كريم المظفر : الروس يصمون آذانهم عن الاتحاد الأوربي
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر أنهت روسيا عرسها الديمقراطي في الانتخابات البرلمانية، لاختيار أعضاء مجلس الدوما الروسي (البرلمان) في دورته الثامنة ، وكذلك الانتخابات البلدية المحلية، واستمرت ثلاثة أيام للفترة من 17-19 سبتمبر الجاري، بمشاركة 14 حزبا وتكتلا سياسيا واجتماعيا، نصفهم اعتادت الانتخابات البرلمانية على وجودهم في القائمة الانتخابية كحزب روسيا الموحدة والحزب الشيوعي والحزب الليبرالي الديمقراطي الروسي وغيرهم. ، وسجلت العاصمة موسكو رقما قياسيا بعدد المصوتين فيها عبر الانترنت والتي بلغت نحو 95% ، ووفقًا للمقر العام لمراقبة الانتخابات في العاصمة ، فقد حدد أكثر من 1.9 مليون شخص من أصل 2.015 مليون سجلوا للتصويت ، وبلغت نسبة المشاركة الاجمالية 43 % من مجموع فيها . وهذه المرة هي الأولى التي يصوت فيها الرئيس فلاديمير بوتين الكترونيا، بدل الحضور الى مركز الاقتراع وكما جرت العادة، حيث حث الرئيس بوتين، المواطنين إلى المشاركة في التصويت الإلكتروني في الانتخابات، والتشديد على ضرورة إبداء "موقف نشط في الحياة"، وأعلن الرئيس الروسي أنه مضطر إلى الخضوع لحجر صحي ذاتي بسبب تسجيل إصابات بفيروس كورونا بين المقربين منه. وتوزعت مقاعد البرلمان مناصفة بواقع 225 مقعداً وفقاً للقوائم الحزبية بين الأحزاب المشاركة والبالغ عددها 14 حزباً، وأخرى مثلها الى القوائم الفردية للنواب المنتخبين في دوائر انتخابية ذات ولاية واحدة ، ومن بين جميع المرشحين، هناك 10 فقط لا يمثلون أي حزب سياسي ، وشارك فيها حوالي 2200 مرشحا ، وبحسب المراقبين ، فانه لا أحد يتوقع أي مفاجآت في هذه الانتخابات، بما في ذلك مؤسسة دراسة استطلاع الرأي العام "مركز ليفادا"، المعترف بها في روسيا كـ "وكالة أجنبية"، نظراً لتمويلها من الخارج، بما في ذلك من الولايات المتحدة الأمريكية ، ووفقاً لاستطلاعات الرأي التي قام بها المركز في أغسطس، فإن 48% من الروس يعتقدون أن البلاد تسير في الاتجاه الصحيح، و44% يرون أنها تسير في الاتجاه الخاطئ، وتلك هي الأرقام المعتادة، مع بعض التقلبات، طوال الفترة الزمنية منذ عام 2000، بينما ارتفعت نسبة التقييمات الإيجابية بكثير لعدد من السنوات عقب عودة شبه جزيرة القرم إلى روسيا. كما تسببت الصعوبات الاقتصادية المستمرة حول العالم، والمرتبطة بوباء "كوفيد-19"، في نمو مشاعر الاحتجاج لدى الروس، لكنها لا تزال عند مستوى منخفض نسبياً، وبهذا الصدد أعلن 24% ممن شملهم الاستطلاع عن استعدادهم للمشاركة في احتجاجات ذات مطالب اقتصادية ، بينما عبّر 19% عن استعداداهم للخروج في احتجاجات ذات مطالب سياسية، في الوقت نفسه، انخفضت نسبة من ينتظرون احتجاجات اقتصادية من 43% إلى 26%، وهكذا، يمكن القول بأن الاستفزازات والاحتجاجات التي نظّمتها الهياكل الغربية في بداية العام، بغرض تقويض ثقة الروس بالرئيس بوتين، قد انتهت بالفشل، ولم تؤثّر بشكل ملحوظ على الوضع في البلاد. وعلى هذه الخلفية، أجرى المركز الروسي لدراسة الرأي العام استطلاعا أظهر أن 61% من المواطنين الروس يدعمون سياسات رئيس البلاد، فلاديمير بوتين، بينما يثق به 64% ، وجرى الاستطلاع عبر الهاتف من 5 إلى 15 سبتمبر الحالي، وشارك فيه 11.2 ألف شخص تفوق أعمارهم 18 سنة ، وبحسب بيانات المركز، فان 61% من المستطلعين إنهم يؤيدون أنشطة الرئيس الروسي، بينما قال 28.8% أنهم لا يؤيدونه ، في حين أعرب 64.1% من المشاركين في الاستبيان عن ثقتهم ببوتين، فيما قال 31.4% منهم إنهم لا يثقون به ، في حين أعرب 46% من الروس عن موافقتهم على أداء الحكومة، بينما عارضها 51% ، في الوقت نفسه، كان ......
#الروس
#يصمون
#آذانهم
#الاتحاد
#الأوربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732030

خالد شاكر حسين : الجامعة الأمريكية في بغداد : تكريس للهيمنة أم طوق نجاة؟
#الحوار_المتمدن
#خالد_شاكر_حسين في ظل إنهيار ساحِق وغير مسبوق لمنظمومة التعليم الجامعي (الوطني) في العراق بشقيه (الحكومي) و(الأهلي) تلوح في الأفق بوادر نهضة علمية واعدة تتكفلُ بأعبائها ومسؤلياتها الجسيمة (الجامعة الأمريكية في بغداد). وبصفتي أكاديمي عراقي يعمل في إحدى الجامعات العراقية أطرح هذا التساؤل المفتوح: هل ستُشَكِل (الجامعة الأمريكية في بغداد) تكريساً للهيمنة السياسية الأمريكية في بغداد أم أنها ستكون (طوق نجاة) ثمين عله يُنقِذ منظومة التعليم الجامعي العراقي من الغرق في مستنقع الفساد المُتفاقِم يوماً بعد أخر؟ لا زلت أتذكر خِطاب وزير الخارجية الأمريكي (مايك بومبيو) الذي ألقاه في زيارته للجامعة الأمريكية في القاهرة عام 2019 حيث قَدَمَ الجامعات الأمريكية في الشرق الأوسط بصفتها أنموذجاً "للخير الأمريكي المتأصل . . . والمستقبل الأفضل الذي نتمناه لكل دول الشرق الأوسط" على حد تعبيره. وعادةً ما تَطرَح الجامعات الأمريكية في دول الشرق الأوسط ديباجة أكاديمية ساحرة يحلم بها أي أكاديمي مخلص ونزيه، فهي تزعم أنها تعمل على تكريس "الحريات الأكاديمية والإستقلال المؤسسي والإدارة المشتركة"، كما تحاول التأسيس لثقافة أكاديمية تتغلبُ فيها "الأسس الأكاديمية" على جميع المتطلبات والقيود السياسية بل وتتحرر من قيود (الإحتياجات المالية) بقدر تعلق الأمر بإتخاذ القرارات الهامة حول آليات القبول والمناهج الدراسية والمبادرات البحثية وتعيين أعضاء الهيئة التدريسية. ديباجة ساحرة وغريبة تماماً على واقع الجامعات العربية عموماً والجامعات العراقية على نحوٍ خاص. فالجامعات الحكومية في العراق صُمِمَت في حدود الإطار العام لسياسة المحاصصة الحزبية والطائفية معاً. إذ لا زالت الحكومة العراقية هي التي تتولى مهام تعيين رؤساء الجامعات وعمداء الكليات حصراً. كما تَحرُص أحزاب وطوائف هذه الحكومة حِرصَاً شديداً على إنتاج وتجنيد كوادر من التكنوقراط المخلصين أساساً لمُقتضيات الواقع الحزبي والطائفي بغض النظر عن أهلية تلك الكوادر الأكاديمية والبحثية. وما عادت هذه الأهلية الأكاديمية تُشكِل أي فارق يُذكر في هيكلية الجامعات العراقية سواءٌ على مستوى القيادات الأكاديمية المتقدمة أو على مستوى الموارد البشرية والكوادر التدريسية. كما ساهمت الإنتهازية الغير مسبوقة لجامعات بعض دول الجوار في تسويق كوادر طارئة على الوسط الأكاديمي وتفتقر لأبجديات السلوك العلمي سواءٌ ما تعلق منها بإصول الكتابة الأكاديمية أو بآليات التدريس وإلقاء المحاضرات في قاعات الدراسة الجامعية الأولية والعليا على حدٍ سواء. وتلعب الجامعات الإيرانية والتركية واللبنانية والمصرية تحديداً الدور الأبرز في تسويق هذا النوع المُستَنفَدْ من الكوادر وخاصةً في سياق التخصصات الإنسانية ناهيك عن الإنتشار الوبائي لمكاتب السمسرة الخاصة بتوفير بحوث ترقية أكاديمية جاهزة ومُسَعرَة وتحت الطلب. كما أن الغياب التام للبيئة المعرفية التنافسية بين الجامعات العراقية قد ساهمَ هو الأخر في تقويض الأصول الأكاديمية والأعراف العلمية المُتَبعة عادةً في تعيين الهيئات والملاكات التدريسية. وهذا بدوره أدى الى تَشجيع هائل لإطلاق سلسلة هائلة من التعيينات في الجامعات وفقاً لإسلوب (ملء الفراغ) فحسب بغض النظر عن النوعية لتلبية الطلب المتصاعد على الهيئات الجامعية التدريسية لا سيما في ضوء التناسل المُرعِب والمتصاعد لعدد الجامعات التي تستحصل موافقات تأسيسها وفقاً لقانون المحاصصة والاستثمار المالي المُربِح خاصة في التعليم الجامعي الأهلي (إذ فاقَ العدد تسعون جامعة حكومية وأهلية حتى الآن). إنهيار متسلسل ......
#الجامعة
#الأمريكية
#بغداد
#تكريس
#للهيمنة
#نجاة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732029

سعيد الكحل : وعود البيجيدي الانتخابية وعود عرقوب 15 .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل ملحوظة: إثر الهزيمة المدوية للبيجيدي في انتخابات 8سبتمبر 2021، أصدرت أمانته العامة بيانا تعتبر فيه ( أن النتائج المعلنة نتائج غير مفهومة وغير منطقية ولا تعكس حقيقة الخريطة السياسية ببلادنا ولا موقع الحزب ومكانته في المشهد السياسي وحصيلته في تدبير الشأن العام المحلي والحكومي والتجاوب الواسع المواطنين مع الحزب خلال الحملة الانتخابية). فقيادة الحزب لا تقر بالأخطاء والجرائم التي ارتكبها وزراء الحزب في حق الشعب.وتنويرا للرأي العام جاءت هذه المقالات لتبسط جملة من تلك الأخطاء والجرائم في حق الشعب والدستور والوطن ، والتي بسببها مُني الحزب بالهزيمة المدوّية .إن سطو البيجيدي على الأوراش الملكية لم يقتصر على المطارات والقناطر والشوارع والمناطق الخضراء .. بل امتد ليشمل المراكز الاستشفائية ، بحيث جاء في برنامجه الانتخابي لـ2021، (أن الحكومة تمكنت من تسريع إنجاز برامج تطوير البنية التحتية الصحية، خاصة بإحداث ثلاثة مراكز استشفائية جامعية جديدة بكل من أكادير والعيون وطنجة) . وهذه بعض المعطيات لتفنيد مزاعم البيجيدي :أ ــ بتاريخ 22 شتنبر 2015 أشرف جلالة الملك محمد السادس على إعطاء انطلاقة أشغال إنجاز المركز الاستشفائي الجامعي طنجة تطوان الحسيمة والذي يدخل ضمن الأوراش التنموية الكبرى التي تعرفها الجهة. فالحكومة التي تعجز عن تجهيز المستوصفات أو توفيرها لفائدة سكان كثير من المدن والمناطق المغربية ، لا يمكنها أن تفكر في بناء مركز استشفائي يصنف الأكبر في إفريقيا .فالحزب الذي يعلن أمينه العام ورئيس الحكومة أن الوقت قد حان لترفع الدولة يدها عن الصحة والتعليم ، لا يمكنه أن يستثمر أو حتى يفكر في بناء المراكز الاستشفائية التي يراها عبءا ماليا على الدولة. لقد كانت دائما معانة المواطنين مع انعدام أو ضعف وتردي الخدمات الصحية مواضيع لتقارير صحفية أو أسئلة برلمانية موجهة لرئيس الحكومة ووزير الصحة .وضعية أهملتها الحكومة ونبّه إليها التقرير السنوي للمجلس الاقتصادي والاجتماعي والبيئي لسنة 2019 كالتالي (لا تــزال هنــاك نقائــص ومواطــن قصــور مهمــة تلقــي بظلالها علــى المنظومــة الصحيــة الوطنيـة، وهـي تهـم أساسـا مسـألة التأطيـر الطبـي وتوزيـع بنيـات الرعايـة الصحيـة والأجهزة الطبيـة علـى مجمـوع التـراب الوطنـي.)ب ــ المركز الاستشفائي الجامعي لأ&#1716-;-ادير لازال قيد الإنشاء حالياً ومن المتوقع أين يتم افتتاحه في سنة 2023 ، ويدخل بدوره ضمن الأوراش التنموية الكبرى .ج ــ بالنسبة للمركز الاستشفائي بالعيون ، كان مطلبا ملحا لساكنة الأقاليم الجنوبية ، وهو أكبر مؤسسة استشفائية في جهة العيون الساقية الحمراء. ويعد المركز الاستشفائي الجامعي وكلية الطب بالعيون، إلى جانب الطريق السريع تيزنيت-العيون والميناء الأطلسي للداخلة، من المشاريع الكبرى والطموحة للبرنامج التنموي الجديد للأقاليم الجنوبية، الذي أطلقه عاهل البلاد سنة 2015 بغلاف مالي قدره 77 مليار درهم.لا يمكن ، إذن، الاستغراب من حزب فشل في الوفاء بوعوده وفي تدبير الشأن العام على مستوى الجماعات الترابية وكذا القطاعات الحكومية التي يشرف عليها وزراؤه ، أن يسطو على المبادرات والأوراش الملكية ويقدمها كإنجازات له ولحكومته . فالحزب ، على لسان قياداته ، لم يجد في جعبته من "إنجازات" سوى دعم الأرامل ليجعل منهن قاعدته الانتخابية الثابتة . لهذا يضع دعمهن على رأس "منجزاته" الحكومية طيلة عشر سنوات .ومن تناقضات الحزب ورئيس حكومته أن هؤلاء الأرامل ، كغيرهن من المواطنات والمواطنين ، بحاجة إلى توفير الخدمات الاجتماعية (الصحة ، النقل ، ......
#وعود
#البيجيدي
#الانتخابية
#وعود
#عرقوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732028

زياد عبد المنعم عبيد : مصر ارض الموارد المهدرة والكنوز الكامنة الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_المنعم_عبيد (الجزء الاول)في اطار النقاشات والحوارات القائمة حول أساليب النهوض بالاقتصاد الوطني وكيفية تحريك دولاب التنمية لا يمكن إغفال احد اهم العناصر المتاحة لدينا الان وهي الموارد المهدرة والمساء استغلالها. وهناك آلاف من الأمثلة التي سأحاول أن أطرح منها بعض العناوين الرئيسية لنستعرض فيها حجم وكم الموارد التي أهدرت او تم الاستيلاء عليها أو تجاهلها بالفساد والجهل وسوء الادارة. ولهذا عندما تم اعادة تعيين رئيس مجلس الوزراء الدكتور كمال الجنزوري لذات المنصب بعد الثورة اصابتني دهشة وخيبة امل كبيرتان فهو الرجل الذي كان في منصب وزيرا للتخطيط ما يقرب من عقد من الزمان (في دولة كانت تنتقد انها لا تخطط لشيئ وان وضعت خطط لم تنفذ!!!!) ثم توج مسيرته التخطيطية الفاشلة بوجوده على قمة الهرم الاداري لما يقرب من اربع سنوات لم تسجل مصر فيهم أية تقدم واضح، بل اذكر الانهيار الهائل في مؤشرات البورصة في عهدة ومن ثم فرار نواب القروض بالمليارات ومنهم من هو هارب حتى الان، وأنهى مدته بان أهدر المال العام في اقامة مشروع معنون على انه (مشروع قومي) بهدف اعادة انتخاب مبارك لفترة جديدة، مشروع توشكى، الذي وجه عشرة بالمئة من موارد مصر المائية لصالح ثلاثة مستثمرين، في ارض لم يأكل المصريين منها ولو عود جرجير. ولكن الحقيقة ان الدكتور الجنزوري لم يكن المسؤول الأوحد لكنه كان احدى الحلقات ليصل من سبقه بمن خلفه في سلسلة ممتدة من قادة ورؤساء أساؤوا إدارة موارد البلاد ومصالح العباد. وادعو الجميع لتدقيق النظر في كل أنحاء جمهورية مصر العربية، لتجد في كل محافظة ومدينة ومركز أمثلة لا حصر لها من الموارد المهدرة والقدرات الكامنة المعطلة التي لو عبئت بشكل صحيح لنهضت مصر من سباتها العميق. ولا بد من بدء هذا الموضوع بالاشارة الى بعض الحقائق الهامة التي يجب وضعها في الاعتبار.اولا: سيناء وقدرتها الاستيعابيةان تعداد سكان مصر الذي يتجاوز ال&#1641-;-&#1632-;- مليون نسمة مازال يستوطن &#1638-;-&#1642-;- من مساحة مصر الكلية وهو تقريبا 60000 كم مربع اي ما يساوي مساحة شبه جزيرة سيناء والتي هي تساوي تقريبا ثلاثة أضعاف دولة اسرائيل التي يقطنها حوالي ثمانية مليون نسمة، بما معناه ان مساحة شبه جزيرة سيناء يمكن لها استيعاب ملايين عديدة من المصريين في اطار خطة لإعمار وتطوير والنهوض بسيناء لتكون سنغافورة الشرق الاوسط الحقيقية. وشبه جزيرة سيناء، هذا المثلث الذي يربط قارات العالم الكبرى ببعضها يحتوي الان على مدينتا العريش عاصمة الشمال ومدينة الطور عاصمة الجنوب وبعض المدن الصغيرة المتناثرة التي جميعها تفتقر لكل الخدمات والإمكانيات ويعاني سكانها من البطالة والكساد والفقر والمرض. اما مدن شرم الشيخ ودهب ونويبع فهي مجرد مدن فندقية سياحية لم تدرك قدراتها وإمكانياتها القصوى بعد وهي أيضا مازالت تعاني من تحديات كثيرة. أما التراث والحضارة البدوية الخاصة بشبه حزيرة سيناء فهما من الكنوز المصرية الكامنة التي ظلت مدفونة لعقود طويلة وقد آن الآوان لابرازها وتنميتها ودعمها. ثانيا: الساحل الشمالي تنمية خاطئة ومعضلة الالغامشيد الاسكندر المقدوني اعظم مدنه الأسكندرية في هذه البقعة العبقرية على هذا الساحل واعتبر الرومان هذا الحزام الساحلي لمصر سلة الغلال والفاكهة للامبراطورية الرومانية، وماذا فعلنا نحن منذئذ؟ يعد الشكل الحالي المؤسف الذي انتهى اليه الساحل الشمالي الممتد من مدينة الأسكندرية الى مدينة السلوم مرورا بمدينة الحمام ومدينة سيدي عبد الرحمن ومدينة مرسى مطروح، نتيجة مباشرة لسوء التخطيط والتنظيم وهو انعكاس صارخ لا ......
#الموارد
#المهدرة
#والكنوز
#الكامنة
#الجزء
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732027

احمد شحيمط : الفيلسوف وعالم السياسة
#الحوار_المتمدن
#احمد_شحيمط الفلسفة رؤية ذاتية وموضوعية، تفكير ينصب على الذات والموضوعات الخارجية، تفكير في اليومي والكوني، تساؤلات عن الممكن والمستحيل، حاضرة في كل المجالات، وتشمل التقسيمات الكبرى، من مبحث الوجود والمعرفة والقيم ، جوهرها السؤال وهاجسها البحث عن الحقيقة، ومن أهدافها تقعيد الأشياء وإرساء المبادئ ، محبة الحكمة وانهمام بالذاتي والموضوعي، ومحاولة النفاد إلى عمق الأشياء، لا تركن للجاهز، ولا تؤمن بالتنميط، والفيلسوف محب للحكمة ومندهش من الحقائق، إنه الكائن الذي يرغب في عالم خال من القهر والاستبداد ، إقامة عالم الفضيلة والكرامة، ولذلك تتوجه الفلسفة مخاطبة الإنسان في بعده الفكري والوجداني، وفي انتمائه الاجتماعي، واقعه السياسي والأخلاقي، أحلام الفلاسفة بين ما هو كائن وما ينبغي أن يكون ، والتفكير الفلسفي في سعي الفلاسفة نحو إقامة نظم عادلة وقوانين منصفة، لا تتكلل هذه الأحلام دائما بالنجاح، ولا يحالفهم الحظ في تجريب الأفكار وتطبيقها على نحو شامل لأسباب تتعلق بالسياسة والسياسي، خير مثال على ذلك مواصفات الحاكم الفيلسوف عند أفلاطون باعتبار الفلسفة قوة في توجيه الدولة، وتعديل القوانين الوضعية في إحقاق الحق وطلب العدالة في الفرد والمجتمع، رغبة الفيلسوف في ميلاد الحاكم الفيلسوف عبر تجربة أفلاطون مع حاكم صقلية، أحلام الفيلسوف في إقامة الجمهورية العادلة وتحقيق السعادة المنشودة، فمن الغايات الأساسية أولا الربط بين السياسة والمعرفة، وبين الحكم والأخلاق، وانتشال السياسية من الاستبداد، لكن النتيجة كانت بالفعل صادمة وقاسية، أن السياسي لا يمكن أن يصير فيلسوفا، عالم السياسة يعني الحفاظ على السلطة والمكانة بكل الوسائل، والفلسفة لن تكون غاية في ذلك، بل وسيلة من الوسائل في تدعيم الحكم والحفاظ عليه . واقع الصراع بين التعليم السقراطي والتعليم السفسطائي يشهد على ذلك، بين ضرورة الفلسفة في تقعيد المفاهيم السياسية والأخلاقية، واعتبار الفلسفة تعليم يعنى بفن الجدال والنقاش من خلال إتقان الخطابة وفن القول . واقع الحياة الأثينية في القرن الرابع قبل الميلاد رغم ما كانت تتميز به أثينا عن اسبرطا من خصائص بين النظام الديمقراطي والنظام العسكري، بركليس واحد من الشخصيات اليونانية الذي خبر فن السياسة، وجمع بين المجد الارستقراطي الديمقراطي والنزوع للقوة، فكانت السياسة تجري على مقياس الجمع بين الحق والقوة، أما تمرين السياسي على محبة الحكمة بدون قوة الدولة العسكرية فهو الأمر الذي ظل يبتغيه فلاسفة اليونان الكبار، أما في مجال التفكير الفلسفي الإسلامي، فان الأمر لا يخلو كذلك من طموحات، ورغبة الفيلسوف في عقلنة السياسة، وتخليق الفعل السياسي حتى ينسجم والقيم الإنسانية في صيانة الأمم من البطش والاستبداد، وجموح السياسي نحو القهر والتسلط . الفارابي في مدينته الفاضلة حاول الجمع بين آراء أهلها الذين اجتمعوا على الفضل والتعاون مع النظام السياسي المتين للدول المثالية ضد المدن المضادة للمدينة الفاضلة، ولم يغفل الفارابي مواصفات الفيلسوف الحاكم للمدينة، وما يتسم به من مزايا جسدية وفكرية وأخلاقية، إضافة للنباهة والذكاء والحس السياسي، طموح الفارابي نابع من سياق المرحلة، وما عرفته من قلاقل وصراعات جعلت الفارابي يتأمل في الممكن، تأملات الفيلسوف ومقاصده كانت بالفعل للغايات القصوى وهي تحقيق العدالة، وشعور أهل المدينة الفاضلة بالسعادة، لأنهم يجتمعون على فكرة واحدة، ويوحدهم الاجتماع الفاضل، فجاءت المدنية وفق ترتيب مبني على مميزات الفيلسوف الحاكم، وعلى التطابق بين أخلاقية المجتمع ومزايا السياسة في المدينة الفاضلة . لم تكن ......
#الفيلسوف
#وعالم
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732026

عبد الرزاق عيد : تامر العوام أول الفنانين المخرجين السينمائيين الشهداء من السويداء إلى حلب ...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد استشهد تامر بعد سنة ونصف من قيام الثورة السورية التي ابى أن يلازمها من المانيا المهجر الذي كان فيه ،معلقا على ذلك بأنه لايستطيع أن يقدم صورة عن حقيقة ثورة الشعب السوري إلا إذا صوره في كاميرته على الأرض السورية وليس بالفنادق ذات النجوم في العالم عبر المراسلين ...ولقد كان شرفالي أن العوام زارني من ألمانيا إلى فرنسا حيث مكان إقامتي، وذلك بعد أن التقيته من قبل في مؤتمر أنطاليا في تركيا ولا حظت يومها حضوره الفاعل والمميز بهذا المؤتمر الذي حضره سبعين شابا متعددي الاجتهات كانوا الثروة الوحيدة لمؤتمرنا في أنطاليا ..نشأت بيني وبين الشاب علاقة خاصة واستثنائية سيما أنه كان يحمل المحبة ذاتها لي كون والدي كان من رجال ثورة سلطان الأطرش في حلب وجبل الزاوية مع ابراهيم هنانو، بالإضافة إلى زياراتي المتكررة للسويداء بدعوات أهلية من أصدقاء للمحاضرات الأهلية في مضافاتهم ولقاءتنا الحوارية المشتركة ، سيما أن أهلنا بالسويداء كانوا قد استقبلوا وثيقتنا التي سميت بوثيقة الألف للجان إحياء المجتمع المدني بعد أن دعيت لندوة أهلية لمناقشتها مع الأصدقاء في السويداء ....المهم أن تامر العوام أشار لي لنيته بزيارة حلب وذلك بعد ان قدم من ألمانيا إلى باريس بسيارة صديقته الألمانية لإجراء حوار مطول دام ساعات معي حول الثورة وقد قضيت يوما مفعما بالأمل والتفاؤل مع هذا الشاب الذي جدد إحساسي بشبابي، وذلك في ذروة حماسه لتسجيل وقائع الثورة سينمائيا وطلب مني عنواني في حلب، في حي الإذاعة الذي تحول إلى خط نار شعبي مع القوى الفاشية الأسدية ،ولم أكن يومها أعرف أنه قد صدر مرسوم بمصادرة بيتي واموالي المنقولة وغير المنقولة (غير الموجودة بالأصل) ، بعد أن تم حرق مكتبتي الخاصة التي تضم ألاف الكتب...سيما أني قد حدثته على أن حينا الإذاعة مبني على قمة جبل الجوشن في حلب الذي كان مصيفا لسيف الدولة الحمداني، وهويطل على موقع شيعي مقدس كان يشكل منذ ذلك الوقت المبكرمكانا لاستقطاب الشيعة السوريين في البداية قبل الاهتمام السياحي به ايرانيا بعد قرارهم وقرار حزب الله بتحرير القدس من حلب ... أرجو شاكرا من أصدقا ء تامر الفنيين المقربين من يتوفر له هذا الحوار أن يتفضل مشكورا بارسال نسخة منه على عنواننا ..... وشكرا لقناة سوريا الفضائية اهتمامها بالشهداء المثقفين للثورة السورية ..... ......
#تامر
#العوام
#الفنانين
#المخرجين
#السينمائيين
#الشهداء
#السويداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732025

عادل عبد الزهرة شبيب : لماذا نريد الدولة المدنية الديمقراطية في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب عانى العراق ويعاني من العديد من الأزمات المتتالية بسبب اعتماده على نهج المحاصصة الطائفية – الأثنية الفاشل والذي اعتمد لخدمة مصالح مكون واحد او طائفة واحدة على حساب الآخرين من ابناء الشعب العراقي , وبواسطته تم توفير الغطاء لإدامة مصالح طائفة معينة واستحواذها على المناصب وتقاسمها النفوذ مع بقية المتحاصصين والهيمنة على القرار . ولم تتمكن حكومات المحاصصة المتعاقبة منذ 2003 وحتى اليوم من معالجة مشاكل البلد المتعددة . وبواسطة هذا النهج تم اقصاء العناصر الوطنية الكفؤة والنزيهة عن مواقع المسؤولية , كما تم تجاهل مبدأ المواطنة وعدم التعامل مع العراقيين على قدم المساواة , وادت هذه السياسة الى المزيد من التشظي المجتمعي واضعاف الوحدة الوطنية وتمزيق النسيج المجتمعي . فالمحاصصة الطائفية الأثنية هي أس ازمة النظام السياسي في العراق وفشله البين ولابد من الخلاص من هذا النظام واقامة البديل الوطني الديمقراطي . فالدولة المدنية الديمقراطية التي يدعو لها الحزب الشيوعي العراقي كما ورد ذلك في برنامجه والتي نريدها لكونها : - 1) تقوم اساسا على مبدأ المواطنة في بنائها وعلى وفق معايير موحدة في اسناد الوظيفة العامة في مؤسسات الدولة المدنية والعسكرية . 2) تتعامل مع مواطنيها على قدر واحد من المساواة في الحقوق والواجبات امام القانون وبدون تمييز بسبب الجنس او العرق او القومية او الأصل او اللون او الدين او المذهب او المعتقد او الرأي او الوضع الاقتصادي والاجتماعي , حيث تؤمن الدولة المدنية الديمقراطية لمواطنيها تكافؤ الفرص والمشاركة .3) تتأسس الدولة المدنية الديمقراطية على ثقافة مدنية ونظام مدني للعلاقات يقوم على قيم السلام والتسامح والقبول بالآخر, وهي دولة يضبط عملها دستور وقوانين يشرعها مجلس منتخب على وفق قوانين وآليات انتخابية عادلة , ويتم تداول السلطة فيها سلميا , كما انها تضمن حقوق الانسان وفقا لما جاء في لائحة حقوق الانسان العالمية .4) في الدولة المدنية الديمقراطية يتم الفصل بين السلطات الثلاث على نحو واضح وكذلك فصل المؤسسات الدينية والعشائرية عن المؤسسات السياسية . وفيها تكون المؤسسة العسكرية خاضعة الى الادارة المدنية المنتخبة ديمقراطيا وينحصر السلاح بيد الدولة وليس كما هو الآن من حالة انفلات يهدد المواطنين ويهدد حتى الدولة .5) وفي الدولة المدنية الديمقراطية تتجسد الممارسة الديمقراطية ومنها الانتخابات الحرة العادلة والنزيهة , وضمان ارادة المواطنين المعبر عنها ديمقراطيا والتداول السلمي للسلطة وضمان الحريات العامة والخاصة , والحق في تأسيس الأحزاب والنقابات والاتحادات والجمعيات ومنظمات المجتمع المدني , وحرية العقيدة والفكر والرأي والحق في التعبير عنها وضمان ذلك في مؤسسات وقوانين وتحقيق وحماية الحقوق القومية والسياسية والثقافية لجميع اطياف الشعب العراقي .6) ولضمان اداء الدولة المدنية الديمقراطية مهامها , يتوجب ان تكون دولة مؤسسات وقانون حقا , وان يضمن فيها بشكل أساس حق المواطن في الحياة والأمن والحرية .7) تضمن الدولة المدنية الديمقراطية الحياة الكريمة لمواطنيها وتوفر لهم الضمان الاجتماعي الشامل وتحقق قدرا معقولا من العدالة الاجتماعية . 8) يتم بناء الدولة المدنية الديمقراطية على قاعدة اجتماعية راسخة , وهذا يستلزم تأكيد الترابط بين الديمقراطية السياسية والديمقراطية الاجتماعية وعدم الاخلال بالعلاقة لمصلحة احدهما .9) تساعد الدولة المدنية الديمقراطية على ترسيخ الوحدة الوطنية وعدم التشظي وتمزيق النسيج المجتمعي .10) في الدولة المدنية ال ......
#لماذا
#نريد
#الدولة
#المدنية
#الديمقراطية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732024

محمد عبد الكريم يوسف : لهن مثل الذي عليهن بالمعروف
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يتحدث الناس كثيرا عن المرأة فمنهم من يقول " قبل أن تتحدث عن المرأة اغمس ريشتك بالنور" ومنهم من ينظر إليها كحيوان غريب الطباع والصفات اكتشفه العلماء حديثا ومنهم من يتحدث عنها حديثه عن العنقاء وهناك من ينكر عليها وجودها وبعض الناس يراها من زبانية النار والبعض الآخر يصنفها من ملائكة الفردوس الأطهار. وبين هؤلاء وهؤلاء من يغيب عنه أن المرأة تشكل نصف المجتمع وتربي نصفه الآخر.وصدف أن التقيت ذات يوم رجلا تحدث عن المرأة حديثا غريبا قال فيه : " المرأة مثل السجاد كلما نفضته صار أكثر نظافة وأنها مثل النعل تخلعه متى تشاء."سألته :" عن أي امرأة تحكي؟ عن زوجتك أم أمك أم بنتك أم أختك أم صديقتك ؟قال: " كل هؤلاء معا ."نظرت إليه بإشفاق لأنه يجافي الحقيقة ورحلت بعد أن أدركت أنه من الصعب إزاحة التصور الأسود عن المرأة الذي يخيم على رأسه .ومنذ أيام زارتني في مكتبي آنسة تحدثت عن والدها كشخص غريب لا تستطيع تحمله وكأنه شخص شرير آت من كوكب آخر لا يطاق بسبب صعوبة التعامل معه. وعندما سألتها مستغربا من الحالة لمعرفي الدائمة بالعلاقة المميزة دائما بين البنت وأبيها بكت طويلا . كانت كمن يقف حائرا أمام معضلة رياضية أو سور عال يصعب تجاوزه . عندما تبكي المرأة عندما تتحدث عن قسوة أبيها تأكد أنها أمام وجع يتجاوز عتبة الألم . وخطر ببالي حكاية أدويب مع ابنته انتيغوني عندما تخلى الكون عنه إلا هي وكان تأريخ سوفوكليس للعلاقة المميزة بين البنت وأبيها تأريخا استثنائيا . يحكى أنه في يوم من الأيام كان هناك رجل له طفلة جميلة عمرها 12 عاما .وذات يوم سألته :" بابا ماذا ستهديني في عيد ميلادي القادم ؟" أجابها وابتسامة حب ترتسم على وجهه بحنان :" مازال أمامنا المزيد من الوقت حتى نفكر في هدية عيد ميلادك يا بابا؟" وبعد هذا الحوار بأيام مرضت الفتاة الصغيرة وشعرت بالوهن فنقلها والدها إلى المستشفى وهناك وبعد الفحص الدقيق تبين أن الفتاة الصغيرة مصابة بمرض خطير في القلب وأن الفتاة قد تموت في أية لحظة . شعرت العائلة كلها بالحزن الشديد والحيرة تجاه هذا الموقف المحزن . التصق الوالد بسرير ابنته وصار يداعب شعرها الحريري الجميل . نظرت الفتاة في عينيه وقالت :" هل سأموت يا بابا قريبا ؟" أجابها الوالد : " كلا يا حبيبتي لن تموتين . أنت ستعيشين حياة سعيدة ." ثم عانقها وقبلها على جبينها .سألته :" ولماذا أنت متأكد يا بابا من ذلك ؟ " أجاب الأب : " أنا متأكد من ذلك ."ثم قام ومشى وهو يمسح دموعا انسكبت بغزارة على خديه .وبعد فترة من الوقت تلقت الفتاة علاجها وشفيت بالتدريج ثم عادت للبيت في اليوم الذي يصادف عيد ميلادها . صارت الآن في الثالثة عشرة من عمرها فسألت عن والدها فأجابتها أمها والدمعة تغرورق في عينيها : " لقد سافر بابا في رحلة وترك لك رسالة على السرير ." أسرعت البنت إلى سريرها فوجدت رسالة فتحتها وبدأت تقرأ :" طفلتي الغالية وحبيبتي وزهرتي الجميلة . إذا كنت تقرئين رسالتي فمعنى ذلك أن مهمتي قد نفذت بنجاح بالغ . أتذكرين يوم سألتني عن هدية عيد الميلاد لم يكن ببالي أي شيء . لقد فكرت في الأمر طويلا ووجدت أن أفضل هدية أقدمها لك في عيد ميلادك هو قلبي الذي ينبض في داخلك الآن . أحبك جدا ." لقد تبرع الأب لابنته بقلبه حتى تحيا وهذا جزء بسيط من تضحية الأهل تجاه أبنائهم وبناتهم بمحبة لا تنتهي .مراجعة بسيطة لسلوكنا تنير دربنا وتصلح ما أفسده الدهر فينا من ظنون . وأنتم ماذا تفعلون .....؟ ......
#الذي
#عليهن
#بالمعروف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732023

عادل عبد الزهرة شبيب : سمات الاقتصاد السعودي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز اقتصاد المملكة العربية السعودية بأنه اقتصاد قائم على النفط , مع سيطرة حكومية قوية على الأنشطة الاقتصادية الرئيسة . وتمتلك المملكة حوالي 16 % من احتياطات النفط المؤكدة في العالم . وتصنف السعودية كأكبر مصدر للنفط وتلعب دورا قياديا في منظمة اوبك , كما يمثل القطاع النفطي في المملكة حوالي 87% من ايرادات ميزانيتها و 42 % من الناتج المحلي الاجمالي و 90 % من عائدات التصدير . وتشجع السعودية نمو القطاع الخاص في البلاد من اجل تنويع اقتصادها وتوظيف المزيد من المواطنين السعوديين . كما يلعب حوالي 6 ملايين عامل اجنبي دورا مهما في الاقتصاد السعودي خاصة في قطاعي النفط والخدمات .تحتل المملكة العربية السعودية المرتبة الثلاثين في العالم والمرتبة الثالثة في المنطقة على مؤشر التنافسية العالمي لعام 2017 – 2018 , وتعتبر السعودية اكبر سوق في العالم العربي والخامس عشر عالميا . وفي سوق العمل السعودي بقيت النساء مستبعدات الى حد كبير , كما ان هناك امر آخر يتعلق في الافتقار الى العمال المتعلمين تعليما مناسبا حيث هناك حاجة الى تحسين نوعية التعليم ومواءمته مع الاحتياجات الاقتصادية للبلاد .في النصف الثاني من القرن العشرين نما قطاع الخدمات بشكل كبير بسبب ايرادات مبيعات النفط وارتفاع مستويات الانفاق الحكومي حيث ان نحو 70% من القوة العاملة تعمل في قطاع الخدمات .اما فيما يتعلق بمجال الطاقة فالسعودية تًعرف في جميع انحاء العالم بثروتها النفطية الضخمة , كما تعرف بتحفظها الديني الى جانب حكمها الملكي المطلق وبعلاقاتها الوثيقة مع الولايات المتحدة الأمريكية . وبخصوص واردات السعودية فقد ارتفعت قيمة الواردات من 97,6 مليار دولار عام 2010 الى 120,2 مليار دولار عام 2011 , كما ارتفعت قيمة الصادرات بسبب ارتفاع متوسط اسعار النفط من 251,5 مليار دولار الى 365 مليار دولار في فترات سابقة , وبلغت الصادرات النفطية بما في ذلك المنتجات المكررة 87% من قيمة جميع الصادرات , كما ازدادت الواردات بنحو 23% عام 2011 رغم زيادة اجمالي الناتج المحلي الحقيقي بنسبة 7,1% فقط . وتساهم السعودية في الصناديق الانمائية المتعددة الأطراف والإقليمية والدولية كالبنك الدولي والصندوق العربي للأنماء الاقتصادي والاجتماعي والبنك الاسلامي للتنمية وصندوق الأوبك للتنمية الدولية . كما تعتبر السعودية من الدول المانحة الرائدة من حيث المساعدات التنموية حيث تقدم السعودية المساعدات عبر قنوات مختلفة خاصة الصندوق السعودي للتنمية الذي يعمل كقناة رسمية لمساعدات التنمية الاقتصادية والاجتماعية . وبشكل عام فإن المساعدات السعودية غير مشروطة وسريعة الدفع وميسرة للغاية . في عام 2010 صرف الصندوق السعودي للتنمية 659,2 مليار دولار , ويتم توزيع المساعدات الخارجية من خلال قروض ميسرة وهبات ومساعدات انسانية واغاثة وتخفيف اعباء الديون والتي بموجبها تم الغاء 6 مليارات دولار من ديون البلدان الفقيرة . وقد خصصت الحكومة السعودية مبلغ 189,1 مليون دولار للمساعدات الخارجية لعام 2011 . وتشمل بعض الخلافات المرتبطة بجهود المساعدات السعودية تركيزها على دول ذات غالبة مسلمة والترويج للمذهب السني المتشدد للغاية ( الوهابي ) كالذي يمارس في السعودية . اضافة للمساعدات غير الرسمية من قبل الجمعيات الخيرية السعودية .تأثير جائحة كورونا على الاقتصاد السعودي :تأثرت السعودية كغيرها من بلدان العالم بجائحة كورونا التي كانت احد اسباب انهيار اسعار النفط الخام في السوق العالمية الى اقل من نصف ما كانت عليه سابقا , ما ادى الى انخفاض في عائدات الحكومة ا ......
#سمات
#الاقتصاد
#السعودي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732022

محمد عبد الكريم يوسف : لماذا أغلقت حسابي على فيسبوك ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم : سيلستين تشاوترجمة : محمد عبد الكريم يوسفمراجعة : سوسن علي عبود مرحبا . في شهر تشرين الأول من عام 2016 حذفت صفحتي على الفيسبوك والتي كانت تستحوذ على 20800 معجب . وحتى أكون دقيقة فقد أوقفت فعاليتها والصفحة الآن غائبة عن الشبكة تماما . في هذا المقال سأروي لكم أسباب إغلاق صفحتي . مشكلة الفيسبوك : في حقيقة الأمر لم يضف لي فيسبوك أية قيمة كمديرة ومالكة لعملي . وحدث أن أغلقت سابقا حسابي على فيسبوك في عام 2011 لأنه كان أداة سيئة في عملي إذ لم يحقق لي أية فائدة تذكر . ثم أعدت الحساب مرة أخرى على أمل فصل حياتي الاجتماعية عن عملي وحصلت على حوالي /5000 / صديق . لكنني خلال السنوات السابقة ، أشعر أن فيسبوك قد غير سياسته كمنصة عظيمة محتملة للشعور بالرضا العام ومناقشة القضايا الهامة وصار أداة لنشر البذور السلبية ومكانا لزيادة الشعور بالتمرد وعدم الرضا ونشر الأخبار الكاذبة وخاصة فيما يخص القضايا الساخنة في العالم كما حدث في انتخابات الرئاسة الأمريكية عام 2016 . لماذا حدث ذلك ؟ أنا كمالكة لصفحة على الفيسبوك كان أكبر ألم تعرضت له هو أن خوارزمية الفيسبوك انحدرت كثيرا مع الوقت لتركز بشكل كبير على الارتباط التي يحصل عليها المستخدم أكثر من جودة المادة المنشورة . ومصطلح الارتباط يعني حالات الإعجاب والتعليقات والمشاركات خلال فترة قصيرة من الزمن وفيسبوك يعتبر هذه الحالة أخبارا تستحق المشاهدة ويدفعها قدما للمزيد من الناس . من جانب آخر ، في حال لم يحصل المنشور الذي تضعه على فيسبوك على حالات الإعجاب اللازمة أو التعليقات أو المشاركات خلال مدة قصيرة من الزمن فإنه يتعرض للكبح والتراجع . وهذا هو السبب الذي يفسر حالتك إذا كنت مالكا لحساب على فيسبوك منذ العام 2010 ، فإنك بالتأكيد ستلاحظ أن حالة الوصول العضوية ستنحدر من 100% إلى 1-2% بعد عدة سنوات بدل أن ترتفع . مشكلة استخدام قضية الارتباط كمفتاح للقياس : ما هي مشكلة استخدام الارتباط لتقييم جودة المنشور على فيسبوك؟ المشكلة هي أن الارتباط يعتبر مقياسا جيدا لمعرفة قيمة المنشور الذي تضعه على فيسبوك عندما يتاح لك الوقت الكافي لقراءة المنشور والتفكير به والتعمق بكل ما يظهر على جدار فيسبوك . لكن لا أحد يمتلك الوقت الكافي اليوم . نحن اليوم نعيش في عصر سريع . والناس منهمكون في تأمين متطلباتهم بسبب ضغوطات الحياة . والحسد والغضب والخوف يسيطر على حياتنا العامة والخاصة . ونشعر أننا عرضة للضغوطات طوال الوقت . ونلاحظ التراجع في كل مكان تقريبا وتغيب الحوافز من أمامنا باستمرار . لهذا السبب ، يستخدم الكثيرون الفيسبوك كأداة للهروب من واقعهم لا للتفكير فيه. ويستخدم الكثيرون فيسبوك للتغلب على حالات الملل التي لا يعرفون كيف يجدون لها الحلول والتي تطوق حياتهم فيجدون أنفسهم ميالين للارتباط بالمحتوى البسيط كالانطباعات الشخصية وصور السلفي أكثر من المعلومات الطويلة التي قد تحمل لهم الشيء المفيد . وينتج عن ذلك أن المحتوى الذي يحقق أعلى نسب من الارتباط على فيسبوك هو ذاك الذي يجد للناس متنفسا ومهربا من الحياة أو ذاك الذي يثير الغضب والاحتجاج وتنفيس الاحتقان على حساب المحتوى الجميل الذي يدفع الناس للتأمل والتفكير في المواضيع الهامة والقضايا الجادة في الحياة التي تساعد في تحقيق الذات وتطور الحياة الشخصية وأيضا على حساب المحتوى الذي يشغل ملكات العقل كالبحث العلمي والمقابلات الطويلة الأجل والأفكار المبدعة الخلاقة . وهذا يعني ببساطة أنه : عندما تضع صورة سلفي معدلة ومجملّة بجانب ......
#لماذا
#أغلقت
#حسابي
#فيسبوك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732021

علا مجد الدين عبد النور : رسائل من الله
#الحوار_المتمدن
#علا_مجد_الدين_عبد_النور منذ صغري وأنا أبحث عن الخالق بشكل مادي ، انتظر معجزة أراها بأم عيني أو أن أسمع صوته الذي اختص به كليمه موسى عليه السلام. لم تكن خطب الشيوخ وترديدهم لكلمات الله تكفيني،  وأشعر بالغيرة من رسله الذين رحلوا منذ ملايين وآلاف السنين  وقد تواصلوا مع الرب بشكل أو بآخر .كنت أتساءل،  كيف يحرمنا الخالق وهو العدل من هذه المنحة ، ولم يختص رسله تحديداً بهذه النعمة بينما يحرم العامة من لذه تواصل مع أصل الحب والحياة .و حتى كلماته التي خلدها في كتب سماوية لم تكن تقنعني بأنني مميزة عند خالقي،  فما كتب من آيات جاء للعالمين ، وأنا امه الله ، طفلته المدلله التي تتعلق في استار عطاءه اللامحدود طمعا في هدية مميزة لي وحدي ، كأن يسمعني صوته أو أن يصطفيني على نساء العالمين،  أليس هذا من حقي ؟!ألم يقل ( يدعونه خوفاً وطمعاً) ، فما عيب طمعي في هذه الحالة!! ثم أدركت بعد تقدمي في العمر أن الله يكلمنا،  يختص كل منا على حدا  بحديث حصري ، في شكل صلاة يومية نسر في سجودنا له بما تعجز صدورنا عن حمله،  يضمنا ويمسح على اكتافنا برضاً يسقط عنا أوجاع الدنيا .وهو يحدثني أيضاً بخواطر وأفكار تحمل صوتي ، تدعوني فجأة أن افتح كتابه فتقع عيني على آية واحدة من بين آلاف الآيات ، تحمل إجابة عن سؤال ارقني أو إرشاد فيم اختلف علي من أمور دنياي. يدعوني في بعض الاوقات إلى وصله ، حين يوقظني فجراّ على صوت آذان لم اسعى لسماعه. يذكرني بذنب نسيته ، فأتذكر وينطلق لساني باستغفار يحب سماعه مني ليغفر لي ، أو أن يضع محتاج في طريقي فأتصدق ليقربني منه. وهكذا علمت أنه يحبني وحدي ، وأنه اختصني برسائل لي وحدي ، يرسلها لي كل يوم وانتظرها بفرح واتقبلها كأعظم هدية قد اتلقاها في حياتي ، ولهذا أحبه لأنه يوماً لم يتوقف عن حبي      ......
#رسائل
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732020

عباس علي العلي : قصة التأريخ
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي دأب المؤرخون على تقسيم الماضي الوجودي البشري لمرحلتين أو لقسمين مهمين، هما مرحلة ما قبل التأريخ ومرحلة ما بعد التأريخ، ويقصدون بذلك أن الوجود البشري القديم قد صادف نقطة حرجة زمانيا عندها ولد التأريخ، ليكون بداية تقوم معرفي على أعتبار أن المرحلتين لا يمثلان صورة واحدة على الأقل من ناحية التحول الأجتماعي أو المعرفي أو الإدراكي، وعلى هذا الأعتبار يمكن أن نقسم تاريخ الإنسان وفقا لمحدد له أهمية محورية في قيادة التحولات المتتالية والمترابطة، فقد أختار البعض لحظة أو زمن أنتقال البشر من مرحلة الرعي والصيد وجمع الأثمار إلى تعلم الزراعة كبداية للتاريخ، فيما جعل القسم الأخر خروج الإنسان من الكهوف والمغارات الى مكان معد منه سابقا ووفقا لنموذج أختاره هو بداية للتاريخ، وهناك أراء أخرى منها أكتشاف النار أو الكتابة أو حتى أختراع العبادة والتعبد كبداية للتاريخ البشري في الأرض.إن أختلاف التوقيت أيا كان السبب لا أظنه قادر على فصل الإنسان تأريخه أ وضع جدول زمني لذلك، فكما قلنا أن التاريخ هو معطى وجود الإنسان في الوجود وتحديدا الإنسان العاقل الذي يحسن أستخدام أدواته التعقلية من لحظة بدايته في ممارسة التفكير، التعليل العلمي يتعلق بأن التأريخ يبدا عندما يبدأ الإنسان بملاحظة ذاته وما تفرضه هذه الملاحظة من ردات فعل سواء أستجاب لها أم ظل متفكرا كيف سيكون تعامله مع هذه الذات وما تريد، ولو عدنا لبدايات الحياة البشرية وهنا أقصد به أجدادنا نحن الذين كونا المجموعة الإنسانية الحالية وليس أسلافنا من المتطورات الحيوانية، لوجدنا من خلال الأدلة المعتمدة علميا في التأريخ أن هؤلاء الأجداد في بادئ الأمر وطبقا لما هم عليه من واقع بيئي ليسوا أكثر من مجرد مجموعات من الأقرباء أو التي ضمتهم بعض الظروف ليكونوا مجموعة أشبه بالقطيع فرضت عليهم الظروف البيئية والطبيعة لأن يكونوا في مكان واحد، وغالبا ما كانت هذه الاماكن أما كهوف أو مغارات أو حتى مسطحات مائية خصبة تنتشر حولها الأشجار والنباتات وبعض الحيوانات التي ليس من الصعب عليه تدجينها.هذه المجموعات تضم أناث وذكور متعددين والغالب أنهم ممن قاموا الظروف البيئية وتماهوا مع شروط البيئة، بمعنى رجال ونساء من الأقوياء فقط الذين يمكنهم أن يحموا وجودهم بأنفسهم، هذا التصنيف لا ينكر التفاوت بينهم ولا ينكر أنهم كانوا أيضا في صراعات داخل مجاميعهم أما على الغذاء أو على الأستحواذ على النساء طبقا للغريزة البشرية وأشتراطات الأنا، البعض من الدارسين يقولون أن الإنسان القديم (أجدادنا الحقيقيون) مختلفون في تركيبتهم النفسية والحسية والشعورية عنا وعن إنسان هذا العصر، لأن الحس والشعور والعاطفة تخضع للتطور، هذا الكلام ليس علميا ولا يمكن الوثوق به، نعم الحس والشعور والعواطف تتغير مع مرور الزمان داخل العصر أو عبر العصور ولكن ليس من حيث جوهرها وطبيعتها، بل من خلال أشكال التعبير عنها وممارستها في الواقع، فهي فطرية واحدة لا فرق بين إنسان ما قبل التاريخ وما بيننا نحن إلا في شكل ما نترجمها منه أو نظهرها الخارج طبقا للقواعد الذوقية والاخلاقية وحتى الدينية.(يُرجّح العلماءُ أنّ الصيادين القدماء عاشوا في جماعاتٍ تحتوي كلٌّ منها على 25 إلى 50 فرداً، حيث تقوم هذه الجماعات بأعمال مختلفة، كصنع أدوات وصيد الفرائس وتقطيعها وكشط جلودها، وعند الصيد تخرج فرق مُكوّنةٌ من 3-4 أشخاصٍ، وتقوم كلٌ من هذه الفرق بأعمالها أثناء الصيد)، هذا المقطع الذي يتفق أكثر المؤرخين على حقيقته يشير إلى أن المجموعات البشرية تلك كانت تعيش فترة المشاعية البدائية التي تطبعوا عليها نتيجة طبيعة وجودهم ف ......
#التأريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732019

احمد صالح سلوم : قصائد : فوق الالباب..انهيار الخسارات..لهيب ..اتساع
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم قصيدة : فوق الالبابان اخذت غفوة عشق فلا تسأل : يا حبيبي ثمل انت فهل تطوف في هذا الصمت المبلل بالدموع ام انت تتعثر فوق الالباب كأنك جذع يضيء الاغصان بنور الشمس والاقمار......................................قصيدة :انهيار الخساراتان عشقها لا يشيع ظلي الذاوي..بل لايفتأ ينضج كالثمرة خسارة تلو خسارة حتى تنهار شهية تضيء شمعدانها في جوف الارض والكائنات............................................قصيدة : لهيبضع قلبك في كوة الخمر ولا تحلق بعيدا بالثمالة فحين تغتسل بتنور ملتهب قد لا تعرف الفرق بين لهيب الشمس ونار العشق المحروق.................................................قصيدة :اتساع لا تبحث في ضوء الشمعة عن موت اخر فهي لا تودع نفسها الا لتشع في اعماقك بولادة جديدة ظنا منها انها تغادر حيزها الشحيح لتتسع في اعماق الانسان بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………شارع دي كارم - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - شارع دي كارم - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. ايلول سبتمبر - 2021....................... ......
#قصائد
#الالباب..انهيار
#الخسارات..لهيب
#..اتساع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732044

أحمد الخميسي : الديانة بين البطاقة والعلاقة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي في اعتقادي أن قضية العلاقة بين المسلمين والأقباط قضية مركبة أبعد من وجود أو عدم وجود خانة الديانة في البطاقة. والأكثر أهمية في تقديري نزع خانة الديانة من الثقافة الشعبية، من التربية، ومن العقول والنفوس. وأتذكر أنه عندما كان نجيب محفوظ طالبا بكلية الآداب، كان الشيخ مصطفى عبد الرازق يلقى محاضرة عن الإسلام ومحفوظ جالس بين الطلاب المنصتين إليه، وبعد وقت توقف الشيخ وقال للطلاب إنه سيعيد شرح ما سبق لأجل خاطر " زميلكم المسيحي نجيب يفهم الموضوع" ! فهتف الطلبة يقولون له : نجيب مسلم يا أستاذ! القضية إذن مركبة وجذور حلها تكون بتغيير الثقافة الشعبية وبتطوير التربية والتعليم، وسوف نلاحظ أن معظم بل وأعنف الأحداث الطائفية تتفجر بسبب الثقافة السائدة، وليس بسبب البطاقة ولا حتى بسبب بعض التشريعات والقوانين القديمة. تبقى القضية قضية العلاقة بين الطرفين أكثر من كونها قضية البطاقة. وقد اقترحت من قبل، وأقترح مجددا أن يتم وضع كتاب بعنوان " القيم الدينية المشتركة" لطلاب المدارس، لخلق وجدان مصري عام يكون بمثابة حائط صد لأي تفرقة أو تمييز، على أن يشارك في وضع الكتاب أدباء ومفكرون ينظرون إلى القيم المشتركة بين الديانتين والتي تحض على رعاية الوالدين وسيجدون في ذلك الكثير، والقيم التي تنادي بالعطف على البؤساء، وسيجدون في ذلك الكثير، وتجريم السرقة والزنا وخيانة الجار وغير ذلك، وعندما يدرس التلاميذ من صغرهم تلك القيم المشتركة بينهم، سيدركون أن ما يجمعهم أكبر بكثير مما يفرقهم، وسوف نضع ركيزة لوجدان وطني راسخ ، هذا الوجدان الذي يتألق ويظهر في الأزمات والثورات. وفي يناير 2011 كنت أقف في ميدان التحرير وبجواري أخي وصديقي اسحق حنا، هو يهتف بأعلى صوته : " يا أحمد روح بلغ حنا " ، فأرد عليه : " بكرة بلدنا ح تصبح جنة "! كل ما علينا هو أن نرعى ذلك الوجدان، وأن نغذيه منذ سنوات الدراسة الأولى بأن نظهر للطلاب أن ما يجمعهم أكبر من أي شيء. ومازلت أذكر إلى الآن الخجل والحيرة التي كنت اشعر بها حين كانت تحل حصة الدين فأرى زميلين أو ثلاثة ينهضون ويغادرون الفصل، لأنهم مسيحيين. ولكن لنا أن نتخيل حضور الجميع حصة " القيم الدينية المشتركة"! وأي أثر سيتركه ذلك الدرس الذي سيوحد التلاميذ في بوتقة معنوية واحدة. وليس بجديد التذكير بالمشروعات الاستعمارية التي خططت ورسمت خرائط لتقسيم مصر على أساس ديني وعرقي إلى دويلات، واحدة للمسلمين وأخرى للمسيحيين، وثالثة لسكان النوبة. ومع أن الدساتير المصرية المتعاقبة والمواثيق الدولية المتفقة معها نصت كلها على عدم التمييز بين المواطنين على أساس الدين أو الجنس، إلا أن تلك النصوص وحدها لا تكفي، لأن المشكلة في معظمها تقع خارج النصوص، وتتفجر بسبب الوعي الشعبي المتخلف، ومن هنا تلوح مجددا ضرورة نزع الخانة من الثقافة، وأهمية غرس القيم المشتركة بكتاب مازلت أنادي وأطالب بوضعه، لكي تظل حية الغنوة المشتركة " يا أحمد بلغ حنا .. بكرة بلدنا ح تبقى جنة". ......
#الديانة
#البطاقة
#والعلاقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732043

حسن مدن : الحياة لا الغرف المغلقة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن في البدء كانت المعرفة نخبويّة، لا بمعنى أنها مقتصرة على صفوة الناس من الأذكياء والنابهين فقط، وإنما تحديداً على أبناء الذوات منهم، حيث كان يجري النظر إلى المعرفة كثروة مثل المال يجب ألا يشاركهم فيها أحد من الرعيّة، الذين كان محظوراً عليهم تلقي العلم، أو أقلها لم يكن بوسعهم تلقيه، لأن دونهم وذلك فراسخ.في الأصل كانت المعرفة شفويّة، قبل اكتشاف الكتابة، فضلاً عن الطباعة التي أتت بعد ذلك بكثير، ونفاجأ حين نقرأ للفيلسوف الإغريقي الشهير سقراط، الذي كان يُعد تقدمياً في حينه، قوله إن الكتابة لا يمكن أن تعتبر ابتكاراً، لأنها، في رأيه، لا تقدم أي جديد، فنحن لا نفعل سوى تدوين ما نقول أو ما فكرنا فيه، فالأحرف التي تصطف صفوفاً على الورق غير قادرة على الكلام، فهي لا تجيب عن سؤال من تلقاء نفسها، وليس بوسعها الاعتراض على ما نقول.طبعاً لا يصح الاستخفاف كلية بهذا الرأي، فلعل الكتابة تُقيد تدفق الكلام الشفوي بالفعل وتؤطّره، ولكن ما أغفله سقراط هو أن الكتابة حفظت المعرفة ونقلتها عبر الأجيال، وهي، إلى ذلك، عمّمت المعرفة، فأخرجتها من دائرة النخبة المحتكرة لها لتغدو مشاعة لمن بوسعه فك الحروف. أكان سقراط يعبّر عن رأي النخبة الأرستقراطية في أثينا القديمة التي احتكرت حتى قيمة كبرى مثل الديمقراطية عليها، وحرمت منها من تعدّهم رعاعاً؟ ومع أن الإغريق هم من صاغ مفهوم الديمقراطية، ومن لغتهم دخلت هذه المفردة كل لغات العالم، لكنها لم تكن الديمقراطية التي نعرفها اليوم ومن أجلها تقدم التضحيات، لتكون أسلوب حياة في المجتمعات.لم يقف هذا السعي الذي يمكن أن نسميه سلطوياً للاستحواذ على المعرفة عند حدود اليونان القديمة، وإنما استمر طويلاً عبر التاريخ. من ذلك أنه كان يُعرف عن الأديب البريطاني تشارلز ديكنز محبته لأن يقرأ مؤلفاته أمام الآخرين، وعندما علمت بذلك ملكة بريطانيا، في زمنه، أرسلت له دعوة للمجيء إلى القصر رغبة في سماعه يقرأ.لكن ديكنز أجابها بأنْ وجّه لها بطاقة دعوة لحضور القراءة. أتراه أراد أن يقول إن مكان المعرفة هو فضاء الحياة، لا قصور الملوك؟فيكتور شكلوفسكي، أحد الشكلانيين الروس البارزين، يرى أن التلفزيون بالذات شكلّ انبعاثاً للكلمة التي كان سقراط يفضلها على الكتابة. مع التلفزيون قررت الكلمة أن تبحث لنفسها عن جلساء في غرفنا. ......
#الحياة
#الغرف
#المغلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732042

شاكر فريد حسن : في وداع بوتفليقة
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن ودع الشعب الجزائري الرئيس السابق للبلاد عبد العزيز بوتفليقة، الذي غادر الدنيا بعد حياة طويلة زاخرة بالكفاح والنضال الشرس والعنيد من أجل تحرير الجزائر واستقلالها من ربقة الاستعمار الفرنسي، حيث كان من أصغر قادة جيش التحرير الجزائري عمرًا، وأصبح وزيرًا للخارجية، ومن خلال موقعه أرسى مكانة الجزائر دوليًا، وفي دعم ومساندة حركات التحرر في العالم.ويعد بوتفليقة من أهم القادة العرب، والشخصية الرئيسية في تاريخ الجزائر المعاصر، وقد أرسى الاستقرار والأمن في بلاده بعد سنوات طويلة من الحرب الأهلية، ويسجل لصالحه مواقفه الجذرية العروبية والقومية، ودفاعه عن الشعب الجزائري والقضايا العربية الكبرى، ومناصرته للقضية الفلسطينية ودفاعه عن المقدسات الإسلامية، وفي مقدمتها المسجد الأقصى المبارك، وسعيه الدائم لإقامة علاقات بين الشعبين الجزائري والفلسطيني، فضلًا عن دعمه للبنان ووحدة وسلامة أراضيه، ومساندته للحركات التحررية في القارة الافريقية بشكل خاص.برحيل بوتفليقة خسرت الجزائر أحد أعظم من خدمها بإخلاص، وفقدت قائدًا ملهمًا ترك في ضمير العالم العربي والإسلامي بصمة خاصة أكسبتها خبرته الطويلة الغنية قوة الاقناع ووضوح الرؤيا والنهج القويم.رحم الله عبد العزيز بوتفليقة وعزاؤنا للشعب الجزائري، الذي سيذكره بالخير والعطاء. ......
#وداع
#بوتفليقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732041

مالك ابوعليا : كتاب لينين -المادية ومذهب النقد التجريبي- ونظرية المعرفة المُعاصرة
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا كاتب المقالة: فلاديسلاف الكساندروفيتش ليكتورسكي*ترجمة: مالك أبوعليافي ذكرى عمل لينين العبقري، يجب أن نفهم أهمية هذا الكتاب للفلسفة الماركسية ككل، ولا سيما للنظرية المادية للمعرفة بشكلٍ واضح. بالانتقال الى تاريخ الفكر الماركسي اللينيني في القرن العشرين، فاننا نفهم تماماً الدور الهائل الذي لعبه كُلٌ من دفاع لينين عن الافتراضات الرئيسية للمادية الدياليكتيكية ضد التحريفيين والأعداء الصريحين للماركسية، وتطويره الابداعي للأسس الرئيسية للنظرية الماركسية، وهي الأُسس التي حددت، في التحليل النهائي، طريقة استعراض وحل المشاكل الأُخرى في الماركسية، ليس فقط تلك ذات الطبيعة النظرية ولكن أيضاً ذات الطبيعة السياسية العملية كذلك. تكتسب العديد من المسائل المطروحة في أعمال لينين العبقرية أهمية خاصة للفلسفة الماركسية اللينينية وتحديداً في المرحلة الحالية من تطور العلم وفي ظل ظروف الصراع الايديولوجي الحالية. في هذا المقال سوف نتعامل مع أهمية كتاب "المادية ومذهب النقد التجريبي" لتفسير بعض المشاكل المُلحة للنظرية الماركسية اللينينية عن المعرفة.نظرية الانعكاس ونظرية المعرفة والنظرية الدياليكتيكيةفي معالجته المسائل النظرية الماركسية للمعرفة كنظرية الانعكاس، أكّد لينين أن الانعكاس هو السمة الأساسية والحاسمة لكل ادراك. من المناسب تماماً الاشارة الى مساهمة لينين في تطوير نظرية المعرفة كنظرية لينينية عن الانعكاس.ما هي العلاقة بين نظرية الانعكاس والابستمولوجيا؟ بالطبع، بالدرجة التي تكون فيها هذه المناقشة متعلقة بالبحث الفلسفي لعمليات الانعكاس على مستوى ما قبل ادراكي في الطبيعة الحية وغير الحية (وقد قام فلاسفتنا بعملٍ جيد في مجال الاستفادة من بيانات السبيرنتيك ونظرية المعلومات وعلم الأحياء والعلوم الخاصة الأُخرى، على أساس فهم لينين للانعكاس كخاصية شمولية للمادة ككل)، أثبتت نظرية الانعكاس أنها أوسع الى حدٍ ما من الابستمولوجيا بالمعنى الدقيق للكلمة. لكن الأهم من ذلك، هو التأكيد على شيء آخر: نظرية الانعكاس هي ليست فرعاً خاصاً من المادية الدياليكتيكية توازي نظرية المعرفة. ان مسائل الانعكاس، في نظرية المعرفة، هي ليست "جزء" (حتى وليس جزءاً أساسياً) من مسائلها (مسائل نظرية المعرفة). ان نظرية المعرفة المادية الدياليكتيكية، هي من بدايتها وحتى نهايتها، هي نظرية انعكاس، بمعنى آخر، انها بحث في الخصائص الأساسية لعملية الانعكاس بالشكل الذي تحدث فيه على المستوى الادراكي، وهو المستوى الذي يُميز الذات الانسانية.بالطبع، تحتل دراسة أشكال وأساليب الانعكاس المُختلفة والأفعال الادراكية والذاتية وأنظمة التوسطات المُعقدة لعلاقة المعرفة بالموضوع الفعلي، تحتل، مكاناً رئيسياً في نظرية المعرفة. لكن الانعكاس ليس أحد خصائص المعرفة والادراك الذي يوجد جنباً الى جنب مع الخصائص الأُخرى: ان فهم الادراك باعتباره انعكاساً هو بالضبط الذي يوفّر مفتاح تفسير جوهره. ولكن، اذا اعتبر المرء، وفقاً لأطروحة لينين الأساسية، التي تم تطويرها لاحقاً في الدفاتر الفلسفية (والمُتضمنة مُسبقاً في كتاب المادية ومذهب النقد)، أن نظرية المعرفة الماركسية تتطابق مع الدياليكتيك والمنطق وأن "الدياليكتيك هو نظرية (هيغل) ونظرية الماركسية في المعرفة..."(1)، فانه سيظهر استنتاج بأن نظرية المادية الدياليكتيكية والمنطق الماركسي يستندان الى نظرية الانعكاس اللينينية.وفي واقع الأمر، من المستحيل تحديد السمات الفعلية لعملية الانعكاس على المستوى البشري دون دراسة الدياليكتيك الحقيقي للعملية الادراكية وبدون دراسة وظ ......
#كتاب
#لينين
#-المادية
#ومذهب
#النقد
#التجريبي-
#ونظرية
#المعرفة
#المُعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732049

فلاح أمين الرهيمي : بيع الناخب صوته .. ما هي أسبابه ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي نشرت وسائل الإعلام عن الحجم الكبير لظاهرة بيع الأصوات للناخبين العراقيين وأسباب هذه الظاهرة هو الفقر وضعف الحس الوطني التي تكمن ورائها أسباب وعوامل وظروف خلقتها وسببتها عناصر تقف ورائها وتكون بمثابة ينابيع وروافد تصب في تلك الظاهرة وتؤدي إلى استمراريتها وديمومتها وتوفر لها الظروف والإمكانيات في تفشي هذه الظاهرة في المجتمع المفكك البنية من خلال أساليب وتبريرات موجودة أسبابها في المجتمع كضعف الثقافة والوعي الفكري والظروف الموضوعية تجعل المجتمع يتشبث بتلك العناصر التي تمتلك القدرة على خداع المجتمع وتمرير مشاريع مصالحها وتجعل المجتمع يشعر أنها تمتلك مواصفات تنطلق منها نحو المهام المناطة بها وتشعرهم بالتفوق وتضخيم الذات مما يجعلها تخلق لديها الزعامة والتفوق في المجتمع من خلال سلوكها وتصرفاتها التي تظهر بها أمام المجتمع بتفانيها وإخلاصها لهم من خلال مشاركتهم واندماجهم والانصهار معهم مما تصبح الظاهرة تتمحور في شكلها من حيث الظاهر وليس في مضمونها. واستمرت هذه العناصر تصب سموم أفكارها منذ عام/ 2003 إلى يومنا هذا وأفرزت السلبيات التي يعيشها الشعب الآن وخلق فيهم الفقر وضعف الحس الوطني من خلال المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية والفساد الإداري واقتصاد ريعي يعتمد على مورد النفط لتوفير غذاء ومستلزمات حياة الشعب وجعل الشعب العراقي مستهلك وغير منتج عطال بطال يعيش حياته متسكعاً في المقاهي في المخدرات وتدخين النركيلة وأصبحت الجامعات تخرج وجبات الطلبة وترميهم في مستنقع البطالة وأدى ذلك إلى قيام أولياء الطلبة على سحب أبنائهم من على كراسي الدراسة ورميهم في السوق عتالين أو بائعي أكياس النايلون وأفرزت هذه الظاهرة إلى تدمير التربية والتعليم ومما ضاعف ذلك قيام حكومة الكاظمي إلى رفع قيمة صرف الدولار على حساب انخفاض قيمة الدينار العراقي الذي رفع نسبة الفقر في العراق إلى 50% ومن خلال هذه الصورة التي أفرزت ضعف الوعي الفكري والجهل والأمية والبطالة والجوع والفقر والانتحار أدت إلى الفقر وضعف الشعور والإحساس الوطني وبيع أصواتهم الانتخابية من أجل توفير لقمة العيش لهم ولأفراد عوائلهم وكان الأمل والرجاء بانتفاضة الجوع والغضب التشرينية التي تهزعت بسبب مصالح قادتها وأصبحت شذر مذر تعصف بها رياح المصالح الأنانية والذات على مصالح العراق وطن وشعب. ......
#الناخب
#صوته
#أسبابه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732048

سردار ميستو : وسائل الإعلام في تركيا تكشف عن ازدواجية الدولة
#الحوار_المتمدن
#سردار_ميستو في 9 سبتمبر، نشرت رسالتان في الصحف التركية، والتي تحتوي على إشارات مقنعة حول منطق تسلسل الخطوات التي اتخذتها تركيا في سوريا. المعلومات المنشورة تعطل القيادة التركية على التزام الوحدة والسلامة الإقليمية لسوريا وتكشف عن الأهداف السياسية الحقيقية في أنقرة،ذكرت وسائل الإعلام التركية عن تشكيل وحدة عسكرية جديدة تسمى "جبهة التحرير السورية" من أكبر المجموعات الخمسة من الجيش الوطني السوري (وهي تماما تحت سيطرة تركيا وهي مدعومة من أنقرة) - "حمزة"، "ماتاسيم" "السلطان سليمان شاه"، "20"، اللواء "الصقور الشمالي". الهدف المعلن للانقسام هو إجراءات تحت رعاية الجيش الوطني السوري ضد الجماعات الإرهابية في المناطق الشمالية من سوريا، والتي تحت سيطرة تركيا.في نفس اليوم، نشر وزير الخارجية التركي ميفلوت شافوشو صورة صورة مع اجتماع عقد مع رئيس الائتلاف الوطني السوري من قبل سالم العاوف، زعيم التحالف المفاوضات السورية آناس عبد الله رئيس الوزراء بالنيابة عبد الرحمن مصطفى. أعرب وزير الخارجية عن "دعم كامل للممثلين الشرعيين للشعب السوري - التحالف والحكومة المؤقتة".هذه الهياكل السياسية التي تم إنشاؤها في السنوات الأولى من الأزمة السورية من قبل الرعاة الخارجيين للقوات المناهضة للحكومة. في وقت لاحق، عندما غزت تركيا الأراضي السيادية لسوريا، تحولت هذه المنظمات إلى السيطرة الكاملة على تركيا، وأصبحت أداة أنقرة لمشاركة الجانب التركي في العمليات السياسية في سوريا، من أجل تعزيز مصالحها الخاصة.تعلن تركيا عن ما يسمى بالمعارض "الممثل القانوني للشعب السوري" ويعرب عن دعم غير مشروط، وتقاريرها15-20 ألف متشددين يتعاونون مع الجيش التركي، الذين يعتبرون أولويتهم "تعزيز دور مؤسسات الدولة" و "تعزيز وجود الحكومة المؤقتة لسوريا".تدابير تركيا هذه هي المرحلة التالية من حيث فصل المناطق الشمالية من سوريا من دمشق الرسمية. تم إطلاق العملية في عام 2016 بموجب ستار العمليات العسكرية للقوات المسلحة التركية والمسلحين الذين يسيطرون على شمال سوريا. عند الانتهاء من تركيا أطلقت نظامها الإداري والتعليمي والنقد النقدية في المنطقة.في جوهرها، تعلن تركيا التزام استقرار وراحة البال إلى العالم بأسره، وخلف شاشة أكاذيبه، تعتزم أن تغمر سوريا إلى الحرب. المعارضة السورية الواقية قد تعلن عن فصل من سوريا وخلق تعليم مستقل. لقد جاء الأتراك بالفعل مبدأ "الانفصال" مع سانجاكا الإسكندريت السوري في عام 1936، ولن تقص فرصة لاستخدام وضع مماثل لتنفيذ طموحات الجدد المملوءة بأردوغان. ......
#وسائل
#الإعلام
#تركيا
#تكشف
#ازدواجية
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732047

عبدالرحمن مهابادي : نظرة على أبعاد جريمة كبرى لا تغتفر في إيران
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مهابادي قُتل أكثر من 30 ألف سجين سياسي قبل ثلاثة وثلاثين عاما بسجون النظام الفاشي المرعبة في أقل من ثلاثة أشهر بتهمة "الثبات على مواقفهم" قُتلوا بفتوى أصدرها خميني مؤسس نظام ولاية الفقيه الديني المتسلط على إيران، وجاء تنفيذ هذه الجريمة البربرية اللاإنسانية بعد أكبر عملية لجيش التحرير الوطني الإيراني في المناطق الحدودية بغرب إيران كسلسلة من سلاسل منهج جرائم الإبادة البشرية السافرة روابط هذه الإبادة الجماعية السافرة ارتكبتها لصرف أنظار الرأي العام في إيران والعالم، وايا كانت المبررات فانها جريمة لا تغتفر ولابد من جر رموز النظام الى منصة العدالة الدولية، وتجري اليوم في دولة السويد محاكمة المدعو حميد نوري أحد جلادي هذه المجازر.استمرار منهج الإبادة البشرية والجرائم ضد الإنسانية من الخطأ الاعتقاد بأن هذه الجريمة الكبرى قد انتهت، أو أنها جريمة مرتبطة بالماضي! لأن الذي لم ينتهي هو منهج وفكر ونمط الإجرام والإبادة لم يتم الانتهاء منه وتغييره، وهو مستمر من نموذج إلى آخر والمنهج المُتبع قائم، وبحسب الإحصائيات المنشورة فإن أكثر من 90&#1642-;- من هؤلاء المعتقلين هم من أعضاء وأنصار قوة المعارضة الرئيسية منظمة مجاهدي خلق، والبقية أيضا من المعارضين الأشداء للنظام! مات خميني عام 1989، أما السيد حسين علي منتظري الذي كان خليفته وقد أُقيل من منصبه بسبب احتجاجه على هذه الجريمة وقضى بقية حياته رهن الإقامة الجبرية حتى في 20 ديسمبر 2009، ولا يزال لأعضاء "لجنة الموت" الأربعة الذين نفذوا المرحلة الأولى من المشروع مكانة خاصة في النظام الفاشي الحاكم، ومنهم إبراهيم رئيسي.لماذا ابراهيم رئيسي رئيسا للجمهورية الجلاد إبراهيم رئيسي الذي نصبه علي خامنئي رئيسا للسلطة القضائية، وقد عُين الآن أيضا رئيس لجمهورية الملالي بسبب الجمود وتفاقم الأزمات المستعصية التي يعيشها ولي الفقيه الحاكم في المراحل الأخيرة من نظام حكم الملالي، فولي الفقيه ونظامه على حافة السقوط والإنهيار الآن، وما وضع إبراهيم رئيسي كرئيس لجمهورية النظام إلا رسالة باستمرار سياسة القمع والقتل والنهب والجريمة التي هي من وسائل دوام هذا النظام. كان الدافع لتعيين إبراهيم رئيسي بهذا المنصب هو مواجهة الشعب والمقاومة الإيرانيين ولا شيء غير ذلك! ولم تأتي تسمية الشعب الإيراني له بمجرم القرن وجلاد 1988 من فراغ، فقد جاءت عن معرفة شاملة وكاملة عنه، وهو الذي بلغت وقاحته ذروتها بتبريره لجرائمه البشعة في أحد تصريحاته الأخيرة الى حد قوله هو "إن ما فعلته كان للدفاع عن حقوق الإنسان!" صحوة عالمية في ظل إعلان حركة المقاضاة من قبل المقاومة الإيرانية! إطلع طيف واسع ونوعي من شعوب العالم وخاصة في الدوائر السياسية الدولية وأدرك الآن من هذه "الشخصية الوحشية الإجرامية" ملمين بأبعاد هذه القضية الثقيلة التي تتعارض مع جميع المعايير الإنسانية في العالم، فقد استرعت هذه القضية انتباه وإهتمام الأغلبية من الحزبين في الكونغرس الأمريكي، ومنظمة العفو الدولية، والبرلمان الأوروبي، والأمم المتحدة ومقرريها الخاصين، ومئات الوزراء والمشرعين والشخصيات السياسية والاجتماعية، والعشرات من الحائزين على جائزة نوبل من جميع أنحاء العالم، ومئات العلماء وأساتذة الجامعات وأكاديميين وأطباء وباحثين ومدراء صناعيين وأصحاب أعمال إيرانيين يعيشون في الولايات المتحدة، ومئات السجناء في المعتقلات وغيرهم، ودعم الشعب الإيراني المطلق لا سيما في قضية السجناء السياسيين الذين أُبيدوا في مجزرة سنة 1988 التي تستوجب إجراء اللازم من أجل التحقيق حول هذه الجريمة ......
#نظرة
#أبعاد
#جريمة
#كبرى
#تغتفر
#إيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732046

طالب عمران المعموري : تقانات الميتا سرد في - عناقيد الجمر- للقاص غانم عمران المعموري
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري لقد تجاوزت القصة القصيرة جدا في آلية الكتابة وتقاناتها مرحلة العفوية والتلقائية، وكاتب القصة القصيرة جدا اليوم يكتبها وهو على اطلاع ودراية بها نظريا وتطبيقيا، تجاوز فيها ما هو تقليدي ونمطي تثير التساؤل وتفتح باب التأويل لان ما يريده القاص ليس المعنى الظاهر للغة وانما اراد ما و راء المعنى(ميتا لغة )والذي يخوض التجريب اللغوي وشعرية اللغة وحضور الخطاب الميتا سردي ، او مصطلح ماوراء السرد(metafiction) حسب تعريف قاموس اوكسفورد الانكليزي "السرد الذي يبرز فيه السارد عن وعي زيف وأدبية العمل بالتهكم من / او بالأنحراف عن التشريعات الروائية وتقانات السرد"1 يجمعُ بين الواقع/ معاناة الكتابة، والخيال والأنسنه ، وما لاحظته في نماذج القصصية القصيرة جدا (عناقيد الجمر)..مجموعة (عناقيد الجمر) للقاص غانم المعموري الصادرة عن دار ديوان العرب للطباعة والنشر والتوزيع في مصر لسنة 2019م القصة القصيرة جدا والتي تعد نمطاً أو نوعاً او جنساً باختلاف تسميات النقاد، أرى ان هذه المشاكسة ستفرض نفسها لقوة حضورها وكثرة محبيها ومريديها كجنس أدبي مستقل له أركانه الخاصة، وشروطه فيها مع الأجناس الأدبية الأخرى، مادام جنس القصة القصيرة جدا جنسا أدبيا مفتوحا له كامل الاستقلالية والخصوصية، تمتاز بالكثافة، وقصر الحجم، والتسريع، والإرباك، والإدهاش، والمفارقة، والمفاجأة....ويشترك مع باقي الأجناس الادبية في الاتساق والانسجام، والترميز، والأسطرة، وتوظيف المجاز، والانزياح، والإيحاء، والاستعارة، وتنويع البداية والنهاية. قد نرى قصصا قصيرة جدا تفتقر لشروطها فهي ممكن تسميتها نصوص قصيرة جدا او وجيزة ..وقبل ان الج عالم نصوص المجموعة اقف عند العنوان (عناقيد الجمر) مدخلا ..جاءت العنونة بمفارقة لفظية، مركبة وبلغة انزياحية شعرية فيه من الكفاءة في استدراج المتلقي من جهة وحمولته الدلالية المتنوعة من جهة اخرى ، حيث ان الوعي بأهمية العنوان على الصعيدين النقدي والابداعي اصبح في الوقت الراهن مصدرا لأثارة الاسئلة وتعيد الاعتبار لهذه العتبة النصية المهمة ، وبما له من موقع مهم في عملية الخلق الابداعي ومدى تعالق العنوان مع المتن الحكائي وما يحمله من دلالات التي تثير المتلقي وتشد انتباهه..تضمنت المجموعة 87 عنوان تسيد نصوصها النقد تارة والسخرية السوداء تارة أخرى مع ترجمتها إلى اللغة الإنجليزية ..جاءت قصصه وفق معايير القص القصير جدا بما، امتازت بقصر الحجم، والإيحاء المكثف، والنزعة السردية الموجزة، والمقصدية الرمزية، والتلميح، والاقتضاب، والتجريب، والجملة القصيرة الموسومة بالحركية والتوتر، كما في نصه2 : " جماجم الشجعان التي سقطت في أرض المعركة بالحق، اعتلتها حوافر الخونة لالتقاط صور النصر" ص14، بهذه آل ق.ق.ج المكثفة والتي جاءت الخاتمة مباغته ومدهشه معبرةً عن واقع مرير تعيشه الكثير من الدول التي تمر في حروب وثورات والتي يذهب دم الفقراء هدراً بينما يحصد الغنائم الإنتهازيين ذو الوجوه الثعلبية المتعددة .وكذلك قصة " التهاب " (ركل بقدميه أكوام الكراسي، مزق أوراقهم الهجينة، لطم أيامه وسنينه، نظر بتمعن أبصر صورًا وأسماءَ طالما علقها على صدرِه؛ بصق على نفسه بالمرآة ! شحّاذون تحولوا لصوصاً).كذلك كان لهذا النص صبغة سياسية تتعلق بالتحولات السريعة المفاجأة لشخصيات لبست جلد الحرباء تلونت مع كل الظروف اعتمد في عنونة نصوصه التنكير فهي غير فاضحة للنص، كتبت بإيجاز وتكثيف وفق لغة سليمة وبلاغة رصينة ووفق معايير رمزية دلالية لكنها كانت الواجهة الإعلامية المُشّعة لطريق التأويل.. فيها ......
#تقانات
#الميتا
#عناقيد
#الجمر-
#للقاص
#غانم
#عمران
#المعموري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732045