محمد القصبي : حتى لايقع السيسي في خطأ عبد الناصر
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي هل الرئيس عبد الفتاح السيسي حالم ؟ وهل يوجد حاكم بلا حلم !! .. ..لكن شتان بين حاكم يزنزن أحلامه في مجد شخصي ..امبراطورية باتساع القارات كما كان حال نابليون..وحاكم يقزم حلمه في توريث كرسي الحكم لأبنائه..أحفاده..نسله جيلا وراء جيل..وحاكم لايرصد مجهره من كل جغرافية بلاده سوى العاصمة ..أو بعض منها كما كان حال الخديو اسماعيل..وربما يختزل الأمر في قصر الحكم و استراحاته والشوارع والساحات المجاورة ..كما كان حال الملك فاروق .."يروج المتربصون بالدولة المصرية الآن صورا للشوارع المحيطة بقصوره ، وهم يتنهدون في حسرة خبيثة : انظروا كيف كانت القاهرة جميلة !!والحقيقة التي يتجاهلونها عن عمد أن باقي القاهرة ..باقي مصر كانت غارقة في الجهل والتخلف".و يقينا أحلام هؤلاء الحكام لاتتسم بالعدل .أما الحاكم العادل في حلمه ..هذا الذي يسخر مجهره لرصد آمال وهموم رعاياه.. كل رعاياه..على امتداد جغرافية الدولة التي يحكم..فلا يتخذ قرارا إلا من منطلق تلك الهموم.. تلك الآمال..!فماذا عن الرئيس السيسي ..أهو عادل في حلمه؟الرئيس السيسي لم يزنزن حلمه في التطلعات النرجسية للذات..ولم يتشرنق في طموحات أسرية..ولم تفح مشاريعه برائحة الانحياز لطبقة بذاتها أو جغرافية دون غيرها !!وكما نرى ..إن كان السيسي يبدي اهتماما بالغا بالعاصمة الادارية...كمعلم حضاري مركزي للجمهورية الجديدة.إلا ان هذا لم يزح عن مركز اهتماماته القرى .. النجوع ..الفلاح البسيط..الأرزقية في كل انحاء الوطنليس الاهتمام فقط بزيادة دخل عشرات الملايين من الغلابة..بل والارتقاء بالبيئة التي بها يقطنون..طرق جديدة.. مساكن..مستشفيات..مدارس..صرف صحي....وخلال سنوات قليلة..يمكننا القول: وداعا للعشوائيات..حيث تم إنفاق. حوالي 400 مليار جنيه لتطوير 94 منطقة، وتعمل الدولة حاليا على تطوير 17 منطقة أخرى بتكلفة قدرها 318 مليار جنيه، من جانبه نجح صندوق تطوير العشوائيات في إعادة هيكلة 53 منطقة على أسس حضارية..وهاهي الدولة تخصص أكثر من &#1639-;-&#1632-;-&#1632-;- مليار جنيه في إطار المشروع القومي العظيم "حياة كريمة" للارتقاء بالمواطن المنسي في أكثر من 4700 قرية و30 ألفا من العزب والنجوع!منطلقات تحقيق الحلم السيساوي إذن بريئة من أية شبهة تنضح بالنرجسية..وفي الحقيقة ما كان حلما واحدا ..بل حلمين ..لايمكن تنفيذهما في وقت واحد ...لكن السيسي فعلها!!منذ حوالي 2600 سنة قال الحكيم الصيني سن تزو في كتابه " فن الحرب": لاتخض حربا في جبهتين في وقت واحد !! حكمة التزم بها القادة والحكام عبر أكثر من ألفي سنة..ومن لم يلتزم خسر حربه ! إلا السيسي ..لم يلتزم ولم يخسر!! في الوقت الذي يخوض حرب مصر الشرسة ضد الإرهاب..يقود ملحمة بناء لاشبيه لها في تاريخ مصر الحديث إلا ملحمة عبد الناصر التي تعرضت لانتكاسة كبرى لأسباب تتعلق بخلل في نظام حكمه وفي أحلام من توارثوا الحكم بعده!السيسي يقود الحرب على الجبهتين..الإرهاب والبناء ..وحتى الآن يحرز على الجبهتين انتصارات هائلة.. أقول "حتى الآن" من منطلق مخاوفي كمواطن مستهدف بحلم السيسي ..من أن يتعرض هذا الحلم لانتكاسة..لأسباب تتعلق بمعوقات تمترس الطريق نحو تحقيق عدالة الحلم ،وديمومته ..ومن هذه المعوقات:-ماذا بعد السيسي؟..هل أعددنا آلية صارمة يخضع لها أي نظام حكم قادم .. آلية لاتحافظ فقط على ما تحقق من إنجازات ..بل وفي ظلها تواصل الدولة المصرية تحقيق مالم ينفذ وأ ......
#لايقع
#السيسي
#الناصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732903

الشرارة : الديالكتيك
#الحوار_المتمدن
#الشرارة يقدم موقع الشرارة الماركسي ــ اللينيني الحلقة الأخيرة من الترجمة العربية لنص: " Beat Back the Dogmato-Revisionist Attack on Mao Tsetung Thought - Comments on Enver Hoxha’s Imperialism and the Revolution"، لكاتبه ج. وارنر (J. Werner)، وهي تتضمن المحور الخامس بعنوان: 5 ـــ الديالكتيك. هذا وقد قدم الموقع سابقا أربعة محاور من هذه الترجمة (انظر خانة ملفات جديدة لموقع الشرارة، تحت عنوان: "الرد الحاسم على الهجمة العقائدية ــ التحريفية ضد فكر ماو تسي تونغ) والتي جاءت كالتالي: 1 ـــ مقدمة. 2 ـــ إنفير خوجا ومسار الثورة الصينية2 ـــ 1: ماو، الكومنترن، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وستالين 2 ــــ 2: ماو، ستالين وخروتشوف3 ــ بناء الاشتراكية في الصين.4 ــــ حول استمرار الثورة في ظل دكتاتورية البروليتارياـــــ ـــــ ــــالرد الحاسم على الهجمة العقائدية ـــ التحريفيةضد فكر ماو تسي تونغتعليقات حول "الإمبريالية والثورة" ل "إنفير خوجا"ج. وارنر("الشيوعي" ــــ عدد 5، ماي 1979)ترجمه إلى اللغة العربية: حمو العبيويــــ ــــ ــــ 5 ــــ الديالكتيكلقد حاولنا في هذا المقال أن نظهر أن نظرة خوجا هي في نفس الوقت ميتافيزيقية ومثالية، مع أنه ليس من الضروري استنتاج ذلك من آرائه السياسية، فهو يعترف بذلك بصراحة تامة، ودون أي خجل في نقده لمادية ماو الديالكتيكية.يبدأ خوجا بتوجيه اتهامات سخيفة ضد ماو، على أن هذا الأخير "يتمسك ... بتصور ميتافيزيقي تطوري"، إلا أنه في محاولته "لشرح" وجهة نظر ماو، يكشف خوجا عن نظرته الميتافيزيقية المطلقة للعالم:"على عكس الديالكتيك المادي، الذي يتصور التطور التدريجي في شكل حلزوني (لولبي)، يدعو ماو تسي تونغ إلى التطور في شكل دوري، في دائرة مغلقة، كسيرورة من المد والجزر، التي تنتقل من التوازن إلى عدم التوازن، والعودة إلى التوازن مرة أخرى، من الحركة إلى السكون، والعودة إلى الحركة مرة أخرى، من الصعود إلى الانحدار، ومن الانحدار إلى الصعود، من التقدم إلى التراجع، وإلى التقدم مرة اخرى، إلخ..." [1]بالطبع، لم تكن لدى ماو على الإطلاق وجهة نظر ميتافيزيقية تطورية، ففي عمله الشهير "حول التناقض" ("On Contradiction")، قام بتطوير جدال يستهدف مباشرة "الميتافيزيقيا، أو النظرة التطورية المبتذلة للعالم [التي] تعتبر الأشياء منعزلة، ساكنة و"أحادية الجانب". وأشار إلى أنهم: "يعتبرون أن شيئا ما أو ظاهرة لا يمكن إلا أن تتكرر إلى أجل غير مسمى، ولا يمكن أن تتحول إلى شيء آخر مختلف. في رأيهم، فكل ما يميز المجتمع الرأسمالي: الاستغلال، المنافسة، والفردانية، وما إلى ذلك، هو موجود أيضا في المجتمع العبودي في العصور القديمة، وحتى في المجتمع البدائي، وسيظل موجودا إلى الأبد دون تغيير " [2]في هذا المقطع، وفي الواقع في النص بأكمله، يقدم ماو نقدا شاملا وعميقا للنظرة الميتافيزيقية، ومن الواضح لأي شخص يقرأ هذا النص، سيجد أن تفسير خوجا يساوي أقل من لا شيء، فالمثير للاهتمام هو التعريف الذي يمنحه خوجا لمصطلح "دورة" وكيف يحاول مواجهته لمفهوم لولبي (حلزوني).من المؤكد حقا أن الأشياء لا تكرر نفسها في "دائرة"، ولكن من الصحيح تماما أن الأشياء تنتقل من مد إلى جزر (من تدفق إلى ارتداد)، ومن جزر إلى مد، من تقدم إلى هزيمة، ثم ّإلى التقدم من جديد، وما إلى ذلك.أليست هذه هي الطريقة التي تتطور بها الحركة الجماهيرية في البلدان الرأسمالية؟ نعم، إنها كذلك، وكل "دورة"، إذا صح التعبير، لا تعود إلى نفس نقطة الانطلاق ......
#الديالكتيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732902

طالب عمران المعموري : مشهدية الصورة المكثفة في قصة عطف للكاتب عبد الله الميالي
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري عطفافترشت باب المسجد تستجدي لأطفالها، رقّ لحالها إمام الجماعة، مد يده الى جيبه، أخرج حديثاً عن فضل الصوم.اعتمد القاص في قصته وفلسفة بنائها على المفارقة (عطف ) ليس فقط على المفارقة المتضمنة في العنوان من حيث الافراد والتنكير وانما المفارقة في فلسفة رؤيته المنتجة للنص ، حدث خاطف ينطوي على عنصر الدهشة والمفاجأة والمفارقة من خلال التجريب الحداثي الذي يقوم على انتهاك الثوابت والبحث الدائم عن المغايرة(عطف) كعتبة اولى كموجه قرائي ولعل دلالة العنوان تبقى مؤجلة لحين الولوج الى عوالم النص.. الذي يحدث مسافة التوتر وتحقيق المسافة الجمالية وهي المسافة التي تفصل بين افق النص وافق توقعات القارئ او(المتلقي) انفتح النص على هموم الذات للناص بنسق جمالي وفق معاير القص القصيرة جدا يستغلها لخلق مناخ يعبر عن تجربته ومعاناته بما يمتلك القاص حساسية مرهفة في انتقاء الحرف والمفردة وهو ينقل لنا صورة مشهديه درامية عن حال امرأة منقطعة تستجدي، احساس بالقهر الذي يصهر الكائن المحكوم في ظل واقع مأساوي، مستدرجا المتلقي بطريقة انشائية حكائيه (افترشت باب المسجد تستجدي لأطفالها) يتنامى الحدث من خلال توظيف فعلية الجملة التي تضفي الحركية والتوتر للنص (افترشت/ تستجدي) ومن ثمة عزز التوافق بين المتلقي وأفق توقعاته (حالة العطف والاشفاق)، عاملها برفق ولين ،(عطف / رقَّ) بجملة(رقّ لحالها إمام الجماعة) الا ن القاص يفاجئنا بقفلة يضمر لنا شيء أخر قائم على ثنائية الضد بين العطف والصد الذي لا يسمن او يغني من جوع (مد يده الى جيبه، أخرج حديثاً عن فضل الصوم) انفردت القصة بخاصية الاختزال الكبير ، الذي شمل البنية الفنية واللغوية ، يعتمد على الإيحاء والتكثيف التقطت مشهدا من الحياة الإنسانية عبر عنها بطريقة درامية، الزمن المهيمن على النص هو الزمن الماضي(افترشت، رقّ، مدّ، اخرج) استخدم لغة سرديةاتخذت من التكثيف الدلالي وسيلة لإثارة التأويلات المختلفة لدى القارئ الواحد. انتهت القصة بقفلة مضمرة مفاجئة، مفردات تحمل دقة في التعبير وشحنة ايمائية ودلالات مضمرة تتناسب مع حالة الالم المسيطر على القاص فيما يتعلق بالنسق الثقافي المضمر في بنية النص القابع في اللاوعي من حيث بعده الايجابي يجد حضور الصوت الانساني (دلالة انكسارية)1 من خلال الشخصية المأساوية التي استأثرت كليا باهتمام القاص والتي تكاد تكون محورية ومركزية في فضاء النص وهي صفة انسانية يتجلى فيها اقصى درجات الانسانية . المصادر1- الغذامي، عبد الله، النقد الثقافي قراءة في الانساق الثقافية،ط2 المركز الثقافي العربي ،الدار البيضاء،2005 . ......
#مشهدية
#الصورة
#المكثفة
#للكاتب
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732901

صادق خزعل : قصيدة مَنسيٌّ يَسيرُ الى الخُلود
#الحوار_المتمدن
#صادق_خزعل الخطى الأدميةُ وحشيةٌو الظلامُ الذي اجهَضتهُ الشَمسْ قَبلَ هُروبِهاتَركَتهُ بينَ الغيم&#1620-;- عارٍفي الشِتاءوبيادقُ الشمس ارتَشَت من اجلِ تَقديس الخُطى/قديسةٌ هذي الخُطىوقد ارتَشَتْ من اجلِ تَبريرِ الغيابالهجرُ خارطةٌ....دليلْ ما نَفعُ خارطَةٍ وانتَ تُبحِر في سَرابالهَجرُ اقبحُ ما يَكونتَرَكَتني بَينَ هَزائِم الأَمل....الهَزيلةِغارِقَا بَينَ نَدى الأَجفان!سِكيراً ومَنبوذاً مِن الأَحزانلَم يَبقى غَيرُ وشالَةٍ مني!ورَجفَةُ الصَوتُ البَهيةِ في ترانيم الصباتَرَكَتني ارشِفُ مِن رَحيق الأِمساركضُ وسطَ دائرَتي اسيرُ الى النهايةِتحملُني الأَغاني ثُم تُجهَضُنيوأرجعُ مرة اخرى اَسيرُ الى النِهايةِثم تجهضني دائرٌ حَولي..غابةُ الوحدة ِ تَجرفُني مَنسيٌّ يَسيرُ الى الخُلودسَلني فَلَقَد تَوارثتُ الدُموع الموتُ كِذبةالبَسمةُ الخَرساءُ كِذبةالفَوز في اخرِ المِشوار كِذبةالجَنَةُ التي لَيسَ بِها اَحزان كِذبةحَتى الجُنونُ على الطُرُقاتِ كِذبةَكُلُ الحَقائِق كذبةٌسِوى الحُب فَهو الطَريقُ الى البِداية ......
#قصيدة
#مَنسيٌّ
#يَسيرُ
#الخُلود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732900

عادل عبد الزهرة شبيب : ما اسباب هجرة رؤوس الأموال العراقية وما هي آثارها السلبية على الاقتصاد العراقي؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الاقتصاد العراقي بأنه اقتصاد ريعي وحيد الجانب يعتمد كليا على تصدير النفط الخام واهمال القطاعات الانتاجية الاخرى , وهو اقتصاد استهلاكي غير منتج واقتصاد استيرادي بامتياز , اضافة لافتقاره الى استراتيجية تنمية مستدامة والى الخطط التنموية القصيرة الأجل والمتوسطة والبعيد الأمد, كما يتميز بعدم توسيع وتنويع وتحديث قاعدة الاقتصاد وتنمية القدرات البشرية والاستخدام العقلاني والكفوء لموارد البلاد بما يحقق مستوى ونوعية حياة افضل لجميع المواطنين . ومنذ 2003 والى اليوم عجزت الحكومات المتعاقبة القائمة على نهج المحاصصة والطائفية عن وضع سياسة اقتصادية فعالة والقيام بالإصلاحات الجذرية الضرورية والقيام بالبرامج الاستثمارية التي تساعد على النهوض بالاقتصاد العراقي وحل ازمته البنيوية , فبقي اقتصادنا الوطني اقتصادا متخلفا تتحكم به مافيات الفساد في ظل عجز كل الحكومات المتعاقبة عن توظيف العوائد النفطية الكبيرة لأغراض الاستثمار والتنمية ومكافحة البطالة والفقر. وقد ساهمت اوضاع العراق السياسية والاقتصادية والأمنية على هجرة رؤوس الأموال العراقية الى الخارج وحرمان العراق من الاستفادة منها في تطوير الاقتصاد الوطني وتحقيق التنمية الاقتصادية .تعريف هجرة رؤوس الأموال :تعني هجرة رؤوس الأموال او كما تسمى احيانا ( هروب رؤوس الأموال ) بأنها عبارة عن ظاهرة اقتصادية تعني عندما يسحب المستثمرون اموالهم من سوق دولة ما الى سوق دولة اخرى بحثا عن بيئة اقتصادية اكثر استقرارا .اسباب هجرة رؤوس الأموال العراقية:شهد العراق طيلة السنوات الماضية وما يزال هجرة رؤوس الأموال الى خارج العراق وخاصة الى دول الجوار , وهذا يرجع الى عدة اسباب يمكن اجمالها بما يأتي :1) أسباب اقتصادية ومالية : حيث ان عدم توفر المناخ الاستثماري المناسب وقلة او انعدام مشروعات التنمية وضعف سوق الأوراق المالية , اضافة الى تذبذب أسعار العمل المحلية وعدم استقرارها وعدم توفر المعلومات المناسبة للمستثمرين والخاصة بحجم ونوعية الفرص الاستثمارية في العراق , كلها عوامل سببت هجرة راس المال الى جانب انها تساهم ايضا بعدم جذب الاستثمار الأجنبي . كذلك فإن تعدد الرسوم وزيادتها على المستثمرين تكون عائقا ايضا في وجه الاستثمار المحلي .2) أسباب تشريعية : تتعلق بغياب قانون الاستثمار او عدم وضوح القواعد القانونية في مجال الاستثمار مع وجود قوانين واجراءات تحد من حرية المستثمر في نقل ارباحه الاستثمارية , كلها عوامل تسهم الى حد كبير في هجرة رأس المال المحلي الى الخارج والى نفور رأس المال الأجنبي من الاستثمار داخل العراق .3) اسباب جمركية : حيث ان ارتفاع الرسوم الجمركية التي تفرض على المستثمر وعدم وجود تسهيلات تجارية تعد سببا مهما في هجرة رأس المال المحلي .4) البيروقراطية والروتين : فالروتين والبيروقراطية ( مرض المكاتب ) في مؤسسات الدولة التي لها علاقة بالاستثمار تشكل عائقا امام المستثمرين ولا تشجع على الاستثمار , حيث ان كثرة القيود والاجراءات الادارية المعقدة وتضارب القرارات وتعدد الجهات وعدم وجود نافذة واحدة للحصول على الموافقات لغرض الاستثمار واستغراق فترة طويلة للحصول على الموافقات الاصولية بعد مرورها على عدة لجان تصيب المستثمر بالملل وتدعوه للبحث عن مكان آخر غير العراق يجد فيه التسهيل الاجرائي لإقامة مشاريعه الاستثمارية .5) الاستقرار السياسي والأمني : فقد شهد العراق عدم الاستقرار السياسي والأمني وما يزال مما اثر على الاستثمار الداخلي وتفضيل الهجرة الى دول الجوار وخاصة الاردن حيث تشير الأرقام مثلا ا ......
#اسباب
#هجرة
#رؤوس
#الأموال
#العراقية
#آثارها
#السلبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732899

طارق رؤوف محمود : الذكرى الثانية لانتثاق ثورة تشرين وانتخابات 10 10 2021
#الحوار_المتمدن
#طارق_رؤوف_محمود يستقبل العراقيون في الأول من تشرين الأول/ أكتوبر الذكرى الثانية لانبثاق ثورة تشرين العظيمة، هذه الثورة وعطائها على مدى عامين مضى، رغم التعسف والقمع الوحشي من قبل النظام الحاكم والميليشيات المسلحة ، فبعد سنين من الظلم والتعسف والتخلف والفساد الذي طبع سلوك الطغمة السياسية الجاثمة على صدور العراقيين منذ الاحتلال الاجنبي، جاءت ثورة تشرين 2019 بفجر جديد لشعبنا العراقي، إنها ثورة شباب العراق الابطال، الثورة التي تحدت الارهاب والقهر، وصرخت بوجه الطبقة السياسية الفاسدة وطالبتها بالرحيل لما خلفته من دمار أوصل العراق الى الهاوية. .شباب العراق الابطال هم امل كل عراقي وهم قوى الصد لعصابات القمع والطغيان لكن باسلوب مدني سلمي حضاري رفيع شهد له كل العالم، ولن ننسى ايامكم الخالدة عندما هاجمتكم هذه العصابات خلال مظاهراتكم واعتصاماتكم السلمية بالرصاص الحي وقنابل الدخان والخطف وبأساليب قمعية قتلت منكم اكثر من سبعمائة شاب وجرحت الالاف واعداد هائلة من المعوقين ، وتم خطف وتغييب العشرات، كل هذه التضحيات الغالية ستبقى في ضمائر الشعب العراقي الذي يخلد طريق ابنائه نحو الحرية والكرامة والسيادة ويعتز ويفتخر بأبنائه وبناته البررة الثائرين والثائرات، إن كل هذه القسوة والوحشية المفرطة لم تثنهم عن مواصلة أنشطتهم الاحتجاجية السلمية المشروعة. .لا زالت حكومة الكاظمي رئيس الوزراء ملتزمة بمنهاجها الوزاري بتنفيذ مطالب المتضاهرين واهمها الانتخابات المبكرة وفعلا ستجري الانتخابات يوم 10/10 هذا العام وقد وفرت الحكومة كل متطلبات هيئة الانتخابات ، لاكنها لم تستطيع محاسبة قتلة المتضاهرين ومحاربة كبار الفسادين وسراق المال العام وحصر السلاح بيد الدولة 0(لم تحقق الا القليل) ؟ والأسباب يعرفها الشعب ويعلم من يحول دون محاسبة العصابات المحمية بالسلاح الثقيل والخارجة عن القانون والتي تقف بالضد امام أي محاولة اصلاح لمصلحة الشعب بل تقاتل من اجل اجندات اجنبية معادية ، ان هذه الأطراف وبامر خارجي تسعى للزعزعة الامن الداخلي واحراج حكومة الكاظمي من خلال قصف المؤسسات الحكومية والمطارات والسفارات الأجنبية بالصواريخ هل تعلمون ان العراق سيدخل في دوامة الفوضى والتجزئة والحروب ان استمر هذا السلوك ومحاولات عرقلة الانتخاب او تزويرها – امر غريب وعجيب هل تضحون بكل ذلك من اجل من ؟! للحقيقة الكاظمي بدأ بخطوات هادئة نحو تنفيذ منهاجه الوزاري رغم المعوقات الهائلة وضغوط من كيانات واطراف تحول دون تمكينه من النجاح خوفا من كشف عورتهم، لكنه استطاع تحقيق الاستقرار وتحسين الأوضاع المربكة الاقصادية و الأمنية والصحية وإعادة العلاقات مع جميع الدول العربية وكذلك دول الجوار وسعيه لاستقرار الأوضاع وتحقيق السلام والامن بين جميع دول المنطقة كي تنعم شعوبها بالحرية والسلام وهذه حقيقة وواقع لايمكن لائي رئيس وزراء سابق تحقيق هذه المطالب ولا نشك مطلقا بوطنية هذا الرجل وسعيه لإنقاذ العراق وهو لا يملك طرف او حزب يسانده والحيتان يتصدون له -عليه يجب دعمه بكل خطوة إيجابية . وندعو الثوار من الشباب والشابات أبناء وطننا وامل مستقبلنا وحاضرنا وكل شعبنا ومنظماته المهنية والمدنية و النقابات والعلماء ورجال السياسة والفكر المشاركة الجادة في يوم الانتخاب 10/10/2021 يوم الخلاص لانقاذ العراق من الانهيار والتشرذم وازاحة الطبقة الفاسدة التي دمرت كل شيء في عراقنا صاحب التاريخ والحضارة .هذه هي الفرصة الأخيرة يا ناس يا عالم احذروا هدرها . ......
#الذكرى
#الثانية
#لانتثاق
#ثورة
#تشرين
#وانتخابات
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732898

نضال نعيسة : خرافة العروبة وحقيقة الاستعراب
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة بالقطع هناك فرق كبير بين العروبة والاستعراب، وبالتالي بين العربي والمستعرب. وفوقهم الدولة العربية، والدولة المستعربة. فالعربي هو ابن الجزيرة العربية في نجد والحجاز، الذي ينتمي للقبائل العربية الساكنة هناك، وهذا العربي، أو لنقل أجداده، هم من غزوا الدول والحضارات المجاورة واحتلوها ودمـّروها في القرن السابع الميلادي، وفرضوا اللغة والعادات والمعتقدات الوثنية والطقوس الغيبية والخرافية التي كانت سائدة هناك (ومنها مثلاً طقوس تقديس حجارة وأصنام مكة والسجود لها والطواف حولها والتبرك بها والتي-أي الأصنام- كانت كثيرة ومتعددة وكان هناك عشرات الكعبات كالكعبة التي حطمها وأبقى منها نبي الإسلام الحجر الأسود فقط) وحملوا سلوك وطباع الناس ونمط تفكيرهم وتقاليدهم الاجتماعية أي ما تعرف بـ"الثقافة العربية" والتي أعطوها مسمى "الإسلام"، وكان الغزو والاحتلال والعدوان والاستعمار العربي هذا بحجة نشر هذا "الإسلام"(ثقافة وتفكير العرب) بين الناس تحت مسمى دين "جديد" أنزله من يسمونه بـ"الله" على أحد البشر الذين اختارهم، ولمشيئته، سبحانه، بنفسه من سكان تلك الصحراء القاحلة الموحشة الجرداء المقفرة الغبراء.وأما المستعرب قهو ابن تلك المستوطنات والمستعمرات و"الإمارات" التي خضعت للاستعمار العربي والإسلامي، وهو أحد سكان تلك البلدان المحتلة، من غير الأصول العربية وهو الذي تم تعريبه، وأسلمته بالقوة، والإرهاب و"سيف الله المسلول"، وأصبح بالوراثة، والتقادم، عربياً، وناطقاً باللغة العربية، رغم أنه يعيش بمدينة أو قرية، تحمل اسما آرامياً، أو سيريانياً، أو آشورياً، وكردياً، وقبطياً، وأمازيغياً، ونوبياً، ووو.إلخ، مع الاعتراف بوجود عرب أقحاح في هذه المستعمرات من أحفاد قبائل العرب بنجد والحجاز أتوا واستوطنوا مع مجيء المحتلين الغزاة.ومن هنا، لا يوجد هناك، ولا يمكن الحديث عن عرق ودم عربي صاف، اليوم، وكامل وعام في مجمل المستعمرات، والمستوطنات المستعربة، التي يريد القوميون العرب "المستعربون" توحيدهم في كيان خرافي طوباوي واحد اسمه الوطن العربي، يعتقدون، ويفترضون، أن جميع سكانه، أو هكذا ينبغي، هم من العرق العربي، ومن أصول عربية فحة وخالصة، وهذه استحالة، لا تعادلها، إلا استحالة تطبيق قيام "وحدة عربية"، أو أن تسمح لهم الأمم المتحدة والمجتمع الدولي بإنشاء وقيام كيان سياسي إمبراطوري، يقوض كيانات ويلغي سيادة وحدود وخرائط دول قائمة وذات سيادة ومعترف بها بالمجموعة الدولية، ناهيكم عن أن الطرح القومي، "العرقي"، عموماً، هو عادة طرح عنصري فاشي شوفيني قائم على فكرة تمجيد قوم، وعرق، وإثنية، بعينها، مقابل أعراق وإثنيات أخرى، وهو بدعة أوروبية، استجلبت الحروب والدمار في القارة العجوز، لكنها أعجبت "الرفاق" مؤسسو البعث، والقومية العربية، الذي كانوا بعمومهم من أبناء أقليات، (كردي، وعلوي، ومسيحي)، فاستوردوها للدول المستحدثة حديثاً، بعد سايكس-بيكو، في محاولة، لاستعادة "أمجاد" دول الخرافة المنهارة والمدحورة والساقطة.فالمستعرب، الناطق بالعربية، ذو الميول السلفية والرجعية والظلامية الدينية عموماً، وهو صنو والوجه الآخر للمتأسلم، والذي يكابد، عادة، من أزمة هوية وانتماء وضياع حادة، امتطى صهوة الفكرة القومية، لإثبات الوجود في عالم فقير متخلف منحط مفكك هش ضعيف عاجز، من جهة، مقابل عالم قوي ينمو بالعلم والتكنولوجيا وقيم العصر الباهرة، من جهة أخرى، لاكتساب شرعية هوياتية وتحقيق أطماع وأغراض سياسية، والاتجار والاستثمار، بفكرة العروبة ووهجها ورمزيتها المقدسة، ومن ورائها، الإسلام، باعتبارها "عقيدة" وإيمان الغالبية العظمى م ......
#خرافة
#العروبة
#وحقيقة
#الاستعراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732897

خسرو حميد عثمان : قراءات في كتاب - الثروة، الفقر والسياسة- الممرات المائية 4
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان الفصل الثاني: الممرات المائية WATERWAYS "يجب أن يكون المهد الجغرافي هو السند الأساسي لأية حضارة." Fernand Braudel. ( فرنان بروديل 24 أغسطس 1902 - 27 نوفمبر 1985 مؤرخ فرنسي، من مؤسسي مدرسة الحوليات الحديثة. ركزت دراساته على ثلاثة مشاريع رئيسية، تطلب كل منها عدة عقود من الدراسة المكثفة: البحر الأبيض المتوسط (1923-1949 ومن 1949-1966)، الحضارة والرأسمالية (1955-1979) والهوية الفرنسية غير المكتمل (1970-1985). من أقواله: "لا يمكن للمؤرخ أن يكون على قدم المساواة إلا مع تاريخ بلده، فهو يفهم بشكل يكاد يكون غريزياً تطوراته المفاجئة وتحولاته، تعقيداته وجوانب أصالته وضعفه، ومهما كانت ثقافة المؤرخ عظيمة، فإنه لا يمكنه التمتع بهذه الميزة عندما يرحل إلى ساحة أخرى". من الويكيبيديا) تلعب الممرات المائية العديد من الأدوار الحيوية - كمصادر لمياه الشرب للإنسان والحيوان، كمصدر للغذاء مثل الأسماك والكائنات المائية الأخرى، كمصادر لري المحاصيل وشرايين لنقل البضائع والأشخاص. تختلف الممرات المائية عن بعضها البعض في كل هذه الأدوار، بطرق تجعل من قيمتها أكثر أو أقل للبشر. بعبارة أخرى، فهي تساهم في عدم المساواة الاقتصادية وغيرها من أوجه عدم المساواة. من الواضح أن الممرات المائية تختلف من حيث النوع - من الأنهار إلى البحيرات والموانئ والبحار - ولكل نوع بدوره اختلافاته الداخلية الخاصة، قابلية الملاحة على سبيل المثال. الأنهار التي تتدفق برفق عبر سهول واسعة النطاق، كما هو الحال في أوروبا الغربية، أكثر قابلية للاستخدام، سواء بالنسبة للتجارة أو نقل الناس، من الأنهار التي تنحدر من ارتفاعات كبيرة عبر المنحدرات والشلالات، كما هو الحال في معظم أفريقيا؛ جنوب الصحراء الكبرى. في الواقع، يمكن أن يختلف تيار المياه نفسه في أماكن مختلفة على طول طريقه إلى البحر: السيل الذي يتدفق من منبعه في الجبل ليس النهر الذي يصل البحر. بعد أن يتلقى المياه اللبنية من جداول تغذيها الأنهار الجليدية خلال رحلته الطويلة من المرتفعات إلى الأراضي المنخفضة، موحل بسبب مروره عبر الأراضي الزراعية، بينما كان مياهً صافية أثناء تدفقه من هضبة مكونة من الحجر الجيري، متحملا عبء التربة المفتتة على ضفتيه خلال جريانه من المنبع الى المصب. على الرغم من أن الدور الذي لا غنى عنه للممرات المائية وهو توفير مياه الشرب للإنسان والحيوان، والتي بدونها لا يمكنهم البقاء على قيد الحياة، إلا أن أحد أهم أدوارها بالنسبة لتطور الاقتصاد باعتبارها "شرايين النقل transportation arteries". الحقيقة الحاسمة حول دور الممرات المائية كشرايين لنقل البضائع والأشخاص هي البون الشاسع في التكلفة بين النقل البري والنقل المائي، والتي كانت أكبر خلال آلاف السنين قبل ظهور النقل البري الآلي؛ قبل أقل من قرنين من الزمان. كلف نقل طن من البضائع مسافة 300 ميل على اليابسة أكثر من 30 دولارًا، مقارنة ب 10 دولارات فقط لشحنها مسافة 3000 ميل عبر المحيط الأطلسي في عام 1830، على سبيل المثال. إحدى نتائج هذه الفوارق الكبيرة في تكلفة النقل هو أن الناس الذين يعيشون في مدينة تفليس في القوقاز، على بعد 340 ميل من حقول النفط في باكو برا، لكنها استوردت النفط، على بعد 8000 ميل، من الولايات المتحدة، عن طريق البحر. وبالمثل كان الوصول إلى سان فرانسيسكو من ضفاف نهر ميسوري أسرع وأرخص عبر المحيط الهادئ من ميناء في الصين من النقل برا قبل إنشاء خط السكك الحديدية العابر للقارات في أمريكا، منتصف القرن التاسع عشر. لا يوجد لغز في سبب تحديد مواقع العديد من المدن حول العال ......
#قراءات
#كتاب
#الثروة،
#الفقر
#والسياسة-
#الممرات
#المائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732896

محمد رياض اسماعيل : رحلة حزن وعذاب بحثاً عن الحرية معايشة حقيقية شخصية لتداعيات الانتفاضة الشعبانية عام 1991 الحلقة الخامسة عشر والاخيرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل توجهنا نحو قرية هيرو في طريق وعر نزولاً الى أعمق وادٍ في المنطقة، كنت أرى بالكاد السيارات في قاع الوادي كالنمل، وتوقفنا قرب جدول ماء غاية في الجمال والروعة، وجلسنا في مقهى خشبي قديم، وأكلنا الكباب مع المشروبات الغازية، وشربنا الشاي وتنعمنا بالمنظر الخلاب حساً وشعوراً. تأملت مع نفسي الاشرار من الناس حين تعطى بيدهم السلطة، يجدون دائماً من حولهم اناس متملقين يزيدونهم شراً، ويعم الشر في المنظومة الأخلاقية وتصبح سمة للمجتمع. كما ان الحروب حين تُكتب تصنع تاريخا لامعاً، بينما يفتقر كتب السلام الى القراء ولا يكون مشوقاً لهم، كما توصلت الى قناعة من خلال قراءتي لكتب التاريخ ومعايشة النظم السياسية المتعاقبة في السلطة قسراً، انه لم يتعلم الشعب والحكومات شيئاً من التاريخ او تصرفوا وفق المبادئ والدروس المستنبطة منه. أكملنا المسير فوصلنا هيرو الساعة الثانية ضهراً. وحاولت الحصول على الوقود دون جدوى، واتفقنا ان تصعد والداي في باصات تعمل على نقل اللاجئين الى الحدود بعشرين دينارا لكل لاجئ! وانتظارنا هناك عند الحدود. اما انا ترجلت من السيارة للبحث عن الوقود ووجدت الحرس الإيراني تبيعه، فوق تلة لا يمكن الوصول اليها الا مشيا على الاقدام، فقصدتهم بصعوبة بالغة وحصلت على عشرة لترات، وعند عودتي هويت من اعلى التلة وتشقّقت ملابسي وتكسرت نظارتي وانسكب نصف الوقود، إن الإحساس بالواقع هو الذي يخلق الفارق بين الانتحار او التمسك بالحياة.. بدانا المسير نحو الحدود ووصلنا ناوسود، وهناك عند مدخله الخلاب حيث الترعة والجسر الحجري ومناظر الغابات والاجمة الجميلة ، لمحت سجاد ، أوقفت السيارة وهرعت نحوه وحضنته وشعرت بالأمان كثيراً، ثم لم يلبث لحظات وجدت امامي ابن خالتي ( أ )، جاء باحثاً عن أهله، مع مئات الشباب التي فَقَدت اهاليها، فقلت له ان اهله عادوا الى العراق قبل عشرة ايّام، ولكنه استغرب لعدم وصولهم، وقال انه سيستمر بالبحث عنهم في پاوه، ومن المحتمل مبيتهم فيها! وكانت المنطقة كيوم الحشر تعج بالناس، كل يسأل عن مصير احبائه، وطمأننا (أ) على الأوضاع في كركوك واستقرارها. وجاء سجاد بوجبة غذاء من بيض وزبد مع الخبز، تناولنا الوجبة وشكرناه وتوجهنا معه الى الحدود لتسهيل إخراجنا بعد ان سردت له ما جرى لي مع الاطلاعات، ووصلنا الحدود الرابعة عصراً ووجدت والداي بانتظاري، ودعنا سجاد بعد ان جلب لنا من المقر ورقة بإذن الخروج، وأعطيته عنواني على أمل ان يصلح الله الحكام لتعود الشعوب متحابة كما كانت دائماً، ونعيش على السلام والمودة والجيرة الحسنة، وحسبنا الله من الظالمين. تم تفتيش سيارتي عند النقطة الحدودية وسهل سجاد الامر لنا وخرجنا نحو مدينة طويلة. في طويلة استوقفنا سيطرة الپيشمرگه، وتأكدوا من هوياتنا ثم سمحوا لنا بالذهاب. وعلمنا بان السيطرة التالية هي سيطرة الحكومة العراقية. قلوبنا تخفق بسرعة، ترى ما الذي سيحصل، هل نعاقب لتركنا العراق! هل ندفع الثمن مضاعفا! هل نستحق المحاسبة بعد كل هذا المشاق والعذاب! هل نعود لنبقى غرباء في اوطاننا! وصلنا السيطرة العراقية في عربد، سألني رئيس عرفاء السيطرة من أين اتيت؟ قلت له من تلك الديرة! فأجاب بغضب أية ديرة؟ قلت له ما بعد حدود العراق، طلب هويتي وأعطيته هوية شركة النفط، فنظر لي وقال، ألقينا عليكم قليل من الجص وظننتم انها كيمياوي! فلماذا تركتم دياركم؟ لم أكن اعلم بموضوع الجص هذا، فيبدو بان الحكومة قد القت على المناطق النفطية ما يشبه الغاز الكيماوي، لترهيب وتخويف الپيشمرگه لترك مواقعها… فأجبته بأننا تلقينا منشورات أسقطت على الأهالي بالطائرات المروحية تحثهم على ......
#رحلة
#وعذاب
#بحثاً
#الحرية
#معايشة
#حقيقية
#شخصية
#لتداعيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732895

محمد أوبالاك : السيادة الرقمية أوروبا تختنق بالمعايير.
#الحوار_المتمدن
#محمد_أوبالاك ترجمة مقال:: Souveraineté numérique: «L Europe est étouffée par les normes».منشور بجريدة Le FIGARO، بتاريخ: 06/07/2021.للكاتب سيريل دالمونت Cyrille Dalmont ، باحث مشارك في معهد توماس مور، وهو مؤلف تقرير السيادة الرقمية الأوروبية المستحيلة: التحليل والاقتراح المضاد.محمد أوبالاك، محام وباحث في القانون والسيادة الرقمية.السيادة الرقمية: "أوروبا تختنق بالمعايير". اقتصرت الحرب الاقتصادية في المجالات الرقمية بين الصين والولايات المتحدة، على مناوشات خطيرة لكنها مقيدة، على سبيل المثال منعت الصين إنشاء شركات مثل أمازون أو أوبر (من خلال تمويل منافسيها المحليين علي بابا وديدي)، في حين بدأ الأمريكيون بفرض عقوبات اقتصادية ضد شركة هواوي العملاقة، مما يجعل ذلك بمثابة حرب شاملة. والدليل على ذلك هو الموقف الذي اتخذته لجنة الاتصالات الفيدرالية (FCC) في 17 يونيو، من باب رغبتها في تغيير قواعد الاعتماد الخاصة بها فيما يتعلق بالشبكات ومعدات الاتصالات من الشركات المصنعة الصينية، إذ كانت قد أعلنت بالفعل في مارس الماضي أن خمس مجموعات صينية تشكل تهديدات محتملة للأمن القومي، وهي كل من: (Huawei Technologies و ZTE و Hytera Communications و Hangzhou Hikvision Digital Technology و Zhejiang Dahua Technology)، حيث إذا اتبعت لجنة الاتصالات الفيدرالية (FCC) منطقها، فسيكون نشاط هذه الشركات بالذات مستحيلاً على الأراضي الأمريكية، وهو ما يعزز حدة الجبهة الرقمية في الصراع الصيني الأمريكي، الذي أعلن العديد من المتنبئين أنه حتمي.السيادة الرقمية: "أوروبا تختنق بالمعايير". اقتصرت الحرب الاقتصادية في المجالات الرقمية بين الصين والولايات المتحدة، على مناوشات خطيرة لكنها مقيدة، على سبيل المثال منعت الصين إنشاء شركات مثل أمازون أو أوبر (من خلال تمويل منافسيها المحليين علي بابا وديدي)، في حين بدأ الأمريكيون بفرض عقوبات اقتصادية ضد شركة هواوي العملاقة، مما يجعل ذلك بمثابة حرب شاملة. والدليل على ذلك هو الموقف الذي اتخذته لجنة الاتصالات الفيدرالية (FCC) في 17 يونيو، من باب رغبتها في تغيير قواعد الاعتماد الخاصة بها فيما يتعلق بالشبكات ومعدات الاتصالات من الشركات المصنعة الصينية، إذ كانت قد أعلنت بالفعل في مارس الماضي أن خمس مجموعات صينية تشكل تهديدات محتملة للأمن القومي، وهي كل من: (Huawei Technologies و ZTE و Hytera Communications و Hangzhou Hikvision Digital Technology و Zhejiang Dahua Technology)، حيث إذا اتبعت لجنة الاتصالات الفيدرالية (FCC) منطقها، فسيكون نشاط هذه الشركات بالذات مستحيلاً على الأراضي الأمريكية، وهو ما يعزز حدة الجبهة الرقمية في الصراع الصيني الأمريكي، الذي أعلن العديد من المتنبئين أنه حتمي. ولنتذكر لائحة GDPR (اللائحة العامة لحماية البيانات العامة) لعام 2016 ، والتي يتفق جميع المتخصصين في هذا القطاع على أنها إذا لم يكن لها أي تأثير تقريبًا على الشركات الرقمية العالمية العملاقة، فإنها تعاقب بشدة الشركات الأوروبية وخاصة الشركات الصغيرة والمتوسطة VSE، ليتم بعد ذلك، اعتماد اللائحة الصادرة في 14 نونبر 2018 بشأن إنشاء إطار قابل للتطبيق على التدفق الحر للبيانات غير الشخصية في الاتحاد الأوروبي، ليتم أخيرًا تطبيق اللائحة المتعلقة بحماية الأفراد فيما يتعلق بمعالجة البيانات الشخصية، الخاصة بالموظفين بالمؤسسات والهيئات ومكاتب ووكالات الاتحاد وحرية نقل هذه البيانات. تعد المفوضية الأوروبية ما لا يقل عن أربعة لوائح جديدة في المجال الرقمي، وتج ......
#السيادة
#الرقمية
#أوروبا
#تختنق
#بالمعايير.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732894

إبراهيم ابراش : إسرائيل تجهر بأنها لا تريد تسوية سياسية مع الفلسطينيين ، فما العمل؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش منذ تأسيس دولة الكيان الصهيوني والإسرائيليون يتحدثون عن التسوية السياسية ورغبتهم بالسلام مع الفلسطينيين والعرب بل وكانوا يتهمون العرب والفلسطينيين بأنهم لا يريدون السلام بل هدفهم القضاء على دولتهم الصغيرة والضعيفة، كما كانوا يتهمون الفلسطينيين بأنهم يرفضون كل مشروع سلام. كانت إسرائيل تتحدث عن السلام وتتباكى عليه فيما هي تشن الحرب تلو الأخرى على العرب وتحتل مزيدا من الأراضي وتُقيم المستوطنات، حتى بعد أن تم توقيع اتفاقات تطبيع بين إسرائيل وعديد الدول العربية – مصر والأردن والإمارات والبحرين والمغرب والسودان- وتوقيع اتفاقية أوسلو مع الفلسطينيين التي بمقتضاها اعترفت منظمة التحرير الفلسطينية بحق إسرائيل في الوجود وارتضت الاحتكام لقرارات الشرعية الدولية لحل الصراع وهي الشرعية التي لا تعترف إلا بحق الفلسطينيين بـ 22% من مساحة فلسطين، بالرغم من كل ذلك لم تتوقف الممارسات الاستعمارية والاستيطانية والتمييز العنصري والتطهير العرقي، وكأن التطبيع مع العرب وتمسك القيادة الفلسطينية بعملية السلام يعزز ويشرعن الرواية الصهيونية بأن الكيان الصهيوني هو صاحب الحق في فلسطين وأن التطبيع يعني الاعتذار لإسرائيل عن سنوات العداء معها وأن على الفلسطينيين القبول بالأمر الواقع التي فرضته إسرائيل !. بعد أن حققت إسرائيل ما تعتبرها انجازات استراتيجية وهي التطبيع مع العرب ونهاية مقولة الصراع العربي الإسرائيلي، وإنجاز ما لا يقل أهمية وهو الانقسام الفلسطيني وفصل غزة عن الضفة، ثم صفقة القرن التي طرحها الرئيس الأمريكي ترامب وبنى عليها الرئيس بايدن بالرغم من حديثه المبهم عن حل الدولتين، بعد كل ذلك لم تعد إسرائيل بحاجة حتى لخطاب السلام أو الدعوة لتسوية سياسية مع الفلسطينيين، حيث أعلن رئيس وزرائها صراحة بأنه لن يتفاوض مع الرئيس أبو مازن وأنه لا دولة فلسطينية وأن القضية مجرد مشكلة ذات طابع اقتصادي وإنساني يمكن حلها من خلال معادلة (الاقتصاد مقابل الأمن) وهي تتوافق مع خطة ترامب ومخرجات مؤتمر المنامة للسلام الاقتصادي في يونيو 2019، وهذه المعادلة تعني انه لم يعد هناك صراع سياسي بين شعبين بل المشكلة فقط تتعلق بتحسين المستوى المعيشي للفلسطينيين الذين يعيشون في دولة إسرائيل الممتدة ما بين النهر والبحر مقابل التزام الفلسطينيين بالحفاظ على أمن إسرائيل أي بوقف المقاومة. الإعلان الصريح الصادر عن أعلى مرجعية سياسية إسرائيلية بنهاية عملية التسوية السياسية القائمة على حل الدولتين وهو ما تأكد في خطاب رئيس وزراء العدو بينيت في خطابه في الجمعية العامة للأمم المتحدة بالأمس حيث تجاهل أي حديث عن القضية الفلسطينية، كل ذلك لم يحرك ساكناً عند العرب والمسلمين وخصوصاً عند الدول المطبِعة التي زعمت أن التطبيع يخدم عملية السلام وسيشجع إسرائيل على العودة لطاولة المفاوضات ولا عند مكونات النظام السياسي الفلسطيني، بل ولا عند المنتظم الدولي الذي طالما كان يدعو للسلام والتسوية السياسية وأصدر عديد القرارات بهذا الشأن، حتى الإدارة الأمريكية الجديدة التي راهن عليها البعض كانت متجاوبة مع الرؤية الإسرائيلية عندما قال بايدن بأن لا مجال لتطبيق حل الدولتين الآن. كان الرئيس أبو مازن واضحاً في خطابه في الجمعية العامة للأمم المتحدة عندما قال بأن إسرائيل لا تريد السلام مع الفلسطينيين وهي التي دمرت كل فرص السلام وأن المنتظم الدولي فشل في إجبار إسرائيل على الالتزام بقرارات الشرعية الدولية وبعملية السلام ، ولكن السؤال ماذا بعد هذا الإعلان الصريح من إسرائيل بنهاية عملية السلام والتسوية السياسية؟ وعلى ماذا تراهن القيا ......
#إسرائيل
#تجهر
#بأنها
#تريد
#تسوية
#سياسية
#الفلسطينيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732893

عبدالجبار الرفاعي : تقديم طبعة بغداد لكتاب مقدمة في علم الكلام الجديد
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي الكاتبُ الجادّ هو الكاتبُ الذي يعيشُ الكتابةَ بوصفها تجربةَ وجودٍ. تجربةُ الوجودِ صيرورةٌ، تجربةُ الوجودِ ليست ميكانيكية، كلُّ تجربةِ وجود شديدةٌ،كلُّ تجربة وجود يعيشها الإنسانُ تعطّلُ كلَّ شيء سواها لحظةَ تتحقّق. تفرض تجربةُ الكتابةِ على الكاتب الذي يعيشها ألا يصغي إلّا إلى ندائها، ماخلا حضورها يغيبُ الكاتبُ عن كلِّ شيء ويغيبُ عنه كلُّ شيء. لحظةَ يبدأ الكاتبُ الكتابةَ تأخذه إليها، لا تدعه يفكّر إلّا في مداراتها،كلّما حاول الهربَ قبضت عليه من جديد أنى كان، لا تتركه مالم يمنحها كلَّ ما يمكنه. الكاتبُ الذي يعيشُ الكتابةَ بوصفها تجربةَ وجودٍ تمكث حياتُه الخاصة مؤجلةً على الدوام. أعيشُ الكتابةَ بوصفها أُفقًا أتحقّقُ فيه بطور وجودي جديد. فشلت في أن أكونَ شخصيةً نمطية، أعرفُ أني لا أنفردُ بذلك،كلُّ مَنْ تكونُ الكتابةُ تجربةَ وجود في حياته لا يمكن أن يكونَ نمطيًا. تتكرّرُ لدي تجاربُ الكتابة والتحرير، وعلى الدوام لا أصل للشعورِ باكتمال النص، ونقائه من الوهن والثغرات، وصفاء صوته، ونضج طاقة المعنى الذي يريد إبلاغَه للقارئ، لذلك كثيراً ما أعود إليه لتقويمه وترميمه وإثرائه. أتردّد في نشره، وأقلق لحظةَ أنشره، مثلما يقلقني إهمالُه ونسيانُه، ينتابي شعورٌ أحيانًا كأني خنتُ ذلك النصَّ المؤجل، أو خنتُ القرّاءَ الأصدقاءَ ممن يتطلعون أن يجدوا في كتابتي ما يبحثون عنه. لا تكون الكتابةُ جادةً مالم تتكشف فيها شجاعتُنا في البوح والاعتراف للقرّاء بعجزنا البشري. لم أكن قادرًا على الاعتراف بالعجز قبل أربعين عامًا، لكني روضّت نفسي بمشقة على الاعتراف بضعفي، حتى صار البوحُ يشعرني بالشفاء من الخوف. أبادر لمراجعة كتاباتي وأعمل على تمحيصها، وأستبعد ما أكتشفه من هفوات وأخطاء، بحدود إدراكي لها. يرشدني أيضًا التقويمُ والنقدُ الذي يصلني مشافهةً أو عبر الكتابة، من قرّاء نابهين أذكياء، غير مأزومين نفسيًا وأخلاقيًا، ولا شتّامين. أضيف ما أراه ضروريًا لترسيخ قناعة القرّاء بصواب ما اهتديتُ إليه، وأحاول تعزيزَ الأدلة، وتوضيحَ ما هو ملتبسٌ أو غامضٌ أو مبهمٌ من المفاهيم. أكتبُ لنفسي قبلَ الكتابة للقراء، أخاطب نفسي قبلَ مخاطبة القراء، وأُعلِّم نفسي قبل أن أكون مُعلِّمًا للقراء. أحاول البحثَ عن إجابات لأسئلتي الوجودية، وأسعى لاكتشاف حلول لمشكلاتي، عسى أن ينكشفَ النور الذي يُضيء خارطةَ النجاة. يهمني أن أكتشف نفسي قبل أن أكتشف العالَم، وأغيّر نفسي قبل أن أغيّر العالَم. غرضُ كتاباتي سكينةُ الروح، وطمأنينةُ القلب، وإيقاظُ العقل. البُعد البياني والجمالي لم يكن غرضَ كتاباتي المباشر، هذه لغتي التي لا أعرفُ أن أكتبَ بغيرها اليوم، وهي لغةٌ بذلت جهودًا مضنية حتى أمتلكتها. سعيدٌ بامتلاكي هذه اللغة بعد مطالعات متواصلة، كانت ومازالت تأكلُ كلَّ وقت فراغي خارج العمل، شرعتُ فيها منذ الصف الخامس الابتدائي، وسجنت نفسي في الكتابة طوعيًا حتى اليوم، مضافًا إلى تمارين كتابة متواصلة بدأتُ بها قبل نحو نصف قرن، ولم تكتمل لغتي ولم أصل إلى ما أنشده إلّا قبل ثلاثين عامًا. لم يكن كتاب: "مقدمة في علم الكلام الجديد" يحظى بهذه العناية لولا الإدمان على القراءة والكتابة، ولم يكن مؤلفُه يتوقع مثلَ هذه الثقة بكتابه بعد نشره مباشرة حين بادر قرّاء متخصصون ومهتمون بعلم الكلام للاحتفاء بالكتاب مشكورين. أستاذٌ في جامعة جزائرية لحظةَ قرائته الكتابَ قرّر تبنيه لتلامذته في الدكتوراه، ورئيسُ لجنةٍ علمية في جامعةٍ عراقية أصدر قرارًا بتبنيه لتلامذة جامعته في الدراسات العليا، وهكذا بادرت أستاذاتٌ وأساتذ ......
#تقديم
#طبعة
#بغداد
#لكتاب
#مقدمة
#الكلام
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732892

باسل خليل خضر : -العرضحالجي- وظيفة عثمانية قديمة تم إحيائها مجدداً في فلسطين
#الحوار_المتمدن
#باسل_خليل_خضر "العرضحالجي" هو أحد الأفندية، الذين يجيدون القراءة والكتابة، من أجل مخاطبة المسؤولين. يلجأ إليه الناس كي يكتب شكواهم، ويعرض أحوالهم للسلطات العليا. على أمل أن تلقى مظالمهم ومعاناتهم تعاطف الولاة والمسؤولين.تلك الوظيفة كانت في عهد الإحتلال التركي لفلسطين، وهي تعبر عن مدى ظلم وقساوة هذا الإحتلال، حيث وصل الناس إلى مرحلة من التسليم والخضوع، وأصبحوا في إنتظار عطف هذا المحتل ليعطيهم أبسط حقوقهم...الأخطر من الخضوع والتسليم هو قناعتهم بأنهم لا يستطيعوا تغير واقعهم، وبالتالي لا يمكن تضيع الوقت والجهد في محاولات التغيير، والحل الوحيد من وجهة نظرهم هو إنتظار عطف المسؤولين بعد أن يقرأ رسائلهم التي يكتبها ويرسلها "العرضحالجي".والحل الثوري في تلك الفترة هو قتل "العرضحالجي" وذلك لعدة أسباب أهمها وقف بيع الأمل للناس، وإعادة الأمور الى نصابها الصحيح حيث يصبح الناس يعملون على تغير واقعهم بأيديهم.انتهت تلك الوظيفة بانتهاء الحكم العثماني....لكن في الفترة الأخيرة بدأ الناس في فلسطين يخضعون لنفس الظروف التي تعرضوا لها فترة الاحتلال العثماني، حيث أن الناس حالياً تعاني من ظروف معيشية صعبة ومعقدة، ووصلوا الى قناعة بعدم قدرتهم على التغيير، وفي نفس الوقت لديهم مظالم ومشكلات كثيرة ومتنوعة، مما أوصلهم الى نتيجة مفادها التسليم والخضوع وعدم المبادرة للتغير، وفي المقابل ان يعتمدوا في حل مشكلاتهم على الاستجداء والمناشدة عل وعسى ان يتكرم عليهم المسؤولين ويحلوا مشاكلهم.مما أدى الى استحضار وظيفة "العرضحالجي" كي يشرح معاناتهم إلى المسؤولين من أجل النظر في حلها.وهذا ما حدث بالفعل انتشرت وظيفة "العرضحالجي" بعدة أشكال مختلفة، أهمها:1. مناشدة المسؤولين: عندما تقرأ الصحف والمواقع الاخبارية ومواقع التواصل الاجتماعي، لا بد وان تصادف عناوين مثل مناشدة عاجلة لسيادة الرئيس او لمعالي الوزير أو لأي مسؤول آخر، وغالباً تكون لحل مشكلات حياتية مهمة وهي بالاصل حق لهؤلاء المواطنين لم يستطيعوا الحصول عليه، فلا يوجد شخص يناشد المسؤولين بإعطاءه شيء ليس من حقه، وهنا تكمن المشكلة وهي ان الحقوق اصبحت تحتاج الى مناشدات كي يحصلوا عليها، والخطير في الموضوع أن المسؤولين يستجيبوا بسرعة لتلك المناشدات، وهذا ما يعزز ثقافة "العرضحالجي" التي تهدف الى تدمير أي فكرة ثورية نحو التغير.2. مناشدة فاعلين الخير: انتشرت في فلسطين المناشدات الإنسانية، فكثيراً ما تجد الجمعيات الخيرية تستغل المحتاجين والفقراء لكسب تعاطف الأغنياء وجمع الأموال لحل مشكلاتهم، وهذه الطريقة خطيرة جداً فهي تجعل من الفقير إنسان عاطل وغير مؤمن بقدرته على تغير واقعة، وبالتالي يصبح في انتظار دائم لعطف الاخرين عليه، وهذه هي ما تسمى ثقافة "العرضحالجي".2. وضع الملف على الطاولة: في كثير من المظالم والمطالب التي يحتاجها المواطنين الغلابة يفشلون في إيجاد حل لها، فيقترح عليهم الخبراء بإيجاد طريقة لوضع ملفهم على طاولة المسؤول، وبذلك يكون هناك فرصة أكبر أن يعرف المسؤول حاجتة، وعليه ان ينتظر عطفه وتكرمه لحل تلك المشكلة.3. التسحيج: إن انتشار ظاهرة التسحيج هي مرحلة متطورة من مراحل ثقافة "العرضحالجي"، حيث كانت في السابق الثقافة تقوم على إرسال رسالة للمسؤول تحتوي على عبارات مدح منمقة ومصاغة جيداً، وتحتوي على طلب لحل مشكلة ما، أما الآن في عصر التسحيج اختلفت الثقافة فاصبحت تعتمد على المدح المستمر والتأييد والدعم للمسؤولين، ومن ثم يبقى ذلك التسحيج في رصيد المواطن في حال احتياجة لمساعدة، وبذلك تكون هناك سرعة في الاستجابة ل ......
#-العرضحالجي-
#وظيفة
#عثمانية
#قديمة
#إحيائها
#مجدداً
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732926

بشير الحامدي : أربع ورقات من مرثية ناظم الحصري أو كما عنونها هو: مرثيتي لأهلي الأحياء منهم والميتون
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي هي نصوص في أوراق مبعثرة عثر عليها أحد أصدقاء ناظم الحصري في أغراضه التي تركها في بيته قبل أن يختفي وأشيع بعد سنوات أنّ بقايا جثته وجدت مدفونة في مكان وعر على طريق أبيوس من روما إلى كابوا شمال مدينة نابولي الإيطالية.الورقة الأولى" إذا دخلت إفريقيا فوافق أو نافق أو غادر البلاد" وبخط مشوش عسير القراءة يبدو أن ناظم كاتبه كان وقتها مشوش الذهن محبطا وفي عجلة من أمره نقرأ أيضا: " يا لهذه الوجوه المتبدلة الرثة المتبلدة قد تحولت لحشود لا تصلح إلا للثكنات والحروب الخاسرة... تحرق مراكبها وتتجمع حول رمادها تباركه وتنتشي بعفونته وقد اختلط بالماء العطن وأحذية الجند المخلوعة ورائحة البارود وبقايا القش والذباب والدود والضفادع الميتة... أينك يا "هوراس"* لتشاهد الحشد و هو يعبر على البغال والحمير في اتجاه مزرعة الحيوان وكله نشوة بأصوات الميتين العائدين في أثواب بنفسجية بائدة..."وفي آخر الورقة وبحروف لا تكاد تتبيّن أضاف:" صاح بي سيد الفلك قبل حلول السكينة "أنج من بلد لم تعد فيه روحقلت: طوبى لمن طعموا خبزه في الزمان الحسن وأداروا له الظهر يوم المحن...؟ولنا المجد نحن الذين وقفنا نتحدّى الدمار... ونأوي إلى جبل لا يموت نأبى الفرار ونأبى النزوح..."الورقة الثانية"جاري في الشقة المقابلة الستاليني على طريقته ... يدافع عن التأميم وعن ديكتاتورية البروليتاريا وكثيرا ما يستوقفني في السلالم ليحدثني عن قرامشي وعن الكتلة التاريخية وعن الحزب الشيوعي وعن مجالس العمال في تورينو. شاهدته اليوم في مظاهرة، يرفع علم فينزويلا وصورة الرئيس شافاز وسمعته يخطب في الجمهور عن العهد الجديد والثورة وعن بونابارت وديغول وحسن نصر الله وعن الرئيس ماوتسيتونغ وعن المادية التاريخية والمادية الجدلية وعن الثورات المخملية ووطنية الحذاء العسكري والوطن المستعاد وعن الثورات المسروقة من القصر" ويبشر من حوله بالعهد الجديد والتغيير..."الورقة الثالثة "ساحة كبيرة تقع في قلب العاصمة قرب مربض لآليات عسكرية جديد هناك أمام تمثال برنزي لرجل لا يعرف عنه المارون كل يوم حذوه ووراءه وأمامه شيئا غير اسمه استوقفتني امرأة تصطحب معها طفلان وقالت: " قبل قليل وهنا بالقرب من هذه الساحة سكب أحد المارة البنزين على جسده وأشعل فيه النار... يا لهول ما أقدم عليه! لماذا ترى يفعل كل ذلك؟ بلدنا بلد عجيب! وناسنا مساكين! وتريخنا ملهاة! وحاضرنا ملهاة!"قلت: ربما يثأر من أمر ما أو ربما هو يثار من نفسه لا أكثر... المرضى سيدتي في بلادنا هذه الأيام كثر كثر والـ Schizophrénie تضرب وتضرب فلا تستغربي شيئا… ربما هو من هؤلاء المرضى.قالت: لا اعتقد لقد كان يمشي قبل أن يقدم على حرق جسده بجانبي ولا تبدو على ملامحه أعراض هذا المرض ... لا أعتقد. وتركتني وسحبت الطفلين معها وذهبت.واصلت طريقي تخترقني أفكار وأفكار فالنسخ المقَلَّدَة والبالية والرديئة والمنتفخة و"المضروبة" تنتشر وتتكاثر وتتعملق ... كل شيء يوظف كل شيء يسرق كل شيء يباع ويشترى ... "سمسارة" و"سمسار" الحلم كله يتوقف على وقف كل هذا ولكن لابد من إرادات أقوى من المستحيل!!!.الورقة الرابعة "لحم الحمير""لا تحلموا بعالم سعيدفخلف كلّ قيصر يموت : قيصر جديدوخلف كلّ ثائر يموت : أحزان بلا جدوىو دمعة سدى". أمل دنقل الورقة الرابعة ورقة مشظاة أقرب للتلف حبرها لا يكاد يرى وكلماتها القصيرة لا تكاد تقرا ولا يتبين منها إلا بعض الكلمات والأسماء " الحمر القصيرة والذباب بعدها هناك لطخة حبر كبي ......
#أربع
#ورقات
#مرثية
#ناظم
#الحصري
#عنونها
#مرثيتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732925

بير رستم : وفدا المجلس والإدارة الذاتية بين الهدم والبناء
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم بقناعتي من يتابع مجريات لقاءات كل من وفد الإدارة الذاتية ووفد الائتلاف في شقه الكردي؛ أي المجلس الوطني، سيدرك الفارق الكبير بين طرح كل وفد من الوفدين المذكورين ويصل إلى تلك القناعة؛ بأن هناك من يريد أن يُبني وهناك من يعمل على تدميره حيث وفي حين أن وفد الإدارة الذاتية يعمل على جلب الدعم الأمريكي لترسيخ هذه الإدارة سياسياً من خلال الاعتراف بها ودعمها في مختلف الجوانب السياسية والاقتصادية والعسكرية، فإن تركيا مباشرةً أو من خلال وفد الائتلاف الإخواني وبالأخص عبر وكلاء المجلس الوطني يعملون بكل جهد لتدمير تلك الإدارة ولكي لا يكون الكلام في العموم، فإننا سوف نستشهد بما جاء على صفحة أولئك بخصوص نشاطهم ولقاءاتهم مع بعض الشخصيات -وأغلبهم من الدرجة الثالثة ديبلوماسياً- وكيف يحاولون بكل جهد جعل الإدارة الذاتية هي المسؤولة عن كل كوارث المنطقة وفي تجاهل تام لظروف الحرب وللاحتلالات وبالأخص الاحتلال التركي الإخواني، ولكم بالتالي أن تقارنوا بين أداء كل وفد من الوفدين الموجودين في واشنطن .. والآن لكم ما جاء على لسان ممثلي وفد المجلس الوطني حيث يقول:اللقاء مع السفيرة الفرنسية ناتالي برودهرست نائب المندوب الفرنسي الدائم في مجلس الامن بتاريخ 27-9-2021حضر من جانب المجلس الوطني الكردي د.حكيم بشارحيث جرى الحديث عن العملية السياسية في سوريا وتعطلها من قبل النظاموكذلك عن موضوع السجناء والمساعدات الانسانيةوفيما يتعلق بشرق الفرات تم شكر فرنسا على دعمها للكورد في كوردستان سوريا وكوردستان العراق وتم الحديث عن المظاهرات التي تقوم بها سكان الجزيرة وفي مختلف بلدانها ضد الادارة الذاتية بسبب الغلاء الفاحش في الاسعار وغياب الكثير منها في الاسواق رغم ان شرق الفرات تشكل سلة الغذاء الرئيسي في سوريا وانتاجها من الحبوب والقطن كان تكفي لكامل سكان سورياوالسؤال المطروح لماذا هذا الغلاء الفاحش في اسعار المواد الرئيسيةواين تذهب هذه المواد واموالهاوكذلك تم التاكيد على ان الادارة الحالية على خلاف مع كافة السوريين ومع الجواربسبب سيطرة ال ب ك ك على قرارها وان تصحيح هذه الادارةتكون بانهاء دور ال ب ك ك من شرق الفراتواعادة بناء ادارة جديدة تكون على وفاق مع السوريين ومع الجوار- وكذلك طلب من الفرنسين تقديم الدعم لاهالي عفرين العائدينوالضغط على ال ب ي د بالسماح لسكان عفرين وسرى كانية وكرى سبي بالعودة الى منازلهماكدت السفيرة الفرنسية دعم بلادها للعملية السياسية وكذلك دعمها للملف الانساني والاغاثيمؤكدة ان غلاء الاسعار في شرق الفرات امر غير مقبول ابداوان موضوع ال ب ك ك معقد ولكن ليس من حقهم التدخل في شأن شرق الفرات (أنتهى الاقتباس)لاحظوا ما تم تخصيصه لكل الجانب السوري العام وأزمتها وكارثتها والحرب المدمرة منذ أكثر من عقد حيث لم يتجاوز السطر ونصف، في حين أن الجانب المتعلق بالإدارة الذاتية طغى على كل الخبر وبخطاب يعكس سياسات تركيا وليس طرفاً كردياً وإلا ما معنى أن تتحدث عن الأزمة الاقتصادية في شرق الفرات وتنسى واقع باقي مناطق سوريا وهي أسوأ بكثير عن مناطق الإدارة الذاتية، لكن “هناك غاية في نفس يعقوب” -أو بالأحرى تركيا- حيث يريد أن يقول؛ بأن تلك الأموال تُسرق وتذهب إلى قنديل لصالح “تنظيم إرهابي” -ولاحظوا كيف يتم توظيف المظاهرات وهنا وهو السبب الأساس والذي دفع المجلس لاخراج المظاهرات بهذا التوقيت وكان يأمل أن يتم قمعها من قبل الإدارة ومؤسسة الآسايش، لكن حماقة من دفع ببعض جوانن شورشكر، أعطاهم الورقة التي يريدونها للتلويح بها- لكن الأخطر والأكثر وقاحةً في التقرير الخبري السابق هو ما جاء ......
#وفدا
#المجلس
#والإدارة
#الذاتية
#الهدم
#والبناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732924

خيرالله قاسم المالكي : صور ضاحكة
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي تضحك كل الصور المعلقة على جدران المنزل في باحة الدار وفي الممرات الضيقة الى المطبخ وغرفة الطعام وتقابل أيضا وجهه وهو على السرير في غرفة منامه في كل الأحوال يأتي الى منزلة متعب تسرق منه الشوارع لذة فرحة ويعود منهك يحمل أثقال يوما مر ولم يعد لكنه يعود تحمله قدماه فيآخر النهار متكئ على عصاه الى باب منزله الخارجي عادة ما يجده مفتوح كما تركه عند خروجه لا يعبه أن يكون مفتوح أو مغلق فلا شأن له بذلك يتركه مفتوح للأطفال تقطف من ورده أو تلعب لعبة التخفّي المهم عنده غلق الباب الداخلي لا لشئ يخاف عليه سوى الصور المعلقة يخاف عليها من العبث الوافد من الرياح الصفراء أومن دنائة السراق أو فضول المتطفلين في مشاهدة الصور وهي تضحك صور لأزمنة مختلفة , لها تأريخها وعطرها الباقي مؤطر بالفرح رسمت وزينت بملامح شاطئية تجتذب لهفة سائح مجنون في سحر الغابات غابات النخيل وقت بزوغ الشمس لتكون ذكرى في وجدان رجل كهل يتكئ على عصاه تعود به الى أيام خلت يتخذ منها لذة لا تفارقه في سريره وفي أروقة الدار خّلدها بالأرقام والتأريخ صور تعيد لهو الأيام في طفولته وصباه وأمجاد كان فيها الفارس الأوحد في فتوحات المدن البعيدة يجمع الغنائم ويدفن موتاه.ها هو مع كل واحدة منها يعود بذاكرته ويحاكيها حكايات الأمس البعيد. ......
#ضاحكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732923

مزهر جبر الساعدي : طبخات التسويات للاوضاع العربية، والجوار العربي
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (طبخات التسويات للأوضاع العربية، ومع جوار العربي)أن الانظمة العربية في دول المنطقة العربية تعتمد في بقاء انظمتها وتثبيتها على الدعم الخارجي، سواء في التغطية الاعلامية على جرائمها بحق شعوبها او بالدعم العسكري، او بالدعم الاقتصادي لبعضها؛ مما قاد وسوف حتما، يقود اكثر، اذا ما ظلت تسير في سياستها على هذا الطريق؛ الى فقدانها الى قرارها المستقل اكثر واكثر مما هي فاقده له حاليا، وفي جميع الصعد والتي من اهمها؛ الاقتصاد والتجارة والتنمية، والسياسة والثقافة.. وهذا يشمل انظمة الحكم العربي، التي لم يطالها عواصف التغير بعد، وايضا يشمل الأنظمة التي انتجها (الربيع العربي) عندما استثمرته قوى لا تمثل ثورة الربيع العربي، في الصعود الى السلطة، وايضا الانظمة التي تصارع قوى التغيير، للبقاء في الحكم، لو على نهر من دم الشعب. أن ثورات( الربيع العربي..)؛ جرى تبديل قيادة قوافلها، التواقة للتغيير، وحياة افضل للشعوب العربية، تجللها الكرامة والأمن والحياة الحرة. كانت هذه الثورات؛ تمثل إرادة الشعب، في بداية الحركة، قبل تولي قيادتها، بفعل فاعل، قصدي المفاعيل، بقيادات اخرى، لا تمثلها باي شكل كان، بل تمثل الإرادات الدولية والاقليمية والعربية. ان النظام الرسمي العربي، الأنظمة الحالية، او الاصح للحقيقة والانصاف، الجل الاكبر والاعم منها، بحكم تاريخها مع المساند الدولي لها، والمثبت لها، اي لهذه الانظمة العربية، على وفيق مقتضيات مصالحه، وبحكم الضرورة الجيو استراتيجية؛ لبقاء هذه الانظمة العربية، في الحكم والوجود، واستدامة هذا الوجود على مقعد القيادة في اوطانها؛ بوصفها وكيلا له في انفاذ مشاريعه في المنطقة العربية، ومنها حرف مجرى حركة (الربيع العربي) عن اهداف حركته. ان المنظمات الارهابية، على تنوعها ومرجعياتها المتعددة، بإرادة دولية واقليمية؛ فُتِحَ الطريق لها، او غض الطرف عن تغللها في ساحة المواجهة مع النظام، اي كان من الانظمة التي طالها (الربيع العربي)؛ ليتم تشويه صورة المعارضة الشعبية، وبالتالي اخراجها من المشهد السياسي. مما خلط الاوراق على المعارضة، التي تصارع نظام مستبد على شعبه، وتابع ذليل للعامل الخارجي الداعم له بالقوة العسكرية الغاشمة، ليستمر جالسا على كرسي حكم مهتز اصلا، بفعل القاعدة الموضوع عليها، وهي قاعدة موازنة قلقة، تهدده بالزوال مع ابسط حركة لهبة رياح شعبية، حين يغيب المساند الدولي الخارجي له، عندما لا ينفذ النظام مشيئة الراعي؛ عندها تتغير الاولويات والمصالح للعامل الدولي الخارجي الداعم له، وتصبح خسارة هذه القوة العظمى، اي كانت، اكثر من ارباحها، استراتيجيا. عليه فان النظام اي نظام يعتمد في بقاءه في الحكم على الدعم من قوى عظمى؛ يكون وبحكم الضرورة والحاجة، امام خيارين؛ اما السقوط ولو بعد وقت او فقدانه لقراره المستقل وبالتالي لسيادة الوطن الذي يحكمه. ان النظام الذي يعتمد في وجوده على رأس السلطة والحكم في وطنه؛ على الدعم العسكري لدولة عظمى اي كان توجهها، يظل نظاما فاقدا للقرار المستقل والسيادة. والمعارضة التي تعتمد على الدعم الخارجي، سواء كان دوليا او اقليميا او (عربيا)، وايضا تعتمد في تسويق خطابها على الدعم الخارجي لقوى عظمى؛ تظل معارضة محل شك وريبة في صدق وطينيتها واهدافها. هناك في الفترة الاخيرة، في الذي يخص الاوضاع في دول المنطقة العربية، وفي الجوار العربي، سواء لناحية اضطراب هذه الاوضاع، او الحرب بين الاخوة الاعداء، او اضطراب وارتباك العلاقة العربية مع الجوار العربي، على قاعدة الخوف من المستقبل، في ظل غياب الاسناد العسكري المباشر من الراعي الدولي، لقوة عظمى، لها وح ......
#طبخات
#التسويات
#للاوضاع
#العربية،
#والجوار
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732920

محمد علي حسين - البحرين : هل ستغرق سفينة الغنوشي.. في بحر الشعب التونسي؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الأهبل الغنوشي و"إخوان تونس" في مهب الريح، ومصير غامض ينتظر راشد الغنوشي بعد ظهور ثقوب في قعر سفينة الإخوان المسلمين، بسبب استقالة 130 عضو من حركة النهضة، وموجة جديدة من ثمانية عشر عضوا في الحركة يستقيلون ليرفعوا عدد الذين تركوا الحركة في اليومين الأخيرين إلى مئة وواحد وثلاثين.قراءات كثيرة في خلفية الاستقالات وتوقيتها، في حين يحمّل المستقيلون من النهضة، قيادتَها المتمثلة أساسا في رئيس الحركة راشد الغنوشي مسؤوليةَ تردي الأوضاع.فهل تَطوي هذه التحركاتُ صفحة صعود الحركة في تونس؟ وما الخيارات المتبقية أمامها؟فيديو.. حركة النهضة في تونس في مهب الانشقاقاتhttps://www.youtube.com/watch?v=6aJOhEBoeGwموسي تتعهد بمواصلة التصدي لمساعي "أخونة تونس"الخميس 15 يوليو 2021 أكدت رئيسة الحزب الدستوري الحر في تونس، عبير موسي، الاثنين، أن كتلتها في البرلمان "مستمرة في التصدي لمحاولات حركة النهضة الساعية إلى أخونة تونس".وقالت عبير موسي، خلال مؤتمر صحفي بالعاصمة تونس، إن حزبها "يدفع ثمن مواقفه التي تتصدى لتغول من حركة النهضة، بزعامة راشد الغنوشي".وأضافت أن الحزب الدستوري الحر "يؤدي عملا سياسيا في العمق، لأنه يعرف نوايا الإخوان وما يسعون للوصول إليه".وكانت موسي قد تعرضت، مؤخرا، للضرب في مبنى البرلمان، من قبل النائب المستقبل، الصحبي سمارة، على من مرأى من أعضاء مجلس النواب ووزير المرأة.وجرى الاعتداء على موسي، في البرلمان التونسي، بينما كانت جلسة نيابية تناقش اتفاقا مع صندوق قطري، وهو ما رأته رئيسة الدستوري الحر "أمرا مشبوها".وكان الرئيس التونسي، قيس سعيد، قد دخل على خط الأزمة، مشددا على إدانة ممارسة العنف في البرلمان، مؤكدا وجوب محاسبة كل من يتورط في ذلك.فيديو.. تنظيم الإخوان في تونس.. رهانات في مهب الريحhttps://www.youtube.com/watch?v=41fSUu1kzfwتونس.. لائحة جديدة لعزل الغنوشي بسبب "الأسلوب الدكتاتوري" الاثنين 12 يوليو 2021 تسعى 3 كتل نيابية في تونس إلى عزل رئيس البرلمان، راشد الغنوشي، عبر تفعيل لائحة إسقاط الثقة عنه، على خلفية اتهامه بانتهاج الأسلوب "الدكتاتوري" في إدارة البرلمان.وتتهم الكتلة الديمقراطية وكتلة الإصلاح وكتلة تحيا تونس الغنوشي صراحة بـ"الدكتاتورية"، معتبرة أنه ينتهج سياسة الكيل بمكيالين.وكانت هذه الكتل قاطعت الأسبوع الماضي مكتب المجلس واللجان، احتجاجا على تقاعس الغنوشي عن ملاحقة مرتكبي الاعتداء الجسدي بحق النائبة ورئيسة الحزب الدستوري الحر عبير موسي، بالإضافة إلى عدم تجاوبه مع طلبات تغيير جدول أعمال الجلسات العامة للبرلمان، خاصة فيما يتعلق بالوضع الصحي بالبلاد.وقالت الكتل إن الغنوشي يتلاعب بالبرلمان، ويأخذه إلى منعطف خطير، مما دفعها إلى التقدم نحو خطوة أشد وهي محاولة طرد الغنوشي من منصبه.مشروع منذ فبرايرويفيد مراسلنا في تونس أن الكتل بدأت العمل على إجراءات سحب الثقة من الغنوشي منذ فبراير الماضي، بسبب فشله في تسيير البرلمان وتسببه في احتقان الأجواء بداخله، إلى جانب دخوله في صراع على الصلاحيات مع رئيس الدولة قيس سعيّد، مما تسبب في أزمة سياسية بالبلاد.وهذا ما يفسر اعتماد الكتلة النيابية في تونس اعتماد مصط ......
#ستغرق
#سفينة
#الغنوشي..
#الشعب
#التونسي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732919

زاهر رفاعية : رواية سالم من الجنوب الحلقة الحادية عشر
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية تشبّث المتسوّل بشاربي المفوّض فطمى الطمي حتى قارب الرّكب. فتح المفوّض عينيه ببطء لمدة ثانية واحدة، قفز بعدها في الماء كأنما لسعه عقرب في قفاه، لحظة كانت كفيلة بإنزال رأس لامع الحذاء في السائل الأخضر النتن, فاستطابت نفسه مرّ بول الضفادع, لأنّ عطش الاغماء كان قد أذهب منه ريق الحلق.أحاط المفوّض بذراعيه عنق الدرويش المتسوّل معتصراً إياه من الخلف، فغصّ الدرويش بصوت آهة، لم يتسن للمفوّض أن يسمعها، ولا أن يستعذب سماع صوت تكسّر زجاج الثقة في نفس الدّرويش، ولكنّه أحسّ غوص حذاءه الأسود في الرّمال اللزجة، فلم يعر ذلك بالاً, لأنّ المفوّض كان يثق بولاء حذائه لشاربه. أمّا المتسوّل فاستغاث بصمت وصدره يتفجّر طلباً للشهيق وللثّقة الضائعة، وبعد دقيقة حين هدأت نفس المفوّض أسلم نفسه لغرابة المشهد، وظنّ أنّه لا يزال يحلم في إغماءه، ولكنّه تذكّر آخر مشهد من الواقع وكذلك من الحلم.الواقع كان “سالم" وهو يحمل هراوته ويصعد درجات منصّة العرس باتجاه رأس المفوّض، أمّا الرؤيا فكانت عبور الشاطئ الصحراوي نحو الجبال البيضاء. لكن لمَ أنا في هذه البركة أسبح تحت أعين القمر في النتن وأحيط بذراعيّ رقبة رجل بلحية كثّة؟! سأل المفوّض نفسه...كنت اعتزم ترك وصف المشهد لمخيلة القارئ لولا أنني أحبّ أن أرويه لك على لسان "ابنة سالم" حين كانت تحكي للأخوات في مأوى شيخوختها بعد عمر مديد، وقائع هربها من بيت أبيها ليلة الزّفاف. سألت العجوز فضيلة إحدى الأخوات، إلى أين رويت لكم من قصّتي البارحة؟ فأجابت الأخت: حين كنتِ تتأملين دموعك السوداء في المرآة. (آه نعم المرآة, لقد بكيت كثيراً تلك الليلة) أجابت الجدّة وأكملت. اسمعن يا أخوات, تأمّلت صورتي تلك الليلة, لم يكن هناك انعكاس واضح لكلّ ما أردت رؤيته, حتى كحل عيناي المنساب بدمعي كان له مرارة لم تألفها شفتاي من قبل, فعرفت أنّ ما تبقى لي من براءة الأنثى لن ينقذه سوى الهرب من صدى صوت هراوات الرّجال حين كانوا يرقصون رقصة التحدّي, فما بالكنّ والرّاقصان كانا أبي والرّجل الذي جلبه ليكون زوجاً لي. احذرن يا أخوات وثقن بي، فالأنثى لا تختار حبّ الرّجل سواء أقبل عشرته أم بعد موته، فالحبّ عندها أبداً فوق كل اختيار. لن أطيل عليكنّ أيتها الأخوات فقد لملمت أطراف الفستان برؤوس أصابعي، فتحت النّافذة ولم يك يفصلني من فوق عشب الفناء سوى مسافة إنسان ونصف، رميت نفسي وقلت في سرّي، ليكن ما يكون، آه يا أخوات! متى تخلّت النّساء عن القفز من النّوافذ؟! .. ناوليني كأس الماء يا أخت، شكراً، كما أسلفت لكنّ أيّتها الجميلات، رحت أركض حافية القدمين وسط أشجار الغابة وشجيراتها، في الاتجاه الذي أخذ القوم درويش القرية متضاحكين ومن ثم عادوا من دونه. كان يتملكني قنوط استحالة العودة لبيت أبي، رغم أنني لم أكُ أنوي العودة حقاً. قاطعتها إحدى الأخوات بدهشة: لماذا لم يكن للجدّة آنذاك أن تعود لبيت أبيها لو شاءت لقدميها أن تعودا؟ فأخبرتها الجدّة أنّ "سالم" أباها رحمه الله كان سيذبحها جزاء هربها أو يفعل ما هو أسوأ. فاستهجنت الأخوات أنّ هناك أسوأ من أن يُذبحُ المرء على يد أبيه، فأخبرتهم الجدّة أنّ الزفاف كان يمكن أن يستمر وكأن شيئاً لم يكن، فلم تفهم الأخوات أنها كانت تخبرهم بذلك عن الأسوأ، لأنّهنّ قد خلقن لزمانٍ حيث لم تعد الفتيات ينشدن لا الحبّ ولا الاعتياد، بل ولا حتى الرّجل كلّه. كانت الأخوات تصغين باهتمام بالغ, وكأنّ الجدّة تحكي لهم حكايات زمن ظنّته الفتيات لم يوجد قط, ولم يقطع سردها سوى حاجتها للتبوّل, فساعدتها الأخوات على قضاء حاجتها, لأنّهم تحرّقوا شوقاً ......
#رواية
#سالم
#الجنوب
#الحلقة
#الحادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732918

محمد حمد : اكتفى بالضحك على ما تبقى من ذقني...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد قبل نصف قرن استبدلتُ ملامحي المفرطة في التفاصيل المملّةاستعرتُ قناع صديق طفولة غارق في ذهول مذهل !منحته بالمقابل عشر سننوات من عمري الخالي من هموم العصر الراهنوقصيدة "عصماء" لم تكتمل بعدما زالت تحت رحمة وحي ميئوس من رحمته فاكتفى بالضحك على ما تبقى من ذقنيبعد ان ضاع عقلي على أبواب التمنيات الموصدة(كما ضاع عقد على صدر خالصة) ترك لي عنوان السيد س فرويد(علّ وعسى...) وتذكرة سفر مشيا على الاوهام الى ما لا نهاية وقائمة بأسماء شعوب تحتفي بالمجانينكما لو كانوا شعراء لا يقرّ لهم قراريتنابزون بالالقاب وبقصائد سليطة اللسانبحثا عن موطيء قدم (أو شهرة زائلة) ولو على بقعة من لعاب الضفادع... ......
#اكتفى
#بالضحك
#تبقى
#ذقني...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732917

سناء عبد القادر مصطفى : نظرة في كتاب : ملاحقة اليسار في العراق المعاصر 1921-1964
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى اسم المؤلف : د. عقيل الناصريالناشر: أوروك ميديا – ستوكهولم- السويد، الطبعة الثانية 2021 الرقم الدولي : ISBN 7- 978915194787يحمل زميل الدراسة في الاتحاد السوفيتي (في سبعينيات القرن الماضي) الباحث العراقي الدكتور عقيل الناصري، شهادة الدكتوراه من معهد بليخانوف للاقتصاد الوطني منذ العام 1979 في موسكو. ويملك خبرات علمية وعملية عديدة في مجال اختصاصه حيث شغل عدة مناصب علمية في العراق والجزائر. وله بحوث عديدة نشرها في الصحف والمجلات إضافة إلى محاضراته العلمية التي ألقاها في الكثير من المؤسسات العلمية والثقافية وفي مدن وبلدان عربية وأجنبية مختلفة حيث شغل معاون مدير قسم التفتيش في وزارة العمل والشؤون الاجتماعية العراقية للفترة الزمنية 1968 ــ1970، ومدير قسم الأجور في وزارة العمل 1970 ــ 1972، وباحث علمي في حقل التنظيم الإداري بوزارة العمل 1972 ــ 1973. ومحاضر في المؤسسة الثقافية العمالية في وزارة العمل في الفترة الزمنية 1970 ــ 1974.عمل مدرسا ً ثم أستاذا مساعدا في جامعة وهران، معهد العلوم الاقتصادية في الجزائر للأعوام الدراسية 1979 ــ 1987. ومن آثاره العلمية:1 - الجيش والسلطة في العراق الملكي 1920م ــ 1958م، دار الحصاد ــ دمشق،2000.2 - عبد الكريم قاسم في يومه الأخير، الانقلاب التاسع والثلاثون بيروت 2003م توزيع دار الحصاد ، دمشق.3- قراءة أولية في سيرة عبد الكريم قاسم ، دار الحصاد، دمشق 2003.وله في مجال الترجمة من اللغة الروسية الى اللغة العربية جهود كبيرة تناول من خلالها جوانب مختلفة السياسية منها والاقتصادية ومن اثاره في هذا المجال :1ــ البلدان العربية والمشاكل الاقتصادية لدى المستعربين السوفيت، وهران، الجزائر في 7 /10/1979.2ــ الطبقة العاملة الأفريقية، مجلة الحرية الفلسطينية العدد في 22 أيار 1983 بيروت.3 ــ كتاب التطور الرأسمالي، معهد العلوم الاقتصادية في جامعة وهران، 1984.4 ــ القضايا المنهجية في كتاب رأس المال، معهد العلوم الاقتصادية في جامعة وهران 1985.5 ــ الفئات الوسطى والثورات الوطنية ، 1986م) 1986.6 ــ طريقان لنقل التكنولوجيا، معهد العلوم الاقتصادية في جامعة وهران 1986.ومن المعروف أن الدكتور الناصري أصدر عدة كتب عن الزعيم عبد الكريم قاسم يتراوح عددها الخمسة وبعض منها أعيد نشره. يتكون الكتاب الموضوع البحث ( ملاحقة اليسار في العراق المعاصر 1921-1964) من مقدمة وثلاثة فصول وأربعة ملاحق بالاضافة الى المصادروالمراجع التي بلغ عددها 161 والمطبوعات الدورية التي عددها 58 و23 موقعا ألكترونيا مع فهرست للكتاب. وهذا الكتاب هو الكتاب السابع عشر من كتب الدكتور عقيل الناصري. أن الاسلوب الذي اتبعه الباحث في هذا الكتاب هو اسلوب أكاديمي صرف، يعتمد على شرح الموضوع من كافة جوانبه باسهاب مع التحليل ومن ثم تلخيصه والخروج بالاستنتاجات ونجد تكرار للمعلومات في أكثر من فصل أو مكان في الكتاب وذلك لأن الموضوع له علاقة بمواضيع متشعبة في أمكنة أخرى من الكتاب. وهذا ما يؤدي الى ضجر القارئ بسبب تكرار المعلومات في أكثرمن مكان. ولهذا السبب حرصت على قراءة المادة بكاملها دون ضجر أو ملل، من الألف الى الياء، كما توجد ملاحظات أخرى سوف أدونها لاحقا في نهابة التقييم. يبدأ الفصل الأول : أفكار عن صيرورات تأسيس الدولة العراقية المعاصرة بتعريف الوطن وأحقية البشر بالعيش في مكان ما يختارونه بأنفسهم ويصنعون فيه التاريخ لأن التاريخ لا يصنعه شخص واحد كما قال هوشي منه ويشاركون بوعي في صنعه كما قال فيكتور س ......
#نظرة
#كتاب
#ملاحقة
#اليسار
#العراق
#المعاصر
#1921-1964

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732916