محمد حمد : اكتفى بالضحك على ما تبقى من ذقني...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد قبل نصف قرن استبدلتُ ملامحي المفرطة في التفاصيل المملّةاستعرتُ قناع صديق طفولة غارق في ذهول مذهل !منحته بالمقابل عشر سننوات من عمري الخالي من هموم العصر الراهنوقصيدة "عصماء" لم تكتمل بعدما زالت تحت رحمة وحي ميئوس من رحمته فاكتفى بالضحك على ما تبقى من ذقنيبعد ان ضاع عقلي على أبواب التمنيات الموصدة(كما ضاع عقد على صدر خالصة) ترك لي عنوان السيد س فرويد(علّ وعسى...) وتذكرة سفر مشيا على الاوهام الى ما لا نهاية وقائمة بأسماء شعوب تحتفي بالمجانينكما لو كانوا شعراء لا يقرّ لهم قراريتنابزون بالالقاب وبقصائد سليطة اللسانبحثا عن موطيء قدم (أو شهرة زائلة) ولو على بقعة من لعاب الضفادع... ......
#اكتفى
#بالضحك
#تبقى
#ذقني...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732917

سناء عبد القادر مصطفى : نظرة في كتاب : ملاحقة اليسار في العراق المعاصر 1921-1964
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى اسم المؤلف : د. عقيل الناصريالناشر: أوروك ميديا – ستوكهولم- السويد، الطبعة الثانية 2021 الرقم الدولي : ISBN 7- 978915194787يحمل زميل الدراسة في الاتحاد السوفيتي (في سبعينيات القرن الماضي) الباحث العراقي الدكتور عقيل الناصري، شهادة الدكتوراه من معهد بليخانوف للاقتصاد الوطني منذ العام 1979 في موسكو. ويملك خبرات علمية وعملية عديدة في مجال اختصاصه حيث شغل عدة مناصب علمية في العراق والجزائر. وله بحوث عديدة نشرها في الصحف والمجلات إضافة إلى محاضراته العلمية التي ألقاها في الكثير من المؤسسات العلمية والثقافية وفي مدن وبلدان عربية وأجنبية مختلفة حيث شغل معاون مدير قسم التفتيش في وزارة العمل والشؤون الاجتماعية العراقية للفترة الزمنية 1968 ــ1970، ومدير قسم الأجور في وزارة العمل 1970 ــ 1972، وباحث علمي في حقل التنظيم الإداري بوزارة العمل 1972 ــ 1973. ومحاضر في المؤسسة الثقافية العمالية في وزارة العمل في الفترة الزمنية 1970 ــ 1974.عمل مدرسا ً ثم أستاذا مساعدا في جامعة وهران، معهد العلوم الاقتصادية في الجزائر للأعوام الدراسية 1979 ــ 1987. ومن آثاره العلمية:1 - الجيش والسلطة في العراق الملكي 1920م ــ 1958م، دار الحصاد ــ دمشق،2000.2 - عبد الكريم قاسم في يومه الأخير، الانقلاب التاسع والثلاثون بيروت 2003م توزيع دار الحصاد ، دمشق.3- قراءة أولية في سيرة عبد الكريم قاسم ، دار الحصاد، دمشق 2003.وله في مجال الترجمة من اللغة الروسية الى اللغة العربية جهود كبيرة تناول من خلالها جوانب مختلفة السياسية منها والاقتصادية ومن اثاره في هذا المجال :1ــ البلدان العربية والمشاكل الاقتصادية لدى المستعربين السوفيت، وهران، الجزائر في 7 /10/1979.2ــ الطبقة العاملة الأفريقية، مجلة الحرية الفلسطينية العدد في 22 أيار 1983 بيروت.3 ــ كتاب التطور الرأسمالي، معهد العلوم الاقتصادية في جامعة وهران، 1984.4 ــ القضايا المنهجية في كتاب رأس المال، معهد العلوم الاقتصادية في جامعة وهران 1985.5 ــ الفئات الوسطى والثورات الوطنية ، 1986م) 1986.6 ــ طريقان لنقل التكنولوجيا، معهد العلوم الاقتصادية في جامعة وهران 1986.ومن المعروف أن الدكتور الناصري أصدر عدة كتب عن الزعيم عبد الكريم قاسم يتراوح عددها الخمسة وبعض منها أعيد نشره. يتكون الكتاب الموضوع البحث ( ملاحقة اليسار في العراق المعاصر 1921-1964) من مقدمة وثلاثة فصول وأربعة ملاحق بالاضافة الى المصادروالمراجع التي بلغ عددها 161 والمطبوعات الدورية التي عددها 58 و23 موقعا ألكترونيا مع فهرست للكتاب. وهذا الكتاب هو الكتاب السابع عشر من كتب الدكتور عقيل الناصري. أن الاسلوب الذي اتبعه الباحث في هذا الكتاب هو اسلوب أكاديمي صرف، يعتمد على شرح الموضوع من كافة جوانبه باسهاب مع التحليل ومن ثم تلخيصه والخروج بالاستنتاجات ونجد تكرار للمعلومات في أكثر من فصل أو مكان في الكتاب وذلك لأن الموضوع له علاقة بمواضيع متشعبة في أمكنة أخرى من الكتاب. وهذا ما يؤدي الى ضجر القارئ بسبب تكرار المعلومات في أكثرمن مكان. ولهذا السبب حرصت على قراءة المادة بكاملها دون ضجر أو ملل، من الألف الى الياء، كما توجد ملاحظات أخرى سوف أدونها لاحقا في نهابة التقييم. يبدأ الفصل الأول : أفكار عن صيرورات تأسيس الدولة العراقية المعاصرة بتعريف الوطن وأحقية البشر بالعيش في مكان ما يختارونه بأنفسهم ويصنعون فيه التاريخ لأن التاريخ لا يصنعه شخص واحد كما قال هوشي منه ويشاركون بوعي في صنعه كما قال فيكتور س ......
#نظرة
#كتاب
#ملاحقة
#اليسار
#العراق
#المعاصر
#1921-1964

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732916

احمد عبد الستار : -تغيير العالم- بين مفهومين.
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبد_الستار مرت علينا خلال علينا الأيام الماضية الذكرى العشرين لهجمات الحادي عشر من أيلول، الطائرات التي خطفها انتحاريون من تنظيم القاعدة الإرهابي واستخدموها كصواريخ لضرب أهداف مهمة داخل الولايات المتحدة الأمريكية. برجي مركز التجارة العالمي والبنتاغون والطائرة الرابعة أسقطت في حقل زراعي بعيد. ونتيجة الهجمات الدموية هذه قد أدت إلى سقوط ما يقارب من الثلاث آلاف ضحية من الأبرياء، من الموظفين والعاملين في هذه الأماكن.يكاد يجمع الإعلام البرجوازي الغربي بشكل عام والأمريكي خصوصاً، على ترديد عبارة تكررت على مدى العشرين عاماً الماضية، وهذا العام بطبيعة الحال بأن هجمات 11 أيلول غيّرت العالم وغيّرت أمريكا. لاكها كل الإعلام الغربي من أقصاه إلى أقصاه من أبسط صحيفة إلى أهم موقع إخباري، وعلى مرور الوقت. وقبل هذا الحدث المأساوي بعقود مضت مثابرين على ترديدها، حتى غدتْ عبارة "تغيير العالم"، العبارة الأكثر تداولاً تبرز على الفور مع أول سطر مكتوب أو خبر أو حديث على القنوات التلفزيونية أو على منصات الأنترنت. مستغلين هذه المناسبة بشكل مقصود لإفشائها وإتاحتها بلا حدود.فما الداعي لذلك؟مما لا مراء فيه، كثيرة هي الاكتشافات والاختراعات العبقرية التي غيّرتْ معيشة البشر على الأرض، وجعلت العالم أكثر سهولة وأمان ورفاه، وبسطت مقاومة الطبيعة للإنسان ومن ثم السيطرة على كثير من قوانينها الملتبسة حتى بات من الصعب العيش من دونها، كما هو الحال مع معاناتنا في العراق من الكهرباء المحرومين منها منذ مدة طويلة، أو العيش من دون العجلة أو وسائل الاتصالات وغيرها عدد كبير من الاختراعات والاكتشافات العملية التي منحت حياتنا شكلها الحاضر، في الصحة والتعليم والعمل...الخ.إلا إنَّ تغيير معيشة الإنسان وعلاقته بالطبيعة، وتسهيل أنجاز العمل، والابتكارات التي تتراكم يومياً، شيء، والمفهوم الذي قاله كارل ماركس حول تغيير العالم كأطروحة أساسية من اطروحات نظريته، شيء آخر.لقد رأى ماركس من خلال دراساته وبحوثه النظرية الإنسان الماثل أمامه في العالم الواقعي بدمه ولحمه وعلاقاته الاجتماعية والاقتصادية. لا كما رأته المدارس الفلسفية السابقة عليه، كمفهوم مجرد وغامض. يقتصر نشاطه على التأمل المعرفي والتحليق في فضاء الروحانيات البعيدة عن واقعه العياني، بل ولابد، لكي يتحرر الإنسان برأيه من كل اغتراب، أن يقوم بإثراء عمله بتأمله، وبعبارة بسيطة "ربط المعرفة بالعمل" وهنا هذه، هي الرابطة النوعية المميزة للإنسان بالعالم التي يرى ماركس، بأن عن طريق نشاطه العياني والعملي يمكن فهم العالم ومن ثم تغييره، ولقد كرس ماركس جل جهده النظري لكشف وتحليل أسباب اغتراب الانسان عن نشاطه العملي، في عالم يقف على رأسه ويكفي إعادته ليقف على قدميه كما يقول لكي يكتسب هيئة معقولة، وملخصها ضياع الإنسان واغترابه في المجتمع الرأسمالي، ولكي يُعاد للإنسان اعتباره الإنساني يجب تحطيم الظروف التي تغربه ويُعيد تشكيلها بما يتناسب مع جوهره الفريد، يغير العالم ليكون في قلبه وضميره الحر.يسكن الرأسمالية منذ ظهور البيان الشيوعي أواسط القرن التاسع عشر حتى اليوم، رعب لا نظير له، منشأه كون هذا البيان كان بمثابة الباب الرئيس الذي شُرع للنقد المنهجي العلمي؛ لطبيعة النظام الرأسمالي وتحليل سيرورته التاريخية، وما يحمله من آثام وتناقضات تجاه حياة البشر. وإن حالوا إخفاء هذا الرعب تحت شتى الادعاءات والحجج النظرية، ومن ممارسات رعناء ظاهرها عدم المبالاة. إلا أنه يبقى هو السبب الحقيقي والوحيد لقلقهم المتعاظم، لأنه ببساطة مع نقده واقع الرأسمالية فقد شخّص البديل ......
#-تغيير
#العالم-
#مفهومين.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732915

عادل عبد الزهرة شبيب : من عوامل النهوض بالاقتصاد العراقي المتخلف تفعيل دور الاستثمار المحلي والأجنبي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الاقتصاد العراقي بأنه اقتصاد ريعي وحيد الجانب يعتمد على تصدير النفط الخام دون تصنيعه وهو اقتصاد استيرادي استهلاكي بامتياز . يعاني من ازمة عميقة تشمل مجمل البناء حيث العطل في الاطار الاقتصادي العام للبلاد من حيث تعمق الطابع الريعي والاحادي للاقتصاد العراقي وتخلف الصناعة والزراعة والقطاعات الاقتصادية الاخرى , وسيتعمق هذا العطل في حال استمرار الأوضاع ومسارات السياسة الاقتصادية وتوجهاتها على ما هي عليه حيث ان النهج الاقتصادي الحالي يتميز بوجود سوق منفلت وتضخم وترهل لقطاع الدولة مع سوء الادارة وعدم الكفاءة وتفشي ظاهرة الفساد في مفاصل الدولة المختلفة والتفاوت الكبير في الدخل والثروة مع الاختلال في البنية الاجتماعية الاقتصادية وارتفاع نسبة البطالة والتداعيات السلبية الثقيلة على حياة المواطنين. ومنذ التغيير في 2003 والى اليوم يلاحظ استمرار الأزمة العامة التي تعانيها البلاد حيث تعمقت وتعددت تجلياتها بسبب طبيعة نظام الحكم ومنهجه الذي يعتمد المحاصصة الطائفية – الاثنية في الادارة وفي بناء مؤسسات الدولة المختلفة وتغليب الهويات الفرعية على المواطنة العراقية الجامعة مع تسييس الدين وتوظيفه وغياب الرؤية الاستراتيجية المتكاملة لتحقيق تنمية متوازنة مستدامة . ولذلك بقي اقتصادنا الوطني اقتصادا متخلفا لا يلبي حاجات المواطنين الأساسية فكيف الحال بالتصدير والحصول على عوائد مالية الى جانب الموارد النفطية.هذه الأوضاع المتردية للاقتصاد العراقي تحتاج الى عملية اصلاح للنهوض بالاقتصاد الوطني, ومن عوامل النهوض بالاقتصاد هو الاستثمار المحلي والأجنبي . فما المقصود بالاستثمار؟ يمكن تعريف الاستثمار بأنه عبارة عن اضافة طاقات انتاجية جديدة الى الأصول الانتاجية الموجودة في المجتمع بإنشاء مشروعات جديدة او التوسع في مشروعات قائمة او احلال او تجديد مشروعات انتهى عمرها الافتراضي. اما بالنسبة الى الاستثمار الأجنبي فهو قيام المستثمر الأجنبي بتوظيف امواله النقدية في أي نشاط اقتصادي او مشروع استثماري في أي بلد آخر غير البلد الذي يقيم فيه وفقا للقوانين السائدة في ذلك البلد .وبصدد الاستثمار الأجنبي وضوابطه يرى الحزب الشيوعي العراقي في برنامجه ( .ضرورة توفير الحماية لقطاعات الاقتصاد الوطني من هيمنة الرأسمال الأجنبي مع ضمان توجيه الاستثمارات نحو القطاعات الانتاجية وفقا للاحتياجات التنموية وبما يحول دون التحكم بالثروات الوطنية وضمان عدم تدفق الرأسمال لأغراض المضاربة والتأكيد على الاستثمارات الأجنبية المباشرة التي تخلق طاقات انتاجية وفرص عمل وتساهم في نقل خبرات ومعارف تكنولوجية وادارية الى جانب الابقاء على ملكية الدولة للبنى التحتية والخدمات الرئيسة خاصة الكهرباء والماء والمجاري والطرق وعدم التحرير الكامل لحركة وانتقال رؤوس الأموال وعدم السماح لسيطرة رؤوس الأموال الأجنبية على القطاع المصرفي...).يمكن التمييز بين انواع متعددة ومتنوعة من الاستثمار كالاستثمار الوطني والاستثمار الأجنبي والاستثمار المباشر والاستثمار غير المباشر اضافة الى الاستثمار الحقيقي والمالي والبشري والاستثمار القصير الأجل والطويل الأجل وكذلك الاستثمار ذو العائد السريع وذو العائد البطئ والاستثمار الخاص والعام والاستثمار التطويري والاستثمار الاستراتيجي والاجتماعي ..كما تتنوع الاستثمارات حسب اهدافها فمنها الاستثمارات العقارية والاستثمارات السياحية , والصناعية والزراعية والاستثمار المحلي والأجنبي وذلك طبقا لرأس المال .كما يمكن ايضا تحديد عدة عوامل تؤثر في الاستثمار الأجنبي المباشر مثل سعر الفائدة والكفاية الح ......
#عوامل
#النهوض
#بالاقتصاد
#العراقي
#المتخلف
#تفعيل
#الاستثمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732914

ليلى موسى : هل سينهي الروس حظوظ التواجد التركي في سوريا؟
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى التدخلات التركية في الشؤون الداخلية للعديد من الدول العربية والأفريقية بعد انطلاق ربيع الشعوب منذ 2011م، عبر دعمها للجماعات الإسلاموية الراديكالية وبشكل خاص ذو الخلفية الإخوانية، التي تشكل تهديداً خطيراً على أمن وسلم تلك الدول وشعوبها وحتى المجتمع الدولي عبر دعمها اللا محدود للإرهابين وغزو دول أخرى عبر مرتزقتها.هذا التدخل الذي بات يرهق المجتمع الدولي ويقف عائقاً أمام إنهاء الأزمات والمشاكل التي تعاني منها غالبية الدول التي شهدت التدخل التركي، بالرغم من تنبه البعض إلى خطورة هذا التدخل مبكراً كما حصل في مصر عبر إزاحة الإخوان عن السلطة وتحجيمهم، ليلحق بها بقية الدول عبر لجم وإبعاد الأحزاب الحليفة لأردوغان، والشخصيات المؤيدة والتابعة له، أمثال عمر البشير ومؤخراً إحباط انقلاب أنصار البشير على الحكومة السودانية، وتحجيم دور حماس في أحداث غزة الأخيرة، بالإضافة إلى تجميد الرئيس التونسي قيس السعيد لعمل البرلمان وتعليق حصانة كل النواب وإقالة رئيس الوزراء هشام المشيشي، وخسارة حزب العدالة والتنمية المغربي في الانتخابات الأخيرة، وحجب البرلمان الليبي الثقة من الدبيبة، حيث بات أردوغان يفقد أوراقه واحدة تلو الأخرى، ويعيش مأزقاً حقيقاً وهو مقبل على انتخابات رئاسية جديدة.ويبدو أن الاستراتيجية اللعب على المتناقضات التي لعبها أردوغان واستطاع عبرها تمرير العديد من أهدافه وأجنداته المرحلية، لم تعد تجدي نفعاً وبدأت ثمارها تجني على نقيض ما كان يأمله، وحتى انتصاراته المتسارعة التي حققها بداية الحراك الثوري التي شهدتها المنطقة، بات يفقدها عبر نجاح المجتمع الدولي والإقليمي على تجحيم ولجم مؤيديه وأتباعه عن السلطة وبشكل خاص جماعة الإخوان المسلمين.وحتى يتمكن من كسر عزلته الدولية وبشكل خاص الإقليمية منها نتيجة تدخلاته السافرة في الشؤون الداخلية للعديد من الدول، حاول ذلك عبر تغيير تكتيكات استراتيجيته الاحتلالية التوسعية الاستعلائية إلى إبداء المرونة عبر الحوار والدبلوماسية للمراوغة وكسب بعض الوقت لإعادة ترتيب أوراقه من خلال إعادة تطبيع العلاقات مع العديد من الدول وفي مقدمتها مصر والسعودية والإمارات، وبالرغم من حصول جولتين استكشافيتين كما اسمتها مصر –لاستكشاف أمكانيات الحل وفق الشرعية الدولية-، والحوارات التي حدثت إلا أنها لم تُحدث تقدماً ملحوظاً في هذا المضمار بسبب انتفاء الثقة بين الأطراف المتصارعة وبشكل خاص بوعود أردوغان.وفي خضم المستجدات المتسارعة التي تشهدها المنطقة ونية ورغبة المجتمع الدولي على تحجيم الحركات الإسلاموية الراديكالية المتطرفة، كانت الورقة الأقوى بيد أردوغان وحكومته هي المعارضة السورية –الائتلاف- ذات الخلفية الإخوانية التي كان يهدد بها المجتمع الدولي، هذه الورقة أيضا بات يفقدها. ربما استلام طالبان الحكم في أفغانستان دفع بالعديد من الدول لتنتبه إلى خطورة الإرهابين الموجودين في المناطق الخاضعة للسيطرة التركية أو تلك التي تخضع لاحتلالها بشكل مباشر، وربما يندرج تصريح جو بايدن في هذا المضمار بأن الخطر يأتي من سوريا والصومال واليمن وليس من أفغانستان، بعد تطبيع العلاقات مع طالبان وتقديم الأخيرة تعهدات بعدم التعرض لأمريكا أو السماح للجماعات الإرهابية باستخدام أراضيها أو تهديد المجتمع الدولي.هذه الخطوة ربما أيضا دفعت بعض الدول إلى إعادة النظر بالمقترح الروسي بإعادة سوريا إلى محيطها العربي والإقليمي قبل الانتخابات الرئاسية السورية لنيل الأسد الشرعية والتي جوبه حينها بالرفض ومازال وخاصة من ناحية عودتها للجامعة العربية لعدم وجود توافق عربي لذلك، و ......
#سينهي
#الروس
#حظوظ
#التواجد
#التركي
#سوريا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732913

أحلام أكرم : هل الحل في توثيق عقود زواج القاصرات أم في ترسيخ القانون والمواطنة ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم هل الحل في توثيق زواج القاصرات لوقف إسقاط حقوق الأبناء ؟؟ أم في تجريمه ووقف الإزدواجية المجتمعية والحكومية في حقوق المرأة والطفل ؟؟؟؟ يتطلب القانون المصري لتسجيل المواليد, تقديم شهادة زواج شرعي تحمل إسم الأب والعائلة لتسجيل الطفل المولود .. لحماية حق الأطفال في النسب أولآ .. وضمان حقهم في التعليم والخدمات الصحية الحكومية وحقهم كبشر لحماية كرامتهم الإنسانية في المجتمع .. تحت هذه المبررات ( حماية الحقوق ) قامت الحكومة المصرية بقرار يلزم الآباء اللذين يُزوّجون بناتهم القاصرات عُرفيا للتحايل على السن القانونية (18 سنة ) بتوثيق عقود الزواج العرفي للقاصرات ... تحت مُبرر حماية حقوق الأبناء لأن عدم تسجيله أي توثيقه في الدوائر الحكومية .. سيحرم الأيناء من الحقوق ؟؟؟؟؟؟ أولآ ... أود أن أؤكد للقارىء بأن الزواج أمر خاص بقرار المرأة. ( المنزوعة القرار في مثل هذه الشريحة الإجتماعية ) إضافة إلى أن مثل هذا الزواج موجود في كل العالم .. فمثلا في بريطانيا تستطيع الفتاة الزواج في سن السادسة عشر في حال قبولها وموافقة والديها .. والأمر لا يختلف كثيرا من دولة إلى أخرى .. ولكن وفي كل الحالات يُسجل الأطفال حكوميا سواء تزوجت الأم أم لا لأن الحرية الجنسية مُعترف بها .. وتعترف الحكومات بحقوق الأبناء كلهم بدون إستثناء .سواء بعقد زواج أم بدون .. ...ويُعتبرون مواطنين كاملي الأهلية .. إضافة إلى إعادة تأهيل المرأة الصغيرة في كل الأحوال .. من خلال مساعدتها في رعاية الطفل لإعادتها للدراسة .. وتأهيلها نفسيا لضمان رعايتها للطفل .. لضمان أطفال أسوياء .. في مجتمع يعي الواجبات والمسئولية ؟؟؟ بينما وفي دولنا ومجتمعاتنا العربية .. وتحت نظر حكوماتنا تزوج الفتاة القاصر وغير القاصر .. بأمر ولي الأمر ؟؟ وبسلطة ولي الأمر تُدفن الفتاة التي تمس شرف ولي الأمر والعائلة والمجتمع .. وتتواطىء الحكومات في الأمرين .. وتتواطىء ضمنيا في حرمان الطفل المولود من أي علاقة خارج إطار الزواج من الأهلية ....ومن الشهادة في المحكمة .. ومن أي وظيفة في القضاء إضافة إلى العار المجتمعي الذي يُلاحقه لأنه مجهول الأب أي مجهول النسب ... ثانيا ... تؤكد الأخبار القادمة من مصر بأن قرار الحكومة المصرية بقبول توثيق شهادات الزواج العرفي .. مؤقت؟؟ لماذا نرضى بالحلول المؤقتة ؟؟؟ بينما الحقيقة تؤكد بأن دونية مستوى الوعي المجتمعي لمثل هذه الشريحة المجتمعية .. مما سيُفهم على أنه إعتراف حكومي بتزويج القاصرات ..وتطمينات حكومية وقبول الحكومة بالأمر الواقع .. وغض النظر عن مُعاقبة المتورطين في هذه الزواجات .. خاصة في مجتمع تتنازع فيه السلطات ما بين العرف والقانون .. بحيث وفي كثير من الأحيان ينتصر العرف في مخالفة صريحة للقانون .. خاصة وهو يستند إلى الموروثات الدينية .. تماما كما حدث في إحدى القرى المصرية قبل سنوات حين ألقت القبض على المأذون الذي يُزوج الصغيرات .. وهبت المظاهرات لنصرته لأنه يعمل بشرع الله ؟؟؟ في الإقتداء بالنبي ( سلام الله عليه ) الذي أخذ قُدسية وأصبح عرفا إجتماعيا .. أقوى من سلطة القانون .. ثالثا ... العمل بهذا القرار الخاطىء سيضيف إلى الإلتباس الذهني .. ولن يخلق الوعي المجتمعي الضروري للتقليل من هذه الظاهرة في الطريق لتحجيمها بل ووأدها ؟؟؟؟ لا يمكن لأي حكومة تقوية سلطة القانون .. بدون نسف ونزع سلطة العرف والتقاليد .. لا يمكن الإلتزام بالقانون طالما لم تحمل الحكومة قوة الردع في قوانينها لمنع ......
#الحل
#توثيق
#عقود
#زواج
#القاصرات
#ترسيخ
#القانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732912

حميد حران السعيدي : مايتصرف بس بديرة أهله
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي مثل شعبي عراقي يتداوله الناس لتوصيف من لاقيمة له خارج المكان الذي عرفته الناس به ونصه الكامل ...(فلان مثل گران حويزه مايتصرف بس بديرة أهله)كان (هليل) يغني بمناسبات أهل القريه كالأعياد وحفلات الأعراس ويشدهم له ويبدون إعجابهم بصوته ومايردده من الأبوذيات وهو يضع باطن كفه اليمنى على أذنه اليمنى و(يرفع اليشماغ) من تلك الجهه ويواصل الغناء (لبيتين ابو ذيه )او ثلاثه من ثم يتوقف فترتفع أصوات شباب القريه يطالبونه بالمزيد فيعود ثانية ليردد نفس الكلمات بنفس (الطور) ويستمر الحفل كما تستمر (عمليتنا السياسيه) بتكرار ذات الوجوه بنفس الصيغ .سقط المسكين في دائرة الوهم وتصور انه لايقل شأنا عن (داخل حسن وحضيري ابو عزيز وخضير مفطوره وناصر حكيم) وغيرهم من مشاهير المطربين آنذاك ، وذات يوم سمع (هليل) بأن حفل كبير سيقام بمناسبة عرس الابن الأكبر لأحد الشيوخ وقد دعي لأحياء الحفل كل من داخل حسن وريم وناصر حكيم فقرر المطرب الخطير ان يشد الرحال الى حيث يقام الحفل .وهناك وبعد وصلتين او ثلاثه من (ابو ذيات وبستات) أتقن أدائها أبو كاظم وشريكته في الغناء طلب هليل أن يغني وما ان قرأ بيته الأول حتى إنهال عليه الجمهور بصراخ المستهجن لصوته الناشز وطلبوا منه السكوت ... دهش الرجل مما سمع لأنه اعتاد على إستحسان صوته في قريته وعلى مطالبة الجمهور له بالأعاده اكثر من مره فما عدا مما بدا !!! زعماء العراق الجديد أكثروا من كتابة سير وتجارب وطبعوها بمطابع خاصه وبأغلفه أنيقه وعناوين مختلفه وكلها مازالت مكدسه في المكتبات لم يقدم احد على شرائها ولو وجد أحدكم فائض وقت لديه وأتعب بصره في تقليب صفحات تلك الكتب وجمع ما إدعاه هؤلاء لأنفسهم من منجزات لوجد أن مجموع هذه المنجزات قمينة بوضع العراق في مصاف الدول المتقدمه .حين عاد (هليل) الى قريته بدا عليه الانكسار (وضيجة الخلگ) وقرر أعتزال الغناء نهائيا وتفرغ لرعاية أغنامه وقال له صديقه (جبار) ..(والله ياخويه ردت اكلك لاتروح أنت وين داخل حسن وين بس خفت منك ماتسمع كلامي هيچ احسنلك هاي التاليه مو انت گران حويزه ماتتصرف بس عدنه شوداك تتطاول وي ناصر حكيم ؟)ألا يوجد من ينصح (طراطير) العراق بسحب كتبهم من المكتبات ويذكرهم بأن سيرهم لاتستحق ثمن الحبر الذي كتبت به ؟ ألا يوجد من يقول لهم أنتم لستم بمستوى تشرشل ولا مهاتير محمد ولاغاندي ولا عبد الناصر ولا شيخ زايد ولا الملك حسين .. ولا حتى حمديه صالح رحمها الله ... ......
#مايتصرف
#بديرة
#أهله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732911

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : إلى أين أنت ذاهب يا سعيد؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي هو ماض في نفس السكة التي قد سبقه إليها كل الحكام العرب، وقبل العرب، الماضين والحاضرين، وإلى نفس النتيجة- الحكم المستبد المطلق. لماذا، خاصة وهو يتفرد بين جميع سابقيه ومعاصريه بكونه المثقف المستنير وأستاذ القانون الدستوري؟! رحمك الله يا أفلاطون بموتك قبل أن ترى فيلسوفك الحاكم يتحول في أتون الحكم لمستبد عادي مثل كل مستبد آخر! لكن، لماذا تحول بن سعيد واستبد، أو على الأقل يسعى إلى الاستبداد عبر تركيز كل سلطات الحكم بيده؟ غاية نبيلة. بن سعيد يتصور نفسه شخص نزيه ومستقيم وعادل إلى آخره بين كثر من غير الأسوياء والمرتشين والفاسدين والأغبياء إلى آخره. الأهم من ذلك، والمعضد له، بن سعيد يتمتع بتفويض شعبي يفوق تفويضاتهم جميعاً. هو متأكد وواثق من ذلك. والأهم أكثر لا يزال، بن سعيد يمتلك من العلم والمعرفة، أكثر بكثير من كل ما يمتلكه خصومه مجتمعون، سواء بفضل دراسته وأستاذيته الأكاديمية أو بفضل تقلده منصب رئاسة الجمهورية، مصب كل المعلومات والتحريات والاستخبارات الهامة والحساسة والسرية. باختصار، إذا ما كان في الدولة من خلل أو عطب، ما من رجل آخر في تونس كلها هو أقدر أو أجدر من بن سعيد على ترميمه وإصلاحه لكي تعاود الماكينة دورانها من جديد. وهو أعطى الضمانات: سأصلح الماكينة وأجعلها تعمل ثم أرجعها لأصاحبها فوراً. لا حاجة لي بها حتى استحوذ عليها لنفسي. أليست غاية نبيلة حقاً؟! ربما معضلة بن سعيد تعكس معضلة الحكم في منطقتنا منذ فجر التاريخ حتى الساعة. وربما قضيته تعطي مثالاً دامغاً على أن "الطبع" يغلب "التطبع"، في الثقافة العربية على الأقل. علم بن سعيد ومعرفته الحقوقية والدستورية، أو تطبعه بأحدث المعارف والثقافات الغربية والعالمية، لم يحولا بينه وبين طابع الحاكم العربي الأصيل- الرغبة والجنوح إلى الانفراد بالحكم والسلطة بأي ثمن، وبمبررات كثيرة. ثمة عطب ثقافي وحضاري يمنع البلدان العربية من توسيع دائرة المشاركة في الحكم وتخفيف مركزيته الخانقة والتحول التدريجي نحو الديمقراطية. "أنا أكثر منك..... ". نظرية متغلغلة في الثقافة العربية وتقف سداً منيعاً أمام أي حراك أو تغيير حقيقي في الواقع العربي. وهي تنسف لحمة المجتمعات العربية وتجعلها مهترئة ونفاذة تتسل عبر ثقوبها ومسامها كل أشكال الانحراف البشري وليس السياسي منها فقط. في كل بيت وشارع ومكان عربي، ستجد من هو أكثر منك مالاً أو علماً أو نفوذاً أو جاهاً أو أي شيء آخر- لكن أكثر بكثير- إلى درجة تجاوز المعقول ويتنافى معها الائتلاف والاجتماع التلقائي والطبيعي السوي. الفروق الشاسعة تمنع التلاقي الحر، وتحول المجتمعات العربية إلى كانتونات وجيوب صغيرة مبعثرة ومعزولة ومتنافرة لا تلتئم معاً وعاجزة عن الحركة الجماعية المنسجمة والإنتاج. في الحقيقة، نحن لا نزال أفراد في عائلات وأسر وقبائل وعصبيات وقرويات وجهويات إلى آخره، ناهيك عن عالمين منفصلين متباعدين ما بين رجال ونساء، ولم نحقق بعد درجة المساواة الضرورية فيما بيننا لكي نرتقي إلى مواطنين متساوين في الحقوق والواجبات بموجب قانون دولة واحدة. هذه هي في الحقيقة ثقافتنا العربية التي قد نشأنا وتربينا عليها جميعنا، ومنا بن سعيد وكافة معاصريه وسابقيه- ولا نزال نحملها في دمائنا ومورثاتنا، ونورثها في كتبنا وعاداتنا وتقاليدنا إلى أجيالنا القادمة. ثقافة لا تقر المساواة. هذا هو طبعنا الأصيل الحق، إلى أن نعيد النظر في ثقافتنا وتقاليدنا. بن سعيد، حين انقلب على دستوره، لم يأت ببدعة. في الحقيقة، هو صوَّب استثناء وعاد سالماً إلى القاعدة، إلى الطريق المطروق والممهد والمؤ ......
#ذاهب
#سعيد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732910

نجم الدليمي : : ماذا حدث في حكم الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وفريقه المرتد ؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي في عام 1989-1991 كانت تخرج مظاهرات من قبل مايسمى بالمعارضة الروسية والتي اغلبها من كوادر الحزب المتقدمة في الشيوعي السوفيتي في شارع غورغكي، وساحة بوشكن في وسط العاصمة موسكو وهؤلاء هم يمثلون الاصلاحيون والليبرليون المتطرفون من الروس، قادتهم من الطابور الخامس وعملاء النفوذ، يهتفون :: **يسقط الحزب الشيوعي السوفيتي.؟!؟. ##يسقط جهاز امن الدولة السوفيتية، كي جي،ب ؟؟،.؟؟! . **يسقط الجيش السوفيتي؟؟؟. ##يسقط الاتحاد السوفيتي.؟؟؟. ## يسقط لينين....، يسقط ستالين....؟؟؟. كاتب هذه السطور كان متواجدا كمستمع، ومشاهد لما يدور في ساحة التظاهر.......، سؤال مشروع؟ اين دور الحزب الحاكم؟ اين دور السلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية من ذلك؟! اين الجنرالات من الجيش الاحمر وجنرالات الداخلية، وجنرالات جهاز امن الدولة السوفيتية من ذالك، واين الطبقة العاملة السوفيتية وحلفائها من الفلاحين......،؟؟؟ ** ان ما حدث خلال ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها ، انها مؤامرة كبرى خططت لها قوي الثالوث العالمي ونفذها خونة الشعب والفكر والحزب الشيوعي السوفيتي بقيادة الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وفريقه العلني-الخفي المرتد. ##عندما نقول اين دور الدراويش في الحزب الحاكم؟ وعدد ما يسمى متظاهرين ضد الدولة السوفيتية وحزبها الحاكم لم يتعدى بعض المئات من الذين استلموا المقسوم ولكن قيادة المتظاهرين العلنية والخفية هم من اولاد العم في الحزب والسلطة. وعدد اعضاء الحزب الشيوعي السوفيتي نحو 20 مليون عضو حزبي، ناهيك عن عدد اعضاء الكمسمول الشيوعي، الطبقة العاملة وحلفائها، المنظمات المهنية والجماهيرية الاخرى، ،، وكأنهم في سبات عميق كسبات اهل الكهف، الجبن، الخوف،التردد، اللامبالاة،ضعف الشعور بالمسؤولية اتجاه الشعب والفكر والحزب وغير ذلك، وهذا يشمل قادة الجيش والداخلية وجهاز امن الدولة والدراويش في الحزب الحاكم، الاقلية 5000-6000من المغفلين ومن حثالة البروليتاريا..... يقودهم( اولاد العم) وبعض الكوادر المتقدمة في الحزب الحاكم ويلتسين وهؤلاء هم من عملاء النفوذ، الطابور الخامس، ومن الماسونين........ الف مبروك لقادة بعض الاحزاب الشيوعية التي ساندت وثقفت قواعدها الحزبية وعملت ندوات فكرية لنصرة الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وياكوفلييف وشيفيرنادزة ويلتسين ، ان تفكيك الاتحاد السوفيتي وتصفية منجزات الاشتراكية العظمى يعد اكبر جريمة تحدث في نهاية القرن العشرين، وبعض الاحزاب الشيوعية العربية ساندوا الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وفريقه، ياكوفلييف وشيفيرنادزة ويلتسين وبوبوف ويافلينسكي وجوبايس وغايدار وبوربولوس وكرافجوك......، **ان خونة الشعب والفكر والحزب الشيوعي في مزبلة التاريخ وهذا هو المكان الطبيعي للخونة والمجرمين والطغاة.. ان مستقبل المجتمع البشري هو البناء الاشتراكي وهذه هي الحتمية التاريخية لتطور المجتمع الطبقي وبهذا الخصوص يشير البروفيسور المجري توماس سانتوس الى ان الراسمالية كانت نتيجة مرحلة هامة في العملية التاريخية الموضوعية، وان نشؤها مثل انحطاطها وسقوطها لم يكون مصادفة تاريخية بل ضرورة موضوعية مشتقة من الاتجاهات العامة..... 27/9/2020 ......
#ماذا
#الخائن
#والعميل
#الامبريالي
#غورباتشوف
#وفريقه
#المرتد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732909

مروان صباح : فرنسا 🇫🇷 تكرم العملاء ، من يكرم أحرار فرنسا 🇫🇷 في الجزائر 🇩🇿 ..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / ولعل ، ما لا يصح تجاهله في هذه الأيام الراهنة ، أو بالأحرى ، ما لا يجوز تغيبه ، وهي حقيقة &#128563-;- تاريخية فريدة ، التى بدورها تجاوزت الأعراف والأعراق لكي تترجم المعنى الحقيقي للإنسانية ، وهو أيضاً سلوكاً بصراحة &#128566-;- بالغ الخصوصية في زمن أفتقد فيه التمرد على مشروع الهيمنة ، بالطبع ، وهذا في المقام الأول يُسجل للشعب الفرنسي ، بل لا يجوز للإنسانية جمعاء أو الجزائريون تحديداً أن يحذفوا من سجلات التاريخ تلك مواقف التى صنعتها الطبقة المثقفة في هذا البلد المتناقض / المتباين ، وصاحب سجل طويل من النقاشات الفكرية ، وايضاً المتمرد على الشعر الكلاسيكي بشعر ديمقراطي ، فالشعر النثري في ناظري ، هو في روحه العميقة ، وبجوهره متحرر تماماً &#128076-;-على الطريقة الديمقراطية ، لأنه لا يعترف بالكلاسيكيات المعروفة ، بقدر أنه يقدم الصورة والفكرة بلغة حرة ومبسطة والذي واكبت التفكيك التدريجي للغة الرسمية ، ولأن فرنسا &#127467-;-&#127479-;- كانت في أوج ثورتها الفكرية ، استطاعت أن تفرز نخبويون كبار ، الذين قرروا تماماً &#129309-;- الانحياز للإنسانية والمضطهدين والمظلومين ، فوقفوا مع الثورة الجزائرية من أجل &#128588-;- التحرر من الإستعمار ، لكن ما هو الجديد اليوم ، هو إعادة تصويب أمور الدولة الفرنسية مع عملائها أو المتعاونيين ، وهذا في رأي الشخصي ، جاء بعد إنسحاب الأمريكي &#127482-;-&#127480-;- والتحالف الغربي &#127466-;-&#127482-;- من أفغانستان وما ترتب على الانسحاب من إجلاء للأفغان ، الذين تعاونوا مع الاحتلال ، وبالتالي تم استيعابهم في الولايات المتحدة &#127482-;-&#127480-;- بطريقة سهلة بل انخرطوا دون تعقيدات بيروقراطية على الفور بالحياة . في حصاد سريع ، تقدر أعداد الحركيين ، المصطلح الذي أطلقه الشعب الجزائري&#127465-;-&#127487-;- على عملاء فرنسا &#127467-;-&#127479-;- ، ب 200 آلف جندي ، كانوا قد التحقوا رسمياً في صفوف الجيش الفرنسي من أجل &#128588-;- مقاتلة الثوار ، وهذا العدد بصراحة &#128566-;- لم يكن بالقليل من مجمل تعداد سكان الجزائر &#127465-;-&#127487-;- آنذاك ، أو لا يمكن تصنيفه بالعابر ، لأن كان التعداد السكاني للجزائر وقتها قرابة 9 ملايين إنسان ، وعلى الرغم أن التعامل مع رفاق السلاح لم يكن منصفاً أو عادلاً ، بل التفرقة كانت واحدة&#9757-;-من الأزمات التى سرعت الثورة والثوار في حسم الأمور لصالحهما ، وهذا يفسر لماذا &#128543-;- لحظة مغادرة المستعمر الفرنسي أرض الجزائر &#127465-;-&#127487-;- ، تعرض القسط الأعظم إلى محاكمات ميدانية وتم إعدامهم ، لأنهم بإختصار تركوا دون سلاح ، لقد أصر الجيش الفرنسي تجريدهم من أسلحتهم ، أما الذين إستطاعوا الرحيل مع المستعمر ، فهؤلاء لاقوا من الإقصاء والتجاهل ما جعلهم إلى هذا اليوم يأنون من الظروف المعيشية القاسية ، بل كان تكريم الرئيس ماكرون &#127467-;-&#127479-;- لهم ناقص ، صحيح قدم الاعتذار عن الجمهورية ومنحهم رتبة فارس في جوقة الشرف للدولة ، لكن الصحيح ايضاً ، أن الذين تركوا في الجزائر &#127465-;-&#127487-;- من الحركيين لمصيرهم المحتوم ، كانوا قد تعرضوا من الجمهورية الفرنسية لخيانة عظمى ، وهذا في واقع الأمر ، لا يوجد له سوى تفسير واحد&#9757-;-، فجميع المرشحين للرئاسة وراغبين في الوصول إلى قصر الإليزية ، حرصوا على دغدغة &#129303-;- مشاعر من تبقى من الحركيين وأبنائهم وأحفادهم من أجل &#128077-;- تأمين العدد الأكبر لأصواتهم ، وبالتالي ، الاعتذار في جوهره ، لم يعالج الخيانة بقدر أنه عالج حقوق الحركيين في الدولة ، في المقابل ، هي معالجات تنطوي تحت ما يسمى بالأمن القومي . ......
#فرنسا
#🇫🇷
#تكرم
#العملاء
#يكرم
#أحرار
#فرنسا
#🇫🇷

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732908

سعيد الوجاني : مجرد تساؤل ، والتساؤل والسؤال حق مشروع
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني من قتل البرلماني عبدالوهاب بلفقيه / Quia assassiné le parlementaire Abdewahab Belekih ?هل انتحر، أم أُجبر على الانتحار ، أم أجبروه على الانتحار / S’est-il suicidé ou l’ont forcé à ce suicider 1 ) ما هي الملفات التي سوّاها مع الوزير السابق المنتدب في الداخلية المدعو الشرقي ضريس ؟ وهي ملفات جد حساسة وتكون موضوع متابعات جنائية .. وهنا نسأل المدعو الشرقي ضريس : في سنة 1977 ، التحقت بوزارة الداخلية كمجند في اطار الخدمة المدنية . وكان جيبك صفر درهم ، حيث كنت تسعى السجائر من عند الموظفين ، ولون وشكل اسنانك ، دال على معدنك ، ودال على اصلك وتربيتك .. هل اليوم تملك الشجاعة ، وانك لم تكن ابدا شجاعا ، كنت مجرد برگاکْ عند المجرمين امثال العامل المجرم عبدالسلام الزيادي ، والعامل حفيظ بنهاشم ، والعامل عبدالعزيزعلابوش .. ونجحت في السيطرة على فؤاد الهمة ، وعلى اصدقاء الامير قبل ان يصبح ملكا بسبب انعدام الخبرة ، لتقفز قفزتك الصاروخية التي هي على ابواب السقوط الذي سيكون مدويا .. هل تقول لنا وتجيب عن السؤال : من اين لك هذا ؟ كيف تفسر لنا انك بالامس كنت عديما ومعدما فقيرا ، واليوم تتربع على ثروة خيالية جمعتها بطرق غير شرعية عندما كنت عاملا ، فواليا بالعيون ، فمديرا عاما للبوليس ، فوزيرا منتدبا في الداخلية .. من اين لك بهذه الثروة التي هي نفس الثروة التي جمعها صديقك عبدالوهاب بلفقيه الذي كان مجرد Pompiste ؟ ..وإذا تهربت ورفضت الجواب . هنا نطرح السؤال : هل يملك الملك المسؤول الاول في الدولة ، القدرة في تقديمك الى المحاكمة حتى تدلل بالحجج والاذلة ، مصدر ثروتك الباهظة ، وهي نفس ثروة عبدالوهاب بلفقيه .. ان كنا حقا نعيش في دولة حق وقانون يطبق على الجميع ، ومن دون استثناء .. 2 ) ما نوع العلاقة التي جمعته مع المدير العام للبوليس السياسي المدعو عبد اللطيف الحموشي ، وما هي الملفات التي تمت تسويتها منذ مرور عبدالوهاب بلفقيه بالمديرية الجهوية للبوليس السياسي بأكادير .. 3 ) ما نوع العلاقة التي جمعت عبدالوهاب بلفقيه Le pompiste بالوالي السابق بالبوليس السياسي DGST نورالدين بن إبراهيم ، الذي سيصبح عاملا مديرا لمديرية الشؤون العامة بوزارة الداخلية ، وسيترقى الى منصب والي ... وهي المدة الزمنية التي كانت الملفات تعالج مع المدعو الشرقي ضريس الوزير المنتدب في الداخلية .. وللإشارة فان الوالي نور الدين بن إبراهيم ، كان مستشار الشرقي ضريس في الملفات الوسخة القذرة ، الخاصة بالنهب .. وهنا اين أموال مؤسسة الحسن الثاني للرعاية الاجتماعية لرجال السلطة ، عندما تولى الشرقي ضريس مسؤوليتها ..4 ) هل كانت لعبدالوهاب بلفقيه علاقات مع وزير الداخلية الحالي المدعو عبدالوافي لفتيت .. ( ... ) خريج L’école polytechnique ، و مدرسة Les ponts et chassées .. 5 ) ماذا كان يريد فضحه وتعريته البرلماني عبدالوهاب بلفقيه .. واحرج العصابة التي اجبرته على الانتحار او .... وهي ملفات معروفة ... العقار ... والسيطرة على الأموال العامة ، والاغتناء الغير مشروع ...لخ .. وما خفي اعظم ...6 ) عندما تساءلنا والتساؤل حق مشروع . وطرحنا السؤال : هل انتحر عبدالوهاب بلفقيه ، ام انه أُجبر على الانتحار ، أم انهم دفعوه الى الانتحار .. نطرح السؤال كذلك ومن حقنا ان تسأل : من قتل الحقوقي حسن العمراني Qui a assassiné le militant Hassan El Amrani ?البوليس السياسي المعروف بمهارته الخارقة في تفكيك شبكات الخلايا النائمة ، والغير نائمة ، وبتفكيك ألْغاز الجرائم المعقدة .. يعجر في كشف الجهة المسؤولة ......
#مجرد
#تساؤل
#والتساؤل
#والسؤال
#مشروع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732939

جرجيس كوليزادة : نكبة الاستفتاء الكردي ما لها وما عليها
#الحوار_المتمدن
#جرجيس_كوليزادة التاريخ الحديث للكرد في العراق شهد عدة انتكاسات للثورات والحركات التحررية من اجل الحرية والديمقراطية والحكم الذاتي وحق تقرير المصير، ولكن الأغلبية منها انتهت بانتكاسات ونهايات مأساوية انسانية نتيجة غدر من معادلات عراقية واقليمية ودولية بالمنطقة، منها اعلان مملكة الشيخ محمود والقضاء عليها في زمن الاحتلال البريطاني، واندلاع ثورة ايلول في العهد الجمهوري الاول وانتكاستها بفعل اتفاقية الجزائر المشؤومة بين الشاه وصدام، وقيام الثورة الكردية الجديدة في العهد الجمهوري الرابع وانتكاستها بفعل عمليات الابادة الجماعية ضد الكرد من خلال عمليات الانفال واستخدام السلاح الكيمياوي، ولكن الانتفاضة الشعبية سنة واحد وتسعين اثمرت عن اقامة كيان اقليم كردستان الفيدرالي، وبعد ذلك بأكثر من عقد تم تحرير كركوك والمناطق الكردية خارج الاقليم سنة الفين وثلاثة والتي تم توصيفها لاحقا بالمناطق المتنازع عليها في الدستور الدائم، ولكن بفعل اجراء استفتاء غير مقبول من العراق ولا من قبل المجتمع العراقي تعرض الاقليم الى نكبة حملت مخاطر كثيرة نتيجة النهج الرعناء لمسعود البرزاني والتي تسببت بكارثة سياسية واقتصادية وعسكرية نتيجة اصرار لاعقلاني وعناد لا منطقي وتفكير جنوني لرئيس لاقانوني لم يتصرف الا بعقلية قبلية متخلفة.والمثير للتساؤول ان كل الانتكاسات الماصية خلال القرن الاخير حدثت نتيجة تدخلات اقليمية ودولية بالتنسيق مع الحكومات العراقية المتوالية، وبدعم مباشر اما من تركيا او ايران او من كليهما، ولكن النكبة الاخيرة الشبيهة بنكسة العرب في خمسة حزيران لم تحدث نتيجة التدخلات وانما حدثت نتيجة للحماقة والغطرسة الجنونية والاصرار اللامنطقي للطغمة السياسية الحاكمة المارقة ورئيسها اللاشرعي المتنحي، وهذه النكبة التي من خلالها خسر الكرد خلال يومين فقط كل المناطق المتنازع عليها والمثبتة في الدستور الدائم دون ابرام اتفاق عقلاني وعملي يراعي الاحقية القانونية للسلطة الاتحادية وسلطة الاقليم، وما حصل من شدة وقعتها وخسائرها الجسيمة لكرد العراق كان شبيها بنيزك نازل من السماء قلب الوضع رأسا على عقب بين ليلة وضحاها.والمثير اكثر ان النكبة الحاصلة على الاقليم بابعادها العسكرية والسياسية والامنية والاقتصادية والتي حصلت بفعل الهجوم العسكري للقوات العراقية والحشد الشعبي، هو خرق للفقرة أولا من المادة الخامسة من الدستور الدائم، وهذا الخرق جاء بعد ان حمى الكرد كركوك واراضي المناطق المتنازع عليها من دنس تنظيم داعش الارهابي بدماء وضحايا الالوف من شهداء وجرحى البيشمركة، وبفعل الدفاع المستميت للقوات الكردية تم وقف امتداد داعش نحو الاقليم ونحو الداخل العراقي ونحو العاصمة بغداد، ومن خلال الادارة الكردية تم فرض السلام والامان في هذه المناطق، ولكن هذا الوفاء الجليل والانتماء والدفاع الرجولي والوطني عن الارض جوبه بنكران عارم من قبل الحكومة الاتحادية ومن قبل الاحزاب والكتل البرلمانية وبعض المكونات المتحالفة الشيعية والسنية العراقية، ولم يقف النكران عند حد معين بل امتد الى شن هجوم عسكري كبير وبدعم ايراني وتركي على اقليم كردستان وشعبه وعلى المناطق المتنازع عليها التي كانت تعيش في سلام ووئام واخاء، ، وقامت السلطة الاتحادية بتصويب فوهات المدافع والمدرعات والدبابات نحو البيشمركة ونحو الكرد العراقيين في كركوك ومخمور وخانقين وجلولاء وشنكال وغيرها، وكأنهم ليسوا بمواطنين وانما غرباء محتلين، وهم بالحقيقة اصحاب الارض في تلك المناطق من الاف السنين.والاكثر ألما وجرحا في النفوس والصدور والقلوب هو ارتكاب جرائم ضد الانسانية وممارسا ......
#نكبة
#الاستفتاء
#الكردي
#عليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732938

ماجد أمين : العراب المفقود...
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين في علم فلسفة صناعة القادة هناك ثوابت وقواعد يجب ان تتواجد لصنع كاريزما يكون واجبها ووظيفتها  الاساسيان   هما فن صناعة القرار لإدارة دفة الفكر السياسي والاقتصادي والاجتماعي وليس بالضرورة ان يكون متصديا في موقع رئيسي  لابل يفضل ان يكون في الظل.. فالتهافت على المنصب قد يستهلك تلك الشخصية او الكاريزما..وقد يفرغها من محتواها وقدرتها في صنع القرار هذه الوظيفه المؤثرة والتي تعتبر محركا من محركات حركة التاريخ  هي من تصنع الديناميكية الادارية والفكرية في القدرة على صناعة  القرار السياسي والتاثير فيه.. لعل الامريكان والسوفييت. والصينيون وبعض الاوربيون  كانت لديهم تجارب رائده في صناعة وتوظيف مايسمى (بالعراب) كذلك حذت اسرائيل حذوها ايضا في فن استثمار صنع القرار ضمن فلسفة صياغة الفكر السياسي.. وكان لها عرابون عدة.. وعندما نبحث في واقعنا العربي  فاننا نجد انحسارا في صناعة العرّاب  ماعدا حالات تعتبر من المتفردات.. في مصر مثلا يعد( محمد حسنين هيكل) نموذجا مقبولا رغم بيئته وحاضنته الاعلامية  لكنه  يعد عرابا بدرجة ما.. اما في العراق فلايمكن لاي باحث منصف اغفال شخصية ... (نوري السعيد )  تلك الشخصية المثيرة للجدل وبعد ذلك فقدت شخصية العراب ابان التناحر القومي والديني.. لينتج لنا حماقات العسكر  وثقافة الانقلابات وتشتت الفكر القيا ي مابين النكوص للعشائرية والنكوص القومي الذي فتت الهوية الوطنية واجهض منظومة القيم الفكرية في صناعة الكاريزما التي من المفترض ان توضح المعالم الوطنية لصناعة الفكر الوطني    كل ذلك تبعته مخرجات  الانفصام َمابين صانع القرار المفترض  ومابين عامة الجمهور.. وساد فراغ في صناعة القرار  َع بروز ظاه ك الشعارات الزائفه التي دغدغت  عاطفة المواطن  ولم تعمل على تحريك عقله في تحليل وقراءة الحدث او لانتاج نخبة فكرية تتفاعل مع دور الفرد وتاثيره او تاثره بالاحداث... اما بعد الانفصام القومي الظاهري  ولا سيما بعد الاحتلال الامريكي للعراق .. كان من المفترض... يفرز لنا عرابا  جديدا..متمثلا ب (احمد الجلبي) مثلا  لكن حماسته في تغيير النظام   ومؤهلاته سرعان ما انتهت عندما القى الرجل نفسه في تحالف ضيق هو التحالف الشيعي ووضع كل  بيضه بسلة طائفيه.. كان كل ذلك كفيلا بوئد وانهاء ظهور شخصية عراب كان بامكانه وبظروف المرحلة.. ولو نأى بنفسه عن الانسياق للكعكة وتقاسم السلطة  كان يمكن ان يشكل نو اة عراب  يستطيع بحنكته التي فرط بها  في اعادة تشكيل القرار السياسي برمته ووضع القطار على السكة الصحيحة.. لكن قصر النظر والبحث عن هدف رخيص بذخيرة غاليه.. اضاعت هذا الرجل وجعلته بدون اثر او تاثير.. في صراع الحضارات لايكفي ان تمتلك موارد علمية ومعرفية فقط مالم تمتلك صانع قرار وله فعل مؤثر في حركة التاريخ  فانك لن تصنع حضارة   والادلة التاريخية  كثيرة  امم كانت غنيه اقتصاديا.و معرفيا  لكوها افتقدت لأهم محرك  في حركة التاريخ وهو العراب  لماذا اختفى التاثير الحضاري والمعرفي ؟ في بلداننا بالذات.. وكيف يمكننا ايجاد الضد النوعي الحضاري  يبدو ان ذلك عسير جدا في الوقت الحاضر.. ولكن يمكن لو استطعنا استثمار صناعة العراب واستثمار عوامل معينة  اقول يمكن ان  نحصل علي قدر ما من التاثير.. لكن هل لدينا القدره علي صنع منتج حضاري الجواب  محبط جدا في ظل قراءة واقعيه.. اذ تقف امامنا جملة تحديات وجدران من المعضلات لعل في مقدمتها ارتباطنا المفرط بالماضوية وعدم قدرتنا للتخلص من قيم لم تعد ذي فائده.. ويبقى السؤال هل يمكن ان نجد او نصنع عرابا  او مجموعة عرابين  يكون له ......
#العراب
#المفقود...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732937

امين يونس : والسلامُ عليكُم ورحمة الله
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس " … حذاء ليلى كانَ مُهترِئاً ، أرَتْهُ لوالديها قبل أشهُر ، فذهبوا الى منظمةٍ خيرية وجلبوا لها حذاءاً مستعملاً لكنهُ واسعٌ على قدمَيها ، ووعدوها أن يشتروا لها حذاءاً جديداً بعد فترة . أما أخوها سليم ، فيشكو من مَرَضٍ في صدره ، فجلبوا لهُ حبوب أسبرين ووعدوه أن يأخذوه للمختبر والأشعة والطبيب بعد مُدّة . وعندما كانا (أي ليلى وسليم ) يتذمرانِ بين الحين والحين ، يغضبا عليهما ويعاقبانهما بل ويقسوانِ عليهما ! .إنغمَسَ الوالدان في السفرات والسهرات والتمتُع ، غير مُبالِيَين لأحوال أولادهما .. وبعد أن وصلتْ أصوات الشكاوي الى الجيران وأبناء المحلات الأخرى ، إضطرَ الوالدان الى أخذ سليم الى الطبيب وشراء حذاءٍ لليلى . لكن الوالدين لم يسمحا ان يمُر الأمر مرور الكِرام ، فإجتمعا مع الأولاد وألقيا عليهم خطاباً رناناً وقال الأب بعد شرحٍ وافٍ لجهوده الكبيرة في توفير مستلزمات الأولاد ، وشَكَرَ الوالدة على تضحياتها أيضاً ووقوفها الى جانبه . ثُم جاء دَور الأم التي قالت : آهٍ لو تعلمون كَم تعبنا حتى نوفر لكم الحذاء ونأخذكم الى الطبيب ، ولم يكُن ذلك لينجح لولا الدَور البطولي للوالد ! " .………………..في العاصمةِ … حضرَالوزير اليوم لإفتتاح مستشفى وبمعيتهِ المُحافِظ ومُدير الصحة . قالَ الوزير في خطابه : بدعم القيادة الرشيدة إستطعنا إنجاز هذا المشروع ، كما اُشيدُ بجهود المحافِظ الذي تابعَ العمل . قالَ المُحافِظ في كلمته : لولا سيادة الوزير ورعايته لما رأى هذا المشروع النور ، ولا ننسى دَور مدير الصحة الذي تابعَ التفاصيل . وأخيراً قال مدير الصحة : قام هذا المشروع على أكتاف الوزير والمحافِظ وبتوجيهات مُباركة من القيادة الأبوية الحكيمة . فشكراً جزيلاً لهم جميعاً . والسلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته ! . ......
#والسلامُ
#عليكُم
#ورحمة
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732936

علي عرمش شوكت : لماذا ننتخب والحرامية تحوف ؟؟
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت الانتخاب هي مطلب شعبي جماهيري قبل كل شيء .. لماذا ؟ . الجواب: لكي يأتي من يحكم مختاراً مسنوداً من قبل الناس. الامر الذي يلزمه بالمطلق لتحقيق مطالب ناخبيه.. هذه البديهية لها قواعد اخلاقية تسبق كونها قانونية وانسانية لتجسيد العدالة بين الجميع وهي معيار لمدى تجليات حرية الاختيار. وكذلك يمكن اعتبارها درساً في الثقافة الديمقراطية، وتجليات للارادة الواعية الكامنة لدى المواطنين. دون ذلك تنقلب المعادلة وتصبح لعبة سمجة وضحك على الذقون، واختلاس مقنن لمشيئة المواطنين.. فمن يعطي الحق لنفسه ويقدم على اجراء انتخابات على هذا الشكل المضلل الذي لن يفلت من الملاحقة القانونية اذا ما تفعلت العدالة..؟. نواصل بالعودة الى سؤالنا : " لماذا ننتخب و " الحرامية تحوف " ، على حد تعبير الملولجست الراحل "عزيز علي" ولماذا لا نقاطع لمثل هذا النمط من الانتخابات المصادرة نتائجها سلفاً ؟، والتي تتحول فيها اصوات الناخبين الى سلعة مستعملة في سوق الحراج " الهرج " معروضة للمزايدات الرخيصة وفي نهاية المطاف تصبح ملكاً لمن يدفع اكثر..؟ . وللاسف يغدو من يبيع صوته كمن يجرد نفسه من قيمه الادمية ويتحول الى غير عاقل . لان القيّم الوطنية والانساني يعود التصرف بها اي نقل ملكيتها اومنحها الى الحق العام الوطني قبل الحق الشخصي، الذي في مثل هذه الاحوال لن يكون حقاً مطلقاً، وهي " الاصوات " تعد من الاملاك غير المنقولة للام الدولة، كونها معمدة دستورياً، ولا يجوز عرضها في سوق النخاسة، ولا يسمح لاي اجنبي الاستثمار بها، وذلك ما تلقى صيانتها على عاتق القضاء الوطني. لماذا ننتخب وبنات وابناء شعبنا يتولاهم العوز في مستلزمات العيش الكريم وهم في ظل وطن اغنى من سواه على نطاق الاقليم، بل ويتعدى ذلك، علما انه يتقدم وبخطى سريعة نحو مزيد من التخلف، وبمسافة ادنى عن حتى بلدان جواره الفقيرة.. كيف ننتخب ومن اضنى البلد من الفاسدين، واوصله الى حافات اللاوجود، وربما بل من المؤكد الطشاش المنثور الى ما تسمى بالاقاليم الطائفية ما زال يحكم مستبداً وتخضع لارادته العملية الانتخابية تحديداً، ولم يتخل عن نهج المحاصصة الفاسد الفاشل..؟. لماذا ننتخب وقد تقسم البلد الى اقطاعيات صغيرة سيمثلها في البرلمان القادم حصراً ابن العشيرة التي تسكن في نطاق الدائرة الانتخابية حيث الطرق مقطوعة سلفاً على اي مواطن عراقي اخر..؟. كيف ننتخب واصحاب الرأي المسلح يكتمون اصوات رأي الاصلاح المسالم بسلاح كواتم الصوت..؟؟هل من لديه عقل راجح يجوز له ان ينصح بالمشاركة في عملية انتخابية جنباً الى جنب مع من يتأبط له شراً ؟، بل ويعلن البعض من الغادرين وبكل وقاحة بانه في حال لم يحصل على الاصوات التي يتوقعها سيستخدم سلاحه لاسترجاع ما يسميه حقوقه اي رصيده من المقاعد البرلمانية التي حصل عليها فيما مضى من خلال التزوير والرشى وغير ذلك من هذا القبيل .؟ . واخيراً لماذا ننتخب والحرامية تحوف اي تسرق تحت جنح ظلام الليل. ؟؟؟ ......
#لماذا
#ننتخب
#والحرامية
#تحوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732935

حميد طولست : بعض ما سُجل من غريب الطرائف في انتخابات 8 شتنبر . 1
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست كثيرا ما نسمع القول الشهيرة "إذا كنت في المغرب فلا تستغرب" والتي كنت أجد أنه من التجني إلصاقها ببلادنا الجميلة، إلى أن ارغمني طوفان العجائب الرهيبة وتسونامي الغرائب المدهلة -التي يُبكي أكثر مما تضحك- التي طغت على الانتخابات الثلاثية ، الجماعية والجهوية والتشريعية التي عرفتها بلادنا قبل أيام ، أرغمتني على تغيير رأيي وتبديل قناعتي تجاهها "المقولة" ، والتي اعرض هنا بعض ما انتشر منها عبر مواقع التواصل الاجتماعي كحجة على سلوكيات مجتمعنا ، ناخبين ومنتخبين وسلطة. صحيح أن جميع الانتخابات لا تخلو من طرائف ومستملحات وحتى بعض الغرائب البسيطة ، إلا أن ما عرفته انتخابات 8 شتنبر فاق كل التصورات ،التي زاد التطور التكنولوجي من حدة غرائبيتها التي تميزت عن كل ما عرفه ما سبقها من الانتخابات من طرائف وغرائب، وخاصة ما عاشه منها ومعها حزب العدالة والتنمية الذي لم يكن أحد من المعنيين بالشأن السياسي المغربي ينتظر أو يتصور أن تحدث معه على الخصوص ، والتي كان أولها وأشجها غرابة ، الهزيمة النكراء الكاسحة التي مني بها حزب راكم النجاحات في كل الانتخابات البرلمانية والجماعية عبر كافة ربوع المملكة المغربية ، والتي كان أفضعها هبوطه من المركز الأول إلى المرتبة الثامنة بعد ما لم يتمكن من الحصول إلا على 13 مقعدا من لـ125 مقعدا التي مكنته من حكم البلاد مند 2011 لمدة عشر سنوات .. والأشد غرابة من ذلك ، عدم تمكن أمينه العام ورئيس الحكومة المغربية سعد الدين العثماني ، من الاحتفاظ بمقعده البرلماني عن دائرة "الرباط المحيط"، بالعاصمة التي يسير البلاد منها ، واحتلاله المركز الخامس أمام مرشحين مغمورين.ومن الطرائف المبكية ، أن يسير عبد العزيز العماري، عمدة مدينة الدار البيضاء، على نهج رئيسه في الحزب والحكومة ويخسر هو الاخر مقعده النيابي في منطقة عين الشق ويفشل في المحافظة عليه ، ويحتل المرتبة الرابعة وراء مرشحي كل من أحزاب التجمع الوطني للأحرار والأصالة والمعاصرة والاستقلال ، ومن الغرائب المضحكة ، أن يُهزم وزير الشغل المنتمي لنس الحزب ،أمام "بائع الهندية" ، ويعجز عن استمالة العدد نفسه من الناخبين الذي استطاع استمالته منافسه "بائع الهندية" الذي لا حول له ولا قوة.ومن فضائحية الطرائف الانتخابية التي لم تحدث من قبل ، أن تحصل وزيرة سابقة عن ذات الحزب الإسلامي ، على 4 أصوات فقط في الانتخابات الجماعية بالهرهورة..وتبقى من الغرائب المدوية التي جاءت بها هذه الإنتخابات،:تقهقر حزب العدالة والتنمية أمام حزب الاتحاد الدستوري ، الذي يعتبر أضعف الأحزاب المغربية بعد حصوله على 18 مقعدا مقابل 13 مقعدا فقط. ومن اغرب المغربات الإنتخابية ، أن يكون الذي أنقد ماء وجه الحزب ، هن 9نساء ظفرهن ب 9 مقاعد برلمانية عبر اللاوائح الجهوية التشريعية الخاصة بالنساء، من أصل13 مقعدا فقط ، فاز الحزب بنسبة كبيرة منها بفضل القانون الانتخابي الجديد المتعلق بالقاسم الانتخابي الذي طالما انتقده حزب العدالة والتنمية على اعتبار أنه سن لإضعاف حظوظه في الفوزه بالانتخابات .ولعل أغرب طرفة ملفتة والتي أختم بها هذا السرد لبعض الغرائب والطرائف التي اتحفنا بها الانتخابات الأخيرة ، والمتمثلة في ذلك التبرير غير المبرر ولا المفهوم الذي قدمه سعد الدين العثماني الأمين العام لحزب العدالة والتنمية من خلال خلال التقرير السياسي الذي عرضه أمام برلمان الحزب، كسبب لتشبته بقيادة الحزب، وممارسة مهامه التنظيمية كأمين عام بشكل طبيعي رغم إعلانه عن استقالته غداة الإعلان عن النتائج الكارتية، والتي تفلسف في تقسيمها إلى استقالة "سياسة" و ......
#سُجل
#غريب
#الطرائف
#انتخابات
#شتنبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732934

محمد علي سليمان : حول النخبة العربية المفكرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان إن النخبة المفكرة ترى الواقع الاجتماعي المتخلف وتحاول أن تعمل على تغييره، ولكنها تجد نفسها عاجزة عن التغيير حتى في الساحة الفكرية. وفي الحقيقة فإن في المفكر الوطني شيئاً من صاحب الرسالة، وخاصة في مجتمع متخلف مثل المجتمع العربي بسبب وعيه وتميزه عن الآخرين ثقافياً، ولذلك فإنه يصبح من القادة في المجتمع، أو يعطي لنفسه دوراً قيادياً، رؤوياً، يدفعه لاستشراف المستقبل، والمطالبة بالتغيير نحو الأفضل. ولكنه أيضاً كمثقف يطرح إشكالية التقدم والتأخر من ضمن مجاله الثقافي، ويرى أن المطلوب هو تغيير ثقافي بالدرجة الأولى، وهو يرى ذلك الانتقال الثقافي انتقالاً من ثقافة المجتمع التقليدي إلى ثقافة المجتمع الحديث عبر نخبة نقدية تقود عملية التحديث الاجتماعي. لقد خلخل عصر العولمة _ عصر الإمبريالية المتوحشة القوى الاجتماعية العربية والقوى السياسية الحاكمة، وبالتالي فإن المثقف العضوي انشغل بترتيب أوضاع قوته الاجتماعية والفكرية بطريقة براغماتية بحيث تحول إلى مثقف السلطان، أو الحزب اللاحزب من الناحية السياسية، أو تحول إلى مثقف هامشي ك " نبي " غير مرغوب فيه. والدولة، من جانبها، تخلت من زمان عن المثقف النقدي صاحب الرسالة واكتفت بالمثقف الموظف من أهل الثقة، مما دفع المثقفين النقديين المستقلين إلى طرح مشاريعهم لتقدم المجتمع العربي بعيداً عن الدولة ومؤسساتها، مشاريع تعتمد على مؤسسات خاصة ذات طابع فكري تمول ذاتياً وذلك بعد أن نفضت الدولة يدها من قيادة المجتمع المدني لصالح المجتمع السياسي، ولكنها لم تنفض يدها من السيطرة على ذلك المجتمع المدني وتحجيمه ضمن حدود قيودها الطبقية حتى تحافظ على سيطرتها على القوى الاجتماعية المعارضة وتأبيد سلطتها السياسية. ولذلك يغلب على النخبة المفكرة المطالبة بفضاء اجتماعي، مجتمع مدني متحرر يسمح لها بممارسة دور فاعل فكرياً. والمشكلة الرئيسية التي تحد من فاعلية هذه النخبة الفكرية هي غربتها عن الجماهير الشعبية، فهي ليست مصدر ثقتها بسبب تمايزها الاجتماعي كنخبة خاصة، وتشبعها بالثقافة الغربية وبعدها عن ثقافة تراثها. كما إنها ليست مصدر ثقة الدولة، القوى الاجتماعية الحاكمة _ السلطة السياسية الحاكمة التي تخاف من تداول أفكار نقدية تطرح أسئلة حول شرعية تلك السلطة السياسية الحاكمة، وفي غياب المجتمع المدني تبدو تلك النخبة المفكرة وكأنها تحرث في البحر. وبالتالي فهي نخبة قلقة اجتماعياً، إنها تجد نفسها على هامش المجتمع، متأرجحة بين الرفض والتأييد لإجراءات السلطات السياسية الحاكمة، والظروف السياسية في الوطن العربي كثيراً ما تدفع هذه النخبة للاغتراب الداخلي والخارجي، والابتعاد عن العمل السياسي، والثقافي النقدي والانخراط في العمل الأكاديمي، أو الانخراط في خدمة السلطان. ومعروفة تقلبات السلطة السياسية في عهد عبد الناصر حول النخبة المفكرة بين القمع والاحتواء. فقد تم قمع المفكرين التقدميين في الأعوام 1952، 1954، 1956، 1959، 1964، وخاصة الذين كانوا ينتمون لأحزاب يسارية، ذلك أن الأحزاب تتطلع للسيطرة على السلطة السياسية، فما قيمة حزب سياسي لا يسعى إلى السلطة السياسية. ولذلك عملت القوى السياسية الحاكمة على اختراع الحزب الواحد_ حزب السلطة، أو أنها سمحت بأحزاب لا أحزاب: لا تمتلك حرية العمل السياسي في المجتمع المدني _ أحزاب شكلية أو أنها تعمل تحت رعاية السلطة السياسية الحاكمة. ورغم ذلك ظلت النخبة المفكرة على تعاطفها مع تطلعات عبد الناصر الوطنية، وقد اعترفت للقوى السياسية الحاكمة في عهد الثورة قيامها بأعمال ذات فائدة اجتماعية كالتأميم _ تحطيم الطبقة الرأسمالية، والإصلاح الزر ......
#النخبة
#العربية
#المفكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732933

صوت الانتفاضة : كلمات....... في ذكرى الانتفاضة
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة (ان ناقوس موت نظام الإسلام السياسي قد دوى صوته في بغداد)بعد أيام قليلة ستحل ذكرى انتفاضة أكتوبر-تشرين، ففي الأول من ذلك الشهر عام 2019 خرج الالاف من الشبيبة، دون ترتيب مسبق او تنظيم او تنسيق او رعاية من جهة سياسية، خرجوا بشكل عفوي يحدوهم الامل بالتغيير وكنس قوى وعصابات الإسلام السياسي الفاشي، هتفوا بشكل حماسي وبصوت واحد "الشعب يريد اسقاط النظام".صٌدم الإسلاميون بهذا العدد الهائل من المنتفضين، التزم رجال الدين، من الرعاة الرسميين للعملية السياسية الصمت، كانت المراقبة من جهة والمعاقبة من جهة أخرى، كانوا يقولون بأن هذه الحركة ستنتهي بعد أيام، وقد سمحوا الى حد ما او غضوا النظر عن عمليات القمع في بداية الانتفاضة، لكن الجماهير كانت جادة في مطالبها.الأيام الخمس الأولى من عمر الانتفاضة شهدت مجازر، كانت سلطة الإسلاميين في اوج هستيريتها واستهتارها، فارتكبت مجزرة "مول النخيل"، كان القناص يخطف أرواح الشباب، يتساقطون امام الاعين، غصت مستشفيات الكندي والجملة العصبية، امتلأت اسرتها بالضحايا والمصابين، وممراتها اصطبغت بالدماء، النواح والعويل لذوي الضحايا يهز اركان المستشفيات، كانت عصابات الإسلام السياسي في ذروة فاشيتها، لقد كشفت هذه الانتفاضة عن الوجه القبيح لهذه السلطة.قوى كثيرة –علمانية ويسارية- لم تساند الانتفاضة، شككت بها، كان ذلك بسبب عدم قدرة تلك القوى على رؤية الواقع المعيشي والحياتي للناس، فأغلب تلك القوى تريد التغيير من الداخل، وهو وهم كبير يسيطر على رؤيتها وسياستها، وقد تسرب هذا الوهم –فيما بعد- الى بعض قوى تشرين، فارتمت في أحضان-الشيطان- العملية السياسية البغيضة.الشي اللافت في هذه الانتفاضة، ان الميليشيات الإسلامية استلمت بشكل فعلي السلطة، فقادتها هم من كان يوجه رئيس الوزراء "المدني"، ويوجه كل القادة العسكريين وقادة الشرطة، فالقناصون كانوا من الميليشيات، اعتلوا المباني التي تحرسها قوات الجيش والشرطة؛ حتى قوات "مكافحة الشغب" وقوات "فرض النظام" كانت تأخذ اوامرها من الميليشيات، فقد تخلوا عن "العصي والهراوات" وبدأوا بإطلاق الرصاص الحي، لقد رأى الجميع ضباطا "اركان" يقودهم ملثم يرتدي الزي الميليشياوي.الجانب المشرق لهذه الانتفاضة انها هزت، وبشكل فعلي وحقيقي صورة الإسلام السياسي، فقبل الانتفاضة كانت بعض القوى الإسلامية تتمتع بسمعة حسنة –مزيفة- لدى قسم كبير من الجماهير، الى ان جاء الأول من أكتوبر-تشرين فأنهى بشكل رائع ذلك الوهم، وازال القناع وكشف زيف تلك القوى الظلامية.ان عناصر الانتفاضة باقية، وأزمة قوى الإسلام السياسي والقوميين تزداد يوما بعد آخر، فالانقسام والتشتت والتشرذم صار سمة واضحة عليهم، والأوضاع المعيشية تتجه نحو الأسوأ، وجيوش المعطلين عن العمل في تزايد، والخدمات صفر، ولا حل تملكه الجماهير سوى الانتفاض، لهذا فأن ((الثورة عميقة الجذور، انها ما تزال في رحلتها خلال المطهر، وهي تقوم بعملها بصورة منهجية.... وقد اتمت نصف عملها التحضيري، وهي الان تتم النصف الآخر)) ماركس. ......
#كلمات.......
#ذكرى
#الانتفاضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732932

صادق محمد عبدالكريم الدبش : تسبيح وتهجد وتعبد في أخر الليل ..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش لا ينفع أن تدعون للضحايا بعد رحيلهم !..الأموات لا يسمعوكم !..التأسف على ما جرى له وعلى ما ترك من صغار كان يعيلهم !..لن أرفع أكفي للدعاء إلى ( الله ! ) لأني متأكد سوف لن يعود ثانيتا إلى الحياة أبدا !..الشيء الوحيد الذي أقوله بأـن هذه الضحية والمتسبب في إزهاقها هو النظام السياسي الفاسد !..هؤلاء الضحايا سوف لن يكونوا أخر الضحايا ، ولا أعتقد بأن مسلسل القتل والخطف والاغتيال سوف يتوقف !..على الناس أن تدرك هذه الحقيقة ، وتخرج للدفاع عن حقوقها المهضومة والمغتصبة !.. بعكسه سيكون مصيركم ليس أفضل من مصير الضحايا التي نحرت وبدم بارد دون ذنب اقترفوه ، قتلوا بغل وحقد وكراهية دون وازع من ضمير !..ستلحقون بهم الواحد تلو الأخر ، عاجلا كان ذلك أم أجلا ، إن بقيتم في عبوديتكم تفرحون وللظلم والظلام وللظالم تسبحون وتصفقون !..تستغفرون جلاديكم وسارقي جهدكم وأموالكم وسعادتكم ومستقبلكم ومستقبل عيالكم . تطيعوه وترضون بظلمهم المسلط عليكم منذ سنوات .لكم الخيار في رسم نمط حياتكم التي هي رهن إرادتكم فإما الخنوع والذل والهوان ، أو تنهضون بقوة لتستعيدوا كرامتكم ووطنكم السليب . 28/9/2021 م ......
#تسبيح
#وتهجد
#وتعبد
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732931

طلال الربيعي : قائمة بالفظائع التي ارتكبتها السلطات الأمريكية 6
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي (النصف الغربي للكرة الأرضية, تكملة) في عام 2017، ضرب إعصار ماريا بورتوريكو (حسب الكونغرس الامريكي تعتبر بورتوريكو unincorporated erritory وهي التسمية الأخرى لمستعمرة أمريكية)، وترك 3.4 مليون شخص بدون كهرباء ووقود، وتسبب في أضرار تقدر بنحو 50 مليار دولار. 55&#1642-;---- من سكان بورتوريكو لم تتوفر لديهم مياه صالحة للشرب، في واحدة من أسوأ الأزمات الإنسانية منذ عقود. في تناقض ملحوظ مع جهود الإغاثة الأولية لإعصار كاترينا وزلزال هايتي عام 2010, في 22 سبتمبر، كانت الدلائل الوحيدة على جهود الإغاثة هي موظفي حكومة بورتوريكو المحاصرين. كان رد فعل الولايات المتحدة كئيبًا، مما دفع الكثيرين إلى الاعتقاد بأن الولايات المتحدة تفضل بورتوريكو مفصولة الرأس عن الجسم. في 29 سبتمبر، عقد عمدة العاصمة, سان خوان, كروز مؤتمرا صحفيا للمطالبة بالمساعدة ولتسليط الضوء على إخفاقات وكالة إدارة الطوارئ الفيدرالية، قائلا: "هذا ما حصلنا عليه الليلة الماضية: أربع حاويات صغيرة من الماء، ثلاث من الطعام، و12 علبة من أغذية الأطفال - التي أعطيتها لأهالي كوميريو، حيث يشرب الناس من جداول المياه. لذلك انتهيت من كوني مؤدبًا. انتهيت من كوني محقة سياسيًا. أنا غاضب كالجحيم." تابع كروز. "لذلك أطلب من طاقم الصحافة، إرسال نداء استغاثة في جميع أنحاء العالم. نحن نموت هنا ... وإذا لم يتوقف الأمر، وإذا لم نقدم الطعام والماء الى الناس، ما سنراه هو شيء قريب من الإبادة الجماعية ". وردًا على ذلك، كتب الرئيس دونالد ترامب في تويتر: "هذه القدرة القيادية الضعيفة من قبل عمدة سان خوان وآخرين في بورتوريكو، غير قادرين على إقناع عمالهم بالمساعدة". Hurricane Mariahttps://en.wikipedia.org/wiki/Hurricane_Maria#Puerto_Rico في أعقاب سلسلة من الهجمات الإرهابية ضد كوبا (مثل تفجير طائرة الرحلة التجارية الكوبية 455، Cubana de Aviaci&#243-;----n Flight 455https://en.wikipedia.org/wiki/Cubana_de_Aviaci%C3%B3n_Flight_455والتي قام بها مجموعات المنفيين الكوبيين المناهضين لكاسترو في الولايات المتحدة، مثل Alpha 66 https://en.wikipedia.org/wiki/Alpha_66و F4 CommandosCuban Right-Wing Terrorist Group"F-4 Commandos" Training Venezuelan Paramilitaries in the Miami Areaو Cuban American National Foundation ttps://en.wikipedia.org/wiki/Cuban_American_National_Foundationو Brothers to the Rescue https://en.wikipedia.org/wiki/Brothers_to_the_Rescue أرسلت الحكومة الكوبية جواسيسها للتسلل إلى هذه الجماعات المتمردة العاملة في ميامي. بعد ذلك، قدمت الحكومة الكوبية 175 صفحة من الوثائق لعملاء مكتب التحقيقات الفدرالي FBI الذين يحققون في دور بوسادا كاريليس (عميل سابق في وكالة المخابرات المركزية) في التفجيرات الإرهابية في هافانا عام 1997،Luis Posada Carriles<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Luis_Posada_Carriles" target="_blank" class="aLin ......
#قائمة
#بالفظائع
#التي
#ارتكبتها
#السلطات
#الأمريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732930

عمر قاسم أسعد : النفس في الذات الانسانية النفس والروح في الاسلام 1
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد النفس في الذات الانسانيةالنفس والروح في الاسلام( 1 )ورد في القرآن الكريم أن النفس هي الذات وهي مكون الشخصية والتي تؤثر في مجمل السلوك حيث ورد في القرآن الكريم عدة آيات تبين ذلك ( واتقو يوما لا تجزى نفس عن نفس شيئا ) البقرة 48 ( ثم توفى كل نفس ما كسبت ) آل عمران 161 ( كل نفس ذائقة الموت ) آل عمران 185 ( اليوم تجزى كل نفس بما كسبت ) غافر 17 ( وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة ) الانعام 98 ( يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها ) الدخان 111 ( يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا ) التحريم 6 وغيرها الكثير من الايات والتي لا مجال لحصرها . حيث وردت كلمة النفس بمعنى الذات ( نفس الانسان / ذات الانسان ) ، وقد قسمت النفس إلى ثلاثة أقسام أولا : النفس المطمئنة ــ تعتبر من أرقى الدرجات للنفس الانسانية وأسماها ، وحتى يصل الانسان الى هذه المرحله لا بد له من أن يكون ملتزما بتعاليم الدين الاسلامي من معاملات وعبادات وصفات ، وكما نصت عليه الاية ( يا أيتها النفس المطمئنة إرجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي عبادي وادخلي جنتي ) الفجر 27 ، حيث مصير هذه النفس الانسانية ( الذات الانسانية ) الدرجات العليا في جنة النعيم ثانيا : النفس الأمارة بالسوء ــ النفس الشريرة والتي تتبع الشهوات وتسعى لارتكاب الخطايا وتسير على تعاليم الشيطان ووسوساته ( وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا من رحم ربي إن ربي غفور رحيم ) يوسف 53 ومصير هذه النفس الانسانية ( الذات الانسانية ) العذاب في النارثالثا : النفس اللوامة ، وسميت بذلك لكثرة لومها وعتابها لذاتها وعدم ثباتها وترددها المستمر والتناقضات التي تعيشها والتقلب من حال إلى حال لذلك هي دائمة اللوم لذاتها عند الوقوع في الخطايا والتقصير عن القيام بالواجبات والتعاليم والسلوكات الايجابية ( لا أقسم بيوم القيامة ولا أقسم بالنفس اللوامة ) القيامة 2 مما سبق نقول أن النفس هي الذات الانسانية وهي الكائن الانساني الذي يمثل نفسه ( ذاته) وإنما تتحقق هذه النفس ( الذات ) من التقاء الروح بالجسد وهي التي يُعرف بها الانسان كذات انسانية أمام نفسه وأمام غيره وأمام خالقه ، وهي تركيبة الذات الانسانية بكل صوره وأشكاله وأنواعه وسلوكاته .وحيث وردت النفس في كثر من الآيات للدلالة على الذات الانسانية بأخلاقياته وسلوكه وتعامله ( يوم تجزى كل نفس ما عملت من غير محضر ) آل عمران30 ( ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا ) الانبياء47 ( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ) البقرة 226 .وما النفس الانسانية ــ كذات انسانية ــ إلا امتداد للنفس الانسانية الأولى ــ الذات الانسانية الاولى ــ أول الخلق آدم عليه السلام ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها ) النساء 1 . ......
#النفس
#الذات
#الانسانية
#النفس
#والروح
#الاسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732929