمى، للضغط على دول المنطقة للانخراط مع إسرائيل في إطار عمليات سلمية تفاوضية، طوال العقود الماضية، لاعتقادها أن ذلك يضمن لإسرائيل البقاء والتعايش في ظل منطقة تعد إسرائيل عنصراً غريباً عنها، وعدوة فيها، لاحتلالها جزءاً منها. في المقابل، وعلى الرغم من كون الولايات المتحدة وسيط السلام بين تلك البلدان العربية وإسرائيل، تحارب الولايات المتحدة معركة دبلوماسية لا تنتهي في أروقة الأمم المتحدة والمنظمات والمؤسسات الدولية، للتغطية على سياسات إسرائيل العدائية بحق تلك الدول العربية، وحمايتها من المحاسبة. وتتمثل المساعدات العسكرية الأميركية الاستثنائية والخاصة لإسرائيل، بحصولها على الأسلحة الأكثر حداثة وتطوراً على مستوى العالم، والذي يصعب على إسرائيل الحصول عليها من أي مصدر آخر، ناهيك عن المساعدات الأخرى في المجال الاستخباري والنووي، فكانت إسرائيل أول دولة في العالم تحصل على الطائرات الأميركية المقاتلة F35. وتعد المساعدات العسكرية الأميركية لإسرائيل جزءاً من مساعدة مالية اقتصادية أكبر، وتعد الأضخم على مستوى العالم، مقارنة بالمساعدات التي تقدمها الولايات المتحدة لأي من دول العالم. ثوابت مهمة تربط الولايات المتحدة بإسرائيل، تفسر ذلك الدعم الأميركي المادي المطلق لإسرائيل، حيث تتشابك في إطارها الاعتبارات الأيديولوجية بالاعتبارات المادية المبنية على المصالح. وتعود الاعتبارات الأيديولوجية التي تربط أميركا بإسرائيل بأصول المجتمع الأميركي، والذي جاء في الأساس كجماعة أوروبية مهاجرة تنتمي غالبيتها إلى المسيحية البروتستانتية، والتي تؤمن بفكرة عودة اليهود لفلسطين لاعتبار واعتقاد ديني. وتعد الجالية اليهودية في الولايات المتحدة الأكبر على مستوى العالم، يعادل في إطارها عدد اليهود ذلك العدد الموجود في إسرائيل تقريباً، وتتميز تلك الجالية بقدرات تأثير عالية في الحياة السياسية الأميركية، خصوصاً لاعتبارها جزءاً فاعلا في المجتمع الأميركي وليست دخيلة عليه. كما تعد إسرائيل، من وجهة نظر الولايات المتحدة، حاملة لواء الديمقراطية الليبرالية التي تمثل منظور القيم التي تتبناها وتروج لها الولايات المتحدة. ولا تقل الأهمية الاستراتيجية لوجود واستمرار بقاء إسرائيل في المنطقة بالنسبة للولايات المتحدة عن الأهمية الأيديولوجية، وإن لم تكن أكثر أهمي ......
#إسرائيل…
#الاستثناء
#الوحيد
#السياسة
#الأميركية
#الشرق
#أوسطية
#المتحولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733121

نهاد ابو غوش : بينيت لا يرى الفلسطينيين
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشفي خطابه الطويل نسبيا (25 دقيقة) أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة، تحدث رئيس الوزير الإسرائيلي نفتالي بينيت، عن مواضيع عديدة أبرزها إيران والتقدم الذي أحرزته هذه الدولة في سعيها لامتلاك سلاح نووي بحسب مزاعم إسرائيل، وما تمثله من خطر على العالم وعلى إسرائيل التي صفها ب"منارة" الديمقراطية وسط "البحر الهائج". وعن جائحة كورونا والتحديات التي تفرضها على العالم، وتجربة دولته في مواجهتها الجائحة. تحدث بينيت في كل ما يهم إسرائيل تقريبا، بما في ذلك عن التطبيع، ولكنه تجاهل الفلسطينيين، وهم الطرف الآخر من معادلة الصراع في الشرق الأوسط، فلم يأت على ذكرهم بشيء سوى الإشارة العابرة لحركتي "حماس" و"الجهاد الإسلامي" باعتبارهما من حلفاء إيران وأدواتها لنشر الحرب في المنطقة.بينيت، الجديد نسبيا في موقعه، يخطب للمرة الأولى أمام هذا المنبر الدولي المهم، الذي يوفّر فرصة سنوية أمام زعماء دول العالم، لعرض بضاعتهم وسياسات دولهم ومشكلاتها، واستعراض مهاراتهم الفردية في الخطابة أمام الآخرين، بل لمخاطبة جمهورهم الانتخابي المباشر، وإظهارهم كرجال دولة ذوي مكانة عالمية مؤثرة، وهذه المسألة بالتحديد لم يفوّتها بينيت فراح يتحدث عن حكومته باعتبارها تمثل تجاوزا لمرحلة عدم الاستقرار والانتخابات التي تكررت أربع مرات خلال عامين، وهذه المسألة بالتحديد جرّت على بينيت نقدا لاذعا وهجوما شديدا من قبل معارضيه وخاصة من حزب الليكود، لأنه كرّس هذه المناسبة الدولية المهمة للحديث عن شان داخلي، بل شخصي.ربما اثار تجاهل بينيت للفلسطينيين استغراب بعض المتابعين والمهتمين، وخاصة أن الخطاب جاء بعد يومين فقط من كلمة الرئيس الفلسطيني محمود عباس أمام المنبر عينه، حيث أمهل الأخير إسرائيل مدة سنة لكي تنهي احتلالها للأراضي الفلسطينية المحتلة في العام 1967، ولقيام الدولة الفلسطينية المستقلة، وإلا فستكون للفلسطينيين خيارات أخرى، من بينها خيار التقسيم لعام 1947، او خيار الدولة الواحدة.في الدورات السابقة جرت العادة أن يهاجم كل من الرئيس الفلسطيني، ورئيس الوزراء الإسرائيلي سياسات الطرف الآخر، أو أن ينتقدها على الأقل. وكان بنيامين نتنياهو بشكل خاص يفرد مساحة واسعة لانتقاد الفلسطينيين لأنهم بحسب رأيه يدعمون "الإرهاب"، ويضيعون الفرصة تلو الأخرى، ولا يستجيبون لمبادرات إسرائيل ويدها الممدودة للسلام!تجاهل بينيت لخطاب عباس لم يكن محض صدفة، ولا تهوينا من أهمية الفلسطينيين في بالنسبة للإسرائيليين، فيوميات الحياة الإسرائيلية تعج بأخبار الفلسطينيين، وقبل ساعات محدودة من خطاب بينيت اغتالت قوات جيشه خمسة شبان في منطقتي القدس وجنين بحجة اعتزامهما تنفيذ عمليات مقاومة، وقبلها بيوم اغتال قناص إسرائيلي شابا في قرية بيتا جنوب نابلس لمجرد مشاركته في فعاليات المقاومة الشعبية "السلمية". وعلى مدار اسبوعين خلال شهر أيلول سيطر موضوع تحرر الأسرى الفلسطينيين الستة من سجن جلبوع، ثم إعادة اعتقالهم، على اهتمامات الإسرائيليين سياسيين وإعلاما ورأيا عاما، وبشكل عام فإن الفلسطينيين دائما حاضرون على جدول اهتمامات السياسة الإسرائيلية، صحيح أن ذلك لا ياتي من باب الحقوق الوطنية ولا بصفتهم شركاء في مسيرة السلام والتسوية، ولكن باعتبارهم مشكلة أمنية ومصدر تهديد ديموغرافي. تجاهل بينيت للفلسطينيين ولخطاب الرئيس ابو مازن، جاء تكتيكيا في ضوء نصائح مستشاري رئيس الوزراء الإسرائيلي، وبعض أقطاب حكومته الذين تجاهلوا ايضا التعليق على المهلة / التهديد الذي أطلقه ابو مازن، لعل هذا التجاهل يساهم في خفض توقعات الفلسطينيين وتهبيط سق ......
#بينيت
#الفلسطينيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733120

عماد نوير : قاصٌّ من بلادي
#الحوار_المتمدن
#عماد_نوير قاصّ من بلاديقراءة مبسطة في رواية أوتو للكاتب البصري الأنيق خلدون السراي.واقعية الأسطورةاتفقت الشعوب و الحضارات على كذب وجود الأسطورة و أبطالها الخارقون و آلهتها المتعددة، لكنها اتفقت أيضا على قبولها كضرورة فلسفية تفسّر الظواهر و الوقائع الغامضة حسب ثقافات الشعوب على اختلافها.و لو سلّمنا أن العالم الجديد قد أجلى كل غموض بعد الثورة العلمية الحديثة، فمن غير المنطقي أن تبقى الأسطورة فاعلة إلى يومنا هذا، لكن الذي حصل أنها مازالت تعمل بفاعليتها نفسها، فلماذا هذا الحضور القوي؟ ربما كونها تتناغم مع كثير من الاعتقادات الدينية بطريقة رمزية و تخيّليّة، لذلك فأدب الميثولوجيا أو علم الأديان مازال قائما إلى اليوم، نستنير من دروسه و عظاته و فلسفته، حتى أن الموروث الشعبي و حكاياته في معظمها العام تستمد أصولها من الأسطورة، فترسّخ في أذهاننا درسا اجتماعيا بفلسفة الحضارات المختلفة من رومانية أو أغريقية، فمن خلال بطل بهيئة حيوان غير مألوف، أو كائن بنصف آدمي و نصف آخر لا تدركه إلا تخيّلا، يمكن أن تترك أثرا نفسيا و فلسفيا تتناقله الأجيال لتعزيز فكرة معيّنة توافق معتقدات شعب ما.و الأدب الحديث غنيّ بهذا الأسلوب و هذا النوع من النتاج الفكري و يُذكر أن الأدب الانكليزي خصوصا و الآداب الأخرى عموما قد خاضت في هذا المضمار و قدّمت مسرحيات و فنونا جميلة أخرى ذات دروس معتبرة، و الأدب العربي له باع في هذا المجال أيضا، فأسطورة السندباد و مصباح علاء الدين و علي بابا و الأربعين حرامي و غيرها الكثيرات مازالت تتناقلها الألسن و القراطيس.فن و أدب خيالي له قدرة حسية و نفسية في تقديم درس اجتماعي مفيد.أوتوإله العدالة عند شعوب الحضارة السومرية القديمة.. الرّواية تواكب العناوين الحديثة، الملفتة للانتباه، و الصّارخة من خلال عنوان غريب، من حيث اسم شخصية لثقافة غريبة، أو ثقافة قديمة جدا كالسومرية أو البابلية أو الفرعونية و غيرها، يكون فخا يصطاد ذهن القارئ المتشوّق دوما لكل ماهو غريب و جديد، فتدخل إلى المكتبة العربية بثوب حديث يجذب لبّ القارئ العربي، و ليجد فيه تغيّرا نمطيا جميلا.و أوتو الإله هنا إشارة قوية إلى أن أحداث الرواية تدور في أرض بلاد الرافدين، و الجنوب خاصة، فأتو كان إلهاً معبودا من شعوب المنطقة هذه، و كأن الكاتب يلفت ذهن القارئ إلى حاجته لمعرفة من هو أوتو أولا، و من ثم معرفة منازل رحلة أوتو ثانيا، ثم معرفة نتائج الرحلة و أسبابها و أهدافها آخراً، و إلقاء الضّوء على ذهن الفرد العراقي الحديث و مدى علاقته مع الإله بأيّ مسمّى.غالبا ما نطلق كلمة السّماء كناية عن الله جلّ و علا، و ذلك تأكيدًا لرفعته و بسط علمه على كل شيء محيط بنا من خلال ارتفاعه في السّماوات، أو هكذا توارثنا الاعتقاد، كقولنا ذلك أمر سماوي أو هو تشريع السّماء، لكننا نجد في الإسطورة أوتو أن الإله يسكن في العالم السّفلي، وحين يقرر أن يبدأ رحلة ما فأنه يظهر لعباده على سطح الأرض، و هذه الفكرة وحدها كفيلة بأن تجعل من لاوعينا الباطن يستهين بقدرات إله يوجد في عوالم سفلية، و غالبا ما توحي كلمة السّفلية إلى العتمة و الظُلمة، و ما الإله إلّا نورا على نور يعتلي كل شيء حيث له الرّفعة و إليه المنتهى، هكذا نحسّ بالأمان و نثق نفسيّا بالقدرة التي تفوق قدراتنا بفراسخ كثيرة جدا..يأس المظلوم و عجز الإلهأوتو.. رحلة إلى الوضع المزري في العراق و تسليط الضوء على ما آلت إليه تراكمات الحقب السّابقة على هذا البلد، رحلة تكشف مظلومية الفرد العراقي من قبل مؤسسات ندين لها بالولاء كحكوما ......
#قاصٌّ
#بلادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733119

عبدالرحمن کورکي (مهابادي) : قوى المقاومة الإيرانية المركزية وبضع نقاط
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_کورکي_(مهابادي) نظرة للتعرف على القوى الفعلية الموجودة في جبهة المقاومة! لتقييم المشهد الحقيقي للمقاومة في أي نقطة من العالم بشكل صحيح، يجب أن نرى من هي القوى الرئيسية في ميدان هذه المقاومة! ما هي حدودها مع القوى الحاكمة وقوى المجتمع (سواء كانت سياسية أو اجتماعية)؟ ومن الضروري أيضا أن نرى كيف تنظر هذه القوى إلى مشاكل المجتمع، وما هي هويتها وبرامجها؟ ما هي سياستها واستراتيجيتها وخطة مسيرتها ونهضتها من أجل المجتمع ؟ ومن أجل بناء تقييم كامل ودقيق لهذه القوى من الضروري معرفة ما لديها من رصيد تاريخي تنتمي إليه وترعاه، وفي النهاية ما هي قوتها وقدراتها البشرية وتركيبة أعضائها وكوادرها وقيادييها؟وهذه هي العوامل الأولى التي تساعد على تقييم المقاومة بشكل صحيح وواقعي، وبالطبع يمكن استخدام ردود أفعال "القوى الحاكمة" في مواجهة هذه "القوى" كإجراء تحليلي قياسي مساعد على فهم وتحليل هذه القوى وتقييمها أو إعادة تقييمها، وهذه هي إحدى الطرق العلمية في التعرف على أي ظاهرة من أضدادها!القوة المحورية للمقاومة من لسان السلطة الحاكمة ! لقد شهدنا جميعا ولا زلنا نشهد أن النظام الحاكم في إيران يرى أن منظمة مجاهدي خلق الإيرانية" التهديد الرئيسي الدائم له ولكيانه منذ بداية وجوده وحتى اليوم"، وفي هذا الاتجاه وضع هذه القوة نصب عينيه مستهدفا اياها للقضاء عليها، ولم يدخر وسعا ولم يتوانى عن القيام بأي أعمال عسكرية كانت أو سياسية أو إعلامية أو نفسية داخل إيران وخارجها منفقا المليارات على ذلك ولا زال، ولم يكتفي بذلك فحسب بل عمل على توسيع جبهة مواجهته لهذه القوة التي تهدد وجوده إلى حد تفاصيل المواجهة حيث لم يتمكن من النيل منها عسكريا وأمنيا وسياسيا واعلاميا فعمد الى اصدار مئات الكتب والإصدارات والأفلام والأعمال الفنية وغيرها!ومن الناحية العلمية والمنطقية من الطبيعي أن تواجه هاتان القوتان بعضهما البعض في جميع القضايا وجميع المجالات، ومن المواقف إلى القضايا إلى العمل والأداء المتعلق بكل منهما، ومن السياسات والبرامج إلى كيفية التعامل مع المجتمع والناس، قوتان متضادتان تماما ولا يمكن التوفيق بينهما، ويرتبط بقاء إحداهما بموت وفناء الأخرى!الخطوط الحمراء للمقاومة ! "عدو عدوي صديقي" بالإستناد إلى التجربة التاريخية للثورات العالمية فإن جميع القوى المناهضة لقوة ولاية الفقيه الديكتاتورية الحاكمة إيران لديها العديد من توافق الرؤى باتجاه "نقاط الوحدة" التي من الواجب الحفاظ عليها وحمايتها، كما أن نقاط الإتحاد هذه تحمل في جوهرها "خطاً أساسيا أحمر" وهو الحد الأحمر الفاصل بين القوة الحاكمة وقوى المقاومة، وعليه فإن الأمر متروك لقوى المقاومة حيث من الواجب تقديم ما يعزز ويقوي هذا الحد الأحمر ويزيد من احمراره باستمرار مع الإلتزام به!كيف تتعامل مع الأحداث بشكل صحيح! إذا نظرنا الآن إلى تاريخ المقاومة الإيرانية في العقود القليلة الماضية إنطلاقا من هذا الإيضاح نرى أن المقاومة الإيرانية رحبت بكل خطوة من خطوات المقاومة ضد السلطة الحاكمة واحترمتها في كل مكان وزمان، حتى لو كان الأمر متعلقا بفئة أو كتلة من قوى المقاومة كانت غامضة أو مشكوك فيها في بادىء الأمر!من عزل أول رئيس للملالي إلى عزل السيد حسين علي منتظري من منصب الخلافة في ولاية الفقيه (خليفة خميني)، ومن هجوم نظام الملالي على الأحزاب السياسية في كردستان الإيرانية، إلى تهديد حكومة ولاية الفقيه العميلة في العراق بمهاجمة الأحزاب السياسية الكردية العراقية، ومن المسافة الفاصلة بين ما يسمى بالحركة الخضراء (!) من خامنئي، إلى ......
#المقاومة
#الإيرانية
#المركزية
#وبضع
#نقاط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733118

نجم الدليمي : ملاحظات حول نتائج الانتخابات البرلمانية في روسيا الاتحادية
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا..اهم السمات/ الخصائص العامة للانتخابات في المجتمع البرجوازي. معروف ان الانتخابات في المجتمع الطبقي البرجوازي سواء كانت انتخابات رئاسية او برلمانية، هي تشكل احد اشكال الصراع السلمي في المجتمع البرجوازي، ولكن من الضروري ان تتوفر الشروط الرئيسية والسلمية لها من اجل اثبات هل فعلاً ان النظام البرجوازي يؤمن بالديمقراطية وحقوق الإنسان وبشكل موضوعي ويهئ الشروط المطلوبة للانتخابات الديمقراطية؟ اثبتت الدراسات والتجارب والواقع الموضوعي ان الموقف من الديمقراطية كان ولا يزال هو موقف طبقي وايديولوجي بامتياز في المجتمع الطبقي وان الطبقة البرجوازية الحاكمة لن تسلم السلطة السياسية لخصمها عبر الانتخابات البرلمانية وما حدث للحزب الشيوعي الايطالي والفرنسي في السبعينيات من القرن الماضي الا دليل حي وملموس على ان البرجوازية لن ولن تسلم السلطة لخصمها الايديولوجي بشكل سلمي، لان الصراع الطبقي والايدولوجي والسياسي والاقتصادي والاجتماعي اساساً يدور حول السلطة السياسية بالدرجة الأولى. ان من اهم الخصائص التي تميز الانتخابات في المجتمع الطبقي سواء في دول المركز والاطراف تكاد أن تكون واحدة من حيث المبدأ ونذكر من اهمها ما هو الاتي :؛**غياب العدالة وغياب التكافؤ بين الحزب الحاكم وبقية الاحزاب السياسية الاخرى المشاركة في الانتخابات البرلمانية /الرئاسية وفي كافة المجالات. ناهيك ضعف الرقابة الشعبية الحقيقية على سير عملية الانتخابات البرلمانية، الرئاسية. **ان الحزب الحاكم يمتلك السلطة والمال والاعلام ويتم تسخير كل ذلك من قبل الحزب الحاكم ولصالحه بالدرجة الأولى بحكم قيادته للسلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية والاعلامية....، اما بقية الاحزاب السياسية المشاركة في الانتخابات فهي تفتقر لذلك وبشكل كبير جداً. (بدليل في الانتخابات الرئاسية عام1996 في روسيا الاتحادية حدد الدستور الروسي لكل مرشح يحصل على 14 مليار روبل لحملته الانتخابية الرئاسية وفق الدستور،في حين انفق بوريس يلسين نحو 50 ترليون روبل ( اي ما يعادل نحو 10 مليار دولار في وقتها وبدعم واسناد داخلي وخارجي له،في حين غينيادي زوغانوف لم يحصل الا على 11 مليار روبل فقط وبالرغم من ذلك لم يفوز يلسين بالانتخابات الرئاسية الا عبر التزوير ووووو،ناهيك من ان الكثير من القوى السياسية قد اعتبرت زوغانوف هو الفائز ولكن.....)؟!.**تتصف الانتخابات بعدم الشفافية واطلاق الوعود الوهمية والكاذبة اصلاً للجماهير ويتم خداعها وتضليلها حول بناء (( الجنة)) وعندما تنتهي الانتخابات يتم نسيان كل ذلك؟! ناهيك عن القيام بفتح (( دكاكين سياسية)) تحت غطاء وهمي الا وهو نظام التعددية السياسية، والهدف الرئيس من ذلك هو تشويش وارباك الناخب وابعاده من اجل ان لا يصوت للقوى السياسية اليسارية والتقدمية.فمن يصدق بعد عام 1992ظهر اكثر من1000 (( حزب سياسي))، لما فيها (( حزب البيرة))؟وبعد ذلك تقلص العدد بشكل كبير بعد تنفيذ المهام الموكلة لهؤلاء، واليوم شاركت في الانتخابات البرلمانية في روسيا الاتحادية نحو 14 حزب سياسي، واقع الحال الصراع يدور بين حزب روسيا الموحدة وحلفائه وبين الحزب الشيوعي الروسي وحلفائه، اي صراع ايديولوجي بامتياز حول مستقبل روسيا الاتحادية. **يقوم الحزب الحاكم من خلال هيمنته على السلطة التشريعية والتنفيذية والقضائية.... بتشريع قوانين وخاصة فيما يتعلق بالانتخابات لصالحه بالدرجة الأولى وتصبح اللعبة الانتخابية تسير لصالحه ويتم تغيير شروط اللعبة الانتخابية اذا اقتضت الضرورة لمؤمن وجهة نظره كحزب حاكم لانه يشكل الاكثرية المطلقة مع حلفائه في ......
#ملاحظات
#نتائج
#الانتخابات
#البرلمانية
#روسيا
#الاتحادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733117

ناجي سابق : عقد التحكيم
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق عقد التحكيم (مشارطة التحكيم)عقد بموجبه يتفق الأطراف على حل (نزاع ناشئ بينهم بالفعل) عن طريق التحكيم. وهذا العقد يخضع للقواعد العامة في نظرية العقود إضافة إلى بعض الشروط الخاصة.أولاً: الكتابة كشرط لإثبات عقد التحكيملقد نصت المادة (766) من قانون أصول المحاكمات المدنية اللبناني أنه "لا يثبت عقد التحكيم إلا بالكتابة". فالكتابة إذاً ليست مطلوبة كركن شكلي لعقد التحكيم وإنما لإثباته. ومعنى ذلك أنه يصح العقد التحكيمي لو لم يكن مكتوباً، وعندئذ يجوز إثباته بما يقوم مقام الكتابة كالإقرار واليمين وشهادة الشهود، وبالتالي فالكتابة لا تعد عند الشك مشروطة للانعقاد وإنما للإثبات، لأن الأصل هو رضائية العقود بالنسبة للمتعاقدين وبالنسبة للقانون. وعليه تكون الكتابة كدليل من أدلة الإثبات في ظل ما تتضمنه من تأكيد وجود واقعة مدنية أو عمل أو تصرف قانوني مشروع. حيث تفوق ثقة الكتابة ما ليس موجوداً في باقي وسائل الإثبات وخاصة شهادة الشهود التي تعتمد على ذاكرة الشاهد إضافة إلى أن التحقق من وجود ومصداقية الدليل الكتابي أسهل وأوضح من التحقق من مصداقية الشهادة.فقد يثبت عقد التحكيم في صورة سند رسمي (كما لو تم على يد كاتب عدل)، أو سند عادي (كما لو تحرر العقد من نسختين أصليتين عليهما توقيع الطرفين أو بصمتهما)، أو ورقة أخرى لها قيمة السند العادي من حيث الإثبات (كالرسائل الموقع عليها أو البرقيات التي يكون أصلها المودع في مكتب البريد موقعاً عليها). أيضاً لا مانع من أن يثبت عقد التحكيم في شكل محضر يتم أمام المحكمين ويوقعه الأطراف والمحكمين في ذات الوقت، كما يمكن أن يثبت عقد التحكيم أثناء سير الخصومة أمام قضاء الدولة حيث يختار الخصوم المحكمين ويثبت العقد في محضر الجلسة ويكون عقداً قضائياً. وأخيراً قد يتفق الخصوم على إبرام عقد التحكيم بمناسبة اتخاذ عمل من الأعمال الإجرائية، كأن يتفق الخصوم على عقد التحكيم بمناسبة تبليغ على يد مباشر يعطيه صفته الرسمية.ثانياً: تحديد موضوع النزاع كشرط لصحة عقد التحكيمإن ما يميز عقد التحكيم عن بند التحكيم هو أن الأول يفترض قيام نزاع بين الطرفين بالفعل وهو سبب الاتفاق على التحكيم الذي يوجب اشتمال عقد التحكيم، تحت طائلة بطلانه، على تحديد موضوع النزاع.و"الحكمة من تطلب هذا الشرط ما يلي: (أولاً) عدم إثارة منازعات فرعية بين الخصوم. (ثانياً) تيسير مهمة القاضي الذي يصدر (القرار الصادر بإعطاء الصيغة التنفيذية) في مراقبة المحكم. (ثالثاً) تقييد المحكمة بموضوع النزاع وعدم الخروج عليه وإلا يكون المحكم قد قضى بغير ما يطلبه الخصوم أو أكثر مما طلبوه مما يفتح الباب أمام الطعن في حكمه...". كذلك يجب عندما يبدأ المحكمون عملهم أن يعرفوا ما سوف يحكمون فيه رغم أن موضوع النزاع معروف. فإن المحكم يحتاج لمعرفة ما سيفصل فيه حتى يقبل مهمته فقد لا يقبل مهمة التحكيم إذا عرف المهمة ابتداءً. وأخيراً فإن السماح بتحديد موضوع النزاع (في وقت لاحق) يفترض أن الخصوم سيتفقون على التحديد ولكن هذا الأمر قد لا يحدث مما يعرقل إجراءات التحكيم ويضيع وقت الخصوم".ويقصد بتحديد موضوع النزاع تحديد مجموع الادعاءات المتبادلة التي يدعيها الخصوم بشكل واضح. لا يلزم أن يتحدد موضوع النزاع بشكل تفصيلي، فيكفي أن يقال أن موضوع النزاع هو حسم جميع الخلافات التي نشأت بمناسبة دعوى معينة دون تحديد هذه الخلافات تفصيلاً.لكن هل عدم تحديد عقد التحكيم للمسائل التي يشملها التحكيم يعرض هذا العقد للبطلان على نحو بات؟ يذهب رأي جدير بالتأييد أن بطلان عقد التحكيم لعدم تحديده للمسائل التي يش ......
#التحكيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733116

حسن خالد : - الترجمة - بين المسؤولية والإبداع؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد &#12298-;- الترجمة&#12299-;- بين المسؤولية والإبداع؟!!لا تقتصر عملية الترجمة على مجرد "البعد اللغوي" أو "النقل اللغوي" بين ثقافتين مختلفتين لعملٍ ما ، أدبيا كان أم علميا ، إنما للعملية بعد ثقافي أيضا..هي عملية إبداعية منهجية وليست قالبا جامدا أو نقلا حرفيا للمعاني المترادفة بين لغتين مختلفتين ، لأن النقل يحتاج إلى تمثّل روح الثقافية والحضارية للغة الجديدة مع محاولة عدم طمس معالم الروح الثقافية السابقة للغة الأم...(( ومن أهم المطبات التي يقع فيها غالبية المترجمين ، هو الوقوع في سقطة الترجمة الحرفية )) وهنا لا أبرّئ نفسي من هذه السقطة كوننا سجناء وعاء لغوي وذخيرة مفردات متوفرة !! المترجم الذي يترجم من لغة / إلى لغة يفترض به أن يمتلك ناصية تطويع اللغة وتسخير مفرداتها المتوفرة ونفث الروح الثقافية فيها وهنا تأتي الاختلافات في الترجمة لنفس العمل ، فلكل مترجم أسلوبه وذخيرته اللغوية فتأتي عملية التفاضل بين النماذج المتوفرة...والترجمة تاريخيا كانت أداة التلاقح الثقافي بين الحضارات والمجتمعات والدول ، ويرى الكثيرون أن بواكير نهضة الحضارة الإسلامية أيام "الخليفة المأمون" إنما انطلقت مع "بيت الحكمة" وترجمة أمهات الكتب للأمم الأخرى إلى العربية وإرسال البعثات العلمية "الطلبة" لينتهلوا الحكمة والعلوم من منابعها وقد قيل أن كل عمل مترجم إلى العربية من منبعها اليوناني إنما كان يقابله كتعويض ومكافأة وزنه ذهباً أو فضة في وزنه!وعملية الترجمة إن أخذت الأطار المؤسسي لجمع من المترجمين فإن ذلك يوفر عوامل أكثر لعملية أكثر نجاحا وموضوعية في نقل العمل من/ إلى الضفة الأخرى ولا تقتصر الترجمات على الكتب فحسب هناك ترجمة الأعمال السينمائية والتلفزيونية أيضا لأنها على احتكاك وتماس مباشر بكافة الثقافات واللغات؟ولن نقف على الخصائص التي ينبغي أن يتحلى بها المترجم أو مؤسسة الترجمة تأتي الأمانة والموضوعية والتمكن في اللغتين في أولوية الخصائص ...” يُقصد باليوم الدولي للترجمة ، فرصة للإشادة بعمل المتخصصين في اللغة، الذين يلعبون دورا مهما في التقريب بين الدول والشعوب والثقافات ، وتسهيل الحوار والتفاهم والتعاون ، والمساهمة في التنمية وتعزيز السلام والأمن العالميين. إن نقل / العمل الأدبي أو العلمي ، بما في ذلك العمل الفني / من لغة إلى لغة أخرى ، والترجمة المهنية ، بما في ذلك الترجمة المناسبة والتفسير والمصطلحات ، أمر لا غنى عنه للحفاظ على الوضوح والمناخ الإيجابي والإنتاجية في الخطاب العام الدولي والتواصل بين الأشخاص“ ......
#الترجمة
#المسؤولية
#والإبداع؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733123

عصام محمد جميل مروة : رحلة سلام بابا الفاتيكان -- ركلة جزاء في مرمى داعش --
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة الفارق الذي بدا جلياً بعد اعوام متراكمة للزيارات البابوية التي تعتمدها ادارة حاظرة الفاتيكان بكل ما تراه مناسبة بعد فورة الغليان المذهبي والطائفي مؤدياً الى تعدي على حرمات الاقليات وخاصة المسيحية التي يُستباحُ او يُغرر للبعض عن الإنتقام من الكنائس اثناء الصلوات وتأدية المراسم الدينية في مناسبات مختلفة للطوائف المسيحية المنتشرة في العالم قاطبة . لكن الشرق الاوسط قد دفع ويدفع وربما هو سائرُ الى دفع فاتورة الدماء المُستباحة نتيجة التحريض المغلوط والأعمى الذي يسود بعد بروز منظمات متطرفة تتخذُ من مبادئ الشريعة الإسلامية في الإنتقام من اصحاب اهل الذِمَم وخاصة المسيحية . كما ان المرحلة الحالية ترتبط تِباعاً فيما قد كان ممتداً نتيجة الحملات الصليبية عندما سالت الدماء بسببها وكذلك الفتوحات الإسلامية التي لم تكن مجدية على الإطلاق بل تركتِ حرية تعدد المنظمات الإسلامية القاتلة . الاخوان المسلمين في مصر . والقاعدة والطالبان وداعش والبوكو حرام واسماء اخرى تُطِلُ بجماعتها عند إشتداد الازمات . إن إستباحة الدماء والكنائس المصرية في الاعتداء الاخير عليها.في مناسبة التحضير الى احياء أعياد الفصح المجيد،ما هي إلا رسائل تنِمُ عن التربية الدينية التى ترافق كل المراحل والمناسبات .حسب الاهواء لدى المحرضين على الضربات من ناحية .ووجهة المناطق والمواضع التى تغدو سهولة الوصول اليها .مهما كانت الحماية الأمنية مشددة.لا تستطيع إيقاف من يُرِيدُ ان ينتحر في سبيل ""الجهاد"" قامت مجموعة من الشباب الذين يتربون بظلاميةٍ دامسة ويعملون من منطلق الحقد والكراهية على إدخال الرعب والقتل المعمد. في كنيسة مار جرجس في مدينة طنطا على شمال القاهرة من دلتا النيل.كرد على تحديّ الأمن المصري إزاء التصريحات المسبقة عن العقاب الشديد لكل من تُسوّل لَهُ نَفْسَهُ في إخلال الأمن والتعرض للأقليات او للكنائس او حتى للأمكنة السياحية ،التى تزورها في مثل تلك المناسبات وفود اجنبية وأوروبية !؟ . كذلك وصلت الهجمات الإرهابية الى الكنيسة المرقسية في مدينة الأسكندرية التى تُعتبرُ "مسكّن الأقباط" منذ ما قبل ولادة المسيح على الأقل ما يُقارب ألفين عام على التوالي،لكن هناك من تسائل عن زيارة رئيسها تواضورس القبطي ومغادرتها .قبل التفجير .مما ادخل بعضاً من التساؤل حول معلومات مسبقة للتهديدات مما أُجبر رئيس الكنيسة مغادرتها على الفور ،لكن التفجيرات القاتلة كالعادة دفع ثمنها من دماء الفقراء،والنَّاس العاديين،حتى قيل او تسربت بعض الأخبار عن ترك حرية المغادرة الى تواضوروس نَفْسَهُ حسب تقارير الأمن المصري!؟ . إذن تبنت المجموعات الداعشية كتحدى عن المسؤلية العلنية للتفجيرين على التوالى،مما ادىّ الى إلقاء القبض على بعض المشتبه بهم نتيجة الاتصالات الهاتفية وآلت التحقيقات الأولية والميدانية عندما توصلت القوات الخاصة في إجرائات وإتخاذ خطوات سريعة.بعد سقوط اكثر من سبعة واربعين ضحيةً وجرح اكثر من مئتين.في إصابات تتفاوت بين البالغة والطفيفة . إن المصريين والمؤمنين ممن كانوا قد سلموا معتقدين بإن الأمن مستتب ؟ . او هناك صعوبة في الوصول الى المراكز الدينية .حسب ترتيبات ومعلومات اللجان المشتركة .التى تعمل في تواصل دائم وتنسيق ما بين"" الأقباط "" والدولة المصرية،والأمن المركزي الذي يدعىّ تمثيلهُ لكل الشعب المصري على حد سواء ""في المواطنة""لكن ليست الأعياد هي التي دفعت الناس الى الكنائس ،بل كان هناك الحديث عن الزيارة الرعوية التي سوف يقوم بها ""بابا الفاتيكان"" فرنسيس. الى مصر والعاصمة القاهرة وربما مدينة ال ......
#رحلة
#سلام
#بابا
#الفاتيكان
#ركلة
#جزاء
#مرمى
#داعش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733122

حنان بديع : بقلم قطة
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع من يشعر بقطة تقطع الشارع أو تمشي على رصيف أو تبحث في حاوية قمامة، اعتدنا نحن القطط على الشعور بأننا غير مرئيين حتى بتنا لا نتوقع الرحمة، هذه "الرحمة" يبدو أن مفهومها نسبي لدي البشر.كان جسدي يرتجف وروحي تذوب تحت جلدي، كنت بحاجة للصراخ لكن صوت موائي لا يصل لأحد، افتقد أمي التي ذهبت لتبحث عن طعام ولم تعد، لم يبحث عنها أحد سواي، من يشعر بقطة تقطع الشارع أو تمشي على رصيف أو تبحث في حاوية قمامة، اعتدنا نحن القطط على الشعور بأننا غير مرئيين حتى بتنا لا نتوقع الرحمة، هذه "الرحمة" يبدو أن مفهومها نسبي لدي البشر، جلست وقت طويل تحت جذع الشجرة لا أعرف كم مر من الوقت، بدأ الجوع يقطع أحشائي وأدركت أن لا رضاعة بعد اليوم، لم يكن عمري يتجاوز الشهرين وكان صغر حجمي وسني يغري الأطفال بالإقتراب مني واللعب معي أو بي!لاحقا اكتشفت أنه لا فرق، فقد التقطني طفلة كانت تلهو أمام باب المنزل المجاور للشجرة التي كنا نختبئ تحتها أنا وأمي وأخوتي الذين ماتوا واحدا تلو الآخر، في المرة الأخيرة التي شدتني فيها من ذيلي تألمت كثيرا وصرخت بشدة ودون أن أشعر حاولت أن أعض يدها لتتركني لكنها بكت وصرخت وذهبت تشكو لأمها، غضبت الأخيرة وطردتني، ذهبوا بي بعيدا في السيارة ، تركوني في منطقة لا أعلم ما هي، أناس غرباء، أطفال أشقياء، سيارات وأصوات، دخان وقمامة، ما هذا المكان الغريب؟بدأ الجوع يعصرني فأنا لا أجيد البحث عن طعام فقد كانت صديقتي الصغيرة رغم شقاوتها وقسوتها تضع لي بعض الطعام، عدت أشعر بالخوف، الجوع والرعب، فقد أصبح المشي في الشارع أمام البشر مغامرة أخشاها، فإما يرميني الأطفال بالحجارة أو أن يضربني أحدهم بقدمه أو أن يرمي على جسدي السجائر ليرى إن كان يجيد الرماية وفي أحسن الأحوال يتجاهلون وجودي وموائي.مرت أيام من عمري لا أدري عددها لكنها قليلة جداً بدت قاسية وطويلة، اعتدت فيها على الإختباء خلف أي شيء والمشي حين تخلو الشوارع منهم..ثم لا أدري كيف حدث أن تجرأت على قطع الطريق، كنت آمل أن أجد مكانا آخر تكثر فيه القمامة لعلني أجد شيئا ما صالحا للأكل،، أو غير صالح.لكن سيارة مسرعة قذفتني إلى الجهة الأخرى من الشارع فوقعت على رصيف الإشارة الضوئية، كنت أنزف وحدي وأصرخ وأنازع ثم أحاول أن أرفع رأسي فلا أرى سوى عجلات السيارات وأضواء الإشارة الضوئية التي أذكر أنها كانت حمراء..كان المطر يهطل بشدة، وكنت غارقة في بركة من ماء المطر الممزوج بدمي، انتبهت إلى أن الإشارة أصبحت خضراء، ضاع معها الأمل في أن يلاحظني أحد رغم أن مئات العيون كانت تنظر من نوافذ السيارات، بدأت أطرافي تبرد وشعرت بروحي تتلاشى، كل ما كنت أذكره هو صوت الرعد والمطر، وعبق القسوة، ورائحة باردة غريبة..كان جسدي الصغير يموت، وموائي يضعف، ورعبي يتحول إلى دموع..و.. وبداوكأن المكان فارغاً ومزدحماً..وكأن لا أحد يراني على الإطلاق! ......
#بقلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733126

رائد الحواري : تقديم الألم في -رواية بيضة العقرب، رواية السيرة السرطانية- لِلروائي محمود عيسى موسى
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري تقديم الألــم في"رواية بيضة العقرب، رواية السيرة السرطانية"لـِلروائي محمود عيسى موسىعندما يأتي العنوان صادماً أو غرائبياً مثل " بيضة العقرب " فإن القارئ بالتأكيد سينفر من الرواية ، وإذا علمنا أنها متعلقة بـ "السيرة السرطانية" فهذا يجعله يفرّ من أمامها ، لكن لو تقدم المتلقي من الرواية وقرأ ما جاء على الغلاف الخارجي بالتأكيد سيغير موقفه ، ويجعله يتقدم وبسرعة منها.إذن العنوان (المنفر) على الغلاف الأمامي يقابله مدخل محفّز على الغلاف الخارجي ، فما الذي استخدمه السارد ليلغي ذلك السواد والقسوة الكامنة على الغلاف؟ : "... ثم فكرت بأنني سأتحمل ألمي الجسدي ، ولن أستعجل مغادرة الحياة ، إلى أن تقرر هي مغادرتي ، لأني أحب فيها أوان الغروب ، وساعة الشروق ، إذا كانت صاحية بعد ليلة حب ... ومسرحيات الرحابنة على الراديو أيام الانقلابات ، ومزمزة (حِزّ) الليمون مع الملح ،... والفلّ والزنبق الدمشقي ... والكبة المشوية (المسقسقة) بقشطة وحلاة الجبن ، واللبنة بالطرخون والشاكرية ورز ، ولقمة منسف من ( يد ما نعدمهاش)، والملوخوية ، ثم الملوخية ، وكمان مرة الملوخية ، بالكزبرة والثوم ... ووضع الرأس في زاوية كتف من تحب ، تماماً فوق الضلع الناقص ، الذي كان في أصل الصنع" ، فكرة حب الحياة واضحة ، لكن اللافت هي اللغة المستخدمة ، والتي تتميز ببساطتها وسهولتها وشعبيتها ، وهذا ما يجعلها قريبة من المتلقي ، الذي يجد رواية " السيرة السرطانية " تستخدم لغته ، بهذا الشكل استطاع "محمود عيسى موسى" قَلْب مرضه وما يلازمه من خوف وألم إلى حدث بسيط وسهل ، وهذا ما يُغيّر موقف المتلقي من الرواية .بساطة التقديموإذا علمنا أن ما جاء على الغلاف الخارجي كان فاتحة الرواية ، نصل إلى وجود عنصر جذب آخر ، والذي سيكون مدخل إلى الرواية ، فالبساطة كانت أحد العناصر الأساسية في الرواية ، ولم تقتصر هذه البساطة على لغة السارد " محمود عيسى موسى " فقط ، بل تعدتها إلى لغة الأدباء والكتاب أيضاً ، فهو يقدمهم بالطريقة (العادية) التي يتصرفون ويتحدثون بها ، بعيداً عن الشكل الذي يظهرون به أمام الإعلام والمواقف الأدبية الرسمية ، يحدثنا عن "هاشم غريبة" الذي كان أحد الذين دفعوا الروائي لكتابة هذه الرواية بقوله : " هاشم غرابية ابن القرية المساة القمحة المشهورة ، حواره ، قال : أكتب .. كرّرها أكثر من مرة أثناء زيارته للإطمئنان على صحتي . ... يضحك علناً ، يقترح علناً ، علي أن أكتبها وأسجلها المهم أن لا تضيع...قال (ماله) سجل بصوتك، احمل آلة تسجيل حتى لا يضيع منك ولا (نتفة)" ص20و21، البساطة لم تكن مقتصرة على السارد ، بل قدم لنا الطريقة التي يتحدث بها كاتب " ماله ، نتفة " له بصمته في الساحة الأدبية ، وهنا تكون الرواية قد أكدت على اللغة البسيطة/العادية التي تميزها عن غيرها .ويحدثنا عن ابن عمته "حسنية" "الدكتور حسن نمر حجاب" الذي أيضا كان من المشجّعين على كتابة هذه الرواية : " كلامه كان حلاوة وهو يقول يا خال ، ما أطيبها من فمه وهي تنتشر في صدري ، وقعها يحيي السكينة والآمال في النفس...أعرف كم كنت تحب الآخرين ، وقد عملت من أجلهم دائماً ، الكثيرون من الناس يقعون في هذا العصر يصابون هنا وهناك ، لكنهم بالإضافة للمرض يقعون في براثن الخوف والهلع ويستسلمون لهول النهاية المحتومة ، أنت تختلف ، لم تخف ولم يدب فيك الرعب ، إنك تواجه الأمر ببساطة وشجاعة ، في الحقيقة أنت تعمل على صمود من حولك وتقوية عزيمتهم ، لاحظت ذلك على مستوى العائلة والأصدقاء ، أنت صاحب جرأة معهودة وصاحب تجربة غنية في الحياة ، فلا أظنك ستبخل ، ......
#تقديم
#الألم
#-رواية
#بيضة
#العقرب،
#رواية
#السيرة
#السرطانية-
#لِلروائي
#محمود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733125

آدم الحسن : أزمة الثقافة العربية المعاصرة بين الحداثة و التحديث 4
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن تدفقتْ على الثقافة العربية منذ بدايات القرن الماضي و لحد الآن عدة مجموعات من المصطلحات القادمة من الغرب حيث وجدت العديد منها محل لها في قاموس المثقفين الحداثيين العرب , من بين تلك المجموعات : اولا : مجموعة المصطلحات الثقافية التي اجتاحت الساحة الثقافية العربية بعد الحرب العالمية الثانية و خلال الحرب الباردة بين المعسكرين , الرأسمالي بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية و المعسكر الاشتراكي بقيادة الاتحاد السوفيتي السابق , و لإعطاء صورة مبسطة لطبيعة هذه المجموعة من المصطلحات يمكن تناول بعض مفرداتها بشكل سريع و مختصر : ديكتاتورية البروليتارية : تلقفتْ عقول المثقفين اليساريين الحداثيين في بلدان الشرق و منها البلدان العربية هذا المصطلح و وضعوه في الخانة الأولى من اهتماماتهم الفكرية ليكون مدخلا لشرح طبيعة النظام الذي يسعون لتشكيله , و رغم انه نهج غير قابل للتطبيق في المجتمعات الغير صناعية لعدم وجود طبقة بروليتارية بالحجم و القوة الكافية لفرض ديكتاتوريتها إلا أن الحداثيين اليساريين اصروا على اتباعه كمنهج ثوري مقلدين لما هو مطروح في ساحة السياسيين اليساريين في بلدان الغرب التي انشأت هذا المصطلح . لم يتخلى الحداثيون اليساريون العرب عن اعتماد مصطلح ديكتاتورية البروليتارية و بقى في قاموسهم السياسي حتى تخلى الغرب عنه فاتبعوا الغرب مرة اخرى و تخلوا هم عنه ايضا . الإمبريالية : و هو مصطلح للتعبير عن امبراطورية رأس المال العالمي و التي تتشكل من توحد الطبقات الرأسمالية في البلدان كافة , على افتراض أن مصالحهم مشتركة , فأعتمد الحداثيون في البلدان العربية هذا المصطلح و صاروا يرجموه في طروحاتهم الثقافية و خطبهم السياسية كما يرجم الشيطان . يا عمال العالم اتحدوا : رغم انه ليس مصطلح و انما دعوة اطلقها الفكر اليساري في الغرب للعمال في العالم للتوحد على افتراض أن هنالك مصير واحد و مصلحة مشتركة لجميع عمال العالم و أن عدو العمال في كل بلدان العالم هو واحد و هو الإمبريالية , فأعتمد بعض الحداثيين اليساريين في البلدان العربية هذا الشعار و اعتبروه رمزا لنضالهم الثوري , و رغم ان كل الدلائل كانت تشير الى عدم وجود مصلحة طبقية مشتركة للعمال في العالم و ان المصالح الاقتصادية بين الأمم هي متناقضة و أن هنالك مصلحة مشتركة لكافة طبقات البلد الواحد للنمو و التطور و التنمية لغرض منافسة البلدان الأخرى و مع ذلك استمر البعض من هؤلاء الحداثيين اليساريين بالتشبث بهذا الشعار ليومنا هذا ... ! ثانيا : مجموعة المصطلحات الثقافية التي اجتاحت فكر المثقف العربي و التي بدأ تدفقها على الساحة الثقافية العربية مع انهيار المعسكر الاشتراكي و تفكك الاتحاد السوفيتي حيث امتازت هذه المرحلة بالهيمنة الغربية بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية ليس على ثقافة الشرق فحسب و انما على تحديد مصيره ايضا . و لتسليط الضوء على هذا الغزو الثقافي الغربي لابد من تناول بعض المفردات الأساسية لهذه المجموعة و خصوصا تلك المصطلحات التي انغرست في عقول الحداثيون و لم ......
#أزمة
#الثقافة
#العربية
#المعاصرة
#الحداثة
#التحديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733124

علي حمادي الناموس : لاتغمُض
#الحوار_المتمدن
#علي_حمادي_الناموس أفرضْ، بأنّكَ لا ترى حِبراً على شفةِ الورقْ.والدرُّ بين الأسطرِ النجلاءِ مَزّقَهُ القلقْ.ماذا تقولُ؟ قلبٌ تَحاملَ همَهُ حتى انفلقْ.أرفِقْ، ولو بالعينِ داري مُقلةٌ حيرى يشبُ بها الأرقْ.واقرأ حروفي جيداً فالحرفُ من قلبي تنافر فأتلقحتى رآك، فاغتاظ من سجنِ الضلوعِيُريدُ وَصلك فانطلق. ......
#لاتغمُض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733127

جمشيد ابراهيم : اسأل عن الطريق
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم بدلا من کتابة الايات القرانية كما نجدها على ضرائح المقابر في بلاد المسلمين كتب ما يلي:انا كبير بالعمر و لا يهمني اليوم شيئا في الحياة و اني لست ذكيا و لم تسافر افكاري ابعد من رجليّ و انت تسألني: ما اعظم سعادة في الحياة؟ اقول لك شيئان: ابدل رأي كما ابدل الفلس بالدينار و الاصغاء لصوت بنت صغيرة تغني و هي تمشي في الطريق بعدما سألتني عن الطريقلو زرت مقابر المسلمين ستجد مرثيات قرآنية عامة كتبت على جميع الضرائح مثل (كل نفس ذائقة للموت الخ) و نادرا ما تجد شيئا خاصا يخص الميت جدير بالقراءة لذا تمل و لا تستمر بالقراءة و لا تحتاج ان تفكر تماما مثلما تجد اهداء ممل لكاتب على الصفحة الثانية من كتابه لا تجد شيئا جدير بالقراءة الكبير بالعمر هنا وصل الى اعلى درجة من التواضع ليقول انا لست ذكيا و هو لايهمه شيئا في الحياة او يخاف من شيء و لا يتوسل برحمة الرب لانه عرف الطريق الى السعادة في الحياة و عرف كيف يغير نفسه و يفرح بنت صغيرة و هي تغني في الطريق بعدما سألته عن الطريق - السؤال عن الطريق سؤال فلسفي مهم – اسأل عن الطريقwww.jamshid-ibrahim.net ......
#اسأل
#الطريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733134

حسين عجيب : ساعة الزمن وساعة الحياة _ مؤخرة الفصل 12
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1ساعة الزمن وساعة الحياة تتعاكسان بشكل ثابت ، وموضوعي ومستمر .هذه الفكرة ، ظاهرة وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .بعبارة ثانية ، مرحلة الحياة وفترة الزمن : ساعة أو دقيقة وأجزائها ، أو يوم وسنة ومضاعفاتها تتساويان بالقيمة المطلقة وتتعاكسان بالإشارة .....ما عليك سوى ضبط ساعتك الآن ، وملاحظة الساعة القادمة :هي تنقص من بقية عمرك ، وتضاف إلى عمرك الحالي بالتزامن .كيف يمكن تفسير هذه الظاهرة ، بشكل منطقي وتجريبي ؟الحياة والزمن اثنان ، خطان متوازيان ويتعاكسان دوما .الحياة من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر .والزمن من المستقبل إلى الماضي ، عبر الحاضر .2توجد عدة أفكار جديدة ، وأساسية لفهم النظرية الجديدة ، ولفهم الواقع بالتزامن ( لازمة وكافية ) .1 _ الزمن والوقت واحد ، مفرد . أيضا الزمان .من الأخطاء الشائعة اعتبارها ثلاثة أو اثنين .2 _ الزمن والحياة اثنان ، لا يمكن دمجهما أو جمعهما في واحد .من الأخطاء الشائعة اعتبارهما واحد ، وأنهما في اتجاه واحد أيضا .3 _ للزمن ثلاثة أنواع ( أو مراحل أو أشكال ) ، والأنسب مراحل :_ الماضي ، وهو حدث بالفعل .يوجد بالأثر فقط ._ الحاضر الآن ، هنا وهناك ( المزدوجة ) في الماضي والمستقبل .يوجد بالفعل فقط ._ المستقبل ، لم يحدث بعد .يوجد بالقوة فقط .هذه الأزمنة الثلاثة ، من الخطأ اختزالها إلى واحد أو اثنين .( وهو ما فعله اينشتاين ، بشكل ضمني من خلال إهماله للماضي والمستقبل ، وحصر تركيزه على الحاضر الحي أو الحضور فقط ) .من الخطأ أيضا اختزالها إلى اثنين .( وهو ما قام به نيوتن ، حيث أهمل الحاضر واعتبره فترة لا متناهية في الصغر ، ويمكن إهمالها ) .والخطأ الثالث الشائع أيضا ، الإضافة إلى الأزمنة الثلاثة .( وهو ما يفعله نقاد الأدب والفلاسفة وغيرهم من المثقفين والكتاب ، وخاصة غاستون باشلار ، حيث اعتبر أن " للزمن ابعاد ، للزمن كثافة " تلك عبارته الشهيرة !4 _ الفكرة الرابعة ،في الحياة الماضي يحدث أولا ، والمستقبل ثالثا وأخيرا .في الزمن المستقبل يحدث أولا ، والماضي ثالثا وأخيرا .هذه الفكرة هي الأصعب ، والأكثر خطورة ، وهي تكشف المشكلة اللغوية بوضوح ليس في العربية فقط ، أيضا في مختلف الثقافات واللغات بلا استثناء . وهذا خطأ مشترك ، وموروث ، ومن الضروري تصحيحه على مستوى العالم ، وليس بشكل محلي وخاص فقط .....سأكتفي الآن بهذه الأفكار الأربعة ، ومشروعي القادم وضع الأفكار الجديدة ، أيضا المستحدثة أو التي قمت بتطويرها ، في نص مستقل أو كتاب .....ملحق 1من يتعذر عليهم فهم هذه الأفكار ، أعتذر بجد ، أعتقد أن عليهم الاعتناء بقراءتهم والعمل على تثقيف أنفسهم أكثر .....ملحق 2الماضي الجديد ، والحاضر ، والمستقبل القديم متلازمة .والأرجح أنها واحد ، مفرد . أو انها تشغل المكان نفسه ( ثلاثتها ) .هذه الفكرة جديدة ، وما تزال في طور الصياغة والاعداد عبر الحوار المفتوح _ الكتابي أو المباشر لا فرق ..... ......
#ساعة
#الزمن
#وساعة
#الحياة
#مؤخرة
#الفصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733133

مصطفى الهود : الايجاز
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود من النظرة الأولى إلى هذه الكلمة تخطر في بالك كلمة الاختصار أي اختصار الفكرة أو الجملة أو الخبر الذي تريد أن تقوله وهنا دائما نردد الجملة الشهية (مختصر مفيد)، واليوم نشاهد ونراقب أغلب المشاهدين والمستمعين بل حتى القراء وخاصة المشغوفين بحب الروايات يفضلون كلمة الإيجاز في ما يقرأونه أو يشاهدونه، من هذا المبدأ تخلى كثير من كتاب القصص والسيناريوهات عن فكرة الإطالة بل بدأوا يبحثون عن أقل وقت ممكن للمشهد أو للعمل الفني ومن هنا جاء دور المخرجين في البحث عن المشاهد أو الفكرة الزائدة التي يفترض أن ترفع لكي يكتمل العمل بأقل وقت فمثلا عندما نشاهد مشهدا لرجل مات فمن الطبيعي أن يكفن ويشيع ويذهب إلى مثواه الأخير في المقبرة وبعدها ينصب له عزاء اذا هذه المشاهد كلها معروفة يمكن أن تختصر بالناس وهي تعزي على سبيل المثال بالطبع فتصل الصورة في ذهن المشاهد إن عملية الدفع قد حدثت كوننا رأينا هذه المواقف في حياتنا اليومية، وأيضا يمكن أن توصل الفكرة عن طريق الإيحاء مثلا رجل يحمل سكينا ويخرج من مكان ما وعلى السكين آثار دم فيعطي صورة واضحة على عملية القتل وهكذا، والسبب إن ذائقة المتلقي بدأت ترفض العمل الطويل بدون مبرر وإحيانا حتى مع المبرر وهذه هي طبيعة الحياة الآن فكلنا نذكر الروايات الروسية التي تتجاوز في بعض الأحيان ألف صفحة والتي كان لها قراء يستمتعون بالقراءة والبحث عن الأحداث أما اليوم حين يقرأ أحد ما عشرة أسطر يصيبه الصداع، وكذلك إن أغلب الناس الآن غير مستعدين على تشغيل فكرهم كون الحياة فيها ما يكفي من وهن وتعب فيفضلون مقاطع الفيديوهات والمشاهد القصيرة حتى لا يضطروا إلى استعمال أدمغتهم كثيرا ، وكلنا نشاهد الفيديوهات التي تعرض على اليوتيوب، على سبيل الذكر برنامج (ولاية بطيخ ) نشاهد نسبة المشاهدات عالية جدا ونسبة مشاهدات البرامج الثقافية والتثقيفية لا يكاد أحد ما يمر عليها وهكذا أصبحت حياتنا كلها بالإيجاز وبدأنا نبحث عن المختصر المفيد ولكن مع الأسف أصبحت حياتنا كلها مقتصرة على الأكل والنوم ومشاهد الفيس بوك فأصبحنا مختصرا من التاريخ بعدما كنا المادة الأساسية له... ......
#الايجاز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733132