الحسان عشاق : متناضل في المزاد الانتخابي
#الحوار_المتمدن
#الحسان_عشاق عشرونا عاما اختفى عن الأنظار، عشرون عاما غاب في الاحاديث الصباحية والمسائية ، في الجلسات ، في اللقاءات والمسيرات و الوقفات الاحتجاجية، هاجر المدينة والناس ابتلع اللسان وتخلص من مفاهيم الثورة والثوار، الشعارات الكونية لا تسمن ولا تغني من جوع، غاص في عالم النسيان العريض والطويل، تغير الشكل وتهدل كثيرا واكتسب وزنا ، فقد فروة الراس واكتسح البياض ما تبقى من النواصي، بطن كبيرة وعيون نائمة في المحاجر بدون بريق ، غريب في مدينة غاصة بالغرباء ، وجوه خارجة من العدم تبحلق في اللاشيء، الرياضة المفضلة لاغلب الساكنة البحلقة والتفرس في الوجوه وتحنيطها في الادمغة ، والثرثرة في الازقة والدروب المسيجة بالازبال والذباب ، مشى كثيرا بلا اتجاه لم يسمع بتاتا كلمة (السلام عليكم... وأهلا وسهلا كيف الحال)، التقط الانفاس على مقربة من مقهى شعبي، طلب كوب ماء وظل ساهما يشيع المارة، يلاحق خزان الماء المنتصب في الهواء ، الشاطو قلب المدينة النابض، نمل بشري يتدفق من جميع الاتجاهات، محلات تجارية تغلق الطريق بالسلع ، عطور الفتيات يباغث المارة، اعناق تتلوى وكلمات غزل تمطر الجميلات ،كل شيئ تغير وغريب عنه، المكان والزمان والاسماء ، كانه نهض من نوم متاخر في يوم قائظ ، لم يعد وجها مألوفا ولا صوتا مسموعا كما في السابق، يلقي الخطابات النارية لاستدراج المغفلين واللاهثين على منصب شغل، يهدد ،يتوعد بالثورة وإسقاط الأصنام وعبدة الأصنام، يتلمس في العتمة والزحام انقلابا على المفاهيم والقيم المستهلكة، الجامعات في الوطن كانت معقلا للفكر والمناضلين الحقيقيين ، اسماء كثيرة لمعت في سماء النضال دفاعا عن الحق في العيش الكريم، طابور طويل دخل السجون والمعتقلات ايمانا بالقضايا العادلة والمشروعة، عشرات ماتوا واخرون اختفوا من اجل فكرة تناصر قضايا الشعوب المضطهدة في الاوطان من طرف انظمة شمولية، هناك من صمد وواجه التعذيب والقمع الوحشي في الاقبية السرية وهناك من باع واشترى وتنكر للرفاق و عانق سفاح الشعب ومصصاو دمائه، صعب جدا ان تهدهد الشمس في كف الجائعين وتبني ممالك الاحلام وروؤسا تغازل رائحة الطعام، صعب جدا ان تحفر بالازميل لوحة من الصمود في الدروب الشاسعة و الطويلة من الفقر والحاجة ، النضال المبدئي صار تقليعة متجاوزة في عصر يحكمه الجهلة &#1632 حركة المعطلين امتداد لسلسلة من الحركات النضالية الوطنية، لكنها حركة فئوية مطلبية ، الشغل المحرك الاساسي، تفغر الأفواه الخائفة ترتعد الفرائص، الكلام كبير وخطير، همس احد المعطلين، اجبته بان الكلام لا يجدي نفعا في وطن يمسك خيوط اللعبة ويثقن فنون المراوغات ودس الفوضى بين الصفوف،ترفع شارة النصر في القاعة الكبيرة المحشوة ببضعة رؤوس تحلم بالشغل، تنفخ في عقارب الساعة و تستعجل قطاف الشمس، تهتف في الشارع وسط المظاهرات ان يسقط الظلم الزبونية والمحسوبية في مؤسسات الشعب ، الشمس تمد كفه بعنف جماجم المحتجين والمتحلقين ، عيون تصلي على قارعة الفرجة ، الخوف يبتلع ما تبقى من الصمود ، يضمحل الثوري الخلاسي في زمن التفرقة والنفور، لا شيئ نملكه سوى الكرامة وشهادة جامعية وبؤرة أحلام سمان في وطن التيئيس والتبئيس، أعيد يدي إلى جيوبي الفارغة على الدوام الا من بضعة اوراق تحمل خربشات بدون قيمة ، اعد أسماؤهم واحدا واحدا ، لا أحد يجيد الرفض والمناقشة ، لا احد يصطاد الهنات من أفواه المتحكمين في الحركة ،كلهم مستلبون أبدان بدون أصوات ، عراة من لغة الممانعة خوفا من إقامة صلوات الجنازة بتكبيرات التخوين ، منصب الشغل نائم في كنف اللفيف، اسمع دقات القلوب حين اطل رجل امن بزي رسمي، ال ......
#متناضل
#المزاد
#الانتخابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732486

طلال الربيعي : ديفيد هارفي وراهنية -رأس المال- لماركس 2
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي DDهل شاهدت الشاب كارل ماركس؟DHلقد شاهدت الفيلمThe Young Marxhttps://www.jacobinmag.com/2018/02/young-karl-marx-raoul-peck-engels (وThe Young Karl Marx Trailer #1 (2018) | Movieclips Indiehttps://www.youtube.com/watch?v=hVTDoZLssg8(ط.ا)والمسرحية. (1850, and Europe’s most feared terrorist is hiding in Dean Street, Soho.عام 1850، وأكبر إرهابي (كارل ماركس) تخشاه أوروبا يختبئ في دين ستريت، سوهو.https://bridgetheatre.co.uk/whats-on/young-marx/ط.ا)(يقول المؤرخ الثوري الأمريكي الكبير الراحل هاورد زن"كان كارل وجيني ماركس قد انتقلا إلى لندن بعد طرده من بلد تلو الآخر في القارة الأوروبية. وعاشا في منطقة سوهو البائسة. هذا المشهد المتخيل - ماركس في المنزل، وماركس مع زوجته، جيني ، مع ابنته إليانور - سحرني دوما" Marx in Soho: A Play on History https://books.google.at/books?id=WPKXDJX4Zc4C&lpg=PP1&pg=PR9&re--dir--_esc=y#v=onepage&q&f=falseط.ا)ماركس شخصية من نتاج عصره، وأعتقد أنه من المثير النظر إليه من هذا المنظور.لكن الشيء الذي أريد القيام به هو القول، انظر - ما زلنا نعيش في مجتمع مدفوع بتراكم رأس المال. تجرد ماركس من خصوصيات عصره وتحدث عن ديناميكيات تراكم رأس المال وأشار إلى طابعه المتناقض - كيف أنه، في قوته الدافعة، يسجننا جميعًا المدينين. قال ماركس إننا بحاجة إلى تجاوز الاحتجاج الأخلاقي. يتعلق الأمر بوصف عملية منهجية نحتاج إلى التعامل معها وفهم ديناميكياتها. لأنه بخلاف ذلك يحاول الناس إنشاء نوع من الإصلاح الأخلاقي، ثم يتم احتواء الإصلاح الأخلاقي بواسطة رأس المال.إنه لأمر رائع حقًا أن نمتلك الإنترنيت،The Internet Should Be a Public Goodhttps://www.jacobinmag.com/2016/08/internet-public-dns-privatization-icann-netflix/ والتي اعتقد الجميع في البداية أنها تقنية تحررية عظيمة من شأنها أن تسمح بقدر كبير من الحرية البشرية. لكن انظر الآن ما حدث لها. يهيمن عليها عدد قليل من الاحتكارات التي تجمع بياناتنا وتعطيها لجميع أنواع الشخصيات البذيئة التي تستخدمها لأغراض سياسية.الشيء الذي بدأ كتكنولوجيا تحررية حقيقية يتحول فجأة إلى وسيلة للقمع والقمع. Where Despots Rulehttps://www.jacobinmag.com/2017/06/private-government-interview-elizabeth-andersonإذا طرحت السؤال، "كيف حدث ذلك؟"، فأنت إما تقول إن ذلك بسبب بعض الأشرار الذين فعلوا ذلك، أو ، تتفق مع ماركس، أن الطابع المنهجي لرأس المال يفعل ذلك دائمًا.ليس هناك ما يسمى بالفكرة الأخلاقية الجيدة التي لا يمكن لرأ ......
#ديفيد
#هارفي
#وراهنية
#-رأس
#المال-
#لماركس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732497

اسكندر أمبروز : المعجزات في تلاوة الهلوسات
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز لا يخفى على أحد اليوم انتشار عادات ومعتقدات دينيّة بالية في مجتمعات الشرق الأوسخ وشمال أفريقيا من تقديس وتبجيل الشخصيات الدينية المختلفة , الى تمجيد الأماكن والأبنية والأحجار الصمّاء التي لا تضر ولا تنفع , في اعتقاد منهم أنها تقرّبهم الى الله زلفى , تماماً كأجدادهم الوثنيين عبدة الأصنام.وتقديس هذه الأمور هو عرض من أعراض المرض أو الوباء الديني المستفحل في عقول أمّة رضاع الكبير , ولكن لو نظرنا لحال هؤلاء من زوايا أُخرى لوجدنا العجب ! فمن أهم وأكثر الأمور تردداً في أوساط أمّة بول البعير هو فقه أو عته التكرار والترديد...فهم وبعد اختلاقهم لشخصية الله وإلصاقهم للأمراض النفسية به وصناعة شخصيته المريضة على مختلف الأصعدة , قام صنّاع تلك الشخصية باختلاق أفكار سخيفة ومضحكة منها فكرة إرضاء هذا الطاغوت المختل بتكرار كلام وهلوسات لا قيمة لها ولا تضر ولا تنفع تماماً كإلههم السخيف , وربط هذا التكرار للهلوسات المختلفة بمعجزات وخوارق لا تحدث إلّا في خيالهم الطفولي المتواضع.فكم مرّة سمعنا في أوساط المؤمنين عن فوائق تلاوة آية الكرسي , أو تلاوة الفاتحة على كل شيء وفي كل محفل وفي كل مناسبة , أو تلاوة وتكرار سورة الإخلاص التي تعادل في قيمة هلوستها 10 مرّات قيمة هلوسة القرآن بكامله أو ثلثه عند البعض , وكأن قرائته كاملاً سيفيد في شيء ! وكم سمعنا عن فوائد هلوسة البسملات قبل القيام بأي شيء , أو عن هلوسة سورة يس التي تعتبر خارقة حارقة متفجّرة في تأثيرها وإعجازها الداعشي ! وكل هذا في كفّة وهلوسات التسبيح والتكبير في كفّة أُخرى , فكم من أبله يهلوس ليل نهار على عدّاد الكتروني اخترعه الغرب الكافر , أو على مسبحة اخترعها المسيحيون الكفرة , ظنّاً منه أنه يستفيد في قشرة بصلة ! أو أنه يبني لنفسه حدائق الدعارة الجماعية في الجنّة ! كل هذا وأكثر في مجتمعات مؤبوئة مريضة بكل معنى الكلمة بطاعون ديني لعين يفتك في عقول مليارات البشر ليل نهار , وعوضاً عن بذل الجهد في شيء مفيد كقرائة الكتب أو مطالعة المقالات العلمية أو حتى مشاهدة الوثائقيات المفيدة والمحترمة , يضيع المؤمن المسكين وقته وجهده وتفكيره على هذا العبث السخيف والمضحك ظنّاً منه أنه يؤثر إيجاباً على حياته الحاليّة وواقعه المؤلم الذي لن يتغير طبعاً بهذه السخافات أو على حياته الأخرى الغير موجودة أصلاً...لا حول ولا قوّة إلّا بالعقل. ......
#المعجزات
#تلاوة
#الهلوسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732501

عمر قاسم أسعد : النفس في الذات الانسانية هل الذات الانسانية ثابتة ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد يمكن أن أطلق على ( الذات ) الانسانية بأنها ماهية الذات ككل متكامل ، كما يمكن أن أطلق عليها صفة الوعاء الجسدي ( الانساني ) والذي يحوي بداخله كل الأقانيم المادية بكل ما يحتويه الوعاء الجسدي من عناصر مادية والاقانيم المعنوية بكل ما تملكه الذات من مخزون القيم الإنسانية والاجتماعية والثقافية والوجدانية واليات السلوك المتبعة في مجمل القضايا والمواقف والتي يمكن أن تمر بها الذات الانسانية كذات متكاملة قادرة على الفهم والاستيعاب والتحليل والتركيب واجراء عمليات المقارنة والمحاكمة وإصدار الأحكام .إن الذات الانسانية تتصف بالثبات النسبي ــ بشكلها العام ــ في كل موقف من مواقفها المختلفة ، على أن هناك ما يسمى بالصبغة العامة للذات الانسانية والتي من خلالها تتعرف الذوات الانسانية الآخرى على غيرها من الذوات ويمكن أن تتغير تبعا لموقف ما في زمن ما مع الاحتفاظ بالثبات النسبي في الصبغة العامة للذات الانسانية . فمثلا ( تتصرف الذات في السوق او الشارع حسب المعطيات الموجودة وتتغير الاستجابة تبعا للمثيرات التي تتطلب استجابات ربما تكون خارجة عن التصرفات الطبيعيه للذات في مواقف أخرى ، وتتصرف الذات في العمل بطريقة تختلف تماما عن تصرفها في البيت مع الاسرة وتتصرف الذات مع دائرة الاصدقاء بطريقة تختلف عن تصرفها في مواقف اخرى . إذن نستطيع القول أن كل موقف من مواقف الحياة يخضع لمثيرات تتطلب استجابه متعارف عليها بشكل عام وتتطلب من الذات ان تتصرف تبعا للموقف ونوع المثير ، وهذا ما يدلنا على أن الذات خضعت لعدة عوامل ( العرف ) او العادات والتقاليد ( والقوانين ) ( والدين ) والتي ترسخت في الذات الانسانية ــ حسب المكان والزمان إذ ربما تختلف من مكان لاخر ومن زمن لاخر ــ .إن محاولات تقوية الذات واقناعها بالتغيير ـ حسب قناعة الذات كذات متكاملة ــ ربما يبدو أكثر صعوبة مما نتخيل ورغم ذلك هو ليس بالشيء المستحيل والذي يصعب تطبيقه ،ان الذات القادرة على التغيير يجب أن تمتلك إرادة التغيير ويجب أن تمتلك إرادة التمرد على الذوات الاخرى التي تشدها إلى ردود الفعل المتوقعه تجاه مجمل القضايا .إن الحاجة والجوع والفقر مثيرات ذات تأثير سلبي على الذات الانسانية تحفزه وتدعوه للتمرد ، إن عدم حصول الذات على الحد الأدنى من حقوقها مثيرات سلبية تحفز الذات وتدعوها للتمرد على واقع فرض عليها من قبل ذوات أخرى ، وهنا يجب علينا أن نعي تماما أن (( صراع الذوات )) ما هو الا استكمالا للصراع الازلي ما بين الخير والشر وإن التضاد موجود منذ الازل بين الذوات المختلفة وما بين الذات ونفس الذات وفيما هو كائن وما هو متوقع ان يكون وما سيكون . لندرك أننا ما زلنا نجهل الاجابة على ((( من نحن ؟؟؟ من أنت ؟؟؟ من أنا ؟؟؟ )))ومن هنا أستطيع القول أن الذات الانسانية ــ وعلى الرغم من ثباتها النسبي ــ ذات متغيرة لأنها تسعى لتحديد الاطار العام لها من خلال مجمل الخبرات والتجارب وتوقعات الذوات الاخرى المحيطة بها لتكون جزء طبيعيا ينتمي إليها ، كما ان المراحل العمرية للذات الانسانية تتطلب تغيرا خاصا لها تبعا لكل مرحلة من مراحلها ، كما ان المكان والزمان له تأثير اخر في تغيير الذات تبعا لذوات اخرى في نفس المكان والزمان . ......
#النفس
#الذات
#الانسانية
#الذات
#الانسانية
#ثابتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732500

مهند طلال الاخرس : 11 يوم مات بعدها جمال عبد الناصر
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس 11 يوم مات بعدها جمال عبد الناصر كتاب من القطع الكبير للدكتور يسري هاشم، ويقع على متن 214 صفحة، وهو من اصدارات مركز المحروسة للنشر والخدمات الصحفية والمعلومات في القاهرة سنة 2020.الكتاب مذكرات تتناول بالسرد والتوثيق احداث ايلول الاسود في الاردن سنة 1970 و1971 من خلال استعراض السيرة الذاتية والتجربة الشخصية للدكتور يسري هاشم في هذه الاحداث، والذي تشير سيرته الذاتية الى انه ولد في 29/11/1939، وتأثروجدانيا بثورة يوليو المصرية بزعامة عبد الناصر، وشارك في حرب 1956 في قوات الدفاع المَدني، وانتظم في العمل السياسي فعليًّا كعضو في تنظيم القوميين العرب السري، ثم أصبح عضوًا في التنظيم الطليعي الذي كان يتبنَّاه عبد الناصر، ثم تطوَّع في القوات المسلحة المصرية سنة 1967، فكُلِّف كملازم أوَّل في القوات البحرية أثناء حرب حزيران 1967، ثم تطوَّع للعمل مع الفدائيين الفلسطينيين بالأردن، وحضر أحداث أيلول الأسود 1970 واحداث الاحراش في جرش ودبين وعجلون في العام التالي 1971 وهي الفترة الزمنية التي صاغ من احداثها المؤلمة صفحات هذا الكتاب.يتناول الكاتب هذه الاحداث من خلال شهادته على تلك الاحداث كونه شاهد عيان على الحدث واحد صناعه، فالكتاب بهذا المعنى جاء كسيرة ذاتية يتماهى فيها الخاص مع العام حد التطابق؛ فالكاتب يسري هاشم طبيب مصري مناضل، عروبي حتى النخاع، تقوده اقداره وافكاره النبيلة للسفر الى الاردن -تحت مظلة اتحاد الاطباء العرب- للعمل مع الفدائيين الفلسطينيين في القواعد العسكرية ومشاركتهم عملياتهم الفدائية وتقديم العون الطبي لهم ولغيرهم، بالاضافة الى بعض الواجبات والمهام الاخرى، مثل واجبات التثقيف االسياسي والدعم المعنوي والرصد والتعبئة واستقطاب الافراد والجماعات الى جانب الثورة وتنظيمهم في صفوفها.مهام متعددة في دروب يعتليها الشوك ويشوبها الحذر والتي لم تلبث حتى اشتعلت نيرانها المبغضة والتي طال حريقها الجميع.هذا الكتاب عبارة عن تجربة غنية وشهادة حية للدكتور يسري هاشم، بحيث تغطي صفخاته فترة حرجة من تاريخ الثورة الفلسطينية -احداث ايلول الاسود- وهي فترة تميزت بضحالة المادة (المكتوبة او الشفوية) الموثقة والمؤرخة لتلك الاحداث وذلك مرده لعدة اسباب -لا يتسع المقال لبحثها- ، هذا اضافة لغياب الموضوعية عن كثير من المصادر الموجودة، الامر الذي استتبع حتما تزييف كثير من الحقائق وتشويه كثير من المواقف، عدى عن بث روح الضغينة والحقد المستتر والذي لازال يغزو كثير من الانفس المريضة. وهنا بالذات تكمن اهمية هذا الكتاب؛ فالكاتب ابتداء ومن خلال سيرته وجنسيته وكتاباته يتضح لنا جليا مقادر صدقيته وموضوعيته، وكم هو مرهف الشعور وسوي النفس طاهر القلب عفيف اللسان، بعيد كل البعد عن الضغينة والبغضاء، وتزداد مصداقيته عبر الصفحات بازدياد مساحة البوح الانساني التي تعبر عنه كثير من المحطات عبر العديد من صفحات الكتاب، اضافة الى قدرة الكاتب وتميزه على وضع الاحداث في سياقها وظرفها الزمني دون التطرف او المغالاة او التشويه، كل هذا واكثر يجده القاريء في هذا الكتاب الفريد والمتفرد بتناول تلك الاحداث.هذا الكتاب في هذا المجال لا يضاهيه كتاب من حيث موضوعية الشهادة وقيمة اليوميات والمذكرات وجمالية السرد والتشويق إلا كتابات محجوب عمر، فهي تتميز بفرادتها في هذا المجال والسياق، وكلاهما تميزا بعملهما في صفوف الثورة وكتبا عن تجربتهما خلالها بمصداقية عالية مرهفة ومحزنة يغطيها الالم والدم من بدايتها لنهايتها، لكنهما تقاطعا ايضا بانتمائهما الصادق لصفوف الثورة الفلسطينية قولا ......
#بعدها
#جمال
#الناصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732499

وهبي الحسيني : لاستفادة من الافكار في البناء والاعمارا
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني الافكار والمقترحات قسم تبتكر ومنها مستنسخ من الاخرين او تطور ماهو موجود بالواقع من خلال الدراسات والتجارب والبحوث والتطبيق على ارض الواقع .لكي نطور بلدنا نقترح تشكيل لجان في كل محافظة مرتبطة بالمحافظة ولجنة مركزية مرتبطة بالحكومة الاتحادية تتلقى الافكار والمقترحات لتطوير البلد وحل مشاكله من قبل المواطنين مهما كان عمره وتحصيله الدراسي وتوجهه وتدرس هذه الافكار والملائم منها ينقل الى حيز التطبيق وبذلك استفدنا من الخبرات بدون مقابل وشاركنا المواطن في تحمل المسؤولية وفي النهوض بالبلد . حيث سيرفع من روح المواطنة والاحساس بالمسؤولية في الحفاظ على المال العام . ......
#لاستفادة
#الافكار
#البناء
#والاعمارا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732498

جوزفين كوركيس البوتاني : انتظار
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني قالت امرأةاخرستها الصدماتللريح ما رأيك ان نتقايضاعطيك سكوتيقبالة عواءكاجابت الريحستلتم كل الذئاب حولك وسيضيع عواءك بعواءهموسيكون عواءك مثل سكوتكقالت اذن خذيني معكاجابتطرقِ ملتوية وعرة متعبةاجابتالمرأة التي خذلتها الصدماتهذا افضل من بقائي عالقة خلف نافذتي ووجهي التعب ملتصقاً على زجاجها الباردمنذ رحيله المفاجئ وانا معلقة كستارة مهترئة ثقيلة مسدلةطيلة الوقت والشمس كل يوم تقرر اختراقي وتفشل بذلكلذا تتركني وتمضي غير اسفا علي بعده غدوت مجرد ستارة معلقة على نافذة قديمة تتطاير عند حضورك تلتصق بوجهي عند ذهابك تنهدت الريح بوجع ثم تابعت رحلتها وهي تعويوالمرأة بقيت حيث هي لاصقة وجهها بالنافذة باحثة عن شيء يعيد اليها صوتها الشجي او يحررها من قبضة الانتظار لكن عبثا...! ......
#انتظار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732503

محمد عبد الكريم يوسف : الأمن الاقتصادي أثناء الحروب
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مقدمة الأمن الاقتصادي ركن أساسي من أركان قيام المجتمعات وتقدمها وكان السبب لسقوط امبراطوريات ودول وهو رمز للاستقرار السياسي والاجتماعي والطمأنينة وراحة البال. لا يمكن تصور المجتمع المستقر والتنمية المستدامة من الأمن الاقتصادي والاجتماعي لأنهما يوفران للإنسان الحصول على الحاجات الأساسية من مأكل ومشرب وملبس ومسكن بالإضافة إلى الحاجات الكمالية التي تتنوع بزيادة الأمن الاقتصادي ورفاهية الإنسان . يتحقق الأمن الاقتصادي بتوفير الأمن والأمان والطمأنينة والاستقرار السياسي والاجتماعي التي تعد مجتمعة المصادر الأساسية للتراكم المالي والعمراني والثروات وزيادة الدخل واستئناس النبات والحيوان والبيئة . وقد تلازم الأمن الاقتصادي بالنشاط الإنساني من تجارة وعمران وزواج وترفيه واستقرار وكان لغيابه أثارا نفسية واجتماعية وصحية واخلاقية مثل الجوع والخوف والهلع وعدم الثقة وانتشار الأمراض والأوبئة والشذوذ الجنسي بمختلف أنواعه وشيوع الغدر والوصولية والمخدرات . تعريف الأمن الاقتصادي :الأمن الاقتصادي هو مجموعة التدابير واجراءات الحماية والضمان التي تؤهل الإنسان للتوطين وتأمين حاجاته الأساسية من المسكن والملبس والعلاج الصحي وخاصة عند تعرض الإنسان لكارثة طبيعية أو ضائقة اقتصادية وتأمين الحد الأدنى لمستوى المعيشة وملكية الإنسان للوسائل المادية التي تمكنه من الحياة المستقرة والمشبعة . يتمثل الأمن الاقتصادي في امتلاك النقود لإشباع حاجاتهم الأساسية من غذاء ومأوى ورعاية أساسية وتعليم ويرتبط الأمن الاقتصادي بالعمل لأن العمل هو ضمان التدفق المالي لإعالة الأسر مهما كان مركزها . الأمن الاقتصادي وتأثيره على الفرد والمجتمع:يؤثر الأمن الاقتصادي على الفرد والمجتمع منفردين ومجتمعين وفقا لما يلي: تأثير الأمن الاقتصادي على الفرد :يتمثل تأثير الأمن الاقتصادي على الفرد في تأمين الطمأنينة والرفاء والرفاه للفرد من خلال تأمين وسائل السلامة من الأخطار التي تهدد حياته وشرفه وكرامته وحريته وماله من الأخطار الكثير كالسرقة والخطف والاعتداء على الحريات الخاصة . تأثير الأمن الاقتصادي على المجتمع : يؤثر الأمن الاقتصادي على المجتمع في تحقيق الحماية والرعاية والعيش المشترك ورعاية المصالح في المجالات المختلفة وتوفير النظم الاقتصادية الروح المؤسساتية ومكافحة الفساد وتحقيق الشفافية في التعامل بين المؤسسات الحكومية والمجتمع وبين الأفراد أنفسهم. وهناك نظريات كثيرة تشح علاقة الأمن الاقتصادي في تحقيق حاجات الانسان الأساسية كان من أشهرها نظرية ماسلو ونظرية هيرزبرغ ويمكن أن نتعرض لهذه النظريات بشيء من التفصيل : نظرية ماسلو : لقد أشارت نظرية ماسلو إلى الحاجات الانسانية الأساسية ورتبتها على شكل هرم يبدأ من أسفل إلى أعلى وقليل من الناس يصل إلى قمة الهرم فالإنسان يبدأ بإشباع حاجاته الأساسية الطبيعية ثم الحاجات الأمنية ثم الاجتماعية ثم النفسية ثم تحقيق الذات وهكذا وفق تسلسل مدروس ومجرب .نظرية هيزبرغ: ركزت نظرية هيزبرغ على أهمية الحاجات الأساسية للإنسان والتي تتمثل في الماء والهواء والغذاء وتعتقد بأن الإنسان يظهر سلوكا معينا بسبب هذه الحاجات ويمكن القول بأن غياب الماء والغذاء والهواء يمكن أن يؤدي إلى عدم الاستقرار وبالتالي غياب الأمن الاقتصادي والاجتماعي والسياسي في المجتمع . مكونات الأمن الاقتصادي الأساسية تتألف منظومة الامن الاقتصادي من العناصر التالية : الاطار القانوني الذي يمكن أن ينمو فيه الاقتصاد: إن غياب الاطار القانوني للعمل الاق ......
#الأمن
#الاقتصادي
#أثناء
#الحروب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732502

جوزفين كوركيس البوتاني : شكوى
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني قالت ليامرأة مرتبة جداانا مواكبة للموضةواعشق البوضة وعلى طاولتي ينجذب كل الرجالرغم كل هذا فأنا امراة تعسيةلان من تحبه نفسي تركني من اجل امرأة قبيحة الشكلقلت لها أسفا يا سيدتيبصراحة انا امرأة ريفية ولا افهم لغة اهل المدناسألنيعن الاشجارعن الثمارعن الطيورعندما تهاجر الى الجنوب مجبرةعن الغيمةعن النجمةعن أ سفل الجبلعن ينابيع الماء الإ عن اهل المدنفأنا لا افهمهمحتى انت لم افهمكبصراحة..! ......
#شكوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732519

فكري آل هير : أول أكسير المشاعر: ثلاثية الحب والحلم والحياة
#الحوار_المتمدن
#فكري_آل_هير منذ فترة- لا أعرف إن كانت قصيرة أو طويلة- بدأت أشعر بأني أتعرض للنقصان بطريقة أو بأخرى، وأفقد أجزاء ثمينة من إيماني وثقتي بنفسي، ومن تفكيري ولغتي وطرق تعبيري...؟!كل هذا لأني أخطأت في تقدير بعض الأمور أو ربما بعض الأشخاص، ولأني قبلت على نفسي أن انجرف في طريق مجهول؟!- اعترف بأن هذا كان خطأ، خاصة بعد أن توثقت بأنه ما من صدى لما يصدر مني يأتي من أي جهة في المقابل..يُخطأ الإنسان بحق نفسه، وليست المشكلة في الخطأ بحد ذاته، وإنما في الهدر الذي يصاحبه وما ينجم عن هذا الهدر من أثر قاس، ومؤلم:أن تمضي في طريق تشعر فيه بأنك تهدر نفسك أو جزء منها، هذا مؤلم للغاية..**كان بإمكاني تفسير الأمر بأنني أعيش مرحلة انتقالية تحاصرني فيها حالة من اللايقين، خاصة بعد عبوري حاجز الأربعين من العمر.. لولا أني أعرف نفسي تمام المعرفة، ولأني ما انفصلت يوماً عنها أو انقطعت عن رؤية حقيقتها بأعماقي: نعم، أعرف حقيقة نفسي، وأتناغم معها كل يوم، ولكن من منا معصوم من الخطأ؟!- لا أحد..**يتعلم الإنسان ويعرف شيئاً جديداً في كل يوم من حياته..تعلمت هذه المرة أنه لا يوجد أسوأ من أن تهدر صدقك وإخلاصك ويقينك في طريق من قد "أسمعت لو ناديت حياً ولكن لا حياة لمن تنادي"..!!- فقد يأتي الصدى من أعماق الصخور، لكن ليس من أعماق بعض البشر.كان ما كان، ثم إني غفرت لنفسي ومنحت الناس غفراني.. لتستمر الحياة..!! ......
#أكسير
#المشاعر:
#ثلاثية
#الحب
#والحلم
#والحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732518

عبد الخالق الفلاح : القيادة الصالحة لتحقيق الأهداف
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح لا يمكن للبشرية إلأ أن تسير وفق منظومة متكاملة تقود الافراد لغايات وأهداف سامية تحفظ كياناتها وترعى مصالحهم وتحقيق اهدافهم وتحفظ ترابطهم، بعيدا عن الفوضى و الأهواء الفردية والمصالح الشخصية ، إلأ بوجود قيادة متكاملة حتى إذا كانت نسبية لعملية الهام الأفراد ليقدموا أفضل ما لديهم لتحقيق النتائج المرجوة وتتعلق بتوجيه الأفراد للتحرك بشكلهم السليم، للحصول على التزامهم، وتحفيزهم لتحقيق أهدافهم. ، والحاجة جاءت لعملية القيادة لتحقيق التطلعات ولمنع الظلم والفوضى دون ضياع الحقوق وبناء المجتمعات للعيش بسلام وامان ، وكل هذا يتحقق إذا حمل القائد الصفات الضرورية والعقل المستنير والتفكير الواعي دون تزمت وانغلاق، بحيث يقوده تفكره اتخاذ القرارات الصائبة ، وأن يكون الاتزان والوسيطة معين له لقيادة المجتمع على اختلاف مكوناته وأطيافه واختلاف ديانته ومذهبه و فئاته وتنوع ثقافاتهم .ان التمتع بالذكاء والمهارة اللازمة من الصفات الاولى القائد و القيادة تحتاج الى أنماط مختلفة ومهارات تقنية وفكرية فذة ليكون الإنسان قائداً ويحمل من الصفات والملاكات والمؤهلات القريبة إلى الفن من العلم الذي قد يكون العتبة للدخول الى المسؤولية لكنه شرط غير كافي. تحتاج الدول لوجود قيادات حقيقية في أقسامها المختلفة، ليس دورهم تنفيذ التعليمات فقط ، بل اتخاذ المبادرات والنهوض بالمسؤوليات لضمان سرعة الاستجابة ومواكبة التطورات المستمرة وصلاحيات التحرك السريع لمواجهة الحوادث الطارئة.. لان الركود والجمود من الأمور التي تهدد أي دولة في عالم دائم التغير والتطور، القائد يحتاج صلاحيات تمكنه من اتخاذ قرارات، كي لا يكون مجرد موظف يقوم بعمل روتيني متكرر كما ان إتاحة المجال للقيادات الجديدة للعمل يتيح لهم التعلم من التجربة في معايشة تفاصيل العمل وحدوث المشاكل والإحباطات غير المتوقعة والتعامل مع الناس صعبي المراس، كلها أمور تكسب الشخص خبرات نفسية وإدارية متنوعة، كي تنمي المهارات القيادية اجعل القادة يحتكون بالواقع العملي ليتعلموا من التعثر والصدمات ويشتد عودهم.والقائد الفذ إذا كان يتميز بتفكر سليم، وعقل مدبر، ويتسم بالتخطيط والإبداع يحفز من تعلم المهارات الاخرى بكافة الطرق مثل: إنشاء الدورات التعليمية، والبحث العلمي من خلال الكتب بطرقها المختلفة الورقية والالكترونية والتي دخلت كل مجالات الحياة وهو من يصنع القيادات بما يساعد على نموهم و مواهبهم وتدريبهم بمساحات واقعية أكبر، يتفاعل مع كل الطبقات ويصبح واحد منهم، قريب منهم، يحاورهم، ويناقشهم، ويختار أفضل الحلول ويدعم أفكارهم ، ويشجع على الإبداع والابتكار وقبول مناقشتها معهم وتنفيذ الجيدة منها ،مما يكون حافزاً قوياً لتقدم العمل وبناء روح الانتماء لديهم.اما اذا افتقد إلى الرؤية المستقبلية، ولم يدرك أنه يحتاج إلى جيل من الأتباع القادرين ليحلوا محله عندما يغادر المنصب وأنهم بحاجة إلى التأهيل والتدريب على القيادة حتى يمكن الاعتماد عليها مستقبلا فيكون الفشل حليفه في مدة القيادة وكذلك بعده لانه لم يخلق طاقة جديدة فيها من الكفاءة والمقدرة.أن القادة الحقيقيين هم الكنوز والموارد الاستراتيجي للأمم والذين لا يقدرون بثمن. هم أصحاب الفعل والمبادرة والريادة في كل عمل تنموي و نهضوي ، وإدراكاً لهذه الحقيقة اهتم العلماء والفلاسفة منذ القدم بدراسة الظاهرة القيادية واجتهدوا لتفسيرها وحلحلة عناصرها ومكوناتها للوصول الى طريق يمكن من خلاله صناعة المزيد من القيادات، إن صناعة القادة ليست بالعملية السهلة، خاصة اذا تكلمنا على مستوى أمة من الأمم فهي وظيفة تتشارك ف ......
#القيادة
#الصالحة
#لتحقيق
#الأهداف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732517

تاج السر عثمان : تجربة ثورة ديسمبر ودروسها 17
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان استمرار الصراع داخل سلطة الشراكة بعد فشل المحاولة الانقلابية ، ومع اقتراب نهاية فترة المكون العسكري في مجلس السيادة ، استمرت الاتهامات المتبادلة التي ما أن تنفجر وتهدأ تعود من جديد ، بين المكون العسكري والمدني ، وتحميل كل منهما مسؤولية الفشل للآخر ، لكن واقع الحال أن الشريكين بشقيهما العسكري والمدني يتحملان مسؤولية الفشل في انجاز مهام الفترة الانتقالية كما في الآتي :.- البطء في القصاص لشهداء مجزرة القيادة العامة وبقية الشهداء، والمحاسبة علي الجرائم ضد الانسانية،عدم إلغاء القوانين المقيدة للحريات، والقمع الوحشي للتجمعات والمظاهرات السلمية، وإشعال الفتن والحروب القبلية في دارفور والشرق وجبال النوبا، وإجازة قانون النقابات 2021 الذي يهدد وحدة الحركة النقابية وديمقراطيتها واستقلالها وعدم إصلاح النظام العدلي والقانوني وقيام المحكمة الدستورية. - الانقلاب على "الوثيقة الدستورية "كما في اختطاف عملية السلام من مجلس الوزراء والتوقيع على اتفاق جوبا الذي تعلو بنوده على الوثيقة الدستورية وتكوين مجلس الشركاء، وتعطيل قيام التشريعي والمفوضيات، تدهور الأوضاع في دارفور واستباق المؤتمر الدستوري في إعلان الحكم الإقليمي لدارفور وتعيين مناوي حاكمًا لدارفور. - تجاوز المجلس التشريعي في إصدار قوانين هي من صميم اختصاصاته مثل: إجازة قانون الشراكة بين القطاعين العام والخاص، قانون الاستثمار، قانون التعدين، إلغاء قانون مقاطعة إسرائيل للعام 1958.الخ، والتطبيع مع الكيان العنصري الصهيوني. - التهاون مع "الفلول" في تخريب الاقتصاد وإشعال الفتن القبلية في الشرق والغرب وجنوب كردفان. الخ، ونسف خطوط السكة الحديد، وتخريب محطات الكهرباء والمياه، نسف الأمن وتهريب العملة والسلع وتجارة المخدرات والبشر والمضاربة في الأراضي. - تأخير تسليم البشير ومن معه للمحكمة الجنائية الدولية، وتعطيل محكمة قادة انقلاب 30 يونيو 1989، وعدم هيكلة الشرطة والجيش والأمن وإصلاح النظام العدلي والقانوني وقيام المحكمة الدستورية ومجلسي القضاء العالي والنيابة، وعدم حل المليشيات من دعم سريع وجيوش الحركات ومليشيات الإسلامويين وقيام الجيش القومي المهني الموحد، والبطء في عودة العسكريين والمدنيين المفصولين، وعدم عودة شركات الجيش والأمن والدعم السريع والمحاصيل النقدية والماشية والاتصالات للدولة، وتغيير العملة. - التفريط في السيادة الوطنية كما في الارتباط بالأحلاف العسكرية (اليمن- الأفريكوم- الحلف العسكري مع مصر. الخ)، وربط البلاد بمؤتمرات "شاتم هاوس" والمانحين وباريس وتجاوز المجلس التشريعي بإدخال البلاد في الدول المثقلة بالديون "الهيبك" المدمر للاقتصاد بالمزيد من تنفيذ شروط الصندوق القاسية التي تسحق الكادحين مقابل الوعد بالإعفاء من الديون، وقيام قواعد عسكرية لروسيا وأمريكا على البحر الأحمر، والتفريط في أراضي البلاد (حلايب، شلاتين، الفشقة... الخ)، حتى وصل الأمر للصفقة الاماراتية المعيبة حول الفشقة التي رفضتها جماهير شعبنا.إضافة للاستمرار في أساليب النظام في الأكاذيب والمراوغة وعدم الشفافية والمبدئية وخرق العهود والمواثيق كما في الانقلاب على "الوثيقة الدستورية"، وتوصيات المؤتمر الاقتصادي، والخضوع لابتزاز الإسلامويين كما في إبعاد د. القراي من إدارة المناهج، وبروفيسور محمد الأمين التوم من وزارة التربية والتعليم، وعدم إعادة تعيينه بحجة الفحص الأمني!!، وحتى الآن وزارة التربية بلا وزير في حكومة ثورة!! وجاءت مبادرة حمدوك لتؤكد الفشل في إنجاز مهام الفترة الانتقالية التي أشار إلى قضاياها في حين ......
#تجربة
#ثورة
#ديسمبر
#ودروسها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732516

مروان صباح : عقدة 🪢 التجديد انفق ابو رؤوف ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / جرت العادة أن تنقسم البشرية إلى مربعات مع أو &#128547-;- ضدّ أو متفهم أو رافض ، لكن على الدوام في القضايا الفضائحية ، الانقسام يتسع ويأخذ منحاً متطرفاً كالعادة ، ويبقى ما من سؤال &#8265-;- &#128587-;- يمكن طرحه اليوم على الرئيس الروسي بوتين &#127479-;-&#127482-;- أهم من هذا التساؤل ، وقبلئذ وبعدئذ ، إذا كانت الاستخبارات الروسية على علم مسبق بعلاقة وزير الخارجية سيرغي لافروف والملقب بين الدبلوماسين (بالمدخنة ) بالطبع من كثرة إشعاله السجائر ، بالسيدة Svetlana ، الممثلة والفنانة والموظفة في الخارجية ، وهنا &#128072-;- الوظيفة لم تكن إلا لتمرير العلاقة بشكل رسمي والحفاظ على مكانته بين الموظفين ، إذنً ، فإن الخيانة الوطنية غير واردة ، لكن من المؤكد الخيانة البيتية واضحة ، وبالتالي ، بذرة الخيانة لدى سيرغي لافروف موجودة وعدم نموها هناك &#128072-;- وظهورها هنا &#128072-;- ، نابع من الخوف من المؤسسة الأمنية لا أكثر ، وفي المحصلة هو سؤال &#128587-;- يبحث عن تفسيراً وليس للبيع . ولقد قيل على عجالة ، ليس من دون وثائق كافية في الواقع ، وربما ما هو أشد خطورة &#9940-;- وعميق الدلالة ، أن سيرغي لافروف أصابته العدوى من معلمه ، وهذا الأمر طبيعي لرجل عاشره طيلة الأعوام السابقة ، أن يكتسب منه روح التجديد ، إذ جاز توصيف حال الطبقة الحاكمة في روسيا &#127479-;-&#127482-;- بهذا المصطلح ، تماماً ايضاً كما هو حاصل ، من تنافس في الوسط الفني ، فاليوم الفنانات يتسابقون على التفوق بين بعضهم البعض على رفع الترندات في وسائط التواصل الاجتماعي من خلال تقليل حجم قطع الملابس ، وطالما هذه الوسائط باتت المصدر الإعلامي والثقافي الأهم والأكثر نفوذاً وانتشاراً ، فإن التعري سيظل سيد الموقف ، بل التنافس أخذ ظاهرة المعارك الوطيسية ، لأن لهيبها يعلو بالظهور بالمايوهات وخمودها بالقطع شبه عارية . كانت البشرية دائماً لا تفوت فرصة في الانخراط بالمشاحنات الجنسية وبشكل شرس ، حتى السجال أفرز عقدة &#129698-;- جديدة ( رابعة ) على عقد الفرويدية الثلاثة ، عقدة أوديب ، وعقدة الخصاء ، وحسد القضيب ، أما الجديدة ، فهي عقدة التجديد ، وكما يبدو ، تجديد بوتين سبب للافروف عقدة &#129698-;- التفريط بالإنفاق من أجل &#128588-;- الوصول للتجديد ، نعم &#128077-;- &#128079-;- لافروف ( ابو رؤوف ) أنفق كما تشاء وعليها تنجلي . والسلام &#9997-;- ......
#عقدة
#🪢
#التجديد
#انفق
#رؤوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732515

شادي الشماوي : بوب أفاكيان : مرّة أخرى حول لماذا ليست كلّ الدكتاتوريّات سيّئة ، ولماذا ينبغي أن نرغب في دكتاتوريّة إشتراكية و أن نقاتل من أجلها
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 718 ، 20 سبتمبر 2021www.revcom.usبصفة عامة ، تُعتبر " الدكتاتوريّة " شيئا سيّئا جدّا . فهي كلمة تبثّ الخوف في صفوف الناس . لكن في الواقع ، مثلما تحدّثت عن ذلك في مقال " الدكتاتوريّة و الشيوعيّة – وقائع و جنون " : " ليست كلّ الدكتاتوريّات سيّئة " . (1) فالأمر يرتهن بطبيعة الدكتاتوريّة : يرتهن ب : من يفرض الدكتاتوريّة و بأيّة طرق و في مصلحة من و بإتّجاه أي هدف ؟ و طبعا ، هذا موقف خلافيّ للغاية . لذا ، هنا سأسعى إلى تسليط مزيد من ضوء الحقيقة على هذا . بفهم شيوعي علميّ ، جوهر الدكتاتوريّة ليس الحكم المطلق لفرد واحد أو لمجموعة صغيرة من الناس ؛ الدكتاتوريّة هي إحتكار السلطة السياسيّة المكثّفة في إحتكار العنف " الشرعيّ الممارس من قبل و في مصلحة طبقة أو أخرى . و لنتعمّق أكثر في ما يعنيه هذا ، و لماذا من المهمّ جدّا أن نفهم هذا فهما صحيحا . و كما وقع شرح ذلك في مدخل " دستور الجمهوريّة الإشتراكية الجديدة في شمال أمريكا " (2) الذى ألّفته ، طالما أنّ المجتمع منقسم إلى طبقات ( و مجموعات أخرى ) مختلفة لها مصالح موضوعيّا عدائيّة ( حي لا يمكن تحقيق مصالح طبقة إلاّ على حساب طبقة أخرى ) ، ستوجد دولة . و الدولة هنا لا تحيل على جزء من هذه البلاد [ ولاية ] مثل كاليفرنيا أو نيويورك أو الينوا ، و إنّما تحيل على سلطة مؤسّساتيّة تفرض على المجتمع و تتجسّد في القوّات المسلّحة و الشرطة و المحاكم و السجون و السلطة التنفيذيّة و بيروقراطيّة الحكومة . و هذه الدولة ستخدم مصالح الطبقة التى تحتلّ الموقع المهيمن في المجتمع ، جوهريّا إعتبارا لدورها المسيطر في الاقتصاد و القائم على ملكيّتها و تحكّمها في أهمّ وسائل الإنتاج ( الأرض و المصانع و غيرها من أدوات الإنتاج ، و الآلات و التقنية و ما إلى ذلك ) . و هكذا دولة دكتاتوريّة – سلطة تحكم المجتمع و تدعمها و تفرضها مؤسّسات القوّات المسلّحة . و في هذه البلاد ، لدينا دكتاتوريّة برجوازيّة : و هذه الدكتاتوريّة تمارس و تخدم مصلحة البرجوازيّة : الطبقة الحاكمة الرأسماليّة – الإمبرياليّة . و كما وقع توضيحه كذلك في مدخل الدستور المذكور أعلاه : " كلّ ديمقراطية تمارس فى هذا الوضع ديمقراطية بإسم الطبقة الحاكمة و ممارستها للدكتاتورية تخدم جوهريّا مصالحها." (3)لهذا ، في هذه البلاد اليوم – في هذه المدّعاة " أعظم الديمقراطيّات "- بصرف النظر عن ما يبحث الناس عن" ممارسته " من " حقوق " ، و بصرف النظر عن من هم السياسيّون الذين يصوّت لهم الناس ، لا يحدث أيّ تغيير جوهريّ – يتواصل الإضطهاد و الإستغلال و العنف الخبيث للدولة ضد الجماهير الشعبيّة . و حيثما تمثّل الجماهير تهديدا ( أو يُعتبر أنّها تمثّل تهديدا ) لحكم – دكتاتوريّة – الطبقة الرأسماليّة – الإمبرياليّة ، تسلّط السلطة العنيفة لدكتاتوريّتها على هذه الجماهير و بإنتقام . و من الأمثلة الواضحة و المعبّرة جدّا عن هذا مثال الإغتيالات التي لا تتوقّف للسود و كذلك اللاتينو و السكّان الأصليّين لأمريكا ، على يد الشرطة – و هذه ممارسة لما يصرّح باّه قوّات مسلّحة و عنف " شرعيّين " لهذا النظام ، و هو عنف لا يعاقب مرتكبوه تقريبا أبدا ، فبصفة متكرّرة تصدر احكام بأنّ هذا العنف الوحشيّ " قابل للتبرير ". ما نحتاج إليه ، في تعارض مع ذلك ، هو دكتاتوريّة تمثّل حقّا مصالح أولئك الذين كانوا مستغَلّين و مضطهَدين في ظلّ النظام الرأسمالي – الإمبريالي و الجماهير الشعبيّة عموما – و بكلمات أخرى ، نحتاج إلى دكتاتوريّة البروليتاريا – أو طريقة أخرى لقول ه ......
#أفاكيان
#مرّة
#أخرى
#لماذا
#ليست
#الدكتاتوريّات
#سيّئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732514

شادي الشماوي : لنعقد مقارنة : التعليم اليوم ... و التعليم غدا في ظلّ الجمهوريّة الإشتراكية ّالجديدة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي تنشأة جيل من المفكّرين النقديّين الذين يبحثون عن – و يكتشفون – الحقيقةجريدة " الثورة " عدد 718، 20 سبتمبر 2021www.revcom.usفي الولايات المتّحدة اليوم ، إحتدم النقاش حول ما هي الحقيقة – و ما إذا كانت الحقيقة موجودة أصلا . بصدد الكوفيد و ارتفاع حرارة الكوكب و تطوّر الحياة و تاريخ السود في هذه البلاد و عديد المواضيع الأخرى ، هناك قسم باسره من المجتمع الذى يشدّد على جملة من " الوقائع البديلة " – أي الأكاذيب – لدحض و تجاهل الحقائق الراسخة جدّا التي تركّزت علميّا . و لهذا القسم أنظمة مدارس و معاهد خاصة ندرّس هذه الأكاذيب و له وسائل إعلامه الخاصة التهي صدى لذلك و تعزيزا له نو وهو يمرّر الآن قوانينا في الولايات التي يسيطر عليها لتوطيد هذه الأكاذيب في المدارس و المعاهد و الجامعات العموميّة . [ رابط لمقالات تنقد النظريّة العنصريّة ] . إنّه يبنى أسس الأوّليّة لنوع المجتمع الذى سيفرضه إن نجح في تحقيق هدفه ألا وهو في الجوهر وضع يده على المجتمع .و ضد هذا القسم ، يقف قسم الليبراليّين و بعض الذين يسمّون أنفسهم بالراديكاليّين الذين غالبا ما يمكن أن " يتّبعوا العلم " في بعض هذه المسائل ، غير أنّهم بعد ذلك ، يؤكّدون على أنّ الحقيقة " نسبيّة " في ذاتها – أي ، لا وجود لطريقة حقيقيّة للتثبّت نهائيّا من أنّ نظريّة صحيحة في الساس و أخرى خاطئة تماما ، فيما نظريّة ثالثة يمكن أن تكون صحيحة نسبيّا . و السؤال هو: هل يمكن لمجتمع عمليّا أن يُنشأ جيلا قادرا على التفكير النقديّ والتحقّق من ما هو صحيح وما هو خاطئ؟ و الجواب نهائيّا و حقيقة (!) أجل يمكن ذلك . يبيّن " دستور الجمهوريّة الإشتراكية الجديدة في شمال أمريكا " الذى ألّفه بوب أفاكيان كيف سيحصل ذلك عمليّا – على قاعدة إفتكاك ثوريّ للسلطة من قبل الملايين ، بقيادة طليعة شيوعيّة . و يتطرّق هذا الدستور إلى التعليم بداية من صفحته ال31 و يعالج نقاطا أربع ملموسة بهذا المضمار . ( قارنوا هذا بدستور الولايات المتّحدة الذى لا ينبس و لو بكلمة واحدة عن التعليم ) . و ينطلق هذا القسم مع نقطة أساسيّة هي أنّ التعليم جميعه سيكون تعليما عموميّا و إجباريّا و سيوفّر للناس ليس المؤهّلات التي يحتاجونها فحسب بل سيوفّر لهم أيضا " ترسيخ العلوم الطبيعية و الإجتماعية و كذلك الفنّ و الثقافة و مجالات أخرى ، و القدرة على الإشتغال بالأفكار عموما " . و سيكون التعليم العالي على حساب الدولة . و سيجرى هذا التعليم على نحو يهدف إلى تجاوز التناقض العدائي بين العمل الفكريّ و العمل اليدويّ ، "المتجذّر بعمق في تطوّر المجتمعات المتميّزة بالعلاقات الإستغلاليّة و الإضطهاديّة وهو في حدّ ذاته مصدر ممكن لمثل هذه العلاقات ...". و أيضا يناقش " دستور الجمهوريّة الإشتراكية الجديدة في شمال أمريكا " حاجة التلاميذ إلى " المعرفة العميقة على أساس ذلك لواقع إضطهاد شعوب بأسرها و الهيمنة على النساء و إضطهادهن ، فى الولايات المتحدة الأمريكية السابقة و عبر العالم " – و بذلك بغاية تجاوز هذه العلاقات الإضطهاديّة . و كتعبير عن ذات الإلتزام الجوهريّ لإلغاء كلّ مذل هذا الإضطهاد من قبل المجتمع ككلّ ، ينبغي للتعليم بأسره أن يتمّ باللغتين الإسبانيّة و الأنجليزيّة و في المناطق أين توجد لغات أخرى تكون أعداد هامة من الناس يتكلّمونها كلغتهم الأولى ، سيطبّق مثل هذا الإلتزام . لذا ، كلّ هذه الأقسام الفرعيّة ( 1 إلى 3 ) من القسم المخصّص للتعليم تأسيسيّة جدّا و نهائيّا لا بدّ من الإطّلاع عليها . لن هنا ، بودّنا أن نركّز مرّة أخر ......
#لنعقد
#مقارنة
#التعليم
#اليوم
#التعليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732513

سعد محمد عبدالله : البطل ناهض حتَر
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله كلنا في الفجر والآمال شرقُنعود مجدداً للحديث عن محاولة القوى الظلامية إطفاء مواقد الإستنارة، وتجفيف منابع أنهر الفكر الحر، وقضايا إنتهاك حقوق وحريات الإنسان، وصناعة المؤامرة من دهاليز الجماعات المتطرفة حول العالم، ونفتح صحيفة التاريخ لنقراء قائمة ضحايا الإرهاب من إبن رشد وإبن سينا وفرج فودة ومحمود محمد طه وناهض نايف حتر وملايين المفكريين والمبدعيين الذين تحدثوا عن تحرير المسارح السياسية والفكرية من قيود وقوانيين التسلط التي تسود عالمنا المحاصر بأخطار جمة؛ ومن مهامنا الأخلاقية والإنسانية إستعادة الكون للإنسان، وبناء حياة جديدة تستمد قيمتها وقوتها من مناهج العلوم والمعارف الكونية، وتكوين مجتمعات إنسانية تعاونية تؤسس عالم السلام والديمقراطية والعدالة الإجتماعية ورفاهية الإنسان. نتحدث اليوم باختصار، وبحزن عميق عن حياة المفكر والكاتب الصحفي الأردني ناهض حتر الذي يُعتبر من الرموز البارزة في الفضاء العام علي إمتداد الإقليم، وشامةً تزدان بها الجباه، وقد قدم مساهمات مؤثرة في مسار تاريخ الحركة اليسارية المعاصرة، وهو ممن وضعوا رؤية جديدة للعالم من خلال كتبه النورانية، ولكن تم إغتياله غدراً قبل خمسة سنوات بسيوف الجماعات الأسلاموية المتزمتة بعد بثها خطاب مشحون بالكراهية ضده، وبعد رحيله الصادم ينبغي أن لا يتوقف مد التنوير، ولا يجوز إخماد مشكاة التغيير، ويجب مواصلة العمل من أجل إيجاد رافعة فكرية تحقق نهضة وتطور الإنسان والكون.لقد كتبت بتاريخ &#1633&#1641 نوفمبر - &#1634&#1632&#1633&#1641م دعوة لمؤتمر دولي بعد إغتيال الشهيد الأردني ناهض حتر الذي يُمثل محور للحوار ومشروع لللتغيير؛ فلا يمكن إحداث التغيير دون إجراء نقد للتجارب السابقة عبر حوار المثقفيين، والتجربة الإنسانية بكل جوانبها محل حوار ونقد وتجديد إلا من لا يفهمون طبائع الأشياء من حولهم فهؤلاء لا يبصرون الحقائق، ولا خير فيما يفعلون، والآن يجب إزالة الغبار عن رؤية ناهض حتر، وإخراج مؤلفاته من رفوف تلك المكتبات ليقرئها العالم أجمع، ويتطلب ذلك قيام مؤتمر يناقش قضايا حقوق الإنسان وحماية الأدباء من الإعتداءات، ومحاربة خطاب الكراهية والإرهاب، وهنالك أهمية لتقييم سلبيات وإيجابيات الحقبة الماضية، والبحث عن كيفية نشر هذا الإرث الثقافي، وطرائق إحداث التغيير الذي كان ينشده المفكر ناهض حتر وتلاميذه كجميع المفكريين في الماضي والحاضر. إننا اليوم أمام ذكرى مفكر أحب القلم والورق، وإختار الذهاب عكس إتجاه الرياح؛ ناشراً رحيق الكلمة الحرة، ومنشداً لروح العصر أغنيات المحبة والسلام، ونحن نحتاج أن نضع قضية ومنجزات ناهض حتر بين عقولنا لا الرفوف، ويجب نبصر العالم من داخل تلك الكتب، أن تكون مفاتيح لبوابات حوار شامل بين جميع المثقفيين المنحازيين للحرية والديمقراطية وقيمة الإنسانية، ويجب إعادة النظر بعقلانية في مجمل التجربة الإنسانية والسياسية السابقة لإصلاح ما خربه الذين لا يفهمون، وأيضاً معالجة الأخطاء بجدية للعبور نحو السلام والديمقراطية والعدالة الإجتماعية وكفالة الحقوق والحريات الخاصة والعامة للمجتمع دون فرز أو تمييز. يجب أن نطالع رؤية المفكر ناهض حتر تجاه قضايا الإنسان والحضارة والأرض من فضاءات فكره الخلاق وشعوره النبيل، ويجب أن ندفع فيض أنهر اليسار الديمقراطي مهما بلغ إرتفاع منسوب المصائب من حولنا، ومهددات تطور شعوب الشرق الأوسط وافريقيا كثيرة، وهذه قضية مهمة يجب مناقشتها، والسير بشجاعة علي خطى ناهض حتر الذي علم أصدقائه وخصومه معنى البطولة، وننشد اليوم لناهض من رائعة الفنان عبدالكريم ال ......
#البطل
#ناهض
#حتَر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732512

محمد الحنفي : الانتخابات والفساد الجماعي أي واقع وأية آفاق؟.....24
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الإدارة الوصية تفقد قيمتها بعدم محاربة الفساد الجماعي:.....113) والإدارة المخزنية، الوصية على الجماعات الترابية، إذا لم تحارب الفساد الانتخابي، ثم الفساد الجماعي الترابي، في إطار المجالس الجماعية، وفي إطار الإدارة الجماعية، فإن وصايتها، تفقد قيمتها، إذا لم تكن السلطات الوصية معنية بمحاربة الفساد الجماعي، مما يترتب عنه القول: بأن السلطات القائمة، فاسدة. وفساد السلطات القائمة، يقود إلى القول: بفساد الدولة، وفساد الدولة لا يعني إلا أن الشعب، وما تفرع عنه من جماعات ترابية، لم يعد قائما؛ لأنه لا معنى للدولة، في ظل تسييد الفساد، ولا معنى للشعب، في ظل تسييد الفساد، ولا معنى لتنظيم الشعب، في جماعات ترابية، في ظل تسييد الفساد، خاصة، وأن العضوية في البرلمان، والعضوية في الجماعة الترابية، هي مهمة سياسية بالدرجة الأولى، ويجب أن لا يتقاضى عليها أي تعويض، إلا تعويض الإقامة، والتنقل إلى الاجتماعات، وما سوى ذلك.فالعملية الانتخابية، لا تتجاوز أن تكون للناخبين، في إطار انتخابات حرة، ونزيهة.وما يقوم به العضو في البرلمان، وفي الجماعة الترابية: المحلية، أو الإقليمية، أو الجهوية، لا يستفيد، أو يتضرر منه، إلا الحزب الذي ينتمي إليه العضو في البرلمان، أو في أي جماعة ترابية.فإذا كان الشخص يمثل معاناة المواطنين في البرلمان، أو في أي جماعة ترابية، ويسعى إلى التخفيف من تلك المعاناة، في أفق زوالها، بصفة نهائية، فإن حزبه يكتسب لمعانا رائدا.وإذا كان هذا العضو يزيد من حدة تلك المعاناة، ولا يهتم إلا بمصالحه الخاصة: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، والمدنية، فإن حزبه يتضرر من ذلك، ويسعى إلى جعل مصالحه، فوق مصلحة الحزب، وفوق مصالح سكان الجماعة، فلا يدافع عنهم، ولا يبادر أبدا، بجعلهم يتبوأون المكانة التي تليق بهم، كجماعات، وكأفراد من هذا الشعب، اختاروا من يمثلهم في البرلمان، ومن يتكلم باسمهم، ومن يمثلهم في الجماعة الترابية: المحلية، والإقليمية، والجهوية. وهو ما يقتضي العمل على أن يكون الممثل في البرلمان، أو في أي مجلس جماعي، في مستوى المهام الموكولة إليه.فما المراد بالإدارة المخزنية الوطنية، على جماعاتنا الترابية؟وما المراد بالوصاية على جماعاتنا الترابية؟هل الغاية من الوصاية، هي حماية الفساد، أو حماية السكان من فساد الأعضاء الجماعيين، ومن فساد الإدارة الجماعية؟اليست ممارسة الفساد، بإصرار من سكان الجماعة الترابية، أو سكان الإقليم، أو سكان الجهة، أو سكان الوطن، أو الدولة المغربية، على جميع المستويات، بما فيها المستوى الدولي؟ألا نعتبر أن إدارة الدولة الوصية، على الجماعات الترابية الفاسدة، والتي لا تتخذ الإجراءات الضرورية، لمحاربة الفساد، الذي تغض الطرف عنه، هي سلطة مستفيدة من ذلك الفساد، والمستفيد من الفساد، فاسد كذلك، حتى وإن ادعى الطهر مما يمارسه من فساد.أليس من حق سكان الجماعة الترابية، حمايتهم من الفساد الذي تنتجه الجماعة الترابية، التي ينتمون إليها؟أليس من حق الشعب، حمايته من الفاسدين، في الجماعات الترابية، الذين يغتنون على حسابه؟ألا نرى، بأن قيام الإدارة الوصية، على الجماعات الترابية، هي إدارة تقع تحت إغراءات الفساد، الذي يمارسه الأعضاء الجماعيون، وفي مقدمتهم: الرؤساء الجماعيون، الذين غالبا ما نجدهم فاسدين؟ألا يمكن أن يصير الفساد الذي يمارسه الأعضاء الجماعيون، سببا في خراب جماعاتنا الترابية؟ألا يمكن لجماعاتنا الترابية، أن تتخلص من الفساد، حتى تخلص ......
#الانتخابات
#والفساد
#الجماعي
#واقع
#وأية
#آفاق؟.....24

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732511

كوسلا ابشن : الريف بين التهجير القسري الإستيطان و الإستلاب
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن التهجير القسري:بعد سقوط جمهورية الريف في أيدي الإستعمار, نظم التحالف الإستعماري محكمة معاقبة الشعب الريفي على بسالته في مقاومته للإحتلال و بناء دولته المستقلة, و صدر الحكم بتهجير أسر المقاومين وأسر مسؤولي إدارة وحكومة دولة جمهورية الريف نحو مناطق المخزن الفرنسي و نحو المستعمرة الفرنسية (دزاير) و النفي خارج بلاد الأمازيغ و مصادرة أملاكهم.و التهم الموجهة لهؤلاء المهجرون من وطنهم, بظهير إستعماري, تلاه خليفة المستعمر (كسر الميم), الحسن ابن المهدي بن إسماعيل, ووقعه المندوب السامي الجنرال خوس سان خورخو, و جاء فيه: "الحمد لله وحده ولا يدوم إلا ملكه أنه حبا في التمني على موجب العدل والإنصاف وعقابا على المسلك الشنيع الذي سلكه ضد السلطة الحقيقية الذين شاركوا في الثورة التي ترأسها مجان ولد عبد الكريم الخطابي وامتازوا بمعاكستهم للمخزن الشريف وللدولة الحامية". تهمة هؤلاء الأحرار كانت مقاومتهم للإستعمار, الذي مني بهزائم و خسائر فادحة في أكثر من معركة, و الحكم عبر عن إرادة الإستعمار في إنتهاك حرية الشعب في تقرير مصيره بنفسه في دولة مستقلة فوق أرضه. بداية التهجير القسري خطط له كمعاقبة سياسية (النفي) بعد إنهيار دولة الريف المستقلة, و إستمر هذا التهجير بأشكال الإضهاد الإقتصادي والإجتماعي للضغط على الشباب خاصة لترك وطنهم (دولة الريف) والهجرة الى الخارج, مثل ما حصل في أوائل الأربعينات من القرن الماضي,(ما عرف بعام الجوع و الهجرة الى مستعمرة فرنسا, دزاير). سيتحول التهجير القسري الى سياسة ممنهجة في عقيدة الكولونيالة العروبية بعد رحيل الأب الروحي للعروبة (الإستعمار الفرنسي), وبداية سياسة التمييز العنصري (التهميش, الإقصاء والإستبداد).أول عملية تهجير قسري جماعي لأمازيغ الريف, قام بها النظام الكولونيالي العروبي, كانت بعد الإبادة الجماعية لسنتي (1958-1959), بالنفي للكثير من الريفيين الى خارج وطنهم الريف, وتلتها إتفاقية التهجير الجماعي, الموقعة مع دول أوروبية لتصدير الأيدي العاملة الرخيصة الى أوروبا و خصوصا الى هولندا, العملية التي أراد بها النظام المخزني إخلاء الريف من شبابه المتمرد و المقاوم ضد الاستعمار.من المحطات المؤلمة في تاريخ الريف, هو إستغلال زلزال إقليم حسيما ( 24 فبراير 2004), إستغلال كارثة إنسانية لتنفيذ سياسة التهجير القسري بشكل اللاأخلاقي واللاإنساني. في الوقت الذي لم يفق آهالي الريف من صدمة الزلزال المروع, الذي أدى بحياة 600 شخص و تدمير المئات من المنازل وتشريد الألاف من الآهالي, كانت السلطة اللقيطة تتحرى على الأطفال اليتامى و يتم خطفهم و تقديمهم للجمعيات الخيرية في المدن المعربة لتعريبهم, إمتثالا لأوامر الدكتاتور محمد السادس الذي أمر بمنح الأطفال اليتامى منكوبي الزلزال صفة مكفولي الأمة و هي الدعوى المباشرة الى إختطاف اليتامى . الا أن العملية اللاأخلاقية واللاإنسانية فضحها المجتمع المدني و وقف ضد عملية تهجير الأطفال يتامى الريف وضد التعريب القسري للأطفال بطريقة حقيرة. لم تتقبل السلطة اللقيطة أن تترك الفرصة تمر من دون الإستفادة منها في عملية التهجير القسري, فقد تملصت من حدث الزلزال, فلم تقدم مساعدات تذكر بل العكس من ذلك, فقد حولت المساعدات العينية الى مخازنها الخاصة, كما أن المساعدات المالية التي قدمها آهالي الريف في الخارج والداخل وكذا مساعدات الدول الأجنبية والمنظمات المدنية الدولية, حولتها أجهزة السلطة الى حسابات بنكية مجهولة. و في مجال إعادة الإعمار, مع رفض السلطة اللقيطة في تقديم المساعدات الضرورية لإعادة الإعمار, تطوعت بعض المنظمات ......
#الريف
#التهجير
#القسري
#الإستيطان
#الإستلاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732510

عبد السلام الزغيبي : الشباب الليبي الى اين؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_الزغيبي عبد السلام الزغيبيالكل في ليبيا يلقي باللوم على تصرفات وسلوك الجيل الجديد..ويتهمه بالسوقية والطيش وقلة الذوق والجهل وعدم احترام التقاليد الاجتماعية والقوانين،وإطلاق الكلمات النابية وانتشارها في شوارع البلاد، وغير ذلك من التصرفات غير الاخلاقية.لا نستطيع أن نلقي باللوم كله على أبناء هذا الجيل، ونريح انفسنا كالعادة من المسؤولية، ونكتفي باللوم، ولا نطرح المشكلة او الظاهرة ونناقشها ونحاول ايجاد الحلول الناجعة. اللوم يقع بالكامل على البيت أولا، وعلى المدرسة والمدرسين وكل العملية التعليمية، وعلى الشارع، وعلى النوادي الرياضية، ومنظمات المجتمع المدني، التي لم تسعى بدورها إلى خدمة الشباب ومحاولة استقطابهم وترشيدهم، وتحسين مستواياتهم، وتعليمهم السلوك القويم. من واجبنا أن نعرف أن هؤلاء الشباب لم تتح له الفرصة التي أتيحت لجيلنا، الذي وجد مكتبة الاب او الاخ الكبير أمامه في البيت، ينهل منها العلم والادب، ولم يجد مكتبة في المدرسة، يذهب اليها، للاطلاع على الكتب، ولم يجد بالقرب منه مركز ثقافي او مكتبة عامة، يذهب اليها لقراءة المجلات او استعارة الكتب ، ولم تتوفر لدية صحف ومجلات محلية، يكتب بها نخبة الكتاب والمفكرين، والصحفيين، ولم تتوفر له اكشاك بيع الصحف والمجلات العربية والاجنبية، ..كذلك لم يستمع يوما لاذاعة محلية وعربية، الإذاعة الليبية والمصرية وإذاعة لندن، يسمع منها الاخبار الرصينة، وتبث أحسن الأغاني العاطفية والوطنية، وتقدم اجمل البرامج الثقافية والعلمية والفنية الهادفة، ولم تتح له فرصة مشاهدة البرامج والتمثيليات والمسلسلات الهادفة ، التي كان يعرضها التلفزيون الليبي،. تنمي من ذوقه ومن إحساسه بالجمال وترتقي به.عاش ولم يدخل دور عرض" سينمات" محترمة تعرض افضل الافلام التاريخية والترفيهية، ولم يجد أمامه مسارح وفرق مسرحيات على طول وعرض البلاد، تعرض المسرحيات العالمية والكوميدية الليبية، ..لم يعاصر أبناء هذا الجيل المحروم، أندية رياضية، بنشاطات ثقافية وبرامج اجتماعية، وتعليمية..أتذكر وكنا صبيان صغار في فرقة الشباب بالمسرح الحديث، بمدينة بنغازي، كان هناك مسجل كبير، نستمع كل يوم إلى كلمات اغاني من هذا النوع:خجولا أطل وراء الجبال .. وجفن الدجى حوله يسهرورقراق ذاك العظيم على شاطئيه ارتمى اللحن والمزهروفي موجه يستحم الخلودُ.. وفي غوره ترسب الأعصركانت الاجواء في فرقة المسرح الحديث، رائعة ومشجعة، وكانت اغنيات عبد الهادي بلخياط وخاصة (القمر الاحمر) تنطلق من مسجل بكرات، وأكواب والقهوة والشاي التي نعدها بأنفسنا تتوزع على الجميع.اهتمت الفرقة بالنشاط الثقافي وركزت عليه ، فكان هناك العديد من الجرائد الحائطية، وأتذكر أني كنت أنا وزميلي عمر بن دردف، نصدر جريدة حائطية بشكل أسبوعي، كنت أجهز المواد الصحفية، وكان هو باعتباره ابن فنان ورسام يقوم بعمل الخطوط والرسوم . وكان هناك مجلة تطبع علي الاستنسل، اسمها الرائد، اشرف عليها، الكاتب احمد الفيتوري مع مصطفي الهاشمي، وأحمد سعد، وعلي عقيل الجحاوي، ومجموعة أخرى من رفاق المسرح.أعرف أن هذا الجيل المعاصر يختلف اختلافا كبيرا عن جيلنا، ويفكر بطريقة محتلفة وينظر للامور بشكل مغاير، ويعيش وسط دوامة ومفترق طرق، ولم يجد من يوجهه ويرشده وينصحه برفق، شباب يشعر بالاحباطبسبب قلة فرص العمل وارتفاع معدلات البطالة، وفي نفس الوقت يحلم ويفكر ويريد أن يطبِـق أفكاره، رغم المصاعب والعراقيل المودودة أم ......
#الشباب
#الليبي
#اين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732509

سميح محسن : في استحضار الغائب
#الحوار_المتمدن
#سميح_محسن 1) استهلال:من أينَ أبدأُ؟ كيفَ أحتملُ الكتابةَ في المراثي بعدما فاضَت بحورُ الشِّعرِ بالموتى،وأنهكني العذابُ المرُّ؟لي عتبٌ على لغتي التي أنساق أحياناً لمرماها، وأحياناً أطوّعها،وإن كانت تعاندني لقهرِ الموت،أعاتبُها على لا شيء...أعلِّقُ فوقَ جدرانِ القصيدةِ رسمَ قافلةٍ من الأحباب،لقد رحلوا بصمت غامضٍ والموتُ يرصدُ خطوَنا،عيناهُ واسعتانِيصفعُ روحَنا، ببرودةٍ، ويداه عاريتانِ لا يخشى صنائِعَهُيحثُّ خطاه نحو مصيرنا...(مقطع من النص الشعري فائض بالموت، سميح محسن/ منشورات وزارة الثقافة الفلسطينية 2020)2) في استحضار الغائب:نعيب على المؤسسة الرسمية سياستها في تلميع أسماء وتغييب أخرى تبعاً لثنائية المعارضة والموالاة، ولكننا، نحن ضحايا هذه السياسة نمارسها، سواء عن قصد، أو دون انتباه بحقِّ بعضنا. يعيش بيننا مناضلون حقيقيون، وكتّاب وفنانون ومفكرون ومثقفون ...إلخ لكل واحد منهم إبداعاته في مجال تخصّصه، أو ترك بصمة في حياته وحياتنا، ولكننا لا ننتبه لقيمتهم ومقامهم إلا بعد غيابهم عنّا، فنسارع للحديث عنهم بالفعل الماضي، وتسليط الضوء على تجاربهم، أو أحياناً تكريمهم بعد أن رحلوا. حول هذا الموضوع كتب الصديق الناقد د. عادل الأسطة عن الشاعرة سلافة حجاوي التي رحلت عن عالمنا قبل أيام معدودات وذلك بعنوان: "نبحث عنهم حين يموتون". وحول هذا الموضوع سأكتب عن صديق قديم رحل عن عالمنا قبل أيام معدودات أيضاً، إلا وهو الشاعر والروائي والناقد محمد الأسعد. في البدء أنوّه إلى أن الكتابة عن هذا الصديق تستند إلى تجربة علاقة شخصية امتدت لأثنتي عشرة سنة (1978 – 1990)، ثم انقطعت كنتيجة لحرب الخليج الأولى، أنا عدت إلى البلاد لأستقر فيها، وهو ذهب في رحلة هجرة أخرى إلى قبرص، ثم عاد إلى الكويت التي مكث فيها حتى رحيله، ولم يسعى أيٌّ منا للتواصل مع الآخر، وهنا أسجّل نقطة علي وليس لي. لعل ما سيأتي من حديث حول جانب من هذه العلاقة يقدم إضاءات حول شخصية هذا الكاتب.3) عن البداياتأذكر أنّ أول قصيدة نُشرت لي كانت على صفحات جريدة (الوطن) الكويتية عام 1978، وكان نشر تلك القصيدة (التي لم أعد أتذكرها اليوم) بداية تفتّح عينيّ على الحركة الثقافية في الكويت، والتي كان للكتّاب والصحفيين الفلسطينيين القسط الأكبر في إنتاجها، والانخراط فيها. في ذلك العام تعرّفت على العديد من الكتّاب، وكان من بينهم الصديق محمد الأسعد. تعرّفت على الأسعد شاعراً، ومع مرور الأيام تطورت هذه العلاقة، وكان للصديق القاص والمترجم تيسير نظمي المقيم في عمّان حالياً دوره في ذلك. لقد التفت الكاتبان، الناثر نظمي والشاعر الأسعد، في وقت مبكّر إلى حياة الفلسطينيين في الكويت، وبؤس حال آلاف العائلات التي كانت تعيش على الكفاف، وبخاصة ذلك الجيل الذي سبقنا إليها، وقضى أيام شظف العيش فيها. هُجِّر الأسعد مع عائلته طفلاً من قرية (أم الزينات) عام 1948، وعاش طفولته لاجئاً في جنوب العراق، وإلتحق نظمي مع عائلته عام 1967 من سيلة الظهر بأبيه الذي كان يعمل دهاناً في الكويت. لقد انحدر الإثنان من عائلتين شديدتي الفقر، فإنتبها إلى قضية الصراع الطبقي، وكان عدد لا بأس به من الفلسطينيين هناك قد دخلوا في دائرة مصالح رأس المال، ومارسوا فعل إضطهاد أبناء جلدتهم، وذلك من خلال سيطرتهم على مفاصل المؤ الشمسسسات التي تنظم حياة الفلسطينيين في الكويت.لم يكن عبثاً عندما أشار عليّ هذان الصديقان قراءة رواية الكاتب الشهيد غسان كنفاني "رجال في الشمس" ومجموعته القصصية "موت ......
#استحضار
#الغائب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732508

ميسون نعيم الرومي : نص غنائي .....بـَـسَّـك ملامه اوعـَـتب
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي نص غنائيبـَـسَّـك ملامه اوعـَـتببـَـسَّـك ملامه اوعـَـتب ياحلو يا اشكربخدوده نور اونار والگلب جمـَّـرمايع رطبب لو مـَـرّ واتـعـَـدّه يمنهبعيونه يرمي اسهام بالنظره يسحر***من يمشي تمشي انجوم تتبع ابأثرهتتباره چنهه اوياه بالتالي تخسرمن الشمس هاللون لوذهب ليرهلومـَـرَّت النسمات للگـذله تـِنـْـثـِر***امدلل يبعد الروح محله دلالهبعيونه سبع ابحور، لا والله اكثرناقـِـش وشم ع الإيد چن شذر يبرجخايف من الحساد! لوقصده يبهر***طبعه الحلو مغرور زوده ابحلاتهوالغمزه ع الخدين لوضحك تنفرگرَّبت يمه او جيت ، واسألته بهدايسال الدمع عَ الخد .. راح او تـِـعـَـثــَّر-----------------------------------------24/ايلول/2021ســـــــــــــتوكهولم ......
#غنائي
#.....بـَـسَّـك
#ملامه
#اوعـَـتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732507