محمد الكحط : انتخابات لتدوير سلطة المحاصصة والفساد لا من أجل التغيير المرتقب الذي يلبي إرادة الشعب
#الحوار_المتمدن
#محمد_الكحط انتخابات لتدوير سلطة المحاصصة والفسادلا من أجل التغيير المرتقب الذي يلبي إرادة الشعبمحمد الكحطلا نحلم بانتخابات نزيهة 100%، ولكن ما نطمح له حصول تغيير في ميزان القوى ولو بسيطاً لصالح قوى التغيير، لكن لو نظرنا نظرة بسيطة للخارطة السياسية للانتخابات الحالية لوقفنا على نتيجة مخرجات يتعذر فيها ذلك، فماذا تغير حتى الآن لنضع أمامنا أملا بالتغيير، فالشعب لازال يعاني الويلات، واذا كان هنالك عدة ملايين هاجروا ولا يفكرون بالعودة حتى الآن، فهنالك ملايين مثلهم يفكرون بالهجرة، وفضلوا الموت بالبحار أو على حدود الدول الأوربية عن البقاء في ظل ظروف كظروف العراق الحالية، حيث لا كهرباء ولا خدمات صحية جيدة، ولا تعليما صحيحا، ولا فرص عمل مناسبة، ولا أمنا مستتبا، ولا أفقا بحل يلوح في الطريق، من جانب آخر تشتد الصراعات بين نفس القوى المتنفذة التي هي سبب كل ذلك للاستمرار بالحكم من جديد، بل والأخبار المتواصلة عن التزوير وشراء البطاقات والمراكز الانتخابية و...و...و، ومراجعة بسيطة تؤكد ان الحال سيبقى كما هو ولا فرصة للتغيير الحقيقي، ولنشاهد معاً:- وأنت تسير في شوارع بغداد، تشاهد أكبر الاعلانات حجماً وتملأ أهم العمارات والمولات خصوصا في المنصور، هي لمتهم بالإرهاب، وهذه صورة فاضحة للمال السياسي الفاسد.وفي لقاء مع جماهير إحدى الدوائر الانتخابية يقوم المرشح (س) بالتعهد وبشكل علني برفع كل أسماء المشتبه بهم كإرهابيين من الكمبيوترات المركزية للدولة، ومنح الرواتب والتعويضات والتعيينات ووو...الخ.وتتكرر التعهدات غير المنطقية بعدة أشكال من قبل معظم المرشحين ومن نفس القوى المتنفذة، والطامة الكبرى هنالك من يروج لهؤلاء من الإعلاميين والفضائيات التي تجري اللقاءات مع نواب سابقين هم كانوا وما زالوا رموزاً للفساد الفاضح، وهذا دلالة واضحة وفاضحة على الفساد والرشوة وعدم النزاهة وما يلعبه المال السياسي الفاسد، فكيف لفضائية رصينة تجري لقاءات مع مرشحين هم كانوا بالأمس نوابا طردوا بسبب فضائح فساد معروفة ومكشوفة.هذه النماذج وغيرها الكثير عن الفساد وما يلعبه المال السياسي في هذه الانتخابات.- من جهة أخرى تدعي الجهات السياسية المتنفذة التي قادت البلاد طيلة الثماني عشرة سنة الماضية، وأوصلتها الى الحظيظ، بأنها ستفوز من جديد، رغماً أنهم اعترفوا مرارا بفشلهم في إدارة الدولة، فقائمة دولة اللا قانون يقولون نحن رقم واحد، وممثل تحالف الفتح يقول، ان رئيس الوزراء المقبل هو رئيس تحالف الفتح بلا منازع، و ممثلو التيار الصدري يؤكدون انهم حسبوها بالقلم والورقة وحصتهم ستكون 100 مقعد، وصرحوا سابقاً بأنه اذا لم يحصلوا على رئاسة الوزراء هذا يعني ان الانتخابات مزورة، وهنالك تصريحات مشابهة لممثلي الحكمة والنصر، ناهيك عن التصريحات الأخرى وصراعات القوى السياسية في كردستان والقوى الأخرى في الموصل وتكريت والأنبار وديالى، والمحافظات الجنوبية...الخ.- من جهة أخرى فإن قانون الانتخابات الفاشل والذي ستظهر عيوبه في التطبيق، فهو لا يصلح لانتخاب ممثلين لبرلمان دولة، بل هو مناسب لانتخابات مجالس محافظات أو أقضية أو مدن، فالأصوات ستتوزع والفائز في الدائرة المعينة لا يحصل على أكثر من 10% من الأصوات، أي أنه سوف لن يمثل الـ 90% المتبقية من دائرته، نفسها، وهؤلاء الذين سيفوزون هم من أبناء العشائر، ومن أصحاب النفوذ، وليس أصحاب مشروع التغيير الذين لا يملكون المال ولا الجاه والوسائل الداعمة.- كذلك وبقرار فوقي ومخالف للدستور جرى منع تصويت العراقيين في الخارج وهم بالملايين، كونهم من المعارضين لهذه القوى ......
#انتخابات
#لتدوير
#سلطة
#المحاصصة
#والفساد
#التغيير
#المرتقب
#الذي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732085

نهاد ابو غوش : الأسرى الستة حفروا عميقا في وعينا
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشلم يكتف الأسرى الستة بحفر نفق في المستحيل لكي يتمكنوا من تنسم هواء الحرية ولو لفترة محدودة، ولكنهم حفروا أسماءهم عميقا في سجل المجد وفي الذاكرة الوطنية الفلسطينية ولدى كل أحرار العالم، محمود العارضة، ومحمد قاسم العارضة، وزكريا الزبيدي، ويعقوب قادري، ومناضل انفيعات، وأيهم كممجي، وأضيف لهم سابع هو العريس عبد الرحمن أبو جعفر الذي آوى مناضل ويعقوب في منزله لأيام، فاعتقل مع زميليه.على المستوى الوجداني والفردي، أصيب ملايين الناس بالخيبة وانتابتهم مشاعر الاحباط والسلبية من انتهاء هذه القصة البطولية على هذا النحو، وانتشرت تفسيرات شتى لكيفية القاء القبض على الاسرى الذين اجترحوا عملية إعجازية من خلال اجتيازهم المراحل الأكثر صعوبة، ولكنهم أخفقوا في اجتياز المراحل التي يفترض أنها الأسهل. ومن التفسيرات التي طرحت قضية التنسيق الأمني مع السلطة ( مع عدم وجود اي دليل عن علاقة هذا التنسيق بإعادة اعتقال الأسرى) وانتشار العملاء والجواسيس ( مع ميل للمبالغة الشديدة وهو ما ينسجم تماما مع ما يروجه المحتل)، إلى افتراض سيطرة إسرائيل المطلقة على الأرض والجو، وخذلان الفصائل والتنظيمات وعدم وجود حاضنة شعبية. لا شك ان إسرائيل تملك سيطرة كاملة على الأرض ولديها وسائل تكنولوجيا متطورة، وقد جرى الكشف عن بعض الأشرطة التي تسجل حركة الأسرى اثناء تنقلهم، وهنا لا بد من الإشارة ألى وجود أخطاء بشرية واضحة ومعلنة، ومنها اجتماع الأسيرين انفيعات وكممجي في منزل واحد ليلة القبض عليهما، وقيام واحد من الأقارب بزيارتهم ويفترض أن كل الأقارب كانوا قيد المتابعة والمراقبة، بالإضافة إلى بقائهما في مدينتهما ومحافظتهما (جنين) ، وغياب اي مساعدة خارجية ذات شأن، إلى ذلك لا ننسى أن دولة الاحتلال جندت عشرات آلاف جنود والأجهزة الأمنية والوحدات الخاصة والتكنولوجيا والاستخبارات لتعقب الأسرى ومطاردتهم بينما اعتمد الأسرى على قواهم الذاتية ومداركهم الشخصية للجغرافيا واتجاهات الطرق.المصير الفردي مهم، كما هي مهمة حياة كل إنسان على هذا الكوكب، ولكن من المهم أيضا الإشارة إلى أن ما حفره الأسرة الستة في الوعي العام وفي مصير قضيتهم هو الأهم، فهم أعادوا بكل قوة طرح قضية الأسرى على رأس جدول أعمال شعبهم وحركتهم الوطنية وقياداتههم وعلى جدول أعمال العالم، كما اثبتوا مقدار ما يمكن للإرادة والإبداع الإنسانيين أن يفعلاه في مواجهة منظومة الأمن والعسكر والجبروت المدججة بكل أدوات القمع والتكنولوجيا والتي سخرت لها موازنات هائلة وموارد بشرية لا حصر لها وعتاد متقدم. كما أن هروبهم الأسطوري الكبير منح خيار المقاومة قوة دافعة ورفع معنويات الشعب، وكسر المعادلة التي يريد الاحتلال تكريسها وهي معادلة القوة المطلقة والتفوق المطلق للاحتلال مقابل ضعف الفلسطينيين الذين لم يبق أمامهم اي قدر سوى التسليم بدونيتهم وبهزيمتهم، والإذعان لإملاءات الاحتلال وشروطه السياسية.واللافت أن 28 عاما من مسيرة المفاوضات والتسوية لم تفلح في زحزحة قضية الأسرى العامة ولا في تحريكها كما فعل أسرى نفق الحرية الذين هربوا من سجن جلبوع الحصين، فاتفاقيات أوسلو لم تأت على ذكر قضية الأسرى على الإطلاق، ولم تشر لها أدنى إشارة من قريب أو بعيد، وكل اللقاءات وجولات التفاوض والاتفاقيات اللاحقة تعاملت مع الموضوع باعتباره شأنا داخليااسرائيليا، وأمنيا بالتحديد، ولم تأت بالحرية لهؤلاء الأسرى الذين ظلت قضيتهم رهنا للحسابات والاعتبارات العنصرية الإسرائيلية ( من قبيل وضع معايير محددة من بينها رفض الإفراج عن أسرى على ايديهم دم يهودي) ، وظلت قضيتهم ورقة ابتزاز ت ......
#الأسرى
#الستة
#حفروا
#عميقا
#وعينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732084

محمد جبار فهد : الرسالة الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد ”مُحتّم عليَّ أن أموتفوق صَدرُكِ يا حلوتي..يا من أحبُّكِ.. كما أحبُّكِ“..پِيرسي شَلي / شاعر إنجليزي(الرسالة الأخيرة)- ”أنت أخترت الماضي والألم بدلاً عنّي...أنت ولست أنا... حَسبُكَ أن تَفهم ذلك!!!“- لم أختر شيئاً.. لَبّيت الصُراخ البعيد،الذي يَحيا بداخلي مثلَ ناقوسِ خَطر..لم أختر... فأنتِ الألم.. وأنتِ الزمن..حتى، وأنا عند حافة الإنهيار،تفيضُ شراييني بألحان العودة إليكِ..لا أدري ماذا جرى،لكنني أدري بأنّني أصبحتُ وغداً لا يُطاق..هدّم الدُخان كوخكِ الزَهريالذي بنيتيه داخل رئتي..لم يبقَ فيها، هذه الرئة،غير صدى صَوتُكِ..- ”استعد.. ارتدي أجمل ثيابك.. واستعد لِولوج نعشك الصغير...“- سأستعد، شرط أن تنحت على نَعشيوقَبري بأنّني؛ ”لا زلتُ مُتيِّماً بها“..- لكَ ذلك... أما الآن.. فتهيّأ لرثاء الزائرينوأحزانهم الكاذبة.. تهيّأ لرؤية الذكرى الأخيرة..- أنا مُستعد.. أنا على أتمِ الإستعداد..لحظة واحدة معكِ،تُعادل - عندي - ألفُ خلود..ألفُ أبدية.. وبراءة كُلِّ أطفال المجرّة..لن يَنظر أحد لكِ مثلما أفعل أنا..لستُ عاشقاً.. أنا أمتلكُ العينُ الثالثة..وهذه العين، وحدهُ الله يتجلّى فيها........- ”... رُبّما منذ البداية وأنت تُكذّب..ورُبّما مِن شدّة وَلَهي بكَ لم أنتبه البتّة...“- أنا لا أكُذِّب، - يا رَيحانتي - أنا فقطأقول الحقيقة بطُرُق عرجاء لا تُثير أحد..كان عليَّ أن أكذّب.. كان عليَّ ألّا أجرحُكِ..وأصفع فَمي إن تفوّه بعُشر من الحقيقة..لكنني أردتُ أن أرى أن كُنتِ قد استحقَيتيني..لم تتحملّي.. فَتركتيني في منتصف الأشياء..تركتيني أحترقُ مراراً وتكراراً..لستُ نادماً.. لستُ خائفاً..سَألعب اللُعبة.. سأخرج من المتاهة..سأنزفُ النجوم.. سأستنشق الليل..سأفترس الأزهار.. سأحترس من الله..سأدخّن ثلاث علب سجّائر في اليوم..سأمزج ال&#1700ودكا بالوَيسكي.. وبلا زيتونأخضر.. بلا ليمون أصفر.. سأغرقُ في كأسي..وبسكينة تامة، سأشُقَّ بطن أمّي وأعود، حيثُ العدم الأوّل يقبع..الحياة،الموت،الحب،والألمليسوا اِمرأة..هُم أنتِ.. هُم أنتِ..أمّي،أبي،أنا،والربّليسوا أرواحاً..هُم أنتِ.. هُم أنتِ..- ”گلبك خايس.. غبي.. الخلل بيك...“- أجل يا ملاكي الصغير.. أجل..إنّها حقيقتي.. وملاذي الوحيد..سأموت فوق صَدرُكِ،- يا كُنه جميع النهايات -فأن كان هذا أمرٌ مستحيل التَحقُق،فلا شيء.. لا شيء بِوسعه أن يُدمّر خيالي..قد طلَّ عليها أخيراً يا معشر الفانين..وما أجمله، هذا الموت الطليق، حين يُطلّ على كلماتيويَمحيها بِدمعةصامتة!. ......
#الرسالة
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732083

ريتا عودة : إعتذار
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة للذِئْبُإيَّاكَ أنْ تَعْتَذِرْما دَامَإيَّاكَ لا يَعْتَبِرْضَحِيَّة.لا تعتذرْمَا دَامَتِ النَّكبَةُفي حِسَابَاتِهِلَيْسَتْ قَضِيَّة.لا تعتذرْمَا دَامَتِ الخِيَامُفي عَيْنَيْهِ مُجَرَّدُطَائِرَاتٍ وَرَقِيَّة.كُنْ معَ الذِّئبِ ذِئبًالا حَمَلاً نَقِيًّا.#ريتا/حيفا20.9.2021 ......
#إعتذار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732103

شعوب محمود علي : كان يشرب
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1تعرّيتوالغربة تنمومثلما الشوك والإبر خلال الظلاموتحت وضوح النهاركان ملزم للميح عن كلّما يترتّب يأدي لخسران ما كان مكسبفالحياة جديرة في أن تذهّببالحروف الكريمة في كلّ مذهبومن كان يشجب مثل من يرمي يا سيديشبكاً للفراغ 2ندائي يجوسعلى كلّ قطرةمن دم في الضياعأيّها الغافلونمثلما ضفدع يتلوّن تحت اللواءليله والنهارعلى كلّ بار كان يشرب حدّ الثمالةومثل عمود مسنّدبصفيح الزبالةوهو يحلم في ساح (عنترة العبسي)وطيوف الظلالة ......
#يشرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732102

سوزان ئاميدي : المشاركه في الانتخابات والتصويت بقوه للحزب الأقوى ضروره وطنيه
#الحوار_المتمدن
#سوزان_ئاميدي على كل مواطن كوردستاني ان يعرف مدى أهمية مشاركته في الانتخابات ، اذ تعتبر عملية الانتخابات احدى اهم ركائز النظام الديموقراطي والمشاركة فيها هو سلوك لتعزيز هذا النظام وتحقيق حكومة تستند لارادة الشعب ، فالتصويت وسيلة هامة و أساسية اذ يُمَّكن المواطن من خلالها التأثير على القرارات الحكومية وطالما هناك ضمان لحرية التعبير لذا لا نرى وجود اي مبرر في عدم التمتع بهذا الحق .إقليم كوردستان يتمتع بتعدد الأحزاب السياسية وبدورها تؤثر على سير وحركة النظام السياسي الا ان الحزب الاقوى له التأثير الأكبر بل المباشر . وفي الواقع اقليم كوردستان يمر بتحديات كبيرة ومتنوعة ومنها المشاكل بين الاقليم وبغداد وستؤثر سلبا على مستقبل الإقليم ان لم توجد قوة مؤثرة تتصدى لهذه التحديات وذلك من خلال إختيار الاقوى من الأحزاب لضمان استقرار الاقليم واستمراره ، لإن وجود سلطة قوية أمر مطلوب لتمارس دورها في ضبط متطلبات الديمقراطية ومن خلال الإشراف المباشر على المؤسسات الرسمية وغير الرسمية فضلا عن متابعة دور المنظمات غير الحكومية .وهذا بالتأكيد لا يلغي دور الأحزاب الاخرى لما لهم دور مهم في صنع السياسة العامة وتاطيرها فالمنافسة السياسية في الانتخابات لا تلغي التعاون السياسي لما له دور مهم جدا في تحقيق الأهداف المنشودة لأقليم كوردستان فالثقة والتعاون بين الأحزاب السياسية تمهد الطريق لتحقيق سبل السلام والاستقرار ، لذا نرى ان الحوار بين الأحزاب أمر ضروري لتجنب المآزق ولضمان تعميق روح الديموقراطية وهذا ارقى من ماهو مجرد منافسة انتخابية.بلا شك نوعية الحياة السياسية هو انعكاس لإرادة الأحزاب الحاكمة اذاً المنافسة السياسية والتعاون بينهم يجب ان يمضيا قدما سوية .أما بالنسبة إلى النظام الانتخابي ففي الحقيقة لا يوجد نظام مثالي في المطلق لان درجة تطور وطبيعة وظروف المجتمعات مختلفة ومن ثم درجة تطور نظمها السياسية أيضا مختلفة هذا لا يعني ان كل مجتمع لا يطمح الى نظام انتخابي افضل ولكن يتم اختيار النظام وحسب الضروف السائدة في البلاد .ومن اجل انجاح العملية السياسية الديموقراطية وتحقيق أماني الشعب الكوردستاني لابد من التمثيل الامثل للمواطنين لمشاركتهم في صنع القرار السياسي وذلك من خلال الذهاب الى التصويت في يوم الانتخابات .وقد ذكرت سابقا واود تكراره بإن المشاركة السياسية تزداد بزيادة وتحسن الأداء الاقتصادي و بإتساع حجم الطبقة المتوسطة ، وبإرتفاع مستوى التعليم ، والوعي العام ، كما أن تحسين الوضع السياسي والاقتصادي هو النموذج الأفضل الذي يجمع بين الحرية السياسية والاقتصادية وبالتالي التطور الديمقراطي فضلا عن جعل الناخب يشعر بأن العملية الإنتخابية تحقق له وسائل التأثير على الحكومة وسياستها ، بمعنى أن يكون للناخب إمكانية الاختيار بين الأحزاب المختلفة أو بين مرشحين ينتمون الى أحزاب مختلفة وبذلك سيشعر الناخب بأن لصوته تأثير حقيقي على تركيبة الحكومة ولكن على هذا الناخب ان يعي ان هذه الانتخابات هي لبرلمان العراق وليس لبرلمان كوردستان لذا تصويته للحزب الاقوى والاصلح هو ضمان للحفاظ والدفاع عن حقوق شعب كوردستان . ......
#المشاركه
#الانتخابات
#والتصويت
#بقوه
#للحزب
#الأقوى
#ضروره
#وطنيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732101

خسرو حميد عثمان : قراءات في كتاب -الثروة، الفقر والسياسة - 1
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان مؤلف الكتاب توماس سويل (بالإنجليزيّة: Thomas Sowell، ولد في 30 يونيو عام 1930)، عالم اقتصاد أمريكي، من الأصول الأفريقية، ومُنَظِّر اجتماعيّ، يعمل حاليًا كزميل أقدم لدى Hoover Institution، بجامعة ستانفورد. ولِد سويل بولاية نورث كارولينا، لكنه كبر في هارلم بنيويورك Harlem, New York. لم يكمل دراسته في المرحلة الثانويّة ليلتحق بعد ذلك بالقوات البحريّة بالولايات المتحدة الأمريكيّة خلال الحرب الكورية. حصل على البكالوريوس من جامعة هارفارد عام 1958، ثم حصل على درجة الماجستير من جامعة كولومبيا عام 1959، والدكتوراة من جامعة شيكاغو عام 1968.الجوائز:جائزة فرانسيس بوير (1990)، الوسام الوطني للعلوم الإنسانية (2002)) درّس سويل في العديد من الجامعات، وعمل لمراكز الفكر والبحوث أيضاً مثل Urban Institute. عمل سويل منذ عام 1980 لدى معهد هوفر بجامعة ستانفورد. يكتب سويل من وجهة نظر ليبراليّة محافظة، مدافعًا عن اقتصاد العرض والطلب، وكتب حول ذلك أكثر من 30 كتابًا، وكانت أعماله واسعة الانتشار. نال الوسام الوطني للعلوم الإنسانيّة نظرًا لمشاركته الإبداعيّة التي ضمت في متنها التاريخ والاقتصاد والعلوم السياسية.(من الويكيبيديا)صدر الكتاب عن دار النشر BASIC BOOKS-NEW YORK ويقع في 502 صفحة ويتألف من خمسة عشر فصلاً موزعة على خمسة أبواب في ثلاثة أجزاء بالاضافة الى المقدمة:الجزء الأول:-الباب الأول: قضايا، العوامل الجغرافية/ الباب الثاني: الممرات المائية/ الباب الثالث: الأراضي/ الباب الرابع: المناخ، الحيوانات والأمراض. الجزء الثاني:- العوامل الثقافية؛ الثقافة والاقتصاد؛ الانتشار الثقافي، الثقافة والتقدم. الجزء الثالث:- العوامل الاجتماعية: السكان، القدرات العقلية. الجزء الرابع:- العوامل السياسية، المؤسسات السياسية، السياسة والتنوع، دولة الرفاه. الجزء الخامس:- الاستنتاجات،الاختلافات الاقتصادية، التداعيات والتوقعات، السببية مقابل اللوم، الأهداف شكر وتقدير يذكر توماس سويل في المقدمة ، بأن مضمون كتابه يختلف اختلافًا جوهريًا عن معظم المناقشات الأخرى حول الاختلافات الاقتصادية بين الدول وداخل الدول. لن تجد فيه العديد من المقترحات السياسة لإنهاء الفقر، أو تقليص "فجوات" الدخل، أو "عدم المساواة"، والتي تكثر في المناقشات الأخرى حول عدم المساواة الاقتصادية.ويعتبر بأن الأهداف الإنسانية للعديد من المقترحات السياسة مهمة. لأهمية هذه الأهداف، يجب أن تستند المقترحات على فهم الحقائق الفعلية حول أسباب وعواقب عدم المساواة الاقتصادية. ويذكر بأن كتابه هذا يسعى إلى توضيح بعض تلك الأسباب والعواقب التي أدت إهمالها إلى العديد من السياسات التي تبدو معقولة، تبين أنها رغم عدم فعاليتها أدت إلى نتائج عكسية بشكل مؤلم وفي بعض الحالات كارثية. ويكون الأمر مؤلمًا بشكل خاص عندما تخفق السياسات التي تساعد الفقراء على جعلهم أسوأ حالًا، نظرًا لأن لديهم هامشًا أقل لاستيعاب عواقب أخطاء الآخرين. يرى بأن العديد ممن صُدموا وحيّروا من التباينات الاقتصادية الكبيرة وغيرها بين الأفراد أو الجماعات أو الدول، دفعهم ذلك إلى حصر بحثهم على عامل رئيسي واحد - سواء كان علم الوراثة أو الاستغلال أو أي شيء آخر - لشرح سبب ازدهار البعض وافقار الآخرين لدرجة كبيرة. يبدو أن الافتراض الضمني هو أن الناس لن يختلفوا كثيرًا في نتائجهم دون بعض عوامل التباين الرئيسية، سواء كانت ناجمة عن الجينات أو عن طريق التدخلات البشرية التي تفضل البعض على حساب الآخرين.ولكن عندما تكون الفروقات في النتائج كب ......
#قراءات
#كتاب
#-الثروة،
#الفقر
#والسياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732100

ماجد احمد الزاملي : جريمة الانتفاع من أعمال الوظيفة العامة التي يرتكبها الموظف العام
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي أدى تطور الدولة وإتساع نطاق نشاطاتها إلى التفكير ملياً بإيجاد وسائل من شأنها المساهمة في إبراز ذلك النشاط والذي تهدف من ورائه لتقديم خدماتها للافراد, وإستكمالاً لما بدأت به الدولة من اللجوء لمثل تلك الوسائل وجد من الضرورة تنظيم التشريعات المُتَّبَعة في ظِلها للحفاظ على المصالح والاموال العامة والخاصة. إن موضوع الوظيفة العمومية مرتبط بإختيارات سياسية وإيديولوجية للدولة. فتغيير هذه الاختيارات السياسية يؤثر على قطاع الوظيفة العمومية بما في ذلك النظام التأديبي بالإضافة إلى كل ما سبق ساهم في هذا التغير مصادقة أغلب إن لم نقل جميع الدول على معظم المواثيق الدولية في مجال حقوق الإنسان ؛كالعهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية والعهد الدولي للحقوق الاقتصادية والإعلان العالمي لحقوق الإنسان، بالإضافة إلى إتفاقيات أخرى جهوية ، كل هذه المواثيق والاتفاقيات كانت مهمة نظراً للمسؤولية الدولية المترتبة عن الإخلال بها. تُعد جريمة الإضرار بسوء نية بالأموال والمصالح من الجرائم ذات الضرر أي تلك التي يشترط لوقوعها حصول ضرر فعلي أو أن يتسبب الموظف أو المُكلف بخدمة عامة في ذلك الضرر من جراء فعله في أن يُصيب الجهة التي يعمل بها ضرراً, والذي يهدف من وراءه الحصول على منفعة لنفسه أو لغيره(1), فالموظف أو المكلف بخدمة عامة يكون متسبباً بالاضرار إذا لم يكن قد دقق في الكشف على المواد التي إشتراها, أو عند إستلامها مما ترتب عليه حصول ضرر للجهة التي يعمل بها فهي من جرائم الخطر وليس من مستلزماتها أن يترتب ضرراً على المصلحة العامة. فجريمة الاستفادة مبنية علي جريمة الإختلاس فلا بد من وجود قبول بالإخلال بالوظيفة من جانب الموظف أي توافر أركان جريمة الإضرار لكي يتم محاسبة المستفيد عن تلك الاستفادة ويلاحظ أيضاً أن المشرع لم يُفرِّق بين الموظف العام والموظف الخاص فقد ساوى المُشَرِّع في تلك الجريمة بينهما لمعاقبة المستفيد ويُشترط توافر الجريمة بركنيها المادي والمعنوي. وإذا تَفشَّت جريمة الإنتفاع في مجتمع من المجتمعات فلا شك أنه مجتمع فاسد محكوم عليه بالعواقب الوخيمة، وبالهلاك المحقق، لقد تحَمَّل الإنسان الأمانة التي عرضت على السموات والأرض والجبال فأبينَ أن يحملنها، والواجب على هذا الإنسان أن يؤدي الأمانة على الوجه الأكمل المطلوب منه لينال بذلك رضا الله تعالى ورضا الضمير ألإنساني ، أما إذا ضاعت الأمانة ففي ذلك فساد للمجتمع وإختلال نظامه. فالاتجار بالوظيفة يفترض مقابلاً نظير العمل، وإنصراف إرادة الموظف إلى تلقي هذا المقابل. أما جريمة الاستجابة للرجاء أو التوصية أو الوساطة فتفترض تخلف المقابل إطلاقاً, كما تتطلب أيضا قيام الموظف فعلاً بالعمل أو صدور الامتناع أو الإخلال بواجبات وظيفته. إنَّ جريمة الانتفاع من أعمال الوظيفة العامة التي يرتكبها الموظف أو المُكلَّف بخدمة عامة، ومما لاشكّ فيه، أن هذا الموضوع يُعتبر من القضايا الهامة والجديرة بالبحث والمعالجة القانونية، وذلك نظراً لإنتشار الفساد الإداري والمالي في دوائر الدولة بشكل واسع في عصرنا الحالي، يرجع السبب الرئيسي وراء هذه الظاهرة السيئة المُضِرَّة إلى وجود ثغرات تشريعية، سياسية، إدارية واقتصادية أيضاً، حيث أصبحت هذه الظاهرة الإجرامية سلوكاً معتاداً بين كثير من الموظفين والمكلفين بخدمة عامة رغم تعارضها مع الدستور والتشريعات العقابية النافذة. وتتم هذه الجريمة حين يستغل الشخص أعمال وظيفته للحصول على منفعة أو عُمولة لنفسه أو لغ ......
#جريمة
#الانتفاع
#أعمال
#الوظيفة
#العامة
#التي
#يرتكبها
#الموظف
#العام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732099

اشواق سلمان حسين : المترجمون العرب ومتلازمة الأنحياز الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#اشواق_سلمان_حسين االأم&#1740-;-ن &#1740-;-غ&#1740-;-ر أفكاره لتتناسب مع الحقيقة، والمخادع &#1740-;-غ&#1740-;-ر الحقيقة لتتلاءم مع افكارهوللأسف ان نسبة غير قليلة من المترجمين العرب ينطبق عليهم الشطر الثاني من تلك المقولة لعدم توخيهم الأمانة وتزييفهم الحقائق حين تتناقض مع افكارهم ومعتقداتهم ، إذ نراهم في كثير من الاحيان يتحيزون لقومياتهم ، او يتعصبون لأديانهم ومعتقداتهم وافكارهم ، ونحن إذ نحترم حرية اللأعتقاد واعتناق الأفكار والأديان لكل شخص ، نكون في ذات الوقت مُلزمين بتوضيح ما يتم انتهاكه من قِبل البعض ، حين يتعلق الأمر بأنتهاك امانة فكرية وتغيير مفاهيم قد تكون جذرية لتلائم اهواء من وضعت تلك الافكار كأمانة بين يديه .ولأن هذا الأمر كان ولا يزال يؤرقني، مع كل اختلاف اجده بين النسخة الأصلية لأحد المؤلفات ، وبين ترجمتها المغايرة للعربية ، وجدت ان اسلط الضوء على ما يقع فيه بعض المترجمين العرب ان لم اقل اغلبهم من الوقوع في الانحياز للقومية او الدين او الافكار التي يتبنوها.وسأتناول وعلى جزئين سيتم نشرهما تباعاً كتابان من اهم الكتب هما : لبرنارد لويس)The Muslim discovery of Europe . (اكتشاف المسلمين لاوروبا 1 لجان جاك روسو).Emile2.(كتاب إميل وابدأ في هذا الجزء مع كتاب اكتشاف المسلمين لاوروبا والذي يترجمه د. ماهر عبد القادر محمد علي :“Nor was the realm of Christendom-limit-ed to the Mediterranean land” . page 17ومعنى النص : ( لم تقتصر المملكة المسيحية على اراضي البحر الابيض المتوسط ).ترجمت في( ص 19 ) من النسخة العربية الى: ( لم تتجاوز الدولة المسيحية حدود اراضي البحر المتوسط ). ومن المعروف ان معنى ( لم يقتصر) هو انه لم يكتفِ بهذا الحد بل تجاوزه ، اي ان معنى النص اعلاه باللغة الأنجليزية ، يكون بالعربية هو ان المملكة المسيحية كانت اراضيها تمتد الى اكثر من اراضي البحر المتوسط ، في حين ان المترجم جعلها ( لم تتجاوز) اراضي البحر المتوسط اي انها اقل من ذلك ، وهذا يتنافى مع يقصده المؤلف جغرافيا. “Within a few decades of the death of Muhammad in 632 , his Arab followers had burst out of the Arabian Peninsula , attacked Byzantium and Persia , the two great empires that had divided the Middle East between them , and Western vast territories from both . the Empire Persia was conquered and absorbed in its entirety” .ومعنى النص:( في غضون بضعة عقود من وفاة محمد عام 632 اندفع اتباعه العرب من شبه الجزيرة العربية وهاجموا بيزنطة وبلاد فارس وهما الامبراطوريتان العظيمتان اللتان قسمتا الشرق الاوسط بينهما وانتزعتا اقاليم شاسعة من كليهما . وتم احتلال الامبراطورية الفارسية واستيعابها بالكامل ).ترجمت في( ص 19 و 20 ) من النسخة العربية الى: ( بعد وفاة الرسول (صلى الله عليه وسلم ) سنة 632 بسنوات قلائل اندفع المسلمون خارج شبه الجزيرة العربية وقاموا بفتح الامبراطورية البيزنطية والامبراطورية الفارسية وضموا مساحات شاسعة من الامبراطوريتين فكانت الهزيمة من نصيب الامبراطورية الفارسية التي ضمت بأسرها للأسلام ).وهنا استغرب لماذا يضع المترجم على لسان المؤلف قول ( صلى الله عليه وسلم ) في حين ان المؤلف ليس مسلماً ولن يستخدم تلك العبارات ، فلماذا يضعها المترجم ويفرضها على القراء معتبراً ان كل من يتناول الكتاب من العرب هو مسلم ، في حين ان احدى واجبات المترجم هو التزام الحيادية والموضوعية بعيداً عن مفاهيمه الدينية ، واضعاً نصب عينيه مراعاة جميع الثقا ......
#المترجمون
#العرب
#ومتلازمة
#الأنحياز
#الجزء
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732098

مصطفى منيغ : نحنُ شعب بِعقلٍ وقلب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ نحنُ شعب بِعقلٍ وقلببروكسيل : مصطفى منيغمن مظاهر الاستقرار في المغرب عدم وجود الديمقراطية بالمفاهيم الصَّحيحة، وتدخُّل السلطات وما أكثرها في صغيرة الشأن كالكبيرة بطرقٍ أحياناً تكون عن القوانين جانحة ، وفي مرات متعدِّدة كقمع المظاهرات الاحتجاجية رغم سِلْمِيَتِها بوسائل لا إنسانية جد جارحة ، وبالتالي انعدام معارضة منظّمة منتظمة بسبب تدخّل الجهة الفريدة المانحة ، لِما أصبح مكشوفاً لدى الداخل كالخارج بدلائل واضحة ، فأضحى منها من تولول في الشوارع وتخفت صوتها لدرجة مريحة ، تحسب أهدافها قد تحقَّقت لكن الشعب غير عابئ بها كمريضة على فراش التبعيَّة العقيمة طريحة . الاستقرار نِعْمَ الاحتيار إن كان قاعدته مبنية على منح الحقوق للجميع وليس للبعض فوق الاحتياج والأغلبية بحرمانها مترنحة ، تتظاهر بالصمت الرهيب وكأنَّها لنصيبها الشرعي سامِحَة ، لكنَّ هي مرحلة مهما طالت قوَّة البركانِ وسطها همساً للدفاع عن حق النفس مطروحة ، إن مَرَّ الموعد المضروب ولم تنتبه الدولة أنَّ المغربيّ إذا جَاعَ قال الحمد لله و إذا مرض كرَّر نفس الحمد لكن إنْ ظُلِمَ فهو صَعْبٌ حتَّى في زمنِ الجائِحَة .قضية الصحراء انتهى أمرها من زمان فلا داعي لاستغلال ما ابتكِرَ لإطالة أمد الاستفادة من الوضعية ، مغربية من "الطَّاح" إلي "الكويرات" ، موحَّدة بعد المسيرة الخضراء المُظفرة التي حررتها من الاحتلال الاسباني ، مع باقي الخريطة المغربية ، حتى الجزائر الرسميّة لم يعد لها إلاَّ تلك القرحة التي أصابت بطنها في "تندوف" تريد التخلص منها وبسرعة فائقة ، إذ أصبحت لعبة الأمس بعد رحيل الرئيس الهواري بومدين والبارحة وارث سرّه عبد العزيز بوتفليقة ، لم تعد تلك اللعبة قابلة للتوسّع والتضخّم لفائدة مَن يعرف ذاته دون أن نذكره ، الجزائر تبحث الآن وبكيفية جدّية التخلُّص ممَّا تأسَّس في مدينة "ّكلميم" تحت عيون السلطة المغربية آنذاك ، لتنتقل "البوليساريو" في أمان تام إلى قصر "المرادية" بالجزائر العاصمة ، أجل الجزائر مُجِدَّة في رغبة التخلص من تلك الجماعة لاسترداد ما ستنفقه على شعبها الواقف فوق بركان الانفجار الذي إن تمَّ وصل صداه للمغرب نفسه ، انطلاقاً من "السعيدية" مروراً "بوجدة" وصولا لما بعد" بني ونيف" ، طبعاً تخلصها من ألاف الصحراويين المُغَرَّر بهم تحتاج فيه للمساعدة المغربية ، توصلت لهذه الحقيقة بعد ظهور قضية مطالبة القبائل باستقلالها عن الجزائر ، وخوفها الآن منكبّ على اهتمام المملكة المغربية بهذا الموضوع الذي من شأنه ردع نظام الحكم الجزائري من الداخل ، ولن نخفي سراً قائما منذ وقت قصير على محاولات الجزائر الرسمية بواسطة دولة ثالثة ، تمكين الجانب المغربي من تفعيل ذاك التقارب بين الدولتين المتجاورتين كما جاء في خطاب الملك محمد السادس ، لكن وفق ما تشترطه الجزائر من ابتعاد المغرب قولاً وفعلا من قضية "القبائل" .... الأكيد أن الاستقرار داخل المغرب أساسه صبر المغاربة وتجلدهم وحكمتهم وحبهم لوطن واسمه المغرب ليس إلاَّ ، فلا سياسة رسميَّة ولا حكومة ولا برلمان ، قادرون يومه أو غدا على حجب هذا الشعب العظيم عن فهم ما له وما عليه ، إذ له قلب يحسّ وعقل يفكر .مصطفى منيغسفير السلام العالميaladalamm@yahoo.frhttps://mm-adi.blogspot.com ......
#نحنُ
#بِعقلٍ
#وقلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732097

انور حيدر نوري حسين : إمريكا تصنع الديمقراطية بالعراق؟
#الحوار_المتمدن
#انور_حيدر_نوري_حسين إمريكا تصنع الديمقراطية في العراق؟. السياق التأريخي لمجمل الظروف السابقة لبلد مثل العراق، يعطينا انطباعات سيئة، رسخت في عقولنا عصور من الانقلابات والفوضى، والاحتلال. كان العراق بلدًا محتلًا…وهذا ينتج عنه صيرورة حتمية لضعف القرار الوطني، والسياسي وانعدام مؤهلات الرفاه والتطور والتقدم. وكان العراق ديكتاتورياً وهذا ما ينتج عنه انهزامات نفسية وعلاقة عكسية بين المجتمع نفسه وبين المجتمع والسلطة.مجمل الظروف المركبة خلقت للعراق بيئة غير مستقرة، حتى بعد عام 2003 وما تلاها. فجائت فكرة الديمقراطية والحكم بالشراكة، على أعتاب أنقاض رهيبة من البؤس والخوف والتصحر. لكن:- هل نجحت التجربة السياسية " الديمقراطية " بعد عام 2003؟ الإجابة كلا. كانت ايما سكاي المستشارة الامريكية للحاكم المدني #بول_بريمير تقول :- (( كان لدي الكثير مما يمكن ان اتذكره عن ايام عملي في العراق، لكن ليس من بينها المساهمة في بناء الديمقراطيّة)) بمعنى :- ان قوات الاحتلال الامريكي وتحالفها، لم يسهم في صناعة ديمقراطية وما يترتب على الديمقراطية مبانٍ كبيرة وطريق طويل من النضال. فجائت النتيجة مخيبة للآمال، وغير مريحة وانعكس ذلك تماماً على سوء الأوضاع ومزيداً من التراجع. تأتي هنا وضيفة الشعوب، هي من يجب عليها ان تؤسس للديمقراطية، ان الجماهير العاقلة المتفتحة قادرة تماماً على صناعة تجربة وطنية تحت فهم صحيح للشراكة والتأصيل الديمقراطي. وهذه هي لَبنة بناء الدولة. لكن السؤال الأهم اي نوعٍ من الديمقراطية نحن نتكلم عنه ونريد صناعته؟. إن الديمقراطية متعددة ومتباينة ليس كما نضنها فردوسية في حال صناعتها بالمقلوب! كالديمقراطية الفرنسية في عهد الجمهورية الرابعة والديمقراطية الامريكية في عهد #المكارثية، والديمقراطية الايطالية في عهد استئثار الديمقراطيين المسيحيين بالسلطة،وديمقراطية روسيا…. صناعة الوعي الديمقراطي يختلف تماماً عن الحديث حول مشكلات الديمقراطية نفسها. فالحديث عن مشكلات الديمقراطية، حديث يختلف تماماً عن اشكالياتها. الفكر الناتج من الشعبوية الجماهيرية العربية يؤبلس الديمقراطية تماماً،يخلق نضامًا فصاميًا بينها وبين السلطة، يؤسس إلى:- حالة فصل بين نظام الجماهير السائدة، ونظام الحكم، لايمكن ان تنضج الديمقراطية في ضمير شعبٍ ما إلا لو صارت نظامًا اجتماعياً سائدًا،قبل ان تصبح نظام حكم. وتلك وضيفة الشعوب ، اي وظيفة النخبة في صناعة طبقات متحضرة تؤسس لفهم ديمقراطي أجتماعي يسود، ليخلق توأمة اعتيادية لنظام الحكم. وبتلك المعادلة تتحقق أهداف الديمقراطية بشكلها الصحيح. اما كيفية صناعتها ووفقًا لأي معايير، فهذا حديثٌ منفصل، ربما نخصص له مقالة في القادم ان شاء الله. فلا إمريكا ولا اي دولة أخرى في المنطقة لها فضلٌ علينا في تطوير أهدافنا ودقة وعينا، وصناعتنا لواقعٍ متحضر يتسم بالسلام والتطور والانفتاح على الآخر وفقًا لسياسة ديمقراطية فعالة وناضجة. نحن فقط الفضل يعود لنا كشعوب واعية في صناعة مستقبل بلادنا وتطوير وسائل الإنتاج والآليات السياسية في صناعة دولة. انور الموسوي ......
#إمريكا
#تصنع
#الديمقراطية
#بالعراق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732112

ثامر الصفار : لنقرأ ماركس وانجلز معا 17
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الصفار الآيديولوجيا الألمانيةكتب ماركس وانجلز كتاب الأيديولوجيا الألمانية في عامي 1845 و1846، لكنه ظل على شكل مخطوطة حتى عام 1932 حيث تم نشره باللغة الألمانية، ولم يُترجم إلى الإنجليزية حتى عام 1961، والى الفرنسية عام 1968، ثم ظهرت الترجمة العربية لأول مرة حوالي عام 1972 بترجمة الدكتور فؤاد أيوب.يضم المؤلف مجلدان ضخمان (حوالي 1000 صفحة) تناول الأول نقد الفلسفة الألمانية بعد الهيغلية، ويبحث ثانيهما نقد الاشتراكية الألمانية التي شاعت آنذاك، واكتسبت نفوذا داخل بعض الفئات العمالية فضلا عن بعض المثقفين الألمان، وأطلق عليها أصحابها تسمية " الاشتراكية الحقيقية". وقد وصف ماركس وانجلز عملهما هذا بأنه عمل حاسم يهدف الى توضيح الأمر لأنفسنا، وما ان تحقق ذلك حتى «تخلينا عن المخطوطة، وعن طيب خاطر، لنقد الفئران القارض».الحياة تحدد الوعييبدأ ماركس وإنجلز ببيان عام حول ما يعتقدان أنه يفصل البشرية عن بقية مملكة الحيوان:«يمكن تمييز الناس عن الحيوانات من حيث الوعي، من حيث الدين أو بأي شيء آخر تحبه. وهم أنفسهم يبدأون في تمييز أنفسهم عن الحيوانات بمجرد أن يبدأوا في إنتاج وسائل عيشهم، وهي خطوة مشروطة بتنظيمهم البدني. ومن خلال إنتاج وسائل عيشهم، فأن الناس ينتجون حياتهم المادية بشكل غير مباشر».لنكن صرحاء مع أنفسنا، ما الذي نفعله كبشر قبل كل شيء؟ نحن ننتج و/ أو نستهلك. بعضنا يتذمر لأننا ننتج، في الغالب، أشياء غير مرغوب فيها، وبعضنا الآخر يستمتع بعجائب المجتمع الاستهلاكي، لكن في كلتا الحالتين، تبقى وجهة نظر ماركس وانجلز صحيحة ولا يمكن تجاهلها.بعد ذلك، يختصر ماركس وإنجلز آلاف السنين من التاريخ في ثلاث صفحات ضمن مراجعة سريعة لما يسمونه أشكال الملكية: القبلية، القديمة، الإقطاعية. حيث تتميز كل مرحلة من هذه المراحل بعلاقات ملكية محددة، التي تعكس، بدورها، التقسيم المتزايد التعقيد للعمل داخل كل مجتمع. وكلا هذين العاملين، علاقات الملكية المحددة وتقسيم العمل، مرتبطان بتطور ما يسمونه «القوى المنتجة».ثم ينتقلا من القول العام بأن الناس «ينتجون وسائل عيشهم» إلى معاينة تنوع المجتمعات البشرية. يمثل هذا الانتقال اتجاها جديدا في دراسة التاريخ، وان كان بشكله الأولي الفظ، وأعني دراسة التغييرات والصراعات والتحولات بدلاً من الأفكار الخالدة من ناحية، والدراسات التطبيقية البسيطة للاقتصاد والتاريخ من ناحية أخرى. يسمي ماركس وإنجلز هذا بـ «التاريخ المادي» ويلخصان هذه الرؤية على النحو التالي:«إننا ننطلق، لا مما يقوله الناس ويتخيلونه ويتصورنه، وإننا ننطلق كذلك، لا من الناس الموجودين في الكلام فقط، وفي الأفكار والتصورات والتخيلات لكي نمضي منهم الى الناس الحقيقيين؛ ان نقطة الانطلاق بالنسبة لنا إنما هي الناس الفاعلون فعلا، ومن عملياتهم الحياتية الفعلية نستخلص كذلك تطور الانعكاسات والأصداء الإيديولوجية لهذه العملية الحياتية. وحتى الأشباح الغامضة في أدمغة الناس هي منتوجات ضرورية أيضا، ضرب من تصعيدات لعملياتهم الحياتية المادية التي يمكن التحقق منها تجريبيا والتي ترتبط بمقدمات مادية. وعلى هذا النحو فأن الأخلاق، والدين، والميتافيزياء، وسائر أنواع الأيديولوجيا وأشكال الوعي المتناسبة معها تفقد في الحال كل مظهر من مظاهر الاستقلال الذاتي. فهي لا تملك تاريخا، وليس لها تطور: فالناس الذين يطورون إنتاجهم المادي، ومعاشرتهم المادية يغيرون كذلك مع واقعهم هذا تفكيرهم ومنتوجات تفكيرهم. ليس الوعي هو الذي يحدد الحياة، بل الحياة هي التي تحدد الوعي»هل نفهم من هذا ان ماركس وإنجلز حتميان اقتصاد ......
#لنقرأ
#ماركس
#وانجلز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732111

مازن الحسوني : صورة من الايام الصعبة
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني أثناء هجمة البعث على الحزب الشيوعي في عام 1978 وبسبب ملاحقة دوائر الأمن للشيوعيين في كل مكان ،أضطر العديد منهم لترك أعمالهم ودراستهم وحتى اماكن سكناهم.لهذا أتجهت أنا ومجموعة من الرفاق الذين عملنا حزبيأ ودرسنا سوية (المعهد التكنولوجي بالبصرة) الى بغداد بعد أن ضاقت البصرة بنا ولكي نتدبر أمرنا ونعرف ماذا ستؤول أليه الأمور. في بغداد ولأجل تكفلنا بمعيشتنا كان لابد من العمل بأي عمل ولهذا تنقلت والمجموعة التي معي (ابوعراق-حسن الدفاعي- ابو أنتصار-عبد الرضا المادح- ابو سوزان- رافد عبد الغني- ابو لندا-يوسف موسى-) في عدة أعمال حتى أستقرينا للعمل وبمساعدة من احد الرفاق في بغداد في محل لصنع الأثاث الفاخرفي منطقة المسبح (كرادة) وكان أسم المحل (دار الأثاث العراقية) صاحب المحل كان شيوعي قديم وهو من الأخوة الأكراد وأسمه (ابو مازن) .الحقيقة عاملنا بشكل جيد دون أن يعلم بوضعنا السياسي لأننا خشينا منه اولأ وعليه تاليأ بعد ان توطدت العلاقة معه ولم نخبره بأننا من البصرة ومطاردين وأنما أخبرناه بأننا من بغداد قضاء المحمودية (اللهجة عبرت عليه وما ميزنا بصاروه).دار الأثاث هذه وبسبب عملها الجيد كانت تتعاقد مع الدوائر الرسمية الحكومية بمختلف صنوفها.في أحد المرات جرى التعاقد مع وزارة الدفاع حول مجموعة كراسي فاخرة وحين أنجزنا المطلوب وصلت في أحد الأيام أمام المحل سيارة زيل عسكرية لأجل أستلام البضاعة .كالمعتاد تعاونا مع الجنود لأجل وضع البضاعة في السيارة.المفاجئة بالنسبة لي كانت هي بأن أحد الجنود كان من البصرة ورفيق سابق وعملنا سوية حزبيأ ورياضيأ كذلك(نلعب كرة قدم) يعني يعرفني حق المعرفة . وقفت أمامه مبهوت أول الأمر من رؤيته مثلما هو تفاجأ كذلك (انا لا أعرف موقفه أثناء الهجمة ولم ألتقيه منذ مدة أضافة الى أنه عسكري الأن يعني الف سؤال وأحتمال تصعد بالراس بتلك اللحظة).حينها بادرني بالسؤال ماذا أفعل هنا؟.أجبته بسرعة لا تدعو للريبة وهي بأنني في السنة الأخيرة من الدراسة وأعمل تطبيق لمدة شهر مقابل مبلغ مالي مدفوع وساعود نهاية الشهر الى البصرة (كان هذا في الشهر الثالث عام 1979) هل أقتنع بجوابي أم لا لست أعلم ،المهم أعطيته شعور بأن أموري كلها سليمة .حملنا البضاعة في السيارة وذهبت لبقية الرفاق وأخبرتهم بمن يكون هذا العسكري ولهذا لابد من الحذر الأن بشكل كبير حيث أتفقنا على وضع كافة مستمسكاتنا في جيوبنا وكذلك عدم نزع الحذاء (كنا نلبس نعال بالعمل ) ولابد من وضع أحدنا قريب في عمله من البوابة الرئيسية للمحل .أستمر قلقنا وتوجسنا لمدة أسبوع وفيه كنا نراقب الشارع والسيارات التي تأتي للمحل نحن الذين في الطابق الثاني ورفيق يراقب البوابة ،يعني كل سيارة تأتي للمحل نتبادل النظرات بشكل لا أرادي حتى نتيقن من هو بداخلها وعندها نسحب نفس عميق .الجيد بالقضية هي أن أحد من العاملين رغم كثرتهم لم يتوجس أو يلاحظ شيء غريب بتصرفاتنا حتى أنتهى الأسبوع وبعده أطمئنا الى أن صاحبنا العسكري لم يوشي بنا أو ربما عبرت عليه السالفة لتستمر بعدها حياتنا في أيامها الصعبة لمدة غير معلومة وبمواقف وصور أخرى. ......
#صورة
#الايام
#الصعبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732110

مهند البراك : الانتخابات: التشرينيّون و صراع الميليشيات .2.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك و ما يثير السخرية و الألم، انه فيما تطمح اوساط شعبية غير قليلة باستمرار تأجيل الانتخابات للحصول على الخدمات الاساسية من كهرباء و ماء و تبليط شوارع . . و الحصول على تعيينات و على مجالات عمل، يجريها و يعد بها مرشحون من الكتل الحاكمة او مسيّرون منها . . يحذّر مراقبون و خبراء مستقلون من زيادة توجه الاحزاب ذات القوى المسلحة الى ترشيح افرادها و الى العمل بكل الطرق ! لإعلان فوزهم فيها في محاولة محمومة للسيطرة على البرلمان القادم و فرض ارادتها بالقوة على تسيير الدولة وفق منظورهم الاسلاموي مهما تنوّع، في خروج شنيع على الدستور الذي يحرّم الانفراد بالسلطة و يحرّم التبادل العنيف للسلطة و زيادة عسكرة المجتمع، في محاولات تتصادم بينها على الزعامة . . و تلاحظ اوسع الاوساط مدى حدة الصراعات الكلامية بينها في وسائل الاعلام المتنوعة و في مواقع التواصل الاجتماعي، و الانتخابات لم تجرِ بعد، فكيف ان لم يفز الحزب (الشيعي) الذي يعلن فوزه من الآن بالزعامة . . و يصفوه بكونه قد يكون سعي للتحضير لصدامات مسلحة بين ابناء الطائفة الواحدة يجري التهديد بها من الآن، ناسين الدستور و التغيير و مطالب ابناء جلدتهم الذين يشكّلون غالبية الناشطين في حراكات انتفاضة تشرين، و خاصة ابناء و اخوان ـ نساءً و رجالاً ـ و مقاتلي "حشد السواتر" ذوي التضحيات الكبيرة. صراعات تسير على وقع سير العلاقات الايرانية ـ الاميركية، و يصل قسم من المراقبين و المحللين الى ان ذلك قد يصل الى، اطلاق يد ايران اكثر في العراق مقابل التزامها بوقف البرنامج النووي الايراني العسكري و الصواريخ البالستية . . وسط تزايد الحساسية العربية ـ الفارسية الموجودة تأريخياً بين المرجعيات الشيعية المتنوعة الدرجات من جهة، و بين الجماهير من جهة اخرى . . بسبب التزايد اللامعقول للدور الايراني في البلاد، و بوجود ميليشيات ولائية لم تعد تطيع اوامر الدوائر الايرانية، لإستغنائها عن تمويلها و عن دعمها اللوجستي لها، اثر ثرائها الفاحش و مواردها الفلكية، من الفساد و من اهمال حاجات الشعب الضرورية للحياة الإنسانية، على حد تعبيرهم. يأتي ذلك بسبب رعب الكتل الحاكمة من الفشل في الانتخابات و مما احدثته و تحدثه انتفاضة تشرين المتواصلة، الذي خلق و يخلق اجواءً متوترة و اشاعات و انواع الاكاذيب التي صارت تخلق اجواء خوف بين فئات واسعة من الجماهير من جهة، و تخلق اجواءً يمكن استغلالها لحرف الكفاح من اجل الخبز و الحرية، الى تصعيد الروح العسكرية للمواجهات العنفية و بعث الطائفية و الاحقية بين ابناء المكوّن الواحد، و بعث النزعة الدكتاتورية الاوليغارشية (العائلية) . . بعد ان وصلت الخلافات الى حد التعبير عن : استخدام حتى داعش الإجرامية و مرتزقتها (مقابل دفع مالي) للإيقاع بالطرف الآخر و مؤيديه، كما عبّرت اكثر من شخصية عائدة لكتلة سائرون، حول ما حدث في التفجير الإرهابي الأخير في مدينة الصدر و الأحداث المأساوية في حرق المستشفيات و مرضى كورونا في بغداد و الناصرية . . من جانب آخر، يتصاعد السؤال الكبير، ماذا سيحدث بعد الانتخابات بعد ان قررت غالبية الجهات الرسمية المعنية الداخلية و الخارجية و بدأ التهيؤ العملي لإجرائها في 10/10 تشرين اول . . . ماذا سيحدث و التزوير جاري، ان كانت النتائج لاترضي ميليشيات الكتل الحاكمة المتنازعة التي تعلن فوزها من الآن بل و تعلن عمّن سيكون رئيساً للوزراء و الإنتخابات لم تبدأ بعد ؟؟ في تكرار اسوء و اغبى مما كان يجري في الإنتخابات السابقة منذ 2003 ، بعد انكشاف انواع الحيل و تعرّت بانتفاضة تشرين و شهدائها و جرحاها و معوّقي ......
#الانتخابات:
#التشرينيّون
#صراع
#الميليشيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732109

عمران مختار حاضري : مصافحة إلى العقول الراقية على إيقاع صراع الأجنحة داخل المنظومة في تونس...
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري مصافحة إلى العقول الراقية على إيقاع صراع الأجنحة داخل المنظومة في تونس... !*الشعارات الشعبوية و الطوباوية عامة ، تفجر الرغبة السحرية لدى بعض العامة كما لدى بعض النخب، من المقهورين و المهزومين داخلياً و الذين يعانون من كبت " الأنا" بحسب علم النفس الاجتماعي، حيث يبحثون من حولهم عن الخلاص مما هم فيه من أوضاع مزرية مقلقة خانقة عن مصدر قوة خارجية فالمواطنون البسطاء عادة ما يجازفون بالمفاضلة بين السيء و الأقل سوءا في ظل هشاشة البديل الشعبي الحقيقي ، ليجدونها لدى "المنقذ الملهم" الذي يغدق عليهم شعارات ضبابية تنتصر لأحلامهم الوردية ، تعيد لهم مكانتهم المهدورة و لو صوريا و " تخلصهم من عبث النخب يميناً و يسارا في الحكم كما خارجه كما يسوق له الخطاب الشعبوي ،تحت شعارات معممة قصديا لتحشر كافة النخب مهما كانت طبيعتها و على اختلتفاتها و تناقضاتها في سلة واحدة...! من قبيل "نكبتنا في نخبتنا"...! و " كلهم كيف كيف "...! و " إتحاد شغل للخراب"...! و" يسار غبي فاشل"...!( و غبي هنا تعني في الحقيقة طيفا من اليسار الوطني والمناضل المبدئي الذي لا يتنازل و لا يساوم في القضايا العادلة و المصيرية و منحاز إلى الشعب الكادح و انتظاراته و كذلك لأنه لا يسعى إلى المشاركة في الحكم في نفس المنظومة التي يتناقض و يعارض توجهاتها و خياراتها التبعية العدوانية بحق الشعب و الوطن ، ينتصر للثورة و تصحيح مساراتها و للمعايير الإنسانية القيمية و يرفض الحلول الترقيعية المغشوشة و الاصطفافات اللامبدءية وراء أي من مكونات المنظومة التبعية و اقطابها...)... و "صفر فاصل في الإنتخابات" إلى غير ذلك من النعوت الساعية إلى"تقزيم" المعارضين بهدف سحب البساط كي يتسنى لتيار الشعبوية الناشئة صناعه " المواطنين الخاصين و الطيعين" الذين يفقدون الحس النقدي و يتماهون عاطفياً مع "الزعيم" و مع الأيديولوجيا الزائفة التي تضللهم و تلوث وعيهم و بذلك يتعزز استلابهم ...! خاصةً في ظل استفحال الأزمات التي يسودها البؤس و إنعدام الأمن الغذائي و الإقتصادي و السياسي و انحدار منسوب الاخلاق العقلانية المواطنية و إنتشار تعميم أزمة الثقة و الانساق الاطلاقية و تغول الكراهية و "ثقافة الشتيمة" في التعاطي مع الاختلاف في الرأي على حساب النقد العقلاني الموضوعي البناء و محاولة فهم التناقضات و الطروحات بصفة عقلانية إبداعية خارج الأحكام الاطلاقية و قراءة النوايا، في ضوء مصلحة الشعب و انتظاراته و الوطن و سيادته في سياق تحرر وطني إجتماعي ديموقراطي شعبي خارج المبايعات العاطفية و الاصطفافات اللامبدءية و الامزجة الظرفية...! *بالتالي وفق هذا التمشي يتطلب محاولة فهم الصراع الجاري اليوم في الراهن التونسي في ظل المعطيات التالية :_ الأوضاع الإقليمية والدولية و سياسة المحاور في علاقة بالشأن التونسي و إستمرار التبعية لمراكز النفوذ الإمبريالي و تفاقم مسار التطبيع ..._ اختلال موازين القوى في ظل هشاشة البديل الحداثي الديموقراطي الحقيقي و التقدمي الوطني الناهض الديموقراطي الشعبي و تصدر المشهد من اليمين النيوليبرالي التبعي بكافة تمثلاته الإخوانية الظلامية و الحداثوية الزائفة المشوهة كما الشعبوية المحافظة الناشئة حيث كل رواد هذه التعبيرات نيوليبرالون تبعيون مهما احتدت صراعاتهم و مهما اختلفت زوايا النظر... فالصراع هو في الحقيقة، صراع أجنحة داخل المنظومة النيوليبرالية التبعية الرثة من أجل إنقاذها و امتصاص الاحتقان الشعبي و محاولة إخماد الصراع الاجتماعي الطبقي و حرف التناقض عن جوهره الحقيقي و الدفع باتجاه "البقاء للأصلح " من داخل نفس ......
#مصافحة
#العقول
#الراقية
#إيقاع
#صراع
#الأجنحة
#داخل
#المنظومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732108

سالم عاقل : قالَ الكاهِنُ الأعظَم: تَناكَحوا تَناسَلوا أُباهي بِكُم الأممَ
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل العالم الأعرابي بات كنكتة مضحكة مبكية في آن واحد وفي الوقت نفسه، وترى أبطاله يتسارعون ويتبارون بالتناسل على خارطة تمتد من المحيط إلى الخليج، يتبارون بالتناسل بأقصى سرعة ليحطموا جميع الأرقام التناسلية، تنفيذا لمشورة كاهنهم الأعظم "تَناكحوا تَناسلوا أُباهي بكم الأممَ يومَ القيامةِ"،هذا الحديث فيه كثير من المآخذ منها : ان الخطاب في هذا الحديث موجه للمؤمنين فقط، مما يدل الى ان دين الكاهن الأعظم ليس لجميع الأمم وأن الأديان الأخرى ستظل منافسة لدين الكاهن الأعظم، كما ان استعمال كلمة تناكحوا لا تعني بالضرورة الزواج، بل تعني الفعل الجنسي، والدليل ما جاء بكتاب الكاهن الأعظم{الزاني لا ينكح إلا زانية} فهنا يلاحظ ان كلمة النكاح هي الزنا وكان المفروض استعمال كلمة (تزاوجوا) بدلا من الكلمة السوقية تناكحوا، كما ان المباهاة في يوم القيامة لا تكون بالكثرة كما تفضل الكاهن الأعظم، لأنه قد تفوز أمم أخرى إن كانت الكثرة هي المقياس في نظر الكاهن الأعظم، علما أن فرقان سجع الكاهن الأعظم لا يضمن للمؤمن حتى الدخول الى بيت الدعارة حسب قول اله الفرقان (وإن منكم إلا ورادها)، ونفسه الكاهن الأعظم لم يضمن لنفسه الدخول الى بيت الدعارة بحسب اعتراف الكاهن الأعظم (وما أدري ما يفعل بي ولا بكم): {حدثنا محمد بن المثنى حدثنا ابن أبي عدي عن ابن عون عن محمد عن أبي هريرة قال: قال النبي ليس أحد منكم ينجيه عمله قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله منه بمغفرة ورحمة، وقال ابن عون بيده هكذا وأشار على رأسه ولا أنا إلا أن يتغمدني الله منه بمغفرة ورحمة}فكيف سيتباهى الكاهن الأعظم بالمؤمنين به امام الهه، وهو نفسه غير عارف مصيره إن كان مقبول من الهه أم مرفوض، والمشكلة اننا نجد غالبية المؤمنين بالكاهن الأعظم يربطون مصيرهم في الزواج والانجاب بهذا الحديث "تناكحوا تكاثروا" ويرفضون أي محاولة او فكرة لتبنى تحديد النسل، فالمجتمعات المؤمنة مجتمعات متخلفة بفطرتها وطبيعتها، بفضل تأثير الموروثات الدينية عليها، ومما زاداها تخلفا هي الطريقة العشوائية والغير منظمه في الانجاب، الذى اصبحوا يتساوون فيه مع الحيوانات، بحيث انهم ينجبون ويتكاثرون دون أي ضوابط وحسابات وتقديرات، وظلت المرأة عندهم مستودع للأخصاب والانجاب، ومكانا لتفريغ الشهوة الجنسية دون مراعاة لرغباتها وشعورها وحالتها الصحية، وقد اصبح الافراط في العملية البيولوجية للإنجاب سبب رئيسي في تخلف الشعوب المؤمنة، ولو سلمنا بهراء الحديث "تناكحوا تكاثروا" فكيف سيباهى الكاهن الأعظم بأمه جاهله متخلفة هزيلة مريضه مهما بلغ عددها، والمباهاة بالعدد والعديد هو بالضبط منطق رئيس قبيلة او عصابة، فهم هكذا يفهمون الدنيا ويغزون بها جيرانهم ويقتلون وينهبون ويسبون، ولكن ماذا سيفعل بهم الكاهن الأعظم يوم القيامة، هل سيقوم باستعراضهم وعندها سيصاب بخيبة امل، لأنه سيجدهم اقل عددا بكثير جدا من البوذيين والهندوس والملحدين والكفار الذين في جهنم الكاهن الأعظم، ومع هذا فان الكاهن الأعظم يريدهم ان يتناكحوا ويتناسلوا ليس ليباهي بهم الأمم بما سيقدمونه من علم او فائدة للبشرية، وانما ليباهي بهم الأمم يوم القيامة امام الهه، كدليل على انه استطاع ان يكسب لشعوذته اكبر قدر من الذين عقولهم بين افخاذهم، فها هي مصر ام الدنيا، وها هو الخليج النفطي لأنه ملتهى بالاستجابة لتطبيق حديث الكاهن الأعظم " تناكحوا تكاثروا"، كاد ان يغرق في مادته السوداء لولا الكفرة، أما المادة الرمادية فيصلون عليها صلاة الغائب، وها هم الشيوخ الدجالون من اتباع الكاهن الأعظم، يبيعون أقراص الوهم وصكوك الغفران ومفا ......
#قالَ
#الكاهِنُ
#الأعظَم:
#تَناكَحوا
#تَناسَلوا
#أُباهي
#بِكُم
#الأممَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732107

سالم الياس مدالو : الوقت تراب غبار ورماد
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو تحلم العصافيرواليماماتباشجار من ماس وحريروبقباب من زمردوعقيقوتحلم العنادلوالفراشاتبافق ازرقوبشعاع قوس قزحلكن الوقتغبارتراب ورمادحزن هم وانكساروعواء ما بعده عواءوفي براري الله الواسعةتحلم الغزلان العاشقةبمرح اخضروبقمر اخضروبسفح منياقوت وعنبرواانا في شرفةعمري الحزينادعوا كل غزلان الكونكل اطيارهوكل فراشاتهكي نغني معااغنيات الافق الجديداغنيات الشمسالجديدةواغنياتالمطر . ......
#الوقت
#تراب
#غبار
#ورماد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732106

عقيل الناصري : ممساهمة دول الجوار في تغيب نظام 14 تموز: 2-6
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري مساهمة دول الجوار في تغيب نظام 14 تموز: في نفس الوقت قد أكد هذه الواقعة يفغني بريماكوف رجل المخابرات السوفيتية ورئيس وزراء روسيا الأسبق، بشأن صدام حسين وحزب البعث قائلا: "... واعترف مايلز كوبلاند (صاحب كتابة لعبة الأمم وعميل المخابرات الأمريكية في الشرق الأوسط -الناصري) أحد رجال المخابرات الأمريكية القدامى في أواسط الثمانيات في حديث مع صحفيي وكالة (يونايتيد برس أنترناشنال) الأمريكية بأن المخابرات الأمريكية كانت بعد مجيء قاسم إلى السلطة على أتصال وثيقة للغاية بحزب البعث العراقي المعادي له. وشارك صدام حسين الشاب في ذلك الوقت بالذات في مؤامرة لإسقاط قاسم وإغتياله. وأسكنوا صدام في شقة في شارع الرشيد في بغداد بالقرب من وزارة الدفاع. ويؤكد عادل درويش مؤلف كتاب (بابل الكافرة) على أن المخابرات المركزية كانت على علم تام بجميع نواحي الإعداد لمحاولة إغتيال قاسم. وأن طبيب أسنان عراقيا (حازم البكري- الناصري)عمل في آن واحد لصالح المخابرات المصرية أيضاً كان حلقة وصل بين المخابرات الأمريكية وصدام.فشلت محاولة الاغتيال وقتل سائق الزعيم، أما قاسم نفسه فانبطح على أرضية السيارة وأصيب بيده فقط. وتمكن صدام الذي أصيب بجرح طفيف في ساقه من رصاصة لمتآمر أخر، وبمساعدة المخابرات الأمريكية والمصرية، من الهرب إلى مدينته تكريت في البداية ثم إلى سوريا. وساعده رجال المخابرات المصرية على الإنتقال منها إلى بيروت. وبدأ برعايته هناك رجال المخابرات الأمريكية الذين دفعوا له إيجار الشقة والمصاريف اليومية الأخرى. وبعد فترة من الوقت ساعدت المخابرات الأمريكية صدام على الانتقال إلى القاهرة. وعاد إلى العراق في عام 1963، ورأس قسم الاستخبارات العسكرية في داخل حزب البعث.وأدى الانقلاب في شباط / فبراير 1963، الذي اشترك في إعداده رجال المخابرات الأمريكية الذين كانوا يعملون تحت سقف السفارة الأمريكية إلى الاستيلاء على السلطة وإعدام قاسم. وحل محله رسمياً بعد فترة قصيرة عبد السلام عارف. وتميز مجيئ البعثيين إلى السلطة بعد اغتيال عبد الكريم قاسم بمجازر دامية ضد الشيوعيين وقتل الآلاف من اعضاء الحزب والمتعاطفين معه. واصبحوا ضحايا للمجازر التي ارتكبها الحرس القومي الذي شكله المتآمرون. وكانوا يقتلونهم خلال اقتحام منازلهم أو في الشارع مباشرة. وقد اعدت المخابرات الامريكية بعناية قوائم بأسماء الشيوعيين وعناوينهم... ". ( التوكيد منا- الناصري)والجدير بالذكر أن عبد الوهاب الأمين الملحق العسكري بالقاهرة يسرد لقائه مع أحد قيادي مجلس قيادة الثورة المصرية كونه معجب بثورة العراق، ويقول: "... عدت إلى العراق في 30 تشرين أول (في حين تؤكد مصادر أخرى في تشرين الثاني- الناصري) وقدمت تقريراً يحتوي النقاط التالية: ان الرئيس عبد الناصر بعد عودته من موسكو جمع مجلس قيادة الثورة وبحث ثورة العراق في 16 تموز(أي بعد عودته من موسكو) وفي نتيجة بحثهم لثورة العراق كان رأي عبد الناصر أن العراق قام بثورة لم تجاريها ثورة مصر في 23 يوليو ويعني ذلك أن قادة الثورة رجال أكفاء (يقصد العراقيين) وبامكانياتهم ونجاح ثورتهم بهذا الشكل الخاطف فالاحتمال أنه سيقوم العراق (لإمكانيته الكبيرة) ويقود الأمة العربية وتصبح مصر في الخلف، وإذا يجب تدمر الثورة العراقية بأي ثمن. وسألته كيف حصلت على هذه المعلومات وقد كان وصولك إلى مصر بعد أسبوع من الاجتماع الذي تقرر فيه تدمير الثورة العراقية، فأجاب: لقد حصلت على المعلومات من العميد فلان ... وقد أجتمعت به كثيراً، وقد كان معجباً بثورة العراق... (و) حدثت مناقشات كثيرة بيني وبينه ومتعددة حول الثور ......
#ممساهمة
#الجوار
#تغيب
#نظام
#تموز:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732104

احمد الحمد المندلاوي : فيروز و الأسد
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # من روائع القصص الإجتماعية التي جادت بها كتب التاريخ قصة فيروز والأسد الملك؛حكي أن ملكاً طلع يوماً إلى أعلى قصره يتفرج ..فلاحت منه إلتفاتة فرأى إمرأة على سطح دار إلى جانب قصره لم ير الراؤون أحسن منها.فإلتفت إلى إحدى جواريه فقال لها : لمن هذه ؟فقالت : يا مولاي هذه زوجة غلامك فيروز ..فنزل الملك وقد خامره حبها وشغف بها.فإستدعى فيروز .. وقال له : يا فيروز قال : لبيك يا مولاي ..قال : خذ هذا الكتاب وامضِ به إلى البلاد الفلانية وائتني بالجواب ؟؟فأخذ فيروز الكتاب وتوجه إلى منزله فوضع الكتاب تحت رأسه.. وجهز أمره وبات ليلته ..فلما أصبح ودع أهله وسار طالبا لحاجة الملك ولم يعلم بما قد دبره الملك ..وأما الملك فإنه لما توجه فيروز قام مسرعاً وتوجه متخفيا إلى دار فيروز فقرع الباب قرعا خفيفا ..فقالت إمرأة فيروز : من بالباب ؟قال : أنا الملك سيد زوجك .. ففتحت له .. فدخل وجلس ..فقالت له : أرى مولانا اليوم عندنا !!فقال : زائر ..فقالت : أعوذ بالله من هذه الزيارة وما أظن فيها خيراً ..فقال لها : ويحك إنني الملك سيد زوجك وما أظنك عرفتيني ..فقالت : بل عرفتك يا مولاي ولقد علمت أنك الملك ولكن سبقتك الأوائل في قولهم :سأترك ماءكم من غير وردوذاك لكثرة الوراد فيهإذا سقط الذباب على طعامرفعت يدي ونفسي تشتهيهوتجتنب الأسود ورود ماءإذا كان الكلاب ولغن فيهويرتجع الكريم خميص بطنولا يرضى مساهمة السفيهوما أحسن يا مولاي قول الشاعر :قل للذي شفه الغرام بناوصاحب الغدر غير مصحوبوالله لا قال قائل أبــــداًقد أكل الليث فضلة الذيبثم قالت : أيها الملك تأتي إلى موضع شرب كلبك تشرب منه ..فاستحيا الملك من كلامها وخرج وتركها؛ فنسي نعله في الدار،هذا ما كان من الملك ..وأما ما كان من فيروز ..فإنه لما خرج وسار تفقد الكتاب فلم يجده معه في رأسه،فتذكر أنه نسيه تحت فراشه،فرجع إلى داره فوافق وصوله عقب خروج الملك من داره فوجد نعل الملك في الدار .فطاش عقله وعلم أن الملك لم يرسله في هذه السفرة إلا لأمر يفعله ..فسكت ولم يبـدِ كلاماً؛ وأخذ الكتاب وسار إلى حاجة الملك فقضاها ثم عاد إليه فأنعم عليه بمائة دينار،فمضى فيروز إلى السوق وإشترى ما يليق بالنساء،وهيأ هدية حسنة، وأتى إلى زوجته فسلم عليها؛وقال لها :قومي إلى زيارة بيت أبيك.قالت : وما ذاك ؟قال : إن الملك أنعم علينا وأريد أن تظهري لأهلك ذلك.قالت : حبّاً وكرامة.ثم قامت من ساعتها وتوجهت إلى بيت أبيها ففرحوا بها وبما جاءت به معها ..فأقامت عند أهلها شهراً ،فلم يذكرها زوجها ولا ألم بها.فأتى إليه أخـوها وقال له :يا فيروزإما أن تخبرنا بسبب غضبك؛وإما أن تحاكمنا إلى الملك ..فقال : إن شئتم الحكم فافعلوا فما تركت لها علي حقاً ..فطلبوه إلى الحكم فأتى معهم وكان القاضي إذ ذاك عند الملك جالساً إلى جانبه .فقال أخو الصبية : أيد الله مولانا قاضي القضاة .. إني أجرت هذا الغلام بستانا سالم الحيطان ببئر ماء معين عامرة وأشجار مثمرة فأكل ثمره، وهدم حيطانه وأخرب بئره.فإلتفت القاضي إلى فيروز وقال له : ما تقول يا غلام ؟فقال فيروز : أيها القاضي قد تسلمت هذا البستان وسلمته إليه أحسن مما كان. فقال القاضي : هل سلم إليك البستان كما كان؟قال : نعم ولكن أريد منه السبب لرده . قال القاضي : ما قولك ؟قال : والله يا مولاي ما رددتُ البستان كراهة فيه وإنما ......
#فيروز
#الأسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732121

عبداللطيف الحسيني : هانوفر بستانُ الله.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني عبداللطيف الحسيني."أعيشُ في الجحيم وأكتبُه،وأنتم تقرؤنه".قلتُ لأخي عبدالرحمن أريدُ أن أقضي ساعةً في عامودا بهانوفر بعيداً عن السماء الأولى و مقيماً تحت سمائِها في نفس الآن.كيف تستقيم هذه الحالة،فعامودا تبعدُ عنّي ثلاثةَ آلاف كيلو متر،لكنّها معي بكلّ تفاصيلها،بدءاً بالنهر الذي كنتُ أقطعُه قفزاً لأكونَ كالغزال في الضفّة الأخرى ،لكن هذا النهرَ الذي أراه في هانوفر لا يشبه نهري، فعلى جوانبه تتمدّدُ الفتياتُ عارياتٍ...نعم عاريات..ضاحكات..مستغربات من أمثالي المتلصّصين الذين لم يَرَوا الدنيا بعريها.قلتُ لأجعل هذا المدى المخضّر المتدفّق بالألوان إحدى ضواحي عامودا حيث كنتُ أدرسُ في كتاب مدرّسيّ وتخفقُ شمسُ تموزَ فوقَ رأسي،وحينَ أعودُ للبيت أراني أكثرَ سُمرةً تشبهُ سمرةَ الغجر."أتذكّر ..حين دخلتُ بلغاريا هارباً من تركيا فَرِحَ أهلُها بي ..مبتسمين..مرحّبين بي... ولو أني لا أعرفُهم ولا أعرفُ لغتَهم.سألَ أحدُ أصدقائي:أ تدري لِمَ يبتسمون معك؟....أجبتُه لا، صفعَني جوابُه:أنت تشبهُ هؤلاء الغجرالذين يظنّون أنك منهم".أشار أخي إلى ساحةٍ فيها مقاعد تشعُّ نظافةً،في الساحة على امتداد البصر أشجارٌ عملاقةٌ..خضراء طَوَالَ العام تتسلّقُ ظلالُها جوانبَها طَوَالَ اليوم،قلتُ ليكن مجلسُنا على العشب كما كنتُ في عامودا حيث تختبيُ الأفاعي بينَ الأعشاب، أتذكّرُ ..قبلَ أربعين عاماً مرّت أفعى على يدي بينما كنتُ جالساً على العشب أقرأُ في كتابٍ مدرسيّ يتحدّثُ عن الحركة التصحيحية.وكأنّ تلك الليالي التي أنفقتُ من عمري..مع الأحبّة كانت كلُّها عُرسا. ......
#هانوفر
#بستانُ
#الله.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732120

محمد سعدي حلس : امريكا وفوضة الانسحابات من المنطقة
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعدي_حلس إدارة الموت الأمريكية تدير ظهرها للتحالفات القديمة وتقيم تحالفات جديدة وينطبق عليها مقولة حليف الأمس عدو اليوم والعكس صحيح أيضا بعد عشرون سنة تكتشف الإدارة الأمريكية بأنها اخطئت حساباتها عندما هاجمت ودمرت العراق وأفغانستان ونهبت ثرواتهم وقامت بعقد صفقة كبيرة في قطر مع قيادة طالبان بعد أن أنهت وقضت على القيادة الأساسية لحركة طالبان ومهدت الطريق لقيادة ليس صدفة أنهم جميعهم قد نالوا تعليمهم بمنح دراسية في الولايات المتحدة الأمريكية وانسحبت من أفغانستان تاركة عملائها وتخلت عن رعاياها ولكن كان إحدى بنود الاتفاق ان طالبان تحفظ سلامة الرعاية الامريكان وتامن خروجهم من الأراضي الأفغانية ولكنها تركت حلفائها في الحكومة الهشة المنهارة التي زرعتها هناك تواجه مصيرها لأنها قد انتهت ورقتها وسقطت من حسابات إدارة الموت الأمريكية وكل ذلك ليس اعتباطي بل ضمن دراسات واستراتيجيات جديدة لإعادة انتاج دواعش جدد بعد فشل المنظومة الداعشية التي اسستها الصهيوامريكية وبالمساندة والدعم من قبل الرجعية العربية وكذلك فشل الإخوان المسلمين في كل الوطن العربي بعد ركوب موجة ما يسمى بالربيع العربي والفوضة الخلاقة وخطة تقسيم المقسم وتجزيء المجزأ وبعد فشل هذه الخطط الصهيوامريكية وفشل حصانها الذي راهنت عليه كان لابد لها الا ان تبحث عن تحالفات جديدة وخيارات أخرى على أن لا تحرق السفن كلها بل ستستخدم هذه السفن لفترة حتى تكون الشماعة التي ستعلق عليها اوساخها في المستقبل القريب حيث ان طالبان قبلت بان تلعب هذا الدور مقابل الفتات من الدعم والمساعدات الامريكية وعادت طالبان وبسطت سيطرتها على أفغانستان دون أي مقاومة تذكر الا بعض جيوب المقاومة هنا او هناك وهذا قد وضعته امريكا كخنجر في خاصرة حركة طالبان لاستنزاف قواها دوما وهنأ كأن لسان حال الإدارة الأمريكية يقول لقد اكتشفنا بأن القاعدة وطالبان وأفغانستان ليس لهم علاقة بأحداث &#1633-;-&#1633-;- سبتمبر التي كانت تتهمهم بها سابقا وتصر على ذلك وبدأت في اللقاء الاتهامات على كل من يعارض سياستها وأولهم دول الخليج وعلى رأسها السعودية التي تعزز علاقاتها الاستراتيجية مع الصين وروسيا كبديل للإدارة الأمريكية وذلك بعد أن رفضت السعودية الاجرائات الأمريكية وكذلك قامت امريكا بسحب قواعد صواريخ الباتريوت من السعودية في ظل تصاعد الهجمات بالطائرات المسيرة والهجمات الصاروخية على الأراضي السعودية ومطالبة امريكا للسعودية بتغطية نفقات انسحاب الجيش الأمريكي من أفغانستان ورفض سعودي لذلك وبدأت السعودية لتعزيز علاقتها مع روسيا والصين وعقد صفقات أسلحة بديلة للأسلحة الأمريكية على أن يكن مصانع قطع الغيار في السعودية أو الإمارات العربية والتي كانت ترفضه الإدارة الأمريكية حتى تظل تتحكم باسلحتها وقواعدها وبعد أن ينتهي المخزون الاستراتيجي لقطع الغيار يصبح هذا السلاح عبئ على الدولة ومن هنا كان قرار السعودية والإمارات بأن يكن شرط أساسي لأي صفقة سلاح ان يكن مصنع قطع الغيار عندهم اي في السعودية والإمارات العربية وهنأ بدأت امريكا بكيل الاتهامات على السعودية بأنها اي المخابرات السعودية كانت على علم بأحداث &#1633-;-&#1633-;-سبتمبر حيث إن هناك شخص يدعى عمر البيومي يعمل في جهاز المخابرات السعودي هو من مول هذه العملية الإرهابية كما تقول إدارة الموت الأمريكية وتتهم بذلك شخص قد اعتقلته قبل ذلك وافرجت عنه لعدم اكتمال الأدلة ولا يعمل في جهاز المخابرات السعودي كما تقول السعودية ولكن امريكا اكتشفت ورقة سرية تدل على ذلك هذا بعد عشرون سنة وهذا مما دفع السعودية والإمارات لتعزيز علاقتهما بروسيا والصين وكان آخر ......
#امريكا
#وفوضة
#الانسحابات
#المنطقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732119