ميلاد عمر المزوغي : النهضة... تغول الغنوشي....استقالات بالجملة
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي عديد الانتكاسات حدثت للنهضة بدءا من انسحاب نائبها العام مورو, 25 يوليو يوم طويل وصعب بالنسبة للنهضة احدث صدمة غيّرت مزاج كوادرها, لم يتوقعوا الصفعة من الرئيس الذي حاولوا تهميشه, بالأمس 22 سبتمبر, وجه قيس الصفعة الثانية ليعلن عن تدابير استثنائية تعزز صلاحياته التشريعية والتنفيذية ,اكثر من مائة قيادي, منهم ثمانية نواب بالبرلمان قدموا استقالاتهم احتجاجا على تعنت رئيسها الغنوشي وعدم اكتراثه بالأخطاء التي ارتكبتها النهضة طيلة مشاركتها الفاعلة في الحكم, ما ادى الى تفاقم الازمات بالبلاد, لقد جاءت الاستقالة لتثبت للراي العام المحلي والاجنبي مدى ديكتاتورية الغنوشي وسيطرته على مفاصل الحركة.الذين قدموا استقالاتهم قفزوا من المركب الذي كان يحملهم جميعا, كانوا يمخرون عباب الشعب, مزقوا نسيجه الاجتماعي, افسدوا حياته, جعلوه يتسول, اغتالوا من اعتقدوا انه سيقف حجر عثرة في طريقهم في وضح النهار عبر جهازهم السري, ولم تنكشف الحقيقة التي عملوا على طمسها, ارتفاع الدين العام بسبب سوء تصرفهم, قفزوا ليس اعترافا بما اقترفوه من جرائم بحق الشعب, بل ليعلقوا فشلهم على الغنوشي بعد ان ساعدوه طيلة عقد من الزمن وحققوا الكثير من مصالحهم, يذرفون دموع التماسيح ليغفر لهم الشعب ومن ثم تكوين حزب جديد يدخلون به الانتخابات المقبلة. لم يفلحوا في تأليب الشارع على رئيس الجمهورية ,مصطلح الانقلاب على الدستور لم يعد ذا معنى, أيا يكن الامر فان التغيير اصبح حاجة ملحة تغيير النظام واحداث تعديلات على الدستور, توصيف المهام بما يكفل عدم تضارب الصلاحيات, لتسهل الرقابة على الاداء واكتشاف الاخطاء,ومحاولة تصحيح المسار للخروج من الوضع الراهن بانتعاش الاقتصاد فيعم الرخاء.الشعب التونسي لم يقم بثورته لإسقاط ديكتاتور لكي يستنسخ منه اخرين, بل نراهم اشد وطأة ممن سبقوهم في الحكم, لأنهم فصلوا الدستور على قياسهم. خونوا كل من قال كلمة حق أراد بها ارشادهم الى سواء السبيل لكنهك ظلوا في طغيانهم يعمهون.تباكيهم على "اختراق" الدستور و"الانقلاب" عليه لم يعد يجدي نفعا, تحشيد الشارع كان له شارع مقابل, البرلمان الذي جعلوه مسرحا لبطولاتهم الوهمية اقفل, الاستجداءات الخارجية بالتدخل لم تفلح, فازدادت عزلتهم. ربما تأخر الرئيس سعيد في احداث التغيير المنشود وتعيين رئيس للحكومة لئلا يصاب بالخذلان في اختياره كما فعل مع الفخفاخ والمشيشي اللذان خانا الثقة وتحولا الى الجانب الاخر, لكن الرئيس وبلا ادنى شك مصمم على الخروج من الازمة باقل الخسائر وتقديم الفاسدين الى المحاكمة ونيل جزائهم.لقد ساهمت النهضة في احداث انشقاق بحزب نداء تونس الذي كان متصدرا المشهد, فأصبحت الاولى بالمجلس, عقدت تحالفات مشبوهة فآلت لها رئاسة المجلس, اغتر الغنوشي بنفسه, قام ببعض الزيارات الخارجية وكأنه رئيسا للبلاد,اليوم قيس سعيد يقلب الطاولة على الجميع وبالأخص النهضة فيسقط بعض اركانها, ينشرون غسيلهم (فضائحهم)على الملأ عبر الفضائيات, تزداد نقمة الشعب عليهم, يتحسر الشعب على الثقة التي منحها لهم بالانتخابات السابقة اعتقادا منه انهم يريدون الاصلاح,ولم يريدوا الا الفساد والاثراء على حساب الشعب.المؤكد ان الانتخابات القادمة سيقول الشعب كلمته في من خذلوه على مدى عقد من الزمن, ليس الاسقاط من البرلمان فقط بل رفع الحصانة, ليعود كل منهم الى حجمه الطبيعي. ......
#النهضة...
#تغول
#الغنوشي....استقالات
#بالجملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732746

اسحق قومي : عشتار الفصول:12348 كيف نقرأُ الفكر الديني ومحمولات الماضي على ضوء الإنجازات العلمية وأخص منها الأبحاث الأركيولوجية؟
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي الحقيقة التي لاتقبل الجدل أنه يتبين لنا من خلال متابعتنا الحثيثة للعلوم الأثرية ومنتجاتها العصرية التي تؤكد على أن جميع البُنى التحتية والفوقية للفكر البشري لايزال قسماً كبيراً لانعرف حجمه بمنأى عن الدراسات العلمية الرصينة .على الرغم من أننا نؤكد أننا أمام كم هائل من تلك البُنى التي قد تمَّ فك شيفرتها.ومع هذا فإننا بحاجة ماسة إلى قراءات علمية لمجموعة الآثار المشرقية الخاصة بكلّ ما دونه الإنسان وما حفظه عن صدره ـ أتحفظ على التاريخ الشفهي بحيث أن 67% من مضامينه هي عبارة عن إضافات جديدة طرأت على المداميك الأولى .ــ وقد يسأل أحدنا لماذا تريدنا أن نهتم بشيء مضى ، أو ثقافة وتاريخ شعوب الشرق الذين مضوا. وليس هناك من وجودٍ لهم غير بقايا ما تحمله الجينات الوراثية فينا جميعاً وبعضها قد يكون مطموراً تحت التراب لم يتم التوصل إليه حتى اليوم .لأنّ المنطقة قد تعرضت لغزو مستمر عبر العصور واختلطت الأقوام والأمم وانصهرت شعوب وقبائل في الواقع الذي كان آنذاك ؟!! وأما السؤال الثاني يقول: هل معرفتنا بتلك الثقافات والقرائن المادية التي كتبها أصحابها لها علاقة بحاضرنا ومستقبلنا الروحي والنفسي والوجودي أيضاً؟!!!إنّ مراحل التطور البشري تؤكد على محورين هامين:1= الأول :في منهجية الدراسات العلمية علينا قبول كلّ الأفكار التي بين أيدي العلماء على أساس أنها مادة للدراسة .ــــ تلك التي وجدها المنقبون على أشكال ٍ مختلفة ـــ.لكونها تدل على مدلولات تفيدنا في التفسير الواقعي والموضوعي لتطور البُنى التحتية والفوقية للمجتمعات التي سبقتنا في حالاتها الفكرية واللغوية والاقتصادية والعمرانية .2= النتائج حتى اليوم لكلّ الدراسات والتنقيبات والتحليلات تدل على أن ّ أضعف ركائز الفكر البشري تكمن فيما يتعلق بالفكر الديني للمجتمعات المشرقية .تلك التي تداخلت فيها الديانات بعضها ببعض وتمت عمليات قرصنة لأسماء آلهة كانت لشعب ضعيف لصالح شعوب ٍ أكثر قوة ومنعة .ولهذا نجد اليوم وأمام التطور الأركيولوجي بأنّ الفكر الديني وخاصة الذي سميّ بالديانات السماوية يتعرض لهزات ٍ سونامية أمام حقائق علمية وبحثية لاتقبل المهادنة والمداهنة والهدنة .ماذا نعني بهذا .نعود إلى مقولة شعبية نُكررها (( مابنيَّ على باطل فهو باطل)).بمعنى لو تحدثنا بجرأة العالم الذي قد نعتبره ملحداً .سنقول :أنّ 71% من الفكر الديني وخاصة الديانة السماوية الأولى هو عمل إنشائي وأدبي وشعري وهو محاولة لتسجيل الأحداث التاريخية لمجموعة عرقية حاولت تقليد الآشوريين الذين كانوا يُدوّنون الأحداث برمتها وبشكل متقن يرتقي لدرجة الأرشفة الحالية بمناهج علمية .ومع هذا نحن نعلم أنّ هناك آلاف الرقم بحاجة إلى قراءتها وترجمتها لمعرفة معانيها التي ستكشف لنا عن خبايا لانعرف مدى تأثيرها علينا.وإذا كنا أكثر جرأةً نقول:كما هناك مجرات وكواكب لانعرفُ مدى خلوها من كائنات بشرية قد تشبهنا أو قد لاتشبهنا لكنها كائنات بشرية هكذا ما هو مطمور من مخلفات الحضارات القديمة يلعب دوراً هاماً في تكوين أسئلة لاتنتهي .فالفكر الديني الذي استقرّ على يدي موسى العبري والذي عاش بحسب ماورد بأنه عاش في بيت فرعون وتتلمذ على أيدي الديانة الفرعونية وليس هو وحسب بل جميع اليهود الذين تغربوا في أرض مصر لمئات من السنين كانوا قد تثقفوا بمثاقفات فرعونية في موضوع التوحيد فموسى ومن تلاه من قادة بني إسرائيل . كانوا جزءاً من ثقافات عالمية في حينه وكان فكرهم الديني قد تكوّن من خلال تأثره بالثقافات الدينية التي سبقت سنوات التيه التي عاشها الشعب ......
#عشتار
#الفصول:12348
#نقرأُ
#الفكر
#الديني
#ومحمولات
#الماضي
#الإنجازات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732745

عبد الخالق الفلاح : الاسقاط والتسقيط في السياسة العراقية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الإسقاط والتسقيط في السياسة يحدث للأشخاص الذين يعانون فكرة متسلطة للكيد بالمقابل بالشكل الذي يريده وتعريته، ولا يرون أي مشهد في الواقع معزولاً عن آمالهم وأمنياتهم وهو مرتبطة بالتسويق للزعامات السياسية او الدينية ورجال القبائل والتجار والناشطين المدنيين وتتسع الفجوة بين المتنافسين يوما بعد آخر وتزداد حدة الخلافات والأحقاد ويتحول المتنافسون الى محاربين أشداء هدفهم القضاء على الخصوم والتنكيل بهم وسحقهم وعدم السماح لهم بإلتقاط الأنفاس لكي لا يعودوا قادرين على التأثير في المجتمع ويكسبوا المزيد من المناصرين وفي عالمنا اليوم يمكن رصد هذا الإسقاط من خلال الإعلام مع العلم ان بعض الكتل السياسية المدعومة من أحزاب حاكمة في البلاد تسعى منذ أشهر إلى شراء الصفحات المليونية أو مساحات إعلانية فيها، مقابل مبالغ ليست قليلة وتكشف الفجوة التي تعيشها هذه الأحزاب بينها وبين العراقيين الذين باتوا لا يطالعون البرامج الانتخابية والسياسية للأحزاب، ولديهم انعدام ثقة بالكتل السياسية، ما يدفع هذه الكتل للوصول إلى الناس من خلال طرق أبواب التطبيقات الإلكترونية عسى أن تؤدي إلى إحداث نوع التأثير الذي ترغب به.الإسقاط هي حيلة لا شعورية تتلخص في أن يَنسب الإنسان عيوبه ونقائصه ، ورغباته المستكرهة ، ومخاوفه المكبوتة التي لا يعترف بها ، إلى غيره من الناس ، أو الأشياء ، أو الأقدار ، أو سوء الطالع... وذلك تنزيهاً لنفسه ، وتخففاً مما يشعر به من القلق أو الخجل أو النقص أو الذنب ويلجأ إليها الشخص كوسيلة للدفاع عن نفسه ضد مشاعر غير سارة في داخله ، مثل الشعور بالذنب أو الشعور بالنقص ، فيعمد على غير وعي منه إلى أن ينسب للآخرين أفكاراً ومشاعر وأفعالاً حيالة ، ثم يقوم من خلالها تبرير نفسه أمام ناظريه،وقد اضاف علم النفس السياسي الكثير إلى أدبيات السياسة الكلاسيكية، سواء ما يتعلق بالحروب النفسية أو الإسقاط وإنكار الواقع لها وما أسهل التلاعب بالألفاظ وتطويعها للأحكام المسبقة باسم التحليل السياسى. وهو ظلم للغة وظلم للواقع السياسي فى آن واحد، ان المقصود به المثيرات النفسية التي تثير الرغبة في قرارة القائم بالإسقاط ، وتدفعه لممارسة هذا السلوك تجاه هدفٍ معينٍ ، وهذه المثيرات يجب أن تكون ـ في نظر القائم بالإسقاط ـ أموراً لا يحبها ، ولا يحب أن تكون فيه على الرغم من علمه بوجودها فيه و تتأتّى جاذبيّة الإسقاطات أكثر من كونها لعبة فنية وأدبية، في أنها تثير لدى المرء ضرورة اقتفاء لأحلامه، وعدم التخلي عنها تحت أي ضغط، والتصدّي لجميع محاولات تدجين وإسكاته ليمارس دورا آليا يوكل إليه، في الوقت الذي يكون العالم أمامه منفتحا على مصراعيه، والحرية تناديه كي يسعى إليها،الملاحظ اليوم هي بروز هذه الظاهرة عند الطبقة السياسية العراقية ومع الاسف مع التنافس بين الأحزاب على تحقيق أكبر قدر من المكسب السياسية في الانتخابات البرلمانية المقبلة ، تتواصل حملات التسقيط الانتخابية على مواقع التواصل الاجتماعي و انها لاتتعامل بالمعايير المطلوبة فيما بينها سواء اعلاميا او اخلاقيا او واقعيا بل تلجا في اغلب الامر الى عمليات مبتذلة هدفها التسقيط و يأخذ مديات واسعة، لكن اللافت إن الناس صارت تفهم اللعبة وهي على علم كامل بتلك السخرية العالية فلم تعد تبالي بشيء لأن الرد سيكون جاهزا من الضحية المفترض و المستهدفة،والربح على حساب كل طبقات المجتمع ومجتمع كالمجتمع العراقي والظروف الصعبة التي يمر بها وهو ارض خصبة لكل الفوضى وتبعاتها وبالاخص بالجانب السياسي والتسقيد يؤدي إلى دخول المجتمع بمكوناته وطوائفه وانتماءاته في دوامة خلافات وتناقضات ......
#الاسقاط
#والتسقيط
#السياسة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732744

ماهر عزيز بدروس : صفحات من سيرتي الذاتية: ثقافة الحياة
#الحوار_المتمدن
#ماهر_عزيز_بدروس تعاني المجتمعات الشرقية معاناة كبيرة من الخفاء ، ولكنه الخفاء الظاهر ، الذي تلوكه الألسن في الباطن ، وتتداوله علي نحو فاسد رديء ، فتكون النتيجة النهائية هي القبول والرضي بالتدمير الداخلي الكامل للحياة الشخصية ، بينما الصورة الزائفة المصدرة للمجتمع تتملق الوضع الظاهري المعلن ، وتنافقه الي أبعد الحدود .. فصورة التماسك الخارجي في المجتمعات المريضة هي شغل حياتها ، بينما قد يكون جوهر الحياة ذاتها محطم تماما !!!انفتح وعيي علي هذه الحقيقة المفجعة وأنا في المرحلة الثانوية حين بدأت أتمعن شكاوي البنات و النساء المحطمات في بريد الصحف والمجلات السيارة ، وأشهرها "جريدة الأهرام" ، و "مجلة حواء" التي كنت أقتنيها لأقرأ فيها الأفكار اللامعة للكاتبة القديرة أمينة السعيد ، وتعمق هذا الوعي حين وقعت في يدي من مشتريات الكتب علي سور الأزبكية بعض مؤلفات أسطورة علم النفس المبدع "سيجموند فرويد" ، التي لم أصدق نفسي وانا أقرأها أنها الي هذا الحد قد نجحت في تشريح النفوس المخفية تحت ستار النفاق المجتمعي الصفيق ، ما عجل باقتنائي كل كتب فرويد التي أصدرتها دار المعارف بمصر في ذلك الوقت وفي مقدمتها كتاباه الخطيران : " ثلاث مقالات في نظرية الجنس " ، و " تفسير الأحلام " ، وهي سلسلة الترجمات الرصينة التي صدرت بمراجعة قطب علم النفس المصري العظيم الدكتور مصطفي زيور.كانت المفاجأة المذهلة لي هي تحليلات فرويد التشريحية العميقة للنفس البشرية ، ومفاتيحها المطمورة في فهم "غريزة الحياة" ، علي نفس القدر من المفاجأة في الكشف عن الأسباب الدفينة خلف السلوكيات المريضة ، والعلل الخفية وراء الزيف الظاهر للرغبات المطمورة في اللاوعي واللاشعور البشري ؛ والأمراض المتوطنة في كل جذور المشكلات الزواجية والمجتمعية التي تخرب حياة الناس ولا يظهروها إلا عند اشتعال الحريق النفسي والبدني لدي البعض منهم .وكان لهذا الفهم العميق للنفاق والعذاب البشري الباطن أثره الرائع علي خدمتي في فرع التربية الكنسية الذي كنت أخدم فيه..فلقد كانت احدي صور التزمت غير المفهوم وغير المبرر ، المستند في الوقت ذاته الي "دوجما" عاتية القوة من الموروثات الفكرية والعقيدية والسلوكية ... "دوجما" كرسها علي نحو مرائي نفاقي مجموعة من الأصوليين و الأصوليات ، كانت تنتهي الي تفرقة صارمة بين الخدام والخادمات في إطار "جيتو" مغلق علي كل من مجموعتيهما داخل الكنيسة .. رغم أن هؤلاء الخدام والخادمات هم أنفسهم الذين يوجدون معا علي اتساع الدراسة الجامعية في كلياتهم علي نحو صحي خلاق ؛ مما حدا بي الي قيادة حركة معاكسة تطالب بضم اجتماعي الخدام والخادمات المنفصلين أبدا في اجتماع واحد ، وتطالب بجعل مدارس الأحد في السنوات الثلاث الابتدائية الأولي علي الأقل مدارس أحد مشتركة ، وتطالب باجتماع موحد للشباب الجامعي يضم الجنسين معا في التربية الكنسية .. وسرعان ما التف شباب الخدام والخادمات حول هذه الدعوة ، وسرعان ما انتصرت هذه الحركة المعبرة عن روح الحياة السوية الناجحة ، وتم هذا التطبيق في الخدمة ، الذي صار له صدي واسع في كل فروع الخدمة بالكنائس الأخري ، وهو التطبيق السائد حتي يومنا هذا والي آخر الدهور .لكن الهم الإنساني الذي حملته بين ضلوعي بعدما تولد داخلي بقراءاتي في علم النفس ، ظل يطارد روحي ويدفعني لاختراق الرجعية السائدة ، والخروج الي أفق بشري جديد ، تتأسس فيه الحياة الداخلية للناس علي السواء الروحي والنفسي ، وتنبني فيه الحياة الخارجية علي الصدق والعلن.من هنا رحت أنتقي من قراءاتي كلها موضوعات م ......
#صفحات
#سيرتي
#الذاتية:
#ثقافة
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732743

اسعد عبدالله عبدعلي : اسباب انحسار ثروة النخيل في العراق
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي العراق كان يسمى بلد السواد بسبب كثرة النخيل فيه, وكان يتصدر قائمة العالم بعدد النخيل, وقد ذاع صيت التمور العراقية واشتهرت عربيا وعالميا بطيب مذاقها وكثرة أنواعها، لكن الحال لم يعد كذلك بعد عام 1980, حيث اندلعت الحرب العراقية – الايرانية وتم تجريف بساتين النخيل العملاقة الواقعة على الحدود لتأمين الساحة للحرب! وكذلك تضررت اكبر غابة للنخيل في العالم ضمن شبه جزيرة الفاو بسبب الحرب, ثم جاءت الملوحة المتزايدة لمياه شط العرب لتقضي على انتاجية ما تبقى.ثم جاء عقد التسعينات ليضرب العراق حصار اقتصادي دمر البيئة الزراعية ومنها النخيل, فقد شهدت الزراعة تراجع كبير وخطير, مع مخاطر انتشار الاوبئة, مما جعل ينحسر عدد النخيل في مناطق متعددة في البلاد.فالحروب المتعاقبة والحصار الاقتصادي ثم الفوضى الشاملة للبلاد كلها مجتمعة ادت الى عدد النخيل في العراق.تشير بعض الإحصاءات إلى أن العراق كان يضم في أواخر السبعينات حوالي 32 مليون نخلة, لم يبق منها اليوم سوى تسعة ملايين، وفق منظمات فلاحية وبيئية، بدل ان يزداد عددها تقلص عددها, وهو ما جعل الكثيرين يدقون ناقوس الخطر محذرين من انقراض التمر في موطنه الأول.• الاسبابويمكن تحديد اربعة اسباب مهمة للانحسار الحالي لأعداد النخيل:اولا: تعرضت النخيل للإهمال بسبب ارتفاع تكاليف خدمة النخيل, مما يؤثر على الارباح المتوقعة من بيع التمور.ثانيا: تعانى بساتين النخيل من قلة الأيدي العاملة المدربة في مجال خدمة النخيل.ثالثاً: عدم اجراء عمليات مكافحة الآفات التي تصيب اشجار النخيل. رابعاً: الزحف العمراني, مما ادى لاختفاء بساتين النخيل من الوجود, حيث يتم بيع الارض وقلع نخيلها. • من تصدير التمور الى الاستيرادمن اغرب الامور ان يتحول العراق من مصدر اساسي للتمور في العالم, الى مستورد للتمور, واهملت حكومات ما بعد 2003 الاهتمام بالزراعة ومنها النخيل, خصوصا مع وفرة الدولار من صادرات النفط الخام, اصبح العراق مستوردا للتمور, في ظل ادارة سيئة لاقتصاد البلد, فخسر العراق صادرات سابقة تحقق له ايرادات, وخسر اكتفائه الذاتي المحلي للتمور, فما اشدها من بشاعة تلك الخسارة, وهو ما لا يفهمه ساسة البلاد.• فكرة للتصحيحتستطيع الدولة إنشاء صناديق للتنمية الزراعية والصناعية, وبإدارتها تهتم فقط بهذا النوع من التنمية، وتستعيد أموالها من أرباح هذه المشاريع وبعد الانتهاء من اعادة رأس المال تؤول ملكية المعمل أو الأرض الزراعية للعاملين فيها, وهذه الأموال المصروفة تدور بعد عودتها للصندوق لمزيد من التنمية الزراعية وتصنيع المنتجات الزراعية.مع توفير قروض للفلاحين, ودعم توفير الاسمدة ومصادر المياه, ومحاربة الحشرات الضارة.كذلك على السلطة اليوم ان ارادة اعادة الروح لثروة النخيل ان تشجع القطاع الخاص على تأسيس مكابس التمور, والمخازن المبردة, واقامة المشاريع الصناعية التى تعتمد على التمور, مثل السكر السائل والخل الطبيعي, علاوة على عصير التمر (الدبس). ......
#اسباب
#انحسار
#ثروة
#النخيل
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732741

الطالب محمد نذير : ثورة 26 09 اليمنية و بعد؟
#الحوار_المتمدن
#الطالب_محمد_نذير ثورة 21 سبتمبر هي ثورة قامت ضد المملكة المتوكلية اليمنية في شمال اليمن عام 1962--،نتيجة للقمع و الظلم و الاضطهاد و التخلف و التبعية و الفقر، وقامت خلالها نضال مسلح بين الأقلية الموالين للمملكة المتوكلية وبين الأكثرية المواليين للجمهوريّة العربية اليمنية واستمرت الكفاح المسلح ثمان سنوات. وقد سيطرت الفصائل الجمهورية على الحكم في نهاية الحرب وانتهت المملكة وقامت الجمهورية العربية اليمنية. بدأت الحرب عقب أخذ المشير عبد الله السلال زمام الأمور على الإمام محمد البدر حميد الدين وإعلانه قيام الجمهورية العربية في اليمن. هرب الإمام إلى السعودية وبدأ بالثورة المضادة من هناك.و لكن هل كانت فعلا ثورة ناجحة؟صحيح أن الوضع الإجتماعي و الإقتصادي و السياسي و الشعبي تحسن مقارنة بفترة الإمامية الكهنوتية، لكن هل ثورة 26 من سبتمبر فاشلة أم ثورة ناجحة؟نجحت الثورة في القضاء و قبر النظام الملكي لكن بقيت الإمامية و الزيدية و الهاشمية السياسية تحت غطاء الجمهوري، نجحت الثورة في القضاء على الاقطاع لكن لم تنجح في القضاء على المشايخ، نجحت في القضاء على إستبداد الملكية و لكن إستمرت فيها بشكل جمهوري، نجحت الثورة في القضاء على التبعية للامريكا و بريطانيا و السعودية، و لكن لم تنجح في القضاء على التحالف معهم.و في الحقيقة فترة الجمهورية العربية اليمنية، نستطيع تقسيمها إلى فترتين، فترة السلال (الذي حاول تغير شمال اليمن جذريا) و ما بعد السلال التي بقيت كما هي في شكل الجمهوري، بإستثناء فترة الشهيد إبراهيم الحمدي، الذي حكم بعض سنوات و فعل من لا يفعله أسلافه في الحكم و مع هذا إغتيل.لكن ما تبقي من ثورة السادس و العشرون من الشهر التاسع؟إستمر الوضع خاصة بعد إستشهاد الحمدي على ما عليه إلى سنة 1990، عندما تم إقامة الجمهورية اليمنية الموحدة و تعيين عفاش رئيس و البيض نائب رئيس، و التي كانت فترة إصلاح لأخطاء اليمنيين خاصة الشمالي، و تصحيح المسار الثوري لثورة 26 من سبتمبر الشمالية و ثورة 14 أكتوبر الجنوبية.حتى سنة 1994 و بفتنة خارجية (الغرب) و داخلية (الإصلاح الإخواني)، أخطأ عفاش بتحالف معهم و تم تهميش سكان جنوب اليمن و الإشتراكيين،و رجعت اليمن إلى الماضي، لكن هذه المرة ليس الشمال فقط بل كل أنحاء الجمهورية، و تم الإنقلاب على مبادئ الثورتين في شطري اليمن سابقا.بقي الوضع كما هو حتى سنة 2011، و الذي قرر الشعب العرب في القطر اليمني إحياء المسار الثوري، بل ثورة أخرى، لكن أيضا فشلت، أولا بالبعض المحسوبين على المعارضة، الطابور الخامس، و ثانيا إنقلاب عليها و إستئناف نظام 1994 بشخصيات جديدة.حتى سنة 2014 عندما خرج اليمنيين مرة أخرى و لكن هاته المرة بإنتفاضة مسلحة، بقيت إنتفاضة 21- سبتمبر 2014 إلى اليوم، و لكن مرة أخرى و مثل العادة، بعض القوى الدولية و الأقلمية لا تريد إستقرار اليمن، و أعلنت الحرب على البلد منذ 2015إلى يومنا هذا.اليومنتمن لشعب اليمني السلم و الاستقرار و نهاية العدوان و احياء المسار الثوري لثورتي سبتمبر و أكتوبر. ......
#ثورة
#اليمنية
#بعد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732748

لمى محمد : أين ستر الكعبة؟ -اسمها محمد 33-
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد “شكراً لوجودك يا صديق، لقد ساهمت في تحقيق أحلامي..ماذا تخسر لو أخبرت صديقك بهذا؟هل فكرت يوماً أن عدم امتنانك يسقمك؟”كتبت هذا في الافتراض وأنا أفكر في بداياتي في الولايات المتحدة ساعدني الكثيرون، أذكرهم واحداً واحداً ولهم في قلبي عزيز الشأن. شاءت الأقدار و منحني الله فرصة رد المساعدة إلى كثيرين.. لكني ليس الجميع، أصلي لهم جميعاً كل يوم…الامتنان أهم عنصر في صحة الأبدان، الحقد يأكل صحة الحاقد، ونكران المعروف يحيط صاحبه بكارما غريبة لا تجيد إلا المحاكمة الخاطئة للنوايا.ورد عليّ:-شكراً يا صديقة، لقد ساهمت في تحقيق أحلامي..-شكراً علي كيف العراق؟-منذ احتلها ناكروا المعروف والحال غير الحال…-أتفق.. ناكر المعروف ليس لا يؤتمن فقط، بل هو يبصق في صحن ذكرياتك..و يتعس الأوطان.. ما نفعنا إن لم نكن في هذه الحياة رسائل في حيوات أخرى؟فيما أحضر عشاء ذلك اليوم زارتني أمنية.. بيني وبين أمنية زيارات شرق المتوسط الحلوة المباغتة وغير المتكلفة…من محاسن الحظ أنيّ تعثرت بحقائب ذكريات أمنية، ليس من النساء كأمنية، التي منذ طلاقها من عقلة أشرقت كشمس تشرين.. مشاريعها تتوالى وتزدهر لتجعل من هذه الفتاة السعوديّة الجميلة مثل في العمل والأخلاق لكثيرات في الغرب.. ولعل آكثر ما جعل من أمنية سيدة أعمال ناجحة هي قدرتها النبيلة على الامتنان!لم أخدم أمنية أبداً أكثر مما خدمتني، ولكنها ما زالت بنبل غريب تمر كنسائم منعشة في قيظ عالم نرجسي…-هذه لكِ…-وما هذه؟-ساعة (آبل) الجديدة.. ضحكتُ:-تمزحين، ما المناسبة؟ تذكيري بالزمن الذي يمضي وأنا عانس…-بمناسبة أنك أختي التي حمتني وملاذي في هذا العالم الغدار…-حبيبتي أمنية، كلماتك هذه أهم عندي من أي ساعة.. -أعرف، لكني اليوم قادرة.. هل تذكرين عندما دققت بابك من سنوات لا أملك سوى ملابسي.. أتذكرين يا أختي رحلة طلاقي، ومحاولات عقلة تشويه سمعتي.. أذكرك كل دقيقة، وأريدك أن تتذكري كلما نظرت إلى هذه الساعة أنك قوية ونحن نقوى بك، عانس كلمة رائعة عندما تستخدمها امرأة مثلك لوصف نفسها…حضنتُ أمنية وأنا أحمد الله على نعمة الأخت التي لم تلدها أمي.. حضنت أمنية وكان في أمان أختي ستر الكعبة…************-أنت تعيشين في دولة علمانية لذلك لا تهتمين بالدين…-من قال أني لا أهتم بالدين؟-ما معنى كلامك إذاً في كون دول الغرب متقدمة لكونها علمانية… ألست تقصدين البعد عن الدين؟-بل على العكس يحكم الدين مفاصل حياة دول الغرب وعلاقاتها "الدبلوماسية".. لكنه ينفصل عن العلم بحاجز من المصالح المادية ل " اللوبي" الصهيوني وغيره..فصل الدين عن دور العلم (العقل) وبالتالي عن القانون هو جوهر التقدم..-كيف نفصل الدين عن العقل؟- الدين حالة عاطفية أو كيان شعوري خاضع للعقل، وإن أصبح العقل تحت سلطة العاطفة يظهر الإرهاب أو يستشري الجهل.-هذا كفر…-لأنك تعودت ألّا تفكر، جرب فكر بها قليلاً ستجدني مؤمنة جداً وستجد نفسك ربما تقلد من عبد الأصنام في الماضي دون تفكير…وقلت في نفسي: -الكيان الشعوري الإسلامي في حاجة إلى سلطة عقول لا تعبد الأصنام.. في أماننا.. في عقولنا ستر الكعبة…يتبع…-الرواية تحمل بين صفحاتها الجزء الثالث من رواية عليّ السوريالجزء الأول: علي السوري-الحب بالأزرقالجزء الثاني: بغددة_سلالم_القُرَّاصللتحميل المجانيّ: الحب بالأزرق: الجزء الأول من عليّ السوري عب ......
#الكعبة؟
#-اسمها
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732747

عباس منعثر : مسرحية.. أحلامُ السيّد حُفرة .. عباس منعثر
#الحوار_المتمدن
#عباس_منعثر المكان: حفرة كبيرة جداً، وسطَ طريق خارجي.الشخصيات: السّيد1السّيد2 السّيد3السّيد4 الزّوجة الرّجلمساعدان(في منتصف الطّريق، حفرة كبيرة وعميقة. المكان خال. يدخل رجل- سنسميه السّيد1. يبدو سلطوياً. يرافقه مساعده. يقومان بعمل قياسات للحفرة. يخرج خارطة)السيد1: (لمساعده) نعم، هناك. على مسافةِ كيلومتر. مساعد1: لا توجد شبكةُ ماء ولا مجاري ولا كهرباء ولا تبليط ولا انترنت ولا..السيد1: ممتاز. (ينصرف المساعد) (يدخل رجل - سنسميه السّيد2. يحمل عدّة المسّاح. يعاني من حركة مفاجئة في جسده تزداد سرعتها كلما انفعل. يُجري قياساته بمساعدة شخصين. يدوّن في دفتره ويلتحق به مساعده)السيد2: (لمساعده) نعم، هنا. على ارتفاعِ كيلومتر. مساعد2: لا توجد شبكةُ ماء ولا مجاري ولا كهرباء ولا تبليط ولا انترنت ولا..السيد2: ممتاز. (ينصرف المساعدان) (يدخل رجل - سنسميه السّيد3. يتحرك على أطراف أصابعه وينظر في هوّة الحفرة. يأخذ تراباً يشمّه ثم ينظر إليه بمكبر، ويحتفظ به في كيس). السيد3: ترابُ هذهِ الحفرةِ غريب. جزيئاتُهُ ثلاثيةٌ دبوسيةٌ متكلّسة. (يكاد السّيد3 يطير من الفرح)السيد1: كلُّ الصّحفِ تتحدّثُ عنها. السيد2: أخطرُ بقعةٍ في العالم. السيد1: لكثرةِ السّياراتِ التّي وقعت فيها وعددِ الضّحايا الذّين ابتعلتْهُم. السيد2: تلتقطُ الطّائراتِ على بعد3 كم في السّماء. السيد1: هذا يفسّرُ اختفاءَ بعضِها مؤخراً. السيد2: بالآلآف. السيد3: من خلالِ معرفتي الآثارية وجدتُ ترابَها من النّوعِ الذّي تنفصمُ فيه الأحمضةُ النّوويةُ بالإنشطارِ الذّاتي.. هذا النّمطُ لا يوجدُ إلا في كهوفِ الإنسانِ القديم! السيد1 و2: لطيف. السيد3: ثمّةَ انزياحٌ تُربوي يمتدُّ ارتجاعياً مُسبباً ذبذباتٍ إيروسية.. ظاهرةٌ نادرةٌ لا تحدثُ إلا كلَّ مليون سنة تقريباً. (يرقصون بانتشاء)السيد1: أصدقائي، بعدَ سقوطِ النّاسِ في الحُفرة، يُجرحُ بعضُهم. السيد2: للأسف!السيد1: أقربُ مستوصفٍ على مسافةِ 70 كيلومتراً. الجرحى سيتألمونَ، يصرخونَ وينزفونَ حتى الموتِ في الطّريق. إذنْ ماذا نحتاجُ لإنقاذِ الموقف؟ السيد3: نحتاجُ إلى.. السيد1: بناء مستشفى.السيد2: أحسنت!السيد3: مستشفى؟!السيد1: بسبعينَ طابق. السيد2: ناطحة سحاب؟السيد1: تتوفرُ فيهِ كافةُ المُستلزمات.. من الإبرةِ إلى الصّاروخ. السيد3: مستشفى في صحراء! السيد1: نستقدِمُ أفضلَ الأطباءِ العالميين. ونهتمُّ خصوصاً بقسمِ الجراحةِ التّجميلية، لأنّ العديدَ منهم يتشوّهونَ أثناءَ الحوادث. هذا فمُهُ مكسور وذاكَ فكُّهُ مقلوع وتلكَ خدودُها متوّرمة. السيد2: إسمحْ لي. هذا عملي. من خلالِ مشاهداتي للأبنيةِ الشّامخةِ في بلدانِ العالمِ المتقدّمِ، بينَ الجبال، وفوقَ المحيطاتِ وتحتَ البحار، توصلتُ إلى فكرة.. المُجسّرِ الأفعوي. سيد3 : أفعوي؟السيد2: سيكونُ شكلُهُ كالأفعى، صاعد نازل، نازل صاعد!السيد1: مثل مدينةِ الألعاب؟ السيد2: نعم. على الأقلّ يستمتعُ الإنسانُ في آخرِ لحظاتِهِ قبلَ أن يوّدعَ الحياة. السيد1: جسرٌ فوقَ الحفرة؟ يعني لن تقعَ حوادث، يعني لا مستشفى!السيد2: في وسطِ المُجسّر نعملُ فتحةً كبيرةً بحجمِ الحفرة.. السيد1: ......
#مسرحية..
#أحلامُ
#السيّد
#حُفرة
#عباس
#منعثر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732742

جوزفين كوركيس البوتاني : انا وضيف قطتي
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني تتدللين تتذللين تتلذذين بطعم لبانك المر تقسين تلينين بعدها تحملين قطتك الغبية وتمضين صوت مواءها يتبدد خلفك هر احمق يلحق بكما ماحيا كل تك الاثار التي تركتيه متعمدة خلفكوها انت اليوم تعدين ايامك المعدودة على اصابع النسيان وقطتك جاثمة عند عتبة بابكبإنتظار الزائر الوحيد الذي اعتادت عليه ذلك الفأر الطيب الذي يقضيان الوقت بالجري كل خلف الاخراما ضيفي انا فلم يعد موجود ...! ......
#وضيف
#قطتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732726

عايده بدر : قراءة في نص .. أنياب الشمس ... للمبدعة أحلام المصري عايده بدر
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر أنيـــــاب الشمس...كان الحلم يلهو تحت شجرة الليلانتفض الوقت ثائراً..صفع الحلموعلّق الشمس على رأسه...كيداً"أنياب الشمس"عنوان يبدو للوهلة الأولى يحمل قسوة ، وحشية وعنفواناً فالشمس التي هي مصدر الضوء على الأرض ... منها تستمد الكائنات أنفاس الحياة أصبحت في ومضتنا هنا لها أنياب ما حفزنا لتأمل هذه الصورة الغريبة التي تبدو فيها الشمس مصدر الحياة على الأرض تحمل أنياباً وحشية تفترس بها بدلاً من أن تعطينا الحياة فإنها هنا تأخذها وتريق دمها بلا هوادة ... هذه الصورة الشعرية غريبة التركيب لابد وأن لها ما يبررها من وجهة نظر الشاعرة وربما مع محاولات فتحنا لأبواب الومضة باباً تلو باب نستطيع أن نعرف لماذا بدت الشمس بهذه الشراسة والتوحش "كان الحلم يلهو تحت شجرة الليل"الزمان ... ليلاًالمكان ..... تحت شجرة الليلكان الحلم يلهو .....الصورة مجسمة بأبعادها الثلاثية .. نرى الحلم طفلاً يلهو وفي الطفولة براءة جميلة ... نتصور معها مدى براءة الحلم الذي لم يلتفت إلى الوقت (الليل) والذي قد لا يحمل معه كثيراً من الطمأنينة التي بدا لنا أن الحلم كان يستند عليها لتجعله هكذا يلهو مطمئناًكان لهو الحلم تحت الشجرة يرسم صورة حالمة ليس فيها ما ينقض من طمأنينته شيئاً أو هكذا بدا له ... ورغم أن الليل غالباً ما يحمل لنا الراحة والسكون ويكون مجالاً طبيعياً لطلب راحة الجسد ومن ثم الروح لكنه أيضاً يحمل معه أصداء أخرى من الخوف والمجهول الذي لا نعلمه ... إن الحلم هنا لم ينتبه للجانب المجهول من الليل واكتفى بالأمان الذي كان يستند عليه إذ أن ما تلا ذلك من صور لم تكن ضمن حساباته المتوقعة... انتفض الوقت ثائراً..صفع الحلم نحن هنا أمام حدثين أفضا إلى بعضهما البعض .. بحيث تعلق الثاني بالأول وترتب عليه .. فبعد أن شاهدنا الحلم يرفل بسعادة أسفل شجرة الليل ويلهو في اطمئنان ... "انتفض الوقت ثائراً" فلماذا ثار الوقت ؟ والوقت في تعريفه هو جزء محدد من الزمن .. فهل انتفض الوقت ثورة ضد استيلاء الحلم على الليل؟ كأنه شعر بمحاولة حصار الحلم لكافة أجزائه .. فلم يترك له متنفساً .. أو أنه أراد أن يملأ كل الوقت ... فكان انتفاضه مصحوباً بثورة بدت عنيفة من جراء الفعل الثاني الذي يقابلناحيث "صفع الحلم" هنا نتيجة لانتفاضة الوقت وثورته العارمة... جاءت صفعة الحلم هنا فجائية عنيفة .. وبالتأكيد أنها لم تكن ضمن ما حسابات الحلم وإلا لانتبه إلى هذا الأمر .. تتعدد الأسئلة في ذهن القارئ هنا : لماذا انتفض الوقت؟ لماذا كانت الثورة ؟ وماهية هذه الصفعة التي تلقاها الحلم ؟ وعلّق الشمس على رأسه...كيداًلعل في الجزء الأخير من الومضة ما قد يفتح لنا بعض أبواب الإجابة ... إذا كان السؤال بكيف ولماذا وماهية ووو؟ فإن الإجابة تأتينا مع نهاية الومضة وفي آخر كلمة فيها "كيداً" التي حين نقرأها نرى أن كل ما حدث للحلم من انقلاب خطير في مساره كان للكيد به .. لكن كيف حدث ذلك هو ما تجيبنا عليه بداية الجملة " علق الشمس على رأسه" ويالها من إجابة قاسية .. فنحن بمجرد أن نقرأ العبارة ونشعر بهذا الانتقال الكلي بين الليل والنهار .. نستطيع أن نستشعر هذا الطقس الذي كان الحلم يلهو فيه تحت شجرة الليل وفي الليل يكون الطقس لطيفاً يحمل نسمات باردة منعشة وإلا ما استطاع الحلم أن يلهو تحت شجرته .. ثم يحدث هذا الانتقال القوي من اللطف والانتعاش والبرودة إلى الحرارة والقيظ الذي تدلنا عليه كلمة "الشمس" بكل ما نتصوره من حرارة شديدة هل نتخيل ك ......
#قراءة
#أنياب
#الشمس
#للمبدعة
#أحلام
#المصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732758

محمود فتحى عبدالعال ابودوح : جائحة كورونا وإعادة انتاج الحياة الاجتماعية تأملات سوسيولوجية لمعطيات واقعية
#الحوار_المتمدن
#محمود_فتحى_عبدالعال_ابودوح مقدمه : مر المجتمع الانسانى بالعديد من الاوبئة الفتاكة والتى نخرت في بنيتة الاجتماعية والاقتصادية وغيرت من شكله ومن ملامح الحياة بداخله ، فبالرغم من وطئة هذه الاوبئة على المجتمع الانسانى وما خلفته من آثار مدمرة ، إلا أنها ساهمت بشكل أو باخر فى إيجاد معطيات واقعية ساهمت بدرجة ما فى تغير الحياة الانسانية ،بل وتغير البنية الاجتماعية تغيرا جوهريا فى الكثير من الاحيان . ويمكن تأمل تأثير الاوبئة على المجتمع الانسانى فى ضوء كونها ظرف استثنائى تمر به المجتمعات يعمل على اختراق الحياة الاجتماعية ويدفع قدما نحو تسيير الحياة الاجتماعية وجهه مختلفة عما كانت عليه ، مما قد يساهم فى تعديل وتغير شكل الحياة الاجتماعية بصورة إجبارية – يظهر تاثيرها على المجتمع فيما بعد – إذ تفرض الاوبئه على المجتمعات قيوداً جبرية – فى الكثير من الاحيان – على عملية التفاعل الاجتماعى داخل المجتمع ، مما يترتب عليه شل تدريجى لحركة المجتمع الانسانى على جميع مستوياته الاجتماعية والاقتصادية ....، فضلا عن كونها تدفع المجتمع الانسانى إلى إحداث تغيرات جوهرية من أجل الخروج من دائرة الانغلاق والتيه والظلمه التى يوشك أن يدخل فيها من جراء تاثير الاوبئه ، فتعمل المجتمعات على استنفار و استدعاء كل ما لديها من طاقات بشرية وتقنية من أجل إعاد إنتاج عملية التفاعل الاجتماعى ؛ والتى تعد مؤشرًا على بدء خروج المجتمع من دائرة الانغلاق والتيه التى فرضتها الاوبئة ، ومؤشرا فى ذات الوقت على إعادة إنتاج الحياة الاجتماعية بمعطيات جديدة .وبالرغم من وطئه وصعوبة الاوبئة التى مر بها المجتمع الانسانى قديمًا والتى أودت بحياة الكثير من البشر ، إلا أن فيروس كورونا ( كوفيد 19- جائحة كورونا ) يعد الاكثر تأثيراً فى حياة البشر، ويمكن تأمل ذلك من خلال أكثر من بعد : البعد الأول : العجز الكامل للمجتمع الانسانى فى التصدى لهذا الوباء_ حتى الآن رغم المحاولات الجادة للوصول إلى مصل أو عقار للوقاية منه _ وأن كان هذا شان التصدى للفيروسات على مر العصور، وذلك لما تتمتع به الفيروسات من تركيبات معقدة ( الشفرة الوراثية ) يتطلب فكها بعض الوقت_ رغم أن الصين قد أعلنت عن الشفرة الوراثية بعد بداية الانتشار بمدة قصيرة _ ، إلا أن ما وصل اليه المجتمع الانسانى من تقدم تقنى فى مختلف المجالات يجعل هذا العجز أمراً مرفوضًا من قبل المجتمع الانسانى ؛ إذ يمتلك المجتمع الانساني الآن أقوى الأنظمة التقنية رفيعة المستوى من حيث الدقة والسرعة على جميع المستويات خاصة الطبية والوقائية ، والتى ولدت قناعة عامة _ داخل المجتمع الانسانى _ بأن بنو البشر قادرون بما لا يدع مجالا للشك على التصدى لاي وباء أو فيروس يهدد البشرية ؛ بفضل ما وصل إليه المجتمع الانسانى من تقدم تقنى .وما يزيد الأمر تعقيدًا هو سرعة انتشار الفيروس حول العالم ، إذ تتسع رقعته الجغرافية بشكل متواصل ليشمل أغلب دول العالم ، ففى غضون شهرين_ وقد كان أول انتشار له فى ووهان الصينية فى آواخر ديسمبر 2019_ اجتاح الفيروس أغلب دول العالم محققًا عدد كبير من الاصابات والوفيات ، وما يجعل الامر مربكًا هو ظهور الفيروس فى موجات متتاليه ، فبعد أن أعلنت الكثير من الدول انخفاض الاصابات فيها أو انعدامها يعادو الفيروس الانتشار من جديد محققاً اصابات مرتفعة مرة اخرى .وقد ترتيب على كل ذلك حدوث حالة من الرعب والذعر بين بنو البشر من مغبة الوقوع فريسة لهذا الوباء ، إذ يحصد الفيروس آلاف الارواح كل يوم ، ومئات الآلف من الاصابات _خاصة فى الدول المتقدمة ( دول العالم الاول ) _ ويظل ......
#جائحة
#كورونا
#وإعادة
#انتاج
#الحياة
#الاجتماعية
#تأملات
#سوسيولوجية
#لمعطيات
#واقعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732757

سري القدوة : القضية الفلسطينية تفرض نفسها وتحتل مكانتها الدولية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة بقلم : سري القدوةالاثنين 27 أيلول / سبتمبر 2021.رسالة الشعب الفلسطيني التي وجهها الرئيس محمود عباس وألقاها أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة كانت جامعا وشاملا لكل مفاصل القضية الفلسطينية ووضع حدا لأكاذيب حكومة الاحتلال الاسرائيلي وعبر عن رفض الجرائم الإسرائيلية المتتالية من الاستيلاء على الأراضي والبناء الاستعماري والاستيطاني وعمليات القتل وانتهاك المقدسات ومحاولات التهويد في مدينة القدس والفصل العنصري الذي تمارسه سلطات الحكم العسكري الاسرائيلي .لقد كان خطابا مفصليا ومعبرا عن آمال ومعاناة الشعب الفلسطيني المستمرة منذ عقود طويلة بفعل دولة الاحتلال العنصرية التي لا تزال تمارس القتل والتهجير والطرد والاستيطان وما حمله الخطاب وفي خطوة هي الاولي من نوعها لتحديد ومنح مهلة زمنية لمدة عام لوضع حد للاحتلال الذي طال أمده هو بمثابة جرس إنذار لما ستؤول إليه الأوضاع في حال استمر المجتمع الدولي في تجاهل الظلم التاريخي للشعب الفلسطيني وإن الخيارات ستكون مفتوحة اذا بقي الاحتلال جاثما فوق الاراضي الفلسطينية . لقد وضع الخطاب المجتمع الدولي أمام مسؤولياته لإنهاء الاحتلال الإسرائيلي للأراضي المحتلة وكانت المحددات الفلسطينية واضحة باستحالة القبول بالوضع القائم فقد حان الوقت للعمل على إنهاء هذا الاحتلال والمأساة التي يتعرض لها الشعب الفلسطيني وكان الخطاب بمثابة رسالة مهمة للعالم اجمع وبكلمات واضحة اشار الخطاب الى أن الجميع سئم الانتظار من تلك الحكومات الإسرائيلية المتتالية العنصرية وضعف وعجز إرادة المجتمع الدولي أمام هذه القوة .واهم ما حمله الخطاب الفلسطيني هو اعادة التأكيد على اهمية وضرورة اجراء الانتخابات الفلسطينية وأهمية تقديم الدعم لذلك من قبل المجتمع الدولي بالمساعدة على إجرائها وهذا يؤكد الحرص الفلسطيني على اهمية اجراء الانتخابات التي هي جزء اساسي من التجربة الفلسطينية الرائدة في هذا المجال وكان الخطاب تاريخيا بامتياز كونه اظهر الحق الفلسطيني بكل وضوح في ظل رفض الاحتلال للقانون الدولي وحل الدولتين المتوافق عليه عربيا دوليا .وان المتتبع للرسالة والمحتوى والمصون الخطابي لمؤسسة الرئاسة الفلسطينية يلاحظ أن رسالة الرئيس عباس أمام الجمعية العامة كانت نوعية ومميزة وتاريخية وحملت عناصر جديدة مع التأكيد الفلسطيني على اهمية التوجه لمحكمة العدل الدولية وإعطاء حكومة الاحتلال فرصة لمدة عام لتنفيذ مطالب الشعب الفلسطيني يعني أن العالم سيشهد متغيرات لا تحمد عقباها .والفرصة الان هي امام المجتمع الدولي والمطلوب من المؤسسات الدولية عدم تفويت تلك الرسالة كون ان استمرار الصمت ومواصلة سكوت العالم عن جرائم الاحتلال المستمرة بحق الفلسطينيين سيؤدى في النهاية الى الانفجار الشامل في الاراضي الفلسطينية المحتلة كون أن الأمتين العربية والإسلامية نفد صبرها وملت من الاجتماعات والقرارات التي تصدر من دون تنفيذ ولكن سيأتي اليوم ليصبو الشعب الفلسطيني إلى الحرية من الاحتلال وعلى العالم أن يستمع جيدا لتلك المستجدات والمتغيرات السياسية الفلسطينية كونها تحمل رسالة حقيقية من اجل السلام .القضية الفلسطينية تفرض نفسها من جديد وتحتل مكانتها في الجمعية العامة للأمم المتحدة وفي مختلف المحافل الدولية بتضحيات الشعب الفلسطيني وعطاءه وكفاحه العادل لنيل الحرية والاستقلال والتفافه خلف قيادته فمنذ طرح القضية الفلسطينية على جدول أعمال الجمعية العامة صدرت عشرات القرارات والتي تؤكد عدالة القضية والحقوق التاريخية للشعب الفلسطيني والتي يجب على الشرعية الدول ......
#القضية
#الفلسطينية
#تفرض
#نفسها
#وتحتل
#مكانتها
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732756

سعيد الكحل : أحمد الريسوني يبارك لطالبان ويشيْطن قيس سعيد 2 2.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل مشاهد تدافع عشرات الآلاف من المواطنين الأفغان داخل مطار كابول وتعلق العشرات منهم بعجلات الطائرات فرارا من بطش وهمجية طالبان ، دليل على كون الحركة تنظيما دمويا قاسى الشعب الأفغاني الأمرّين من طغيانها خلال حكمها قبل انهيار نظامها سنة 2001 . فالجرائم والاغتيالات المنظمة التي ترتكبها حركة طالبان بعد السيطرة على السلطة تفرض على الدكتور الريسوني والاتحاد الذي يرأسه إدانة الحركة والحكم ببراءة الإسلام منها ومن جرائمها بدل الثناء عليها . كل هذه الوحشية والرعب الذي خلقته طالبان في وسط الشعب الأفغاني لم يثن الريسوني عن استقبال وفد طالبان في الدوحة وتقديمه الدعم "الشرعي" لمواصلة القتل وتهجير ملايين الأفغان إلى الدول المجاورة (ما يقارب 3 ملايين لاجئ لتحتل أفغانستان المرتبة الثالثة عالميا بعد سوريا وفنزويلا) . وكما أغمض الريسوني عينيه عن جرائم طالبان بعد السيطرة على كابل ، تنكّر لما كتبه من قبل حول شروط الحكم الشوري (فما جاءنا عن طريق الشورى ومؤسساتها، من اختيار وتولية وبيعة، أو من عزل وإعفاء وإلغاء، أو من "حل وعقد" فهو شرعي ومشروع، وهو من الإسلام وإليه، لكونه مأمورا به في القرآن والسنة، ومعمولا به في سنة الخلفاء الراشدين)( لاحظوا لم يشر الريسوني إلى الديمقراطية ومؤسساتها كمصدر لشريعة ومشروعية أي حاكم أو نظام). فأين كل هذا مما ترتكبه طالبان في حق الشعب الأفغاني ؟ لم يناقش الريسوني في بيانه طريقة دخول طالبان إلى العاصمة كابل وسيطرتها على القصر الرئاسي ،هل هي تتماشى مع التعاليم الدينية وتقوم على الاختيار والبيعة أم تقوم على القتل والترهيب والإكراه؟ كما أنه لم يخضعها لمعيار الشرع وميزانه ليؤسس لفتواه إما بشرعية نظام حكمها أو بعدم شرعيته. بل نجده يبارك ويهنئ ويستبشر ؛ وحبذا ، وهو يرى عودة النظام الإسلامي في الحكم إلى أرض أفغانستان ، أن يدعو أعضاء اتحاده وعموم الدعاة الذين يتهمون ويحكمون على أنظمة بلدانهم السياسية "بالطواغيت" إلى الهجرة للعيش في كنف إمارة طالبان لينعموا بخيراتها ويتنفسوا حرياتها . لقد تناسى الشيخ الريسوني ،أمام ابتهاجه بسيطرة طالبان على السلطة، قوله (فلذلك يجب القول شرعا إن تولي الحكم عن طريق القوة والغلبة والاستيلاء قد انتهى زمانه وتمحض بطلانه) ؟ مجريات الأحداث تثبت أن حركة طالبان أعادت الزمان إلى الخلف بالاعتماد على "القوة والغلبة والاستيلاء" للوصول إلى السلطة . فما الذي منع الريسوني من مواجهة وفد طالبان بهذه الآراء والفتاوى وبيان مخالفتهم للشرع بفرض السيطرة والحكم بقوة الحديد والنار وقد كان بإمكانهم تشكيل حزب سياسي وخوض الانتخابات مثلما كان يدعوهم حامد كرزاي؟ هل يمكن للريسوني أن ينصح طالبان بإشراك الشعب الأفغاني وقواه السياسية في وضع دستور واحترام الديمقراطية ، وإن لم تفعل "فقد فقدت كل مسوغ لبقائها كما سبق وكتب ( ولئن كان لولاية التغلب والاستيلاء مسوغات معقولة في العصور الماضية، على الأقل في بعض حالاتها، فإنها اليوم -في ظل شيوع الدساتير والمؤسسات، ويسر تنظيم الاستفتاءات والانتخابات- قد فقدت كل مسوغ لبقائها، بل هي اليوم تعد أسوأ من الرق والقرصنة، لأن الرق والقرصنة كانا يصيبان أفرادا وأطرافا من المجتمعات، أما الاستيلاء على الحكم بالقوة والغلبة وبدون ضرورة ملجئة فهو استرقاق للأمم وقرصنة للدول). لا شك أن خطاب الريسوني الموجه إلى الشعب التونسي ورئيسه قيس سعيد بعد إجراءات تعطيل البرلمان وحل الحكومة دون استعمال للقوة أو اللجوء إلى اعتقال مناهضي قراراته ، ليس هو خطابه إلى طالبان . فالريسوني لا يرى أي مخالفة للشرع وثوابت الدين فيما تمارسه طالبان والقرا ......
#أحمد
#الريسوني
#يبارك
#لطالبان
#ويشيْطن
#سعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732755

عايده بدر : قراءة في نص -أنياب الشمس- للمبدعة أحلام المصري عايده بدر
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر أنيـــــاب الشمس...كان الحلم يلهو تحت شجرة الليلانتفض الوقت ثائراً..صفع الحلموعلّق الشمس على رأسه...كيداً"أنياب الشمس"عنوان يبدو للوهلة الأولى يحمل قسوة ، وحشية وعنفواناً فالشمس التي هي مصدر الضوء على الأرض ... منها تستمد الكائنات أنفاس الحياة أصبحت في ومضتنا هنا لها أنياب ما حفزنا لتأمل هذه الصورة الغريبة التي تبدو فيها الشمس مصدر الحياة على الأرض تحمل أنياباً وحشية تفترس بها بدلاً من أن تعطينا الحياة فإنها هنا تأخذها وتريق دمها بلا هوادة ... هذه الصورة الشعرية غريبة التركيب لابد وأن لها ما يبررها من وجهة نظر الشاعرة وربما مع محاولات فتحنا لأبواب الومضة باباً تلو باب نستطيع أن نعرف لماذا بدت الشمس بهذه الشراسة والتوحش "كان الحلم يلهو تحت شجرة الليل"الزمان ... ليلاًالمكان ..... تحت شجرة الليلكان الحلم يلهو .....الصورة مجسمة بأبعادها الثلاثية .. نرى الحلم طفلاً يلهو وفي الطفولة براءة جميلة ... نتصور معها مدى براءة الحلم الذي لم يلتفت إلى الوقت (الليل) والذي قد لا يحمل معه كثيراً من الطمأنينة التي بدا لنا أن الحلم كان يستند عليها لتجعله هكذا يلهو مطمئناًكان لهو الحلم تحت الشجرة يرسم صورة حالمة ليس فيها ما ينقض من طمأنينته شيئاً أو هكذا بدا له ... ورغم أن الليل غالباً ما يحمل لنا الراحة والسكون ويكون مجالاً طبيعياً لطلب راحة الجسد ومن ثم الروح لكنه أيضاً يحمل معه أصداء أخرى من الخوف والمجهول الذي لا نعلمه ... إن الحلم هنا لم ينتبه للجانب المجهول من الليل واكتفى بالأمان الذي كان يستند عليه إذ أن ما تلا ذلك من صور لم تكن ضمن حساباته المتوقعة... انتفض الوقت ثائراً..صفع الحلم نحن هنا أمام حدثين أفضا إلى بعضهما البعض .. بحيث تعلق الثاني بالأول وترتب عليه .. فبعد أن شاهدنا الحلم يرفل بسعادة أسفل شجرة الليل ويلهو في اطمئنان ... "انتفض الوقت ثائراً" فلماذا ثار الوقت ؟ والوقت في تعريفه هو جزء محدد من الزمن .. فهل انتفض الوقت ثورة ضد استيلاء الحلم على الليل؟ كأنه شعر بمحاولة حصار الحلم لكافة أجزائه .. فلم يترك له متنفساً .. أو أنه أراد أن يملأ كل الوقت ... فكان انتفاضه مصحوباً بثورة بدت عنيفة من جراء الفعل الثاني الذي يقابلناحيث "صفع الحلم" هنا نتيجة لانتفاضة الوقت وثورته العارمة... جاءت صفعة الحلم هنا فجائية عنيفة .. وبالتأكيد أنها لم تكن ضمن ما حسابات الحلم وإلا لانتبه إلى هذا الأمر .. تتعدد الأسئلة في ذهن القارئ هنا : لماذا انتفض الوقت؟ لماذا كانت الثورة ؟ وماهية هذه الصفعة التي تلقاها الحلم ؟ وعلّق الشمس على رأسه...كيداًلعل في الجزء الأخير من الومضة ما قد يفتح لنا بعض أبواب الإجابة ... إذا كان السؤال بكيف ولماذا وماهية ووو؟ فإن الإجابة تأتينا مع نهاية الومضة وفي آخر كلمة فيها "كيداً" التي حين نقرأها نرى أن كل ما حدث للحلم من انقلاب خطير في مساره كان للكيد به .. لكن كيف حدث ذلك هو ما تجيبنا عليه بداية الجملة " علق الشمس على رأسه" ويالها من إجابة قاسية .. فنحن بمجرد أن نقرأ العبارة ونشعر بهذا الانتقال الكلي بين الليل والنهار .. نستطيع أن نستشعر هذا الطقس الذي كان الحلم يلهو فيه تحت شجرة الليل وفي الليل يكون الطقس لطيفاً يحمل نسمات باردة منعشة وإلا ما استطاع الحلم أن يلهو تحت شجرته .. ثم يحدث هذا الانتقال القوي من اللطف والانتعاش والبرودة إلى الحرارة والقيظ الذي تدلنا عليه كلمة "الشمس" بكل ما نتصوره من حرارة شديدة هل نتخيل ك ......
#قراءة
#-أنياب
#الشمس-
#للمبدعة
#أحلام
#المصري
#عايده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732754

منى حلمي : ربنا يستر
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ربنا " يستر " !!------------------------------------------------- من أكثر المقولات التى تتردد على ألسنة النساء والرجال فى مجتمعاتنا ، هى " ربنا يستر " ، " استر يا رب " ، " مستورة ان شاء الله " ، " يسترنا دنيا وآخرة " ، " استرنى ربنا يسترك ". نحن بلا منافس ، بلا شك ، بلا تردد ، مجتمعات عاشقة للستر ، واقعة فى غرامه منذ الميلاد وحتى التستر بالكفن . ماذا تطلب من الدنيا ؟ . ماذا تطلبين من الدنيا ؟. الجواب النموذجى للغالبية من رجال، ونساء مجتمعاتنا، هى «لا أطلب إلا الستر». لكن ماذا يعنى «الستر» ؟ . إن الشىء «المستور»، هو الشىء «المحجوب»، «المخفى».. «المستخبى».. لا تراه عين ، ولا تسمعه أذن. الشىء «المستور»، شىء لا يعرف أحد عنه شيئًا. نحن نقول «الليل ستّار».. بمعنى أن الليل بظلامه، وعتمته، يخفى «الأسرار».. و«العيوب».. و«الملامح».. و«الحركات». و«كل شىء» يفضحه، ويكشفه، ويظهره الصبح أو النهار.هناك عادة مذمومة قبيحة ، لدى الكثيرين ، أنه عند تراكم التراب على أرضالمنزل ، لا يواجهونه بالتنظيف ، وانما بوضع سجادة فوقه تخفيه عن الأعين ، سواء لأصحاب المنزل ، أو للضيوف .مة «الساتر» تعنى الحاجب، الذى نستخدمه حتى لا يرانا الآخرون، فى مواقف نعتبرها غير لائقة.. فى مجتمعاتنا، تحتل قيمة «الستر» مكانة عظمى فى تعامل الناس مع الحياة. إذا سألنا امرأة، أو رجلًا، عن الأحوال، والصحة والشغل، والعيال، والفلوس، فيكون الرد: «مستورة». وفى جميع المواقف نسمع «استرها يا رب». وأقصى الطموح، والأمنيات، والأحلام، هو «الستر».. من البداية، وحتى النهاية. رأيى الشخصى أن مقولة «لا أطلب إلا الستر»، هى أحد العوائق الأساسية المعطلة للتقـدم، واقتحام تجارب الحياة دون خوف، والمخاطرة لاكتشاف المجهول، والجديد، والمبتكر.إن الحضارات تصنع نفسها، ليس بـ«الستر».. ولكن بـ«كشف المستور».. والإبداع الخالد، ذو المكانة العالية فى الشكل والمضمون، ليس الإبداع الذى «يستر» التناقضات، والكذب، والزيف، والقهر، والظلم . لكنه الإبداع، الذى «يفضح» كل هذه الأمور.. والأفكار الرائدة التى تبقى فى ذاكرة الشعوب، وعلى صفحات التاريخ، هى التى تثور، وتتمرد، على «الستر» فى السياسة، والأخلاق، والثقافة، والاقتصاد، والموروثات المكبلة للتحرر.إن البشر، وكذلك المجتمعات، التى لا «تطلب إلا الستر».. تحتوى فى أجسادها على الكثير، والعديد من الأمراض الحضارية المتوطنة، والأورام الأخلاقية المنتفخة، والدمامل الثقافية المزمنة. ولذلك، فهى تخاف «الكشف».. وترتعب من «الفضح».. ولا شىء يربكها، ويلخبط كيانها، ويزعج منامها، قدر «الوضوح»، و«الصدق»، و«الفضيحة». إذن «الفضائح»، ليست إلا «الحقيقة الغائبة»، التى يفشل الناس فى تجنبها.إن الرجل الذى لديه الكثير من الفساد الأخلاقى، والخوف من الناس، نجده دائمًا فى حاجة إلى «الستر».. وأفضل أنواع «الستر»، أو التخفى، التى تضحك على العقول بجدارة، هو «الستر» باسم الأديان.. و«التخفى» باسم شرع ربنا.. أو كلام الله، أو حكمته.. والمرأة أيضًا، التى لديها الكثير، والعديد، من الفساد الأخلاقى، والخوف من الناس، تحتاج دائمًا، إلى «ستارة» مادية، أو معنوية، لإخفاء ما تخشى كشفه.والمجتمعات، كلما زاد فسادها، ولصوصيتها، وتناقضها، وكذبها، وظلمها، وقهرها ، زاد ميلها إلى «الستر» و«التخفى».. و«التغطية». إن «الستر» موقف الضعيف.. الخائف.. العاجز.. الذى يشعر بالإحباط، والدونية، والعبودية.و«الكشف» أو «الفضح».. موقف القوى.. الشجاع.. القادر، الذى يشعر بالتحقق والتفوق والح ......
#ربنا
#يستر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732753

محمد الكحط : إن كنت تدري فتلك مصيبةٌ، وإن كنت لا تدري فالمصيبة أعظمُ
#الحوار_المتمدن
#محمد_الكحط سارعت الجهات الرسمية في كل من أربيل وبغداد الى نفي معرفتها بانعقاد مؤتمر التطبيع مع إسرائيل، وعدم موافقتها عليه، وإذا كانت تعلم جيداً وأعطت الضوء الأخضر بطريقة ما، لتنتظر ردود الأفعال فهذه مصيبة يمكن أن تمرر كسابقاتها، لكن الادعاء بعدم المعرفة فهذه فضيحة كبرى ((لا ينلبس عليها ثوب)) كما يقول المثل العراقي، فهل من المعقول أن يتم تجمع كبير بهذا الحجم (أكثر من 200 مندوب وشخصيات معروفة) في مركز عاصمة إقليم كردستان دون علم الجميع....، فالمؤتمر عقد يوم الجمعة 24 سبتمبر/ أيلول 2021 في فندق (ديفان) وتحت حراسة مشددة، وكما علم تم تجريد جميع المدعوين من هواتفهم، حضره شيوخ وشخصيات عراقية معروفة، كما حضره ثلاثة شخصيات يهودية اسرائيلية والمنسق العام للمؤتمر المدعو (جوزيف) وهو يهودي من اب مغربي وأم عراقية ويحمل الجنسية الإسرائيلية وهو نفسه المنسق العام للمؤتمر التطبيع الذي عقد بين دولة الإمارات والكيان الصهيوني وهنالك تواجد دبلوماسي، المؤتمر كان برعاية مركز السلام الدولي الامريكي الذي يترأسه السيد جيمس مستشار بايدن، فهل يعقل جرى كل ذلك والأجهزة الأمنية العراقية لا تعلم شيئاً...!!!.لقد بدأ التنصل من المؤتمر الذي كرس للتطبيع مع اسرائيل، السؤال هنا...هل هي محاولة لجس نبض الشارع العراقي، وفرض أمر واقع على الجميع...؟ موضوع التطبيع ليس جديداً، سواء في البلدان العربية أو في العراق...فكثير من التصريحات صدرت هنا وهناك، وهنالك بعض المسؤولين العراقيين من زار اسرائيل علناً، وفي عهد ترامب قامت بعض الدول العربية بالتطبيع وإقامة علاقات طبيعية كاملة بعد أن كانت شبه سرية، وهنالك دول أخرى مترددة، وأهمها السعودية التي لها علاقات وزيارات غير علنية، وتخشى من إقامة علاقات طبيعة رسمية علنية مع اسرائيل لأسباب معروفة، هو خشيتها من أن تفقد العالم الإسلامي التي تعتبر هي ممثلة عنه، وتحاول جاهدة جر أيران أيضاً الى الصلح مع اسرائيل كي لا تكون وحدها وتخسر بالتالي سمعتها أمام المسلمين، مما يقوي موقع ايران إسلاميا.وهذه المحاولات ورغم الخلافات المعلنة، لكن يمكن من خلال تقارب جديد بينهما، يخرج عنه قرارات سياسية كبيرة في المستقبل.في العراق، القوى السياسية ليست بطبيعة فكرية واحدة، سواء في اقليم كردستان أو في بقية أجزاء العراق، رغم القرار الرسمي والدستوري واضح، والذي يقف مع قضية الشعب الفلسطيني العادلة، وجرت محاولات كثيرة سابقاً والآن، لتأسيس علاقات مع اسرائيل، البعض يطرح قضية هجرة اليهود العراقيين وحقوقهم، وبهذا الصدد هنالك حق وحقوق، فتهجير جميع اليهود كان عملاً أجرامي وقرارات خاطئة، بل ساهمت تلك الهجرة القسرية بتقوية اسرائيل، وفقد العراق الآلاف من أبناءه من المكون اليهودي وهم عراقيون أباً عن جد، فقدنا طاقات علمية واقتصادية وفنية وسياسية، ومن حق هؤلاء ممن لم تتلوث أيديهم بدماء الشعب الفلسطيني ويحنون الى بلدهم العراق العودة والتعويض عما لحق بهم من ضرر كبير، رغم أن معظمهم قد توفى.أما الحديث عن التطبيع وقد تم طرحه علنياً شخص من خلال الفضائيات، بأن التطبيع سيعلن من النجف، مما أثار استغراب الجميع، فهذا الشيء من المحرمات في أذهان الجميع، وخلال زيارة بابا الفاتيكان للنجف توقع البعض أن حديثاُ بهذا الخصوص سيتم البوح به، لكن اللقاء كان علنياً، والسيد السيستاني طلب من البابا والمجتمع الدولي الوقوف مع الشعب الفلسطيني لنيل حقوقه.شعبياً، الشعب العراقي يقف مع الشعب الفلسطيني، ومع ما يقرره هذا الشعب العظيم الذي قدم الضحايا والشهداء ولا زال، وهو يقف ضد ماكنة الموت الإسرائيلية والمؤامرات ......
#تدري
#فتلك
#مصيبةٌ،
#تدري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732752

نهاد ابو غوش : مجازر متنقلة بحماية حكومة إسرائيل وصمت عالمي
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشفجر يوم الأحد 26 ايلول/ سبتمبر 2021 ارتكبت إسرائيل جريمة جديدة باغتيالها خمسة شبان فلسطينيين، اثنان في قرية برقين جنوب غرب جنين ( برقين قرية تاريخية فيها ثالث أقدم كنيسة في العالم) ، وثلاثة في مزرعة بين قريتي بدو وبيت عنان شمال غرب القدس، بين الشهداء فتى يدعى يوسف صبح في السادسة عشرة من عمره، قوات الاحتلال أتبعت جريمتها التي نفذتها وحدة من قواتها الخاصة تحمل اسما ناعما لطيفا هو دوفدوفان / الكرز لكنها لا تفعل شيئا سوى القتل والاغتيال ، باختطاف جثامين أربعة من الشهداء في سلوك بات مألوفا لدى هذا الجيش وحكومته التي تحتجز جثامين الشهداء لابتزاز عائلاتهم، أو لابتزاز الفلسطينيين بشكل عام وقيادتهم السياسية بشكل محدد مقابل أثمان وتنازلات سياسية.التفسير الإسرائيلي بات أشبه بالأسطوانة المكررة المشروخة: هؤلاء كانوا في طريقهم لتنفيذ عمليات كبيرة جدا ضد إسرائيل في كل من القدس وتل ابيب، ردد هذه الحجة رئيس الوزراء نفتالي بينيت وأعادها من ورائه رئيس الأركان كوخافي ووزير الحرب بيني غانتس، وباتت رواية يتبناها الإعلام الإسرائيلي كله من دون ان يكلف نفسه عناء التدقيق ولا أن يجهد نفسه بفبركة رواية مقنعة، لا سيما ان هذه الرواية تسقط أمام أول فحص بسيط وهو تدقيق المعلومات حيث أن الشهداء ينتمون لفصيلين مختلفين هما حماس في منطقة القدس، وأحد الشهيدين من منطقة جنين ينتمي لحركة الجهاد الإسلامي ولا يعرف أي انتماء للشهيد الفتى يوسف، كما أن اثنين من شهداء القدس لم يكونا ضمن المطلوبين، وحظهما السيء فقط هو الذي قادهما للاجتماع مع صديقهما وابن بلدتهما (بدّو) في ذلك اليوم، ولا تقلق إسرائيل ابدا لتفسير كيف لجأت لخيار القتل والاغتيال فقط دون أن تعطي الضحايا فرصة لتسليم انفسهم وهم ثلاثة محاصرون من كل الجهات في مواجهة قوات مؤللة تضم مئات الجنود ومدعومة من طائرات مروحية وقناصة وطائرات مسيرة ومجنزرات مصفحة. لا تكترث إسرائيل كثيرا بوجود من يصدقها أو لا يصدقها، طالما أنها تحظى بحماية دائمة ومطلقة من قبل الإدارة الأميركية بصرف النظر عمن يحكم في واشنطن، وهذه الحماية مشفوعة دائما بتفهم لمبررات إسرائيل وحاجتها المزعومة للدفاع عن نفسها، وصمت المجتمع الدولي وخاصة أوروبا التي لا تفعل اكثر من إبداء قلقها لسقوط ضحايا، في الوقت نفسه لا يبدو أن مثل هذه الأحداث يمكن لها أن تدفع المهرولين نحو التطبيع لمراجعة نفسه وإعادة النظر في مسيرته المشينة، بل تبدي أوساط جديدة ومتزايدة رغبتها في التطبيع والانفتاح على إسرائيل. عملية فجر الأحد وإن بدت كمجزرة متنقلة، ليست الأولى من نوعها حتى في هذا الشهر، فقبلها بيوم واحد فقط استشهد الشاب محمد خبيصة في قرية بيتا جنوب نابلس وهو الشهيد السابع هذا العام في هذه القرية التي تبدع مأثرة جديدة مميزة في المقاومة الشعبية ويرابط شبابها وشيوخها على تلة مهددة بالمصادرة لمنع المستوطنين من الاقتراب. مدينة جنين وحدها شهدت هذا العام نحو عشرة اشتباكات مسلحة سقط فيها 12 شهيدا من بين نحو 80 شهيدا سقطوا في انحاء الضفة في حوادث متفرقة معظمها كانت عمليات اعدام ميداني، أو قتل خارج نطاق القانون لمجرد الاشتباه بهم سواء من قبل الجيش أو المستوطنين. في غزة قتل خلال نفس الفترة نحو 300 فلسطيني من بينهم اكثر من 100 طفل و50 امرأة، خلال الحرب الأخيرة على غزة، حيث هدمت بيوت وفجرت على رؤوس ساكنيها. بعض العائلات مثل عائلة ابو حطب والحديدي والقولق وأبو العوف والطناني واشكنتنا محي أفرادها من سجل السكان لأنهم أبيدوا جميعا، الأب والأم والأطفال.ما يجري من جرائم في الأراضي الفلسط ......
#مجازر
#متنقلة
#بحماية
#حكومة
#إسرائيل
#وصمت
#عالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732751

عقيل الناصري : تقيم الصراع بين الاتجاه العراقوي والعروبوي :
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري وإزاء هذه الحالة إنشاطر المجتمع العراقي إلى قسمين، عمودياً وأفقياً، بعد التغيير الجذري عام 1958، على وفق معايير التالية :- المصالح الطبقية والأراء الفلسفية والفكرية ؛- الانتماء السياسي والطبقي ؛- الموقف من نظام وسلطة 14 تموز وماهية قيادته ؛- البعد المذهبي ؛- الأفق التاريخي لتطوره ؛- قواه الاجتماعية التي تقوده وغائيتها ؛- ومن منطلق أولوية العراق وأواليته (ميكانزم).هذا الإنقسام لعب دوراً في غياب النهج الوطني والعودة إلى تمذهب الدولة والسلطة. تحددت ملامح هذين التياريين، في صراع كل من :-التيار الأول: إنطلق من أولوية عراقية العراق في إمتداده العربي، وقد ضم قوى اجتماعية وأحزاب سياسية متعددة شملت أغلب أطياف المجتمع كأحزاب: الوطني الديمقراطي والشيوعي وأحزاب الحركة الكردية وأغلب الأثنيات القومية الصغيرة كالتركمان والشبك والأرمن والكلدو/ آشوريين/ سريان، واتباع الديانات: كالصابئة المندائيين واالكاكائيين وغيرهم، وهم يمثلون الأغلبية العددية مقارنة بالآخر ؛- التيار الثاني: أنطلق من أولوية عروبة العراق، حيث شمل تقريباُ كل قوى التيار القومي وقوها الاجتماعية، سواء الملكي أو الجمهوري، التي فقدت مواقعها في السلطة السابقة والمجتمع: كطبقة الاقطاع وفئة الكومبرادور، وكذلك القوى التقليدية بخاصة الارستقراطية منها وتلك، والقوى الدينية وأغلبية رؤساء العشائر، في الريف، بالإضافة إلى بعض ضباط المؤسسة العسكرية من المغامرين البونابرتيين والوصوليين ومن ورثت العوائل العسكرية العثمانية.وعمل التيار القومي (الملكي) بجد والمؤسسين الأوائل لهذا التيار، في أسقاط التجربة الغنية والثرية في عام 1937، حيث اسقط التيار القومي (الملكي) في منتصف الثلاثينيات بالتحالف مع البريطانيين ونخبة الحكم الملكية، حكومة بكر صدقي (انقلاب 1936)، الذي آبان حكمه ساد الإتجاه العراقوي ذو الشعبية الطاغية في الرأي العام، ولعب النفط دوراً اساسياً في هذا السقوط. إذ كانت حكومة الانقلاب ( 29/10/ 1936- 17/08/1937) متمثلتاً بالوزير كامل الجادرجي الذي كان قد أسند إليه وزارة الأشغال العامة الذي كان: كاشفت شركات النفط العاملة بالعراق بإعادة النظر في الاتفاق المبرمة معها. وقد طالبت المذكرة التي رفعها الوزير إلى الشركات والتي منحت إمتياز أستخراج وتصدير النفط وتحديد أسعاره، في ظروف خاصة لم تراعى فيها منافع العراق. ولهذا طالبت المذكرة بما كانت الحركة الوطنية تطالب به وبخاصة جماعة الأهالي من : "... تعديلها على الأسس الاتية:- النظر في مدة الإمتيازات ؛- مساهمة الحكومة العراقية بأرباح شركتي النفط العراقية وخانقين المحدودتين ؛- زيادة الحد الأدنى لحصة الحكومة من شركة النفط العراقية وجعله في الأقل 750000 ليرة انكليزية؛- وضع حد أدنى لحصة الحكومة من شركة نفط خانقين المحدودة وعدم جعل إستخراج النفط وتصديره تابعاً لرغبتها ؛- توزيع مناطق النفط في العراق بصورة عادلة على أساس جيولوجي ؛- تخفيض الأسعار المحلية على أساس القاعدة التي تتبعها شركة النفط الانكليزية-الايرانية في إيران؛- تدريب العراقيين على الاعمال الفنية في الشركات على غرار ما يجري الآن في إيران ؛- تعديل وضع المدير العراقي في لندن ومعاملته كمندوب حكومة إيران، وتخصيص مكتب له في مركز الشركة العام ليكون على أتصال يومي بالشركة... ".ويقيم محمد جمال باروت هذا الصراع بين التيارين العراقوي والعروبوي بالقول: "... حقائق سياسية اساسية لن يمل المرء من تكرارها ملخصها أن هناك خطيئة كبرى قد أرتكبت على أرض العر ......
#تقيم
#الصراع
#الاتجاه
#العراقوي
#والعروبوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732750

محمد فُتوح : للزوجات فقط .. نصائح للسعادة الزوجية منتهية الصلاحية
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح للزوجات فقط ...نصائح للسعادة الزوجية منتهية الصلاحية --------------------------------------لا يُقاس التقدم الحضارى ، بتحقيق الإنسان للمنجزات العلمية على اختلافها وحسب ، بل يقاس بمعايير أخرى ، من أهمها نظرة المجتمع للمرأة ومكانتها.ونحن فى المجتمعات العربية ، حيث الكثرة المسلمة ، مازلنا ننظر إلى المرأة نظرة متدنية ، فهى مخلوق من الدرجة الثانية ، وتفتقد إلى العقل وتميل فى أحكامها إلى العاطفة ، رغم ادعاءات البعض أنها مساوية للرجل.هذه النظرة إلى المرأة ، هى السائدة والرائجة بين الرجال والنساء على حد سواء . والسبب يرجع فى رأيى ، إلى أسباب تاريخية واجتماعية مستمدة من العادات والتقاليد ، بالإضافة إلى ظرف نعيشه الآن ن ولا يجب إغفاله ، وهو انتشار الأفكار المستمدة من التيارات الأصولية الإسلامية ، التى ترسم صورة مريضة للمرأة . إن النظرة للمرأة على أنها أدنى من الرجل ، لهى من المسلمات التى ظلت جاسمة على العقل العربى منذ قرون.إن خطورة مثل هذه المسلمات ، تكمن فى أنها تمثل قيداً للفكر ، فتعوق انطلاقه وتحبسه وتسجنه فى أفكار انتهت صلاحيته ، ولا يسطيع الفكاك منها ، حيث أنه يعتقد اعتقاداً راسخاً فى صحتها وصوابها.إن خير مثال لما سبق ، هو ما قرأته حديثاً فى إحدى الصحف اليومية ، ففى داخل أحد مكاتب التسوية بمحكمة الأسرة ، بمقر محكمة شمال الجيزة ، علقت لافتة كبيرة كتبها أعضاء المكتب بعنوان " نصائح لكل زوجة لتحقيق السعادة الزوجية فى بيتها" . والشىء اللافت للنظر فى هذه النصائح ، أنها موجهة للمرأة دون الرجل.إن منْ وضع هذه النصائح يرى ويفترض ، أن الزوجة هى السبب الرئيسى فى إثارة المشكلات الزوجية ، فهى كائن مشاكس وعنيد . أما الزوج فهو كالحمل المسالم الوديع . لذا تعاملت معه هذه النصائح ، وكأنه طفل مدلل يجب على الزوجة تلبية كل احتياجاته متى أراد ذلك.إن هذه النصائح الموجهة للزوجة تضع الرجل فى مكانة عليا ، فهو نائب الإله على الأرض ، فطاعته واجبة ، ورغباته أوامر لا يمكن مناقشتها ، بل واجب الزوجة تنفيذ هذه الأوامر فى الحال ، بما فى ذلك رغباته وشهواته الجنسية . فالزوجة ما عليها إلا الطاعة، لكى تفوز بالجنة التى وعدت بها عند طاعتها لزوجها ، وحتى لا تصبح " ناشز " ، وملعونة حتى من الملائكة.إننا لو حاولنا تأمل مفهوم الطاعة ، نجد أنه من نتائج النظام الطبقى الأبوى الذكورى ، الذى يكرس لعلاقة السيطرة والتملك ، ففى الاقتصاد يحاول صاحب العمل السيطرة على كل منْ يعمل لديه ، وفى السياسة يسيطر الحاكم الديكتاتور الفرد على مقدرات الناس ، ويعتبرهم عبيداً يجب عليهم طاعة أوامره . أما فى العلاقات الزوجية فمفهوم الطاعة يعبر عن علاقة مريضة ، بين أعلى ، وهو الزوج ، وأدنى وهى الزوجة ، حيث يتسيد طرف على طرف أخر لمجرد أنه ينفق ، وهذا من شأنه أن يؤثر تأثيراً سلبياً على العلاقة بكاملها. ففى هذه العلاقة يفترض أن تشيع روح السكينة والرحمة ، أما فى ظل هذا المفهوم المختل ، فتتبخر هذه السكينة وتتلاشى تلك الرحمة.إن العلاقة السوية فى الحياة الزوجية ، يجب أن ينتفى فيها مفهوم الطاعة ، حتى يصبح الزوج وزوجته أنداداً . كل منهما له رأيه واستقلاليته وحريته التى تطلق العنان لذاته المتفردة.سوف أشير هنا إلى أهم النصائح التى تضمنتها اللائحة وهى : " أن تتقى الزوجة الله فى زوجها ، أى أن تؤدى واجبها بدون تقصير ، وبنفس راضية ، وألا تخرج من البيت إلا بإذنه ، ومهمتها الأساسية الاهتمام بشئون البيت والعناية به نظيفاً منظماً ، واستشعار المسئولية فى حسن تربية ال ......
#للزوجات
#نصائح
#للسعادة
#الزوجية
#منتهية
#الصلاحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732749

طوني دغباج : الثغر الطهور
#الحوار_المتمدن
#طوني_دغباج بسمة الثغر الطهورتحيينيو وصالو ان كان عن بعدبه جوديو صلينيفما زال في العمر بقيةكي اناجي طيفكما تبقى من سنينيو امانة ان انا متابكينيفلؤلؤة ان سقطت لاجليمن عينيكي تكفيني نعشي لها يرتجفو حتما يدري بها يقينيطوني ......
#الثغر
#الطهور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732770

طوني دغباج : الثغر الطهور
#الحوار_المتمدن
#طوني_دغباج بسمة الثغر الطهورتحيينيو وصالو ان كان عن بعدبه جوديو صلينيفما زال في العمر بقيةكي اناجي طيفكما تبقى من سنينيو امانة ان انا متابكينيفلؤلؤة ان سقطت لاجليمن عينيكي تكفيني نعشي لها يرتجفو حتما يدري بها يقينيطوني ......
#الثغر
#الطهور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732769