شادي الشماوي : الشوفينيّة – الإمبرياليّة ليعاقبة - jacobins - اليوم
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي الشوفينيّة – الإمبرياليّة ليعاقبة اليومتثمين لمقال بوب أفاكيان " اليعاقبة ( Jacobins ) الأمس ، اليعاقبة اليوم : ملخّص مقتضب "نايى دونيا ، جريدة " الثورة " عدد 718 ، 20 سبتمبر 2021www.revcom.usمقال بوب أفاكيان ، " اليعاقبة ( Jacobins ) الأمس ، اليعاقبة اليوم : ملخّص مقتضب " ، مقال جيّد حقّا – حقّا ! و جيّدة جدّا هي بالأخصّ بدايته المكثّفة بشكل بارز – و الصحيحة علميّا – للنظرة و الموقف و البرنامج الأساسيّين لأولئك الذين يسمّون أنفسهم بيعاقبة اليوم في إحالة على اليعاقبة الأصليّين في الثورة الفرنسيّة . " في نهاية القرن 18 فى فرنسا ، كان اليعاقبة ثوريّين ديمقراطيّين -برجوازيّين جوهريّا تعبيرا عن النظام الرأسمالي الصاعد. و بالرغم من أيّة مزاعم " إشتراكيّة ، فإنّ من يسمّون أنفسهم اليوم باليعاقبة إصلاحيّون ديمقراطيون – برجوازيّون ومناهضين للثورة يعملون على الحفاظ على النظام الرأسمالي – الإمبريالي الذى فات أوانه بكلّ الفظائع المتّصلة بهذا النظام و تلك التي يفرضها . " ( التشديد مضاف ) و بالنسبة ل " يعاقبة اليوم " ( " Jacobins Today " )، يتكثّف هذا بوجه خاص في ما ينشره موقع أنترنت Jacobin ، و المجلّة النظريّة المتّصلة به ، كاتالست – Catalist ، و أعمال ناشرها المؤسّس و محرّرها بهاسكار سنكارا . و هنا ، أودّ بإختصار أن أتابع و أسلّط الضوء على واحدة من تبعات ما وصفه بوب أفاكيان أعلاه : شوفينيّة – إمبرياليّة عميقة و قبيحة تتخلّل برنامجهم و تحكمه . * في مجمل أعمالهم الأدبيّة ، المشكل يوصف مرارا و تكرارا بالرأسماليّة . و هذا يبدو راديكاليّا – إلاّ أنّه في نهاية المطاف لا إشارة أو وصف للنظام كنظام رأسمالي – إمبريالي ، بسلاسل تزويد تعتمد على المعامل الهشّة و عمل الأطفال و النهب التاريخي و الراهن لموارد جنوب الكوكب ، و على حروب الغزو و الهيمنة . و هذا ليس بالأمر الهيّن . فهو يمحى واقع حيويّ ، واقع أنّ الرأسماليّة تطوّرت إلى نظام عالمي من الإستغلال الرهيب . و مظهر بارز و محدّد للرأسماليّة – الإمبرياليّة هو عدم التكافؤ و الإنقسام العميق بين البلدان الإمبرياليّة ( الولايات المتّحدة و أوروبا الغربيّة و اليابان و بصورة متصاعدة الآن الصين (1) من جهة ، و الأمم المضطهَدَة من العالم الثالث من الجهة الأخرى ، مع الولايات المتّحدة كقّوة عظمى مهيمنة . و بحجب هذا الواقع ، يعزّز اليعاقبة الشوفينيّة – الإمبرياليّة وهي نظرة تنطلق من ما يعود بالفائدة على أمريكا و الأمريكيّين (2) في حين أنّ المسألة التي يجب معالجتها هي كيف يمكن وضع أمريكا كأكبر مضطهِد في الألم في مزبلة التاريخ . * مثال ثاني . في مقال هام حول برنى سندارس و تحرّكاته ، كتب سنكارا : " بدلا من الحديث عن نضال الأمّة بأكملها اليد في اليد من أجل إعادة تركيز إقتصاد الولايات المتّحدة و تقاسم الإزدهار و بدلا من البحث عن التفاوض حول تسوية أفضل مع قادة رجال الأعمال ، تُعنى حركة ساندارس بإيجاد " ثورة سياسيّة " للحصول على ما هو حقّنا الشرعيّ من لدن " أصحاب الملايين و المليارات " (3). " ما هو حقّنا الشرعي " ؟ حقّا ! في رأي سنكارا ، المشكل يتمثّل في كيف " شرعيّا " نتقاسم غنائم طفيليّة الولايات المتّحدة من غزواتها و هيمنتها و إستغلالها الفاحش لجنوب الكوكب ، بدلا من إستيلاء " أصحاب الملايين المليارات " على تلك الغنائم ، و ليس كيف نضع نهاية لهذا الإضطهاد الطفيلي كجزء من تحرير الإنسانيّة . و هذا يذكّرنا بكلمات أغنية لبوب ديلان عنوانها " الطريق الضيّق " : لقد نهبنا و سلبنا على ال ......
#الشوفينيّة
#الإمبرياليّة
#ليعاقبة
#jacobins
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732640

عبد الخالق الفلاح : مؤتمر - السلام والاسترداد- العار
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح اجتمعت مجموعات مشبوة في الاونة الاخيرة او من عناصر متخفين خلف بعض السياسيين لعقد مؤتمر مؤيدة للتطبيع مع الكيان الصهيوني في اقليم كوردستان "دون علم الجهات الرسمية وموافقة ومشاركة حكومة الإقليم، وهو لا يعبّر بأي شكل من الأشكال عن موقف حكومة إقليم كوردستان"كما ادعت وزارة داخلية حكومة الاقليم لمد جسور التعاون مع الكيان بدعم من دول عميلة في المنطقة ،و"الحكومة العراقية اعربت عن رفضها هذه الاجتماعات وهي ترفع شعار التطبيع مع الكيان الصهيوني وحضرتها شخصيات عشائرية مقيمة بإقليم كردستان ووصفتها بغير القانونية" ان هذه الدعوات تريد انخراط المجتمع العراقي مع هذه الاصوات النكرة ،وهناك من يتجاوز كل الحدود ويصل إلى ذروة الفجور في التعاون مع المغتصبين وخيانة قضايا العرب والمسلمين، مع التآمر العلني على تصفية القضية الفلسطينية، ومحاولة توطين قواعد عسكرية ومخابراتية للصهاينة في مناطق أخرى في الوطن،"،" هذا المؤتمرحضرت شخصيات من المشاركين في الحكومة العراقية وهناك تسريبات من انه مدعوم من محمد الحلبوسي من خلال زياراته المكوكية الاخيرة الى الاردن ومصر والامارات المتحدة لهذا الغرض الشنيع والبعض الاخر جاءوا من الانبار ومن بغداد وهؤلاء لايصعب عليهم دخول الإقليم ان كان من داخل او خارج العراق، والتواجد الاسرائيلي في العراق وفي بغداد على شكل شركات ومنظمات مدنية هو تواجد موجود حتى في البعض من مناطق الجنوب وقد آثار هذا الموضوع الفريق الركن محمد الشهواني مدير المخابرات السابق في حينه قبل إقالته من رئاسة المخابرات العراقية"ان ابناء العراق لهم مواقف ثابتة وقاتلوا الى جانب الشعب الفلسطيني منذ وعد بلفور وحرب 1948 وقدموا الآلاف من شبابهم كشهداء لهذه القضية في المعارك التي تلت في أعوام 1967 و1973 وشاركوا المنظمات الفلسطينية في جميع أنشطتها ويرفضون اقامة الكيان الصهيوني وكانوا على الدوام يقفون الى جانب هذه القضية ونضال شعبه العادل ضد الاحتلال الصهيوني. لقد كانت الأنظمة الحاكمة ولازالت توظف المشاعر الشعبية الصادقة لنيل التعاطف الشعبي مع القضية الفلسطينية وفي أحيان كثيرة لتبرير ديكتاتوريته وتوريث الحكم، واستمرار سياساتهم الفاشلة في قضايا التنمية والحريات العامة والحقوق المدنية،وكم من الانقلابات والصراعات الداخلية، أو حتى النزاعات بين الأقطار العربية، كانت تحمل شعار الدفاع عن القضية المركزية للأمة. كان النظام الرسمي في كل الدول العربية يستخدم القضية الفلسطينية لتسويق نفسه بين الجماهير المتعاطفة مع فلسطين. رغم ان الشعور الشعبي في العداء إزاء الاحتلال كان صادقا ونزيها، ويخلو من الكذب و المماحكة.ثمة من كان يُطبّع مع الصهاينة بطرق سرية ولا يجاهر بفاحشة التطبيع لانه يعرف هو في خندق العار ، او على الأقل يحافظ على الوعي الجمعي بتجريم التطبيع.. وهناك من يطبع لخوفه على كرسي الحكم لأنه يعرف أن شرعية بقائه لا تعتمد على شرعية شعبية ديمقراطية حقيقية، ولكنها تعتمد على الدعم الأمريكي لوجوده في السلطة، ولا اعتقد ثمة حاجة لمن يطبع تحت ضغوط الفقر والحاجة المادية نتيجة استحكام التبعية الاقتصادية والسياسية في بنية النظام السياسي لكي يتعامل مع التطبيع كمن يأكل لحم الخنزير ويخجل من التبرير العلني للتطبيع.ان كلمة التطبيع فقد شرعت مع اتفاقيات -كامب ديفيد-المشؤومة. التي وقعت في 17 أيلول/سبتمبر عام 1978 حيث وردت عبارة علاقات عادية أو طبيعية، والمقصود إنهاء حال المقاطعة، التي انتهت بقرار رسمي في شباط عام 1980. وهكذا حل مفهوم مقاومة التطبيع في اكثر البلدان العربية والاسلامية محلها بدل مفهوم المقاطعة ......
#مؤتمر
#السلام
#والاسترداد-
#العار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732638

حمدي حمودي : رأي في الأحداث الجزائر تراجع علاقاتها مع فرنسا...
#الحوار_المتمدن
#حمدي_حمودي كملاحظين للمشهد نجد أن قرارات متسارعة تمت في الأيام السابقة يظهر أن في ثناياها مراجعة للعلاقات الجزائرية-الفرنسية انعكاساتها ولمساتها واضحة من خلال تمرير قطاع المعادن نحو الصين العضو القوي في مجلس الأمن الدولي والعملاق الاقتصادي ليس القادم كما كان يقال في السابق بل الموجود والمؤثر في العالم، قطاع التعدين الذي تم الاتفاق عليه يمتد الى التصنيع وكأنما الجزائر تعود الى زمن الجزائر الكبرى القوية وأجواء التفوق والمشاريع الكبرى، نلمس روح زمن هوّاري بومدين الذي أشرقت فيه شمس الجزائر في قلوب كل أحرار العالم. الغاز تتم اتفاقيات فيه بين سوناطراك&#8321-;- الجزائرية وشركة غازبروم الروسية 2 وتعدان من أكبر شركات العالم في استخراج للغاز الطبيعي. منصة الانطلاق الاقتصادي الجزائرية نحو إفريقيا التي تنبأ بها في مناسبات كثيرة خبراء جزائريون بتغطية دبلوماسية نشطة يقودها أحد دهاة السياسة الدولية وزير الخارجية اللامع رمطان العمامرة والذي أضيفت الى مهمته ملف الجالية الجزائرية لما لذلك من محاولة لربط المهاجر الجزائري بوطنه وحتى في السعي لجلب رأس المال الجزائري في فرنسا وتأمين استثمارات مربحة له بشروط وضمانات جادة ومحمية دستوريا وقضائيا، خاصة في الاستثمار التجاري والزراعي في ظل تأمين حياة جيدة مقدمة عليها الجزائر في المستقبل القريب بدأت هذه الأيام بشكل تدريجي بزيادة الرواتب خاصة في ظل التعدين في معدن الذهب الذي تم اكتشاف كميات معتبرة منه في الجنوب الجزائري وهو جزء من الشريط الممتد من ارض الجمهورية الصحراوية في أقصى الغرب الى السودان في الشرق والذي بموجبه تحولت السودان الى أكبر مصدر للذهب في إفريقيا في السنوات السابقة متجاوزة جنوب إفريقيا.لا حظنا الرد الفرنسي على الجفاء الجزائري أو المراجعات الجزائرية بتحريك الجزائريين الذين ساندو المستعمر ضد الثورة الجزائرية "الحركة" وتقديم الاعتذار لهم ربما هي حركة استباقية وخوف من التضامن المتوقع من الجزائريين مع الاتجاه الذي تتجه له الدبلوماسية الجزائرية وما لذلك من تأثير كبير على الأوضاع الداخلية وعلى رأسها الانتخابات الفرنسية التي على الأبواب وربما يخسرها ماكرون الذي يعتبر كثيرون أن نجاحه السابق كانت وراءه قوة موجة تصريحاته ضد الاستعمار في الجزائر والذي في واقع الحال تراجع بل عكس الاتجاه في تبني من ساند المستعمر في جريمة الاستعمار "الحركة".الألمان والأمريكيون والروس وحتى الأتراك بدؤوا تدريجيا يحلون محل فرنسا وهو ما يسميه الجزائريون مراجعة العلاقات.سيكون التراجع قاسيا على فرنسا خاصة بعد خسارة الاتحاد الأوروبي لبريطانيا وظهور بوادر التكتل بريطاني-أمريكي التقليدي وربما الدول الناطقة بالإنكليزية التي تتبع للتاج البريطاني تاريخيا مثل كندا وأستراليا وهو ما ظهرت ذروة رأس جليده في صفقة الغواصات التي تداعياتها لا تزال أعمدة غبار معركتها لم تنقشع والتي تم الفتك بماكرون فيها بشراسة. لقد أعلن العالم أن "القوة الناعمة" غلبت "القوة الخشنة" النموذج الصيني والأمريكي هو المثال الحي، تتغلغل الصين بدون خسارة في العالم وتمتص المال بدون ضجة، بينما القنابل والطائرات والموت والدمار والانقلابات هنا وهناك الذي كانت تقوم به أمريكا ولا تزال فرنسا نفسه قصير وخسارته أكبر.لا يمكن استمرار فرنسا في نهب مال إفريقيا جهارا نهارا وخاصة الذهب والماس واليورانيوم من دول الساحل، مالي وتشاد الضحيتان البارزتان، بحجة الإرهاب الذي تختفي حججه شيئا فشيئا خاصة بعد انتصار طالبان وخروج الحوثيين من اللائحة السوداء.الطرق البرية التي ستربط الجزائر بإفر ......
#الأحداث
#الجزائر
#تراجع
#علاقاتها
#فرنسا...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732637

أحمد جدعان الشايب : البلاد تغلق أبوابها..... قصة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب المحبة ليست بفضيلة .. هي ضرورة أشد من ضرورة الخبز والماء , والنور والهواء . ميخائل نعيمة ...............................................................ليتني ما جئت إلى هذه البلاد .قالها وهو يغلق خلفه باب غرفته , وقذف بحقيبته على الطاولة بشيء من الضيق , وتهالك على سريره زافراً عبء شهور ربضت على صدره , حاملةً ألم الوحدة والفراق .لكنه يلتجئ إلى كتاب أو مجلة , يحاوره على الصفحات مفكر يطرح رأيا في أهمية نقل المجتمع من حالة الركود والثبات في فكر غيبي أحادي , إلى أفكار متنوعة في العلمانية والحداثة والحرية.يمضي به الوقت , يتأرجح بين القبول والرفض , فيوماً يجد نفسه منافحاً عن مجتمع يرتدي جلباب العزلة , متكئاً على خلفية صيانة الهوية الثقافية , وخشية الذوبان في مرجل عالمي يصهر الخصوصية التي نشأ عليها فاعتادها , ما يجعل الذهب العتيق يختلط بشوائب الحديد والنحاس والصدأ.ويوماً آخر, يتحفز للترويج لآراء الفكر الغربي وإبداعاته , التي خلّص بعض المجتمعات من الخرافة والظلم , وآمن بإنجازات العقل وتحرير الذات .وكثيراً ما يسأل نفسه عن أعظم قيمة يمتلكها الإنسان الحب , هذه النفحة الإلهية , هذه الخلطة الكيميائية التي بثها الله في العروق والشرايين , فصار نسيجاً شفافاً , يسري مع الدماء فينعش القلب , ويزكي الأعصاب بنور ملا ئكي.الحب ؟ دق قلبه , سمع دقاته , طيف هالة ينتصب قبالته, دامعة العينين , عاتِبة ( لا خبر منك .. ولا سؤال عنا ؟ ).ارتعد , خنقته عبرة , ( يا ملكة القلب , وعبير الروح , حقك أن تعتبي, رغم محاولاتي المملة للاتصال بك, دون جدوى , لا أحد يرد , لا هاتفك الجوال , ولا هاتف المنزل , فماذا جرى ؟ ).يزفر, يمسح دمعه , يتمدد , يسرح مفاضلاً بين حياته يوم كان مع هالة في الجامعة , في السوق , في المطعم , في زيارة الأصدقاء من الجنسين , يسود بينهم الاحترام والمودة , وبين مجتمع لا يعرف رجاله النساء , ولا تعرف نساؤه الرجال , هم يؤمنون لو أن رجلاً يرى وجه امرأة أو يكلمها , قد تنهدّ السماء على الأرض .النساء ليل كتيم , سواد دامس , ينتقل السواد إلى القلوب, فتنغلق النفوس , وتتحجر العقول , فتتصحر البساتين .ما هذه الحياة , أين نفحة السماء ؟ أين نسيم الروح ؟ وكيف يأتي النور الملائكي ؟الحب!.. نهض بجذعه, افتر ثغره عن ابتسامة ساخرة تحمل العديد من التساؤلات , تنبه , يا إلهي , ما هذه التعاسة ؟ كيف يختار الشاب فتاة أحلامه ؟ تصور نفسه طالباً يدرس في الجامعة , دون أن يرى هالة , وهي تخطو أمامه , وتشير له بأصابع كفها بتحية ناعمة , فيلحق بها مثل فراشة يجذبها الضوء , يحس أن الأرض تميد حين تميس , تتمايل , كأن جذعها سينقطع ليفترق عن حوضها , يهتز صدره , يتقافز شعرها مثل مروحة ملكية فوق عنق نبيل , يشرئب كبرياءً واعتزازاً بعلاقة حب ناضجة .تنفس بعمق , ارتاح , طمأن نفسه , فهو سيعود إلى بلاده , يرى الحياة ويعيشها , الشباب والفتيات , وبينهن هالة سيأخذها من يدها , يتمشى معها , سيشاهدوهما معاً , ويتحدثون عن حبهما , وسيعلنان لهم جميعاً أنهما خطيبين , وقريباً زوجين , وسيقول للشباب والصبايا , ليبحث كل واحد عمن يحبه , فنحن نعيش في نعمة لا حدود لها , اختاروا من تحبون وتزوجوا , وسيهتف فرحاً , اصدح بغنائك أيها العمر, فالغناء يبعث الفراشات والعصافير في بستان قلب قاحل .فرد مخدة الذكريات , ونام على سرير من أرق, أغمض جفنيه , أحضر يوم الوداع , وقبله , استحضر فرحة النجاح والتخرج , هو وهالة , تعاهدا على الزواج , ......
#البلاد
#تغلق
#أبوابها.....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732636

غانم عمران المعموري : تقنية اندماج الذّات مع الآخر في القصة الصيرة جداً - معادن - للكاتب والروائي عباس عجاج .
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري معادن كان التاريخ مليئاً بالنساء, بحثنا كثيراً عن امرأة بألف رجل, إلا أننا وجدنا كثيرات بألف درهم, بعضهن ارتضين بلافتة ( مجاناً .. للتذوق) وأخريات لم يمانعن المقايضة, امرأة افترشت وجهها الندوب سألتني:-هل من بينكم رجل ؟تكمن براعة الكاتب الحداثوي الفنية والابداعية في خوض المجازفة اللغوية بطريقة الفر والكر والتخفي خلف الألفاظ عن طريق الهدم والبناء من خلال خروجه من الأُطر الضيقة المحدودة إلى فضاءات مفتوحة تحمل في طياتها دلالات وأهداف سامية تمنح المتلقي الفعلي الولوج إلى عالم النص الذي يتضمن رسالة يُريد الكاتب إيصالها لكن بأسلوب جميل خالي من تجريح وتنكيل مُحبب لدى السامع الفطن لدفعه إلى المشاركة الفعالة للاندماج فكرياً وذوقياً مع معاني ومفردات النص من خلال السلطة التأثيرية التي يُمارسها الكاتب بقوةِ بلاغته وحنكته في صياغة وتطويع اللغة لذا جاءت العنونة للقاص " معادن " لتُمثّل ذلك الوهّج البصرّي الخاطف المؤثر في مخيلة القارئ منذ الوهلة الأولى ودفعه بلا شعور إلى التفكير والتأمل وبذلك يكون الكاتب قد قدم عنونة بحرّفية وإبداع لا سيما أنها جاءت غير كاشفة للنص ليكون العنوان المُحرّك الحقيقي لتشابكات النّص وأبعاده الفلسفية لأنه علامة سيميولوجية تعّد الحد الفاصل بين النّص والعالم مما تجعل المتلقي يتفاعل ويتلذّذ معه.. اعتمد الكاتب تقنية السرّد في تعابير تشّد القارئ منذ الوهلة الأولى عن طريق الصدمةِ والإثارةِ والمشهد الحرَكيّ في تتابع الأحداث وتوشجها ضمن علاقة منطقية فتتلاحق الأسئلة والاستنتاجات في مخيلتِهِ لأنه " قد استطاع أن يحركنا ذهنياً ونفسياً في الاتجاه المقابل فإذا به يستثير الصوت الداخلي المضمر في نفوسنا "1.تتجلى الذّات بنداءاتها الموجعة باعتبارها الموجه الحقيقي للانبعاث فإن الكاتب تحدث بأسلوب الجمع وتجرد من الأنا وقد خاض في موضوع شائك وله أثر في بُنية المجتمع الشرقي من نواحي عديدة وبكل جرأة والتغيرات الاجتماعية والسياسية والنفسية التي لها الدور الكبير في التأثير في سلوكيات الافراد فقد استطاع الكاتب من خلال موهبته وتجربته الثقافية الطويلة ومن خلال تتبع اليومي الواقعي باعتباره فرداً فعالاً في المجتمع الذي يعيش فيه واقتناص كل ما هو سلبي أو ايجابي وصقله حيث " أنَّ الذّات المبدعة هي الفاعل الأول و المحرك الأساس بامتلاك الموهبة وقدرة البعث والاشتقاق وتشكيل ألوان الابداع بوجود المؤثرات أو لا, اضافة لخلق بؤر نصية تساعد بإحالة المتلقي لجوانب عديدة في النص أهم من يقف عندها الناقد, وربما يكون الأفضل بتحديد المسار الحقيقي لدلالة النص "2..أشار الكاتب إلى النساء اللواتي خلدهنَّ التاريخ بصورة عامة دون تفصيل ربما ترك ذلك للمتلقي الفطن المثقف الذي يستطيع إعادة قراءة التاريخ ومعرفة النساء الخالدات عبر التاريخ الطويل حتى انتقل لنا بصورة موجزة مكثفة إلى رحلته ومعاناته من خلال ما يشاهده من تدني في القيّم والأخلاق ( نساء فقدت الأخلاق وانخرطت في الرذيلة ) إلا أن الكاتب ذكر ( كثيرات ) لأنه قد رصد حالات معينة ولم يُعمم اللفظ كونه أحتفظ للمرأة الكريمة المثابرة المجاهدة كل الاحترام..أن القصة القصيرة جداً قد كانت وفق تقنياتها وأركانها من حيث المعيار التداولي وخصائصها الدلالية من تصويرٍ دقيقٍ للحدث وفق أسلوب ابداعي يستثير المتلقي وتدفعه إلى التأويل وكذلك التزم القاص المعيار الكمّي من خلال ضغط الكلمات والتكثيف والتركيز بالإضافة إلى البُعد الفني..أما الخاتمة فقد جاء رائعة حيث أن الكاتب بدأ الحديث بلسان الرجل وانتهى بحديث المرأة كما ......
#تقنية
#اندماج
#الذّات
#الآخر
#القصة
#الصيرة
#جداً
#معادن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732635

حاتم جعفر : وجه الزعيم ودورة القمر
#الحوار_المتمدن
#حاتم_جعفر (صفحات مجتزئة من عمل سردي طويل) على نحو مفاجىء وعلى غير عادته، توارى حميد الخياط عن الأنظار وليس له من أثر يُذكر ولبضعة أيام. وعلى الرغم من قلة فترة غيابه فقد باتت ثقيلة على مقربيه ومريديه، لذا راحت ا&#65271-;-سئلة تتوالى من هنا وهناك.صحيح انه اختار في الفترة الأخيرة الحد من لقاءاته وتردده على المقهى لإعتبارات وجدها ضرورية، الاّ إنَّ صدى صوته وآراءه ومماحكاته كانت تُسمع وبوضوح، حتى وإن كان غائبا. فالرجل وبإ`تراف أبناء حيّه بمن فيهم مَنْ يدعي عدم إرتياحه لحضوره، فقد كان شاغلهمِ ومالىء أوقاتهم بل وأحد مصادر سلواهم، لما يحمله من أفكار وآراء مُلفتة للنظر وجاذبة للأنتباه، حتى وإن لم تَرُقْ لهم كثيرا. أول من تنبَّه الى تغيّبه أو غيابه هو ابو وعد النادي، صديقه القديم والمستأجر الجديد لمقهى الحي، حيث إتخَذ من هذه المهنة مضطرا باب رزق، بعد أن تم إحراق بستانه السخي، الوافر العطا، والمسترخي على كتف نهر المدينة الكبير، وعلى يد حفنة من مأجوري وأزلام العهد البائد، يوم كانوا متسلطين على دست الحكم. ليلة حميد الخياط الأخيرة في مقهاه العتيد، لم تمضِ على خير، إذ كانت وبشهادة ما رواه روادها الأصلاء والدائميون، حامية الوطيس، حيث شهدت حوارات صاخبة، تقلبت وتنقلت بين اتجاهات ومواضيع شتى. غير انَّ أكثرها سخونة والذي تركَّز حولها النقاش في تلك الأمسية وتمحور، هو ما أدّعاه أحد الحاضرين وببرودة أعصاب يُحسَد عليها، برواية مفادها: بأن الله قد حباه بمكرمة ما بعدها مكرمة، فكلما تطلَّع في القمر حين إكتماله، سيجد صورة الزعيم، شاخصة أمامه، معلقة هناك، وهي ترفل بالزهو وبهيبة الحضور. لِمَ لا فهو زعيم البلاد المفدى والذي راح غدرا، دافعا ثمن قربه من الناس وما يشتركان به من حب متبادل. كان حاميا لهم ومحافظا على أرواحهم من شر العداوات ومن كل سوءٍ قد يتهددهم. وإذا كنّا قد نسينا فكيف لنا أن ننسى تلك الليالي الحالكات، والتي عصفت بالبلاد وكادت أن تشعل حربا أهلية، أطرافها مجاميع حمقى، كل منها أراد جر العباد حيث الفوضى، وبذريعة إحتكاره صواب الرأي ورجاحة العقل وما يتبعه. ثم يضيف ذات الشخص الذي أنف ذكره: وكي أكون أكثر دقة في الوصف وللتوضيح كذلك، فإن دورة القمر ستأخذ شكلاً يطابق وجه الزعيم وليس العكس. (هنا لم يكن المتحدث دقيقا في وصفه، فَوَجهُ زعيمه المفضل يميل الى الطول). أما ضحكته وبشاشته والكلام لا زال له، فلا تفارقانه أبداً حتى وإن غاب القمر. وكلما تقدمت خطوة، فستقابلك تلك الكتلة الضوئية المعلقة في السماء بخطوة مماثلة، مساوية لها بالضبط إن لم تزد عليها، تقديراً وتبجيلا وإكراما لمقامه ومكانته. انَّهما (القمر ووجه الزعيم)خُلقا هكذا كأنما يأبيان الإفتراق عن بعضهما البعض. ثم يمضي صاحب الرأي ليزيد على ماذكره وبلغة لا تخلو من تحدٍّ وإصرار وقناعة لا تدانيها قناعة: إذا كان لدى البعض منكم ما يساوره ولو قليل شك فيما أقول، فبإمكان أي واحد منكم، الخروج معي الآن، ما دمنا في منتصف الليل والفرصة سانحة للتحقق من ذلك فالقمر في بدره، ولترون بأم أعينكم زعيمنا المفدى بكامل قيافته وبزته العسكرية وعنفوانه. ويمكننا أن نصطحب معنا من الشهود مَنْ تشاءون، حتى لو كان من بينهم مَنْ إختلفَ أو كان عدواً أو حاقداً على الجمهورية الفتية وعلى مفجرها المغوار، إبن الشعب. مِن بين الجلاس مَن أقلقهم الأمر وراودتهم بعض من الأسئلة وبداوفع لا تخلو من فضول وإستطلاع، لذا قرروا الخروج مع الخارجين ليتحققوا بأنفسهم وبالعين المجردة من تلك المزاعم، وفيما إذا كانت حقاً صورة زعيم بلادهم الراحل معلقة، ليتجهوا بأنظاره ......
#الزعيم
#ودورة
#القمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732634

عباس منعثر : أف تي أم
#الحوار_المتمدن
#عباس_منعثر (ثلاثة قرود هرمة جداً. يستمعون إلى دقّات غريبة يزداد تسارعها بمرور الوقت. شُعلة ضخمة تُنير المكان) قرد1: صَدَقَ وعدُ إلهِنا!قرد2: هو اختبارٌ عسيرٌ أكثرَ من كونهِ سخاءً أو هِبة!قرد3: لا نملِكُ من الوقتِ إلّا أقلّ من ساعة.قرد1: لنصلِّ شُكراً للقردِ الأعظم.قرد3: أَجّلْ تقواكَ الآن!قرد2: نتّبعُ الطّريقةَ الدّيمقراطيةَ حتى نضمنَ العدالةَ وتكافؤَ الفرص!قرد3: نظام التّصويت؟قرد2: نعم. لا يُظلَمُ فيه أحدٌ ولا يتسبّبُ بمشاكلَ لأحد.قرد3: الديمقراطيةُ فوضى عارمة!قرد1: لا أعلمُ متى جرّبتُ التصويت، لكنّني أتذكّرُ أنّه أدّى إلى الحربِ الأهلية!قرد2: بل تناقضُ المصالحِ والأهداف.قرد3: لا أُنكرُ أنّ ثمّةَ أصابعَ قد لعبتْ بالعقول؛ لكن، هل نصلحُ للتعدد؟قرد2: كانت أفضلَ طريقةٍ ممكنةٍ لجمعِ المُختلفين!قرد1: وانتهتِ بمأساة! تهجّرنا، أَفْلَسْنا، وانتشرتْ بَيّنَنا جميعُ آفاتِ الكون!قرد2: حينما تُعطي طفلاً نَزِقاً قنبلةً نووية؛ فلا تنتظرْ منهُ أن يزرعَ الزّيتون! قرد1: القرودُ بطبيعتِها غير منسجمةٍ مع نفسِها، تُعاني من شيزوفرينيا مُرَّكَبة، ولو تُرِكَ القِردُ وحدَهُ أمامَ خيارينِ لتمزّق! فما بالُكَ بجمهرةٍ من القرود؟ ألن يَسودَ رأيُّ الغوغاءِ والجهلةِ والسّفلةِ وأصحابِ النّفوذ؟قرد3: طبعاً.. الصّوتُ الأعلى للقطيعِ دائماً.قرد2: من نعدّهُ قطيعاً يحسبُنا مُغفّلينَ وأغبياء!قرد1: لكنّ النتائجَ غيرُ مؤكدة.قرد2: كيف؟قرد1: لا نضمنُ اختيارَ الأفضل!قرد2: وما هو الأفضل؟قرد1: ما يوافقُ العقل.قرد3: عقلُ من؟قرد1: عقلُ من يملكُ عقلاً!قرد2: ومن يُحدّدُ أنّ أمراً يوافقُ العقل أو لا؟قرد1: إذا قلتُ إنّنا معشر القرودِ نطيرُ ونتناسلُ كالنّوارس.. هل تَعدُّ ذلكَ منطقيّاً؟قرد2: وما رأيكَ بمن يُهيلُ على رأسِهِ التُرابَ أو يمشي على الجمر؟ قرد1: غبيٌّ معتوه!قرد2: لكنّهُ يرى أنّ ما يفعلُهُ هو الصّواب! ويوقِنُ أنّ من لا يُهيلُ الترابَ على رأسِهِ ومن لا يمشي على الجمرِ مُخالِفٌ للعقلِ والإيمانِ على حدٍّ سواء!قرد3: مع غيرِنا نستخدمُ قمّةَ المنطقِ وهو أوّلُ ما نضّحي بهِ حين ندافعَ عن خزعبلاتِنا!قرد1: لكي تُبرهنَ على ما هو معقول فمن غيرِ المعقولِ أن تضربَ مثلاً لا معقولاً على إعتبارِهِ مُمثلاً للمعقول!قرد2: أردتُ بذلكَ أنّ أدحضَ تصوّرَكَ للمعقول. ثمّ متى كانَ المعقولُ معقولاً للجميع؟ وهل وجودُنا أو وجودُ الكونِ معقولٌ برأيك؟ هل خَلَقَنا القردُ الأكبرُ من لا شيء أم جئنا إلى الوجودِ بانفجارٍ كونيٍّ ومن لا شيء أيضاً؟ ومن يؤمنُ بإلهِنا غيرُنا؟ من يتعبّدُ بطقوسِنا الغريبة؟ ألسنا مسخرةً عند الصّراصرِ والفئرانِ من النّاحيةِ العقلية؟ خذْ في الإعتبار أنّ ظواهرَ الطبيعةِ تندرجُ ضمنَ المعقول؛ لكنّ الخلافَ في تَصوراتِنا واعتقاداتِنا وميولِنا الشّخصيّة!قرد1: حتى الطبيعة مليئة بالمعجزات!قرد3: مُعضلتُنا ليست عقليّة؛ بل نفسيّة.قرد1: نفسيّة؟قرد3: نحن في اختبارِ الرّغبة. والرّغبةُ تنتمي إلى النّفسِ وليسَ إلى العقل. ويجبُ أن نفكّرَ بإحساسِنا وليسَ بمخّنا.قرد1: الهوى أعمى، قد يأخذُكَ إلى التّهلكةِ ظانّاً أنكَ ذاهبٌ إلى الخلاص!قرد3: وهل تعتقدُ ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732633

اشرف عتريس : المسرح ليس بخير .. حقيقة موجعة
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس قد تكون جملة البداية صادمة حينما أقول ( المسرح ليس بخير ) مهما كانت الآراء الانطباعية حول عروض نوادى المسرح فى الدلتا والصعيد على حد سواء..ومهما تشدقنا بالحيادية والموضوعية فلابد من الانحياز ،لمسرح حقيقى ونتاج يسعد الجمهور الذى يلعن جائحة كورونا وما أصابنا جميعا من هذا البلاء فى حيوات عديدة – منها- الحياة على الاستيدج على حد تعبير أحد الأساتذة الاكاديميين ، من يشغلهم المسرح كحياة أكثر سعادة من حياتنا اليومية فى البيت والشارع وقاعات الدرس فى الجامعة الخ...نعم هى ثقافة وتوجه وفكر ومزاج وميول وتفاعل مع مايقدم على الخشبة ومخزون المتلقى /الجمهورومانفيد منه كيما تستقيم الحياة بلا خلل دراماتيكى لايقود ولا يؤدى سوى الاحباط والموت البطئ ..كانت هذة مقدمة لهموم مسرحية تشغلنى كثيرا ويعتصر قلبى ألما حينما نستعرض حال العروض لدينا فى عروض (نوادى المسرح ) خلال ثلاث سنوات عجاف برغم اننا كنا نأمل فيه انطلاقة جادة وشباب واعد يحقق ما فشلنا نحن فيه وعانينا منه ..كل انطباعات اللجان والجمهور والمهتمين بالمسرح لاحظوا غياب رؤية المخرجين الشباب وتوهة أفراد الفرق فى مساحة التمثيل المحدودة ، لذلك نجد كل مخرج فى العرض يصر ان يظهر بشكل العالم الفذ ،العبقرى، الجرئ الذى يفوق بيتر بروك واوجست ابوال ويستدعى أبطال المصارعة الحرة على الخشبة !!فنصرخ نحن فى هستيريا نحن منهم براء ، شاهدت بنفسى أحد الجمهور يطالب باستدعاء طبيب من الخانكة وتحرير محضر ضد إحدى الفرق التى استهلكت من الوقت (ساعة) وهو عنوان العرض دون جملة مسرحية مفيدة ولا معنى أفدنا منه وكان تعبيره ( حرام ده مش مسرح ده تبديد للمال العام والصحة العامة ) ..وكان الرجل محقاً فلم يعتمد العرض على ركائز أساسية نعرفها جميعا ونستمتع بها (مغزى النص ، التمثيل ، الديكور ، الجو النفسى ، الموسيقى ، الاضاءة ، حركة الممثل) بدلا من الهرجلة على الخشبة بلا دراسة لجغرافية المسرح و مايسمى بالفراغ المسرحى ..لاأحد يسمع ناقوس الخطر الذى ينبئ عن ضياع جهد مسرحى وشغف جماهيرى فتكون النتيجة إثبات حضور فى كشف خطة نوادى المسرح بغية الإعتماد دون حتى قراءة لمنجز حقيقى فى الأدب العالمى والعربى والمصرى يجب الافادة منه ويجوز تناوله بلا حرج سوى الفهم فقط قبل عرضه والتصدى له جهاراً أمام لجنة تحكيم وجمهور يفهم مسرح ولايقبل بالضحالة وتفاهة الطرح .. فى فترة ليست بعيدة كان مشروع النوادى من أهم المشاريع الفنية التى لديها قدرة على نهضة مسرحية حقيقية فى الصعيد والدلتا وكتبنا فرحين بتلك الطفرة التى لم تدم طويلاً و انطفأت مؤخرا بلا متابعة أو تقييم ..فلنعترف بفقد وخسارة الرهان حول أحلام وطموح الجيل الجديد من المسرحيين الذين تنقصهم الخبرة ولايعرفون غير طرح الافكار لبعض المؤلفين الذين غابت رؤيتهم وكانت مشوشة وتحتاج الى تحديد فى الطرح والتكنيك فى الكتابة والصياغة دون ادعاء بالغموض المقصود والعمق والفلسفة التى لاوجود لها اطلاقا فى تلك النصوص وماهى إلا دعاوى كاذبة فى غالب الاحايين . كما قلت جملة البداية صادمة كما هى فى ختام هذا المقال – المسرح ليس بخير – والأسباب عديدة ،لكننى حددت مسرح النوادى بالثقافة الجماهيرية خلال الثلاث سنوات الأخيرة بلا اهتمام ولا رعاية ولجان القراءة لاتقرأ ولجان المتابعة لاتخلص فلا نجد سوى موظف الرقابة الذى يسعى للمنع فقط ..لم أتصور كل هذا الحزن عند الحديث عن نوادى المسرح لكنها الحقيقة الغائبة عن البعض ،< ......
#المسرح
#بخير
#حقيقة
#موجعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732632

فرح تركي : عطركِ
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي عطركمسلة للربيع تنقش على وجداني..تنير طريقاً يتدفق منه المسك والعنبر، ولا أهوى ولا أسقط.. أسير فوقه كغمامة.. كما علاء الدين فوق بساطه السحري، لاعلن بصرخة فوق ظلام الليل بأني ملكت العالم بطيراني ذاك تمتلكني ضحكة، يجتاحني فرح غامر، انه أعلان أنتصاري... من قال أني اود أن أنتصر وجودي هنا أكبر هزيمة أعلنتها قوانين الطبيعة أمام سحرك، عطرك، محياك، رشقة جديتلك للفضاء كأنها ضربة بوجه الجفاء... قصيدة منقوشة على بوابة عشتار، عزفت الحانها على قيثارتها وأستحقيتي الخلود.. تماثلتي للشفاء من الفناء والأجمل أنك غمرتي من يمر بهم عطرك بذلكهل أنا منهم ، انا قتلتني المسارات.. العبرات، المواجع في ظل غيابك الذي أمسى عصورا مطوية وبدت وكأنها لا تنتهي وكانها سرمديةعطرك الذي فاح.. محا ما كان من حالي من دمع ونواحكما في الاساطير كأني طفلاً يرمونه في ثلاث قدور الاول ماء بارد والاخر ماء فاتر والاخير ماء ساخن وأنجو...ليلاقني وجهك كمرآة لا أرى فيها الا وجهي وملامحي وهي مبتهجة وتبدأ عصوري الذهبية تضعي يدك بيدي... ونسير في دروب كلها ورد وجوري وياسمينات.. تنحني لمقدمك ولا ترفع جبينها للضوء تبقى الفراشات شاردات تطارد طيفك تتبع عطرك.. لا نتهنا بلقائنا فهي جاسوسة للمرح.. خائنة للحب.. تريدك أن تشاركني إياك... افسح لها المجال قليلاً وأشتمها في سري كونك ملكة يبهجني ولكن ماذا عني!!! ......
#عطركِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732631

سلمان رشيد محمد الهلالي : الايرانيون ودورهم في انبعاث الهوية الشيعية في العراق خلال القرون الاخيرة
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي (كل هوية عشوائية تبحث عن هوية منظمة لتنتمي اليها) ميشيل فوكويجب القول في البدء ان هذه الدراسة لاتدخل ضمن نطاق الحقل السياسي السائد اليوم او الصراع الطائفي المحتدم في المنطقة , وانما هى دراسة تاريخية – سيوسولوجية حول طبيعة التاثير الايراني على انبعاث الهوية الشيعية في العراق خلال القرون الاربع الاخيرة , بعد ان تلاشت سياسيا واخلاقيا ومذهبيا تحت تاثير البداوة والعشائرية والعثمانية والبعثية والقومية العربية . وبالطبع ان الكثير من الشيعة اليوم سوف يرفضون هذه الدراسة ويعترضون عليها لسببين :الاول : ويعتبرها تأكيدا للخطاب الطائفي والبعثي الذي يربط التشيع بايران عادة .الثاني : ويرفضها بدعوى ان العراق هو مؤسس التشيع في العالم ومهده الاول , ومن غير المعقول ان يكون لايران او غير ايران اي تاثير على هويته . ان هذه الدراسة – في الواقع – هى موضوعية ومنطقية وتاريخية ولاتحتاج الى اعتراض , اذا كان الانسان لايحمل عقدة سياسية وقومية من ايران , لان التاثير والتاثير المتبادل هو حالة طبيعية في الديانات والافكار والممارسات , فحتى المذهب السني في الاصل قد اسسه عقائديا وفقهيا العلماء الفرس عندما كانت ايران سنية مدة الف عام قبل التحول الصفوي . واما الانسان الشيعي العراقي الذي يعاني من استلاب الوطنية والقومية والشعور بالدونية امام المركزية السنية والقومية العربية , فحتما انه سيعتبر ذلك عارا ومنقصة ان تكون الهوية الشيعية قد تم احياؤها وانبعاثها في التاريخ الحديث من ايران . واما وجه الاعتراض الموضوعي بان العراق هو مركز التشيع ومنبعه الاول وليس في ايران التي تشيعت قبل خمسة قرون فقط , فان هذا الكلام صحيح بلحاظ ان التاسيس هو عراقي , ولكن التطور والانبعاث هو ايراني , مثلما حصل بالديانة المسيحية , فالتاسيس هو شامي او فلسطيني (ان صح التعبير) ولكن التطور والانبعاث هو روماني . سيما وان موضوعنا يختص بالتاريخ الحديث الذي يشمل القرون الخمسة الاخيرة , وليس التاريخ الذي يبدا من صدر الاسلام وتبلور المذاهب الاسلامية الاولى . ومن يعترض على الموضوع ومضمونه يمكنه الرد ضمن هذا المنهج او النسق الثقافي المحدد , والاجابة عن الاشكالات التي وردت فيه وصحتها او مصداقيتها , او نفي ما ورد فيها , وليس الدخول بالقضايا السياسية المتغيرة او الوطنية الخطابية . تحولت ايران الى التشيع قسرا على ايدي الشاه اسماعيل الصفوي (1487- 1524) واصبحت دولة مقتدرة وفاعلة في المنطقة حتى انها واجهت الامبراطورية العثمانية التي اخذت بالتمدد والتوسع في المشرق العربي , والقت بصماتها الواضحة وتاثيرها المباشر على التشيع في العالم اجمع , حتى وصف الكاتب الامريكي (ولي نصر) في كتابه (صحوة الشيعة) التشيع المعاصر ب(الاسلام الايراني) . الا ان قدوم رجال الدين الايرانيون الى العراق واجهتهم صدمة تلاشي التشيع وارتكاسه الى العشائرية والبداوة في هذه البلاد التي كانت تعد موطن التشيع ومنبعه الاول , فيما كانت مخيلتهم تنظر للعراق مثل نظرة المسيحي لبيت لحم والجليل في فلسطين , او نظرة اليهودي الى اورشليم في اسرائيل , كمثال اعلى مقدس من الرقي والتضامن والعنفوان . واضحت المدن الشيعية المقدسة التي كانت تشكل الاشعاع الحضاري الاول ومنارة الاسلام ومستقر الائمة والعلماء جزرا منعزلة تحت الحكم العثماني الطائفي المتخلف , تعاني الجوع والعطش والخوف . وبالمحصلة النهائية وجدوا ان الشيعة في العراق افتقدوا ثلاث جوانب رئيسية تعرقل تطورهم نحو تكوين الهوية وبلورتها كجماعة اساسية فاعلة تبحث عن الكرامة والعدالة والمساواة وهى : الاول ......
#الايرانيون
#ودورهم
#انبعاث
#الهوية
#الشيعية
#العراق
#خلال
#القرون
#الاخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732630

حسن مدبولى : الإنشاءات العملاقة، والحرية
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى عندما نتحدث عن حق الشعب المصرى فى الحرية والكرامة والمساواة والعدالة وتداول السلطة ، يحتد البعض دفاعا عما يرونه عصر الإنجازات والبنايات العملاقة ، موردين بخطابهم الإنشائى الركيك بيانات لا حصر لها عن العواصم الجديدة، ومدن الساحل ، والمشروعات الضخمة ، والقصور الفخيمة المنيفة؟ونحن نؤكد أن هناك مشروعات ضخمة بالفعل ،وسنفترض ان تلك المشروعات تقام بالأساس من اجل صالح عموم المصريين، لكن هل هذه الإنشاءات الضخمة هى منتهى آمالنا وغاياتنا والحل السحرى لكوارثنا ؟ وهل تلك المشروعات والإنشاءات ستغنى المصريين عن حقهم الطبيعى فى الحرية والديموقراطية والعدالة والكرامة ؟ وهل الإنفاق الضخم الذى يتم على هذه المشروعات وما يترتب عليه من الإستدانة والقروض وفوائدها ، ليست له أية آثار سلبية على مستقبل مصر كشعب ودولة ؟لدينا مثالين رائعين ردا على هذه الأسئلة والإستفسارات الطبيعية ، نوردهما بعيدا عن اية تفاصيل حتى لا نطيل:-أولا :- هل تحقق تلك المشروعات الكبرى كرامة وعزة وحرية الشعوب وتغنيها عن حاجتها للديموقراطية ؟الإجابة كوريا الشمالية ، ففى كوريا الشمالية يمكنك ان تتحدث عن اضخم المشروعات ، ويمكنك أن تتحدث عن المبانى الشاهقة والمدن الحديثة ، كما يمكنك ان تتحدث عن القدرات النووية واكبر خامس جيش فى العالم وأضخم الصواريخ الباليستية، وأعلى فندق فى العالم( رايو جيونج) وعن أسر سفينة حربية امريكية وهى السفينة يو اس اس بويبلو وإعتقال فعلى لقادتها(فعليا وليس هجصا كقصة أسر قائد الإسطول السادس عندنا) ،لكن كل تلك الإنجازات لم تنتج إحتراما لإرادة الكوريين، ولا حفظا لكرامتهم، ولا مكانتهم الدولية ،فقد انتج النظام القمعى هناك توريثا قميئا للحكم بداية من الجد الى الأب ثم الإبن وصولا إلى الحفيد المختل الذى يقتل معارضيه وغير معارضيه داخل وخارج كوريا ؟واصبح عامة الشعب فى كوريا الشمالية لا يملكون من أمرهم شيئا ، فيتم التعامل معهم و كأنهم أشياء و وآلات، أو على أفضل تقدير بإعتبارهم عبيد لا رأى ولا كيان لأى منهم وعليهم الإلتزام بما يملى عليهم فقط ، وجزاؤهم الموت إن هم خالفوا تعليمات الإله الاعظم ؟ حتى وصلت الأمور الى إصدار التعليمات بالإلتزام بقصات شعر محددة للرجال وقصات معينة للسيدات(الحلاقة والكوافير ) بل ووصل حجم التزييف والتزوير إلى إستحداث تقويم زمنى جديد يلتزم به كافة ابناء كوريا الشمالية،يعتمد على تاريخ ميلاد الجد الأكبر كيم إيل سونج كبداية للتاريخ الإنسانى هناك ،فالكوريون حاليا ليسوا في عام 2020 لكنهم في السنة ال109، حيث يعتبر تاريخ ميلاد القائد والجد كيم إل سونج الذى ولد فى 15 إبريل عام 1912 هو بداية التوقيت المحلى والرسمى في كوريا الشمالية كما اشرنا ؟ ثانيا :- هل الإنفاق الضخم و الإستدانة والقروض المتتالية ليست لها أية آثار سلبية على المستقبل ؟الإجابة هنا هى مصر نفسها ، فلم تشهد مصر مشروعات ضخمة فى تاريخها كالتى شهدتها فى عهد الخديوى سعيد والخديوى إسماعيل ، وكان من أهم واخطر تلك المشروعات على الإطلاق هو مشروع إنشاء وإقامة قناة السويس ، وكانت أهمية ذلك المشروع دافعا ومبررا كبيرا لزيادة ضخمة ومتتابعة فى عمليات الاقتراض من الخارج، على أمل أن عوائد هذا المشروع ستفى بسداد كافة الأعباء الناتجة عن تلك القروض، لكن النتيجة التى يعلمها الجميع كانت نكسة على مصر كلها، لإن المشروعات الضخمة ينبغى أن تتم وفق أسس علمية ودراسات جدوى اقتصادية وتوافر شروط موضوعية تستهدف تحقيق المصالح الوطنية وحدها، بعيدا عن أية أغراض ......
#الإنشاءات
#العملاقة،
#والحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732629

عباس علي العلي : علاقة التاريخ بالأقتصاد
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي علاقة التاريخ بالأقتصادهذا الموضوع من أخصب المباحث التي بحث فيها الكثير من الفلاسفة والمؤرخين والاقتصاديين على حد سواء، ووصل الأمر أن البعض منهم أختصر العلاقة البينية بجملة (أن التأريخ ما هو إلا سيرورة الأقتصاد في المجتمع)، فالحتمية التأريخية التي يؤمنون بها هي أن المحرك الأقتصادي هو العامل لرئيس في ولادة وتطور التأريخ، وكأن هذا المحرك الذي لا يمكن تصور وجوده بدون الإنسان إنما كان قانونا سبقيا شرع قبل وجود الإنسان، وحين وجد الإنسان في الأرض أو ما تعلمه هو فهم وإدراك القانون على أنه طريقه لصنع التأريخ، المشكل هنا أن تغيب الإنسان ودوره الفاعل في الوجود أنقسم العلماء والمفكرين والفلاسفة في التمييز بين ما هو تأريخي أساسي وبين ما هو غير تأريخي هامشي وأعطوا للأقتصاد أهمية تأريخية كبرى كونه يتعلق بما هو تأريخي بظنهم صنعا وتأثيرا مستمرا .لكن فيما يبدو لي أن أهمية علم التأريخ عند الاقتصاديين أكبر وأهم من أهمية عند المؤرخين لعلم الأقتصاد ولو بشكل توازن في ميزان الأهمية، يقول الدكتور جهاد صبحي القطيط في هذا الشأن (يعتبر الحاضر إحدى حلقات الزمن، ومرحلة من مراحل التطور المستمر. وعلى ذلك يكون من الضروري حتى نصل إلى تفسير صحيح للظواهر الاقتصادية الموجودة في الحاضر ألا ننزعها من حلقات الزَّمنِ، بل نربطها بالماضي، كما يكون من الضروري أيضاً حتى نحدد مصيرها أن نتوقع مستقبلها، حتى يمكن الوصول إلى قرارات سليمة تعمل على حلها. ومن هنا تتضح العلاقة بين علم الاقتصاد والدراسات التاريخية بصفتها أداة للتحليل، وهي تشمل ثلاثة عناصر هي: تجميع الوقائع، تحليل هذه الوقائع، صياغة القوانين التي تحكم تطور هذه الوقائع) .صحيح وصحيح جدا أن الملكية لعبت دورا مهما في بناء النظام الأجتماعي للإنسان عبر التأريخ، كما يمكننا التأكيد أن تطور وسائل الأنتاج كما هو تطور مفهوم الملكية ساعد في بلورة وعي تاريخي لقوى محركة هامة داخل المجتمع (السلطة السياسية والسلطة الدينية بشكل خاص)، لكن من غير الصحيح أن هذه العناوين وبمعزل عن العوامل الذاتية للإنسان الفرد هي بجوهرها المجرد فعلت كل ذلك لأنها قوانين حتمية فوق إرادة الإنسان، جاء في الأدبيات الماركسية مثلا هذا الفهم المتجلي بالأسطر التالية (ان مادية ماركس التاريخية كانت اكبر انتصار احرزه الفكر العلمي. ..تبين كيف ينبثق ويتطور، من شكل معين من التنظيم الاجتماعي، ومن جراء نمو القوى المنتجة، شكل آخر، ارفع – كيف تولد الرأسمالية من الاقطاعية، مثلا وكما ان معرفة الانسان تعكس الطبيعة القائمة بصورة مستقلة عنه، أي المادة في طريق التطور، كذلك تعكس معرفة الانسان الاجتماعية (أي مختلف الآراء والمذاهب الفلسفية والدينية والسياسية، الخ) نظام المجتمع الاقتصادي. ان المؤسسات السياسية تقوم كبناء فوقي على اساس اقتصادي) .التركيز على الفصل بين المعرفة الإنسانية وبين الإنسان بأعتبار أن الأولى وإن كانت إنعكاس لوجوده لكنها منفصلة عنه تأكيد على أن هذه المعرفة ولدت بشكل أما غيبي أو أنها نمت وترعرعت خارج وجود الإنسان بواسطة قوى ومحركات غير مرئية، إن فصل الإنسان معرفته هي تماما كفكرة فصل التأريخ عن محركاته وأسسه الأصلية، إنها خداع مثالي في موضوع مادي بن للباحث التأريخي أن المقولة المادية والتي تتلبس العلمية في منطقها، هي بالأصل إفراط بالمثالية الطوباوية التي ترى بمنظار خيالي تأملي بعيد عن الواقع وواقع الواقع بكل تجرد بحثي. يصر الدكتور خليل في مقالته هذه على التمسك بهذه المادية المزيفة كعادة الماركسيين العرب الذين يحاولون فهم الماركسية وفقا لسياقاتها الكلاسيكي ......
#علاقة
#التاريخ
#بالأقتصاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732628

خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك -الأداة الخامسة عشرة
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن اسع لصور اصيلة ارفض الكليشهات وابداع المبتدئينيرغب رئيس البلدية فى ترميم وسط المدينة المتهالك ، ولكنه لم يفصح عن تفاصيل خطته ، فتكتب ؛ " انه يلعب بالورق قريبا من سترته ". لقد كتبت عبارة مبتذلة ( كليشيه ) ، مجاز مستهلك من عالم البوكر ، طبعا .خصوم رئيس البلدية يتلهفون لنظرة خاطفة الى يديه . أيا كان من استخدم هذا المجاز للمرة الاولى ، فقد كتب شيئا جديدا ، لكن مع الاستخدام المفرط له أصبح مألوفا – وبائتا ." لا تستخدم أبدا مجازا أو تشبيها أو أى صيغة بلاغية أخرى اعتدت أن تراها فى المطبوعات " ، كما أوصى جورج أوريل فى مقاله " السياسة واللغة الانجليزية " . فقد حاجج جورج أوريل بأن استخدام الكليشهات هو بديل عن التفكير ، وشكل من اشكال الكتابة الالية : " يتألف النص من قدر أقل فأقل من الكلمات المنتقاة من اجل معناها ، ومزيد فمزيد من اشباه الجمل المتراصة معا ، مثل أقسام قن دجاج مسبق الصنع ". هذه العبارة الاخيرة تقدم صورة جديدة ، ونموذجا عن الاصالة .تشكل لغة العامة الذين نكتب عنهم تهديدا للكاتب على كل الأوجه . ولا مصداق لهذا مثل عالم الرياضة ، فالمقابلات التى تعقب المباريات مع أى رياضى ؛ من أى نوع من أنواع الرياضة ، تنتج بطانية من الكليشيهات : " لقد قاومنا بضراوة "." لقد تأهلنا "." لقد حاولنا أن نستمتع قليلا "." سنلعب مبارة واحدة فى كل مرة ".انها لمعجزة أن ، أفضل كتاب الرياضة كانوا مبتكرين دائما . تأمل الوصف التالى لأحد أشهر رماة البيسبول ريد سميث :" كان هذا فى أحد عيد الفصح للعام 1937، فى مدينة فيكسبورغ بالمسيسيبى ، فتى مربوع مفتول العضلات ووجنات مرتخية ، وله غمازة عميقة فى ذقنه ، وقف مسترخيا ليبدأ الاحماء استعدادا لمبارة استعراضية لفريق الانديز ضد الجيانتس .كان يتمتع بأكتاف عريضة وعظام كبيرة ومشية حراث متثاقلة .كان هذا الفتى، هو تى بوب فيلر الذى سمع به الجميع ".اذن ما الذى يجب على الكاتب الجيد فعله ؟ حين يغريك كلشيه ، من مثل " أبيض كالثلج ". توقف عن الكتابة ، وخذ ما يسميه ممارسو التوليد الطبيعى " نفس التنظيف " ثم دون العبارة القديمة فى ورقة . وابدأ بخط بدائل لها : أبيض كالثلج أبيض كبياض الثلجأبيض تلجىرمادى مثل تلوج المدينةرمادى مثل سماء لندن ابيض مثل ملكة أنجلتراسول بيت المراسل المعروف بأسلوبه الخاص ، أخبرنى مرة أنه ابتكر ورفض درزينة من الصور قبل أن يقوده العصف الذهنى الى الصورة المناسبة .هذا الشعور بالواجب نحو الصنعة يجب أن يكون ملهما لنا ، لكن ضغط مثل هذه الجهود غير مشجع . حين تكون مضغوطا ، اكتب بشكل مباشر : " يبقى رئيس البلدية خططه سرية " .واذا اضطررت الى استخدام كليشيه ، فتأكد من عدم وجود كليشيه آخر بالقرب منه .الأسوأ من الكليشيهات اللغوية ، هو ماأسماه دونالد موراى " كليشيهات الرؤية " أى الأطر الضيقة التى يرى من خلالها الكتاب العالم .فى كتابه " الكتابة لمواعيد التسليم النهائية " . يدرج موراى بعضا من النقاط العمياء الشائعة : الضحايا دائما ابرياء ، والبيروقراطيون كسالى ، والسيسيون فاسدون ، والقمة تعنى الوحدة ، والضواحى مملة .لقد وصف واحد من كليشيهات الرؤية بأنها ابداع المبتدئين . انه لمن المستحيل ، على سبيل المثال ، أن يمر أسبوع من الأخبار الأمريكية من دون التعثر ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#-الأداة
#الخامسة
#عشرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732627

سعيد علام : هجمات 11 سبتمبر ومصالح الدولة العميقة الامريكية. 1 رؤية البروفسور كاتاسونوف. 2
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام اخطر واعمق تحليل علمى متخصص عن احداث 11 سبتمبر، والحرب العالمية على الارهاب "الحرب العالمية الثالثة"، والمجمع الصناعى العسكرى، و"الربيع العربى"، وترامب، وجائحة كوفيد 19، وقضايا ومفاهيم كبرى هامة اخرى:صرح "ريتشارد جيش" رئيس "المنظمة الامريكية الغير ربحية مهندسون ومعماريون من اجل الحقيقة حول هجمات الحادى عشر من سبتمبر"،(3) صرح مراراً بانه تم تدمير الابراج الثلاثة لمركز التجارة العالمى لا بفعل الطائرات بها، بل بسلسلة تفجيرات داخلية استخدم فيها مركبات مادة الترمايد، وتضم المنظمة اليوم حوالى ثلاثة الاف وخمسمائة مهندس.كما ان هناك بعض الادلة التى تشير بشكل غر مباشر الى معرفة بعض الاطراف لما سيقع للبرجين، مثلاً، قبل شهر ونصف من الهجوم، استاجر رجل الاعمال الكبير "لاري سيلفرشتاين"(4) مبانى مركز التجارة العالمى لمدة 99 عاماً مقابل 3,2 مليار دولار، وبعد انهيار البرجين حصل من شركات التامين والدولة على 8 مليار دولار، ويعتبر اكبر ربح خلال هذه المدة القياسية.كما ثمة ضباط استخبارات وكتاب صحفيين تمت تصفيتهم فور اعلانهم عن نواياهم فى قول الحقيقة، ومنهم ضابط السى اى ايه "سيمون كوتس" والكاتب "مايكل كوبر" وضابط الامن القومى البريطانى "فيليب مارشال"، وصرح "روبرت تيل" ضابط السى اى ايه السابق، "حذرتنا 13 دولة مختلفة من هجوم 11 سبتمبر، وعندما علمت الحكومة الامريكية بهذه الخطط استخدم نائب الرئيس ديك تشينى الهجوم بدلاً من ايقافه، اذ اعلن تشيى عن بدء تدريبات عامة لمكافحة الارهاب فى 11 سبتمبر تحيداً، ومنحه السيطرة على الحكومة الامريكية فى ذلك اليوم، كل ذلك حيد الدفاعات الجوية تماماً، وتم تحويل النظام الامنى بالكامل الى التدريبات، ثم امر مكتب التحقيقات الفيدرالى بتدمير البيانات التى تثبت معرفة هوية الخاطفين، فى الواقع استخدم تشينى هجوم 11 سبتمبر كـ"بيرل هاربر" لبدء الحرب"، اضاف ايضاً، "ان الهجمات استخدمت لغسل 250 مليار دولار امريكى، التى عادت الى النظام المالى العام، من صندوق سرى يسمى "النسر الاسود"".واضاف الصحفى "واين مادسون" ان ديك تشينى كانت له علاقات وثيقة مع شركتين "هاليبرتون"(5) و"كلوج براون اند روت"،(6) تشينى ترأس الشركتين وعندما استخدمت الولايات المتحدة هجمات 11 سبتمبر كذريعة لغزو العراق واحتلاله، تلقت شركات تشينى بالتحديد نصيب الاسد من العقود العسكرية، وكذلك تمكنت من الوصول للنفط العراقى.ويقول الصحفى الفرنسى "تييرى ميسان" صاحب كتاب وفيلم عن احداث 11 سبتمبر،(7) "افاد القنصل الامريكى فى جده انه تلقى تعليمات من وكالة المخابرات المركزية باصدار تأشيرات لمن اصبحوا لاحقاً الارهابيين الذين شاركوا فى هجمات 11 سبتمبر"، ليس سراً ان العملاء المزدوجين عملوا سراً لصالح كلً من المخابرات السعودية والسى اى ايه، وبعد 11 سبتمبر اعلنت الولايات المتحدة حرباً واسعة ضد الارهاب، ولكنهم فى الحقيقة يستخدموا مكافحة الارهاب للاطاحة بالعديد من الحكومات التى يريدون الاطاحة بها واغراق دولها فى الفوضى، وبعد ان اطلقوا العنان لهذه الحرب، بدأوا فى تدمير المعايير الدولية، وبنفس الطريقة تريد الولايات المتحدة التعدى على مجلس الامن فى القيام بدوره فى حفظ السلام فى العالم.كل ذلك يوضح لنا جيداً، ان هجمات 11 سبتمبر لم تكن ضد الولايات المتحدة، بل كانت عملية خدمت الطبقة الحاكمة فيها.المحاور: فى مقالك بعنوان "المال بعد 11 سبتمبر"،(8) ما يلى: "بالرغم من كافة الجهود التى بذلتها واشنطن، بينت التطورات ان مواقع العملة الامريكية قد تضعضعت جداً على ابواب القرن ال ......
#هجمات
#سبتمبر
#ومصالح
#الدولة
#العميقة
#الامريكية.
#رؤية
#البروفسور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732626

عليان عليان : على هامش منع شرطة حماس ارتداء الكوفية الفلسطينية في الجامعات : برنامج -حماس- الاجتماعي مناقض لتقاليد حركات التحرر الوطني
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان على هامش منع شرطة حماس ارتداء الكوفية الفلسطينية في الجامعات : برنامج "حماس" الاجتماعي مناقض لتقاليد حركات التحرر الوطنيأثار موضوع منع ارتداء الكوفية في جامعة الأزهر بقطاع غزة في 21 سبتنبر(أيلول ) الماضي ، ولجوء شرطة حماس إلى تأنيب وضرب الطلاب الذين يرتدونها في الحرم الجامعي واعتقالهم ، موجة سخط واستنكار من قبل مختلف الفصائل الفلسطينية ومن قبل مؤسسات المجتمع المدني ومنظمات حقوق الأنسان ، كون هذا السلوك ينم عن عقلية فصائلية حاكمة تريد فرض برنامجها الاجتماعي عنوةً على الآخرين .واللافت للنظر أن حركة حماس التي اختارت اسماً رمزيا لكتائبها المقاومة منذ انطلاقتها ( كتائب عز الدين القسام ) تيمناً بقائد ثورة 1933 الفلسطينية، ابن مدينة جبلة السورية الشيخ عز الدين القسام ، تجاهلت حقيقة أن القسام أوعز في تلك الفترة لأبناء لشعب الفلسطيني بأن يضعوا الكوفية على رؤوسهم للتمويه، ولحماية المناضلين الفلسطينيين أثناء مطاردة قوات الانتداب البريطاني لهم ، وتجاهلت أيضاَ حقيقة أن الكوفية الفلسطينية بغض النظر عن لونها باتت رمزا لكل حركات التحرر في العالم ، ولا تخص حركة فتح أو كتلة الشبيبة الطلابية وحدهما .والأمور لم تتوقف على ارتداء الكوفية بل سبق وأن مارس رجال الشرطة اعتداء على الصحفية رواء مرشد في مطلع شهر مايو (أيار) الماضي بالضرب لعدم ارتدائها الحجاب وسبق لهم أن اعتقلوا مطلع عام 2020 كل من الصحفي أمية كحلوت بعد أن نشر بياناً عل الفيس انتقد فيه إجراءات حماس ضد مزارعي الدواجن ، والناشط صباح كاريبه لتنظيمه مؤتمر على الأنترنت ضد شركة للهاتف المحمول ، حيث تمت مصادرة هاتفه المحمول وحاسوبه المحمول قبل الافراج عنه بكفالة.هذا كله ناهيك عن الإجراءات التي تحد من دور المرأة ، منها التعميم الحكومي الذي يفرض على الجمعيات الخيرية والهيئات الأهلية القائمة على تنفيذ مشاريع تهتم بقضايا المرأة الفلسطينية، التنسيق المسبق مع وزارة شؤون المرأة قبل تنفيذ أي مشروع ، والتعميم القضائي السابق الصادر في فبراير ( شباط ) الماضي الذي يمنع النساء من السفر دون موافقة ولي أمر، مثل الزوج أو&#8237-;- &#8236-;-الأب ، الأمر الذي أثار احتجاجات كبيرة ، ما دفع رئيس المجلس الأعلى للقضاء الشرعي&#8236-;- إلى إعادة النظر في التعميم المذكور.&#8236-;-وحماس منذ أن تولت مقاليد السلطة في قطاع غزة عام 2007 تفاجئنا بين الحين والآخر بفرض مفردات برنامجها الاجتماعي المتعلق بالمرأة ، وبالعديد من تفاصيل الحياة اليومية التي تمس في الصميم قضايا الحريات والحقوق الفردية والمجتمعية ، إذ أنها لا تكتفي بمحاولة فرض برنامجها ، بل تمارس عبر أجهزتها الشرطية أساليب القمع دون أية رقابة قضائية .صحيح أن حماس تلعب دوراً مركزياً في المقاومة ، من خلال غرفة العمليات المشتركة والدور النضالي المتقدم لكتائب القسام ، وصحيح أن برنامج حماس يرفض اتفاقيات أوسلو ويؤكد على البديل المقاوم ، لكن تقتضي المصارحة والمكاشفة بين فرقاء الخندق المشترك في مواجهة الاحتلال ، إعلاء الصوت بأن هذا السلوك الأمني الحمساوي يضرب تماسك الجبهة الداخلية في القطاع ، ويؤثر على تماسك عملية التنسيق في غرفة العمليات المشتركة ، إذ كيف لفصيل أن يمارس دوره في هذه الغرفة وهو يرى أعضائه وأبناء شعه تنتهك أبسط حرياتهم الفردية ، هذا كله ( أولاً).وثانياً : أن هذا السلوك الأمني الحمساوي لا يمت بصلة لتقاليد حركات التحرر الوطني التي تفسح المجال للتعددية الفكرية والسياسية والتنظيمية ، وللحريات الفردية والسياسية على أرضية ب ......
#هامش
#شرطة
#حماس
#ارتداء
#الكوفية
#الفلسطينية
#الجامعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732625

وفاء عبد : حب الانا
#الحوار_المتمدن
#وفاء_عبد بعد عام سوف أصبح امرأة أكثر مصداقيه مع ذاتي سأقلل ضحكاتي ذات الصوت العالي الذي طالم لعنتني عليها تلك الضحكه التي تقول إنها توقض الشياطين التي تسكن داخلك سوف استبدلها ببسمة باردة جدا لغير طريقة نظري للطريق الذي سلكته دوما حتى أن كل شبر حفظ ملامحي وطبع على ظهر قلبه صوتي الهادئ الذي لم يسمعه غيرك ذلك الصوت الذي طالم أدمنت سماعة بحب لاتمل من العودة لتكرار المقطع في اليوم ألف مرة سوف استبدل ملابسي التي أكثر حشمه واستبدلها بفساتين تظهر كل مفاتني لغير عطرك الذي اهديتني إياه ذات حلم بعطر أكثر عبق أريد اقتلك بدل المرة ألف أريد انال منك بأي طريقة ممكنه سأقلع النقاب الذي طالم خفيت تحته ملامحي الحزينة نظرتي التي كانت تتسكع خلف عيون المارين اطبع تفاصيل وجهك الثابت على كل العابرين سيقال عني اني امرأة متعصبه عدائيه ليهمس لهم قلبي الهزيل ويقول متعالي الصوت أنها امرأة قتل بريقها الحب . ......
#الانا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732644

اسعد ابراهيم الخزاعي : ما لا تعرفه عن القران...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي مُلاحظة | يردد المُرقعين في "الديانة الاسلامية "عبارات مثل "شُبهات" او "نحن اجبنا على هذا منذ قرون" اود اعلامكم ان اجاباتكم غير موضوعية ولا تفي بالغرض ولا تنفي وجود اخطاء في كتابكم او تنفي عدم وجود اي اعجاز او تنفي انه يتحدث عن قصص واحداث يومية مألوفة في بيئته ويصيغها بطريقة تحافظ على الوزن والقافية احيانا وما قاله المعاصرين للقران في زمان تأليفه من نقد كان نقدا موضوعيا صحيحا لا غبار عليه.في حياتنا اليومية هناك الكثير من الفعاليات التي نُمارسها او ربما قصص نسمعها وفي احيان اخرى نقرأها من مصادر ومنابع مُتعددة تتجمع هذه الافكار في اذهاننا ونبدأ الحديث عنها في مجالسنا وقد تكون ايضا مصدر لمقالاتنا وبحوثنا ننشرها وفي لقاءاتنا التلفزيونية نتحدث بها.الانسان بسيط الحال قليل الخبرة في الحياة غير المُهتم بالشعوب والثقافات الاخرى المُستمع او المتلقي للمعلومة وبالذات انه غير مُلم ولا يعرف مصدر المعلومة شغل نفسه بحياته اليومية الخاصة وشؤون عمله تاركا للأخرين اهتماماتهم, تنطلي عليه الكثير من الخُدع مهما كانت بسيطة بالذات المتسترة بثوب الوهم الديني. في عصرنا الحاضر لا يمكن اعتماد كتاب لا يحتوي في الهوامش او في نهايته على المصادر التي يذكرها المؤلف وهي ما اعتمد عليه في انجاز كتابه, الا مؤلف القران لم يذكر مصادره ولم يثبت لنا بالدليل العلمي صحة ادعائه ان كتابه (عن الله عن جبرائيل عن محمـد جمعه علي او زيد بن ثابت)! من الذي رأى الاول يقول للثاني ومن الذي رأى الثاني يُخبر الثالث ومن الذي يثبت لنا ان ما وصلنا هو كلام الثالث قد قاله فعلا بطريقة علمية غير الروايات؟! حتى التواتر الذي صدعوا رؤوسنا به لم يُفلح في ترقيع هذا الانقطاع في مصادر اهم كتبهم!من المُتعارف عليه ان البيوت هي للسكن ومن الاشياء المألوفة في البيئة الصحراوية انهم يستخدمون جلود الحيوانات وصوفها وغيرها من منتوجاتها في صنع خيام لهم او ملابس او اثاث وهذا امر طبيعي منذ الاف السنين التي سبقت ولادة محمـد, اما ان تصيغه بكلمات وتضعه في كتابك المُقدس وتدعي هناك من هو جالس في السماء اخبرك بذلك فهذا حقا كارثة! "وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّن بُيُوتِكُمْ سَكَنًا وَجَعَلَ لَكُم مِّن جُلُودِ الأَنْعَامِ بُيُوتًا تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ" النحل 80 كذلك الاشجار تستخدم حطب للتدفئة منذ زمن بعيد.."الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ (80) ياسين"ان نوعية مياه البحر العذبة والمالحة ووجود فاصل بينهما تحدث عنها ارسطو وسقراط في القرن الرابع قبل الميلاد وقد انتقلت مؤلفاتهم الى الحضارة الفارسية ثم الى العرب ولا يخفى ان مؤلفي كتب المسلمين المعتمدة هي تأليف الفُرس وان الجانب الثقافي في الدولة العباسية كان تحت سيطرة البرامكة.مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِالليل والنهار امر يحدث منذ ملايين او مليارات السنين وتظهر الشمس وتختفي بالنسبة للناظر من الارض "تجري" وعندما يقول مؤلف القران "الشمس تجري لمستقر لها "وهي اصلا لا تستقر في مكان" فاذا غربت في شرق الارض تظهر في غربها وهذا خطا جسيم فالشمس ثابته بالنسبة للأرض "الامر الذي لم يتطرق له مؤلف القران" بالنسبة "الشروق والغروب" اكتشاف خطير فهو يحدث يوميا حسب فهم الناس ذلك الزمان.يدعي اصحاب فكرة الاعجاز العلمي في القران ان الشمس تجري لمُستقر ......
#تعرفه
#القران...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732643

بوناب كمال : مُقتطفاتٌ من كتاب: الجزائر مكّة الثوار ـ دار نشر جامعة أكسفورد
#الحوار_المتمدن
#بوناب_كمال أعلنت جبهة التحرير الوطني (FLN) الحرب على النّظام الاستعماري الفرنسي يوم 1 نوفمبر 1954، وقُوبلَ هذا المسعى بكثير من الشّكوك؛ إذْ كان معظم الثوار غير معروفين لدى الجمهور الجزائري؛رغم ذلك، نجحت هذه الثورة ،التي وُصفت على أنها مغمورة، باجتياح القطر الجزائري في غضون عامين؛ وبحلول بداية سنة 1957 كان الجناح العسكري للجبهة (ALN) قد نجحَ في حشد 40 ألف مجاهد وناشط، وفي ذات السّنة نفّذت الجبهة ما يقارب من 4000 عملية، مُثْبتةً بذلك قدرتها على الامتداد إلى كل منطقة وبلدة؛ وعاقدةً العزم على استعادة السيطرة حشدت فرنسا بدورها جيشًا ضخمًا لمكافحة "التمرّد" يفوق تعداده نصف مليون مجند، ويشمل ذلك جنودًا محترفين وآخرون مستقدمين من شبه المستعمرات الأفريقية الصحراوية، إضافة إلى ميليشيات جزائرية مُوالية للفرنسيين ومعروفين باسم "الحركى"؛ وقد طاردت قوات النخبة الفرنسية المجاهدين عبر مساحات كبيرة من الرّيف (البْلَاد)، وقامتْ بتصنيفها على أنّها منطقةُ إطلاقِ نارٍ حر.لجأتْ فرنسا إلى التّوطين القسْري للسكان المحلّيين في ما يُشبهُ معسكراتِ حراسة، وشملتْ هذه السياسة في المُحصّلة ما يُقارب ثلث سكان الرّيف، أي حوالي 2 مليون شخص؛ وأضرمَ الجنود الفرنسيون النّيران في منازلهم وحقولهم وماشيتهم من أجل حرمان "المتمرّدين" من المأوى والمعيشة.في الجهة المقابلة؛ شرعَ الثوار في بذْلِ جُهُودٍ لإنشاء هيكل إداري خاص بالعرب والمسلمين، إذْ هدفت الجبهة إلى أن تحلّ محلّ النظام الاستعماري في تقديم الخدمات الطّبية والتعليم والقضاء، وصدرت تعليماتٌ إلى المفوّضين السياسيين في جيش التحرير الوطني بأن يقوموا بدور القاضي وجابي الضرائب والدعاية والخدمات الصحية وغيرها؛ ووفقًا لذلك يُستشهد بأن ممثّل الجبهة في قرية "عتاتلة" بولاية تيزي وزو قد وجّه انتقادات حادة للسكان المحلّيين بسبب عدم دفعهم الضرائب المستحقة عليهم. لقد سعت الجبهة إلى بناء واقعٍ وطني جديد تحت أقدام المُستعمِرين.مُوازاةً مع ذلك؛ كان الوفد الخارجي للجبهة قد نجح ،فعليًا، في كسب بعض الحلفاء في الخارج، وأذكى ذلك النّقاشات الأخلاقية حول المسألة الجزائرية في الأمم المتحدة، وركّز المفوض السياسي على تمرير قرار تأييد استقلال الجزائر في الجمعية العامة.آمنَ الثوار الجزائريون بأنّ الخيارَ الوحيد المُمْكن تقديمه للشعب الجزائري في ذلك الوقت هو الثّورة المسلّحة، وحرصُوا على تجنّب الخوْضِ في الأيديولوجيات، وذلك من أجل الحفاظ على تحالف مُوحّدٍ في الدّاخل، وتبنّي سياسة الحياد في الشّؤون الدولية؛ لذلك يُعتقد على نطاق واسع أنّ منهج الجبهة استندَ إلى مقولة: الوسائل هي التي تصنعُ الغايات.شَهدت الجزائر المُستعمرَة في النّصف الأول من القرن العشرين نُموًا سكانيا سريعا وتصنيعًا واندماجًا في اقتصادٍ عالمي غير مستقر، وقد ساهم ذلك بالتّشكيك في الوضع القائم؛ وفي الوقت ذاته تضاعفت فرص السّفر لمسافات طويلة، ومنحتْ الاتصالات (لاسيما تكنولوجيا الراديو) للجزائريين فرصةَ الوصول إلى خطاباتِ التغيير، على غرار خطاب رسالة الحضارة الفرنسية و الإصلاحية الإسلامية السّلفية والعروبة والقومية الأيرلندية والأتاتوركية وغيرها.في بيانِهمُ الأول الذي بُثّ على إذاعة صوت العرب في القاهرة وصفَ الثّوار أنفسهم على أنهم مجموعةٌ من الشباب المُقاتلين المُتفانين الذين قرّروا إنقاذ المسألة الوطنية من المأزق الذي تسبّب فيه الصّراع من أجل النفوذ؛ لذلك أدانَ مؤسّسو الجبهة المشهد القائم بأكمله، واعتبروهُ تافهًا وغير فعّال، وأعلنوا أنّ 1954 هو "عامُ الصّفْر" للانطلاق في النّضال الثّو ......
#مُقتطفاتٌ
#كتاب:
#الجزائر
#مكّة
#الثوار
#جامعة
#أكسفورد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732645

ماجد شاكر : هل أصبح القضاء شيء مقدس لا يجوز تحميله أي مسؤلية &#1632;&#1632;&#1632;&#1632; قضية محافظة بابل نموذج
#الحوار_المتمدن
#ماجد_شاكر منذ أن ظهرت في وسائل الاعلام قضية اتهام زوج بقتل زوجته و أخذ منه اعتراف بطرق غير مشروعة ومخالفة للقانون و التي تبين فيما بعد أنها حية ترزق حيث تم القبض عليها في محافظة أخرى نجد كل الذي تحدث في وسائل الإعلام من محامين ومسؤولين يلقي اللوم على ضباط التحقيق والقانون بالتحديد قانون أصول المحاكمات الجزائية رقم 23 لسنة 1971 المعدل وقد تم إخراج السلطة القضائية من الموضوع نهائيا هذه المحاباة ليس في مصلحة السلطة القضائية التي نكن لها كل الاحترام ونقدر أنها تعمل بظروف صعبة للغاية وما تعانيه من زخم في نظر الدعاوى تفوق قدرة الإنسان ولكن عدم تحميلها المسؤلية بشكل مطلق لا يخدم عملية تطورها الدستور النافذ صدر سنة 2005 والذي فصل ببن السلطات وكذلك أقر الدستور العمل في القوانين السابقة لحين تشريع قوانين تحل محلها أو تعدل لتكون تنسجم مع الدستور وهذا يعني أن الدستور أعطى المهلة للسلطات الثلاث كي تعمل أن يكون عملها ينسجم مع الدستور عمل ضباط الشرطة في التحقيق التابعين إداريا إلى وزارة الداخلية التي هي جزء من للسلطة التنفيذية مخالف للمادة 47 من الدستور والفصل بين السلطات السؤال ماذا فعلت السلطة القضائية من تخطيط وتهيئة الكوادر من المحققين القضائيين كي تسحب التحقيق من مراكز الشرطة حتى بالإمكان نقل من يرغب من ضباط الشرطة خريجي كلية القانون ولهم كفاءة وخبرة إلى جهاز المحققين القضائيين وفصل ارتباطهم بوزارة الداخلية ممكن ماذا فعلت السلطة القضائية في اختيار العناصر الكفوءة وخريجي كليات القانون أو المعاهد قسم الإدارة القانونية لأن منح سلطة محقق إلى ضباط الشرطة وأداء اليمين يكون من قبل السلطة القضائية الشيء الآخر ضابط التحقيق يعمل بشكل مباشر تحت إشراف وقرارات السيد قاضي التحقيق تحدث السيد طارق حرب عن العيب في قانون أصول المحاكمات الجزائية المادة 217 خاصة لأن القانون جعل الاعتراف سيد الأدلة لذا ضباط التحقيق يسعون إلى أخذ الاعتراف بالقوة وهذا غير صحيح نص المادة 217 و218 من قانون أصول المحاكمات الجزائية رقم 23 لسنة 1971 موجود هذا النص يقول للمحكمة أي قاضي التحقيق له سلطة تقديرية مطلقة في تقدير الإقرار الذي يصدر من المتهم يعني الحرية متروكة للسيد قاضي التحقيق يقدر صحة هذا الإقرار أن كان يعبر عن الحقيقة أم لا مثلا إذا كان كشف الدلالة لا يطابق الإقرار لا يأخذ بهذا الإقرار مثلا الشهادات لا تنسجم مع الإقرار أو استجواب المتهم لا ينسجم مع ظاهر الإقرار كذلك القانون اذا كان الإقرار أخذ نتيجة الإكراه أو التهديد أو التعذيب البدني لا يأخذ به وهذا ما نصت عليه المادة 218 من قانون الأصول وكذلك المادة 127 من ذات القانون كذلك للسيد قاضي التحقيق تجزئة الإقرار اذا ثبت بالأدلة الأخرى صحة جزء من الإقرار وعدم صحة الجزء الآخر تأخذ المحكمة بالاقرار الذي ثبت لديها صحته وتترك مالم تثبت صحته عكس ما ذكرة السيد طارق حرب من أن الإقرار هو الأول والأخير وبموجبه يصدر الحكم هذا غير صحيح قانون أصول المحاكمات الجزائية كلشيء تركه لقناعة السادة القضاة الشهود ومناقشته الاستجواب الخبرة ولكن زخم العمل فوت الكثير من غايات المشرع حتى أصبح الواقع العملي شيء ونصوص للقانون شيء مثلا عندما يذكر المتهم أمام المحكمة ان الاعتراف أخذ منه بالقوة والإكراه السيد القاضي يأمر بعرض المتهم على لجنة طبية او الطبيب المشكلة من ينفذ الأمر هم أنفسهم الجناة من قام وأمر بالتعذيب يأخذ المتهم للتوقيف ويترك تزول الآثار من جسمه ثم يعرض على الطبيب هذا التأخير تفتعل له عدة أسباب لو السيد قاضي التحقيق له من يساعده من الجهاز القضائي ويفترض المدعي ا ......
#أصبح
#القضاء
#مقدس
#يجوز
#تحميله
#مسؤلية
#&#1632;&#1632;&#1632;&#1632;

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732660

خيرالله قاسم المالكي : غيمة بيضاء
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي من يعلم أني أرفض أبتسامتي وأخفي الفرحالوجه لا يعنيني فهو بساط أرتديه ويكحل عيونيمن يعلم أن في كبوتي حزنيفي خطواتي مسخ للفرحوأنا في حزني حزنوفي فرحي ينام الفرحأقيد نفسي فأجدها تسبقنيلتلد قيد لنفسي....أنظر الى الكفافوعيناي غيمة بيضاء بلا سنابلتهجرني الى حيث ما أنا واقفكطريق مهجور بلا صرح يغطيهبلا رجل آخر ......
#غيمة
#بيضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732659

عزيز الخزرجي : ألجّولة آلجّديدة لحُكم العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألجولة آلجّديدة لحُكم آلعراق!؟قبل سنوات وبعد فوز التيار الصّدري في آلأنتخابات ألسّابقة و كما توقعت بأغلبيّة المقاعد - رغم عدم جدوى الفوز والخسارة - لأنّ المناصب الكبيرة و الصغيرة و حتى المديريات مُقسّمة بين المتحاصصين من قبل الأسياد في العالم كلٌّ حسب حجم قواته العسكريّة و تغلغلة في المؤسسات و الأموال التي حصدها بآلحرام و دعاياته بصرفها لتغرير الشعب وحجم التحالفات لكلّ جهة .. على كلّ حال كتبت مقالاً وقتها بعنوان:[أيها المقتدى هل أنت لها؟] يعني هل يمكنكم أجراء العدالة بعد كل ذلك الظلم الذي أصاب العراق؟ و جائني الجواب و كان (لا) لأن الكتل ليست تحت تصرفي و قيادتي .. و كشفت أيضا في نهاية المطاف بحسب النتائج؛ أنّ الصدريين هم الآخر ليس بمقدروهم إقامة العدالة لأنّهم كباقي الأحزاب يجهلون أسس العدالة الكونيّة و تطبيقاتها العمليّة بجانب نظرية الحكم في الإسلام و الخطط الخمسيّة و العشريّة والعشرينيّة و حتى القرنيّة التي لا يعرف الجميع مناهجها بل ولا معادلة رياضية واحدة لتدوينها – و هكذا هُدِرَ حقّ المظلومين من قبل الظالمين المعروفين ولم يُعاقبوا للآن ليتوسع الفاسد أكثر فأكثر بحيث هبّت الأحزاب المتحاصصة بوجوه و عناوين أخرى للعودة مرة أخرى!و هكذا كان .. حتى عندما أصبح أحد نوابه و هو (حميد نعيم الغزي) و آخر .. نائباً لرئيس مجلس الوزراء مع أكثرية المقاعد البرلمانية, ليس فقط لم يُحققوا المطلوب, بل ساءَت الأحوال أكثر فأكثر و عدم التقدم خطوة واحدة للأصلاح و لمعاقبة المفسدين الكبار من الرؤوساء ثم الوزراء فالنواب بل إشتد الحصار والهجوم و الضّيق على الفقراء و الموظفين الصغار بل دعموها بقوانين مجحفة كصعود سعر الدولار وتكريس المزيد من القوانين المؤذية للمواطن, و بآلمقابل تركوا الحيتان الكبيرة تسرح و تمرح كما هي لتوسع من فسادها بإبتكارات أخرى, و لم يعاقب حتى الفاسدين من تياره كآلمجرم المدعو بهاء الأعرجي و نوابه في البرلمان و غيرهم, و لليوم ما زال الحبل متروكاً والفساد مستشرياً ولا يعاقب إلا المظلوم!و الذي شدّ إنتباهي أكثر وسط ذلك الهرج و المرج؛ هو تصريح جديد للسّيد مقتدى نقله (محمد صالح العراقي) المقرب منه:[بحسب ما نشر "وزيره المقرّب حواراً قصيراً مع القائد" على مواقع التواصل الإجتماعي (فيسبوك), مشيراً إلى تداعيات تسنّم الصدريين "هرم السلطة في العراق"، متسائلا؛ (هل سيكون أتباعنا آل الصدر على قدر المسؤولية .. أم سيكونون كسابقيهم ممّن استلموا الحكومات و فسدوا بكل شيئ)؟], و نقل"الوزير" عن "القائد" قوله: [إنّني أخشى من آلدّنيا عليهم فإنّها إنْ فتحت أبوابها لأيّ أحد لم يُروّض نفسه؛ فالزّلل سيكون الأكثر إحتمالاً, ثمّ إنّني لا أريد ألتّضحية بسمعة آبائي و أجدادي و إسم العائلة, و كما حدث لباقي آلأحزاب و التيارات التي حكمت ثمّ إنسحبت بل غيرت حتى هويتها!و أضاف آلسّيد مقتدى الصّدر في تصريحه: [لا أريد من ذلك .. إلّا رفع ألفساد و إعانة المظلومين و إعانة الفقراء و إزالة البلاء] و هذا هو بيت القصيد .. لكن كيف يا سيّدنا و متى و العراق على حافة الهاوية و الفاسدون يكثرون حتى من حولك!؟و قبل هذا كلّه: هل يوجد في العراق من يعرف قوانين و نهج العدالة الكونيّة و كيفيّة تطبيقها عبر الخطط التي أشرنا لها!؟و سؤآلنا المكرّر الآخر: هل يتحققّ سعادة الفقراء يوماً .. مع وجود آلثقافة و النّفس الحزبيّ و القوميّ و المذهبيّ الضّيق السائد اليوم في العراق بقيادة السياسيين المصابين بآلأميّة الفكريّة إلى أقصى الحدود و تلك الوقائع التي شهدناها منهم عمليّاً خلال عقد ......
#ألجّولة
#آلجّديدة
#لحُكم
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732658