فلاح أمين الرهيمي : الطبيعة والتطبع لدى الإنسان
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الإنسان يولد ويترعرع في بيئة يتأثر بها من حيث التقاليد والعادات والعرف تصبح صفة وأخلاق وسلوك وتصرف طبيعية لدى الإنسان وخاصة المسائل المذهبية التي تصبح غريزية عميقة تخزن في العقل الباطني (أبو الغريزة المقموعة) للإنسان وتصبح جزء من طبيعة الإنسان التي تندمج معها صفات مكتسبة من خلال مجتمعه والآخرين يمارسها ويتعامل معها وتحضرني الآن قصة طريفة عن هذه الظاهرة ... عندما احتلت بريطانيا العراق بالحرب العالمية الأولى عام / 1914 فتحت في المدن العراقية مدارس تبشيريه للدين المسيحي وكانت مدينة الحلة من ضمنها حيث أنشأت مدرسة كبيرة في مركز مدينة الحلة مجاورة لمحطة الغاز الآن وكان لأحد معارفي دار مقابلة للمدرسة التي أصبحوا يطلقون عليها (الكنيسة) أو (الوايمسيئة) (YMCA) وقد ربطت علاقة معرفة وصداقة مع الشخص العراقي الذي يعمل في المدرسة (فرّاش) وعن طريق معارفي الذي قص لي هذه الحكاية الطريفة : عندما فتحت أبواب المدرسة التبشيرية أخذ البعض من أهالي الحلة يترددون عليها وكان الانكليز يقدمون لهم المشروبات الغازية والحليب والهدايا وفي نفس الوقت كانت تلقى عليهم محاضرات عن السيد المسيح والدين المسيحي وبعد أن مضت عليهم سنة واحدة انقطع التيار الكهربائي وساد الظلام القاعة وبعد دقائق عاد التيار الكهربائي وأضاءة المصابيح القاعة فهتف الحضور بصوت عالٍ (اللهم صلِّ على محمد وآل محمد) فغضب القس الانكليزي وغادر القاعة وقال لمدير المدرسة : مضت على إلقاء المحاضرات حوالي سنة من أجل أن يعتنقوا الدين المسيحي والآن يهتفون باسم نبيهم (النبي محمد (ص)) وعلى أثر هذه الحادثة ألغيت المدارس التبشيرية في العراق) والآن الذي أقصده من خلال هذه القصة الطريفة التي أستفز من خلالها العقل الباطني لمجموعة من المسلمين كانت تلقى عليهم محاضرات من أجل أن يتركوا الدين الإسلامي ويعتنقوا الدين المسيحي. أقصد حركة طالبان الذين يلبسون الآن لباس الحمل الوديع من أجل خداع العالم ويتركون مبادئهم وعقيدتهم التي عودتهم القتل والذبح بالسيف والعنف مع الإنسان سنوات طويلة بالرغم من عدم معرفتهم به ولكن لأنه يختلف معهم بالعقيدة والمذهب ضد كل الإنسانية وقد شاهدنا من خلال الفضائيات عندما استفز عقلهم الباطني وتصرفوا بعنف وبشكل وحشي ضد المشاركين من النساء في مظاهرة في مدينة كابل وسقط بعض النساء وهم يضربوهن بعصا غليظة.الآن حركة طالبان ضعيفة ومنبوذة من جميع دول العالم وتفرض عليها أحكام الضرورة بإطلاق الوعود والتعهدات بنبذ الماضي وسلوك وتصرفات إنسانية مدنية مع الشعب ولكن عندما تجتمع عندهم منظمة القاعدة وداعش وتصبح مرتع ومنطلقاً للإرهاب عند ذلك تنبذ تطبعها وتعود إلى طبيعتها الشريرة في الإرهاب. دع الظلوم ولا تؤمن لعشرته --- إن الظلوم عليه الظُلمْ والظُلمُ. ......
#الطبيعة
#والتطبع
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732564

مديحه الأعرج : بناء المزيد من المعابد والكنس اليهودية في المستوطنات والبؤر الاستيطانية لتعزيز مكانتها
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 18/9/2021-24/9/2021إعداد : مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانفي سعيها المتواصل لتكريس الاستيطان وتعزيز وجوده في الضفة الغربية بما فيها القدس المحتلة ، تعتزم حكومة الاحتلال ومجالس المستوطنات إنشاء معابد لليهود في العديد من المستوطنات والبؤر الاستيطانية وطرحها ضمن خطة "الأولويات الوطنية" للحكومة ، حيث من المقرر توزيع 6.25 مليون دولار على 30 مستوطنة وبؤرة استيطانية ، بدعوى وجود نقص في المعابد أو المباني المخصصة لإقامة الطقوس الدينية اليهودية ، وأن ميزانية العام الجاري ستخصص جزءا من موازنات الاستيطان لانجاز بناء معابد هدفها إضفاء قدسية وبعدا دينيا زائفا على الأرض والمكان عبر الاستيطان الديني ، وهو أشد خطرًا من أي استيطان آخر . ويأتي ذلك في سياق منح المزيد من الامتيازات للمستوطنات من أجل تعزيز وتقوية الاستيطان والتضيق على الوجود الفلسطيني وخاصة في مناطق (ج) ، فعندما تقرر حكومة الاحتلال دعم إنشاء معابد يهودية في مستوطنات الضفة الغربية المحتلة ، ووضعها ضمن خطة " الأولويات الوطنية " للحكومة بكل ما يترتب على ذلك من رفع الخطر الى مستويات أعلى . وفي هذا السياق صاغ وزير الشؤون الدينية في حكومة الاحتلال ماتان كاهانا من حزب (يمينا)، الذي يرأسه رئيس الحكومة نفتالي بينيت المشروع ووقع معايير جديدة لدعم الدولة لإنشاء المعابد اليهودية ، وهذه المعايير تعطي ميزة كبيرة لتلك التي ستبنى خارج الخط الأخضر (الضفة الغربية المحتلة). وبحسب القرار، سيوزع 20 مليون شيكل (6.25 مليون دولار) على 30 ( سلطة محلية ) " مستوطنة " بزعم وجود نقص في المباني المخصصة لإقامة الطقوس الدينية اليهودية. علما أن هذا الدعم يتم تقديمه كل عام، لكن للمرة الأولى تكون الأولوية للمستوطنات والأحياء الاستيطانية التي تقع في أماكن توصف بأنها " ذات حساسية أمنية "، بهدف توجيه مزيد من الأموال للمستوطنات. وهذه المعابد والكنس في البؤر الاستيطانية يأتي من أجل شرعنتها وتقوية التكتلات الاستيطانية خاصة القريبة من أراضي الـ48 ، تحت ذريعة عدم وجود أماكن لإقامة الطقوس اليهودية، وتحويلها مع الوقت إلى مدارس دينية، وهنا يصبح إخلاؤها صعبا ، وشن حرب على مناطق "ج" تدريجيا في ضم غير معلن، خاصة في الأغوار الشمالية والخليل ونابلس. وكان تقرير لمركز المعلومات الإسرائيلي لحقوق الإنسان بالأراضي المحتلة "بتسيلم"، و"كيرم نابوت"، (وهما منظمتان إسرائيليتان حقوقيتان غير حكوميتين)، صدر مؤخرا، كشف عن ازدياد أعداد المستوطنين بالضفة الغربية المحتلة (بدون شرقي القدس)، بنسبة 42 في المائة مقارنة مع العام 2010. وجاءت هذه الزيادة الكبيرة، بسبب الامتيازات التي تمنحها دولة الاحتلال لسكان المستوطنات ، الذين تجاوز عددهم 450 ألفا بدون القدس ومحيطها وهي زيادة بنسبة 42 في المائة مقارنة مع بداية العقد (2010).وتواصل الحكومة الإسرائيلية برئاسة المتطرف نفتالي بينت، تكريس الاحتلال والاستيطان . ففي ترجمة عملية لضم الضفة الغربية المحتلة و فصل التجمعات الفلسطينية بعضها عن بعض، وفصلها تماماً عن القدس المحتلة ، قرر ما يسمى “مجلس المستوطنات الأعلى”، الاستيلاء على ما يزيد على 48 ألف دونم من أراضي قرية كيسان شرقي بيت لحم ، بحجة تحويلها إلى محمية طبيعية، تمهيداً لتخصيصها لصالح توسيع المستوطنات الجاثمة على الأرض الفلسطينية في تلك المنطقة . وفي سياق متصل شرع مستوطنون من مستوطنة "آيبي هناحل" المقامة على أراضي المواطنين بشق طريق استيطاني في أراضٍ بقرية كيسان شرق بيت لحم ......
#بناء
#المزيد
#المعابد
#والكنس
#اليهودية
#المستوطنات
#والبؤر
#الاستيطانية
#لتعزيز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732563

محمد رياض اسماعيل : رحلة حزن وعذاب بحثاً عن الحرية معايشة حقيقية شخصية لتداعيات الانتفاضة الشعبانية عام 1991 الحلقة الثانية عشر
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل كنّا نتبضع من القرية بأمر خروج من المخيم، توقع من قبل طبيبة المخيم (شقيقتي)، تحيلنا للمعالجة في مشفى تازه آباد، وكان الضابط لا يسمح للخروج من المخيم لأي عذر الا بإذن الطبيبة او بالرشوة، وقد تمكنا الخروج بعذر احالة والدي ووالدتي للمشفى، وكنا نستقل سيارتي برفقة الاطفال الى تازه آباد، بحثنا في أسواق تلك الناحية عن حمام وتم استدلالنا اليه، قصدنا حمام الناحية، حمام للنساء وآخر للرجال، لم يقبلوا مرافقة ابني لوالدتها في حمام النساء، كان يبلغ من العمر تسع سنوات، بسبب ضخامته الذي يجعله يبدو اكبر من عمره، اغتسلنا بعد أسابيع لم تنعم اجسادنا بالماء والصابون، وقفت تحت دوش الماء لنصف ساعة بالتمام، ونسيت نفسي، وسبحت بالأحلام منقطعا عن العالم من حولي. كان الماء ينزل من جسدي رمادي اللون، لقد كدنا نتعفن من زحم الأوساخ التي تراكمت علينا خلال هذه الأسابيع التي كانت بمثابة سنوات من العمر. ورميت ملابسي الداخلية التي تحولت الى لون داكن، كنّا قد اقتنينا الملابس الداخلية من الناحية قبل دخولنا للحمام، وبعد ساعة كاملة طلب منا صاحب الحمام لمرات عديدة الخروج لانتهاء الوقت المخصص للاستحمام، و لكننا لم نخرج فقطع عنا الماء البارد، ولكننا استمرينا للاغتسال على الماء الحار، فاضطر الى إعادة الماء وتركنا نستمر في الاستحمام لنصف ساعة اخرى، فخرجت مع ابن خالتي (م) وقصدت السيارة وشغلت التدفئة فيها واشتريت بعض المشروبات الغازية وهيئتها لحين قدوم الأهل والأطفال، حيث جفف الجميع شعرهم بمكيف السيارة الحارة، وشربنا المشروبات وكانت حرارة ابنتي مرتفعة جداً، عالجتها زوجتي بالمضادات الحيوية والمسكنات. كان الحمام يتألف من صالة لنزع الملابس، يفضي الى قاعة بخار تحيطها الغرف الصغيرة ذات الأبواب الحديدية من الجوانب وكان يعلو كل غرفة أنبوب ماء معقوف للأسفل على شكل (دوش) ينزل منه الماء.. لقد سبحت كما لم أسبح بمثله في العمر!! كنّا في الليل نجتمع ونتناقل اخبار الإذاعات ونشد بعزائمنا، ونحلل الأمور السياسية ونستنتج ما يمكن ان يسفر عنها الأحداث في المستقبل، ونتساءل هل نحن ضحايا مؤامرة دنيئة! كنت اعود الى سيارتي فيما بعد للنوم، وكانت قدماي تؤلمني كثيراً، حيث انام جلوساً منذ ان تركت السليمانية. أخبرتني زوجتي بان الإيرانيين يسرقون الأدوية المخصصة للاجئين بالإضافة الى البطانيات والمدافئ النفطية والخيم والمؤن … نزلت يوماً مع والدي الى قرية قلقلة للاغتسال في حمام القرية، وكنت أنسى كل أحزاني ساعة الاغتسال، وعند عودتي تقطع حزام المولد الكهربائي لسيارتي، وبحثت بين الأصدقاء ووعدني أحدهم بإعطائي حزاماً مستعملا، ذهبت اليه صباحاً ولكنني فوجئت بتركه المخيم وعودته الى كركوك، لان قراراً من الحكومة العراقية صدرت بالعفو العام عن الكورد اللاجئين، وبإمكانهم الرجوع دون محاسبة!! انشغلت بسيارتي لثلاثة ايّام متواصلة، كنت اركب في حوض سيارات (البك اب) واذهب الى تازه آباد للبحث عن قطع غيار، ووجدت مرادفاً وأجريت على المعشق بعض التحويرات بنجاح، الا ان البطارية كانت قد استهلكت. تعرفت على شاب كوردي إيراني في قرية قلقلة واسمه باختيار، يعمل مصلحاً لإطارات السيارات، وكان لطيفاً للغاية وأوصى أحد أقاربه في جوان روود لجلب البطارية، وأعطيته مائة دينار (ما كانت تسمى بالسويسري) حينذاك. دعاني الشاب للمبيت في داره مع اهلي، وأخبرته بصعوبة الامر لوجود تعداد صباحي ومسائي على اللاجئين في المخيم. مرت بِنَا الأيام بين النوم ليلاً جلوساً، وجلب الماء والمؤن صباحاً، وكان الايرانيون من الاطلاعات (الأمن) يأتون لشراء سياراتنا، وكانوا يبتزون الأ ......
#رحلة
#وعذاب
#بحثاً
#الحرية
#معايشة
#حقيقية
#شخصية
#لتداعيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732562

سعاد عزيز : عن التهديد الخارجي للنظام الايراني
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز خلال الولاية الاخيرة لحسن روحاني ومنذ أن تم تنصيب ابراهيم رئيسي کرئيس جديد لإيران، فإن الحديث قد إزداد عن التهديد الخارجي لنظام الجمهورية الاسلامية الايرانية وإن النظام في خضم بذل کل مافي وسعه من أجل مواجهة تلك التهديدات وهنا يسعى النظام من أجل الإيحاء بأن أوضاعه الداخلية متماسکة وإنها مرصوصة من أجل مواجهة أي خطر أو تهديد خارج.بطبيعة الحال تتباين وتختلف التصورات المتولدة لدى متابعي الاوضاع الجارية في إيران بحسب دقة وقوة المعلومات المتوفرة لدى المتابعين، فإذا ماکان المتابع يمتلك معلومات غير متکاملة أو ناقصة أو خاضعة ومتأثرة بما يبثه وينشره النظام الايراني بخصوص الاوضاع في إيران، فإنه سيخرج بنتائج ومحصلات نهائية ستکون متقاطعة مع الحقيقة والواقع ولاتعکس صورة حقيقية وواقعية لما يجري ويحدث في إيران، وهذا هو أکثر شئ يخدم النظام الايراني ويحقق أهدافه ومراميه المشبوهة، ولکن وعندما تکون لدى المتابع معلومات عامة ودقيقة بشأن الاوضاع في إيران فإن مايقوله وي&#1654-;-کده بشأن الاحداث والتطورات في إيران فإنه يعکس عين الحقيقة والصواب.طوال 4 عقود من عمر هذا النظام، قام هذا النظام بالترکيز على التهديد الخارجي والسعي لتصويره بأنه الخطر والتهديد الاکبر الذي يواجهه بل إنه قام بتوظيف التهديد الخارجي وإستخدامه حتى في مواجهة المعارضة الوطنية القائمة ضده والتي تتجسد في المقاومة الايرانية وقوتها الرئيسية مجاهدي خلق، حيث إدعى وزعم هذا النظام بأن ماتقوم به المقاومة الايرانية ومجاهدي خلق، إنما هو بدفع وتحريض خارجي، وهو بذلك کان يرمي لم&#1654-;-امرة خارجية مزعومة رغم إن المقاومة الايرانية ومجاهدي خلق کانتا بالاساس ضحية للم&#1654-;-امرات التي يقوم بها النظام مع أطراف خارجية ضدها!محاولات ومساعي النظام الايراني کانت تتجه دائما بسياق يصور النضال الوطني التحرري لمجاهدي خلق على إنها م&#1654-;-امرة وتهديد خارجي، بل وإن ماقد عمل وسعى من أجله النظام في سبيل تشويه وتحريف النضال المشروع لمجاهدي خلق قد تجاوز کل الحدود والمقاييس المألوفة، إنما يأتي من إن النظام الايراني يرى في التهديد الذي تمثله منظمة مجاهدي خلق هو التحدي الاکبر القائم بوجهها وإن التحدي والتهديد الخارجي يأتي من بعدها، ومن هنا فإن النظام يرکز على المنظمة بالدرجة الاولى.ترکيز النظام الايراني على منظمة مجاهدي والسعي المتواصل من أجل تشويه سمعتها والإيحاء بأنها تنفذ أجندة خارجية يأتي بسبب نجاحها في جعل العالم يلتفت الى الخطر والتهديد الکبير الذي يشکله هذا النظام على السلام والامن والاستقرار وفضح مخططاته وأعماله المشبوهة ولاسيما الارهابية منها کما إنه وقبل ذلك بسبب العلاقة القوية التي ربطت وتربط بين هذه المنظمة وبين الشعب الايراني وهذا أکثر شئ يخافه هذا النظام لأنه يعلم بأن هکذا علاقة بإمکانها أن تحدد مصير النظام، ولذلك فإن قادة النظام ووسائل الاعلام الصفراء الاتبعة للنظام وهم يطلقون حملة جديدة ضد مجاهدي خلق إنما هو من أجل مواجهة دور وتأثير هذه المنظمة وإنقاذ النظام منها، ولکن هکذا أساليب وطرق مشبوهة ومفضوحة لم تعد تفيد إذ أن المنظمة قد تجاوزت کل العراقيل والعقبات وصارت في المسار والطريق الذي صار قاب قوسين وأدنى من النصر الم&#1654-;-زر. ......
#التهديد
#الخارجي
#للنظام
#الايراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732561

سعيد مضيه : أليس بالإمكان أبدع مما كان ؟-
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه التفكير الإبداعي والتصرف الاستثنائياستقبل الملايين في أرجاء المعمورة بالابتهاج وبترحيب التقدير الرفيع نجاح الأسرى الفلسطينيين، إذ مارسوا بإقدام وشجاعة حقهم في تأكيد حريتهم، والإفلات من سجن جلبوع الرهيب. والشعوب بطبيعتها تمجد قيم الغيرة الوطنية مقرونة بالشجاعة والإقدام والتضحية ، كما تقيم في الشخصية سجايا المروءة والصبر وقوة الاحتمال والارتقاء الى الاهتمام بالصالح العام، وتعدها مجازا قيم الرجولة ، مع أن النساء قد يتحلين بهذه السجايا . وقد تغنى الشاعر الفلسطيني الراحل، مريد البرغوثي بالأم التي تكرس كل يوم خميس لزيارة أحد خمسة أبناء مأسورين كل داخل سجن إسرائيلي؛ ومنذ أكثر من قرن تمجدت الأم في رواية مكسيم غوركي ، شاركت ابنها في النضال الطبقي ضد الاضطهاد والاستغلال الرأسماليين. ومع كل جيل بعد الحرب العالمية الثانية يستقر على قوائم الشرف ثورات أطاحت بأنظمة كولنيالية او أنظمة استبدادية فاسدة؛ ويثري الأدباء والفنانون القيم الإنسانية بإبداعاتهم التي ترصد أشواق الحرية وتطلعات العدالة الاجتماعية. إسرائيل تحجز حرية المواطنين الفلسطينيين بدون وجه حق، تمارس بذلك إرهاب دولة بهدف الترويع وفرض الإذعان لإجراءات وممارسات كولنيالية قرصنية وإحلالية. وحيث مارس المقاومون الستة الحق في انتزاع الحرية، فقد شحنوا بجرأة عمليتهم الوجدان الجمعي بطاقة دفع قوية للتضامن مع قضية الأسرى والقضية الفلسطينية . خلال الأيام الخمسة التالية للعملية ساد الحبور والأمل في تحرر الأسرى البواسل. ثم ساد الأسى وخيبات الأمل لما أفلحت إسرائيل في القبض عليهم. يا فرحة ما تمت ! العملية الجسورة لم تكتمل مأثرتها ؛ عوضت الدعايات الفشل بترويج بدوات رومنسية تغنت بالملعقة وبالنفق وبقطف الصبر والاستمتاع بضوء الشمس ورحابة الطبيعة. لا يقبل العقل السليم ان عملية نضالية جريئة متحدية تكون نهايتها الطبيعية أسر أبطالها وتعريضهم للتعذيب والإهانة. ولا يتطور النضال بدون نقد ذاتي ومراجعة نقدية تلتقط الأخطاء وثغرات التنظيم والإعداد والتنفيذ. ممارسة الفعل مقرونا بالإقدام والتضحية وتوفير عوامل إنجاز الغاية المستهدفة تنطوي مجتمعة على دعاية نافذة واسعة الانتشار للقضايا؛ باتت الدعاية جزءً عضويا من الفعل، والفعل المظفر دعاية من تلقاء ذاته؛ والقضايا العادلة تروج لها الابداعات الاستثنائية والإٌقدام وشجاعة التنفيذة وصداميته واستيفاء شروط الانتصار. أسلوب تفكير إبداعي يفضي إلى تصرف بطريقة مغايرة، او تصرف استثنائي يسفران عن مأثرة نجاح تستقطب التعاطف والتضامن، بما يعجز دونه الاستجداء والتظلم للهيئات الدولية. وما اكثر تجارب العصر الحديث الدالة في سياق التفكير الإبداعي والعمل بطريقة مغايرة للمألوف ! بعد شهور قليلة ووجه الجيش المغرور ب"نصر" حزيران 1967بمقاومة باسلة بجانب قوات من الجيش الأردني جلبت للمقاومة الفلسطينية تأييد شعوب المنطقة وباتت الأنظمة تتزلف لها للتغطية على تخاذلها. كشف التصدي الباسل في معركة الكرامة عن خواء الجيش الإسرائيلي تخفّي خلف الضربة المباغتة؛ كما تصاعد التأييد والحشد الشعبيين مع المقاومة الفلسطينية المسلحة . على قوائم الشرف بعد الحرب العالمية الثانية، وبفضل التفكير الإبداعي والفعل الاستثنائي، استقرت ديان بيان فو والجنرال جياب بين يديه ركع جنرال الكولنيالية الامبريالية الفرنسية صاغرا مستسلما ؛ واستقرت كوبا وكاسترو، وجيفارا والثورة الجزائرية وجميلة بوحيردبجانب منا ضلين بواسل آخرين، كم حفرت لنفسها مكانا على قائمة الشرف ثورة فيتنام التي أجبرت الامبريالية الأميركية على تجرع مر ......
#أليس
#بالإمكان
#أبدع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732560

محمد علي مقلد : الثورة وبرلمان 2022
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد بالرغم من كل الأزمات، بل بحثاً عن بداية حل لكل الأزمات، ستتهيأ صناديق الاقتراع لقرار الشعب بإعادة تشكيل السلطة السياسية.صحيح أن الانتخابات هي البديل الوحيد عن الحرب الأهلية لكنها ليست السبيل السهل. فالطريق إليها ليست معبدة بل مليئة بالحفر والعراقيل وأولها القانون الذي ستجرى على أساسه، والذي يمكن القول عنه من غير مبالغة إنه أسوأ قانون على الإطلاق عرفته الديمقراطيات الحديثة، لأن المنطق الذي حكم صياغته هو منطق المحاصصة الميليشيوية، التي هي بالتعريف ضد التغيير وضد الديمقراطية. وإذا كان يحق لي تحديد أولويات في برنامج الثورة فتعديل القانون يقع في رأس اللائحة.لا مصلحة للبرلمان الحالي بإقرار قانون جديد، لأن عقله التشريعي مبرمج على مجابهة الناس لا على الاستجابة لمطالبهم، لذلك لا بد من عملية تشحيل، بلغة الزراعة، لتبزغ براعم وأغصان جديدة في الربيع. فهل سيفسح القانون الحالي في المجال لجال الشباب والشابات من قوى الثورة وقوى التغيير بأن تتمثل في البرلمان المقبل، وما هي شروط ذلك؟ دروس من دورة 2018 قد تفيدنا في ذلك. القانون معقد ومركب، يعتمد النسبية في المحافظة والحاصل الانتخابي للائحة والصوت التفضيلي داخلها. بموجبه تفوز اللائحة بعدد من المقاعد يوازي عدد الحواصل الانتخابية. تمت صياغة القانون لتحكم المحاصصة سيطرتها وليتمكن من الفوز بعض من لم يحالفهم الحظ على القانون الأكثري. يجمع المراقبون على أن التعديلات المحتملة في تركيبة المجلس النيابي المقبل طفيفة لكنها، على قلتها، ستهز جذع الشجرة الهرمة، وأن سهولة منالها تتفاوت بين منطقة وأخرى وطائفة وأخرى، وأن أصعبها قد يكون محصوراً في مناطق نفوذ الثنائي الشيعي.في انتخابات 2018 كان يمكن أن يحصل خرق انتخابي في أكثر من منطقة، وكان يمكن أن تتكرر تجربة "بيروت مدينتي" في محافظة النبطية وفي محافظة البقاع الشمالي اللتين لم يتوافر فيهما عامل النجاح الأساسي الذي توافر جزئياً في بيروت. شرط النجاح هو ترجمة الاعتراض الشعبي بتجميع حواصل انتخابية. كان يمكن أن يحصل ذلك لو لم يحل موقف الحزب الشيوعي الخاطئ في الأولى والخلافات العشائرية في الثانية دون تجميع أصوات المعترضين. ففي الأولى سبق للمعارضة بقيادة اليسار ممثلاً بحبيب صادق أن حصدت ثلث أصوات المقترعين في دورة سابقة، وفي الثانية جمعت المعارضة أربعين بالمئة منها في الدورة التي سبقت.تجميع الحاصل الانتخابي يحتاج إلى أصوات قبل حاجته إلى برامج، والأصوات لا تحسب إلا للوائح. يعني ذلك أن البرنامج الانتخابي لا يقدم ولا يؤخر إن لم ينضو صاحبه في لائحة. وإذا كانت اللائحة أهم من البرنامج فالطريق إلى الفوز يبدأ بالقدرة على تجميع المرشحين، وبالتالي على تجميع الأصوات. وهو يعني أيضاً أن العدد هو المهم في الحاصل الانتخابي بل هو الأهم وله الأولوية على ما عداه من مواصفات برنامجية وأخلاقية وسياسية.اللائحة في هذا القانون الانتخابي تجمع متخاصمين أو متنافسين. عليهم أن يتعاونوا على تجميع الأصوات للائحة لتأمين حاصل انتخابي، لكن الناخب ينتخب مرتين، في الأولى ضد اللوائح المنافسة وفي الثانية ضد منافسيه من أعضاء اللائحة ذاتها. ماكينة الحزب الشيوعي لم تأخذ بالاعتبار هذه الفروقات الدقيقة في القانون وتصرفت كما لو أنه القانون القديم الأكثري ولم تأخذ بالاعتبار موقع الحزب الشيوعي في هذه الدائرة، ولذلك لم تستجب لطلب المرشحين من خارج المحدلة الراغبين بتشكيل لائحة مشتركة معه، طمعاً بأصواته وانتشاره التاريخي في أقضية المحافظة وبقدرته على تغطية كل أقلام الاقتراع. بالإضافة إلى فهم آليات القانون ......
#الثورة
#وبرلمان
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732559

سعود سالم : الموت عند الغزالي
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم 89 - الموت عند الغزالي « شيخُنا أبو حامد: بَلَعَ الفلاسفةَ، وأراد أن يتقيَّأهم فما استطاع »أبو بكر بن العربي، تلميذ الغزاليأبو حامد الغزالي شيخ وفقيه متصوف، ولد بمدينة طوس سنة 450 هـ الموافق 1058، توفي أبوه وهو صغير فعاش يتيماً تحت رعاية أخيه الأكبر، كما رعاه وتكفله في التعليم صديقاً لوالده صوفي المذهب، فتلقى تعاليم الإسلام بين يديه حتى بدأ يتشرب الصوفية جيداً، ولما كبر، وأصبح يعتمد على نفسه، سافر الغزالي إلى نيسابور ليتلقى تعاليمه على يد الإمام أبو المعالي الجويني حتى أصبح من أشهر تلامذته، وبدأ يناظر العلماء وهو لا زال شاباً. بعد وفاة الإمام الجويني سنة 478 هـ، سافر الغزالي إلى بغداد، وبحكم قربه من "نظام الملك" الوزير آنذاك، فقد ابتدأ الغزالي بالتدريس في المدارس النظامية ببغداد، كان يدرّس الفقه وأصوله وسائر تعاليم الشريعة الإسلامية، وبقي في التدريس مدّة أربعة سنوات، حتى اشتُهر بين النّاس وصار مقصدًا لطلاب العلم من شتى البقاع الإسلامية، قال الإمام أبو بكر بن العربي: «رأيت الغزالي ببغداد يحضر درسه أربعمائة عمامة من أكابر الناس وأفاضلهم يأخذون عنه العلم»بعد تلك المدّة عكف الغزالي على دراسة وقراءة كتب التصوف، وصاحب الشيخ الفضل بن محمد الفارمذي الذي كان مقصداً للصوفية في عصره في نيسابور، ما أدّى به لاحقًا إلى انعزاله عن الآخرين والاتجاه إلى التصوف والخوض في مرحلة جديدة من مسيرته الفكرية والروحية. وخرج الغزالي من بغداد سرًا تاركًا وراءه كل المناصب والجاه الذي حصل له، وكان ذلك في سنة 488 هـ، فخرج في رحلة دامت 11 سنة قضاها بين القدس والخليل ودمشق والمدينة ومكة، كتب خلالها كتابه المعروف "إحياء علوم الدين" كخلاصة لتجربته. في عام 499 هـ عاد الغزالي إلى بلده طوس متخذاً بجوار بيته مكانًا للتعبد والعزلة، ومدرسةً للفقهاء حتّى تُوفي فيها سنة 505 هـ الموافق 1111م.تناول الغزالي الفلسفة بالتحليل التفصيلي، ودرس معظم الفلاسفة، وذكر أصنافهم وأقسامهم، وما يستحقون به من "التكفير" بحسب رأيه، وما ليس من الدين، بذلك اعتُبر الغزالي أول عالم ديني يقوم بهذا التحليل العلمي الإقصائي للفلسفة، وأول عالم ديني يصنّف في علوم الفلسفة التجريبية النافعة، ويعترف بصحة بعضها. إذ قسّم علوم فلاسفة اليونان إلى العلوم الرياضية، والمنطقيات، والطبيعيات، والإلهيات، والسياسات، والأخلاقيات، وكان أكثر انتقاد الغزالي وهجومه على الفلاسفة فيما يتعلق بالإلهيات، إذ كان فيها أكثر أغاليطهم بحسب قوله، وقد كفّر الغزالي فلاسفة الإسلام المتأثرين بالفلسفة اليونانية في 3 مسائل، وبدّعهم في 17 مسألة، وألّف كتاباً للرد عليهم في هذه الـ 20 مسألة سمّاه "تهافت الفلاسفة"، وفيه هاجم الفلاسفة بشكل عام والفلاسفة المسلمون بشكل خاص، وخاصة ابن سينا والفارابي، ويُقال إنه قضى على الفلسفة العقلانية في العالم الإسلامي منذ ذلك الوقت ولعدة قرون متواصلة وربما حتى الآن، رغم مجيء ابن رشد بعده ورده الفلسفي في كتابين أساسيين هما "فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال"، ثم "تهافت التهافت".الغزالي يُعدّ في كثير من نظرياته النفسيّة والتربوية والاجتماعية صاحب نظرة فلسفية متميّزة، وهو في بعض كتبه أقرب إلى تمثيل فلسفة إسلامية، وأنه فيلسوف بالرغم من هجومه الشرس على الفلسفة والفلاسفة، وهذا ما صرّح به كثيرون من العرب والغربيين، حتى قال المستشرف رينان: «لم تنتج الفلسفة العربية فكراً مبتكراً كالغزالي»، وقد رأى كثير من علماء المسلمين قديماً أن الغزالي رغم حربه وعداءه للفلسفة، لم ......
#الموت
#الغزالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732571

حسين عجيب : لعبة ذهنية
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب لعبة ذهنية ، ملائمة كما أتصور للقارئ _ة والكاتب أولا1لنتخيل هذا النص الذي أمامك ، لكن مترجم ...ونحن الآن القارئ _ والكاتب بعد قرن ، ويقرأ شبيهك بشكل مباشر :في هذا اليوم 25 / 9 / 2121 الجميل ، قدم _ت لك صديقك_ ت هذا النص ، المنشور في مجلة فلسفية .تطور مفهوم الزمن خلال قرن بدلالة النظرية الجديدة .....ما الذي نعرفه عن الزمن أكثر من اينشتاين وستيفن هوكينغ وغيرهما ؟من المناسب معالجة هذا السؤال بشكل عكسي ، عبر تحليل ما نجهله عن الزمن أولا ، بالإضافة إلى المجالات الخلافية والجدلية .يوجد اتفاق اليوم غير مسبوق ، بين العلم والفلسفة والثقافة العالمية على الأزمنة الحقيقة الثلاثة ، غير القابلة للاختصار ولا للزيادة :الماضي والحاضر والمستقبل . ويبقى الخلاف حول الاتجاه ، والبداية والنهاية .الماضي داخلنا ، أو خلفنا ، وقد حدث بالفعل .وهو يبتعد في الماضي الأبعد فالأبعد ، بنفس السرعة التي تقيسها الساعة .بالمقابل المستقبل خارجنا ، أو أمامنا ، وهو موجود بالقوة فقط .ويقترب بنفس السرعة التي تقيسها الساعة بالمقابل .والحاضر بؤرة المشكلة ، مع أننا لا نعرف إلى اليوم طبيعته وحدوده . لكن حصل تقدم فعلي بفهم مكوناته ، وطبيعته الاصطلاحية .الحاضر مجال بين الصفر واللانهاية الموجبة ، بالتزامن هو مجال ( أو فجوة ) يفصل بين الماضي والمستقبل .اتجاه حركة الزمن ، يمكن استنتاجها بشكل موضوعي ودقيق ، مع سرعتها أيضا في الاتجاهين ( من المستقبل إلى الحاضر ، ومن الحاضر إلى الماضي ) ، فهي تنطلق من المستقبل إلى الماضي ، عبر الحاضر .والأهم هو الحاضر ، تحديده بشكل موضوعي ودقيق ؟يتمثل الحاضر بالنسبة للفرد ، بالعمر الفردي .وهو يتراوح بين لحظة الولادة ولحظة الموت .والحاضر بالنسبة للإنسان يتمثل بالتاريخ ، والتاريخ الإنساني خاصة .يمكن فهم طبيعة الحاضر ، ومرونته ودقته بالتزامن ، من خلال مثال اليوم الحالي ( المباشر ) . ما هو الزمن الحقيقي لليوم الحالي ؟الجواب الموضوعي والدقيق ( والتجريبي بالتزامن ) ثلاثي :اليوم الحالي يمثل الحاضر بالنسبة للأحياء .ويمثل الماضي بالنسبة لمن لم يولدوا بعد .ويمثل المستقبل بالنسبة للموتى .ما الذي يمكن استنتاجه من هذه الحقيقة المدهشة ( حقيقة اليوم الحالي ) ؟الحاضر مجال بين الصفر واللانهاية الموجبة ، وهذا الجواب يمثل محصلة موقف كل من نيوتن واينشتاين ، بعد تكملتهما إلى الحدود القصوى .حيث كان موقف نيوتن من الحاضر ، انه فترة لامتناهية في الصغر ويمكن اهماله ، كان تركيزه على الحاضر ( الزمن أو الوقت ) . وهذا صحيح نسبيا وخطأ بالتزامن . بينما موقف اينشتاين كان على العكس يركز على الحضور ( الحياة ) ، حيث يعتبر أن الحاضر يمثل المسافة بين المشاهد والحدث ( أو بين الذات والموضوع ) .....ما يزال الاختلاف حول سهم الزمن ، هل يبدأ من الماضي إلى المستقبل أم العكس ، بين فريقين يعتبر أحدهما أن الزمن مجرد فكرة عقلية مثل الرياضيات واللغة ، بالعكس من الفريق الآخر الذي يعتبر أن الزمن يجسد البعد الثاني للوجود بين المكان والحياة ( الوعي ) . ....2هامش ومؤخرةعملية استبدال القديم والجديد بالبعيد والقريب ، بشكل تبادلي خاصة ، تكشف بعض الأبعاد الغامضة سواء في القديم أو الجديد ( البعيد أو القريب ) .مثال تطبيقي :الماضي والمستقبل يمثلان القديم والجديد ، بصورة عامة .لكنهما يمثلان البعيد والقريب بطريقة مختلفة كليا ، الماضي والمستقبل كلاهما بعيد ( او في الب ......
#لعبة
#ذهنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732570

حسن مدن : تعطيل العقل العربيّ
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن الذكاء معطى اجتماعي – تربوي في المقام الأول قبل أن يكون أمراً وراثياً أو معطى بالفطرة. صحيح أن قدرات الناس الذهنية متفاوتة، ولكن حتى لو كانت هذه القدرة الذهنية عالية عند بعضهم بالفطرة، فإنها إن لم تجد الحاضنة الاجتماعية – التربوية، التي تبدأ من محيط العائلة الصغيرة لتشمل المدرسة والجامعة والمحيط الاجتماعي عامة، فإنها عرضة للتآكل والتلاشي، أو التحوّل إلى طاقة شريرة تتغذى على الجهل والتعصب.وبالمقابل، فإن الأمر يكون مختلفاً حتى لدى من قدراتهم الذهنية أقل، فإن توفرت لهم البيئة الحاضنة الخصبة، المتفتحة والمتسامحة، فإنهم قابلون لتطوير هذه القدرات وبلوغ مراتب أعلى في حياتهم اللاحقة على الصعد التعليمية والمهنية والاجتماعية.ذكر يوسف إدريس واقعة عاشها بصفته طبيباً وليس قاصاً، حين أشار إلى أن اختبارات للذكاء أجريت بمستشفى «هامر سميث» لطفل عربي يفحص من إصابة، فلاحظ الطبيب أن نسبة درجاته أعلى بكثير من المعتاد في هذه السن، حتى إن إدريس ظنّ أن هذا الطفل مشروع نابغة، لكن الطبيب خيب أمله حين قال له إن أطفالكم يظلون كذلك إلى حوالي الخامسة ثم تبدأ نسبة ذكائهم في الهبوط، بينما تأخذ نسبة أقرانهم الإنجليز أو غيرهم في الارتفاع بحيث يتفوقون عليهم بمراحل.قدّم يوسف إدريس معطيات فحواها أنّ الذكاء الآسيوي، ويقصد به ذكاء شعوب الشرق الأقصى، هو ذكاء متوسط، ولكن الأفراد هناك ينشأون في مجتمعات ذكية تتيح لأذكياء كثر أن يعملوا معاً، ما ينشأ عنه التعاون الذكائي الكامل، الذي يصنع أية حضارة أو صناعة أو حتى فن، وبالتالي يصنع الإنسان ويدربه ليكون أذكى.سلامة موسى تحدث بدوره عما أسماه «الخوف من الذكاء»، فمع أن دنيانا تحفل بالذكاء لكنها تفتقر إلى الشجاعة اللازمة للتطور، وغياب هذه الشجاعة هو الذي يحول بيننا وحرية الذهن والابتكار والتقدّم. ولو قارنا بين طفلين أحدهما رُبي على الخوف، فيما توفرت للآخر حوافز التشجيع سنجد الفرق واضحاً في شخصيتيهما عندما يكبران.لو وسعنا دائرة النظر لنرى تجليات الخوف من الذكاء مجتمعياً وسياسياً، فلن نجد ما نستشهد به أفضل من مقابلة تلفزية مع القائد الوطني التونسي شكري بلعيد، أجريت قبل سنة من اغتياله، تناول فيها هذه المسألة بالذات، وهو يتحدث عن الوضع في بلاده تونس، وفيها رأى أن من أتوا إلى السلطة بعد حكم زين العابدين بن علي يشتركون معه في أمر أساسي هو عداؤهم لما وصفه ب«الذكاء التونسي»، وتفضيلهم للتسطيح وتعميم الجهل. وما تونس إلا مثال لحالات أخرى كثيرة.نشير هنا إلى تقسيم أقامه الفيلسوف الألماني شبنجلر (1880 – 1936) حول ما وصفه هو بثلاثة أنواع من الروح، هي على التوالي: الأبولونية ويعني بها اليونانية القديمة، والفاوستية، أي الروح الأوروبية، وأخيراً: السحرية التى قصد بها الروح العربية.لم تكن غاية شبنجلر من هذا التقسيم إقامة مفاضلة بين الأنواع الثلاثة من الروح، وإنما إبراز ما بينها من فوارق، ليستخلص من ذلك استنتاجات تعين على معرفة التنوع القائم في الثقافات والحضارات، وهو تنوع مفيد ومثرٍ، ويجب السعي لأن نجعل منه كذلك دوماً، لا أن يتحول إلى عامل لزرع الكراهية والنزاعات بين الأقوام.إلى هذا التقسيم عاد الأديب العربي الراحل جبرا إبراهيم جبرا في حديث له لمجلة «التبيين» الجزائرية قبل نحو ربع قرن، ليفيدنا بأن بعض أهل الفكر من العرب، وهم يتحدثون عن العقل العربي، لم يروا هذا الجانب في الأمر، وإنما جنحوا إلى وصف هذا العقل بالصوتي والتقليدي وغير التركيبي أو التحليلي، من دون أن يبحثوا ملياً في الظروف المحيطة بنشاط أصحابه.<br ......
#تعطيل
#العقل
#العربيّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732569

فتحي سالم أبوزخار : دبيبه .. ونزع فتيل مفخخات عقيل وحفتر
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار ليبيا بمساحاتها الشاسعة، وتناثر سكانها، وتعدد أعراقها، وتنوع مواردها الطبيعية وخاصة الطاقوية: الناضبة: نفط، غاز، والمتجددة شمس ورياح ومد وجزر بالخلجان وتموضعها الجيوسياسي ما بين مصادر الثروات والعمالة الرخيصة وبين الماكينة الأوربية الصناعية، يجعل منها ما يُسيل لعاب الدول النهمة لمد نفودها وتكاثر ثرواتها. بمعنى أدق وأكثر صراحة ليبيا تقف عند أبوابها العديد من الدول، بل تسللت العديد منها، وتنتظر فرصة التدخل واستقطاع أكبر مساحة لها في هذه الدولة المترامية الأطراف والخالية من السكان، وبات المجتمع الدولي اليوم يقنن تدخله باستخدام مصطلحات: الاستدعاءات، فض النزاع، الاتفاقيات، وحماية المصالح. فنسمع عن الكثير من التصريحات اليوم دول تبعد عنا آلاف الأميال تتكلم عن حماية مصالحها في ليبيا! نعم فليبيا تتوسط وتربط أربع قارات مهم: أفريقيا وأوروبا وأسيا والأمريكيتين.المجلس الرئاسي خطوة في الاتجاه الصحيحبعد إعلان مجلس النواب، المخالف للإعلان الدستوري والاتفاق السياسي، سحب الثقة من حكومة الوحدة الوطنية بيومين يرد المجلس الرئاسي يوم الخميس الموافق 23 سبتمبر 2021م ببيان يتلخص في أربعة نقاط رئيسة:• دعا المجلس حكومة دبيبة للاستمرار في عملها والعمل على تحريك جميع مؤسسات الدولة والحرص على توفير حاجيات الشعب الضرورية،• وطالب البرلمان بـ "تحمل مسؤولياته الوطنية والقانونية، لإنجاز التشريعات المطلوبة للعملية الانتخابية"،• وأكد المجلس على التزام جميع الأطراف بعدم التصعيد والحد من أي توثر شعبي.• دعا البعثة الأممية لتقديم الدعم لتنفيذ خارطة الطريق التي تم الاتفاق عليها. ويستند المجلس الرئاسي في بيانه، إضافة إلى مخالفة الإعلان الدستوري والاتفاق السياسي، إلى مرتكزين أساسيين:• تصريح البعثة الأممية برفض سحب الثقة من حكومة دبيبة والالتزام بالتحضير للانتخابات القادمة في 24 ديسمبر،• رفض السيد ريتشارد نورلاند سفير الولايات المتحدة الأمريكية لدى ليبيا قرار البرلمان سحب الثقة وأكد على ضرورة الاستمرارية في التحضير للانتخابات.الرفض الشعبي لقرار البرلمان وتأييد المجلس الرئاسي ورئيس الحكومةالمخزي أن عقيلة وحفتر لا يملكان قرارهما بأيديهما بل هم مجرد عرائس تتقاذفها وتتجاذبها قوى إقليمية ودولية فتحركها لتساوى بعثها، ولو بالحرب، فيما قد يذر عليها بمصالح لا تستطيع دبلوماسيتها المشاركة مع بقية الدول في توزيع الاسهام في بناء شراكة حقيقة مع دولة ليبيا. الكثير من مؤسسات المجتمع المدني وعدد من الأحزاب والبلديات وهيئات برقاوية، ممثلة في شيوخ وأعيان، وكذلك دار الإفتاء تتمسك بحكومة الوحدة الوطنية والاستمرار في التحضير للانتخابات والالتزام بخارطة الطريق، بل وصل الأمر إلى الدعوة لإسقاط البرلمان بعد أن طفح كيل الرعونة التي يمارسها العجوزين: عقيلة وحفتر مسلوبي الإرادة والضمير.كلمة أخيرة:على السيد رئيس الحكومة مواصلة مشواره في تقديم الخدمات للشعب الليبي وعدم الالتفات لتفاهات العجوزين: حفتر وعقيلة فهما لا يُجيدان إلا المقالب الخبيثة وتعويق مسيرة بناء السلام والدولة المدنية الديمقراطية، بل لا يستطيعان الاستمرار وتمديد تدخلهما إلا بالحرب وزعزعة الاستقرار. وعلى الدبلوماسية الليبية أن تكثف من مد جسور التعاون والشراكة مع جميع الدول، إقليمية ودولية، المتدخلة في الشأن الليبي، والعمل على سحب البساط من الدول المستثمرة في العجوزين رافضي التقاعد! وعلى الشعب الليبي من أم ساعد إلى رأس جدير إلى غات والقطرون الوعي بأن أي حرب سيكون وقودها الكثير من شباب ليب ......
#دبيبه
#ونزع
#فتيل
#مفخخات
#عقيل
#وحفتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732568

نهاد ابو غوش : عام على اتفاقيات ابراهام والتطبيع
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشمضى عام كامل على اتفاقية التطبيع بين دولة الاحتلال الإسرائيلي، وكل من دولة الإمارات العربية المتحدة والبحرين والمغرب والسودان، تلك الاتفاقية التي أعطيت اسما خادعا ومحتالا هو اسم "اتفاقية ابراهام" في إشارة للنبي ابراهيم الذي تقول الروايات الدينية بأنه جد اليهود من خلال ابيهم اسحق، وجد العرب من خلال أبيهم اسماعيل، وبالتالي فإن العرب واليهود ( المشروع الصهيوني في فلسطين الآن) هم ابناء عمومة، وبالتالي فإن السلام والتعاون هو مصيرهم وقدرهم.وجرى لهذه الغاية احتفال رمزي من خلال لقاء جماعي افتراضي عبر تقنية الفيديو، شارك فيه وزير الخارجية الأميركي أنتوني بلينكين، مع وزراء خارجية إسرائيل يائير لابيد، والإمارات أنور قرقاش، والمغرب ناصر بوريطة، والبحرين عبد اللطيف الزياني، اكدت فيه واشنطن بإدارتها الديمقراطية دعمها لمسار التطبيع، ودعا بلينكين باقي الدول العربية للتطبيع مع إسرائيل.النتائج التي تحققت حتى الآن كانت أدنى بكثير من التوقعات والآمال التي عقدتها إسرائيل والمطبعون، والتي كان من بينها أن تكرّ مسبحة التطبيع لتشمل باقي الدول العربية ويعود ذلك لعدة أسباب من بينها رحيل إدارة دونالد ترامب في واشنطن وحكومة نتنياهو في تل أبيب ( مع أن من جاء بعدهما لا يختلف موقفه من قضية التطبيع واهمتيها لكن الأولويات تختلف)، والمعارضة الجادة التي جوبهت بها اتفاقيات التطبيع في الدول المطبعة ذاتها، والتي اتخذت شكل احتجاجات جماهيرية، وتنامي نشاطات المقاطعة ومعارضة التطبيع، إلى درجة يمكن القول فيها أن أحد اسباب انهيار حكومة حزب العدالة والتنمية الإسلامي في المغرب هو حماسته للتطبيع مع إسرائيل، كما يمكن إضافة سبب الحرج الذي وقع به المطبعون بعد الحرب العدوانية الأخيرة على قطاع غزة وما تخللها من جرائم مروعة ضد الأطفال، والمواجهات الجماهيرية العارمة في القدس وباقي الأراضي الفلسطينية التي كشفت وجه إسرائيل الحقيق وأزالت الغشاوة عن عيون كثير من المطبعين وأعادت للقضية الفلسطينية بعضا من ألقها الذي فقدته.من المؤكد ان التطبيع لم يكن اجتهادا خاطئا أو نزوة عابرة، بل هو نتاج حسابات ومصالح يقف في مقدمتها اتفاق الأطراف المعنية على بناء نظام إقليمي جديد حليف للولايات المتحدة والغرب الرأسمالي، لمواجهة إيران وحلفائها بحيث تكون إسرائيل في قلب هذا النظام، بالإضافة إلى حسابات سياسية واقتصادية وأمنية لدى الأنظمة والشرائح الحاكمة، تأمل من خلالها أن تساعدها إسرائيل في تحقيق أهدافها الأمنية والعسكرية وطموحاتها الإقليمية، كما تساهم في تزكيتها وتحسين مكانتها لدى الولايات المتحدة.أما إسرائيل فهي تسعى منذ وقت طويل للالتفاف على القضية الفلسطينية باعتبارها جوهر الصراع في الشرق الأوسط، وحرمان الفلسطينيين من أهم أدوات القوة التي يملكونها وهي استحالة حصول سلام واستقرار وتطبيع من دون حل القضية الفلسطينية، ومن دون الموافقة الفلسطينية، وهذه الرؤية تجسدت في طرح نتنياهو عن "السلام الإقليمي" على حساب حل القضية الفلسطينية، وهو ما تمكن من تضمينه لصفقة القرن التي كانت في حقيقتها تبنيا من إدارة الرئيس ترامب لرؤية اليمين الإسرائيلي العنصري المتطرف.كما ينسجم التطبيع مع مخطط إسرائيل لبناء نظام إقليمي جديد تكون لها فيه اليد الطولى، حيث تتحالف مع أنظمة إقليمية ضعيفة، تتكىء على حماية إسرائيل الأمنية والعسكرية، وتشتري خدماتها في مجالات الأمن والتجسس( خصوصا على المعارضين من مواطنيها)، وبعد ذلك ينشأ التكامل بين الإدارة والتكنولوجيا والخبرة الإسرائيلية مع الرساميل العربية ، أو مع الأيدي العاملة ا ......
#اتفاقيات
#ابراهام
#والتطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732567

صادق الازرقي : مهزلة انتخابات العراق ديمقراطية الخداع وإدامة الخراب
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي مدة قليلة تبقت على كارثة اخرى تلتف على سكان العراق لتنقلهم من هوة معيشة يومية بائسة الى قرارة عذاب وخراب آخر، نتوقع ان يكون اقسى هذه المرة اذا لم يقل الشعب كلمته على غرار انتفاضة تشرين الباسلة عام 2019 ويرفض العملية السياسية المشبوهة برمتها؛ واذا مرت الامور بصمت وخُدع الناس مرة اخرى بالتحريض الديني و الطائفي والمناطقي والعشائري وذهبوا للتصويت في الانتخابات المقبلة المفترضة، فان التوقعات تشير الى ان الكارثة ستكون هذه المرة مريعة وكبيرة، ومن الصعب على الشعب والبلد النهوض بعدها. فبعد ان عمل "السياسيون" طيلة الـ 18 عاما الماضية على تخريب البلد وتنصلوا من تحقيق أي مكسب للناس وتركوهم لأحكام القدر كما يقال، هاهم الآن يدعونهم الى انتخاب لصوص جدد من الشباب هذه المرة مثلما يدّعون، على اعتبار انهم "غير مجربين"، وحينئذ ستكون السرقات اشد واكبر وأموال الناس ستعاود من جديد الاختفاء من بين ايدي الشعب لتذهب الى جيوب الفاسدين لتتوزع على قيادات الاحزاب المؤتلفة في الحكومة الجديدة التي تنشأ عن الانتخابات "على افتراض اجرائها". يصور المرشحون الجدد انفسهم على انهم مستقلون وبعيدون عن الاحزاب، وفي الحقيقة فان معظمهم انفصل عن تلك الاحزاب بالاتفاق معها لخداع الناس والتصويت لهم بصفتهم "منقذين". لا ادعو بهذه المقالة الناس الى المقاطعة، فذلك الموقف يجب ان يكون تحصيل حاصل، وعلى الجماهير ان تلجأ الى رفض الانتخابات بالكامل وليست مقاطعتها فحسب؛ كما انني قاطعت الانتخابات ولم اذهب الى التصويت منذ وقت مبكر لعدة دورات سابقة، ولكنني اود ان اعيد التذكير بما طرح سابقا واقول، الديمقراطية التي تتبجح بها الاحزاب الحاكمة وصناديق الاقتراع التي تدعو الناس الى الذهاب اليها ليست سوى اوهام ومكر؛ الديمقراطية في العراق لا وجود لها فمعظم الاحزاب المشاركة في العملية السياسية تنظيمات مسلحة وعنيفة وتسعى الى احتكار السلطة حتى اذا لجأت الى عمليات الابادة الجماعية؛ مثلما فعلت الاحزاب الاسلامية في تشرين عام 2019 ابان انتفاضة الشباب الكبرى، حين قتلت وجرحت وعوقت ألوف الشباب العراقيين باستعمال سلاح السلطة والسلاح المنفلت التي تدعو تلك القوى الى حصره!!الوضع العراقي كارثة توافقية بين الدول الفاعلة في الشأن العراقي لاسيما ايران وامريكا والجوار ودول المنطقة، هم يرسمون الحكومة على مزاجهم وستتأصل الكارثة الى مدياتها القصوى، وأمنية هؤلاء ان يستمر خراب العراق الى الابد كي يحظوا هم باستقرارهم وبناء بلدانهم فيظل العراق بلا مصانع ومزارع، لا ماء ولا كهرباء ولا خدمات او شوارع او مشاريع بنى وستقتل الحسرة شبانه من الاجيال الجديدة وهم يرون كيف تعيش الدول الاخرى حياتها الزاهية مقابل معاناتهم المريرة والبطالة التي تنهشهم؛ فيلجأ كثير منهم الى الهجرة بديلا من مواصلة العيش في الاحزان، فيما يظل السلاح المنفلت وحتى سلاح الحكومات المتعاقبة يحصد ارواح كل من يعترض او يحاول الاحتجاج والمطالبة بحقوقه.لقد حاول سياسيو الدين والطوائف والمناطق ان يُفقدوا الناس أي احساس بالانتماء لأرض او وطن ودمروا الحياة الاجتماعية والالفة التي عرف بها العراقيون؛ ليزرعوا فيهم الكراهية والبغضاء بدلا من الشعور بالمواطنة في اقل تقدير.قد يقول قائل..وما الحل اذن؟! اقول، ليس باستطاعة احد ان يعطي حلا، ومثلما علمنا التاريخ ان الحل بيد الشعوب وسكان البلدان التي هي اوطانهم فان على الشعب العراقي ان يستدرك الامر قبل فوات الاوان وان يقلب الطاولة على رؤوس هؤلاء السياسيين المزيفين الذين يسعون بالاتفاق مع الدول الاخرى الى ادامة سطوتهم وتحكمهم بكل شيء ......
#مهزلة
#انتخابات
#العراق
#ديمقراطية
#الخداع
#وإدامة
#الخراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732566

مازن الحسوني : ما هو موقف الحزب الشيوعي لما بعد الأنتخابات؟
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني -بات من المؤكد اقامة الأنتخابات النيابية العراقية في 10/1//2021 .هذه الأنتخابات التي قاطعها الحزب الشيوعي وهو محق بقراره هذه والذي جاء بعد استفتاء داخلي لعموم الحزب .الحزب لم يكن وحيدأ في قراراه هذا وأنما لحقت به بعض القوى السياسية الأخرى.أسباب القرار أصبحت معروفة وتتمثل (فشل الدولة بالكشف عن قتلة المتظاهرين ومحاسبتهم،المليشيات المتحكمة بالشارع والدولة بقوة سلاحها خارج اطر القانون ،مفوضية أنتخابات غير مستقلة وما ستنتج عن أعمالها من تزوير وسير لعملية الأنتخابات بالشكل الذي تريده أحزاب الفساد,قانون أنتخابي يشرعن الأنقسام المناطقي هذه المرة أكثر من الأنقسامات الحاصلة على أسس الطائفة والقومية ،قانون أحزاب غير مسن لمعرفة مصادر تموين كل حزب والأجنحة العسكرية التابعة له وغيرها من الأسباب).-من يرى اسباب مقاطعة الحزب لهذه الأنتخابات يتبادر الى ذهنه السؤال التالي:أذا كان الحزب قاطع ورفض هذه الأنتخابات أليس حري به أن يعلن رفضه لكل النتائج التي ستأتي بها هذه الأنتخابات ؟-أذا كانت السلطة التي تقود هذه الأنتخابات هي نفسها التي تقود العملية السياسية ،لماذا لا يقاطع الحزب العلمية السياسية برمتها ويعلن كونه معارض لهذه السياسة مثلما فعل أيام الحكم الملكي والحكومات السيئة التي أتت بعد ثورة تموز؟-صحيح أن السياسة هي فن الممكنات ولكن أن تعرف ماذا تريد اليوم وغدأ. الا تساهم هذه الحقيقة في رسم سياسة مفهومة وواضحة للحزب وجمهوره ووضع برامج مناسبة لهذه السياسة؟-هل ينتظر الحزب نتائج الأنتخابات ليحدد بعدها مصير سياسته المقبلة؟-هل هنالك خشية من عواقب رفض نتائج الأنتخابات وما ستقوم به أحزاب السلطة من مضايقات وربما أعتقالات وحتى قتل لآعضاء الحزب خاصة وهي لم تتحمل رؤية بعض عناصر الحزب تقوم بجولات تثقيفية بالشارع لشرح سياسة الحزب بالمقاطعة وبالتالي أعتقلت البعض منهم؟-قيل سابقأ أن ما يميز الشيوعيين هو التنبؤ بالمستقبل على ضوء دراسة الواقع وتحليله وفهم مسار الأحداث .هل هذا التنبؤ لازال قائمأ ؟واذا كان كذلك لماذا لا يعلن الحزب عن موقفه الواضح لما بعد الأنتخابات والتي لم يتبقى عليها غير خمسة عشر يومأ؟-ام أن كل هذا أصبح من الماضي وسياسة الحزب تقوم الأن على ردود الأفعال ليتجنب مخاطر مختلفة ؟-هل لوضع الحزب الداخلي الغير مستقر وخاصة على صعيد قيادته دورأ مهما بهذه القضية ؟-هل الأستعدادات للمؤتمر الحادي عشر للحزب وما تجري من نقاشات وصراعات لتحديد مستقبل الحزب، دورأ مؤثرأ بهذه القضية والمتعلقة بوجود أكثر من تيار ورؤية بداخل القيادة ؟-كل هذه الأسئلة وغيرها تدور بأذهان العديد من الأعضاء وجمهور الحزب لأجل الأستعداد لما بعد الأنتخابات وما تتطلبه ظروف عمل المستقبل والتي يودون أن يسمعوا رايأ واضحأ وصريحأ من قيادة الحزب حولها لتجنب المفاجأت السياسية الغير حميدة من قبل السلطة ومليشياتها خاصة وأن للحزب تجارب مرة بردود أفعال السلطات وتلقى على أثرها الكثير من الأوجاع وراح ضحيتها المئات من الشهداء والمعتقلين والمغيبين. ......
#موقف
#الحزب
#الشيوعي
#الأنتخابات؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732575

طلال بركات : التوهان الفكري لاحزاب الاسلام السياسي
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات في البداية لابد من الاشارة الى حقيقة ثابتة ان احزاب الاسلام السياسي ليست رديفة للاسلام ولا يمكن لمناهجها ان تختزل الدين بكونها مستوحات من احكام الشريعة بالتأويل والاستدلال لان اغلب تلك المناهج افكار لأحزاب اتخذت من المذاهب ايدولوجية سياسية سواء كانت سنية او شيعية .. وكذلك المتأسلمين انهم سياسيين تقمصوا هيئة رجال الدين ونصبوا انفسهم اوصياء على البلاد والعباد ليتخذوا من الاسلام غطاء لمآرب سياسية لا تمت للدين بصلة .. حيث هناك مدرستين في الاسلام السياسي هما المدرسة الشيعية والمدرسة السنية، الاولى اعتمدت تأويل فتاوى المراجع كونها احكام شرعية .. والثانية اعتمدت اجتهاد فقه العلماء كونه مستنبط من الدين، والطرفين هم اشخاص مجتهدين فتواهم او فقهم ليس حكم شرعي ملزم، لان اغلب تصرفاتهم اصبحت لا تختلف عن ما كان يفعله رجال الدين في اوربا ايام العصور الوسطى كأنهم ظل الله في الارض لهذا اراد كهنة الاسلام السياسي اضفاء صفة القداسة على انفسهم وعلى ما يصدر عنهم من اقوال او افعال لكي تصبح آرائهم السياسية احكام شرعية واجبة الطاعة كونها نابعة من أسس العقيدة، وان من يخالفها يخرج من الدين والملة لان الراد عليهم راداً على الله .. وهنا يكمن اللبس والتوهان الفكري في احزاب الاسلام السياسي بسبب التداخل ما بين المنهج الديني النابع من القران والسنة ومنهج الاسلام السياسي النابع من فكر المتأسلمين من الشيعة والسنة الذين يسخرون الدين لأجندات سياسية من خلال تأويل الايات القرآنية بما ينفع اجنداتهم وتسخيرها من اجل مصالح فئوية او شخصية لذلك حينما ننتقد الاسلام السياسي لا يعني اننا ننتقد الدين، بل ننتقد الاحزاب التي تعمل على تسخير الدين لأجندات لا تمت للاسلام بصلة .. وننتقد المتأسلمين لان اغلب تصرفاتهم فيها اساءة للاسلام بالشكل الذي لا يختلف بالمحصلة عن نهج وسلوك القوى المعادية للاسلام لان خطورة هؤلاء تكمن في تخريب الاسلام من الداخل والقيام بتشتيت امر المسلمين الى فرق وطوائف متناحرة هذا سني وهذا شيعي وهذا سلفي وهذا اخواني حتى باتت الفوضى تسود مجتمعاتنا بسبب تلك الافكار المتشددة التي ادت الى العنف وتكفير الاخر فضلا عن تسويق الجهل والبدع والخرافات والتخلف واذكاء قصص تاريخية مفبركة واعتماد الاساطير الموروثة التي ادت الى تكريس الفتن والصراعات، حتى اصبح الاسلام السياسي السني مرادف للارهاب والاسلام السياسي الشيعي مرادف للثأر والانتقام علاوة على الجهل والخرافات مما جعلوا الكثير من الناس ينفرون من الاسلام ضناً ان المشكلة في الاسلام وليس في احزاب الاسلام السياسي ولكن سرعان ما انكشف زيف هؤلاء المغالين وبانت حقيقة مناهجهم التي لا تبني دول ولا تؤسس اوطان لهذا بدأ يتوالى سقوطهم كما حدث في مصر من قبل، واليوم في تونس والمغرب وايضاً المظاهرات التشرينيية في العراق، وكذلك ردود افعال الشعوب الايرانية في رفض سياسة ملالي طهران التي اسست الى الفرقة والخلاف بين المسلمين واصبحت تشكل اكثر خطورة على الاسلام من اصحاب الايدولوجيات العلمانية التي يتهمونها بالكفر والالحاد ويعتبرونها معادية للاسلام والتي كانت رائجة في القرن الماضي كالشيوعية والقومية دون الادراك ان السياسة في عالم اليوم ليست ايدولوجيات وعقائد يراد فرضها على الناس بالقوة لقبول فكر معين مستنبط من مذاهب دينية او بالخداع لشحذ الولاءات كونه مقدس .. او افكار اممية مستوردة لتحقيق احلام وردية غير قابلة للتحقيق .. او إيحاءات قومية نابعة من فلسفة سياسية ادت الى صراعات وانقلابات عسكرية .. وانما السياسة في عالم اليوم، بناء، وتعليم، ومدارس، وجامعات، ومراكز بحوث، وصح ......
#التوهان
#الفكري
#لاحزاب
#الاسلام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732574

حسين كركوش : حميد الكفائي في رواية الغائب الحاضر : رصد الحراك الاجتماعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#حسين_كركوش رواية الأطروحةفي رواية (الغائب الحاضر) يقول مؤلفها حميد الكفائي ، كما نقرأ في الصفحة الأخيرة من غلاف الرواية ، بأن غرضه من كتابة هذه الرواية هو ، (تسليط الأضواء على ممارسات تجلت بها قسوة المجتمع "العراقي" على أفراده ، في بيئات بدوية و ريفية و حضرية ، دينية و عشائرية و مدنية ، فقيرة وثرية ، تشكل بتفاعلها و امتزاجها المجتمع العراقي.) هذا التنويه من قبل المؤلف يدفعنا أن نفترض بأن روايته ستكون من الصنف الذي يطلق عليها النقد الفرنسي تسمية (Roman à thèse رواية أطروحة) ، أي هناك أطروحة ، أي فلسفة حياتية ، أو رسالة ، أو موعظة ، أو درس أو رؤيا سياسية تريد الرواية أو يريد الروائي الدفاع عنها ، وإيصالها للقراء وإقناعهم بصحتها. و في أي رواية من هذا النوع فأن (الأطروحة) التي يريد المؤلف إيصالها للقراء ، قد تكون عقيدة فلسفية أو سياسية أو علمية أو دينية أو أخلاقية. و رواية من هذا الصنف غالبا ما يطغى عليها الجانب (التعليمي) ، وتقترب لغتها من الكتابة الصحفية التقريرية ، و شخصياتها ، خصوصا الرئيسية ، مرشحة أكثر من غيرها من الشخصيات في روايات من صنف آخر ، بأن تكون (أدوات) يخلقها المؤلف لتحقق له غرضه ، حتى لو كان ذلك على حساب التقنية الجمالية ، كلغة و أسلوب السرد ، و حبكة الرواية ، و (بناء) الشخصيات. و أبطال روايات كهذه دائما ما يكونون إيجابيين و متفاؤلين و ناجحين ، ويتغلبون على الصعاب. و روايات من هذا الصنف تطغي عليها النبرة الخطابية المباشرة ، و اللغة الشعاراتية الحماسية. هل أن رواية (الحاضر الغائب) تنتمي لهذا النوع ؟ نفترض ذلك. قلنا (نفترض) وعلينا الآن أن نسير باتجاه إثبات الفرضية عبر ذكر الأطروحة التي تدافع عنها الرواية ، وتريد إقناع القراء بصحتها ، وبناء شخصياتها. رسائل و دروس و مواعظالثيمات ، بل قل الرسائل والدروس والمواعظ ( وهي دوما حماسية و تقدم بطريقة تقريرية مباشرة) التي تبشر بها رواية الكفائي ، أو تروج لها أو تريد تثقيف القارئ بها و إقناعه بصوابها ، متعددة و كثيرة حد التضخم ، منها : حقوق الإنسان ، حرية الاختيار ، حرية الكلام ، اقتصاد السوق ، نقد (عادات و معتقدات غيبية خرافية و تقاليد بالية وضارة مبنية على أوهام لم يقرها عقل أو علم أو منطق ص 401 ، 402) ، التعاطف مع قضايا المرأة و رفض الظلم الذي تتعرض له النساء (اللائي وقعن ضحايا للعادات القاسية ، واستسلمن للقدر دون مساءلة ص401)، إعلاء الهوية الوطنية العراقية على جميع الهويات الفرعية ، رفض توظيف الدين لغايات دنيئة ، التحرر من الأوهام التي تسيطر على عقول كثيرين ، التخلص من الجهل والغباء والانحطاط الأخلاقي ، نقد العادات والتقاليد العشائرية السيئة كزواج الفصلية والقصاص الثأري ، تمجيد العلم و رفض (خرافات المخرفين وعلاجات الجهلة والحلول البدائية للقضايا التي تتعلق بحياة الانسان) ، رفض الديكتاتورية والتبشير بالديمقراطية ، بالإضافة لقضايا آخرى. ولادة انتليجنتسيا عراقية جديدة لكننا نرى أن هناك ثيمة أو فكرة مركزية كبرى ، ولنسميها الأطروحة الأم ، تجمع كل الثيمات أعلاه ، و تفرض نفسها على امتداد صفحات الرواية ، عبر الشخصيات والحبكة والسرد وهي : الإعلان عن ولادة انتليجنتسيا عراقية intelligentsia تنويرية جديدة بنكهة ليبرالية في المجتمع العراقي. الانتليجنتسيا العراقية الجديدة (وبالإمكان تسميتها " نيو انتليجنتسيا ") (تختلف) عن تلك التي ظلت تتشكل منذ ولادة الدولة العراقية الحديثة وحتى نهاية تسعينيات القرن الماضي ، لكن لا تتقاطع معها. الاختلاف يكمن في أن أفراد الأنتل ......
#حميد
#الكفائي
#رواية
#الغائب
#الحاضر
#الحراك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732573

خسرو حميد عثمان : قراءات في كتاب - الثروة، الفقر والسياسة- حتمية الجغرافيا 3
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان يبدأ مؤلف كتاب Wealth, Poverty,and Politics توماس سويل بحثه المعمق في الجزء الأول تحت عنوان الحتمية الجغرافية geographic determinism بمقولة ديفيد سول لاندز: (لم يكن العالم ساحة لعب متكافئة أبداً، لكل شيء ثمن). ( للتوضيح: كان ديفيد سول لاندز (29 أبريل 1924-17 أغسطس 2013) أستاذًا للاقتصاد والتاريخ بجامعة هارفارد. مؤلف Bankers and Pashas ، Revolution in Time The Unbound Prometheus، The Wealth and Poverty of Nations and Dynasties. حظيت أعماله بالثناء لإعادته سرد التاريخ الاقتصادي بشكل مفصل، فضلاً عن الازدراء بتهمة المركزية الأوروبية، وهي تهمة تبناها علنًا، بحجة أن تفسير المعجزة الاقتصادية التي حدثت في الأصل في أوروبا، يجب أن يكون بالضرورة تحليلًا مركزيًا لأوروبا فقط.) من الويكيبيديا.يَذْكُر بأن تفاعلات interactions العوامل الجغرافية المختلفة مع بعضها البعض، ومع عوامل غير جغرافية، بما في ذلك تغيير مستويات المعرفة البشرية بمرور الوقت، تجعل النتائج مختلفة تمامًا عما ستكون عليها إذا تم تحديدها فقط من خلال عامل جغرافي معين أو حتى من خلال العوامل الجغرافية ككل.ويضيف؛ يمكن أن تلعب ميزة جغرافية معينة أدوارًا مختلفة جدًا في فترات مختلفة من التاريخ، اعتمادًا على التفاعلات بينها مع متغيرات المعرفة والتقنيات البشرية.ويذكر المحيطات على سبيل المثال، التي كانت تشكل حواجز رئيسية أمام الاتصال والنقل، قبل أن تصل المعرفة بالعلوم وتكنولوجيا بالملاحة إلى مستوى يمكن فيه للبحارة عبور المحيط بأمان - وبعد ذلك وسّعت المحيطات بشكل كبير الكون الثقافي للشعوب في الأراضي البعيدة، والذين يمكنهم الآن التواصل فيما بينهم بانتظام ويتفاعلون اقتصاديًا عبر مسافات شاسعة من جانب، ولكن هذه التغيرات أدت إلى زيادة الفوارق الاقتصادية بين أولئك الذين لديهم قدرة أفضل على الاستفادة من هذه التطورات، مثل الأشخاص الذين يعيشون في مدن الموانئ مقابل الأشخاص الذين يعيشون في المناطق النائية أو الجبال من جانب أخر.يؤكد المؤلف الأهمية القصوى للتواصل والتفاعل بين المجتمعات والشعوب عندما يكتب: " الآثار الاقتصادية للاختلافات الجغرافية تكون إما مباشرة تؤثر على مستويات المعيشة، وغير مباشرة تؤثر على تنمية الشعوب، يعتمد على ما إذا كان موقع جغرافي معين يسهل أو يعيق تواصلهم وتفاعلهم مع بقية الجنس البشري. لم يحتكر أي مجتمع الاكتشافات والاختراعات التي طورت البشر، لذا فإن مجموعة معينة من الناس - سواء كانت طبقة أو عرقًا أو أمة - على اتصال بما تفعله الشعوب الأخرى في جميع أنحاء العالم ميزة كبيرة، والعزلة ضرر."كانت هذه فكرة مقتضبة عن العوامل الجغرافية، يُفضل قراءة الموضوع بالتفاصيل التي وردت في الكتاب: ص 25- 35:-نعلم جميعًا أن القبائل، الأجناس، الأمم والحضارات المختلفة نشأت في أجزاء مختلفة من العالم. ما قد لا نعرفه جميعًا هو مدى اختلاف العوامل الجغرافية التي طورت كل شريحة من الأنواع البشرية أسلوب حياتها الخاص بموجبها، أو كيف أصبحت هذه الأجزاء المختلفة على دراية بالتنوع الكبير للشرائح الأخرى مؤخرًا؛ خلال ما يُعتبرفترة قصيرة من عمر البشرية التي تمتد لآلاف السنين. بعد أن تكاملت معرفة الشعوب المجاورة امتدت إلى نطاق أوسع من المعرفة بالآخرين، والاتصال عن بُعد معهم، ومع ذلك لم يكن نصف الكرة الأرضية على دراية بوجود النصف الآخر من الكوكب إلا خلال السنوات الأخيرة من القرن الخامس عشر الميلادي. قد تبدو، على السطح، الأُطر التي طورت خلالها الشعوب المختلفة ثقافاتها المختلفة واقتصاداتها وتاريخها متشابهة ......
#قراءات
#كتاب
#الثروة،
#الفقر
#والسياسة-
#حتمية
#الجغرافيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732572

غيفارا معو : حوار مع الشاعرة الكوردية وداد زاده
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو رسالتي إلى العالمكن انسانا قبل كل شيئ.لأن الأنسانيةليست ديانة، والجمالالحقيقي تنبعث من ارواحنا ومن أعمالنافهي بريئة من الاقنعة اللماعةوالمظاهر المزيفة والمواعظ والشعارات البراقةعلينا ان نكون صادقين وانسانيين من الداخللكي نستطيع ان نتعامل بصدق وانسانية مع محيطنا ونرتقي بأسلوبنا في التعامل بشفافية مع الأخرس1 _ من هي الشاعرة وداد زاده .....؟ج1تربيت وترعرعت في حلب الجميلة عشقتها بمكوناتها المتنوعة المسالمة ..من اسرة معروفة على مستوى المنطقة ..لم اكمل تعليمي بسبب ظروف قاهرة..تزوجت لدي ثلاثة اولاد فتاة وصبيان لااستطيع ان اقيم نفسي لكن اعتقد اديت رسالتي بكل امانةتجاه عاىلتي.. كانت عائلتي من اولاوياتي تفرغت لهم حتى تخرجوا اولادي بشهادات عالية..منذ نعومة اظافري وانا اهوى المطالعة كانت لدى والديمكتبة غنية وايضا كنت استعير من مكتبة الحي ..كنت اكتب الخواطر في دفتري الصغير..كانت ايام الطفولة والصبا مليئة بالاحداث والنشاط..ورثت روح الوطنية من والدي واعمامي الذين ضحوا واستشهد العديد منهم من اجل تراب عفرين حب القومية الذي ترسخ في وجداننا وقلوبنا .. بكل سعادة وفخر اوزع المنشورات بسرية احضرالندوات رغم صغر سني كان بيتنا ملاذا امنأ للقياديين الحركة الكوردية اعشق الفن بكل انواعه س2 _ كيف كانت بدايتك مع الكتابة؟ج 2بدايتي مع الكتابة..المدينة كانت لمتابعة الحياة العملية لكن لم انقطع يوما عن عفرين عند كل فرصة كنت اقضيها في عفرين والقرى عندما اصل الى تقاطع (كفر جنة) وهي القرية الفاصلة بين قرى العرب وعفرين كنت اتنفس الصعداء تنتابني حالة من البهجةوالسعادة، كنت انظر الى الطريق المزروع باشجار الزيتون والتين والكروم بشغف وعشق ، ..الورود البرية، المتنوعة تزين الحقول، تبعث الحياةفي الروح ..عندما هجرنا من بيوتنا وتبعثر جميع افراد عائلتنا لم اتخيل للحظة باننا انفصلنا وتشتتنا للابد ...اجواء القرية الهادئة والخلابة كانت تحرك احاسيسي وتشجعني على الكتابة ..أنشأت نخبة من النساء المثقفات في عفرين جمعية نسائية تهدف الى مساعدة النازحين ،وتتطورت الى مركز لتعليم اللغة ,الكردية العربية والانكليزية ،وأنشأت جريدة لنشر مواضيع تهدف لتوعية الناس وطرح مشاكلهم.. لم تكن تابعة لاى جهة حزبية فقط اجتهاد شخصي وتمويل من شخصيات وطنية تعيش في المهجر.. تطوعت في الجمعية وباشرنا العمل على اكمل وجه كنت احب العمل الانساني جدا وخاصة كان عندي في حلب جمعية خيرية لمساعدة العوائل المستورة الكردية ..طرحت افكار عن توسيع الكتابة عن عادات وتقاليد المجتمعات الاخرى باشرت بكتابة خواطر، و مواضيع تهم المجتمع العفريني المستوحاة من هموم الحياة التي نعيشها كل يوم وبأشكال مختلفة وقد ولاقى تشجيع من اعضاء الجميعة .س3_ عفرين جرح مازال ينزف هل تلونت قصيدتك أكثر بعد احتلال عفرين ؟ج 3عندما اقترب الخطر من عفرينكنت وصديقاتي مثل خلية النحل نكافح من اجل مساعدة الناس ...نعم تلونت بلون الحزن والالم حتى كنت ادون يوميات الحرب على عفرين في دفتري لكن للاسف بعد الاحتلال بفترة غادرت عفرين بقلب دامي ،الوطن الذي تعيش فيه مذلولا هو معتقل ومن الخطأ اطلاق تسمية الوطن عليه شعور بالذل واهانة كرامة الانسان لايبقى وطن بل منفى ..لم يكن لدي نصيب بان يكون دفتري معي...لكن ذاكرتي كانت تعج بالاحداث التى لاتمحى قررت ان استمر في الكتابة ..بالتاكيد اشعا ......
#حوار
#الشاعرة
#الكوردية
#وداد
#زاده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732587

أنور غني الموسوي : لمدرسة العرضية في فقه الشريعة
#الحوار_المتمدن
#أنور_غني_الموسوي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صل على محمد واله الطاهرين. ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان.هذا بيان للمدرسة العرضية، والعنوان هو (المدرسة العرضية؛ منهج العرض العلمي التصديقي في فقه الشريعة). والمدرسة هنا هو المذهب المتبع في التعامل مع موضوع بحثي معين او هو عموم المنهج في التعامل مع المعارف في علم معين او في موضوع معين، والموضوع هنا هو فقه الشريعة. فالقصد هنا مقابلة غيرها من المدارس الفقهية، وتمييز ذلك المذهب والمنهج والاعلان عنه، فهذا الكتاب بمثابة اعلان عن المدرسة العرضة وبيان ملامحها في قبال المدارس الفقهية الاخرى. واقصد بالملامح، الملامح المنهجية وكل ما يتعلق بالنظرية والتطبيق المستفاد من القران والسنة. كما انه يشمل الخصائص.والمنهج هنا هو الطريقة والمذهب العلمي البحثي بالتعامل مع المعطيات والأدلة الشرعية. وفي القران ورد لفظ المنهاج في القران والسنة.والعرض هنا يعني عرض المعارف بعضها على بعض أي عرض المعرفة الجديدة على المعرفة السابقة أي عرض ما هو غير ثابت على ما هو ثابت لبيان مدى توافقه وتناسقه معه وهو اجراء فطري في الادراك البشري الا انه غير محسوس لرسوخه ووجدانيته العميقة. ومثله بالضبط يحصل في باقي المعارف والادراكات. والعارضية بلحاظ الفاعل للعرض هي مذهب العارضي والعارضيين الذين يعرضون الحديث على المعارف الثابتة من القران والسنة كما سياتي تفصيله، ومن يعتمد المنهج العرضي يسمى عارضيا. والبحث هنا من بيان المثال لمعرفة اعم تشمل عرض كل معرفة مدركة على القران والسنة لأجل الحكم بصدقها وبطلانها او انها حق وباطل. فيكون القران محور وركن معارفنا والذي وفقه يتبين الصدق من الكذب والحق من الباطل. والعلمية هنا ما يقابل الظن، فالعرض على القران يعني قصد التناسق والتوافق والاتساق، ولا ريب ان الاتساق من علامات العلم والحقيقة، وواقعنا ما كان واقعا الا لإنه متسق واي خرق لهذا الا تساق يسمى ظاهرة غير طبيعية. فعرض المعارف على القران يخرجها من الظن الى العلم، والمعارف التي هي ظن الواحد، يجب عرضها على القران، فان كان له شاهد أصبح علما وصح اعتماده والا كان ظنا لا يصح اعتماده. وأيضا المفهوم يتوسع الى كل شيء في الحياة فما شهد له القران فهو العلم والحقيقة وان سمي في العرف غيبا او ايمانا، وما لا يشهد له القران فهو ظن وان سمي في العرف علما ويقينا. وبهذا يعلم دخول موافقة القران في تعريف العلم والحقيقة واليقين بل والايمان، فلا علم ولا حق ولا صدق ولا ايمان ولا يقين الا بموافقة القران بل لا واقع الا بموافقة القران. والعرض ليس امرا مختصا بالشريعة بل ان أساس الادراك في هذه الحياة هو عرض المعارف بعضها على بعض، فلا استقرار الا لما وافق ما سبق وكل ما يخالف ما سبق يبقى وغير مستقر حتى تتوالى المعطيات مؤكدة له فيأخذ بالاستقرار شيئا فشيئا. فمنهج العرض أداة للإنسان لمعرفة الصدق والحقيقة. وورد في القران نظيره بألفاظ الرد وفي السنة ورد صريحا لفظ العرض.والعلمي هنا ما يقابل الظني، فيشمل القطع والتصديق. فالمعرفة اما ظن او علم والعلم اما قطع او غير قطع، والأخير يحصل بالاطمئنان المميز ويتحقق بان تكون للمعرفة شواهد مما هو ثابت ومعلوم. ولا بد من التأكيد وهو ما سأبينه مفصلا انه لا تعارض بين العلم ( الوضعي) والدين، بل العلم جزء من الدين وكل ما يقره العلم يقره الدين وكل مخالفة بين العلم والنص الشرعي فأما ان يحكم بظاهرية النص الشرعي او يأول، ولا يقال ان العلم الوضعي مرحلي تغيري، فان النص الشرع ظاهري واسع يسع هذا الت ......
#لمدرسة
#العرضية
#الشريعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732586

محمد عبد الكريم يوسف : الديمقراطية: تعني موتنا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم دوغ بارنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفيحكم الإنسانيةديمقراطية لم نصممها بأيدينا.لم تكن هناك وثائق رسمية.تشكلت في أذهاننا الجماعية.لا توجد أحزاب تسعى للسلطة.بدلا من ذلك ، تأخذ بلادنا مكان الأحزاب.لكل منها قائد مع ثلاثة مرشحين فقطيتسابقون مع الزعيم الحالي للوصول إلى السلطةلقد ولدت الديموقراطيةمن رحم الانقسامات التي تغذيها.ونحن نرى في جميع الأقانيم البشريةولادة ندين متناقضينيقول المدافعون إنها الأسوأو يخالفهم في الرأي البقية الباقيةالإيمان الأعمى هو الطريقالتي تمنعنا من رؤية أفضل ما في الطبيعة.إنها طريقتها في الحياةبدأت قبل مليوني سنة.لم يعرف أسلافنا أنهاكانت في البدء سلطوية.و توصلوا مع حكم الطبيعة إلى حدود قدراتهم القصوى،في حين أنه بالنسبة ل&#1649-;-خرين و لآلهة الطبيعةهذا النشاط عادي وطبيعي.مليونا عام من الوصولكونت أجسادنا كما نراها الأنوسمحت لعقولنا أن تسألعن سبب وجودنامنذ مئتي ألف عام خلت.بحثوا كثيرا ولم يعثروا عن السبب.حاولوا ملء الفراغبخلق فهم شكل أرضية غير مألوفة. ومنذ ذلك الحين ، ازدادت محاولاتنا لملء الفراغوخلق ذلك المزيد من الانقسامات الإنسانية التي لم تعان منها البشرية في يوم من الأيام،و الأن لهذه الانقسامات سبعة ملايين وجهفي السنوات الأولى للخليقة، وبهدف جسر الخلافقررت الإنسانية النقاش والحوار والخوار.وعندما لا يتنازل أحد عن موقفه،يكتشف الجميع كيف يكرهون،وقد سمي النقاش والحوار والخوار ديموقراطيةثم طالبنا بحقوقنا لملء الفراغوكان هذا النشاط غير طبيعيو ترك حياتنا مدمرة تقريبا.على ما يبدو ، لدينا عشر سنواتلنشق طريق العودة من حافة الهاويةوحتى نتمكن من ذلك، علينا أن نزيد قدرتناالعقلية على التفكيرومنذ أن ولدنا نسأل أنفسنا لماذا ولدنا.وعلى الرغم من معرفتنا التي اكتسبناها،لم ترتفع قدرتنا المشتركة غلى التفكيرإلى ما هو مطلوبلإجراء التغيير اللازم.وهذا يسمح لنا فقط بالبقاء على قيد الحياةونحن نحاول جاهدين ملء الفراغنحن ببساطة لا نستطيع البقاء على قيد الحياة.ومع ذلك،إذا نهضنا لنرى أن الفراغ الذي بداخلنا لا يمكن ملؤهوبدأنا بتفريغه،تكون العاقبة أننا نشعر بالإثارة الغامرةلنعود إلى الأرضية المشتركة،معا لن نشعر بالخوف،والفراغ والحوار والنقاش والخوار سينتهي كلهوتتلاشى الديمقراطية.لن نحتاج إلى بديل.هناك شخص واحد في المكان الذي تم صياغته. المستبد المعروف ،وسيحكمنا أفضل ما في الطبيعةوسنخلق أنفسناوسنرى جميعا ما يمكن أن نصير عليهبدل أن نتمزق. إرباويتكون الإنسانية خلاصة جهدنا.الوقت المتبقي أمامنا ضئيل.يجب أن نبدأ التغيير في الحال.رغم أننا قد نموت، وبغض النظر عن التغيير الذي نحدثه،سيكون لنا شرف المحاولة.وحتى نستعيد علاقتنا الذاتية مع الطبيعة،علينا أن ننهي علاقة التدمير الذاتي مع الديمقراطية.الاتحاد يعني القوةو الإنقسام يعني التفكك.العنوان الأصليDEMOCRACY: the death of us , Doug.E.Barr . ......
#الديمقراطية:
#تعني
#موتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732585

نور علي : الحشد الشعبي .. الخامنئي يقرر.. سليماني يحرر.. السيستاني يمرر
#الحوار_المتمدن
#نور_علي لا شك ان (الحشد الشعبي) اليوم هو الظهير الامين للحرس الثوري الايراني بعد ان نجح المخطط الايراني بزرعة في جسد الدولة العراقية!! وكيف اشترك الثالوث المشوم (الخامنئي وسليماني والسيستاني) في منحه (الشرعية والمشروعية) لحماية مصالحم في العراق والمنطقة كونهم لا يؤمنون بهذه الدولة العراقية ومؤسساتها العسكرية التي تحمل عقيدة الولاء للعراق فقط وليس للمرشد اوالمليشياوي !, لهذا قام الثالوث في تهيئة المقدمات اللازمة لتامين هيمنتهم على الحكم في العراق في تاسيس كيان عسكري دخيل لحماية مصالحم الدينية والسياسية في العراق وقد نفذت ادواتهم هذه المخطط من ذيولهم في العراق مثل المالكي والعامري والخزعلي وغيرهم , وبما ان الامور تحكم بالنتائج وخواتيمها نجد اليوم المنتفع الوحيد لتاسيس(الحشد الشعبي) هي إيران فقط وقد وفرت الغطاء القانوني لذيولها للتحرك والتحكم بمفاصل الدولة بغطاء ديني من السيستاني مكنها من تنفيذ اوامر الخامنئي وعراب المخطط الخبيث كله هو المقبور( قاسم سليماني), وهناك عشرات الشواهد والشهود على هذا الكلام وخير مثال ما صرح به السيد محمد الغريفي قائلا : [ قاسم سليماني ذهب الى السيد السستاني وتكلم معه عن اصدار فتوى وبحضوره كتب الفتوى ويينقل ايضا عن محمد رضا السيستاني اني نفسي طلبت منه إصدار فتوى فرفض !! ولكن الشهيد قاسم سليماني اقنعه بلزوم إصدار الفتوى وايضا ينقل ان سليماني ذهب لبوتين واقنعه بزيارة سوريا للتنسيق لمواجهة اميركا في المنطقة وينقل ايضا ان سليماني جلس مع الاكراد 40 جلسة لاقناعهم بعد المضي بالاستفتاء]!! وهنا يتكلم السيد الغريفي بكل ثقة ومتاكد من مصادره في هذا الرابط المرفق مع المقال , وهنا نقول ان تاسيس الحشد (الثوري) هو رغبة إيرانية ومصلحة كبرى للخامنئي الذي قرر والسيستاني الذي مرر وسليماني الذي حرر!! وهم من يعدون الخطط التي تلبي مصالحهم كلا حسب دوره المناط به وما يحصل اليوم من تمدد وتغول للحشد في كل مفاصل الدولة تحت عناوين الجهد (الهندسي, والخدمي, والسياسي, والاقتصادي, والمالي وغيرها) هي مقدمه لبلع الدولة العراقية لصالح الولي السفيه !! وحتى نثبت لكم كيف ان ادوات الولي السفية طالت السيد الغريفي الذي كشف سر الفتوى ومدى تواطىء السيستاني مع الخامنئي في التسجيل المرفق ايضا يتراجع الغريفي عن تصريحه بعد تعرضه للتعذيب وقد تكون التصفية لاحقه !! كونها نسخت الرواية السائدة ان الفتوى جاءت بامر امير المؤمنين عند لجوء السيستاني لقبره في ليلة إصدار الفتوى!!نرفق لكم مقطع تصريح السيد محمد الغريفي : https://youtu.be/ZYB-EIboKfYتصريحه بعد العلس :https://youtu.be/49eYiiX68Qo ......
#الحشد
#الشعبي
#الخامنئي
#يقرر..
#سليماني
#يحرر..
#السيستاني
#يمرر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732584

فريد العليبي : خطان متضادان في السياسة التونسية ..
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي عندما تفجرت الانتفاضة التونسية في سيدي بوزيد يوم 17 ديسمبر 2010 لم يكن هناك ما يوحي أنها ستتطور سريعا لتكون حريقا عاما بعد أيام قليلة ، كانت شرارة بسيطة في ليل سيدي بوزيد والوطن بأسره ، ثم ما لبثت أن كبرت يوم 24 ديسمبر عندما امتدت النيران الى المكناسي ومنزل بوزيان ، وهو ما ذكر به الرئيس يوم 18 سبتمبر 2021 ، كان ذلك يوما انعطافيا سقط خلاله شهداء وجرحى لأول مرة بالرصاص ، وهو ما مثل سببا مباشرا لاتساع الحريق ليشمل أغلب الجهات ، وصولا الى يوم 14 جانفي 2011 ،الذي دشن ضربة البداية لمسار آخر ، فقد تم خلاله تهريب بن على الى السعودية وليس هروبه ، وافساح المجال أمام سياسيين لا علاقة لهم بالانتفاضة للعبث ببلد بأكمله ، بعضهم من حزب بن على نفسه وأركان حكمه، وبعضهم الآخر حط الرحال فجأة قادما من وراء البحار ، لذلك أعتبر يوم الانقلاب على خط 17 ديسمبر ، حيث تداخلت عوامل مختلفة محلية وخارجية لتنفيذه . ما جاء بعد ذلك التاريخ هو التوغل فيه وفق استراتيجيا مخاتلة ، خرج جراءها المنتفضون مُنكسرين من الحلبة السياسية وعوضهم ثوريون مزيفون أهلكوا الحرث والنسل بعجرفة مُعلنة وعبث لا يُضاهى .هل كانت الانتفاضة التونسية مفتقرة الى الفهم و الفكر و التخطيط والإرادة والتصميم ، مما سهل على أعدائها أخذها على حين غرة ؟ الإجابة هي لا ، لقد كانت كفاحية الشعب عالية على صعيد الممارسة ، مثلما كانت هناك مقالات ومحاضرات ، وخطب في الشوارع ، تحول بعضها الى كتب تشرح ذلك كله على صعيد الفكر، وهى مُوثقة ويمكن العودة اليها ، ولكن كان لأعداء الانتفاضة أدوات ثلاث أساسية رجحت الكفة لصالح خط 14 جانفي ، هي الاعلام والمال والدعم الخارجي فحقق الغلبة .خط الانتفاضة وخط الانتفاضة المضادة اشتبكا في صراع مرير بعد ذلك ، غير أن موازين القوى لم تكن متكافئة كما قلنا ، فقد كان الشعب أعزلا . وعبرت عن ذلك الصراع القصبة الأولى ، التي كانت محاولة لإعادة الأمور الى نصابها من قبل المنتفضين ، وهى التي بدأت بمسيرة طويلة من منزل بوزيان الى العاصمة، قاومت القصبة الأولى، وعندما جاء منصف المرزوقي المُعين رئيسا قبل حتى أن تبدأ الانتخابات طرد بالنعال ، ولكنه أصبح رئيسا فعليا بعد وقت وجيز، كان كل شيء مُسطرا فالمخططون نفذوا برنامجهم ومضوا بعدها الى ليبيا ومصر وسوريا الخ في رحلة صيد الثروات العربية ، مُستغلين مطالب شعبية مشروعة...لم يهدأ بال المنتفضين فكانت القصبة الثانية والثالثة ، و حدثت مواجهات وسقط شهداء وجرحى أيضا في ارتباط بذلك الصراع ، وفي الأخير تم اختراق القصبة عندما هيمن خط 14 جانفي عليها من داخلها ، مُحولا إياها الى ساحة للمدائح والاذكار، وأصبح الجامع القريب وما حوله ساحة صلاة دينية سياسية ، فقد أستعمل الدين كسلاح بكثافة.لقد غُدر بالانتفاضة التونسية وقطع الطريق أمامها ، ووضعت اليد السوداء عليها حتى لا تتطور الى ثورة حقيقية فتكون شرارة تحرق السهل العربي برمته . ومضى وقت قبل أن يأتي قيس سعيد ليفجر منظومة 14 جانفي من داخلها ، في اختراق مضاد تنفس معه المنتفضون القدامي الصعداء ، ورحب به المنتفضون الجدد يوم 25 جويلية 2021 فالتاريخ الانتفاضي التونسي لم تتوقف أيامه ولياليه . واليوم عندما يتحدث قيس سعيد عن التاريخ الحقيقي للانفجار الثوري والانقلاب الذي أجهضه ، وعن التناقض بين سيدي بوزيد والمسرح البلدي بالعاصمة فإنه يعبر عن ذلك التناقض دون لبس ، وهو الذي أدركه مبكرا وكان شاهدا عليه ، منحازا الى خط 17 ديسمبر في مواجهة منظومة فاسدة ، ومن ثمة تأكيده أن الأمر لا ......
#خطان
#متضادان
#السياسة
#التونسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732583