زاهر رفاعية : العلاقة بين الإدمان وصدمة الطفولة
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية من الملاحظ للأسف أنّ هناك بعض التحليلات النفسيّة لموضوع الإدمان ترتكز على تبسيط المسألة واختصارها بأنّ الإدمان هو اختيار المدمن لعدم الإقلاع عن تناول المواد المذهبة للعقل بهدف الحصول على المتعة اللحظية أو الهروب من المشاكل اليوميّة أو حتى بدافع عدم الرغبة في تحمّل المسؤوليّة الذاتيّة والمجتمعيّة. بالرّغم من أنّ كلمة إدمان هي أشمل بكثير من تناول العقاقير المخدرة والكحول أو التبغ وما شابه, بل تشمل كل سلوك يشكّل مهرباً نفسيّاً للمرء ولا يستطيع الإنسان الاستغناء عنه, كالشراهة مثلاً أو المقامرة أو استهلاك الوقت في مشاهدة البرامج والعروض في التلفاز وغيره. أكثر من ذلك إذا ما ذهبنا إلى التفسير البوليسي نجد كلمة جنحة وجناية وجريمة حاضرة على الدوام وبلا منازع للإجابة عن سؤال: لماذا يلجأ البعض للسلوك الإدماني؟ بالتالي وإذا كانت هذه هي التفسيرات التي نضرب بها وجه المبتلى بالإدمان من بيننا ونقدمها على أنها رأي أهل الاختصاص، فلا شكّ أنّ النظرة المجتمعيّة ستتناسب مع هذه التحليلات. أي انطلاقاً من التقريع مروراً بوصمة العار عطفاً على التجريم وانتهاء بالنبذ والإقصاء. ليس فقط النظرة المجتمعيّة هي التي ستزيد عذابات المدمن طبقاً لهذه التفسيرات المغلوطة لدوافع الإدمان، بل أيضاً لن يتسنّ للمدمن بهذا الشكل الحصول على العلاج الحقيقي الناجع الذي يستهدف المشكلة لا الأعراض. وأقصد بالآليّات المغلوطة أي انطلاقاً من الإيداع في السجون مروراً بالمصحّات العقليّة وانتهاء بالقبر حين يعجز المدمن أن يجد بين الناس من هو على استعداد أن يتعامل مع المدمن على أنّه صاحب مشكلة لا أنّه هو بذاته المشكلة. وإذا ما كان المدمن محظوظاً بامتلاك المال اللازم فإنّه سيتسنّى له آنذاك أن يلجأ لأحد مراكز العلاج المعتبرة، مع أننا نلاحظ أحياناً أنّ بعض تلك المراكز ليست سوى مركز متاجرة بمشكلة المدمن لجني الأرباح. هنا تبرز أهميّة التثقيف النفسي والعلمي في المجتمع، من أجل الوصول لنقطة تجعل المدمن ومن حوله يتوصّلون إلى أنّ فهم مسألة الإدمان يجب أن ينطلق من فهم الأسباب النفسيّة التي تدفع الإنسان بالأصل للجوء للسلوك الإدماني. عندما أتحدّث عن فهم الدوافع النفسيّة والتثقيف بدلاً من التجريم والتوبيخ في فهم وعلاج مسألة الإدمان فيسعدني أن أقدّم لكم وجهة نظر عالم النفس المجري الكندي د.غابور ماتى "Dr. Gabor Maté " الذي يعتبر أنّ الإدمان هو سلوك قسري يتشكّل من خلال عوامل اضطرابات الصدمة في مرحلة الطفولة والتي تترسّخ في الإنسان وتدفع به نحو السلوك الإدماني القسري. فما هي اضطرابات الصدمة وكيف تلعب دوراً في تشكيل الإدمان وكيف يمكن التعامل مع المسألة من وجهة نظر د. غابور ماتى؟ أولاً ما هو الإدمان: يستخدم الدكتور ماتي ثلاثة معايير في تعريف الإدمان. 1: توق المرء للمادة أو السلوك موضوع الإدمان. 2: ارتباط الفرد بهذه المادة أو هذا السلوك بهدف الحصول على التجربة الممتعة أو بغية التخفيف من أحد أشكال الألم. 3: العجز عن التخلّي عن هذه المادّة أو هذا السلوك. فالإدمان هو محاولة لحلّ مشكلة ما. إنّه مؤشّر لاضطراب عميق، وفي معظم الأحايين يشير إلى اضطراب الصدمة في مرحلة الطفولة. أي عندما تحدث للطفل أمور سيئة، أو حتى ببساطة عندما لا تحصل الأمور الجيدة التي من كان من المتوقع أن تحصل، على سبيل المثال عندما لا يحصل الأطفال على احتياجاتهم أو عندما تتم معاملتهم بإهمال، هذا ما قد يقود إلى الإدمان. لذلك فالسؤال الأهم ليس "لماذا الإدمان؟" بل "لماذا الألم؟" لأنّه وفي سبيل معالجة الإدمان يجب علينا أن نتتبّع الصدمة ا ......
#العلاقة
#الإدمان
#وصدمة
#الطفولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732718
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية من الملاحظ للأسف أنّ هناك بعض التحليلات النفسيّة لموضوع الإدمان ترتكز على تبسيط المسألة واختصارها بأنّ الإدمان هو اختيار المدمن لعدم الإقلاع عن تناول المواد المذهبة للعقل بهدف الحصول على المتعة اللحظية أو الهروب من المشاكل اليوميّة أو حتى بدافع عدم الرغبة في تحمّل المسؤوليّة الذاتيّة والمجتمعيّة. بالرّغم من أنّ كلمة إدمان هي أشمل بكثير من تناول العقاقير المخدرة والكحول أو التبغ وما شابه, بل تشمل كل سلوك يشكّل مهرباً نفسيّاً للمرء ولا يستطيع الإنسان الاستغناء عنه, كالشراهة مثلاً أو المقامرة أو استهلاك الوقت في مشاهدة البرامج والعروض في التلفاز وغيره. أكثر من ذلك إذا ما ذهبنا إلى التفسير البوليسي نجد كلمة جنحة وجناية وجريمة حاضرة على الدوام وبلا منازع للإجابة عن سؤال: لماذا يلجأ البعض للسلوك الإدماني؟ بالتالي وإذا كانت هذه هي التفسيرات التي نضرب بها وجه المبتلى بالإدمان من بيننا ونقدمها على أنها رأي أهل الاختصاص، فلا شكّ أنّ النظرة المجتمعيّة ستتناسب مع هذه التحليلات. أي انطلاقاً من التقريع مروراً بوصمة العار عطفاً على التجريم وانتهاء بالنبذ والإقصاء. ليس فقط النظرة المجتمعيّة هي التي ستزيد عذابات المدمن طبقاً لهذه التفسيرات المغلوطة لدوافع الإدمان، بل أيضاً لن يتسنّ للمدمن بهذا الشكل الحصول على العلاج الحقيقي الناجع الذي يستهدف المشكلة لا الأعراض. وأقصد بالآليّات المغلوطة أي انطلاقاً من الإيداع في السجون مروراً بالمصحّات العقليّة وانتهاء بالقبر حين يعجز المدمن أن يجد بين الناس من هو على استعداد أن يتعامل مع المدمن على أنّه صاحب مشكلة لا أنّه هو بذاته المشكلة. وإذا ما كان المدمن محظوظاً بامتلاك المال اللازم فإنّه سيتسنّى له آنذاك أن يلجأ لأحد مراكز العلاج المعتبرة، مع أننا نلاحظ أحياناً أنّ بعض تلك المراكز ليست سوى مركز متاجرة بمشكلة المدمن لجني الأرباح. هنا تبرز أهميّة التثقيف النفسي والعلمي في المجتمع، من أجل الوصول لنقطة تجعل المدمن ومن حوله يتوصّلون إلى أنّ فهم مسألة الإدمان يجب أن ينطلق من فهم الأسباب النفسيّة التي تدفع الإنسان بالأصل للجوء للسلوك الإدماني. عندما أتحدّث عن فهم الدوافع النفسيّة والتثقيف بدلاً من التجريم والتوبيخ في فهم وعلاج مسألة الإدمان فيسعدني أن أقدّم لكم وجهة نظر عالم النفس المجري الكندي د.غابور ماتى "Dr. Gabor Maté " الذي يعتبر أنّ الإدمان هو سلوك قسري يتشكّل من خلال عوامل اضطرابات الصدمة في مرحلة الطفولة والتي تترسّخ في الإنسان وتدفع به نحو السلوك الإدماني القسري. فما هي اضطرابات الصدمة وكيف تلعب دوراً في تشكيل الإدمان وكيف يمكن التعامل مع المسألة من وجهة نظر د. غابور ماتى؟ أولاً ما هو الإدمان: يستخدم الدكتور ماتي ثلاثة معايير في تعريف الإدمان. 1: توق المرء للمادة أو السلوك موضوع الإدمان. 2: ارتباط الفرد بهذه المادة أو هذا السلوك بهدف الحصول على التجربة الممتعة أو بغية التخفيف من أحد أشكال الألم. 3: العجز عن التخلّي عن هذه المادّة أو هذا السلوك. فالإدمان هو محاولة لحلّ مشكلة ما. إنّه مؤشّر لاضطراب عميق، وفي معظم الأحايين يشير إلى اضطراب الصدمة في مرحلة الطفولة. أي عندما تحدث للطفل أمور سيئة، أو حتى ببساطة عندما لا تحصل الأمور الجيدة التي من كان من المتوقع أن تحصل، على سبيل المثال عندما لا يحصل الأطفال على احتياجاتهم أو عندما تتم معاملتهم بإهمال، هذا ما قد يقود إلى الإدمان. لذلك فالسؤال الأهم ليس "لماذا الإدمان؟" بل "لماذا الألم؟" لأنّه وفي سبيل معالجة الإدمان يجب علينا أن نتتبّع الصدمة ا ......
#العلاقة
#الإدمان
#وصدمة
#الطفولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732718
الحوار المتمدن
زاهر رفاعية - العلاقة بين الإدمان وصدمة الطفولة
ياسين الحاج صالح : تقارير كاذبة… حتى «آخر نفس»: رد
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح بعد أن كنتُ مُبرِّرَاً لـ«الإرهاب التكفيري» في تقرير سابق له، يُظهِر ثائر ديب في تقرير أحدث أني «حليف» لذلك الإرهاب في الواقع، بل و«شريك دم» (المُحَلَّل في إهاب المُحَلِّل: توضيحات في شأن مقالة «حين الحال يُكذِّب المقال» | الجمهورية.ن (aljumhuriya.net). سأرد على هذه النقطة وغيرها هنا، وسأعتني بصورة خاصة بإيراد الوقائع والمعطيات ذات الصلة، وبالقدر الممكن من «الرواق» في هذا الشأن غير الرائق. ومثلما في الرد الأول، أخاطب قراء مجهولين، قد لا يحيطون بتفاصيل القضايا موضوع الجدال، ويرغبون في أن يعرفوا.***ليس تحالفي مع الإرهاب التكفيري عبارة عن واقع تقبل التحقق من مضمونها كي أرد عليها بعبارات عن واقع تقبل بدورها التحقق من مضمونها من نوع أني لم أقابل أحداً من «حلفائي» من الإرهابين التكفيريين يوماً، لا وقت كنت في الغوطة الشرقية لنحو 100 يوم ولا بعدها؛ أو أني نشرت ست بورتريهات لمقاتلين في الغوطة الشرقية في صيف 2013 ليس بينها واحدٌ لسلفي أو «تكفيري» (البورتريهات هنا أبو خالد الغزلاني: صورة مقاتل | الجمهورية.نت (aljumhuriya.net)، وهنا أبو قصي: صورة مقاتل | الجمهورية.نت (aljumhuriya.net)، وهنا أبو ياسين الميداني: صورة مقاتل | الجمهورية.نت (aljumhuriya.net)، وهنا أبو نجم القدموسي: صورة مقاتل | الجمهورية.نت (aljumhuriya.net)، وهنا أبو أيهم الدرزي: صورة مقاتل | الجمهورية.نت (aljumhuriya.net)، وهنا الحجّي: صورة مقاتل | الجمهورية.نت (aljumhuriya.net))؛ أو أني كتبت في دوما صورة، علمان، وراية صورة، علمان، وراية | الجمهورية.نت (aljumhuriya.net) في منتصف تموز 2013، المقالة التي ترى أن تقارباً بين سورية الثائرة و«الجمهورية العربية السورية» ممثلتين بعلميْهما الأخضر والأحمر هو ما يؤسس لطي صفحة شكلين متطرفين واستبعاديين لسورية، واحد تمثله صورة حافظ ثم بشار الأسد وواحد تمثله الرايات السلفية؛ أو، أخيراً، أني التزمتُ أثناء الثورة، وقبلها في واقع الأمر، بدور الكاتب لا أتعداه إلى عوالم التحالفات والشراكات.على أن ديب يقدم، والحق يقال، «الدليل» الواقعي على تحالفي مع الإرهاب التكفيري. بمستوى أمانته المعهود، يورد سطوراً لا يبلغ قارئه أنها بوست لي على فيسبوك، أَحتفي فيها بكسر الحصار عن الغوطة الشرقية في 28 تشرين الثاني 2013، كبرهان على ذلك التحالف وتلك الشراكة. يقول البوست- الدليل التالي: «قبل عام كان زخم التحرير يبلغ ذروته في مناطق دمشق (الضواحي الجنوبية والغوطة الشرقية والغربية...)، ثم يتوقف بطريقة غير مفهومة لا تزال خباياها غير معروفة. اليوم كأنما يُستعاد بعض هذا الزخم في شروط أصعب على كل المستويات. مقاتلو الغوطة يسترجعون اليوم العتيبة، وقبله مواقع عديدة فقدوها في الشهور الأخيرة. أهدرنا عاماً كاملاً، ما كان يجب إهداره بأية حال». غير الاحتفاء، يتضمن هذا البوست شعوراً بالانتماء ووحدة الحال مع مقاتلي الغوطة الذين كانوا يدافعون عن أهلهم المحاصرين، والمعرضين للقصف الجوي والبري طوال عام. ولا يظهر ديب إلا جهله هو حين يقرر بصيغة مراوغة أنه «لا يجهل أيّ سوري مَنْ هم [مقاتلو الغوطة] ومن رأس حربتهم ومن الذي مولّهم». كان مقاتلو الغوطة في معظمهم ينتمون إلى الجذع الوطني الشعبي للثورة، بحسه المميز بالعدالة وبعفويته وتناقضاته، على ما يظهر من البورتريهات الستة المحال إليها للتو، وكلهم سوريون ومحليون. وكانوا يدافعون وقتها عن بيئات اجتماعية محاصرة تتعرض لقصف يومي، وقبل ثلاثة أشهر فقط من معركة العتيبة كانت بعض بلداتهم قد تعرضت لمذبحة كيماوية سقط فيها من 1466 من الأهالي، بينهم مئات الأطفال ......
#تقارير
#كاذبة…
#«آخر
#نفس»:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732717
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح بعد أن كنتُ مُبرِّرَاً لـ«الإرهاب التكفيري» في تقرير سابق له، يُظهِر ثائر ديب في تقرير أحدث أني «حليف» لذلك الإرهاب في الواقع، بل و«شريك دم» (المُحَلَّل في إهاب المُحَلِّل: توضيحات في شأن مقالة «حين الحال يُكذِّب المقال» | الجمهورية.ن (aljumhuriya.net). سأرد على هذه النقطة وغيرها هنا، وسأعتني بصورة خاصة بإيراد الوقائع والمعطيات ذات الصلة، وبالقدر الممكن من «الرواق» في هذا الشأن غير الرائق. ومثلما في الرد الأول، أخاطب قراء مجهولين، قد لا يحيطون بتفاصيل القضايا موضوع الجدال، ويرغبون في أن يعرفوا.***ليس تحالفي مع الإرهاب التكفيري عبارة عن واقع تقبل التحقق من مضمونها كي أرد عليها بعبارات عن واقع تقبل بدورها التحقق من مضمونها من نوع أني لم أقابل أحداً من «حلفائي» من الإرهابين التكفيريين يوماً، لا وقت كنت في الغوطة الشرقية لنحو 100 يوم ولا بعدها؛ أو أني نشرت ست بورتريهات لمقاتلين في الغوطة الشرقية في صيف 2013 ليس بينها واحدٌ لسلفي أو «تكفيري» (البورتريهات هنا أبو خالد الغزلاني: صورة مقاتل | الجمهورية.نت (aljumhuriya.net)، وهنا أبو قصي: صورة مقاتل | الجمهورية.نت (aljumhuriya.net)، وهنا أبو ياسين الميداني: صورة مقاتل | الجمهورية.نت (aljumhuriya.net)، وهنا أبو نجم القدموسي: صورة مقاتل | الجمهورية.نت (aljumhuriya.net)، وهنا أبو أيهم الدرزي: صورة مقاتل | الجمهورية.نت (aljumhuriya.net)، وهنا الحجّي: صورة مقاتل | الجمهورية.نت (aljumhuriya.net))؛ أو أني كتبت في دوما صورة، علمان، وراية صورة، علمان، وراية | الجمهورية.نت (aljumhuriya.net) في منتصف تموز 2013، المقالة التي ترى أن تقارباً بين سورية الثائرة و«الجمهورية العربية السورية» ممثلتين بعلميْهما الأخضر والأحمر هو ما يؤسس لطي صفحة شكلين متطرفين واستبعاديين لسورية، واحد تمثله صورة حافظ ثم بشار الأسد وواحد تمثله الرايات السلفية؛ أو، أخيراً، أني التزمتُ أثناء الثورة، وقبلها في واقع الأمر، بدور الكاتب لا أتعداه إلى عوالم التحالفات والشراكات.على أن ديب يقدم، والحق يقال، «الدليل» الواقعي على تحالفي مع الإرهاب التكفيري. بمستوى أمانته المعهود، يورد سطوراً لا يبلغ قارئه أنها بوست لي على فيسبوك، أَحتفي فيها بكسر الحصار عن الغوطة الشرقية في 28 تشرين الثاني 2013، كبرهان على ذلك التحالف وتلك الشراكة. يقول البوست- الدليل التالي: «قبل عام كان زخم التحرير يبلغ ذروته في مناطق دمشق (الضواحي الجنوبية والغوطة الشرقية والغربية...)، ثم يتوقف بطريقة غير مفهومة لا تزال خباياها غير معروفة. اليوم كأنما يُستعاد بعض هذا الزخم في شروط أصعب على كل المستويات. مقاتلو الغوطة يسترجعون اليوم العتيبة، وقبله مواقع عديدة فقدوها في الشهور الأخيرة. أهدرنا عاماً كاملاً، ما كان يجب إهداره بأية حال». غير الاحتفاء، يتضمن هذا البوست شعوراً بالانتماء ووحدة الحال مع مقاتلي الغوطة الذين كانوا يدافعون عن أهلهم المحاصرين، والمعرضين للقصف الجوي والبري طوال عام. ولا يظهر ديب إلا جهله هو حين يقرر بصيغة مراوغة أنه «لا يجهل أيّ سوري مَنْ هم [مقاتلو الغوطة] ومن رأس حربتهم ومن الذي مولّهم». كان مقاتلو الغوطة في معظمهم ينتمون إلى الجذع الوطني الشعبي للثورة، بحسه المميز بالعدالة وبعفويته وتناقضاته، على ما يظهر من البورتريهات الستة المحال إليها للتو، وكلهم سوريون ومحليون. وكانوا يدافعون وقتها عن بيئات اجتماعية محاصرة تتعرض لقصف يومي، وقبل ثلاثة أشهر فقط من معركة العتيبة كانت بعض بلداتهم قد تعرضت لمذبحة كيماوية سقط فيها من 1466 من الأهالي، بينهم مئات الأطفال ......
#تقارير
#كاذبة…
#«آخر
#نفس»:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732717
الحوار المتمدن
ياسين الحاج صالح - تقارير كاذبة… حتى «آخر نفس»: رد
عصام محمد جميل مروة : جمال عبد الناصر والخلود المُستحّضر لدىّ -- الشعوب العربية المهزومة والفقيرة --
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة جمال عبد الناصر "" 15 كانون الأول يناير -1918 - 28 ايلول سبتمبر -1970 " عز العطاء والعنفوان والشباب "52 عاماً " كان الرحيل إشعاراً في التبكير المُستنكر الذي فاجأ الجميع بدون إستثناء .فيما كان العرب ينظرون الى مكانة وقوة جمال عبد الناصر القادم الى الحكم في مصر بعد الإحتكام الى نظرية التطوير والتقدم في الحكم ، كان مع بعض زُملائهِ في قيادة ما سُمىّ حينها مجموعة الضباط الأحرار ، الذين عملوا في السر معاً وصولاً الى الإنقلاب أو الإنقضاض وإستلام وامساك السلطة من "حاشية الملك فاروق " ، الذي كان مرتمياً الى الثمالة في احضان الدول المستعمرة وخصوصاً المملكة المتحدة بريطانيا العظمى ، حينها كانت مصر محتلة ويقودها عسكر الملك تحت غطاء دولة الاستغلال الأنجليزي ، الذي كان يدبر مهمة جعل مصر وجيشها وشعبها بعيداً عن ما ترسمه بريطانيا وابعادها الترهيبية لزرع الكيان الصهيوني في فلسطين المحتلة . كان مشروع بلفور في امكان تمسك الغرب ودعمهِ الغير محدود في إنشاء الكيان الصهيوني وبكل الاساليب برغم الإمساك لكافة السلطة للملوك وللأمراء وللرؤساء الذين يدورون في فلك الإمبريالية العالمية !؟. حيث كان طموحها اسكات اصوات الثورات الشبابية التي ترفض الذل والإستعمار المقيت !؟. لكن المجموعة الإنقلابية تلك التي رأت في تحركها ووجوبهِ السريع كان يخص ويضمن حصانة الشعب المصري اولاً وتحريرهِ من قبضة الملك والحاشية من فؤاد الى فاروق ، التي كانت رؤيتها غير واسعة من جهة ، وكان الجيش المصري الذي يعاني من الفساد وسوء التنظيم والادارة وصولاً الى صفقات السلاح المفضوح الذي كان عاراً على اصحاب تلك الصفقات المشينة في عبئها المشؤوم على آداء الجيش المصري اثناء حرب الإستنزاف مع ثالوث إستعماري محتل وغاشم فرنسي بريطاني وصهيوني . إذاً كان موعد " 22- يوليو تموز -1952 " عبارة عن إعلان من خلال رسائل الإعلام المصرية وكانت قيادة الثورة قد حددت مساراتها وأبعاد ونوايا إنقلابها على الملك وزمرتهِ وإدراج ساعة الصفر واحتلال مكاتب الحكم والسلطة وتمكين وتأمين حرية الشعب بعد تسلم الضباط والاحرار مراسم ومرافق المواقع المهمة في الدولة . ومحاصرة الملك ومنعهِ من الإنتقام والإرتداد على مجلس قيادة الثورة التى كانت تضم عدداً لا بأس بهِ من رجالات القوات المسلحة العسكرية المصرية ذات الأصالة الشعبية ، كذلك كانت مجموعة الضباط الاحرار بعد سرية اختيارها وتحديد خطط المسيرة الوطنية الشهيرة حيث أُعلِن عن بيان الثورة بعد تلاوتهِ وتقديم "اللواء محمد نجيب " الذي لعب دوراً مميزاًً ومحاطاً ومدعوماً بكل املاءات مجلس قيادة الثورة . مع العلم ان دور المُشير عبد الحكيم عامر من الذين كذلك حملوا ملفات داخلية وخارجية دقيقة كانت عنايتها تحتاج الى سرية تامة ، ومع الاسف لم يتمكن المشير عبد الحكيم عامر من متابعة مسيرتهِ والإخفاقات الثورية والأفخاخ موجودة مع كل حِراك ثوري متعثر .كانت قيادة العسكر قد حددت موقفاً وإختبار إزاحة عامر من منصبهِ ،حينها تم فتح الابواب امام ومقابل الضابط والرئيس جمال عبد الناصر الذي اصبح يستحوذ متربعاً في قلوب وعروش وأفئدة رفاقهِ من مجموعة مجلس قيادة الثورة ، عندها برز وبرع الرئيس في احاديثهِ الخاصة ومن خلال خطاباتهِ التي كانت تنم عن "" دراية ثورية وحرص وطني وقومي منطلقاً من كارزمية مُميزة "" حيث احبهُ الشعب المصري والمؤسسة العسكرية خصوصاً بعد حرب "1956" عندما تم تأميم قناة السويس حيث غدا ركناً اساسياً ، ونال ثقة الشعب العربي وكان ينتظرهُ الناس في الساحات العامة ملتفين حول المذياع للإستماع الى خططهِ النبيلة . كان يدخل ......
#جمال
#الناصر
#والخلود
#المُستحّضر
#لدىّ
#الشعوب
#العربية
#المهزومة
#والفقيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732716
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة جمال عبد الناصر "" 15 كانون الأول يناير -1918 - 28 ايلول سبتمبر -1970 " عز العطاء والعنفوان والشباب "52 عاماً " كان الرحيل إشعاراً في التبكير المُستنكر الذي فاجأ الجميع بدون إستثناء .فيما كان العرب ينظرون الى مكانة وقوة جمال عبد الناصر القادم الى الحكم في مصر بعد الإحتكام الى نظرية التطوير والتقدم في الحكم ، كان مع بعض زُملائهِ في قيادة ما سُمىّ حينها مجموعة الضباط الأحرار ، الذين عملوا في السر معاً وصولاً الى الإنقلاب أو الإنقضاض وإستلام وامساك السلطة من "حاشية الملك فاروق " ، الذي كان مرتمياً الى الثمالة في احضان الدول المستعمرة وخصوصاً المملكة المتحدة بريطانيا العظمى ، حينها كانت مصر محتلة ويقودها عسكر الملك تحت غطاء دولة الاستغلال الأنجليزي ، الذي كان يدبر مهمة جعل مصر وجيشها وشعبها بعيداً عن ما ترسمه بريطانيا وابعادها الترهيبية لزرع الكيان الصهيوني في فلسطين المحتلة . كان مشروع بلفور في امكان تمسك الغرب ودعمهِ الغير محدود في إنشاء الكيان الصهيوني وبكل الاساليب برغم الإمساك لكافة السلطة للملوك وللأمراء وللرؤساء الذين يدورون في فلك الإمبريالية العالمية !؟. حيث كان طموحها اسكات اصوات الثورات الشبابية التي ترفض الذل والإستعمار المقيت !؟. لكن المجموعة الإنقلابية تلك التي رأت في تحركها ووجوبهِ السريع كان يخص ويضمن حصانة الشعب المصري اولاً وتحريرهِ من قبضة الملك والحاشية من فؤاد الى فاروق ، التي كانت رؤيتها غير واسعة من جهة ، وكان الجيش المصري الذي يعاني من الفساد وسوء التنظيم والادارة وصولاً الى صفقات السلاح المفضوح الذي كان عاراً على اصحاب تلك الصفقات المشينة في عبئها المشؤوم على آداء الجيش المصري اثناء حرب الإستنزاف مع ثالوث إستعماري محتل وغاشم فرنسي بريطاني وصهيوني . إذاً كان موعد " 22- يوليو تموز -1952 " عبارة عن إعلان من خلال رسائل الإعلام المصرية وكانت قيادة الثورة قد حددت مساراتها وأبعاد ونوايا إنقلابها على الملك وزمرتهِ وإدراج ساعة الصفر واحتلال مكاتب الحكم والسلطة وتمكين وتأمين حرية الشعب بعد تسلم الضباط والاحرار مراسم ومرافق المواقع المهمة في الدولة . ومحاصرة الملك ومنعهِ من الإنتقام والإرتداد على مجلس قيادة الثورة التى كانت تضم عدداً لا بأس بهِ من رجالات القوات المسلحة العسكرية المصرية ذات الأصالة الشعبية ، كذلك كانت مجموعة الضباط الاحرار بعد سرية اختيارها وتحديد خطط المسيرة الوطنية الشهيرة حيث أُعلِن عن بيان الثورة بعد تلاوتهِ وتقديم "اللواء محمد نجيب " الذي لعب دوراً مميزاًً ومحاطاً ومدعوماً بكل املاءات مجلس قيادة الثورة . مع العلم ان دور المُشير عبد الحكيم عامر من الذين كذلك حملوا ملفات داخلية وخارجية دقيقة كانت عنايتها تحتاج الى سرية تامة ، ومع الاسف لم يتمكن المشير عبد الحكيم عامر من متابعة مسيرتهِ والإخفاقات الثورية والأفخاخ موجودة مع كل حِراك ثوري متعثر .كانت قيادة العسكر قد حددت موقفاً وإختبار إزاحة عامر من منصبهِ ،حينها تم فتح الابواب امام ومقابل الضابط والرئيس جمال عبد الناصر الذي اصبح يستحوذ متربعاً في قلوب وعروش وأفئدة رفاقهِ من مجموعة مجلس قيادة الثورة ، عندها برز وبرع الرئيس في احاديثهِ الخاصة ومن خلال خطاباتهِ التي كانت تنم عن "" دراية ثورية وحرص وطني وقومي منطلقاً من كارزمية مُميزة "" حيث احبهُ الشعب المصري والمؤسسة العسكرية خصوصاً بعد حرب "1956" عندما تم تأميم قناة السويس حيث غدا ركناً اساسياً ، ونال ثقة الشعب العربي وكان ينتظرهُ الناس في الساحات العامة ملتفين حول المذياع للإستماع الى خططهِ النبيلة . كان يدخل ......
#جمال
#الناصر
#والخلود
#المُستحّضر
#لدىّ
#الشعوب
#العربية
#المهزومة
#والفقيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732716
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - جمال عبد الناصر والخلود المُستحّضر لدىّ -- الشعوب العربية المهزومة والفقيرة --
عزالدين أبو ميزر : لِزَامُ الحُرّ وَفَاءُ الوَعدْ
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر ألقَى رَيّسُنَا خُطبَتَهُوَالحِرصُ بِعَينَيهِ تَجَسّدْوَأمَامَ العَالَمِ أجمَعِهِمَا هَابَ الأبيضَ وَالأسوَدْوَالأحمَرَ وَالأصفَرَ حَتّىمَن مِنَهُمُ قد كَانَ مُوَلّدْوَأفاضَ بِشرحِ قَضِيّتِنَاوَأبَانَ وَأوضَحَ حِينَ سَرَدْمِن أنّ الصّبرَ لَهُ حَدٌوَالصّبرُ لِسَنَةِِ آخِرُ حَدّْوَرَأينَا حَالَ أصَابِعِهِلمّا أنْ هَدّدَ وَتَوَعّدْوَأشَارَ وَغَمَز بِطرفِ العَينِلِمَن يَعنِيهِ الأمرُ بِجَدّْبِلِسانِِ لَا عُجمَةَ فِيهِوَبِصوتِِ يَقصِفُ مِثلَ الرّعدْوَالحَرفُ يَفوقُ بِنبرَتِهِصَاروخََا بَالِستِيَّ المَدّْأنْ يَا مُحتَلّ إذَا مَاطَلتَلسَوفَ يُقَامُ عَلَيكَ الحَدّْوَالآتي فِي الزّمَنِ قَريبٌوَلِزامُ الحُرّ وَفاءُ الوَعدْوَلسَوفَ نَرَى مَا يَكتُبُهُ قَلَمُ التّارِيخِ مَتَى يَشهَدْهَل سَوفَ سَنَبكي فَرحَتَنَاأوْ نَبكِي مِن حُزنِِ وَكَمَدْ ......
#لِزَامُ
#الحُرّ
#وَفَاءُ
#الوَعدْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732715
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر ألقَى رَيّسُنَا خُطبَتَهُوَالحِرصُ بِعَينَيهِ تَجَسّدْوَأمَامَ العَالَمِ أجمَعِهِمَا هَابَ الأبيضَ وَالأسوَدْوَالأحمَرَ وَالأصفَرَ حَتّىمَن مِنَهُمُ قد كَانَ مُوَلّدْوَأفاضَ بِشرحِ قَضِيّتِنَاوَأبَانَ وَأوضَحَ حِينَ سَرَدْمِن أنّ الصّبرَ لَهُ حَدٌوَالصّبرُ لِسَنَةِِ آخِرُ حَدّْوَرَأينَا حَالَ أصَابِعِهِلمّا أنْ هَدّدَ وَتَوَعّدْوَأشَارَ وَغَمَز بِطرفِ العَينِلِمَن يَعنِيهِ الأمرُ بِجَدّْبِلِسانِِ لَا عُجمَةَ فِيهِوَبِصوتِِ يَقصِفُ مِثلَ الرّعدْوَالحَرفُ يَفوقُ بِنبرَتِهِصَاروخََا بَالِستِيَّ المَدّْأنْ يَا مُحتَلّ إذَا مَاطَلتَلسَوفَ يُقَامُ عَلَيكَ الحَدّْوَالآتي فِي الزّمَنِ قَريبٌوَلِزامُ الحُرّ وَفاءُ الوَعدْوَلسَوفَ نَرَى مَا يَكتُبُهُ قَلَمُ التّارِيخِ مَتَى يَشهَدْهَل سَوفَ سَنَبكي فَرحَتَنَاأوْ نَبكِي مِن حُزنِِ وَكَمَدْ ......
#لِزَامُ
#الحُرّ
#وَفَاءُ
#الوَعدْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732715
الحوار المتمدن
عزالدين أبو ميزر - لِزَامُ الحُرّ وَفَاءُ الوَعدْ
وهبي الحسيني : الشهادة معيار علمي
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني الشهادات المزورة هي احد اخطر انواع الفساد الذي استشرى في مفاصل قيادات الدولة والمجتمع وأن تولّي أصحاب هذه الشهادات المزورة مناصب ومسؤوليات تشمل كل التخصصات المهمة تنتج عنه تشوهات خطيرة نلمس أثرها في كثير من المواقع مما يجعل من جريمة تزوير الشهادات رافداً مهماً لمؤسسة الفساد، وبالتالي فإن مكافحة هذه الجريمة يجب أن تكون في قمة أجندة مكافحة الفساد. ومكافحة هذه الجريمة تستوجب تفعيل القوانين والأنظمة الحالية وتطويرها بشكل فعّال يحمي الدولة والمجتمع من خطرها الذي اصبح واضحا من خلال استغلال هذه الشهادات في تبوء حاملها اعمال ومهن لها مساس بحياة وامن المواطن كما يتطلب الأمر جرأة وقراراً مستقلاً لا يلتفت لبعض قوى الضغط الاجتماعي التي تحمي هؤلاء الفاسدين المفسدين. ......
#الشهادة
#معيار
#علمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732731
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني الشهادات المزورة هي احد اخطر انواع الفساد الذي استشرى في مفاصل قيادات الدولة والمجتمع وأن تولّي أصحاب هذه الشهادات المزورة مناصب ومسؤوليات تشمل كل التخصصات المهمة تنتج عنه تشوهات خطيرة نلمس أثرها في كثير من المواقع مما يجعل من جريمة تزوير الشهادات رافداً مهماً لمؤسسة الفساد، وبالتالي فإن مكافحة هذه الجريمة يجب أن تكون في قمة أجندة مكافحة الفساد. ومكافحة هذه الجريمة تستوجب تفعيل القوانين والأنظمة الحالية وتطويرها بشكل فعّال يحمي الدولة والمجتمع من خطرها الذي اصبح واضحا من خلال استغلال هذه الشهادات في تبوء حاملها اعمال ومهن لها مساس بحياة وامن المواطن كما يتطلب الأمر جرأة وقراراً مستقلاً لا يلتفت لبعض قوى الضغط الاجتماعي التي تحمي هؤلاء الفاسدين المفسدين. ......
#الشهادة
#معيار
#علمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732731
الحوار المتمدن
وهبي الحسيني - الشهادة معيار علمي
عبد الفتاح المطلبي : كم هفا قلبي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_المطلبي كَمْ هَفاَ قلبي إليـــهمْ واحتشمْحانثاً حينَ التــلاقي بالقسمْو تمنى أن يـَرى خطــوَتَهُجاوَزَتْ حَــــداً فعقّتهُ القدمْوتباهـَــــى بلســـــانٍ ذَرِبٍأن يُواســـيهِ ولكن قـد كتَمْتسنــــحُ الفرصـــةُ إلاّ أنهُغيرُ قنّاصٍ بأدغـــال الكَلِمْعطشٌ فيــهِ يروّيهِ الأسىوإذا جـاعَ فذكـــراهُ الأدَمْ كلما حــطّ على أغصانهِطيرُ عشقٍ يتغيّـــــاهُ سَهمْوكأن العشـــقَ فــي أيامنا خطرٌ ينــدرُ منه من سلِمْفتعالتْ طربـــــــاً آهــاتُهُوتداعى دمعهُ ثــمّ انسجمْوشكا ظـــلمَ حبيـــبٍ نافرٍحجرٌ في صـدرهِ لا ينثلمْكل ما يلقــــــاه منه جائرٌولقد أتقـــــــنَ آلات الألمْفتغنّى النـــايّ من شقوتهِوبكت فيه تراتيـــلُ النغمْمحجماً عـــادَ يداري خيبةًوكم اعتادَ على هــمٍّ وغمْوتلظّت فيهِ نيــران الهوىتُطلق الآهةَ إطلاقَ الحِمَمْكم دَنا من فرصةٍ سانحةٍثم راحتْ منه واشتدّ الندمليته قد صــارَ ذئبا وغزاحينَما يغفلُ رُعيانُ الغنمْيغتنمها قلبُ صبٍّ مغرمٍإنما العاجزُ من لا يغتنمْوتعالى شجوُ شحرورٍعلىغصنِ بانٍ بين أشجار أَجَمْرَنِماً يشـــــدو ولو تسمعهُفي الجباناتِ ستهتزّ الرممهو ذا العشقُ وهذا سحرُهُيبعثُ الروح فيخضرّ العدَمفيجيش الحبُّ نبعاً صافياًجارياً من صخرةٍ فوق القممْمايزال الأمـــــرُ في أولهِومن استعجل أعياه الندمْ ......
#قلبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732730
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_المطلبي كَمْ هَفاَ قلبي إليـــهمْ واحتشمْحانثاً حينَ التــلاقي بالقسمْو تمنى أن يـَرى خطــوَتَهُجاوَزَتْ حَــــداً فعقّتهُ القدمْوتباهـَــــى بلســـــانٍ ذَرِبٍأن يُواســـيهِ ولكن قـد كتَمْتسنــــحُ الفرصـــةُ إلاّ أنهُغيرُ قنّاصٍ بأدغـــال الكَلِمْعطشٌ فيــهِ يروّيهِ الأسىوإذا جـاعَ فذكـــراهُ الأدَمْ كلما حــطّ على أغصانهِطيرُ عشقٍ يتغيّـــــاهُ سَهمْوكأن العشـــقَ فــي أيامنا خطرٌ ينــدرُ منه من سلِمْفتعالتْ طربـــــــاً آهــاتُهُوتداعى دمعهُ ثــمّ انسجمْوشكا ظـــلمَ حبيـــبٍ نافرٍحجرٌ في صـدرهِ لا ينثلمْكل ما يلقــــــاه منه جائرٌولقد أتقـــــــنَ آلات الألمْفتغنّى النـــايّ من شقوتهِوبكت فيه تراتيـــلُ النغمْمحجماً عـــادَ يداري خيبةًوكم اعتادَ على هــمٍّ وغمْوتلظّت فيهِ نيــران الهوىتُطلق الآهةَ إطلاقَ الحِمَمْكم دَنا من فرصةٍ سانحةٍثم راحتْ منه واشتدّ الندمليته قد صــارَ ذئبا وغزاحينَما يغفلُ رُعيانُ الغنمْيغتنمها قلبُ صبٍّ مغرمٍإنما العاجزُ من لا يغتنمْوتعالى شجوُ شحرورٍعلىغصنِ بانٍ بين أشجار أَجَمْرَنِماً يشـــــدو ولو تسمعهُفي الجباناتِ ستهتزّ الرممهو ذا العشقُ وهذا سحرُهُيبعثُ الروح فيخضرّ العدَمفيجيش الحبُّ نبعاً صافياًجارياً من صخرةٍ فوق القممْمايزال الأمـــــرُ في أولهِومن استعجل أعياه الندمْ ......
#قلبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732730
الحوار المتمدن
عبد الفتاح المطلبي - كم هفا قلبي
طلال الربيعي : ديفيد هارفي وراهنية -رأس المال- لماركس 3 3
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي DD التناقضات بخصوص الهجرة قوية داخل الائتلاف المحافظ الحاكم في الولايات المتحدة لكنني أعتقد أنه من الخطأ أن يراها الناس على أنها جديدة تمامًا. لقد كانت كامنة لفترة طويلة.DHآه, نعم. على سبيل المثال، في بريطانيا، في أواخر الستينيات، كان هناك هذا الخطاب من قبل إينوك باول الذي تحدث عن "أنهار من الدم" إذا واصلنا سياسة الهجرة هذه. Enoch Powell | Rivers of Blood | Full Speechhttps://www.youtube.com/watch?v=3MtIF6tw-Ioكانت الحماسة المعادية للمهاجرين موجودة منذ فترة طويلة.لكنها نجحت، خلال الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي، في أن تبقى طي الكتمان، لأنه كان هنالك ديناميكية كافية في الاقتصاد الرأسمالي العالمي ليقول الناس، "نظام التجارة المفتوحة هذا ونظام التجارة الحرة وسياسات الهجرة الحميدة بشكل معقول تعمل لصالحنا." منذ ذلك الحين، سارت الأمور في الاتجاه الآخر كثيرًا.DDلقد ذكرت القوة الهائلة للأتمتة. ماذا يقول ماركس عن الأتمتة، وما رأيك بها؟ هل نهاية العمل قريبة حقًا؟DHجئت إلى الولايات المتحدة عام 1969 وذهبت إلى بالتيمور. كان هناك مصنع ضخم للحديد والصلب يعمل فيه حوالي سبعة وثلاثين ألف شخص. بحلول عام 1990، كانت أعمال الصلب لا تزال تنتج نفس الكمية من الفولاذ، ولكن توظف حوالي خمسة آلاف شخص. الآن انتهت عمالة الفولاذ إلى حد كبير. النقطة المهمة هي أنه في التصنيع، أدت الأتمتة إلى إلغاء الوظائف بالجملة، في كل مكان، بسرعة كبيرة. أمضى اليسار الكثير من الوقت في محاولة للدفاع عن تلك الوظائف وقاتل ضد الأتمتة.كانت هذه استراتيجية خاطئة لعدة أسباب. كانت الأتمتة قادمة على أي حال، وانك ستخسر. ثانيًا، لا أفهم لماذا يجب أن يعارض اليسار تمامًا الأتمتة. موقف ماركس، بقدر ما كان متوفرا آنذاك، هو أننا يجب أن نستفيد من الذكاء الاصطناعي والأتمتة، لكن يجب أن نفعل ذلك بطريقة من شأنها أن تخفف عبء العمل.يجب أن يعمل اليسار على سياسة نقول فيها، "نرحب بالذكاء الاصطناعي والأتمتة، لكن يجب أن يمنحونا المزيد من وقت الفراغ." أحد الأشياء الكبيرة التي يقترحها ماركس هو أن وقت الفراغ هو أحد أكثر الأشياء التحررية التي يمكن أن نحصل عليها. لديه عبارة لطيفة: عالم الحرية يبدأ عندما يترك عالم الضرورة وراءه. Capital Vol. IIIPart VII. Revenues and their SourcesChapter 48. The Trinity Formulahttps://www.marxists.org/archive/marx/works/1894-c3/ch48.htmتخيل عالماً يمكن فيه الاعتناء بالضروريات. يوم أو يومين في الأسبوع ، والباقي وقت فراغ.(هدف الشيوعية ايضا هو اشباع الحاجات الروحية عن طريق زيادة "وقت الفراغ!". Free Time Under Communismhttps://www.tandfonline.com/doi/abs/10.2753/RSS1061-1428010127?journalCode=mrss19والتسمية "وقت الفراغ" في العربية هي تسمية رأسمالية لان الرأسمالية تعتبر الوقت غير المنتج وقت فراغ لا قيمة له-وهي مفارقة صارخة لان انتاجية العاملين في منطقتنا حيث تسود البطالة المقنعة متدنية جدا. ولكن اللغات الاخرى مثل الانكليزية (free time) او الالمانية (Freizeit) تعتبر ......
#ديفيد
#هارفي
#وراهنية
#-رأس
#المال-
#لماركس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732729
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي DD التناقضات بخصوص الهجرة قوية داخل الائتلاف المحافظ الحاكم في الولايات المتحدة لكنني أعتقد أنه من الخطأ أن يراها الناس على أنها جديدة تمامًا. لقد كانت كامنة لفترة طويلة.DHآه, نعم. على سبيل المثال، في بريطانيا، في أواخر الستينيات، كان هناك هذا الخطاب من قبل إينوك باول الذي تحدث عن "أنهار من الدم" إذا واصلنا سياسة الهجرة هذه. Enoch Powell | Rivers of Blood | Full Speechhttps://www.youtube.com/watch?v=3MtIF6tw-Ioكانت الحماسة المعادية للمهاجرين موجودة منذ فترة طويلة.لكنها نجحت، خلال الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي، في أن تبقى طي الكتمان، لأنه كان هنالك ديناميكية كافية في الاقتصاد الرأسمالي العالمي ليقول الناس، "نظام التجارة المفتوحة هذا ونظام التجارة الحرة وسياسات الهجرة الحميدة بشكل معقول تعمل لصالحنا." منذ ذلك الحين، سارت الأمور في الاتجاه الآخر كثيرًا.DDلقد ذكرت القوة الهائلة للأتمتة. ماذا يقول ماركس عن الأتمتة، وما رأيك بها؟ هل نهاية العمل قريبة حقًا؟DHجئت إلى الولايات المتحدة عام 1969 وذهبت إلى بالتيمور. كان هناك مصنع ضخم للحديد والصلب يعمل فيه حوالي سبعة وثلاثين ألف شخص. بحلول عام 1990، كانت أعمال الصلب لا تزال تنتج نفس الكمية من الفولاذ، ولكن توظف حوالي خمسة آلاف شخص. الآن انتهت عمالة الفولاذ إلى حد كبير. النقطة المهمة هي أنه في التصنيع، أدت الأتمتة إلى إلغاء الوظائف بالجملة، في كل مكان، بسرعة كبيرة. أمضى اليسار الكثير من الوقت في محاولة للدفاع عن تلك الوظائف وقاتل ضد الأتمتة.كانت هذه استراتيجية خاطئة لعدة أسباب. كانت الأتمتة قادمة على أي حال، وانك ستخسر. ثانيًا، لا أفهم لماذا يجب أن يعارض اليسار تمامًا الأتمتة. موقف ماركس، بقدر ما كان متوفرا آنذاك، هو أننا يجب أن نستفيد من الذكاء الاصطناعي والأتمتة، لكن يجب أن نفعل ذلك بطريقة من شأنها أن تخفف عبء العمل.يجب أن يعمل اليسار على سياسة نقول فيها، "نرحب بالذكاء الاصطناعي والأتمتة، لكن يجب أن يمنحونا المزيد من وقت الفراغ." أحد الأشياء الكبيرة التي يقترحها ماركس هو أن وقت الفراغ هو أحد أكثر الأشياء التحررية التي يمكن أن نحصل عليها. لديه عبارة لطيفة: عالم الحرية يبدأ عندما يترك عالم الضرورة وراءه. Capital Vol. IIIPart VII. Revenues and their SourcesChapter 48. The Trinity Formulahttps://www.marxists.org/archive/marx/works/1894-c3/ch48.htmتخيل عالماً يمكن فيه الاعتناء بالضروريات. يوم أو يومين في الأسبوع ، والباقي وقت فراغ.(هدف الشيوعية ايضا هو اشباع الحاجات الروحية عن طريق زيادة "وقت الفراغ!". Free Time Under Communismhttps://www.tandfonline.com/doi/abs/10.2753/RSS1061-1428010127?journalCode=mrss19والتسمية "وقت الفراغ" في العربية هي تسمية رأسمالية لان الرأسمالية تعتبر الوقت غير المنتج وقت فراغ لا قيمة له-وهي مفارقة صارخة لان انتاجية العاملين في منطقتنا حيث تسود البطالة المقنعة متدنية جدا. ولكن اللغات الاخرى مثل الانكليزية (free time) او الالمانية (Freizeit) تعتبر ......
#ديفيد
#هارفي
#وراهنية
#-رأس
#المال-
#لماركس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732729
الحوار المتمدن
طلال الربيعي - ديفيد هارفي وراهنية -رأس المال- لماركس 3/3
ياسر جاسم قاسم : كاظم حبيب وغياب العدالة الاجتماعية دوليا
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم استطاع المفكر الراحل الدكتور كاظم حبيب ان يتوقف كثيرا عند مواضيع ملحة في غاية الاهمية ، ولعل اهمها نظرته الى التقدم في العالم بصورة اخرى مغايرة ، لصورة الاعجاب الكبير الذي تبديه بلاد العالم الثالث، بالعالم المتقدم اذ كان يبحث عبر مسيرته عن موضوعة العدالة الاجتماعية الفريضة المغيبة في الداخل (وهذا وصف استعيره من الاستاذ الباحث باسل محمد عبدالكريم ، جاء هذا الوصف في معرض نقاشاتنا المستمرة حول الحركة القرمطية عبر ورشتنا البحثية القائمة ) و التي غيبت في العالم على ايدي الدول الرأسمالية الكبرى ، وهكذا كان رصده لعدم مبالاة دول الشمال بالعالم النامي رصدا كبيرا واضحا ، فففي 10-13/6/2002م، عقد في روما مؤتمر القمة الدولي للتغذية ، في ضوء قرار الامم المتحدة الذي اتخذ في عام 1996بتقليص عدد الجائعين في العالم بحلول عام 2015 ، يعلق المفكر الراحل على هذا قائلا:" لكن كما يبدو للعالم كله ان رؤوساء دول الشمال لا اهتمام لهم بهذه المشكلة التي لاتمسهم، بل تمس العالم النامي اساسا" ولم يحضر في هذا المؤتمر "مؤتمر القمة الدولي للتغذية " سوى رؤساء 24 دولة ، 20 منهم من افريقيا ورئيس ايطاليا" حيث عبر هذا الحضور الضعيف لرؤساء دول العالم عن قلة اهتمامهم بمشكلة الفقراء في العالم وسبل الخلاص من الفقر في عالمنا المعاصر" .يقول حبيب تعليقا على الانقسام الحاد بين الاغنياء والفقراء " ان الظواهر التي تهدد المجتمع البشري هي الجوع والحرمان، وتعاطي المخدرات، وتجارة الرقيق الحديثة ، وبخاصة النساء والاطفال، والاغتصاب الجنسي وانتشار عصابات الجريمة الدولية ، المنظمة وتزايد دورها وتاثيرها في حياة المجتمعات النامية ، رغم ان خيوطها الرئيسة كانت وستبقى بيد المافيات الاساسية القائمة في الدول الراسمالية المتطورة ، والتي لها علاقات شبحية لكنها فعلية مع الاحتكارات الكبرى في العالم" (العولمة من منظور مختلف، كاظم حبيب، دار الشؤون الثقافية ، ص29).كما انه بين وبشكل واضح كيف ان دول الشمال لم تنفذ التزاماتها التي وضعتها في مؤتمرات عدة لمساعدة بلدان الجنوب، وهي مناهضة تماما لمصالح هذه البلدان، ويمكن للانسان ان يراجع محاضر اجتماعات "جات" ليتيقن من المواقف السلبية والسيئة لبلدان الشمال، ازاء العلاقات الاقتصادية الدولية وقضايا التنمية في بلدان العالم الثالث، ورفضها الصارم التنازل عن اي جزء ولو ضئيل من ارباحها لصالح التنمية والتقدم الاقتصادي والاجتماعي لشعوب هذه البلدان" من خلال ما مر نستنتج ان كاظم حبيب يحمل دول الشمال الصناعية المتقدمة مسؤولية ،ما يحصل من غياب عدالة عالمية بسبب تدخل هذه الدول في الشؤون الداخلية للبلدان الاخرى والتحكم بالسياسة الدولية بما فيها السياسات الاقتصادية وغياب العدالة عن وجه الارض كما عبر . ويضيف حبيب " ان النظام الذي تقوده هذه الدول الرأسمالية الكبرى يحقق للاقلية الضئيلة جل الارباح والغنى والامتيازات وللاكثرية الفقر والمجاعات والحرمان، انه نظام يجسد الهيمنة الاستعمارية القديمة بأساليب وأدوات اخرى " كما يقف الدكتور كاظم حبيب محييا الدور العدالوي الكبير الذي تقوده حركات جمتهيرية ومنظمات غير حكومية تسعى الى المشاركة في الجهود التي تبذل في مجالات التنمية ، والبيئة والدفاع عن حقوق الانسان ، وضد سباق التسلح والعمل من اجل حل النزاعات الداخلية والمحلية والاقليمية بالطرق السلمية ومن اجل فرض عزل سياسي على النظام الاستبدادية /الدكتاتورية ، وللاسف فان هذه المنظمات التي تأخذ على عاتقها كل هذه الاخلاق، انما هي ما تزال ضعيفة ومحصورة في الغالب في بلدان الشمال، وعاجزة حتى الان عن ممارسة دو ......
#كاظم
#حبيب
#وغياب
#العدالة
#الاجتماعية
#دوليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732728
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم استطاع المفكر الراحل الدكتور كاظم حبيب ان يتوقف كثيرا عند مواضيع ملحة في غاية الاهمية ، ولعل اهمها نظرته الى التقدم في العالم بصورة اخرى مغايرة ، لصورة الاعجاب الكبير الذي تبديه بلاد العالم الثالث، بالعالم المتقدم اذ كان يبحث عبر مسيرته عن موضوعة العدالة الاجتماعية الفريضة المغيبة في الداخل (وهذا وصف استعيره من الاستاذ الباحث باسل محمد عبدالكريم ، جاء هذا الوصف في معرض نقاشاتنا المستمرة حول الحركة القرمطية عبر ورشتنا البحثية القائمة ) و التي غيبت في العالم على ايدي الدول الرأسمالية الكبرى ، وهكذا كان رصده لعدم مبالاة دول الشمال بالعالم النامي رصدا كبيرا واضحا ، فففي 10-13/6/2002م، عقد في روما مؤتمر القمة الدولي للتغذية ، في ضوء قرار الامم المتحدة الذي اتخذ في عام 1996بتقليص عدد الجائعين في العالم بحلول عام 2015 ، يعلق المفكر الراحل على هذا قائلا:" لكن كما يبدو للعالم كله ان رؤوساء دول الشمال لا اهتمام لهم بهذه المشكلة التي لاتمسهم، بل تمس العالم النامي اساسا" ولم يحضر في هذا المؤتمر "مؤتمر القمة الدولي للتغذية " سوى رؤساء 24 دولة ، 20 منهم من افريقيا ورئيس ايطاليا" حيث عبر هذا الحضور الضعيف لرؤساء دول العالم عن قلة اهتمامهم بمشكلة الفقراء في العالم وسبل الخلاص من الفقر في عالمنا المعاصر" .يقول حبيب تعليقا على الانقسام الحاد بين الاغنياء والفقراء " ان الظواهر التي تهدد المجتمع البشري هي الجوع والحرمان، وتعاطي المخدرات، وتجارة الرقيق الحديثة ، وبخاصة النساء والاطفال، والاغتصاب الجنسي وانتشار عصابات الجريمة الدولية ، المنظمة وتزايد دورها وتاثيرها في حياة المجتمعات النامية ، رغم ان خيوطها الرئيسة كانت وستبقى بيد المافيات الاساسية القائمة في الدول الراسمالية المتطورة ، والتي لها علاقات شبحية لكنها فعلية مع الاحتكارات الكبرى في العالم" (العولمة من منظور مختلف، كاظم حبيب، دار الشؤون الثقافية ، ص29).كما انه بين وبشكل واضح كيف ان دول الشمال لم تنفذ التزاماتها التي وضعتها في مؤتمرات عدة لمساعدة بلدان الجنوب، وهي مناهضة تماما لمصالح هذه البلدان، ويمكن للانسان ان يراجع محاضر اجتماعات "جات" ليتيقن من المواقف السلبية والسيئة لبلدان الشمال، ازاء العلاقات الاقتصادية الدولية وقضايا التنمية في بلدان العالم الثالث، ورفضها الصارم التنازل عن اي جزء ولو ضئيل من ارباحها لصالح التنمية والتقدم الاقتصادي والاجتماعي لشعوب هذه البلدان" من خلال ما مر نستنتج ان كاظم حبيب يحمل دول الشمال الصناعية المتقدمة مسؤولية ،ما يحصل من غياب عدالة عالمية بسبب تدخل هذه الدول في الشؤون الداخلية للبلدان الاخرى والتحكم بالسياسة الدولية بما فيها السياسات الاقتصادية وغياب العدالة عن وجه الارض كما عبر . ويضيف حبيب " ان النظام الذي تقوده هذه الدول الرأسمالية الكبرى يحقق للاقلية الضئيلة جل الارباح والغنى والامتيازات وللاكثرية الفقر والمجاعات والحرمان، انه نظام يجسد الهيمنة الاستعمارية القديمة بأساليب وأدوات اخرى " كما يقف الدكتور كاظم حبيب محييا الدور العدالوي الكبير الذي تقوده حركات جمتهيرية ومنظمات غير حكومية تسعى الى المشاركة في الجهود التي تبذل في مجالات التنمية ، والبيئة والدفاع عن حقوق الانسان ، وضد سباق التسلح والعمل من اجل حل النزاعات الداخلية والمحلية والاقليمية بالطرق السلمية ومن اجل فرض عزل سياسي على النظام الاستبدادية /الدكتاتورية ، وللاسف فان هذه المنظمات التي تأخذ على عاتقها كل هذه الاخلاق، انما هي ما تزال ضعيفة ومحصورة في الغالب في بلدان الشمال، وعاجزة حتى الان عن ممارسة دو ......
#كاظم
#حبيب
#وغياب
#العدالة
#الاجتماعية
#دوليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732728
الحوار المتمدن
ياسر جاسم قاسم - كاظم حبيب وغياب العدالة الاجتماعية دوليا
احمد الحمد المندلاوي : د. شوكت المندلاوي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي هو الأستاذ ظاهر شوكت، ولد في محلة قلعة جميل بيك/ مدينة مندلي عام 1944م ،وأكمل فيها دراسته الابتدائية في مدرسة التهذيب، و إنتقل مع عائلته عام 1957م الى بعقوبة مركز محافظة ديالى حيث واصل فيها دراسته المتوسطة و الإعدادية،ثم التحق بجامعة بغداد طالباً في قسم اللغات عام 1963م؛ثم غادرها لظروف معروفة في تلك السنة ،عاد عام 1964م الى كلية التربية – قسم اللغة العربية بجامعة بغداد ،و تخرج منها عام 1968م بامتياز .عمل مدرساً في المدارس الثانوية و الإعدادية في محافظة ديالى،و غادر البلاد عام 1989م في رحلة استمرت حتى عام 2004م،و عمل خلال تلك الفترة في مدارس و جامعات بعض الدول العربية ،و يجيد اللغة الانكليزية إضافة الى لغتيه العربية و الكردية .أصدر عدة كتب منها:1. تيسير الإعراب.2. أدوات الإعراب.طبعتهما المؤسسة الجامعية للدراساتو النشرو التوزيع-مجد – بلبنان.3. توأمة الأسطورة لضرورتها و مخاطرها.طبعت بمركز عبادي- اليمن.4. له مجموعة قصصية مازالت مخطوطة.5. له عشرات المقالات الأدبية و الفكرية و الثقافية و النقدية نشرها في صحف و مجلات عراقية و عربية و أوربية،و عبر الأنترنيت.6. يكتب أحياناً الشعر المنثور.أعيد الى التعليم و لكنه اضطر الى الهجرة ثانية الى كوردستان العراق ،ليودع حياته الوظيفية متقاعداً عام 2007م ،و ما زال يعشق التدريس و يعده تشريفاً رائعاً للإنسان الإنسان حسب تعبيره،و هو من زملاء المرحلة الإبتدائية و أصدقاء طفولة حيث كنا معاً في مدرسة التهذيب الإبتدائية للبينين في مندلي في أواسط الخمسينات للقرن الماضي ......
#شوكت
#المندلاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732727
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي هو الأستاذ ظاهر شوكت، ولد في محلة قلعة جميل بيك/ مدينة مندلي عام 1944م ،وأكمل فيها دراسته الابتدائية في مدرسة التهذيب، و إنتقل مع عائلته عام 1957م الى بعقوبة مركز محافظة ديالى حيث واصل فيها دراسته المتوسطة و الإعدادية،ثم التحق بجامعة بغداد طالباً في قسم اللغات عام 1963م؛ثم غادرها لظروف معروفة في تلك السنة ،عاد عام 1964م الى كلية التربية – قسم اللغة العربية بجامعة بغداد ،و تخرج منها عام 1968م بامتياز .عمل مدرساً في المدارس الثانوية و الإعدادية في محافظة ديالى،و غادر البلاد عام 1989م في رحلة استمرت حتى عام 2004م،و عمل خلال تلك الفترة في مدارس و جامعات بعض الدول العربية ،و يجيد اللغة الانكليزية إضافة الى لغتيه العربية و الكردية .أصدر عدة كتب منها:1. تيسير الإعراب.2. أدوات الإعراب.طبعتهما المؤسسة الجامعية للدراساتو النشرو التوزيع-مجد – بلبنان.3. توأمة الأسطورة لضرورتها و مخاطرها.طبعت بمركز عبادي- اليمن.4. له مجموعة قصصية مازالت مخطوطة.5. له عشرات المقالات الأدبية و الفكرية و الثقافية و النقدية نشرها في صحف و مجلات عراقية و عربية و أوربية،و عبر الأنترنيت.6. يكتب أحياناً الشعر المنثور.أعيد الى التعليم و لكنه اضطر الى الهجرة ثانية الى كوردستان العراق ،ليودع حياته الوظيفية متقاعداً عام 2007م ،و ما زال يعشق التدريس و يعده تشريفاً رائعاً للإنسان الإنسان حسب تعبيره،و هو من زملاء المرحلة الإبتدائية و أصدقاء طفولة حيث كنا معاً في مدرسة التهذيب الإبتدائية للبينين في مندلي في أواسط الخمسينات للقرن الماضي ......
#شوكت
#المندلاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732727
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - د. شوكت المندلاوي
جوزفين كوركيس البوتاني : لجدي عادة غريبة
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني كانتوهي عد اي شيء يطاله بصره الضعيفتراه يعد حقوله الشاسعة ويحفظها على ظهر قلبمثل كم عدد كلابه عدد اشجاره عدد أبقارهعدد خرافه نعاجةيعد دجاجه وديكها خيوله وحميره حتى سجائره التي كنا نمضي ساعات بلفها له لنرتبها بعدها له في علبته الخشبية الصغيرة بحجم الكفيعد عدد عشيقاته عدد المدن التي زارها وعاد خائبا لانه لم تبهره كما توقع ويعد عدد حفاده الموقرين حتى حصانه المبقع الوحيد مع ذلك يعده عندما انهكنه الحياة بدء يعد ايامه المعدودة بأمانة رجل عاش حياته وهو تارة مرحل وطورا مرحب به تارة تسرق ماشيهُ وتارة يهدد مجهولي الهوية ومعروفين لدى الجميع وطورا يدفع الجزية لمن لا يستحقهاويعد عدد مصائب ايوب ومصائبه بقلب رحب.وجدتي تسمي خلفه قائلة يا رجل لا يحسد النعمة الا صاحبها ويوم انقضت ايامه المعدودة حمل معه كل ممتلكاته ورحل لم يترك شيء لنا لنعدها بعدهومن حسن حظنا احد منا لم يرث عادة جدي او ربما لان لم نعد نملك ما يستحق العد اصلا سوى عدد المدن التي ضمت احفاده كما يضم فنانا مشهورا معجبيه بود مغطس بحذر من الاخر هي اضمامة عابرة لرد جميل لمعجبيه لا اكثر...! ......
#لجدي
#عادة
#غريبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732725
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني كانتوهي عد اي شيء يطاله بصره الضعيفتراه يعد حقوله الشاسعة ويحفظها على ظهر قلبمثل كم عدد كلابه عدد اشجاره عدد أبقارهعدد خرافه نعاجةيعد دجاجه وديكها خيوله وحميره حتى سجائره التي كنا نمضي ساعات بلفها له لنرتبها بعدها له في علبته الخشبية الصغيرة بحجم الكفيعد عدد عشيقاته عدد المدن التي زارها وعاد خائبا لانه لم تبهره كما توقع ويعد عدد حفاده الموقرين حتى حصانه المبقع الوحيد مع ذلك يعده عندما انهكنه الحياة بدء يعد ايامه المعدودة بأمانة رجل عاش حياته وهو تارة مرحل وطورا مرحب به تارة تسرق ماشيهُ وتارة يهدد مجهولي الهوية ومعروفين لدى الجميع وطورا يدفع الجزية لمن لا يستحقهاويعد عدد مصائب ايوب ومصائبه بقلب رحب.وجدتي تسمي خلفه قائلة يا رجل لا يحسد النعمة الا صاحبها ويوم انقضت ايامه المعدودة حمل معه كل ممتلكاته ورحل لم يترك شيء لنا لنعدها بعدهومن حسن حظنا احد منا لم يرث عادة جدي او ربما لان لم نعد نملك ما يستحق العد اصلا سوى عدد المدن التي ضمت احفاده كما يضم فنانا مشهورا معجبيه بود مغطس بحذر من الاخر هي اضمامة عابرة لرد جميل لمعجبيه لا اكثر...! ......
#لجدي
#عادة
#غريبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732725
الحوار المتمدن
جوزفين كوركيس البوتاني - لجدي عادة غريبة
فلاح المشعل : أهي جريمة أربيل ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_المشعل أهي جريمة أربيل ؟ ابتداءً أضم صوتي مع أغلبية العراقيين المعترضين على مؤتمر ( السلام والاسترداد )، والأمر يرتبط بموقف تضامني تاريخي مع قضية فلسطين السلبية من أعتى دكتاتورية فاشية احتلت أرض فلسطين وقتلت أهلها وهجرت الملايين منهم، في واحدة من أبشع جرائم القرن العشرين الممتدة الى الآن بمشاريع الاستيطان والتهجير وقضم الأرض بعنجهية السلاح الصهيوني وضعف الموقف العربي الرسمي . الوطنية ومشاعر البعد القومي العروبي الذي نتحدث به بصفتنا عراقيين، ينبغي أن يتوفر على واقعية في السؤال عن فحوى هذا المؤتمر ، وإذا جاء لجس نبض المجتمع العراقي وردود افعاله، أم هناك توجه من قوى سياسية ومجتمعية من داخل وخارج أقليم كردستان تؤيد تطبيع العلاقة مع اسرائيل، وتجد فيها مصالح متعددة وفي مقدمتها حماية الأقليم من التهديدات الخارجية . لانأتي بجديد إذا تحدثنا عن مشاركات الكرد في الثورة الفلسطينية ودعمها بالمال والأرواح والموقف السياسي الثابت من حق الشعب الفلسطيني ولا أحد يمكن أن يزايد في هذا الشأن، لكن متغيرات الواقع السياسي صار يفرض على الأقليم حكومة وقوى مجتمعية موقف أشبه ب( المنزلة بين منزلتين) حسب وصف المعتزلة أي "لاكافر ولامؤمن"، وماعسى حكومة الأقليم أن تفعل وهي مهددة وجوديا من قبل تركيا وايران، دون وجود حماية عراقية تقيها من الاعتداءات اليومية من قبل الجارين الاسلاميين، بل ثمة " عجز وصمت من حكومة المركز في بغداد "، واتهامات ونقد جارح دأبت عليه وسائل اعلام شوفينية وطائفية عراقية ضد الاكراد وحكومة اقليم كردستان !؟ لا احتضان من دول الجوار الاسلامي تركيا وايران، فصواريخ الدولتين وجيوشهما تزور الاقليم بنحو يومي وهناك تهديدات رسمية صريحة باجتياح الاقليم، وهو أمر غير مستبعد نظرا لجرائم الإبادة الجماعية التي تعرض لها أشقاءنا الكرد خلال القرن الأخير في كل من تركيا والعراق وايران وسوريا . الواقعية السياسية تقترح أن تحافظ على كيانك (دولة ، اقليم) وتنمو وفق قواعد مساراتك وأهدافك ومصالحك التي تحقق ذلك، بمعنى آخر لاثوابت في السياسية ، الثابت هي المصالح التي تحافظ وتنمي وجودك ، وفق هذه المنطلقات تقيم الدول علاقاتها السياسية والاقتصادية والعسكرية، وإذا كانت جغرافية أربيل السياسية وعاصمة أقليم كردستان تحددها فوهات المدفع لدول الجوار ، كيف لاتفكر بالعلاقة والتفاعل مع أطراف دولية قوية وفاعلة في المحيط الاقليمي لحماية وجودها ، ولكي يستقيم السؤال : أهي جريمة أربيل أم الدول التي تضطهدها وتهدد وجودها، دول الأقليم المجاورة دون غطاء وطني عراقي لحمايتها !؟ مايسمى ب(مؤتمر السلام والاسترداد) بالون اختبار وخطوة بامتصاص الصدمة لمشروع التطبيع ، لايكفي أن نشجب ونستنكر ماحدث بدوافع ومبررات بعضها صادقة واكثرها مستهلكة وتسويقية، بل ينبغي أن تتنبه قوى الداخل العراقي الفاعلة وكذلك تركيا وايران لأهمية الحفاظ على أقليم كردستان وعمق ارتباطه بما هو عراقي، وعدم دفعه للبحث عن دول داعمة لوجوده مثل اسرائيل وامريكا ودول خليجية وغيرها، فالدول تعطي بقدر ماتأخذ ، الأجدر أن تحتفي دول جوار الاقليم ( تركيا وايران) وهما مصدر التهديد الرئيس ، كما يحتفي العراق "الأم" بوجود كردستان قوة سياسية واقتصادية وإدارية صاعدة وناجحة، دون ابتزاز أو إملاءات وفروض طاعة وموالات وقصف يومي واجتياحات عسكرية حدودية، بل التعامل مع أقليم كردستان بكونه المركز الرسمي للهوية القومية الكردية الرشيدة التي تقف بمساواة مع بقية القوميات المجاورة، وبهذا استثمار نوعي لمشروع السلام وتجنب الأرها ......
#جريمة
#أربيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732724
#الحوار_المتمدن
#فلاح_المشعل أهي جريمة أربيل ؟ ابتداءً أضم صوتي مع أغلبية العراقيين المعترضين على مؤتمر ( السلام والاسترداد )، والأمر يرتبط بموقف تضامني تاريخي مع قضية فلسطين السلبية من أعتى دكتاتورية فاشية احتلت أرض فلسطين وقتلت أهلها وهجرت الملايين منهم، في واحدة من أبشع جرائم القرن العشرين الممتدة الى الآن بمشاريع الاستيطان والتهجير وقضم الأرض بعنجهية السلاح الصهيوني وضعف الموقف العربي الرسمي . الوطنية ومشاعر البعد القومي العروبي الذي نتحدث به بصفتنا عراقيين، ينبغي أن يتوفر على واقعية في السؤال عن فحوى هذا المؤتمر ، وإذا جاء لجس نبض المجتمع العراقي وردود افعاله، أم هناك توجه من قوى سياسية ومجتمعية من داخل وخارج أقليم كردستان تؤيد تطبيع العلاقة مع اسرائيل، وتجد فيها مصالح متعددة وفي مقدمتها حماية الأقليم من التهديدات الخارجية . لانأتي بجديد إذا تحدثنا عن مشاركات الكرد في الثورة الفلسطينية ودعمها بالمال والأرواح والموقف السياسي الثابت من حق الشعب الفلسطيني ولا أحد يمكن أن يزايد في هذا الشأن، لكن متغيرات الواقع السياسي صار يفرض على الأقليم حكومة وقوى مجتمعية موقف أشبه ب( المنزلة بين منزلتين) حسب وصف المعتزلة أي "لاكافر ولامؤمن"، وماعسى حكومة الأقليم أن تفعل وهي مهددة وجوديا من قبل تركيا وايران، دون وجود حماية عراقية تقيها من الاعتداءات اليومية من قبل الجارين الاسلاميين، بل ثمة " عجز وصمت من حكومة المركز في بغداد "، واتهامات ونقد جارح دأبت عليه وسائل اعلام شوفينية وطائفية عراقية ضد الاكراد وحكومة اقليم كردستان !؟ لا احتضان من دول الجوار الاسلامي تركيا وايران، فصواريخ الدولتين وجيوشهما تزور الاقليم بنحو يومي وهناك تهديدات رسمية صريحة باجتياح الاقليم، وهو أمر غير مستبعد نظرا لجرائم الإبادة الجماعية التي تعرض لها أشقاءنا الكرد خلال القرن الأخير في كل من تركيا والعراق وايران وسوريا . الواقعية السياسية تقترح أن تحافظ على كيانك (دولة ، اقليم) وتنمو وفق قواعد مساراتك وأهدافك ومصالحك التي تحقق ذلك، بمعنى آخر لاثوابت في السياسية ، الثابت هي المصالح التي تحافظ وتنمي وجودك ، وفق هذه المنطلقات تقيم الدول علاقاتها السياسية والاقتصادية والعسكرية، وإذا كانت جغرافية أربيل السياسية وعاصمة أقليم كردستان تحددها فوهات المدفع لدول الجوار ، كيف لاتفكر بالعلاقة والتفاعل مع أطراف دولية قوية وفاعلة في المحيط الاقليمي لحماية وجودها ، ولكي يستقيم السؤال : أهي جريمة أربيل أم الدول التي تضطهدها وتهدد وجودها، دول الأقليم المجاورة دون غطاء وطني عراقي لحمايتها !؟ مايسمى ب(مؤتمر السلام والاسترداد) بالون اختبار وخطوة بامتصاص الصدمة لمشروع التطبيع ، لايكفي أن نشجب ونستنكر ماحدث بدوافع ومبررات بعضها صادقة واكثرها مستهلكة وتسويقية، بل ينبغي أن تتنبه قوى الداخل العراقي الفاعلة وكذلك تركيا وايران لأهمية الحفاظ على أقليم كردستان وعمق ارتباطه بما هو عراقي، وعدم دفعه للبحث عن دول داعمة لوجوده مثل اسرائيل وامريكا ودول خليجية وغيرها، فالدول تعطي بقدر ماتأخذ ، الأجدر أن تحتفي دول جوار الاقليم ( تركيا وايران) وهما مصدر التهديد الرئيس ، كما يحتفي العراق "الأم" بوجود كردستان قوة سياسية واقتصادية وإدارية صاعدة وناجحة، دون ابتزاز أو إملاءات وفروض طاعة وموالات وقصف يومي واجتياحات عسكرية حدودية، بل التعامل مع أقليم كردستان بكونه المركز الرسمي للهوية القومية الكردية الرشيدة التي تقف بمساواة مع بقية القوميات المجاورة، وبهذا استثمار نوعي لمشروع السلام وتجنب الأرها ......
#جريمة
#أربيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732724
الحوار المتمدن
فلاح المشعل - أهي جريمة أربيل ؟
حاتم الجوهرى : القانون وامتناع وزير الإسكان عن الرد على تظلم العبور الجديدة
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى في الفترة الماضية وبعد صدور الإعلان الأخير الخاص بمدينة العبور الجديدة، وتحديدا فيما يخص الأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي (السكني والاستثماري وما في حكمهما)، تقدم ملاك الأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي في نطاق مدينة القادسية بعدة آلاف من التظلمات للجهاز في الفترة القانونية.وحين لم يستجب الجهاز للرد عليها توجهوا بعمل شكوى جماعية باسم الهئية العامة لتنمية المجتمعات العمرانية، التي لم تستقبل مظلمتهم حسن الاستقبال..فقرر ملاك الأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي رفع التظلم مباشرة لوزير الإسكان د. عاصم الجزار حيث تقدموا بتظلم جماعي في مكتب الوزير، برقم 2180 بتاريخ 13/6/2021م ومر عليه أكثر من ثلاثة اشهر الآن دون رد...وهنا يكون السؤال هل تعمل وزارة الإسكان خارج مظلة القانون والدستور المصري، هي تسعى لتشويه صورة الدولة المصرية! ومن هنا أكرر على أهمية رد الوزير على التظلم المتعلق بالأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي في نطاق القادسية بالعبور الجديدة، قطعا للطريق على الانتهازيين الذين يلعبون على كل الحبال، ويريدون توريط الدولة المصرية وتشويه صورتها، بمخالفة القانون والدستور المصريان.--------------وهذا هو نص التظلم الذي قدم للوزير ولم يرد عليه حتى الآن، ويصحح الانحراف القانوني والدستوري الذي وقع فيه جهاز العبور الجديدة--------------تظلم من الإعلان الصادر في 21/4/2021م (وشكوى من عدم التزام جهاز العبور الجديدة بتصحيحه، وعدم رد هيئة تنمية المجتمعات العمرانية حتى تاريخه)معالي السيد الدكتور الوزير / عاصم الجزار وزير الإسكان والمرافق والمجتمعات العمرانية تحية طيبة وبعد ،، (رجاء التفضل بالتوجيه بتحويل الآتي للمستشار القانوني لسيادتكم، والشئون القانونية للبت والإفادة)إنه بالإشارة إلى الوقائع التالية: - الإعلان الصادر بجريدة الأهرام بتاريخ 21/4/2021م، داعيا ملاك الأرض بجمعية القادسية الواقعة بنطاق المدينة، للتقدم لجهاز المدينة، ومخاطبته ملاك الأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي تحت عنوان: توفيق الأوضاع وسداد مستحقات الدولة في الفترة من 1//20216 إلى 29/6/2021 ! بما يخالف القانون ونص القرارين 2422 و 142.- وإلى التظلمات المقدمة بداية من تاريخ 23/5/2021، إلى السيد المهندس / رئيس جهاز مدينة العبور الجديدة، بضرورة تصحيح الإعلان، قبل بدء تاريخ سريان الإعلان، أي قبل 1/6/2021 ، وقدم بعضها بعد هذا التاريخ.- وإلى أنه في تاريخ 1/6/2021م، قد أصبح الأثر الموضوعي للإعلان ساريا وهو الموعد المقرر لتقدم ملاك الأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي بأوراقهم وفق الإعلان، ودون أن أن يقوم السيد رئيس جهاز مدينة العبور الجديدة بتصحيح الإعلان.- وبالإشارة إلى تقدم الدكتور/ حاتم منصور شفيق الجوهري بتظلم لهيئة تنمية المجتمعات العمرانية الجديدة بتاريخ 6/6/2021 برقم 2905، متبوعا وفق توجيه السادة الأفاضل بالهيئة بتظلم جماعي بتاريخ 13/6/2012 برقم 3146، ضم 80 اسما، ضد جهاز مدينة العبور الجديدة، ولم يتم الرد علينا حتى تاريخه سواء من الجهاز أو من الهيئة.نتشرف بالتقدم إليكم بالتظلم والشكوى للأسباب التالية:حيث أن الإعلان المشار إليه يتضمن خرقا للقانون والقرارات ذات الصلة الصادرة عن جهات الاختصاص، والمبادئ العامة الدستور المصري الذي أقر المساواة والعدالة بين الم ......
#القانون
#وامتناع
#وزير
#الإسكان
#الرد
#تظلم
#العبور
#الجديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732723
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى في الفترة الماضية وبعد صدور الإعلان الأخير الخاص بمدينة العبور الجديدة، وتحديدا فيما يخص الأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي (السكني والاستثماري وما في حكمهما)، تقدم ملاك الأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي في نطاق مدينة القادسية بعدة آلاف من التظلمات للجهاز في الفترة القانونية.وحين لم يستجب الجهاز للرد عليها توجهوا بعمل شكوى جماعية باسم الهئية العامة لتنمية المجتمعات العمرانية، التي لم تستقبل مظلمتهم حسن الاستقبال..فقرر ملاك الأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي رفع التظلم مباشرة لوزير الإسكان د. عاصم الجزار حيث تقدموا بتظلم جماعي في مكتب الوزير، برقم 2180 بتاريخ 13/6/2021م ومر عليه أكثر من ثلاثة اشهر الآن دون رد...وهنا يكون السؤال هل تعمل وزارة الإسكان خارج مظلة القانون والدستور المصري، هي تسعى لتشويه صورة الدولة المصرية! ومن هنا أكرر على أهمية رد الوزير على التظلم المتعلق بالأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي في نطاق القادسية بالعبور الجديدة، قطعا للطريق على الانتهازيين الذين يلعبون على كل الحبال، ويريدون توريط الدولة المصرية وتشويه صورتها، بمخالفة القانون والدستور المصريان.--------------وهذا هو نص التظلم الذي قدم للوزير ولم يرد عليه حتى الآن، ويصحح الانحراف القانوني والدستوري الذي وقع فيه جهاز العبور الجديدة--------------تظلم من الإعلان الصادر في 21/4/2021م (وشكوى من عدم التزام جهاز العبور الجديدة بتصحيحه، وعدم رد هيئة تنمية المجتمعات العمرانية حتى تاريخه)معالي السيد الدكتور الوزير / عاصم الجزار وزير الإسكان والمرافق والمجتمعات العمرانية تحية طيبة وبعد ،، (رجاء التفضل بالتوجيه بتحويل الآتي للمستشار القانوني لسيادتكم، والشئون القانونية للبت والإفادة)إنه بالإشارة إلى الوقائع التالية: - الإعلان الصادر بجريدة الأهرام بتاريخ 21/4/2021م، داعيا ملاك الأرض بجمعية القادسية الواقعة بنطاق المدينة، للتقدم لجهاز المدينة، ومخاطبته ملاك الأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي تحت عنوان: توفيق الأوضاع وسداد مستحقات الدولة في الفترة من 1//20216 إلى 29/6/2021 ! بما يخالف القانون ونص القرارين 2422 و 142.- وإلى التظلمات المقدمة بداية من تاريخ 23/5/2021، إلى السيد المهندس / رئيس جهاز مدينة العبور الجديدة، بضرورة تصحيح الإعلان، قبل بدء تاريخ سريان الإعلان، أي قبل 1/6/2021 ، وقدم بعضها بعد هذا التاريخ.- وإلى أنه في تاريخ 1/6/2021م، قد أصبح الأثر الموضوعي للإعلان ساريا وهو الموعد المقرر لتقدم ملاك الأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي بأوراقهم وفق الإعلان، ودون أن أن يقوم السيد رئيس جهاز مدينة العبور الجديدة بتصحيح الإعلان.- وبالإشارة إلى تقدم الدكتور/ حاتم منصور شفيق الجوهري بتظلم لهيئة تنمية المجتمعات العمرانية الجديدة بتاريخ 6/6/2021 برقم 2905، متبوعا وفق توجيه السادة الأفاضل بالهيئة بتظلم جماعي بتاريخ 13/6/2012 برقم 3146، ضم 80 اسما، ضد جهاز مدينة العبور الجديدة، ولم يتم الرد علينا حتى تاريخه سواء من الجهاز أو من الهيئة.نتشرف بالتقدم إليكم بالتظلم والشكوى للأسباب التالية:حيث أن الإعلان المشار إليه يتضمن خرقا للقانون والقرارات ذات الصلة الصادرة عن جهات الاختصاص، والمبادئ العامة الدستور المصري الذي أقر المساواة والعدالة بين الم ......
#القانون
#وامتناع
#وزير
#الإسكان
#الرد
#تظلم
#العبور
#الجديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732723
الحوار المتمدن
حاتم الجوهرى - القانون وامتناع وزير الإسكان عن الرد على تظلم العبور الجديدة
زهير دعيم : سراج زيتونة ومضة نور
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم في جُنينة غنّاء تقبع على خدّ تلّةٍ جليليّة ، تشرب من زخّات غيوم عبلّين - جُنينة أبو الصّافي عثمان - ، انساب الموّال الجميل ، وانطلق الفنّ والطّرب الأصيلان ، مع نُسيمات عُصارى يوم خريفيّ جميل ؛ انسابت لتغمر النفوس الظمأى الى " أيام زمان " وأغنيات زمان ، فرقصت النفوس والأرواح في الجُنينة الظليلة ، على وقع موسيقى عذبة وقّعها الفّنان والموسيقيّ المُبدع صافي أُسامة دعيم، رددتها الأوداء بصوت فنانتنا الرائعة رنا ادريس ، التي غنّت فيما غنّت أمّ كُلثوم وأسمهان ، فعادت بنا الى الماضي الجميل ، العابق بشذا العطاء الحقيقيّ . وجاء دوري لأناجيَ الحاضرين وأكثرهنَّ من الحاضرات ومن شتّى البلدات العربيّة في الشّمال ، ناجيتهم بقصيدة " أُغنية في فم التّاريخ " ؛ قصيدة ترسم المحبةَ بالحروف ، وتهمس الإنسانيّة لوحةً جميلة ، وتعطي للمرأة الشّرقيّة بعضًا من حقّها الذي هضمه الزّمان وسرقته الرّجولة الجوْفاء. كانت ندوة أندلسيّة بفوح عطر لبنانيّ- جليليّ حضرها رئيس المجلس المحليّ في عبلّين السّيّد مأمون شيخ أحمد – الذي حيّا الحاضرين والجمعية بكلمة جميلة ، كما وحضرها ايضًأ محرّر موقع " الغزّال" رجل المجتمع السيّد يوسف حيدر..نعم كانت أندلسيّة بفوح عطر لبنانيّ – جليليّ رفلت بالفرح وزتزيّت بالجمال ، وأظهرت الشّموخ النسائيّ بألوان قوس قزح مُمثَّلًا بجمعية " سِراج زيتونة " ؛ هذه الجمعية التي مررت بها لأوّل وهلة مرورًا عَجولًا الى أن رأيتها ، فانبهرتُ كما مجموعة الرّجال الذين حضروا ، الى جانب العنصر النسائيّ الطّاغي بألوانه وأنفاسه وحيائه وعطائه وتاريخه الجميل، الذي يربط الشمال بالجنوب ويزرع الثقافة والمحبّة في كلّ النفوس. افتتحت الندوة الجميلة العريفة الانيقة روحيّة نعراني فأبدعت وصبغت من حلو حروفها علينا الكثير ، ثمّ غرّدت عن الجمعيّة الصبيّة الجميلة سلوى عثمان فحكت عن اهداف الجمعية وعطائها وفتحت الباب على مِصراعيه لمتطوعات جديدات من الشّمال ، آملة أن يطير المجتمع بجناحيه فعلًا ، فيُحلّق في سماء التقدّم والتطوّر فيروح بنا بعيدًا بعيدًا الى حيث تشرق الصباحات فوق الزيتونات العتيقة. وأخيرًا ؛ مجتمعنا العربيّ – الذي يرزح تحت طائلة العنف – يحتاج فعلًا الى مثل هذه الجمعيات والأطر المعطاءة ، الباذلة بهمسٍ وموسيقى وبدون ضوضاء. فبوركَ العطاءُ وبوركتِ المُعطِيات . ......
#سراج
#زيتونة
#ومضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732722
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم في جُنينة غنّاء تقبع على خدّ تلّةٍ جليليّة ، تشرب من زخّات غيوم عبلّين - جُنينة أبو الصّافي عثمان - ، انساب الموّال الجميل ، وانطلق الفنّ والطّرب الأصيلان ، مع نُسيمات عُصارى يوم خريفيّ جميل ؛ انسابت لتغمر النفوس الظمأى الى " أيام زمان " وأغنيات زمان ، فرقصت النفوس والأرواح في الجُنينة الظليلة ، على وقع موسيقى عذبة وقّعها الفّنان والموسيقيّ المُبدع صافي أُسامة دعيم، رددتها الأوداء بصوت فنانتنا الرائعة رنا ادريس ، التي غنّت فيما غنّت أمّ كُلثوم وأسمهان ، فعادت بنا الى الماضي الجميل ، العابق بشذا العطاء الحقيقيّ . وجاء دوري لأناجيَ الحاضرين وأكثرهنَّ من الحاضرات ومن شتّى البلدات العربيّة في الشّمال ، ناجيتهم بقصيدة " أُغنية في فم التّاريخ " ؛ قصيدة ترسم المحبةَ بالحروف ، وتهمس الإنسانيّة لوحةً جميلة ، وتعطي للمرأة الشّرقيّة بعضًا من حقّها الذي هضمه الزّمان وسرقته الرّجولة الجوْفاء. كانت ندوة أندلسيّة بفوح عطر لبنانيّ- جليليّ حضرها رئيس المجلس المحليّ في عبلّين السّيّد مأمون شيخ أحمد – الذي حيّا الحاضرين والجمعية بكلمة جميلة ، كما وحضرها ايضًأ محرّر موقع " الغزّال" رجل المجتمع السيّد يوسف حيدر..نعم كانت أندلسيّة بفوح عطر لبنانيّ – جليليّ رفلت بالفرح وزتزيّت بالجمال ، وأظهرت الشّموخ النسائيّ بألوان قوس قزح مُمثَّلًا بجمعية " سِراج زيتونة " ؛ هذه الجمعية التي مررت بها لأوّل وهلة مرورًا عَجولًا الى أن رأيتها ، فانبهرتُ كما مجموعة الرّجال الذين حضروا ، الى جانب العنصر النسائيّ الطّاغي بألوانه وأنفاسه وحيائه وعطائه وتاريخه الجميل، الذي يربط الشمال بالجنوب ويزرع الثقافة والمحبّة في كلّ النفوس. افتتحت الندوة الجميلة العريفة الانيقة روحيّة نعراني فأبدعت وصبغت من حلو حروفها علينا الكثير ، ثمّ غرّدت عن الجمعيّة الصبيّة الجميلة سلوى عثمان فحكت عن اهداف الجمعية وعطائها وفتحت الباب على مِصراعيه لمتطوعات جديدات من الشّمال ، آملة أن يطير المجتمع بجناحيه فعلًا ، فيُحلّق في سماء التقدّم والتطوّر فيروح بنا بعيدًا بعيدًا الى حيث تشرق الصباحات فوق الزيتونات العتيقة. وأخيرًا ؛ مجتمعنا العربيّ – الذي يرزح تحت طائلة العنف – يحتاج فعلًا الى مثل هذه الجمعيات والأطر المعطاءة ، الباذلة بهمسٍ وموسيقى وبدون ضوضاء. فبوركَ العطاءُ وبوركتِ المُعطِيات . ......
#سراج
#زيتونة
#ومضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732722
الحوار المتمدن
زهير دعيم - سراج زيتونة ومضة نور
فؤاد النمري : آفة التخلف السياسي
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري كشف حوار نقيب اليساريين رزكار عقراوي حول اليسار ومبادئه المزعومة عن آفة التخلف السياسي التي يرتع فيها المتسيّسون العرب وتستلب منهم الوعي بحركة التاريخ المستقلة نسبياً عن إرادة الشعوب وهو ما سيودي بالتالي بالشعوب العربية إلى الضياع والتهلكة . نحن نتحدث هنا عن كافة المتسيّسين العرب ومنهم محاورو رزكار حول الأسس الفكرية لليسار، ولا أعتقد أن المتسيّسين من غير العرب هم أفضل حالاً .ثلاثمائة محاوراً حاوروا السيد عقراوي بخصوص مبادئ اليسار المزعومة، وعدمت أحدا منهم يفهم ما يتحدث فيه أو حتى يمتلك اللغة السياسية والتي بغيرها يغدو الكلام هذراً بذراً .السياسة علم له مبادؤه الحديّة الصارمة التي لا شأن لها بالمعتقدات الرغبوية “Wishful thoughts” كما تجلت سياسات كافة المحاورين .علم السياسة يبحث في النظام الدولي العامل في العالم والتناقض الرئيسي فيه الذي يدفع بالنظام الدولي على طريق التطور والذي منه تحديداً تنبثق كل المشاريع الوطنية والبنى الإجتماعية بغض النظر عن نزوعاتها الطبقية .ثورة أكتوبر البئلشفية بقيادة لينين وستالين استطاعت نقل العالم بتناقضاته الرئيسة الثلاث، التي حددها لينين، إلى مسار سياسي جديد يتحدد بمجرى الثورة الإشتراكية العالمية ؛ ذلك ما ثبت بانتصار البلاشفة في الحرب الأهلية وفي حروب التدخل حيث ألحق البلاشفة هزيمة مجلجلة بجيوش العالم الرأسمالي بأجمعه، تسعة عشر جيشاً مجهزة بأحدث التجهيرات في حين لم يمتلك البلاشفة آنذاك جيشاً منظماً ولا حتى خبزاً يطعمهم . بعد إنتهاء ثمان سنوات من حروب مدمرة كانت شعوب الإتحاد السوفياتي "تبيت على الطوى" بكلمات لينين في العام 1922، وأثبتت الأحداث أن الإتحاد اتلسوفياتي في العام 41 بداية الحرب الوطنية في مواجهة النازية أنه كان أقوى دولة في الأرض . طيلة الحرب العالمية الثانية التي امتدت لست سنوات (1939 – 45) ظلت الدول الرأسمالية الكبرى الثلاث، بريطانيا والولايات المتحدة وفرنسا منصرفة إلى مواجهة إيطاليا على شواطئ المتوسط التي لم تمتلك أكثر من 30 فرقة عسكرية سيئة التدريب والتسليح وتركت الإتحاد السوفياتي وحيداً يواجه 180 فرقة نازية في قمة التدريب والتسليح . المجهودات الحربية التي جهدها الإتحاد السوفياتي تزيد على خمسة أمثال الجهود التي جهدتها الدول الغربية الكبرى الثلاث مجتمعة، ولولا الإتحاد السوفياتي لانتهت هذه الدول الثلاث قبل نهاية الحرب في العام 45 – كان تروتسكي قد كتب في مجلة بوست ديسباتش (Post Despatch) الأميركية في عدديها ليناير ومارس 1940 أن هتلر يستطيع احتلال الاتحاد السوفياتي خلال اسبوعين فقط والإتحاد السوفياتي مارد لكن ساقيه من فخار . ذلك ما أغوى هتلر إلى انتهاك اتفاقية عدم الإعتداء والهجوم المباغت على الإتحاد السوفياتي في الساعة الأولى من صياح 22 يونيو 41 .الدمار الذي لحق بالإتحاد السوفياتي من الحرب يزيد على عشرين ضعفاً مما لحق بفرنسا وبريطانيا ومع ذلك أنجز الإتحاد السوفياتي إعادة الإعمارفي فترة قياسية هي خمس سنوات (1946 – 51) بينما بريطانيا وفرنسا لم تستكملا إعادة الإعمار خلال عشر سنوات .نحن هَهُنا نقرأ التاريخ كما هو كي نؤكد أن البلاشفة تمكنوا من نقل العالم إلى مسار جديد مخنلف هو مسار الثورة الإشتراكية .غير أن الحرب العالمية الثانية بكل أهوالها وفظائع النازية حتى وصل الأمر بهتلر لأن يطالب قادة الغزاة الفاشست أنه يريد أرض روسيا بلا شعبها، تركت آثاراً عميقة في المجتمع السوفياتي ليس بوسع أحد تجاهلها . دولة دكتاتورية البروليتاريا الإشتراكية السوفياتية في العام 1938 انقلبت إلى دو ......
#التخلف
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732721
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري كشف حوار نقيب اليساريين رزكار عقراوي حول اليسار ومبادئه المزعومة عن آفة التخلف السياسي التي يرتع فيها المتسيّسون العرب وتستلب منهم الوعي بحركة التاريخ المستقلة نسبياً عن إرادة الشعوب وهو ما سيودي بالتالي بالشعوب العربية إلى الضياع والتهلكة . نحن نتحدث هنا عن كافة المتسيّسين العرب ومنهم محاورو رزكار حول الأسس الفكرية لليسار، ولا أعتقد أن المتسيّسين من غير العرب هم أفضل حالاً .ثلاثمائة محاوراً حاوروا السيد عقراوي بخصوص مبادئ اليسار المزعومة، وعدمت أحدا منهم يفهم ما يتحدث فيه أو حتى يمتلك اللغة السياسية والتي بغيرها يغدو الكلام هذراً بذراً .السياسة علم له مبادؤه الحديّة الصارمة التي لا شأن لها بالمعتقدات الرغبوية “Wishful thoughts” كما تجلت سياسات كافة المحاورين .علم السياسة يبحث في النظام الدولي العامل في العالم والتناقض الرئيسي فيه الذي يدفع بالنظام الدولي على طريق التطور والذي منه تحديداً تنبثق كل المشاريع الوطنية والبنى الإجتماعية بغض النظر عن نزوعاتها الطبقية .ثورة أكتوبر البئلشفية بقيادة لينين وستالين استطاعت نقل العالم بتناقضاته الرئيسة الثلاث، التي حددها لينين، إلى مسار سياسي جديد يتحدد بمجرى الثورة الإشتراكية العالمية ؛ ذلك ما ثبت بانتصار البلاشفة في الحرب الأهلية وفي حروب التدخل حيث ألحق البلاشفة هزيمة مجلجلة بجيوش العالم الرأسمالي بأجمعه، تسعة عشر جيشاً مجهزة بأحدث التجهيرات في حين لم يمتلك البلاشفة آنذاك جيشاً منظماً ولا حتى خبزاً يطعمهم . بعد إنتهاء ثمان سنوات من حروب مدمرة كانت شعوب الإتحاد السوفياتي "تبيت على الطوى" بكلمات لينين في العام 1922، وأثبتت الأحداث أن الإتحاد اتلسوفياتي في العام 41 بداية الحرب الوطنية في مواجهة النازية أنه كان أقوى دولة في الأرض . طيلة الحرب العالمية الثانية التي امتدت لست سنوات (1939 – 45) ظلت الدول الرأسمالية الكبرى الثلاث، بريطانيا والولايات المتحدة وفرنسا منصرفة إلى مواجهة إيطاليا على شواطئ المتوسط التي لم تمتلك أكثر من 30 فرقة عسكرية سيئة التدريب والتسليح وتركت الإتحاد السوفياتي وحيداً يواجه 180 فرقة نازية في قمة التدريب والتسليح . المجهودات الحربية التي جهدها الإتحاد السوفياتي تزيد على خمسة أمثال الجهود التي جهدتها الدول الغربية الكبرى الثلاث مجتمعة، ولولا الإتحاد السوفياتي لانتهت هذه الدول الثلاث قبل نهاية الحرب في العام 45 – كان تروتسكي قد كتب في مجلة بوست ديسباتش (Post Despatch) الأميركية في عدديها ليناير ومارس 1940 أن هتلر يستطيع احتلال الاتحاد السوفياتي خلال اسبوعين فقط والإتحاد السوفياتي مارد لكن ساقيه من فخار . ذلك ما أغوى هتلر إلى انتهاك اتفاقية عدم الإعتداء والهجوم المباغت على الإتحاد السوفياتي في الساعة الأولى من صياح 22 يونيو 41 .الدمار الذي لحق بالإتحاد السوفياتي من الحرب يزيد على عشرين ضعفاً مما لحق بفرنسا وبريطانيا ومع ذلك أنجز الإتحاد السوفياتي إعادة الإعمارفي فترة قياسية هي خمس سنوات (1946 – 51) بينما بريطانيا وفرنسا لم تستكملا إعادة الإعمار خلال عشر سنوات .نحن هَهُنا نقرأ التاريخ كما هو كي نؤكد أن البلاشفة تمكنوا من نقل العالم إلى مسار جديد مخنلف هو مسار الثورة الإشتراكية .غير أن الحرب العالمية الثانية بكل أهوالها وفظائع النازية حتى وصل الأمر بهتلر لأن يطالب قادة الغزاة الفاشست أنه يريد أرض روسيا بلا شعبها، تركت آثاراً عميقة في المجتمع السوفياتي ليس بوسع أحد تجاهلها . دولة دكتاتورية البروليتاريا الإشتراكية السوفياتية في العام 1938 انقلبت إلى دو ......
#التخلف
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732721
الحوار المتمدن
فؤاد النمري - آفة التخلف السياسي
نجم الدليمي : : وجهة نظر ::الى بعض الجهلة من صفق لسيناريو الربيع اللاعربي
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا::ان بعض الجهلة في علم السياسة والاقتصاد... قد صفقوا وبحرارة بسبب جهلهم وتأيدهم لما يسمى بالربيع اللاعربي، على انه (( مشروع تحرري وثوري)) وسوف تتحول المنطقة العربية الى يابان ثانية اقتصاديا، ثم الى اميركا انموذجا حيا وملموسا ((للديمقراطية)) وفي جميع المجالات. هذه هي الخرافة اللامنطقية واللاعلمية اصلاً. ثانياً ::ان هذا الموقف اللاوطني واللامبدئي يعكس ضحالة المستوى السياسي والفكري لهؤلاء، وهذا الموقف سواء كان عن جهل او غباء، او كان بشكل مخطط وواعي فهو يعد موقفاً لاوطنيا، موقفاً خيانيا بامتياز،ولا يحتمل تفسير اخر. ثالثاً ::لقد اكدنا في بداية هذا السيناريو الاسود بان اهم اهداف سيناريو الربيع اللاعربي يكمن في الاتي ::**العمل الجاد على تقويض بعض الانظمة العربية وبغض النظر حليفة لاميركا او غير حليفة وضرورة التخلص منها و تحت شعارات وهمية وكاذبة ومنها الديمقراطية وحقوق الإنسان....، اميركا لا تؤمن بالصداقة، بل تؤمن بالعمالة فقط وعندما ينتهي دور عميلها ترميه في حاوية النفايات.....، والامثلة كثيرة في البلدان العربية ومعروفة لايحتاج لذكر الاسماء اصلاً. **الاستحواذ على ثروات شعوب المنطقة، نفط،غاز.....، والعمل على اضعاف القدرات العسكرية لبلدان المنطقة، بحيث تصبح قوتها العسكرية شكلية وغير فاعلة ولن تشكل اي خطر او تهديد عسكري على اسرائيل، ولن يسمح لهذه البلدان من اعادة القوة العسكرية الحقيقة لها وباساليب عديدة. **العمل على تصريف جزء من ازمة النظام الامبريالي العالمي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين، هذا النظام المأزوم بنيويا ولو لفترة زمنية محددة. **العمل الجاد مع غالبية الدول العربية لاقامة العلاقات مع اسرائيل وخاصة البلدان العربية الحليفة للاميركان،وبشكل هادئ ومنظم وبدون ضجيج. **وفق هذا السيناريو الاسود، ووفق المخطط المرسوم بدقة وضمن الاستراتيجية الاميركية والاسرائيلية، هو ان تقوم اسرائيل مستقبلاً بقيادة المنطقة العربية وفقاً لمصالحها ومصالح اميركا بالدرجة الأولى. هذه هي بعض اهداف ما يسمى بالخريف اللاعربي،اللاوطني. رابعاً :: هل ادركت الغالبية العظمى من القيادات العربية، دول،احزاب سياسية خطر هذا السيناريو المرعب على شعوب البلدان العربية بدليل ما حل للشعب السوري والشعب الليبي والشعب العراقي واليمني واللبناني، والسوداني..، . من خسائر بشرية ومادية! وما هي كلفة اعادة البناء لهذه الدول ان وجدت خطة اصلاً لذلك؟ خامساً :: هل ادرك هؤلاء الجهلة بعلم الاقتصاد والسياسة من بعض (( قادة الاحزاب الشيوعية)) العربية وغيرهم من القوى السياسية الاخرى خطر مواقفهم اللامبدئية واللاوطنية اليوم؟اي حال اليوم للشعوب العربية، اي حال لدول المنطقة العربية اليوم؟ الحروب الداخلية، تفاقم واشتداد الازمة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والمالية والامنية والعسكرية والخدمات لهذه البلدان، الهجرة الواسعة لشعوب البلدان العربية للخارج وخاصة من الشباب المتعلم، ناهيك عن الهجرة الداخلية ومشاكلها المتعددة، تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة الاوليغارشية الحاكمة في هذه البلدان، خطر تقسيم البلدان العربية الى دويلات صغيرة متناحرة ومتصارعة حول المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والحدود....السودان انموذجا حيا وملموسا على التقسيم، تشديد ......
#وجهة
#::الى
#الجهلة
#لسيناريو
#الربيع
#اللاعربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732720
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا::ان بعض الجهلة في علم السياسة والاقتصاد... قد صفقوا وبحرارة بسبب جهلهم وتأيدهم لما يسمى بالربيع اللاعربي، على انه (( مشروع تحرري وثوري)) وسوف تتحول المنطقة العربية الى يابان ثانية اقتصاديا، ثم الى اميركا انموذجا حيا وملموسا ((للديمقراطية)) وفي جميع المجالات. هذه هي الخرافة اللامنطقية واللاعلمية اصلاً. ثانياً ::ان هذا الموقف اللاوطني واللامبدئي يعكس ضحالة المستوى السياسي والفكري لهؤلاء، وهذا الموقف سواء كان عن جهل او غباء، او كان بشكل مخطط وواعي فهو يعد موقفاً لاوطنيا، موقفاً خيانيا بامتياز،ولا يحتمل تفسير اخر. ثالثاً ::لقد اكدنا في بداية هذا السيناريو الاسود بان اهم اهداف سيناريو الربيع اللاعربي يكمن في الاتي ::**العمل الجاد على تقويض بعض الانظمة العربية وبغض النظر حليفة لاميركا او غير حليفة وضرورة التخلص منها و تحت شعارات وهمية وكاذبة ومنها الديمقراطية وحقوق الإنسان....، اميركا لا تؤمن بالصداقة، بل تؤمن بالعمالة فقط وعندما ينتهي دور عميلها ترميه في حاوية النفايات.....، والامثلة كثيرة في البلدان العربية ومعروفة لايحتاج لذكر الاسماء اصلاً. **الاستحواذ على ثروات شعوب المنطقة، نفط،غاز.....، والعمل على اضعاف القدرات العسكرية لبلدان المنطقة، بحيث تصبح قوتها العسكرية شكلية وغير فاعلة ولن تشكل اي خطر او تهديد عسكري على اسرائيل، ولن يسمح لهذه البلدان من اعادة القوة العسكرية الحقيقة لها وباساليب عديدة. **العمل على تصريف جزء من ازمة النظام الامبريالي العالمي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين، هذا النظام المأزوم بنيويا ولو لفترة زمنية محددة. **العمل الجاد مع غالبية الدول العربية لاقامة العلاقات مع اسرائيل وخاصة البلدان العربية الحليفة للاميركان،وبشكل هادئ ومنظم وبدون ضجيج. **وفق هذا السيناريو الاسود، ووفق المخطط المرسوم بدقة وضمن الاستراتيجية الاميركية والاسرائيلية، هو ان تقوم اسرائيل مستقبلاً بقيادة المنطقة العربية وفقاً لمصالحها ومصالح اميركا بالدرجة الأولى. هذه هي بعض اهداف ما يسمى بالخريف اللاعربي،اللاوطني. رابعاً :: هل ادركت الغالبية العظمى من القيادات العربية، دول،احزاب سياسية خطر هذا السيناريو المرعب على شعوب البلدان العربية بدليل ما حل للشعب السوري والشعب الليبي والشعب العراقي واليمني واللبناني، والسوداني..، . من خسائر بشرية ومادية! وما هي كلفة اعادة البناء لهذه الدول ان وجدت خطة اصلاً لذلك؟ خامساً :: هل ادرك هؤلاء الجهلة بعلم الاقتصاد والسياسة من بعض (( قادة الاحزاب الشيوعية)) العربية وغيرهم من القوى السياسية الاخرى خطر مواقفهم اللامبدئية واللاوطنية اليوم؟اي حال اليوم للشعوب العربية، اي حال لدول المنطقة العربية اليوم؟ الحروب الداخلية، تفاقم واشتداد الازمة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والمالية والامنية والعسكرية والخدمات لهذه البلدان، الهجرة الواسعة لشعوب البلدان العربية للخارج وخاصة من الشباب المتعلم، ناهيك عن الهجرة الداخلية ومشاكلها المتعددة، تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة الاوليغارشية الحاكمة في هذه البلدان، خطر تقسيم البلدان العربية الى دويلات صغيرة متناحرة ومتصارعة حول المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والحدود....السودان انموذجا حيا وملموسا على التقسيم، تشديد ......
#وجهة
#::الى
#الجهلة
#لسيناريو
#الربيع
#اللاعربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732720
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : وجهة نظر ::الى بعض الجهلة من صفق لسيناريو الربيع اللاعربي
عباس منعثر : مسرحية.. عَوْ.. عباس منعثر
#الحوار_المتمدن
#عباس_منعثر الشّخصيات:الأولالثّانيالشّيخالرّجلالسّكرانالشّحاذالمكان: إيوان معبد وثني مقدّس أو مسجد أو كنيسة أو كنيست، فيه أقواس وأعمدة وشبابيك مزخرفة، يتعبد فيه مجموعة من الأشخاص.الزمان: في زمن الكهوف القديمة أو الوقت الحاضر أو في المستقبل.(يدخل عملاقان، مفتولا العضلات، يحملان هراوتين)الأول: قفْ!الثّاني: قفوا!الثّاني: لا حركة!الأول: لا نَفَس!الثّاني: لا نأمة!الأول: أغلقِ الباب!الثّاني: مغلق!الأول: أغلقِ الشّبابيك.الثّاني: موصدة!الأول: موقعُ الفرقةِ المُدرعةِ التّاسعة؟الثّاني: في الخارج من جهةِ اليمين..الأول: موقعُ الفرقةِ المُجوقلةِ الرّابعة؟الثّاني: من جهةِ اليسار..الأول: الجهازُ الفاحص؟ الكرةُ البلّورية؟الثّاني: (يخرج جهازاً يُصدر صوتاً غريباً:بقبق، قيق) شغّال!(الأول والثاني يحيطان بشيخ يتعبد)الأول: مكانَكَ يا حمار!الشيخ: بارَكَ اللّهُ فيك! أهكذا تخاطبُ مَنْ هُم في مقامِ والدِك؟ الثّاني: أيّ تهوّرٍ منكَ أُرديكَ ميّتاً.الشيخ: الرّحمة! الأول: أها؟! تطلبُ الرّحمة؟الشيخ: يا إلهي! غُفرانَك!الثّاني: إعترفتَ بذنبِك!الأول: تدعو للمغفرة! ها؟الشيخ: الدّعاءُ لا علاقةَ لهُ بالذّنوب.. حتى التّيس، حتى الكُمثرى تبتهلُ في سرِّها.الأول: والخنزير؟الشيخ: يفعلُ ذلك، إنها سمةُ الخلائق.الثاني: لقد بقبقَ الجهاز!الأول: ولماذا يدعو العابدُ ما لم يقترفْ سيئةً تستوجِبُ العقاب؟ إذا كنتَ تؤدي ما يجبُ تجاه ربِّكَ لا تحتاجُه، وإذا كنتَ مقصّراً فتلجأُ إلى التمّسكن، كي يتحقّقَ ما تصبو إليهِ من خِداع.الثاني: لقد بقبقَ الجهاز!الشيخ: مهلاً! ماذا تُريدان؟الأول: من أنت؟الشيخ: أنا شيخٌ ورع، يبحثُ عن الآخرة..الأول: علّمتْنا الحياةُ أنّ من يُنكِرُ هو الجاني المؤكّد.الثّاني: وما ترفضُهُ عَلَناً هو أوّلُ ما تفعلُهُ سرّاً.الشيخ: لمْ أرتكبْ أيّةَ جريمة!الثاني: الشّيطانُ يظنّ ذلكَ أيضاً!الأول: ما الذّي أتى بكَ إلى هنا؟الشيخ: مثلما يفعلُ أيُّ عابد.. أجيءُ كلّ يوم.. أتركُ مُغرياتِ الحياة خلفي.. كي أتعبّد خالقي.. كي أسألَهُ أن يصفح عنّي أنا العبدُ الحقيرُ.. المُذنبُ.. الجاهل.. الأول: سنكتشفُ ذلكَ فوراً. الجهاز!الثاني: يُبقبق!الشيخ: هل تتهمونَني بشيءٍ من لطفِكُم؟الأول: تيّقنْ أنت.. تيقنوا جميعاً.. أنّكم ذاهبونَ إلى الجحيم إن لم تعترفوا. البلدُ في خطرٍ جسيم! نحنُ في حالةِ نفيرٍ عام. هناك تجاوزٌ على المقدّساتِ، وهيبةُ الدّولةِ تترنّح! لقد نجّسَ حيوانٌ قذرٌ كلَّ المساجد! ومهمتُنا أن نجدَهُ ونقبضَ عليه.. وهي أوامرُ من أعلى السّلطات.الشيخ: أنا إنسان.. حمداً لله.. براءة.الثّاني: الحيوانُ الذّي نجّسَ المكانَ قادرٌ على التّحوّلِ إلى أيّ شكلٍ يشاء.. إلى إنسان.. إلى مصباح.. إلى سجّادة.. إلى نعال!الشيخ: أعوذُ بالله!الأول: وبهذا قد يكونُ أنتَ أو هذا أو ذاك.. الجميعُ مُشتبهٌ بهِ حتى تثبُتَ إدانتُهُ.. الثّاني: لا بدَّ من مُتّهمٍ إنْ كانتَ هناكَ تُهمة..الشيخ: توقفا! أنا هنا لسبب.الثّاني: (يشّغل الجهاز) تكلّمْ..الشيخ: هل تكتمونَ ......
#مسرحية..
#عَوْ..
#عباس
#منعثر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732734
#الحوار_المتمدن
#عباس_منعثر الشّخصيات:الأولالثّانيالشّيخالرّجلالسّكرانالشّحاذالمكان: إيوان معبد وثني مقدّس أو مسجد أو كنيسة أو كنيست، فيه أقواس وأعمدة وشبابيك مزخرفة، يتعبد فيه مجموعة من الأشخاص.الزمان: في زمن الكهوف القديمة أو الوقت الحاضر أو في المستقبل.(يدخل عملاقان، مفتولا العضلات، يحملان هراوتين)الأول: قفْ!الثّاني: قفوا!الثّاني: لا حركة!الأول: لا نَفَس!الثّاني: لا نأمة!الأول: أغلقِ الباب!الثّاني: مغلق!الأول: أغلقِ الشّبابيك.الثّاني: موصدة!الأول: موقعُ الفرقةِ المُدرعةِ التّاسعة؟الثّاني: في الخارج من جهةِ اليمين..الأول: موقعُ الفرقةِ المُجوقلةِ الرّابعة؟الثّاني: من جهةِ اليسار..الأول: الجهازُ الفاحص؟ الكرةُ البلّورية؟الثّاني: (يخرج جهازاً يُصدر صوتاً غريباً:بقبق، قيق) شغّال!(الأول والثاني يحيطان بشيخ يتعبد)الأول: مكانَكَ يا حمار!الشيخ: بارَكَ اللّهُ فيك! أهكذا تخاطبُ مَنْ هُم في مقامِ والدِك؟ الثّاني: أيّ تهوّرٍ منكَ أُرديكَ ميّتاً.الشيخ: الرّحمة! الأول: أها؟! تطلبُ الرّحمة؟الشيخ: يا إلهي! غُفرانَك!الثّاني: إعترفتَ بذنبِك!الأول: تدعو للمغفرة! ها؟الشيخ: الدّعاءُ لا علاقةَ لهُ بالذّنوب.. حتى التّيس، حتى الكُمثرى تبتهلُ في سرِّها.الأول: والخنزير؟الشيخ: يفعلُ ذلك، إنها سمةُ الخلائق.الثاني: لقد بقبقَ الجهاز!الأول: ولماذا يدعو العابدُ ما لم يقترفْ سيئةً تستوجِبُ العقاب؟ إذا كنتَ تؤدي ما يجبُ تجاه ربِّكَ لا تحتاجُه، وإذا كنتَ مقصّراً فتلجأُ إلى التمّسكن، كي يتحقّقَ ما تصبو إليهِ من خِداع.الثاني: لقد بقبقَ الجهاز!الشيخ: مهلاً! ماذا تُريدان؟الأول: من أنت؟الشيخ: أنا شيخٌ ورع، يبحثُ عن الآخرة..الأول: علّمتْنا الحياةُ أنّ من يُنكِرُ هو الجاني المؤكّد.الثّاني: وما ترفضُهُ عَلَناً هو أوّلُ ما تفعلُهُ سرّاً.الشيخ: لمْ أرتكبْ أيّةَ جريمة!الثاني: الشّيطانُ يظنّ ذلكَ أيضاً!الأول: ما الذّي أتى بكَ إلى هنا؟الشيخ: مثلما يفعلُ أيُّ عابد.. أجيءُ كلّ يوم.. أتركُ مُغرياتِ الحياة خلفي.. كي أتعبّد خالقي.. كي أسألَهُ أن يصفح عنّي أنا العبدُ الحقيرُ.. المُذنبُ.. الجاهل.. الأول: سنكتشفُ ذلكَ فوراً. الجهاز!الثاني: يُبقبق!الشيخ: هل تتهمونَني بشيءٍ من لطفِكُم؟الأول: تيّقنْ أنت.. تيقنوا جميعاً.. أنّكم ذاهبونَ إلى الجحيم إن لم تعترفوا. البلدُ في خطرٍ جسيم! نحنُ في حالةِ نفيرٍ عام. هناك تجاوزٌ على المقدّساتِ، وهيبةُ الدّولةِ تترنّح! لقد نجّسَ حيوانٌ قذرٌ كلَّ المساجد! ومهمتُنا أن نجدَهُ ونقبضَ عليه.. وهي أوامرُ من أعلى السّلطات.الشيخ: أنا إنسان.. حمداً لله.. براءة.الثّاني: الحيوانُ الذّي نجّسَ المكانَ قادرٌ على التّحوّلِ إلى أيّ شكلٍ يشاء.. إلى إنسان.. إلى مصباح.. إلى سجّادة.. إلى نعال!الشيخ: أعوذُ بالله!الأول: وبهذا قد يكونُ أنتَ أو هذا أو ذاك.. الجميعُ مُشتبهٌ بهِ حتى تثبُتَ إدانتُهُ.. الثّاني: لا بدَّ من مُتّهمٍ إنْ كانتَ هناكَ تُهمة..الشيخ: توقفا! أنا هنا لسبب.الثّاني: (يشّغل الجهاز) تكلّمْ..الشيخ: هل تكتمونَ ......
#مسرحية..
#عَوْ..
#عباس
#منعثر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732734
الحوار المتمدن
عباس منعثر - مسرحية.. عَوْ.. عباس منعثر
رابحة مجيد الناشئ : رحيل الشاعرة الفرنسية الكبيرة اوديل كارادَك Décès de la poétesse française Odile Caradec
#الحوار_المتمدن
#رابحة_مجيد_الناشئ رحيل الشاعرة الفرنسية الكبيرة اوديل كارادَكDécès de la poétesse française Odile Caradecرَحلَت عن هذا العالم صديقتي الشاعرة الفرنسية الكبيرة أوديل كارادَك في يوم21 سبتمبر 2021, تاركة غصة في القلب لكل محبيها.Mon ami, la grande poétesse française Odile Caradec, a quitté ce monde le 21 septembre 2021, laissant un crève -cœur à tous ceux qu ils l aiment.الشاعرة أُوديل كارادَك، لم يساورها الخوف يوما من الموت، حيث تقول: ‹‹ الموت قيثارة متوَحِدة وعليَّ أن أعزفها في يومٍ من الأيام››، وكانت تحدثنا عن أمنياتها ليومِ وفاتها قائلة : لا أريد مأتَماً حزيناً، بل حفلاً جميلاً وهاجاً. وسوفَ يحقق بيت الشعر لمدينة ﭘ-;-ﻭ-;-اتيه ، هذه الأماني لأحد أعمدته ، الشاعرة الرائعة أُوديل كارادَك، في يوم الخميس القادِم. اليكم قصيدتها الرائعة في هذا الشأن : Vœux pour une mise en bièreأُمنيات للوضع في النعشأُريد موسيقيينأُريد شُعراءوالكثير من الضجيج والغضبأُريد مُهرجينَ على القبور المفتوحة أُريد كذلك هللويا وَأبواقأريد أيضا أن يضعني أحدهمفي الڤ-;-يولونسَلو يضعه على الوركين الرقيقينفلطالما غنى على بطنيثُمَ في تربةٍ حلوةٍ ناعمةأُريد كذلك فراشاتوَمواكب من اليقطينفي داخلها الأضواءوَحتى لا ينسى أحدمَباهج الحياةأُريد أَيضاً مَزامير، وطبولوالجلجلة المخنوقةالتي تحدثها ألأرض بِهضمها للجسدِ ألأمين. وهناك قصيدة اخرى، تطرح فيها الشاعرة سؤالاً، اخترت لكم مقطعاً منها :هل صحيح بأننا لا نعرف نهاية النهايةإلّا في الثانية الأخيرة ؟Est-il vrai que nous ne savons la fin de la fin ?qu’à l’ultime seconde أَنا التي تعشق الأشجار السوداء ليلاًوَتعشق الضباب بينَ فروعها،لقد ولدتُ لتوضيح هذا اللغز الكلي.وَبطانية الموهير الصفراء الضخمةالتي تغطيني حين يشتد البردهل تنتمي ايضا الى عالمٍ مرصع بالنجومالى عالمٍ في امتدادٍ أبدي...في الليل انا عاشقة أنام بانتظار العندليب..سيبقى سؤالك مفتوحاً عزيزتنا الراحلة أُوديل كارادَك..... ولدت الشاعرة أُوديل كارادَك، في بريست عام 1925، وقضَت طفولتها وصباها في كاماريه، وقبل اكثر من اربعين سنة جاءَت الى مدينة ﭘ-;-ﻭ-;-اتيه، وعملت كموثقة للكتب في احدى ثانويات هذه المدينة لمدة 22 سنة، اي الى حد سن التقاعد، وبقيت في هذه المدينة التي أحبتها الى حين وفاتها. أوديل كارادَك ليست شاعرة فقط، انها موسيقية رائعة ايضا، تعزف على " اﻠ-;-ﭬ-;-ﻳ-;-ﻭ-;-لونسَل" ، الذي بدأت دراسته والتمرن عليه منذ سن السابعة من عمرها، وهو شغف ورثته عن والدتها. أما الشعر، فقد التقت به في سن الخامسة عشر ولم تتركه ابدا، ومنذ ذلك الوقت وهي تزرع الولادة دون انقطاع. عن بداياتها الشعرية تتحدث لنا أوديل: ‹‹ كُنت اعيشُ في بريست التي ضُربَت بالقنابل في بداية الحرب العالمية الثانية من قبل الألمان، واهلي وضعوني عند الراهبات، وهناكَ اكتشفتُ شجرة كستناء رائعة، لقد سحرتني بجمالها واحببتها كثيرا، فكتبتُ قصيدة لهذه الشجرة، ومنذ ذلك الوقت رافقني الشعر طيلة حياتي››. نشرَت أوديل كارادَك 27 ديواناً شعرياً، أغلبها مترجمة الى اللغة الألمانية، حيث أنها مختصة باللغة والثقافة الألمانية. وقد نُشرَ ديوانها الأوَل عام 1969، وتحت عنوان: "جَ ......
#رحيل
#الشاعرة
#الفرنسية
#الكبيرة
#اوديل
#كارادَك
#Décès
#poétesse
#française
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732733
#الحوار_المتمدن
#رابحة_مجيد_الناشئ رحيل الشاعرة الفرنسية الكبيرة اوديل كارادَكDécès de la poétesse française Odile Caradecرَحلَت عن هذا العالم صديقتي الشاعرة الفرنسية الكبيرة أوديل كارادَك في يوم21 سبتمبر 2021, تاركة غصة في القلب لكل محبيها.Mon ami, la grande poétesse française Odile Caradec, a quitté ce monde le 21 septembre 2021, laissant un crève -cœur à tous ceux qu ils l aiment.الشاعرة أُوديل كارادَك، لم يساورها الخوف يوما من الموت، حيث تقول: ‹‹ الموت قيثارة متوَحِدة وعليَّ أن أعزفها في يومٍ من الأيام››، وكانت تحدثنا عن أمنياتها ليومِ وفاتها قائلة : لا أريد مأتَماً حزيناً، بل حفلاً جميلاً وهاجاً. وسوفَ يحقق بيت الشعر لمدينة ﭘ-;-ﻭ-;-اتيه ، هذه الأماني لأحد أعمدته ، الشاعرة الرائعة أُوديل كارادَك، في يوم الخميس القادِم. اليكم قصيدتها الرائعة في هذا الشأن : Vœux pour une mise en bièreأُمنيات للوضع في النعشأُريد موسيقيينأُريد شُعراءوالكثير من الضجيج والغضبأُريد مُهرجينَ على القبور المفتوحة أُريد كذلك هللويا وَأبواقأريد أيضا أن يضعني أحدهمفي الڤ-;-يولونسَلو يضعه على الوركين الرقيقينفلطالما غنى على بطنيثُمَ في تربةٍ حلوةٍ ناعمةأُريد كذلك فراشاتوَمواكب من اليقطينفي داخلها الأضواءوَحتى لا ينسى أحدمَباهج الحياةأُريد أَيضاً مَزامير، وطبولوالجلجلة المخنوقةالتي تحدثها ألأرض بِهضمها للجسدِ ألأمين. وهناك قصيدة اخرى، تطرح فيها الشاعرة سؤالاً، اخترت لكم مقطعاً منها :هل صحيح بأننا لا نعرف نهاية النهايةإلّا في الثانية الأخيرة ؟Est-il vrai que nous ne savons la fin de la fin ?qu’à l’ultime seconde أَنا التي تعشق الأشجار السوداء ليلاًوَتعشق الضباب بينَ فروعها،لقد ولدتُ لتوضيح هذا اللغز الكلي.وَبطانية الموهير الصفراء الضخمةالتي تغطيني حين يشتد البردهل تنتمي ايضا الى عالمٍ مرصع بالنجومالى عالمٍ في امتدادٍ أبدي...في الليل انا عاشقة أنام بانتظار العندليب..سيبقى سؤالك مفتوحاً عزيزتنا الراحلة أُوديل كارادَك..... ولدت الشاعرة أُوديل كارادَك، في بريست عام 1925، وقضَت طفولتها وصباها في كاماريه، وقبل اكثر من اربعين سنة جاءَت الى مدينة ﭘ-;-ﻭ-;-اتيه، وعملت كموثقة للكتب في احدى ثانويات هذه المدينة لمدة 22 سنة، اي الى حد سن التقاعد، وبقيت في هذه المدينة التي أحبتها الى حين وفاتها. أوديل كارادَك ليست شاعرة فقط، انها موسيقية رائعة ايضا، تعزف على " اﻠ-;-ﭬ-;-ﻳ-;-ﻭ-;-لونسَل" ، الذي بدأت دراسته والتمرن عليه منذ سن السابعة من عمرها، وهو شغف ورثته عن والدتها. أما الشعر، فقد التقت به في سن الخامسة عشر ولم تتركه ابدا، ومنذ ذلك الوقت وهي تزرع الولادة دون انقطاع. عن بداياتها الشعرية تتحدث لنا أوديل: ‹‹ كُنت اعيشُ في بريست التي ضُربَت بالقنابل في بداية الحرب العالمية الثانية من قبل الألمان، واهلي وضعوني عند الراهبات، وهناكَ اكتشفتُ شجرة كستناء رائعة، لقد سحرتني بجمالها واحببتها كثيرا، فكتبتُ قصيدة لهذه الشجرة، ومنذ ذلك الوقت رافقني الشعر طيلة حياتي››. نشرَت أوديل كارادَك 27 ديواناً شعرياً، أغلبها مترجمة الى اللغة الألمانية، حيث أنها مختصة باللغة والثقافة الألمانية. وقد نُشرَ ديوانها الأوَل عام 1969، وتحت عنوان: "جَ ......
#رحيل
#الشاعرة
#الفرنسية
#الكبيرة
#اوديل
#كارادَك
#Décès
#poétesse
#française
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732733
الحوار المتمدن
رابحة مجيد الناشئ - رحيل الشاعرة الفرنسية الكبيرة اوديل كارادَك Décès de la poétesse française Odile Caradec
فرح تركي : الخريف متهم بريء
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي الخريف.. متهم بريءدوماً ما وصفنا أصعب مراحل العكر أو الفترات التي نعمر بها بهذا الإسم _خريف_نسبة إلى تساقط أوراق الشجر فيه.. لكنه فصل رائع.. أجده إنتقاله لطيفة من براثن الصيف في بغداد إلى عذوبة البرودة والنسمات اللطيفة.. بصراحة تخف تلك الاشكالات الصيفية، كأمراة تخشى على بشرتها لا أستمر في البحث عن ظل لاختبئ خلفه بل افتخر بوقفي امام الشجرة ولأكون لوحة عنيدة أشاكسها بهذا وكأني اتعمد او اوحي لها بأني أغلبها... والثمارالخريف هو موسم الرمان، لون الدم التي تضج فينا وتنضح بالتجدد.. لا يغيب عني منظر طفلتي وهي تأكل هذه الثمرة وكأنها تقاتل تتباها بلونه على اناملها الرقيقة تتعمد اخافتي في بعض الأوقات.. أبادلها بضحكة تبقى عيناها الشقية تنتظر الجوابلانطق واقول لها انه عصير الرمان هذا ماء الحياة لا يصيبني بالفزعوماذا لو فكرنا بالأوراق المتساقطةماذا لوكان تعمل عملية مبادلة بسيطة.. تعطي روحها لتلك الورقة الجديدة وتخلع ذاك الجسد الذي ذوى وسقط كما الأفاعي لو أردنا الوصفوتلون الحياة..الورقة التي تموت هي التي نقطعها نحن بأيدينا كلما وقفنا تحت شجرة..ومزقناها للتسلية. وما عداهاهي باقية ......
#الخريف
#متهم
#بريء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732732
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي الخريف.. متهم بريءدوماً ما وصفنا أصعب مراحل العكر أو الفترات التي نعمر بها بهذا الإسم _خريف_نسبة إلى تساقط أوراق الشجر فيه.. لكنه فصل رائع.. أجده إنتقاله لطيفة من براثن الصيف في بغداد إلى عذوبة البرودة والنسمات اللطيفة.. بصراحة تخف تلك الاشكالات الصيفية، كأمراة تخشى على بشرتها لا أستمر في البحث عن ظل لاختبئ خلفه بل افتخر بوقفي امام الشجرة ولأكون لوحة عنيدة أشاكسها بهذا وكأني اتعمد او اوحي لها بأني أغلبها... والثمارالخريف هو موسم الرمان، لون الدم التي تضج فينا وتنضح بالتجدد.. لا يغيب عني منظر طفلتي وهي تأكل هذه الثمرة وكأنها تقاتل تتباها بلونه على اناملها الرقيقة تتعمد اخافتي في بعض الأوقات.. أبادلها بضحكة تبقى عيناها الشقية تنتظر الجوابلانطق واقول لها انه عصير الرمان هذا ماء الحياة لا يصيبني بالفزعوماذا لو فكرنا بالأوراق المتساقطةماذا لوكان تعمل عملية مبادلة بسيطة.. تعطي روحها لتلك الورقة الجديدة وتخلع ذاك الجسد الذي ذوى وسقط كما الأفاعي لو أردنا الوصفوتلون الحياة..الورقة التي تموت هي التي نقطعها نحن بأيدينا كلما وقفنا تحت شجرة..ومزقناها للتسلية. وما عداهاهي باقية ......
#الخريف
#متهم
#بريء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732732
الحوار المتمدن
فرح تركي - الخريف متهم بريء
عادل احمد : النفاق… في ضوء مؤتمر السلام والاسترداد في اربيل
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد النفاق… في ضوء مؤتمر السلام والاسترداد في أربيل ! عقدت ندوة سياسية في أربيل تحت عنوان " السلام والاسترداد "من قبل مجموعة من رؤساء العشائر وقادة الجيش السابقين وبعض الشخصيات السياسية العراقية برعاية منظمة أمريكية غير حكومية، لتوجيه نداء لأجل إقامة الصلح والتطبيع مع الحكومة الإسرائيلية. بغض النظر عن الاهداف الرئيسية للمؤتمر او أسباب انعقاده في هذه الفترة بالذات مع اقتراب موعد الانتخابات البرلمانية في العراق، ظهرت ردود فعل مختلفة من الحكومة العراقية وقادة بعض الأحزاب الشيعية و الحكومة الإيرانية وانطلقت التنديدات والتهديدات وصيحات نارية بحق إقليم كردستان والأشخاص المشاركين في هذا المؤتمر.ان اول رد فعل ناري كان من قبل مقتدى الصدر وهدد المشاركين وحكومة الإقليم كردستان بعواقب وخيمة وكرر دعواته المتكررة الفارغة في الدفاع عن قضية فلسطين وحقوقها المشروعة. ان كل هذه الدعوات لا يتجاوز كلمات متكررة وفارغة المحتوى كون التيار الصدري وبقية الأحزاب الشيعية والطائفية طيلة الثمانية عشرة عاماً الماضية ليس فقط لم يقم باي شيء لخدمة المواطنين العراقيين بل كانوا كابوسا مرعبا ومتطفلا يجثم على صدور المواطنين وزادوا من فقر ومعاناة المواطنين العراقيين و خلق ظروف مأساوية لا تليق بالإنسان، من عدم وجود الأمان في المجتمع والقتل، وانتشار اغتيالات الناشطين والسياسيين المعارضين لهم .. واليوم يرفعون صوتهم بالأكاذيبهم في الدفاع عن المواطنين الفلسطينيين والقضية الفلسطينية.. ان هذا النفاق هو ثمرة ماهية والجوهر السياسي لهذه الأحزاب والمجموعات والتي تعتاش على خداع المواطنين بالمشاعرالقومية والدينية الوهمية لأغراضها ومصالحها السياسية والاقتصادية.ان التيار القومي العروبي وكذلك التيارات الإسلامية بشطريها الشيعي والسني كانت ولاتزال تعتاش على الظلم القومي بحق الفلسطينيين والقضية الفلسطينية وتبني سياساتها على أوهام دفاعها عن إنهاء الظلم القومي بحق الشعب الفلسطيني ولكن في الحقيقة تخدم اليمين الإسرائيلي بتعقب سياسات اكثر وحشية والغير الإنسانية بحق الفلسطينيين. ان إنهاء الظلم القومي على الشعب الفلسطيني يأتي من إنهاء الاحتلال الإسرائيلي لأراضي فلسطين، وكذلك إقامة الدولة المستقلة للفلسطينيين والعيش بعيدا عن السياسات الإسرائيلية المتعسفة.ان انعقاد هذا المؤتمر تحت حاكمية الحزب الديمقراطي الكردستاني وعلى الملأ، ينطوي على هدف السياسي وخاصة عندما يأتي انعقاده قبل الانتخابات في العراق والتي تهدف الى كسب التيار الإسلامي السني الى جانب البارزاني، ولا سيما وأن التيار قد المصالحة مع الاسرائيل وخاصة الإمارات والسعودية والمغرب والأردن والمصر والسودان برعاية أمريكية. وان كسب تعاطف التيار السني يأتي أيضا من خلال تعليقات قادة الحزب الديمقراطي الكردستاني بان من القادة السابقين في الحزب البعث ممن قاموا بعملية الأنفال متواجدين في أربيل وكذلك تصريح حسن العلوي بان عزت الدوري الشخص الثاني بعد الرئيس العراقي السابق صدام حسين كان في أربيل ومات هناك أيضا برعاية البارزاني.. ان كل هذا يأتي ضمن تغيرات في طور التكوين في المنطقة وان كل طرف يحاول ترسيخ مكانته وموقيعته في التغيرات القادمة. وان الحزب الديمقراطي الكردستاني يتحرك ضمن هذا الاستراتيجية والتي هي أصلا غير واضحة بما يكفي، ولم تحسم الأمور بعد بين الأقطاب العالمية والإقليمية كذلك لم تحسم الأمور محليا ضمن نطاق العراق المليء بالصراعات على السلطة السياسية.لا يخفى على احد بان علاقة أربيل مع إسرائيل علاقة سياسية جيدة وان كلا الطرفين يتعقبان م ......
#النفاق…
#مؤتمر
#السلام
#والاسترداد
#اربيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732740
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد النفاق… في ضوء مؤتمر السلام والاسترداد في أربيل ! عقدت ندوة سياسية في أربيل تحت عنوان " السلام والاسترداد "من قبل مجموعة من رؤساء العشائر وقادة الجيش السابقين وبعض الشخصيات السياسية العراقية برعاية منظمة أمريكية غير حكومية، لتوجيه نداء لأجل إقامة الصلح والتطبيع مع الحكومة الإسرائيلية. بغض النظر عن الاهداف الرئيسية للمؤتمر او أسباب انعقاده في هذه الفترة بالذات مع اقتراب موعد الانتخابات البرلمانية في العراق، ظهرت ردود فعل مختلفة من الحكومة العراقية وقادة بعض الأحزاب الشيعية و الحكومة الإيرانية وانطلقت التنديدات والتهديدات وصيحات نارية بحق إقليم كردستان والأشخاص المشاركين في هذا المؤتمر.ان اول رد فعل ناري كان من قبل مقتدى الصدر وهدد المشاركين وحكومة الإقليم كردستان بعواقب وخيمة وكرر دعواته المتكررة الفارغة في الدفاع عن قضية فلسطين وحقوقها المشروعة. ان كل هذه الدعوات لا يتجاوز كلمات متكررة وفارغة المحتوى كون التيار الصدري وبقية الأحزاب الشيعية والطائفية طيلة الثمانية عشرة عاماً الماضية ليس فقط لم يقم باي شيء لخدمة المواطنين العراقيين بل كانوا كابوسا مرعبا ومتطفلا يجثم على صدور المواطنين وزادوا من فقر ومعاناة المواطنين العراقيين و خلق ظروف مأساوية لا تليق بالإنسان، من عدم وجود الأمان في المجتمع والقتل، وانتشار اغتيالات الناشطين والسياسيين المعارضين لهم .. واليوم يرفعون صوتهم بالأكاذيبهم في الدفاع عن المواطنين الفلسطينيين والقضية الفلسطينية.. ان هذا النفاق هو ثمرة ماهية والجوهر السياسي لهذه الأحزاب والمجموعات والتي تعتاش على خداع المواطنين بالمشاعرالقومية والدينية الوهمية لأغراضها ومصالحها السياسية والاقتصادية.ان التيار القومي العروبي وكذلك التيارات الإسلامية بشطريها الشيعي والسني كانت ولاتزال تعتاش على الظلم القومي بحق الفلسطينيين والقضية الفلسطينية وتبني سياساتها على أوهام دفاعها عن إنهاء الظلم القومي بحق الشعب الفلسطيني ولكن في الحقيقة تخدم اليمين الإسرائيلي بتعقب سياسات اكثر وحشية والغير الإنسانية بحق الفلسطينيين. ان إنهاء الظلم القومي على الشعب الفلسطيني يأتي من إنهاء الاحتلال الإسرائيلي لأراضي فلسطين، وكذلك إقامة الدولة المستقلة للفلسطينيين والعيش بعيدا عن السياسات الإسرائيلية المتعسفة.ان انعقاد هذا المؤتمر تحت حاكمية الحزب الديمقراطي الكردستاني وعلى الملأ، ينطوي على هدف السياسي وخاصة عندما يأتي انعقاده قبل الانتخابات في العراق والتي تهدف الى كسب التيار الإسلامي السني الى جانب البارزاني، ولا سيما وأن التيار قد المصالحة مع الاسرائيل وخاصة الإمارات والسعودية والمغرب والأردن والمصر والسودان برعاية أمريكية. وان كسب تعاطف التيار السني يأتي أيضا من خلال تعليقات قادة الحزب الديمقراطي الكردستاني بان من القادة السابقين في الحزب البعث ممن قاموا بعملية الأنفال متواجدين في أربيل وكذلك تصريح حسن العلوي بان عزت الدوري الشخص الثاني بعد الرئيس العراقي السابق صدام حسين كان في أربيل ومات هناك أيضا برعاية البارزاني.. ان كل هذا يأتي ضمن تغيرات في طور التكوين في المنطقة وان كل طرف يحاول ترسيخ مكانته وموقيعته في التغيرات القادمة. وان الحزب الديمقراطي الكردستاني يتحرك ضمن هذا الاستراتيجية والتي هي أصلا غير واضحة بما يكفي، ولم تحسم الأمور بعد بين الأقطاب العالمية والإقليمية كذلك لم تحسم الأمور محليا ضمن نطاق العراق المليء بالصراعات على السلطة السياسية.لا يخفى على احد بان علاقة أربيل مع إسرائيل علاقة سياسية جيدة وان كلا الطرفين يتعقبان م ......
#النفاق…
#مؤتمر
#السلام
#والاسترداد
#اربيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732740
الحوار المتمدن
عادل احمد - النفاق… في ضوء مؤتمر السلام والاسترداد في اربيل!
سلمى الخوري : آني سكران
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري كنا نعيش في مدينة جنوب العراق ، آلا وهي مدينة البصرة ميناء العراق الحيويحيث كانت الحياة في هذه المدينة حية نشطة ، إضافة لكونها ميناء ، فهي غنية بالنفطالذي صار شريان الحركة والعامل المساعد في التطور الحضاري في مجالات كثيرةفي أقطار العالم المتطور الذي يسعى حثيثاً الى الأنتاج الصناعي والتقدم التكنولوجي ،وهذان العاملان كونها ميناء وتنتج النفط أيضاً وتصدّره وفّر فرصاً للعمل للكثيرمنالباحثين عن لقمة العيش آنذاك في فترة الخمسينات . وكنا كعائلة أنحدرنا من قرية في أطراف الموصل الى البصرة بفعل الوظيفة لوالديحيث كان له موقع أجتماعي في مجال عمله ، وله من المعارف والأصدقاء الذين لميصدوه في طلبه إذا كان هنالك مجال لتحصيل عمل للمعارف القادمين من الموصلوأطرافها من القرى المجاورة لها ، ففي تلك الفترة الزمنية من القرن الماضي كانالكثير من خريجي المدارس الثانوية ، والذين ينحدرون من عوائل كادحة ليس لهاالقدرة أن ترسل أبناءها للتعليم العالي في الجامعات وللتخصص في مجالات العلوموالأداب، ولهذا كان الشباب يتوسل أي عمل يجلب له بعض المال ليعيش هو ويساعدعائلته ، وعلى الأكثر كانت العوائل كبيرة من حيث عدد الأبناء ، حيث لا تقنين ولاسيطرة على الأنجاب ، فمعظم العوائل لن تكون أقل من أربعة أبناء وما فوق من عددالأطفال الذين يعتبرون مفخرة للعائلة وكنزاً يتباهى به ، فعدد الأبناء وخاصة الذكورمنهم سيسندون عائلاتهم في المستقبل . كان توفيق قد وصل هذه المدينة من سنتين تقريباً ووفّق في إيجاد عمل له مع أحدالمقاولين في مجال البناء ، ولكن الذي حدث أن خلافا حصل بينه وبين أحد الزملاءفي العمل فأفترى عليه زوراً بقضية جعلته أن يحجز في مركز الشرطة حتى يثبتبراءته ثم تخلية سبيله . فأرسل طلباً الى أخ زوجته لكي يأتي الى البصرة لمساعدتهويجد له طريقاً لأخلاء سبيله. وصل إسحاق وطرق الباب حاملاً كيسه الذي يحوي فيه حاجاته الخاصة منملابسه القليلة ، ثم قدم نفسه " جئت لكم من قريتي وأنا مفصول من وظيفتي وليسفي جيبي أي شيء يُمكني أن أذهب الى مكان أدفع لهم ، لولا هذا المسخم زوج أختيوأنتم تعرفونه ، الذي ساعدتموه ليعمل مع مقاول والذي هو الآن صار له أكثر منعشرة أيام في مركز التوقيف بتهمة النصب والأحتيال ، وأرسل لي طلب أن آتيوأساعده كي يخرج من التوقيف "، ولا نعرف هل هذه التهمة صحيحة أم مجرد إتهام ؟ ليس هنالك خيار إلا القبول من ناحية إنسانية لطلب بقائه عندنا . مرت الأيام وكان اليومالرابع ، ثم السابع ، وكان يحاول جاهداً الأتصال بزوج أخته ليفهم منه الأسباب الحقيقيةالتي أدت الى توقيفه حتى يتم التحقيق ثم الحكم في القضية ، وكان أسحاق كثير الكلاموسكيراً ، كان يشرب العرق كل ليلة ، والعرق مشروب مسكر شائع في الكثير من البلادالعربية ، وكان أسحاق قد جاء بقنينته معه من قريته . اليوم نحن في اليوم الثامن منوجوده معنا ، وكان اليوم الخميس عصراً ذهبنا لزيارة عائلة قريبة لنا ، فغداً الجمعةوهي عطلة رسمية لعامة الوظائف في الدولة ويمكننا الأستمتاع بالوقت وترك الأطفاليستمتعون باللعب مع أطفال العائلة التي سنزورها ،وهنالك أيضاً أمر آخر كان شائعافي ذلك الزمن وهو ان العائلة المستضيفة لا تستثقل أستقبال نصف دزينة من أطفالالعائلة الزائرة ، فلقد كان نظاماً أجتماعيا متعارف عليه لأنه سيقابل بالمثل . لكون مجموع الأطفال كانوا مستمتعين بوقتهم وكذلك الكبار فحصل أن تأخرنا لحدودا ......
#سكران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732739
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري كنا نعيش في مدينة جنوب العراق ، آلا وهي مدينة البصرة ميناء العراق الحيويحيث كانت الحياة في هذه المدينة حية نشطة ، إضافة لكونها ميناء ، فهي غنية بالنفطالذي صار شريان الحركة والعامل المساعد في التطور الحضاري في مجالات كثيرةفي أقطار العالم المتطور الذي يسعى حثيثاً الى الأنتاج الصناعي والتقدم التكنولوجي ،وهذان العاملان كونها ميناء وتنتج النفط أيضاً وتصدّره وفّر فرصاً للعمل للكثيرمنالباحثين عن لقمة العيش آنذاك في فترة الخمسينات . وكنا كعائلة أنحدرنا من قرية في أطراف الموصل الى البصرة بفعل الوظيفة لوالديحيث كان له موقع أجتماعي في مجال عمله ، وله من المعارف والأصدقاء الذين لميصدوه في طلبه إذا كان هنالك مجال لتحصيل عمل للمعارف القادمين من الموصلوأطرافها من القرى المجاورة لها ، ففي تلك الفترة الزمنية من القرن الماضي كانالكثير من خريجي المدارس الثانوية ، والذين ينحدرون من عوائل كادحة ليس لهاالقدرة أن ترسل أبناءها للتعليم العالي في الجامعات وللتخصص في مجالات العلوموالأداب، ولهذا كان الشباب يتوسل أي عمل يجلب له بعض المال ليعيش هو ويساعدعائلته ، وعلى الأكثر كانت العوائل كبيرة من حيث عدد الأبناء ، حيث لا تقنين ولاسيطرة على الأنجاب ، فمعظم العوائل لن تكون أقل من أربعة أبناء وما فوق من عددالأطفال الذين يعتبرون مفخرة للعائلة وكنزاً يتباهى به ، فعدد الأبناء وخاصة الذكورمنهم سيسندون عائلاتهم في المستقبل . كان توفيق قد وصل هذه المدينة من سنتين تقريباً ووفّق في إيجاد عمل له مع أحدالمقاولين في مجال البناء ، ولكن الذي حدث أن خلافا حصل بينه وبين أحد الزملاءفي العمل فأفترى عليه زوراً بقضية جعلته أن يحجز في مركز الشرطة حتى يثبتبراءته ثم تخلية سبيله . فأرسل طلباً الى أخ زوجته لكي يأتي الى البصرة لمساعدتهويجد له طريقاً لأخلاء سبيله. وصل إسحاق وطرق الباب حاملاً كيسه الذي يحوي فيه حاجاته الخاصة منملابسه القليلة ، ثم قدم نفسه " جئت لكم من قريتي وأنا مفصول من وظيفتي وليسفي جيبي أي شيء يُمكني أن أذهب الى مكان أدفع لهم ، لولا هذا المسخم زوج أختيوأنتم تعرفونه ، الذي ساعدتموه ليعمل مع مقاول والذي هو الآن صار له أكثر منعشرة أيام في مركز التوقيف بتهمة النصب والأحتيال ، وأرسل لي طلب أن آتيوأساعده كي يخرج من التوقيف "، ولا نعرف هل هذه التهمة صحيحة أم مجرد إتهام ؟ ليس هنالك خيار إلا القبول من ناحية إنسانية لطلب بقائه عندنا . مرت الأيام وكان اليومالرابع ، ثم السابع ، وكان يحاول جاهداً الأتصال بزوج أخته ليفهم منه الأسباب الحقيقيةالتي أدت الى توقيفه حتى يتم التحقيق ثم الحكم في القضية ، وكان أسحاق كثير الكلاموسكيراً ، كان يشرب العرق كل ليلة ، والعرق مشروب مسكر شائع في الكثير من البلادالعربية ، وكان أسحاق قد جاء بقنينته معه من قريته . اليوم نحن في اليوم الثامن منوجوده معنا ، وكان اليوم الخميس عصراً ذهبنا لزيارة عائلة قريبة لنا ، فغداً الجمعةوهي عطلة رسمية لعامة الوظائف في الدولة ويمكننا الأستمتاع بالوقت وترك الأطفاليستمتعون باللعب مع أطفال العائلة التي سنزورها ،وهنالك أيضاً أمر آخر كان شائعافي ذلك الزمن وهو ان العائلة المستضيفة لا تستثقل أستقبال نصف دزينة من أطفالالعائلة الزائرة ، فلقد كان نظاماً أجتماعيا متعارف عليه لأنه سيقابل بالمثل . لكون مجموع الأطفال كانوا مستمتعين بوقتهم وكذلك الكبار فحصل أن تأخرنا لحدودا ......
#سكران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732739
الحوار المتمدن
سلمى الخوري - آني سكران
سنية شربطي : الإجراءات الإستثنائيّة هي عود بالعمل السياسي إلى نصاب الإرادة الشعبيّة فلماذا كل هذا الذعر
#الحوار_المتمدن
#سنية_شربطي في هذه المرحلة التاريخية التي تفرض علينا اعتماد مفهوم التمثيلية كنوع من الوكالة الأمينة أي أن تكون القوى السياسية والأحزاب على وجه الخصوص في خدمة التعبير عن المصالح الاجتماعية التي أعلنها الشعب التونسي في ديسمبر 2010 وجانفي 2011 بتمثّلها وتمثيلها لها .غير أنه ما حدث كان النقيض طيلة عشر سنوات حيث إنفصلت الأحزاب القائمة على السلطة عن مطالب المجتمع فأصبح الحكم الديمقراطي ببلادنا مشوّها معوقا ولم يرتق لترجمة إرادة الشعب في أبسط مستوى إستحقاقاته. فمن المعلوم أنه حين لا تكون القوى السياسية في خدمة المصالح الاجتماعية وحين تخدم هذه الأحزاب السياسية نفسها بدلا من خدمة المجتمع ككل ستسبب في تعرض الديمقراطية للإنحراف و لتهديد الدولة ومع ذلك واصلت هذه الأحزاب بالحكم بأمرها ولخاصة إمتيازاتها على حساب عموم الشعب والرّاية الوطنيّة حيث توجهت الأحزاب و المنتخبون لخدمة مصالح أحزابهم و مصالحهم الخاصة فانفصلت الاحزاب عن واقع الناس وتسبّب ذلك في تقهقر كل مناحي الحياة العامة والخاصة للتونسيين .فبعد سقوط منظومة الحزب الواحد الذي لم يكن بعيد كل البعد عن منظومة الانتقال الديمقراطي أصبحت المنظومة الحزبية المبنيّة على برامج غريبة على المجتمع التونسي هي الخطر الوشيك الذي تواجهه الديمقراطية في تونس حيث تعرضت للسقوط بما انها اختزلت نفسها في سوق سياسي مفتوح من متوافقات واهية ومساومات منفعيّة وتماحك دمّر كل قيم احترام حق العيش المشترك للمجتمع .فإن سقطت منظومة الحزب الواحد إلا أنها تفرّعت إلى عدد لا يحصى من الأحزاب السياسية دون تمثيل. فتشكلت الأحزاب السياسية بشكل مصطنع من قبل أعضاء الفرق القيادية السابقة ومن قبل عدد من النخب التي رأت أن طريق إلى الهيبة وقنوات الإثراء الشخصي يكون باحتراف سياسة المخاتلة . كما وضعت هذه الأحزاب السياسية المتفرقة نفسها كزبائن محتملين للحكام الجدد الذين استحوذوا على السلطة وساوموا بثمن باهظ مقابل دعمهم للمنظومة القائمة. فعمدوا إلى إفساد السياسة بانعكاس التمثيل النيابي الحزبي أساسا على مفاصل الدولة. فكانت العواقب الكارثيّة التي نعيش فهذا التغلغل للأحزاب السياسية داخل الدولة على نطاق واسع كشف عن تماثل بين هذه الأحزاب التي حكمت لعشر سنوات و ديكتاتورية الحزب الواحد فهي زإن تشكلت في عدّة أحزاب فهي عملت بمنطق دكتاتورية الأحزاب وأمعنوا في اكتساح مؤسسات الدولة حيث ارتكزت منظومتهم الجديدة القديمة على الخلط بين التمثيل الحكومي والبرلماني والحزبي. ليس من باب جزاف الإقرار بأن منظومة الحكم التي أقاموها لعشر سنوات عمدت الى الإنقلاب على إرادة عموم الناس في 2011 وعملت طيلة هذه السنوات على تشويه الديمقراطية بتونس وأن ما سمي بالإنتقال الديمقراطي ما هو إلا إنتقاء ديمقراطي لسببين رئيسيين أولها أساس التمثيل النيابي قام على تفضيل الأحزاب الكبيرة رغم غياب فعلها إبّان الثورة والسبب الثاني أن هذه الأحزاب لم تكن وفيّة حتى لتمثلها الحزبي داخل المجتمع حيث حرّرت نفسها من روابطها مع المجتمع المدني والمجتمع الأهلي فبرهنت أن لا غاية لها غير زيادة القوة الذاتية لخاصة نفسها.كما تنصّلت حتى من تمثّل إرادة قواعدها سواء في مستوى اختيار مرشحيها او برامجهم بعد موسم الانتخاب فترى المرشحون يستقلون ماليا عن المساهمة الطوعية لأعضائهم والانسحاب إلى أنفسهم والعمل في عزلة عن من انتخبهم . فيستباح المبدأ الديمقراطي للإختيارالحر بتواطؤ من قيادة الأحزاب وتسمح بالتلاعب بالناخبين وتنزيلهم منزلة الزبونيّة .هذا المنطق الذي ساد في بداية التعددية الحزبية لم يتم تجاوز ......
#الإجراءات
#الإستثنائيّة
#بالعمل
#السياسي
#نصاب
#الإرادة
#الشعبيّة
#فلماذا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732738
#الحوار_المتمدن
#سنية_شربطي في هذه المرحلة التاريخية التي تفرض علينا اعتماد مفهوم التمثيلية كنوع من الوكالة الأمينة أي أن تكون القوى السياسية والأحزاب على وجه الخصوص في خدمة التعبير عن المصالح الاجتماعية التي أعلنها الشعب التونسي في ديسمبر 2010 وجانفي 2011 بتمثّلها وتمثيلها لها .غير أنه ما حدث كان النقيض طيلة عشر سنوات حيث إنفصلت الأحزاب القائمة على السلطة عن مطالب المجتمع فأصبح الحكم الديمقراطي ببلادنا مشوّها معوقا ولم يرتق لترجمة إرادة الشعب في أبسط مستوى إستحقاقاته. فمن المعلوم أنه حين لا تكون القوى السياسية في خدمة المصالح الاجتماعية وحين تخدم هذه الأحزاب السياسية نفسها بدلا من خدمة المجتمع ككل ستسبب في تعرض الديمقراطية للإنحراف و لتهديد الدولة ومع ذلك واصلت هذه الأحزاب بالحكم بأمرها ولخاصة إمتيازاتها على حساب عموم الشعب والرّاية الوطنيّة حيث توجهت الأحزاب و المنتخبون لخدمة مصالح أحزابهم و مصالحهم الخاصة فانفصلت الاحزاب عن واقع الناس وتسبّب ذلك في تقهقر كل مناحي الحياة العامة والخاصة للتونسيين .فبعد سقوط منظومة الحزب الواحد الذي لم يكن بعيد كل البعد عن منظومة الانتقال الديمقراطي أصبحت المنظومة الحزبية المبنيّة على برامج غريبة على المجتمع التونسي هي الخطر الوشيك الذي تواجهه الديمقراطية في تونس حيث تعرضت للسقوط بما انها اختزلت نفسها في سوق سياسي مفتوح من متوافقات واهية ومساومات منفعيّة وتماحك دمّر كل قيم احترام حق العيش المشترك للمجتمع .فإن سقطت منظومة الحزب الواحد إلا أنها تفرّعت إلى عدد لا يحصى من الأحزاب السياسية دون تمثيل. فتشكلت الأحزاب السياسية بشكل مصطنع من قبل أعضاء الفرق القيادية السابقة ومن قبل عدد من النخب التي رأت أن طريق إلى الهيبة وقنوات الإثراء الشخصي يكون باحتراف سياسة المخاتلة . كما وضعت هذه الأحزاب السياسية المتفرقة نفسها كزبائن محتملين للحكام الجدد الذين استحوذوا على السلطة وساوموا بثمن باهظ مقابل دعمهم للمنظومة القائمة. فعمدوا إلى إفساد السياسة بانعكاس التمثيل النيابي الحزبي أساسا على مفاصل الدولة. فكانت العواقب الكارثيّة التي نعيش فهذا التغلغل للأحزاب السياسية داخل الدولة على نطاق واسع كشف عن تماثل بين هذه الأحزاب التي حكمت لعشر سنوات و ديكتاتورية الحزب الواحد فهي زإن تشكلت في عدّة أحزاب فهي عملت بمنطق دكتاتورية الأحزاب وأمعنوا في اكتساح مؤسسات الدولة حيث ارتكزت منظومتهم الجديدة القديمة على الخلط بين التمثيل الحكومي والبرلماني والحزبي. ليس من باب جزاف الإقرار بأن منظومة الحكم التي أقاموها لعشر سنوات عمدت الى الإنقلاب على إرادة عموم الناس في 2011 وعملت طيلة هذه السنوات على تشويه الديمقراطية بتونس وأن ما سمي بالإنتقال الديمقراطي ما هو إلا إنتقاء ديمقراطي لسببين رئيسيين أولها أساس التمثيل النيابي قام على تفضيل الأحزاب الكبيرة رغم غياب فعلها إبّان الثورة والسبب الثاني أن هذه الأحزاب لم تكن وفيّة حتى لتمثلها الحزبي داخل المجتمع حيث حرّرت نفسها من روابطها مع المجتمع المدني والمجتمع الأهلي فبرهنت أن لا غاية لها غير زيادة القوة الذاتية لخاصة نفسها.كما تنصّلت حتى من تمثّل إرادة قواعدها سواء في مستوى اختيار مرشحيها او برامجهم بعد موسم الانتخاب فترى المرشحون يستقلون ماليا عن المساهمة الطوعية لأعضائهم والانسحاب إلى أنفسهم والعمل في عزلة عن من انتخبهم . فيستباح المبدأ الديمقراطي للإختيارالحر بتواطؤ من قيادة الأحزاب وتسمح بالتلاعب بالناخبين وتنزيلهم منزلة الزبونيّة .هذا المنطق الذي ساد في بداية التعددية الحزبية لم يتم تجاوز ......
#الإجراءات
#الإستثنائيّة
#بالعمل
#السياسي
#نصاب
#الإرادة
#الشعبيّة
#فلماذا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732738
الحوار المتمدن
سنية شربطي - الإجراءات الإستثنائيّة هي عود بالعمل السياسي إلى نصاب الإرادة الشعبيّة فلماذا كل هذا الذعر