منظمة مجتمع الميم في العراق : المثليون في أفغانستان...كابوس مرعب
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق قد تكون أصعب حياة يعشها انسان ما هي حياة المثليين، فلا أحد يستطيع ان يتخيل مدى الخوف الذي يعتري هذا الانسان، خصوصا منهم الذين تحت سلطة قوى الإسلام السياسي، والمجتمعات الدينية والعشائرية المتطرفة، التي تحكم قبضتها على المجتمع، وتراقب كل صغيرة وكبيرة تخرج منه.الخوف والرعب والهلع يزداد أكثر، عندما تعرف ان هذا الانسان المثلي يعيش في بقعة من الأرض تسمى "أفغانستان"، فقد تحولت تلك البقعة الى جحيم للناس، عندما سيطرت عليها القوى الدينية الأكثر تطرفا، فبدأ الكابوس المخيف الذي لا يفارق مخيلة المثليين في حياتهم، هم اليوم يعيشون قلق الهلاك، فهم يعرفون جيدا انه اذا ما وقعوا بيد "طالبان" فأن الموت حتما سيكون مصيرهم، فقد تعهد احد القضاة الإسلاميين بالحكم على المثليين بالإعدام رجما او بالسحق بجدار طوله تسعة اقدام.لقد صرح أحد المثليين هاتفيا لإحدى الوكالات الإخبارية بالقول: "آمل فقط ان يأتي شخص ما ويوقظني من هذا الحلم السيئ"، وآخر يقول انه لم يخرج من البيت منذ استيلاء طالبان على السلطة؛ نعم انها حياة مليئة بالخوف والرعب، فلا تعرف مصيرك، فقد يكون الموت قريبا منك ولا تعلم ذلك.اشارت بعض وسائل الاعلام ان طالبان أنشئت مواقع تواصل اجتماعي وهمية لاستدراج مثليي الجنس والايقاع بهم، وقال أحد الكتاب الأفغان في مجال حقوق المثليين، لأحدى وسائل الاعلام: "إن المثليين غالبا ما يختفون بعد مقابلة رجال التقوا بهم على وسائل التواصل الاجتماعي، وتبين أنهم مسؤولون حكوميون متنكرون".لكن رغم ان "طالبان" تفرض إجراءات عقابية قاسية على المثليين، تصل الى الموت بأبشع الطرق، الا ان قادتها يمارسون الجنس مع الفتيان الصغار، ففي تقليد في افغانستان يدعى "الباشا بازي" والتي تعني "لعب الغلمان"، يغض النظر عنه قادة طالبان، ولا يشملوه بالعقوبات، فلا يوجد أي بند محدد يتعلق ب "لعب الغلمان".ان الحياة أصبحت في أفغانستان لا تطاق بالنسبة للناس جميعا، فكيف بالمثليين والمتحولين ومغايري ومزدوجي الجنس، فهؤلاء عند طالبان هم أناس محكوم عليهم مسبقا بالموت، فلا احد يناقش هذه المسألة مع طالبان، حتى البلدان المتقدمة تخلت عنهم، ولا تقدم لهم العون والمساعدة، وتركتهم لمصيرهم المحتوم. ......
#المثليون
#أفغانستان...كابوس
#مرعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732348

عادل عبد الزهرة شبيب : حقوق الطفل في ضوء برنامج الحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان صدر اعلان جنيف في عام 1924 كأول وثيقة دولية خاصة بحقوق الطفل حيث تعد الاتفاقية بمثابة قائمة فريدة في شمولها لمعايير حقوق الانسان المتعلقة بالأطفال . وقد اعتمدت الاتفاقية في 20 نوفمبر / تشرين الثاني 1989 ودخلت حيز التنفيذ في ايلول/ سبتمبر 1990 .وانشأت بموجب الاتفاقية لجنة حقوق الطفل لفحص مدى التزام الدول بالتزاماتها المقررة في الاتفاقية . وتتضمن اتفاقية حقوق الأطفال 54 مادة توضح حقوق الانسان الأساسية التي يجب ان يتمتع بها الأطفال في اي مكان ودون تمييز . وهذه الحقوق تتمثل بحق الطفل في البقاء والتطور والنمو الى اقصى حد والحماية من التأثيرات المضرة وسوء المعاملة والاستغلال والمشاركة الكاملة في الأسرة وفي الحياة الثقافية والاجتماعية والعديد غيرها من الحقوق .لقد عرفت اتفاقية (حقوق الطفل ) , الطفل بأنه اي شخص يقل عمره عن 18 سنة . وبينت الاتفاقية بأن جميع الأطفال يمتلكون هذه الحقوق بصرف النظر عمن هم او اين يعيشون او اي لغة يتكلمون او ما هو دينهم او افكارهم او اشكالهم ما اذا كانوا اولاد او بنات او اذا كانوا ذوي اعاقة او اغنياء او فقراء وبصرف النظر عمن يكون آبائهم او اسرهم ومعتقداتهم او ماذا يعملون , ولا يجوز معاملة اي طفل معاملة غير عادلة لأي سبب من الأسباب .لقد اهتم الحزب الشيوعي العراقي بالأسرة وبالطفل مؤكدافي برنامجه على ان الحزب يسعى الى : (- سن القوانين والتشريعات التي تتفق مع القوانين الدولية الخاصة بحقوق الطفل , والتي تهدف الى حماية الطفولة ورعايتها وتوفير الظروف المناسبة لتنمية قدراتها ومواهبها وحمايتها من العنف والتعسف في العائلة وفي المدرسة والمجتمع , ومنع عمالة الأطفال وحظر جميع اشكال الاستغلال التي تمارس بحقهم . - ويسعى الحزب الشيوعي العراقي الى تأمين الضمان الصحي والاجتماعي والتعليم الالزامي للأطفال عموما , وبشكل خاص لليتامى وابناء العوائل المعدمة وللأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة والمشردين الذين يتوجب قبل هذا توفير المأوى المناسب لهم . - ويؤكد الحزب كذلك على ضرورة توفير دور الحضانة ورياض الأطفال خاصة لأطفال الأمهات العاملات .)الأطفال في العراق اليوم يعانون اشد المعاناة بسبب الفقر حيث نجدهم يمارسون التسول عند تقاطع الطرق او يبيعون قناني الماء او يقومون بمسح زجاج السيارات عند تقاطع الطرق او يمارسون العمل في المناطق الصناعية وورش صيانة السيارات ويتعرضون للاستغلال وقد تركوا مدارسهم لغرض اعانة عوائلهم الفقيرة في ظل غفلة الحكومة وعدم اهتمامها بالطفولة والأسر العراقية عموما . في حين ان من واجب الحكومة رعاية الطفولة حسب القوانين الدولية وعليها تطبيق التعليم الالزامي المجاني ومتابعة الأطفال المتسربين من مدارسهم . ولكن من سيفعل ذلك في ظل المحاصصة الطائفية – الاثنية ؟!!! ......
#حقوق
#الطفل
#برنامج
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732351

ناجح شاهين : إسرائيل دولة عادية
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين إسرائيل دولة عادية ولن تعيد لنا شبراً من الأرضنعم إسرائيل دولة عادية تماماً لا تختلف عن أية دولة أخرى. ليست إسرائيل شيطاناً أسود عيونه حمر وقرونه طويلة. إنها محض الدولة كما ينبغي لها أن تكون. ومن يريد لإسرائيل أن تتحول إلى ملاك يوزع الهبات والهدايا والحلوى على الأطفال والمحتاجين، لا يدرك شيئاً عن كنه الدولة منذ ولادتها قبل آلاف السنين في مصر والعراق وحتى دولة جنوب السودان البائسة. ما الذي يميز الدولة من النواحي الأساس؟ 1. الدولة تميل "غريزياً" منذ أن تبصر عيناها النور إلى تعظيم قوتها على حساب جيرانها من أجل أن تضمن حياتها الآمنة المستقرة. ولا بد أن أي تراخ للدولة في هذا المضمار سيقود حتماً إلى تفككها إلى دويلات أو ابتلاعها من قبل الجيران سواء أكانوا أصدقاء أم أعداء. 2. تحتكر الدولة مثلما لاحظ ابن خلدون ومن بعده ماكس فيبر وآخرون العنف "المشروع" ولا ترضى أبداً بأن يمتلك أي طرف آخر هذا الامتياز. وفي الواقع فإن فقدان هذا الامتياز يقود فوراً إلى فشل الدولة وانحلالها.3. تفرض الدولة "القانون" على مواطنيها بما يضمن صيانة الحقوق والامتيازات للجميع، وفي مقدمة ذلك، امتيازات أبناء الطبقة العليا التي كانت تتماهى بشكل مكشوف مع النخبة الحاكمة في الأنظمة السابقة للرأسمالية، ولكنها أصبحت أقل انكشافاً منذ بزوغ زمن حرية الاقتصاد والسياسة الرأسمالي. هناك إذن نخبة طبقية تهيمن وتقود الدولة والمجتمع بما يضمن مصالحها التي تتداخل وتتشابك مع مصالح المجتمع كله في الوضع "الطبيعي"، ولكنها تتفارق وتبتعد عن مصلحة المجتمع "العامة" في حالات مخصوصة تتصل بارتباط هذه النخبة، كرهاً بطبيعة الحال أو رضوخاً لمقتضيات الواقع، بجهات خارجية تهيمن عليها أو ترعاها أو تعطيها بعض الفتات لقاء دورها...الخ. ومن المعروف أن هذا الارتباط قد لا يكون ناجماً عن الإلزام بالقوة المباشرة إلا فيما ندر. فهناك حالات كثيرة يكون فيها الارتباط ناجماً بشكل أساس عن تكوين النخبة الطبقية التي لا تستطيع بنفسها شيئاً مما يجبرها على العيش في ظل الدول الأكثر نفوذاً والقادرة على مدها بالأمن والأمان بشكل أو بآخر. ومن أبرز الأمثلة على ذلك دول الخليج التي تكاد تشتري سلعة الأمن والحماية بكل غال ونفيس. ليست إسرائيل شراً مستطيراً ولا خيراً عميماً. إسرائيل أيضاً تريد أن تحافظ على نفسها وتريد أن تتوسع وتريد أن تعظم قوتها لما فيه منفعة النخب والجمهور على السواء. ولقد تمكنت إسرائيل في مغامرة ساحرة في حزيران 1967 من السيطرة على ما كان قد تبقى من فلسطين إضافة إلى الأراضي السورية والمصرية المعروفة. فماذا تفعل إسرائيل بعد ذلك؟ هل تقوم بإعادة هذه الأراضي إلى العرب والفلسطينيين صدقة عن روح أبويها؟ بالطبع سارعت إسرائيل إلى تهويد الأراضي كلها واستثمارها بما يخدم المشروع السياسي/الاقتصادي الذي تمثله الدولة. هل يعني ذلك أن إسرائيل لن تعطينا أي شيء مهما صغر أو قلت قيمته؟ستعيد لنا إسرائيل ما تفرضه عليها مقتضيات مصلحة الدولة في أن لا تخسر أكثر منه بطرق أخرى بما فيها على سبيل المثال لا الحصر، العزلة الدولية، الحصار الاقتصادي العالمي، أو حرب عصابات تحريرية، أو حرب نظامية تشن من قبل "الجيران" العرب...الخ. خلاف ذلك لا يمكن لدولة إسرائيل أو غيرها أن "تتبرع" بثروتها الأهم وهي الأرض لأي كان. في هذا السياق يجب أن نقرأ "تنازل" إسرائيل عن صحراء سيناء التي لا تغني ولا تسمن من جوع ثمناً لإخراج مصر من النزاع وفقاً لنبوءة المؤسس دافيد بن غوريون. ومن هذا المنطلق أيضاً يجب أن نقرأ تخلي إسرائيل عن منابع الليطاني الع ......
#إسرائيل
#دولة
#عادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732354

سعود سالم : الموت في الفلسفة الإسلامية
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم &#1640-;-&#1640-;- - الموت والعدم في الفكر الإسلامي الفكر الغيبي منذ بداياته الأولى استند إلى فكرة "العدم" ليبني مشروعه الأيديولوجي عن طريق ميثولوجيا "الخلق" وحدوث العالم وظهور الكائنات في لحظة زمانية معينة أختارها الكائن المطلق، ولكنه بعد هذه اللحظة المؤسسة للوجود بأسره، لحظة بداية الخلق، يختفي "العدم" بعد ذلك نهائيا من الحياة ومن الفكر، ويصبح "الموت" ذاته مجرد إنتقال من الحياة الدنيا إلى الحياة الآخرة، أي إنتقال من حالة وجود أرضي مؤقت إلى حالة وجود سماوي دائمة وأبدية.المسلمون أهتموا منذ البداية بالموت وبفكرة الموت، وعالجوه بطرق مختلفة، داخل المنظور الديني واللاعقلي وربطوه بالإرادة الإلهية وفكرة عدم الكمال وكذلك بفكرة الثواب والعقاب، أي بفكرة البعث. وكلمة "الموت" وردت في القرآن 145 مرة مثلها مثل كلمة "الحياة" التي جاءت في القرآن بِنفس عدد المرات، ولكن يجب العلم أن عدد المرات هذا يشير إلى جميع المشتقات التي تخص كلمة الموت وليس مصدر الكلمة فقط، أما كلمة الموت في صورة المصدر قد جاءت حوالي 38 مرة. إن الفكر الإسلامي بشكل عام فكر ثنائي يفرق بين الجسد والروح، يتفق على أن الموت هو تحرر النفس من سجن الجسد، وهذا التحرر هو أمر بيد الله، لذلك لم تخضع فكرة الموت عند الفلاسفة المسلمين لذاتيه في الرأي بل انطلقت أفكارهم جميعا بالاعتماد على الفقه والشرع والقرآن والسنة، وكان الفلاسفة المسلمين حريصين على تدعيم آرائهم بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية وأحيانا بالرجوع إلى حكم العقل والتسلسل المنطقي في الأدلة والإثباتات على شرط ألا تتناقض مع النصوص المقدسة، فالكل فان والله هو الحي الذي لا يموت، ولذلك نهى الفكر الإسلامي عن حب الدنيا ودعا للتفكير بالموت والمعاد لأنه المصير المحتوم وإرادة الله التي لا تساوم. والسعادة الأبدية لا ينالها الإنسان مع الجسد الفاني، بل لابد لنفسه أن تتحرر بـ "الموت الإرادي" قبل الموت الطبيعي لكي لا تفوته آلة كسب الطاعات وهي الجسد لتكوين رصيد ورأسمال من الحسنات يكفل له شقة أو فيللا فاخرة في الجنة وربما قصر من القصور إذا ما ربح في البورصة وثيقة الشهادة.مثلما يقول ذلك الأعرابي الحكيم نقلَا عن الأصمعيّ، الأديب وعالم اللغة الشهير، الأعرابي الذي ابتدر الناس يومًا وصعد المنبر ثم قال: "أيها الناسُ! إنما الدنيا دار ممر، والآخرة دار مقرّ. فخذوا من ممرّكم لمقركم، ولا تهتكوا أستاركم عند من يعلم أسراركم." أو ما قاله الحسين بن علي بن أبي طالب مخاطباً أنصاره يوم عاشوراء: « صبراً بني الكرام ، فما الموت إلاّ قنطرة تعبر بكم من البؤس والضرّاء الى الجنان الواسعة، والنعيم الدائمة، فأيّكم يكره أن ينتقل من سجن إلى قصر؟ ». أما الفيلسوف الكندي فإنه يوجه خطاباً للإنسان يحتوي نفس الفكرة الغيبية واللاعقلية : " أيها الإنسان الجاهل ألا تعلم أن مقامك في هذا العالم أنما هو كلمحة ثم تصير إلى العالم الحقيقي وتبقى فيه ابد الآبدين وإنما أنت عابر سبيل في هذا الأمر بإرادة ربك ". وهو يحاول أن يجد مبررا عقليا لضرورة الموت الذي يعتبره من خصائص الإنسان وقوانين الوجود التي فرضها الله بإرادته، ولذلك ليس على الإنسان العالم والواعي بذلك أن يحزن على موت الآخرين أو موته لأنه في نهاية الأمر " لولا الموت لما وجد الإنسان أصلاً ولتزاحم الخلق ولما وسعهم المكان بل لتدافعوا وتخاصموا على الحياة والسلطان وساد في الأرض العبث واللاتوازن وعمت الفوضى ولضاق العيش في المعمورة " ويستنتج بأن على الإنسان ان يقنع بمدة عيشه المحدودة وبذلك ليكون سعيداً، فان حزنه على فراق ......
#الموت
#الفلسفة
#الإسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732353

فلاح أمين الرهيمي : ظاهرة انفلات السلاح في العراق
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي لا توجد في العقود الماضية للقرن الماضي هكذا عنف وانفلات السلاح بين العشائر والمواطنين إلا نادراً يستعمل أثناء صراعهم وخلافاتهم إلا أن هذه الظاهرة وجدت بعد عام/ 2003 عندما احتلت الولايات المتحدة العراق في 9/4/2003 وتعيين بول بريمر حاكماً مدنياً عاماً على العراق وبدوافع من السياسيين العراقيين قرر حل الجيش العراقي وقوى الأمن الداخلي الذين تركوا مقراتهم ووحداتهم ومراكزهم ومذاخر الأسلحة التي أصبحت سائبة بدون حراسة ولا حسيب ولا رقيب هجمت عليها العشائر والمواطنين ونهبوا مختلف الأسلحة من الدبابات إلى المسدسات وأصبحت هذه الأسلحة الثقيلة والخفيفة لدى العشائر والمواطنين التي تختلف عن الأسلحة التي كانت في حوزة العشائر في الزمن الماضي قليلة وتشمل (المسدس والبندقية وقليل من الرشاشات فقط) وكانت نادراً حدوث مشاكل وصراع بين عشيرتين واستعمال الأسلحة وكان فقط من يحمل المسدس شيخ العشيرة والإقطاعي وكانت خلافاتهم تحل ويعود الصفاء إليها من خلال تدخل الأعلام من رجال الدين أو الدولة. إن الطبيعة الإنسانية تحمل روحين أحدهما تمثل الخير وأخرى تمثل الشر ودائماً تبرز عند الإنسان روح الكبرياء والاعتزاز بالنفس وبروز الشخصية وهيبة الإنسان وكرامته الذي مهما يكون ذلك الإنسان من تواضع واحترام وطيبة النفس تغلب عليه ويتصرف بروح الشر عندما تتعرض شخصيته وكرامته وهيبته من تجاوز الآخرين يستعمل روح الشر للدفاع عن نفسه وشخصيته وكرامته وعندما يمتلك السلاح يعتبر نفسه يمتلك القوة والشجاعة. يقول الشاعر :وفي الشر نجاة ---- حين لا ينجيك إحسانكما أن الإنسان يحمل العقل المدرك والواعي وفي نفس الوقت يحمل العقل الباطني الذي يلقب (أبو الغريزة المقموعة) وحينما يمتلك الإنسان السلاح يشعر بالكبرياء وإبراز الذات والشخصية والعلو لأن السلاح يزيد من شخصية الإنسان ويرفع معنويته ويصبح لديه طموح ورغبة شديدة لاستعمال السلاح ولذلك نلاحظ الآن لأتفه الأسباب تنشب المعارك والعنف بمختلف الأسلحة المختلفة بين العشائر والمواطنين وهذه الظاهرة الشاذة والمدمرة تتحمل مسؤوليتها الدولة باعتبارها تمتلك القانون والقوة والسلاح والإعلام وحماية المواطنين وأموالهم وأعراضهم. والسلاح يجب أن يكون بحوزة الدولة فقط وليس منفلتاً كما هو الآن. ......
#ظاهرة
#انفلات
#السلاح
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732352

علي حميد الطائي : المؤسساتية وسائق التكسي
#الحوار_المتمدن
#علي_حميد_الطائي إن المؤسساتية بعدها هدفاً وغاية يُطمح إلى تحقيقها من جهة وبها تتقدم الأمم، فلا يمكن الحديث عن دولة دون مؤسسات.والمؤسساتية هي تلك الغاية المنشودة والتي تعني إقامة مؤسسات رصينة حتى يتم الانتقال من العمل العبثي إلى العمل المنظم ومن الجهد الفردي إلى الجهد الجماعي وفق آليات وضوابط.فسائق التكسي عنده ثلاثة أمور:أولاً الرؤية: وهي الوجهة التي يُراد الوصل إليها.ثانياً المهام: هي تلك الأفعال التي يقوم بها من أجل ايصال الزبون إلى المكان المنشود وذلك من خلال عملية القيادة.ثالثاً القيم: وتنقسم إلى قسمين:1. قيم داخلية: هي مجموعة الضوابط والسلوكيات التي تكون داخل الهيكل التنظيمي (للتكسي) سواءً للبيئة الداخلية من خلال وسائل الراحة والاحترام ...الخ.2. قيم خارجية: هي تلك الضوابط والمحددات التي يفرضها الشارع من خلال الالتزام بالضوابط المرورية واجراءات السلامة ...الخ.وعليه فالمؤسسات أو المؤسسية الناجحة هي تلك التي لديها رؤية واضحة ومحددة وقابلة للتطبيق كذلك مهام منضبطة ومقوننة وممكنة وجهاز بيروقراطي مدرب من أجل تحقيق الرؤية مضافاً إلى القيم الداخلية والخارجية التي تحدد طبيعة التفاعل داخل المؤسسة أو طبيعة العلاقة بينها وبين المحيط الخارجي. ......
#المؤسساتية
#وسائق
#التكسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732360

وهبي الحسيني : كيفية اتخاذ القرار الناجح
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني ان قوة القرار ونتائجه وتاثيراته تعتمد على الامكانية الثقافية والقدرة العلمية وفراسته واستنتاج متخذيها للحالة التي بصددها .فاتخاذ القرار هو اختيار بديل من مجموعة من البدائل ضمن مواصفات واسس مختارة حسب الحالة لتحقيق نتائج مرضية و عملية وواقعية تماشي الواقع والظروف لحل مشكلة ما او تحقيق هدف او تطبيق خطة معينة .ان ذلك يعتمد على صاحب القرار (المدير)الذي يجب ان يحمل مؤهلات علمية ويتحلى بصفات انسانية وقدرة قيادية تؤهله للموقع الاداري الذي يترأسه لتكون النتائج ناجحة حسب المعايير العلمية والادارية وعملية ومرضية وواقعية وتحقق اهدافها ولايلحق ضرارا بالاخرين . ......
#كيفية
#اتخاذ
#القرار
#الناجح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732359

نهاد ابو غوش : مستقبل اليسار ووحدة قواه في فلسطين 2
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش تشير معضلة العلاقة مع السلطة (السلطة الرسمية في الضفة أو سلطة حماس في غزة) إلى واحدة من المشكلات الرئيسية التي تعترض جهود توحيد اليسار، فهذه العلاقات تشير إلى خيار سياسي وطني واجتماعي أكثر ما تشير إلى اختلاف في التكتيك بين الفصائل. ومن الناحية الواقعية سوف نجد ان حزب الشعب وفدا اقرب في مواقفهما من حركة فتح وقيادة السلطة، بينما تميل الجبهة الشعبية إلى مواقف اقرب لحركة حماس ومحور "الممانعة" الذي يضم جمهورية إيران وسوريا وحزب الله.إلى جانب مشكلة العلاقة مع السلطة ما زالت اسئلة جوهرية مثل الهوية الفكرية اليسار ( مثل تعريف الحزب اليساري، وهل يتبنى أم يسترشد بالماركسية اللينينية، أم بالاشتراكية العلمية، إلى جانب الهوية الطبقية وهل الفصيل أو الحزب هو حزب الطبقة العاملة الموعود ام جزء من هذا الحزب) من دون حل، مع استمرار سطوة وتاثير أفكار القومية العربية والوطنية الفلسطينية على توجهات بعض القوى وأدائها الفكري والسياسي.ولا تبدي قوى اليسار المذكورة اعلاه أي تمايز يذكر في نضالها الاجتماعي سواء في القضايا المطلبية أو في قضايا الديمقراطية والحريات العامة وحقوق الإنسان، كما أنها لا تخوض نضالا فكريا وتنويريا كافيا في مواجهة الفكر الظلامي والاستبداد السياسي باستثناء تصريحات متفرقة لا تشكل منظومة متكاملة تميز هذا اليسار، الذي غالبا ما يلتحق بقوائم فتح في الانتخابات النقابية العمالية والمهنية، ويرتضي لنفسه القبول بحصته الواهية من الكوتا الفصائلية بذريعة سيطرة الهم الوطني على الاجتماعي وضرورات التفرغ لمواجهة الاحتلال.ومن مظاهر أزمة اليسار في فلسطين، وأسباب تراجعه والنزيف المستمر لكوادره المتقدمة، وهي ظاهرة منتشرة عربيا ولا تقتصر على فلسطين، الحالة الداخلية الجامدة والمتكلسة، والتي تتمثل في غياب الديمقراطية عن حياته الداخلية، من حيث عدم انعقاد المؤتمرات في مواعيدها أو عقدها بصورة شكلانية لتجديد شرعية هيئاتها القيادية الثابتة والمستقرة في مواقعها والتي مضى على بعضها أكثر من نصف قرن، وبراعة الهيئات القيادية في ابتداع قوانين ووسائل انتخابية تعيد انتاج ما هو موجود، وتؤكد سيطرتها وهيمنتها على هندسة الأوضاع الحزبية ومخرجات المؤتمرات، يتجلى ذلك في فرض قوانين انتخابية غريبة ثبت فشلها وافتقادها للنزاهة والمنطق، من قبيل إلزام العضو بانتخاب العدد الكامل للهيئة المطلوبة حتى لو كان لا يعرف بعض المرشحين، وإلا اعتبرت ورقة اقتراعه لاغية، والحجة في ذلك هي الزعم بأن عملية الانتخاب هي "تكليف" لمهام نضالية، إلى جانب استغلال الواقع الأمني (ظروف القمع الاحتلالي) لفرض صيغ التعيين والتكليف، وحجب النتائج الحقيقية للانتخابات، ومطالبة العضو العادي بإبداء ثقته المطلقة بهيئاته القيادية وكيفية إدارتها للعملية الانتخابية.وإلى جانب ما ذكر أعلاه تحولت لجان الرقابة المركزية إلى اجسام شكلية محنطة، لا تمارس أي دور رقابي، وتقتصر مهماتها على الرقابة الشكلية على انطباق النظام الداخلي والنظر في الشكاوى الفردية تجاه بعض القضايا المتفرقة والهامشية التي لا تمس مشكلات الحزب/ الفصيل الجوهرية، كما تفتقد جميع الفصائل لمجلات داخلية تناقش فيها قضايا الحزب وإشكالاته، ومن المعروف بداهة أن الاحزاب "اليسارية" هذه تحرم وجود التيارات والمنابر، وتعتبرها ظاهرة من ظواهر التفسخ الليبرالي.تعاني فصائل وأحزاب اليسار من مشكلات مشتركة متشابهة، ومشكلات أخرى تخص كل فصيل على حدة وظروف نشأته، وهي بشكل عام تشترك في ميزة رئيسية وهي أنها ما زالت تعتاش وتتغنى بأمجاد الماضي، مع أن ما بقي من هذا الماضي (الهيئات القيادية ......
#مستقبل
#اليسار
#ووحدة
#قواه
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732358

محمد رياض اسماعيل : رحلة حزن وعذاب بحثاً عن الحرية معايشة حقيقية شخصية لتداعيات الانتفاضة الشعبانية عام 1991 الحلقة العاشرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل الليل يحتاج للقمر، النهار يحتاج للشمس، الفقير يحتاج للمال، القوي يحتاج للضمير، البلبل يحتاج للعش، الفراخ تحتاج للأم، العطشان يحتاج للماء، والجائع يحتاج للخبز، النهر يحتاج لمجرى، العاطل يحتاج للعمل، الانسان يحتاج للإنسان، الكورد بحاجة الى وطن، وكل الكائنات تحتاج الى خالقها.. فوضنا امرنا لله، وكانت الأيام تمضي في نمطية متكررة، ولا يلوح في الأفق املاً نحذو اليه. علمنا بان المخيم كان معتقلاً للأسرى العراقيين في السابق، محاطة بالأسيجة ونصبوا سيطرة في بابها النظامي، ولَم يسمح لنا الخروج الى القرى المجاورة الا بإذن من ضابط إيراني، وانتدبت الحكومة الإيرانية بعض المعلمين لإجراء الجرد السكاني على اللاجئين، وكان مسؤول المخيم شخص يدعى قرباني، وكانوا يتفقدون اللاجئين وبأيديهم هراوات لحث النساء على ارتداء الحجاب وغطاء الرأس، سمعنا بان الامم المتحدة سمحت بتصدير جزء من النفط العراقي لتمويل اللاجئين ومقابل الغذاء والدواء للشعب العراقي، الا ان الحكومة العراقية رفضت ذلك القرار. كنّا نقف في طوابير مذلة للحصول على الماء من السيارات الحوضية، ونقف ساعات طويلة وما ان يدركنا طابور الحصة ونصل للحوضية، كان ينفذ منها الماء، ياله من حظ عاثر! وكان علينا ان ننتظر ساعات لوصول نفس السيارة الحوضية ثانية بعد ملئها من احدى القرى، ثم يتراص عليها اللاجئين في طابور طويل من جديد، لنحصل في النهاية على بعض الألتار من الماء نعبئ به بعض الأباريق والجليكانات الصغيرة. ذهبت مع ابن خالي (مح) لدفن أحد الاطفال قرب المخيم وكان يبلغ من العمر سبع سنوات، وابويه معلمان من السليمانية، علمت بأنهم تَرَكُوا السليمانية مشياً على الأقدام، الى ان وصلوا الحدود العراقية الإيرانية عند مدينة طويلة، وكانت اقدامهم متورمة ومزرقة وكأنها اصابة بالدوالي، كان الأب غارقاً في حزن هيستيري، ويرمي بنفسه على القبر ويصيح بأعلى صوته (لا تدفنوا طفلي الوحيد، فأنا وأمه تركنا بيتنا للحفاظ على حياته، فماذا يعنينا الحياة من غيره!) وكذلك كانت تفعل ألام، وتقول جئنا هنا لننقذه ولكن القدر خذلنا وتركنا ننظر الى عينيه اللتان كانتا تحتظران، دون إرادة او قدرة منا على إنقاذه… انتهينا من الدفن بقلوب تغمرها الحزن والأسى، وأسندنا أبويه للعودة الى المخيم … هذا هو قدرنا ان نخسر الوطن والأحبة… ومر الليل علينا كئيباً، ونحن لا نكف عن الحديث عن هذا الحال فمن يسمعنا! وكنا نفكر في مصائر اطفالنا، بدأنا بنصب خيمة لإيواء النساء مع الاطفال، وادخلت أطفالي واطفال شقيقتي للخيمة، وحضنتهم لا اراديا باكياً بحرقة، وهم ينظرون لي بعين العجب والألم. وعدت الى سيارتي وأقفلت الباب وبكيت بكاءاً شديداً، وكانت السماء هي الأخرى تبكي علينا الى الصباح. توقف المطر، وخرجت من السيارة، وتوجهت الى الضابط الايراني للسماح لنا بالخروج الى القرية لإصلاح إطار عجلة سيارتي، ومررت على قبر الطفل، في مقبرة اللاجئين على الطريق الى القرية، ووجدت أمه تبكي قرب القبر وتتحدث مع نفسها (انه الصباح يا ولدي، فانهض جلبت لك الحليب والشاي فأنت لم تأكل او تشرب شيئاً منذ البارحة ، انهض لتغتسل ……)، شددت على يد المعلم ألاب ورجوت منه ان يُصَبِر المرأة فهذا قدرنا جميعاً، ورأيت اناساً يحفرون القبور للمتوفين ليلاً، وكانت الجثث ملفوفة بالبطانيات في العراء، وقدرتها بسبعة ضحايا. مرت ساعات وانا في هذه المقبرة، والمعلم الشاب وزوجته يهذيان بحزن عميق، ويقولان انها الليلة الوحيدة التي قضيناها بعيداً عنه، فكان يتوسد أحضاننا كل ليلة… ليتني اسمع صوته يناديني بابا… يكتنز صدري ألماً وحزناً لا يمكنني تحملها والكلا ......
#رحلة
#وعذاب
#بحثاً
#الحرية
#معايشة
#حقيقية
#شخصية
#لتداعيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732357

سنية الحسيني : هل تنتظر الولايات المتحدة هزيمة جديدة في آسيا؟
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني جاء كشف النقاب يوم الإثنين الماضي عن شراكة أمنية جديدة في آسيا تضم إلى جانب أميركا كلا من بريطانيا وأستراليا، لينبئ ببدء مرحلة جديدة فيها، تخطت مرحلة تحديد الأهداف ووضع الخطط، ودخلت مرحلة التنفيذ. ورغم أن هذا التحالف الأمني الجديد في آسيا الذي عرف بتحالف «أوكس» ليس الأول، الا أنه الأكثر خطورة، لأنه يشير إلى احتمال مواجهة عسكرية وفتح المجال للسباق النووي، بخلاف التحالفات السابقة. على الجانب الآخر، تقود الصين، منذ عقدين، تحالفاً تكتيكياً في آسيا، أو في منطقة نفوذها، وقد يكون أكثر صلابة وديمومة من ذلك الذي تقوده الولايات المتحدة، رغم طبيعته غير العسكرية. وبعد انضمام إيران إلى منظمة شنغهاي قبل أيام، تبدو خيوط المعادلة الأمنية والسياسية في آسيا أكثر تبلوراً، إذ تخلق الاتفاقية الثنائية بين الصين وإيران والشراكة الشاملة بين الصين وروسيا الظروف لشراكة ثلاثية بين الدول الثلاث، والتي يمكن أن تحدد الهيكل الأمني المستقبلي للمنطقة، في مواجهة التحالف الذي تقوده الولايات المتحدة. هل ستنجح الولايات المتحدة بادخال آسيا بسياساتها وتحالفاتها في دوامة من الرعب، كما أدخلت الشرق الأوسط بسياساتها وتحالفاتها السابقة بدوامة من العنف؟ لا يعتبر تحالف «أوكس» الأمني في آسيا الذي أعلن عنه قبل أيام، ويضم أميركا وبريطانيا وأستراليا، الأول من نوعه، الا أنه الأكثر خطورة، لأنه يشير إلى احتمال مواجهة عسكرية، بخلاف التحالفات السابقة. جاء التحالف الأول في منطقة آسيا خلال الحرب الباردة عام 1951، بهدف التعاون العسكري البحري في المحيط الهادي، وضم بالإضافة إلى أميركا كلاً من أستراليا ونيوزيلندا، بينما كان التحالف الثاني استخبارياً معلوماتياً ضم بالإضافة إلى الدول الثلاث السابقة كندا وبريطانيا. وجاء التحالف الثالث في عهد الرئيس باراك أوباما عام 2016، الذي دشن استراتيجية الولايات المتحدة الخارجية التي تستهدف آسيا، وسُمي بتحالف «كواد»، ضم بالإضافة إلى الولايات المتحدة كلاً من اليابان والهند وأستراليا، وجاء بهدف حماية التوازن في المنطقة، لمواجهة الخطر الصيني، وتعزيز حرية الملاحة والسلام الإقليمي، وبناء نموذج أمني اقتصادي. وفي عهد الرئيس السابق دونالد ترامب، اقترح وزير الخارجية الأميركي عام 2020 تحويل هذا التحالف إلى منظمة شبيهة بحلف الناتو في النطاق الآسيوي، بحجة حماية الشركاء من الهيمنة الصينية، لكن ذلك الاقتراح لم ينجح في إقناع الشركاء، خصوصاً أولئك الذين انضموا للحلف بهدف خلق بيئة مستقرة آمنة. جاء تحالف «أوكس» الذي يضم أستراليا فقط من المنطقة، في حين أن أميركا وبريطانيا من خارجها، ليضع معظم المسؤولية المستقبلية على ذلك البلد، الذي كان العامل المشترك الوحيد في جميع التحالفات الأمنية السابقة، التي أنشأتها الولايات المتحدة في آسيا، وهو الأمر الذي يشكك بإمكانية نجاحه أو استمراره إذا لم تنضم اليه دول أخرى، كالهند واليابان، والتي ستسعى الولايات المتحدة لضمها في المستقبل، بعد أن فشل سعيها لتحقيق نفس الهدف في تحالف «كراد». من السهل التنبؤ بهدف تحالف «أوكس» الموجه لإثارة مواجهة عسكرية مع الصين، والذي قد لا ينجح أيضاً في تحقيق هدفه بسبب عدم رغبة الصين بالوصول لمثل هذه المواجهة، حيث تعتمد على المنافسة الاقتصادية والتكنولوجية بدلاً من للمنافسة العسكرية. وخلق التحالف الجديد وجود قوة عسكرية منافسة في المياه المقابلة للصين. وستزود الولايات المتحدة أستراليا بأسطول غواصات متقدمة تعمل بالطاقة النووية، لتلعب دوراً نشطاً عسكرياً في مواجهة قدرات الصين المتصاعدة في المجال البحري والتحكم في ......
#تنتظر
#الولايات
#المتحدة
#هزيمة
#جديدة
#آسيا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732356

حسين عجيب : النظرية الجديدة _ الجزء الأول والثاني مع الفصل العاشر
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة _ الجزء الأول ، والثاني( بالإضافة إلى الفصل العاشر ) فكرة جديدة :الواقع بدلالة الحاضر ...الحاضر مجال زمني ، يمتد بين اللانهاية السالبة والموجبة .الماضي يمثل اللانهاية السالبة ، ويحددها .المستقبل يمثل اللانهاية الموجبة ، ويجسدها .الحاضر ، الزمن أو الوقت ، لا يمكن أن يساوي الصفر بمفرده .أيضا الحضور ، أو الحياة ، لا يساوي الصفر بمفرده .محصلتهما ثابتة وتساوي الصفر .س ( الزمن ) + ع ( الحياة ) = الصفر .....الواقع المباشر هو نفسه الحاضر .الواقع الموضوعي ، يتضمن الواقع المباشر بالإضافة إلى الماضي والمستقبل بالتزامن .....النظرية الجديدة _ القسم الأول مع مقدمة جديدة( حتى الفصل الخامس )" إن الحدث ( أي حدث ) بمجرد وقوعه يعتبر منتهيا ، وليس بمقدورنا على الاطلاق أن نرجع إلى الوراء لنقوم بتغييره ، وبعد ذلك تتوقف استجابتنا للحدث نفسه وتتجه إلى ذكراه في أذهاننا ، وهو شيء يمكن تغييره " . المقصود تغيير طرق الاستجابة للحدث بدلالة تفسيره بشكل إيجابي ومناسب ، لا تغيير الحدث نفسه بالطبع .أقترح قراءة الفقرة ثانية بهدوء ، وتركيز .من كتاب ( مدخل إلى البرمجة اللغوية العصبية ) تأليف جوزيف أوكونور وجون سيمور ترجمة وتعريب : الشركة العربية _ القاهرة صادر عن دار اليمان للنشر والتوزيع .ستكون لنا عودة متكررة إلى هذه الفقرة النموذجية كما أراها ، كونها تمثل الموقف الثقافي العالمي ، لا العربي فقط ، وضمنه موقف العلم والفلسفة .وأنا أعتبر أن هذا الموقف خطأ ، أو على الأقل ناقص ويجب تكملته .( فهو يعتبر ضمنا أن اتجاه حركة مرور الزمن ، هو نفسه حركة نمو الحياة وتطورها ، وهذا خطأ صريح يمكن ملاحظته واختباره .أعتقد أن التعبير المناسب والصحيح :لا يمكن عودة الحياة إلى الأمس ، ولا يمكن عودة الزمن إلى الغد .الحياة تأتي من الأمس والماضي ، والزمن من الغد والمستقبل ) .الفكرة الصحيحة والتي تتضمن السابقة ( بينما العكس غير صحيح ) :لا الزمن يعود إلى الغد ، ولا الحياة تعود إلى الأمس .بعبارة ثانية ،اليوم ( وكل يوم ) نتيجة الأمس والغد ، ومحصلتهما المشتركة بالتزامن .1هل الزمن فكرة ، ونوعا من النشاط العقلي مثل اللغة ، ولا شيء آخر ؟هل يمكن أن يكون الزمن ( الوقت ) مجرد وهم ؟أم أن العكس هو الصحيح ، حيث أن يمثل الزمن البعد الأساسي للوجود ، ومصدر الحركة الكونية_ الدورية ، والثابتة ؟هذه الأسئلة المزمنة ، وإن تعذر الجواب عليها بشكل حاسم ومقنع لعشرات القرون ، يتعذر اهمالها أو القفز فوقها لكل من يهتم بالثقافة والمعرفة العلمية بصورة خاصة .وهذا السبب الأول الذي يدفعني إلى هذا البحث المتواصل ، والرتيب ، والشاق والشيق بالتزامن .ويتعقد المشهد أكثر ، بعد طرح نفس الأسئلة حول الحياة ، مع الإضافة : هل الحياة ظاهرة ثقافية وفكرية أم بيولوجية ومادية ، عقلية أم جسدية !؟وما هو الاتجاه الموضوعي لحركة الحياة :من الماضي إلى المستقبل ، مرورا بالحاضر أم العكس ؟أعتقد أن الجواب على السؤال الأخير فقط واضح ، وليس موضع جدل :اتجاه سهم الحياة يبدأ من الماضي إلى المستقبل ، مرورا بالحاضر .لكن اتجاه سهم الزمن بالعكس تماما .لكن يبقى مصدر الحياة بالتزامن مع مصدر الزمن ، أحد الأسئلة المعلقة ، والمزمنة في عهدة المستقبل والأجيال القادمة .....تتمثل المشكلة المشتركة _ اللغوية والثقافية _ في العلاقة بين الزمن والحياة ، أيضا بين الماضي والمستقبل . ......
#النظرية
#الجديدة
#الجزء
#الأول
#والثاني
#الفصل
#العاشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732355

خيرالله قاسم المالكي : شظايا
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي من شظايا الروحنصبوا على أرضي مقصلةمني الشفرات والاقواس والاضلع السيسبيةالضحايا ولدوا في فجراًلاذ في سد الضبابيحسب الأيام فاقدة ظل نحيفكلاً يقول ترابي هذافيئ بساتين ونهر وصلاة أمسيةتكتب الماضي وتتهجى الأبجديةسراب لو جاء الفجريحمل قمراًعلى أكتاف سجانسراب لو صفق المعزون للتابوتلبكاء أموليدها البكريقبل المقصلةمن فوهة بركانشظايا الروح تبني مقصلةمن تراب الأرض والأنهار و مسك الطينخيرالله قاسم&#1639-;- س · تمت المشاركة مع أنا فقطخيرالله قاسم المالكي - اللحن الأخيرAHEWAR.ORGخيرالله قاسم المالكي - اللحن الأخيرخيرالله قاسم المالكي - اللحن الأخير&#1632-;- تعليقخيرالله قاسم&#1640-;- س · تمت المشاركة مع العامةاللحن الأخيرولأجلكِ سأغني لحني الأخيرتسبقني خشبات المسارحوالعود والناي والقيثارة... عرض المزيد&#1632-;- تعليقخيرالله قاسم18 س · تمت المشاركة مع أنا فقطخيرالله قاسم المالكي - فيروزAHEWAR.ORGخيرالله قاسم المالكي - فيروزخيرالله قاسم المالكي - فيروز&#1632-;- تعليقخيرالله قاسم&#1634-;-&#1633-;- سبتمبر، الساعة &#1638-;-:&#1632-;-&#1637-;- م · تمت المشاركة مع العامة&#1632-;- تعليقخيرالله قاسم&#1634-;-&#1633-;- سبتمبر، الساعة &#1633-;-&#1633-;-:&#1636-;-&#1641-;- ص · تمت المشاركة مع أنا فقطخيرالله قاسم المالكي - أرهاصاتAHEWAR.ORGخيرالله قاسم المالكي - أرهاصاتخيرالله قاسم المالكي - أرهاصات&#1632-;- تعليقخيرالله قاسم&#1634-;-&#1633-;- سبتمبر، الساعة &#1633-;-&#1633-;-:&#1636-;-&#1632-;- ص · تمت المشاركة مع أنا فقطفيروز ضننت وحدي أقبل النجومعند البابفي المكان الذي فيه التقيناعمر راحل فينا... عرض المزيد&#1632-;- تعليقخيرالله قاسم&#1634-;-&#1633-;- سبتمبر، الساعة &#1633-;-&#1632-;-:&#1634-;-&#1641-;- ص · تمت المشاركة مع أنا فقطأرهاصاتترعبنيالذئاب وعيونهاأنها ترقص فوق الأجساد... عرض المزيد&#1632-;- تعليقخيرالله قاسم&#1634-;-&#1633-;- سبتمبر، الساعة &#1640-;-:&#1635-;-&#1638-;- ص · تمت المشاركة مع أنا فقط0:00 / 3:58نوته - Nota &#1633-;-&#1639-;- أكتوبر &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- · قارئة الفنجان &#9749-;-- نزار قباني&#1632-;- تعليقخيرالله قاسم&#1634-;-&#1633-;- سبتمبر، الساعة &#1640-;-:&#1632-;-&#1634-;- ص · تمت المشاركة مع أنا فقط0:00 / 2:30وصفاتك مع ميار&#1634-;-&#1639-;- أغسطس، الساعة &#1640-;-:&#1634-;-&#1633-;- ص · اخلط الثوم مع الليمون وضعه ليله واحده قبل النوم ولن تستغني عنه طول حياتك&#1632-;- تعليقخيرالله قاسم&#1634-;-&#1633-;- سبتمبر، الساعة &#1639-;-:&#1634-;-&#1640-;- ص · تمت المشاركة مع أنا فقط0:00 / 4:04وصفاتك مع ميار&#1634-;- سبتمبر، الساعة &#1633-;-&#1634-;-:&#1636-;-&#1632-;- ص · اخلط القرنفل مع العسل وضعه في فتحة الد بر قبل النوم . ولن تستغني عنه طيلة حياتك&#1632-;- تعليقتمت مشاركة منشورك بنجاح مع SELF ......
#شظايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732376

فاطمة شاوتي : ثَرْثَرَةٌ فِي الصَّمْتِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أيُّهَا الصمتُ...! مَا أطولَ لسانَكَ...! مَا أقصرَ لسانِي...! لماذَا تختبِئُ داخلِي وأنَا أواجهُ معركةً معَ الحجَرِ...؟ أعرفُ: أنَّ لِلْحجرِ ألْسُنَ العالمِ ... مرئياً كانَ / أمْ لَامرئياً / أعرفُ :أنهُ يحفظُ صمتنَا وكلامنَا جهرا كانَ/ أوْ سرًّا / علبتُنَا السوداءُ ... مهمَا أرغمْناهَا على إفشاءِ الأسرارِ تحرقُ نفسَهَا ... بصعقةِ حجرٍ أوْ تعتقلُ لسانَهَا بحجَرٍ ... كَمْ منْ أثرٍ تركهُ العابرونَ تاريخَهُمْ ...!؟ إنهُ الحجَرُ الأركْيُولوجِي عالمُ الآثارِ يقتفِي ألسنةَ الحجرِ ... يستنطقُهَا الحجرُ ألبومُ صورٍ ... أُنْثْرُبُّولُوغْ / يحفرُ مغارةَ الزمنِ ... أُوثْنُولُوغْ /يسجلُ حديثاً حجرياً... أجرتْهُ المومياءَاتُ والمنحوثَاتُ حولَ الحريةِ والعبوديةِ ... وأخيراً هو الفُوتُوغْرَافْ / يصورُ أثرَ قدمٍ بصمةَ أصبعٍ ... شعرةً تاهتْ عنْ بُوَيْصِلَتِهَا وقُلامةَ ظُفْرٍ ... تنبئُ عنْ جلدِهَا أوْ قطرةً منْ بكاءٍ ... "هيَ أثارُنَا تدلُّ علينَا فأنظرُوا بعدنَا إلى الأثارِ "...! هكذَا يحدثُنَا الحجَرُ ثمَّ يمضِي ... معتنقاً حكمةً: "إذَا كانَ الكلامُ منْ فضةٍ فإنَّ الصمتَ منْ ذهبٍ "... ......
#ثَرْثَرَةٌ
#الصَّمْتِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732375

فاطمة شاوتي : الصَّمْتُ كلامُ اللَّهِ ....
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أيهَا الصمتُ ...! لِمَ تُخشْخِشُ في رأسِي... ولَا أرَى لشفتيْكَ أصابعَ على شفتيَّ...!؟ ألَا يكفِي ... أنكَ تجعلُنِي أطرقُ داخلِي كيْ أفسرَ كلامكَ على أكثرَ منْ وجهٍ ...؟ لِمَ تعذِّبُنِي ... وأنَا أُلازمُكَ دونَ أنْ يطولَكَ لسانِي...؟ أعرفُ : أنكَ واحةٌ مُمْطِرةٌ لكنَّهَا تسكنُ احتباسَهَا الحراريَّ... أعرفُ : أنكَ مساحةٌ خضراءُ لكنَّهَا لَا تعشوْشِبُ خارجَكَ... أيُّهَا الصمتُ ...! كَمْ يلزمُنِي منْ معجمٍ وأبجديةٍ وألواحٍ ... لأشرحَ نوايَاكَ حسنةً وسيِّئَةً...؟! أيُّهَا الصمتُ ...! كمْ أحتاجُ منْ مفتاحٍ أفتحُ بهِ السماءَ... فأعرفُ : أنَّ اللهَ يتحدثُ الصمتَ ... فألزمُ وألتزمُ الصمتَ كَيْ أقتربَ منَ اللهِ ...؟ ......
#الصَّمْتُ
#كلامُ
#اللَّهِ
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732374

محمد علي حسين - البحرين : المرأة الحديدية مريم مدارا.. مشرفة لفريق نسائي سعودي للبولينج
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين فرخ البط عوّامالسيدة مريم مدارا ليست بغريبة عن عالم الرياضة، فهي ابنة الرياضي الراحل عبدالرسول مدارا، الذي كان مدرس الرياضة في مدرسة العجم التي كنت تلميذاً فيها منذ عام 1951. كما كان حارس مرمى نادي الفردوسي في ستينات القرن الماضي. قدمت الشكر للاتحاد وعضو اللجنة الأولمبية واللاعباتالمرأة الحديدية «مدارا» مشرفة لأول فريق نسائي سعودي للبولينج عبرت البولنجية مريم مدارا، الملقبة بالمرأة الحديدية لاعبة البولينج المخضرمة عن سعادتها وفخرها لقرار الاتحاد السعودي للبولينج في اختيارها لتكون مشرفة لأول فريق ومنتخب سعودي للسيدات لأول مرة يشكل في تاريخ البولينج العربي والسعودي والمشاركة في البطولة العربية الخامسة التي اختتمت منافساتها في شهر فبراير الماضي في العاصمة المصرية القاهرة.ووصفت مدارا المشاركة النسوية السعودية في البطولة بأنها اكثر من ناجحة في أنها الأولى للسيدات وأن الفريق حديث التكوين ويحتاج للخبرة والاحتكاك والتعرف على أجواء البطولات والمنافسات التي جاءت مثمرة للفريق عبر الحماس والاستعداد الكبير من اللاعبات للتعلم وكسب الخبرة وتطبيق التعليمات التي كانت توجه لهن خلال منافسات البطولة، وتطور المستوى من مباراة إلى أخرى والتي كشفت تمتعهن بالمهارات العالية واستعدادهن للتطوير والارتقاء بالمستوى الفني والمهاري إلى الأفضل خلال الفترة القادمة وعبر التدريب والمشاركة في البطولات.وقالت المرأة الحديدية: «من خلال خبرتي والتعامل مع لاعبات الفريق النسوي السعودي قبل البطولة وخلال البطولة العربية أتوقع خلال السنتين القادمتين أنه سيكون لهذا الفريق شأن كبير في البطولات الخليجية والعربية وسوف نجده على منصة التتويج، ولكن بشرط الاستمرار في ممارسة اللعبة ودعم الفريق من قبل اتحاد اللعبة الذي كانت فكرته ومبادرته في تشكيل الفريق جدا رائعة لتحفيز العنصر النسائي على ممارسة الرياضة بشكل عام ولعبة البولينج بشكل خاص. وأشادت مريم مدارا بالجهود الكبيرة التي يبذلها الاتحاد السعودي للبولينج برئاسة بدر الشيخ وأعضاء مجلس الإدارة لتطوير اللعبة محليا وخارجيا، وتشكيل الفريق النسائي وإشراكه في البطولة العربية، في خطوة تحسب للاتحاد في اهتمامه بالعنصر النسائي، وإيمانا منه بأهمية هذا العنصر في عملية التطوير والارتقاء باللعبة أسوة بالرجال.وقدمت مدارا الشكر الجزيل والتقدير لرئيس الاتحاد السعودي بدر الشيخ على الثقة التي منحت لها في اختيارها مشرفة للفريق النسائي في البطولة العربية، والشكر والتقدير موصول للدكتورة رزان بكر عضو اللجنة الأولمبية السعودية و عضو الإتحاد السعودي للبولينج على دعمها اللا محدود في مهمتها كمشرفة للفريق، وكذلك قدمت الشكر للاعبات الفريق على تعاونهن معها والمساهمة في نجاح مهمتها الأولى مع الفريق، متمنية كل التوفيق والنجاح للفريق والاتحاد السعودي للعبة في تحقيق الأهداف وإعلاء شأن المملكة في المحافل الرياضية.لمشاهدة الصورة أرجو فتح الرابطhttps://www.alayam.com/alayam/sports/782887/News.htmlلاعبات المنتخب السعودي للبولينج يتحدثن لـ«سيدتي» عن البطولة الدولية الأولىمريم مدارا: فريق واحدتحدثت البحرينية مريم مدارا، مشرفة تمارين السيدات ولاعبة البولينج السابقة، عن التجربة السعودية بالقول: «توقعت أن اللاعبات السعوديات مبتدئات، لكن بعد مشاهدتهن يلعبن، تفاجأت بمعرفتهن كل قوانين اللعبة وأنظمتها، ......
#المرأة
#الحديدية
#مريم
#مدارا..
#مشرفة
#لفريق
#نسائي
#سعودي
#للبولينج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732373

جوزفين كوركيس البوتاني : اسئلة محيرة
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني سألوه عندما كان طفلاً ماهي مشتقات الحليب اجاب بثقة جائع يسمع عنها ونادراً ما تدخل الى بيتهموالنقص من مشتقات الحليب قد افسد قوامهِ الجبن والقيمر واللبن والزبدة ثم كرروا السؤال نفسه بعد ان غدى رجلاً يعتمد عليه ولكن بطريقة اخرى معتقدين لا بل متأكدين انه استوعب وفهم الحياة التي لم يعشها كما يجب ما هي مشتقاتالنفطاجاب بوجع لصوص عقول عفنة ومختلاً يربص عند الباب طامعاً بسرقة ولو برميلاً بشرط ان يكون فارغا لبيعه في سوق (الحرامية)ثم غييرو السؤال بعد ان فقدوا الامل في تنمينهِ ماهي مشتقات الحروب برأيك اجاب بوجعرجل مهزوم واصابع النصر مبتورة ارامل ايتام عوانس وعاهرات رجال مبتورة اطرافهم امهات حزانى وامهات اصبن بالجنونواموال تذهب الى رجال حمقىومنها الى بنوك عاليمةكي تبقى. محافظة على قيمة عملتها واطفال يحلمون بقدح من الحليبكما كنت احلم انا به يوماً.ومن يومها لم يجد من يسألهوهو ايضاً لم يجرؤ ان يسأل المستجوبين من اين لكم هذا ..! ......
#اسئلة
#محيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732372

سعد محمد مهدي غلام : 1 تَواقيع شَوَارِد سَماء رَصاصية**
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام ألْمُسُ نَهارَ الخَريف عند تُخوم وَجَهّهَا، المَشْغُول بالصُّبْحِ الكَاذَبفتَسْتَيْقِظُ قِيَامَة غَيمة ناهِض تُشَعِّل فَوَانِيس البِلَّوْر ......
#تَواقيع
#شَوَارِد
#سَماء
#رَصاصية**

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732371

سعد محمد مهدي غلام : 2 تَواقيع شَوَارِد سَماء رَصاصية**
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام تَهَبَّطَ- تَتْرَى- شَاقوليًا ،بلَّلَ بالسُّمّاق ونُوَّار اللَّوْز وَجْنَةَ الغَبَش ثَوَّرَ في السَّاعِل نَاي قَلْبيفتَنَوْفَرَ نَبْضهُ أنِينًا مَكْلُوم الجُرْف وَقَشَّرَ عن الصَّمْتِ لِحاء الزَّعْفَران وَقَرَّعَ من نَوَاقِيسها حِقاق زِئْبَق مُقَلي فضَجَّ المَدَى بخَلَج رَقْش التَّرْجِيع وَرَكَعَ ظِليَّ دُون مَرَايَا الرَُوحفتأَكَّلَ خَشَب الشَّوق ، وَالعِشْق من نُشارةِ الضُّلُوع شَرَدَ ......
#تَواقيع
#شَوَارِد
#سَماء
#رَصاصية**

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732370

خالد محمد الزنتاني : بعيدا عن كيس دراهم الخليفة الشعر يتنبأ
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_الزنتاني هذه قصيدة الشاعر السوادني الشاب (محمد عبدالباري) التي أعادت الإعتبار مؤقتا للشعر العربي وأخرجته من بيئة المبالغة والتملق إلى طرح رؤية متبصرة ونبوءة حقيقية لما ستكون عليه الأوضاع في العالم العربي بعد أحداث عام 2011.القصيدة تحليل دقيق تمتزج فيها الفلسفة بالسياسة نوافقه على كل ماجاء فيها مع تحفظ بسيط عن التفاؤل الذي أبداه في الأبيات الأخيرة حين قال: "سبع عجاف فاضبطوا أنفاسكم من بعدها التاريخ يرجع أخضرا" فأنا بإعتقادي أننا لازلنا لا نمتلك الإرادة الحرة لنكون قادرين على تجاوز المآسي الطاحنة التي ألمت بنا إلا بشروط تاريخية لا يتوفر الآن الحد الأدنى منها ناهيك عن العبور إلى واقع مزدهر تخضر فيه الربوع كما يتمنى الشاعر .. على العموم القصيدة بعنوان - مالم تقله زرقاء اليمامة :شيء يطل الآن من هذي الذُرى أحتاج دمعَ الأنبياء لكيْ أَرىالنصُّ للعرَّافِ والتأويلُ لي يتشاكسانِ هناك قال وفَسّرَامَا قُلْت للنجمِ المُعلّقِ دُلّني مَا نمتُ كي أصطادَ رُؤيا في الكَرَىشجرٌ من الحدسِ القديمِ هَزَزتُهُ حتى قَبضتُ الماءَ حين تبخّرالا سِرّ .. فانُوسُ النُبوة قال لي ماذا سيجري حين طالعَ ما جرىفي الموسم الآتي سيأكُلُ آدمٌ تفاحتين وَذنبهُ لن يُغْفراالأرْضُ سَوفَ تشيخُ قبل أوانِها الموتُ سوف يكونُ فينا أنهُراوَسَيعبُرُ الطوفانُ مِن أوطانِنَا مَنْ يُقنع الطُّوفان ألا يَعْبُرَاستقولُ ألْسِنةُ الذّبَابِ قَصيدةً وسيرتقي ذئبُ الجبالِ المِنْبرافَوضى وتنبئ كل من مرّت بهم سيعود سيفُ القرمطيّ ليثأراوسيسقط المعنى على أنقاضِنَا حَتّى الأمامُ سيستديرُ إِلَى الوَرافي الموسم الآتي ستشتبكُ الرؤى ستزيدُ أشجارُ الضّباب تَجَذُراوَسَيُنكرُ الأعمَى عَصَاهُ ويَرتَدي نظّارتينِ من السّرَابِ لِيبصراسيرَى القَبيلَةَ وهي تَصلُبُ عبْدَها فالأزْدُ لا زالت تخافُ الشّنفرَاسيرى المُؤذّنَ والإمام كِلاهُما سيقولُ إنّا لاحقَانِ بقيصرافي الموسمِ الآتِيْ مزادٌ مُعلنٌ حتّى دَمُ الموتى يُباعُ ويُشتَرَىناديتُ يَا يَعْقوب تِلك نُبُوءَتي الغيمةُ الحُبْلَى هُنَا لن تُمطِراقالَ اتّخِذْ هَذَا الظلام خَريطَةً عندَ الصّباحِ سيحمد القَوم السُّرَىلا تَبتَئِس فالبئرُ يومٌ واحِدٌ وغداً تُأمّركَ الرياحُ على القُرَىإخلعْ سَوادَكَ .. في المدينة نسوةٌ قَطّعنَ أيديهنّ عنكَ تصبُّرَاقُمْ .. صَلّ نَافلة الوصولِ تحيّةً للخارجينَ الآن مِنْ صَمتِ الثّرَىواكْشِف لِأخوتِكَ الطريقَ لِيَدخُلُوا مِنْ ألفِ بابٍ إِنْ أَرادُوا خَيْبَرَاستَجيءُ سَبعٌ مُرّةٌ .. فالتَخزِنُوا من حكمةِ الوجعِ المُصَابِر سُكّرَاسبعٌ عِجافٌ .. فاضبِطُوا أنفَاسَكُم مِنْ بعدِهَا التّاريخُ يرجِعُ أَخْضَرَاهِيَ تلكَ قافلةُ البشيرِ تَلُوحُ لي مُدُّوا خيامَ القلبِ، واشتَعِلُوا قِرَىأشتمُّ رائِحَةَ القَمِيصِ .. وطالمَا هطَلَ القَميصُ على العُيُون وبَشّرَا ......
#بعيدا
#دراهم
#الخليفة
#الشعر
#يتنبأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732369

عباس منعثر : مونودراما.. لو كان للقطط سبعة أرواح.. عباس منعثر
#الحوار_المتمدن
#عباس_منعثر المكان: سحريّ للغاية تنتفي فيه قوانين الفيزياء.. ولا يسع الخيال أن يصفه.. الزّمان: لا ملامح للزمن.وصف: يستطيع الكائن (هو) الطّيران والاختفاء، يمكن أن يوجد في أكثر من مكان في اللّحظة نفسها، وأن يتكلم وهو صامت أو يتخذ ألف شكل وشكل وألف وضع ووضع..هو: أمامي لحظاتٌ، لحظاتٌ فقط .. أعواني سيحضرون.. وعَلَيّ، قبلَ ذلك، أنْ أحزمَ أمري. (يكور نفسه)ضعِ الكائناتِ جميعاً في أصعبِ بلاءٍ وسيكونُ هيناً، بسيطاً إذا ما قورنَ بالامتحانِ الذي وضِعتُ فيه. (ينقسم إلى سبعة)مشكلتي أنني ... (السّبعة في صوت واحد)أنا الشّيطان. (تتقاطع الكائنات السّبعة)يُرعبني أسمي. أخافُهُ أحيانا، أخشى إغواءه.. يُخيّل لي أنني مرعب ورهيب بألف مرّة مما ترسمُني المخيلة.. (وكأنهُ في سيرك)أملكُ مفاتيحَ المغلقِ والعَصي.. أقدِرُ أن أطيرَ، أن أختفي، أن ألجَ أبعد الأمكنةِ وأكثرها عسراً.. (يتحول إلى مثلث ضخم) أنا مطواع وزَلِق.. مثلَ رعشةٍ في نشوة، مثلَ وخزةِ فكرةٍ خاطفة.. (ينحني ظهره وتتباعد ساقاه)أنجزتُ ملايينَ الإغواءات، حرّفتُ بلايينَ الطّرق وارتكبتُ ملياراتِ المعاصي.. لكنّني قد أُصبحُ ذكرى تنساها الذّاكرة إنْ أخطأتُ الاختيار..(يتبدل قناع وجهه بسرعة لآلاف المرّات)لستُ أخافُ على الإنسان. لهُ من الحيلِ ما يفوقُ غيومَ السماء. هاكم الحروب، أَلَمْ تهلِكْ ملايينَ الضّحايا؟ هاكم القتل، ألا ينتشرُ كالوباءِ ولأتفهِ الأسباب؟ هاكم الجشع، أَلَمْ يهدِمْ نفوساً وأحلاماً وبيوتْ؟ هاكم الكذب، أليسَ أكثر انتشاراً من الهواء؟! الرّجلُ يكذبُ على المرأة، والمرأةُ على الرّجل! الزّوجُ يخادعُ الزّوجةَ وهي تفعلُ مثلَه.. الصّديقُ يغدرُ، الحبيبُ يخونُ، الجارُ يسرِقُ، الصّالحُ يحقدُ، العفيفُ يزني والحبيبُ يخون.. وها هو شيطانٌ من لحمٍ ودمٍ يقبعُ في الأرواح، ويتوارى في الزّوايا.. أنا خائفٌ على نفسي!(ينطرح على أرجوحة هوائية)كنتُ مرتاحاً .. في المائة سنة الماضية. قضيتُ الكثيرَ من الإجازاتِ وأبليتُ وقتي في الاستجمام.. (يأخذ شكل أفعى)آه! آه! آه!(يأخذ شكل تفاحة)المشكلةُ.. المشكلةُ أنّ اللّه لم يتركْني في حالي، بل أرسلَ إليّ قائلاً: سأتوبُ عليك، إنْ توقفتَ عن أعمالِك! يقبلُ توبتي؟ أتوّقفُ عن أعمالي؟ يعني أن أكفَّ عن كوني شيطاناً.. وأعودَ رئيساً على الجان .. سيُسامحني؟! (تظهر سلاسل كبيرة مشدودة إلى رؤوس حديدية ضخمة)في الحياة، من يرفضُ وظيفةً كهذه؟ من يرفضُ أن يكونَ رئيسا؟! يأمرُ فيُطاع.. لهُ مكانةٌ سامقةٌ محترمة.. من يرفض؟! (يجلس على عرش كبير وعالٍ جدا، ويحطم السلاسل)غيرَ أنني رئيسٌ أيضاً.. أنا كبيرُ الأبالسة، وزعيمُ الشّياطين.. فرّختُ ما لا يُحصى من الأبناء، وهم طوعُ بناني.. قبل أن أصدرَ الأمرَ يُنّفذُّ بدقةٍ متناهية.. أنا الرّب بالنّسبة إلى أتباعي. فأيهما أفضلُ لي.. موقعي الآن.. أمْ ما يُغريني اللّهُ أنْ أكونَه؟!(تظهر له نظارتان قطرهما ألف متر)إذا رجعتُ رئيساً للجان، ستُعادُ القيودُ نفسُها. سأفعلُ الخيرَ فقط، وستكونُ مجرّد وظيفة.. أجلسُ صباحاً وأتعبّدُ ثم أتعبّدُ ثم أتعبّد.. إلى لا ما نهاية.. يا لها من مهنةٍ ليسَ فيها إبداع! سأتحرّكُ كآلة.. الأشياءُ مرسومةٌ بدقةٍ من قِبَلِ عليمٍ خبير.. ولن يكونَ دوري إلا كدولابٍ في ساعة أدورُ أدورُ أدور..(يتحول إلى ماء ملون ينزل من غيمة بيضاء)الآن، أنا حرّ.. لا يوجدُ من يرسمُ الدّور سوى ما أريدُ أنا أنْ أمثلّه.. أنا.. أنا صانعُ ذاتي.. مساحةُ فعلي ال ......
#مونودراما..
#للقطط
#سبعة
#أرواح..
#عباس
#منعثر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732368

شاكر فريد حسن : في ذكرى الأديب المثقف نواف عبد حسن
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بالأمس يا أبا العبد انتظرتك على الشرفة كالعادة لنرتشف كأس الشاي مع الميرامية، ونتحدث في شؤون الأدب والثقافة وعن آخر المطبوعات والإصدارات في المكتبات، لكنك لم تأت. كنت تحب شرب الشاي مع الميرامية من يدي المرحومة زوجتي لمياء، أم آلاء وعدن، التي كانت لها معزة ومنزلة خاصة في قلبك. كم نفتقدك يا نواف.. فقد رحلت رحيلك الأبدي، ولحقت بك رفيقة وشريكة حياتي لمياء، ولحق بك صديقك الشاعر الأديب والمفكر أحمد حسين، وصنوك في الأدب بروفيسور فاروق مواسي، والكثير الكثير ممن احببتهم من أهل الأدب والفكر والمجتمع، وأنتم الآن في العالم الآخر فلترقدوا تحت الثرى بسلام.وها هو الشاعر الاستثنائي والمثقف النقدي المشتبك محمد الأسعد، الذي أحببته جدًا وشغفت به، ونجحت بالتواصل معه وسماع صوته، يرحل غداة ذكرى رحيلك، ففي ذلك دلالة وإشارة عميقة.نواف عبد حسن أخي ابن أمي وابن عمي، يا عقاد هذه البلاد، كنت مثقفًا موسوعيًا وقارئًا نهمًا، واسع الاطلاع والمعرفة، مدمنًا الكتب والقراءة في جميع ألوان الثقافة والأدب، وكان يهابك الكثير من الأكاديميين والمثقفين والمتأدبين، حيث وقفت لهم بالمرصاد.في ذكراك يا نواف أتساءل مع صديقك الشاعر مفلح الطبعوني:يا ذاكرة المثلث والجليل مَنْ سيأخذ بيننا إلى عمق المصادر المعلوماتية؟!مَنْ سيدلنا على طاقات الإبداعوطاقات الجهد الأدبي الصادق؟مَنْ سيفتح لنا نوافذ الشعر وبوابات الروايات المختارة؟مَنْ؟!!وكيف سنصل إلى روائع القصص القصيرة بدونكَ؟!مَنْ سيصور لنا المقالات والقصص والإبداعات النادرة؟سأظل في انتظارك يا نواف، أيها العميق المعتق المميز، في الزمان والمكان نفسه، ولك الذكرى الخالدة والعطرة كالميرامية والريحان. ......
#ذكرى
#الأديب
#المثقف
#نواف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732367