رائد الحواري : رواية قصة الخلق ماهية الخالق والغاية من الخلق محمود شاهين
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رواية قصة الخلق ماهية الخالق والغاية من الخلق!محمود شاهينتقديم عمل فكري/فلسفي يستدعي من المُقدم استخدام أشكال أدبية وطريقاً تُسهل على المتلقي تناول هذا الفكر/الفلسفة، فالشكل هنا مهم وحيوي كحال الفكرة المُقدمة، من هنا سندخل إلى رواية "قصة الخلق" والتي يأخذنا عنوانها إلى الأسطورة السومرية "في العلا عندما، الأينوما ايليش" فهناك تشابه في فكرة الرواية والملحمة، فهما تتحدثنان عن الخلق وكيف تم خلق الكون، ولم يقتصر التشابهة في الفكرة فحسب، بل طال أيضا اأحداث، فكلتاهما تحدثتا عن عالم السماء والآلهة/الله، والحوار بين الله الخالق والمخلوق، لكن بالتأكيد الخيال والصراع/الحوار بين الآلهة "في العلا عندما" كان أوسع، بينما في "قصة الخلق" لا نجده إلا في بضع مواضع من الرواية.السرد السرد الروائي هو الذي حمل إلينا أفكار "محمود أبو الجدايل" عن الخلق والخالق، وبما أن هناك أفكار جديدة وتحتاج إلى وقفة وتأمل من القارئ، فقد أوجد السارد طريقة الحوار بينه وبين "أسيل القمر" من خلال إجراء لقاءات تلفزيونية بينهما، وكان يتخلل هذه الحلقات أسئلة تطرح على "محمود أبو الجايل" وهو يجيب عليها.لكن هذه الحوارات لا تكفي لإعطاء المتلقي فسحة ليفكر فيما يطرح من أفكار فلسفية كونية، فأوجد السارد أحدثاَ "اجتماعية" تجري له ولمحبوبته "لمى"، يخفف بها من (حدة) الأفكار التي يطرحا، فكانت هذه الأحداث بمثابة (فاكهة) في الرواية، رغم ما فيها من قسوة وألم.كما أن سرد الأحداث في الرواية لم يقتصر على شخص بعينه، فهناك السارد الخارجي/العليم: "فوجئ أبو الجدايل بآنسة جميلة ستجري معه اللقاء" ص16، وأبو الجدايل: " قابلتني أسيل بمرح ووجه مشرق وجمال أخاذ يتوهج كنور يغمر الكون بهالة ربانية" ص78، ولمى: "مر على رحيل أبي في البحر الميت قرابة عام ونصف، قلت لمحمود" ص67، وأسيل: "...لكن ما لا أفهمه أن اشتهاء محمود لي في هذا اللقاء بعد الزواج، قد اختفى تماما" ص175، وأحيانا في الفصل الواحد كان السرد يتوزع على مجموعة شخصيات كما هو الحال في "(19) أم بشير تتبتل إلى الله!" ص184 حيث نجد أكثر من سارد في هذا الفصل، "أم بشير، لمى، الإرهابيين، أسيل/ السارد الخارجي/العليم" كما تنوعت في الأحداث، وهذا التشكيل في السرد جاء (ليخفف) على المتلقي ويخرجه من دائرة (صعوبة الأفكار) التي تحملها الرواية.لهذا نجد أن تعدد الرواة في سرد الأحداث أسهم في التخفيف على القارئ، وإعطائه مجالاً ليستريح ويفكر فيما يطرح من أفكار، كما أن هذا التشكيل والتنوع في السرد أسهم في إيصال فكرة ضرورة الإستماع إلى الرأي الأخر، فكان السارد حامل/خادم لفكرة التعدد والتنوع التي حملتها فكرة الرواية.كما أن تعدد الرواة منح الرواية لمسة ناعمة جعلت القارئ يتمتع بتلك الأصوات، ويتعاطف مع كل نساء الرواية، وينحاز لقضاياهن، لأنهن كن ضحايا المجتمع الذكوري، وهذه ميزة أخرى تحسب لأفكار الرواية، فالرواية عندما وصفها "فلسفية اجتماعية" كانت قضايا المرأة أهم المسائل التي طرحتها بالإضافة إلى "الإرهاب". وإذا أخذنا النسق الذي جاءت به الرواية نجده مرتباً، فكان الفصل الفلسفي/اللقاء مع أسيل، يتبعه فصل اجتماعي/الأحداث التي تجري مع أبو الجدايل ولمى، استمر هذا الترتيب حتى الصفحة 112، "10 فاسق وبغي وقواد" والذي يتحدث فيه عن أم بشير زوجة الشخص الذي حاول اغتيال "أبو الجدايل"، في هذه الفصل كانت القسوة شديدة الوقع على المتلقي، حيث تحدث السارد عن مجزرة دير ياسين، والحياة القاسية التي مرت بها "أم بشير، وكيف أن زوجها فرض عليها القيام بدور المومس وأمام عينيه، وكيف ......
#رواية
#الخلق
#ماهية
#الخالق
#والغاية
#الخلق
#محمود
#شاهين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732321

محمد عقراوي : بلاء الحبيب
#الحوار_المتمدن
#محمد_عقراوي الحب اول المنازلو اول الموروثات..ما ورثت انا مالا و لا جاهاو لكن ورثت الحبيبةو جيل بعد جيل..اروي قصيدتها.. ليتعلموا الدرس جيدا..تلاشى كل شيء..و القول في الحب..لم يتلاشىحبيبتي تختبرنيلا اعتبرها بلاء..فإن كانت بلاء..فهي اجمل اختباراتي و ان كانتكذلكفهي اجمل اختباراتيلا تخذلن من الذي طوى الهوى من اجلك..و لا تحسبن أنك الفارسالواحد من حولها..فكلهم فرسان..فالتي توجتك أميرا على قلبها ..حافظ على سؤددها..لو كان لديك..طريق الى القلوب..فلديها ألف طريقة..لمن تهوى.. ......
#بلاء
#الحبيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732320

جوزفين كوركيس البوتاني : طردت لانك صاحب الملكية
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني عندما تدرك ان كل ما قيل لك كان تلفيق مرتب والمحرض الذي جاءك بثوب المنجد في لحظة هروبك انت تجدهُ كيف ينزع عنه وجههُ السمح بالوقت المناسب وتكتشف انك كنت مخدوع به يؤرقك التحريف والتزيف الذي دبر من قبل اناساً اندسوا في حوشك الكبير وحتى هذه اللحظة انت لا تعرف ما سر كرههم لك لماذا انت مطارد؟ ومن قبل. من المستفيد من تهجيرك هل لانك صاحب الملكية التي يحلم بها الدخيل ام لان القادمون من بعيد بإعاز منا هبوبنا لهم الحكم ونحن بكامل قوانا العقلية.هو لا يملك شبراً من الارض لذا مطلوب منه ان يقضي عليك اولاً ثم الإستلاء عليك بعدها الاعلان عن ملكية مغتصبة وتكتشف إن الذي كان معك هو من قام بغشك بدافع حتى هو يجهلهُ غض النظر بدافع المال. عادة المال يكون الغاية الثانية اما الغاية الاولى التخلص منك اولاً وهذا المجهول الذي جاء متدرباً او متورطاًاتعبه عنادك وتكتشف هناك تستر فظيع على ما قام به عندما تنتهي المهمة يكون نصيبك النفي. والغريب الذي جاءك طالباً الرحمة هو من سيحل مكانك معززا ومكرما في بيتك الذي لحظة دخوله الى بيتك لم يعد بيتك. بل ذاك الذي لاحقك لسنين طويلة حتى في احلامك . في النهاية نجح بالنيل منك وفاز بما اراد وخسرت انت كل شيء حتى كرامتك ..! ......
#طردت
#لانك
#صاحب
#الملكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732319

نهاد ابو غوش : مستقبل اليسار في فلسطين 1
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش تظهر وقائع الحياة اليومية في فلسطين تراجعا مطردا في وجود اليسار الفلسطيني وتأثيره في الحياة السياسية اليومية، سواء في ميدان النضال الوطني ضد الاحتلال، أو في مجال النضال الاجتماعي والديمقراطي والمطلبي، إلى درجة بات فيها بعض اليساريين والمراقبين يخشون فيها من اندثار اليسار التاريخي واختفائه من ساحة الفكر والتأثير. يتأكد ذلك من خلال استطلاعات الرأي التي تجريها مراكز دراسات وبحوث متخصصة ( مع أن نزاهتها ومصداقيتها ليستا دائما فوق الشكوك)، أو من خلال المعارك الانتخابية القليلة التي تجري بين فترة وأخرى سواء في المجالس المحلية البلدية والقروية، أو بعض النقابات المهنية، وكذلك في الانتخابات الطلابية التي تظهر اليسار دائما كقوة هامشية محدودة التأثير، وسط استقطاب حاد تناحري وتنافري بين الحزبين الكبيرين في المجتمع الفلسطيني وهما حركتا فتح وحماس، اللتان تقود كل منهما سلطة معزولة الأخرى، حيث حركة فتح تقود السلطة الرسمية والشرعية في الضفة الغربية من دون القدس كما تقود منظمة التحرير الفلسطينية ومؤسساتها، وحركة حماس تقود سلطة موازية في غزة.وقبل الخوض في موضوعنا يجدر بنا التعرف على فصائل اليسار مع أن هذا الأمر، اي تحديد من هي فصائل وقوى اليسار ليس محل اتفاق، حيث درجت خمس حركات وفصائل سياسية على تسمية نفسها بالقوى الديمقراطية الخمس، وهي الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، والجبهة الديمقراطية التي انشقت عن سابقتها في العام 1969، وحزب الشعب الفلسطيني (الشيوعي سابقا) وحزب الاتحاد الديمقراطي الفلسطيني (فدا) المنشق عن الجبهة الديمقراطية، وحركة المبادرة الفلسطينية.ومن المعروف وجود قوى وحركات واحزاب سياسية أخرى يتفاوت تأثيرها وحضورها، مثل جبهة النضال الشعبي الفلسطيني، وجبهة التحرير الفلسطينية والحزب الشيوعي الفلسطيني، والحزب الشيوعي الفلسطيني الثوري، والجبهة الشعبية لتحرير فلسطين القيادة العامة، ناهيك عن تنظيمات ذات منشا قومي بعثي وهي جبهة التحرير العربية القريبة من حزب البعث العراقي، والجبهة العربية الفلسطينية التي انشقت عن سابقتها، ومنظمة طلائع حرب التحرير الشعبية / الصاعقة القريبة من حزب البعث السوري، بالإضافة إلى أعداد كبيرة من المستقلين والحراكات الاجتماعية التي انبثقت اصلا عن قوى يسارية وعن يساريين افراد. بعض هذه القوى تمثيله وحضوره رمزي وشكلي ويستند على الأمجاد التاريخية وعلى التمويل الرسمي من قبل الصندوق القومي الفلسطيني (عمليا على السلطة)، وبعضها موجود في الشتات وغير موجود بشكل جدي في الوطن، وبعضها الآخر ماضيه السياسي والفكري يساري ولكنه بات يتنصل من هذه (التهمة)، ولكنها بشكل عام لا تبدي قلقا ولا اهتماما بجهود توحيد اليسار.سبق لهذه القوى الخمس أن اتفقت على تشكيل إطار يجمعها مع مجموعات متفرقة من المستقلين أسمي باسم التجمع الديمقراطي، لكنه سرعان ما انفرط عقده وانحل، لمجرد مشاركة حزب الشعب وحزب (فدا) في حكومة السلطة، ثم باءت كل محاولات ترميم هذا التجمع واستعادة دوره بالفشل وخاصة على اعتاب الانتخابات التشريعية التي كانت مقررة في شهر أيار / مايو الماضي والغاها الرئيس محمود عباس بحجة عدم سماح إسرائيل بإجرائها في القدسن على الرغم من ان معظم استطلاعات الراي كانت تشير إلى صعوبة اجتياز قوى اليسار بقوائمها المنفردة ( حزب الشعب وفدا ائتلفا في قائمة واحدة) عتبة الحسم التي تصل إلى 1.5 في المائة من الأصوات، بينما كانت الاستطلاعات عينها تشير إلى إمكانية اجتياز عدد من القوائم المستقلة التي شكلها حراكيون ويساريون سابقون نسبة الحسم. ......
#مستقبل
#اليسار
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732318

راسم عبيدات : في زيارة الوفد المقدسي لمدينة الناصرة
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات أول أمس الإثنين زار وفد مقدسي كبير مدينة الناصرة ضم شخصيات وطنية ودينية وفعاليات مجتمعية،حيث التقى مع اعضاء لجنة المتابعة العربية العليا في فندق "رمادا" المملوك لرجل اعمال فلسطيني...ناصرة الأحرار..ناصرة الراحل الكبير الشاعر توفيق زياد صاحب قصيدة إنا باقون ما بقي الزعتر والزيتون ،&#65259&#65256&#65166 &#65169&#65166&#65239&#65262&#65253 &#65243&#65156&#65255&#65256&#65166 &#65227&#65208&#65198&#65261&#65253 &#65251&#65204&#65176&#65188&#65268&#65246 &#65235&#65266 &#65165&#65247&#65248&#65194 , &#65261&#65165&#65247&#65198&#65251&#65248&#65172 , &#65261&#65165&#65247&#65184&#65248&#65268&#65246 &#65259&#65256&#65166 .. &#65227&#65248&#65264 &#65211&#65194&#65261&#65197&#65243&#65250 , &#65169&#65166&#65239&#65262&#65253 &#65243&#65166&#65247&#65184&#65194&#65165&#65197 &#65261&#65235&#65266 &#65187&#65248&#65262&#65239&#65244&#65250 &#65243&#65240&#65220&#65228&#65172 &#65165&#65247&#65200&#65183&#65166&#65181 , &#65243&#65166&#65247&#65212&#65170&#65166&#65197 &#65261&#65235&#65266 &#65227&#65268&#65262&#65255&#65244&#65250 &#65199&#65261&#65169&#65228&#65172 &#65251&#65254 &#65255&#65166&#65197 &#65259&#65256&#65166 ...هذه الناصرة المعروفة بأنها عاصمة الداخل الفلسطيني- 48 - ،كما هي القدس عاصمة الكل الفلسطيني..في ظل اتفاق أوسلو الكارثي ،لم يتم شملهما بهذا الإتفاق،القدس أجلت لما يسمى بالمرحلة النهائية " اللانهائية" والداخل الفلسطيني- عرب 48،لم يتطرق لهم الإتفاق لا من قريب او بعيد...ولذلك جدنا بأن القدس والداخل الفلسطيني - 48- ..الأقرب الى التفاعل والتعاطي والعمل المشترك في القضايا والهموم التي تهم شعبنا هنا في القدس وهناك في الداخل الفلسطيني -48-،ولكن تركز العمل بشكل مشترك في المشاركة الواسعة من قبل أهلنا وشعبنا في الداخل الفلسطيني وقواه وقيادته ونخبه السياسية والمجتمعية في اغلب انشطة وفعاليات المدينة،وفي التصدي للمشاريع والمخططات المستهدفة الوجود الفلسطيني في القدس ومحاولة السيطرة على المسجد الأقصى،والجميع يشهد على دور أهلنا في الداخل الفلسطيني -48 - في معركة " البوابات الألكترونية" تموز/2017 ومعركة باب الرحمة وكل المعارك التي خاضها اهلنا في القدس لمنع تغيير الوضع القانوني والتاريخي والديني للأقصى،وفي المرابطة والتواجد الكثيف فيه لحمايته من اقتحامات المستوطنين والجماعات التلمودية والتوراتية التي أصبحت أكثر عدداً،وجرأة على القيام بممارسات الطقوس التلمودية والتوراتية في ساحاته،حفلات زواج وممارسات لا اخلاقية ونفخ في البوق وانشاد ما يسمى بالنشيد " الوطني" اليهودي والقيام بطقوس ما يعرف بالسجود الملحمي،ولتصل الأمور حد محاولة ادخال سعف النخيل واوراق الصفاف والريحان إلى ساحاته،فيما يعرف بعيد العرش اليهودي..وكذلك تجلى دورهم في معارك الدفاع عن احياء الشيخ جراح وبطن الهوى والبستان في سلوان وغيرها ....نعم أهلنا وشعبنا في الداخل الفلسطيني،جزء من معارك الدفاع عن الوجود الفلسطيني في القدس وحماية المقدسات وفي مقدمتها الأقصى ..وهم في بقائهم وصمودهم في الداخل الفلسطيني ،من منعوا اندثار قضيتنا وتحول شعبنا الى هنود حمر...ولا أحد ينكر دورهم في معارك الدفاع عن الأرض يوم الأرض الخالد 30/آذار/1976 والتصدي لمشروع تهويد النقب " قانون" برافر" التهويدي حزيران/2013 وكذلك التصدي لمشاريع أسرلتهم وتذويبهم ودمجهم في دولة الإحتلال ومؤسساتها، التصدي لقانون ما يسمى بأساس القومية ال ......
#زيارة
#الوفد
#المقدسي
#لمدينة
#الناصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732317

كمال جمال بك : المنفى في جمع تكسير الأَصابع للشاعر حكمت شافي الأَسعد
#الحوار_المتمدن
#كمال_جمال_بك حين تدفَّقت سطور قصائد "جمع تكسير الأَصابع" للشاعر السوري الدكتور حكمت شافي الأَسعد، بين عامي 2002 و2007، لم تكن لمفردة المنفى فسحة زمنية عامة، ولا حصّة شخصية له. بل كان الاغتراب هو السّمة التَّي انسحبت على المشهد لاحقاً منذ ستينيات القرن الماضي. إلا أَنّ الشّعراء بطبيعتهم أبناء معرفة حدسيَّة، والبعض منهم رائي، وإن كان الشّعر في عمقه الحداثي مؤسَّساً على قاعدة معرفية وثقافية وعقلانية.عبر استقراء المنفى في المجموعة يتكشَّف في ثلاث مستويات رئيسيّة، في الكلمة وتكرارها، وفي نسيج جملة مكثَّفة، وفي بنية قصيدة تجمع الأَمرين معاً وتتجاوزهما. ولعلَّ الشَّاعر الذي أَحكم مجموعته بتكوين فنيّ وجمالي، ما كانت تتراءى له أنذاك، على ساحتي الوعي والواقع، مثل هذه المآسي التي خلّفتها فيما بعد كارثتنا السورية. فالقصائد ذاتيَّة الوجدان، لكنَّها الذات غير المنغلقة، بل المتفاعلة مع ناسها وأَتراحهم.في توطئة يقول شافي الأسعد: " الأَصابع التي انكسرت تستحقُّ رثاءً أَبهى من هذا"ويستدرك: " الموتى الذين خرجوا من صناديق بيتنا/ نفضتهم عنّي جنازةً.. جنازة.حملوا قصائدهم إلى التوابيت، وحملت توابيتهم في القصائد./ الآن أَفيض عن بيتنا، وأَنفضهم جنازةً.. جنازة" أَيّ مملكة رعب هذه التي لا يستطيع المقهور فيها أن يئنّ على موتاه إلاَّ مجازاً مرّاً في أَسود الكلمات وأَحمرها؟ إِنَّها مملكة تبدأ من قصقصة زغب الروح عند عتبات الشيخ بعصاه، وتمتد إلى كل مفاصل الطغيان.وجرياً على عادة تقديم قراءة حدودها العرض والبحث عن مفاتيح أَوليَّة قد تكون علامات دالّة لمادة نقديَّة، فإنَّ "جمع تكسير الأَصابع" هي المجموعة الأُولى للشاعر وقد صدرت بطبعتين 2008 بعدما حازت على المركز الثاني في مسابقة دائرة الثقافة في الشارقة، و2020 في أنقرة، وتضم بين دفَّتيها 95 صفحة تتوزَّع فيها القصائد مقسَّمة إلى أَربعة أبواب: (آخر الصعاليك_ لي حصَّة السَّيف_ ما أَشبه هذا العرش بمنفى_ الجُنَّاز) ومجموع ما توارد فيها ثلاث عشرة قصيدة تنوَّعت تشكيلاتها بين العموديّ، والتفعيلة، والنثر.ها هنا في مناهل القصائد يتسلَّل المنفى في البيان العذب موجعاً ومجروحاً وغارقاً في بحر الفقد:هجرةٌ أُولى.. ولست أَعودُ كلُّ وهم عبرته موجودُأَنا أَسرى.. تعدَّد السجن بي لو واحد ينجو غافلته القيودُكيف لي أَن أَردَّ حنجرتي والحبُّ منفى.. في غفلتينا يزيدُ؟!مقعدٌ في المقهى سيكفي ليمشي نحو منفاه صوتُك المفقودُغايتي أَقصى من عبورك حبري ربَّما قد لا ينتهي ما أُريدُكلما أَرسلتُ الحمام بريدا أَسقطوه فللنسور البريدُولكي تكتمل القصيدة في دلالاتها فإنّ عنوانها القيود وهو جزء منها، يمكن الاستدلال به إِلى خليَّة النص وحجراته. وبعيدا عن كلمة المنفى في حال ورودها مفردة، فإنَّ المجموعة تهجس بالمنفى تصريحا أوتلميحاً: "ما أَشبه هذا الصَّمت بمنفى، وأَنا بالمنفيّين!" "حزنت على البحر من شدَّة الملح/ والبحر نصٌّ.. ستُغرقُ روحي حداثته/ دفترٌ أَستغلُّ به حاجتي للبعيدةِ/ أَو للحياة على مرفأ ترتديه البلاد انتظاراً لعودتها/ البلادُ.. البلاد/ كلُّ نفي تعود البلاد هدايا.. هدايا/ ولي حصَّة الخوف.. لي حصَّة السَّيف _ سيفكِ_ فوق الطيور". وفي إضاءة تفصيليّة على قصيدة حملت عنوان "في غفلة الميلاد" نجد أَنَّ النصَّ يقوم على محورين، زمانيَّين ومكانيَّين، لليلة الميلاد، والمنفى. حيث يتداخلان تارة ثم يفترقان تارة أُخرى. وفي الخلجات الأُولى يظهر الميلاد "داء في الشموع/ وفي حرير الراقصات/ وفي فتات الحبّ/ في ......
#المنفى
#تكسير
#الأَصابع
#للشاعر
#حكمت
#شافي
#الأَسعد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732316

مصطفى حسين السنجاري : أنت في الحب روحي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري غرسْتُ حبَّكِ في قلبي وأوردتيبرسمِ روحِكِ في الوجدانِ أطيافافراحَ نبضي فراشاتٍ ملوّنةًتصافحُ الكونَ ورداً منكِ أصنافاراقَ الهوى لي وطاب العيشُ بعد أسىًوأثمرَ العمرُ فيما كانَ صفصافاأنت التي بعد كل العمر من ملكتنبضي.. ليصبحَ رقراقا وشفّافانمت بأحشائه الآمالُ فانتعشتْمثل الربيع به ما يُشتهى طافاأنا لك الحبُّ والأشواقُ شاهدةٌوأنتِ في الحبِّ روحي خيرُ من وافىلكِ الفؤادُ وما في النبضِ معتلجٌفأوسِعيه بما أوتيتِ إشرافاعلَّ السنينَ التي ولّتْ تعودُ لهابما يُهنِّئُهُ حقّاً وإنصافالا تُهمِلي نبضَهُ إذ أنتِ في دمِهاإكسيرُ حبّ وعشٌّ عانقَ القافايا حُلميَ البكرَ من خمسين أحملُهلم أتخذْ غيرَهُ في العمر أهدافاحسبي من العمر يا عمري أحققهوأنَّ لي للهوى في القلبِ أعطافابحبّك القلبُ قد حلّت مباهجُهحتى غدا من عيونِ السعد غرّافاحقّا سأجعلُه للناسِ أغنيةًوسوفَ أمهرُه الأعضاءَ أوقافايا حلوة الروحِ يا روحاً ثوتْ جسديكما ثوى في البحارِ الدرُّ أصدافاأسرفتِ في منحِ قلبي كلّ عاطفةٍفكيفَ بي أتوقّى فيكِ إسرافاتالله يا بنت روحي تربَ عافيتيسأجعلُ القلبَ غيداقا وصرّافايجودُ بالدمِ قبل النبضِ سيدتيولم أكن قبل هذا العهدِ حلّافا ......
#الحب
#روحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732326

عباس منعثر : مونودراما.. الخنازير.. عباس منعثر
#الحوار_المتمدن
#عباس_منعثر (المكان أستوديو إحدى القنوات الفضائية. الخلفية مضاءة بطريقة تدل على ذوق رفيع. منضدة فخمة رغم صغرها. كرسي بعجلات، وميكروفون. يدخل الحارس، ذو الجسد الرّياضي الممشوق وهو يبتهج ابتساماً، ويحيي المصفقين له، وبعدة إتجاهات. يرتدي عمامة بيضاء وعباءة سوداء شفافة وخاتم في إصبعه. يجلس، ومن عينيه تشع الفرحة)الحارس:شكراً.. شكراً.. شكراً لكم. أشكركم على الدّعوة. أنا سعيدٌ جداً أن أكونَ بينكم، سعيدٌ بتواجدِ هذهِ النّخبةِ من الإعلاميين و الصّحفيين ممثلِينَ عن (400) قناة فضائية، وبجميعِ اللّغات، لتنقلَ مباشرةً، شهادتي للتاريخ، الذّي تربّعتْ فيهِ على عرش: أكثر الرّجالِ تأثيراً في العالم..(وقفة)منذ طفولتي وأنا أمتازُ عن أقراني بشيءٍ سري، غير محددٍ وغامض. بعد وفاةِ أبي عملتُ حارساً ليلياً بأجرٍ زهيد. وقمتُ بما يقومُ به الحارسُ عادةً من واجب. بالطّبع لستُ مسئولاً عن النّار التّي شبّتْ في المخازنِ التّي كنتُ أحرسُها، لا في المرّةِ الأولى ولا الثّانية. مجرّدُ تماسٍ كهربائي. وما سرقةُ المخازنِ في المرّة الثالثة إلا امتدادٌ لما يمرُّ به البلدُ من فوضى؛ لا لأنّ الحارسَ لم يكنْ يحرسُ أثناءَ الحراسة.(وقفة)حينما ظهرَ إعلانٌ في التّلفاز، عن حاجةِ المنتخبِ للمواهب، قدّمتُ نفسي. كنتُ الحاضرَ الوحيدَ في الإختبار فتمَّ اختياري.. صرتُ حارسَ المرمى رقم (3) بعد الحارسِ الأساسي الخبير، والحارسِ الاحتياطي القدير. بقيةُ القصّةِ معروفةٌ للجميع: توفي الحارسُ الأولُ لأسبابٍ غامضة، وتعرّضَ الحارسُ الثاني لحادثِ سيرٍ قبلَ ليلةٍ من موعدِ المباراة، فأخذتُ مكانَهما.(وقفة)استثماراً للوقت، نبدأُ بما عُدّ أهمَّ حدثٍ في التّاريخِ المعاصر. مِنَ المعروف أنّ أوّلَ مباراةٍ لنا في كأسِ العالم مع بطلِ العالم لـ (50) سنةً متتالية. الفريقُ الحديديُّ الذّي لا يُقهر. كان من المتوقعِ أن نخسرَ بـ (75) هدفاً على الأقل. لكنّ المفاجأةَ حدثتْ وتعادلنا صفر- لصفر.. كانت مباراةً غريبة. فبعدَ أن أُصيبَ تسعةُ لاعبينَ من الفريقِ المنافس، بقيَ منهم في الملعبِ خمسة فقط. مِنَ الغباءِ أن يُعزى انتصارُنا إلى هذا السّبب؛ فكم من فئةٍ قليلةٍ غلبتْ فئةً كثيرة! من جانبٍ آخر، كلّ لاعبٍ منهم يُعادلُ عشرة: ( 5 في 10 يساوي 50)، رياضياتٌ وحساب.(وقفة)كانَ من بين لاعبيهم الشّرسين: الصّاروخ. إنه علمٌ لا يحتاجُ إلى تعريف. أفضلُ لاعبٍ في العالم للسنواتِ الثلاثينَ الأخيرة. ضرباتُهُ تُقاسُ بسرعةِ الضّوء. عددُ ضحاياه من حرّاسِ المرمى بلغ (45) ضحية. إذا سدّدَ الكرةَ فلن تقفَ إلا في الدّولةِ المجاورة.. في الثّانيةِ الأخيرةِ من المباراة، تسبّبَ مدافعٌ غبيّ بضربةٍ حرّةٍ مباشرةٍ على قوسِ منطقةِ الجزاء. اسمحوا لي أنْ أصفَ الحالة.(وقفة)تقدّمَ الصّاروخ. وضعَ الكرةَ على الحشيش. نظرَ إليها ثمّ رمقَني بنظرةٍ تقول: قبرُكَ جاهز! حائطُ الصّدّ من المدافعين يرتعش. كلّ واحدٍ منهم ودّعَ أهلَه، منهم من صلّى صلاةَ المسلمين ومنهم من ابتهلَ بابتهالاتِ المسيحيين ومنهم من ترنمَ بنشيدِ الملحدين..(وقفة)ركضَ الصّاروخُ بسرعة.. أطلقَ الكرةَ.. اخترقتْ بطنَ المدافعِ.. تناثرتْ أمعاؤهُ إلى أخطبوطاتٍ صغيرة، طرتُ باتجاه اليمين. لحظة، لحظة. الكرةُ إلى اليسار؛ أنا إلى اليمين. قد يتمنطقُ معتوهٌ أنني خفتُ من مواجهةِ الضّربة! لم يدركوا ما دارَ في خَلَدي.. ابتهلتُ إلى الله.. يا إلهَ الكونِ.. أن تضربَ الكرةُ المدافِعَ وتنحرفَ بزاويةِ (90). يا إلهي، فلتضربِ الكرةُ بطنَ المدافع وتنحرف بزاوية (90)، يا أرحمَ الرّاحمين! استجابَ ......
#مونودراما..
#الخنازير..
#عباس
#منعثر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732325

تاج السر عثمان : تجربة ثورة ديسمبر ودروسها 16
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان اليقظة ضد الانقلاب العسكري 1 تابعنا في الحلقات السابقة مخطط القوي المضادة للثورة (الفلول) للانقلاب عليها بدءا من انقلاب اللجنة الأمنية الذي قطع الطريق أمام وصول الثورة لأهدافها ، ومحاولة الانقلاب الثانية في مجزرة فض الاعتصام التي تم التصدي لها بموكب 30 يونيو 2019 ، بعدها تم التوقيع علي "الوثيقة الدستورية" التي جري فيها تقاسم السلطة بين اللجنة الأمنية وقوي "الهبوط الناعم " من قوي الحرية والتغييير ، والتي كرّست هيمنة المكون العسكري علي السلطة ، وحتى "الوثيقة الدستورية" "المعيبة" لم يتم الالتزام بها، بل تم الانقلاب عليها ، وجاء اتفاق جوبا ليكرس الانقلاب الكامل عليها ، بجعل بنوده تعلو عليها ، بهدف اجهاض وتصفية الثورة ، لكن استمرار المقاومة الجماهيرية ، ما زال يشكل حائط الصد لتلك المحاولات، فجذوة الثورة مازالت متقدة ، وجذورها عميقة. كما رصدنا مخطط الفلول للانقلاب الكامل علي الثورة والردة لعودة النظام البائد الشمولي ، كما في تخريب الاقتصاد ، وخلق الفتن القبلية في الشرق والغرب وجنوب وغرب كردفان ، ونسف الأمن في المدن ، وتجريك مواكب الزحف الأخضر التي تم فيها استخدام العنف وتخريب الممتلكات العامة، وقطع الطرق الرئيسية كما جري في طريق شندي – عطبرة ، وطريق بورتسودان .الخ ، باسم كيانات و تجمعات وإدارات أهلية لا وجود لها وسط الجعليين والبجا ،وأهدافها الواضحة في الانقلاب العسكري ، كما في دعوة محمد الأمين ترك لتسليم السلطة للمكون العسكري ، وحل لجنة التمكين. الخ. 2 كما واصل الفلول منهجهم منذ فترة الديمقراطية الثالثة في خلق الفوضي ونشر الأكاذيب وتقويض الديمقراطية حتى دبروا انقلاب 30 يونيو 1989 بعد الاستفادة من مذكرة القوات المسلحة التي خلقت جوا انقلابيا ، وتمويه بالانقلاب الأول الفاشل ، لضمان نجاح انقلابهم في 30 يونيو ، فقد حدثت خلال العامين الماضيين ثلاث محاولات انقلابية كان آخرها المحاولة الانقلابية الفاشلة التي تمّ الإعلان صباح أمس الثلاثاء 20 سبتمبر من فلول النظام البائد حسب بيان وزير الإعلام ، وهي بمثابة مقدمة للانقلاب القادم، وكانت المحاولة الانقلابية الأولي في 11 يوليو 2019. وأعلن الجيش السوداني القبض على المخططين للانقلاب وعلى رأسهم الفريق هاشم عبد المطلب أحمد رئيس الأركان المشتركة، ولكم لم يتم الكشف عن نتائج التحقيق أو المحاكمات حتى لا تتكرر ، مما أغري بالمزيد من المحاولات، اضافة للانفلات والسيولة الأمنية وتدهور الأوضاع الاقتصادية والمعيشية التي تخلق جوا انقلابيا، التدهور الأمني كما حدث في عدد من المدن والمناطق السودانية، و شرق البلاد الذي شهد توترات واشتباكات عنيفة على خلفية رفض بعض القبائل لاتفاق السلام، الذي وقعته الحكومة العام الماضي. وأغلق متظاهرون ميناء البلاد الرئيسي على البحر الأحمر مجددا، والطريق الذي يربط مدينة بورتسودان ببقية ولايات البلاد، وإغلاق مناطق النفط، اضافة لما يجري من صراع واتهامات بين المكون العسكري والمدني داخل السلطة، كما في خطابي البرهان وحميدتي بعد المحاولة الانقلابية في كلمتهما امام حفل التخرج العسكري في ام درمان الذين هاجما المكون المدني في السلطة. .3 رغم المخطط الانقلابي للفلول ، فقد وجدت المحاولة الانقلابية الادانة والاستنكار من القوي السياسية والخارجية، تجمع المهنيين ونقابة المحامين ، ولجان المقاومة ،كما في بيان تنسيقيات لجان المقاومة صباح يوم الانقلاب 20 سبتمبر الذي رفض الانقلاب وانتقدت التنسيقية التي تضم تنسيقية لجان مقاومة كرري، وتنسيقية لجان مقاومة الخرطوم جنوب، وتنسيقية الكلاكلات ......
#تجربة
#ثورة
#ديسمبر
#ودروسها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732324

محمد نضال دروزه : حبيبتي زينة وجودك في حياتي لم يكن عادي.
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه حبيبتي زينةوجودك في حياتيلم يكن عادي لم يكن عاديكم كانت الفرحة تغمرنيوانت في استقبالي في حديقة العشاقبطلتك البهيةبسحر عينيك بضحكتك الغنية بالحنانصدقا حبيبتي زينةلا يكتمل يومي الا بتغريدك ليبوجودك معيفلما اكون بقربكاشعر باللهفة تغمرنيشوقا حميميا اليكومن ترحيبك بيتنساب من قلبك لقلبيانغام الفرحانت يا مهجة قلبيركن مهم بيوميوفي صبحي ومسائيوفي حياتي كلها ..يا زينة قلبي ومشاعريوانت بعيدة عنيتكون مشاعري وهواجسيعلى صهوة التعبيرتسعى لدنياك الهنيةزينة حبيبة مهجتي وفؤاديانت دفئي وانت شعوري الحيويباماني الروحي النفسي والعاطفيتتوهج اشواقي اليكتنساب من مهجتي وفؤادي بلهفةلتغمر ما في قلبك النابضبعواطف الحب والحنان الدافئةيشع حنينا شغوفابعناق روحي العطشى لروحكلتكوني دائما معيفي دنيا السعادة والفرححبيبتي يا جنة السعادة والفرحيا جنة مسورة بالحواجز والقيودبقيود الحاجز الذاتيوقيود الذي يأتي ولا يأتي من خلف الغيابوقيود العوازل والحاجز الاجتماعيوقيود العيب والحراممتى تتحرري من قيود العوازلمتى تتحرري من سجن الانتظارحتى تكونين حرة من اي قيدتصنعين سعادتك الحرة ياحرة كما تشائينلا كما تشاء لك الاقدارحبيبتي زينة ارحميني وارحمي نفسكلا تتركيني وحيدابين قطعان العبيد المدجنة العوانساخشى من الوحدة والبرد العاطفيواخشى عليك من الوحدة والاكتئابفي هذا المجتمع التعيسالذي يحيا خلف شوارع التاريخفي اقبية الجلافة والقحط العاطفي اللاانسانييعشش في نفوسهم الصدأ من اعلى الى اسفلومن اسفل الى اعلىدعيني احرر شيطانكحتى يؤنس شيطاني الحرحرري نفسك حتى يتحرر شيطانكويرافق شيطاني في مهرجاناتالحب والفرح والسعادةبالرقص بالعشق والعناق والقبلعلى انغام الحرية وعذوبة الحانهافي عالم يملؤه الحب والسلام؟ ......
#حبيبتي
#زينة
#وجودك
#حياتي
#عادي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732329

لؤي الشقاقي : قراءة في فلم الموصل
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي فلم الموصلعندما شاهدت فيلم الموصل اردت ان اعبر عما بداخلي فقط وما وصلني مما شاهدته ، وانا هنا لست ناقد فني او معني بالسينما والمسرح لكني اتكلم كـعراقي اولاً وكـكاتب وصحفي ثانياً .الفيلم كان رائع ولولا بعض الهفوات ونقص في الحبكة الدرامية وصياغة وصناعة الاحداث لكان اصبح عمل عالمي متميز ، يكفي انهُ اول فيلم يتكلم عن العراق ومعاناة اهله في الحرب مع داعش ومنظمات الارهاب الدولي .هناك ملامح مميزة للفيلم مع ان قصته تشبه الى حد فيلم fury الا ان الكاتب ضمن العمل رسائل انسانية وصنع للفيلم شخصيته المستقلة عن باقي الافلام الحربية "لكونه مبني على احداث حقيقية" في الفلم مشاهد مهمة وخطوط رئيسية فيه مثلاً اضافة المقاتل كاوه للمجموعة ظهور العقيد الايراني اصفهاني وكذلك دور رائد جاسم الموصلي واهتمامه بنضافة وترتيب الموصل ، وبيان الدور المهم لقوات الجيش والشرطة وتبييض صورتهم التي خربها الاعلام والوسط الصحفي والسياسي العراقي والاجنبي ، واظهار مدى تضحية القوات العسكرية واهل الموصل للخلاص من داعش التي جلبتها سياسة حكومة المالكي وشركائه .الكاتب والسيناريست اضافوا حوارات مميزة للفلم اهمها حوار جاسم واصفهاني الذي استفز مجموعة سوات وجاسم حتى اتى كاوه وقتل الجاسوس وحسم المشكلة في اشارة الى ان من حسم القتال والحرب مع ISIS هم العراقيون وليس غيرهم ، وما دور ايران الا دعم لوجستي فقط وجعجعة فارغة .كلام اصفهاني يبين نظرة الإيرانيين الى العراقيين منذ سقوط دولة بابل وكيفية تعاملهم مع العراق واستغلال ازماته ومشاكله لصالحهم ، وخوفهم من وجود عراق قوي مهاب .بيان ان الايرانيين برغماتيين جداً وليسو كما يدعون انهم ذو مبدأ من خلال الحوار مع اصفهاني .اهتمام جاسم بالنضافة "وقد اودى في النهاية بحياته" ، فـوسط كل الخراب والدمار كان الرائد جاسم ينضف البيوت والشوارع والأماكن التي يمرون فيها ، في اشارة الى ان العراقيون هم من سينضفوا كل هذا الخراب والدمار ويزيلوا اثار العدوان وليس احد اخر يستطيع ذلك .يظهر قوة وصلابة المقاتل العراقي وبالتحديد عناصر قوات SWAT وشخصية هذة القوة ومدى تأثيرها على ساحة العمليات . بيان ان اهالي الموصل الكرام اجبروا على التعامل والتعاطي مع مجرمي داعش ولم يكونوا مرحبين بهم ومحتضنين لهم عكس ماروج له اعلام الدولة وبعض قنوات الشر والفتن .النهاية ولقاء وليد مع عائلته اختزلوا الكثير من الاحداث والاسئلة والوقائع .الفلم يستحق الاشادة والثناء وننتظر المزيد ففي العراق احداث وتضحيات وانهار دماء تستحق ان توثق ويعمل عنها افلام ومسلسلات . ......
#قراءة
#الموصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732328

حسن أحراث : معتقل سياسي سابق ومحنة التقاعد المُجحف..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث سمعنا كثيرا عن تسوية أوضاع المعتقلين السياسيين السابقين بالمغرب. وسمعنا عن "طي" صفحة الماضي وعن البطولات المزعومة "لهيئة الإنصاف والمصالحة". وسمعنا كذلك عن "العهد الجديد" وعن نهاية سنوات الرصاص...وكل ذلك ليس غير "جعجعة بلا طحين"، وكذب على الذقون. والواقع الحالي يبرهن على استمرار الماضي في الحاضر، بما في ذلك الأعداد الكبيرة من المعتقلين السياسيين..وصار للأسف من يُسوق للتجربة المغربية كشكل من أشكال العدالة الانتقالية الناجحة عبر العالم، وبما يضاهي تجارب عالمية أخرى. ويعتبر "المجلس الوطني لحقوق الإنسان" أحد الأبواق الرسمية المعنية بأداء هذه الأدوار الرديئة، خاصة وتوظيف العديد من "الرموز" المرتدة القادمة من تجارب الاعتقال السياسي. وبدل أن تتوفر في المجلس شروط "مبادئ باريس" الخاصة بالمؤسسات الوطنية لتعزيز وحماية حقوق الإنسان"، وخاصة الاستقلالية، بات آلية رسمية لتلميع صورة النظام وتبرير الانتهاكات التي تطال حقوق الإنسان وبالتالي تصفية الحسابات مع الأسماء المزعجة وتقديم الهدايا للحواري و"ذوي القربى".ومن بين الضحايا الذين يعانون حتى اليوم عدم التسوية الكاملة والمنصفة لوضعيتهم الصعبة، أذكر المعتقل السياسي السابق عبد المجيد موفتاح، أحد معتقلي مجموعة مراكش 1984 والذي كان محكوما ب15 سنة سجنا نافذا.والخطير في الأمر هو الحيف غير المبرر الذي لحقه دون حالات كثيرة مشابهة. ولأن في ذلك شبهة "تصفية الحسابات" السياسية من طرف المجلس الوطني لحقوق الإنسان بناء على مواقفه السياسية الخاصة به، فالمعتقل السياسي السابق عبد المجيد موفتاح يُلح على تسوية وضعيته على غرار باقي الحالات المشابهة، ويتشبث بحقه المشروع في متابعة قضيته حتى التسوية المنصفة والكاملة. ويناشد المناضلين وكافة المهتمين بمعاناة ضحايا القمع السياسي السابقين مؤازرته والوقوف الى جانبه في معركة الكرامة واسترجاع الحق، وذلك على الأقل من خلال نشر كلمته أسفله والتعريف بقضيته العادلة.. وفيما يلي نص الكلمة التي يقدم عبرها ملخصا لمعاناته ومحنته منذ إحالته على المعاش (التقاعد): "تكون او لا تكون تلك هي المشكلة" شيكسبير.ما تعودت على طرح مسائل خاصة إلا نادرا، للضرورة القصوى اليوم سأفعل واعتذر عن ذكر أسماء.قمت بتوقيع الورق المطلوب ككل المعنيين بتسوية وضعية التقاعد وبحضور السيد عبد الحق مصدق المكلف بالملف فيما يسمى المجلس الوطني لحقوق الإنسان وبحضور الرفيق عثمان الحاجي (معتقل سياسي سابق). التسوية المعلنة قررت 50% من آخر مرتب. احتسبوا لي 37 % فقط. أعلنت للسيد عبد الحق مصدق (معتقل سياسي سابق، مسؤول حاليا بالمجلس الوطني لحقوق الإنسان) اني سآخذ المبلغ المحتسب كجزء من حقوقي واتمسك بالوصول الى النسبة المعلنة. أعلنت عن رفضي للتسوية الناقصة في منشور تضمنه منشور للجمعية نشره المناضل الحقوقي عمر اربيب (عضو المكتب المركزي للجمعية المغربية لحقوق الإنسان).انتظرت التسوية الجزئية. وبعد شهر اتصلت بالمسؤول المذكور بناء على طلبه عبر رفيق. وأخبرني أن التسوية ألغيت؟ وأظهر لي بعد المسؤولية عن المجلس. إذ بعد تردد أخبرني أن صندوق التقاعد هو الذي الغى التسوية لأني كما قال رفضتها والحجة موقف الرفض الذي عبرت عنه (عقاب واضح من اجل موقف).بعد ذلك طلبت لقاء عبر الفاكس مع بوعياش رئيسة المجلس. ولم اتوصل بأي جواب حتى الآن. والعجز الحركي لا يسمح لي بالذهاب الى الرباط والبقاء اكثر من يوم. المجلس الذي لا علاقة له باسمه وموضوعه يمارس القمع من اجل موقف لن أتخلى عنه ولن أنتظر عند الأبواب الخلفية .التيكنوقراطي البيروق ......
#معتقل
#سياسي
#سابق
#ومحنة
#التقاعد
#المُجحف..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732327

الكبير الداديسي : ترتيبب الدول العربية بحسب ظهور أول نص روائي نسائي في كل قطر + فيديو توضيحي
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي مقاربة جندرية أول نص روائي نسائي في كل بلد عربي مع الترتيب الزمني الكبير الداديسينحاول في هذه المقالة القصيرة النبش في الرواية العربية النسائية، ونتساءل عن أقدم نص روائي نسائي؟ ونسعى ترتيب الدول العربية بحسب ظهور أول نص بكل قطر عربي نسأل الله التوفيق:&#61692 في المرتبة الأولى: لبنان وكانت أول رواية هي نص (حسن العواقب (لزينب فواز) صدرت سنة 1899، وقبل دول عربية أصدر للبيبة هاشم أيضا رواية (قلب الرجل) سنة 1904. وهما روائيتان اشتهرتا قبل رواية ظهور رواية (زينب) لأحمد حسنين هيكل التي يحلو للبعض اعتبارها أول رواية عربية... &#61692 المرتبة الثانية كانت ثلاثية بين كل من سوريا ومصر والعراق : إذ صدر في سوريا سنة 1950 نص (يوميات هالة) للروائية سلمى الحفار الكزبري ، وصدر في نفس السنة نص (أروى بنت الخطوب) لوداد سكاكسيني وهي فلسطينية الأصل، عاشت بين سوريا ومصر ) وبالعراق صدرت رواية (ليلة الحياة) لحورية هاشم، ولم تنته الخمسينيات حتى كانت الرواية قد استقطبت ما زيد على خمس روئيات بسوريا. وبالعراق صدرت روايات نسائية منها (بريد القدر) 1951 ورواية (من الجاني) لحربية محمد سنة 1954، ورواية ن(ادية) لليلى عبد القدر سنة 1957&#61692 في المرتبة الخامسة حل المغرب برواية (الملكة خناتة قرينة المولى إسماعيل) لأمينة اللوه التي صدرت سنة 1954&#61692 المرتبة السادسة فلسطين ورواية (صوت الملاجئ) للروائية هدى حنا سنة 1957 وفي نفس السنة صدرت رواية فتاة النكبة لمريم مشعل &#61692 المرتبة السابعة: المملكة العربية السعودية، ورواية (ودعت أمالي) لسميرة خاشقجي سنة 1958&#61692 المرتبة الثامنة: تأتي تنوس برواية (آمنة) للكاتبة زكية عبد القادرة الصادرة سنة 1968&#61692 المرتبة التاسعة: اليمن مع الروائية رمزية الأرياني التي أصدرت سنة 1970 روايتان هما رواية (ضحية الجشع) و(رواية القات يسمم حياتنا)&#61692 المرتبة العاشرة مناصفة بين ليبيا و الكويت فقد صدرة أول رواية في ليبيا (شيء من الدفء) للروائية مرضية النعاس سنة 1971، وهي نفس السنة التي صدرت فيها رواية (وجوه في الزحام) بالكويت للروائية فاطمة يوسف العلي ، وفي السنة بعدها أصدرت الكويتية نورية السداني روايتين هما (الحرمان) و (واحة العبور)&#61692 المرتبة الثانية عشر: السودان برواية (الفراغ العريض) لملكة الدار محمد، والصادرة وسط السبعينيات، وقد ورد في مقدمتها أن الرواية كتبت سنة وسط الخمسينيات..&#61692 المرتبة الثالثة عشر المملكة الأردنية الهاشمية، رواية (سلوى) للروائية جوليا صوالحة الصادرة سنة 1975&#61692 المرتبة الرابعة عشر تأتي الجزائر ورواية (يوميات مدرسة حرة) لزهور ونيسي الصادرة سنة 1979 &#61692 المرتبة الخامسة عشر: البحرين وصدور رواية (الحصار) لفوزية رشيد سنة 1983 &#61692 المرتبة السادسة عشر الإمارات العربية المتحدة ورواية (شجن بيت القدر الحزين ) للروائية حص الكعبي 1992&#61692 المرتبة السابعة عشر: الشقيقتان شعاع خليفة ودلال خليفة تضعان اللبنات الأولى للرواية بدولة قطر أصدرت شعاع روايتها الأولى (العبور إلى الحقيقة سنة 1993، وهي نفس السنة التي أصدرت دلال روايتها (أسطورة الإنسان والبحيرة ) وبعد سنة أصدرت شعاع رواية (في انتظار الصافرة) وأصدرت دلالة رواية (أشجار البراري) وقد ورد في مقدمة (العبور إلى الحقيقة أنها كتبت سنة 1987)&#61692 المرتبة الثامنة عشر تأتي رواية (الطواف حيث الجمر) للروائية بدرية الشحي سنة 1999 من البحرين &#61692 في المراتب الأخير تأت ......
#ترتيبب
#الدول
#العربية
#بحسب
#ظهور
#روائي
#نسائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732331

إيرينى سمير حكيم : نظِّف مرآة ذاتِكَ
#الحوار_المتمدن
#إيرينى_سمير_حكيم نظِّف مرآة ذاتككي يتعافى حُكمِكَ على نفسكَأضيء أنوار وعيِّكَوأُنفض الغبار عن انعكاسِكَأزل عنها أتربة الجهل ومقاييس الذلأنظر لحقيقتك بهابعد أن تمحي آثار نظراتهم عنهاوبَصق أفكارهم القميئة عليهاحرِّر رؤيتها من ظلال معاييرهم الظلاميةامحي منها بواقي انعكاساتهم المخفيةأفرِغها من تعاليمهم الفارغةوتحليلاتهم الساذجةمن ثقافاتهم المهترأةوأحكامهم المندفعةاشفي مرآتك من مرورهم أمامهاومن أحكامكَ على نفسك ممن أَسقطوا نظرهم إلى أنفسهم عليهاابحث عن ذاتكَ في ذاتكَ الواضحة أمامك فيهاعازلاً نفسك عن تشويش تأثيرهم .. بأنك من بقاياهم تنقيهالا تبغض مرآتك بل أمقت قسوة الحمقى الذين استغلوا براءة انعكاساتها لتسميم نظرتك لنفسك لحياتكَقصبة مرضوضة فيك لا تقصفوفتيلة مدخنة فيك لا تُطفىءامسح عنها كتاباتهم فيكَ ولا تصدق إلا ما كُتِبَ في المرآة العليا لأجل إيمانكَنظِّف مرآتكَ وطهِّرها من كل جهالة ألقيت عليهاأحرسها لألا يستخدمها أحدُ غيركَلألا تفقد يصمة ذاتكَ ويفقد بصرك بصيرة وجودكَ ......
#نظِّف
#مرآة
#ذاتِكَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732330

احمد صالح سلوم : أفغانستان امام تحدي البناء بعد الانتهاء من عقود شريعة الخراب الوهابي و الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم اول شرط لعودة أفغانستان لمحيطها القادر على احياءها من العدم. اقصد المحيط الصيني الروسي الإيراني وحتى الباكستاني الجديد ان تتخلى طالبان عن شريعنها الاسلامية العنصرية المتخلفة التي تقوم على تهميش واستعباد النساء وان حق تعليمهم ليس منية من عصابة من مخابيل اسلام الخلافة العثمانية و الوهابية القطرية التي طبقت قيم المجتمعات العبودية و انحطاطها.. و ان تحترم كل مكونات الشعب الافغاني و حرية المرأة ومشاركتها في الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية.. شريعة طالبان الإسلامية هي شريعة المجتمعات العبودية كما طبقتها خلافة الانحطاط العثماني الذي لم تعرف خلال خمسة قرون ولو شاعر او فيلسوف او عالم واحد فان واشنطن تكررها عبر محميات ال ثاني القروسطية المنحطة التكفيرية لان الرعب الذي تنشره هو أساس نهب موارد الشعوب وتدمير انسانيتها.. عودة الحزب الشيوعي الافغاني هو الضمانة لتطور أفغانستان وتحسين مستويات الشعب المعيشية ووضع تريلوني من الدولارات هي ثروة أفغانستان و مواردها الاولية في خدمة الشعب الافغاني من خلال التقنيات الصينية الأعلى في العالم..والا فإن اي نظام شبيه بمحميات الخليج الوهابية المنحطة فسيكون خرابا شاهدناه منذ استشهاد القائد الشيوعي نجيب الله على يد همج السي اي ايه يومها من منايك أمراء الحرب وطالبان.. َووحده نجيب الله بدأ نهضة أفغانستان فانتشرت الجامعات والمصانع ورياض الأطفال والصحة والتعليم المجاني.. يكفي شعب أفغانستان الذي يستحق حزبا شيوعيا على النمط المأوى وليس منايك ملتحين شاذين عقليا و عنصريين اسلاميين وهابيين متخلفين. . وكنا اقتلعت الشعوب حزب الاخوانجية في مصر والسودان وتونس والمغرب فإنها ستقتلع اي عصابة اسلامية متخلفة عمانية وهابية قطرية في أفغانستان.. فالارهاب وقطع الرؤوس لم يعد يخيف أحدا لا امرأة ولا رجل..اما حول ان إيران شيعية وتقتل الشيوعي كما علقت إحدى المتابعات للمنشور فالردشرحت هذه القضية كثيرا ولا أريد أن اعيد شرحها.. لا يوجد شيء ملموس اسمه شيعية او سنية هي ايدلوجيا للتغطية على مصالح قومية فارسية او غيرها.. حاولي تفهمي نفسك ان السياسة أعقد من الشعارات و الانشاء و المسخرة و التبسيط الساذج المضحك كما تفعل وسائل اعلام محميات الخليج الصهيونية ليقتل العرب بعضهم البعض ويحموا كيان اسيادهم الحقير اسرائيل .. إيران تدافع عن قوميتها ومصالحها و سورية الكبرى تدافع عن قوميتها ومصالحها ضد العدو الأمريكي والصهيوني ومن لف لفهم من اقزام كجعجع و حريري وجر فالشيوعي يقف مع كل من يدافع عن مصالحه القومية ضد الاحتلالات الأمريكية الصهيونية..ويقف ضد كل الخونة وعملاء الصهاينة كجعجع وعصاباته وقوات النترات والحريري وعصاباته والإخوان المسلمين وعصاباتهم والكتائب وعصاباتهم..وهذا لا يعني ان الشيوعي يهادن سياساتهم الاقتصادية او غيرها او موقفه هو موقف هذه القوميات تجاه مصالحها.. فما لم تتوافق القوميات مع الشيوعية فإنها ستقع في حدودها التاريخية كما جرى لتجربة عبد الناصر وتنهار.. ......
#أفغانستان
#امام
#تحدي
#البناء
#الانتهاء
#عقود
#شريعة
#الخراب
#الوهابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732341

بارباروسا آكيم : الحجاب و النقاب في اليهودية
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم لانجد نصاً صريحاً في اليهودية حول أقنعة النساء أو غطاء الرأس رغم وجود نصوص متفرقة تشير الى أن اليهوديات لبسن أقنعة في عهد الأنبياء الصغارو رغم اننا نشاهد بأن النساء اليهوديات الأرثوذكس يلبسن مثل هذه الأقنعة أو أغطية الرأس أو الباروكة ، ولكن ...علينا أن نعلم إن هذه الأغطية أصبحت لزاماً على المرأة اليهودية في العصور الوسطى و لأسباب قاهرة كان يجب على الفقه اليهودي مسايرتها كما هو الحال مع موسى بن ميمون لأن إطلاق النساء لشعورهن في العصور الوسطى كان يعني بأن هؤلاء النسوة عاهرات ولك أن تتخيل وضع اليهود بين الممالك المسيحية و الإسلامية مع ثقافة معادية للسامية في كثير من الأحيان  على كل حال فاليهود الأرثوذكس يعتمدون في وجهة نظرهم هذه على رأي الرابي شيشت في التلمود البابلي Nach aktueller orthodoxer Rechtsauffassung gilt die weibliche Haarpracht als ein sinnliches Sexualattribut, das bei verheirateten Frauen in der &#214-;-ffentlichkeit verborgen bleiben soll. Aus diesem Grund zeigt nach orthodoxer &#220-;-berlieferung eine verheiratete Frau ihr Kopfhaar nur dem Ehemann. إذاً .. يجب على المرأة اليهودية المتزوجة أن لاتظهر شعرها إلا لزوجها لماذا ؟ لأن الرابي شيشت يعتبر شعر المرأة مثير للغريزة الجنسية ، و على هذا يجب على المرأة اليهودية المتزوجة أن تحجب شعرها عن العوام أما من يقول بأن شعر المرأة مثير للغريزة بالإعتماد على الأسفار الكتابية فالنص الكتابي الوحيد الذي وجدت احد المعلمين يشير اليه و يعتبره دليل هو  ماجاء في نشيد الأناشيد &#1638-;- / &#1637-;- شير ها شيريم حَوِّلِي عَنِّي عَيْنَيْكِ فَإِنَّهُمَا قَدْ غَلَبَتَانِي. شَعْرُكِ كَقَطِيعِ الْمَعْزِ الرَّابِضِ فِي جِلْعَادَ. و رغم بحثي المتواصل الى حد الإعياء عن سبب حشر هذا النص في موضوع غطاء الرأس أو الباروكة أو إعتبار شعر المرأة مثير للغريزة الجنسية لكني إنتهيت الى لا شيء كل الذي يقولونه إنه محرك للغريزة على كل حال هذا هو رأي اليهود الحريديم و اختلفوا الى مدرستين مدرسة حديثة نسبياً الرابي موشيه فينشتاين1895–1986الذي يجيز ان يظهر الشعر بمقدار اصبعين على الجبهة أما ما جاء في الزوهار من كتب الكابالا فيقول إنه يجب على المرأة أن تغطي شعرها كله في الإتجاه الآخر فحينما ننظر الى النصوص الدينية الكتابية اليهودية المتعلقة بأغطية الرأس و الوجه نجد تضارباً واضحاً بشأنها أو الغرض منها تبعاً للزمان و المكان مما يعكس رؤية كل شعب الى تلك الأغطية أو الأقنعة التي تقنعت بها النساء فمثلاً عند لقاء رفقة و اسحق نجد رفقة التي هي إمرأة من آرام نهاريمAram Naharaim  آرام نهاريم هي الأراضي الواقعة جنوب تركيا حالياً و كانت ضمن الأراضي الواقعة تحت حكم الإمبراطورية الآشورية في وقت لاحق تعتبر النقاب كساتر عن أعين الغرباء وَخَرَجَ إِسْحَاقُ لِيَتَأَمَّلَ فِي الْحَقْلِ عِنْدَ إِقْبَالِ الْمَسَاءِ، فَرَفَعَ عَيْنَيْهِ وَنَظَرَ وَإِذَا جِمَالٌ مُقْبِلَةٌ. وَرَفَعَتْ رِفْقَةُ عَيْنَيْهَا فَرَأَتْ إِسْحَاقَ فَنَزَلَتْ عَنِ الْجَمَلِ. وَقَالَتْ لِلْعَبْدِ: «مَنْ هذَا الرَّجُلُ الْمَاشِي فِي الْحَقْلِ لِلِقَائِنَا؟» فَقَالَ الْعَبْدُ: «هُوَ سَيِّدِي». فَأَخَذَتِ الْبُرْقُعَ وَتَغَطَّتْ. أما في القصة غريبة الأطوار التي لاتخلو من بعض الدعابة بين ثامار و يهوذا نجد بأن النق ......
#الحجاب
#النقاب
#اليهودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732340

محمد مخيلف : عَجلة الدوري تعود للدوران من جَديد
#الحوار_المتمدن
#محمد_مخيلف المُسابقات تَعلن روزنامة المُباريات وأخطاء الماضي تُركن على الرفوف من دون حلولأستأنفت بطولة الدوري العراقي الممتاز قبل يومين مبارياتها بعد توقف دام لأشهر عديدة , واتسمت مباريات الدور الاول بحذر شرعي من قبل الفرق بسبب اهمية الدور الاول لكُل بطولة . افتتحت الجولة الاولى من الدوري الممتاز بلقاء فريقي النفط ونفط ميسان والذي انتهى بالتعادل السلبي في ملعب نادي النفط , فيما حقق فريق نفط البصرة الفوز على فريق الكرخ بهدفين مقابل هدف واحد في ملعب الاول , فريق زاخو حقق هو الاخر الفوز على فريق نوروز من السليمانية بالنتيجة ذاتها , وفي قمة مباريات الجولة حقق فريق نادي الشرطة الفوز على نادي الطلبة بهدف وحيد جاء عن طريق اللاعب محمود المواس .وفي اليوم الثاني للبطولة حقق نادي حقق فريق القوة الجوية الفوز على حساب نادي القاسم بهدف نظيف , فيما تغلب نادي الزوراء على نادي الصناعة بالنتيجة ذاتها , وبنفس النتيجة ايضا حقق فريق نفط الوسط الفوز على نادي سامراء المتاهل حديثا للدوري الممتاز , بينما اخفق نادي امانة بغداد على ملعبه امام نادي الكهرباء بهدفين من دون رد , وحسم التعادل السلبي نتيجة اللقاء الذي جمع فريقي الميناء واربيل . لجنة المسابقات من جهتها وقبل انطلاق مباريات الدور الاول اعلنت عن روزنامة الدوري لجميع الفرق وهذا الامر يبعث الاريحية بقلوب متابعي الدوري وجماهير الاندية المشاركة بعد غياب الروزنامة الثابتة لسنوات عديدة , اضافة الى ذلك برزت هناك عدد من الامور السلبية منذ انطلاق الدور الاول واغلب تلك المشاكل هي عبارة عن تراكمات الموسم الماضي والتي لم تحظى بإهتمام ولن تجد حلول ناجعة , منها النقل التلفزيوني للمباريات , واجور الحكام المتأخرة . النقل التلفزيونيفوضى وغضب كبير تولد لدى الوسط الكروي بعد ما حدث في مسألة النقل التلفزيوني لمباريات الدوري في جولته الاولى , ويعود السبب في بروز هذه المهزلة على السطح الى المشكلة التي نشبت بين شركة الاضواء الناقلة للمباريات واللجنة التطبيعية , الشركة من جهتها اعلنت عن طريق ممثلها القانوني ان اللجنة التطبيعية لم تلتزم بالعقد الموقع بين الطرفين , وفي الوقت ذاته على اتحاد الكرة الجديد توضيح ما يجري حول هذه المشكلة التي دفع ثمنها الجمهور بسبب عدم نقل المباريات , اتحاد الكرة الجديد من جهته اختصر الطريق وحسم الامر بعد ان اعطى الضوء الاخضر لقناة العراقية الرياضية لنقل المباريات ابتداءا من الدور القادم من عمر الدوري , وعسى ان تُحل المشاكل بين الجهات المعنية ونشاهد نقل منتظم عبر هذه القناة التي تُعد صاحبة تجربة سابقة في هذا الشأن .اجور الحكامالمشكلة الاخرى التي ما زالت من دون حلول واقعية هو تأخر تسديد اجور الحكام !ان تأخير تسديد مستحقات قضاة الملاعب امر غير مبرر على الاطلاق وقع في زمن اللجنة التطبيعية , واليوم تم ترحيل هذه المشكلة الى الاتحاد الجديد الذي عليه ان ينظر الى هذه القضية بعين الاعتبار فلا يمكن ان يبقى الحال على ما هو عليه وان يستمر الحكام بأداء واجباتهم من دون اجور , فجميع الحكام هم اصحاب عوائل ولديهم التزامات اخرى وان استمرار هذه المشكلة سيعرض بطولة الدوري الممتاز الى الخطر خاصة الى قرر حكام الدوري الاضراب وعدم قيادة المباريات الا بعد تسديد اجورهم المتراكمة , وللأسف مثل هكذا احاديث تدور في الافق ! المحصلةاتحاد الكرة وبما انه في ايامه الاولى عليه تدارك الامور , والعمل على حل جميع المشاكل العالقة وبشكل خاص ما ذكرناه قبل قليل , لان الجمهور يريد بطولة منتظمة ومنقولة بشكل جيد , ......
#عَجلة
#الدوري
#تعود
#للدوران
#جَديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732339

سري القدوة : ايدلوجيا الاستيطان والتهويد والموقف الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الاستيطان لا يتوقف فهو جزء اساسي من عقيدة الاحتلال الاسرائيلي والاستيلاء على الاراضي الفلسطينية وسرقتها يتم كل يوم وبوضوح وإمام ومسمع ومرأى المجتمع الدولي والإدارة الامريكية والكل متفرج لا يفعلون اي شيء بالرغم من كل النداءات الصادرة وبيانات الادانة والدبلوماسية الهادئة والاستيطان لم يعد مجرد طرح نظري بل بات عمل اساسي مع اوسع حكومة عنصرية يهدد المستقبل الفلسطيني والعربي ويهدد السلم الاهلي العالمي ويتحدى الجميع.وفي تطور جديد اقدمت حكومة الاحتلال على اتخاذ قرار بالاستيلاء على مئات الدونمات في قرية كيسان شرق بيت لحم وقد أصدرت سلطات الاحتلال الإسرائيلي قرارا بالاستيلاء على مئات الدونمات بالعمق الفلسطيني بمحافظة بيت لحم ويقضى قرار الاستيلاء بتحويل أراض تقدر بمئات الدونمات تقع جنوب شرق القرية إلى محمية طبيعية بشكل مفاجئ وإن هذا القرار يأتي بهدف تسهيل الاستيلاء على أراضي المواطنين في قرية كيسان لصالح التوسع الاستيطاني في مستوطنة «آبي هناحل».بينما يستمر الاستيطان يتصاعد ايضا اقتحام المسجد الاقصى المبارك من اجل فرض النفوذ الاسرائيلي وتغير الوضع القائم في القدس حيث اقدمت مجموعات من المستوطنين على اقتحام باحات المسجد الأقصى بحراسة مشددة من شرطة الاحتلال وقام عددا من المستوطنين بتنفيذ عملية الاقتحام عبر باب المغاربة وقاموا بجولات استفزازية في باحاته وسط اداء صلوات فيه ويشار إلى أن المستوطنين كثفوا من اقتحاماتهم اليومية للمسجد الأقصى بحجة الأعياد اليهودية فيما أطلقت جماعات «الهيكل المزعوم» دعوات للمستوطنين المتطرفين باقتحام المسجد لتستمر المخططات الإسرائيلية لتهويد مدينة القدس بشكل يؤدي إلى إخراجها من أية تسوية محتملة للصراع القائم.تلك هي العقلية وهذا هو نهج حكومة الاحتلال الاستيطاني التي كانت نتاج التحالف العنصري لتمارس القمع والتنكيل والسرقة وتهويد الارض الفلسطينية وتستمر في اوسع سياسة لترسخ احتلالها وتعمل على فرض سياسة الامر الواقع الاسرائيلية وتوجه ضربة قاضية لحل الدولتين والجهود العربية التي انطلقت لتحريك عملية السلام في ظل مواصلة الجهود العربية والدولية والمساعي لحشد الدعم الدولي بما في ذلك العمل من خلال الرباعية الدولية للتوصل إلى تسوية عادلة وشاملة للقضية الفلسطينية على أساس حل الدولتين وإقامة الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس ولا يمكن استمرار الصمت الدولي امام تلك الجرائم ولم تعد بيانات الادانة تجدي نفعا امام ما تقوم به حكومة الاحتلال من جرائم وعدوان شامل على الاراضي الفلسطينية المحتلة.وإمام كل ما يجري لا بد من تحديد الموقف الفلسطيني وتسمية الاشياء بمسمياتها والتحرك والعمل على مواجهة تلك التحديات بكل جدية وأهمية التوصل الى استراتجية جديدة ورؤية قيادية واضحة توحد الوطن وتساهم في تبني مواقف الجماهير الفلسطينية وتعبر عن صوت الشعب وتلامس معاناة الاسرى في سجون الاحتلال وتتصدي للاستيطان غير الشرعي وحتى لا نقف جميعا لنبكي الوطن ونتحسر علي الماضي ونتألم من المستقبل المجهول لحياتنا التي بدأت متناقضة في الفهم والممارسة وليكون لزاما علينا أن نعمل علي ملامسة الواقع ورفع المعاناة عن الشعب الفلسطيني.ولا بد من العمل على تحديد الأولويات الوطنية الفلسطينية بعيدا عن الشعارات الرنانة ومن اجل ان تعبر عن أماني شعبنا وان تعمل على تحقيق المصالحة مع الذات من اجل إعادة القضية الفلسطينية إلى الواجهة السياسية وتواصل الجهد الدبلوماسي لكسب مزيدا من الاعترافات بالدولة الفلسطينية المستقلة على حدود عام 1967 وعاصمتها القدس.سفير الاعل ......
#ايدلوجيا
#الاستيطان
#والتهويد
#والموقف
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732338

كريم المظفر : روسيا لتركيا ، ألم تتعبوا من سماع التوبيخات
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر أختارت تركيا لغة التصعيد الكلامي مع موسكو قبيل الزيارة التي من المتوقع ان يقوم بها الرئيس التركي رجب طيب أردوغان ، وكما أعلن مكتب الرئاسة التركية، الى روسيا في 29 سبتمبر الجاري ، لإجراء محادثات مع نظيره الرئيس الروسي فلاديمير بوتين، وبدأتها بتصريحات عدم اعترافها بالانتخابات البرلمانية التي جرت في روسيا وبضمنها في إقليم القرم الروسي ، وعززها الرئيس التركي أيضا بتجديده أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة عدم اعتراف بلاده بانضمام شبه جزيرة القرم إلى روسيا، داعيا "للحفاظ على وحدة أراضي أوكرانيا" ، وأضاف أنه "يجب بذل المزيد من الجهود لحماية حقوق تتار القرم". وزاد من الطين بلة أيضا هو بيان وزارة الخارجية التركية الذي اكدت فيه إن نتائج التصويت في انتخابات مجلس الدوما التي أجريت في شبه جزيرة القرم ليس لها قوة قانونية بالنسبة لتركيا، وإن أنقرة "لا تزال تدعم وحدة أراضي أوكرانيا وتعتبر ضم القرم غير شرعي" وتصريحات السكرتير الصحفي لوزارة الخارجية التركية تانجو بيلغيتش، بان أنقرة، مثل بريطانيا العظمى والاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة، لا تعترف بشرعية الانتخابات الروسية لدوما الدولة التي أجريت على أراضي شبه جزيرة القرم. وهكذا، أرادت تركيا قبيل زيارة أردوغان الى مدينة سوتشي الروسية الساحلية والمطلة على البحر الأسود ، حيث يعقد لقاءه مع الرئيس بوتين ، أن تسمع موسكو ، تأكيد أنقرة تمسكها بموقف أوكرانيا، وتستبعد في الوقت نفسه إمكانية الاعتراف بشبه الجزيرة كجزء من الاتحاد الروسي، كلمات وعدت وزارة الخارجية الروسية بـ "استخلاص النتائج" المناسبة ، في حين أكد السكرتير الصحفي للرئيس الروسي دميتري بيسكوف أن الخلافات مع الجانب التركي بشأن القرم لا ينبغي أن تعرقل تطوير العلاقات بين البلدين ، مشددا في الوقت نفسه على أن روسيا لا تقبل ادعاءات أنقرة حول عدم شرعية الانتخابات في القرم الروسية، ولا تخفي ذلك عن الجانب التركي. اللغة الدبلوماسية الهادئة هو ما ميز رد المتحدث باسم الكريملين ، الذي قال ان موضوع القرم هو موضوع تختلف فيه "مواقفنا تمامًا لكننا نأمل أن تغير تركيا موقفها بمرور الوقت، وتثني على الحقيقة والوضع الحقيقي للأمور" ، مع التشديد على انه لا ينبغي أن يكون وجود قضية مهمة توجد خلافات بشأنها عقبة أمام العلاقات ، ويجب أن يستمر هذا التفاعل ، وأوضح بيسكوف ، أن روسيا تأسف لموقف تركيا إزاء القرم، معربا عن أمل موسكو "في تغير هذا الموقف مع مرور الزمن"، ومشيرا إلى أن تركا تبقى شريكا لروسيا وأن "الخلافات القائمة بين موسكو وأنقرة حول بعض القضايا يجب ألا تعرقل تطور العلاقات الثنائية". أما وزارة الخارجية الروسية ، فكانت لها رأي أتسم بقوة التعبير على لسان المتحدثة بأسمها ماريا زاخاروفا، والتشديد على أن روسيا لن تترك من دون اهتمام تصريح تركيا بعدم الاعتراف بانتخابات مجلس الدوما (النواب) في شبه جزيرة القرم الروسية ، معلقة بذلك على تصريح المتحدث باسم وزارة الخارجية التركية، تانجو بيلجيتش، الذي قال فيه إن نتائج انتخابات مجلس الدوما التي جرت في 17-19 سبتمبر 2021، فيما يتعلق بشبه جزيرة القرم "ليس لها قوة قانونية بالنسبة لتركيا" ، وقالت زاخاروفا إن "تركيا تعلم جيدا أن القرم هو جزء سيادي من الاتحاد الروسي، وتعلم جيدا ، أننا لن نترك من دون اهتمام مثل هذه التصريحات". وتابعت المتحدثة باسم الخارجية الروسية، تصريحاتها على قناة يوتيوب "سولوفييف لايف" ، "إذا لم يتعبوا من سماع التوبيخيات و التذكيرات والقاطرات المقابلة من موسكو، فهذا يعني أنهم صبورون، لكن هذ ......
#روسيا
#لتركيا
#تتعبوا
#سماع
#التوبيخات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732337

محمد الحنفي : أين عمري؟ يا عمري...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إن عمري...قد فات عمري...وما هو آت...من عمري...قد لا أعيشه...يا عمري...°°°°°°والفضاءات الأرتاد...منها الكثير...قد لا أرتاد منها...أي فضاء...في مستقبل عمري...°°°°°°والأصحاب / الأصدقاء...منهم من مات...ومنهم من لا زال...على قيد الحياة...ينتظر...والانتظار ممل...إذا لم يقتنع...بمشاريع العمل...فما أملك...من تلك المشاريع...ينسيني...مرور الزمن...فكأن الحياة...تتوقف...عند نقطة الصفر...فكأن الصفر...لا يتطور...في اتجاه الزيادة...ولا يتراجع...في اتجاه النقصان...°°°°°°لقد عشنا العلم...في زمن العلم...لقد عشنا المعرفة...في زمن المعرفة...فهل نعيش...ما تطور منها...أم أن معرفتنا...بالعلم...بالمعرفة...سوف تتراجع...حتى أصير...لا أملك من نفسي...إلا حرصي...على...أن لا تتيه نفسي...وراء حب الحياة...لأعيش الحياة...بحب الحياة...°°°°°°لأن حب الحياة...كارثة...حين تصير...في خضم الفساد...وحين يدفعني...حب الحياة...إلى أن أمضي...كل حياتي...وراء جمع الثروات...من ممارسة...كل أشكال الفساد...من الريع...من النهب...من الارتشاء...من تفويت عقارات الجماعة...لأصير إقطاعيا...لأصير بورجوازيا...لتصير...ثروة الإقطاعي...ثروة البورجوازي...وسيلة...لإيجاد العملاء...حول الإقطاعي...حول البورجوازي...يتمايلون...بشرب عصير الشعير...بشرب عصير العنب...من أجل أن ينتشوا...نشوة السكير...حين يفقد وعيه...°°°°°°والمتشائمون...يتمايلون...حول الإقطاعي...حول البرجوازي...علهما يجودان...بما يشتري به...عصير الشعير...عصير العنب...وما أدراك...ما عصير الشعير...حين يصرر نبيذا...وما أدراك...ما عصير العنب...حين يصير خمرا...معتقة...حتى تصير قوة...تتجاوز العقل...إلى عالم اللا عقل...°°°°°°إن يشأ...عصير الشعير...النبيذ...إن يشأ...عصير العنب...الخمر...اليذيب الحديد...ويسحق كل الصخر...بما لا يهون على الخمر...ويبعد كل الأمل...في أن يذوب الصخر...ذوبان الحديد...في فرنه...حتى لا يتألم الفرن...من ذوبان الصخر...في عصفه...بعقول الصخر...بالصخر...°°°°°°وأذكر...أن كل عمري...جواد...وأن الجواد...تجاوز كل القيم...ليصير الجود...مكرمة...في عرين الأسود...فيما بين الذئاب...¬¬¬°°°°°°°فياليت شعري...وياليت عمري...ما طلبت...إلا الحياة الكريمة...وما توسلت...أن أصير عظيما...بما أملكه...لأصير إقطاعيا...لأصير بورجوازيا...ليتكور حولي...كل الكادحين...اليعانون...من الجوع...من شدة الجوع...كل المتمايلين...بشر...عصير الشعير...بشر...عصير العنب...حين يتلاعب...بعقول الشاربين...عصير الشعير...عصير العنب...°°°°°°ومن يتكور...حول طغاة الثراء...الصاروا أثرياء...بالريع...بالنهب...بالارتشاء...بالتجارة...في كل الممنوعات...اليهربون البضائع...في اتجاه الخارج...في اتجاه الداخل...ليصر المتكور...الفاقد الوعي...حو ......
#عمري؟
#عمري...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732336

احسان جواد كاظم : محنة اللاجئين على حدود بيلاروسيا وبولونيا… استغلال جائر
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم تتفاقم المعاناة الإنسانية للاجئين الهاربين من جحيم طالبان و فوضى السلاح في العراق بسبب البرد والظروف المعيشية الصعبة الأخرى, فقد تناقلت الوكالات الاخبارية نبأ العثور على جثة امرأة عراقية على الحدود البيلاروسية - البولونية, مع تبادل اتهامات بين الطرفين في المسؤولية عن الجريمة. ولقد تحولت معاناة هؤلاء اللاجئين إلى ورقة للضغط في الصراع السياسي والإعلامي بين بيلاروسيا وبولونيا بالخصوص ثم جمهوريتي البلطيق لاتفيا وليتوانيا الأعضاء في الاتحاد الأوروبي المتحاددة مع بيلاروسيا.الحكومة البولونية التي يقودها حزب القانون والعدالة اليميني والتي كان لها مواقف متشددة من إيواء اللاجئين القادمين من الشرق الأوسط في السنين الماضية واغلبهم من السوريين, والتي رفضت اقتسام استقبالهم, حسب نسب اقترحها الاتحاد الأوروبي, صعّدت من رفضها لقبول أي طالب لجوء قادم من حدود بيلاروسيا بسبب العداء الأيديولوجي لنظام الرئيس البيلاروسي الكسندر لوكاشينكو وقمعه المعارضة اليمينية من جانب ثم تحالفه المتين, من جانب آخر, مع روسيا وعلاقاته الشخصية المميزة مع رئيسها بوتين الذي تنظر إليه المجموعات القومية البولونية باعتباره قيصراً جديداً.لوكاشينكو من جانبه, وعلى خطى أردوغان, فتح أبواب مطاراته وحدود بلاده أمام اللاجئين الراغبين بالعبور إلى دول الاتحاد الأوروبي, كرد فعل على فرضها العقوبات على نظامه وشخصيات بارزة فيه, بما فيهم رئيس البلاد لوكاشينكو نفسه بعد اعتقال أحد قادة المعارضة اليمينية في البلاد وقمع الاحتجاجات ضد سياساته الداخلية.تدفق اللاجئين إلى حدود بولونيا وليتوانيا ولاتفيا جعل حكومات هذه البلدان الاتفاق على إجراءات مشتركة ( ليس منها إيجاد حلول انسانية وإنهاء معاناتهم حسب القانون الدولي ) تمنع بموجبها تجاوز حدودها مع بيلاروسيا بأي شكل من الأشكال, بدأتها بولونيا بنشر الأسلاك الشائكة على حدودها وتسيير دوريات مسلحة من الجيش البولوني, ثم اتفقت سلطات الدول الثلاث على فرض الأحكام العرفية في المناطق الحدودية مع بيلاروسيا ونشر حرس الحدود, لإجهاض محاولات لمنظمات حقوق الإنسان وأحزاب يسارية وليبرالية لتقديم المعونات وفتح ثغرات في الحاجز لتيسير مرور المحتجزين على الحدود.تسوق الأوساط المحافظة البولونية والكنسية مبررات, يراها الكثير من المهتمين بالازمة, بأنها واهية وليست واقعية, فهي تخشى إمكانية استيطان هؤلاء اللاجئين الذي سيهدد الهوية الثقافية للبلاد والنسيج الاجتماعي, ويفاقم من أزمتها الاقتصادية..إلا أن المعروف أن تشبث كل لاجيء بأدنى إمكانية للحصول على فرصة حياتية واعدة, لايعني بالضرورة رغبتهم في البقاء والاستيطان في هذه البلدان المصنفة بالأضعف اقتصادياً في الاتحاد الأوروبي, إنما يسعى أغلبهم للتوجه إلى بلدان أوروبا الغربية الغنية مثل ألمانيا وفرنسا والدول الاسكندنافية… لطلب اللجوء.أحزاب اليسار ومنظمات حقوق الإنسان وشخصيات كنسية كاثوليكية, يعتبرون ان البلاد أمام امتحان أخلاقي, ولا يرون مبرراً لعدم استقبال الدولة البولونية لعدد محدود من اللاجئين في الوقت الذي تستقبل به دول الاتحاد الأوروبي من 4 - 4,5 مليون بولوني يتوزعون على أراضيها… كما أنهم حملوا حكومتهم والناتو والولايات المتحدة بالخصوص, المسؤولية عن الأزمة, لأنها أعطت شعوب هذه المناطق أملاً في حياة آمنة ولكنها نصبت حكومات فاسدة, ثم انسحبت فجأة بعد 20 سنة من احتلالها لأفغانستان دون أن تنجح في إرساء أسس نظام ديمقراطي رصين فيها, وكذلك الحال ينطبق على العراق الذي يعيش نهباً للفساد وسلاح القت ......
#محنة
#اللاجئين
#حدود
#بيلاروسيا
#وبولونيا…
#استغلال
#جائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732335