سهاد الخطيب : تشرينيات نجفية 1
#الحوار_المتمدن
#سهاد_الخطيب في الذكرى الثانية لانتفاضة تشرين تتجدد صرخات العراقيين بنفس المطالب التي انطلقت من أجلها، وأضيف اليها لاحقاً وأهمها محاسبة قتلة المتظاهرين والجهات التي تقف خلفهم.عبّرت الانتفاضة الشعبية في تشرين 2019 عن رفض الشعور بالظلم وانعدام العدالة الاجتماعية بسبب المحاصصة وإستشراء الفساد بأنواعه وسوء إدارة أزمات البلاد المتعمقة بكل اشكالها الإقتصادية والخدمية والتعليمية والأمنية وغيرها، الى درجة دفعت الشباب لرفع اصواتهم عالياً بوجه الحكومة مطالبيبن بحقوقهم في وطن يكفل لهم حياة كريمة، الى درجة استعدادهم للتضحية بالحياة ومواجهة الرصاص والموت، رغم تتابع زيادة اعداد الشهداء والجرحى. مما يميز إنتفاضة تشرين رغم طابعها الشبابي الواضح، هو انخراط فئات اجتماعية اخرى فيها، أوجدت لها مكاناً في سوح الإحتجاج في المحافظات، ونصبت خيماً لها وقامت بدورها المطلوب في الإنضمام الى الإنتفاضة. ولم تتأخر محافظة النجف في إنطلاق تظاهراتها وإنشاء خيم المنتفضين في ساحة إعتصام النجف استكمالاً للتظاهرات الجماهيرية في الأعوام السابقة منذ 2011. سأحاول هنا، وعلى حلقات، نقل تجربة مشاركة المرأة النجفية في الإنتفاضة، ودور رابطة المرأة العراقية فرع النجف قيها.في البداية توافدت النساء الى ساحة اعتصام النجف لرغبتهن بالمشاركة، فكان ذلك دورا مشرفا للمراة العراقية على اختلاف انتمائاتها ومواقعها المجتمعية من ربة البيت وطالبة الجامعة والتربوية والطبيبة وغيرهن، كنا نلتقي يوميا في ساحة الاعتصام ونجوب الساحة رافعين أصواتنا ضد الظلم والباطل وكنا نتفق يوميا على مكان للتجمع امام احدى الخيم والانطلاق بمسيراتنا وهتافاتنا، ويتغيير المكان يوميا. هنا إنبثقت فكرة نصب خيمة خاصة لنا للتجمع وانطلاق تظاهراتنا النسوية منها، وكل فعالياتنا ونشاطاتنا، فتم نصب خيمة وباجماع المشاركات اتُفق على تسميتها ب ( خيمة المراة ثورة )، وكانت الخيمة النسوية الوحيدة في الساحة مع تواجد النساء ضمن خيم الشباب المنتفض وكان دورهن متميز في مساعدة الاخرين بالطبخ وتجهيز الطعام أو تقديم الاسعافات الاولية مع زملائهم، فكانت خيمتنا بيتاً يجمعنا كعائلة، نلتف بعلمنا العراقي وتجمعنا هويتنا الوطنية فقط بعيدا عن كل الهويات الفرعية الاخرى.كانت لخيمتنا برامج عمل نعدها يوميا وننفذها، وعند وجود أمور عارضة وطارئة بسبب الوضع الامني والسياسي، نغيّر برامجنا احيانا، وفي الايام الاولى للانتفاضة كانت اغلب نشاطاتنا تتركز على الشعارات والهتافات والردات الوطنية، التي ننطلق بها بعد الظهر يوميا نجوب الساحة وامام الخيم، فكانت تُلهب حماسة الحضور وتشجعهم على جلب عوائلهم للساحة ومشاركتنا التظاهرات، كان حضور النساء وتواجدهم في الخيمة في أوقات الصباح وبعد الظهر الى وقت غروب الشمس حيث نُغلق خيمتنا ونجعلها برعاية شبابنا المعتصمين في الخيم المجاورة ومنها خيمة النقابات.. . . . . يتبع----------------------------- * سكرتيرة رابطة المرأة العراقية في النجف ......
#تشرينيات
#نجفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733069

سري القدوة : وحدة الصف الداخلي الفلسطيني ومواجهة التحديات الراهنة
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة استمرار الانقسام الفلسطيني وتحول الصراع الي ادوات للتناحر الداخلي والخلافات الفئوية باتت تهدد النظام السياسي الفلسطيني برمته وما يجري هو محاولة البعض تشتيت الجهود والعمل على تبديد انتصارات الشعب الفلسطيني وتضحياته في معركة القدس ولا بد من التحرك العاجل من جميع المخلصين وضرورة مواصلة الجهود العربية من أجل الدعوة لحوار وطني شامل تحضره كافة الأطراف الفلسطينية للوصول إلى خطوات عملية لإنهاء الانقسام وإعادة بناء المؤسسات الوطنية بالتوافق أو بالانتخابات حيث أمكن وبناء استراتيجية كفاحية عنوانها المقاومة من أجل دحر الاحتلال والحفاظ على الحقوق الوطنية وضمان حق أبناء شعبنا اللاجئين بالعودة إلى ديارهم وممتلكاتهم التي هجروا منها منذ العام 1948.بات من الضروري العمل على أهمية اتخاذ المواقف الصعبة في هذه المرحلة الدقيقة التي تمر بها القضية الفلسطينية والتي تشكل بداية هامة لإفشال التدخل الاستعماري على أرض فلسطين ووضع حد لمشاريع التصفية والعدوان الاسرائيلي وما نواجهه من مؤامرات ولذلك يجب تعزيز الوحدة الوطنية الفلسطينية والدفاع عن الثوابت الوطنية لإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس الشرقية على حدود العام 1967، والحفاظ على القرار الوطني المستقل بقيادة منظمة التحرير الفلسطينية وبصمود الشعب الفلسطيني وبعزيمته وإرادته سنتجاوز المرحلة الخطرة التي تهدد مستقبل المنطقة بأكلمها .حكومة الاحتلال تمارس عنصريتها وتسعي للحيلولة دون قيام الدولة الفلسطينية وهذا الواقع المر والصعب ولا يمكن ان يستمر فهيا تمارس عدوانها الظالم ضد الشعب الفلسطيني وتفرض الحصار المالي على القيادة الفلسطينية كما تواصل عدوانها وتهديدها باقتحام قطاع غزة بشكل متواصل ضاربين بعرض الحائط كل القرارات الدولية وما تنص عليه الشرعية الدولية من قوانين وأننا بحاجة ماسة لتفعيل كل الامكانيات واتخاذ الخطوات التي تؤدي الي قيام دولة فلسطين وفضح ممارسات الاحتلال الذي يريد السلام مقابل الامن فقط ولا يهمه قيام دولة فلسطينية.الاحتلال الإسرائيلي يكثف من إجراءاته العدوانية تجاه أرضنا وشعبنا خاصة في مدينة القدس المحتلة وأهلها ومقدساتها الإسلامية والمسيحية ويواصل عدوانه الهمجي بشكل متواصل من اجل تطبيق ما يسمى برامج الضم ومخططات التصفية للقضية الفلسطينية، وفي ظل هذه المعطيات وهذا الواقع السياسي والظروف الصعبة التي تمر بها القضية الفلسطينية لا بد من العمل على تحقيق المصالحة الوطنية وأننا أحوج ما نكون لإنهاء الانقسام لمواجهة كافة التحديات والمؤامرات وإحباط كل محاولة للمساس بشرعية تمثيل شعبنا ولهذا فإن استعادة وحدة الوطن وإنهاء حالة الانقسام هو أول ما نسعى إلى تحقيقه فوحدتنا الوطنية هي الاساس في مواجهة كل مؤامرات التصفية وضرورة تمتين وتقوية علاقاتنا الفلسطينية تحت راية فلسطين ستشكل السياج الواقي والأمن لحماية الشعب الفلسطيني ومشروعة الوطني .وفي حصيلة الامر اننا نقف امام مرحلة خطيرة وعدوان اسرائيلي واحتلال ظالم فحان الوقت لجني ثمار العمل والوحدة وبناء جسور الثقة بين الكل الفلسطيني وعودة الروح الوطنية بما يعزز وحدة الشعب الفلسطيني وقواه الوطنية واستمرار مسيرة نضال شعب فلسطين الذي سيثمر علي قيام دولة فلسطين مع التأكيد على ان صراع شعب فلسطين هو صراع مع عدوه الاول الاحتلال الغاصب لأرضنا والسارق لوطننا وستبقى بوصلة فلسطين تجاه الوطن الفلسطيني مستمرة ولن ينالوا من دولتنا ولا من صمود شعبنا مهما تكالبت قوي العدوان والظلم والتآمر ولن تسقط قلاع الثورة وستستمر المقاومة الشعبية حتى قيام الدولة الفلسطين ......
#وحدة
#الصف
#الداخلي
#الفلسطيني
#ومواجهة
#التحديات
#الراهنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733068

صلاح زنكنه : الإسلام .. بين الخرافة والخداع والأوهام
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه 1 # مفارقات الترجمة الحرفية # جاء في سورة البقرة آية 187 من القرآن. (أحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ) وجاءت في احدى الترجمات الانكليزية بهذه الصياغة ... (هن بنطلونات لكم وأنتم بنطلونات لهن) واحتمال مترجم فرنسي يترجم الآية بصياغة أخرى ... (هن تيشيرتات لكم وأنتم تيشيرتات لهن) أما الترجمة الكردية ستكون هكذا ... (هن سراويل لكم وأنتم سراويل لهن) كون كل مترجم يستعين بثقافة أمته ولغتها, ومفردة (لباس) لها معانٍ شتى في اللغات الأخرى. 2 # وقعنة الخرافة # )إن بلقيس ملكة سبأ قد رسخت أسس التنمية الشاملة والمستدامة, وارست دعائم الديمقراطية ودولة المؤسسات, واعتمدت الآليات السليمة لصنع واتخاذ القرار، واضحت المملكة طيلة حكمها واحة للاستقرار والازدهار والتألق الحضاري(هذا غيض من فيض مما توصل إليه الأستاذ (بشير عبد الفتاح) عبر مقال مطول (عبقرية بلقيس ملكة سبأ) ونشره على موقع بوابة الشروق المصرية في 1/ 6 / 2020. والأستاذ الباحث يحاول ايهام القارئ البسيط, بأن هذه الحكاية (الدينية) الخرافية هي واقعة حقيقية, وأن مملكة سبأ كانت قائمة على أرض الواقع في اليمن, وهناك (المفسرون والشراح والباحثون) من يرجح أن المملكة كانت في فلسطين أو الأردن أو مصر أو أثيوبيا, في حين يعتقد معظم المؤرخين والباحثين والآثارين الرصينين أن الحكاية بقضها وقضيضها أسطورة يهودية قديمة (بلقيس بنت شراحييل) وجدت طريقها إلى العهد القديم (التوراة) ثم الى القرآن, لعدم وجود أي شاخص أو دالة أو سند آثاري يدعم وجود بلقيس الملكة ولا المملكة سبأ إلا في النصوص الدينية (حصرا) التي لا تعد مرجعا تاريخيا رصينا يعول عليه, ولو افترضنا جدلا وجود هذه المملكة في القرن العاشر قبل الميلاد كما يدعي, فكيف عرف الباحث أن الملكة رسخت التنمية المستدامة وارست دعائم الديمقراطية, واعتمدت آليات صنع القرار ؟؟؟ في تلك القرون الغابرة, وهذه المفاهيم كلها بنت الحضارة الغربية في القرن العشرين.يبدو لي أن هكذا اسقاطات هي محاولات بائسة وساذجة لتحويل الخرافة الى واقع, وتحويل الشخصيات الأسطورية الى أبطال من لحم ودم, والاسلاميون بارعون في هذا المجال, مادام جمهورهم الأمي يتقبل التخاريف برحابة صدر.3 # الخداع المستتر # (لا تفكر لها مدبر) و (القناعة كنز لا يفنى) بهذه المقولات الساذجة والغبية والبالية يعطلون العقل والفعل والارادة, ويوهمونك بآمال كاذبة, فهم يدعونك صراحة بعدم التفكير والتدبير وخليها على الله, وإياك بالطموح والتغيير, وأقنع بما لديك من القليل فهو كنز دائم من الرب. مقولات وأمثال على صيغة حكم ومواعظ انتجتها العقلية الدينية المراوغة المخادعة المستترة تحت ستار الدين المراوغ المخادع. ......
#الإسلام
#الخرافة
#والخداع
#والأوهام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733067

عبد الله النملي : آسفي حاضرة البحر المُحيط.. عِشْق أبَدي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_النملي الحب ليس محصورا دائما بين كائنين بيولوجيين، بل هناك أيضا حب للأمكنة والمدائن. فكل من يزور مدينة آسفي المغربية، يَعز عليه فراقها، وكثير ممن عرفها تعلّق بها. إنها المدينة الباذخة في الفرح والقَرح، تُعطي وتجزل في العطاء، ولا تنتظر مقابلا لذلك. هي المدينة الضاربة في القدم، أنشِئَت بربوة عالية على وادي الشعبة، منبع الطين والخزف الذي اشتهرت به. كان الراحل الملك الحسن الثاني حريصا على الأكل من أطباقه، ومتاحف العالم وتجار التحف يتسابقون عليه. دخل المتاحف وصالات العرض في كبريات عواصم العالم، و زينت به قصور ملوك وأمراء العرب. وحتى الأمس القريب، كانت آسفي عاصمة العالم في صيد السردين، وصاحبة أقدم ميناء افريقي على الساحل الأطلنتيكي، وأهم الموانئ المغربية. أفلحت في تحدي أمواج البحار، واشتهرت بالعيطة ومعامل التصبير والربابنة والرياس الكبار، فأغرت بلذائذ أسماكها الجيران فجاؤوها محتلين. كما شهدت رحلات علمية شهيرة مثل رحلة راع 69- 70 و رحلة الطوف 1974 . والمدينة الوحيدة بالمغرب التي تعايش فيها اليهود والمسلمين، ولم يكن لهم ملاح خاص بهم يحط من شأنهم، كما هو الحال بمدن أخرى. لا يُعرف بالضبط العصر الذي تأسست فيه آسفي، فهي قديمة قدم التاريخ نفسه. وحيكت حول تأسيسها واشتقاق اسمها روايات متضاربة. مدينة عشقناها، أحببنا فيها تفاصيلها، دخلت في دمنا وأضافت إليه رمزا جديدا لدورتنا الدموية وحرفا جديدا للأبجدية، وعند فحص فصيلة دمنا، تخرج النتيجة " عشق إلى الأبد "، وعند تهجي حروف اسمها " يعيش فينا النشيد إلى الأبد ". هناك على مرمى حجر من السحر وقبالة الأفق المعلق بأسوار الأمنيات، تلوح المدينة للبحر باعتداد في عناق حميمي، حيث يحلق النور مزهوا بأهازيج الصباح أو ينسحب مثقلا مع هتافات المساء، هناك حيث ولدت جدلية البحر والطين والسمك وانبثقت كل شذرات الوجد مشتتة بين خضرة و زرقة، هناك تتربع آسفي الجوهرة الراقدة على عرش الساحل الأطلنتي تحيطها هالة النوارس وشاطئ البحر وعين لالة ميرة ورأس الأفعى الشهير ومنتزه سيدي بوزيد ومعلمة قصر البحر البرتغالي ودار السلطان والكتدرائية وأسوار المدينة العتيقة وتل الفخارين.. مدينة واسعة القلب والتضاريس، كثيرة التفاصيل والأحداث، قديمة الحضور، وللعابرين، الفاتحين، وللطامعين كانت، ودائما تكون المقصودة و الهدف. سقط على أسوارها دعاة الحروب، سماسرة تقسيم المدن، وانهزم على أبوابها هواة حرق المدن، سقطوا جميعا بين لعنة مدينة رفضت الموت السهل، وبين أرواح من دافع عن آخر حجر في أسوارها العنيدة.آسفي لا تذكر الكثير من ماضيها البعيد، فعلى الرغم من عراقتها لم تَحظ بما تستحق من فُرص الذكر في كتب التاريخ، حتى استغرب لذلك العديد ممن أرخوا للمدينة واشتكوا من شح مادتها في كتب البلدان. ولا غرابة في ذلك، فالمدينة توالت عليها مجموعة من النكبات التي طمست الكثير من العناصر التي يمكن الاعتماد عليها في التأريخ، فكل من يستقر بها يتلف جزءا غير يسير من معالم ماضيها. ومع كل ذلك، فآسفي لا تزال تُخبئ في جعبتها أنساما فينيقية وبصمات رومانية، وهوية أمازيغية وعربية إسلامية، وحضورا يهوديا وهمسات أوربية. ورد اسمها ضمن أمهات المعاجم، وذكرها ابن بطوطة في مذكراته الشهيرة التي ترجمت إلى أكثر من عشرين لغة. وزارها وزير غرناطة لسان الدين بن الخطيب، وأعجب بها "الدون إمانويل" ملك البرتغال، فشيّد بها كاتدرائية بهندسة فريدة. تقف أسوارها شاهدة على ماض مجيد، يختزل ذاكرة من أسسها وسكن ربوعها و وطأ أرضها. ولا غرو في ذلك، فالمدينة تضم مجموعة من المآثر التاريخية والقلاع والأسوار التي تشهد على تا ......
#آسفي
#حاضرة
#البحر
#المُحيط..
#عِشْق
#أبَدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733077

منى حلمي : لا أحب - التفكير العلمى - .. أحب - التفكير العادل -
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي لا أحب التفكير العلمى أحب التفكير العادل ------------------------------------------------- بين كل فترة وأخرى ، تخرج علينا " الموضات " الفكرية ، بالضبط مثل الموضات فى الأزياء . وأنا طوال عمرى ، لم تستهوينى أية موضة فكرية ، معلبة ، جاهزة ، صممها آخرون ، يُقال عنهم " خبراء " ، ولم يحدث أننى لبستثوبا حسب تقليعات باريس ، أو روما ، لندن . كنت ألبس من الأفكار ما يتناغم مع عقلى ، الذى يشك فى كل الأشياء حتى فى نفسه . وألبس من الأزياء ما ينسجم مع قوامى ، وألوانى المفضلة ، وحالتى المزاجية . أعتبر هؤلاء الخبراء " كهنوت " ، يقف وسيطا بينى وبين تأملات عقلى ، وتفرد قوامى . من " الموضات " الفكرية ، التى لم أقتنع بها ، ولم أحبها ، ولم أقع فى اغرائهاالوجيه ، مقولة تتردد على الألسنة ، وكأنها فى مقام النشيد الوطنى ، أو القسم المقدس ، وهى " أننا لن نتقدم الا بسيادة التفكير العلمى ". أصبح " التفكير العلمى " ، هو الكلمة المفقودة الغائبة ، فى مجتمعاتنا ، التى فى ذيل المجتمعات ، من جميع النواحى . " التفكير العلمى " ، هو المفتاح السحرى الذى ينقصنا ، حتى نلحق بالأمم التى سبقتنا ، فى سباق الحضارة . أولا ، لست مقتنعة بمسألة " السباق الحضارى " أصلا . بمعنى أننى أريد أن أتقدم ، وأحسن من أحوالى ، وأرتقى بحياتى ، ليس لأننى فى سباق ، وأريد أنأكسبه ، وألحق بمنْ يسبقنى . ولكن لأننى أرى أن التقدم ، وتحسن الأحوال ، والرقى بحياتى ، من علامات الوجود الانسانى المشرف . ثانيا ، أنا لا أرى أن " التفكير العلمى " ، هو المفتاح السحرى الذى ينقصنا ،للتقدم ، والرقى ، وتحسين الأحوال . كما أعتقد ، ومقتنعة تماما ، أن " التفكير العادل " ، هو الكلمة المفقودة الغائبة ، لكى يستضيفنا التقدم الحضارى ، ويرحب بنا الرقى الانسانى . أعتقد أن ما نفتقده ، بل ويفتقده العالم ، هو " التفكير العادل " ، وليس " التفكير العلمى " ، فى كل مجالات الحياة . ودعونى أعطيكم هذا المثال للاستشهاد على قناعاتى . قرأت خبرا فى احدى المطبوعات المصرية ، عن دراسة مصرية حديثة ، بحثت العلاقة بين النساء والجنون. ولا يقول الخبر ، أى جهة قامت بهذه الدراسة . وهذا فى حد ذاته ضد " العلم " . خلصت الدراسة إلى أن النساء غير المتزوجات ، أكثر عرضة للمرض العقلى. وفسرت ذلك على أنه ، نتيجة الشعور بعدم الاستقرار والوحدة ، والغيرة من النساء المتزوجات وافتقاد الدفء العاطفى الحميم.إنه لشىء مؤسف ، أن تكون البحوث أو الدراسات " العلمية " ضد " العلم " ، وضد " المعرفة " ، وضد الوصول الى " الحقيقة " . وقبل كل شئ ، ضد " التفكير العادل ". وشىء مؤسف ، أن يتم تفسير نتائج البحوث والدراسات التى تأخذ صفة " العلم "، فى ظل الإطار الثقافى التقليدى ، وبشكل سطحى ضيق الأفق .وتكون النتيجة النهائية بعد كم كبير من البحوث والدراسات، أننا لم نتحرك إلى الأمام خطوة واحدة ، وأن القيم المزدوجة التى تفرق بين البشر تزداد رسوخًا، والكارثة أن هذا يحدث تحت رداء " العلم " ، و" المعرفة " ، والوصول الى " الحقيقة ".تقول الدراسة أن المرأة غير المتزوجة ، أكثر عرضة للجنون من المرأة المتزوجة، وجاء " التفسير" ، لأن المرأة غير المتزوجة، كما أوضحنا سلفًا، تفتقد الاستقرار والدفء الأسرى وتشعر بالوحدة وتغار من النساء المتزوجات. لست أشكك فى نتائج الدراسة . لكننى اشير الى طريقة " ......
#التفكير
#العلمى
#التفكير
#العادل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733076

أحمد جدعان الشايب : السكون بعد العاصفة..... قصة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب فقد الأمل من شفاء أبيه، ولم ينفع معه أي دواء، كأنه يرمي بكل ذلك الشراب، وتلك الحبوب في سلة، ويئس من مداراته الدائمة، تعب وحده في تقليبه من جنب إلى جنب، ورغما عنه أصيب بالقرف من روائح الغرفة الواخذة، إثر اختلاط الغائط بالبول ، وبالدم والقيح.في بداية سقوط أبيه، وتعطل نصفه الأيسر، كان على أتم استعداد لتلبية كل ما يحتاجه من مراعاة واهتمام.يسمع إطراء وتشجيعا لتحمّله معاناته أينما اتّجه في محيطه، ولاهتمامه به وصبره في رعاية والده المقعد، كأنه نسيم ينعش جفاف روحه، ويحفّزه لزيادة الاهتمام به وتدليله، وليريح ضميره، ويؤكد للناس أنه لا يتخلى عن قيمه وأخلاقه التي صارت من مكونات شخصيته في هذا الوسط.يمر يوم بعد يوم، وأسبوع إثر أسبوع، وشهر وراء شهر، وسنة تتلوها سنة، وتستمر حالة الأب، مستلق على فراشه، وما يزال ابنه يقوم على رعايته وتمريضه،لا يفارق المنزل إلا ليحضر شيئا من الطعام أو الدواء، ويعود مسرعا إليه.تعطل عن عمله الذي كان يحقق له بعض مصاريفه الضرورية، وينشئ أملا في نفسه حول بناء مستقبل له معقول، لو استمر في عمله وطور أساليبه.قلّ بين يديه ما وفّره من عمله سابقا، ليس لأبيه غيره، فأمه فارقت الدنيا منذ سنوات، وتوقف عن التفكير في الزواج، رغم تجاوزه سن الثلاثين، وابتعد عن حبيبته التي غيرتها جلافة الانتظار. أحس أن حياته تتبعثر أمام عينيه، والآمال التي ينسجها خياله، تبدّدت، انعجنت بتفاصيل مأساته اليومية.يبدو ودودا دائما، فماذا يفعل وأبوه أمامه لا يتحرك؟. يصبر على إشاراته المتكررة دون مبرر في غالب الأوقات، فأكثرها، كان يفتعلها ليفرغ ضجره وضيقه في أي أمر، فيرميه على كاهل ابنه، أو ليتأكد من جوانيته نحوه.بدأت ردود أفعاله تتوتّر رويدا رويدا، يستاءُ، يتأففُ، يردُّ بقسوة، وأحيانا يزجرْ، ليخفّفَ أبوه من طلباته اللامعقولة في نظره، كان دائما يجلس في مقابله مرغما، كأنه يحرس بئر ماء جف، لكنه على أمل أن ينبثق ويتدفق.دموع الأب حارقة، تكوي تجاعيد خديه الأعجفين، ينظر بعينه السليمة خلسة، ليرصد للحظة واحدة، انعكاس حالته المزرية على وجه ابنه المتغضن، وهو يلتفّ حول نفسه بلا انتظام، على دكة قماش متسخة.شاهده آخر الليل صدفة، بعد إغفاءة قصيرة، تسُودُ الغرفةَ عتمةٌ، يتخللها بقايا رذاذ ضوء القمر، ينصبّ من كوّة في أعلى الجدار، يمحو جفاف المجهول من حوله، ويرطب البصر باكتشاف بعض معالم الأشياء.سمعه يتأوه، يرمي نفسه بكلمات لاذعة، يهلس بجمل متلاحقة، شاتمة، يلعن حظه، ويرثي لحاله، ظلّ يراقبه، شاهده يتحرك ببطء شديد، في صدره عاصفة تجيش بكل ما فيها وما حولها بهيجان وجنون وغضب لا يُردّ.نفد الصبر، حياة لا يطيقها أي مخلوق، ولو حدث هذا لجبل لتصدع، أخذ الأدوية، قلّبها بيديه، جمع من كل صنف عددا، ملأ كفه، قربها من وجهه، ارتجف، ترددت أنفاسه، وانحشرت في حلقه غصة بكاء.اشتعل صدر الأب ألماً، أحس بفجيعة قادمة، شاهد دموع ابنه تبلل الحبوب المتجمعة في كفه، خمّن أنه سيرمي بكل هذه الأدوية في حلقه، لينهي حياته ويتخلص من عذابه معه.يختلس بعينه السليمة نظرة غيّرت مجرى تخمينه، لمَحَهُ ينظر إليه، أحس أنه سيقدمها له دفعة واحدة ليتخلص منه ومن عذابه، تحيّر، هل ينتظر ليتأكد من نواياه، أم يوقف كل شيء بتلويحة من ذراعه الحية؟ ماذا يفعل؟ في الحالتين هو الخاسر، لا يريد أن يخسره، عليه أن يتصرف قبل فوات الأوان، ليبقي لابنه فسحة يعيش فيها مثل باقي الخلق. إعصار في داخله، أعنف من عاصفة ابنه وهيجانه، فجأة لوّح بذراعه الهزيلة، أصدر صوتاً مرعباً تخونه الحروف، لكنه يمتلئ دلالات ومع ......
#السكون
#العاصفة.....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733075

ريتا عودة : إبنُ العاصفة..
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة من خيوطِ العنكبوتِ،بيَدَيْكَ..حرّرْ نفسَكَ.لا تنتظرْأن تُحرِّرَك الرّيحْ.بأناملِكَ،أحفُر حُلمَكَ.رُويدًا..رُويدًا...سوفَ ينبثقُ نورٌمن رَحَمِ الأرضِيقودُكَ إلى الأملِ الفسيح.اذهبْ وحيدًا في الغُروبِوفي الدُّروبِ.وكُن لليالي الحالكةأضْواءَ المَصَابِيح.اذهبْ فَرَاشَةًبينَ التِّينِ والصَّبارِوانتظرْ...يا أسدَ الصَّحراءِأن يبزغَ فجرَكَوأنتَ تغادرُ الضَّريح.أُنظُر حولكَ.سوف ترىكم عدوُّكَ مُنْكسِرْ..وكم أنتَ مـُنتَصِرْ..يا ابنَ العاصفةِ،يا ابنَ الوَطنِالجريح.اصعدْ صليبَكَ كنَبِيٍّمؤمنًا بخَلاصِ شَعْبِكَعَبْرَ دَمِكَكما السَّيِّد المَسِيح.ريتا عودة/حيفا ......
#إبنُ
#العاصفة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733092

حمزه اسماعيل المحاسنه و محمد امين علي المحاسنه : الاغتراب والشعور بالمنفى لدى المثقف الاردني -حملة شهادة الدكتوراه العاطلون عن العمل-
#الحوار_المتمدن
#حمزه_اسماعيل_المحاسنه_و_محمد_امين_علي_المحاسنه من الثابت أن البطالة المطولة ، وعدم المساواة ، والفقر ، والمحسوبية ، والمحسوبية ، ونقص فرص العمل ، والنظرة الاجتماعية للعاطلين عن العمل تؤدي بعمق إلى توليد شعور بالوعي المنفي والاغتراب لدى الأفراد، وهذا بدوره يؤدي إلى تراكم المشاكل النفسية والاجتماعية، كما يمكن المجادلة بتلك القضايا وغالبًا ما تتأثر وتكون أكثر عرضة لتأثيرات الاغتراب من الآخرين بسبب مثابرتهم الأكاديمية الطويلة والمعرفة التي اكتسبوها خلال سنوات دراستهم السابقة، فاستكشاف وتحديد جوانب النفي والاغتراب بين العاطلين عن العمل من حملة الدكتوراه الأردنيين يتيح فرصة تحديد العوامل الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والسياسية التي تولد مثل هذه الظواهر، فالاغتراب والشعور بالمنفى الذي يعاني منه حاملو الدكتوراه الأردنيون العاطلون عن العمل وتجربتهم يمكن أن يؤدي بلا شك إلى انتشار آثار اجتماعية ونفسية مثل الاغتراب عن الذات ، واللامعنى ، والعزلة الاجتماعية ، والعجز ، والاغتراب النفسي ، والتي بدورها تعمل بشكل سلبي في حياة العاطلين عن العمل من حملة الدكتوراة، فضلا عن المثقفين الآخرين، ويقوم الكاتبان الدكتور حمزة اسماعيل المحاسنة والدكتور محمد امين علي المحاسنة على دراسة ميدانية حالية لنشرها في حينها عن تلك الظاهرة تحت نفس العنوان. ......
#الاغتراب
#والشعور
#بالمنفى
#المثقف
#الاردني
#-حملة
#شهادة
#الدكتوراه
#العاطلون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733091

سليمان جبران : حتّى حنّا؟
#الحوار_المتمدن
#سليمان_جبران لمة الكاتب في رثاء أخيه حنا)) في الماضي، كما كتبتُ في "ملفّات الذات" ، كانتْ للوالد صداقة "تليدة" وأخرى "مطرفة" في قرية الرامة: "في الرامة المجاورة كان للوالد بيتان، أكثر من أقارب. البيت الأوّل صداقة "تليدة" موغلة في القدم، قبل أنْ نولد، وقبل أنْ يتزوّج الوالد حتّى. قد أعرض لها ذات يوم . ." واليوم، وقد توفي أخي الأصغر حنّا، وجدتني ملزما بكتابة سبب تسميته هذه. لم يسمّ الوالد أصغر الإخوة الصبيان حنّا على اسم أحد تلاميذ المسيح، كما يخطر في بال من يسمع هذا الاسم لأوّل مرّة. لم يكنْ والدي متديّنا، ولا مقرّبا من رجال الدين حتّى. سمّى ولده السادس حنّا على اسم صديق له عزيز من الرامة المجاورة، عرفه، في الماضي ، يوم رحل إلى الرامة، هو وأخوه وأخواته، في رحلة غريبة! وفاة أخي حنا ضربتني في الصميم. يموت أصغر إخوتي لأحمل حزنهم جميعا؟ لا يعرف الموت ترتيبا ولا قانونا. كنّا ستة إخوة وأختين، فلم يبقَ منّا سواي أنا وأختيّ. ما هذه الفوضى التي يسمّونها قضاء وقدرا. لا منطق في الموت ولا ترتيب. ولذا يخافه الناس ربّما؟! كبر أخي حنّا، زوّج ولديه وبنته حتّى. لكنّه في نظري وتصوّري ظلّ صغيرا! واليوم بعد رحيله عنّا، أسأل نفسي: لماذا لم يكبر حنّا في مفاهيمي أيضا؟ ألأنّه أصغرنا، يظلّ صغيرا وإن كبر، أم بسبب قصيدة "حنّا الصغير" التي لا تفارق مخيّلتي كلّما التقيتُ بِهِ؟ في قرارة ضميري، أحسد من كلّ قلبي من يستطيع ذرف الدموع. وطالما سألتُ نفسي: أيّهما أشدّ وآلم: حزن من يذرف الدمع، أم حزن من تجفّ عينه، فلا يصيبه إلّا وجع رأس قاتل؟ ألمْ يقلْ الشعراء في مثل هذه المناسبات"بكاؤكما يشفي وإنْ كان لا يُجدي.." يقولون إنّ الموت حقّ. فما وجه الحقّ في موت إخوة خمسة وبقاء الثالث في هذه الدنيا، ليذوق لوعتهم حميعا، حتّى لوعة حنّا أصغرهم؟! حنّا أخي لم يحبّ المدرسة، ولم يحبّ التعليم. لا أعرف لماذا، وهل الذنب ذنبه هو، أم ذنب من علّموه في الصفوف الدنيا؟ لكنّه كان يحترم كلّ المتعلّمين إذا اتّخذوا العلم وسيلة لفهم الحياة لا للمباهاة. ترى، هل أسف في قرارة نفسه على أيّام الماضي، أيّام المدارس، بعد فوات الأوان؟ رحل حنّا عن هذا العالم، ومن منّا لا يرحل، صغيرا كان أو كبيرا؟ "لا يرجع الماضي إليّ ولا من الباقين غابر" ! ونحن، الناس جميعا، نحسّ النار كلّما كانتْ أقرب إلينا. جميعنا على هذا الطريق. لكنّ الناس لا يحسّون الفقد إلّا إذا كان الفقيد قريبا. هذه هي الحياة، هذا هو مصير الناس جميعا. بعد وفاة حنّا، سمعنا الكثير من المعزّين. لم يزدنا ذاك شيئا عن حنّا. من مثلنا يعرفه، وقد عايشه الأيّام الطويلة؟ كيف أزور البقيعة بعد وفاة حنّا؟ هل البقيعة إلّا حنّا؟! ......
#حتّى
#حنّا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733090

حامد الزبيدي : رأي حر ..21
#الحوار_المتمدن
#حامد_الزبيدي صباح الخير ..في الوقت الذي يتحدث فيه العالم عن الهندسة الاجتماعية للازدهار المشترك حيث يتم تبني مفهوم صناعة التعليم الخاص .. لانه يجب ان نعلم ان هناك سباق تسلح تعليمي بين الصين وروسيا من جانب وامريكا واوربا من الجانب الاخر .. حيث لدى الرئيس الصيني رؤية خاصة اذ يعتقد ..بأن الطموح شئ يجب فرضه وليس تعزيزه .. وهنا يأتي الخوف من ان يؤدي التقاعس عن العمل الى شيئ غير مرغوب فيه .وان صناعة الترفيه الذي يجب ان يرافق اي نهضة علمية .. ويجب ان يكون مكبلا بقواعد جديدة حيث ان الدولة من واجباتها الاساسية هي ان تقرر الطريقة التي على الاطفال ان يقضوا بها اوقات فراغهم .. انتهىفقط هنا اعلق .. اصرار بعض الحكام العرب وبظهرانيهم رجال دين .. الدعوة للعودة الى الماضي بحجة انه عظيم وانه لم يتكرر واستعادة الاحداث وكأنها حصلت قبل فترة وجيزة .. هو فرية لخلق مجتمعات ماضوية متخلفة عن ركب التطور الحاصل لا لشئ الا لاستمرارحكم العوائل والاصنام حديثة الصنع .. فصناعة ثقافة القطيع الجاهل المتخلف هو من يبقيهم على راس السلطة .. ويتركوا للقطيع احلامه بأن تضحياته لن تذهب سدى ..الاعلامي30/9/2021 ......
#..21

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733089

لؤي الشقاقي : نبي العروبة وامير الخذلان
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي كان ياما كانفي احدى الغابات العربية المتحدة الكبرىنَصب الراعي الرسمي للغابة احدهم ملكافـملئ الكون صراخاً وصياحاوافتعل شجاراتٍ وخصوماتٍ وحروباينادي بـالقومية نهاراً وينحكها ليلاينادي بالوحدة ويمزق الغابة دولايشرب نخب النصر الكاذب فوق اشلاء القتلى ..وبالتحديد في الساعة الخامسة والثلث عروباًمات الملك .. مسموماً او ربما مكبوتاًاو ربما انتهى الدور المرسوم له سلفارحل وترك خلافات ومشاكلوحروب عبثية .. وقسم الناس شعوباً وقبائلمات وترك ثلث الغابة محتلاونصف اهل الغابة اما اسرىواما قتلىعاش ومات ولم يكسب حربا ..مات بعد ان صنع مراكز قوىواجهزة قمعيةتحفظ امن الغابةوسلطهم على رقاب العبادتمعن فيهم قهراً وذلامات من كان للعروبة نبياًمات من كان للقومية رمزامات وخلف عشرات الجراء والاقزام والاراملخدعنا بشعارات واحلاماٍ وخيالاتمات بعد ان اشبعنا خذلاناً وذلامات بعد ان خدعنا قولا وفعلا ......
#العروبة
#وامير
#الخذلان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733088

عضيد جواد الخميسي : مفاهيم الحبّ والجنس والزواج في روما القديمة
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي تم تعريف الحب والجنس والزواج في روما القديمة من قبل مجتمعها الذكوري . فقد كان رب الأسرة هو الأب الذي له السيطرة الكاملة على عبيده وزوجته وأولاده . تمّ تبنّي هذا النموذج في العلاقة الأسرية إشارة إلى إحدى القصص المتعلقة باسطورة تأسيس روما والنزاع المميت الذي حصل بين أنصاف الآلهة التوأمان "رومولوس" ، و "ريموس "؛ المؤسسان لمدينة روما عام 753 قبل الميلاد .بعد فترة وجيزة من ذلك الحدث (أو ربما قبله) ؛ قام الرومانيون بمهاجمة القبائل المجاورة وسبوا نسائها ، فاشتهرت رواية (اغتصاب نساء سابين) . عقب ذلك شنّت تلك القبائل هجوماً مضاداً لاستعادة نسائها ؛ لكن احدى النساء من اللائي تمّ سبيهنّ واسمها "هيرسيلا" والتي جُعلت زوجة لـ"رومولوس" فيما بعد ؛ دافعت دفاعاً مستميتاً في منع وقوع المجابهة بين الطرفين ، وقبول بقاءها محظية عند الرومان ؛ وذلك من أجل تجنّب كارثة قد تؤدي الى سقوط المزيد من الضحايا ؛ لا بل شجعت النساء الأخريات على القيام بالمثل . إذا كانت تلك القصة قد عكست حدثاً تاريخياً حقيقياً ، فإنها بالتأكيد قدمت نموذجاً واضحاً للعلاقة بين الذكور والإناث في روما القديمة ؛ حيث كان الرجال يتمتعون بالسلطة ، و يتعين على النساء إدراك ذلك . لقد فرض الهيكل الاجتماعي المُغلّف بالدين والتقاليد ؛ أن يضع الرجال القواعد ؛ وعلى النساء اتباعها دون اعتراض .على الرغم من الاعتراف بالحب الرومانسي قديماً وتغنّي الشعراء به كثيراً، إلا أنه لعب دوراً ثانوياً في العديد من الزيجات ، رغماً من وجود أدلة في حصول زيجات متماسكة ومستمرة أساسها الحب والاحترام المتبادلين . غالباً ما يرتبط الجنس كتعبير عن الحب العاطفي بعلاقات خارج نطاق الزواج ، إلا أنه كان عنصراً مهماً في العديد من الزيجات . حيث كان الزواج أساس المجتمع ؛ وفي كثير من الحالات وبالأخص عند ذكور الطبقة العليا ؛ يُعدّ الجنس صفقة تجارية ولإنجاب الأطفال . أما الحب الرومانسي الذي يأتي قبل الزواج ؛ كان في نظرهم ضرباً من التسلية لمتعة البعض ، وليس له داعٍ عند البعض الآخر .الحب في روما القديمةعلى الرغم من أن الحب بين الأزواج والزوجات أُستدلَّ عليه من الرموز والنقوش والمرثيات ، إلا ان كمّاً كبيراً من المعرفة عن طبيعة الحب في روما القديمة ؛ جاء من الشعراء في غزلهم للفتيات أو الصبيان الذين أقاموا علاقة جنسية معهم ، وعادة ما كانت طبيعة تلك العلاقة ؛ خارج نطاق الزواج من جانب واحد أو كليهما . وكان أشهر شاعر في هذا الصدد هو "گايوس &#1700-;-اليريوس كتولوس"(عام 85 - 54 قبل الميلاد) الذي شملت مؤلفاته على خمس وعشرين قصيدة موجهة إلى حبيبته "ليزبيا"، وهو الاسم المستعار لامرأة تدعى "كلوديا "؛ زوجة رجل الدولة "كوينتس سيسيليس ميتيلس سيلير" (عام 100- 59 قبل الميلاد) ، وكان زواجهما غير موفق أبداً ، ولم تظهر أي علامة للعاطفة بينهما ، حتى وصل الحد في علاقتهما بأن يتشاجرا في الأماكن العامة وبشكل متكرر . تعبّر قصائد كتولوس إلى ليزبيا عن أسمى درجات العشق والأمل في أن تترك زوجها وتعيش معه إلى الأبد. إذ كتب في قصيدته الخامسة الأبيات التالية :ليزبيا ؛ تعالي ؛ دعينا نعيش ونحب ونكون معاًدعكِ من ثرثرة الحمقى القبيحين قد تشرق الشمس كل يوم ولكن لدينا النجم الآتي ، وليلتنا ؛ سوف تستمر للأبدأعطني ألف قبلة ومائة أخرى ألفٌ آخر ومائةٌ أخرى ونحن نقبّل بعضنا بآلاف القبل الملهوفة دعينا نجد طريقنا ، و نتجنب في غياهب النسيانالعيون اليقظة للفلاحين الأشرار الحاقدينأتوق ......
#مفاهيم
#الحبّ
#والجنس
#والزواج
#روما
#القديمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733087

نهاد ابو غوش : في ذكرى نعيم الطوباسي: الوطني النقابي العرفاتي
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش في الثلاثين من ايلول / سبتمبر، تحل الذكرى الثانية لرحيل نقيب الصحفيين الفلسطينيين الأسبق، المرحوم نعيم الطوباسي، وهي مناسبة نستذكرها بمشاعر مختطة ومتداخلة، فمن جهة نفتقد الراحل بكل حزن وأسف على خسارة شخصية وطنية وإعلامية فلسطينية رحلت وهي في أوج عطائها وقبل ان تتحقق أحلامها وأهداف شعبها، ومن جهة أخرى نشعر بالاعتزاز لأن "أبا زيد" ترك أثرا لا يمحى في ذاكرتنا وفي قلوبنا، كما على مسيرة الصحافة والصحفيين، ومسيرة النضال الوطني الفلسطيني، والحريات العامة، على المستويات المحلية والعربية والدولية.ويشاطرنا في هذه المشاعر المتداخلة كل من عرف الفقيد الراحل سواء من أسرته الصغيرة وأصدقائه، أو من أسرة الصحفيين الفلسطينيين والعرب، أولئك الذين اتفقوا مع المرحوم نعيم الطوباسي، أو الذين اختلفوا معه. فمسيرة العمل العام للراحل طويلة ومتشابكة ومتعددة المسارات والمسالك، في الوطن وفي الخارج، قبل قيام السلطة وبعد توقيع اتفاق أوسلو، في العمل الوطني والنقابي، وفي السجون والمعتقلات، كما في ميادين العمل اليومي السياسي والاجتماعي، وفي المحطات المفصلية والمعطفات الحادة في مسيرة الشعب الفلسطيني التي لم تتوقف مفاجآتها ولا تطوراتها العاصفة في يوم من الأيام.على المستوى الإنساني الشخصي، يمكن للمرء أن يسرد عشرات المواقف التي تشفّ عن طبيعة هذا الرجل والتي يمكن تلخيصها بالسجايا العربية الأصيلة من الوفاء والشهامة والكرم والمروءة إلى جانب الشجاعة في قول الحق، والترفع عن مجادلة الصغار والاعتداد بالذات، وهي هنا ليست ذاتا شخصية ونرجسية بل هي الذات الفلسطينية في احتكاكها بالآخر العربي والأجنبي سعيا لتكريس حقوق شعبها ووطنها، ، وهي كلها صفات تكوينية وتربوية لعل الراحل اكتسبها من بيئته المحلية وتربيته العشائرية، لكنه صقلها بتجربته الوطنية والسياسية فاستحالت إلى مزايا فريدة في العمل النقابي أبرزها القدرة على استيعاب الآخر المختلف، وتغليب ما هو رئيسي وجوهري على التفاصيل والجزئيات والخلافات الثانوية، وإدراك أن مهمة القائد لا تكمن في تمايزه عن الآخرين وتعاليه عليهم، بل في اكتشاف الطاقات الكامنة لدى الآخرين وإطلاقها.ليس ثمة سر خفي في تفسيرهذه الشخصية، فالراحل كان يقولها أو يفصح عنها لمجالسيه والمحيطين به، وكان يمكن لمن يعرف أبا زيد أن يدرك كنه شخصيته الذي يمكن تلخيصه بأنه كان "عرفاتيا" بامتياز، أي تربى في مدرسة ياسر عرفات السياسية والقيادية. كاتب هذه السطور لا يعرف كثيرا عن التفاصيل الدقيقة لهذه العلاقة، وما الذي كان القائد الشهيد والرمز التاريخي يسّر به لنقيب الصحفيين، ولكن الذي أعرفه أن ابا عمار كان يستدعي نعيم الطوباسي في المواقف والمنعطفات الحاسمة التي ترتبط بمكانة الصحفيين الفلسطينيين وحضورهم العربي والدولي في المؤتمرات والمناسبات الدولية، وتحالفات النقابة لتثبيت وجود فلسطين على الخريطة الدولية، فيطلبه أحيانا إلى تونس قبل قيام السلطة، وأحيانا إلى عمان، وكثيرا إلى المقاطعة في رام الله أو إلى "المنتدى" في غزة، لم تكن تعليمات أبي عمار من نوع التدخلات التفصيلية المرهقة، فاللبيب من الإشارة يفهم، والموضوع كان دائما هو فلسطين ومكانتها ومصلحتها، لكن لقاءات كهذه كانت تشحن الطاقة والعزيمة في نفوس من يلتقيهم، وتشعرهم بمدى ثقل المسؤولية الوطنية الملقاة على عاتقهم، وأنهم محل متابعة ومراقبة شعبهم وقيادتهم التي تتوقع منهم دائما أداء الأفضل في خدمة فلسطين.كرّس نعيم الطوباسي حضورا عربيا ودوليا مرموقة لفلسطين في اتحاد الصحفيين العرب وفي الاتحاد الدولي للصحفيين، وفي منظمة الصحفيين الدولية، وا ......
#ذكرى
#نعيم
#الطوباسي:
#الوطني
#النقابي
#العرفاتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733086

حسن حاتم المذكور : ذكرى الأول من تشرين
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ــ تشرين شعب يريد وطن: غداً في الأول من تشرين 2021, سنستذكر إنتفاضة (ثورة) الأول من تشرين2019, ونستذكر معها الثمن, الذي نزفته اجساد الشهداء والجرحى, في ساحات التحرير, من اجل اسقاط التاريخ والتراث الكاذبين, لمذاهب السياسة والتخمر الأجتماعي والأخلاقي, ومعهما أنظمة التعفن والحكومات الفاسدة, والكشفت عن الوجه الأخر, للتاريخ والتراث الوطني, المدفون تحت ركام شرائع الشعوذة والتخريف, ثم تمزيق اسمال زائف المظاهر والألقاب, وطمر منافذ الأحتيال والتضليل, ومن ساحات التحريرايضاً, يعبد تشرين الطرق الوطنية والأنسانية, نحو الحياة لحاضر الأحياء ومستقبل الأجيال, ويفتح احضان الحريات, لسكينة العقول المستنيرة, بهذا الأفق الوطني والأبعاد الأنسانية, سيبحث التشرينيون, عن الذي لم يصلنا, من تاريخ وتراث اجدادنا, لنبصق في ماضينا, ما يغص به وعي حاضرنا.2 ــ الأول من تشرين هو الموت المستحيل: لم يكن حزباً او أئتلافاً او جبهة او تيار, يمكن اسقاطه بدبابة وذخيرة حية, ولا حتى دين او مذاهب او شرائع او عقائد, تتقوقع داخل فكي محارة بيوت العبادة, عندما يتجاوز الوعي المجتمعي, مراحلها وضرورتها, كما الحال في الكنائس والمعابد, داخل المجتمعات المعرفية, الأول من تشرين حراك جيل جديد, لوعي جديد وفكر حداثي المتغيرات, لا يمكن لطلقة القناص المتأسلم ان تخترق جداره, تشرين جيل الحياة, سيورث كامل ادواته وثأراته لجيل قادم, سيتقدم بها ويضيف اليها, هذا الأمر لا ولن يفهمه, من ادمنوا الدجل العقائدي, من كسالى المتطفلين, على عرق جبين الأخرين, والمتهمين بمطاردة الرب في عقول الناس, ليجعلوا من اسماءه مكنسة, لمسح الوعي المجتمعي, انهم ثعابين الوسطاء, عندما تبتسم بوجه الضحايا. 3 ــ الأول من تشرين هو الغضب الجميل: والحياة التي تنبلج عن الموت الذي لا يموت, انه الحقيقة التي نهضت من مؤبدها, ومن ساحات التحرير, قرأت تاريخ وتراث اجدادها, ثم وبدماء شهدائها وجرحاها, اعادت كتابة الحقيقة العراقية, تشرين تراكم الوعي ورغبة التغيير في عقول الناس, والوليد الوطني القابع في ارحام الأمهات, القادم عاجلاً من لحظة الأنفجار, عندما تلدغ كرامته ثعابين المجاهدين, آخر ما تبقى لأمريكا وايران, من حثلات العملية السياسية, تشرين قادم من صرخة جوع الأرامل والأيتام, والأذلال المهين لبنات وابناء العراق, ومن نزيف الدماء والثروات الوطنية, انه الثأر الأجمل, لشهداء وجرحى "ارادوا وطن".4 ــ تشرين ثورة عراقية النسب: كم غبي وتافه ووضيع, هذا الذي يعتقد, ان الولاء لأيران ليس عمالة باحط اشكالها!!, امريكا احتلت العراق, واتخذت من ايران السجان والشريك التاريخي, الولائي الأيراني كالولائي الأمريكي, إلا اذا اراد الضحك على ذقن وضاعته, كم هو مخز ومعيب, عندما يضع الولائي الأيراني, ذيله بين افخاذه ثم يرمي صوته, ومعه شرفه والضمير, في صندوق وكلاء المحتلين, في حالة خذلان لوطن يدعي الأنتماء اليه, فيصبح مع سبق الأصرار, رقعة تلوث لا يقبلها ثوب العراق, وتافه مستهلك تشخ على جبينه ايران وتنصرف, ويبقى العراق للعراقيين, وتشرين ثورة تغيير عراقية النسب, لا يليق بها التلوث الولائي.30 / 09 / 2021 ......
#ذكرى
#الأول
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733085

سعد محمد عبدالله : صباح الثورة للثوار والسودان
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله يا شـعـب لــن ننهار &#10042-;- طول الطريق أصحابنتلاقى في الميدان &#10042-;- ما فينا فرد غــــيـــابنهتف سوا السودان &#10042-;- حراً طليق ومـــهـــابالثورةُ نور، وصباح جديد يشع من جباه الثوار في ميادين الكفاح والفلاح، والثورة بوصلة المرور نحو أحلام الجماهيير، والثورة مستمرة، وقد تسلحنا بشعاع الصباح لخوض معركة الدفاع عن الحكم المدني الديمقراطي، والمناداة بوحدة قوى الثورة والتغيير، وتأسيس جيش مهني ومتنوع، وقد تماسكنا وتشابكنا وأمسكنا بخيوط الأمل والتفاؤل الذي أطل علينا من عمق الشارع، والشارع فاتح علي قلوب وأعين ملايين الثوار الحالميين بسودان الحرية والسلام والعدالة، واليوم من هذه الشوارع سوف نخرج نساءً وشباب وشيوخ من "السبتمبريات والسبتمبريين"، ونردد شاهريين هتافنا "إلتقى جيل البطولاتٍ بجيل التضحيات"، وسنمشي سوياً مشوار جديد من مشاوير التغيير والتحرر نحو المستقبل، وشعار اليوم "لا وصاية علي الشعب، والشعب يفعل ما يريد"، ولن نخطئ إبصار أهدافنا مهما بلغ الضباب مداه، وآن للتاريخ أن يكتب سطر جديد علي دفتر سودان الثورة والتغيير، وآن لمن يسعون خلف السراب راجين إختناق البلاد عند جادة الطريق أن يستفيقوا من أوهامهم تلك، وليعلموا أن الطريق طويل، ولن يحيد الشعب عن طريق الثورة، ونقول لا للإنقلاب، ونعم للحكم المدني، والتحول الديمقراطي. بِذرة للسلام والديمقراطية والعدالة الإجتماعية تنبت الآن بكامل ألوانها الباهية بين أفئدة السودانيين الذين توحدوا من أجل إستكمال التغيير والتعميير، "ومن غيرنا لصياغة الدنيا وترتيب الحياة القادمة"، ولا تبديل لرأي الشعب، وحُب الشعب فينا نهراً سرمدياً، وللشعب صوت داوي كدق النحاس في ليلة إعتصام القيادة العامة، والقيادة للشعب المعلم، ونحن اليوم نستلهم حماس الثورة من شعبنا الصنديد، ونهتف أن "الحصة وطن، والمجد للشهداء"، ولن تتأخر مواكبنا، وسنعانق الفجر الجديد بأرواح تشرئب لفضاءات السلام والديمقراطية من بلاد كتب شعبها بمداد النور "الشعب يريد بناء سودان جديد"، والثورة مستمرة في تدفقها البديع نحو الشوارع كنهر النيل بلا إنقطاع، ولا يكل الثائر السير بصمود حاملاً أشواق الوصول إلي مبتغاه رغم الأشواك، وهذا الوطن الآن يفتح أبواب الثورة لنا جميعاً لإستشراف شمس الصباح الجديد الآتي من عيون الفقراء والكادحيين الذين لا يعرفون اليأس، ويقاومون قسوة الحياة بصبر من أجل بلوغ الغد المشرق. إننا اليوم نقرأ من دفتر الثورة أناشيد أدب الحرية والسلام والعدالة دون نقص، وشعبنا وازن عقارب ساعة الثورة، ومن ذا الذي لا يعرف تاريخ شعبنا ليكون وصياً عليه؛ علينا أن نضمخ الجراحات بإحياء أحلام الشهداء، وعزف لحون جديدة للعالم، وللإنسانية، ولتهتف الضمائر الحية حباً للسودان "نحن جُند الثورة والوطن وحماة التغيير"، وعلي أجنت الفجر ترفرف رايات النصر لشعب عظيم "أعظم شعب وأعظم جيل، وقد مهر الشعب شهادة ميلاد السودان الجديد بالدماء والدموع صادحاً من لدن حُلم الريف والمدينة، ومن وشاح زان صباحات البحر والغابة والصحراء، والشعب سيقف سداً أمام الإنقلابيين الذين يريدون الإرتداد بالبلاد إلي الوراء، ولا لتسلق الجدار، ونهب مكتسبات ثورة ديسمبر المجيدة، هيهات؛ لن نعود إلي الوراء، وسنردد معاً مع إنبلاج ضوء صباح الخميس "أصبح الصبح فلا السجن ولا السجان باقٍ"، والثورة لا تقبل التقسيم، ولا مجال للردة أبداً، ولا نهاب البتة أعداء الفجر، وسنواجهم بقوة الثورة السلمية؛ فقنابلهم قناديلنا، ومن أيدي "صائدة البمبان" تشع مصابيح الصباح لتضيئ الأرض، ولشعوب الأرض قاطبة، وسلامً يا نساء السودا ......
#صباح
#الثورة
#للثوار
#والسودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733084

خالد العاني : منقول وبدون تعليق
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني مشعان الجبوري يعلنها بصراحة تامة : الأحزاب ورجال الدين والطبقة الحاكمة بالعراق بعد 2003 وإلى اليوم هم أول من وافقوا على التطبيع مع إسرائيل منذ مؤتمر لندن ففي مؤتمر لندن الذي ضم كل أحزاب المعارضة بذاك الوقت طلب ممثلين من اسرائيل حضروا المؤتمر وباسناد قوي من أمريكا وبريطانيا طلبوا من الحضور التوقيع على وثيقة يتعهدون بها بإنهاء الصراع مع إسرائيل والقيام بخطوات مستمرة للتطبيع مع اسرائيل مقابل تعهد اسرائيلي امريكي بريطاني بتسليم هولاء السياسيين الحكم في العراق وتأمين استمرارهم بسدة الحكم لمدة 50 سنة وتم توقيع الجميع على وثيقة الخيانة والعار وثيقة تنفيذ المطالب الاسرائيلة البريطانية الأمريكية وتم هذا برعاية زلماي خليل زاد ومبعوث الادارة الاميركية الخاص بالتنسيق لاحتلال العراق وحضور ديفيد بيرس مع ممثلين عن وزارتي الخارجية والدفاع الاميركيتين وممثلون عن جهاز الامن القومي الاميركي ووزارة الخارجية البريطانية و ممثلون من إيران وأعضاء من الكنيست الإسرائيلية والموساد؛وهولاء هم من وقع على الوثيقة وأنا منهم لكني لن اكذب واعلنها صراحة للجميع. ..فكافي كذب على شعب العراق المسكين وكافي شعارات خرقاء ومزيفة :الاسماء.......... إبراهيم الجعفري أحمد الجلبيالعقيد احمد علي محسن أكرم الحكيم.ح المجلس الأعلى ألبرت يلدا إياد السامرائي إياد علاوي أيهم السامرائي السيدة بيان الأعرجي بيان جبر صولاغ توفيق الياسري جلال طالباني جنيد منكو جواد العطار جوهر نامق حاتم مخلص حاتم شعلان أبو الجون حاجم الحسيني حامد البياتي.ح المجلس الأعلى حسين الجبوري حسين الشعلان المعمم حسين الشامي. ح دعوة رضا جواد تقيالسيدة سعاد الكريماوي سعد البزاز سعد جوادسعد صالح جبر سعدون الدليمي سنان الشبيبي صادق الموسوي.ح دعوة صفية السهيل صلاح الدين بهاء الدين صلاح الشيخلي صنعان أحمد آغا طارق الأعظمي عادل عبد المهدي.ح المجلس الأعلى عباس البياتي: ح الدعوة المعمم :عبد العزيز الحكيم. ح المجلس عبد الستار الجميلي المعمم .عبد المجيد الخوئي.مؤسة الخوئيعز الدين سليم .ح دعوة القوى الإسلامية علي بن الحسين..ح الملكية غسان العطية فاروق رضاعةفؤاد معصوم قادر عزيز كريم أحمد كنعان مكية كوسرت رسول علي كوران طالباني المعمم.محمد بحر العلوم المعمم.محمد تقي المولى.ح المجلس ال معمم.محمد الحيدري.مجلس الأعلى محمد عبد الجبار محمد الحاج محمود مسعود بارزاني مشعان الجبوري مضر شوكت موفق الربيعي ناجي حلمي نجم الدين كريمهوشيار زيباري اللواء الركن وفيق السامرائي وليد محمد صالح يونادم يوسف كناالمعمم سامي البدري.ح دعوة حسن النقيب ابراهيم محمد بحر العلومالمعمم مصطفى الغزويني المعمم :حسين الصدر.عن عائلة الصدرنبيل الموسوي .دعوةانتفاض قنبر خضير الخزاعي .دعوةالمعمم.همام حمودي .المجلس الأعلى علي الاديب .دعوةسمير الصميدعي نوري جواد المالكي .دعوةالمعمم خالد العطية .دعوةالمعمم طالب الرفاعي .ح دعوةالمعمم مضر الحلو .مؤسسة الخوئي المعمم فاضل الشهلاني .مؤسسة الخوئي جواد الشهرستاني عدنان الباججي عبدالكريم ماهود .حزب الله سامي العسكري .دعوةوليد الحلي .دعوةالمعمم علي العلاق .ح دعوة.. ......
#منقول
#وبدون
#تعليق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733083

حسين عجيب : جملة اعتراضية
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب موجهة إلى القارئ _ة غير المؤهل علميا ، لا الدارس ، وغير المطلع جيدا على أحد المجالات العلمية البحتة كالفيزياء والرياضيات أو الهندسة .لا شيء اسمه فكر علمي أو تفكير علمي ، بشكل منفصل ويمكن تعلمه بشكل سريع من الكتب أو من خلال دورات علمية وثقافية .بالطبع توجد مستويات متعددة ، ومختلفة للفكر والتفكير أيضا ليس بين فرد وآخر فقط ، حتى بالنسبة لنفس الشخص يختلف نوع التفكير بين فترة وأخرى وبين مراحل العمر المتدرجة ، أو بحسب الظروف والأحوال المتغيرة بطبيعتها .ومع ذلك الفكر العلمي ، أو التفكير ، يختلف عن مهارات الحفظ والتلقين التي يتم تعليمها في المدارس والجامعات .في الثقافة العامة ، والسمعية خاصة ، يوصف ذلك النوع الجديد من التفكير ب ( التفكير المجرد أو التجريدي ) . بصراحة لا أفهمه بشكل حقيقي حتى اليوم ، وهو يشبه صفة المثقف _ة .من هو الشخص المثقف !أو كيف يمكن الفصل بين شخص مثقف وآخر غير مثقف ؟ربما الكتاب ، أو الكتابة والقراءة الفارق الوحيد بينهما ، لكني غير متأكد ، وغير مقتنع .....ما هو المنهج العلمي ؟أعتقد أن المنهج العلمي أسطورة فقط لا غير .بدون شك توجد تقنيات ووسائل علمية ، في الدراسة والاختبار والاحصاء وغيرها . لكنها تختلف بين مجال وآخر ، مثلا الفيزياء والكيمياء ، أو الفيزياء والرياضيات ، أو الرياضيات والفلسفة .... ما نوع العلاقة الحقيقية بينها ، وهل توجد حدود واضحة وفاصلة بين الفيزياء والكمياء أو الفلسفة ؟بالطبع لا توجد حدود واضحة ، كالتي نعرفها بين الأفراد والدول .2الرأي والاعتقاد والايمان ، ثلاثة لا يمكن اختصارها إلى واحد ، أو اثنين سوى في حالة المرض العقلي .هي تدرجات بين الثقة والشك بأي فكرة ، أو ذكرى ، أو موقف .نموذجها فكرة الله ، أو تصور سبب أول ومصدر كلي ومطلق للوجود .لا يمكن قبولها ، أو رفضها ، بشكل عقلي ومنطقي .وهنا تبرز مشكلة الدين ، أو التدين .أعتقد أنها تناقض فكرة الله أكثر مما توافقها .هل العلم ، أو الموقف العلمي ، يتناقض مع فكرة الله أم يؤيدها ؟أعتقد أن العلم محايد غالبا بين الموقفين المتناقضين ، أو يتوزع بنسبة خمسة مقابل خمسة .يتعذر علي تقبل أن الصدفة وحدها مصدر الوجود .بنفس درجة الصعوبة ، أجد المنطق السببي .بعبارة ثانية ، الوجود ، أو الحاضر أو النتيجة ، محصلة الصدفة والنتيجة بالتزامن .بعبارة ثالثة ،الحياة سببية ، مصدرها الماضي .والزمن صدفة ، مصدره المستقبل .وهذه ( الحقيقة ) تنسف الموقف الثنائي التقليدي ، بين الالحاد والايمان من جذوره ، كما أعتقد .....العلاقة بين الفكر ( العلمي ) أو التفكير العلمي ، وبين بقية أشكال التفكير ما قبل العلمي ، هي علاقة تتام ، لا اختلاف ولا تشابه .أو ،التفكير العلمي ، أيضا الفكر العلمي ، يتضمن مختلف أنواع التفكير السابقة والأولية بطبيعتها ، بينما العكس غير صحيح . والشبه بينهما يماثل العلاقة بين الطفولة والشباب ، حيث يتضمن الشباب الطفولة بالطبع ، والعكس غير صحيح . ولا أعتقد أن هذه الفكرة ( الظاهرة ) تحتاج إلى براهين وأدلة .....ميزة التفكير العلمي المرونة والتكامل ، ويتمحور حول المعيار الموضوعي والمحايد بطبيعته . ( هذه الميزة غير موجودة في موضوع الزمن أو الوقت ، ومن المتعذر توفرها خلال هذا القرن كما اعتقد ) .على مستوى التفكير العلمي ، يصير الرأي والاعتقاد والايمان واحد فقط .أقترح على القارئ _ة محاولة التفكير بعكس قناعته الحقيقية ، محاولة ؟مثلا الأرض الثابتة والم ......
#جملة
#اعتراضية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733082

كمال يلدو : كيف ايقظت انتفاضة تشرين سبات السنين لدى الجاليات العراقية
#الحوار_المتمدن
#كمال_يلدو لم تعد الجاليات العراقية تجمعات صغيرة متناثرة كما كان عهدها في عقدي الستينات والسبعينات، فبعد تلك السنين أضحت تجمعات كبيرة وتوزعت حول العالم لتشكل مجتمعات عراقية مصغرة تعد بمئات الآلاف في بعض الدول. وحتماً مع هذا العدد لابد ان تكون هناك اسباب تكمن خلف هذه الزيادة الكبيرة، ويأتي في مقدمتها هروب الناس من انظمة الاستبداد التي حكمت، والحروب الداخلية والخارجية والارهاب والتجنيد الالزامي وفي بعض الاحيان كان الهدف هو البحث عن حياة افضل بخيار الهجرة، لكن ما جرى بعد العام 2003 حمل في طياته اسبابا جديدة للهجرة كان في مقدمتها الحرب الطائفية واستهداف ابناء المكونات الصغيرة الذين وجدوا أنفسهم بلا حامي بين ليلة وضحاها وصارت تحت رحمة الميليشيات والعصابات التي استشرست بغياب القانون وسيادة الفساد الاداري في العراق.هذا المشهد ، وتنوع اسباب الهجرة وطول مدتها من قصرها تركت ابعاداً مختلفة في طريقة تفاعل ابناء الجاليات مع احداث العراق الداخلية، فمنهم من اختار الانغماس في الحياة الجديدة ومتطالباتها ومنهم من لم يعد مهتماً او مبالياً، وبقي قسم غير قليل مهتماً بالحياة العراقية ويتطلع الى عراق أفضل من الذي غادره.مزاج الناس ارتبط كثيرا بطبيعة التغيير الذي انهى الدكتاتورية ونوعية القوى التي اتى بها المحتل وانتهاجها الطائقية التي اضحت سيدة المشهد السياسي مضافاً لها ضعف الدولة ، ناهيك عن التدخل الخارجي الفظ في الشأن الداخلي عالمياً اومن قبل دول الجوار وخاصة ايران، بالترافق مع التشتت والضعف والوهن الذي اصاب الحركة الديمقراطية العراقية و إنحسار حجم تأثيرها في الاحداث، كل هذه الوقائع لم تكن لتمر مرور الكرام على امزجة و واقع الجاليات العراقية التي مازالت تحتفظ بصلات ووشائج عميقة مع الوطن. لقد كان لانعدام الافق في الاصلاح الموعود دوراً بقتل اي بصيص امل لدى النسبة العظمى من ابناء الجاليات الذين لم يتوانوا عن الافصاح عن يأسهم هذا في احاديثهم او كتاباتهم او حتى مستوى اهتمامهم بالعراق الذي تراجع كثيرا ، حتى ان البعض صار يقول "إن الشعب العراقي راض بالوضع" وقسم اتهم العراقيين بأنهم" جبناء" او " خانعين" وإنهم " يستحقون هذا النظام " لأنهم يعودوا وينتخبوهم في كل دورة انتخابية!نعم هذه الصور كانت شائعةجدا حتى يوم 1 تشرين اول 2019 ، حينما استفاق العراق ومعه الجاليات في الخارج على حركة جماهيرية غير مسبوقة بحجمها شملت بغداد وعدة محافظات عراقية تطالب بكل صراحة، بإسقاط العمليةالسياسية وأحزابها، وتنادي بمحاسبة السراق واسترجاع الاموال المنهوبة،وتدعوا لحل البرلمان وإقامة نظام انتقالي تقوده نخبة عراقية لا نتتمي لاحزاب السلطة.إن هذه الجرأة والوضوح بالطرح ، ونوع المشاركة الشبابية وروح الفداء والتحدي التي تميزت بها انتفاضة تشرين والصور التضامنية الرائعة التي سطرتها الجماهير وسواق (التك تك) في ساحة التحرير وسوح البطولة في المحافظات المنتفضة والمشاركة المشرفة للمرأة العراقية والطلبة، ليس في ايامها الاولى فقط ، بل حتى بعد مرور أشهراً عصيبة وصعبة وسقوط مئات الشهداء وآلاف الجرحى كان كفيلا بأيقاظ الروح الوطنية العراقية من جديد ، قد دفع نسبة عالية من ابناء الجاليات أن يعيدوا حساباتهم وموقفهم من الشعب العراقي اولا ومن شبابه ثانيا ومن فكرة التغير ثالثا، إذا انهم تفاجئوا بالوعي العالي والتزام الانتفاضة بالسلمية وبمطالبها رغم محاولات العصابات الحاكمة شيطنتها او جرها للمصادمة ، واصطفوا بكل ثقة خلف شعار الانتفاضة: نريد وطن!نعم . هذه الروح الجهادية ايقظت مجاميع هائلة من العرا ......
#ايقظت
#انتفاضة
#تشرين
#سبات
#السنين
#الجاليات
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733081

ياسر إلياس : مفرداتنا الكردية في اللسان العربي سلسلة 3
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس ماذا سيحصل للأدب العربي لو حذفنا كلمتي(بستان ، نرجس )الكرديتين من جميع القصائد و الأشعار و الأبيات و الروايات و القصص التي اشتملت عليها .لو فتح إنسان نافذة داره في صباح يومٍ مشرق جميل ليطل منها على فناء داره حيث بستان الورد من غير أن تكون مشاعره و عواطفه و روحه و أنفاسه معقودة على الفضاء الدلالي الأثير الساحر لكلمة نرجس و بستان كيف ستكون حياته؟ ولوجاً من هذا الباب أعرج على كلمة (جورب) جمعه جوارب و هو ما يلبسه الإنسان في قدميه .جاء في لسان العرب لابن منظور وسواه من معاجم العربية (الجورَبُ) : لِفافة الرِّجل ، معرَّب ٌ . انتهى كلام ابن منظور و هي كلمة كردية صميمة جاءت من Gor و gorîگور ، گوري حاوية ، وعاء و (pî , پي )بمعنى قدم و كردنا يقولون اختصاراً (gore)گوره.جاء في القرآن ( و نمارق مصفوفة و زرابيّ مبثوثة) و في حديث هندٍ بنت عتبة :نحنُ بنات طارقنمشي على النمارقإن تقبلوا نعانق أو تدبروا نفارقفراق غير وامقو قال رؤبة: أعِدُّ أخطالاً له و نَرمقا و النرمق و النمرق : سجاد ، و سادة قال الليث الكناني : النرمق : معرب . وهي الوسائد و الفُرش و الطنافسو ماكان موشى ملوناً باهظ الثمن معربة على قول جمهرة اللغويين العرب مع اختلاف و خلاف في تبيان و بيان كنههاما سنوضحه عما قليل .. يقول الخليل الفراهيدي في العين هي من نرمق : الثياب اللينة من نرم الفارسية أي لين ، و ليس في كلام العرب كلمة أولها (نر ) بنون أصلية.أصول هاتين الكلمتين كردية بالقطع نمرق و نمرقة عربت عن (نرمقز )و نرمكژ ، nermeqezو nermekejو نرم nerm بالكردية هو الناعم الملمس ،الأملس ولهذا الجذر اللغوي نظائر و اشتقاقاتبالعشرات :nermandin -nermandî -nermbûn -nerme -nermenî&#351-;-k -nermhajok-nermijandin -Nermîn-Nermok وغيرها الكثير.و qez, و kej ، كژ ،قز ، هو الحرير و هي كلمة كردية صميمة.و هذه الكلمات بشحمها و لحمها و مبناها و معناها و صوتها و صورتها لا تزال دارجة مستخدمة عند الكرد للتعبير عن كل فراش أو أريكة أو وسادة وثيرة ناعمة فاخرةو لا يستخدمها العرب البتة إذا استثنينا ورودها على ألسنتهم في تلاوة القرآن من غير أن يكون لهم أي علم أو دراية أو خلفية شعورية بظلالها الدلالية السيميائية كما هو الحال لدى الكرد .و زرابي جمع زُربيَّة ، كردية صميمة من زير ، zêr , بمعنى الذهب أو zer بمعنى الأصفر .و آب ، ab , و هو الماء و المقصود ماء الذهب لأن المنسوج من ألياف ذهبيّة أو أنه نسيج ناعم موشى بخيوط ذهبية . هذا يقودني إلى كلمة Hevrî&#351-;-im( هَ&#1700-;-ريشم ) الكردية التي أعيا تعريبها العرب فكانت إبريسم : التي قصدوا بها الحرير.جاء في معجم المعاني الجامع : إبريسم لفظٌ معرب و هو أجود أنواع الحرير .و جاء في لسان العرب لابن منظور : و الإبريسم: معرَّب و فيه ثلاث لغات ، و العربُ تخلط فيما ليس من كلامها و قال :ليس في كلام العرب : إفعيلل مثل إهليلج و إبريسم و كذلك الفرِند و الديباج و الراقود و الشهريز و الآجر و النيروز و الزنجبيل و منهم من يقول : أبْرَيْسَم بالفتح و منهم من يكسر .و قال الفيروز آبادي: الإبريسم هو الحرير : معرب . و قال غيره هو القزُّ النيء و الحرير هو الإبريسم المطبوخ .قال الجواليقي :الأَبْرَيْسَم: أعجمي معرب بفتح ا ......
#مفرداتنا
#الكردية
#اللسان
#العربي
#سلسلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733080

منار مهدي : أسئلة عاجلة لمحمد دحلان
#الحوار_المتمدن
#منار_مهدي اليوم ستصل إلى 60 عامًا من العمرِ، وهذا يدعو إلى طرح مجموعة من الأسئلة عليك بهذه المرحلة الفلسطينية الأكثر تعقيدًا، والتي تحمل مخاطر الحاضر والتفاؤل في صنع المُستقبل معًا، وخاصة وأنت من أصحاب الفعل السياسي الفلسطيني في مراحل مُتعددة ومُتنوعة في تجربتك الشخصية والوطنية، إذن سنبدأ بطرح الأسئلة:1/ كم تحتاج من العمر بعد، لتحقيق ما لم تصل إليه من قبل؟؟2/ هل لديك الرغبة الشديدة في بناء ومُشاهدة مشروع فلسطيني مُوحد يعمل على إنهاء ملف الانقسام خلال الفترة القادمة؟؟3/ هل ستعتبر العودة إلى حركة فتح في ظل الرئيس محمود عباس وحسين الشيخ وجبريل الرجوب وغيرهم انتصارًا لك؟؟4/ هل لديك القناعة الراسخة في فرص التغيير في حركة فتح عبر التيار الإصلاحي الديمقراطي؟؟5/ هل ستدعم أي تغيير قادم في حركة فتح بعد الرئيس محمود عباس، حتى لو تتطلب ذلك غيابك عن المشهد الفتحاوي من جديد؟؟6/ هل ترى في الدعم المالي الذي يأتي من دولة الإمارات أو من دول أخرى، مثل الأموال القطرية أو من عبر التبرعات الخاصة من قبل رجال الأعمال للداخلي الفلسطيني سيكون بمثابة مدخلاً لفتح الطريق أمام طرح مشاريع إقليمية تستهدف إعادة بناء البيت الفلسطيني في المُستقبل القريب؟؟7/ برايك، ما هو المشروع السياسي الذي يحتاج له الشعب الفلسطيني اليوم، ولا سيما في ظل فشل إنجاز تحقيق خيار حل الدولتين؟؟8/ هل ستعمل على إعادة تقييم العلاقة مع حركة حماس في قطاع غزة بعد إعادة ترتيب أفكارك وأوراقك وأولوياتك بعد الانتهاء من حفلة عيد الميلاد؟؟أنا هنا أكتفي بطرح هذه الأسئلة على القيادي الفلسطيني محمد دحلان، وفي النهاية أقول لك كل عام وأنت بخير .. ......
#أسئلة
#عاجلة
#لمحمد
#دحلان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733079

خالد الصعوب : -ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين-
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب لم يعد محمد عليه السلام يتصدر المشهد فقد حل محله خليل الله إبراهيم عليه السلام في تدنيس ما بعده تدنيس، وفي إساءة لخليل الله ما بعدها إساءة.تحل الديانة الإبراهيمية محل الإسلام في هرطقة يجمع فيها بين الديانات السماوية الثلاث لتكون اليهودية مقود العملية، فباسم إبراهيم يتم الترويج للتطبيع الذي لا يعترف بإسلام أو مسيحية بل يعترف باليهودية دينا جديدا من وراء ساتر سمي زورا باسم إبراهيم عليه السلام. كان إبراهيم الخليل صلوات الله وسلامه عليه حرا، لم يكن إمعة ولم يعبد الأصنام لمجرد أن قومه عبدوهم ومع ذلك يستخدم اليوم للترويج لأوثان جديدة تقود ركبها الإمارات الملعونة. مالم يكن المطبعون يهودا بالفعل اتبعوا ملة آبائهم، فما يحصل اليوم ولو وقع باسم السياسة ليس من قبيل الانبطاح بل إنه تعدى ذلك بسلخ الهوية عن ذاتها لخلق شعوب بلا هوية لا تعدو أن تكون رقما يشار إليه في الحوادث التي تحصد الأرواح. بدأت الحكاية في دار السوء الإمارات وجعل وجه السوء وسيم يوسف داعية للبيت الإبراهيمي والآن ينتشر الأمر في الدول العربية بمناهج طامسة للعقل ملصقة بالإسلام كل نعت سوء للتنفير منه. في مصر والسعودية تهدم المساجد بذريعة التنظيم والبنية التحتية والمرافق وربما لذلك بني فوق قبر الطاهرة خديجة رضي الله عنها مرفق صحي لقضاء الحاجة (حمام) بينما اعتني بمقام يهودي من بني سلول وأصبح مزارا يهوديا يرقصون حوله ويقفزون كما القردة وبلاد الحرمين تتحول لقبلة اليهود شيئا فشيئا. في العراق بيان تطبيع باسم إبراهيم وفي المغرب العربي عبرية لا تكاد تخطأ، ومكة والمدينة حظرت زيارة الحرم على تطبيق يستلزم تسجيل التأشيرة، ولكل من سجلت تفاصيله الحق في زيارة قبلته مرة واحدة فقط، لأن الزيادة في هذا المقام من قبيل التطرف والإرهاب. هدمت المساجد بموجب الإرهاب ومنعت قبلة ملياري مسلم بحجة الكورونا وليس خير منها حجة لإغلاق الحرمين دون تأليب ثلث سكان الكرة الأرضية على صانعي القرار. قامت السعودية بطمس تعاليم الإسلام بحجة التطرف والإرهاب الذي أصبح لصيقا بالقرآن الكريم فحذفت آياته من مناهج السعودية ومصر وغيرها، وقريبا ما سنسمع عن مقاطع في المناهج الدراسية تثير الاستهجان أول الأمر وتصبح أمرا واقعا تاليه، ألغي تدريس الفقه والحديث والتوحيد والتجويد وغيرها. استوطنت قوات الأمن الإسرائيلية في إمارات السوء بحجة حفظ الأمن لدى الأعراب الأشد كفرا ونفاقا، فهل هناك من شك بأن الإمارات إسرائيل ثانية في سبيل تمدد الاحتلال. منح آلاف الإسرائيليين جنسية خليجية فبدؤوا يصولون ويجولون في مكة والمدينة عند مقام ابن سلول، جدهم الأكبر، فهل بقي من شك بأن كتاب حاخام السوء بعنوان (العودة إلى مكة) كان رضاع حكام الخزي والمهانة.في الأردن نقوم بالتطبيع على استحياء، وسيادتنا مرهونة بدحلان أو الأمريكان ولا يعجبهم حال الشعب الأردني لأننا لا نلهث للتطبيع كما إمارات السوء وبحرين العار وسودان الذل ومغرب الدنس ومصر الخذلان وعراق الشقاق وسعودية التطبيع من أوسع أبوابه. لا يعجبهم حالنا ويسعون للفتنة في أردننا لأننا لسنا ممن يشترى.لا يسع من يراقب الحال إلا أن يصدق بقول الحق سبحانه وتعالى بعلو بني صهيون علوا كبيرا في المرة الثانية، فقد احتلوا العالم العربي على اتساعه وبرضى الطرفين فاعتبرت العلاقة مقبولة. الإرهاب، الكورونا، التطرف، داعش، حقوق المرأة، حقوق الأقليات، وغيرها خطط هدفها واحد هو القضاء على كتاب الله وسنة نبيه.خطابي هنا لأجهزتنا الأمنية والاستخباراتية والرقابية، تعلمون أن إعصار ......
#إبراهيم
#يهوديا
#نصرانيا
#ولكن
#حنيفا
#مسلما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733078