ايليا أرومي كوكو : العلمانية الخيار الامثل لنظام الحكم في السودان
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو العلمانية الخيار الامثل لنظام الحكم في السودانلا يختلف اثنان في تعدد الهوية السودانية و تعدده الديني و الثقافي و الاثني و القبلي الجهوي و الطائفي و تنوع الوان طيفه السياسي و المذهبي و العرقي . و بلد ووطن كالسودان متعدد الثقافات و الهويات و الاثنيات متعدد الانتماءات و المذاهب و المشارب . بلد كهذا اسمه السودان يصعب و يستحيل حكمه بدستور ديني او بمذهب عقائدي لدين من الاديان مهما كان أصحاب و أهل هذا الدين و ذلك المذهب يشكلون الاغلبية الدينية او الاكثرية العددية الانتمائية . يجب ان يتوضع كل السودانيين و يتداركوا تعقيدة الحالة السودانية فالحالة السودانية فريدة من نوعها يصعب فك طلاسمها دون المساس او خدش بعض من عناصره بسوء او حسن ظن . السودان بلد ووطن افريقي يقع في قارة افريقيا اقليمياً جغرافياً و تاريخياً . السودان دولة عربية بحكم الانتماء العروبي و الديني الاسلامي عاطفيا و ايدلوجياً و طائفياً .شعب السودان شعب منقسم علي ذاته بكونه شعب في غالبيته السياسية يدعي العروبة و الانتماء الي الاصول العربية التي تربط جزوره بأل البيت و الرسول هو شعب اسود او اسمر او قمحي لكنه يحب ان يكون احمر او ابيض لونه فاتح تلك عقدة اجتماعية . شعب السودان المنقسم علي ذاته بأغلبيته الافريقية شعب مقهور سياسياً و دينياً . هذا الشعب يكاد ان يكون مستلب في أرادته بالنزعة الدينية العاطفية الايدلوجية . فهو يدور في فلك الديني السياسي فاقد لأرادته لا حول له و لا قوة . لكنه في قرار نفسه هو شعب يعشق الحرية و التحرر فهو مغلوب علي أمر مكبد اليدين مغلول الفكر و الضمير يكاد ان لا يملك قراره الاخير .الذين يتحججون بأن السودان دولة اسلاميه ميه بالميه غاضين الطرف عن وجود مسيحيين سودانيين بنسبة كبيرة خارجة عن دوائر الاحصاء الشفاف . انهم ينسون دائماً او يتناسون بأن هذا السودان كان في يوم من الايام دولة و مملكة مسيحية او ممالك مسيحية عريقة سادت هذا البلد و الوطن العزيز لقرون وقرون . انهم يغفلون تاريخ السودان القديم عن عمد لذلك يسعون جاهدين لطمس جذوة المسيحية الحديثة في السودان لشيئ في نفسهم لكن هيهات هيهات ان يمحي او يطمس هوية وتاريخ السودان القديم الحديث . ففي السودان يوجد مسيحيون ينكرون وجودهم و يرفضون عن قصد و تعمد تسميتهم بالمسيحين و يذكرونهم دائماً بغير المسلمين . فيا للعجب يستحي ولاة أمر السودان ان يسموا المسيحيين في السودان بالمسيحيين و يفضلون ان يطلقوا عليهم غير المسلمين بسوء قصد و تهميشو و استفزاز و أهانة و ذل . و في السودان يوجد الغير دينيين او بالاحري اهل الديانات الطبيعية . و لهم في ديانتهم الحق في الممارسة و الاتباع و الايمان بحسب عقائدهم دون حجر و اضطهاد و عنصرية دينية . و السودان بهذا التنوع و الاختلاف المتفرد يصعب حكمه بدستور او دين معين مهما ادعي أي دين من الاديان المساواة بين الاديان الاخري . فلا يمكن لدين ادعاء كفالة حريات الاخري الدينية بأي حجة من الحجج مهما قويت او ضعفت . فلا يوجد في السودان ما قبل الاستقلال الي يومنا هذا حرية للاديان او حرية للعبادات و ممارسة الشعائر الدينية علي الاطلاق . الاسلام السياسي الردكالي الرافض للاخر هو الاسلام الذي يسود السودان بالامس و اليوم و يردونه ان يستمر الي الابد . هذا الاسلام السياسي الكاره للثقافات و الهويات و الانتماءات الافريقية هو المتحكم في زمام أمور دولتنا السودان . و في ظل هذا الاسلام الايدولوجي الرافض للاخر لايمكن ان يستقيم ظل الدولة السودانية و عودها أعرج . فالاسلام العروبي يريد كل ا ......
#العلمانية
#الخيار
#الامثل
#لنظام
#الحكم
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679055
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو العلمانية الخيار الامثل لنظام الحكم في السودانلا يختلف اثنان في تعدد الهوية السودانية و تعدده الديني و الثقافي و الاثني و القبلي الجهوي و الطائفي و تنوع الوان طيفه السياسي و المذهبي و العرقي . و بلد ووطن كالسودان متعدد الثقافات و الهويات و الاثنيات متعدد الانتماءات و المذاهب و المشارب . بلد كهذا اسمه السودان يصعب و يستحيل حكمه بدستور ديني او بمذهب عقائدي لدين من الاديان مهما كان أصحاب و أهل هذا الدين و ذلك المذهب يشكلون الاغلبية الدينية او الاكثرية العددية الانتمائية . يجب ان يتوضع كل السودانيين و يتداركوا تعقيدة الحالة السودانية فالحالة السودانية فريدة من نوعها يصعب فك طلاسمها دون المساس او خدش بعض من عناصره بسوء او حسن ظن . السودان بلد ووطن افريقي يقع في قارة افريقيا اقليمياً جغرافياً و تاريخياً . السودان دولة عربية بحكم الانتماء العروبي و الديني الاسلامي عاطفيا و ايدلوجياً و طائفياً .شعب السودان شعب منقسم علي ذاته بكونه شعب في غالبيته السياسية يدعي العروبة و الانتماء الي الاصول العربية التي تربط جزوره بأل البيت و الرسول هو شعب اسود او اسمر او قمحي لكنه يحب ان يكون احمر او ابيض لونه فاتح تلك عقدة اجتماعية . شعب السودان المنقسم علي ذاته بأغلبيته الافريقية شعب مقهور سياسياً و دينياً . هذا الشعب يكاد ان يكون مستلب في أرادته بالنزعة الدينية العاطفية الايدلوجية . فهو يدور في فلك الديني السياسي فاقد لأرادته لا حول له و لا قوة . لكنه في قرار نفسه هو شعب يعشق الحرية و التحرر فهو مغلوب علي أمر مكبد اليدين مغلول الفكر و الضمير يكاد ان لا يملك قراره الاخير .الذين يتحججون بأن السودان دولة اسلاميه ميه بالميه غاضين الطرف عن وجود مسيحيين سودانيين بنسبة كبيرة خارجة عن دوائر الاحصاء الشفاف . انهم ينسون دائماً او يتناسون بأن هذا السودان كان في يوم من الايام دولة و مملكة مسيحية او ممالك مسيحية عريقة سادت هذا البلد و الوطن العزيز لقرون وقرون . انهم يغفلون تاريخ السودان القديم عن عمد لذلك يسعون جاهدين لطمس جذوة المسيحية الحديثة في السودان لشيئ في نفسهم لكن هيهات هيهات ان يمحي او يطمس هوية وتاريخ السودان القديم الحديث . ففي السودان يوجد مسيحيون ينكرون وجودهم و يرفضون عن قصد و تعمد تسميتهم بالمسيحين و يذكرونهم دائماً بغير المسلمين . فيا للعجب يستحي ولاة أمر السودان ان يسموا المسيحيين في السودان بالمسيحيين و يفضلون ان يطلقوا عليهم غير المسلمين بسوء قصد و تهميشو و استفزاز و أهانة و ذل . و في السودان يوجد الغير دينيين او بالاحري اهل الديانات الطبيعية . و لهم في ديانتهم الحق في الممارسة و الاتباع و الايمان بحسب عقائدهم دون حجر و اضطهاد و عنصرية دينية . و السودان بهذا التنوع و الاختلاف المتفرد يصعب حكمه بدستور او دين معين مهما ادعي أي دين من الاديان المساواة بين الاديان الاخري . فلا يمكن لدين ادعاء كفالة حريات الاخري الدينية بأي حجة من الحجج مهما قويت او ضعفت . فلا يوجد في السودان ما قبل الاستقلال الي يومنا هذا حرية للاديان او حرية للعبادات و ممارسة الشعائر الدينية علي الاطلاق . الاسلام السياسي الردكالي الرافض للاخر هو الاسلام الذي يسود السودان بالامس و اليوم و يردونه ان يستمر الي الابد . هذا الاسلام السياسي الكاره للثقافات و الهويات و الانتماءات الافريقية هو المتحكم في زمام أمور دولتنا السودان . و في ظل هذا الاسلام الايدولوجي الرافض للاخر لايمكن ان يستقيم ظل الدولة السودانية و عودها أعرج . فالاسلام العروبي يريد كل ا ......
#العلمانية
#الخيار
#الامثل
#لنظام
#الحكم
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679055
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - العلمانية الخيار الامثل لنظام الحكم في السودان
ماجد أمين : شعر :انت والدنيا
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين انت.. والدنياشعر :ماجدأمين_العراقيهي تغريني بوصل كي أعود..مدبر عنها الى حيث اريدغاية في نفس يعقوب لها..انحني في طوعها مثل العبيدإن من قام بتحطيم القيودواثقا يسعى الى عهد جديدقد كفى منها عهودا ماضياتاصبحت لاتجدي نفعا او تفيديا لأيامي التي ضاعت هباءافحصدت الريح يابئس الحصيدسرقت من زهرتي غض الشبابوتريد اليوم من عندي المزيد..لا و أيامي التي اهدرتها، لغرام غاب فيه العقل والرأي السديدانت والدنيا سواء في الوعودتجعلان المرء في عيش رغيدثم من بعد تحزان الضميرمثل حد النصل في حز الوريد تحسنان المكر في فن الغواءوتغلان بذل كل ذي عقل رشيدانت والدنيا.. فراق دائم.. فأنا كالصقر حر يرقب الأفق البعيد.. ......
#:انت
#والدنيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679070
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين انت.. والدنياشعر :ماجدأمين_العراقيهي تغريني بوصل كي أعود..مدبر عنها الى حيث اريدغاية في نفس يعقوب لها..انحني في طوعها مثل العبيدإن من قام بتحطيم القيودواثقا يسعى الى عهد جديدقد كفى منها عهودا ماضياتاصبحت لاتجدي نفعا او تفيديا لأيامي التي ضاعت هباءافحصدت الريح يابئس الحصيدسرقت من زهرتي غض الشبابوتريد اليوم من عندي المزيد..لا و أيامي التي اهدرتها، لغرام غاب فيه العقل والرأي السديدانت والدنيا سواء في الوعودتجعلان المرء في عيش رغيدثم من بعد تحزان الضميرمثل حد النصل في حز الوريد تحسنان المكر في فن الغواءوتغلان بذل كل ذي عقل رشيدانت والدنيا.. فراق دائم.. فأنا كالصقر حر يرقب الأفق البعيد.. ......
#:انت
#والدنيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679070
الحوار المتمدن
ماجد أمين - شعر :انت والدنيا
علي عبد الواحد محمد : الحراك الجماهيري في العراق والشعبوية
#الحوار_المتمدن
#علي_عبد_الواحد_محمد الحراك الجماهيري والشعبوية علي عبد الواحد محمددأب الأستاذ القدير طلال ابو غزالة ، عبر قناة " روسيا اليوم " الناطقة باللغة العربية ، من خلال برنامجه المهم " العالم الى أين؟ " الذي يعده ويقدمه استاذنا القديرنفسه على طرح القضايا التي تهم العالم. ومنها مايخص منطقتنا بطبيعة الحال. وفي معرض تعريفها بالإستاذ ابو غزالة قامت " ويكيبيديا ".بالتعريف بالباحث وفق مايلي: طلال ابو غزالة (22 ابريل –نيسان- 1938م): هو المؤسس والرئيس لمجموعة طلال ابو غزالة الدولية، وهي مجموعة شركات علمية تقدم الخدمة المهنية في مجالات المحاسبة،والإستشارات الإدارية ونقل التكنولوجيا، والتدريب والتعليم والملكية، وتم منحه لقب قائد المحاسبة العربية ، وتم الإعتراف بفضله في الترويج لأهمية الملكية الفكرية في المنطقة العربية. في آخر برنامج له على نفس القناة أثار موضوعا هاما، يتعلق بالخطر الذي يواجه الديمقراطية ، من تنامي الشعبوية ! والشعبوية وكما جاء التعريف بها في "يكوبيديا " نفسها هي: (( إنها يمكن تعريفهاكأيديولوجيا أو فلسفة سياسية، أو نوع من الخطاب السياسي الذي يستخدم الديماغوجيا وإثارة عواطف الجماهير" بالحجاج الجماهيري "، تحييد القوى العكسية )). من خلال التعريف ، يمكن ملاحظة إن هدف الشعبوية ، هو الحصول على شرعية فكرة معينة أو هدف ما من خلال،تحشيد الناس وتأييدهم له أو لها، بغض النظر عن مدى صواب وصحة ذلك الهدف المعين. وبالعكس من الشعبوية، "يكون تقديم المعلومات والبيانات والأرقام، لمخاطبة عقول الجماهيرلاعواطفهم." ، هذه الحالة ترتبط بجزء منها بالشعبوية ، من ناحية حشدها للجماهير، وإعتمادها عليهم، في خطابها السياسي، وتفترق عنها ، في إستعمال خطابها السياسي ،ليس لصالح منتفع واحد ، أو بضعة منتفعين لغرض تمرير، هدف من شأنه خدمة هذا المنتفع ، أو بضعة المنتفعين، وإنما لصالح الجمهور الواسع. وهنا تكمن صعوبة التمييز، ما بين ألأهداف العامة والأهداف الشخصية الأنانية التي تميز بها الشعبويين. في الترويج للشعبوية الحديثة ، وما جاء عل لسان الباحث ابو غزالة ، الذي تحرر من ديماغوجية الفكرة ، وحذا حذوا علميا ،مؤكدا على الدور الكبير " لثورة المعرفة "، في خلق الآلية لتمكين الناس من إيصال آرائهم، ليس عن طريق النائب البرلماني وإنما عن طريق الشعب نفسه ،وتلعب في ذلك وسائل الإتصال الإجتماعي الدور الحاسم. فالشعبوية الآن ترى إن ثورة المعرفة خلقت الإمكانية لتمكين الناس من إيصال رأيهم ، دون الحاجة الى التنظيم الحزبي ، وليس كذلك عن طريق النائب البرلماني، وأنما عن طريق الشعب نفسه،في ذلك يختلف الكثيرون مع الشعبوية، الا إنهم في نفس الوقت يقرون،لها تأكيدها على دور الإنسان ،و في الترويج و إيصال الأفكار الإنسانية التي تهم الناس ، وبهذا الصد ذهب الباحث طلال ابو غزالة ، في مداخلته آنفة الذكر موضحا إن اهم إشكاليات الديمقراطية :تكمن في ان المؤسسات الدولية ، لا تتحدث عن المؤشرات الآنسانية،عند الحديث عن التطورات التي جرت في مجال القرارات الديمقراطية لصالح السياسة ، ولصالح المؤسسات المالية والإقتصادية دون تأثيراتها الملموسة على الناس.ولذلك يرى ضرورة تشكيل فريق في الأمم المتحدة( تشكل حديثا بضغط من الشعبوية) ، لتناول الإجراءات الإقتصادية وتأثيراتها على الإنسان، ويرى ابو غزالة أهميةإنشاء معايير تبين هذه التأثيرات. وعند الحديث عن الحراك الجماهيري العراقي ، والمد الواسع له خلال ثورة تشرين والتضحيات الكبيرة التي رافقتها ،وكذلك التلاحم الواسع ما بين شباب الثورة أنفسهم ، ......
#الحراك
#الجماهيري
#العراق
#والشعبوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679069
#الحوار_المتمدن
#علي_عبد_الواحد_محمد الحراك الجماهيري والشعبوية علي عبد الواحد محمددأب الأستاذ القدير طلال ابو غزالة ، عبر قناة " روسيا اليوم " الناطقة باللغة العربية ، من خلال برنامجه المهم " العالم الى أين؟ " الذي يعده ويقدمه استاذنا القديرنفسه على طرح القضايا التي تهم العالم. ومنها مايخص منطقتنا بطبيعة الحال. وفي معرض تعريفها بالإستاذ ابو غزالة قامت " ويكيبيديا ".بالتعريف بالباحث وفق مايلي: طلال ابو غزالة (22 ابريل –نيسان- 1938م): هو المؤسس والرئيس لمجموعة طلال ابو غزالة الدولية، وهي مجموعة شركات علمية تقدم الخدمة المهنية في مجالات المحاسبة،والإستشارات الإدارية ونقل التكنولوجيا، والتدريب والتعليم والملكية، وتم منحه لقب قائد المحاسبة العربية ، وتم الإعتراف بفضله في الترويج لأهمية الملكية الفكرية في المنطقة العربية. في آخر برنامج له على نفس القناة أثار موضوعا هاما، يتعلق بالخطر الذي يواجه الديمقراطية ، من تنامي الشعبوية ! والشعبوية وكما جاء التعريف بها في "يكوبيديا " نفسها هي: (( إنها يمكن تعريفهاكأيديولوجيا أو فلسفة سياسية، أو نوع من الخطاب السياسي الذي يستخدم الديماغوجيا وإثارة عواطف الجماهير" بالحجاج الجماهيري "، تحييد القوى العكسية )). من خلال التعريف ، يمكن ملاحظة إن هدف الشعبوية ، هو الحصول على شرعية فكرة معينة أو هدف ما من خلال،تحشيد الناس وتأييدهم له أو لها، بغض النظر عن مدى صواب وصحة ذلك الهدف المعين. وبالعكس من الشعبوية، "يكون تقديم المعلومات والبيانات والأرقام، لمخاطبة عقول الجماهيرلاعواطفهم." ، هذه الحالة ترتبط بجزء منها بالشعبوية ، من ناحية حشدها للجماهير، وإعتمادها عليهم، في خطابها السياسي، وتفترق عنها ، في إستعمال خطابها السياسي ،ليس لصالح منتفع واحد ، أو بضعة منتفعين لغرض تمرير، هدف من شأنه خدمة هذا المنتفع ، أو بضعة المنتفعين، وإنما لصالح الجمهور الواسع. وهنا تكمن صعوبة التمييز، ما بين ألأهداف العامة والأهداف الشخصية الأنانية التي تميز بها الشعبويين. في الترويج للشعبوية الحديثة ، وما جاء عل لسان الباحث ابو غزالة ، الذي تحرر من ديماغوجية الفكرة ، وحذا حذوا علميا ،مؤكدا على الدور الكبير " لثورة المعرفة "، في خلق الآلية لتمكين الناس من إيصال آرائهم، ليس عن طريق النائب البرلماني وإنما عن طريق الشعب نفسه ،وتلعب في ذلك وسائل الإتصال الإجتماعي الدور الحاسم. فالشعبوية الآن ترى إن ثورة المعرفة خلقت الإمكانية لتمكين الناس من إيصال رأيهم ، دون الحاجة الى التنظيم الحزبي ، وليس كذلك عن طريق النائب البرلماني، وأنما عن طريق الشعب نفسه،في ذلك يختلف الكثيرون مع الشعبوية، الا إنهم في نفس الوقت يقرون،لها تأكيدها على دور الإنسان ،و في الترويج و إيصال الأفكار الإنسانية التي تهم الناس ، وبهذا الصد ذهب الباحث طلال ابو غزالة ، في مداخلته آنفة الذكر موضحا إن اهم إشكاليات الديمقراطية :تكمن في ان المؤسسات الدولية ، لا تتحدث عن المؤشرات الآنسانية،عند الحديث عن التطورات التي جرت في مجال القرارات الديمقراطية لصالح السياسة ، ولصالح المؤسسات المالية والإقتصادية دون تأثيراتها الملموسة على الناس.ولذلك يرى ضرورة تشكيل فريق في الأمم المتحدة( تشكل حديثا بضغط من الشعبوية) ، لتناول الإجراءات الإقتصادية وتأثيراتها على الإنسان، ويرى ابو غزالة أهميةإنشاء معايير تبين هذه التأثيرات. وعند الحديث عن الحراك الجماهيري العراقي ، والمد الواسع له خلال ثورة تشرين والتضحيات الكبيرة التي رافقتها ،وكذلك التلاحم الواسع ما بين شباب الثورة أنفسهم ، ......
#الحراك
#الجماهيري
#العراق
#والشعبوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679069
الحوار المتمدن
علي عبد الواحد محمد - الحراك الجماهيري في العراق والشعبوية
صادق محمد عبدالكريم الدبش : الإسلام السياسي المعوق لإقامة دولة المواطنة .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش الإسلام السياسي في العراق هو المعوق الحقيقي لاستقراره ونماء ه ويحول دون إقامة دولة المواطنة . يوم الجمعة 22/5/2020 م جرت فعالية جماهيرية في العراق وإيران ودول إسلامية أخرى احتفاء ب[ يوم القدس العالمي ] تنفيذا لاقتراح قدمه مرشد الثورة الإسلامية في إيران عام 1979 م .ففي آب / أغسطس من ذلك العام 1979 م حيث قال الخميني : « إنني أدعو المسلمين في جميع أنحاء العالم لتكريس يوم الجمعة الأخيرة من الشهر الفضيل من شهر رمضان المبارك ليكون يوم القدس، وإعلان التضامن الدولي لدعم الحقوق المشروعة لشعب فلسطين . ولا أعتقد بأن هناك منصف عاقل وشريف يقف بالضد من هذه الدعوة ، والوقوف مع نضال الشعب الفلسطيني لاستعادة حقوقه المغتصبة من قبل الكيان الصهيوني وعلى وجه الخصوص مدينة القدس العاصمة التاريخية لفلسطين . لكن اللافت في الأمر تم احياء هذه المناسبة بغياب فلسطين ورموزها المناضلين الذين قادوا النضال التحرري لهذا الشعب المكافح ، وذادوا بأرواحهم ودمائهم وقدموها قرابين على مذبح الحرية والانعتاق من ظلم وجور واحتلال الصهاينة لأرض فلسطين التاريخية .هؤلاء المناضلين يعدوا بالألاف ، الذين تصدروا الكفاح من عام 1948 م وحتى يومنا هذا ، ولو أردنا ذكر أسماء هؤلاء الأفذاذ لاحتجنا إلى مئات الصفحات لتدون أسمائهم ، ولكننا سنذكر من هؤلاء على سبيل المثال لا الحصر [ الزعيم الفلسطيني ورمز نضال فلسطين وشعبها الراحل ياسر عرفات وماجد أبو شرار وخليل الوزير أبو جهاد وجورج حبش ونايف حواتمة وغسان كنفاني ومروان البرغوتي وأحمد سعدات والشيخ أحمد ياسين ومحمود درويش وألاف غيرهم . لماذا تم تغييب فلسطين ورموزها عن مشهد هذه الفعالية الهامة ؟.. ولماذا تم رفع صور من غير الفلسطينيين أمثال [ الإمام الخميني والمرشد علي خامنئي الإيرانيين ، وصورة عبد الملك الحوثي زعيم ميليشية الحوثيين في اليمن وصورة حسن نصرالله أمين عام حزب الله اللبناني وأخرين ] .السؤال هو : هل ستسمح لكم الحكومة الإيرانية بالقيام هكذا استعراضات على الأراضي الإيرانية وترفعون صور القادة العراقيين والفلسطينيين وتجوبون بها شوارع طهران أو المدن الإيرانية ، ولماذا لا نعتز برموزنا وقادتنا وبوطننا وبعراقنا بدل أن نكون تابعين أذلاء لخارج الحدود ؟.. الجميع يعلم بأن حكومة السيد الكاظمي التي نالت الثقة في 9/4/2020 م الذكرى أل17 لاحتلال بغداد من قبل التحالف الدولي ، والجميع يعلم بأن هذه الحكومة قد خرجت من رحم أحزاب وقوى الإسلام السياسي الشيعي والمتحالفين معهم ، الذين خبرهم شعبنا جيدا وخبر نهجهم وما أل إليه العراق على أيديهم خلال الفترة الماضية وما زال كذلك . رغم ذلك فما زالت الحكومة غير مكتملة ، ولم يتم التوافق والمحاصصة على سبع وزارات لم يتم التوافق عليها ، ومنها النفط والخارجية والعدل والثقافة وغيرها ، وما زال الصراع على أشده لتقاسم مغانم هذه الوزارات ( وتحت شعار استحقاق المكون ! ) . البلد يعيش أزمات كبيرة وعلى رأس تلك الازمات الوضع الاقتصادي المنهار ، والخزينة خاوية من الأموال والشعب يراقب بقلق عميق على مصيره المحفوف بالمخاطر والمهدد بمزيد من الفاقة والحرمان ، وتتسابق الحكومة للحصول على المزيد من القروض وبأي ثمن ، واغراق العراق بالديون التي يترتب عليه فوائد ستتحملها هذه الأجيال والأجيال القادمة !.. وباء الكورونا وقد ازدادت وتيرة الإصابة بها في الأسبوعين الأخيرين ، وأسباب ذلك معروف ، وهذه من الأزمات الخطيرة التي تعود على شعبنا بأضرار كبيرة وكبيرة جدا ، إذا لم يتم التصدي للوباء بشكل علمي وموضوعي وإنساني ......
#الإسلام
#السياسي
#المعوق
#لإقامة
#دولة
#المواطنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679068
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش الإسلام السياسي في العراق هو المعوق الحقيقي لاستقراره ونماء ه ويحول دون إقامة دولة المواطنة . يوم الجمعة 22/5/2020 م جرت فعالية جماهيرية في العراق وإيران ودول إسلامية أخرى احتفاء ب[ يوم القدس العالمي ] تنفيذا لاقتراح قدمه مرشد الثورة الإسلامية في إيران عام 1979 م .ففي آب / أغسطس من ذلك العام 1979 م حيث قال الخميني : « إنني أدعو المسلمين في جميع أنحاء العالم لتكريس يوم الجمعة الأخيرة من الشهر الفضيل من شهر رمضان المبارك ليكون يوم القدس، وإعلان التضامن الدولي لدعم الحقوق المشروعة لشعب فلسطين . ولا أعتقد بأن هناك منصف عاقل وشريف يقف بالضد من هذه الدعوة ، والوقوف مع نضال الشعب الفلسطيني لاستعادة حقوقه المغتصبة من قبل الكيان الصهيوني وعلى وجه الخصوص مدينة القدس العاصمة التاريخية لفلسطين . لكن اللافت في الأمر تم احياء هذه المناسبة بغياب فلسطين ورموزها المناضلين الذين قادوا النضال التحرري لهذا الشعب المكافح ، وذادوا بأرواحهم ودمائهم وقدموها قرابين على مذبح الحرية والانعتاق من ظلم وجور واحتلال الصهاينة لأرض فلسطين التاريخية .هؤلاء المناضلين يعدوا بالألاف ، الذين تصدروا الكفاح من عام 1948 م وحتى يومنا هذا ، ولو أردنا ذكر أسماء هؤلاء الأفذاذ لاحتجنا إلى مئات الصفحات لتدون أسمائهم ، ولكننا سنذكر من هؤلاء على سبيل المثال لا الحصر [ الزعيم الفلسطيني ورمز نضال فلسطين وشعبها الراحل ياسر عرفات وماجد أبو شرار وخليل الوزير أبو جهاد وجورج حبش ونايف حواتمة وغسان كنفاني ومروان البرغوتي وأحمد سعدات والشيخ أحمد ياسين ومحمود درويش وألاف غيرهم . لماذا تم تغييب فلسطين ورموزها عن مشهد هذه الفعالية الهامة ؟.. ولماذا تم رفع صور من غير الفلسطينيين أمثال [ الإمام الخميني والمرشد علي خامنئي الإيرانيين ، وصورة عبد الملك الحوثي زعيم ميليشية الحوثيين في اليمن وصورة حسن نصرالله أمين عام حزب الله اللبناني وأخرين ] .السؤال هو : هل ستسمح لكم الحكومة الإيرانية بالقيام هكذا استعراضات على الأراضي الإيرانية وترفعون صور القادة العراقيين والفلسطينيين وتجوبون بها شوارع طهران أو المدن الإيرانية ، ولماذا لا نعتز برموزنا وقادتنا وبوطننا وبعراقنا بدل أن نكون تابعين أذلاء لخارج الحدود ؟.. الجميع يعلم بأن حكومة السيد الكاظمي التي نالت الثقة في 9/4/2020 م الذكرى أل17 لاحتلال بغداد من قبل التحالف الدولي ، والجميع يعلم بأن هذه الحكومة قد خرجت من رحم أحزاب وقوى الإسلام السياسي الشيعي والمتحالفين معهم ، الذين خبرهم شعبنا جيدا وخبر نهجهم وما أل إليه العراق على أيديهم خلال الفترة الماضية وما زال كذلك . رغم ذلك فما زالت الحكومة غير مكتملة ، ولم يتم التوافق والمحاصصة على سبع وزارات لم يتم التوافق عليها ، ومنها النفط والخارجية والعدل والثقافة وغيرها ، وما زال الصراع على أشده لتقاسم مغانم هذه الوزارات ( وتحت شعار استحقاق المكون ! ) . البلد يعيش أزمات كبيرة وعلى رأس تلك الازمات الوضع الاقتصادي المنهار ، والخزينة خاوية من الأموال والشعب يراقب بقلق عميق على مصيره المحفوف بالمخاطر والمهدد بمزيد من الفاقة والحرمان ، وتتسابق الحكومة للحصول على المزيد من القروض وبأي ثمن ، واغراق العراق بالديون التي يترتب عليه فوائد ستتحملها هذه الأجيال والأجيال القادمة !.. وباء الكورونا وقد ازدادت وتيرة الإصابة بها في الأسبوعين الأخيرين ، وأسباب ذلك معروف ، وهذه من الأزمات الخطيرة التي تعود على شعبنا بأضرار كبيرة وكبيرة جدا ، إذا لم يتم التصدي للوباء بشكل علمي وموضوعي وإنساني ......
#الإسلام
#السياسي
#المعوق
#لإقامة
#دولة
#المواطنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679068
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
حسام الدين مسعد : فلسفة ومنطق مسرح الشارع
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد إن محاور الفلسفه الأساسيه تتمثل في ثلاث محاور هي الحق والخير والجمال .والمسرح بصفة عامه وكما يلقبونه (ابوالفنون) تبتني رسالته الفلسفيه علي تلك المحاور الثلاث.ومسرح الشارع هو اي عرض مسرحي يقدم خارج العمارة المسرحيه مستهدف الجمهور المجتمع عشوائيا ومصادفة بمكان العرض ومناقشا لقضايا هؤلاء المتلقيين من خلال دراسة ديموجرافيه وبحوار ديالكتيكي من أجل بلوغهم غايات دلاليه في العرض .ونجد من خلال هذا التعريف المبسط لمسرح الشارع 1-ان عروض مسرح الشارع هي العروض المسرحيه التي تقدم خارج العمارة المسرحيه اي هي العروض المسرحيه التي تقدم في الشارع والساحات والمقاهي والميادين العامه والاسواق التجاريه وأي مكان ليس به منصة تفصل الجمهور عن الممثلين 2-ان جمهور مسرح الشارع ليس هو الجمهور المتعارف عليه والمعتاد الذهاب للمسرح وشراء بطاقات العرض ولكنه جمهور تجمع بشكل عشوائي ومصادفة في مكان العرض الذي انتقل الي فضاء هذا الجمهور (المتلقي)اي ان جمهور مسرح الشارع لا يعلم مسبقا بموعد العرض في الشارع ولكنه فوجئ به .3-ان الفكره او الدراما في مسرح الشارع تبتني علي دراسة ديموجرافبه للجمهور المستهدف في الشارع وبحث سيسيولوجي يحدد قضايا هذا المتلقي وأطر طرح هذه القضايا 4-ان القالب الفني المنوط بطرح قضايا المتلقي في مسرح الشارع يجب ان يعمد الي الحوار الديالكتيكي مع المتلقيين في الشارع هذا الحوار الجدلي الذي يصل فيه المتلقي لغايات دلاليه ذات طابع إنساني وقيمي .إن الرسالة الفلسفيه لعروض مسرح الشارع تتمثل في بلوغ المهمشين والفقراء واللذين لا يستطيعون الذهاب إلى المسرح ان يصل المسرح بذاته اليهم ويستهدفهم ويعبر عن قضاياهم من خلال رسالة توعويه وتثقيفيه وحوار ديالكتيكي باحث عن الخير ومفرغ لطاقات هذا المتلقي وجعله مشارك في العرض المسرحي الجمالي من خلال التعبير عن رأيه في اطر ديمقراطيه تصل به الي غايات دلاليه ذات طابع إنساني وقيميإن القيم أهمية عظمي في حياة الفرد والمجتمع تساهم في بنائه وتكوينه .ولكن ماذا تعني كلمة (القيم)؟ التي هي مفرد لكلمة (قيمه )؟القيم :هي جملة المقاصد التي يسعي القوم الي أحقاقها متي كان فيها اصلاحهم عاجلا او آجلا وهي القواعد التي تقوم عليها الحياة الإنسانية وتختلف عن الحياة الحيوانيه وقد وردت في القاموس التربوي بأنها صفات ذات أهمية لإعتبارات نفسيه وإجتماعيه وهي بشكل عام موجهات للسلوك والعمل والتفسير البيلوجي للقيمه يري أن القيمه نوع من المنفعه الحيويه التي يحققها هذا الموضوع او ذاك .أما التفسير الإجتماعي يري أن القيم وليدة الحياة الإجتماعيه فالجماعة تدفع الفرد للإتصاف بمبدأ الغيريه الذي يحقق نسيان الذات والتجرد من المصلحة الشخصيه والمضي نحو تحقيق الغايات المشتركه بين الجماعة بروح ملؤها النزاهة والإخلاص ونبذ الذات أما التفسير النفسي فيري أنه ليس ثمة قيمه إلا ما يرضي رغبة او يثير انفعالا .وللقيم خصائص فهي مرتبطه بنفسية الإنسان ومشاعره وايضا متغيره وليست ثابته فتتغير بتفاعل الإنسان مع البيئه المحيطه والقيم متعدده نتيجة لإختلاف حاجات الناس .وتتنوع القيم حسب المجال الذي تعني به الي عدة أنواع :-«القيم النظريه »وهي رغبة الفرد بالتعلم وسعيه نحو إكتشاف المعلومات والبحث عن مصادرها «القيم الإجتماعيه»وتظهر من خلال رغبة الإنسان بتقديم العون لمن حوله «القيم الدينيه»وتتضح من خلال إلتزام الإنسان بالتعاليم الدينيه وحرصه علي نيل الثواب والبعد عن العقاب «القيم الأقتصاديه»وت ......
#فلسفة
#ومنطق
#مسرح
#الشارع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679067
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد إن محاور الفلسفه الأساسيه تتمثل في ثلاث محاور هي الحق والخير والجمال .والمسرح بصفة عامه وكما يلقبونه (ابوالفنون) تبتني رسالته الفلسفيه علي تلك المحاور الثلاث.ومسرح الشارع هو اي عرض مسرحي يقدم خارج العمارة المسرحيه مستهدف الجمهور المجتمع عشوائيا ومصادفة بمكان العرض ومناقشا لقضايا هؤلاء المتلقيين من خلال دراسة ديموجرافيه وبحوار ديالكتيكي من أجل بلوغهم غايات دلاليه في العرض .ونجد من خلال هذا التعريف المبسط لمسرح الشارع 1-ان عروض مسرح الشارع هي العروض المسرحيه التي تقدم خارج العمارة المسرحيه اي هي العروض المسرحيه التي تقدم في الشارع والساحات والمقاهي والميادين العامه والاسواق التجاريه وأي مكان ليس به منصة تفصل الجمهور عن الممثلين 2-ان جمهور مسرح الشارع ليس هو الجمهور المتعارف عليه والمعتاد الذهاب للمسرح وشراء بطاقات العرض ولكنه جمهور تجمع بشكل عشوائي ومصادفة في مكان العرض الذي انتقل الي فضاء هذا الجمهور (المتلقي)اي ان جمهور مسرح الشارع لا يعلم مسبقا بموعد العرض في الشارع ولكنه فوجئ به .3-ان الفكره او الدراما في مسرح الشارع تبتني علي دراسة ديموجرافبه للجمهور المستهدف في الشارع وبحث سيسيولوجي يحدد قضايا هذا المتلقي وأطر طرح هذه القضايا 4-ان القالب الفني المنوط بطرح قضايا المتلقي في مسرح الشارع يجب ان يعمد الي الحوار الديالكتيكي مع المتلقيين في الشارع هذا الحوار الجدلي الذي يصل فيه المتلقي لغايات دلاليه ذات طابع إنساني وقيمي .إن الرسالة الفلسفيه لعروض مسرح الشارع تتمثل في بلوغ المهمشين والفقراء واللذين لا يستطيعون الذهاب إلى المسرح ان يصل المسرح بذاته اليهم ويستهدفهم ويعبر عن قضاياهم من خلال رسالة توعويه وتثقيفيه وحوار ديالكتيكي باحث عن الخير ومفرغ لطاقات هذا المتلقي وجعله مشارك في العرض المسرحي الجمالي من خلال التعبير عن رأيه في اطر ديمقراطيه تصل به الي غايات دلاليه ذات طابع إنساني وقيميإن القيم أهمية عظمي في حياة الفرد والمجتمع تساهم في بنائه وتكوينه .ولكن ماذا تعني كلمة (القيم)؟ التي هي مفرد لكلمة (قيمه )؟القيم :هي جملة المقاصد التي يسعي القوم الي أحقاقها متي كان فيها اصلاحهم عاجلا او آجلا وهي القواعد التي تقوم عليها الحياة الإنسانية وتختلف عن الحياة الحيوانيه وقد وردت في القاموس التربوي بأنها صفات ذات أهمية لإعتبارات نفسيه وإجتماعيه وهي بشكل عام موجهات للسلوك والعمل والتفسير البيلوجي للقيمه يري أن القيمه نوع من المنفعه الحيويه التي يحققها هذا الموضوع او ذاك .أما التفسير الإجتماعي يري أن القيم وليدة الحياة الإجتماعيه فالجماعة تدفع الفرد للإتصاف بمبدأ الغيريه الذي يحقق نسيان الذات والتجرد من المصلحة الشخصيه والمضي نحو تحقيق الغايات المشتركه بين الجماعة بروح ملؤها النزاهة والإخلاص ونبذ الذات أما التفسير النفسي فيري أنه ليس ثمة قيمه إلا ما يرضي رغبة او يثير انفعالا .وللقيم خصائص فهي مرتبطه بنفسية الإنسان ومشاعره وايضا متغيره وليست ثابته فتتغير بتفاعل الإنسان مع البيئه المحيطه والقيم متعدده نتيجة لإختلاف حاجات الناس .وتتنوع القيم حسب المجال الذي تعني به الي عدة أنواع :-«القيم النظريه »وهي رغبة الفرد بالتعلم وسعيه نحو إكتشاف المعلومات والبحث عن مصادرها «القيم الإجتماعيه»وتظهر من خلال رغبة الإنسان بتقديم العون لمن حوله «القيم الدينيه»وتتضح من خلال إلتزام الإنسان بالتعاليم الدينيه وحرصه علي نيل الثواب والبعد عن العقاب «القيم الأقتصاديه»وت ......
#فلسفة
#ومنطق
#مسرح
#الشارع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679067
الحوار المتمدن
حسام الدين مسعد - فلسفة ومنطق مسرح الشارع
صالح محمود : حاشية ...
#الحوار_المتمدن
#صالح_محمود - سيدي ، السجناء ، اليوم ، يتساءلون : هل حان الحلول ؟!!! هل أدركنا الصفر ؟!!!- قل لهم استيقظوا !! ، يا أناندا ، افركوا عيونكم جيدا !!فالهرم يتفكك أمامكم و يتحلل ، يخسف و يكسف ،- الهرم لم يكن في حاجة للمعاول أو للمطارق ، سيدي ،لا لهزة أو لخلخلة حتى ، فهو هرم ،- الهرم ليس القضية ، ... من يصدق السحرة ، اليوم ، يوهمون السجناء بسحرهم ،فيتحدثون باستفاضة ، وفق الأسطورة ، عن الطريق المستقيم ،يتحدثون عن النهاية دون ذكر البداية ... - هذه القضية ، اللقاء ، ظهور الشعور في اللاشعور ...- تعني الحلول تم في الأبوكاليبس ،ليظل ذكرى لدى السجناء ، حلم ...يفسرونه حلول بدل ذلك ، ابوكاليبس ، بفعل الإستلاب ...- تعني اللقاء ، فالحلول يتحقق شعور ، حضور ، كل ، اختفاء الأبعاد ، أعني حضورها ، أي الكشف في السرمدية ، أعني الصفر، الهوية ، بصمة و إمضاء ...- إدراك الصفر ، استحالة ، يعني حضور الكل ، أخبرني عن الملكوت ، يا أناندا ؟!!! - أبوكاليبس ، شعور في اللاشعور ، كلمة ، وقع ، بريق في اللحظة ، ومضة ، صوت عابر ... إننا نتحدث عن الإلقاء ، التعبير ، الترجمة ، التكثيف ، إننا نتحدث عن الكوكب ، الكوسموس ، المطلق ،إننا نتحدث عن الصفر ، الحضور ، الحلول ، إننا نتحدث عن السجناء في العمى و الصمم ، إذ لا يرون الكوكب يتكثف في الجاذبية و الشعاع ، كوسموس ،أعني الإلقاء ، التعبير ، الترجمة ... لا ينفعلون بالنبوءة و البشرى ، و لا يستجيبون للإيقاع ، - هم ليسوا هم بالإستلاب في اللاشعور ، إذ ينتظرون المسيح في الموضوع ، لكشف الملكوت ، ......
#حاشية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679083
#الحوار_المتمدن
#صالح_محمود - سيدي ، السجناء ، اليوم ، يتساءلون : هل حان الحلول ؟!!! هل أدركنا الصفر ؟!!!- قل لهم استيقظوا !! ، يا أناندا ، افركوا عيونكم جيدا !!فالهرم يتفكك أمامكم و يتحلل ، يخسف و يكسف ،- الهرم لم يكن في حاجة للمعاول أو للمطارق ، سيدي ،لا لهزة أو لخلخلة حتى ، فهو هرم ،- الهرم ليس القضية ، ... من يصدق السحرة ، اليوم ، يوهمون السجناء بسحرهم ،فيتحدثون باستفاضة ، وفق الأسطورة ، عن الطريق المستقيم ،يتحدثون عن النهاية دون ذكر البداية ... - هذه القضية ، اللقاء ، ظهور الشعور في اللاشعور ...- تعني الحلول تم في الأبوكاليبس ،ليظل ذكرى لدى السجناء ، حلم ...يفسرونه حلول بدل ذلك ، ابوكاليبس ، بفعل الإستلاب ...- تعني اللقاء ، فالحلول يتحقق شعور ، حضور ، كل ، اختفاء الأبعاد ، أعني حضورها ، أي الكشف في السرمدية ، أعني الصفر، الهوية ، بصمة و إمضاء ...- إدراك الصفر ، استحالة ، يعني حضور الكل ، أخبرني عن الملكوت ، يا أناندا ؟!!! - أبوكاليبس ، شعور في اللاشعور ، كلمة ، وقع ، بريق في اللحظة ، ومضة ، صوت عابر ... إننا نتحدث عن الإلقاء ، التعبير ، الترجمة ، التكثيف ، إننا نتحدث عن الكوكب ، الكوسموس ، المطلق ،إننا نتحدث عن الصفر ، الحضور ، الحلول ، إننا نتحدث عن السجناء في العمى و الصمم ، إذ لا يرون الكوكب يتكثف في الجاذبية و الشعاع ، كوسموس ،أعني الإلقاء ، التعبير ، الترجمة ... لا ينفعلون بالنبوءة و البشرى ، و لا يستجيبون للإيقاع ، - هم ليسوا هم بالإستلاب في اللاشعور ، إذ ينتظرون المسيح في الموضوع ، لكشف الملكوت ، ......
#حاشية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679083
الحوار المتمدن
صالح محمود - حاشية ...
اسماء محمد الشريف : الام
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف كلماتيالام لطالما كانت تلك الكلمه تتردد على لسان الكثيرين من الناس أ-;-و ربما كلمه لطالما رددها الشعراء وأ-;-لادباء فمنهم من قال أ-;-حن الى خبز أ-;-مي وقهوه أ-;-مي ومنهم من قال أ-;-مي جنه لقد تغنى فيها المطربين والفنانين على مر العصور ورسولنا الكريم قال الحديث الشريف الجنه تحت اقدام الامهات وعندما سؤل من أ-;-حق الناس بحسن صحابتي قل أ-;-مك وكررها ثلاثا أ-;-لام هي ذاك الوطن الجميل الذي لطالما ضم العديد من البلاد أ-;-لام هي بستان أ-;-ينع زهره بالمسك والعنبر فنثر على أ-;-لارض فانبت زرعه بعد قحله في زماننا نرى العديد من أ-;-لانتهاكات في هذه الجنه فذلك يضرب أ-;-مه واخر يرميها واخر يضعها في بيت لرعايه أ-;-لام لهي أ-;-لكلمه أ-;-لاولى تنطق بها في طفولتك والكلمه االتي تسال عنها عندما تدخل البيت وهي اول كلمه ربما تسال عنها في فتاه أ-;-حلامك بها لانها ألاغلى على قلبك هي زهور الربيع وورود أ-;-لامل فتطعمك وانت جائع وتسهر عليك وانت مريض وتحافظ عليك وانت تكون للهلاك وعندما تكبر وتشب تفتخر بك أ-;-نك أ-;-بنها وفلذه كبدها يمكن للام ان ترعى الف طفل ورجل لكن من سابع المستحيلات أ-;-ن تجد رجل يرعى أ-;-مفحافظ على أ-;-مك كانه كنز لن يعود فكل يوم ناتي بالاولاد والزوجات لكن ليس كل يوم نستطيع أ-;-ن ناتي بأ-;-لامفالله يكرمك لأ-;-جلها وأ-;-ذا ماتت فانه يقول ماتت من كنا نكرمك من أ-;-جلهاويكون قول رسولنا كالوتد في أ-;-ضلاعنارغم أ-;-نف أ-;-مراٍ أ-;-درك ابويه احدهما او كلاهما ولم يدخل الجنههذه هي الام وهذا هو الوطن وهو الملاذ والمستقر والملجئ ......
#الام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679082
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف كلماتيالام لطالما كانت تلك الكلمه تتردد على لسان الكثيرين من الناس أ-;-و ربما كلمه لطالما رددها الشعراء وأ-;-لادباء فمنهم من قال أ-;-حن الى خبز أ-;-مي وقهوه أ-;-مي ومنهم من قال أ-;-مي جنه لقد تغنى فيها المطربين والفنانين على مر العصور ورسولنا الكريم قال الحديث الشريف الجنه تحت اقدام الامهات وعندما سؤل من أ-;-حق الناس بحسن صحابتي قل أ-;-مك وكررها ثلاثا أ-;-لام هي ذاك الوطن الجميل الذي لطالما ضم العديد من البلاد أ-;-لام هي بستان أ-;-ينع زهره بالمسك والعنبر فنثر على أ-;-لارض فانبت زرعه بعد قحله في زماننا نرى العديد من أ-;-لانتهاكات في هذه الجنه فذلك يضرب أ-;-مه واخر يرميها واخر يضعها في بيت لرعايه أ-;-لام لهي أ-;-لكلمه أ-;-لاولى تنطق بها في طفولتك والكلمه االتي تسال عنها عندما تدخل البيت وهي اول كلمه ربما تسال عنها في فتاه أ-;-حلامك بها لانها ألاغلى على قلبك هي زهور الربيع وورود أ-;-لامل فتطعمك وانت جائع وتسهر عليك وانت مريض وتحافظ عليك وانت تكون للهلاك وعندما تكبر وتشب تفتخر بك أ-;-نك أ-;-بنها وفلذه كبدها يمكن للام ان ترعى الف طفل ورجل لكن من سابع المستحيلات أ-;-ن تجد رجل يرعى أ-;-مفحافظ على أ-;-مك كانه كنز لن يعود فكل يوم ناتي بالاولاد والزوجات لكن ليس كل يوم نستطيع أ-;-ن ناتي بأ-;-لامفالله يكرمك لأ-;-جلها وأ-;-ذا ماتت فانه يقول ماتت من كنا نكرمك من أ-;-جلهاويكون قول رسولنا كالوتد في أ-;-ضلاعنارغم أ-;-نف أ-;-مراٍ أ-;-درك ابويه احدهما او كلاهما ولم يدخل الجنههذه هي الام وهذا هو الوطن وهو الملاذ والمستقر والملجئ ......
#الام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679082
الحوار المتمدن
اسماء محمد الشريف - الام
اسماء محمد الشريف : رفيقي في السلاح
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف اصبحنا على بعض في نباحفي تحرر وانفتاحلا نعرف الفرح كل حياتنا اتراحالكل مشغول في النساء الملاحشرب اكل نوم وقهه ونكاحرفيقي في السلاح الرجوله على حبنا نواحتبكي كعجوز سئمت شبابها والليالي الملاحقلوبنا مقفله لم يفتحها ادنا مفتاحتشاركنا الطعام والسلام والنوم والعفو السماحتلاقينا على ايام كالعلقم مرها وجزء حلوها كقطع التفاحعلى فراشك نمت وفي بيتي انت جلست تداعب الفراشات بقليل من المزاحاصبح قتلنا دمائناعرضنا نخوتنا رجولتنا كلهمستباحنم في سلام فبندوقيتك تزين غرفتي وحذائك شرف ثورتي وملابسك علم دولتي وصوتك سلام وطني على الدوام صداح ......
#رفيقي
#السلاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679081
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف اصبحنا على بعض في نباحفي تحرر وانفتاحلا نعرف الفرح كل حياتنا اتراحالكل مشغول في النساء الملاحشرب اكل نوم وقهه ونكاحرفيقي في السلاح الرجوله على حبنا نواحتبكي كعجوز سئمت شبابها والليالي الملاحقلوبنا مقفله لم يفتحها ادنا مفتاحتشاركنا الطعام والسلام والنوم والعفو السماحتلاقينا على ايام كالعلقم مرها وجزء حلوها كقطع التفاحعلى فراشك نمت وفي بيتي انت جلست تداعب الفراشات بقليل من المزاحاصبح قتلنا دمائناعرضنا نخوتنا رجولتنا كلهمستباحنم في سلام فبندوقيتك تزين غرفتي وحذائك شرف ثورتي وملابسك علم دولتي وصوتك سلام وطني على الدوام صداح ......
#رفيقي
#السلاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679081
الحوار المتمدن
اسماء محمد الشريف - رفيقي في السلاح
احمد الحاج : مبدعون من بلادي ...بكل صراحة عن الاستشراق والبرامج الاذاعية والتلفزيونية والتنمية البشرية مع الدكتور أمجد الجنابي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج رائع هو الإبداع والتألق ولاريب، الا أن الأروع منه هو ذلك التنقل الممنهج والترحال المدروس بين مجال أكاديمي وآخر من دون تقاطع ولا تضاد بينها ولا إنقطاع حتى ليعضد أولها آخرها ويكمله بمهنية وإحترافية عالية ،ولاشك أن من جاب بساتين الثقافة وحلق في سماء المعرفة بعصر التصحر العلمي والجدب المعرفي كنحلة جوالة ليرتشف من رحيق هذه الزهور وتلك حري بتسليط الضوء على سيرته ومؤلفاته ومجمل أعماله وإن كان معروفا لشريحة كبيرة من المتابعين وذلك في حوار شائق يمازج بين فني" دفق المعلومات،وسيرالشخصيات "لينتج لنا في نهاية المطاف ألقا مفعما بعبق خاص يستحق المتابعة ليملأ الأجواء ويذكيها بعطر فواح ونحن نتنقل بمعيته من محطة الى أخرى،ونتجول برفقته من مرفأ الى ثان ومحطتنا ستكون مع مبدع عراقي له في كل مجال بصمة ، إنه الدكتور أمجد يونس عبد مرزوك الجنابي،الذي أبدى إستعداده للحوار بصدر رحب وإبتسامة عراقية جميلة لاتكاد تفارق محياه وبادرناه بالسؤال الأول وإن كان مطولا : س1: بداية الثمانينات كنت برفقة زميل لي في جولة إعلامية خارجية وهناك على ضفاف نهر الالبة بمدينة هامبورغ الالمانية وفي إحدى الأمسيات بفندق انتركونتننتال شاركنا الطاولة قدرا كابتن طيار ألماني ما إن علم بأننا عرب حتى بادرنا بسؤال إقشعرت له أبداننا وأصابنا بمقتل حين قال لنا وبالحرف" لماذا تعبدون محمدا ؟ّ!" فلم نحر جوابا بداية الأمر لهول الصدمة إلا أننا وما إن إستجمعنا أفكارنا ولملمنا شعثنا حتى شرعنا بمحاولة إقناعه -عبثا - بأن المعلومة التي تعشعش في رأسه غير صحيحة بالمرة وإنما هي من مخاض الإستشراق المتحامل عموما ومن نتاج المستشرقين الحاقدين وسبق لي أن ذكرت تلكم الواقعة في الحلقة الأولى من سلسلة"لماذا أحب محمدا ﷺ-;-؟"وبما أنك متخصص بالدراسات الإستشراقية وحامل لشهادة الدكتوراه فيها،وبما أن لجنابك الكريم كتابا طبع مرتين في غضون ثلاثة أشهر لأهميته القصوى بعنوان (آثار الاستشراق الألماني في الدراسات القرآنية) الصادر عن مركز تفسير بالرياض عام 2015 أرجو أن تحدثنا قليلا عن دور الاستشراق الاوربي عامة والألماني خاصة في حرف بوصلة الحقائق وتشكيل العقل الجمعي الاوربي تجاه تعزيز كراهية الاسلام والمسلمين وترسيخ نظرية "الاسلام فوبيا " .ج/ بداية شكرا لك على هذه الاستضافة وتحية لك ولمن يقرأ ويتابع هذا الحوار.. الاستشراق هو دراسة غير المسلمين لحضارة الشرق عموما وللاسلام خصوصا؛ وبدأ مع الإرهاصات الأولى للحروب الصليبية من أجل التعرف على الأرض الجديدة (الشام وفلسطين ومصر) وكان لا بد لزاما التعرف على ثقافة ودين تلك البلدان حتى أن أقدم ترجمة لمعاني القرآن الكريم تعود إلى عام 1150 م تقريبا.. والحركة الاستشراقية تاريخيا كانت وما زالت ترعاها مؤسستان منفصلتان عن بعضهما متفقتان في أهدافهما العامة؛ المؤسسة الأولى؛ هي الكنسية والتي يديرها ويوجهها رجال الدين من المسيحيين وقد اسشرق الكثير منهم وكتبوا كتابات حول الاسلام وحاضروا ونشروا مقالات عبروا فيها عن رؤيتهم للاسلام وقد شاب نظراتهم وكلامهم الكثير من المغالطات والشبهات التي أثاروها هنا وهناك..المؤسسة الثانية هي الأكاديمية ويبرز فيها دور اساتذة الجامعات والباحثين حيث انشأت مراكز بحوث وأقسام علمية في الكليات تبحث في الحضارة الاسلامية والشرقية عموما وقد نحى المستشرقون فيها منحى علميا موضوعيا بحسب ما يدعونه لكن الواقع يشهد بعكس ذلك وان كانوا أقل ضررا وأخف تهجما على الاسلام.كلا المؤسستين تسير وفق توجهات المؤسسة السياسية الغربية وهي المحرك لهما في كث ......
#مبدعون
#بلادي
#...بكل
#صراحة
#الاستشراق
#والبرامج
#الاذاعية
#والتلفزيونية
#والتنمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679080
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج رائع هو الإبداع والتألق ولاريب، الا أن الأروع منه هو ذلك التنقل الممنهج والترحال المدروس بين مجال أكاديمي وآخر من دون تقاطع ولا تضاد بينها ولا إنقطاع حتى ليعضد أولها آخرها ويكمله بمهنية وإحترافية عالية ،ولاشك أن من جاب بساتين الثقافة وحلق في سماء المعرفة بعصر التصحر العلمي والجدب المعرفي كنحلة جوالة ليرتشف من رحيق هذه الزهور وتلك حري بتسليط الضوء على سيرته ومؤلفاته ومجمل أعماله وإن كان معروفا لشريحة كبيرة من المتابعين وذلك في حوار شائق يمازج بين فني" دفق المعلومات،وسيرالشخصيات "لينتج لنا في نهاية المطاف ألقا مفعما بعبق خاص يستحق المتابعة ليملأ الأجواء ويذكيها بعطر فواح ونحن نتنقل بمعيته من محطة الى أخرى،ونتجول برفقته من مرفأ الى ثان ومحطتنا ستكون مع مبدع عراقي له في كل مجال بصمة ، إنه الدكتور أمجد يونس عبد مرزوك الجنابي،الذي أبدى إستعداده للحوار بصدر رحب وإبتسامة عراقية جميلة لاتكاد تفارق محياه وبادرناه بالسؤال الأول وإن كان مطولا : س1: بداية الثمانينات كنت برفقة زميل لي في جولة إعلامية خارجية وهناك على ضفاف نهر الالبة بمدينة هامبورغ الالمانية وفي إحدى الأمسيات بفندق انتركونتننتال شاركنا الطاولة قدرا كابتن طيار ألماني ما إن علم بأننا عرب حتى بادرنا بسؤال إقشعرت له أبداننا وأصابنا بمقتل حين قال لنا وبالحرف" لماذا تعبدون محمدا ؟ّ!" فلم نحر جوابا بداية الأمر لهول الصدمة إلا أننا وما إن إستجمعنا أفكارنا ولملمنا شعثنا حتى شرعنا بمحاولة إقناعه -عبثا - بأن المعلومة التي تعشعش في رأسه غير صحيحة بالمرة وإنما هي من مخاض الإستشراق المتحامل عموما ومن نتاج المستشرقين الحاقدين وسبق لي أن ذكرت تلكم الواقعة في الحلقة الأولى من سلسلة"لماذا أحب محمدا ﷺ-;-؟"وبما أنك متخصص بالدراسات الإستشراقية وحامل لشهادة الدكتوراه فيها،وبما أن لجنابك الكريم كتابا طبع مرتين في غضون ثلاثة أشهر لأهميته القصوى بعنوان (آثار الاستشراق الألماني في الدراسات القرآنية) الصادر عن مركز تفسير بالرياض عام 2015 أرجو أن تحدثنا قليلا عن دور الاستشراق الاوربي عامة والألماني خاصة في حرف بوصلة الحقائق وتشكيل العقل الجمعي الاوربي تجاه تعزيز كراهية الاسلام والمسلمين وترسيخ نظرية "الاسلام فوبيا " .ج/ بداية شكرا لك على هذه الاستضافة وتحية لك ولمن يقرأ ويتابع هذا الحوار.. الاستشراق هو دراسة غير المسلمين لحضارة الشرق عموما وللاسلام خصوصا؛ وبدأ مع الإرهاصات الأولى للحروب الصليبية من أجل التعرف على الأرض الجديدة (الشام وفلسطين ومصر) وكان لا بد لزاما التعرف على ثقافة ودين تلك البلدان حتى أن أقدم ترجمة لمعاني القرآن الكريم تعود إلى عام 1150 م تقريبا.. والحركة الاستشراقية تاريخيا كانت وما زالت ترعاها مؤسستان منفصلتان عن بعضهما متفقتان في أهدافهما العامة؛ المؤسسة الأولى؛ هي الكنسية والتي يديرها ويوجهها رجال الدين من المسيحيين وقد اسشرق الكثير منهم وكتبوا كتابات حول الاسلام وحاضروا ونشروا مقالات عبروا فيها عن رؤيتهم للاسلام وقد شاب نظراتهم وكلامهم الكثير من المغالطات والشبهات التي أثاروها هنا وهناك..المؤسسة الثانية هي الأكاديمية ويبرز فيها دور اساتذة الجامعات والباحثين حيث انشأت مراكز بحوث وأقسام علمية في الكليات تبحث في الحضارة الاسلامية والشرقية عموما وقد نحى المستشرقون فيها منحى علميا موضوعيا بحسب ما يدعونه لكن الواقع يشهد بعكس ذلك وان كانوا أقل ضررا وأخف تهجما على الاسلام.كلا المؤسستين تسير وفق توجهات المؤسسة السياسية الغربية وهي المحرك لهما في كث ......
#مبدعون
#بلادي
#...بكل
#صراحة
#الاستشراق
#والبرامج
#الاذاعية
#والتلفزيونية
#والتنمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679080
الحوار المتمدن
احمد الحاج - مبدعون من بلادي ...بكل صراحة عن الاستشراق والبرامج الاذاعية والتلفزيونية والتنمية البشرية مع الدكتور أمجد الجنابي
رابح عبد القادر فطيمي : مالك بن نبي المفكر السهل الممتنع
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي الفيلسوف الجزائري مالك بن نبي له أكثر من 20 مؤلف، جميعها تدور حول الحضارة ،منها شروط التهضة ، ميلاد مجتمع ، مشكلة الافكار مشكلة الثقافة ، المسلم في عالم الاقتصاد ،تأملات .ومالك بن نبي ليس له حل وسط هو مفكر ومثقف راديكالي صحيح أنه لم يتصام مع السلطة كونه ذكيا جدا و صاحب قوة ناعمة وانحصرت قوته في قوة الذكاء وقوة المعرفة ربما نطلق عليه السهل الممتنع،رغم المضايقات التي تعرض لها لم تجر به الى ملعب المعارضة التقليدية ولم يحّول قضيته الى قضية شخصية زعامتيه شعوبية . فمنذ بداية حياته عرف هدفه وخطط له بطريقة محكمة في رأى بن نبي هناك شعب جاهل في حاجة إلى معرفة وانتشال مما هو فيه من غبن . فقدم نفسه أنه صاحب رسالة فوق النزعات الشخصية وفوق المناصب حتى أنه غادر وظيفته بعد سنوات قليلة كمدير في وزارة التعليم العالي وبدأ في عقد الندوات في بيته استقطب فيه الشباب الجامعي وأثمرت تلك القاءات لتتحول إلى حركة علمية هادفة تمسك بيدها قوة المشروع الحضاري إبن عصره يجمع بين المحافظة والمعاصرة ينسجم تماما مع الإنسان الجزائري المعاصر ومع العربي عامة ووجد الشباب في نفس الوقت الثقة في الدعوة الى مشروعهم الحضاري الجديد وليس كما كان يقال ويزعم بأننا رجعيون أمام المشروع الغربي الفرنسي وعادت الناس تتحدث عن لغتها العربية ودينها وتقاليدها وامازيغيتها وكأنّ الحياة دبت من جديد داخل الانسان الجزائري،من أبرز الأفكار التي تحدث عنها مالك القابلية للاستعمار فهو يدعوا إلى تصفية الاستعمار من العقول قبل الحقول وما فائدة تصفية الاستعمار من الحقول وبقائه في العقول وطرح بن نن نبي فكرة مهمة وهي شبكة العلاقات الاجتماعية ."فهو يرى من وجهة نظره لا تقوم الحضارة على التفكك الاجتماعي فلا بد من إحياء شبكة العلاقات الاجتماعية وإعادة ربط المجتمع بروابط متينة تتم عبر تقاليد وعقيدة يؤمن بها المجتمع التي تخلق الروح المسببة لشرارة الحضارة فبدون روح تحل الغريزة والبهمية في المجتمع التي يؤدي إلى أفول الحضارة" ومن بين أفول وسقوط الحضارات يحلل مالك بطريقة عالية المنهجية والوضوح " لا يمكن لمجتمع ان ينهض وهو يعيش مرحلة الغريزة فلابد للمجتمع أن يقوم بدورة كاملة ليعود لمرجلة الروح لبناء الحضارة وإلاّ حتما أنه يعيش مرجلة مابعد الحضارة .كما نبهنا أنّ الأشياء القادمة من حضارة أخرى لا تبني حضارة فإنّ الحضارة تعطيك شيئها ولا تعطيك روحها وتكديس الأشياء لا يصنع حضارة ". ......
#مالك
#المفكر
#السهل
#الممتنع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679079
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي الفيلسوف الجزائري مالك بن نبي له أكثر من 20 مؤلف، جميعها تدور حول الحضارة ،منها شروط التهضة ، ميلاد مجتمع ، مشكلة الافكار مشكلة الثقافة ، المسلم في عالم الاقتصاد ،تأملات .ومالك بن نبي ليس له حل وسط هو مفكر ومثقف راديكالي صحيح أنه لم يتصام مع السلطة كونه ذكيا جدا و صاحب قوة ناعمة وانحصرت قوته في قوة الذكاء وقوة المعرفة ربما نطلق عليه السهل الممتنع،رغم المضايقات التي تعرض لها لم تجر به الى ملعب المعارضة التقليدية ولم يحّول قضيته الى قضية شخصية زعامتيه شعوبية . فمنذ بداية حياته عرف هدفه وخطط له بطريقة محكمة في رأى بن نبي هناك شعب جاهل في حاجة إلى معرفة وانتشال مما هو فيه من غبن . فقدم نفسه أنه صاحب رسالة فوق النزعات الشخصية وفوق المناصب حتى أنه غادر وظيفته بعد سنوات قليلة كمدير في وزارة التعليم العالي وبدأ في عقد الندوات في بيته استقطب فيه الشباب الجامعي وأثمرت تلك القاءات لتتحول إلى حركة علمية هادفة تمسك بيدها قوة المشروع الحضاري إبن عصره يجمع بين المحافظة والمعاصرة ينسجم تماما مع الإنسان الجزائري المعاصر ومع العربي عامة ووجد الشباب في نفس الوقت الثقة في الدعوة الى مشروعهم الحضاري الجديد وليس كما كان يقال ويزعم بأننا رجعيون أمام المشروع الغربي الفرنسي وعادت الناس تتحدث عن لغتها العربية ودينها وتقاليدها وامازيغيتها وكأنّ الحياة دبت من جديد داخل الانسان الجزائري،من أبرز الأفكار التي تحدث عنها مالك القابلية للاستعمار فهو يدعوا إلى تصفية الاستعمار من العقول قبل الحقول وما فائدة تصفية الاستعمار من الحقول وبقائه في العقول وطرح بن نن نبي فكرة مهمة وهي شبكة العلاقات الاجتماعية ."فهو يرى من وجهة نظره لا تقوم الحضارة على التفكك الاجتماعي فلا بد من إحياء شبكة العلاقات الاجتماعية وإعادة ربط المجتمع بروابط متينة تتم عبر تقاليد وعقيدة يؤمن بها المجتمع التي تخلق الروح المسببة لشرارة الحضارة فبدون روح تحل الغريزة والبهمية في المجتمع التي يؤدي إلى أفول الحضارة" ومن بين أفول وسقوط الحضارات يحلل مالك بطريقة عالية المنهجية والوضوح " لا يمكن لمجتمع ان ينهض وهو يعيش مرحلة الغريزة فلابد للمجتمع أن يقوم بدورة كاملة ليعود لمرجلة الروح لبناء الحضارة وإلاّ حتما أنه يعيش مرجلة مابعد الحضارة .كما نبهنا أنّ الأشياء القادمة من حضارة أخرى لا تبني حضارة فإنّ الحضارة تعطيك شيئها ولا تعطيك روحها وتكديس الأشياء لا يصنع حضارة ". ......
#مالك
#المفكر
#السهل
#الممتنع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679079
الحوار المتمدن
رابح عبد القادر فطيمي - مالك بن نبي المفكر السهل الممتنع
وليد خليفة هداوي الخولاني : الحصانة الامنية لرجل الشرطة ضد الفسادوالاختراق
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني 1- مقدمة:مفهوم الحصانة : ان اصل كلمة الحصانة ( )مأخوذة من كلمة (الحصْن) وهو واحد و(الحصون )للجمع يقال (حصْن حصين) بيّن الحصانة من الاماكن المنيعة وحصّن القرية تحصينا (بنى حولها)، و(احُصَن) الرجل إذا تزوج فهو مُحصَن وأحصنَت المرأة عفّت.وتستخدم الكلمة كذلك بالمفهوم القانوني كما هو متعارف عليه للحصانة الدبلوماسية( )التي تعني الامتيازات التي يتمتع بها الدبلوماسي ،والتي تقيد حتى السلطات في الدولة في اتخاذ الاجراءات القانونية عند ارتكاب ما يستوجب ذلك، وبمعنى اكثر تحديدا عن تامين حماية خاصة للدبلوماسي ومقر البعثة الدبلوماسية من اي عنف او اعتداء .اما مفهوم الامن : فهو يعني الامان والأمانة بمعنى قد (آمن ) من باب فهم وسلم و(أمانا) و (أمنة")فهو (آمن)و(آمنه)غيره من الامن والامان ( ). وقوله تعالى (وهذا البلدِ الامين )( )قال الاعمش يريد به البلد الآمن وهو من الامن و(الأمن )ضد الخوف مطلقا اي سواء كان من العدو او من غيره او عدم توقع مكروه في الزمان الاتي. كذلك يعني نقيض الخوف ومعناه الطمأنينة والثقة وهدوء النفس الناتج عن كل ما يهدد الانسان في نفسه او ماله سواء من اخطار عمدية او غير عمدية طبيعية كانت ام بشرية( ) .نخلص من ذلك الى انه بالإمكان تعريف الحصانة الامنية لرجل الشرطة على انها :"مجموعة الاجراءات والقواعد التي تضعها الدولة والتي تسعى من خلالها لتعزيز البناء الامني السليم لرجل الشرطة للعمل المنتج البناء والخلاق بعيدا عن الخوف والقلق والانحراف والاختراق الاجرامي او السياسي او الارهابي له والناتج عن ممارسات وافعال خاطئة او متعمدة ترتقي الى مستوى التجريم ، من خلال تبصيره بنتائج تلك الممارسات وازالة مسبباتها وتعزيز الارادة والوعي والايمان الذاتي الرافض لها كالرشوة والاختلاس او الفساد الاداري او الاخلاقي او الانخراط في صفوف العصابات الاجرامية او الارهابية اوغيرها من الممارسات السلبية ".ان الخطأ وارد في الحياة اليومية، لكن التعلم والثقافة والتدريب يقلل من نسبة الخطأ سواء في الاداء اليومي او في الحياة العامة، وفي الحديث الشريف للرسول محمد (ص) "كل ابن ادم خطاء وخير الخطأين التوابون).وفي الوقت الذي لا يغيب عن البال الجهد الكبير المضنى الذي يقوم به رجال الشرطة بمحاربة الارهاب والجريمة وتقديم الالاف من الشهداء والجرحى، فأن خير ما نقيم به هذه ان رسول الانسانية محمدا (ص) يقول: "عينان لا تمسسهما النار ابدا، عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله ".2- الهدف من الدراسة: تهدف الدراسة الى التنبيه من الممارسات الخاطئة لدى البعض من رجال الشرطة، ولزيادة تحصينهم وتنويرهم وخلق المناعة والقوة والارادة لمقاومة مغريات الحياة ورفض مغرياتها الزائفة.3- مصادر القوى العاملة في الشرطة:ينتمي المتطوعون لمسلك الشرطة :أ- الضباط: اولا- خريجي الدراسة الاعدادية من المتقدمين للقبول في كلية الشرطة. ثانيا- دورات الضباط العالية من المفوضين المؤهلين للقبول. ثالثا- ضباط منقولين للعمل في وزارة الداخلية من الجيش وغيرهم. رابعا- خريجي الكليات من المتقدمين للقبول في المعهد العالي لضباط قوى الامن الداخلي.ب- المفوضون: اولا- الطلاب من خريجي الدراسة المتوسطة من المتقدمين للقبول في معهد اعداد المفوضين.ثانيا- ضباط الصف ومراتب الشرطة من الحاصلين على رتبة وشهادة تؤهلهم للدخول في اعدادية الشرطة.ت- المراتب: وهم من المواطنين المتطوعين للعمل كأفراد شرطة.4- شروط القبول والافكار التي يحملها المتطوع عن اجواء العمل في م ......
#الحصانة
#الامنية
#لرجل
#الشرطة
#الفسادوالاختراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679078
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني 1- مقدمة:مفهوم الحصانة : ان اصل كلمة الحصانة ( )مأخوذة من كلمة (الحصْن) وهو واحد و(الحصون )للجمع يقال (حصْن حصين) بيّن الحصانة من الاماكن المنيعة وحصّن القرية تحصينا (بنى حولها)، و(احُصَن) الرجل إذا تزوج فهو مُحصَن وأحصنَت المرأة عفّت.وتستخدم الكلمة كذلك بالمفهوم القانوني كما هو متعارف عليه للحصانة الدبلوماسية( )التي تعني الامتيازات التي يتمتع بها الدبلوماسي ،والتي تقيد حتى السلطات في الدولة في اتخاذ الاجراءات القانونية عند ارتكاب ما يستوجب ذلك، وبمعنى اكثر تحديدا عن تامين حماية خاصة للدبلوماسي ومقر البعثة الدبلوماسية من اي عنف او اعتداء .اما مفهوم الامن : فهو يعني الامان والأمانة بمعنى قد (آمن ) من باب فهم وسلم و(أمانا) و (أمنة")فهو (آمن)و(آمنه)غيره من الامن والامان ( ). وقوله تعالى (وهذا البلدِ الامين )( )قال الاعمش يريد به البلد الآمن وهو من الامن و(الأمن )ضد الخوف مطلقا اي سواء كان من العدو او من غيره او عدم توقع مكروه في الزمان الاتي. كذلك يعني نقيض الخوف ومعناه الطمأنينة والثقة وهدوء النفس الناتج عن كل ما يهدد الانسان في نفسه او ماله سواء من اخطار عمدية او غير عمدية طبيعية كانت ام بشرية( ) .نخلص من ذلك الى انه بالإمكان تعريف الحصانة الامنية لرجل الشرطة على انها :"مجموعة الاجراءات والقواعد التي تضعها الدولة والتي تسعى من خلالها لتعزيز البناء الامني السليم لرجل الشرطة للعمل المنتج البناء والخلاق بعيدا عن الخوف والقلق والانحراف والاختراق الاجرامي او السياسي او الارهابي له والناتج عن ممارسات وافعال خاطئة او متعمدة ترتقي الى مستوى التجريم ، من خلال تبصيره بنتائج تلك الممارسات وازالة مسبباتها وتعزيز الارادة والوعي والايمان الذاتي الرافض لها كالرشوة والاختلاس او الفساد الاداري او الاخلاقي او الانخراط في صفوف العصابات الاجرامية او الارهابية اوغيرها من الممارسات السلبية ".ان الخطأ وارد في الحياة اليومية، لكن التعلم والثقافة والتدريب يقلل من نسبة الخطأ سواء في الاداء اليومي او في الحياة العامة، وفي الحديث الشريف للرسول محمد (ص) "كل ابن ادم خطاء وخير الخطأين التوابون).وفي الوقت الذي لا يغيب عن البال الجهد الكبير المضنى الذي يقوم به رجال الشرطة بمحاربة الارهاب والجريمة وتقديم الالاف من الشهداء والجرحى، فأن خير ما نقيم به هذه ان رسول الانسانية محمدا (ص) يقول: "عينان لا تمسسهما النار ابدا، عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله ".2- الهدف من الدراسة: تهدف الدراسة الى التنبيه من الممارسات الخاطئة لدى البعض من رجال الشرطة، ولزيادة تحصينهم وتنويرهم وخلق المناعة والقوة والارادة لمقاومة مغريات الحياة ورفض مغرياتها الزائفة.3- مصادر القوى العاملة في الشرطة:ينتمي المتطوعون لمسلك الشرطة :أ- الضباط: اولا- خريجي الدراسة الاعدادية من المتقدمين للقبول في كلية الشرطة. ثانيا- دورات الضباط العالية من المفوضين المؤهلين للقبول. ثالثا- ضباط منقولين للعمل في وزارة الداخلية من الجيش وغيرهم. رابعا- خريجي الكليات من المتقدمين للقبول في المعهد العالي لضباط قوى الامن الداخلي.ب- المفوضون: اولا- الطلاب من خريجي الدراسة المتوسطة من المتقدمين للقبول في معهد اعداد المفوضين.ثانيا- ضباط الصف ومراتب الشرطة من الحاصلين على رتبة وشهادة تؤهلهم للدخول في اعدادية الشرطة.ت- المراتب: وهم من المواطنين المتطوعين للعمل كأفراد شرطة.4- شروط القبول والافكار التي يحملها المتطوع عن اجواء العمل في م ......
#الحصانة
#الامنية
#لرجل
#الشرطة
#الفسادوالاختراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679078
الحوار المتمدن
وليد خليفة هداوي الخولاني - الحصانة الامنية لرجل الشرطة ضد الفسادوالاختراق
اتحاد الشيوعيين في العراق : بيان اتحاد الشيوعيين في العراق بمناسبة رحيل الرفيق فؤاد محمد علي
#الحوار_المتمدن
#اتحاد_الشيوعيين_في_العراق نعلن ببالغ الحزن والاسى بان رفيقنا العزيز، فؤاد محمد علي، عضو اتحاد الشيوعيين في العراق، توفي ليلة امس بعد معاناة طويلة مع المرض وتدهور حالته الصحية.لقد بدأ الرفيق الراحل مسيرته النضالية بانتمائه الى جيش التحرير الشعبي العراقي الذي كان يقوده الشهيد "معين النهر"، واثناء دراسته في موسكو تم طرده من جامعة "باتريس لومومبا"(الجامعة الروسية للصداقة بين الشعوب) لمواقفه المعادية للفكر اليميني في الاتحاد السوفيتي السابق، وبعد العودة الى العراق لم يتمكن من البقاء فيه مما اضطر الى الهجرة من البلد مرة اخرى والاستقرار في سوريا. وبعد سقوط النظام البعثي اكمل مسيرته النضالية بالانضمام الى اتحاد الشيوعيين في العراق واصبح عضوا في لجنة محافظة بغداد للاتحاد ثم عضوا في اللجنة المركزية وكاتبا في اسرة تحرير صحيفة "بلاغ الشيوعية" بالاضافة الى مساهماته التنظيمية والسياسية الاخرى وكتاباته في موقع الحوار المتمدن الالكتروني.رغم التقدم في العمر والمعاناة مع المرض في الاونة الاخيرة حافظ الرفيق على روحه الثورية والجدلية بل وكان من دعاة التجديد في الحركة الاشتراكية والشيوعية بالاضافة الى تاكيداته المستمرة على ان تستند الحركة على التقاليد الكومونية والادارات الذاتية في الحركة الاشتراكية وضرورة تعزيز العمل المشترك بين القوى اليساري والشيوعية.طوال مسيرته النضالية بقى الرفيق مخلصا للقضية و صامدا ووفيا للاهداف التي كرس حياته من اجلها واستمر في العمل الدؤوب الى ان تعرض الى حالة صحية سيئة منعته من الاستمرار في العمل التنظيمي رغم انه لم يقطع اي اتصال له مع التنظيم او مع الرفاق فيه. توفى رفيقنا العزيز ليلة امس في الساعة الحادية عشر ليلا وتم تشييعه من داره في بغداد الى مثواه الاخير في مقبرة الكرخ في منطقة ابو غريب، بهذه المناسبة ننعي عائلة الفقيد الراحل وابنته وكافة الرفاق في الاتحاد كما نعزي رفاقه واصدقائه ونتعهد بمواصلة دربنا النضالي في سبيل اقامة مجتمع حر خال من الظلم والاستغلال واللامساواة.اللجنة المركزية28 آيار 2020 ......
#بيان
#اتحاد
#الشيوعيين
#العراق
#بمناسبة
#رحيل
#الرفيق
#فؤاد
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679077
#الحوار_المتمدن
#اتحاد_الشيوعيين_في_العراق نعلن ببالغ الحزن والاسى بان رفيقنا العزيز، فؤاد محمد علي، عضو اتحاد الشيوعيين في العراق، توفي ليلة امس بعد معاناة طويلة مع المرض وتدهور حالته الصحية.لقد بدأ الرفيق الراحل مسيرته النضالية بانتمائه الى جيش التحرير الشعبي العراقي الذي كان يقوده الشهيد "معين النهر"، واثناء دراسته في موسكو تم طرده من جامعة "باتريس لومومبا"(الجامعة الروسية للصداقة بين الشعوب) لمواقفه المعادية للفكر اليميني في الاتحاد السوفيتي السابق، وبعد العودة الى العراق لم يتمكن من البقاء فيه مما اضطر الى الهجرة من البلد مرة اخرى والاستقرار في سوريا. وبعد سقوط النظام البعثي اكمل مسيرته النضالية بالانضمام الى اتحاد الشيوعيين في العراق واصبح عضوا في لجنة محافظة بغداد للاتحاد ثم عضوا في اللجنة المركزية وكاتبا في اسرة تحرير صحيفة "بلاغ الشيوعية" بالاضافة الى مساهماته التنظيمية والسياسية الاخرى وكتاباته في موقع الحوار المتمدن الالكتروني.رغم التقدم في العمر والمعاناة مع المرض في الاونة الاخيرة حافظ الرفيق على روحه الثورية والجدلية بل وكان من دعاة التجديد في الحركة الاشتراكية والشيوعية بالاضافة الى تاكيداته المستمرة على ان تستند الحركة على التقاليد الكومونية والادارات الذاتية في الحركة الاشتراكية وضرورة تعزيز العمل المشترك بين القوى اليساري والشيوعية.طوال مسيرته النضالية بقى الرفيق مخلصا للقضية و صامدا ووفيا للاهداف التي كرس حياته من اجلها واستمر في العمل الدؤوب الى ان تعرض الى حالة صحية سيئة منعته من الاستمرار في العمل التنظيمي رغم انه لم يقطع اي اتصال له مع التنظيم او مع الرفاق فيه. توفى رفيقنا العزيز ليلة امس في الساعة الحادية عشر ليلا وتم تشييعه من داره في بغداد الى مثواه الاخير في مقبرة الكرخ في منطقة ابو غريب، بهذه المناسبة ننعي عائلة الفقيد الراحل وابنته وكافة الرفاق في الاتحاد كما نعزي رفاقه واصدقائه ونتعهد بمواصلة دربنا النضالي في سبيل اقامة مجتمع حر خال من الظلم والاستغلال واللامساواة.اللجنة المركزية28 آيار 2020 ......
#بيان
#اتحاد
#الشيوعيين
#العراق
#بمناسبة
#رحيل
#الرفيق
#فؤاد
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679077
الحوار المتمدن
اتحاد الشيوعيين في العراق - بيان اتحاد الشيوعيين في العراق بمناسبة رحيل الرفيق فؤاد محمد علي
خالد كروم : وظائف الآلهة القديمة ...قصة إديان ... ج 1
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم مقـــدمــة :-الفلـــسفة مهتمها طرح اسئلة ...... لا أعطاء اجوبــــة... فــ عمل ...(( الإديان الإديان الإبراهيمية ..!!)).... سواء كانت الاسلام الميسحية اليهودية ....وغيره هو اعطاء اجوبة ويقينية.....وماتسمى ...(( بالفلسفة الاسلامية _ أو المسيحية ..!!))...هي ليست سوى محاولة عقلنة هذه الاجوبة والتبرير بأن هناك حكمة....فــــ مهمة الفلسفة هي الشك في الثوابت .....لا الخروج من ثوابت ومحاولة اثبات انها صحيحة.....فـــ الإله ...(( لا يفكر ولا يتفلسف )).... وأقـــصد إلـــه إبراهـــيم.... لأن كلي القدرة والحكمة.... التقكير صفة لهذا الحيوان البشري..... لأنه كائن منتهاي..... لذا إذا ...(( فكــــر الإله )).... سقطت عنه صفة الألوهية....الـــلاهوت والآلــــهة بالتــــعريف...!!الـــلاهوت والفقه والتفسير ليس فلسفة ... ولا يمكن ممارسة الفلسفة من خلال تطبيق ..(( الإديان الإبراهيمية )).....لأن الفلسفة تتطلب عدم الانضباط بالتفكير أي بالتفكير دون أسس أو ضوابط للنظر لأي ناموس من خارجه وليس من داخله للخارج ...لذا ... لا توجد فلسفة دينية لأي دين أو ديانة أيضا ...لكن توجد نواميس .. وثقافة شعوب ... وتنظيمات حياة شعوب يعتبرونها حكمة ...فحكمة شعب ما قد تكون مهزلة أو سخافة عند شعب آخر ...لذلك أستطيع استثناء ...(( إنكي من آلهة سومر ..!!))... من قضية عدم التفكير فهو إله مفكر يفكر بعد حصول المشكلة بالحل ...فقصة ...(( انقاذ إنانا ))... من العالم السفلي تشير لكونه مفكر يفكر بحلول .....وكذلك سلوكه بالتحدي لننما في عملية الخلق للبشر ...!!! أيضا يشير لعملية تفكير وليس لكونه يستحوذ على الحكمة ... تجدر الإشارة الى أن الأنوناكي السومري متكون من سبعة آلهة بشكل رئيسي....(( آنو = إله السماء والقدر...أتو = إله الشمس...نانا = إله القمر....إنليل = إله العواصف والمطر))....إنانا = إلهة الإنقاذ والرحمة والأنوثة والعاطفة والانتقام والحب ...نمو = إلهة الخصوبة والأرض والنماء....إنكي = إله الماء والذكاء والتصرفات الرجولية...أما ز..(( أرشكيكال ))...وهي إلهة العالم السفلي إلهة الموت فهي ليست مع السبعة بصفتها إلهة موت أو إلهة فناء لذا لا تكون مع السبعة ....وبذلك يكون الرقم سبعة هو رقم للتقدم وليس للفناء...وهنا يجب علينا بحث السينات السبعة لعيد زكريا ...يجب علينا فهم ان ما يضعونه في زكريا من سبعة أشياء هو ليس سوى بالأصل ....رمز مادي ... للتابع ... لكل من الأنوناكي.....وصحيح أن الحكمة السومرية ...(( "مي" ))...هي حكمة مكتوبة محفوظة أبدية...لكن ذلك لم يمنع إضافة التفكير كمركبة ...((للاهوت السومري))....و (( للاهوت لدي الآله عنج آمون _ والآله النيترو أخناتون ))......فمثلا" (( فنينورتا إبن إنكي ))....مثلا" يفكر بطريقة لتغيير. قدره وينفذها ... وهكذا الأمر (( للإلــه فى كيميت )) .. وضعت (( النموس والأهوت )).. حول .. (( قياس الريشة )).. والعودة الى العالم المظلم .....حتي تم تغيرها بعفو (( عنج أمـــون ))... عندما سمح بقياس (( القلوب ..!!)) بدولا" من (( الكنوز ..!!))..فــ إيمان الإنسان بحتمية وجود انتظام مطلق في كل تفاصيل الكون ....جعله يجزم بأن أي سلوك حرج أو عشوائي في الكون كحركة النرد أنه مشيئة إلهية....فالعبودية تتطلب سيطرة مستمرة .....أو تنفيذ لأوامر السيد....السلوك العفوي ليس سلوك وفقا لتنظيم ...قضية الفطرة الإلهية هي للتملص من أن للإنسان عشوائيته الخاصة المزروعة داخل فرد ... فله ما ......
#وظائف
#الآلهة
#القديمة
#...قصة
#إديان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679076
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم مقـــدمــة :-الفلـــسفة مهتمها طرح اسئلة ...... لا أعطاء اجوبــــة... فــ عمل ...(( الإديان الإديان الإبراهيمية ..!!)).... سواء كانت الاسلام الميسحية اليهودية ....وغيره هو اعطاء اجوبة ويقينية.....وماتسمى ...(( بالفلسفة الاسلامية _ أو المسيحية ..!!))...هي ليست سوى محاولة عقلنة هذه الاجوبة والتبرير بأن هناك حكمة....فــــ مهمة الفلسفة هي الشك في الثوابت .....لا الخروج من ثوابت ومحاولة اثبات انها صحيحة.....فـــ الإله ...(( لا يفكر ولا يتفلسف )).... وأقـــصد إلـــه إبراهـــيم.... لأن كلي القدرة والحكمة.... التقكير صفة لهذا الحيوان البشري..... لأنه كائن منتهاي..... لذا إذا ...(( فكــــر الإله )).... سقطت عنه صفة الألوهية....الـــلاهوت والآلــــهة بالتــــعريف...!!الـــلاهوت والفقه والتفسير ليس فلسفة ... ولا يمكن ممارسة الفلسفة من خلال تطبيق ..(( الإديان الإبراهيمية )).....لأن الفلسفة تتطلب عدم الانضباط بالتفكير أي بالتفكير دون أسس أو ضوابط للنظر لأي ناموس من خارجه وليس من داخله للخارج ...لذا ... لا توجد فلسفة دينية لأي دين أو ديانة أيضا ...لكن توجد نواميس .. وثقافة شعوب ... وتنظيمات حياة شعوب يعتبرونها حكمة ...فحكمة شعب ما قد تكون مهزلة أو سخافة عند شعب آخر ...لذلك أستطيع استثناء ...(( إنكي من آلهة سومر ..!!))... من قضية عدم التفكير فهو إله مفكر يفكر بعد حصول المشكلة بالحل ...فقصة ...(( انقاذ إنانا ))... من العالم السفلي تشير لكونه مفكر يفكر بحلول .....وكذلك سلوكه بالتحدي لننما في عملية الخلق للبشر ...!!! أيضا يشير لعملية تفكير وليس لكونه يستحوذ على الحكمة ... تجدر الإشارة الى أن الأنوناكي السومري متكون من سبعة آلهة بشكل رئيسي....(( آنو = إله السماء والقدر...أتو = إله الشمس...نانا = إله القمر....إنليل = إله العواصف والمطر))....إنانا = إلهة الإنقاذ والرحمة والأنوثة والعاطفة والانتقام والحب ...نمو = إلهة الخصوبة والأرض والنماء....إنكي = إله الماء والذكاء والتصرفات الرجولية...أما ز..(( أرشكيكال ))...وهي إلهة العالم السفلي إلهة الموت فهي ليست مع السبعة بصفتها إلهة موت أو إلهة فناء لذا لا تكون مع السبعة ....وبذلك يكون الرقم سبعة هو رقم للتقدم وليس للفناء...وهنا يجب علينا بحث السينات السبعة لعيد زكريا ...يجب علينا فهم ان ما يضعونه في زكريا من سبعة أشياء هو ليس سوى بالأصل ....رمز مادي ... للتابع ... لكل من الأنوناكي.....وصحيح أن الحكمة السومرية ...(( "مي" ))...هي حكمة مكتوبة محفوظة أبدية...لكن ذلك لم يمنع إضافة التفكير كمركبة ...((للاهوت السومري))....و (( للاهوت لدي الآله عنج آمون _ والآله النيترو أخناتون ))......فمثلا" (( فنينورتا إبن إنكي ))....مثلا" يفكر بطريقة لتغيير. قدره وينفذها ... وهكذا الأمر (( للإلــه فى كيميت )) .. وضعت (( النموس والأهوت )).. حول .. (( قياس الريشة )).. والعودة الى العالم المظلم .....حتي تم تغيرها بعفو (( عنج أمـــون ))... عندما سمح بقياس (( القلوب ..!!)) بدولا" من (( الكنوز ..!!))..فــ إيمان الإنسان بحتمية وجود انتظام مطلق في كل تفاصيل الكون ....جعله يجزم بأن أي سلوك حرج أو عشوائي في الكون كحركة النرد أنه مشيئة إلهية....فالعبودية تتطلب سيطرة مستمرة .....أو تنفيذ لأوامر السيد....السلوك العفوي ليس سلوك وفقا لتنظيم ...قضية الفطرة الإلهية هي للتملص من أن للإنسان عشوائيته الخاصة المزروعة داخل فرد ... فله ما ......
#وظائف
#الآلهة
#القديمة
#...قصة
#إديان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679076
الحوار المتمدن
خالد كروم - وظائف الآلهة القديمة ...قصة إديان ... ج 1
صادق محمد عبدالكريم الدبش : الإسلا السياسي المعوق لإقامة دولة المواطنة .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش الإسلام السياسي في العراق هو المعوق الحقيقي لاستقراره ونماء ه ويحول دون إقامة دولة المواطنة . يوم الجمعة 22/5/2020 م جرت فعالية جماهيرية في العراق وإيران ودول إسلامية أخرى احتفاء ب[ يوم القدس العالمي ] تنفيذا لاقتراح قدمه مرشد الثورة الإسلامية في إيران عام 1979 م .ففي آب / أغسطس من ذلك العام 1979 م حيث قال الخميني : « إنني أدعو المسلمين في جميع أنحاء العالم لتكريس يوم الجمعة الأخيرة من الشهر الفضيل من شهر رمضان المبارك ليكون يوم القدس، وإعلان التضامن الدولي لدعم الحقوق المشروعة لشعب فلسطين . ولا أعتقد بأن هناك منصف عاقل وشريف يقف بالضد من هذه الدعوة ، والوقوف مع نضال الشعب الفلسطيني لاستعادة حقوقه المغتصبة من قبل الكيان الصهيوني وعلى وجه الخصوص مدينة القدس العاصمة التاريخية لفلسطين . لكن اللافت في الأمر تم احياء هذه المناسبة بغياب فلسطين ورموزها المناضلين الذين قادوا النضال التحرري لهذا الشعب المكافح ، وذادوا بأرواحهم ودمائهم وقدموها قرابين على مذبح الحرية والانعتاق من ظلم وجور واحتلال الصهاينة لأرض فلسطين التاريخية .هؤلاء المناضلين يعدوا بالألاف ، الذين تصدروا الكفاح من عام 1948 م وحتى يومنا هذا ، ولو أردنا ذكر أسماء هؤلاء الأفذاذ لاحتجنا إلى مئات الصفحات لتدون أسمائهم ، ولكننا سنذكر من هؤلاء على سبيل المثال لا الحصر [ الزعيم الفلسطيني ورمز نضال فلسطين وشعبها الراحل ياسر عرفات وماجد أبو شرار وخليل الوزير أبو جهاد وجورج حبش ونايف حواتمة وغسان كنفاني ومروان البرغوتي وأحمد سعدات والشيخ أحمد ياسين ومحمود درويش وألاف غيرهم . لماذا تم تغييب فلسطين ورموزها عن مشهد هذه الفعالية الهامة ؟.. ولماذا تم رفع صور من غير الفلسطينيين أمثال [ الإمام الخميني والمرشد علي خامنئي الإيرانيين ، وصورة عبد الملك الحوثي زعيم ميليشية الحوثيين في اليمن وصورة حسن نصرالله أمين عام حزب الله اللبناني وأخرين ] .السؤال هو : هل ستسمح لكم الحكومة الإيرانية بالقيام هكذا استعراضات على الأراضي الإيرانية وترفعون صور القادة العراقيين والفلسطينيين وتجوبون بها شوارع طهران أو المدن الإيرانية ، ولماذا لا نعتز برموزنا وقادتنا وبوطننا وبعراقنا بدل أن نكون تابعين أذلاء لخارج الحدود ؟.. الجميع يعلم بأن حكومة السيد الكاظمي التي نالت الثقة في 9/4/2020 م الذكرى أل17 لاحتلال بغداد من قبل التحالف الدولي ، والجميع يعلم بأن هذه الحكومة قد خرجت من رحم أحزاب وقوى الإسلام السياسي الشيعي والمتحالفين معهم ، الذين خبرهم شعبنا جيدا وخبر نهجهم وما أل إليه العراق على أيديهم خلال الفترة الماضية وما زال كذلك . رغم ذلك فما زالت الحكومة غير مكتملة ، ولم يتم التوافق والمحاصصة على سبع وزارات لم يتم التوافق عليها ، ومنها النفط والخارجية والعدل والثقافة وغيرها ، وما زال الصراع على أشده لتقاسم مغانم هذه الوزارات ( وتحت شعار استحقاق المكون ! ) . البلد يعيش أزمات كبيرة وعلى رأس تلك الازمات الوضع الاقتصادي المنهار ، والخزينة خاوية من الأموال والشعب يراقب بقلق عميق على مصيره المحفوف بالمخاطر والمهدد بمزيد من الفاقة والحرمان ، وتتسابق الحكومة للحصول على المزيد من القروض وبأي ثمن ، واغراق العراق بالديون التي يترتب عليه فوائد ستتحملها هذه الأجيال والأجيال القادمة !.. وباء الكورونا وقد ازدادت وتيرة الإصابة بها في الأسبوعين الأخيرين ، وأسباب ذلك معروف ، وهذه من الأزمات الخطيرة التي تعود على شعبنا بأضرار كبيرة وكبيرة جدا ، إذا لم يتم التصدي للوباء بشكل علمي وموضوعي وإنساني ......
#الإسلا
#السياسي
#المعوق
#لإقامة
#دولة
#المواطنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679075
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش الإسلام السياسي في العراق هو المعوق الحقيقي لاستقراره ونماء ه ويحول دون إقامة دولة المواطنة . يوم الجمعة 22/5/2020 م جرت فعالية جماهيرية في العراق وإيران ودول إسلامية أخرى احتفاء ب[ يوم القدس العالمي ] تنفيذا لاقتراح قدمه مرشد الثورة الإسلامية في إيران عام 1979 م .ففي آب / أغسطس من ذلك العام 1979 م حيث قال الخميني : « إنني أدعو المسلمين في جميع أنحاء العالم لتكريس يوم الجمعة الأخيرة من الشهر الفضيل من شهر رمضان المبارك ليكون يوم القدس، وإعلان التضامن الدولي لدعم الحقوق المشروعة لشعب فلسطين . ولا أعتقد بأن هناك منصف عاقل وشريف يقف بالضد من هذه الدعوة ، والوقوف مع نضال الشعب الفلسطيني لاستعادة حقوقه المغتصبة من قبل الكيان الصهيوني وعلى وجه الخصوص مدينة القدس العاصمة التاريخية لفلسطين . لكن اللافت في الأمر تم احياء هذه المناسبة بغياب فلسطين ورموزها المناضلين الذين قادوا النضال التحرري لهذا الشعب المكافح ، وذادوا بأرواحهم ودمائهم وقدموها قرابين على مذبح الحرية والانعتاق من ظلم وجور واحتلال الصهاينة لأرض فلسطين التاريخية .هؤلاء المناضلين يعدوا بالألاف ، الذين تصدروا الكفاح من عام 1948 م وحتى يومنا هذا ، ولو أردنا ذكر أسماء هؤلاء الأفذاذ لاحتجنا إلى مئات الصفحات لتدون أسمائهم ، ولكننا سنذكر من هؤلاء على سبيل المثال لا الحصر [ الزعيم الفلسطيني ورمز نضال فلسطين وشعبها الراحل ياسر عرفات وماجد أبو شرار وخليل الوزير أبو جهاد وجورج حبش ونايف حواتمة وغسان كنفاني ومروان البرغوتي وأحمد سعدات والشيخ أحمد ياسين ومحمود درويش وألاف غيرهم . لماذا تم تغييب فلسطين ورموزها عن مشهد هذه الفعالية الهامة ؟.. ولماذا تم رفع صور من غير الفلسطينيين أمثال [ الإمام الخميني والمرشد علي خامنئي الإيرانيين ، وصورة عبد الملك الحوثي زعيم ميليشية الحوثيين في اليمن وصورة حسن نصرالله أمين عام حزب الله اللبناني وأخرين ] .السؤال هو : هل ستسمح لكم الحكومة الإيرانية بالقيام هكذا استعراضات على الأراضي الإيرانية وترفعون صور القادة العراقيين والفلسطينيين وتجوبون بها شوارع طهران أو المدن الإيرانية ، ولماذا لا نعتز برموزنا وقادتنا وبوطننا وبعراقنا بدل أن نكون تابعين أذلاء لخارج الحدود ؟.. الجميع يعلم بأن حكومة السيد الكاظمي التي نالت الثقة في 9/4/2020 م الذكرى أل17 لاحتلال بغداد من قبل التحالف الدولي ، والجميع يعلم بأن هذه الحكومة قد خرجت من رحم أحزاب وقوى الإسلام السياسي الشيعي والمتحالفين معهم ، الذين خبرهم شعبنا جيدا وخبر نهجهم وما أل إليه العراق على أيديهم خلال الفترة الماضية وما زال كذلك . رغم ذلك فما زالت الحكومة غير مكتملة ، ولم يتم التوافق والمحاصصة على سبع وزارات لم يتم التوافق عليها ، ومنها النفط والخارجية والعدل والثقافة وغيرها ، وما زال الصراع على أشده لتقاسم مغانم هذه الوزارات ( وتحت شعار استحقاق المكون ! ) . البلد يعيش أزمات كبيرة وعلى رأس تلك الازمات الوضع الاقتصادي المنهار ، والخزينة خاوية من الأموال والشعب يراقب بقلق عميق على مصيره المحفوف بالمخاطر والمهدد بمزيد من الفاقة والحرمان ، وتتسابق الحكومة للحصول على المزيد من القروض وبأي ثمن ، واغراق العراق بالديون التي يترتب عليه فوائد ستتحملها هذه الأجيال والأجيال القادمة !.. وباء الكورونا وقد ازدادت وتيرة الإصابة بها في الأسبوعين الأخيرين ، وأسباب ذلك معروف ، وهذه من الأزمات الخطيرة التي تعود على شعبنا بأضرار كبيرة وكبيرة جدا ، إذا لم يتم التصدي للوباء بشكل علمي وموضوعي وإنساني ......
#الإسلا
#السياسي
#المعوق
#لإقامة
#دولة
#المواطنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679075
الحوار المتمدن
صادق محمد عبدالكريم الدبش - الإسلا السياسي المعوق لإقامة دولة المواطنة .
غياث المرزوق : وَيُسَمُّوْنَهَا «كورُونا»، وَيُسَمُّوْنَهُ «كورُونا» 3
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق /... اَلمَائِنُ السَّبِيُّ يَسْبِي مِنْ العِلْمِ ظَنِينًا:أَنَّ العَالَمَ «زَائِلٌ» بَعْدَ مِلْيَوْنٍ أَوِ اثْنَينِ مِنَ السِّنِينْ،/... وَالحَائِنُ الفَتِيُّ يُفْتِي مِنَ الوَهْمِ يَقِينًا:أَنَّ العِلْمَ مَهْمَا زَادَ لا يَهُمُّ، فِي هٰ-;-ذَا الزَّمَانِ السَّنِينْ!حَكِيمٌ مِنَ الحُكَمَاءِ(3)/... صَمْتٌ،هُنَا الآنَ، صَمْتٌ فِيٱ-;-لسَّكَائِنِ، صَمْتٌ فِي المِحَنْ/... ثَمَّةَ حَرْبٌ صَمُوتٌ، «مُصَمَّتَةٌ»، إِذَنْ،/...ثَمَّةَ حَرْبٌ فِي المَخَابِرِثَمَّةَ حَرْبٌ فِي المَحَابِرِثَمَّةَ حَرْبٌ فِي المَقَـابِرِ/... حِينَنَقْبُرُهَا قَبُورًا، يَحْكَرُونَا***/... هُوَ ذَا«كورونا» الـ«كورونا»/... هُوَ ذَا«كورونا»، كَـ«كُـورِ» الأَكْوُرِوَالأَكْوَارِ،يَصْهَرُ، أَوْ قَمِينًا يُصَاهِرُ، قِرْنًاقَرِينًا، رَقِينًا، شَادِهَٱ-;-لْأَطْوَارِ،/... قِرْنًا قَرِينًا، رَقِينًا، شَاهِدًا بِقَرْنَيْنِمِنْ بُعْدٍ،– وَمِنْ بَعْدٍ، كَذٰ-;-لِكَ،قِرْنٌ قَرِينٌ، رَقِينٌ، شَهِيدٌ بِقَرْنَيْنِفِي قَرْنٍ أَمْلَسَ، سَالِمٍوَقَرْنٍ، بِذَاكَ،قَرْنٍ لَامِسٍ***/... هُوَ ذَا«كورونا» الـ«مُكَوَّرُ» بِالتَّـاجِ،بَعْدَ التَّاجِ،فِي أُطْمٍ دَقِيقٍ، رَقِيقٍ مِنَ العَاجِ،– أَوْ فِي خَطْمٍ بِخُرْطُومٍ أَدَقَّ، أَرَقَّ،/... لا بَلْ أَغَرَّ، كَيْمَا يَغُرَّ النَّاسَ كَالنِّعَاجِ،كَيْمَا يَغُرَّهُنَّ،يَغُرَّهُمْ، عَلَى غِرَّةٍ،بِلَيْلٍ، كَذَاكَ،لَيْلٍ دَامِسٍ***/... هُوَ ذَا«كورونا» الـ«مُكَاوِرُ» بِالتَّأْرِيثِ،ٱ-;-لْـ«مُدَاوِرُ» بِالتًّثْليثِ،/... طَابُورًا صَبُورًا،يُصَبِّرُ آخَرَرَابِعًــا– أَوْآخَرَ، آخَرَخَامِسًا/...لا فَـرْقَ، لا فَـرْقَ، لا فَرْقٌ،إِذَنْ،وَالشَّرْقُ لا غَرْبٌ وَلا شَرْقٌ/... وَلٰ-;-كِنْ،وَمِنْ «مِلْحِ المِـلاحِ»، بَرْقٌ/... يَجُولُ،أَوْ يُجِيلُ، بِالسِّلاحِ «الرَّقِيمِ»،جَوْلاً، أَوْ بِالسَّـاحِ، إِجَالَةًبِجِيلٍ، وَإِذْ ذَاكَ،جِيلٍ خَامِسٍ***/... هُوَ ذَا«كورونا» اللَّيْــلَكِيُّ الأَبَالِسِيُّ المَلائِكِيُّ/... هُوَ ذَا«كورونا» السُّنْدُسِيُّ المَلائِكِيُّ الأَبَالِسِيُّ/... هُوَ ذَايُدِينُ بِمَن لا يُدِينُ، وَيَسْتَدِينُ، /... وَيَسْتَعِينُبِخَالِقٍ مِنْ وُؤْرَةِ الكِيمْيَاءِ وَالفِيزْيَاءِ– أَوْمِمَّا وَرَاءَ الكَافِ، مِمَّا وَرَاءَ الفَــاءِ/... عَقْدًا،عُقُودًا، عُقُودًا، بَلْ قُرُونَا*** /... هُمُو،هُمْ سَمَّوْهَا «كورونا»/... هُمُو، هُمْ سَمَّوْهُ، كَذَاكَ، مِنَ الغَيْظِمِنْهُمْ، وَفِيهِمْ،فَـ«ذَكَّرُوهُ»، وَذَكَّرُونَا*** *** *** ......
#وَيُسَمُّوْنَهَا
#«كورُونا»،
#وَيُسَمُّوْنَهُ
#«كورُونا»
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679074
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق /... اَلمَائِنُ السَّبِيُّ يَسْبِي مِنْ العِلْمِ ظَنِينًا:أَنَّ العَالَمَ «زَائِلٌ» بَعْدَ مِلْيَوْنٍ أَوِ اثْنَينِ مِنَ السِّنِينْ،/... وَالحَائِنُ الفَتِيُّ يُفْتِي مِنَ الوَهْمِ يَقِينًا:أَنَّ العِلْمَ مَهْمَا زَادَ لا يَهُمُّ، فِي هٰ-;-ذَا الزَّمَانِ السَّنِينْ!حَكِيمٌ مِنَ الحُكَمَاءِ(3)/... صَمْتٌ،هُنَا الآنَ، صَمْتٌ فِيٱ-;-لسَّكَائِنِ، صَمْتٌ فِي المِحَنْ/... ثَمَّةَ حَرْبٌ صَمُوتٌ، «مُصَمَّتَةٌ»، إِذَنْ،/...ثَمَّةَ حَرْبٌ فِي المَخَابِرِثَمَّةَ حَرْبٌ فِي المَحَابِرِثَمَّةَ حَرْبٌ فِي المَقَـابِرِ/... حِينَنَقْبُرُهَا قَبُورًا، يَحْكَرُونَا***/... هُوَ ذَا«كورونا» الـ«كورونا»/... هُوَ ذَا«كورونا»، كَـ«كُـورِ» الأَكْوُرِوَالأَكْوَارِ،يَصْهَرُ، أَوْ قَمِينًا يُصَاهِرُ، قِرْنًاقَرِينًا، رَقِينًا، شَادِهَٱ-;-لْأَطْوَارِ،/... قِرْنًا قَرِينًا، رَقِينًا، شَاهِدًا بِقَرْنَيْنِمِنْ بُعْدٍ،– وَمِنْ بَعْدٍ، كَذٰ-;-لِكَ،قِرْنٌ قَرِينٌ، رَقِينٌ، شَهِيدٌ بِقَرْنَيْنِفِي قَرْنٍ أَمْلَسَ، سَالِمٍوَقَرْنٍ، بِذَاكَ،قَرْنٍ لَامِسٍ***/... هُوَ ذَا«كورونا» الـ«مُكَوَّرُ» بِالتَّـاجِ،بَعْدَ التَّاجِ،فِي أُطْمٍ دَقِيقٍ، رَقِيقٍ مِنَ العَاجِ،– أَوْ فِي خَطْمٍ بِخُرْطُومٍ أَدَقَّ، أَرَقَّ،/... لا بَلْ أَغَرَّ، كَيْمَا يَغُرَّ النَّاسَ كَالنِّعَاجِ،كَيْمَا يَغُرَّهُنَّ،يَغُرَّهُمْ، عَلَى غِرَّةٍ،بِلَيْلٍ، كَذَاكَ،لَيْلٍ دَامِسٍ***/... هُوَ ذَا«كورونا» الـ«مُكَاوِرُ» بِالتَّأْرِيثِ،ٱ-;-لْـ«مُدَاوِرُ» بِالتًّثْليثِ،/... طَابُورًا صَبُورًا،يُصَبِّرُ آخَرَرَابِعًــا– أَوْآخَرَ، آخَرَخَامِسًا/...لا فَـرْقَ، لا فَـرْقَ، لا فَرْقٌ،إِذَنْ،وَالشَّرْقُ لا غَرْبٌ وَلا شَرْقٌ/... وَلٰ-;-كِنْ،وَمِنْ «مِلْحِ المِـلاحِ»، بَرْقٌ/... يَجُولُ،أَوْ يُجِيلُ، بِالسِّلاحِ «الرَّقِيمِ»،جَوْلاً، أَوْ بِالسَّـاحِ، إِجَالَةًبِجِيلٍ، وَإِذْ ذَاكَ،جِيلٍ خَامِسٍ***/... هُوَ ذَا«كورونا» اللَّيْــلَكِيُّ الأَبَالِسِيُّ المَلائِكِيُّ/... هُوَ ذَا«كورونا» السُّنْدُسِيُّ المَلائِكِيُّ الأَبَالِسِيُّ/... هُوَ ذَايُدِينُ بِمَن لا يُدِينُ، وَيَسْتَدِينُ، /... وَيَسْتَعِينُبِخَالِقٍ مِنْ وُؤْرَةِ الكِيمْيَاءِ وَالفِيزْيَاءِ– أَوْمِمَّا وَرَاءَ الكَافِ، مِمَّا وَرَاءَ الفَــاءِ/... عَقْدًا،عُقُودًا، عُقُودًا، بَلْ قُرُونَا*** /... هُمُو،هُمْ سَمَّوْهَا «كورونا»/... هُمُو، هُمْ سَمَّوْهُ، كَذَاكَ، مِنَ الغَيْظِمِنْهُمْ، وَفِيهِمْ،فَـ«ذَكَّرُوهُ»، وَذَكَّرُونَا*** *** *** ......
#وَيُسَمُّوْنَهَا
#«كورُونا»،
#وَيُسَمُّوْنَهُ
#«كورُونا»
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679074
الحوار المتمدن
غياث المرزوق - وَيُسَمُّوْنَهَا «كورُونا»، وَيُسَمُّوْنَهُ «كورُونا» (3)
رائد شفيق توفيق : ما الكاظمي الا دفانا جديدا ..
#الحوار_المتمدن
#رائد_شفيق_توفيق اذا عم الظلم استوحش البشر واستذأبو .. كل دواعي التخلف والتراجع والفقر والسرقات والكفر بالانسانية سببها المحتل واعوانه لدوافع سياسية واقتصادية اقليمية ودولية اضافة الى كذب وتدليس دولي ، وخلاصة القول ان البلد محتل وهذه هي النتائج خاصة وان المحتلين جعلو من الرعاع حكاما لانهم خير من يدمر البلد جملة وتفصيلا ليتسنى للمحتل التغلغل في كل مفاصل حياة البلد المحتل كما فعلت امريكا في العراق واطلقت يد ربيبتها ايران فيه لتعيث فيه فسادا بايدي قطعانها من الخونة والجهلة والمعممين ، لانهم كخونة وعملاء كابرا عن كابر ولا هم لهم الا خدمة اسيادهم وسرقة كل ما تصل اليه ايديهم .الشعب هو صاحب قرار التغيير والمعول عليه في اختيار النظام الذي يلائمه والحكومة وادارتها هذه هي الشعارات الجوفاء الفضفاضة التي لقنها المحتلين لغلمانهم الخونة ليضحكو بها على الشعب المقهور ، وعدا ذلك فالجميع نصابين وممثلين وشرذمة اقل ما يقال عنهم انهم سفلة وبلا شرف يغيرون جلودهم تبعا لما يراد منهم وما يطلبه منهم اسيادهم .فالوطني الشريف كمثل السيدة (حليمه يعقوب) رئيسة سنغافورة بدات بمحاربة الفساد في بلادها باعتقال سلفها ومصادرة امواله المنقولة وغير المنقولة ووفقا لهذه السياسة تمكنت من رفع مستوى الدخل للمواطن السنغافوري الى 85000 دولار وانجزت 10000 الاف مشروع عملاق وزاد دخل سنغافورة في عهدها ترليوني دولار .... الخ فماذا قدم عملاء امريكا وذيول ايران منذ 2003 حتى تسلم العميل الجديد المدعو مصطفى الكاظمي وهو ذيل من ذيول ايران ؟ ، اذ بدأ هذا الامعه بتكريم سلفه الخائن عادل زوية بمنحه تقاعدا ضخما جزاء خيانته وسرقاته وقتله العراقيين وتستره على جرائم اسياده الايرانيين ، هذا هو دأب ما يسمى حكومات العراق المتتابعة منذ 2003 حتى الان ، اذ ان من اولويات واجباتها هي دفن بذور الفساد في العراق لتنمو وتترعرع ثم تجني محاصيلها ناهيك عن تغيير الاقنعة وفقا لمتطلبات المرحلة وتوجيهات اسيادهم وهكذا فان الكاظمي ليس الا دفانا جديدا كسلفه حذو النعل بالنعل وفقا لما يريده اسياده الفرس والامريكان فهو كغيره عبد ذو وجهين وحذاء بارجلهم.منجزان حقيقيان تم تنفيذهما في العراق توسعة السجون والمقابر ، اما الاموال فما هي حاجة الشعب العراقي اليها بعد ان تم تسجيل وفاته في 9-4-2003 ؟!! ، حتى اذا ما حل وباء كورونا سارعت ما يسمى حكومة الى دعم زبانيتها في الحكم بالاموال لمساعدتهم في مواجهة الفايروس وتركت الشعب معدما يواجه مصيره دون اكتراث بلا مال ودواء فمن لم يمت بيد الميليشيات التي تتشكل منها ما يسمى حكومات مات بالفايروس او جوعا ؛ هؤلاء الشراذم من شذاذ الافاق حاقدون على الجيل القديم لانه عاصر حكم صدام حسين وحاقدون على جيل الشباب اليافع لانه يطالب بالحياة وبثروات البلد التي تسرق جهارا نهارا وتحول الى ايران ؛. خائن في اثر خائن يشكلون ما تسمى حكومات واحدة تلو الاخرى وجميعها تمعن في قتل الشعب والمنتفضين الذين بدأت انتفاضاتهم منذ 25 شباط 2011 وما توقفت وكذلك امعنو في نشر الخراب في ربوع العراق كما الطاعون ؛ لذا لا نرجو خيرا من بلد تقوده كلاب ايران العقورة التي هي بدورها كلبة وفية لسيدتها امريكا . مات صدام ولازلنا نتذكره بمدنه الامنة من بطش العصابات والعامرة بالمباني والطرق والسدود و ..... الخ ، فماذا قدمتم لنا ايها الاحزاب النتنة وحكوماتكم الاكثر نتانة منكم سوى حرية العيش بالمزابل وفضائيات مرتزقة تنعق كل يوم بملفات فسادكم للاستهلاك الاعلامي فقط حتى مللنا سماعها ، فهي تتاجر بمصائبنا لتقبض الثمن منكم وتعود لتطمطم فسادكم والويل كل الويل ......
#الكاظمي
#دفانا
#جديدا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679073
#الحوار_المتمدن
#رائد_شفيق_توفيق اذا عم الظلم استوحش البشر واستذأبو .. كل دواعي التخلف والتراجع والفقر والسرقات والكفر بالانسانية سببها المحتل واعوانه لدوافع سياسية واقتصادية اقليمية ودولية اضافة الى كذب وتدليس دولي ، وخلاصة القول ان البلد محتل وهذه هي النتائج خاصة وان المحتلين جعلو من الرعاع حكاما لانهم خير من يدمر البلد جملة وتفصيلا ليتسنى للمحتل التغلغل في كل مفاصل حياة البلد المحتل كما فعلت امريكا في العراق واطلقت يد ربيبتها ايران فيه لتعيث فيه فسادا بايدي قطعانها من الخونة والجهلة والمعممين ، لانهم كخونة وعملاء كابرا عن كابر ولا هم لهم الا خدمة اسيادهم وسرقة كل ما تصل اليه ايديهم .الشعب هو صاحب قرار التغيير والمعول عليه في اختيار النظام الذي يلائمه والحكومة وادارتها هذه هي الشعارات الجوفاء الفضفاضة التي لقنها المحتلين لغلمانهم الخونة ليضحكو بها على الشعب المقهور ، وعدا ذلك فالجميع نصابين وممثلين وشرذمة اقل ما يقال عنهم انهم سفلة وبلا شرف يغيرون جلودهم تبعا لما يراد منهم وما يطلبه منهم اسيادهم .فالوطني الشريف كمثل السيدة (حليمه يعقوب) رئيسة سنغافورة بدات بمحاربة الفساد في بلادها باعتقال سلفها ومصادرة امواله المنقولة وغير المنقولة ووفقا لهذه السياسة تمكنت من رفع مستوى الدخل للمواطن السنغافوري الى 85000 دولار وانجزت 10000 الاف مشروع عملاق وزاد دخل سنغافورة في عهدها ترليوني دولار .... الخ فماذا قدم عملاء امريكا وذيول ايران منذ 2003 حتى تسلم العميل الجديد المدعو مصطفى الكاظمي وهو ذيل من ذيول ايران ؟ ، اذ بدأ هذا الامعه بتكريم سلفه الخائن عادل زوية بمنحه تقاعدا ضخما جزاء خيانته وسرقاته وقتله العراقيين وتستره على جرائم اسياده الايرانيين ، هذا هو دأب ما يسمى حكومات العراق المتتابعة منذ 2003 حتى الان ، اذ ان من اولويات واجباتها هي دفن بذور الفساد في العراق لتنمو وتترعرع ثم تجني محاصيلها ناهيك عن تغيير الاقنعة وفقا لمتطلبات المرحلة وتوجيهات اسيادهم وهكذا فان الكاظمي ليس الا دفانا جديدا كسلفه حذو النعل بالنعل وفقا لما يريده اسياده الفرس والامريكان فهو كغيره عبد ذو وجهين وحذاء بارجلهم.منجزان حقيقيان تم تنفيذهما في العراق توسعة السجون والمقابر ، اما الاموال فما هي حاجة الشعب العراقي اليها بعد ان تم تسجيل وفاته في 9-4-2003 ؟!! ، حتى اذا ما حل وباء كورونا سارعت ما يسمى حكومة الى دعم زبانيتها في الحكم بالاموال لمساعدتهم في مواجهة الفايروس وتركت الشعب معدما يواجه مصيره دون اكتراث بلا مال ودواء فمن لم يمت بيد الميليشيات التي تتشكل منها ما يسمى حكومات مات بالفايروس او جوعا ؛ هؤلاء الشراذم من شذاذ الافاق حاقدون على الجيل القديم لانه عاصر حكم صدام حسين وحاقدون على جيل الشباب اليافع لانه يطالب بالحياة وبثروات البلد التي تسرق جهارا نهارا وتحول الى ايران ؛. خائن في اثر خائن يشكلون ما تسمى حكومات واحدة تلو الاخرى وجميعها تمعن في قتل الشعب والمنتفضين الذين بدأت انتفاضاتهم منذ 25 شباط 2011 وما توقفت وكذلك امعنو في نشر الخراب في ربوع العراق كما الطاعون ؛ لذا لا نرجو خيرا من بلد تقوده كلاب ايران العقورة التي هي بدورها كلبة وفية لسيدتها امريكا . مات صدام ولازلنا نتذكره بمدنه الامنة من بطش العصابات والعامرة بالمباني والطرق والسدود و ..... الخ ، فماذا قدمتم لنا ايها الاحزاب النتنة وحكوماتكم الاكثر نتانة منكم سوى حرية العيش بالمزابل وفضائيات مرتزقة تنعق كل يوم بملفات فسادكم للاستهلاك الاعلامي فقط حتى مللنا سماعها ، فهي تتاجر بمصائبنا لتقبض الثمن منكم وتعود لتطمطم فسادكم والويل كل الويل ......
#الكاظمي
#دفانا
#جديدا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679073
الحوار المتمدن
رائد شفيق توفيق - ما الكاظمي الا دفانا جديدا ..
بير رستم : الجرح الكردي أو المشكلة الكردية مع الجوار القاتل
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم نحن شعوب الشرق وللأسف ما زلنا نبحث عن هوياتنا وانتماءاتنا الهوياتية الثقافية حيث الانتماء لعدد من الهويات منها ثقافية ومنها الجيوسياسية، ناهيكم عن الانتماءات القبل دولتية كالقبيلة والطائفة والدين -ربما قريباً نتطرق لهذا الموضوع في مقالة منفصلة- لكن هنا نود تناول قضية صراع الكرد مع المكونات التي تتعايش معه في الجوار الجغرافي أو ما يسمى بالفضاء الوطني الذي فرض على هذه المكونات وفق المصالح الاستعمارية القديمة لعدد من أسياد العالم حينها وبالأخص الدولتان الاستعماريتان؛ بريطانيا العظمى وفرنسا بحيث تم تقسيم جغرافيات المنطقة وفق مصالحهم وسياساتهم كدول منتدبة على هذه التكوينات الجيوسياسية لتتحول بعدها تلك الحدود إلى لعنة تلاحقنا جميعاً وأي تفكير بتغييرها تعتبر "خيانة وطنية" رغم أن هذه الأوطان أساساً نتاج احتلال استعماري ووفق مصالح تلك الدول؛ بمعنى باتت المكونات التي ناضلت لتتحرر من هيمنة الاستعمار القديم، حراس أوفياء على الموروث الاستعماري الذي خلفوه لنا في المنطقة بحيث باتت هي نفسها -أي هذه الأوطان الموروثة- سجوناً تخنقنا وتخنق تطلعات شعوبها للحرية والعيش بفضاء أكثر حرية واستقلالاً وذلك لهيمنة مكون على مقاليد السلطة بعد خروج الدول الاستعمارية وإدارة هذه الجغرافيات وفق عقلية التفرد والاقصاء بناءً على فكر قومي عنصري يحاول إعادة تجارب دول أوربية -بالأخص التجربة الألمانية النازية بفكرها القومي مع الحزب الاشتراكي الألماني- حيث وجدنا التجربتين البعثيتين في كل من سوريا والعراق وكذلك الكمالية في تركيا!لكن مشكلة الكرد ليست فقط إنها مقسمة بين أربع كيانات احتلالية، بل ربما تكون تلك المشكلة أهون لو نظرنا لجملة المشكلات الداخلية مع عدد من الشعوب والمكونات المتداخلة في هذه الجغرافيات التي نعتبرها كجغرافيا سياسية موحدة تحت مسمى كردستان حيث صراعنا مع الآخرين متعدد الأقطاب وليس ذات قطب واحد؛ أي بمعنى الكرد ليسوا فقط في صراع ومنافسة مع الأنظمة الغاصبة الأربعة وشعوبها العربية والتركية والفارسية، بل هناك عدد من المكونات الأقوامية الأخرى داخل هذه الجغرافيات تنافسنا على قضية الامتلاك والانتماء حيث الآشوريين والأرمن والتركمان، فمثلاً يطالب كل من الأرمن والآشوريين بأكثر من نصف ما نسميها كردستان .. فالأخوة الأرمن يقولون؛ بأن أغلب ما تعرف اليوم بالمدن والبلدات الكردية في شمال كردستان (تركيا) هي بلدات ومناطق ومدن أرمنية بالأصل وأن من بعد المجازر الكبيرة بحقهم في بدايات القرن الماضي وبالأخص مجزرة عام 1915م من قبل الدولة العثمانية وترحيل الباقي، فقد أستولى عليها العشائر الكردية التي تحالفت مع الجيش العثماني في قتلهم وتشريدهم وينافسهم في ذلك الأخوة الآشوريين الذين يدعون ملكية تلك المناطق إضافة إلى أكثر من نصف ما نسميه نحن الكرد بجنوب كردستان أو إقليم كردستان (العراق)، بينما التركمان يدعون إنهم "الأصحاب الحقيقيين" لمناطق كركوك وغيرها .. وهكذا نلاحظ بأن قضية صراعنا الوجودي -أو الحدودي على الأقل- لا يقتصر على مقارعة هذه الأنظمة الوريثة لمخلفات الدول الاستعمارية، بل صراعنا أكثر تشعباً مما هو في ظاهر الأمر وبالتالي يحتاج لمخرجات سياسية تجنبنا المزيد من الكوارث والحروب والمآسي مستقبلاً وخاصةً في ظل تنامي بعض الأفكار والتيارات المتشددة داخل مختلف مكونات المنطقة حيث كل طرف يدعو لإقصاء الآخر.طبعاً هذه المشكلات إن لم تعالج ستخلق المزيد من الأزمات، بل بات هناك من يقول صراحةً؛ بأن الكرد يستقوون بالدعم الأمريكي لهم في تأسيس "كيانات انفصالية" لهم وذلك كنوع من التمهيد إلى دعوة كل ال ......
#الجرح
#الكردي
#المشكلة
#الكردية
#الجوار
#القاتل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679072
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم نحن شعوب الشرق وللأسف ما زلنا نبحث عن هوياتنا وانتماءاتنا الهوياتية الثقافية حيث الانتماء لعدد من الهويات منها ثقافية ومنها الجيوسياسية، ناهيكم عن الانتماءات القبل دولتية كالقبيلة والطائفة والدين -ربما قريباً نتطرق لهذا الموضوع في مقالة منفصلة- لكن هنا نود تناول قضية صراع الكرد مع المكونات التي تتعايش معه في الجوار الجغرافي أو ما يسمى بالفضاء الوطني الذي فرض على هذه المكونات وفق المصالح الاستعمارية القديمة لعدد من أسياد العالم حينها وبالأخص الدولتان الاستعماريتان؛ بريطانيا العظمى وفرنسا بحيث تم تقسيم جغرافيات المنطقة وفق مصالحهم وسياساتهم كدول منتدبة على هذه التكوينات الجيوسياسية لتتحول بعدها تلك الحدود إلى لعنة تلاحقنا جميعاً وأي تفكير بتغييرها تعتبر "خيانة وطنية" رغم أن هذه الأوطان أساساً نتاج احتلال استعماري ووفق مصالح تلك الدول؛ بمعنى باتت المكونات التي ناضلت لتتحرر من هيمنة الاستعمار القديم، حراس أوفياء على الموروث الاستعماري الذي خلفوه لنا في المنطقة بحيث باتت هي نفسها -أي هذه الأوطان الموروثة- سجوناً تخنقنا وتخنق تطلعات شعوبها للحرية والعيش بفضاء أكثر حرية واستقلالاً وذلك لهيمنة مكون على مقاليد السلطة بعد خروج الدول الاستعمارية وإدارة هذه الجغرافيات وفق عقلية التفرد والاقصاء بناءً على فكر قومي عنصري يحاول إعادة تجارب دول أوربية -بالأخص التجربة الألمانية النازية بفكرها القومي مع الحزب الاشتراكي الألماني- حيث وجدنا التجربتين البعثيتين في كل من سوريا والعراق وكذلك الكمالية في تركيا!لكن مشكلة الكرد ليست فقط إنها مقسمة بين أربع كيانات احتلالية، بل ربما تكون تلك المشكلة أهون لو نظرنا لجملة المشكلات الداخلية مع عدد من الشعوب والمكونات المتداخلة في هذه الجغرافيات التي نعتبرها كجغرافيا سياسية موحدة تحت مسمى كردستان حيث صراعنا مع الآخرين متعدد الأقطاب وليس ذات قطب واحد؛ أي بمعنى الكرد ليسوا فقط في صراع ومنافسة مع الأنظمة الغاصبة الأربعة وشعوبها العربية والتركية والفارسية، بل هناك عدد من المكونات الأقوامية الأخرى داخل هذه الجغرافيات تنافسنا على قضية الامتلاك والانتماء حيث الآشوريين والأرمن والتركمان، فمثلاً يطالب كل من الأرمن والآشوريين بأكثر من نصف ما نسميها كردستان .. فالأخوة الأرمن يقولون؛ بأن أغلب ما تعرف اليوم بالمدن والبلدات الكردية في شمال كردستان (تركيا) هي بلدات ومناطق ومدن أرمنية بالأصل وأن من بعد المجازر الكبيرة بحقهم في بدايات القرن الماضي وبالأخص مجزرة عام 1915م من قبل الدولة العثمانية وترحيل الباقي، فقد أستولى عليها العشائر الكردية التي تحالفت مع الجيش العثماني في قتلهم وتشريدهم وينافسهم في ذلك الأخوة الآشوريين الذين يدعون ملكية تلك المناطق إضافة إلى أكثر من نصف ما نسميه نحن الكرد بجنوب كردستان أو إقليم كردستان (العراق)، بينما التركمان يدعون إنهم "الأصحاب الحقيقيين" لمناطق كركوك وغيرها .. وهكذا نلاحظ بأن قضية صراعنا الوجودي -أو الحدودي على الأقل- لا يقتصر على مقارعة هذه الأنظمة الوريثة لمخلفات الدول الاستعمارية، بل صراعنا أكثر تشعباً مما هو في ظاهر الأمر وبالتالي يحتاج لمخرجات سياسية تجنبنا المزيد من الكوارث والحروب والمآسي مستقبلاً وخاصةً في ظل تنامي بعض الأفكار والتيارات المتشددة داخل مختلف مكونات المنطقة حيث كل طرف يدعو لإقصاء الآخر.طبعاً هذه المشكلات إن لم تعالج ستخلق المزيد من الأزمات، بل بات هناك من يقول صراحةً؛ بأن الكرد يستقوون بالدعم الأمريكي لهم في تأسيس "كيانات انفصالية" لهم وذلك كنوع من التمهيد إلى دعوة كل ال ......
#الجرح
#الكردي
#المشكلة
#الكردية
#الجوار
#القاتل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679072
الحوار المتمدن
بير رستم - الجرح الكردي أو المشكلة الكردية مع الجوار القاتل
سيبان حسين ابراهيم : محافظة قارس
#الحوار_المتمدن
#سيبان_حسين_ابراهيم قە-;-رس / قارس تقع ولاية قارس على الحدود مع أرمينيا وتتألف من 8 مدن إحداها مدينة قارس عاصمة الولاية وتضم 383 قرية تبلغ مساحتها الإجمالية 9 آلاف و587 كيلومترا مربعا وعدد سكانها حسب إحصائيات عام 2010 بلغ301 ألفًا و766 نسمة اما عن تاريخ قارس وفق إسماعيل كيليك كوجتن الذي عمل كضابط احتياط في كارس بين 1941-1942 بإجراء أبحاث تاريخية لمدينا قارس فقد ثبت أن التاريخ الثقافي لمنطقة كارس يعود إلى العصر الحجري القديم السفلي حيث تم العثور على الاكتشافات من هذه الفترة مثل فأس اليد في منطقة Susuz وسهول Cilavuz Dere وهضبة Kars كما عثر على فأس آخر بيضاوي حول السهل في غرب مياه Azacı-;-k له وجهان مطرزان بشكل جميل مكسور قليلاً في النهاية كما وجد فأس يدوية حول Ani حوالي 6 كم من Yazı-;-lı-;-kaya كما اكتشفت اثار تعود الى العصر الحجري القديم الأوسط وهي ادوات حجرية كتشفت في كهف Kurbanalan بالقرب من Yazı-;-lı-;-kaya اما اثار العصر الحجري القديم العلوي فقد كتشفت بكثرة وظهر تطور الملحوظ في ادوات التي ستخدمها انسان القديم كما تم العثور على لوحين جدارين في Yazı-;-lı-;-kaya يعودان لتلك الفترة أحدهما كبير والآخر صغير على الوجه الحاد والسلس لصخرة مبنية من البازلت يبلغ ارتفاع اللوح الكبير أربعة أمتار فوق سطح الأرض ويبلغ طوله حوالي 14 مترًا وعرضه 3-4 أمتار اما اللوح الصغير على الامتداد الشرقي للجدار نفسه.هناك شخصيات حيوانية وبشرية على ألواح معظم الشخصيات من الماعز الجبلي والغزلان والظبي والحمير. كما كتشف في كهف Kurbanağ-;-a الذي يبلغ عمقه 11.5 مترًا وعرضه الداخلي 5.5 أمتار وعرضه مدخله 12.5 مترًا عثر أيضًا على أدوات وأدوات حجرية تنتمي إلى العصر الحجري القديم العلوي.كما كتشفت بقاية اثار حجرية وتنانير في جزيرة أكشاكالي Akçakale في بحيرة Ç-;-ı-;-ldı-;-r وقد تم بناء هذه الآثار الحجرية بتقنية العصر الحجري الحديث وكنت هذه منطقة من مراكز الشعب الاورارتين ثم خضعت لاشورين في زمن شلمنصر الأول 1274- 1245ق.م ومن مالك التي غضعت له كانت مملكة Diauekhi في كارس وكانت من أكبر وأقوى ممالك في تلك منطقة من جيرانهاوبقت منطقة تابعة اسميا لاشورين مقابل دفع ضرائل لهم الى ان بدء هجمات قبائل بدو من السكيثيين الذين عاثو فساد وخراب في تلك المنطقة الى ان حاول الملك أورارتو الثاني 685-645 ق.م إقامة علاقات ودية مع هذه المجتمعات البدوية كما شهدت كارس قيام مملكة أراكس كان مركز هذه مملكة هو أرمافير داخل حدود أذربيجان الحالية امتدت حدود المملكة إلى مراد سويو في الغرب كما أضاف ملوك أراكس في وقت لاحق منطقة موش إلى أراضيهم في هذه الأثناء عارض الطرفان اللذان هيمنا على المنطقة الإيرانية الأذربيجانية سياسة انتشار مملكة أراكس وشنوا حربًا ضدهم وهزموا مملكة أراكسبعدها اصبحت منطقة مركز صراع بين البيزنطين والساسانين بعد دخول العرب لمنطقة وصول جيشهم بقيادة إياس بن جاسم إلى الشمال من بحيرة وان في عام 642 لم يستطع غزو كارس على الرغم من أن بعض منطقة كارس استسلمت للعرب عام 646 ظل شعبها مسيحيا لمدة 420 عاما حتى 1060 عندما جاء السلاجقة إلى هذه المنطقةوعانت قارس من ويلات حروب والصراعات الدولية بسبب موقعها التي تعتبر نقطة عبور من الاناضول الى القوقاز فقد شهدت حروب الجورجين كما بقت تحت حكم المغول لمدة 116 عاما بين 1239-1355 كما عانت من حروب العثمانين والروس الذين هاجموا قارس لأول مرة في عام 1807 ......
#محافظة
#قارس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679071
#الحوار_المتمدن
#سيبان_حسين_ابراهيم قە-;-رس / قارس تقع ولاية قارس على الحدود مع أرمينيا وتتألف من 8 مدن إحداها مدينة قارس عاصمة الولاية وتضم 383 قرية تبلغ مساحتها الإجمالية 9 آلاف و587 كيلومترا مربعا وعدد سكانها حسب إحصائيات عام 2010 بلغ301 ألفًا و766 نسمة اما عن تاريخ قارس وفق إسماعيل كيليك كوجتن الذي عمل كضابط احتياط في كارس بين 1941-1942 بإجراء أبحاث تاريخية لمدينا قارس فقد ثبت أن التاريخ الثقافي لمنطقة كارس يعود إلى العصر الحجري القديم السفلي حيث تم العثور على الاكتشافات من هذه الفترة مثل فأس اليد في منطقة Susuz وسهول Cilavuz Dere وهضبة Kars كما عثر على فأس آخر بيضاوي حول السهل في غرب مياه Azacı-;-k له وجهان مطرزان بشكل جميل مكسور قليلاً في النهاية كما وجد فأس يدوية حول Ani حوالي 6 كم من Yazı-;-lı-;-kaya كما اكتشفت اثار تعود الى العصر الحجري القديم الأوسط وهي ادوات حجرية كتشفت في كهف Kurbanalan بالقرب من Yazı-;-lı-;-kaya اما اثار العصر الحجري القديم العلوي فقد كتشفت بكثرة وظهر تطور الملحوظ في ادوات التي ستخدمها انسان القديم كما تم العثور على لوحين جدارين في Yazı-;-lı-;-kaya يعودان لتلك الفترة أحدهما كبير والآخر صغير على الوجه الحاد والسلس لصخرة مبنية من البازلت يبلغ ارتفاع اللوح الكبير أربعة أمتار فوق سطح الأرض ويبلغ طوله حوالي 14 مترًا وعرضه 3-4 أمتار اما اللوح الصغير على الامتداد الشرقي للجدار نفسه.هناك شخصيات حيوانية وبشرية على ألواح معظم الشخصيات من الماعز الجبلي والغزلان والظبي والحمير. كما كتشف في كهف Kurbanağ-;-a الذي يبلغ عمقه 11.5 مترًا وعرضه الداخلي 5.5 أمتار وعرضه مدخله 12.5 مترًا عثر أيضًا على أدوات وأدوات حجرية تنتمي إلى العصر الحجري القديم العلوي.كما كتشفت بقاية اثار حجرية وتنانير في جزيرة أكشاكالي Akçakale في بحيرة Ç-;-ı-;-ldı-;-r وقد تم بناء هذه الآثار الحجرية بتقنية العصر الحجري الحديث وكنت هذه منطقة من مراكز الشعب الاورارتين ثم خضعت لاشورين في زمن شلمنصر الأول 1274- 1245ق.م ومن مالك التي غضعت له كانت مملكة Diauekhi في كارس وكانت من أكبر وأقوى ممالك في تلك منطقة من جيرانهاوبقت منطقة تابعة اسميا لاشورين مقابل دفع ضرائل لهم الى ان بدء هجمات قبائل بدو من السكيثيين الذين عاثو فساد وخراب في تلك المنطقة الى ان حاول الملك أورارتو الثاني 685-645 ق.م إقامة علاقات ودية مع هذه المجتمعات البدوية كما شهدت كارس قيام مملكة أراكس كان مركز هذه مملكة هو أرمافير داخل حدود أذربيجان الحالية امتدت حدود المملكة إلى مراد سويو في الغرب كما أضاف ملوك أراكس في وقت لاحق منطقة موش إلى أراضيهم في هذه الأثناء عارض الطرفان اللذان هيمنا على المنطقة الإيرانية الأذربيجانية سياسة انتشار مملكة أراكس وشنوا حربًا ضدهم وهزموا مملكة أراكسبعدها اصبحت منطقة مركز صراع بين البيزنطين والساسانين بعد دخول العرب لمنطقة وصول جيشهم بقيادة إياس بن جاسم إلى الشمال من بحيرة وان في عام 642 لم يستطع غزو كارس على الرغم من أن بعض منطقة كارس استسلمت للعرب عام 646 ظل شعبها مسيحيا لمدة 420 عاما حتى 1060 عندما جاء السلاجقة إلى هذه المنطقةوعانت قارس من ويلات حروب والصراعات الدولية بسبب موقعها التي تعتبر نقطة عبور من الاناضول الى القوقاز فقد شهدت حروب الجورجين كما بقت تحت حكم المغول لمدة 116 عاما بين 1239-1355 كما عانت من حروب العثمانين والروس الذين هاجموا قارس لأول مرة في عام 1807 ......
#محافظة
#قارس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679071
الحوار المتمدن
سيبان حسين ابراهيم - محافظة قارس
هاتف بشبوش : لذاذةُ الماسنجر
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش أرسلَتْ....في الماسنجرِ صورتينِوأقسمتْ ...أنها لي ..ولي وحدي ووحديكإنهما تقولان ..بمقدوركَ أن تشمْ ولاتشمْ هذي أنا ياحبيبي ، تراني أمامكَ شاعرةوفي المرايا ...أستلّ منكَ ما أريدُ وما أرىكإمراةٍ لايعجبهاغيرَ إمتصاصِ البرتقالْ سوى ليلِ النواعمِ والدلالْ ولولا أنيني ...من فقرةٍ عُنقيـّةٍ خامسةٍ لصيرتُ عانقي ، جسراً لتقبيلكْ ولستُ بيائسة ..أما أنا يا سيدةَ الصورتينِ بحشرجتي وتحديقيعلى وجهكِ ، الخليطِ من الجمالِ والأسى بينما عيناكِ تلمعانمثل حجارةٍ كريمةٍ ، في خاتم الملوك وأنا ، ابحثُ عن وردةٍتليقُ بقرطكِ الذهبي المدوّر وأعترفُ الآن ...بأن تقبيلَ فاهكِ الفوتوكوبيلهُ شيْ عظيمُّ ، في خّدّري وإمتاعي فهلاّ تسمحين لي ذات يومكي أرى ، ماتخفيهِ النساءِ تحت أثوابهنأو لعلّكِ يوماً تضعيني ، فوق حنانِ جيدَكِ وخاطركوفوق مايشتهيهُ ناظري من جبينكِ ، أنفكِ المستدق ، صَمّي صدركِ السمرواين**نزولا...ونزولاًالى ما لا يحق لنا أن نسميهِ أمام الأنامولذا بالقول أكتفي ..هو الطريّ اللذيذ ، الزيتي ، الرطيب ، الزلِقُ الهندَسيوالذي ، عندهُ ، كلانا ، بأقصى السعادةِ ننتهي !!!!!**صَمّي صدركِ السمرواين... صَم اصديّر ..باللغة الشعبية الدارجة هاتف بشبوش/ شاعر وناقد عراقي ......
#لذاذةُ
#الماسنجر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679089
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش أرسلَتْ....في الماسنجرِ صورتينِوأقسمتْ ...أنها لي ..ولي وحدي ووحديكإنهما تقولان ..بمقدوركَ أن تشمْ ولاتشمْ هذي أنا ياحبيبي ، تراني أمامكَ شاعرةوفي المرايا ...أستلّ منكَ ما أريدُ وما أرىكإمراةٍ لايعجبهاغيرَ إمتصاصِ البرتقالْ سوى ليلِ النواعمِ والدلالْ ولولا أنيني ...من فقرةٍ عُنقيـّةٍ خامسةٍ لصيرتُ عانقي ، جسراً لتقبيلكْ ولستُ بيائسة ..أما أنا يا سيدةَ الصورتينِ بحشرجتي وتحديقيعلى وجهكِ ، الخليطِ من الجمالِ والأسى بينما عيناكِ تلمعانمثل حجارةٍ كريمةٍ ، في خاتم الملوك وأنا ، ابحثُ عن وردةٍتليقُ بقرطكِ الذهبي المدوّر وأعترفُ الآن ...بأن تقبيلَ فاهكِ الفوتوكوبيلهُ شيْ عظيمُّ ، في خّدّري وإمتاعي فهلاّ تسمحين لي ذات يومكي أرى ، ماتخفيهِ النساءِ تحت أثوابهنأو لعلّكِ يوماً تضعيني ، فوق حنانِ جيدَكِ وخاطركوفوق مايشتهيهُ ناظري من جبينكِ ، أنفكِ المستدق ، صَمّي صدركِ السمرواين**نزولا...ونزولاًالى ما لا يحق لنا أن نسميهِ أمام الأنامولذا بالقول أكتفي ..هو الطريّ اللذيذ ، الزيتي ، الرطيب ، الزلِقُ الهندَسيوالذي ، عندهُ ، كلانا ، بأقصى السعادةِ ننتهي !!!!!**صَمّي صدركِ السمرواين... صَم اصديّر ..باللغة الشعبية الدارجة هاتف بشبوش/ شاعر وناقد عراقي ......
#لذاذةُ
#الماسنجر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679089
الحوار المتمدن
هاتف بشبوش - لذاذةُ الماسنجر
اسماء محمد الشريف : كرهت حياتي
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف كم تمنيت كم تمنيت لو تحقق حلمي لو كان لي شيء من فرحي كم تمنيت لو ان الحياه اعطتني كما اعطت لغيري يا ليت لو انها ابتسمت كما ابتسمت لهم او انها ضحكت كما ضحكت لي لم يعد لي ادنا سلطه على نفسي ليس العمر عمري او الايام ايامي عاصفه تضرب قلبي اعصار يتخبط روحي بكران يقتل داخلي بت اكره كل شي اكره ساعه تمر علي اكره ايامي اكره احلامي اكره حياتي اكره كل الكون اكره كل الازمان كل شيء اكره حتى كرههت ذاك النفس الذيي يحيني او تلك الدماء التي تجري في شرايني كرهت الماء التي تقويني كرهت ما انا اكرهه حتى احببت وحدتي ......
#كرهت
#حياتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679088
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف كم تمنيت كم تمنيت لو تحقق حلمي لو كان لي شيء من فرحي كم تمنيت لو ان الحياه اعطتني كما اعطت لغيري يا ليت لو انها ابتسمت كما ابتسمت لهم او انها ضحكت كما ضحكت لي لم يعد لي ادنا سلطه على نفسي ليس العمر عمري او الايام ايامي عاصفه تضرب قلبي اعصار يتخبط روحي بكران يقتل داخلي بت اكره كل شي اكره ساعه تمر علي اكره ايامي اكره احلامي اكره حياتي اكره كل الكون اكره كل الازمان كل شيء اكره حتى كرههت ذاك النفس الذيي يحيني او تلك الدماء التي تجري في شرايني كرهت الماء التي تقويني كرهت ما انا اكرهه حتى احببت وحدتي ......
#كرهت
#حياتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679088
الحوار المتمدن
اسماء محمد الشريف - كرهت حياتي
المناضل-ة : حراس الأمن الخاص عرضة للتجويع. لا مناص من بناء أدوات النضال والمقاومة، ح.ح.
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة تدفع البطالة المعممة وانسداد آفاق التشغيل مقهورين كثر إلى مزاولة "مهن" سمتها العامة الهشاشة، أجور بالغة الهزالة، الحرمان مما يضمنه قانون الشغل من حقوق.. إنها سمات تنطبق بالكامل على حراس الأمن الخاص، التابعين لشتى شركات تعتصر الأرباح الطائلة من دمائهم بعديد من المؤسسات الخاصة، بعد تهافت مستثمرين جشعين مغاربة وأجانب على الفوز بفرص اغتناء سهل وسريع حقيقية، على حسابهم [يد عاملة رخيصة، عزلاء ومحرومة من الحقوق]. ومنذ اصدار الدولة القانون 05. 54 المتعلق بالتدبير المفوض، الصادر بالجريدة الرسمية بتاريخ 16 مارس 2006، تسابقت شركات متعددة الجنسية [فرضها علينا البنك الدولي وحكامنا فرضا] لنهب المال العام بعد التفويض لها بتدبير خدمات عمومية كنظافة الشوارع، التطهير السائل والماء والكهرباء. أو تدبير مهام كالحراسة والتنظيف والطبخ والبستنة بقطاعات كالتعليم والصحة والعدل... وهي خدمات عمومية جرى تفويتها للخواص توفيرا لسبل اغتنائهم إثر خصخصة الوظيفة العمومية وتخريبها، وعلى حساب المكتسبات التاريخية لشغيلة الدولة [ضرب الترسيم]. يجري كل هذا الدمار انصياعا لإملاءات نيوليبرالية خارجية شبه استعمارية.جزء مهم من خدمات حراس الأمن الخاص، كانت في السابق مناصب شغل قارة لدى الشركات والمؤسسات (مصانع، أبناك، وكالات...). وقد جرى التخلص من هذه الشغيلة، بفعل شركات سمسرة أصبحت تُشَغِّلُ الحراس بعقود محددة المدة، حسب مقتضيات مدونة الشغل ذاتها. ينطبق الشيء نفسه على الوظيفة العمومية، إذ كان الأعوان يتمتعون بحق الترسيم، الترقية، السكن الوظيفي بالنسبة للحراس الليليين.. رغم تَغَيُّرِ في الأسماء [من "أعوان" إلى "مساعدين تقنيين واداريين"، في التعليم مثلا] إلا أن الدولة قررت أخيرا، وضع حد للتوظيف وفتحت المجال للسمسرة..الأغلبية الساحقة من حراس الأمن الخاص تعمل 12 ساعة كل يوم. لا حق في الراحة الأسبوعية أو السنوية ولا تعويض عن العمل خلالها أو خلال الأعياد الوطنية والدينية. لا وثائق شغل. امتناع دائم عن تسليم وثائق إدارية. أجور هزيلة ولا تؤدى في وقتها: تتراوح في الغالب بين 1300 و2300 درهم. لا مكان للسميك وكل ما يضمنه قانون الشغل من حقوق. بعض الشركات تمارس النصب والاحتيال؛ بإرغام مستخدميها على توقيع وصولات بِتَسَلُّمِ مبالغ أعلى من المبلغ الحقيقي المُسَلَّم، شعارها: قبول شروط الاستغلال أو الطرد من العمل.أتت جائحة كورونا فلجأ أرباب العمل إلى تحميل المستخدمين كلفة الأزمة: الطرد التعسفي، المطالبة بتوقيع استقالة أو توقيع الموافقة على عطل سنوية غير مؤدى عنها ولآجال غير محددة.. كما أن حراس أمن خاص تلقفهم الوباء بمقرات عملهم، بمتاجر كبرى ومستشفيات... وعند توجه المطرودين إلى الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي يُحرمون من التعويض، كونهم غير مصرح بهم، مثلما يحرمون من الدعم المخصص للقطاع غير المهيكل. لهؤلاء المطرودين أسر وأبناء عرضة للتجويع والتشريد وجها لوجه مع "مول الكراء" و"مول الحانوت" وفواتير الماء والكهرباء، فيما الدولة، راعية مصالح الأثرياء، تعمق بسياساتها تلك المآسي والمعاناة.لا سبيل للتحرر من بطش أرباب العمل ودولتهم غير توحيد صفوف كافة حارسات وحراس الأمن، وكافة عاملات وعمال النظافة والحراسة والطبخ والبستنة... في كتلة واحدة متراصة، وتقوية أدوات نضالهم- هن وآليات مقاومتهم- هن. لقد سبق لبعض فئات حراس الأمن أن أسسوا بضعة مكاتب نقابية تابعة لنقابات وخاضوا معارك واحتجاجات في إطارها، دفاعا عن حقوقهم. لا مناص من بناء أدوات مقاومة ونضال جمعوية أو نقابية مستقلة عن الدولة والباطرونا، مسيرة ديموقر ......
#حراس
#الأمن
#الخاص
#عرضة
#للتجويع.
#مناص
#بناء
#أدوات
#النضال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679087
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة تدفع البطالة المعممة وانسداد آفاق التشغيل مقهورين كثر إلى مزاولة "مهن" سمتها العامة الهشاشة، أجور بالغة الهزالة، الحرمان مما يضمنه قانون الشغل من حقوق.. إنها سمات تنطبق بالكامل على حراس الأمن الخاص، التابعين لشتى شركات تعتصر الأرباح الطائلة من دمائهم بعديد من المؤسسات الخاصة، بعد تهافت مستثمرين جشعين مغاربة وأجانب على الفوز بفرص اغتناء سهل وسريع حقيقية، على حسابهم [يد عاملة رخيصة، عزلاء ومحرومة من الحقوق]. ومنذ اصدار الدولة القانون 05. 54 المتعلق بالتدبير المفوض، الصادر بالجريدة الرسمية بتاريخ 16 مارس 2006، تسابقت شركات متعددة الجنسية [فرضها علينا البنك الدولي وحكامنا فرضا] لنهب المال العام بعد التفويض لها بتدبير خدمات عمومية كنظافة الشوارع، التطهير السائل والماء والكهرباء. أو تدبير مهام كالحراسة والتنظيف والطبخ والبستنة بقطاعات كالتعليم والصحة والعدل... وهي خدمات عمومية جرى تفويتها للخواص توفيرا لسبل اغتنائهم إثر خصخصة الوظيفة العمومية وتخريبها، وعلى حساب المكتسبات التاريخية لشغيلة الدولة [ضرب الترسيم]. يجري كل هذا الدمار انصياعا لإملاءات نيوليبرالية خارجية شبه استعمارية.جزء مهم من خدمات حراس الأمن الخاص، كانت في السابق مناصب شغل قارة لدى الشركات والمؤسسات (مصانع، أبناك، وكالات...). وقد جرى التخلص من هذه الشغيلة، بفعل شركات سمسرة أصبحت تُشَغِّلُ الحراس بعقود محددة المدة، حسب مقتضيات مدونة الشغل ذاتها. ينطبق الشيء نفسه على الوظيفة العمومية، إذ كان الأعوان يتمتعون بحق الترسيم، الترقية، السكن الوظيفي بالنسبة للحراس الليليين.. رغم تَغَيُّرِ في الأسماء [من "أعوان" إلى "مساعدين تقنيين واداريين"، في التعليم مثلا] إلا أن الدولة قررت أخيرا، وضع حد للتوظيف وفتحت المجال للسمسرة..الأغلبية الساحقة من حراس الأمن الخاص تعمل 12 ساعة كل يوم. لا حق في الراحة الأسبوعية أو السنوية ولا تعويض عن العمل خلالها أو خلال الأعياد الوطنية والدينية. لا وثائق شغل. امتناع دائم عن تسليم وثائق إدارية. أجور هزيلة ولا تؤدى في وقتها: تتراوح في الغالب بين 1300 و2300 درهم. لا مكان للسميك وكل ما يضمنه قانون الشغل من حقوق. بعض الشركات تمارس النصب والاحتيال؛ بإرغام مستخدميها على توقيع وصولات بِتَسَلُّمِ مبالغ أعلى من المبلغ الحقيقي المُسَلَّم، شعارها: قبول شروط الاستغلال أو الطرد من العمل.أتت جائحة كورونا فلجأ أرباب العمل إلى تحميل المستخدمين كلفة الأزمة: الطرد التعسفي، المطالبة بتوقيع استقالة أو توقيع الموافقة على عطل سنوية غير مؤدى عنها ولآجال غير محددة.. كما أن حراس أمن خاص تلقفهم الوباء بمقرات عملهم، بمتاجر كبرى ومستشفيات... وعند توجه المطرودين إلى الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي يُحرمون من التعويض، كونهم غير مصرح بهم، مثلما يحرمون من الدعم المخصص للقطاع غير المهيكل. لهؤلاء المطرودين أسر وأبناء عرضة للتجويع والتشريد وجها لوجه مع "مول الكراء" و"مول الحانوت" وفواتير الماء والكهرباء، فيما الدولة، راعية مصالح الأثرياء، تعمق بسياساتها تلك المآسي والمعاناة.لا سبيل للتحرر من بطش أرباب العمل ودولتهم غير توحيد صفوف كافة حارسات وحراس الأمن، وكافة عاملات وعمال النظافة والحراسة والطبخ والبستنة... في كتلة واحدة متراصة، وتقوية أدوات نضالهم- هن وآليات مقاومتهم- هن. لقد سبق لبعض فئات حراس الأمن أن أسسوا بضعة مكاتب نقابية تابعة لنقابات وخاضوا معارك واحتجاجات في إطارها، دفاعا عن حقوقهم. لا مناص من بناء أدوات مقاومة ونضال جمعوية أو نقابية مستقلة عن الدولة والباطرونا، مسيرة ديموقر ......
#حراس
#الأمن
#الخاص
#عرضة
#للتجويع.
#مناص
#بناء
#أدوات
#النضال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679087
الحوار المتمدن
المناضل-ة - حراس الأمن الخاص عرضة للتجويع. لا مناص من بناء أدوات النضال والمقاومة، ح.ح.