سعيد علام : هجمات 11 سبتمبر ومصالح الدولة العميقة الامريكية. 1 رؤية البروفسور كاتاسونوف. 2
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام اخطر واعمق تحليل علمى متخصص عن احداث 11 سبتمبر، والحرب العالمية على الارهاب "الحرب العالمية الثالثة"، والمجمع الصناعى العسكرى، و"الربيع العربى"، وترامب، وجائحة كوفيد 19، وقضايا ومفاهيم كبرى هامة اخرى:صرح "ريتشارد جيش" رئيس "المنظمة الامريكية الغير ربحية مهندسون ومعماريون من اجل الحقيقة حول هجمات الحادى عشر من سبتمبر"،(3) صرح مراراً بانه تم تدمير الابراج الثلاثة لمركز التجارة العالمى لا بفعل الطائرات بها، بل بسلسلة تفجيرات داخلية استخدم فيها مركبات مادة الترمايد، وتضم المنظمة اليوم حوالى ثلاثة الاف وخمسمائة مهندس.كما ان هناك بعض الادلة التى تشير بشكل غر مباشر الى معرفة بعض الاطراف لما سيقع للبرجين، مثلاً، قبل شهر ونصف من الهجوم، استاجر رجل الاعمال الكبير "لاري سيلفرشتاين"(4) مبانى مركز التجارة العالمى لمدة 99 عاماً مقابل 3,2 مليار دولار، وبعد انهيار البرجين حصل من شركات التامين والدولة على 8 مليار دولار، ويعتبر اكبر ربح خلال هذه المدة القياسية.كما ثمة ضباط استخبارات وكتاب صحفيين تمت تصفيتهم فور اعلانهم عن نواياهم فى قول الحقيقة، ومنهم ضابط السى اى ايه "سيمون كوتس" والكاتب "مايكل كوبر" وضابط الامن القومى البريطانى "فيليب مارشال"، وصرح "روبرت تيل" ضابط السى اى ايه السابق، "حذرتنا 13 دولة مختلفة من هجوم 11 سبتمبر، وعندما علمت الحكومة الامريكية بهذه الخطط استخدم نائب الرئيس ديك تشينى الهجوم بدلاً من ايقافه، اذ اعلن تشيى عن بدء تدريبات عامة لمكافحة الارهاب فى 11 سبتمبر تحيداً، ومنحه السيطرة على الحكومة الامريكية فى ذلك اليوم، كل ذلك حيد الدفاعات الجوية تماماً، وتم تحويل النظام الامنى بالكامل الى التدريبات، ثم امر مكتب التحقيقات الفيدرالى بتدمير البيانات التى تثبت معرفة هوية الخاطفين، فى الواقع استخدم تشينى هجوم 11 سبتمبر كـ"بيرل هاربر" لبدء الحرب"، اضاف ايضاً، "ان الهجمات استخدمت لغسل 250 مليار دولار امريكى، التى عادت الى النظام المالى العام، من صندوق سرى يسمى "النسر الاسود"".واضاف الصحفى "واين مادسون" ان ديك تشينى كانت له علاقات وثيقة مع شركتين "هاليبرتون"(5) و"كلوج براون اند روت"،(6) تشينى ترأس الشركتين وعندما استخدمت الولايات المتحدة هجمات 11 سبتمبر كذريعة لغزو العراق واحتلاله، تلقت شركات تشينى بالتحديد نصيب الاسد من العقود العسكرية، وكذلك تمكنت من الوصول للنفط العراقى.ويقول الصحفى الفرنسى "تييرى ميسان" صاحب كتاب وفيلم عن احداث 11 سبتمبر،(7) "افاد القنصل الامريكى فى جده انه تلقى تعليمات من وكالة المخابرات المركزية باصدار تأشيرات لمن اصبحوا لاحقاً الارهابيين الذين شاركوا فى هجمات 11 سبتمبر"، ليس سراً ان العملاء المزدوجين عملوا سراً لصالح كلً من المخابرات السعودية والسى اى ايه، وبعد 11 سبتمبر اعلنت الولايات المتحدة حرباً واسعة ضد الارهاب، ولكنهم فى الحقيقة يستخدموا مكافحة الارهاب للاطاحة بالعديد من الحكومات التى يريدون الاطاحة بها واغراق دولها فى الفوضى، وبعد ان اطلقوا العنان لهذه الحرب، بدأوا فى تدمير المعايير الدولية، وبنفس الطريقة تريد الولايات المتحدة التعدى على مجلس الامن فى القيام بدوره فى حفظ السلام فى العالم.كل ذلك يوضح لنا جيداً، ان هجمات 11 سبتمبر لم تكن ضد الولايات المتحدة، بل كانت عملية خدمت الطبقة الحاكمة فيها.المحاور: فى مقالك بعنوان "المال بعد 11 سبتمبر"،(8) ما يلى: "بالرغم من كافة الجهود التى بذلتها واشنطن، بينت التطورات ان مواقع العملة الامريكية قد تضعضعت جداً على ابواب القرن ال ......
#هجمات
#سبتمبر
#ومصالح
#الدولة
#العميقة
#الامريكية.
#رؤية
#البروفسور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732626

عليان عليان : على هامش منع شرطة حماس ارتداء الكوفية الفلسطينية في الجامعات : برنامج -حماس- الاجتماعي مناقض لتقاليد حركات التحرر الوطني
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان على هامش منع شرطة حماس ارتداء الكوفية الفلسطينية في الجامعات : برنامج "حماس" الاجتماعي مناقض لتقاليد حركات التحرر الوطنيأثار موضوع منع ارتداء الكوفية في جامعة الأزهر بقطاع غزة في 21 سبتنبر(أيلول ) الماضي ، ولجوء شرطة حماس إلى تأنيب وضرب الطلاب الذين يرتدونها في الحرم الجامعي واعتقالهم ، موجة سخط واستنكار من قبل مختلف الفصائل الفلسطينية ومن قبل مؤسسات المجتمع المدني ومنظمات حقوق الأنسان ، كون هذا السلوك ينم عن عقلية فصائلية حاكمة تريد فرض برنامجها الاجتماعي عنوةً على الآخرين .واللافت للنظر أن حركة حماس التي اختارت اسماً رمزيا لكتائبها المقاومة منذ انطلاقتها ( كتائب عز الدين القسام ) تيمناً بقائد ثورة 1933 الفلسطينية، ابن مدينة جبلة السورية الشيخ عز الدين القسام ، تجاهلت حقيقة أن القسام أوعز في تلك الفترة لأبناء لشعب الفلسطيني بأن يضعوا الكوفية على رؤوسهم للتمويه، ولحماية المناضلين الفلسطينيين أثناء مطاردة قوات الانتداب البريطاني لهم ، وتجاهلت أيضاَ حقيقة أن الكوفية الفلسطينية بغض النظر عن لونها باتت رمزا لكل حركات التحرر في العالم ، ولا تخص حركة فتح أو كتلة الشبيبة الطلابية وحدهما .والأمور لم تتوقف على ارتداء الكوفية بل سبق وأن مارس رجال الشرطة اعتداء على الصحفية رواء مرشد في مطلع شهر مايو (أيار) الماضي بالضرب لعدم ارتدائها الحجاب وسبق لهم أن اعتقلوا مطلع عام 2020 كل من الصحفي أمية كحلوت بعد أن نشر بياناً عل الفيس انتقد فيه إجراءات حماس ضد مزارعي الدواجن ، والناشط صباح كاريبه لتنظيمه مؤتمر على الأنترنت ضد شركة للهاتف المحمول ، حيث تمت مصادرة هاتفه المحمول وحاسوبه المحمول قبل الافراج عنه بكفالة.هذا كله ناهيك عن الإجراءات التي تحد من دور المرأة ، منها التعميم الحكومي الذي يفرض على الجمعيات الخيرية والهيئات الأهلية القائمة على تنفيذ مشاريع تهتم بقضايا المرأة الفلسطينية، التنسيق المسبق مع وزارة شؤون المرأة قبل تنفيذ أي مشروع ، والتعميم القضائي السابق الصادر في فبراير ( شباط ) الماضي الذي يمنع النساء من السفر دون موافقة ولي أمر، مثل الزوج أو&#8237-;- &#8236-;-الأب ، الأمر الذي أثار احتجاجات كبيرة ، ما دفع رئيس المجلس الأعلى للقضاء الشرعي&#8236-;- إلى إعادة النظر في التعميم المذكور.&#8236-;-وحماس منذ أن تولت مقاليد السلطة في قطاع غزة عام 2007 تفاجئنا بين الحين والآخر بفرض مفردات برنامجها الاجتماعي المتعلق بالمرأة ، وبالعديد من تفاصيل الحياة اليومية التي تمس في الصميم قضايا الحريات والحقوق الفردية والمجتمعية ، إذ أنها لا تكتفي بمحاولة فرض برنامجها ، بل تمارس عبر أجهزتها الشرطية أساليب القمع دون أية رقابة قضائية .صحيح أن حماس تلعب دوراً مركزياً في المقاومة ، من خلال غرفة العمليات المشتركة والدور النضالي المتقدم لكتائب القسام ، وصحيح أن برنامج حماس يرفض اتفاقيات أوسلو ويؤكد على البديل المقاوم ، لكن تقتضي المصارحة والمكاشفة بين فرقاء الخندق المشترك في مواجهة الاحتلال ، إعلاء الصوت بأن هذا السلوك الأمني الحمساوي يضرب تماسك الجبهة الداخلية في القطاع ، ويؤثر على تماسك عملية التنسيق في غرفة العمليات المشتركة ، إذ كيف لفصيل أن يمارس دوره في هذه الغرفة وهو يرى أعضائه وأبناء شعه تنتهك أبسط حرياتهم الفردية ، هذا كله ( أولاً).وثانياً : أن هذا السلوك الأمني الحمساوي لا يمت بصلة لتقاليد حركات التحرر الوطني التي تفسح المجال للتعددية الفكرية والسياسية والتنظيمية ، وللحريات الفردية والسياسية على أرضية ب ......
#هامش
#شرطة
#حماس
#ارتداء
#الكوفية
#الفلسطينية
#الجامعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732625

وفاء عبد : حب الانا
#الحوار_المتمدن
#وفاء_عبد بعد عام سوف أصبح امرأة أكثر مصداقيه مع ذاتي سأقلل ضحكاتي ذات الصوت العالي الذي طالم لعنتني عليها تلك الضحكه التي تقول إنها توقض الشياطين التي تسكن داخلك سوف استبدلها ببسمة باردة جدا لغير طريقة نظري للطريق الذي سلكته دوما حتى أن كل شبر حفظ ملامحي وطبع على ظهر قلبه صوتي الهادئ الذي لم يسمعه غيرك ذلك الصوت الذي طالم أدمنت سماعة بحب لاتمل من العودة لتكرار المقطع في اليوم ألف مرة سوف استبدل ملابسي التي أكثر حشمه واستبدلها بفساتين تظهر كل مفاتني لغير عطرك الذي اهديتني إياه ذات حلم بعطر أكثر عبق أريد اقتلك بدل المرة ألف أريد انال منك بأي طريقة ممكنه سأقلع النقاب الذي طالم خفيت تحته ملامحي الحزينة نظرتي التي كانت تتسكع خلف عيون المارين اطبع تفاصيل وجهك الثابت على كل العابرين سيقال عني اني امرأة متعصبه عدائيه ليهمس لهم قلبي الهزيل ويقول متعالي الصوت أنها امرأة قتل بريقها الحب . ......
#الانا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732644

اسعد ابراهيم الخزاعي : ما لا تعرفه عن القران...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي مُلاحظة | يردد المُرقعين في "الديانة الاسلامية "عبارات مثل "شُبهات" او "نحن اجبنا على هذا منذ قرون" اود اعلامكم ان اجاباتكم غير موضوعية ولا تفي بالغرض ولا تنفي وجود اخطاء في كتابكم او تنفي عدم وجود اي اعجاز او تنفي انه يتحدث عن قصص واحداث يومية مألوفة في بيئته ويصيغها بطريقة تحافظ على الوزن والقافية احيانا وما قاله المعاصرين للقران في زمان تأليفه من نقد كان نقدا موضوعيا صحيحا لا غبار عليه.في حياتنا اليومية هناك الكثير من الفعاليات التي نُمارسها او ربما قصص نسمعها وفي احيان اخرى نقرأها من مصادر ومنابع مُتعددة تتجمع هذه الافكار في اذهاننا ونبدأ الحديث عنها في مجالسنا وقد تكون ايضا مصدر لمقالاتنا وبحوثنا ننشرها وفي لقاءاتنا التلفزيونية نتحدث بها.الانسان بسيط الحال قليل الخبرة في الحياة غير المُهتم بالشعوب والثقافات الاخرى المُستمع او المتلقي للمعلومة وبالذات انه غير مُلم ولا يعرف مصدر المعلومة شغل نفسه بحياته اليومية الخاصة وشؤون عمله تاركا للأخرين اهتماماتهم, تنطلي عليه الكثير من الخُدع مهما كانت بسيطة بالذات المتسترة بثوب الوهم الديني. في عصرنا الحاضر لا يمكن اعتماد كتاب لا يحتوي في الهوامش او في نهايته على المصادر التي يذكرها المؤلف وهي ما اعتمد عليه في انجاز كتابه, الا مؤلف القران لم يذكر مصادره ولم يثبت لنا بالدليل العلمي صحة ادعائه ان كتابه (عن الله عن جبرائيل عن محمـد جمعه علي او زيد بن ثابت)! من الذي رأى الاول يقول للثاني ومن الذي رأى الثاني يُخبر الثالث ومن الذي يثبت لنا ان ما وصلنا هو كلام الثالث قد قاله فعلا بطريقة علمية غير الروايات؟! حتى التواتر الذي صدعوا رؤوسنا به لم يُفلح في ترقيع هذا الانقطاع في مصادر اهم كتبهم!من المُتعارف عليه ان البيوت هي للسكن ومن الاشياء المألوفة في البيئة الصحراوية انهم يستخدمون جلود الحيوانات وصوفها وغيرها من منتوجاتها في صنع خيام لهم او ملابس او اثاث وهذا امر طبيعي منذ الاف السنين التي سبقت ولادة محمـد, اما ان تصيغه بكلمات وتضعه في كتابك المُقدس وتدعي هناك من هو جالس في السماء اخبرك بذلك فهذا حقا كارثة! "وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّن بُيُوتِكُمْ سَكَنًا وَجَعَلَ لَكُم مِّن جُلُودِ الأَنْعَامِ بُيُوتًا تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ" النحل 80 كذلك الاشجار تستخدم حطب للتدفئة منذ زمن بعيد.."الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ (80) ياسين"ان نوعية مياه البحر العذبة والمالحة ووجود فاصل بينهما تحدث عنها ارسطو وسقراط في القرن الرابع قبل الميلاد وقد انتقلت مؤلفاتهم الى الحضارة الفارسية ثم الى العرب ولا يخفى ان مؤلفي كتب المسلمين المعتمدة هي تأليف الفُرس وان الجانب الثقافي في الدولة العباسية كان تحت سيطرة البرامكة.مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِالليل والنهار امر يحدث منذ ملايين او مليارات السنين وتظهر الشمس وتختفي بالنسبة للناظر من الارض "تجري" وعندما يقول مؤلف القران "الشمس تجري لمستقر لها "وهي اصلا لا تستقر في مكان" فاذا غربت في شرق الارض تظهر في غربها وهذا خطا جسيم فالشمس ثابته بالنسبة للأرض "الامر الذي لم يتطرق له مؤلف القران" بالنسبة "الشروق والغروب" اكتشاف خطير فهو يحدث يوميا حسب فهم الناس ذلك الزمان.يدعي اصحاب فكرة الاعجاز العلمي في القران ان الشمس تجري لمُستقر ......
#تعرفه
#القران...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732643

بوناب كمال : مُقتطفاتٌ من كتاب: الجزائر مكّة الثوار ـ دار نشر جامعة أكسفورد
#الحوار_المتمدن
#بوناب_كمال أعلنت جبهة التحرير الوطني (FLN) الحرب على النّظام الاستعماري الفرنسي يوم 1 نوفمبر 1954، وقُوبلَ هذا المسعى بكثير من الشّكوك؛ إذْ كان معظم الثوار غير معروفين لدى الجمهور الجزائري؛رغم ذلك، نجحت هذه الثورة ،التي وُصفت على أنها مغمورة، باجتياح القطر الجزائري في غضون عامين؛ وبحلول بداية سنة 1957 كان الجناح العسكري للجبهة (ALN) قد نجحَ في حشد 40 ألف مجاهد وناشط، وفي ذات السّنة نفّذت الجبهة ما يقارب من 4000 عملية، مُثْبتةً بذلك قدرتها على الامتداد إلى كل منطقة وبلدة؛ وعاقدةً العزم على استعادة السيطرة حشدت فرنسا بدورها جيشًا ضخمًا لمكافحة "التمرّد" يفوق تعداده نصف مليون مجند، ويشمل ذلك جنودًا محترفين وآخرون مستقدمين من شبه المستعمرات الأفريقية الصحراوية، إضافة إلى ميليشيات جزائرية مُوالية للفرنسيين ومعروفين باسم "الحركى"؛ وقد طاردت قوات النخبة الفرنسية المجاهدين عبر مساحات كبيرة من الرّيف (البْلَاد)، وقامتْ بتصنيفها على أنّها منطقةُ إطلاقِ نارٍ حر.لجأتْ فرنسا إلى التّوطين القسْري للسكان المحلّيين في ما يُشبهُ معسكراتِ حراسة، وشملتْ هذه السياسة في المُحصّلة ما يُقارب ثلث سكان الرّيف، أي حوالي 2 مليون شخص؛ وأضرمَ الجنود الفرنسيون النّيران في منازلهم وحقولهم وماشيتهم من أجل حرمان "المتمرّدين" من المأوى والمعيشة.في الجهة المقابلة؛ شرعَ الثوار في بذْلِ جُهُودٍ لإنشاء هيكل إداري خاص بالعرب والمسلمين، إذْ هدفت الجبهة إلى أن تحلّ محلّ النظام الاستعماري في تقديم الخدمات الطّبية والتعليم والقضاء، وصدرت تعليماتٌ إلى المفوّضين السياسيين في جيش التحرير الوطني بأن يقوموا بدور القاضي وجابي الضرائب والدعاية والخدمات الصحية وغيرها؛ ووفقًا لذلك يُستشهد بأن ممثّل الجبهة في قرية "عتاتلة" بولاية تيزي وزو قد وجّه انتقادات حادة للسكان المحلّيين بسبب عدم دفعهم الضرائب المستحقة عليهم. لقد سعت الجبهة إلى بناء واقعٍ وطني جديد تحت أقدام المُستعمِرين.مُوازاةً مع ذلك؛ كان الوفد الخارجي للجبهة قد نجح ،فعليًا، في كسب بعض الحلفاء في الخارج، وأذكى ذلك النّقاشات الأخلاقية حول المسألة الجزائرية في الأمم المتحدة، وركّز المفوض السياسي على تمرير قرار تأييد استقلال الجزائر في الجمعية العامة.آمنَ الثوار الجزائريون بأنّ الخيارَ الوحيد المُمْكن تقديمه للشعب الجزائري في ذلك الوقت هو الثّورة المسلّحة، وحرصُوا على تجنّب الخوْضِ في الأيديولوجيات، وذلك من أجل الحفاظ على تحالف مُوحّدٍ في الدّاخل، وتبنّي سياسة الحياد في الشّؤون الدولية؛ لذلك يُعتقد على نطاق واسع أنّ منهج الجبهة استندَ إلى مقولة: الوسائل هي التي تصنعُ الغايات.شَهدت الجزائر المُستعمرَة في النّصف الأول من القرن العشرين نُموًا سكانيا سريعا وتصنيعًا واندماجًا في اقتصادٍ عالمي غير مستقر، وقد ساهم ذلك بالتّشكيك في الوضع القائم؛ وفي الوقت ذاته تضاعفت فرص السّفر لمسافات طويلة، ومنحتْ الاتصالات (لاسيما تكنولوجيا الراديو) للجزائريين فرصةَ الوصول إلى خطاباتِ التغيير، على غرار خطاب رسالة الحضارة الفرنسية و الإصلاحية الإسلامية السّلفية والعروبة والقومية الأيرلندية والأتاتوركية وغيرها.في بيانِهمُ الأول الذي بُثّ على إذاعة صوت العرب في القاهرة وصفَ الثّوار أنفسهم على أنهم مجموعةٌ من الشباب المُقاتلين المُتفانين الذين قرّروا إنقاذ المسألة الوطنية من المأزق الذي تسبّب فيه الصّراع من أجل النفوذ؛ لذلك أدانَ مؤسّسو الجبهة المشهد القائم بأكمله، واعتبروهُ تافهًا وغير فعّال، وأعلنوا أنّ 1954 هو "عامُ الصّفْر" للانطلاق في النّضال الثّو ......
#مُقتطفاتٌ
#كتاب:
#الجزائر
#مكّة
#الثوار
#جامعة
#أكسفورد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732645

ماجد شاكر : هل أصبح القضاء شيء مقدس لا يجوز تحميله أي مسؤلية ٠٠٠٠ قضية محافظة بابل نموذج
#الحوار_المتمدن
#ماجد_شاكر منذ أن ظهرت في وسائل الاعلام قضية اتهام زوج بقتل زوجته و أخذ منه اعتراف بطرق غير مشروعة ومخالفة للقانون و التي تبين فيما بعد أنها حية ترزق حيث تم القبض عليها في محافظة أخرى نجد كل الذي تحدث في وسائل الإعلام من محامين ومسؤولين يلقي اللوم على ضباط التحقيق والقانون بالتحديد قانون أصول المحاكمات الجزائية رقم 23 لسنة 1971 المعدل وقد تم إخراج السلطة القضائية من الموضوع نهائيا هذه المحاباة ليس في مصلحة السلطة القضائية التي نكن لها كل الاحترام ونقدر أنها تعمل بظروف صعبة للغاية وما تعانيه من زخم في نظر الدعاوى تفوق قدرة الإنسان ولكن عدم تحميلها المسؤلية بشكل مطلق لا يخدم عملية تطورها الدستور النافذ صدر سنة 2005 والذي فصل ببن السلطات وكذلك أقر الدستور العمل في القوانين السابقة لحين تشريع قوانين تحل محلها أو تعدل لتكون تنسجم مع الدستور وهذا يعني أن الدستور أعطى المهلة للسلطات الثلاث كي تعمل أن يكون عملها ينسجم مع الدستور عمل ضباط الشرطة في التحقيق التابعين إداريا إلى وزارة الداخلية التي هي جزء من للسلطة التنفيذية مخالف للمادة 47 من الدستور والفصل بين السلطات السؤال ماذا فعلت السلطة القضائية من تخطيط وتهيئة الكوادر من المحققين القضائيين كي تسحب التحقيق من مراكز الشرطة حتى بالإمكان نقل من يرغب من ضباط الشرطة خريجي كلية القانون ولهم كفاءة وخبرة إلى جهاز المحققين القضائيين وفصل ارتباطهم بوزارة الداخلية ممكن ماذا فعلت السلطة القضائية في اختيار العناصر الكفوءة وخريجي كليات القانون أو المعاهد قسم الإدارة القانونية لأن منح سلطة محقق إلى ضباط الشرطة وأداء اليمين يكون من قبل السلطة القضائية الشيء الآخر ضابط التحقيق يعمل بشكل مباشر تحت إشراف وقرارات السيد قاضي التحقيق تحدث السيد طارق حرب عن العيب في قانون أصول المحاكمات الجزائية المادة 217 خاصة لأن القانون جعل الاعتراف سيد الأدلة لذا ضباط التحقيق يسعون إلى أخذ الاعتراف بالقوة وهذا غير صحيح نص المادة 217 و218 من قانون أصول المحاكمات الجزائية رقم 23 لسنة 1971 موجود هذا النص يقول للمحكمة أي قاضي التحقيق له سلطة تقديرية مطلقة في تقدير الإقرار الذي يصدر من المتهم يعني الحرية متروكة للسيد قاضي التحقيق يقدر صحة هذا الإقرار أن كان يعبر عن الحقيقة أم لا مثلا إذا كان كشف الدلالة لا يطابق الإقرار لا يأخذ بهذا الإقرار مثلا الشهادات لا تنسجم مع الإقرار أو استجواب المتهم لا ينسجم مع ظاهر الإقرار كذلك القانون اذا كان الإقرار أخذ نتيجة الإكراه أو التهديد أو التعذيب البدني لا يأخذ به وهذا ما نصت عليه المادة 218 من قانون الأصول وكذلك المادة 127 من ذات القانون كذلك للسيد قاضي التحقيق تجزئة الإقرار اذا ثبت بالأدلة الأخرى صحة جزء من الإقرار وعدم صحة الجزء الآخر تأخذ المحكمة بالاقرار الذي ثبت لديها صحته وتترك مالم تثبت صحته عكس ما ذكرة السيد طارق حرب من أن الإقرار هو الأول والأخير وبموجبه يصدر الحكم هذا غير صحيح قانون أصول المحاكمات الجزائية كلشيء تركه لقناعة السادة القضاة الشهود ومناقشته الاستجواب الخبرة ولكن زخم العمل فوت الكثير من غايات المشرع حتى أصبح الواقع العملي شيء ونصوص للقانون شيء مثلا عندما يذكر المتهم أمام المحكمة ان الاعتراف أخذ منه بالقوة والإكراه السيد القاضي يأمر بعرض المتهم على لجنة طبية او الطبيب المشكلة من ينفذ الأمر هم أنفسهم الجناة من قام وأمر بالتعذيب يأخذ المتهم للتوقيف ويترك تزول الآثار من جسمه ثم يعرض على الطبيب هذا التأخير تفتعل له عدة أسباب لو السيد قاضي التحقيق له من يساعده من الجهاز القضائي ويفترض المدعي ا ......
#أصبح
#القضاء
#مقدس
#يجوز
#تحميله
#مسؤلية
#٠٠٠٠

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732660

خيرالله قاسم المالكي : غيمة بيضاء
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي من يعلم أني أرفض أبتسامتي وأخفي الفرحالوجه لا يعنيني فهو بساط أرتديه ويكحل عيونيمن يعلم أن في كبوتي حزنيفي خطواتي مسخ للفرحوأنا في حزني حزنوفي فرحي ينام الفرحأقيد نفسي فأجدها تسبقنيلتلد قيد لنفسي....أنظر الى الكفافوعيناي غيمة بيضاء بلا سنابلتهجرني الى حيث ما أنا واقفكطريق مهجور بلا صرح يغطيهبلا رجل آخر ......
#غيمة
#بيضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732659

عزيز الخزرجي : ألجّولة آلجّديدة لحُكم العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألجولة آلجّديدة لحُكم آلعراق!؟قبل سنوات وبعد فوز التيار الصّدري في آلأنتخابات ألسّابقة و كما توقعت بأغلبيّة المقاعد - رغم عدم جدوى الفوز والخسارة - لأنّ المناصب الكبيرة و الصغيرة و حتى المديريات مُقسّمة بين المتحاصصين من قبل الأسياد في العالم كلٌّ حسب حجم قواته العسكريّة و تغلغلة في المؤسسات و الأموال التي حصدها بآلحرام و دعاياته بصرفها لتغرير الشعب وحجم التحالفات لكلّ جهة .. على كلّ حال كتبت مقالاً وقتها بعنوان:[أيها المقتدى هل أنت لها؟] يعني هل يمكنكم أجراء العدالة بعد كل ذلك الظلم الذي أصاب العراق؟ و جائني الجواب و كان (لا) لأن الكتل ليست تحت تصرفي و قيادتي .. و كشفت أيضا في نهاية المطاف بحسب النتائج؛ أنّ الصدريين هم الآخر ليس بمقدروهم إقامة العدالة لأنّهم كباقي الأحزاب يجهلون أسس العدالة الكونيّة و تطبيقاتها العمليّة بجانب نظرية الحكم في الإسلام و الخطط الخمسيّة و العشريّة والعشرينيّة و حتى القرنيّة التي لا يعرف الجميع مناهجها بل ولا معادلة رياضية واحدة لتدوينها – و هكذا هُدِرَ حقّ المظلومين من قبل الظالمين المعروفين ولم يُعاقبوا للآن ليتوسع الفاسد أكثر فأكثر بحيث هبّت الأحزاب المتحاصصة بوجوه و عناوين أخرى للعودة مرة أخرى!و هكذا كان .. حتى عندما أصبح أحد نوابه و هو (حميد نعيم الغزي) و آخر .. نائباً لرئيس مجلس الوزراء مع أكثرية المقاعد البرلمانية, ليس فقط لم يُحققوا المطلوب, بل ساءَت الأحوال أكثر فأكثر و عدم التقدم خطوة واحدة للأصلاح و لمعاقبة المفسدين الكبار من الرؤوساء ثم الوزراء فالنواب بل إشتد الحصار والهجوم و الضّيق على الفقراء و الموظفين الصغار بل دعموها بقوانين مجحفة كصعود سعر الدولار وتكريس المزيد من القوانين المؤذية للمواطن, و بآلمقابل تركوا الحيتان الكبيرة تسرح و تمرح كما هي لتوسع من فسادها بإبتكارات أخرى, و لم يعاقب حتى الفاسدين من تياره كآلمجرم المدعو بهاء الأعرجي و نوابه في البرلمان و غيرهم, و لليوم ما زال الحبل متروكاً والفساد مستشرياً ولا يعاقب إلا المظلوم!و الذي شدّ إنتباهي أكثر وسط ذلك الهرج و المرج؛ هو تصريح جديد للسّيد مقتدى نقله (محمد صالح العراقي) المقرب منه:[بحسب ما نشر "وزيره المقرّب حواراً قصيراً مع القائد" على مواقع التواصل الإجتماعي (فيسبوك), مشيراً إلى تداعيات تسنّم الصدريين "هرم السلطة في العراق"، متسائلا؛ (هل سيكون أتباعنا آل الصدر على قدر المسؤولية .. أم سيكونون كسابقيهم ممّن استلموا الحكومات و فسدوا بكل شيئ)؟], و نقل"الوزير" عن "القائد" قوله: [إنّني أخشى من آلدّنيا عليهم فإنّها إنْ فتحت أبوابها لأيّ أحد لم يُروّض نفسه؛ فالزّلل سيكون الأكثر إحتمالاً, ثمّ إنّني لا أريد ألتّضحية بسمعة آبائي و أجدادي و إسم العائلة, و كما حدث لباقي آلأحزاب و التيارات التي حكمت ثمّ إنسحبت بل غيرت حتى هويتها!و أضاف آلسّيد مقتدى الصّدر في تصريحه: [لا أريد من ذلك .. إلّا رفع ألفساد و إعانة المظلومين و إعانة الفقراء و إزالة البلاء] و هذا هو بيت القصيد .. لكن كيف يا سيّدنا و متى و العراق على حافة الهاوية و الفاسدون يكثرون حتى من حولك!؟و قبل هذا كلّه: هل يوجد في العراق من يعرف قوانين و نهج العدالة الكونيّة و كيفيّة تطبيقها عبر الخطط التي أشرنا لها!؟و سؤآلنا المكرّر الآخر: هل يتحققّ سعادة الفقراء يوماً .. مع وجود آلثقافة و النّفس الحزبيّ و القوميّ و المذهبيّ الضّيق السائد اليوم في العراق بقيادة السياسيين المصابين بآلأميّة الفكريّة إلى أقصى الحدود و تلك الوقائع التي شهدناها منهم عمليّاً خلال عقد ......
#ألجّولة
#آلجّديدة
#لحُكم
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732658

وفاء عبد : رثاء قلب
#الحوار_المتمدن
#وفاء_عبد كان ذلك المشهد يتصدر مخيلتي دوما حينما انحدرت من أعالي مرتفعات قلبي وتهاونت للأرض وبت جثة هامدة لم يؤلمني سقوطك المميت ولم يثر انتباهي غرابة ما قد حدث وكأنه كابوس ما قدر راودني بليلة شاحبة النسيم وسواد حالك يعم بالمكان كان قلبي ينبض ببطء ويداي كالجليد الصاقع في منتصف شتاء عقيم قدماي باتت ثابتة كجبل جذوره ثابتة بعمق الأرض تتدحرج شيئا فشيئا إلى أن بت تتهاون عن نظري حين ذلك أطلقت العنان وسافرت من عالمك المظلم إلى عالم الحرية الذي ظننته يوما قبوي المسكون بالأرواح الشريرة بت أرى الحياة تدب في كل مكان فيه مارست طقوس حدادي عليك وانا أرتدي فستاني الأنيق متأنقة بأقراطي اللؤلؤية وانا أضع عطري المفضل الذي عبثا كنت تتهيأ شذاه فأنت لم تلمسني حتى بأحلامك لأضع على آخر مكان تذكرتك به قبل عام باقة من الزهور وأنام لأول مرة منذ سنوات خالية البال. ......
#رثاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732657

عباس منعثر : مسرحية.. 400 متر موانع.. عباس منعثر
#الحوار_المتمدن
#عباس_منعثر إحتفال لعائلة من أيّ جنسٍ أو عرقٍ أو دينالشخصيات: الأب الأم الابنلصّاناللّيلة الأولى(الأم تتحرّك بحيوية هنا وهناك وكأنها تخطّط لشيء ما. تقف بالقرب من الشّباك وتحكم إغلاقه. تعدّل الطّاولة الكبيرة التّي تحتل منتصف الغرفة. علامات البهجة بائنة على وجهها الغضّ رغم أعوامها الخمسين. برشاقة، تتوّجه إلى إحدى الغرف وتختفي. يظهر الابن وعلامات السّرور تغزو وجهه الجميل، وتتضح في حركاته السّريعة الخاطفة) الابن: إذا سارتِ الأمورُ حسبَ الـمُخَطّطِ المرسومِ ستكونُ ليلةً تحسدُنا عليها الملائكة. بقليلٍ من الحظّ، بكثيرٍ من التّوفيق، وبشيءٍ من حسنِ الطّالع.. سنحققُ الحُلُم.(تعود الأم حاملة شمعداناً كبيـراً)الأم: (بحنان ومحبة) ولدي الحبيب.. قد لا تعرفُ ما تعنيهِ هذهِ اللّيلةُ لي ولأبيك: 359 يوماً مُمّلاً من أجلِ يومٍ سعيدٍ واحدْ، 40 مليون مُنَغّص تُزيلُها ثانيةٌ واحدة، 3 ملايين مأساة تمحوها فرحةٌ صغيرة.. قَدّرْ هذهِ النّعمةَ وصنْها في حياتِك.. الابن: وهو كذلك!الأم: والآن يا صغيري إلى الإستعداداتِ.. نبدأ بشجرةِ الميلاد.. الابن: (متفاخراً) رتّبْتُ النّشرةَ الكهربائيةَ الملوّنةَ بنفسي.. لفَفْتُها حولَ الشّجرة بنفسي. أَترين؟ ثُمّ إستخدمتُ كلّ خبرتي لربطِها بالكهرباء.الأم: (بلغةٍ آمرة) يدُكَ على زرِّ الكهرباء. مُستعِد؟ قلبُكَ حديد؟! إذن شَغّلْ! الابن: (صائحاً) شجرةُ عيدِ الميلاد.. جرّب! (تفرقع النّشرة الضّوئية المعلّقة على الشّجرة. يطلع منها دخان. صوت بُـم! تخمد كلياً)الأم: البدايةُ لا تُبشّرُ بخير!الابن: هل يُمكنُ الإحتفالُ من دونِ شجرةٍ أو نشرةٍ ضوئية؟الأم: (متجاوزة ما حصل) ممكن! نَتَفَحّص مصابيحَ الغرفة.. الأبيض الكبير؟ الابن: مكسور..الأم: الأبيض الصّغير؟ الابن: معطوب.الأم: الأصفر؟ الابن: خافت جداً.. الأم: (بيأس) نكتفي بما لدينا من ضوء. لنُعَلّق الزّينةَ على الأقل!(يصعد الابن على الطّاولة، تنقلب به. يعاود الكرّة ببطء شديد)الأم: أعلى قليلاً.. أدنى قليلاً.. أعلى.. أدنى.. أعلى.. أدنى.. أُفْ.. (يعلّقها من جهة فتقع من جهة. ينطلق إلى جهة فتقع من جهة. وهكذا يظلّ يركض من جهة إلى أخرى والأم تراقبه)الأم: ستأتي السّنةُ القادمةُ ونحنُ في انتظارِ تعليقِ الزّينة! دعْها هكذا.. الابن: (فَرِح بما أَنجز) نوعٌ من التّجديد.. الزّينةُ تمتدُّ من الأعلى إلى الأسفل..(حركةُ مفاتيحٍ في البّاب. تُسقِطُ الزّينة على الأرض.. يدخل الأب وهو يخفي شيئاً ما خلف ظهره)الأب: (مُتأمّلاً في المكانِ بفرحٍ طفولي) هاه! هلْ أنتمْ في عيد! الزّينةُ مُعلّقةٌ.. على.. (يلمَحُها على الأرضِ فيعدّل عبارته ورقبته) على الأرض. شَجرةُ عيدِ الميلاد، آآ.. تُدّخِن. المصابيح.. مم.. مُطفأة، ما عدا الأصفر الخافت جدّاً. على أَسوءِ الفروضِ جوٌّ رومانسيّ ومُبهِجٌ تقريباً. الابن: مُعظَمُ الأشياءِ من صُنعي.الأم: لديكَ مفاجأة؟الأب: قبلَ خروجي أردتُ، قرّرتُ، وصمّمتُ أن أَجلِبَ كيكةً كبيـرةً، أضخمَ كيكة في العالم، أكبرَ كيكة عيدِ ميلاد في البلاد، ومن عشرةِ طوابق....الأم: جميل!الأب: بحثتُ وبحثتُ. وجدتُ كلَّ المَحالِ مُغلقة. حَظرُ التّجوالِ مُطبِقٌ على الأنفاسِ كما تعلمون.. لكنّني لم أيأسْ.. من دربونةٍ إلى دربونة، ومن شَارعٍ فَرعي إلى آخرِ وأنا أتنقلُ ......
#مسرحية..
#موانع..
#عباس
#منعثر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732656

عايد سعيد السراج : أناي في غفلة ٍ مني
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج أنَـايَ في غفلة ٍ مني يريدُ أنْ يخْدَعنيفتأملتُ ذاتي في غفلة ، مني و بحثت ُ عني كنتُ مبعثرا ً بالحزن - و المعرفة فرحت ُ ابحث عن ملاجئ الغيوم فدنوتُ مني وبحثت ُ عني. ….. بحثت ُ عنيْفكنتُ مني ولم أجدني صرت ُ نهراٍ ضاعت به الطريق ولم يجد نهراً صديق ْفاستوحدت ِ الذات المضيئة بالجنان وبالنسورْ وسموتُ مرتفعاً على كلِّ الجهات ْوأدركت معنى الماء ولغة النهر وجوهر معنى الحياة. ......
#أناي
#غفلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732655

محسين الوميكي : أنا ناجي العلي
#الحوار_المتمدن
#محسين_الوميكي طائر يطلع من رائحة الأرض المعجونة بالحزن يصعد إلى سماء صبرا وشاتيلا ليستحيل غيثا ينهمر على قبور الشهداء ليرويها من الظمأ ويزينها في وقت جاف أنا ناجي العلي أنا اليوم أتجول في شوارع لندن لأنظفها بدمي وأكنسها بريشتي وألطخ جدرانها برسمة كاتم الصوت وعناد حنظله وأطرق أبوابها كل الأبواب وأضع رسالتي على شبابيك البيوت كل البيوت وأقرأ وصيتي على الأمهات كل الأمهات" رجاء لا تتوقفن عن الزغاريد لأن النسيان قاتل" ......
#ناجي
#العلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732654

سري القدوة : المجتمع الدولي وواجبه نحو انهاء الاحتلال الاسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الخطاب الشامل والجامع الذي ألقاه الرئيس محمود عباس أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة اكد على اهمية العمل الدولي من اجل احياء عملية السلام وعلى التعاون الدولي من اجل انهاء الاحتلال العسكري الاسرائيلي وأوضح دور المجتمع الدولي ومسؤولياته لإنهاء سيطرة الاحتلال على الاراضي الفلسطينية كونه بات من الواضح استحالة القبول بالوضع القائم وهذا يعني ان العالم بات مطالبا بأهمية التحرك الدولي من اجل تكريس الحقوق الفلسطينية المشروعة والعمل على دعم قيام الدولة الفلسطينية وفقا لقرارات الشرعية الدولية والتي تؤكد على ضرورة انهاء الاحتلال وضمان حق العودة للاجئين وفق القرار الأممي رقم 194 بما يعني هذا القرار من مضمون سياسي حيث يستوجب التدخل الدولي وإنهاء الاحتلال فالمسؤولية باتت تقع على عاتق المجتمع الدولي في ظل استمرار التعنت الاسرائيلي ورفض الانصياع لقرارات الشرعية الدولية وللقانون الدولي وحل الدولتين المتوافق عليه دوليا.المجتمع الدولي بات مطالبا بسرعة التحرك لوضع حد لهذا العدوان وإيجاد حلول سياسية منطقية ووضع حد لسياسة التوسع الاستيطاني المترافقة مع أوسع عملية تطهير عرقي تجري فصولها في الشيخ جراح وسلوان والخليل وفي قلب مدن الضفة الغربية والمخططات الخطيرة التي تجري بمدينة القدس المحتلة ومحاولة تهويد المدينة واستمرار الانتهاكات للمقدسات الإسلامية والمسيحية ومواصلة الاقتحامات وإقامة الصلوات التلمودية في باحات المسجد الأقصى المبارك والعمل على تغيير المعالم التاريخية والتراثية للحرم الإبراهيمي الشريف في مدينة الخليل المحتلة ومحاولة السيطرة عليه .المرحلة الراهنة تطلب الحرص واليقظة وتعزيز الوحدة الفلسطينية وهذا الامر يتطلب التكاتف والصمود ومزيدا من الحرص على مستقبل الشعب الفلسطيني وقضيته العادلة ولا يمكن أن يقف المجتمع الدولي في خندق الاحتلال ضد الحقوق الفلسطينية ولا بد من وضع النقاط على الحروف في ظل تلك المخططات التي باتت واضحة وتهدف القضاء علي السلطة الفلسطينية ومحاربتها وإضعافها وفرض حصار على الضفة الغربية وضرب مقومات الصمود الفلسطيني في ظل استمرار الحصار الشامل لمؤسسات السلطة الفلسطينية بما يخدم الاحتلال . الشعب الفلسطيني يجدد العهد والمضي قدما للعمل من اجل الدولة الفلسطينية ويكرس صموده على ارضه ولن ينالوا من عظمة عطاء هذا الشعب الصامد صحاب القضية والمشروع الوطني وان من يتاجر بعذابه ويخطط لتدمير مقومات الصمود الوطني ويتعامل بكل عنصرية وكراهية لا يمكن إلا وان يكون عابرا وعلى مزابل التاريخ، وان الشعب الفلسطيني وقضيته العادلة ونضاله سيبقي مستمرا حتى اقرار الحقوق الفلسطينية التاريخية المشروعة وتحقيق الانتصار وإقامة الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس .في ظل هذا الوضع القائم نقف امام من يصنعون التاريخ فمن لا تاريخ لهم لا مستقبل لهم وفي ظل تكالب قوى البطش والطغيان والاحتلال للنيل من صمود الشعب الفلسطيني وكفاحه ونضاله المستمر من اجل تحقيق الحرية ونيل الاستقلال الوطني ورفع الظلم التاريخي عنه وفي هذا السياق نثمن ونقدر عاليا الجهود السياسة والوطنية والكفاحية الفلسطينية التي تتصدي للمؤامرات التصفوية والقادرة على افشال المشاريع المشبوهة التي تهدف للنيل من الحقوق التاريخية الفلسطينية وتكرس الاحتلال، وفى هذا المجال لا بد من الاشادة في تلك المواقف المهمة للزعماء وقادة الدول كافة الذين أكدوا في خطاباتهم خلال اجتماعات الدورة السادسة والسبعين للجمعية العامة للأمم المتحدة على ضرورة تحقيق حل عادل وشامل للقضية الفلسطينية وفقا لقرارات الشرعية الدولية وا ......
#المجتمع
#الدولي
#وواجبه
#انهاء
#الاحتلال
#الاسرائيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732653

سيف ضياء : الفاعلون الأساسيون في إرساء الحكم الرشيد وأبعاده وتأثيراتهم في التنمية المستدامة
#الحوار_المتمدن
#سيف_ضياء يعتمد بناء الحكم الرشيد وتأسيسه على الترابط المتفاعل بين ثلاثية المواطن والمجتمع المدني والسلطة الدستورية المدنية، ويقوم الحكم الرشيد على أساس الشرعية الديمقراطية التي تستند إلى عنصرين هما الشرعية المتمثلة بـ(الرضا والقبول بالانتخاب) والمشروعية التي تعني (المنجز المتحقق من خلال التقدم بمسارين، وهما مسار الضمان والتنظيم ومؤسسة الحقوق والحريات لتمكين ممارساتها)، أما بصدد الفاعلين الأساسيين في بناء الحكم الصالح القائم على الشرعية الديمقراطية فان هؤلاء الفاعلين يتمثلون بـ(الفرد المتحول الى مواطن، والجماعات المتحولة إلى مؤسسات المجتمع المدني، والسلطة المتحولة من سلطة كيان سياسي الى سلطة دولة دستورية مدنية)، لذلك لابد من وجود بنى وهيئات تعمل على تجسيد الحكم الرشيد ميدانياً وضبط ايقاع الفاعلين فيه، فبدون ذلك يصبح هذا المفهوم مجرد مصطلح نظري أو شعار يرفع في المناسبات فقط، ولذلك ينبغي أن يكون الحكم الرشيد مشروعاً مجتمعاً بكل مكوناته، تساهم فيه أجهزة الدولة الرسمية والقيادات السياسية المنتخبة والإطارات الإدارية، كما يصبح من الضروري إشراك المؤسسات غير الرسمية إلى جانب المؤسسات الرسمية، كمؤسسات المجتمع المدني ومؤسسات القطاع الخاص، حيث يمكن لهذه المؤسسات مجتمعة أن تعمل على بلورة و تجسيد الحكم الرشيد، ويمكن تلخيص الأطراف المساهمة في ذلك كما يلي:1ـ صناع القرار: يُعتبر صناع القرار أحد الفواعل الأساسيين في إرساء مبادئ الحكم الرشيد حيث لهم تأثير في التنمية المستدامة وبناء الامن المجتمعي، ويمكن تبيان ذلك من خلال تعريف البنك الدولي للحكم الرشيد على أنه " أسلوب ممارسة القـوة في إدارة المـوارد الاقتصادية والاجتماعية لهدف التنمية"، وكذلك تعريف برنامج الأمم المتحدة الإنمائي الذي عرف الحكم الرشيد على أنه "ممارسة السلطات الاقتصادية والسياسية والإدارية لإدارة شؤون المجتمع على المستويات كافة، ويرتكز على آليات وعمليات ومؤسسات تسمح للمواطنين والجماعات بالتعبير عن المصالح وتسوية النزاعات، والحصول على حقوق والقيام بالتزامات" ، ويمكن القول إن مفهوم الحكم الرشيد المُعطى من قبل برنامج الأمم المتحدة الإنمائي قد قام على ثلاث ركائز أساسية، وكما يلي:• ركيزة سياسية: تتضمن عمليات صنع القرارات المتعلقة بصياغة وتنفيذ السياسات العامة. • ركيزة اقتصادية: تتضمن عمليات صنع القرارات التي تُعنى بالشؤون الاقتصادية والمؤثرةعلى الأنشطة الاقتصادية للدولة وعلاقاتها بالاقتصاديات الدولية الأخرى. • ركيزة إدارية: تتعلق بالنظام الإداري الخاص والمعني مباشرة بتنفيذ السياسات العامة المنتهجة.وعلى هذا الأساس فإن مفهوم الحكم الرشيد يعني عملية صنع القرارات في السياسات العامةوالتي تتضمن جملة من القرارات العملية المتخذة سواء تم تنفيذها أم لم يتم ، كما أنه يشير إلى الجهات الرسمية وغير الرسمية المشاركة في عملية صنع وتنفيذ القرار، وهنا يتضح دور صناع القرار الذين يمثلون المحدد الاول للتنمية الناجحة بالنسبة للدولة التي تتمتع بحكم رشيد حيث أن وجود صناع قرار مستنيرين بفلسفة تنموية معدة وفق معلومات ومعطيات دقيقة مسبقاً تسعى الى تطبيقها سيكون ضرورياً لها، وفي غالب الاحيان يكون صناع القرار هم القادة كـ(رئيس الدولة، رئيس الوزراء)، حيث يكون هو الاداة الرئيسة او مهندس تحقيق التنمية في بلاده، وكمثال على ذلك، (ماو تسي تونج في الصين، لي كوان يو في سنغافورة، بول كاغامي في رواندا، مهاتير محمد في ماليزيا)، حيث تقترن هذه القيادة المستنيرة بأيديولوجية تنموية تقوم على "ضرورة التدخل الفاعل للدولة في المجال ......
#الفاعلون
#الأساسيون
#إرساء
#الحكم
#الرشيد
#وأبعاده
#وتأثيراتهم
#التنمية
#المستدامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732652

محمود الصباغ : سياسة بريطانية القديمةالجديدة: لا لدولة فلسطينية مستقلة
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ إبلان بابيهترجمة: محمود الصباغ يُنظر إلى بريطانيا، اليوم، على أنها لاعب ثانوي في الساحة الدولية، وتتمتع بقدرات محدودة للتأثير على ما يسمى بعملية السلام في إسرائيل وفلسطين، كما لا يمكن اعتبارها مساهماً هاماً في الجهود المبذولة لإيجاد حل لاستعمار إسرائيل واحتلالها المستمر لفلسطين. ولكن هذا لا يعفي بريطانيا من تحمّل مسؤولية تاريخية جسيمة عما آل إليه وضع الشعب الفلسطيني، وهي بهذه الصفة، تشارك الغرب في اللوم الشامل للواقع الحالي في الأراضي المحتلة. فقبل مئة عام تقريباً، وتحديداً في العام 1917، بعد ما يسمى وعد بلفور، مكّنت بريطانيا الحركة الاستعمارية الاستيطانية للصهيونية من بدء مشروعها في بناء الدولة في فلسطين. وقدّمت، خلال حكمها اللاحق كقوة "انتدابية"، المساعدة لمجتمع صغير من المستوطنين اليهود لإنشاء البنية التحتية لدولتهم المستقبلية، مع إدراكها التام رفض السكان الأصليين لفلسطين، الذين كانوا 90&#1642-;- من السكان في العام 1917، لآفاق الحل هذا. علماً أن الدعم البريطاني للمشروع الصهيوني كان يسير على قدم وساق، في الوقت الذي كان فيه العديد من المسؤولين البريطانيين، على الأرض، على دراية بالرغبة الصهيونية في الاستيلاء على أكبر قدر ممكن من فلسطين، وبأقل عدد ممكن من السكان الفلسطينيين. ثم جاءت النكبة، التطهير العرقي الصهيوني لفلسطين في العام 1948، وكان المسؤولون البريطانيون والضباط المسؤولون عن القانون والنظام شهوداً سلبيين على قيام إسرائيل بطرد نصف سكان فلسطين، وتدمير نصف قراها، وهدم معظم مساحتها العمرانية. ومع كل فصل من هذه الاحداث ومن هذا التاريخ، كان من المفترض أن يخلّف وراءه، ولو بقايا من الذنب والشعور بالمساءلة من جانب المؤسسة البريطانية، لكنه لم يحدث البته شيء من هذا القبيل، بل لم تمانع سياسات بريطانيا المخزية، على سبيل المثال، من الانضمام إلى إسرائيل، في العام 1956، في محاولة الإطاحة بالزعيم العربي المصري الأكثر تأييداً للفلسطينيين، جمال عبد الناصر. كما أنها كانت عضوا مشاركاً في صياغة القرار 242، والذي كان من الممكن أن يؤدي إلى انسحاب إسرائيلي كامل من الضفة الغربية وقطاع غزة في العام 1967، لو أنها، أي بريطانيا، بذلت جهوداً أكبر، غير أنها، وبوصفها عضواً دائماً في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، لم تقم سوى بالقليل القليل للتأكيد على تنفيذ بنود القرار. الانتهاكات اليوميةتلى ذلك سنوات من الانتهاكات المنهجية واليومية لحقوق الفلسطينيين المدنية والإنسانية الأساسية. ومازلتُ أذكرُ توافد العديد من الدبلوماسيين الغربيين المحترمين- وكنتُ أعرفُ بعضهم شخصياً- إلى القنصلية البريطانية، في القدس الشرقية، والمفوضية البريطانية، في رام الله بالضفة الغربية على مر السنين، غير أن تقاريرهم كانت موضع إهمال، وابتلعتها ثقوب الذاكرة المنسية في الـ "وايتهول" [حيث مقر وزارة الخارجية البريطانية]، ولعل يوماً قادماً يتمكن فيه باحث ما من التحقيق في تلك التقارير المنسية ويومياتها التي ستكشف عن هول الاحتلال وشروره اتبعت بريطانيا، بينما كانت لا تزال عضواً في الاتحاد الأوروبي، سياسات الاتحاد الأوروبي بعدم الوقوف، بأي جدية تذكر، تجاه الفلسطينيين ومحنتهم، علماً أن بريطانيا أدانت بحزم الهجمات الإسرائيلية الوحشية على قطاع غزة عامي 2012 و2014، لكن هذه المواقف لم يتبعها أي عمل جدّي ذي مغزى. ومن المعروف أن المملكة المتحدة وفرنسا وألمانيا كانت على رأس الدول التي قادت سياسة الاتحاد الأوروبي المتمثلة في إدانة، هنا وهناك، للانتهاكات الإسرائيلية لحقوق الإنسان في الأراضي الم ......
#سياسة
#بريطانية
#القديمةالجديدة:
#لدولة
#فلسطينية
#مستقلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732651

حسن أحراث : نقد ذاتي
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث الشعب المغربي لا يتحمل مسؤولية كل هذه المهازل..من السهل إلصاق التهمة بالشعب. من السهل القول إن الشعب يستحق ما لحق ويلحق به من ضرر اقتصادي واجتماعي. من السهل ترديد أن الشعب هو من صوت لفائدة هذه الأحزاب السياسية، خاصة الثلاثة منها، أي حزب التجمع الوطني للأحرار وحزب الأصالة والمعاصرة وحزب الاستقلال، وليتحمل مسؤوليته. من السهل إلقاء اللوم عل الشعب (هكذا وببساطة)؛ وعموما إلقاء اللوم على الآخر..من السهل التشفي..من السهل الابتعاد ومراقبة المعاناة والظلم والاضطهاد والجرائم السياسية..من السهل نفي أو تجاهل تضارب المصالح الطبقية والصراع الطبقي..من السهل اعتماد المبرر الانتهازي المقيت "مادام جلدي سالما، ما لي ومال الآخرين؟".من السهل الانخراط في المسارات المهادنة والمقبولة من الطرف القوي للعبة، وبالتالي اللعب على الحبل وجني الكثير من الامتيازات والحظوظ..لنستيقظ من سباتنا كمعنيين بالتغيير الجذري..أولا، إن إلصاق التهمة بالشعب المغربي يحمل في طياته تناقضا صارخا. فعندما نتحدث عن الخروقات وعن المقاطعة الواسعة عكس نسبة المشاركة المُعلنة المشكوك في مصداقيتها، وعندما نُتابع وبالمباشر أساليب المكر والخداع والغدر طولا وعرضا، وعندما نُعاين الفساد بالعين المُجردة (استعمال المال والوعود بالمناصب...)، كيف نُحمل الشعب المغربي مسؤولية هذه المهازل؟!!ثانيا، إن إلصاق التهمة بالشعب المغربي يخفي النوايا السيئة في ممارسة نفس ما قامت به الأحزاب السياسية "المنتصرة"، أي استعداد الأحزاب السياسية المنهزمة لممارسة نفس الأساليب التي وظفتها الأحزاب "المنتصرة". وقد لجأت الى ذلك في حدود دنيا ولم تفلح؛ثالثا، إن إلصاق التهمة بالشعب المغربي يعني التهرب من تحمل المسؤولية، ومن تقديم الحساب.. وليس ذلك بغريب عن القوى الانتهازية، رجعية وإصلاحية.. الشعب المغربي لا يتحمل وحده المسؤولية. يكفي أن نسبة المشاركة رغم النفخ فيها اقتصرت على حوالي 50%. بمعنى أن نسبة كبيرة من الشعب قاطعت المهزلة، سواء عن وعي أو بدونه.السؤال المطروح بحدة: أين نحن؟أين "عنترياتنا" (البورجوازية الصغرى)؟أين "فهامتنا"؟اين "سيوفنا" (أقلامنا) التي تضرب "يمينا" و"شمالا" (لا تُبقي ولا تدر)؟أين "حُبنا" الزائد للشعب؟أيكفي أن نُوزع النصائح و"صكوك الغفران" من أبراج الفايسبوك؟إننا نعرف بعضنا البعض.. لا داعي للمزايدات الفارغة..إننا "نسقط" في أول اختبار..إننا ننسحب (حتى لا أقول شيئا آخرا) في أول منعطف.لنُقدم نقدا ذاتيا صريحا ومسؤولا.لا نتهرب من المسؤولية. نعترف بمسؤوليتنا في الوضع الراهن غير المقبول. نعترف أننا تخلفنا عن الموعد في أكثر من محطة من محطات الصراع الطبقي..فقط، نسجل بالبنط العريض، أننا صادقون ومخلصون لقضية شعبنا البارحة واليوم، وغدا بدون شك. ونرفع التحدي في وجه أي مساءلة أو محاسبة نضاليتين أمام الملأ.. نعلم أن الصدق وحده لا يكفي، ونعلم أن النية الحسنة وحدها لا تكفي، وكم أدينا ثمن ذلك غاليا.. لذا ليكون النقد الذاتي ذا معنى وعمق نضالي يجب أن تترتب عنه بدائل سياسية طبقية مقنعة ومؤثرة. وفي هذا السياق، نناشد كافة الرفاق والمناضلين لتدشين "بدايات" نضالية أقوى من سابقاتها بالالتزام الكافي والكفاحية المطلوبة اليوم أكثر من أي وقت مضى..لقد اتضحت الصورة طيلة عقد من الزمن (2011/2021)، بل طيلة عمر سياسي مليء بالتجارب النضالية المتميزة والمحن والتضحيات (استشهادات، اعتقالات، كفاحات، تشريد وتدمير...)..لقد تحددت الخنادق ورُسمت الحدود، فلا ......
#ذاتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732650

محمد أبو قمر : في التنوير
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر إذا اختلف النص مع العقل يؤخذ بالعقل ، هكذا كانت محاولة الفكر المعتزلي للتخلص من سلطة النص ، لكن ذلك لم يكن كافيا لوصف هذه الخطوة الإصلاحية الجبارة بأنها حركة تنوير ، فالتنوير هو عملية نقد متواصلة ومستمرة تحول دون تحول الأفكار الجديدة إلي سلطة جديدة أخري تحل محل سلطة النص المقدس ، وأظن أن أزمة الفكر المعتزلي والتي أدت إلي الانقلاب عليه هو أنه توقف عن نقد ذاته ومن ثم توقفت عند حدوده حركة تطور المعرفة ، أي أن ثورة العقل المعتزلي تحولت إلي نص سلطوي يصادر أي جهد معرفي يحاول البناء عليه وتطوير معارفه.وأظن أن أزمة بعض حركات التنوير في مصرنا الآن تعود إلي :1- هي أنها تتوهم امتلاكها للحقيقة المطلقة ولا تؤمن بنسبية المعرفة وتجنح إلي اعتبار منتجها المعرفي سلطة بديلة لا يجوز نقضه أو نقده .2- جنوحها في أحيان كثيرة إلي محاولة التوفيق أو بالأحري التلفيق بين النص والعقل لكي - من جهة - تتجنب الصدام مع سلطة النص ، ومن جهة أخري لكي تبدو وكأنها أنجزت مشروعا تنويريا متفردا يحافظ علي ما يقال عنه الثوابت والقيم والتقاليد والخصوصية ، أي إمساك العصا من المنتصف.3- أنها في أحيان كثيرة منشغلة فقط بنقد النص أو محاولة إعادة تفسيره أو تأويله ، أي أنها تدور حول النص دون أن تتحرك إلي الأمام لتأسيس رؤيا معرفية لا تكون حرفية النص محورها وإنما يتطور النص مع تطور أدواتها وآلياتها.وأعتقد أن عملية الخروج من أزمتنا الحضارية تستلزم القطيعة المعرفية التامة لا بمعني محو الجذور أو إنكار التاريخ أو التأثير سلبا علي العقائد الدينية أو الإقلال من دورها علي الحياة الاجتماعية وإنما القطيعة المعرفية تعني كما أظن التأسيس لعقل آخر مرن ومنفتح ولديه القدرة علي تجديد ذاته بصفة مستمرة ولا يجنح للتلفيق أو محاولة التوفيق بين المتناقضات كبديل لذلك العقل القديم الثابت والمتجمد والذي تحجرت معارفه وأوقفت مسيرة الحياة. ......
#التنوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732649

علي احمد : العمالقة عرب بلاد الشام البائدة في العهد الروماني 2
#الحوار_المتمدن
#علي_احمد الامبراطور سفيروس والمصاهرة مع الاسرة الحمصية يتبوأ الامبراطور لوسيوس سيبتموس سفيروس Lucius Septimius Severus (145- 211 )، المولود في لبدة في ليبيا لاسرة بونيقية p&#250-;-nic - التسمية الرومانية للكنعانيين البحريين الذي اسسوا مستعمرات في شمال افريقيا واسبانيا اشهرها قرطاج ، وهي امتداد للمصطلح فينيقي الاغريقي &#934-;-&#959-;-&#943-;-&#957-;-&#953-;-&#954-;-&#949-;-&#962-;- الذي اطلقه الاغريق على كنعانيي سواحل بلاد الشام-. وبتقديري ان نجمه ما كان ليسطع لولا الدعم الذي تلقاه من الامبراطورين الذين سبقاه وهما ماركوس أوريليوس الاندلسي النشأة -مولود في اسبيخو قرب قرطبة- وابنه كومودوس –ربما من جذور مشرقية فينيقية كنعانية في شبه الجزيرة الايبرية، وما يدفع للتساؤل عما اذا كانا من أصول فينيقية باعتبار ان نهاية العهد السياسي الفينيقي 146 ق.م لا يعني نهاية للثقافي، كما انه يوحي بوجود صراعات اثنية وثقافية داخل الإمبراطورية اللاتينية العنوان والمختلفة عرقيا وثقافيا في المضمون- . توحي مسيرته بأن له صلات مسبقة مع بلاد الشام ثقافية كانت ام عرقية من خلال الزواج والخدمة وان التواصل بين شمال افريقيا وبلاد الشام لم ينقطع كاستمرار للثقافة الكنعانية المسماة فينيقية او بونية بحسب النظرة الغربية قديمها وحديثها القائمة على فرق تسد. خدم سفيروس الامبراطورية كمسؤول في اسبانيا وشمال افريقيا وسوريا أي مناطق النفوذ الكنعاني قبل هزيمة القرطاجيين وانتهاء عهد سيطرتهم على البحر المتوسط، ولكنها بذات الوقت لم تنقطع عن دورها التجاري التاريخي فاهل المنطقة ذوو سيطرة عليها سواء من القرن الافريقي عبر الصحراء الكبرى او من سواحل الجزيرة العربية عبر بلاد الشام الى اوروبا هذا اضافة الى كون العرب التابعين اداة منيعة لسد النفوذ الفارسي ومنعه من عبور الفرات.كان قائدا للجيش في سوريا عام 179، وقبلها تولى قيادة الفيالق في بانونيا – جهة الدانوب غرب المجر وشرق النمسا وشمال يوغوسلافيا بتوجيه من الامبراطور كومودوس Commodus. سنحت لسفيريوس الفرصة لاعتلاء العرش بعد اغتيال كومودوس في سنة 193 التي توصف بسنة الاباطرة الخمسة واودت الى ما يوصف بالحرب الاهلية الرومانية 193-197، حيث لم يدم حكم برتناكس Pertinax 193الذي تولى بعد كومودوس سوى ثلاثة اشهر ليلقى حتفه على يد الحرس الامبراطوري (البريتوري) الذي عرض التاج لمن يدفع اكثر الأسعار ليشتريه، فكان من نصيب يوليانوس اغسطس Julianus Augustus ، وتولى الحكم بعده في الأول من حزيران 193. ثمة تشابه في صراع الجنرالات تحت حكم يوليانوس اغسطس التي على اثرها تولى سفيروس الحكم مع صراع الجنرالات فترة قسطنطين المقرون بالقسطنطينية وانتشار المسيحية. خلال تلك الفترة تمرد سفيروس في بانونيا شمال البلقان وبيسينيوس نيجرPescennius Niger في سوريا وكلوديوس البينوس Clodius Albinus في بريطانيا. واعلن اغسطس ان سفيروس عدو للامة والتبرير الذي يساق هو انه اقربهم جغرافيا له واكثرهم خطورة، ولكنه يفشل في القضاء عليه ويعرض عليه المشاركة في الحكم، ولكن هيهات فقد تمكن سفيروس من تحييد البينوس في بريطانيا وتسميته قيصرا ويبدو انه ابقى في خلده القضاء على منافسه في الشرق في سورية بعد أن نجح في تحييد منافسه في الغرب ،وما عليه سوى أن يسيطر على العاصمة روما حيث يزحف على إيطاليا ويعرض على الحرس الامبراطوري (البريتوري) ان لا يناله العقاب في اغتيال كومودوس والتضحية بفريق المنفذين وعلى رأسهم القنصل ميسالا Messala كمخطط رئيسي. وبتولي سفيروس الحكم يصدر مجلس الشيوخ حكمه بإعدام يوليانوس ويجرد من املاكه. وفي ......
#العمالقة
#بلاد
#الشام
#البائدة
#العهد
#الروماني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732648

مازن كم الماز : من القانون الطبيعي لليساندر سبونر
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز كل الحكومات الكبرى في العالم - سواء التي توجد اليوم أو التي وجدت في الماضي ، لها نفس الطابع . إنها عصابات من اللصوص الذين اجتمعوا معًا بغرض سرقة و قهر و استعباد "إخوتهم" من البشر الآخرين. أما قوانينهم كما يسمونها فهي ليست سوى الاتفاقات التي وجدوا أنها ضرورية لكي يحافظوا على تنظيمهم و يشتركوا في سرقة و استعباد البشر الآخرين و ليضمنوا لكل منهم حصته المتفق عليها من الغنائم . كل تلك القوانين لا يوجد فيها أي التزام عدا تلك الاتفاقات التي يجد أفراد العصابات و قطاع الطرق و القراصنة أنها ضرورية لكي يتعاونوا أو يشتركوا في سبيل جرائم أكثر نجاحًا و لتقسيم الغنائم بينهم بطريقة أكثر سلمية . هكذا تنشأ كل القوانين في العالم من رغبة طبقة من البشر سرقة و استعباد الآخرين و الاحتفاظ بهم كملكية خاصة لهم … نقلًا عنhttp://www.individualistanarchist.com/other-quotes-and-passagesليساندر سبونر 1808 - 1887 ، كاتب اناركي فرداني "أمريكي" ، "قانوني" و عضو في الأممية الأولى ......
#القانون
#الطبيعي
#لليساندر
#سبونر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732647

صادق محمد عبدالكريم الدبش : هبوا ضحايا الغدر والخيانة إلى ساحات التظاهر في الأول من تشرين الأول 1 10 2021 م .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش هبوا ضحايا الغدر والخيانة ..إلى ساحات التظاهر في الأول من تشرين الأول ، 1/10/2021 م . هبوا ضحايا البؤس والجوع والظلم على أيدي اللصوص وسراق قوت الفقراء والمعوزين .. هبوا في ثورة تعيد الحياة لضحايا تشرين 2019 م .. اخرجوا بجموع قوية إلى ساحات التظاهر في بغداد والمحافظات لاستعادت الوطن والحقوق والكرامة ... تقدموا وتوحدوا واصبروا وصابروا ، في سبيل قيام دولة المواطنة والخروج من المحاصصة ودويلة المكونات والطوائف ...لا تتخلفوا فإن القرار لكم أيه الشعب العظيم يا ثوار وثائرات تشرين ؟.. إما حياة تسر أصدقاء شعبنا وتغيضون مضطهديكم من الظالمين ، وبعدها ستنعمون بمجد حافل بكل شيء جميل وحسن ، وتنعمون بالرخاء والكرامة والأمن والسلام وبالمستقبل السعيد ... وبعكسه فهذا يعني بقائكم عبيد للحكام الظالمين اللصوص الذين دمروا البلاد والعباد !.. لكم الخيار ولكم القرار ؟.. لا تلوموا أحدا في حال عدم المقاطعة للانتخابات المزورة بأيدي الفاسدين ؟.. لا تتخلفوا في إحياء الذكرى الثانية لانتفاضة تشرين المجيدة .أرواح تشرين تناديكم من تحت الثرى والجرحى والمصابين ما زال أنينهم يقظ مضاجع القتلة المجرمين ومن حرض على القتل والقمع للتظاهرات السلمية المشروعة وفق الدستور والقانون . انتصروا لألف شهيد سقطوا في سوح الشرف والكرامة ، ولثلاثين مصاب وجريح ومعوق ومغيب ومعتقل .. فلا تتخلفوا عن واجبكم المقدس .صادق محمد عبد الكريم الدبش 26/9/2021 م ......
#هبوا
#ضحايا
#الغدر
#والخيانة
#ساحات
#التظاهر
#الأول
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732646

كارل ماركس : رأس المال: نتائج عملية الإنتاج المباشرة 103 II: الإنتاج الرأسمالي كإنتاج لفائض القيمة ج 2
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس II: الإنتاج الرأسمالي كإنتاج لفائض القيمة ج 2إن عملية الإنتاج الرأسمالية هي وحدة عملية العمل وعملية إنماء القيمة. وابتغاء تحو&#1740-;-ل النقود إلى رأسمال يجري تحويلها إلى سلع تؤلف عوامل عملية العمل. وينبغي استخدام النقود أولا لشراء قدرة – العمل، وثانياً لشراء الأشياء التي لا يمكن بدونها استهلاك قدرة – العمل، أي التي لا يمكن لقدرة – العمل بدونها أن تعمل. إن المغز&#1740-;- الوحيد لهذه الأشياء، في صلب عملية العمل، هي أنها وسائل عيش للعمل، ق&#1740-;-م – استعمالية للعمل؛ فهي بإزاء العمل الحي ذاته محض مواد ووسائل، وبإزاء منتوج العمل هي وسائل إنتاج، وبإزاء الظرف المتمثل بأن وسائل الإنتاج هي نفسها منتوجات، فهي منتوجات تشكل وسيلة لإنتاج منتوج آخر، منتوج جديد. والواقع إن هذه الأشياء لا تلعب هذا الدور في عملية العمل بسبب أن الرأسمالي يشتريها، بسبب أنها الشكل المتحول لنقوده، فالعكس هو الصحيح؛ إنه يشتريها لأنها تلعب هذا الدور في عملية العمل. فبالنسبة إلى عملية الغزل بما هي عليه، مثلا، لا يهم إطلاقا إن كانت الأقطان والغزول تمثل نقود الرأسمالي، أي تمثل رأسمالا، أو أن النقود الموظفة هي رأسمال بالتعريف. فهي لا تصبح وسائل ومواد عمل إلا بين يدي الغازل في أثناء عمله، وهي تصبح كذلك لأنه يغزل، لا لأنه يأخذ بعض القطن الذي يخص شخصا آخر ويصنع منه غزولا لذلك الشخص نفسه بمعونة المغزل الذي يخص بالمثل ذلك الشخص عينه. إن السلع لا تتحول إلى رأسمال عن طريق استعمالها أو استهلاكها بصورة منتجة خلال عملية العمل؛ فهذا يقتصر على جعلها عناصر لعملية العمل. وبمقدار ما تكون هذه العناصر الشيئية لعملية العمل قد اشتريت من جانب الرأسمالي، فإنها تمثل رأسماله. ولكن الشيء ذاته ينطبق على العمل نفسه. فهو أيضا يمثل رأسماله، ذلك لأن مالك المقدرة على العمل يملك ذلك العمل بفعالية امتلاكه نفسها للشروط الشيئية الأخرى للعمل، التي اشتراها. وهو لا يملك فقط العناصر الخاصة لعملية العمل؛ فالعملية بمجملها هي ملك له. إن رأس المال الذي كان نقودا في السابق، يرتدي الآن شکل عملية العمل. لكن واقع أن رأس المال قد استولى على عملية العمل، وإن العامل يعمل نتيجة ذلك لأجل الرأسمالي عوضا عن أن يعمل لنفسه، لا يعني حصول أي تغير في الطبيعة العامة لعملية العمل نفسها. إن واقع أن النقود، حين تحول إلى رأسمال، إنما تُحوّل في آن واحد إلى عناصر عملية العمل، وتكتسي بالضرورة مظهر مواد ووسائل العمل، لا يعني أن مواد ووسائل العمل هي رأسمال بحكم طبيعتها بالذات، مثلما أن الذهب والفضة ليسا نقوداً بحكم طبيعتهما بالذات، لمجرد أن الذهب والفضة هما من بين الأشكال التي ترتديها النقود. إن الاقتصاديين المعاصرين يهزأون بسذاجة تفكير المذهب النقدي Monetary System حين يجيب عن سؤال: ما هي النقود؟ بالقول: إن الذهب والفضة هما نقود. ولكن هؤلاء الاقتصاديين أنفسهم لا يخجلون من الإجابة عن سؤال: ما هو راس المال؟ بالقول: رأس المال هو قطن. لكن هذا هو عين ما يفعلون حين يعلنون أن مواد ووسائل العمل، وسائل الإنتاج أو المنتوجات التي تخدم في خلق منتوجات جديدة، وباختصار سائر الشروط الشيئية للعمل، هي رأسمال بحكم طبيعتها بالذات؛ وإنها رأسمال لأنها، وبمقدار ما إنها، تساهم في عملية العمل بفضل خواصها المادية كق&#1740-;-م استعمالية. وسيكون أمرا متسقاً لو أن الآخرين أضافوا إلى قائمتهم: رأس المال هو لحم وخبز، إذ رغم أن رأس المال يشتري قدرة – العمل بالنقود، فإن هذه النقود في الواقع لا تمثل سوى الخبز واللحم، وباختصار سائر وسائل عيش العامل(1). ففي ظروف معينة، يمكن لكرسي بأرب ......
#المال:
#نتائج
#عملية
#الإنتاج
#المباشرة
#الإنتاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732665