مهند البراك : الانتخابات: التشرينيّون و صراع الميليشيات .2.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك و ما يثير السخرية و الألم، انه فيما تطمح اوساط شعبية غير قليلة باستمرار تأجيل الانتخابات للحصول على الخدمات الاساسية من كهرباء و ماء و تبليط شوارع . . و الحصول على تعيينات و على مجالات عمل، يجريها و يعد بها مرشحون من الكتل الحاكمة او مسيّرون منها . . يحذّر مراقبون و خبراء مستقلون من زيادة توجه الاحزاب ذات القوى المسلحة الى ترشيح افرادها و الى العمل بكل الطرق ! لإعلان فوزهم فيها في محاولة محمومة للسيطرة على البرلمان القادم و فرض ارادتها بالقوة على تسيير الدولة وفق منظورهم الاسلاموي مهما تنوّع، في خروج شنيع على الدستور الذي يحرّم الانفراد بالسلطة و يحرّم التبادل العنيف للسلطة و زيادة عسكرة المجتمع، في محاولات تتصادم بينها على الزعامة . . و تلاحظ اوسع الاوساط مدى حدة الصراعات الكلامية بينها في وسائل الاعلام المتنوعة و في مواقع التواصل الاجتماعي، و الانتخابات لم تجرِ بعد، فكيف ان لم يفز الحزب (الشيعي) الذي يعلن فوزه من الآن بالزعامة . . و يصفوه بكونه قد يكون سعي للتحضير لصدامات مسلحة بين ابناء الطائفة الواحدة يجري التهديد بها من الآن، ناسين الدستور و التغيير و مطالب ابناء جلدتهم الذين يشكّلون غالبية الناشطين في حراكات انتفاضة تشرين، و خاصة ابناء و اخوان ـ نساءً و رجالاً ـ و مقاتلي "حشد السواتر" ذوي التضحيات الكبيرة. صراعات تسير على وقع سير العلاقات الايرانية ـ الاميركية، و يصل قسم من المراقبين و المحللين الى ان ذلك قد يصل الى، اطلاق يد ايران اكثر في العراق مقابل التزامها بوقف البرنامج النووي الايراني العسكري و الصواريخ البالستية . . وسط تزايد الحساسية العربية ـ الفارسية الموجودة تأريخياً بين المرجعيات الشيعية المتنوعة الدرجات من جهة، و بين الجماهير من جهة اخرى . . بسبب التزايد اللامعقول للدور الايراني في البلاد، و بوجود ميليشيات ولائية لم تعد تطيع اوامر الدوائر الايرانية، لإستغنائها عن تمويلها و عن دعمها اللوجستي لها، اثر ثرائها الفاحش و مواردها الفلكية، من الفساد و من اهمال حاجات الشعب الضرورية للحياة الإنسانية، على حد تعبيرهم. يأتي ذلك بسبب رعب الكتل الحاكمة من الفشل في الانتخابات و مما احدثته و تحدثه انتفاضة تشرين المتواصلة، الذي خلق و يخلق اجواءً متوترة و اشاعات و انواع الاكاذيب التي صارت تخلق اجواء خوف بين فئات واسعة من الجماهير من جهة، و تخلق اجواءً يمكن استغلالها لحرف الكفاح من اجل الخبز و الحرية، الى تصعيد الروح العسكرية للمواجهات العنفية و بعث الطائفية و الاحقية بين ابناء المكوّن الواحد، و بعث النزعة الدكتاتورية الاوليغارشية (العائلية) . . بعد ان وصلت الخلافات الى حد التعبير عن : استخدام حتى داعش الإجرامية و مرتزقتها (مقابل دفع مالي) للإيقاع بالطرف الآخر و مؤيديه، كما عبّرت اكثر من شخصية عائدة لكتلة سائرون، حول ما حدث في التفجير الإرهابي الأخير في مدينة الصدر و الأحداث المأساوية في حرق المستشفيات و مرضى كورونا في بغداد و الناصرية . . من جانب آخر، يتصاعد السؤال الكبير، ماذا سيحدث بعد الانتخابات بعد ان قررت غالبية الجهات الرسمية المعنية الداخلية و الخارجية و بدأ التهيؤ العملي لإجرائها في 10/10 تشرين اول . . . ماذا سيحدث و التزوير جاري، ان كانت النتائج لاترضي ميليشيات الكتل الحاكمة المتنازعة التي تعلن فوزها من الآن بل و تعلن عمّن سيكون رئيساً للوزراء و الإنتخابات لم تبدأ بعد ؟؟ في تكرار اسوء و اغبى مما كان يجري في الإنتخابات السابقة منذ 2003 ، بعد انكشاف انواع الحيل و تعرّت بانتفاضة تشرين و شهدائها و جرحاها و معوّقي ......
#الانتخابات:
#التشرينيّون
#صراع
#الميليشيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732109

عمران مختار حاضري : مصافحة إلى العقول الراقية على إيقاع صراع الأجنحة داخل المنظومة في تونس...
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري مصافحة إلى العقول الراقية على إيقاع صراع الأجنحة داخل المنظومة في تونس... !*الشعارات الشعبوية و الطوباوية عامة ، تفجر الرغبة السحرية لدى بعض العامة كما لدى بعض النخب، من المقهورين و المهزومين داخلياً و الذين يعانون من كبت " الأنا" بحسب علم النفس الاجتماعي، حيث يبحثون من حولهم عن الخلاص مما هم فيه من أوضاع مزرية مقلقة خانقة عن مصدر قوة خارجية فالمواطنون البسطاء عادة ما يجازفون بالمفاضلة بين السيء و الأقل سوءا في ظل هشاشة البديل الشعبي الحقيقي ، ليجدونها لدى "المنقذ الملهم" الذي يغدق عليهم شعارات ضبابية تنتصر لأحلامهم الوردية ، تعيد لهم مكانتهم المهدورة و لو صوريا و " تخلصهم من عبث النخب يميناً و يسارا في الحكم كما خارجه كما يسوق له الخطاب الشعبوي ،تحت شعارات معممة قصديا لتحشر كافة النخب مهما كانت طبيعتها و على اختلتفاتها و تناقضاتها في سلة واحدة...! من قبيل "نكبتنا في نخبتنا"...! و " كلهم كيف كيف "...! و " إتحاد شغل للخراب"...! و" يسار غبي فاشل"...!( و غبي هنا تعني في الحقيقة طيفا من اليسار الوطني والمناضل المبدئي الذي لا يتنازل و لا يساوم في القضايا العادلة و المصيرية و منحاز إلى الشعب الكادح و انتظاراته و كذلك لأنه لا يسعى إلى المشاركة في الحكم في نفس المنظومة التي يتناقض و يعارض توجهاتها و خياراتها التبعية العدوانية بحق الشعب و الوطن ، ينتصر للثورة و تصحيح مساراتها و للمعايير الإنسانية القيمية و يرفض الحلول الترقيعية المغشوشة و الاصطفافات اللامبدءية وراء أي من مكونات المنظومة التبعية و اقطابها...)... و "صفر فاصل في الإنتخابات" إلى غير ذلك من النعوت الساعية إلى"تقزيم" المعارضين بهدف سحب البساط كي يتسنى لتيار الشعبوية الناشئة صناعه " المواطنين الخاصين و الطيعين" الذين يفقدون الحس النقدي و يتماهون عاطفياً مع "الزعيم" و مع الأيديولوجيا الزائفة التي تضللهم و تلوث وعيهم و بذلك يتعزز استلابهم ...! خاصةً في ظل استفحال الأزمات التي يسودها البؤس و إنعدام الأمن الغذائي و الإقتصادي و السياسي و انحدار منسوب الاخلاق العقلانية المواطنية و إنتشار تعميم أزمة الثقة و الانساق الاطلاقية و تغول الكراهية و "ثقافة الشتيمة" في التعاطي مع الاختلاف في الرأي على حساب النقد العقلاني الموضوعي البناء و محاولة فهم التناقضات و الطروحات بصفة عقلانية إبداعية خارج الأحكام الاطلاقية و قراءة النوايا، في ضوء مصلحة الشعب و انتظاراته و الوطن و سيادته في سياق تحرر وطني إجتماعي ديموقراطي شعبي خارج المبايعات العاطفية و الاصطفافات اللامبدءية و الامزجة الظرفية...! *بالتالي وفق هذا التمشي يتطلب محاولة فهم الصراع الجاري اليوم في الراهن التونسي في ظل المعطيات التالية :_ الأوضاع الإقليمية والدولية و سياسة المحاور في علاقة بالشأن التونسي و إستمرار التبعية لمراكز النفوذ الإمبريالي و تفاقم مسار التطبيع ..._ اختلال موازين القوى في ظل هشاشة البديل الحداثي الديموقراطي الحقيقي و التقدمي الوطني الناهض الديموقراطي الشعبي و تصدر المشهد من اليمين النيوليبرالي التبعي بكافة تمثلاته الإخوانية الظلامية و الحداثوية الزائفة المشوهة كما الشعبوية المحافظة الناشئة حيث كل رواد هذه التعبيرات نيوليبرالون تبعيون مهما احتدت صراعاتهم و مهما اختلفت زوايا النظر... فالصراع هو في الحقيقة، صراع أجنحة داخل المنظومة النيوليبرالية التبعية الرثة من أجل إنقاذها و امتصاص الاحتقان الشعبي و محاولة إخماد الصراع الاجتماعي الطبقي و حرف التناقض عن جوهره الحقيقي و الدفع باتجاه "البقاء للأصلح " من داخل نفس ......
#مصافحة
#العقول
#الراقية
#إيقاع
#صراع
#الأجنحة
#داخل
#المنظومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732108

سالم عاقل : قالَ الكاهِنُ الأعظَم: تَناكَحوا تَناسَلوا أُباهي بِكُم الأممَ
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل العالم الأعرابي بات كنكتة مضحكة مبكية في آن واحد وفي الوقت نفسه، وترى أبطاله يتسارعون ويتبارون بالتناسل على خارطة تمتد من المحيط إلى الخليج، يتبارون بالتناسل بأقصى سرعة ليحطموا جميع الأرقام التناسلية، تنفيذا لمشورة كاهنهم الأعظم "تَناكحوا تَناسلوا أُباهي بكم الأممَ يومَ القيامةِ"،هذا الحديث فيه كثير من المآخذ منها : ان الخطاب في هذا الحديث موجه للمؤمنين فقط، مما يدل الى ان دين الكاهن الأعظم ليس لجميع الأمم وأن الأديان الأخرى ستظل منافسة لدين الكاهن الأعظم، كما ان استعمال كلمة تناكحوا لا تعني بالضرورة الزواج، بل تعني الفعل الجنسي، والدليل ما جاء بكتاب الكاهن الأعظم{الزاني لا ينكح إلا زانية} فهنا يلاحظ ان كلمة النكاح هي الزنا وكان المفروض استعمال كلمة (تزاوجوا) بدلا من الكلمة السوقية تناكحوا، كما ان المباهاة في يوم القيامة لا تكون بالكثرة كما تفضل الكاهن الأعظم، لأنه قد تفوز أمم أخرى إن كانت الكثرة هي المقياس في نظر الكاهن الأعظم، علما أن فرقان سجع الكاهن الأعظم لا يضمن للمؤمن حتى الدخول الى بيت الدعارة حسب قول اله الفرقان (وإن منكم إلا ورادها)، ونفسه الكاهن الأعظم لم يضمن لنفسه الدخول الى بيت الدعارة بحسب اعتراف الكاهن الأعظم (وما أدري ما يفعل بي ولا بكم): {حدثنا محمد بن المثنى حدثنا ابن أبي عدي عن ابن عون عن محمد عن أبي هريرة قال: قال النبي ليس أحد منكم ينجيه عمله قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله منه بمغفرة ورحمة، وقال ابن عون بيده هكذا وأشار على رأسه ولا أنا إلا أن يتغمدني الله منه بمغفرة ورحمة}فكيف سيتباهى الكاهن الأعظم بالمؤمنين به امام الهه، وهو نفسه غير عارف مصيره إن كان مقبول من الهه أم مرفوض، والمشكلة اننا نجد غالبية المؤمنين بالكاهن الأعظم يربطون مصيرهم في الزواج والانجاب بهذا الحديث "تناكحوا تكاثروا" ويرفضون أي محاولة او فكرة لتبنى تحديد النسل، فالمجتمعات المؤمنة مجتمعات متخلفة بفطرتها وطبيعتها، بفضل تأثير الموروثات الدينية عليها، ومما زاداها تخلفا هي الطريقة العشوائية والغير منظمه في الانجاب، الذى اصبحوا يتساوون فيه مع الحيوانات، بحيث انهم ينجبون ويتكاثرون دون أي ضوابط وحسابات وتقديرات، وظلت المرأة عندهم مستودع للأخصاب والانجاب، ومكانا لتفريغ الشهوة الجنسية دون مراعاة لرغباتها وشعورها وحالتها الصحية، وقد اصبح الافراط في العملية البيولوجية للإنجاب سبب رئيسي في تخلف الشعوب المؤمنة، ولو سلمنا بهراء الحديث "تناكحوا تكاثروا" فكيف سيباهى الكاهن الأعظم بأمه جاهله متخلفة هزيلة مريضه مهما بلغ عددها، والمباهاة بالعدد والعديد هو بالضبط منطق رئيس قبيلة او عصابة، فهم هكذا يفهمون الدنيا ويغزون بها جيرانهم ويقتلون وينهبون ويسبون، ولكن ماذا سيفعل بهم الكاهن الأعظم يوم القيامة، هل سيقوم باستعراضهم وعندها سيصاب بخيبة امل، لأنه سيجدهم اقل عددا بكثير جدا من البوذيين والهندوس والملحدين والكفار الذين في جهنم الكاهن الأعظم، ومع هذا فان الكاهن الأعظم يريدهم ان يتناكحوا ويتناسلوا ليس ليباهي بهم الأمم بما سيقدمونه من علم او فائدة للبشرية، وانما ليباهي بهم الأمم يوم القيامة امام الهه، كدليل على انه استطاع ان يكسب لشعوذته اكبر قدر من الذين عقولهم بين افخاذهم، فها هي مصر ام الدنيا، وها هو الخليج النفطي لأنه ملتهى بالاستجابة لتطبيق حديث الكاهن الأعظم " تناكحوا تكاثروا"، كاد ان يغرق في مادته السوداء لولا الكفرة، أما المادة الرمادية فيصلون عليها صلاة الغائب، وها هم الشيوخ الدجالون من اتباع الكاهن الأعظم، يبيعون أقراص الوهم وصكوك الغفران ومفا ......
#قالَ
#الكاهِنُ
#الأعظَم:
#تَناكَحوا
#تَناسَلوا
#أُباهي
#بِكُم
#الأممَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732107

سالم الياس مدالو : الوقت تراب غبار ورماد
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو تحلم العصافيرواليماماتباشجار من ماس وحريروبقباب من زمردوعقيقوتحلم العنادلوالفراشاتبافق ازرقوبشعاع قوس قزحلكن الوقتغبارتراب ورمادحزن هم وانكساروعواء ما بعده عواءوفي براري الله الواسعةتحلم الغزلان العاشقةبمرح اخضروبقمر اخضروبسفح منياقوت وعنبرواانا في شرفةعمري الحزينادعوا كل غزلان الكونكل اطيارهوكل فراشاتهكي نغني معااغنيات الافق الجديداغنيات الشمسالجديدةواغنياتالمطر . ......
#الوقت
#تراب
#غبار
#ورماد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732106

عقيل الناصري : ممساهمة دول الجوار في تغيب نظام 14 تموز: 2-6
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري مساهمة دول الجوار في تغيب نظام 14 تموز: في نفس الوقت قد أكد هذه الواقعة يفغني بريماكوف رجل المخابرات السوفيتية ورئيس وزراء روسيا الأسبق، بشأن صدام حسين وحزب البعث قائلا: "... واعترف مايلز كوبلاند (صاحب كتابة لعبة الأمم وعميل المخابرات الأمريكية في الشرق الأوسط -الناصري) أحد رجال المخابرات الأمريكية القدامى في أواسط الثمانيات في حديث مع صحفيي وكالة (يونايتيد برس أنترناشنال) الأمريكية بأن المخابرات الأمريكية كانت بعد مجيء قاسم إلى السلطة على أتصال وثيقة للغاية بحزب البعث العراقي المعادي له. وشارك صدام حسين الشاب في ذلك الوقت بالذات في مؤامرة لإسقاط قاسم وإغتياله. وأسكنوا صدام في شقة في شارع الرشيد في بغداد بالقرب من وزارة الدفاع. ويؤكد عادل درويش مؤلف كتاب (بابل الكافرة) على أن المخابرات المركزية كانت على علم تام بجميع نواحي الإعداد لمحاولة إغتيال قاسم. وأن طبيب أسنان عراقيا (حازم البكري- الناصري)عمل في آن واحد لصالح المخابرات المصرية أيضاً كان حلقة وصل بين المخابرات الأمريكية وصدام.فشلت محاولة الاغتيال وقتل سائق الزعيم، أما قاسم نفسه فانبطح على أرضية السيارة وأصيب بيده فقط. وتمكن صدام الذي أصيب بجرح طفيف في ساقه من رصاصة لمتآمر أخر، وبمساعدة المخابرات الأمريكية والمصرية، من الهرب إلى مدينته تكريت في البداية ثم إلى سوريا. وساعده رجال المخابرات المصرية على الإنتقال منها إلى بيروت. وبدأ برعايته هناك رجال المخابرات الأمريكية الذين دفعوا له إيجار الشقة والمصاريف اليومية الأخرى. وبعد فترة من الوقت ساعدت المخابرات الأمريكية صدام على الانتقال إلى القاهرة. وعاد إلى العراق في عام 1963، ورأس قسم الاستخبارات العسكرية في داخل حزب البعث.وأدى الانقلاب في شباط / فبراير 1963، الذي اشترك في إعداده رجال المخابرات الأمريكية الذين كانوا يعملون تحت سقف السفارة الأمريكية إلى الاستيلاء على السلطة وإعدام قاسم. وحل محله رسمياً بعد فترة قصيرة عبد السلام عارف. وتميز مجيئ البعثيين إلى السلطة بعد اغتيال عبد الكريم قاسم بمجازر دامية ضد الشيوعيين وقتل الآلاف من اعضاء الحزب والمتعاطفين معه. واصبحوا ضحايا للمجازر التي ارتكبها الحرس القومي الذي شكله المتآمرون. وكانوا يقتلونهم خلال اقتحام منازلهم أو في الشارع مباشرة. وقد اعدت المخابرات الامريكية بعناية قوائم بأسماء الشيوعيين وعناوينهم... ". ( التوكيد منا- الناصري)والجدير بالذكر أن عبد الوهاب الأمين الملحق العسكري بالقاهرة يسرد لقائه مع أحد قيادي مجلس قيادة الثورة المصرية كونه معجب بثورة العراق، ويقول: "... عدت إلى العراق في 30 تشرين أول (في حين تؤكد مصادر أخرى في تشرين الثاني- الناصري) وقدمت تقريراً يحتوي النقاط التالية: ان الرئيس عبد الناصر بعد عودته من موسكو جمع مجلس قيادة الثورة وبحث ثورة العراق في 16 تموز(أي بعد عودته من موسكو) وفي نتيجة بحثهم لثورة العراق كان رأي عبد الناصر أن العراق قام بثورة لم تجاريها ثورة مصر في 23 يوليو ويعني ذلك أن قادة الثورة رجال أكفاء (يقصد العراقيين) وبامكانياتهم ونجاح ثورتهم بهذا الشكل الخاطف فالاحتمال أنه سيقوم العراق (لإمكانيته الكبيرة) ويقود الأمة العربية وتصبح مصر في الخلف، وإذا يجب تدمر الثورة العراقية بأي ثمن. وسألته كيف حصلت على هذه المعلومات وقد كان وصولك إلى مصر بعد أسبوع من الاجتماع الذي تقرر فيه تدمير الثورة العراقية، فأجاب: لقد حصلت على المعلومات من العميد فلان ... وقد أجتمعت به كثيراً، وقد كان معجباً بثورة العراق... (و) حدثت مناقشات كثيرة بيني وبينه ومتعددة حول الثور ......
#ممساهمة
#الجوار
#تغيب
#نظام
#تموز:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732104

احمد الحمد المندلاوي : فيروز و الأسد
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # من روائع القصص الإجتماعية التي جادت بها كتب التاريخ قصة فيروز والأسد الملك؛حكي أن ملكاً طلع يوماً إلى أعلى قصره يتفرج ..فلاحت منه إلتفاتة فرأى إمرأة على سطح دار إلى جانب قصره لم ير الراؤون أحسن منها.فإلتفت إلى إحدى جواريه فقال لها : لمن هذه ؟فقالت : يا مولاي هذه زوجة غلامك فيروز ..فنزل الملك وقد خامره حبها وشغف بها.فإستدعى فيروز .. وقال له : يا فيروز قال : لبيك يا مولاي ..قال : خذ هذا الكتاب وامضِ به إلى البلاد الفلانية وائتني بالجواب ؟؟فأخذ فيروز الكتاب وتوجه إلى منزله فوضع الكتاب تحت رأسه.. وجهز أمره وبات ليلته ..فلما أصبح ودع أهله وسار طالبا لحاجة الملك ولم يعلم بما قد دبره الملك ..وأما الملك فإنه لما توجه فيروز قام مسرعاً وتوجه متخفيا إلى دار فيروز فقرع الباب قرعا خفيفا ..فقالت إمرأة فيروز : من بالباب ؟قال : أنا الملك سيد زوجك .. ففتحت له .. فدخل وجلس ..فقالت له : أرى مولانا اليوم عندنا !!فقال : زائر ..فقالت : أعوذ بالله من هذه الزيارة وما أظن فيها خيراً ..فقال لها : ويحك إنني الملك سيد زوجك وما أظنك عرفتيني ..فقالت : بل عرفتك يا مولاي ولقد علمت أنك الملك ولكن سبقتك الأوائل في قولهم :سأترك ماءكم من غير وردوذاك لكثرة الوراد فيهإذا سقط الذباب على طعامرفعت يدي ونفسي تشتهيهوتجتنب الأسود ورود ماءإذا كان الكلاب ولغن فيهويرتجع الكريم خميص بطنولا يرضى مساهمة السفيهوما أحسن يا مولاي قول الشاعر :قل للذي شفه الغرام بناوصاحب الغدر غير مصحوبوالله لا قال قائل أبــــداًقد أكل الليث فضلة الذيبثم قالت : أيها الملك تأتي إلى موضع شرب كلبك تشرب منه ..فاستحيا الملك من كلامها وخرج وتركها؛ فنسي نعله في الدار،هذا ما كان من الملك ..وأما ما كان من فيروز ..فإنه لما خرج وسار تفقد الكتاب فلم يجده معه في رأسه،فتذكر أنه نسيه تحت فراشه،فرجع إلى داره فوافق وصوله عقب خروج الملك من داره فوجد نعل الملك في الدار .فطاش عقله وعلم أن الملك لم يرسله في هذه السفرة إلا لأمر يفعله ..فسكت ولم يبـدِ كلاماً؛ وأخذ الكتاب وسار إلى حاجة الملك فقضاها ثم عاد إليه فأنعم عليه بمائة دينار،فمضى فيروز إلى السوق وإشترى ما يليق بالنساء،وهيأ هدية حسنة، وأتى إلى زوجته فسلم عليها؛وقال لها :قومي إلى زيارة بيت أبيك.قالت : وما ذاك ؟قال : إن الملك أنعم علينا وأريد أن تظهري لأهلك ذلك.قالت : حبّاً وكرامة.ثم قامت من ساعتها وتوجهت إلى بيت أبيها ففرحوا بها وبما جاءت به معها ..فأقامت عند أهلها شهراً ،فلم يذكرها زوجها ولا ألم بها.فأتى إليه أخـوها وقال له :يا فيروزإما أن تخبرنا بسبب غضبك؛وإما أن تحاكمنا إلى الملك ..فقال : إن شئتم الحكم فافعلوا فما تركت لها علي حقاً ..فطلبوه إلى الحكم فأتى معهم وكان القاضي إذ ذاك عند الملك جالساً إلى جانبه .فقال أخو الصبية : أيد الله مولانا قاضي القضاة .. إني أجرت هذا الغلام بستانا سالم الحيطان ببئر ماء معين عامرة وأشجار مثمرة فأكل ثمره، وهدم حيطانه وأخرب بئره.فإلتفت القاضي إلى فيروز وقال له : ما تقول يا غلام ؟فقال فيروز : أيها القاضي قد تسلمت هذا البستان وسلمته إليه أحسن مما كان. فقال القاضي : هل سلم إليك البستان كما كان؟قال : نعم ولكن أريد منه السبب لرده . قال القاضي : ما قولك ؟قال : والله يا مولاي ما رددتُ البستان كراهة فيه وإنما ......
#فيروز
#الأسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732121

عبداللطيف الحسيني : هانوفر بستانُ الله.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني عبداللطيف الحسيني."أعيشُ في الجحيم وأكتبُه،وأنتم تقرؤنه".قلتُ لأخي عبدالرحمن أريدُ أن أقضي ساعةً في عامودا بهانوفر بعيداً عن السماء الأولى و مقيماً تحت سمائِها في نفس الآن.كيف تستقيم هذه الحالة،فعامودا تبعدُ عنّي ثلاثةَ آلاف كيلو متر،لكنّها معي بكلّ تفاصيلها،بدءاً بالنهر الذي كنتُ أقطعُه قفزاً لأكونَ كالغزال في الضفّة الأخرى ،لكن هذا النهرَ الذي أراه في هانوفر لا يشبه نهري، فعلى جوانبه تتمدّدُ الفتياتُ عارياتٍ...نعم عاريات..ضاحكات..مستغربات من أمثالي المتلصّصين الذين لم يَرَوا الدنيا بعريها.قلتُ لأجعل هذا المدى المخضّر المتدفّق بالألوان إحدى ضواحي عامودا حيث كنتُ أدرسُ في كتاب مدرّسيّ وتخفقُ شمسُ تموزَ فوقَ رأسي،وحينَ أعودُ للبيت أراني أكثرَ سُمرةً تشبهُ سمرةَ الغجر."أتذكّر ..حين دخلتُ بلغاريا هارباً من تركيا فَرِحَ أهلُها بي ..مبتسمين..مرحّبين بي... ولو أني لا أعرفُهم ولا أعرفُ لغتَهم.سألَ أحدُ أصدقائي:أ تدري لِمَ يبتسمون معك؟....أجبتُه لا، صفعَني جوابُه:أنت تشبهُ هؤلاء الغجرالذين يظنّون أنك منهم".أشار أخي إلى ساحةٍ فيها مقاعد تشعُّ نظافةً،في الساحة على امتداد البصر أشجارٌ عملاقةٌ..خضراء طَوَالَ العام تتسلّقُ ظلالُها جوانبَها طَوَالَ اليوم،قلتُ ليكن مجلسُنا على العشب كما كنتُ في عامودا حيث تختبيُ الأفاعي بينَ الأعشاب، أتذكّرُ ..قبلَ أربعين عاماً مرّت أفعى على يدي بينما كنتُ جالساً على العشب أقرأُ في كتابٍ مدرسيّ يتحدّثُ عن الحركة التصحيحية.وكأنّ تلك الليالي التي أنفقتُ من عمري..مع الأحبّة كانت كلُّها عُرسا. ......
#هانوفر
#بستانُ
#الله.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732120

محمد سعدي حلس : امريكا وفوضة الانسحابات من المنطقة
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعدي_حلس إدارة الموت الأمريكية تدير ظهرها للتحالفات القديمة وتقيم تحالفات جديدة وينطبق عليها مقولة حليف الأمس عدو اليوم والعكس صحيح أيضا بعد عشرون سنة تكتشف الإدارة الأمريكية بأنها اخطئت حساباتها عندما هاجمت ودمرت العراق وأفغانستان ونهبت ثرواتهم وقامت بعقد صفقة كبيرة في قطر مع قيادة طالبان بعد أن أنهت وقضت على القيادة الأساسية لحركة طالبان ومهدت الطريق لقيادة ليس صدفة أنهم جميعهم قد نالوا تعليمهم بمنح دراسية في الولايات المتحدة الأمريكية وانسحبت من أفغانستان تاركة عملائها وتخلت عن رعاياها ولكن كان إحدى بنود الاتفاق ان طالبان تحفظ سلامة الرعاية الامريكان وتامن خروجهم من الأراضي الأفغانية ولكنها تركت حلفائها في الحكومة الهشة المنهارة التي زرعتها هناك تواجه مصيرها لأنها قد انتهت ورقتها وسقطت من حسابات إدارة الموت الأمريكية وكل ذلك ليس اعتباطي بل ضمن دراسات واستراتيجيات جديدة لإعادة انتاج دواعش جدد بعد فشل المنظومة الداعشية التي اسستها الصهيوامريكية وبالمساندة والدعم من قبل الرجعية العربية وكذلك فشل الإخوان المسلمين في كل الوطن العربي بعد ركوب موجة ما يسمى بالربيع العربي والفوضة الخلاقة وخطة تقسيم المقسم وتجزيء المجزأ وبعد فشل هذه الخطط الصهيوامريكية وفشل حصانها الذي راهنت عليه كان لابد لها الا ان تبحث عن تحالفات جديدة وخيارات أخرى على أن لا تحرق السفن كلها بل ستستخدم هذه السفن لفترة حتى تكون الشماعة التي ستعلق عليها اوساخها في المستقبل القريب حيث ان طالبان قبلت بان تلعب هذا الدور مقابل الفتات من الدعم والمساعدات الامريكية وعادت طالبان وبسطت سيطرتها على أفغانستان دون أي مقاومة تذكر الا بعض جيوب المقاومة هنا او هناك وهذا قد وضعته امريكا كخنجر في خاصرة حركة طالبان لاستنزاف قواها دوما وهنأ كأن لسان حال الإدارة الأمريكية يقول لقد اكتشفنا بأن القاعدة وطالبان وأفغانستان ليس لهم علاقة بأحداث &#1633-;-&#1633-;- سبتمبر التي كانت تتهمهم بها سابقا وتصر على ذلك وبدأت في اللقاء الاتهامات على كل من يعارض سياستها وأولهم دول الخليج وعلى رأسها السعودية التي تعزز علاقاتها الاستراتيجية مع الصين وروسيا كبديل للإدارة الأمريكية وذلك بعد أن رفضت السعودية الاجرائات الأمريكية وكذلك قامت امريكا بسحب قواعد صواريخ الباتريوت من السعودية في ظل تصاعد الهجمات بالطائرات المسيرة والهجمات الصاروخية على الأراضي السعودية ومطالبة امريكا للسعودية بتغطية نفقات انسحاب الجيش الأمريكي من أفغانستان ورفض سعودي لذلك وبدأت السعودية لتعزيز علاقتها مع روسيا والصين وعقد صفقات أسلحة بديلة للأسلحة الأمريكية على أن يكن مصانع قطع الغيار في السعودية أو الإمارات العربية والتي كانت ترفضه الإدارة الأمريكية حتى تظل تتحكم باسلحتها وقواعدها وبعد أن ينتهي المخزون الاستراتيجي لقطع الغيار يصبح هذا السلاح عبئ على الدولة ومن هنا كان قرار السعودية والإمارات بأن يكن شرط أساسي لأي صفقة سلاح ان يكن مصنع قطع الغيار عندهم اي في السعودية والإمارات العربية وهنأ بدأت امريكا بكيل الاتهامات على السعودية بأنها اي المخابرات السعودية كانت على علم بأحداث &#1633-;-&#1633-;-سبتمبر حيث إن هناك شخص يدعى عمر البيومي يعمل في جهاز المخابرات السعودي هو من مول هذه العملية الإرهابية كما تقول إدارة الموت الأمريكية وتتهم بذلك شخص قد اعتقلته قبل ذلك وافرجت عنه لعدم اكتمال الأدلة ولا يعمل في جهاز المخابرات السعودي كما تقول السعودية ولكن امريكا اكتشفت ورقة سرية تدل على ذلك هذا بعد عشرون سنة وهذا مما دفع السعودية والإمارات لتعزيز علاقتهما بروسيا والصين وكان آخر ......
#امريكا
#وفوضة
#الانسحابات
#المنطقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732119

علي أبوهلال : اعتقال الأسرى الستة يقتضي مواصلة العمل من أجل انتزاع حريتهم
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال أفاق الفلسطينيون فجر يوم الأحد الماضي 19/9/2021 على خبر مزعج ومحزن في نفس الوقت، بإعلان قوات الاحتلال أنها اعتقلت الأسيرين أيهم كممجي ومناضل انفيعات من الحي الشرقي لمدينة جنين، شمال الضفة الغربية، وذلك حوالي أسبوعين من انتزاع حريتهم من سجن جلبوع، مع رفاقهم الأربعة. وكان ستة أسرى تمكنوا يوم الإثنين 6 أيلول/ سبتمبر من تحرير أنفسهم من سجن "جلبوع"، وهم: محمود عبد الله عارضة (46 عاما) من عرابة، معتقل منذ عام 1996، محكوم مدى الحياة، ومحمد قاسم عارضة (39 عاما) من عرابة معتقل منذ عام 2002، ومحكوم مدى الحياة، ويعقوب محمود قادري (49 عاما) من بير الباشا معتقل منذ عام 2003، ومحكوم مدى الحياة، وأيهم نايف كممجي (35 عاما) من كفر دان معتقل منذ عام 2006 ومحكوم مدى الحياة، وزكريا زبيدي (46 عاما) من مخيم جنين معتقل منذ عام 2019 وما يزال موقوفا، ومناضل يعقوب انفيعات (26 عاما) من يعبد معتقل منذ عام 2019.وفي يوم انتزاع حريتهم من السجن من خلال نفق كانوا قد حفروه بأدوات بسيطة استغرق حوالي تسعة أشهر، عمت الفرحة لدى الشعب الفلسطيني في الوطن والشتات، ممزوجة بالخوف والقلق عليهم خشية تمكن قوات الاحتلال من إعادة اعتقالهم من جديد، لتعود مرة أخرى مشاعر الحزن بإعلان قوات الاحتلال يوم الجمعة 10 أيلول/ سبتمبر الجاري اعتقال الأسيرين محمود العارضة، ويعقوب القادري في الناصرة، واعتقال الأسيرين محمد العارضة وزكريا الزبيدي، في قرية شبلي جنوب الناصرة، فجر السبت 11 أيلول/ سبتمبر.لم ينتهي ملف الأسرى المحررين الستة على الرغم من إعادة اعتقالهم مرة أخرى، فقد أكدت التفاصيل بشأن عملية تحررهم والأيام التي أعقبت تنسمهم للحرية المنقوصة لعدة أيام، إلى حين إعادة اعتقالهم من جديد، أن هؤلاء الأسرى هزموا منظومة الاحتلال الأمنية الأكثر قوة وتحصينا ودقة في العالم، هزموها وانتزعوا حريتهم تحت أعين الكاميرات والطائرات والجنود والاستخبارات والكلاب البوليسية، وقد انتصر الأسرى حين هزموا آلة الحرب وعيونها وطائراتها وإمكاناتها وأجهزتها التقنية المتقدمة، واستطاعوا أن يصل اثنان منهم إلى جنين، رغم كل ذلك الانتشار الهائل لقوات الاحتلال بين الضفة وأراضي الـ48.إن هؤلاء الأسرى الأبطال يمتلكون القوة والإرادة الصلبة على الصمود ومواجهة بطش وتنكيل قوات الاحتلال بعد إعادة اعتقالهم من جديد، وأن إعادة اعتقالهم مرة أخرى ينبغي ألا يصيب الشعب الفلسطيني بالإحباط واليأس، فالأسرى أنفسهم الذين أعاد الاحتلال اعتقالهم لا زالوا يتمتعون بمعنويات عالية، ورادة صلبة، وثقة راسخة أن تحررهم من السجن بات قريبا أكثر من أي وقت مضى، رغم التعذيب والتنكيل الذين يتعرضون له من قبل قوات الاحتلال والمحققين، ورغم الأحكام القضائية العالية التي تنتظرهم في محاكم الاحتلال غير القانونية، وفي هذا الشأن تقول المحامية حنان الخطيب أنّ الأسير يعقوب قادري معنوياته عالية غير مهتم بإعادة الاعتقال، ولا ظروف العزل، فهو معتاد عليها ونقلت عن القادري قوله: "طالما بقيت على قيد الحياة سأبحث عن حريتي مرات ومرات"، وهذا هو حال جميع الأسرى. لقد أكد الأسرى الستة بتحررهم الذاتي، وعلى الرغم مما سببه إعادة اعتقالهم من ألم وحزن لهم، وللشعب الفلسطيني ولمناصريه، أن قضية الأسرى ستظل في أعلى درجات الاهتمام والأولويات حتى يتم تحريرهم من سجون الاحتلال، وفي هذا الصدد جددت كتائب القسام التأكيد على أن أسرى نفق الحرية الستة سيكونون على رأس صفقة التبادل، وانهم سيخرجون مرفوعين الرأس من سجون الاحتلال، واكدت ان العمل على تحرير الاسرى سيظل من سجون الاحتلال على رأس الأولويات.كم ......
#اعتقال
#الأسرى
#الستة
#يقتضي
#مواصلة
#العمل
#انتزاع
#حريتهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732118

محمد أبو مهادي : عن الانتخابات البلدية وأولويات الشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_مهادي الفصائل التي تنادي باجراء الانتخابات البلدية الآن، كانوا حملة شعار "لا انتخابات بدون القدس"، وساندت قرار رئيس السلطة بمصادرة حق الشعب في اختيار من يمثله في الرئاسة والبرلمان رغم أهمية ودستورية هذه الانتخابات سياسياً، وللدفع نحو التغيير الديمقراطي السلمي.بالأصل كانت الانتخابات البلدية هي أحدث عملية ديمقراطية مارسها الشعب في الضفة بدون غزة والقدس، وتم ابطالها بقرار لمجلس وزراء السلطة، دون معرفة الأسباب، وبعد أشهر اقرار انتخابات جديدة من نفس المجلس، دون مبررات منطقية لهذا التوجه، وتعلم الفصائل ومجلس الوزراء انها ستجري في بلدات الضفة الغربية باستثناء القدس وقطاع غزة!الانتخابات البلدية بدون توافق وطني، وفي ظل غياب عملية انتخابية ديمقراطية شاملة للرئاسة والبرلمان والبلديات وبمعزل عن غزة والقدس، لا يمكن تفسيرها إلا في سياق تكريس الانقسام تحت غطاء الديمقراطية، كما جرى ارتكاب كل الموبقات والجرائم السياسية تحت لافتة "الانتصارات".المجتمع الفلسطيني يخضع بكامله لحكم أقلية سياسية معزولة وطنياً، ومنسجمة مع توجهات الاحتلال والإدارة الأمريكية، تساندها شرائح نفعية من بقايا احزاب فقدت مبرر وجودها، سعياً لفرض الاستسلام على الشعب الفلسطيني، مهمتها الوحيدة احباط الشعب ومنع اندلاع مواجهة واسعة مع الاحتلال بما يمثله من سياسات القتل والقمع والاعتقال والاستيطان وتهويد القدس وغيرها من جرائم.لقد حملت فصائل الموالاة شعار اعتراضي لتعطيل الانتخابات العامة "لا انتخابات بدون القدس" فماذا فعلوا لفرض هذه الانتخابات وانجاحها من شهر مايو الماضي حتى اليوم؟ هل كانت احد القضايا المدرجة على جدول أعمال لقاء عباس - غانتس الذي تم رغم المعارضة الفلسطينية الواسعة لهذا اللقاء؟ ولاحقاً وسابقاً في زيارات المبعوثين الدوليين والاتصالات مع الإدارة الأمريكية؟الفلسطينيون بحاجة لأكثر من العمل الديمقراطي، وأكثر من جبهة للانقاذ الوطني، أمام حالة سياسية مستبدة تمارس الوقاحة السياسية علناً ورغم أنف الفصائل والشعب، في حقيقة الأمر الحاجة لرحيل الديكتاتور الصغير محمود عباس وفريق التنسيق الأمني المقدس، حتى يتمكنوا من وقف الانهيار المستمر في مشروعهم السياسي، والتقاط النفس وترميم الخراب الذي حلّ بالمجتمع على مدار حكم هذا التيار الخطر. ......
#الانتخابات
#البلدية
#وأولويات
#الشعب
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732117

راوند دلعو : فيه اختلافاً كثيراً _ معالجة أفقية ثم عمودية للسجعيّات رقم 11 إلى 16 من ترتيلة البقرة _ التحيز و القشورية و الأَيْكَلَامِيّة
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو الأَيْكَلَامِيَّة ؟؟ ما معنى الأَيكَلَامِيّة ؟؟ لنقرأ معاً ... و أهلا بكم على طريق التنوير و وضع مؤلف القرآن في خانة ال(يَك) ....سلسلة في #فقه_الخطأ_القرآني بقلم صديقكم #راوند_دلعويقول المؤلف المجهول للكتاب المسمى بالقرآن في السجعيات رقم 11 إلى 16 من ترتيلة البقرة في سياق حديثه عن صفات ( المنافقين ) ؛ الذين يتظاهرون بتصديق قثم بن عبد اللات ( محمد ) في حين يكذبونه في بواطنهم : وَإِذَا قِيلَ لَهُم&#1761-;- لَا تُف&#1761-;-سِدُواْ فِي &#1649-;-ل&#1761-;-أَر&#1761-;-ضِ قَالُو&#1619-;-اْ إِنَّمَا نَح&#1761-;-نُ مُص&#1761-;-لِحُونَ (11) أَلَا&#1619-;- إِنَّهُم&#1761-;- هُمُ &#1649-;-ل&#1761-;-مُف&#1761-;-سِدُونَ وَلَ&#1648-;-كِن لَّا يَش&#1761-;-عُرُونَ (12) وَإِذَا قِيلَ لَهُم&#1761-;- ءَامِنُواْ كَمَا&#1619-;- ءَامَنَ &#1649-;-لنَّاسُ قَالُو&#1619-;-اْ أَنُؤ&#1761-;-مِنُ كَمَا&#1619-;- ءَامَنَ &#1649-;-لسُّفَهَا&#1619-;-ءُ&#1751-;- أَلَا&#1619-;- إِنَّهُم&#1761-;- هُمُ &#1649-;-لسُّفَهَا&#1619-;-ءُ وَلَ&#1648-;-كِن لَّا يَع&#1761-;-لَمُونَ (13) وَإِذَا لَقُواْ &#1649-;-لَّذِينَ ءَامَنُواْ قَالُو&#1619-;-اْ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَو&#1761-;-اْ إِلَى&#1648-;- شَيَ&#1648-;-طِينِهِم&#1761-;- قَالُو&#1619-;-اْ إِنَّا مَعَكُم&#1761-;- إِنَّمَا نَح&#1761-;-نُ مُس&#1761-;-تَه&#1761-;-زِءُونَ (14) &#1649-;-للَّهُ يَس&#1761-;-تَه&#1761-;-زِئُ بِهِم&#1761-;- وَيَمُدُّهُم&#1761-;- فِي طُغ&#1761-;-يَ&#1648-;-نِهِم&#1761-;- يَع&#1761-;-مَهُونَ (15) أُوْلَ&#1648-;-&#1619-;-ئِكَ &#1649-;-لَّذِينَ &#1649-;-ش&#1761-;-تَرَوُاْ &#1649-;-لضَّلَ&#1648-;-لَةَ بِ&#1649-;-ل&#1761-;-هُدَى&#1648-;- فَمَا رَبِحَت تِّجَ&#1648-;-رَتُهُم&#1761-;- وَمَا كَانُواْ مُه&#1761-;-تَدِينَ (16) &#9940-;- لو قمنا بعرض النص على مذبح العقل و من ثَمّ معالجته بشيء من التأني و الحيادية لوجدنا فيه ما يلي :&#128304-;-&#65039-;- أولاً : المعالجة الأفقية للنص :&#127922-;- ( التحيُّزيّة و عدم التجانس في نقل رأي و وجهة نظر المخالف ! )يلاحظ القارئ المتمعن أننا أمام سجعيّات يقُمنَ بعملية تجييش إعلامي ضد من سماهم محمد بالمنافقين ، حيث نلاحظ التجييش و التحامل عندما يسهب مؤلف القرآن في عملية شيطنة المنافقين : ( يخادعون الله .... في قلوبهم مرض ... زادهم الله مرضاً .... لهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون .... و إذا قيل لهم لا تفسدوا .... ألا إنهم هم المفسدون و لكن لا يشعرون .... ألا إنهم هم السفهاء و لكن لا يعلمون .... و إذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم .... الله يستهزئ بهم ... في طغيانهم يعمهون .... اشتروا الضلالة بالهدى .... ما ربحت تجارتهم ... ما كانوا مهتدين ) !! .... إسهابٌ مبالغ به في شيطنتهم و توعدهم و نسبة النقائص و القبائح إليهم ، [ و ذلك بشكل تقريري غير استدلالي ] و ألف خط تحت هذه الجملة !&#11013-;-&#65039-;- فقد لاحظنا أنه نسب إليهم الكذب و الطغيان و الفساد و السفاهة و الضلال و الخسارة ، و كل ذلك بشكل تقريري دون أي دليل ، فهو لم يذكر أي دليل على سفاهتهم ، أو خسارتهم ... ثم لم يذكر الحجة التي يستند إليها لوصفهم بالطغيان ! .... لم يضع يده على مَكمَن الشرَّية و السلبية في أفعالهم ... لم يشرح لنا وجه القباحة في موقفهم .... و إنما مجرد تقرير ... ! يقرر فقط أنهم كاذبون ، طغاة ، سفهاء ، مفسدون ، مسكونون بالشياطين .... و كلها ادّعاءات و تقريرات جوفاء دون أيما استدلال !!!&#65039-;-و لو عدنا لقراءة السجعيات بتمعن مرة أخرى ، لوجدنا أنه نقل وجهة نظر المنافقين با ......
#اختلافاً
#كثيراً
#معالجة
#أفقية
#عمودية
#للسجعيّات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732116

نجم الدليمي : : ليس مستغرباً؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ان القيادة المتنفذة في الحزب الشيوعي العراقي اليوم يؤكدون ((على دعم القطاع الخاص.... )). سؤال لكم مشروع؟ اولا..ان القطاع الخاص الراسمالي المافيوي والطفيلي سواء في البلدان الرأسمالية المتطورة او في البلدان النامية ورابطة الدول المستقلة ( جمهوريات الاتحاد السوفيتي) ودول اوروبا الشرقية قد فشل فشلاً ذريعا في معالجة المشاكل الاقتصادية والاجتماعية... لهذه الشعوب.ودفع شعوبها نحو الفقر والبطالة والعوز والفساد المالي والإداري والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة المافيوية والإجرامية والطفيلية الحاكمة، فاي قيادة شيوعية حقيقية تدعوا الى دعم القطاع الخاص الراسمالي.......؟؟؟. ثانياً.. ان حل المشكلات الاقتصادية والاجتماعية تعتمد بالدرجة الأولى على الدولة وطليعتها الطبقية. وفي هذا السياق اشار لينين ((فهي كقاعدة عامة دولة الطبقة الاقوى السائدة اقتصادياً والتي تصبح عن طريق الدولة الطبقية السائدة سياسياً...)). ثالثاً.. يؤكد لينين ((ان الانتاج البضاعي الصغير يولد الراسمالية والبرجوازية بشكل ثابت يومياً وشهريا وبشكل عفوي..)). وهنا يقصد قائد البروليتاريا العظيم عن دور ومكانة القطاع الخاص في نشوء وتطوير العلاقات الانتاجية الراسمالية،اي بناء المجتمع الطبقي الراسمالي. في علم السياسة توجد ثوابت لا يمكن الحياد او التخلي عنها، الطبقة البرجوازية تهدف الى بناء المجتمع الراسمالي، والطبقة العاملة وحلفائها يهدفون الى بناء المجتمع اللاطبقي، المجتمع الاشتراكي كهدف ثابت لاحياد عنه.رابعاً.. هل ان القيادة المتنفذة في الحزب الشيوعي العراقي اليوم، هي شيوعية حقاً ؟! اي قيادة شيوعية حقيقية تدعوا الى دعم القطاع الخاص الراسمالي المافيوي والطفيلي في الاقتصاد والمجتمع العراقي؟ اين نجح هذا القطاع المافيوي وفي اي دولة؟ ولماذا لم يتم التأكيد على تعزيز دور ومكانة الدولة في الحياة الاجتماعية والاقتصادية....، وفي ظروف العراق المحتل اليوم والكارثية؟.خامساً.. اذا اردتم ان تراوسوا في السياسة وخلال هذه المرحلة الدقيقة والحرجة وان كنتم ((قيادة شيوعية)) ان تأكدوا على الاقرار بتعدد الأنماط الاقتصادية وان يكون نشاط هذه الأنماط تحت اشراف وتوجيه ورقابة الدولة والرقابة الشعبية عبر هذه المرحلة. سادساً.. من خلال ذلك لم اكن مستغرباً من ان هذا الموقف يمثل موقف قيادة ليبرالية-اصلاحية وليس موقف قيادة شيوعية حقيقية ، وهي قد تخلت عن الثوابت المبدئية والوطنية لحزب فهد_سلام؟ وليس لها علاقة لا بالنظرية الماركسية -اللينينية ولا بفكر ماركس، ولا بفكر انجلس و بفكر لينين العظيم ولا بنهج مؤسس حزبنا الشيوعي العراقي فهد ورفاقه الابطال والرفيق الشهيد والبطل سلام عادل ورفاقه الابطال. سابعاً.. متى سيصحى الدراويش في الحزب الشيوعي العراقي حول نهج هذه القيادة المتنفذة التحريفية والتي اضعفت ودمرت الحزب الشيوعي العراقي وكأنما مهمتها اليوم هي انهاء دور ومكانة الحزب الشيوعي العراقي في المجتمع العراقي.؟؟؟. ***انظر..،، دراستنا الحزب الحاكم وسياسة تطوير القطاع الخاص فى الزراعة، مجلة الثقافة الجديدة،العدد،176، اب السنة 1986.ص40-60. ......
#مستغرباً؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732115

وهبي الحسيني : كيف السيطرة على الخدرات
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني ان السيطرة على المخدرات يتطلب الاتي :- 1- تشكيل هيئة كبرى لمكافحة المخدرات مشابه لمكافحة الفساد يراسها شخصية قيادية معروفة بكفائتها ونزاهتها .2-تشديد الاجراءات القانونية على الحدود وعلى المتاجرين والمتعاطين لها .3- تجهيز القائمين على مكافحة المخدرات باحدث الاسلحة والمعدات والاليات والسيارات .4- تفتيش دوري لكافة الكازينوات والكوفي شوب والاماكن والمطاعم التي يرتادها الشباب من قبل دوريات خاصة لذلك .5- ادخال المكلفين بمكافحة الارهاب في دورات داخل وخارج البلد للاكتساب مهارة والاستفادة من تجارب الدول.6- تشكيل لجان مشتركة مع الدول المجاورة لتبادل المعلومات والاخباريات عن العصابات التي تعمل في هذه الدول.7-تمييز العاملين في مجال المكافحة بمخصصات خطورة مجزية مقابل الجهد الذي يبذلونه لتشجعيهم على التفاني والاخلاص في عملهم .8- تفعيل الجهد الاستخباري فهو مفتاح لكشف المتعاطين والمتاجرين بالمخدرات والحد منها .9-تثقيف الشباب بخطورة تعاطي المخدرات من خلال وسائل الاعلام المرئي والمسموع ووسائل التواصل الاجتماعي .10- البطالة ووقت الفراغ الذي يعاني منه الشباب هو السبب في اقبالهم على تعاطي المخدرات والحل بتوفير فرص عمل وتوفير وسائل الترفيه للشباب مثل المسارح والقاعات الرياضية والنوادي لقضاء وقت فراغهم . ......
#السيطرة
#الخدرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732114

محمد رشيد : الخطر القادم والقائم ..قادم الايام كرديا
#الحوار_المتمدن
#محمد_رشيد قبل ثلاثة عقود وتحديدا قبل 35 خمس وثلاثون عاما وقبل ذلك , سمعنا وقرئنا وروج بان هناك مخطط عروبي بعثي لتسكين الفلسطينيين في المناطق الكردية السورية " مشروع توطين اللاجئين الفلسطينيين في سوريا " فالسيد ياسر عرفات رفض ذلك في حينه تنديدا ,لدواعي عديدة منها إنسانية وثالثا المطالبة ومنذ اليوم الاول لانطلاق ثورته وانتهاء باوسلو كانت ومازالت بعودة الفلسطينين الى ديارهم .. قبل ذلك حاول او استقدم المقبور صدام اكثر من مليون مصري لتسكينهم في كردستان العراق ولم يندد احد بذلك , ولكن المخطط فشل كون المصريين الذين استقدموا رفضوا السكن في الأراضي والمناطق الكردية لدواعي الخوف من صيت البيشمركة بانهم لن يسكتوا في ان يتملك غرباء ارضيهم , وسيتعرضوا للقتل ولهجمات البيشمركة , وبقوا في المدن العراقية للعمل وعادوا كلهم نعم كلهم مع بداية واثناء اجتياح المقبور للكويت ..... المخطط قائم ولم يطبقه النظام , ولكن سيطبقها الان او غدا او فيما بعد غد في قادم الأيام " قادم " وبالتعاون مع الابوجية اولا , كون هؤلاء المرتزقة ينادوا باخوة الشعوب ( حتى ولو كانوا من سيرالنكا ) , والخطر قائم بعودة الامور في سورية الى الهدوء وحلحلة المسائل , فسيكون من اولويات جميع الاطراف المحلية والاقليمية والدولية طرد الشبيجة الابوجية ب ك ك كما سابقه في عام 1998 , وبكون المنطقة الكردية أصبحت شبه فارغة من سكانها الكرد ( تقريبا نصفهم هاجر ونزح ) وتتكدس اعداد النازحين السوريين ( نصف عدد سكان سورية ) في دول الجوار وفي ادلب وفي عفرين والجزيرة ( اغلب نازحي الغوطة تم اسكانهم في عفرين والنزوح الى قامشلو نعم قامشلو ,حيث بات عدد السكان النازحين السوريين في المدينة يفوق عدد السكان الكرد المتبقين ,وقد احدث هؤلاء تطورا في المدينة مع جلبهم لرؤوس أموالهم ووضع دعائم لمصانعهم الصغيرة , وتشغيل ادواتهم المهنية وحرفهم الصناعية وتملكهم بشراء عقارات من الكرد الذين كانوا بحاجة الى الامواال للتوجه الى اوربا .لم يتعرض هؤلاء النازحين للمضايقة من قبل الكرد شعبيا او ابوجيا لاسباب عديدة ( الابوجية هدفهم وغايتهم جمع اكير قدر من الأموال من اتاوات وضرائب وتشبيح وسمسرة وتشغيل تلك الايد العاملة الخبيرة منهم .... ) .اما الطليعة المتقدمة من أحزاب سياسية كردية سورية وخاصة مدعى بانهم الممثل الشرعي والوحيد , فجل هدفهم وغايتهم المطالبة بالستر والتستر ( من الحيط للحيط ) وعلى رضى وارضاء الابوجية هلعا من اذرعهم الضاربة , انتهاء بوحدات وهمية باسم جوانين شورش كر وتعدد التسميات لوحدات امنية وعسكرية وميليشاوية ومزاجية ( قوات الحماية الجوهرية وظيفتها الحفاظ على المزاج العام ) والإعلامية حتى الفنية منها ,, وعبث الابوجية بتلك الأحزاب وقادتها والسماح لهم بفتح مكاتب حتى ولو كانت مكاتب ومقاهي لبيع الكتب او تحت ستار منظمات حقوق الانسان ناهيك عن السماح للمكاتب الحزبية للالهاء من بتمرير خداع بمهازل وبوعود لتمضية الوقت .انه الهرولة في الوقت الضائع , او الخدعة الكبرى او بالاصح كما عنون باحث احدى مؤلفاته " خديعة الأسد الكبرى – حسين جلبي " في ان الابوجية ب ك ك ستتشارك مع تلكم الاحزاب الطليعية التقدمية بالشركة والتشارك على مبدأ عفى الله عما مضى من جور وظلم واستبداد وقهر ونفي ورمي قادتهم الى ما وراء الحدود قبل هذ العشق الحميمي .. والقادم اعظم . ......
#الخطر
#القادم
#والقائم
#..قادم
#الايام
#كرديا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732113

شاكر فريد حسن : الفنانة التشكيلية الفلسطينية أحلام بهنسي تشارك في ملتقى الفن والجمال الثالث في العقبة
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن من- شاكر فريد حسن شاركت الفنانة التشكيلية الفلسطينية، ابنة الناصرة أحلام بهنسي، في فعاليات ملتقى الفن والجمال الثالث، دورة البروفيسور بلاسم محمد، الذي أقيم في مدينة العقبة الأردنية في الفترة ما بين 15- 20 من أيلول الجاري، وذلك بدعوة من جمعية آيلة للثقافة والفنون بالتعاون مع جمعية العقبة للتكنولوجيا. وتضمنت فعاليات الملتقى فن تشكيلي، وتراث شعبي، شعر، نثر، نار، توقيع إصدارات، فرق شعبية.وعبرت بهنسي عن سعادتها الكبيرة بالمشاركة في هذا الملتقى الذي جمع فنانين من مختلف الأقطار العربية. ......
#الفنانة
#التشكيلية
#الفلسطينية
#أحلام
#بهنسي
#تشارك
#ملتقى
#الفن
#والجمال
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732125

محمد عبد الرحمن يونس : التَّبَايُنُ في الشعر النسوي العربي المعاصر بين التّصْريْف، وجاذبية الصوت قراءة :محمد عبد الرحمن يونس
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الرحمن_يونس التَّبَايُنُ في الشعر النسوي العربي المعاصربين التّصْريْف، وجاذبية الصوتنائب رئيس جامعة ابن رشد للشؤون العلمية ـ التعليم عن بعد مدير تحرير مجلة جامعة ابن رشد الأكاديمية المحكمة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكتاب نقدي جديد للقاص و الشاعر و الناقد العراقي جعفر كمال، الذي أثرى الحركة النقدية العربية المعاصرة بمزيد من الأبحاث النقدية الجادة في القصة و الرواية و الشعر القديم و الحديث، إضافة إلى إبداعه الشعري و القصصي. لقد كانت الفرصة طيبة لأن أتعرف بهذا الأديب النشيط في التأليف و النشر، و لأن أشركه في المشاريع النقدية و البحثية التي أشرف عليها، فقد كان من بين كتّاب موسوعة الجنسانية العربية و الإسلامية قديما و حديثا، بجزئيها، الأول و الثاني، و قد صدرت هذه الموسوعة في طبعتها الأولى في لندن، و في طبعتها الثانية في دار دجلة الأكاديمية في بغداد، قبل أسابيع قليلة. إن من يقرأ كتاب الناقد جعفر كمال الموسوم بــ: (التَّبَايُنُ في الشعر النسوي العربي المعاصر) سيرى هذا الكم الغزير من المعرفة و المفاهيم و المصطلحات النقدية، و الإحالات إلى نظريات نقد الشعر المعاصرة المبثوثة في خطابه النقدي. لقد أفاد جعفر كمال من خلفية معرفية موسوعية تنتمي إلى حقول الإبداع الفكري و الإنساني المتعدد في مشاربه، فهذه الحقول تنهل من الأدب القديم و الحديث، و من التراث و الفلسفة و التاريخ وعلم النفس و علم الجمال. وقد أحال إلى نظريات الفلسفة اليونانية و الإغريقية و المعاصرة، و أدخلها في فضاء النصوص الشعرية المعاصرة، و أخذ يحلل هذه النصوص تحليلا عميقا مستفيدا من كل ما قرأه في الكتب القديمة و الحديثة، سواء أكانت عربية أم مترجمة إلى اللغة العربية. و بصبر الباحث المتأني و الناقد الجاد و اسع الاطلاع استقى مفاهيمه النقدية من مصادر النقد القديمة التالية: الإحكام في أصول الأحكام لمؤلفه ( أبو الحسن سيد الدين علي بن أبي علي بن محمد بن سالم الثعلبي الآمدي (المتوفى: 631 هــ)، ـو كتاب العمدة في صناعة الشعر و نقده لمؤلفه أبي علي الحسن بن رشيق القيرواني ( 390 ـــــ 456 هــــ / 1000 ـــــ 1064 م )، و كتاب دلائل الإعجاز للإمام عبد القاهر الجرجاني ( ت 471 هـــ)، و كتاب بلاغات النساء لأبي الفضل أحمد بن أبي طاهر ( ابن طيفور. ت 280 هـــ ). و لم ينس الإفادة من كتب أساتذة النقد المعاصرين الذين أثروا الحركة النقدية العربية المعاصرة بمزيد من الآراء و الاستنتاجات المهمة و الدراسات العميقة ، و من هؤلاء الأساتذة الذين أفاد منهم: جبرا إبراهيم جبرا، و يوسف سامي اليوسف، و عبد الإله الصائغ، و محمد غنيمي هلال و غيرهم. و قد شكلت الكتب الأجنبية المترجمة لأعلام النقد الأجنبي المعاصر خلفية معرفيّة أفادته كثيرا حين تحليله لنصوص الشاعرات اللواتي درس أشعارهن في الكتاب، و من هؤلاء الأعلام : ديفيد هيوم، و جورج حبروفيتش، و نعوم تشومسكي،و ميخائيل باختين، و رينيه ديكارت، و تيدول ريبو و غيرهم. و لم يتقيّد جعفر كمال بمنهج نقدي محدد تناول من خلاله النصوص الشعرية، موضوع الدراسة، فهو يفيد في العديد من المناهج، تارة يأخذ من المنهج التاريخي، و أخرى من الوصفي، و مرة من الإيديولوجي، و أخرى من البنيوي التكويني، ثم يعود ليأخذ من معطيات المنهج الثقافي، و لا ينسى من أن يأخذ من بعض معطيات المنهج الاجتماعي، وكل هذه المناهج قابلة في دراسته لأن تأخذ من الفلسفة و علم النفس و علم الاجتماع، و بالتالي تأخذ من مفاهيمها و نظرياتها. لقد قرأ النقد العربي القديم ......
#التَّبَايُنُ
#الشعر
#النسوي
#العربي
#المعاصر
#التّصْريْف،
#وجاذبية
#الصوت
#قراءة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732124

أحمد بيان : من يبرر الخيانة خائن..
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان الخيانة خيانة، نقطة الى السطر. كفى تبريرا، بالواضح أو بالمرموز...الخائن يبيع القضية وأصحاب القضية، والقضية هنا قضية شعب وليس شيئا آخرا.الخائن يضع وراء ظهره كل تضحيات أبناء شعبه وشهداء شعبه والمجهودات المبذولة من طرف المناضلين داخل السجون وخارجها الذين كانوا رفاقه قبل خيانته.الخائن يحرق الأخضر واليابس من أجل نفسه ومن أجل فتات قذر ونتن.الخائن يرتمي في أحضان العدو الطبقي سرا وعلانية. لا يهم الخائن مصير "رفاقه" أو مآلاتهم. الخائن يقدم "الهدايا" للمتربصين برفاقه والشامتين وأصحاب الأقلام "الحمراء" المدمرة للتجارب النضالية المزعجة.الخائن يختار المناسبة الملائمة لطعن القضية من الخلف، وبالتالي تقديم خدمات كبيرة أم صغيرة (لا يهم) للعدو الطبقي من خلال "الزواج" بكراكيزه المقيتة. الخائن يطعن يمينا وشمالا. الخائن سيلقى في مزبلة التاريخ من طرف المناضلين ومن طرف عرابيه كذلك. فلا حدود للخيانة...الخائن يدرك اشد الادراك أثر جريمته المدمر على التجارب المناضلة والرائدة. الخائن مجرم عن سبق الإصرار والترصد. الخائن قاتل محترف، الخائن مرتزق لا يسلم له جانب. الخائن يطعن في النور وفي الظلام. الخائن يطعن من الخلف ومن الأمام...من يجرؤ على تبرير الخيانة غير خائن أو مشروع خائن؟لم نعد نخشى الخونة، لنحذر مشاريع الخونة المندسين في صفوف المناضلين وكل أشكال الخيانة والتشويه بما في ذلك الحقد المجاني الذي ينفثه بعض "المرضى" التائهين والتافهين الذي يتملقون "الشهرة" من خلال الإساءة الى المناضلين...اليوم سقطت الأقنعة عن الوجوه البشعة والقبيحة، كما تسقط من حين الى آخر...الزمن كشاف...لقد مات الخجل. لم يعد أحد يخجل من أحد. لقد توسعت رقعة الخيانة كنقطة زيت...نعم يا ناجي، نعم يا عالي، يا شهيد، لقد صارت حقا الخيانة وجهة نظر..يا عالم، اشهد...كم كال لنا بالأمس خونة اليوم من سب وشتم وتشويه واتهامات...يا عالم، اشهد...اننا نؤدي الثمن رغم ذلك، ثمن ادعاء الانتماء الينا...مرة أخرى، أليس من الوقاحة تبرير الخيانة وبصوت مرتفع، أي على رؤوس الأشهاد؟من يبرر الخيانة خائن رغم المساحيق والشعارات الزائفة...من يبرر الغدر غادر...اننا ابرياء من الخونة اليوم وغدا، علما ان التاريخ يذكر الجميع بالاعداد الهائلة من الخونة. فلم تسلم أي تجربة سياسية من مكر الخونة وإجرامهم. لا نبرر ضعفنا ولا نتنكر لمسؤوليتنا. لنا ما لنا من المسؤولية وانه درس، بل دروس متواصلة لنرفع التحدي ونقاوم شراسة الواقع بما في ذلك طعنات الغدر اللئيمة...لنواصل المعركة خدمة لقضية شعبنا برؤوس مرفوعة...ولتكن لدينا الجرأة لإدانة الخونة والخيانة أيا كان مصدرها...مزيدا من الصمود رفاقي... ......
#يبرر
#الخيانة
#خائن..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732123

عماد نصر ذكرى : الخلافة الراشدة حائرة بين ابى بكر و على
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى لم يكن على بن أبى طالب حاضراَ فى السقيفة كما هو معلوم للكافة لأنه كان منهمكاَ فى غسل جثمان النبى وتجهيزه للدفن بينما ترك ابو بكر أمر محمد و هرع إلى السقيفة بعد أن استدعاه عمر لاهثا خلف أمر الملك والسلطان. فالحى أبقى من الميت ولو كان المتوفى الديان سيد ولد آدم و أشرف من خلق الرحمن. لم يرشح الرسول أحداَ لخلافته لكن هناك روايات ترجح أنه كان ينوى تسمية من يخلفه إلا أن القدر لم يمهله. ذكر الطبرى أن محمداَ إبان مرضه الأخير قال : إئتونى أكتب كتاباَ كى لا تضلوا من بعدى فقالوا إن رسول الله يهجر (1). وجاء فى الطبقات الكبرى أنه قال :" إئتونى بدواة وصحيفة اكتب لكم كتاباَ لا تضلوا بعده أبداَ (2) ونقرأ فى صحيح البخارى ومسلم أن ابن الخطاب رفض طلب محمد بحجة أن كتاب الله حسبه وحسب المسلمين جميعاَ. يرى الأستاذ خليل عبد الكريم فى كتابه الصحابة والصحابة (3) أن عمراً فعل ذلك لانه توقع ان محمدا سيوصى بالخلافة لعلى من بعده . و انا لا استطيع ان اجذم بصحة هذة الفرضية و ان كنت لا استبعدها فحديث الرسول الشهير المتفق عليه من السنة و الشيعة " من كنت مولاه فعلى مولاه " قد يخيف عمرا مما يمكن ان يخطه محمد قبل ان يلفظ انفاسه الاخيرة . ومن المعلوم ان السنة يفسرون المولى بالنصير والمحب وليس حاكم المسلمين كما يفهمها الشيعة . وربما يكون عمر قد ادرك ان عليا لو نال الخلافة فقد تظل فى بنى هاشم او يتناوب عليها الامويون معهم ولن تصل يوما الى رجل مثله من بنى عدى الفرع قليل السطوة فى قريش . وبعد ان بويع ابو بكر للخلافة فى غفلة و غيبة من على و الهواشم غضب على وقال لأبى بكر : " الله الله معشر المهاجرين لا تخرجوا سلطان محمد فى العرب من داره ومقر بيته الى دوركم وقعور بيوتكم و نحن احق بهذا الامر منكم . و كان بشير بن سعد الانصارى المبايع لابى بكر فى السقيفة منصتا لحديث على الساخط , فلما انهى على كلامه قال بشير: " لو كان هذا الكلام سمعته الانصار يا على قبل ابى بكر ما اختلف عليك ( 4 ) . وحين سأل الانصار على عن سبب غيابه عن اجتماع السقيفة اجاب بانه لم يكن يقدر على ان يترك جثمان الرسول قبل دفنه و يخرج ساعيا للولاية . و روت فاطمة ان زوجها لم يفعل الا ما يصح ولكنهم صنعوا ما الله حسيبهم عليه و طالبهم به (5) . ويبدو ان فاطمة قد نسيت ان الله لن يحاسب ابا بكر وعمرا لان اباها بشرهم بالجنة , فذنوبهم كلها مغفورة ما تقدم منها و ما تأخر. وقد استنكر ابو سفيان الاموى الذى غاب ايضا عن السقيفة مبايعة ابى بكر خليفة , فذهب الى على و قال له : " يا على ما بال هذا الامر فى أذل قبيلة من قريش و اقلها و الله لئن شئت لأملأنها عليه خيلا و رجالا ( 6) . نلاحظ هنا انه رغم التنافس التاريخى بين بنى هاشم و بنى امية على سيادة قريش والعرب الاان ابا سفيان لم يتقبل ان تخرج الخلافة من البيت الهاشمى ويفوز بها ابو بكر المنتمى الى بنى تيم و هم اقل بطون قريش مكانة . وقد هاجم ابو بكر وعمر دار فاطمة وعلى وكان معهما نفر من الصحابة الذين رفضوا مبايعة ابى بكر و خرج على حاملا سيفه الا ان عمرا كسره و اقتحم الدار فصرخت فاطمة : " والله لتخرجن او لأكشفن شعرى . فخرجوا و خرج من كان فى الدار ( 7 ) . و يذكر ابو الفتح الشهرستانى فى كتابه الملل والنحل ( 8 ) ان ابن الخطاب ضرب بطن فاطمة و كانت حبلى فأجهضت و هم بحرق دارها بمن فيها ويحكى الطبرى الواقعة نفسها. إلا أن ابا بكر نهى عمرا عن حرق دار فاطمة وابدى ندمه قبل موته على الاعتداء على من كانوا فى الدار قائلا : " وددت انى لم اكشف بيت فاطمة عن شىء وان كانوا قد غلقوه على الحرب ( 9 ) . و أتساءل ان كان عم ......
#الخلافة
#الراشدة
#حائرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732122

ماجد أمين : عن أي وطن تتحدثون؟
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين عن اي وطن تتحدثون؟#ماجدأمين_العراقيفي مواسم الهجرة..شعراء وفنانون وادباءتركوا خلفهم ذكرياتهم عن وطن اسمه العراق..كان السياب يخشى ان يتحول الوطن الى مبغىً كبير..مات الجواهري في منفاه..رحل بهحت الجبوري بدموعه..مطربة الحي التي لاتطرب (شوقيه العطار) تركت صوتها المعرش على روازين بيوت ابي الخصيب ولم نعد نسمع (ياعشگنا.. فرحة الطير اليرد لعشوشه عصاري..اما فؤاد سالم فمات منفيا في وطنه.. ولم يرثِه احد..عشرات الشباب ابتلعتهم امواج البحار.. بحثا عن حلم ضائع..(تانيتكم... شمعه اشتعل. والريح عالي وجيتكم.. كلمات شاعر مزقه الم الرحيل اللامنتهي..) عن اي وطن تتحدثون و هو الوطن اللامنتمي لصنف الاوطان..(ياوطني المستطيل...متى اكون ضلعك الخامس المستحيل؟....) هلا اخبرتنا عن نهاية الرحيل.. وانت المدمن على تنفس بخار دمائنا..؟وانت الذي تشرب نخب التفكك. والافتراق في حانات المواخير..وفي فمك غليون ينفث مواسم لاتحصى للرحيل..وكلما دنونا لنتهجد في معبدك العاجي فتغتالنا اواوينك الملئ&#1648-;- بالكواتم والفتاوى..ترى عن اي وطن تتحدثون؟#تصبحون_على_رحيل ......
#تتحدثون؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732127

سمير محمد ايوب : شويكه سيدة الحكايات – الجزء السادس ذاكرة المياه
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب شويكه سيدة الحكايات – الجزء السادس ذاكرة المياهسألني سائل صديق مُتابع لما أكتب عن قريتي الحبيبة شويكه ومعالمها، عن مصادر المياه فيها. فقلت: كانت مصادر المياه في شويكه متنوعة متكاملة تكفيها آنذاك. وتتكون من ثلاث مصادر أساسية، المياه السطحية مثل الأودية ( قاع وادي الشام ووادي الزومر )، والمياه الجوفية ( بير المسناوي )، ومن شبكة منآبار سطحية خاصة، وأخرى عامة تسمى سبيل. تتغذى من مياه الأمطار الهاطلة على أسطح البيوت، والساحات العامة.تٌعد عملية تجميع مياه الأمطارعن أسطح المنازل، قبل وصولها إلى الأرض، تقليدا عريقا شائعا في شويكه، حيث حظيت الآبار ذات الأعماق المختلفة، باهتمام أهل بلدنا، كواحدة من أهم المُمارسات المَعروفة لجمع المياه، نجدهم قد طرّزوا ساحات بيوتهم بالعديد منها، وأحاطوا قريتهم وحاراتهم وحواكيرهم، بشبكة من آبار السبيل العامة. فبئر الجمع في القرى الفلسطينية ومنها شويكة، كان مصدرا رئيسا لتوفير الحد الأدنى، من مقومات الحياة اليومية ومتطلباتها من المياه. وتشكل عملية جمع مياه الأمطار عن أسطح المنازل الإسمنتية او الطينية، والساحات الداخلية والعامة النظيفة، ضمانة لمنع تلوث تلك المياه، الناتج عن اختلاطها بملوثات التربة، وتعد درجة ميلان الأسطح ضرورة لتجميع المياه في منطقة معينة. ويُعد استعمال مِزراب الزينكو لأو التنك من أفضل الطُّرق لنقل مياه المطر من موقع الجمع إلى البئر. ويُفترض بالبئر أن لا يكون نفّاذا، وأن يكون قابلا للصيانة، فضلا عن إغلاقه بإحكامٍ لحمايته من الأوساخ وأشعة الشمس. تُتابع الأسر مدى جودة المياه في بئر الجمع، وصلاحيتها للشرب. ويتمثل الجانب الأساسي المتعلق بالنظافة والصحة، في أن يكون موقع البئر بعيدا عن مصادر التلويث، والتأكد من نظافة مُحيطه. وتتلخص أهم الإجراءات لوقاية مياه البئر من التلوث، في تنظيف وغسل أسطح البيوت والمِزراب والبئر ونظافة محيط البئر، قبل فصل الشتاء. ومن المحبذ وضع شبكة أو مصفاة، عند فتحة انسياب الماء إلى البئر، أو عند فتحة المزراب، لتفادي مختلف أنواع الملوثات. وكان في العادة، بين الفينة والأخرى، يقوم موظف الصحة واسمه أبو عيطه، برش مياه الآبار بالديزل وبقتل الكلاب الضالة والمسعورة في الحارات. كان في شويكه في تلك الايام ، شبكة كبيرة من آبار المياه العامة - السبيل والخاصة ( نبع وجمع من المطر)، بالإضافة الى الآبار الخاصة أذكر العامة ومنها: بير المسناوي وهو في المدخل الغربي من الشمال للبلد ، وهو بير نبع مُمَيْكَن وكان المشرف عليه هو الحاج ابراهيم السمارة الحشمه. بير ابو العدس ، بالقرب من دار ابو صلاح غربي البلد بير البندوق وهو في حارة الفقها. بير الحجه مريم ، قريب من بير المسناوي مقابل عنبرات دار الخواجا بير الحاج موسى ايوب ، على اول الراس مقابل دار نايف البرهم بير مصلى العيد ، جنب دار عبد الرؤوف ابو نبيل ، وهو بير سبيل. بير الحاجه عريفه ام عبد الرحمن التايه وهو في قاع وادي الشام.بير جمال الدين غربي البلد بالقرب من ام الشرايطبير عاصم على طريق قاقون. ما أجمل لوحة نسائنا وهن يَرِدن أبار المياة، مجاميعَ مجاميع، بلباسهن الأبيض المطرز والزمّات، وجرارُ الفخّار المائلات المُمتلئات تعتلي هاماتهن، المغطاة باليانِس الابيض. رحلاتُ ورودِ الآبار القريبة أو البعيدة، كانت عملية شاقة، تتم عدة مرات في اليوم، لتأمين بيوتهن بما تحتاجه من مياهٍ للشرب والطهي والغسيل وسقي الحلال.وما أطيب وألذ جرعة الماء البارد من زيرِ الفخار ومن الشربة والإبريق والكَعكوزالفخار ......
#شويكه
#سيدة
#الحكايات
#الجزء
#السادس
#ذاكرة
#المياه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732126

عايده بدر : قراءة في نص روح للمبدعة عايده بدر جوتيار تمر
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر للروحألف نافذة في وجه الليلموصدةلا يزعجها في مرقدهاسوىعواء ذئب ينتظرغفلة خيط الفجرلـ يلتهم ما تبقى من القلبمتى تشرق الشمسلتفتح نوافذ الروح !!!عايده9-9-2009ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــقراءة في نص ( روح) للمبدعة عايده بدر / جوتيار تمرروحلانهاية توجب التأمل، للبحث في كينونتها ورؤاها وامكانية حصرها ضمن اطر زمكانية.للروحاللام هنا تؤثث وتمنطق ماهية الروح، لتخلق تماهياً واضحا بين الدال والمدلول من حيث الانسياب والتوجه، فالروح في العنوان لاسبيل لتأطيرها، او حتى حصرها، لانها اشبه بالكل ضمن الكلية، لكن في (للروح) فسحة من اجل تثبيت مكامنها ومعلمها، باعتبارها نابعة من معين شخصي ذاتي، تمثل روح الشاعرة.ألف نافذة في وجه الليلموصدةالمبالغة العددية هنا ليست ملزمة من حيث التجسيد البنوي للقصيدة/ الومضة هذه، وهي في الوقت نفسه ليست تجسيداً حسياً يمكن ملامسته، لكنه مزج لغوي صوفي يستعير العددية لاضفاء قيمة دلالية على وضعها الجواني، ولعل وقفة الشاعرة التأملية مع الذات تظهر بشكل جلي في اقحام الليل ضمن صيرورة الروح، فالروح تستكين ليلاً للراحة وعندها تبدأ رحلة التأملات والتفكير، والجميل في الامر بأن النص يوحي لنا عكس ما يمكن تتمناه الروح في الليل، حيث تصطدم بغلق مسالك الراحة، فتضيع ضمن دوائر الانتماء الحسية والوجدانية.لا يزعجها في مرقدهاسوىعواء ذئب ينتظرغفلة خيط الفجرلـ يلتهم ما تبقى من القلبعندما ننفي شيئاً نخلق نقيضه كحتمية واردة، وهنا لم تؤدي اللام دورها في هذا المضمار التشكيلي فحسب، بل الزمت النقيض كضرورة لتبرير الفعل في اصله، وهذا ما اوجب امرين: الاول: اظهار معالم الروح في متسوياتها الجوانية والتصويرية باعتبار (مرقدها) تحديد مكاني مجازي، والثاني: السببية في حتمية النقيض، المكمل للدالة التي الزمتها ال(لا)، وهنا كان لابد من الاستعانة بمدلول يضفي حركية تكون بمستوى النفي الاول، فجاءت اللغة لتبرز قيمة الفعل والعلة معاً، حيث عواء الذئب ليس الا ممراً لبناء مشهدي لاتكمن قيمته في الصورة الظاهرة، انما فيما وراء الصورة نفسها، حيث الغفلة، ويكمل مشهدها الالتهام الغير مجزء، انما المكمل للسابق مما يفرض استمرارية الفعل قبل واثناء، الامر الذي يعطي بعداُ زمنياً للفعل نفسه.متى تشرق الشمسلتفتح نوافذ الروح !!!هذا التغير الذي حصل على مسار اللغة والصورة الشعرية في هذه الومضة، لم تكن ضرورة، الظرفية القائمة هنا دخيلة، تكاد تظهر بمظهر الاصطناع التام، وربما شاب القصيدة في ختمتها، على الرغم من ايحاءاتها التي تؤثث لعوالم الاملية.جوتيار تمر11-9-2009 ......
#قراءة
#للمبدعة
#عايده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732130