منصور الريكان : نادميني ……
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان تنادمني وتبعث في الهوانِغرام الطيفِ مزق ما احتوانيْوتغرفني ببسملة التحاياوترصفني اختلافاً في الحكاياإليكِ ما أرى وجعي يثورُولا شكي ذواه العاذليناإلى قلب المرايا إحتوينيْوزيديني اكتشافاً من زواياوقومي لهفة الغادين سرّاًومرّي من ذؤابات انكفائيْلكِ التيجان إرسي في فؤاديْوزيديني ارتشافاً في بلاديْوهزّي بوحكِ المعهود حيناًوزيدي من شكوك الليل عشقاًوشكّي مبتغاه الوهم ديناً لقد أيقنت إنكِ في صراعيْيقين يتلو من بعض يقيناالا فاغفر خطايانا ودعنانعاتب لجة الأيام نغفو على طلب الهوان فسامحينالكِ القبلات من وجدي اليكِوأني لا أرى غير الركامِوباح الوهم من قلبي سجاياونهر الغش منزلق بصدريْوتغفو النائبات على الرزاياولا طيف يلوك سوى الخطايابلادي لا يمسُّ الجرح وهنكْوإني قد أصلّي في ظلالكْوعاشقتي تبوح خطى الصباياوتمضغ ما طواه إحتقانيْأنا ما بللاني الدمع هالاولكن ثورتي راحت خيالاويا ويح المراد من الحكايالكِ الغفران وهجي فاعذريني أيا مرآة عشقي نادمينيْفأنتِ العشق محلاكِ احتوينيْ ......
#نادميني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732409

صوت الانتفاضة : طقوس ولصوص وانتخابات
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة "لقد صنعت الفوضى الآن رائعتها"..... مكبث.... شكسبير.خلطة لا تعثر عليها الا نادرا، او لا يجود بها الزمان الا عندما يكون رديئا جدا، فقد توجد هناك متلازمات، مثل "اللصوص-الانتخابات"، او "الموت-الانتخابات"، او "الطقوس-الانتخابات"، لكن ان تكون هناك طقوس دينية يقودها لصوص وناهبين لثروات البلد، وهم الذين يقودون جماهير الطقوس الدينية للانتخابات، فيعلنوا عن قواهم وتياراتهم وشخصياتهم من خلال هذه الطقوس، ليعيدوا تدوير أنفسهم؛ هذه الخلطة العجيبة، تدلل على اننا في حقبة من الزمن بلغت من الرداءة حدا لا يوصف.على جدران وزارة النفط، هناك مجموعة من الشباب والشابات يفترشون الارض، انهم خريجو القسم الجيولوجي، معتصمون منذ أشهر طويلة، انهم يطالبون بالتوظيف، وهناك أيضا شباب امام وزارة التعليم العالي، وقبلهم كانوا امام وزارة الصحة، تعبوا من مقاعد الدراسة ليجدوا أنفسهم حفاة على الأرض؛ يمر من الشارع المقابل لوزارة النفط، الاف من "الزائرين"، يتعاطف الطرفين على بعضهم البعض، هؤلاء يقولون "شوف ذوله خطية ما لاگين شغل ويريدون تعيين"، والمعتصمون يقولون "شوف ذوله خطية وجوه مبين عليها التعب والفقر".أحد "الزوار" العاطلين عن العمل يقف امام الشباب المعتصم، يلقي عليهم نكتة سمجة: "راح افرحكم، سمعت خبر اكو 30 ألف درجة وظيفية! بس مو الكم، للحشد الشعبي، هههه" يضحك ملء فمه، ينظر اليه الشباب مذهولين من سخريته البائسة، فيقول لهم "عمي لو تخلصون العمر كله تكعدون هنا ماكو تعيين، قدموا على الفصائل والميليشيات أحسن، مو أنى خريج مثلكم، بس قدمت على الحشد، البلد ما يريد تعليم وصحة وطاقة وزراعه وصناعه وسياحه، عمي البلد بيد الإسلاميين، يعني الحروب والغزوات، تعالوا وياي للزيارة أحسن"، يستأنف مسيرة الألم.فوضى الحياة في هذا البلد تتسارع وتيرتها يوما بعد آخر، يزداد انكسار الناس باستمرار، ويضحون محبطين أكثر وأكثر، ليس امامهم سوى الطقوس الدينية والعبادات، والطقوس تنجب اللصوص، واللصوص يحكمون البلد، والبلد غارق في الطقوس، والطقوس تنجب اللصوص، واللصوص يحكمون البلد.......ولا تنتهي هذه الدورة القذرة؛ وتبا لك يا رايس فقد صنعت رائعتك ب "فوضاك الخلاقة". يكتب ماركس بحق (ان الناس يصنعون تاريخهم بيدهم؛ لكنهم لا يصنعونه على هواهم)). ......
#طقوس
#ولصوص
#وانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732408

جعفر المظفر : عوامل ساعدت على إنتشار التشيع في العراق أثناء الحكم العثماني 3
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر وعلى الرغم من أن الخلاف بين السنة والشيعة قديم جدا فالملاحظ أنه لكن لم يكن هناك أي عداء لمنع وحدتهم في سن مبكرة من الإسلام. وكانت الظروف السياسية هي التي أدت إلى تأجيج العداوة المتبادلة: ففي أيام السلطان سليم الأول والشاه اسماعيل الصفوي, كان الصراع السياسي بين الدولتين سببا في تشيع الدولة الإيرانية, في حين ذهب العلماء العثمانيون إلى حد إعلان ان التشيع هو كفر.. لكن هذه المعادلة لم تبقَ ثابتة وإنما تغيرت بمقدار المتغير السياسي الذي غالبا ما كان يتحرك بعدها لإيجاد المزيد من الدعامات والمرتكزات الفقهية. بالتالي أصبح الفقهي نابعا من السياسي وتابعا له.في الأصل كان العراق قد أصبح ولاية عثمانية بعد إحتلال بغداد أواخر عام 1533 إلا أن الإحتلال كان بطيئا وكان حكما إسميا وناقصا. تحول العراق بفعل الصراع العثماني الإيراني إلى منطقة حدودية مؤثرا بذلك على الإسلام الشيعي (هنا ينبغي التوقف لإبراز أهمية هذا المشهد على إستعداد العثمانيين للقبول بصيغة الكيان الشيعي وميل العراقيين الشيعة بتاثير من إنتمائهم القومي إلى إيجاد صيغة تعايش كيانية مع السلطة العثمانية, هذه الأخيرة لم يكن من صالحها تغذية الميل الشيعي العراقي بإتجاه إيران.)أما العوامل التي ساعدت على التمذهب : لنتذكر قبل ذلك الواقعة التالية: حتى سنوات الأولى من القرن الثامن عشر كان العراق في الغالب سنيا. بغداد كانت فيها الغلبة السكانية للسنة وكذلك البصرة, ناهيك عن نينوى, لكن هنا بعض العوامل التي ساعدت على التشيع :1- إعتمد التجنيد بشكل رئيسي على السنة, وقد دفع ذلك البعض إلى التشيع أو جعل التشيع مرغوبا, وحتى أن عدد لا يستهان به من الشيعة العراقيين كانوا فضلوا الحصول على التبعية الإيرانية التي كانت توفر لهم حماية كلية من قوانين الإلزام التجنيدي, وهكذا برزت فيما بعد مشكلة لم تكن بالهينة لأن العديد من المسفرين في العهد البعثي الصدامي لم يكونوافارسيو الأصول وإنما كانوا عراقيون قد (تأرْيَنَ) أجدادهم . أعتقد لو أن إسطنبول كانت قد فرضت علاقة مركزية مع الولايات العراقية الثلاثة وأخضعت جميع العراقين لإلزامات القوانين العثمانية لقل إلى حد كبير التهافت على التجنس الإيراني, وهكذا فإن نسبة ملحوظة من السنة تحولوا إلى المذهب الشيعي حماية لهم من حروب الإمبراطورية العثمانية التي لم تكن تنتهي وبدأ الكيان الشيعي الموازي وأتباعه يتسع.2- العوامل السياسية والإجتماعية التي أدت إلى دفع العديد من السنة للتحول إلى المذهب الشيعي أبقت إلى حد واضح أرجحية للولاء القبلي على الولاء المرجعي الطائفي, فالإنتماءالجديد لم يكن قد تم بفعل قدرات المرجعية الإقناعية بل أن هذا التحول المذهبي كان على مستويات واضحة قد تم بعيدا عن تحولات في العمق الفكري وظل الإنتماء أقرب إلى أن يكون حالة خيار ذاتي محكومة بعوامل سياسية أكثر منها بعوامل ذات علاقة بالتأثير المرجعي, لذلك بدت العلاقة بين الوافدين الجدد والمرجعيات الشيعية خافتة, وظلت العلاقات القبلية وأحكام القبيلة ومواقع شيوخها وتشريعاتها تعلو على الإدارة المذهبية المرجعية, وأصبح للقبلية ولتأثيرات المشايخ ضمن القبيلة الواحدة تأثيراته على خريطة التشيع والتسنن ضمن القبيلة الواحدة.3- لم تكن السلطة العثمانية مهتمة بالجانب المذهبي في العراق بل كانت مهتمة بشكل رئيس بمقدار ما يوفره العراق من أهمية جيوبولوتيكية سواء على صعيد ضمان حدودها مع إيران الصفوية وضمان بقاء الشيعة العراقيين بمنأى عن الإنحياز لإيران. هذه المسألة يجب الإنتباه إليها بكل إهتمام, السنة الذين تحولوا إلى شيعة والشيعة الأصل لم تكن ......
#عوامل
#ساعدت
#إنتشار
#التشيع
#العراق
#أثناء
#الحكم
#العثماني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732407

احمد حامد قادر : يبدو أن الخلافات و المنافسة على حالها؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_حامد_قادر كما هو معروف لم بيق لموعد اجراء الانتخابات سوى أسابيع قليلة. رغم المشاكل و العراقيل التي قد تعترض اجراءها بشكل طبيعي. كان من المنتظر ان تساهم أحزاب السلطة في الإقليم بقائمة مشتركة موحدة لكي يكون لممثلي الكرد في البرلمان العراقي القادم الصوت و الوزن المطلوب والمسموع في رسم سياسة الدولة العراقية على الجميع الأصعدة. من جهة و لكي يكون للكرد موقف و رأى موحد فيما يتعلق بحل المشاكل المستعصية و المتراكمة, القديمة منها و الجديدة بين أربيل و بغداد من جهة أخرى.كان على الحزبين (أوك و حدك) أن يأخذا الدرس و العبرة من الاثار المسيئة و المضرة الناتجة من خلافاتهما و منافستهما على العلاقة بين الإقليم و بغداد من جهة و ما ترتبت عليها من المشاكل. التي انعكست سلبا على أوضاع الإقليم بصورة عامة. البطالة و الفقر و قلة الخدمات الأساسية بصورة خاصة و التي سببت و تسبب هجرة الشباب الى خارج الوطن!! هذا و ان تلك الخلافات و المنافسة على السلطة و جميع الثروات. كانت و لم تزل تستغل من قبل أعداء الكرد في الداخل و الخارج لحل المشاكل و العراقيل المتنوعة التي عرقلت و تعرقل مسيرة الفدرالية في إقليم كردستان و تطورها!! علية كما أسلفت بأن حزبي السلطة في الإقليم لم يأخذ الدرس و العبرة من كل تلك المآسي. فدخلت (شاركت) في الانتخابات بقائمتين منفصلتين.1. تحالف بين الاتحاد الوطني و حركة التغيير (كوران)2. قائمة الحزب الديمقراطي الكردستاني(حدك) الامر الذي يؤكد تعميق الخلافات و المنافسة بينهما من جهة, و يؤدي الى توزيع المصوتين و عزوف جماهير واسعة عن المشاركة في التصويت استنكارا لموقفهما المذكور أعلاه!! لأنها ضاقت الامرين بسبهما خلال ال (30) سنة الماضية و بهذا الصدد أقول:ـهناك أقوال مأثورة لأسلافنا القدماء تقول ما معناه " لابد من وجود شعرة قشة في هذا اللبن" أو "لا دخان بلا نار". ان المواطنين الذين عايشوا مسيرة الإدارة الكردية في الإقليم تتذكرون جيدا كيف ان دول الجوار و بدعم من نظام البعث الصدامي آنذاك. بذلوا كل جهودها ليس فقط لعرقلة تثبيت وتقدم الإقليم و حسب بل من أجل أسقاط تلك الإدارة الفتية!! ألم تتآمر تلك الدول و استغلت الحرب الداخلية بين (أوك وحدك) في آيار 994 و التي دامت الى أب 998 و انقسمت الإدارة الكردية على أثرها الى أدارتين مهزوزتين؟ وجعلتاهما سوقين مفتوحين لهما و بنت كل منهما قواعد اقتصادية و استخباراتية و حتى العسكرية في الاقليم؟!!ألم تكن تلك الدول الحكومة التركية بالذات كانت و ما زالت تعتد على الإقليم. فتقتل و تحرق و تشرد الالاف من المواطنين منذ سنة 984؟ و لحقت بها السلطات الإيرانية بالقصف جوا و برا على اقليم كردستان في المناطق الحدودية لها. أنهما الان تحتلان المناطق الحدودية من الإقليم بدءا من (أبراهيم الخليل) و الى (الحاج عمران) و منها الى بلدة (بنجوين) شرقا مسافة طولها مائتا كيلومتر؟!! أ ليست هذه التدخلات السافرة و تحت انظار النظام العالمي بالذات الولايات المتحدة الامريكية حليفة الحكومة التركية محاولة ثانية ضد الإقليم (1)الحكومة الامريكية التي بدأت بصورتيها السرية و العلنية تزحف الى الإقليم و تبني لها القواعد المتنوعة في محافظة أربيل بصورة خاصة!!و هنا لابد من تأكيد ان الخلافات المستعصية المتراكمة بين (حدك و أوك) منذ بداية سنة 964 الى يومنا هذا هو السبب الأساس و المباشر لحدوث كل المشاكل و الويلات و المآسي التي يعاني منها سكان الإقليم. و هو الباب الذي دخل و يدخل منه الأعداء و الطامعين الى الإقليم و يتدخلون في شؤونه الخاصة و العامة!!و هل من المعق ......
#يبدو
#الخلافات
#المنافسة
#حالها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732406

داود السلمان : قراءة اولية في فكر جوستاف لوبون 3 4
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان (3) فلسفة الاخلاق أهتم الفلاسفة اهتمامًا منقطع النظير في المبادئ الخُلقية، ابتداءً من فلاسفة اليونانية الى قتنا الحاضر، واعتبر جميع الفلاسفة أنَّ مبادئ الاخلاق هي من اعظم الاسس التي تُبنى عليها المجتمعات، علاوة على الفرد، وأنّ المجتمعات من دون اخلاق تُعد مجتمعات ميتة، ولا يمكن أن تقوم لها قائمة إن فقدت هذا المبدأ العظيم. لذلك أن جميع الاديان ركزت على الاخلاق، بل أنَّ الفيلسوف الالماني ايمانويل كانت اعتبر الاخلاق أفضل من الدين، وعليه دعا الى دين جديد هو دين الاخلاق، فالأمم لا بدون أخلاق لا تصلح أن تعيش تعايش سلمي يُبنى على اسس التسامح ونكران الذات، إذ بالأخلاق يمكن أن نصلح كل شيء بل ونقضي على العادات السيئة، وبالتالي سنعيش متحابين لا تفرقنا الانانية ولا الاحقاد الاحُن. ومن هذا المنطلق يرى لوبون أنًّ الدِّيانةُ هي أهمُّ أُسُس الأخلاق المَعْزُوَّة، وكثيرٌ من الناس في الوقت الحاضر يَعُدُّون الدِّيانة النَّاظِمَ الرئيسَ للسلوك. يقول وقَلَّمَا كانت الديانات القديمة تُعْنَى بالتعاليم الخُلُقِيَّة، وكان سلوك الناس فيما بينهم يَدَعُ الآلهةَ غيرَ مكترثة، وكان أمرُ مصرَ شاذًّا من هذه الناحية مع ذلك، فأعمالُ الأحياء في مصر كانت تُوزَنُ بعد مماتهم بدِقَّة، فيُذَكِّرُنا حُكم أُوزِبرِس بيوم الفصل لدى النصارى. لوبون يعتبر من الخطأ بأنه لا تزال الصِّلَةُ بين الأخلاق والدِّيانة في النصرانية تَحْمِلُ كثيرًا من الناس على الاعتقاد بإمكان قيام الأخلاق على الدين فقط، ومصدرُ هذا الخطأ الذي لا يزال شائعًا هو الخَلْط بين الشعور الدينيِّ والشعور الخلقيِّ على العموم، مع أنهما مختلفان منشأً، وإن أَثَّرَ أحدُهما في الآخر، أي إن كلًّا منهما ملائمٌ لاحتياجاتٍ في النفس مخالفةٍ لاحتياجاتٍ أخرى فيها. ويعلل لوبون أنَّ الشعور الدينيَّ هو وجه من الروح الدينية في الإنسان، وأن الشعور الخُلُقيَّ هو ملاءمةٌ لمقتضيات البِيئة، والمنطقُ الدينيُّ هو الذي يهيمن على الدِّيانة، والمنطقُ العاطفيُّ هو الذي يهيمن على الأخلاق. وعليه، كان لوبون يطالب بعزل الدين عن الاخلاق، ويوعز ذلك الى إنَّ علماء الحقوق الجزائية أبصروا، منذ طويلِ زمنٍ، وجودَ جُنَاةٍ قُسَاة أتقياءَ معًا، فمزاجُ هؤلاء النفسيُّ مماثلٌ لنفسية أولئك اللصوص الإسبان – كنموذج - الذين يَشْحَذُون خناجرَهم وهم يستمعون إلى بعض الأدْعِيَة حول هيكل بعض القِدِّيسين طمعًا في نَيْل عَوْنهم، وأُتِيح للوبون أن يزور في نو&#1704-;-ِي تارْغ الواقعةِ في جبال تَتْرَة كنيسةً صغيرة أقامها، على ما يُرْوَى، لصوصٌ لمريمَ العذراء شُكْرًا؛ وذلك لحمايتها إياهم في أثناء مغازيهم. ثم أنَّ لوبون يثبت على ما للدِّيانة والأخلاق من مصادرَ مختلفةٍ يمكن إحداهما أن تُؤَثِّر في الأخرى عندما يكون الإيمان قويًّا، ولكن هذا التأثير ظاهريٌّ أكثر من أن يكون حقيقيًّا. وبعد، وكلُّ ما يقال بِوثُوقٍ في أمر الأخلاق ذاتِ الأساس الدينيِّ هو أن لهذه الأخلاق قُوَّةَ العادات التقليدية التي يدوم عملها حتى عند عجز العقل عن الدفاع عنها، فللأمم، إذَنْ، كلُّ الحقِّ في المحافظة على آلهتها التي آلَتْ إليها من الأجداد. كما يقول لوبون في كتابه "حياة الحقائق". ومن ناحية أخرى يضعّف لوبون قيمة الأخلاق القائمة على العقل والعِلم، بمعنى أن لوبون لا يقرر بوجود صلة مباشرة او غير مباشرة بين العقل والعلم من جهة، وبين الاخلاق من جهة أخرى. ويزيد لوبون على أنَّ الفلاسفة تساءلوا عن إمكان إقامة أخلاق على أُسُس عقلية، وذلك عندما لاح أنه لا يمكن الدفاع عن الافتر ......
#قراءة
#اولية
#جوستاف
#لوبون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732405

محمد زكريا توفيق : قصص وحواديت من العالم القديم 20 تيبيريوس، كاليجولا
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق المسيحية:ترجم العهد القديم من العبرية إلى اليونانية عام 284 ق م، بأمر من بطليموس الثاني، ملك مصر. تم جمع كتب العهد الجديد في مجلد واحد في القرن الثاني بعد وفاة المسيح. كانت القدس هي عاصمة المملكة القديمة لليهود. كانت تسمى في الأصل سالم. أسست قبل ألفي سنة قبل ميلاد المسيح. هناك، بنى سليمان معبده الشهير. تم تدميره من قبل نبوخذ نصر، ملك بابل، لكن أعيد بناؤه بعد فترة وجيزة، تحت قيادة قورش وداريوس وأرتاكسريكسيس، ملوك الفرس. في وقت وجود المسيح، كان صرحا رائعا.اليهود، أو العبرانيون، هم أحفاد الإسرائيليين، الشعب الذي قاده موسى من مصر كما تقول كتبنا المقدسة. اليهود والعرب يعتبرون أنفسهم من سلالة إبراهيم. يعقوب، ابن إسحاق، ابن إبراهيم، اتخذ اسم إسرائيل، وهو والد القبائل الاثني عشر. اضطهد اليهود المسيح وأجبروا بيلاطس البنطي، الحاكم الروماني، على صلبه. المسلمون لا يعترفون بهذا الصلب. اليهود كانوا يتوقعون منذ زمن طويل أن المسيح، سيكون ملكا عظيما قويا، يأتي لكي يخلصهم من نير الرومان، ويؤسس قوانين موسى، وينشر القانون الخاص بهم، في جميع أنحاء العالم. عندما وجدوا المسيح رجلا بسيطا، يعلن أن مملكته ليست في هذا العالم، أصيبوا بخيبة أمل، جعلتهم يرفضونه ويضطهدون التعاليم التي يبشر بها كدين جديد. طائفتا الفريسيين والسادوس اليهوديتان، كانتا الأكثر عنفا ضد المسيح وأتباعه. بعد وفاة هيرودس الحاكم الروماني لجودوا، قسمت مملكته بين أبنائه الثلاثة. ولكن المشاجرات التي نشبت بينهم، والفتنة بين رعاياهم، دعت الرومان للتدخل لتسوية النزاع. فقام أوغسطس بتقسيم جديد، وأعلن جودا مقاطعة رومانية.كان اليهود، غير الراضين عن الحكومة الرومانية، يتمردون عليها بشكل دائم. لم يكن اليهود فقط، ولكن تقريبا كل الناس، كانوا يضطهدون أتباع الدين الجديد. كان الرومان، الذين يعبدون العديد من الآلهة، ألد أعداء المسيحية في بدايتها. الأباطرة الرومان. لا نستطيع سرد الأباطرة الرومان كلهم بالتفصيل في هذه المساحة الضيقة، لكن سنذكر بألم، كم كان القليل منهم جيدين وحكماء. الباقون كانوا جهلة، شرسين، ضعفاء. لقد عانت الشعوب وكثير من الأبرياء، من جور هؤلاء الحكام. قُتل العلماء والأدباء وأصحاب المواهب، وخصوصا في الأيام الأخيرة من حياة الامبراطورية الرومانية، مما عجل بموت سابق لأوانه وعنيف لها في تلك الفترة. كل الحكام الأشرار، بدون استثناء، كابدوا ولاقوا نهايات قاسية ومخزية. تيبيريوس. كاليجولا: تيبيريوس، الزوج الثالث لجوليا، ابنة أوغسطس، وابن ليفيا، الزوجة الثانية له، أصبح الإمبراطور بعد وفاة أوغسطس. في عهد تيبيريوس، صلب يسوع المسيح، وتوقف حساب الزمن من تاريخ بداية الأولمبياد، وأصبح يحسب من بداية ميلاد المسيح. كان تيبيريوس طاغية قاسيا، ارتكب جرائم لا حصر لها. كان لديه رئيس حرس، اسمه سيجانوس، كان يتملق له. أقنعه بالانسحاب من روما والتقاعد في كابري، وهي جزيرة صغيرة على ساحل إيطاليا. ثم اكتشف تيبيريوس، خيانة سيجانوس فأمر بقتله هو عائلته. لا يمكن للمرء أن يقرأ دون رعب، ودون أن يشعر بالشفقة، على النهاية البائسة لسيجانوس وعائلته. فهو الرجل المعتاد منذ فترة طويلة على السلطة والحياة الرغدة، وجد نفسه فجأة، في السجن، بعد أن صودرت أمواله وممتلكاته، ومحكوما عليه بالإعدام. لم يجد من بين العديد من المتملقين الذين كانوا ينحنون له في أيام ازدهاره ومجده، من يدافع عنه أو يخفف من آلامه. فهو لم يكن له أصدقاء أو فضائ ......
#وحواديت
#العالم
#القديم
#تيبيريوس،
#كاليجولا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732404

عبد المجيد حمدان : تقاطعات بين الأديان 22 إشكاليات الرسل والأنبياء 7 الأسباط
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_حمدان تقاطعات بين الأديان 22إشكاليات الرسل والأنبياء 7 الأسباط الأسباط ، كما هو معروف ، هم أبناء يعقوب - إسرائيل - الإثنا عشر من زوجاته الأربعة ؛ الأختين الشقيقتين ليئة وراحيل ، وَخادمتيهما بلهة وزلفة . ومعروف أن هؤلاء الأبناء ، كما تعددهم الآيات 23 ، 24 ، 25 ، 26 من الإصحاح الخامس والثلاثون هم : رأوبين ، شمعون ، لاوي ، يهوذا ، زبولون ، يساكر أبناء ليئة ، دان وجاد أبناء بلهة ، أشير ونفتالي أبناء زلفة ، وأخيرا يوسف وبنيامين أبناء راحيل . كما هو معروف أن هؤلاء الأبناء الإثني عشر غدوا آباء القبائل التي غادرت مصر فيما يعرف في التوراة باسم الخروج ، القبائل التي أخذت ذات التسمية ، أي أسباط بني إسرائيل . وما يثير الدهشة عند أي باحث هو أن الكتب المقدسة تضفي على هؤلاء الأسباط ، أبناء يعقوب ، صفات التقديس ، وتضعهم في مراتب الأنبياء ، ودون أن تشير لسبب واحد يبرر هذه المنحة المقدسة . وعلى أي حال ، ولما كانت سِير من اْستعرضناهم من الرسل والأنبياء قد إِكتنفتها إشكاليات خدشت هالات وصور القداسة التي أضفيت عليهم ، فإنه يمكن القول إن سيرة هؤلاء الأسباط ، كما عرضتها الكتب المقدسة ، تعج بهذه الإشكاليات التي لا تثلم فقط هالة القداسة التي لفتهم جميعا فقط ، وإنما تدشدش هذه الهالة فلا تُبقى منها أثرا . كيف ؟ 1 لمحاولة الإجابة ، تعالوا نتابع نهجنا الذي دَشناه منذ إسحق ، أي البدء مع القرآن . في القرآن ، ورد ذكر الأسباط في مواقع عدة ، ومنها أربع آيات رفعتهم لمراتب النبيين ، و 15 آية متتالية تحكي قصة تآمرهم على أخيهم يوسف ، وبما في ذلك استبدال قتله ببيعه عبدا في مصر . وتبدأ هذه الآيات ال15 من الآية 4 ، وتنتهي في الآية 18 من سورة يوسف . ولأن قصة التآمر كما توردها هذه الآيات ، تتعرض لبعض سيرة هؤلاء الأخوة العشرة وهم بعد شباب ، أي لم يكونوا قد بلغوا بعد سن النبوة ، إذاً ًفاسمحوا لي بدء رحلة البحث في سيرة هؤلاء النبيين من هنا ، أي من الآيات ال15 وهي : { إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين 4 قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فَيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين 5 وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وَإسحق إن ربك عليم حكيم 6 لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين 7 إذ قالوا لَيوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة إن أبانا لفي ضلال مبين 8 أُقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يَخْلُ لكم وجه أبيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين 9 قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف وَالقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة إن كنتم فاعلين 10 قالوا يا أبانا ما لك لا تأمنَّا على يوسف وإنا له لناصحون 11 أرسله معنا غدا يرتع ويلعب وإنا له لحافظون 12 قال إني ليحزنني أن تذهبوا به وأخاف أن يأكله الذئب وأنتم عنه غافلون 13 قالوا لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذاً لخاسرون 14 فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون 15 وجاءوا أباهم عشاءا يبكون 16 قالوا يا أبانا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين 17 وجاءوا على قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون 18 } . 2والآن ، وقبل الذهاب إلى التوراة وروايتها لذات الحدث ، ومن ثم المناظرة بين الروايتين ، فقراءة الحدث والوقوف على العبر منه ، تعالوا نلقي نظرة سريعة على الرواية ال ......
#تقاطعات
#الأديان
#إشكاليات
#الرسل
#والأنبياء
#الأسباط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732403

شيرزاد همزاني : يا من حسّها أرهفُ من حسِّ شاعر
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني مساء الخير يا رقيقة المشاعر يا من حسها أرهف من حس شاعر يا من أحببتها بظهر الغيب وثبت حبي عندما رأيت الظاهر أناجيك يا الهتي التي في كرسيهاأربكت العارف وحيرت أعظم ساحروأناديك وانا الفقير إلى رحمتك إلى عطفك إلى لمسة تهدئ المهاجر أحتاج إلى شم شعركإلى حضنك لأرجع للحاضرإلى أن تشفقي علي يوماوتنظرين لي من عالي المنابرأبقى أناجيك على ضوء شمعتيوكناسكلي كاسي أتبادل معها الخواطر ......
#حسّها
#أرهفُ
#حسِّ
#شاعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732417

محمد حمد : احلم بوطن متساوي الاضلاع
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد ودّعني...دون وداع !ربما قال وداعا او ما شابه ذلك لكن الكلمات انطفأت في عينيهِ الغارقتين بدموعيغاب على عجل خلف ضباب من اهات تتبعها آهات اخرى تشبه رمي الجمرات..يهرب منيّ مترامي الخطواتشجيّ اللفتات كظل مكسور الخاطر يبحث عن مصدره المفقودأو عن مثواه المنشود وأنا امضي مزموم الشفتين نحو فضاء اخرس يجهلني (فوق جهل الجاهلينا) يتفشى فيه وباء الحرمان وأعراض جانبية أخرىابسطها الكتمان...يسبق خطواتي قدر عبثيّ سكرانأحلم بوطن متساوي الاضلاعيرقص بين ثناياه العشاقُ طرباعلى نفس الموسيقى وذات الايقاعوطن لا يتجوّل فيه شياطين العصر بالفِ قناع... ......
#احلم
#بوطن
#متساوي
#الاضلاع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732416

حسام تيمور : من سيرة كلب أجرب
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور لحظة خروج" ادريس البصري" من السلطة، يحكي هذا الاخير من منفاه الباريسي، صدمته من انهيار ذلك"البناء" الذي كان هو نفسه يتوهم انه مهندسه، كما صرح علنا، أنه هو من صنع "ديمغرافيا" الاقاليم الجنوبية"، افرادا و عائلات و تجمعات محكومة بنفس طابع الولاء ؟!! و هو ما عجزت عن القيام به بريطانيا العظمى، في اصغر مستعمرة بدوية لها في اوسط الشرق او اقصى الغرب !!خرج البصري كالعادة، و هو موقن من ان دورة الحياة، بمفهوم السلطة و العلاقات و المعارف "توقفت"، بشكل شبه كامل، و نسي ربما، انه يوما ما كان قد صنع مخبرا اسمه "بنكيران"، او "الياس"، أو فوت استثمارا وازنا لصبي خدوم و مطيع ابن صبي اخر خدوم و مطيع !و لكنه لم يتخيل او لم يكن يتخيل، ان مقت القوى العليا، يمتد الى العيش بمفهوم "الديمغرافيا"، كما كان هو نفسه يتوهم صناعته و انتاجه من خلال وظيفته، اي الصدر الاعظم، لاحد انظمة الرعب العلني و البنيات السرية، بالمفهوم الاجتماعي العام و ليس مفهوم "المعطي" في نسخته "الامنية" ! و كذلك ربما، في نسخته السلطانية الكهنوتية، القبلية احيانا، و المدنية باحتساب عامل التدجين، و الهجرة و الهجرات المضادة !!في المدينة حيث نشأ، كل شيء يتغير، ولا شيء !كان الصيف القائظ حيث يكثر الاختناق و تشح صنابير المياه، فرصة سانحة للاستجمام المخملي، في المسابح المتاخمة لجنة "الغولف الملكي"، باثمنة مناسبة جدا في متناول الفئات المتوسطة من ابناء الموظفين و شغيلة قطاعي التعليم و الصحة .. و حيث كانت قنوات القطب العمومي، تمرر دون انقطاع وصلاتها عن ضرورة ترشيد استهلاك المياه و حرمة التبذير، كانت مروج الغولف الملكي، و الحي الجامعي، تسقى على مدار اليوم و الليلة، و يا ويل الشمس الحارقة إن تغولت على رؤوس العشب المخضوضر !الثانوية حيث درس "ادريس البصري"، ظلت على حالها، الى حدود وفاته طبعا، بجدران متسخة و قاعات متردية، و نفس حارس البوابة الثقيلة العملاقة الملقب ب "زويزو" !! و هو الذي عاصر البصري، و عاصر تلاميذ البصري، و ظل هناك يتيبس الى ما بعد حدود ساعة متاخرة من زمن البصري، صامتا ابد تلك الجدران الثقيلة !تطل الثانوية العظيمة، ثانوية "ابن عباد"، من جهة باب،الاساتذة، و هي صرح ادبي بدون ادب، على ثانوية اخرى، هي صرح علمي بدون علوم، "ثانوية الرازي"، التي احتكرت خلال فترة معينة، اولى معدلات شعبة العلوم الرياضية على الصعيد الوطني ..و بينهما برزخ من الموبقات و الحبوب المهلوسة و "الكلة"، و "المعجون المدعم" الذي تحتكر بيعه عجوز شمطاء يعرفها اغلب تلاميذ الثانويتين، و يعرفها الجميع، حيث يكلف ذاك الاورغازم العصبي المخملي "خمس دراهم"، هي قطعة معجونة بحبوب الهلوسة او "التقطيرة" التي كانت تساوي اضعاف سعر الانتاج و البيع، لكنها هنا تاتي غالبا بالمجان، من مستوصف هنا او صيدلية هناك، لتنافس صانع "ماء الحياة" النافذ في المدينة، و الذي كان يملك اسهما في المسبح البلدي و نادي كرة القدم، و قاعة العاب تتوسط المؤسستين، و عددا لا باس به من بؤر تعاطي المخدرات !! يتنذر بعض ابناء المدينة بسخرية قائلين، بانه كان يملك حيا باكمله !! على الضفة الاخرى، من ثانوية "ابن عباد"، يطل باب التلاميذ على اكثر الاحياء جدلا، في الادارة و ادارة الديمغرافيا، الحي الذي اطلق عليه "البصري"، "حي عبد الكريم الخطابي" .. !! لا احد يعرفه بهذا الاسم في هذه المدينة، او لا احد يريد ان يعرف او يعترف به الى حدود سنوات متاخرة طبعا .. اسمه "حي دالاس" .. او هكذا انتهى الشد و الجذب بين الادارة و الناس، او اصرار الساكن ......
#سيرة
#أجرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732415

أحلام أكرم : هل هي صحوة أخلاقية أخرى من المؤسسة الدينية للمساواة في الميراث ؟؟؟؟؟؟ نقطة البداية ؟؟
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم يتصدر موضوع حق المساواة في الميراث الحوار المجتمعي في المنطقة العربية برمتها .. خاصة وبعد أن بادر الرئيس التونسي الراحل القائد السبسي بفكرة صياغة مشروع قانون يضمن المساواة .. وللأسف الكبير أنها إنتهت بوفاته .نتيجة المعارضة السياسية التي قادها حزب النهضة مستندا إلى مقولة حسن البنا بأن "الإسلام دين ودولة " وعليه الإصرار بالتزاوج بين الدين والسياسة ؟؟؟ لنبدأ منذ البداية . ونُقر بأن الهدف من الأديان وبالتأكيد الدين الإسلامي, هو العدالة الإجتماعية .. وبالنسبة لي فإن بحثي عن هذه العدالة تستند إلى مقاصد الديانة قبل أي شيء آخر .. والتي أؤمن إيمانا قاطعا بأن العدالة والمساواة تقع في قلب مقاصد الله عز وجل .. وأن ما وقف في طريق تحقيق هذه العدالة هو فقهاء ذكور نجحوا في ربط ما إعتقدوا بأنها أحكام من الله بالثقافة المحلية بحيث أصبحت جزءا من الموروثات من الصعوبة التخلص منها بدون تغيير قناعات الشرائح المجتمعية المُهمشة .. الأغلبية .. وإعادة التفسيرات من رجال الدين أنفسهم بالتأكيد على روح العدالة والمساواة على أنها جزء من العقيدة والإيمان بدون كلمتي ولكن وإذا ؟؟؟ ما يتطلب حراكا دينيا يأتي من خلال مُكبرات الصوت من الجوامع ليصل إلى أكبر شريحة غيبوها فكريا .. قدّست العادات والتقاليد أكثر من قدسيتها للمرأة الإنسان ؟؟؟؟؟ وربطت أي فتوى لصالح المرأة بأنها طعن بالموروث الإجتماعي .. الموروث الذي روّجه فقهاء الدين ؟ القائل بأن المرأة ناقصة الأهلية وغير قادرة على الحفاظ على أموالها .. لتكريس إذلالها وقهرها وحاجتها المستمرة لولي الأمر الوصي عليها, حتى وإن كان غير مؤهلآ أو أقل منها تاهيلا معرفيا وعلما ... بحيث خلقوا مجتمعا لا يرحمها .. بُني على فوقية الرجل .. وتسلطه .. يصمُها بالمتمردة والعاصية إن طالبت بأي حق من حقوقها حتى الشرعية منها .. سيدي القارىء في ظل ما تمر به المنطقة العربية من ظروف سياسية مُعقدة .. وما يتعرض له الدين من وصمات .. أولها التخلف وعدم العدالة وعدم الإنتماء للعصر ..وثانيها كتابات من صحفيين مشهورين تتطرق إلى إحتمالية تنامي الإسلام الجهادي ليحل محل الإسلام السياسي . علينا النظر إلى قلب مجتمعاتنا لنعمل على وقف هذه الهجمات بالتغيير الداخلي لمجتمعاتنا أولآ . ليس رضوخا لأي رغبة خارجية .. بل من منطلق حماية مجتمعاتنا وأطفالنا من مستقبل قاتم في ظل التحريض المُبطن للإسلام الجهادي ؟؟؟ والطريق الوحيد إلى ذلك هو الحقوق .. والعدالة وبالتحديد للمرأة في المجتمعات العربية .. بغض النظر عن دينها ..أي تمهيد الطريق للديمقراطية من خلال المواطنة العادلة والمتساوية . ويبدو أن المؤسسة الدينية أفاقت على تضاؤل سلطتها الشعبية خاصة بين الجيل الجديد من الشباب والشابات .. نظرا لتشددها السابق في موضوع الميراث . فعملت على تليين موقفها . بما يتماشى مع الطلب الشعبي .. والرئاسي في مصر حول تجديد الخطاب الديني بما يتوافق مع الواقع والعصر .. علينا الإقرار بأن الميراث ليس من العقيدة .. وليس من العبادات ( الشهادة - الصلاة – الصوم – الزكاة - حج البيت لمن إستطاع إليه سبيىلا ) بل هو من المعاملات .. ومن الضروري تكييفه مع الواقع .. خاصة ومع تغيُر الواقع .. بنسبة لا يُستهان بها من النساء العاملات المعيلات لأسرهن .. ولكن أيضا لحماية كرامة المرأة الإبنة سواء عملت أم لم تعمل .. في خبر في إحدى الصحف بالأمس ُشرّعت دار الإفتاء المصرية .. حق توزيع الأب لتركته لبناته قبل وفاته لوضع حد لنهب ميراثهن .. خاصة في حالة عدم وجود أخ لهن ؟؟ ......
#صحوة
#أخلاقية
#أخرى
#المؤسسة
#الدينية
#للمساواة
#الميراث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732414

محمد رضا عباس : من المتوقع انتعاش الطلب على الايدي العاملة في العراق عام 2022
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس من المتوقع ان يصل نمو الاقتصاد العراقي في عام 2022 حسب توقعات البنك الدولي نحو 6.3% , وهو الأعلى بين الدول العربية و الولايات المتحدة الامريكية لذي من المؤمل ان ينمو اقتصادها نحو 3.5% . النمو في الولايات المتحدة وان كان اقل من النمو العراقي , الا ان قيمة هذا النمو يفوق حجم الاقتصاد العراقي برمته. الخبر عن رجوع لاقتصاد العراقي الى عافيته يستحق الاحتفال , خاصة وان العراق قد شاهد تراجع اقتصادي مقداره 14.81% عام 2020 , ونمو هزيلا 1.9% عام 2021 , مما أدى الى بقاء نسبة البطالة مرتفعة بين الشباب العراقي. حوالي 80% من نمو عام 2022 سيعود الى تعافي أسعار النفط في الأسواق العالمية بعد ان وصل سعر البرميل الواحد من نوع برنت معدل 75 دولارا وهو مبلغ يزيد على أسعار اب 2021 بمعدل 35 دولارا للبرميل الواحد ويزيد على أسعار اذار عام 2021 بمقدار 55 دولارا. بكل تأكيد ان هذا الارتفاع في الأسعار سوف يساعد العراق ليس فقط بزيادة حجم اجمالي الإنتاج المحلي وبالتالي النمو الاقتصادي , الا انه سيساعد الحكومة العراقية بدفع مستحقات الفلاحين والمقاولين الذين تأخرت دفوعاتهم كثيرا , ويساعد على إطفاء بعض الديون الداخلية والخارجية التي ترتبت على الحكومة العراقية من جراء العجز المالي الذي شاهدته الميزانية العامة لعام 2020 و2021. الميزانية العامة لعام 2022 ستكون أكبر وأكثر تنوعا من سابقتها , والأكثر من ذلك فان الميزانية الجديدة ستوفر فرص عمل ينتظرها مئات الالاف من الشباب والشابات , وربما تساعد الحكومة على السيطرة على الأسعار(التضخم) , والذي نتج عن ارتفاع سعر الدولار محليا. الموارد المالية الجديدة للعراق ستكون ما يقارب 94 مليار دولارا , على فرض ان العراق يصدر من النفط الخام ما مقداره 3.5 مليون برميل في اليوم الواحد , وعلى فرض ان معدل سعر البرميل الواحد من النفط في الأسواق العالمية سيبقى نحو 75 دولارا في العام القادم , وهو احتمال ليس بعيد بعد ان اتفقت جميع التقارير الدولية على ان الاقتصاد العالمي سيرجع الى عافيته في العام القادم. من هذا المبلغ يتطلب من الحكومة العراقية تخصيص على الأقل 20 مليار دولار من اجل إعادة اعمار البنى التحتية والتي اكل الدهر عليها وشرب. ان صرف هذا المبلغ على المشاريع الاستثمارية كفيل بحل مشكلة البطالة في العراق. الدراسات العالمية تتفق على ان صرف مليار دولار على المشاريع الاستثمارية يوفر فرص عمل الى 25 ألف مواطن , وبذلك فان صرف 20 مليار دولار على استثمارات جديدة سوف يوفر فرص عمل الى مالا يقل عن 500 ألف فرصة وهو رقم سوف يرسم الفرحة في قلوب الكثير من الإباء والامهات وعودة الثقة في نفوس 500 ألف شاب وشابة من الذين ينتظر دوره في الإنتاج وبناء غدا سعيد.في السنة القادمة , ستشرع شركة توتل الفرنسية أيضا ,لإنتاج الطاقة ببناء مشاريع عملاقة في العراق ومنها مشروع للطاقة الكهربائية , تنظيم الموارد المائية , وضخ ماء البحر الى الابار النفطية لزيادة إنتاجية هذه الابار. رئيس مجلس الوزراء السيد مصطفى الكاظمي توقع ان تزداد الطاقة الإنتاجية أحد حقول النفط من 85 ألف برميل في اليوم الواحد الى ما يقارب 210 ألف , فيما ذكرت شركة توتل بانها ستعمل بإنتاج الغاز الطبيعي وتحويله الى معامل انتاج الطاقة الكهربائية وبذلك يكون العراق قد انجز هدفين: التقليل من حرق الغاز ,واستخدامه في انتاج الطاقة الكهربائية.يبقى امام العراق بعض العقبات يجب اجتيازها حتى تستطع شركة توتل النجاح والاستمرار في عملها في العراق. شركة ExxonMobil والتي كانت تخطط صرف مبلغ 53 مليار دولار على مشاريع في العراق تبحث ......
#المتوقع
#انتعاش
#الطلب
#الايدي
#العاملة
#العراق
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732413

ال يسار الطائي : الشباب والتخبط الفكري
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي عادة ما يصدمنا التناقض الذي يتخبط به شبابنا اليوم مابين الفهم القاصر عن الحضارة وعن القياس السلطوي واعتبار المتسلطين يمثلون الدين والقومية والديمقراطية و واقعا هم يمثلون انفسهم لكن اقتصار الفهم على التودد او الحقد يمنح السلطويين صفات التمثيل ويحار العقل الشاب في ما يذهب اليه من التقيم المتخبط .وثمة سؤال من المتسبب بهذا التخبط ؟ الجواب هم اصحاب القنوات والصحف الالكترونية ومواقع التواصل بكل اشكالها و التي تدار بالأنا الكبيرة جدا وتبدو للمتتبع انها تنفذ اجندة تخريبية للعقل الشاب في مجتمع تنقل بين انظمة تتابعت عليه اخلفت فيه عقدة الكره للسلطويين و احزابهم وافكارهم واديانهم وكتابهم ومؤيديهم وركن للتمرد على مفاهيمه التي بناها من خلال الاسرة والمدرسة والسوق وعموم المجتمع .دينيا ان للسلطويين وعاظ هم اكثر سوء منهم ، سياسيا فإن للاحزاب (علمانية او دينية او عنصرية، يمينية كانت ام يسارية) مجرد نظريات لامجال لتطبيقها ليست الا وسيلة لبلوغ غاية (السلطة) وان نالوها بان وجهها الحقيقي ونظرية عملها الحقيقية ( لايعترض على قولي هذا احد يقينا فقد عاشه كل العراقيين ويعرفونه اكثر مني)... ......
#الشباب
#والتخبط
#الفكري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732412

عادل عبد الزهرة شبيب : التجارة في السودان في ضوء برنامج الحزب الشيوعي السوداني
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ترتبط التجارة عموما ارتباطا وثيقا بالحضارة حيث ظهرت مع تحضر الانسان وتوسع احتياجاته وعدم اقتصارها على المأكل والمشرب والمسكن , وتعتبر التجارة من الوسائل التي استخدمتها الشعوب لتلبية احتياجاتها المختلفة اذ لا يستطيع البلد توفير جميع احتياجاته من السوق الداخلي المحلي لذلك فإنه يحتاج الى تبادل السلع بينه وبين البلدان الاخرى .لقد شهدت التجارة في السودان في ظل الحكومات المتعاقبة تدهورا وفوضى وتلاعب كبير تشهده اسواق تصدير المحاصيل تحديدا , حيث سبق للنظام المقبور ان منح مئات الأجانب الجنسية السودانية واغلبهم يعمل في التجارة والاستثمار , وعمد هؤلاء على شراء كميات كبيرة من المحاصيل ويتم تصديرها الى خارج البلاد دون ان يعود ريعها الى خزينة الدولة في بنك السودان , مما دعا وزارة الصناعة والتجارة السودانية مؤخرا الى اصدار قرار بمنع الأجانب من ممارسة التجارة في السودان . ويرى المؤيدون لهذا القرار بأنه قرار ينصف التجار السودانيين ويضع حدا للتلاعب الكبير الذي تشهده اسواق تصدير المحاصيل .لقد اهتم الحزب الشيوعي السوداني في برنامجه المقر من المؤتمر الوطني السادس للحزب في عام 2016 بموضوع التجارة بشقيها الداخلية والخارجية حيث يرى الحزب في مجال التجارة الداخلية :1) لها اهمية في عملية تجديد الانتاج واكمال الاقتصاد الوطني بكل مكوناته لدورته .2) تؤثر التجارة الداخلية على حياة المواطنين ومعيشتهم , لذلك ينبغي ان لا تكون التجارة بعيدة عن رقابة الدولة , اذ ينبغي للدولة ان تنهض بمسؤوليتها في حماية المستهلك من الأضرار المادية والصحية الناجمة عن استخدام السلع والمنتجات غير المستوفية لشروط الاستهلاك . فرقابة الدولة ضرورية خاصة على جودة السلع وصلاحيتها للاستخدام وعدم انتهاء صلاحيتها , وتحديد اسعار السلع الأساسية التي تلبي حاجة معظم افراد المجتمع السوداني كمياه الشرب والحبوب والخبز ومستلزمات العلاج والتعليم وغيرها .3) ضرورة حماية المستهلكين وصغار المنتجين ورفض الجبايات العديدة غير المبررة المفروضة على صغار التجار لغرض تمويل الانفاق البذخي لأجهزة الحكم . ولا بد في هذا المجال من تنظيم الأسواق التجارية وضبط ومراقبة تدفق السلع من السوق المحلية واليها مع ضرورة تنسيق عمل مختلف الأجهزة الحكومية بالتعاون مع قوى وهيئات المجتمع المدني ذات العلاقة لضمان سلامة المنتجات المستوردة ولتشديد الرقابة على المنافذ الحدودية من خلال فحص المنتجات المستوردة وتنشيط دور التفتيش والسيطرة النوعية وتطبيق الشروط الصحية وشروط السلامة العامة ومكافحة التهريب ومحاربة المتاجرين بالمواد الممنوعة وغير المشروعة , وضرورة تقديم الدعم للنشاطات والقطاعات الانتاجية القادرة على التصدير بما يشجعها على الارتفاع بمعدلات الانتاجية ومستويات الجودة ويؤهلها للمنافسة .وفي مجال التجارة الخارجية يؤكد الحزب الشيوعي السوداني في برنامجه على :1) تطوير القاعدة الانتاجية وتنويع منتجاتها وتعزيز قدرتها التنافسية باستغلال المزايا النسبية التي تتمتع بها السودان في انتاج بعض السلع وهو الركيزة لتحسين تركيبة صادرات البلاد وزيادة حصيلتها من العملات الأجنبية .2) البحث عن اسواق جديدة في كل القارات فضلا عن تعزيز العلاقات التجارية مع البلدان الأفريقية والعربية وغيرها من البلدان النامية .3) تشكل تحويلات السودانيين العاملين في الخارج اضافة ذات شأن في حصيلة البلاد من العملات الأجنبية ما يستدعي استحداث الوسائل والأساليب التي تزيد من ارتباط المغتربين بالوطن وتعزز مساهم ......
#التجارة
#السودان
#برنامج
#الحزب
#الشيوعي
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732420

مصطفى منيغ : حرمة وكرامة وكلمة أخيرة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ الأيام زاخرات مستقبلاً بما يؤكّد تكرار نفس الوضعية مع حكومةٍ الجديد فيها بعض الأسماء ، البعيدة عن إصلاح الشأن الاجتماعي في جل المجالات بُعْدَ الأرضِ عن السَّماء ، هناك انشغالات أخرى موجّهة للتصالح مع "اسبانيا" قصد الاحتماء ، بالوارد تفسيراً لكلمة الرئيس الأمريكي جو بيدن بالأمم المتىحدة قصد التوجّه بالتضامن مع الشعوب وليس الرؤساء ، إذ يكفى التوتر المصطنع مع الجارة الشرقية الجزائر بدل الوقوع بين كفتي كماشة الضرَّاء ، والمزيد من العناية بنفس ملف الصحراء ، علماً أنَّ الحلّ مُتّفق عليه في الخفاء ، لكن الواقع السياسي لدولتي الفائدة من وجود الصراع تحتم الوضع الحالي على البقاء ، ثم مَدّ التعاون مع الدولة الاسرائيلية لأقصى التفاهم الثنائي العلني كمطلب مرحلة التوسُّع في جسور الإخاء ، والتقرُّب لأوربا كمنفذٍ استراتيجي لتسويق سلع المنتوج المشترك عن استثمار سببه الأصلي تقارب بين مصلحتي الأصدقاء ، والقائمة طويلة خطوطها العريضة لا تحتاج إلاَّ توقيع الوزير الأول حفاظاً على مظاهر احترام السلطة التنفيذية المُمَثَّلة في حكومة الثلاثة من الزعماء.الشعب سيظلّ في قاعة الانتظار لمتمّ السنوات الخمسة يسمع يري ولا يتكلّم لشريعة ما أطلقوا على أنفسهم (إتِّباعاً لسياسة مثل المرحلة) لقب الحكماء .... وزارة الداخلية ستشهد الانتقال للخطوات السريعة استقبالاً لما ستفرزه الحالة المرشَّحة للتوتر الاجتماعي ، لذا ستضيف وزارة ملحقه بها يُوضع على رأسها كما شاع محمد اليعقوبي والي جهة الرباط حاليا المواصل في العمل الصباح بالمساء ، كما عرفتُه شخصياً منذ كان عاملاً على إقليم "المضيق / الفنيدق" أيام القويم من البناء . الدولة مستمرة في تنفيذ برامجها متعاملة مع الأقرب مفهوماً لمزاولة السلطة على أرض الواقع اعتماداً على جهاز أمني مدرّبٍ قويّ مسلّحٍ على دراية لما يقوم به والمطلوب منه عمله قبل أن يُطلبَ منه ، مما حظي بإعجاب جل الشعب ، قبل أن تُعجبَ به تنظيماً مُحكماً الكثير من الدول المتقدمة عبر العالم . لتأتي في الدرجة الثالثة وزارة الداخلية ،أو ما كانت تسمى عن جدارة واستحقاق "أمّ الوزارات" ، التي جعلها الملك الراحل الحسن الثاني ، في مقام حكومة برمَّتها ، لكثرة تخصُّصاتها المرتبطة بكل متحرِّك على الخريطة الترابية للمملكة المغربية ، و إحدى قلاع نظام الحكم في المغرب المنيعة ، لذا دورها كان ولا زال في طليعة المواجهة مع الشعب ، مهما كانت الحالات المترتّبة عن سوء أحوال وأفضلها على السواء ، تأتي بها ما قد تسببه الحكومة ذاتها ، من تدبير معاكس تماماً لإرادة الشعب ، و المنافي ً لانتظاراته الطويلة ، لأنها ستنفِّذ ما لم يكن في سابق علمها ، لمحدودية اطلاعها على أسرار الدولة بكل التفاصيل . الأيام بعد شهور ثلاثة ، إن لم تغيِّر الدولة جزءا من اهتمامها لخدمة الشعب عوض خدمة الشعب برمته لها ناسيا متناسيا حقوقه ، وهذا ليس بالأمر المستحيل فالمغرب له من الخيرات ما إن وُزِّعت بالعدل بين الطرفين لعمَّ ما يرضي الجميع ويثبت أواصر التلاحم الأصيل بينهما على التوافق الدائم مهما ساد ماضيا وحاضرا لينطلق مستقبلاً كما تقتضيه سنة الحياة على الأرض ، بوجود تجديد يبني ولا يهدم على الإطلاق ، فكما للدول حرمتها للشعوب حرمة وكرامة وكلمة أخيرة .مصطفى منيغسفير السلام العالميaladalamm@yahoo.frhttps://mm-adi.blogspot.com ......
#حرمة
#وكرامة
#وكلمة
#أخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732419

مازن الحسوني : هل دور المثقف المساهمة في زيادة جهل الناس أم في توعيتهم؟
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني -على مر العصور والمثقف الذي يعمل على توعية وتطوير المجتمع نحو مستقبل افضل ويتحمل لأجل ذلك الكثير من الأضطهاد والعنف وحتى القتل على يد من يريد بقاء التخلف لأجل بقاء مصالحه . هذا الصراع دفع ثمنه الكثير من التنويريين سابقأ ولاحقأ مثل ابن رشد وكريم مروه وطاهر ابو زيد والوردي .....الخ .من حارب هؤلاء المتنورين هم اصحاب السلطة سواء الحاكمة أو السلطة الدينية التي تريد بقاء التخلف لأجل التحكم بعقول الناس وضمان أستمرار مصالحها .-عملية التنوير هذه لم تقتصر على افراد فقط بل قامت وتقوم بها منظمات وأحزاب لأجل بناء مجتمعات متحضرة بعيدأ عن اللعب بمشاعرها الدينية لأجل تكريس التخلف .من أكبر الأسلحة اتي تلعب بها هذه السلطات الدينية ومن خلفها أحزاب ومنظمات وافراد يساهمون ببقاء هذا التخلف بل وحتى زيادة نسبته اكثر واكثر من السابق هو اللعب على الموروث الديني والطائفي الذي كتب وصيغ بطريقة تناسب تكريس هذا التخلف.-لا غرابة بكل ما ذكرت أعلاه وهو واضح للجميع ،ولكن أن يتصدى مثقف وسياسي واعلامي يساري (وزير سابق للأعلام) ويكتب بصفته الحزبية موضوعأ يساهم في تكريس هذا الخطاب الذي يساهم في تكريس تجهيل المجتمع عبر تظخيم أحداث حتى وأن كانت ذات شعور حساس لدى طائفة معينة،بل وحتى تهويل الحدث واعطاء صبغة العالمية بتاثيره على مجمل البشرية ( مأثرة الامام الحسين، لم تكن شأنا كربلائيا محليا محدودا، ولا عربيا ـ اسلاميا مجردا، انها امثولة انسانية، ذات بعد عالمي، وعلى امتداد العالم وعبر الأجيال) فهذا حقأ يدعو للأستغراب والتوقف.-من اين أتت للكاتب هذه الحقائق عن هذا التأثير العالمي والأنساني لهذا الحدث؟-قبل أن تستلم أحزاب الأسلام السياسي مقاليد السلطة هل سمح هذا الكاتب لنفسه ان يكتب موضوعأ بهكذا صيغة؟-طيلة عمره الحزب الذي هو نائب سكرتيره طيلة عمره قدم الكثير من الشهداء دفاعأ عن قيم التحضر والوعي والثقافة حتى أصبحت هي سمة لأعضاء الحزب في أوساط الناس (حزب المثقفين والواعين).ما الذي حدى بهذا المسؤول أن يكتب هذا النص بهكذا طريقة التي لم يكتب مثلها من قبل اي رفيق أخر سواء كان من قواعد الحزب أو قيادته لابل حتى قادته الذين ينحدرون من كربلاء والنجف ورغم كل خلفيتهم الأجتماعية الدينية لم نسمع بواحد منهم كتب بنفس الصيغة.*هل يتعلق الموضوع بقضية الأنتخابات والتي قاطعها الحزب وبالتالي هنالك توجس من عدم رضى الأطراف الأسلامية من موقف الحزب والخشية من ردود أفعالهم بعد الأنتخابات و لهذا كان هذا الموضوع كعربون لحسن نوايا الحزب من هذه الأحزاب الدينية لما بعد الأنتخابات ؟*قد يقرأ البعض الموضوع من زاوية أخرى وهي أن الكتابة كانت نوعأ من التحريض على قوى الفساد التي تتحكم بالسلطة من خلال اللعب بنفس الورقة التي يلعبون بها بمشاعر الناس وهي أستغلال الأحداث الدينية والطائفية لأغراضهم السياسية. لكن ألم يكن الأجدر عدم المساهمة بتضخيم هذا الحدث وتهويلة وجعل الكاتب نفسه بنفس مستوى خطاب المعممين ؟ ألم يكن بخطابه هذا معمم أكثر من المعممين؟*هنالك اشكال عدة لتحريض الناس ضد الفاسدين وحتى استخدام مشاعرهم الطائفية بهذا التحريض ولكن دون المساهمة بتعميق الجهل والتخلف لأحداث كلنا نعلم بأن الكثير منها هو مزور وجرت صياغته لأجل التخندق الطائفي ولمصالح القوى والأفراد المسيطرين على هذه الطوائف.*ان دور المثقف هو دحض الأباطيل وتعريتها وكذلك وضع الحقائق بصيغتها المعقولة دون تضخيم وتهويل لأجل ان تفكر الناس بكل أفعالها من خلال عقولها وليس عواطفها .*ما يثير الأستغراب هو أن يكون هكذا موضوع من شخص ير ......
#المثقف
#المساهمة
#زيادة
#الناس
#توعيتهم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732418

زياد سالم/هرمس : صلاة العشق
#الحوار_المتمدن
#زياد_سالم/هرمس كنت بالامس احاور روحه فلم يحاور !هامسته فلم يهمس ...استنطقته ، لم ينطق ... واستجديته فلم يجدي ...وكنت كلما استكتبته لم يكتب ؟ والله ربي انني شاغلته ولا ادري اذا انشغل ...؟! واستجودته فلا ادري ان استجاد ، واستكرمته فكانه اكرم ، ولما استسقيته كانه خجل!! ، واني كلما استطعمته قال اني صائم...؟!و كلما استدعيته حضر متحجبا برداء هيبته ،ولما استضحكته لم يضحك، وكلما غازلته سكت وسكن ...؟!وربي انني استرحمته بالله فاشهدني شبائب رحمته،ولما استدنيته دنى، فاستقربته فلم يقترب ...؟! وكلما استحسنته خجل وابتسم ، ولما دعوته لصلاة العشق هرب ...!؟وحق عينيه انني استصحبته في الروح لكن لاذ واختفى خلف الحجب ...؟!ماذا اقول للذي كلما غاب عن عيني اقترب ...!؟ ماذا اقول للذي كلما هل هلاله انار الظلمه السوداء في ليلي ثم اغترب ....؟! ماذا اقول له ان جاء معاتبا واخجلني منه العتب ؟أسامحه ، ام اصفح عن حبي له ؟اعانقه ام اصد الشوق في روحي له؟ اصارحه ام اخفى هذا التوق للطواف حول بهاء كعبته ....؟!ماذا اقول له ان جاء ودعوته لصلاة الشوق صوب قبلته ...؟! أأكون له اماما ام اقبل امامته !؟هيا ترقرق صوب محرابي يازاهدا ، اقيم فيك صلاة العشق لله الذي ابدع صورته ...؟! ماذا اقول له ان جاء شاكيا لهيب محبتي ؟ أأحتفل بحضوره شعرا ام انثر على كتفيه قصائدي وقصائده؟ ام اسمع بكامل الخشوع لتلاوته ؟قولوا له قولوا له صائم انا ، انتظر الافطار على طلعته !!اني دعوت الله ربي ان يغفر لي زلتي وزلته . ورجوته وابتهلت له كطفل بائس يستجيب دعوتي ودعوته ..!قولوا له قولوا له اني ادين بديانته ... ......
#صلاة
#العشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732424

شعوب محمود علي : عند نعيق ذلك الغراب
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي منهكة كليلةايّامي الطويلةأصيح يا (دليلة)(شمشون) ما زال على الأبوابيريد ان يزحزح الهيكلان يسقط سقف المعبد المهابعلى رؤوس قومنا الكلابمن اوّل الاصلاب لآخر الاصلابوليكن الحسابعند نعيق ذلك الغرابفي مجلس النوّاب..ساعة يقبرونوعند كلّ شاهدةلا دمع لا عويللميتة الذئاب واللصوص..,..,..,..,.. ......
#نعيق
#الغراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732423

ديمة جمعة السمان : رواية أنا من الدّيار المقدّسة في ندوة اليوم السابع
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان القدس: 23-09-2021 من ديمة جمعة السمان: ناقشت ندوة اليوم السابع المقدسية رواية الفتيان "أنا من الدّيار المقدّسة" للرّوائي جميل السّلحوت. صدرت الطّبعة الأولى عن مكتبة كلّ شيء في حيفا عام 2020، وتقع الرواية التي يحمل غلافها الأوّل لوحة للفنّان التشكيليّ طالب الدويك، ومنتجها وأخرجها شربل الياس في 62 صفحة من الحجم المتوسّط. افتتحت الأمسية مديرة الندوة ديمة جمعة السمان فقالت:حقائق تظهر أكاذيب الاعلام الإسرائيلي وحلفائه. السياسة لا دين لها.. والاعلام الكاذب يضلل الأمم ويقلب المعايير.. يستغل ضعف إدراك المتلقي، وبمكر شديد يمرر أكاذيبه التي تخدم مصالحه الاحتلالية هو وحلفاؤه.هذا هو فحوى الرواية، من خلال طرح متسلسل منطقي مقنع."أنا من الديار المقدسة" رواية غنية، تحتوي على معلومات قيمة وعلى حقائق وبينات تثبت حق الفلسطيني على أرضه. خاصة وأنها موجهة لفئة عمرية حرجة تتبلور فيها الشخصية .كان الكاتب ذكيا عندما ابتدأ روايته في شيكاغو الأميركية، من خلال حوار جاء بين معلمة أميركية داخل الغرفة الصفية- ضللها الاعلام الأميركي والصهيوني- مع طفلتين تأتيان من جذور عائلتين فلسطينيتين وطنيتين: الأولى مقدسية تعتنق الديانة الإسلامية، والثانية أصولها من بيت لحم، تعتنق الديانة المسيحية. كان الحوار مستفزا.. لم تسمع المعلمة يوما عن فلسطين، وعندما ذكرت لينا اسم القدس، كان ردة فعل المعلمة على الفور بأنها إسرائيل وليست فلسطين، وهنا ابتدأ الصراع، واحتد النقاش، وتم دعوة والديّ الطفلتين من قبل إدارة المدرسة لنقاش الأمر معهما. ومن ثم أدى النقاش إلى خلق فضول عند المعلمة وعند المديرة، فقررتا التوجه إلى الديار المقدسة لتطلعا على حقيقة الأمر عن كثب.كان مدخلا جيدا لتعريف القارىء على أهم المواقع الدينية والأثرية والسياحية داخل فلسطين. وأثناء الرحلة شهدت السائحتان مع من رافقهم من سيّاح أميركيين مواقف همجية من قبل جنود الاحتلال، وانتهاكات بحق الشعب الفلسطيني، أدركوا من خلالها كيف يتم صناعة الإعلام الكاذب؛ ليتم تضليل الشعوب وكسب الرأي العام. يتم قلب الحقائق، وتحويل الحمل إلى ذئب، والذئب إلى حمل، ويتم اختلاق القصص التي تخدم أهداف الاحتلال على حساب كرامة الشعب وسلب حريته. الرواية مفيدة جدا للفتيان الفلسطينيين، فهي تقدم لهم معلومات هامة وأجوبة مقنعة للدفاع عن وجودهم ووطنهم عند خوضهم أي نقاش يدور حول الحق الفلسطيني في أرضه. وعلى صعيد آخر يجب أن تخرج الرواية بكل ما فيها من حقائق إلى من كانوا ضحايا للتضليل الإعلامي الممنهج. لذا أنصح بترجمتها إلى لغات العالم، لتكون لسان الفلسطيني في كل بيت خارج الوطن، تدحض رواية الاحتلال الصهيونية ، وتظهر الحقيقة كما هي دون أي تحريف أو تزوير. وقال محمود شقير:في هذه الرواية التي كتبها الأديب جميل السلحوت للفتيات والفتيان جهد واضح في ترتيب أجزاء النص؛ بحيث يبدو المنحى التعليمي الوطني التربوي فيه مقنعًا ليس فقط لأطفال فلسطين، وإنما كذلك لغيرهم من الأطفال أينما كانوا.وهو يستحضر في روايته شخصية ابنه قيس وزوجته مروة وابنتيهما لينا وميرا، وكذلك شخصية الناشطة المعروفة مها السقا المعنيّة بالتراث الشعبي الفلسطيني لإضفاء صدقية على السرد، وعلى المعلومات التي يجري إيرادها في النص.ولا ينسى أثناء ذلك أن يشير في غير موضع إلى التركيبة السكانية للشعب الفلسطيني المكوّن من مسلمين ومسيحيين مترابطين متكاتفين موحدين منتمين لوطنهم فلسطين.وللتدليل على صدقيّة السرد وعلى الحق الفلسطيني الذي يجري التطاول عليه جرّاء الهجمة الصهيونية الغازية ......
#رواية
#الدّيار
#المقدّسة
#ندوة
#اليوم
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732422

أميرة أحمد عبد العزيز : كتاب الدولة اليهودية ل ثيودور هرتزل عرض وتحليل
#الحوار_المتمدن
#أميرة_أحمد_عبد_العزيز ثيودور هرتزل: هو كاتبٌ وصحفي نمساوي )ولد سنة 1860، وتوفي 1904)، تأثر كما يدعي بقضية دريفوس في فرنسا، التى مثلت كحادثة معادية للسامية وقد أدين الضابط الفرنسي دريفوس بتهمة التجسس لصالح ألمانيا ثم برأ بعد ذلك، وعلى أثر تلك الحادثة ذكر هرتزل أن حياة اليهود في أوروبا غير ممكنة وأن قضية اليهود ليس لها حلا إلا بإقامة دولة لليهود.فكتب هرتزل كتابه (الدولة اليهودية) و نشره في 1896، وقد حاول بعد نشر كتابه أخذ موافقة الدول الاوروبية وتحقيق مساعدتهم من أجل إنشاء الدولة اليهودية، كما قابل كثير من اليهود الأغنياء لتمويل المشروع وحاول مقابلة السلطان العثمانى بشأن فلسطين، وبعد حوالي عام من نشر الكتاب افتتح هرتزل المؤتمر الصهوينى الأول في بازل وترأسه بنفسه. وقد خرج المؤتمر بالأهداف التالية: - تشجيع الهجرة اليهودية إلى فلسطين.- تنظيم وتوحيد جميع اليهود عن طريق المؤسسات المحلية والدولية.- تعزيز المشاعر الوطنية اليهودية والوعي الوطني.- العمل للحصول على تأييد دول العالم لتحقيق سيادة على جزء من العالم لإقامة دولة لليهود.وقد تأسست المنظمة الصهيونية في المؤتمر االصهيونى الأول، ثم تم تأسيس كلا من الصندوق القومي اليهودي (1901) والوكالة اليهودية (1908) بغرض التنفيذ العملى لأهداف المنظمة.ويذكر هرتزل الكثير من تفاصيل حركته وعمله لإنشاء الدولة اليهودية في فلسطين بمذكراته التى نشرت تحت اسم (يوميات هرتزل).هذا الكتاب: نشر هذا الكتاب عام 1896، كتبه ثيودور هرتزل كرؤية صهيونية لحل مشكلة يهود أوروبا بإقامة دولة لليهود. يحتوى الكتاب على خمس فصول همالفصل الأول: مقدمة (نحن شعب واحد)الثانى: المسألة اليهوديةالثالث: الشركة اليهوديةالرابع: الجماعات المحلية الخامس: جمعية اليهود والدولة اليهوديةويمثل الكتاب طرح لنظرية صهوينة لتغيير واقع يهود أوربا، وبهذا نستطيع أن نقسم محتوى الكتاب في ضوء ذلك إلى منطلقات وغايات وأسلوب.ملحوظة: كل ما بين الاقواس وتحته خط هو نصوص مقتبسة من الكتاب. المنطلقيدعي هرتزل أن مشكلة اليهود مشكلة قومية وليست مشكلة اجتماعية وعليه فمن غير المجدى أن يكونوا وطنيين مخلصين في مجتمعات تتعامل معهم كغرباء. ويتخذ من (معاداة السامية) واضطهاد اليهود مسلمة لا يمكن تلافيها وواقع لا يمكن تغييره في أوروبا مهما كانت النوايا حسنة ومهما بدا الأوربيون والذي يصفهم الكاتب بوصفهم (مضيف لليهود) من تفهم فستظل في نظره المشكلة قائمة.( أن ازدياد عدد اليهود في أي مكان يثير حفيظة الأمم بنجاحاتهم وخاصة في التجارة. وهم ينعتوا اليهود بصفة الغرباء حتى هؤلاء الذين لم يطئوا الارض قبل اليهود) هرتزلهرتزل ومفهوم الأمة: في مواجهة اليهود الداعين للانصهار يضع هرتزل فكرته عن الأمة اليهودية كجماعة من البشر تحتاج لدولة، ويعتبر هذا لصالح المعادين للسامية، ولصالح الراغبين الداعين للانصهار خاصة من يهود فرنسا. ويذكر أن الأمر يخص فقراء اليهود أم الاغنياء فيستطيعوا برغد العيش الانصهار..كما سيتسفيد المسيحيين من ترك اليهود أماكنهم في أوربا لهم.. (قد نستطيع الاندماج تماما مع الأعراق التي تحيط بنا، إذا كان هذا سيؤدي إلى تركنا في سلام لفترة جيلين، ولكن هذا لن يحدث. فهم قد ينجحون في التسامح معنا لفترة قصيرة، ولكن سرعان ما يندلع عداؤهم لنا من جديد مرات ومرات. إن العالم الآن يثيره ازدهار أحوالنا بشكل أو بآخر، فلقرون طويلة اعتاد على اعتبارنا الأكثر استحقاقا للازدراء بين الفقر ......
#كتاب
#الدولة
#اليهودية
#ثيودور
#هرتزل
#وتحليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732421

اكرم هواس : مركز الرافدين للحوار…دافوس الشرق الاوسط..؟؟..
#الحوار_المتمدن
#اكرم_هواس نهاية شهر أب/اغسطس و بداية شهر ايلول/ سبتمبر عقد مركز الرافدين للحوار مؤتمره السنوي في بغداد … و لاول مرة كنت احد المدعوين مع العديد من المثقفين و السياسيين من انحاء مختلفة من العالم ..كنت اعتقد كوني باحثا اكاديميا ان المؤتمر سيكون تكرارا لتلك المؤتمرات المملة حيث يجلس الاكاديميون ساعات طويلة ليستعرضوا و يقرؤ نصوصا من نظريات كتبها غيرهم دون ان تسمع منهم رأيا او رؤى عن الواقع و علاقته التطورية مع اية نظرية .. لكني تفاجأت بهيكلية و محتوى و ادارة و تنظيم تقترب كثيرا من هيكلية مؤتمرات دافوس Davos السنوية في سويسرا …. نعم دافوس عراقي كبير و واسع جدا في الصورة التلفزيونية حيث تزاحمت وسائل اعلام عراقية و عربية كثيرة.. و لكن مستوى الحوار لم يتعدى الخطابات التي يكررها السياسيون على مدى ما يقرب من عقدين بعد زوال النظام السابق..شعار المؤتمر كان شيئا ملفتاً جدا و هو محاولة ايجاد حلول لمشاكل العراق من خلال الية الحوار و هذا اقصى ما يمكن لاي مركز دراسات ان يطرحه لما يحتويه هذا الشعار من رؤى للتعايش السلمي و اليات سلمية للتواصل و للتوصل الى حلول للمشاكل و الازمات بالعراق… لكن الواقع مؤلم و موجع في العراق الى حد الصراخ اللا وعيوي … حيث يصرخ الجميع حاكما كان ام محكوما… غنيا ان فقيرا .. ذو سلطة ام مهمشا … و قد يتراوح مدى هذا الصراخ بين الاستياء و الثورة… او اللا مبالاة او الانتحار الذاتي او الجماعي… او جمع المال و تبديده دون احساس… او "التمتع" بمرارة الاحباط او الاعتداء على الاخر…. في النهاية يبدو ان الصراع و شيطنة الاخر اصبحا ثقافة مجتمعية رغم طيبة العراقيين المتجذرة في اعماق المنظومة السايكولوجية و بالتالي فالجميع يسعى الى "اللوذ او التسلل" من خلال اي منفذ تقذف فيه الروح ذاتها بحثا عن مخرج في السماء او في اعماق الارض ..!!..و اعتقد ان تفاعل السياسيين انما كان يعكس هذا النوع من الصراخ كونهم لا يجدون ما يستطيعوا ان يقدمونه للعراقيين فالازمات اكبر من قدرة اي حزب سياسي و مستوى التشظي الاجتماعي الذي تركته تراكمات سنوات الحروب و الاهمال و السلطة الاحادية التي كانت ترسخ هيمنتها من خلال اليات قطع اواصر الثقة و الامان بين الناس … كل هذه التركة ما زالت تكبر و تتوسع افاقها و النخبة السياسية بغض النظر عن احلامها و التزامها الاخلاقي فهي نتاج تلك التركة الرهيبة و لعلها تكتشف كل يوم ان التحرر من كل تلك القيود قد يبدأ بالصراخ العبثي احيانا لعلها تجد متنفسا لطروحات اكثر جدية وواقعية في مرحلة قادمة..و على ذات الاساس كان المحاورون " غالبهم صحفيون " ينتمون الى ذات "المجتمع السياسي" كما يسميها گرامچي… او فننقل انهم جزء من ذات المنظومة السياسية او عجلة النظام السياسي العام و لذلك لم تكن اسئلتهم تختلف كثيرا عن جوهر الاجوبة التي كان سيدلي بها السياسيون.. اي ان الحوار تحول الى استفزاز و استفزاز مقابل عن سنوات حكم هذا الحزب او ذاك و عن الانتكاسات و عن السرقات وووو من القضايا التي ليس بمقدورها ان تقدم رؤى و حلول لمستقبل العراق كما كان شعار المؤتمر يسعى اليه..شعار المؤتمر هذا .. كما مر انفاً… لا يختلف كثيرا عن شعار مؤتمرات دافوس حيث تقام حلقات نقاش يشترك فيها السياسيون و الاكاديميون و الفنانون و هكذا…. و التركيز يكون عادة على مبدأ "كيف نبدأ من جديد… او كيف نعيد بلورة اليات تنموية و نتجاوز الازمات"… و لا ادري الى مدى تساهم هذه الحلقات النقاشية في ايجاد حلول للصراعات الكبرى في العالم لكن من الضروري ان نتذكر ان الدول و المجتمعات الغنية و المتقدمة الا ......
#مركز
#الرافدين
#للحوار…دافوس
#الشرق
#الاوسط..؟؟..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732427