محمد حمد : للحب مذاق الزنجبيل ولون الغسق
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد هكذا قيل عن الحب !له مذاق الزنجبيل ولون الغسقيُحي عظام العاشقين وهي رميم من لم يذقه فهو السمّ الزعافيقتل المرء من اول قطرةأو نظرةومن يقترب منه ولو لنصف متر يُصاب بالزهايمر العاطفيوربما ينتهي به الاجل(على آلة حدباء محمولُ)ذُقته عن طريق الصدفة أو الخطأفي "منّاوي باشا ولمرة واحدة فقط (أنّ القليل من الحبيب كثيرُ !) ويوم ذاك انتهت برائتي وبراءة اشياء اخرىضحيّة تهافتي واختلاط ليلي الكالح بنهاري الطالح واهتزاز الأرض وما عليها تحت قدميّ العاريتين عن ثياب العفّة ! . ......
#للحب
#مذاق
#الزنجبيل
#ولون
#الغسق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731977

فرح تركي : دولاب القدر
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي أمراة عنيدة لم يكن ليرضيها الزواج من أول شاب يتقدم لها مهما كان وسيما او ثرياً او مثقفاً كانت هناك صفة يصعب ان تُكتشف الا بالفراسة والمعاشرة كان الجواب ب لا مزعج ليتقبلوه ذوها، فهي لن تبقى برايهم بهذا الجمال والشباب طويلاً... إلى أن جاء هو، تقدم لاخوها وحدد موعد بملء الثقة وكأنه يبحث عن شيء ما فوق الجمال هذه المرة لم ترفض إستقبال الخطيب ولم تضف تلك الكلمة لا وبنفس الوقت لم تذكر انها قالت نعم ولكن عبارة سمعتها من أخيها جعلتها تفكر بعمق وتنسى ان ترفض، اخبرها بانهما متشابهان في كل شيء ملامح وأفكار ومواقف من سيعرفه بقدره فهو صديقه واصبح الامر واقع.. تم خطبتها ولكن كل منهما في مدينة، لا اتصال، لا مراسلة، ولا لقاء كانت تظن أن الحروب ونتائجها كفيلة بان تمنع اي قدر لذلك تاقلمت مع حياتها وهواياتها التي أصبحت مصدر لدخل ثانوني لها وتوالت السنوات ليكونا لبعض ولكن الحكاية لم تنته بعد خمسة عشر عاماً، كانت جالسة قبالة التلفاز، تشاهد برنامج كشف الدلالة عن جرائم محلية.. وسرح خيالها، أدارت وجهها لتر وجهه وهو يطالعها بأبتسامة وفي عينه لمعة مدت يدها نحوه ومسدت جبينه برفق همست بأسمه بحب وقالت أحبك أعطى لها أيمائه فهمت منه أنه غير مرتاح في وضعه فاعتدلت ناهضة وارخت الوسائد حوله ونظر اليها نظرة رضا لكنه لم يقل حرف قالت له بصوت اجش اني معتادة على صمتك، الا تذكر في الماضي كنت تاخذ لايام وانت لا تتكلم.. كنت أشعر اني السبب لاني افهمك دون كلام فلا نحتاج للتخاطب، كنت اتعمد ان اتصل بك وانت في العمل لاسمعك واحادثك رغم كون عملك قريب من المنزل الذي يحوينا كعش صغير ويزينه لعب صغارنا ببراءة وطفولة أعادت بصرها إلى التلفاز، انقبض قلبها أنزعجت مما تسمع لكنها بقيت دون رد فعل تركت ما امامها ينساب كخبر وهي متلقيه سواء اكانت سلبي أو إيجابي رأت الجدار يذوي كجدول ماء، انها الرؤيا المتكررة التي تزورها منذ سنوات أربع وصلت لذلك التاريخ، هي تنتظر رده بخطه الثاني وذلك مغلق لم يمر على اخر مكالمة سوى نصف ساعة،، أمعقول ان جهازه قد فقد الشحن يات الرد صوت خشن، ليس صوته تسال عنه يرد عليها ذلك الصوت بعد الحاح لقد نتج عن الحادث أصابة بالغة في الساق _هل هو بخير _انه ينزف _ واخواه _انهما بخير _هل ممكن ان تبلغه رسالتي _نعم _قل له ان هبة ستكون معك لآخر المشوار قله له لا يوجد شيء ليس له علاج اخبره بان ابنته تنتظرعودته _حسناً حسناً وانقطع الخط أصبحت ترى ذلك الكرسي المدولب، او ربما العكاز كحلم، ما الذي لكان يجري لو بقي حيا حتى لو دون ساق سقطت دمعات ساخنة، افاقت بعدهن من تلك الموجة من الطيف الذي يزورها باستمرار لا يزال المذيع يحاور تلك السيدة الخمسينة التي اتفقت مع عشيقها وبمساعدة بناتها لقتل واخماد انفاس زوجها المشلول لتحصل على حريتها وامواله غيرت القناة، رددت بصوت مخنوق، كنت أتمنى ان يبقى حيا حتى لو مشلول، وهذه تهدر نعمة احسدها عليها .. مجنونة!!! ......
#دولاب
#القدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731976

فيصل الدابي : أسرع طريقة للتخلص من الفلس
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي هناك وجه شبه قوي بين مهنة المستشار الطبي ومهنة المستشار المالي، فالمريض أو طالب الفحص الدوري يذهب للمستشار الطبي، الأول بغرض الفحص والعلاج، والثاني بهدف الاطمئنان والتأكد من خلوه من مقدمات أي مرض مستقبلي، والهدف النهائي المنشود هو تحقيق الصحة البدنية الجيدة، بالمقابل فإن طالب الاستشارة المالية بخصوص مشكلة مالية أو طالب الفحص الدوري لصالح فرد أو شركة يذهب للمستشار المالي بغرض إيجاد حل عملي للمشكلة المالية أو التأكد من سلامة الوضع المالي والهدف النهائي المطلوب هو تحقيق الصحة المالية الجيدة، فمن المهم للغاية القيام بهذا الإجراء لأنه يؤدي في نهاية المطاف إلى تفادي الخسائر وتحقيق الأرباح وزيادة الدخل الفردي وزيادة الدخل القومي، ولذلك فإن الاهتمام بالحصول على الاستشارات المالية الجيدة بشأن صحة الخزائن والجيوب لا يقل في الأهمية عن الاهتمام بالحصول على الاستشارات الطبية الجيدة المتعلقة بصحة الأعضاء والقلوب!! على الرغم من أهميتها القصوى، يُلاحظ أن مستوى طلب وتقديم خدمات الاستشارات المالية المتخصصة ما زال في طور النمو في العالمين العربي والأفريقي مقارنةً بالمستوى العالمي، فمعظم البنوك والشركات العربية والأفريقية التي تقدم خدمات الاستشارات المالية بترخيص من البنوك المركزية تركز معاملاتها مع الشركات الكبرى لضمان الحصول على أتعاب كبيرة ولا تهتم بتقديم خدماتها للأفراد أو الشركات المتوسطة الحجم أو الشركات الصغيرة مع العلم أن الحصول على الاستشارات المالية الجيدة بأتعاب معقولة يمثل الضمان العملي لتفادي الخسائر وتحقيق الأرباح وهو هدف اقتصادي استراتيجي عام ينشده كل الأفراد وتتطلع إليه جميع أنواع الشركات ولذلك يجب نشر الوعي المالي وتغيير هذا السلوك الذي لا يساهم إلا في زيادة التخلف الاقتصادي!! على سبيل المثال فإن الدخول في أي مشروع جديد يتطلب الحصول على دراسة جدوى جيدة حيث يقوم المستشار المالي المتخصص بتقييم الوضع المالي المتعلق برأس المال والمعدات والعمال والإدارة، دراسة ظروف السوق، وتحديد المخاطر وطرق إزالتها أو تخفيفها وتوضيح متطلبات الالتزام التي تحددها البنوك المركزية وهيئات الأوراق المالية على وجه الخصوص ومتطلبات الالتزامات القانونية، الضريبية والتأمينية على وجه العموم، كذلك فإن ممارسة معاملات شراء وبيع الأسهم تتطلب الحصول على استشارات مالية متخصصة تتعلق بإدارة الحقائب الاستثمارية في البورصات المحلية والعالمية فلا بد من فهم آليات عمل سوق الأسهم ومعرفة الفرق بين سوق الثور الصاعد المعبر عن الازدهار الاقتصادي وقوى الطلب وقوى الشراء التي تدفع الأسعار للارتفاع تماماً مثل هجوم الثور الذي يستخدم قرونه ويرفع من يهاجمه إلى أعلى، وسوق الدب الهابط المعبر عن الكساد الاقتصادي وقوى العرض وقوى البيع التي تدفع الأسعار للانخفاض تماماً مثل هجوم الدب الذي يستخدم مخالبه ويرمي من يهاجمه إلى أسفل، فلا بد من معرفة التوقيت السليم للحظة البيع ولحظة الشراء حتى لا يتعرض المستثمر لنطحة من ثور غاضب أو خبطة من دب هائج!! جدير بالذكر أن ضمان تحقيق النجاح للمعاملات الاستثمارية يتطلب الحصول على الاستشارات المالية من المستشارين المؤهلين الذين يملكون الشهادات والخبرات العملية اللازمة فالوصول للاستشارة المالية الجيدة ليس سلق بيض وإنما هو عملية معقدة تتطلب تجميع واستكمال المستندات والوقائع بغرض إبراز الصورة الكلية، تحليل وتكييف المستندات والوقائع على ضوء القوانين والتعليمات الخاصة والعامة، ا ......
#أسرع
#طريقة
#للتخلص
#الفلس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731975

علاء الدين الظاهر : اضافة الى مقالتي عن برنامج خطى مع سليم شاكر الامامي: من الذي دمّر الجيش العراقي والمسؤول عن هزائمه
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_الظاهر بعد نجاح انقلاب 8 شباط 1963، كوفئ منذر الوندواي الذي قصف سرب الميغ 19 ودمره في قاعدة الرشيد الجوية بترقيته من نقيب الى عقيد واصبح قائدا لما يعرف بالحرس القومي. اما محمد حسين المهداوي الذي اعدم ضباطا شيوعيين من دون محاكمة او إذن من احد فتمت ترقيته من رائد الى عقيد.بعد انقلاب 17 تموز اصبحت الدرجة الحزبية هي الاهم وشمل هذا الجيش. بدأ عندها تخريب المؤسسة العسكرية وفُقد بذلك التسلسل والضبط العسكري. لم يكن من الغريب ان يصبح نائب ضابط مسؤولا حزبيا عن آمره برتبة مقدم. هذا الضابط اصبح يخشى من هو تحت قيادته خوفا من ان يكتب عنه جنديا او عريفا تقريرا يؤدي به الى السجن او الاعدام.في عام 1970 اصبح اللواء ركن عبدالجبار شنشل رئيسا لأركان الجيش واُجبر على الانتساب للحزب. في عام 1973 كانت درجته الحزبية (نصير). بمعنىً أخر، اي حزبي عسكري بدرجة (نصير اول) ومن يعلوه بدرجة (عضو، عضو فرقة، عضو شعبة، عضو فرع او عضو قيادة قطرية) كان يستطيع ان يرعبه. اهانة عبدالجبار شنشل لم تتوقف عند هذا الحد. عندما مُنح الهارب من الخدمة العسكرية صدام حسين التكريتي رتبة فريق اول ركن، مُنح بأثر رجعي وبأسبوعين قبل ترقية شنشل الى نفس الرتبة كي يصبح صدام التكريتي اقدم منه في الرتبة وعلى شنشل تأدية التحية له. استمرت هذه الاهانة عندما اصبح عدنان خيرالله طلفاح وزيرا للدفاع وكان شنشل برتبة عقيد عندما تخرج عدنان طلفاح من الكلية العسكرية. صدام التكريتي كان يشير اليه في الندوات المتلفزة بـ (جبار شنشل) دون اشارة لرتبته او منصبه او اي احترام لعمره. يصف سليم شاكر الامامي عبدالجبار شنشل بأنه الاب الثاني للجيش العراقي بعد جعفر العسكري. كان شنشل ضابط ركن جيد حسب اقرانه لكنه كان ضعيف الشخصية ويعرف انه لا يصلح للقيادة ولم يرغب بها. ذكر لي عبدالكريم فرحان انه وبعض زملائه من الضباط كان يضحكون عليه حين يتصلون به هاتفيا ليهنؤه بتعيينه قائد فرقة فيرد عليهم (لا) بمد حرف الالف. بعد فشل محاولة عبدالرزاق الانقلابية الثانية في 30 حزيران 1966 عُزل قائد الفرقة الرابعة يونس عطار باشي الذي شارك في المحاولة. عندها عُين شنشل خلفا له ثم اصبح بداية عام 1968 معاونا لرئيس اركان الجيش. قرر انقلابيو 17 تموز الاحتفاظ به للاسباب اعلاه وهو وافق على بقائه في المنصب رغم ان حردان التكريتي تخرج من الكلية العسكرية بعده بـ 8 اعوام وحماد شهاب بـ 5 اعوام. كلاهما شغلا منصب رئيس اركان الجيش ووزير الدفاع على التوالي. يذكر الامامي بأن شنشل اعطاه افضل نصيحة عسكرية وهي ان (تدرس جغرافية المنطقة إذا لم تكن تعرف شيئا عن العدو). هذا امر غريب. يجب على الضابط ان يعرف جغرافية المنطقة سواء كان يعرف عن تموضع قوات العدو شيئا ام لا. هذه المعلومات تتيح للضابط قدرة التحرك والمناورة كما تتيح له معرفة مناطق تحرك ومناورة العدو. هذه من اساسيات قيادة المعارك. رغم اني مدني لكني قمت بتصوير هضبة الجولان من اقرب نقطة على الحدود الاردنية وعلى صوري تفاصيل الخدود الارضية ومزارع العدو الاسرائيلي تحت الهضبة وكذلك نهر اليرموك وبحيرة طبرية. لم يكن دافعي عسكريا بل الفضول عن تلك المنطقة التي فقدت في حرب حزيران.ايضا وقع سليم شاكر الامامي في فخ الاستهانة بالعدو الاسرائيلي عندما قال انه من خلال خبرته في معارك الجولان ان الجندي الاسرائيلي لا يعرف قيادة الدبابات. مثل هذه الاستهانات جلبت علينا الكوارث منذ عام 1967 وحتى الآن وكان على الامامي ان يتجنبها تماما. اذا كان الجندي الاسرائيلي لا يستطيع ان يقود دبابة ووصل الى ابواب دمشق وكان الطريق مفتوحا له ليصل الى القا ......
#اضافة
#مقالتي
#برنامج
#سليم
#شاكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731974

حسن حاتم المذكور : حكومة التزوير القادم
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ــ هكذا تُعلن نتائج انتخابات التزوير, قبل ثلاثة اشهر من اجرائها, احدى تقاسيم الديمقراطية, التي جلبتها امريكا, في 09 / نيسان, 2003, جاهزة مع صواريخها الذكية, يشتد الصراع الآن, بين كتلة مقتدى الصدر واخواتها, وكتلة نوري المالكي واخواتها, حول رئاسة مجلس الوزرا, والوزارات السيادية والنفعية, كلاهما بحاجة الى بيضة القبان الكردية, ومع انها انكسرت مراراً على رأس الشعب الكردي, لكن ارصدة الحزبين الرئيسيين في اربيل والسليمانية, تعيد اصلاحها وتجهيزها قبل ثلاثة اشهر من بدء الأنتخابات, هم ايضاً لهم نتائجهم الأنتخابية المسبقة, المواطن العراقي من زاخو حد الفاو, المدجن على مارتون الوقت الضائع للأنتخابات, لا يهمه النتائج او من جاء ومن غادر, بقدر ما يهمه جديد الشعارات وجرعة الأمل, وغفوة مريحة لأربعة سنوات قادمة. 2 ــ المواطن المخمور بعسل الأكاذيب, يكفيه الآن عصفور الشعارات الطائفية والقومية, خير من قضاياه الوطنية, المعلقة على شجرة الأنتظار, امريكا وايران والحاجه جينين بلاسخارت, ممثلة الأمين العام للأمم المتحدة, وبخبرتهم وسطوتهم يجيدون, ضبط ايقاع الشارع الولائي, للمشاركة في انتخابات, تشكلت حكومة تزويرها قبل اجرائها, هنا اغلبية البيت الشيعي, وهناك بيضة القبان الكردية, وبينهما كيانات هشة تفرزها العملة الخليجية, جميع الفرقاء ومعهم امريكا وايران, يقلقهم هاجس آخر, لا يمكن لهم ان يتجاهلوه مهما حاولوا او تغابوا, انه وعي التغيير الذي تركته, ثورة الأول من تشرين في الجنوب والوسط, وعلى كامل الواقع العراقي, ان ملامح الأستجابة لنداء التغيير, تتحرك ساخنة في شرايين الجيل الجديد, في المحافظات العراقية. 3 ــ صمت حراك الواقع العراقي, يعلن وبالعراقي الفصيح, عن ثورة جيل غير مسبوقة في التاريخ الوطني, يصعب الأمساك بعنقها او ضيط توقيتاتها, انه جيل سريع التحول والتغيير, سيعلن لحظة انطلاقته من تحت جلد الأرض, يجدد وعيه بكامل النضج والأدراك, جيل صقلت مراحل الأفقار والتجهيل والأذلال, حاجته الى وطن, له فيه امن وحرية وفرح وحياة كريمة, ورغيف خبز مشبع بالعافية, انه جيل "قافل على قضيته" وليس بأستطاعة الشعارات الكاذبة والذخيرة الحية, ان تكسر ارادته, من "يريد وطن" يعرف الأستحقاقات والأثمان التي عليه دفعها, هكذا غرقت ساحات التحرير بدماء الشهداء والجرحى, بعكسه لصوص العملية السياسية, لا همّ لهم سوى الهرب, بما سرقوا وهربوا, فمن يشتري وطن ليس كمن باعه. 4 ــ لصوص المنطقة الخضراء, اكملوا الآن عملية التزوير, وقد تجاوزوا اكاذيب مصطفى الكاظمي, الرقم الهزيل في المعادلة, لكن بين الأول من تشرين والعاشر منه خطوات, مشبعة بالأحتمالات المثيرة, والمتغيرات تتنفس لحظتها في ساحات التحرير, والتوقيتات تهمس في سمع الأنتفاضة, ربما ستعلن عن نفسها في لحظات محسوبة, وربما ستجري الأنتخابات في الأول من تشرين, ومن ساحات التحرير تعلن نتائجها, وربما يكرر التاريخ لحظة الغضب العراقي, فيحمل البركان الوطني, رسائل الناصرية الى كافة المحافظات الأخرى, فيغص لصوص المحاصصة بحصرم التزوير, وان لم ينهاروا غداً, فبعد غد اكيد, انهم يسرعون الآن الى حفرة نهايتهم. 19 / 09 / 2021 ......
#حكومة
#التزوير
#القادم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731973

عبد السميع راشد : التعليم عن بعد فلسفته وأنماطه ومستقبله
#الحوار_المتمدن
#عبد_السميع_راشد يختلف التعليم عن بعد عن التعليم التقليدي في أنه يقوم علي مفهوم التعلم الذاتي وتوظيف الوسائط التكنولوجية الحديثة في التعليم وعدم تواجد المعلم والمتعلم في مكان واحد أو توقيت واحد، وعدم تفرغ المتعلم للدراسة كما يحدث في التعليم التقليدي. فالتعليم عن بعد هو نقل العلم عن طريق الانترنت أو الفيديو نقلا تكنولوجيا من مراكز إنتاجه إلي المناطق والمدن البعيدة التي لا تتوفر فيها وسائط المعرفة الضخمة والمتخصصة. ويكون الاتصال بين الطالب المتلقي وبين المعلم المحاضر اتصالاً فاعلاً يتسم بالايجابية من حيث الحصول علي المعلومات والبيانات والحقائق.وفي ظل الاهتمام بنظام التعليم عن بعد كوسيلة لتطوير نظم التعليم والخروج بها من الأسلوب التقليدي ظهرت تعريفات عديدة لهذا النوع الجديد من التعليم، وتداخلت فيما بينها وان كانت جميعها تركز على بعد المسافة بين المتعلم والمعلم وتعدد الوسائل المستخدمة في عملية التعلم، حيث تزايدت الشكوى حول العجز في الوصول إلى تعريف واضح للتعليم عن بُعد؛لوجود العديد من المصطلحات له باللغة الإنجليزية مثل:-التعليم في المنزل Home study مثل منصة مدرستي الذي اطلقته السعودية مع جائحة كورونا طالع : https://elmaarifa.info/vschool-sa/1.الدراسة المستقلة Independent study2.الدراسات الإضافية External study3.الدراسة عن بُعد Distance studyنتج عن ذلك أن تعددت تعريفات التعليم عن بُعد فيما يلي سوف يستعرض الباحث بعض هذه التعريفاتومن أهمها ما يلي:-التعليم عن بعد هو ذلك النوع من التعليم الذي يغطي مختلف صور الدراسة في كافة المستويات التعليمية التي لا تخضع فيها العملية التعليمية للإشراف المستمر والمباشر من المعلمين أو الموجهين في قاعات الدراسة المختلفة، ولكنها تخضع لتنظيم من المدرسة أو الجامعة أو المعهد الذي يقوم بتنفيذ برامج التعليم عن بعد.ويوضح هذا التعريف أن هناك انفصالا بين الطالب والمعلم.* التعليم عن بعد هو ذلك النوع من التعليم الذي لا يتطلب حضور المعلم بصفة دائمة في قاعات الدراسة، وإنما يمكنه التواجد فقط بواسطة الوسائل التكنولوجية في بعض الأوقات المحددة التي تتطلبها عملية التعليم بشرط استخدام الوسائط التكنولوجية في عملية التعليم.* التعليم عن بعد هو طريقة لنشر المعرفة بين الطلاب المتعلمين بهدف اكتساب المهارات المعرفية وكذلك المهارات الحياتية بواسطة الوسائط التكنولوجية المتعددة .* كما يتم تعريف التعليم عن بعد بأنه ذلك النظام الذي يقوم بتزويد الطلاب غير المسجلين في الكليات والمعاهد التعليمية بالوسائل التعليمية، والذين يمكنهم من الحصول علي ذات الفرص التعليمية المتاحة للطلاب المنتظمين في مثل هذه الكليات والمعاهد.* التعليم عن بعد هو نقل العلم عن طريق الانترنت أو الفيديو نقلاً تكنولوجيا من مراكز أنتاجه الي المناطق والمدن البعيدة التي لا تتوفر فيها وسائط المعرفة الضخمة والمتخصصة، أو يكون الاتصال بين الطالب المتلقي وبين المعلم المحاضر اتصالا فعالاً يتسم بالايجابية.* ولقد تم تعريف التعليم عن بعد طبقاً لما جاء في إصدارات الجمعية الامريكية للتعليم عن بعد كما يلي ( هو تقديم التعليم أو التدريب من خلال الوسائل التعليمية الالكترونية ويشمل ذلك الأقمار الصناعية، والفيديو، والأشرطة الصوتية المسجاة، وبرامج الحاسبات الآلية والنظم والوسائط التكنولوجية التعليمية المتعددة.ويمكن تعريفه علي انه التعلم الذي يتم من ......
#التعليم
#فلسفته
#وأنماطه
#ومستقبله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731972

عز الدين المعتصم : منظومة القيم في النظام التَّربوي بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#عز_الدين_المعتصم يعد مفهوم التربية على القيم، في المدرسة الحديثة، ركيزة هامة من ركائز إنجاح المشاريع التنموية التي انخرط فيها المغرب في الألفية الثالثة، لأنها تهدف إلى تكوين المتعلمين وفق الثقافة السّائدة. وهكذا، فإن ما يكتسبه المتعلم من مهارات وقدرات وكفايات، وما يتدرب عليه من أساليب السلوك النِّظامي داخل الجو المدرسي، يسهم إسهاما وافرا في بناء شخصيته في مختلف جوانبها الجسمية والنفسية والاجتماعية والأخلاقية. وعن طريق هذا التكوين يستطيع، بالتدرج، أن يمنح الأشياء المتباينة في عالمه معنى ودلالة. فما المقصود بالقيم في الحقل التربوي؟ وكيف تسهم في اختيار غايات التربية وأهداف التدريس بالمدرسة المغربية؟1- القيمة valeur – تحديدات مفاهيمية يطلق لفظ القيمة من الناحية الموضوعية على ما يتميز به الشيء من صفات تجعله مستحقا للتقدير. ويعرف قاموس علم النفس "القيمة" valeur بأنها الاهتمام الذي يوليه الفرد لموضوع ما، أو إنه التقدير الذي لدينا لشخص معين. ويضيف بأن مفهوم القيمة مفهوم ذاتي؛ فالقيم تختلف باختلاف الأفراد والمواقف، ومن ثم، فهي مرتبطة بإشباع الحاجات. ذلك أن موضوعا ما له قيمة معينة، بقدر ما إذا كان مرغوبا فيه أم لا. يتضح أنه ليس من الضروري وضع حد فاصل ونهائي بين القيم والمثل العليا؛ فالقيم عبارة عن مفاهيم سلوكية تدفع بالفرد إلى الانتماء والاختيار في مجالات الحياة وفق اهتماماته واتجاهاته وتقديره للأشياء التي يحتك بها خلال حياته، سعيا لإرضاء نفسه وإشباع حاجاته. ويتفق معظم الباحثين في الحقل التَّربوي على أن عملية تربية الطفل على القيم تبدأ في سن الثالثة، أي في مرحلة الطفولة المبكرة، فمرحلة المراهقة، ثم مرحلة النضج التي يتحدد فيها سلوك الفرد، نتيجة لخبرات التنشئة التي تلقاها الفرد في مرحلة الطفولة والمراهقة حسب الباحثة أمل خلف في كتابها التنشئة السياسية لطفل ما قبل المدرسة. ويتقبل الطفل المفاهيم والقيم وفقا لمرحلته العمرية، إذ لكل مرحلة عمرية خصائصها الخاصة التي تمكنه من تقبل وتفهم بعض المفاهيم دون سواها. ومن هنا يتبين أن لمنظومة القيم علاقة وثيقة بالتنشئة الاجتماعية، فعلى الرغم من أنها عبارة عن مفاهيم انتقائية يقوم بها الفرد الإنساني في موقف معين بمحض اختياره، فإن هذا الاختيار لا يعدم أسسه بالواقع الاجتماعي الذي ينشأ فيه بكل حمولته الثقافية. ومهما تمكنت تلك التشكيلة من الفرد وتغلغلت في كيانه الشخصي العميق، إلا وأصبحت عاملا من عوامل التأثير في أفكاره وتوجيه سلوكه واختياراته، كما تصبح الموضوعات التي تمثلها القيمة أهدافا وغايات يسعى لبلوغها. يتضح، اعتمادا على ما سبق، أن القيم هي ذلك النسق من المعايير التفضيلية والسلوكيات المرغوبة، والتي يمكن للتربية نقلها وتنميتها عن طريق التنشئة الاجتماعية والتفاعل في المواقف التعليمية التي تتجسد انطلاقا من ممارسات لفظية وحركية مباشرة وغير مباشرة، يمكن وصفها بأنها ممارسات يبرز فيها الخلق الحسن. لأن المحيط السوسيو ثقافي الذي يعيش فيه الفرد ، بكل ما يتميز به من نظم وتقاليد وأعراف اجتماعية، يمارس عليه تأثيرا مباشرا أو غير مباشر، بشكل يؤدي إلى بلورة قيمه وتحديدها بشكل معين.2- القيم والتنشئة الاجتماعية تمثِّل القيم الإسلامية مرتكزات أساسية تقوم عليها عملية التفاعل الاجتماعي، وفي هذا الصّدد نلفي الباحث السوسيولوجي إميل دوركهايم يؤكد على التربية الأخلاقية كمحور لعملية التنشئة الاجتماعية التي تزوِّد الأفراد بتصورات المجتمع ومعاييره وأنماط سلوكه، وبالتالي تواصل الفرد بجماعته التي هو عضو فيها، لأن التربية وال ......
#منظومة
#القيم
#النظام
#التَّربوي
#بالمغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731971

سليم نصر الرقعي : ما الفرق بين السلطة للشعب و سلطة الشعب ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي ما معنى السلطة للشعب !؟ وهل تعني سلطة الشعب؟؟ وكيف نوسع دائرة الشورى والمشاركة الشعبية في الحياة السياسية بشكل واقعي غير طوباوي!؟؟؟********************السلطة للشعب تعني ان السلطة العامة في الدولة مثلها مثل الثروة العامة هي ملك الشعب، فالشعب هو صاحب السلطة (التشريعية والتنفيذية والقضائية) اي كما أنه هو الصاحب والمالك الشرعي والاصلي للثروة والدولة بكل مؤسساتها الوطنية العامة ، لكن هذا لا يعني ان يمارس الشعب هذه السلطات العامة بنفسه بل هو لا يريد ذلك ولم نر أي شعب في العالم خرج وطالب بأن يحكم نفسه بنفسه بشكل مباشر!!، انما تعني أن يقوم هذا الشعب، صاحب هذه السلطة، باختيار من يمثله وينوب عنه في ادارة السلطة العامة والثروة العامة وفي حمل السلاح وحماية الامن العام بما يعود بالنفع على هذا الشعب، لكن مفهوم الشعب مفهوم غامض ومطاط وكثيرًا ما يستخدم بشكل سيء كما لو ان الشعب كائن ميتافيزيقي عملاق له رأس واحد ويدان ورجلان أي كما هو الحال في التصور الميتافيزيقي للوطن!!.... فالشعب في الحقيقة يتكون من مجموعة افراد طبيعيين، وهؤلاء الافراد هم (مواطنون) لهم حقوق وعليهم واجبات في هذه الدولة وهؤلاء يختلفون فيما بينهم في الاراء والمشارب والمذاهب...الخ ... وبالتالي يتم تقسيم (صوت الشعب) الذي بموجبه يقوم باختيار من ينوب عنه في تولي الامر العام (السلطة) الى عدة اصوات بعدد من يجب عليهم ويحق لهم التصويت وهؤلاء هم (الناخبون)، والذين في الغالب لا يشكلون الاغلبية الصامتة من الشعب والعازفة عن المشاركة السياسية في كل المجتمعات بما فيها الشعوب الديموقراطية العريقة!! والتصويت يعني أن يختار كل مواطن من بين المواطنين الآخرين من يعتقد انه الأفضل في تولي الحكم وادارة الدولة، أو يرشح نفسه اذا رأى في نفسه الكفاءة لأن يتولى السلطة!، ثم من تختاره الاغلبية النسبية من الشعب أو بمعنى ادق من (الناخبين)، هو من يحكم ويدير الدولة والمال العام، وفق مبادئ واحكام الدستور ورضى وقبول الجمهور.... هذا هو معنى الديموقراطية الحديثة وليس معناها سلطة الشعب المباشرة أي أن يمارس الشعب السلطة التشريعية او التنفذية او القضائية بنفسه او يحكم نفسه بنفسه بشكل مباشر!!، فهذا امر غير ممكن من جهة ومن جهة اذا حدث ينتهي حتمًا الى فوضى وحكم الغوغاء ومن جهة ثالثة أن الحكم الشعبي المباشر في حد ذاته ليس مطلبًا شعبيًا!!، فلا يوجد شعب في العالم بما فيهم الشعب الليبي خرج للشوارع وطالب بأن يحكم نفسه بنفسه!!، انما هذه خيالات وأوهام انصار ما يُسمى ب((الديموقراطيات الشعبية المباشرة)) التي تفتقد للكفاءة والفاعلية ولا تصلح الا أن تكون عباءة فضفاضة تخفي تحتها حكم القادة الشموليين المستبدين من جهة ومن جهة اخرى تخفى تحتها الفوضى والفساد والنهب المالي العام كما حدث في كل التجارب التي حدثت تحت شعار وستار سلطة الشعب او سلطة مجالس وسوفيتات الشعب او الديموقراطيات الشعبية كما في جماهيرية القذافي المزعومة او الموهومة!!....أما مفهوم (المشاركة الشعبية) وتوسيع دائرتها فهو شيء مختلف عن قصة سلطة الشعب والحكم الشعبي المباشر ، فتوسيع دائرة المشاركة الشعبية لها تقنيات وآليات كثيرة، منها الاستفتاء الشعبي والمبادرات الشعبية والحكم المحلي والبلدي كما في سويسرا مثلًا، كما يمكن ان تكون - في رأيي - من خلال اقامة (مجالس شعبية) تجتمع بشكل دوري في كل مدينة بإشراف مجلس الحكم المحلي للمدينة يحضرها من يشاء من المواطنين - وفي حضور نواب شعب تلك المدينة - بحيث يقوم الناس بالتعبير عن مشكلاتهم وتطلعاتهم وقد يقترحون حلولًا لها ثم تصدر عن المجلس الشع ......
#الفرق
#السلطة
#للشعب
#سلطة
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731970

احمد صالح سلوم : لماذا مليار مسلم هم صفر على الشمال في دراسات مراكز ابحاث البنوك الغربية الكبرى؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم كل مراكز ابحاث البنوك الأمريكية والاوليغارشية المالية تحدد ان عدوها الأول هو الدولة التي لا تؤمن بخرافة الروح وهي بقيادة حزب شيوعي واقصد الصين و ترد روسيا بسبب ارثها القومي الشيوعي المادي في مراكز تالية ولا احد غيرها.. و لا ترى مراكز الأبحاث هذه ان الإسلام ولا اي دولة تسمى اسلامية او حتى مليار مسلم كتهديد لها بل هم صفر على الشمال اما دواعش واخوانجية يخدمونها عبر شركتها كارامكو وغاز قطر وبنوك أردوغان او مهمشين لا حول لهم ولا قوة يقتلون بعضهم البعض او اميين وجائعين او محميات كما في الخليج نصبت واشنطن عائلاتها الفاسدة المجرمة الحاكمة شكلا بحطة وعقال لتبقى الدوائر الاستعمارية البريطانية ثم الأمريكية الصهيونية تدير هذه المحميات و اسلامها للتكفير وتدمير القوى العربية التقدمية والوطنية.. و لأنها جمهوريات موز تأمرها واشنطن بتوريد الغاز إلى لبنان فتفعل وتامرها بعدم التوريد فتفعل.. أما إيران فمشكلتها مع أمريكا ماديتها التاريخية وليس اسلامها اي ان فيها تيار شيوعي شبه حاكم يحتفل بالفارابي وابن سينا وغيرهم من فلاسفة النزعة المادية الملحدة في التاريخ والسبب الأول فعلا علاقتها مع الصين وروسيا وكوريا الشمالية وكوبا اي علاقتها مع أحزاب شيوعية وليس اسلامهاصحيح هناك تناقضات بين الساحل والداخل في الصين تحاول واشنطن اللعب عليها ولكن القيادة الشيوعية سبقت واشنطن واقامت مشاريع أحيت مناطق الشرق والداخل بحيث ان كل بضائع شركات الكومبيوتر بباريس ولندن . من اسوس إلى ابل تنتج في مدينة صحراوية أقيمت من العدم .. اي ان المسألة متعلقة بالتطورات وتناقضاتها وهذه مسألة مفهومة لأي بلد يتطور والصين الشيوعية تمتلك مهارات خاصة في مواجهة تعقيدات العصر والنغلب عليها والا لما وصلت للتفوق على أعلى مستويات التكنولوجيا الأمريكية َالغربية وهي قدس مقدساتها وباتت شركات كهاواوي ترعب َترامب وواشنطن.. واشنطن اليوم أعجز من ان تخرج من ازمتها الداخلية الهيكلية.ببايدن او ترامب لان الأدوات الرأسمالية عاجزة عن تفسير ما يحدث لها او ان تخدم هذه البلدان مما يدفع لتآكلها بغياب بدائل واقعية و إبداعية كجون لوك ميلنشون في فرنسا وحتى ساندرز باشتراكيته على بدائينها. وفي مستوى وجود عملاء لواشنطن فإن الأخيرة تعرف جيدا ان الصين تقوم بشكل سنوي تقريبا في لحظة واحدة باعدام جميع عملاء السي اي ايه دفعة واحدة لتوصل رسالتها لواشنطن انها تخترق أجهزتها وتعرف خباياها وأن لا رحمة مع خائن َهذا سر صعود الصين اي تثبيت سعر اليوان لضمان نمو مستقر عكس توصيات واشنطن ومحاَولاتها لتعويم العملة لنهب الاقتصاد الصيني واعدام الخونة والفاسدين.. القضية معقدة تحتاج إلى مجلدات لكن ثق رفيق محمد ان العقل الصيني الشيوعي مبدع والا لم وصل إلى التغلب على كل أسرار التكنولوجيا الغربية والتفوق على اغلبها.. ......
#لماذا
#مليار
#مسلم
#الشمال
#دراسات
#مراكز
#ابحاث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731982

فاطمة شاوتي : قَصَائِدُ بِالْأَلْوَانِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أرسمُ للقصيدةِ أُذُنَ VAN GOGH ... أبكِي خرجَ منْ لوحةٍ ... يشرحُ لِي كيفَ قَطَعَهَا عندَهَا تحولتِ الكلماتُ ... أذاناً يقطرُ منهَا الحبرُ ... قرأتُ الأذنَ قصيدةً ترسمُ الكلامَ باللونِ ... أرسمُ للقصيدةِ بسمةَ DEVINCI... يلتبسُ عليَّ البكاءُ بالضحكِ أسألُ اللوحةَ : كيفَ أكتبُ ضحكةً بالدمعِ ...؟ بهدوءٍ يرسمُ لِي السرَّ الْجْيُوكَانْدَا امرأةُ ... منْ عالمِ الأَنْتِيكَا بفرشاةِ وجهِهِ ... رأيتُ شاربيْهِ يبتسمانِ بلونِ الصمتِ ... والصمتُ مساحةٌ تمتدُّ منْهُ إليهَا في اللَّانهاياتِ ... أرسمُ للقصيدةِ وجهَ PICASSO... تختلطُ العوالمُ يضعُ أمامِي خريطةَ البلادِ ... تغرقُ أصابعُهُ في الْغِيرُونِيكَا ولَا يجدُ لوناً آخرَ غيرُ الأحمرِ ... يبكِي فيغادرُ اللوحةَ قبلَ أنْ تنتشلَ ... الحربُ اشلاءَهَا منهُ ... فينتشرُ السوادُ .... فَأَلَا تقرأُ اللوحةُ القصيدةَ بلونٍ أبيضَ ...؟ أرسمُ للقصيدةِ عيْنَيْ MARGARET KEANE ... أرمقُ دمعةً أكبرَ تشرحُ لِي .... كيفَ سرقَ Wزوجُهَا بعينَيْهِ الصغيرتيْنِ ... "BIG EYES" منْ مرسمِهَا فترقصُ على الميزانِ عيونُ الأطفالِ ... تفضحُ : أنَّ القمرَ حجرٌ وليسَ رغيفاً للفقراءِ ... هامش: margaret keane : رسامة أمريكية تعتمد لوحاتهَا على العيون الكبيرة، تجسد معاناة الأطفال من الفقر والجوع زوجها kean wسرق لوحاتها ونسبها لنفسه إلى أن فضحه قاضٍ ذكي بأن أمرهما معا برسم لوحة سنة 1986 ......
#قَصَائِدُ
#بِالْأَلْوَانِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731981

ازهر عبدالله طوالبه : الحياة الشخصيّة في المُجتمعات الحشريّة
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه يسعى كُلّ فردٍ منّا، نحنُ أبناء المُجتمعات التي تحشُر أنفها في كُلّ ما يتعلَّق بحياتنا الفرديّة، إلى أن يكونَ لهُ عالمُه الخاص به، عالمه الذي يكون حيثمَا تكون راحته ؛ حتى لو كانَت هذه الرّاحة مُتوافِر في أوديةٍ بعيدة، أو على سفوحِ جبالٍ لا تُرى إلّا بالمنظار . كما أنَّهُ يُحاول جاهِدًا لأن يكونَ إنسانًا يعيش في حياةٍ تليق بالإنسان، وتليق بإنسانيَّته، مُتجاهِلا كُلّ المصاعِب التي ستُواجههُ، راميًّا إيّاها في بحرِ حياتهِ الواسِع، مُستسّهِلًا حجمَ كُل التحدِّيات الجمّة، التي عليهِ أن يخوضها مِن أجلِ الوصولِ إلى ما يصبو إليه. يُدرِك كٌل مَن يُريد أن يكونَ مِن ضمنَ قائمة مَن "يعيشونَ" لا مِن ضمِنَ قائمَة مَن يُريدونَ أن يكونوا "أحياءً" فقَط، بأَّن مشاق الحياة أصبَحت كثيرة، وأنَّها تهطل عليهِ بغزارةٍ أشبَه بغزارةِ مطرٍ ينهَمر مِن سحابةٍ تتجوَّل في السّماء . لكن، الفرقُ بينهُ وبينَ السّماء، هو أنَّ السماء تشعُر بثقلِ هذه السّحابة وهي تتجوَّل في أرجائها، أمّا هو، فتراهُ ما عادَ يشعُر بثقلِ أيِّ شيءٍ في داخلِه، وإن شعَر، فيكون شعورَه هذا، بسببِ ما يُلقى عليهِ، ويُوجَّه لهُ مِن الخارِج، أي مِن مُجتَمعهِ، وعدَم كفّ المُجتمَع عن إطلاق رصاصات الأحكام عليه . فعلى الرُّغمِ مِن أنَّهُ يواجِه ما هو أثقَل مِن نظرات المُجتمَع له، ويرتطِم بجُدرانٍ أكثر قساوةً مِن جُدرانِ المُجتمَع، إلّا أنَّهُ ما زالَ لا يجِد الطريقة المُناسبة، التي تجّعلهُ يتخلَّص مِن مُلاحقَة المُجتمَع لهُ، والتي تُمكِّنهُ مِن وضع حدٍّ لقيامِ المُجتمَع بتقفّي أثَره في كُلّ شيء، وإصدارِ الأحكام المُسبَقة عليه . لذا، أقول دائمًا، بأنَّ كُلّ فردٍ منّا، لا يطمَح إلّا لأن يُفهِم المُجتمَع الذي نعيش فيه، بأنَّهُ لا يُريد أكثَر مِن يُتركَ لوحدِه، ليتسنّى لهُ نسجَ خُيوطِ حياتهِ بالطريقةِ التي يُحِب، وبالطريقةِ التي يرى فيها أكثر راحةً لهُ .نعَم، قَد قلتُ في بدايةِ المقال، بأنَّ الفردَ مِنّا، ولشدَّة مَا مرَّ ويَمُر بهِ مِن ضيقٍ مُجتمَعي، يستَسهِل التحدّيات كُلّها، إلّا أنّ هُناكَ تحدِّيًا واحِدًا، ليسَ مِن السّهولة أن يتمَّ التّساهُل معهُ، ولا أن يتمَّ التّعاطي معهُ دونما أيّ اكتِراث لما سيترتَّب عليه بسببهِ . فهذا التحدّي، هو التحدّي الوحيد الذي على الإنسانِ ألّا يخوضهُ إلّا حينما يُدرِك بإنَّهُ قَد أعدَّ نفسهُ لهُ، جيّدًا، وألّا يُقدِم عليهِ، دونما أن يُدرِك بأنَّ ما سيترتَّب عليهِ جراء تحدّيهِ لهذا التحدّي، سيكون ثمنهُ قاسٍ في حياتِه.وهذا التحدّي هو ما يتمثَّل بمخاوفِ الإنسان مِن عدمِ قُدرتهِ على النّجاة مِن أنيابِ الخوف الحادّة، البارِزة، والتي تسّكُن في أعمقِ عُمقٍ مِن نفسهِ المُتخوِّفة مِن كُلّ ما يُحيط به، ومِن كُلّ ما يلتفّ حولَ عُنقِ حياتهِ، ومِن كُلّ ما يتضخَّم أمامهُ، مُستغلًّا ضُعفِه، أو لنقُل عدَم قُدرَته على فهمِ مُحريات الحياة بعِد، وللحقيقة، لا أعتَقد بأنَّ هناكَ عقِل بشريّ، إلى الآن، تمكَّنَ مِن فهمِ الحياة، واستطاعَ أن يفهمَ آليّة سير الحياة.إنَّ هذا التحدّي المتمثِّل بأنيابِ الخَوف السّاكِن في قلبِ كُلّ فَرد، يصّعُب على المُجتمَع أن يُدرِكَه، كما يَصّعُب عليهِ أن يتمكَّن مِن أن يُمرِّرَ عليهِ مُقدِمَة أفكارِه المنطقيّة، العقلانيّة، التي ما تلبُث إلّا وقَد أعانَت مَن تسكنهُ هذه الأنياب، وأخرجتهُ مِن نفقِ مخاوفهِ، المُظلِم، الذي لا يكون النّور في نهايته، وبكُلّ أسف وحُرقة أقول بأنَّهُ لَن يكونَ في نهايتهِ نور ؛ وذلكَ لأنَّ المُجتَمع يُبدِع ف ......
#الحياة
#الشخصيّة
#المُجتمعات
#الحشريّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731980

رياض بدر : هل بدأت فرنسا بضرب مصالح قصر باكنغهام على الفور
#الحوار_المتمدن
#رياض_بدر اتصل وزير الشؤون الخارجية الفرنسي جان ايف لودريان بنظيره الهندي سوبرا مانيام قالت وزارة الخارجية الفرنسية انه للعمل على برنامج لترسيخ " نظام دولي تعددي جدي" على حد وصف الخارجية الفرنسية.بريطانيا تعتبر الهند مستعمرة قديمة مهمة جدا بل تعتبرها مازالت مستعمرة لها في اسيا فهي اقرب حليف يسير الى حد الان تحت عباءة قصر باكنغهام ومناوئ للصين بل ان العلاقات بينهما شهدت صدامات عسكرية حدودية وتلاسن سياسي منذ عقود, اي بمعنى اخر, ان الهند هي عمق استراتيجي لبريطانيا في اسيا والمحيط الهندي واكبر ثقلا من جزيرة استراليا النائية.الصين في اخر صِدام حصل مع الهند احتوت الحدث بحنكة ولم تدعه يخرج عن حجمه بل تم تحجيمه فالصين تعلم ان وراء التصعيد هي بريطانيا وليس الهند جوهريا وهي تهدف لكسب الهند باي ثمن وهذا هو اكبر مخاوف قصر باكنغهام قد يكون السبب في الهرولة تجاه خلق حلف امني مع استراليا بعد شعورها ان الهند ستبحر بعيدا عنها.الهند عبرت بشدة عن استيائها من تهميشها في الحلف الامني الجديد بل قد تكون تعتبره استهزاءا بها الامر الذي جعل فرنسا تقفز فورا بل خلال اقل من 48 ساعة لاحتظان الهند واضعين نصب اعيننا بان هناك اتفاق بين الهند والاتحاد الاوروبي كان معلقا لاكثر من 5 سنوات بسبب رفض الهند التوقيع عليه طالبة تعديلات كثير من بنوده بضغط بريطاني, قد قامت الهند بالموفقة عليه فعلا قبل اشهر وهذا قد يضيف تعزيزا لتفسير ان بريطانيا فعلا تاكدت بان الهند قد خرجت عن سيطرتها, حدث هذا بعد ان ضربت الهند موجة ما يسمى المتحور دلتا من فايروس كورونا فجأة ثم اختفت الموجة دون سبب واضح.الامور بين فرنسا وبريطانيا وصلت لتوتر غير مسبوق في علاقتهم منذ عهد نابوليون بونابرت رغم ان باريس لم تستدعي سفيرها في لندن وقللت من اهمية هذا على عكس ما فعلته مع واشنطن وجزيرة استراليا لدرجة ان جان ايف لودريان وصف الانگليز في مقابلة تلفزيونية امس على قناة فرانس 2 باسوء وصف ممكن حيث قال " نعلم انتهازيتهم الدائمة" فهو يستذكر ماضٍ وتاريخ طويل عفن, وهذا معروف عن قصر باكنغهام الذي يصارع الفضائح والانتكاسات داخليا وخارجيا ولم يعد لديه اي سلاح غير توظيف مهاجرين من اصول هندية وباكستانية في مناصب مهمة في خطوة غير مسبوقة تاريخياً في عنصرية قصر باكغنهام المعروفة في محاولة لاسكات الشارع الملتهب ضد قصر الفضائح وايهامهم بالشراكة على اساس المواطنة لكن الخيبة هي الحصيلة, فلم تجدي هذه المسرحية الفاشلة نفعاً بكل تاكيد.التحركات الفرنسية الاخيرة مع الهند بدأت تزعج قصر باكنغهام بالفعل فهي اخر معقل لهم خارج اراضيهم واضعين بعين الاعتبار ان الهند التي تستقوي وتستلهم الدعم من التاج البريطاني على مدى عقود طويلة قد تكون بدأت ترى اوعلى اقل تقدير تفكر بان هذا التاج قد انتهت صلاحيته وآن النظر لمصالحها المستقبلية مع الدولة او الدول لتي ستقود العالم او بالفعل بدأت تقود العالم.فالاقتصاد الهندي يشجعها على عقد شراكات واسواق كبيرة واعدة وضمان رحمة المنافسة الخارجية مثل سوق الاتحاد الاوروبي والسوق الصيني والروسي بالاضافة الى اسواق افريقيا, فسوق بريطانيا يلفض انفاسه الاخيرة وسوق الولايات المتحدة اصبح مثقل بالديون والتضخم يضرب اطنابه فيه ومستقبل الدولار في مهب الريح ولا يرجى منه اي رجاء فالهند الان هي احد الاقتصادات الخمسة الاقوى فعليا في العالم وليس حسب تصنيفات القرن الماضي (الاقتصاد الامريكي هو اكبر اقتصاد مديون ويعاني من تضخم بين اقتصاد الدول المتقدمة بل التضخم فيه سيصل حتما الى مستويات دول العالم الفقي ......
#بدأت
#فرنسا
#بضرب
#مصالح
#باكنغهام
#الفور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731987

حيدر الكفائي : عرس المازوت والخروج عن الجلد
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي صدقت ايران وكذبت امريكا وحلفاءها ، وصدق سيد الضاحية وكذب ابناء الوطن الملتحفون بأسمال الخليج الغاطسون بوحل المذهبية المقيتة .جاءت قوافل الشاحنات وانبرى الغيظ يفتك بالقلوب ونسى اؤلئك ان الوطن منهار وان اللبنانيين يتضورون جوعا . لم يتوقعوا ان قوافل النجاة تمر عبر درب الكرامة والشهادة وعلى خط طهران دمشق بيروت ، فاستفزهم هذا المشهد الرهيب بدلا من ان يسعدوا ، احزنهم ان يأتي الانقاذ من الصادقين واهل الشرف لأن الذليل لا يهوى العز ، وان ناقصي الشرف لا ترغب عيونهم برؤية النبلاء واهل العفاف .الشموخ الذي اظهرته طهران جعل اعدائها في حالة ذهول فمن مسير البواخر الى وصولها ثم مسيرة قوافل الشاحنات عبر الاراضي السورية الى دخولها الاراضي اللبنانية والكل لزم الصمت ولم يستطيعوا عرقلة هذا الزحف رغم تحركه المكشوف والعلني . عرس لبناني بامتياز كان شوكة في عيون الاعراب وسكينة حادة بخاصرة امريكا واسرائيل .المازوت اصبح اكسيرا يداوي علل المغرضين والمحبين على السواء ، فقد زاد صدق الصادقين ومن بحوزتهم فشمخت ايران حين صدقت بوعدها ، وارتفعت مكانة حزب الله وسيد المقاومة يوم قالها وصدق في وعده ، وازدادت ثقة الشعب اللبناني الغيور على وطنه باهل الشرف والكرامة واهل الغيرة فقد وعدوا ولم يخلفوا وعدهم .اما المرجفون واهل الباطل فقد انكشف بطلان حبهم وحرصهم على الوطن حين دقوا اسفينا بين الوطنية الحقة والمذهبية المقيتة ففضلوا الانتصار للمذهب على استنقاذ البلاد والعباد في ازمة هي الاصعب في تاريخ لبنان. ......
#المازوت
#والخروج
#الجلد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731986

اسماعيل شاكر الرفاعي : مفهوم :نائب الامام
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي طالبان : ارهابنا الذي صدرناه الجزء الخامس موضوعة نائب الامام 12 - مفهوم نائب الامام نابع من داخل المنظومة الفكرية للعائلة العلوية ، وليس من خارجها ، ومستنبط من اجل ديمومة حضورها ، فقد اوجده فقهاء الشيعة الاثني عشرية بعد الغيبة : اي بعد خلو الدنيا من امام حي ، ووجدوا التخريجات المناسبة لنقل صلاحيات الامام المعصوم الدنيوية - التي منحها الله له وفق نظرية الإمامة الشيعية - الى بشر غير معصومين بلقب جديد هو لقب : نائب الامام . فهو مفهوم منحاز بوضوح الى العائلة العلوية ، ويسعى الى مواصلة الاعلاء من شأنها . ان المفاهيم الفقهية التي تتعلق بتنظم علاقة سياسية او اجتماعية او اقتصادية التي تم استنباطها من قبل فقهاء السنة والشيعة : كمفاهيم الولاء والبراء ، ومفهوم الارجاء ، ومفهوم التغلب ومفهوم نائب الامام : استنبطها فقهاء الطائفتين لسد حاجة فعلية من حاجات ثقافة العوائل القريشية التي كانت حاكمة . ما الحاجة الفعلية لاستنباط مفهوم : الارجاء ؟ تبرير تسلط العائلة الاموية وتلطيف بشاعة وسائلها في الوصول الى الحكم . وما الضرورة الكامنة وراء مفهوم التغلب ؟ منح الشرعية الواقعية ، وليس الشرعية المثالية ، لانظمة الحكم التي تؤسس وجودها بقوة السيف لا بقوة الشورى واختيار الأفضل . وما الضرورة التي دعت الى استنباط مفهوم نائب الامام ؟ اضفاء الشرعية على عملية تمثيل دور الراحلين من الأئمة المعصومين . لكن هنا ، عند مفهوم نائب الامام بالذات ، يطل برأسه السؤال الآتي : هل يصح نقل صلاحيات امام معصوم الى بشر غير معصومين ؟ ذلك ان مفهوم نائب الامام يحمل في بنيته اللغوية والمنطقية تناقضاً لا يمكن حله بين الامام : المقدس المعصوم من قبل الله ، وبين المدنس اللامعصوم كما خلقته الارادة الآلهية ؟ لكن للأسف لا توجد اجابة على مثل هذا السؤال . لا احد يريد توريط نفسه في الاشتغال حطاباً في مزرعة اشواك ، فمفهوم نائب الامام ، يشبه الى حد كبير : مفهوم التغلب الذي وجد بعد ولادة ظاهرة تأسيس الدول ، في التاريخ العربي الاسلامي : بقوة السيف ، لا بقوة الشورى والحوار : يشبهه من حيث تكرر حدوثه منذ اجيال في تاريخ التشيع ، بحيث اسبغ عليه - هذا التكرار -مظهر المفهوم الاصيل داخل منظومة التشيع الفكرية : ( التوحيد ، العدل ، النبوة ، الإمامة ، المعاد ، ) رغم كونه حديث الولادة في الفكر الشيعي ، وان نظرية الإمامة الشيعية - بعد الغيبة - تقوم على رفض التدخل بالشأن العام الذي يقود اليه مفهوم نائب الامام ، وان التدخل في ادارة الشأن العام للشيعة هو من اختصاص دولة الامام الغائب ، الذي لا يصح التدخل في شؤونه من قبل الفقهاء . ولهذا فأن استعمال مفهوم نائب الامام يشير الى انعطافة هامة في تاريخ الفكر الشيعي : تبتعد به عن مجرد رواية اخبار سنة المعصومين من آل البيت الى مشاركتهم في اداء الواجبات المنصوص عليهاً آلهياً . لقد ساعد مفهوم نائب الامام عموم فقهاء الشيعة على الخروج من دائرة الاكتفاء بوظيفة الأخبار عن سلفهم الصالح الى دائرة الفعل ، والتحول الجماعي من المدرسة الإخبارية الى المدرسة الأصولية ، أي من السلب السياسي الى الفاعلية السياسية ، ودفع الفكر الشيعي لايجاد مخرج لمعضلة غياب الامام، وترك الامة وحيدة في العراء . وسيكون هذا المفهوم بحد ذاته الاكتشاف الذي لا يمكن للفقيه التراجع عنه : لأنه ينسجم مع الطبيعة البشرية التي تحب المال ، وتعشق السلطة والأبهة ، وتكره السلبية والسكون . لقد انتصر منطق البشر - باستنباط هذا المفهوم - على منطق القداسة والتقديس الكامن في فكرة الإمامة المعصومة التي لا يجوز العمل ......
#مفهوم
#:نائب
#الامام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731985

صلاح بدرالدين : نيجيرفان بارزاني من البحث عن الهوية الى تجسيدها
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين يكاد يجمع المراقبون ، المتابعون لتطورات إقليم كردستان العراق ، على حدوث نوع من الاختراق الدبلوماسي ، والبروتوكولي ، من جانب الفرنسيين ، والبريطانيين ، لدى استقبال رئيس إقليم كردستان العراق الشاب – نيجيرفان. بارزاني – حيث تم التعامل معه كرئيس دولة مستقلة ، ومعلوم ان ماحصل ليس من باب السهو ، والخطأ في هذين البلدين العريقين المعروفين بالدقة ، والصرامة البيروقراطيتين على خطى الاباطرة ، والملوك ، والامراء الذين حكموا البلدين – المستعمرين السابقين – لمعظم دول وشعوب آسيا ، وافريقيا . هناك من فسر ذلك الاختراق ، وحفاوة الاستقبال ، بنوع من صحوة الضمير ، والاعتراف غير المعلن ، وغير الموثق كتابة ، بالاعتذار عن الضرر الذي الحقه البلدان بالشعب الكردي في الحقب التاريخية الماضية ،بدأ من الحروب الصليبية ، والمواجهة وجها لوجه مع جيش القائد الكردي المسلم صلاح الدين الايوبي ، مرورا بقيام سايكس الإنكليزي ، وبيكو الفرنسي بابرام اتفاقية تقسيم كردستان التاريخية عام &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1638-;- ، وانتهاء بموقفهما العدائي تجاه التطلعات الكردية المشروعة من خلال مشاركة البلدين في مختلف المعاهدات ، والاحلاف التي ابرمت بالشرق الأوسط مع الأنظمة الحاكمة ، تستهدف باجزاء منها الشعب الكردي ، وتقف عائقا امام حق تقرير مصير الكرد اسوة بالشعوب الأخرى في المنطقة . وهناك من ذهب بعيدا والى اكثر من ذلك ، معتبرا أن ماقامت به حكومتا البلدين تجاه رئيس الإقليم الكردستاني حفيد الزعيم الراحل مصطفى بارزاني ماهو الا مقدمة لخطوة الاعتراف باستقلال كردستان العراق ، وإعادة النظر بالملف الكردي في المنطقة برمتها ، والعودة الى ترسيم الحدود الدولية من جديد ، وإرساء تحالفات مستحدثة تطوي صفحة نتائج الحربين العالميتين الأولى ، والثانية . وفي هذا المجال تعيدني الذاكرة الى عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1641-;- أي قبل نحو ثلاثة عقود ، عندما عقد مؤتمر تضامني مع الشعب الكردي في باريس ، برعاية السيدة الأولى الفرنسية – مدام ميتران – وكنت من جملة عدد من المتكلمين من القيادات السياسية الكردية في المؤتمر ، وطالبت حينها بان تقدم فرنسا الاعتذار للكرد حول الضرر الذي الحقته بهم طوال التاريخ الاستعماري ، والتعويض عن ذلك ، وقد تجاوبت السيدة – ميتران – وتفاعلت مع كلمتي ، حيث قامت من كرسيها وبدات بالتصفيق دليل موافقة علىى طلبي ، وهو امر ليس بغريب في عصرنا الان حيث هناك العديد من الشعوب المستعمرة السابقة تطالب بانصافها ، خصوصا من جانب فرنسا ،وبريطانيا ، وألمانيا ، وغيرها والتعويض عن خسائرها بالحقب الاستعمارية . نيجيرفان بارزاني من البحث عن الهوية ، الى تجسيد الهوية كانت زيارة السيد – نيجيرفان بارزاني – الى الولايات المتحدة الامريكية ( &#1633-;-&#1639-;- –&#1636-;- – &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- ) وكلمته المعبرة في كونفرانس " البحث عن الهوية " بذلك الحضور النخبوي الأمريكي المميز ، إيذانا لبدء مرحلة جديدة متطورة في العمل السياسي ، مترافقة مع الطفرة الإنمائية في مجال تدشين البنية التحتية لإقليم كردستان ، بعد مرحلة الثورة ، واستبشر الكثيرون خيرا ، بإمكانية بلوغ كردستان العراق مرتبة – نمور آسيا – كاحد نمور – ميزوبوتاميا – وذلك لتوفر النفط ، والقوة البشرية ، والموقع الجغرافي المؤهل ، وقبل هذا وذاك صمود ، وطموح ، شعب قدم التضحيات الجسام لاكثر من قرن من الزمان ، وبحثه عن سبل لنيل الحرية ، والكرامة ، والعيش بسلام . بعد عقدين من بحثه عن " الهوية " في أمريكا ، يزور الرئيس – نيجيرفان – البلدين الأوروبيين كصاحب ه ......
#نيجيرفان
#بارزاني
#البحث
#الهوية
#تجسيدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731984

مظهر محمد صالح : عندما تفر الجند ببطونها ....
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح عندما تفر الجند ببطونها ....!د. مظهر محمد صالح لم يترك الحرمان في بلادنا في عصره الداكن الذي كان يُكنى ( بالتسعيني ) الا رزايا بثت أذرعها الخاوية زحفاً عن مجهول أسمه الرغيف الحافي حتى وإن كان في بطون من قضم خبزه في أيام أمست من الماضي .ففي غروب يوم صامت إحتشد الحزن فيه وحيداً في مأتم كان معزيه جلهم من أنصاف الجياع وبعض المتخمين ، أذ اصابتنا الحسرة حينها على فقدان طبيب أطفالنا الذي خطفته يد المنون بعد أن قضى الحزن على ما تبقى من حياته سراعاً لتفقد الأمة أحد رجالها في أعز أوقاتها . ومع تصاعد نبرات صوت قارىء الكتاب الكريم الذي أنتهى مردداً (( أنما نطعمكم لوجه الله لانريد منكم جزاءً ولا شكوراً )) بدأ الهمس يشتد مضطرباً بين صفوف المعزين ذلك كلما تصاعدت أصوات أرجل تتحسسها محبطة ومثقلة وهي تتقدم بلا تردد لتلامس جدران مجلس عزائنا ثم تختفي حالاً في ظلام تلك اللحظات لتتبعها موجة أخرى كانه شيٌ اخرس بلا تاريخ ولا مستقبل. وهكذا بين هذا وذاك وقبل أن نترك مجلس عزائنا ( نحن انصاف الجياع ومتخميه ) تلقينا فجاءةً خطاباً رقيقاً من ذوي الفقيد تأسى فيه أحدهم بحزن قائلاً : كان من الأولى أن تتناولوا أيها الرجال العشاء المقام في القاعة المجاورة إكراماً لموتانا ، ألا أن زحفاً مهولاً من الجند تدافعوا من دون استئذان على مائدة الطعام والتهموا في لحظات قصيرة كل حبات الرز و أرغفة الخبز و قطع اللحم التي اصطفت ساخنة ًعلى تلك المائدة . وعلى الرغم من ذلك أشاد الجميع بأحلال الجند الذين فروا ببطونهم الخاوية الى مجاهيل الطعام على مائدة فقيدنا بدلاً من أشباع بطون أنصاف الجياع والمتخمين من المعزين .قلت في سري ان مغادرتنا للعشاء هو اقرب للعبة الرغبة والنفور ، الا هي احدى تمارين الفناء قبل ان تتجدد الحياة ثانية .وربما هو ادراك مسبق لقبول الماساة القادمة بعظمة تتناسب والمجهول الذي طوى الجوع صيرورتنا في لمحات خاطفة من اللانهائية.غادرت مكان المأتم والجميع غادره ايضاً رويدا رويدا دون إلتباس وأنا أتطلع اليه لأجده مكاناً فسيحا منزوياً قرب مرأب كبير تتقاطع فيه وسائط النقل بين مدن البلاد يسمى (( العلاوي )) ويشكل أحد مراكز النقل المهمة في مدينتنا الكبيرة التي يتبادل المجندون فيها اجازاتهم متقلبين بين وحداتهم العسكرية ومناطق سكناهم المتباعدة .وانت تخترق الجموع تجد بين هذا وذاك مجنداً يشحذ وآخر جائع يبحث عن شيء يشبعه من شبح اسمه الخبز والكل يطلب بشي من التردد والخجل بعد أن تلبست وجوههم جوعاً وفقراً كأنما أنقلبت بطونهم خواءً على هاماتهم .وان اخدود الصدقات اخذ يكتظ بجثث الضحايا الاحياء واشباه الاموات بشكل يستحيل التميز بينهما. وفي غمرة من المشاعر المجهولة بات الكل يردد ان حياتي الامس هي خير من حياتي اليوم.عندها تذكرت قول نابليون بونابرت حول الانتصار في الحرب حينما قال: (( الجيوش تزحف وتقاتل على بطونها )) وعرفت من يومها أن بلادنا قد خسرت كل شيء في وقت مبكر وهي تزحف نحو رغيف في بطون جنودها وهو الرغيف المغترب الذي حسم نتائج الحرب قبل أن يحسم الميدان نتائجه على وقع فرار البطون نحو المجهول وهي تعانق اللاشيء مخلفةً وراءها صمتا ًمريباً وراحة باهتة اللون مشبعة بالاسى. ......
#عندما
#الجند
#ببطونها
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731983

سالم الياس مدالو : ديك فوق قبة بيضاء
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو الوقت حصاناعرجاضاع مقصدهفي غابة منعشب يابسوصهيلوالعصافير تهربصوب قباب ااماللهاواحلامهاواليمامات تقطعالمسافات صوبدائرة البرقالريحوالمطروعواء يطالحنجرة عندليب غريدوسداة اقحوانةوسرب من عصافيرالدوري تهرب تهربصوب ينبوعماء زلالوالوقت حصان اعرجوالزمن صباح صباحاوديك اعرج حزينفوق قبة بيضاءيصيحيصيحمعانقا شفقا ازرقاوشعاع قوس قزح . ......
#بيضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731997

واثق الجابري : المجرب الأجرب
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجابري استغلت عبارة" المجرب لايجرب" المنسوبة للمرجعية الدينية العليا في النجف الأشرف، في انتخابات العام 2018م. إختلفت التفسيرات حينها، وجعلتها الأحزاب الجديدة شعاراً لها للحصول على أصوات الناخبين، وتحل محل أحزاب أو مرشحين سابقين، وتعزيزاً لتفسير مقولة وكيل المرجعية :"من جرب المجرب حلت عليه الندامة"، ليتم اختصار العبارة لاحقاً إلى "المجرب لا يجرب"، وتتحول إلى شعار انتخابي للأحزاب والائتلافات والكيانات السياسية المشاركة في تلك الانتخابات، ووضعت على صور تم تمزيقها بهذه الذريعة لنواب سابقين أو مسؤولين حكوميين، وأجاب السيد مقتدى الصدر أحد أنصاره على هذه المقولة وقال: "سنعمل على ذلك بكل ما آتانا الله من قوة وحب لدى الشعب العراقي، ويجب ألا تُكسر مقولة المرجعية بأي صورة من الصور".ارتفعت في وقتها أصوات عديدة ، وإنشغلت برامج ونشر كتّاب مقالات في تفسيرها، وتضاربت الآراء حسب المواقف السياسية، واستخدمها مرشحون جدد لحصد أصوات الناخبين، فيما أكد مكتب المرجعية إنها واضحة للجميع، وإن تفسير الأحزاب والكيانات غير صحيح، وبعض التفسيرات لتشويه رأي الناخبين، وعليه اختيار الكفوء والنزيه، وعلى هذا الأساس كانت كتلة سائرون من الجدد وكما يقولون وفق مبدأ المرجعية والسيد مقتدى الصدر "شلع قلع"، بعد تجميد كتلة الأحرار ومنعهم من الترشيح، فيما رأت أحزاب أخرى أن المقولة استخدمت لإسقاط أحزاب أخرى، وما تعنيه أن المجرب لا يجرب مرة أخرى، فمن جُرِّب بالإخلاص في عمله لا يحتاج تجربته ويجب أن يكمل دوره، أما من فشل فلا فرصة له مرة أخرى.لم يرفع في هذه الإنتخابات شعار المجرب، بل سادت شعارات الدولة والعشيرة والمنطقة والعائلة والعقيدة والقح والكوخ وابن المنطقة والمحولة والتبليط كالعادة، وعاد مجربون سابقون شملوا بالشلع قلع ومتورطون بالفساد، وبرزت قوى شبابية وأخرى احتضنت الشباب، ومجربون نجحوا، وترك الخيار أمام المواطن، في اختيار يوصف بالمصيري. ليس كل مجرب لا يجرب، وفي الحياة العامة لا نبيع ولا نشتري إلّا بمن نثق بتجربته، ولا يؤمن الوطن والعقائد والعبادات الا بمجرب يعطي كل ذي حق حقه، ولكن بعض المجربين لا يحتاج إثبات فساده الى دليل، وظهر عليهم الثراء الفاحش بعد أن كان كل منهم أجرب، ووصلت ببعضهم الجرأة بتهديد المراكز الإنتخابية بالإكتساح والإقتحام، سواء كان بالمال الذي إستحوذ عليه بالفساد، أو بطرق منها الترهيب للحصول على أصوات الناخبين، كي يعود هو ومن معه بالعراق الى مجرب أجرب، "لا تربط الجرباء قرب صحيحه.. خوفا على تلك الصحيحه تجرب". ......
#المجرب
#الأجرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731996

خالد خليل : الميزان
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل الارهاط مندفعة صوب غربتها مذ ضاع عنها الجذل ضاع الفرع والأثرلم يتخيلوا بعدهم عن حوباتهم ذاقوا صنوف الموت اذ رحلوافهل يتخيل احد حياته بعد الموت؟الاساطير من سومر الى بابل الى الاغريق لا تفي بالغرضيتلاشى نفي النفي تنفصل الاضداد يفنى التضادويتحقق الكيف بلا كدفي رحلة سقوط المعيار المشوه وتجاوز فوتون الضوء الى كرافيتون الجذب نحو سبيريتون الروحفي الطريق الى نضوجها خارجة من سجنها عائدة الى فطرتهاصعودا على مدرج الكماللتضع يدها على سر الجذب الالهي تناغما مع طاقة الاكوان في عالم الأزل نقيض الزمنهي هي روح اللهممسكة بالميزان..... ......
#الميزان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731995

تاج السر عثمان : تجربة ثورة ديسمبر ودروسها 14
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان أزمة الشرق نتاج لاتفاق جوبا الجزئي 1 أشرنا سابقا الي خطورة اتفاق جوبا الجزئي الذي قام علي المحاصصات والمسارات وأهمل قضايا التنمية المتوازنة بين مناطق السودان المختلفة ومن ضمنها الشرق الذي يشهد حاليا توترا السبب الرئيسي فيه سلطة الشراكة الراهنة، فقد كرّست اتفاقية جوبا ّ الانقلاب الكامل علي "الوثيقة الدستورية"، ولم تتم اجازتها بطريقة دستورية ، أي بثلثي التشريعي كما في الدستور، بل تعلو بنود الاتفاق علي "الوثيقة الدستورية " نفسها، كما قامت علي منهج السلام الذي حذرنا منه ، والذي قاد لهذا الاتفاق الشائه الذي لن يحقق السلام المستدام، بل سيزيد الحرب اشتعالا قد يؤدي لتمزيق وحدة البلاد، مالم يتم تصحيح منهج السلام ليكون شاملا وعادلا وبمشاركة الجميع، اضافة للسير في الحلول الجزئية والمسارات التي تشكل خطورة علي وحدة البلاد، والتي رفضها أصحاب المصلحة أنفسهم ومنهم أبناء الشرق ، والسير في منهج النظام البائد في اختزال السلام في محاصصات دون التركيز علي قضايا مجتمعات مناطق الحرب من تعليم وتنمية وصحة وإعادة تعمير، وخدمات المياه والكهرباء وحماية البيئة، وتوفير الخدمات للرحل و الخدمات البيطرية، وتمّ إعادة إنتاج الحرب وفصل الجنوب، من المهم الوقوف سدا منيعا لعدم تكرار تلك التجارب. اتفاق جوبا امتداد لمنهج النظام البائد الذي وقع اتفاقات كثيرة مع قوي المعارضة والحركات المسلحة، وكان من الممكن أن تفتح الطريق لمخرج من الأزمة، ولكنه تميز بنقض العهود والمواثيق ، وافرغ الاتفاقات التي وقعّها من مضامينها، وحولها إلي مناصب ومقاعد في السلطة والمجالس التشريعية القومية والولائية تحت هيمنة المؤتمر الوطني مثل: الاتفاقات مع مجموعة الهندي من الاتحادي، جيبوتي مع الأمة والتي أدت إلي انشقاق حزبي الأمة والاتحادي، مجموعة السلام من الداخل التي انشقت من الحركة الشعبية، اتفاقية نيفاشا والتي كانت نتائجها كارثية أدت الي تمزيق وحدة السودان، بعدم تنفيذ جوهرها الذي يتلخص في : التحول الديمقراطي وتحسين الأحوال المعيشية ، وقيام انتخابات حرة نزيهة في نهاية الفترة الانتقالية بحيث تجعل كفة الوحدة هي الراجحة في النهاية، وكانت النتيجة انفصال الجنوب، اتفاق القاهرة مع التجمع الوطني الديمقراطي، اتفاق ابوجا مع مجموعة مناوي، الانفاق مع جبهة الشرق، اتفاق التراضي الوطني مع حزب الأمة، اتفاق نافع – عقار، اتفاق الدوحة، حوار الوثبة الأخير الذي تحول لمحاصصة ومناصب.2 لم تؤت تلك الاتفاقات أُكلها، وأصبحت حبرا علي ورق. ولم تّغير من طبيعة النظام وخصائصه القائمة علي التعبير عن مصالح الرأسمالية الطفيلية والقهر والنهب والتفريط في السيادة الوطنية وعقليته الاقصائية والشمولية حتي لو كان علي حساب وحدة الوطن، إضافة لمواصلة التنكر لوثيقة الحقوق في دستور 2005م التي كفلت حرية التعبير والتجمع والتظاهر السلمي، من خلال التعديلات التي كرست لحكم الفرد المطلق، وقمع المواكب وفتح النار عليها ، كما حدث في موكبي البجا في شرق السودان، وأبناء كجبار، مما أدي لقتلي وجرحي، اضافة للقمع الوحشي لمواكب سبتمبر 2013 وهبة يناير 2018 ، وثورة ديسمبر 2018 ، وانتفاضات والشباب والطلاب وقوى المعارضة والنساء والعمال والمزارعين ومتضرري السدود والتعدين العشوائي والأطباء..الخ، ومصادرة الصحف وإعتقال الصحفيين ومنعهم من الكتابة، وإجراء تغييرات شكلية في النظام عن طريق التضحية ببعض الفاسدين دون تغيير طبيعة النظام.3 ما كان متوقعا بحكم تلك المصالح الطبقية الضيقة أن يستجيب النظام لدعوات الحوار الجاد والتحول الديمقراطي، واستمرت الم ......
#تجربة
#ثورة
#ديسمبر
#ودروسها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731994

عبد الرحمان النوضة : يَحْتَكِر كِبَار الرَأْسَمَالِيِّين الثَّرْوَة والسُُّلْطَة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمان_النوضة في بداية عهد ملك المغرب الحالي محمد السادس، انطلقت حملة دعائية لتـقديم هذا الملك الجديد على أنه «ملك الفقراء». وماذا حدث بعد مُرور عشرين عاما على ضبط الانتـقال بين المَلِـكَيْن، وبعد النجاح في عملية إخضاع المجتمع؟ لقد أصبح ملك الأثرياء ! وهو نفسه الأغنى. وقبل ذلك، كان الملك المستبد الحسن الثاني يعاقب أي رجل أعمال يُحاول، ولو بشكل غير مباشر، المشاركة في ممارسة السلطة السياسية. أمّا اليوم، فَلَا شيء مثل ذلك موجود. فقد سمحت السلطة السياسية الحالية لِـنَـقَابة البَنْكِيِّين الكبار («المَجْمُوعة المِهَنِية لِبُنُوك المغرب»، Groupement Professionnel des Banques du Maroc, GPBM)، وسمحت كذلك لِنَـقَابة كِبَار مَالِكِي الشركات («الاتحاد العام لمُـقاوَلَات المغرب»، CGEM)، بِأَن يَجْمَعُوا بين أيديّهم «الثروة الاقتصادية»، و«السلطة السياسية» !في كل عام، تنشط هذه النقابات المِهَنِيَة (التي يَتَنَظَّمُ فيها أكبر الرأسماليين) لكي تُمْلِـيَ على الحكومة التَوَجُّهَات التي يَلزم تضمينها في «قانون المالية» للعام التالي. وذلك بمباركة السلطة السياسية الموجودة في القصر الملكي. وَهَتَيْن النقابتين، أي نقابتي كبار البَنْكِيِّين، ونقابة كبار مَالِكِي المُقاولات، تُشَكِّلُ بحكم الواقع "كَارْتِيلَات" (cartels)، أو إِتِّحَادَات اِحْتِكَارِيَة، تَتَّـفِـقُ ضِمْنِيًّا فيما بينها، وَتَـفْـرِضُ على الدولة السياسات الاقتصادية التي يلزم تَنْـفِـيـذُهَا، وَتُدِير الأسواق العُمُومية، وذلك وِفْقًا لمصالحها الخُصوصية. فإذا أرادت نقابة كِبار مالكي المقاولات CGEM قانونًا يُسَهِّل تَوقيف أو طرد المأجورين، أو قانونًا يَمنع العمال من اللجوء إلى الإضراب، فإن الحكومة تمنحها فورًا ذلك القانون (مثال القانون رقم 97.15)(1) ؛ أما إذا طالبت نقابات العمال من الحكومة أن تَضَعَ قانونًا يضمن رَبْط أجور العُمَّال بِالتَـضَخُّم (inflation)، أو إذا طالبت بمعاقبة مالكي المقاولات الذين يتحايلون لكي لَا يُسجّلوا كل المأجورين في "الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي" (CNSS)، فإن الحكومة ترفض طلب النقابات العُمالية، ولو تَكَرَّرت خلال عدّة عُـقُود !لم يسبق في تاريخ المغرب أن سُمِـحَ لمالكي المقاولات أن يكون لهم مثل هذا التأثير على سياسات الدولة ! يَنْضَمُّ الآن بعض مالكي المقاولات الكبيرة إلى مناصب الوزراء الكبار. ويصبح بعض الرأسماليين، من بين أغنى أغنياء البلاد، وزراء، وبرلمانيين، ورؤساء "الجماعات المحلية أو الجهوية"، دون أن يُبَالُوا بِكَوْنِهِم في «حالات تضارب المصالح». وإذا طالب أحد المواطنين باحترام حد أدنى من «الأخلاق» السياسية، يَصِفُـونه بكونه «مِثَالِيًّا»، أو «أَيْدِيُولُوجِيًا»، أو «عَدَمِيًّا». وفي الواقع، لا يحتاج اليوم هؤلاء البنكيِّين الكبار، ومالكي المقاولات الكبيرة، إلى أن يَشْغَلُوا مناصب وزارية لكي يقدروا على التلاعب بسياسات الدولة لصالحهم الخاص. بل لديهم ما يكفي من الوسائل الخفية لِدَفْعِ الدولة إلى خدمة مصالحهم الخُصُوصِيَة. ولا تُوجد السلطة السياسية الفعالة، القادرة على اتخاذ القرارات، في المكان الذي نَتَخَيَّلُه. حيث لا تُوجد هذه السلطة السياسية في الحكومة، ولا في البرلمان، ولا في رئاسة «الجماعات المحلية»، ولا في مؤسّـسات مُمَاثلة. والكثير من «القضايا» المهمة يتمُّ تَثْبِيتُهَا أو إِلْغَاؤُهَا من خلال علاقات سِرِّيَة. بِدُون مَحْضَر، وَلَا تـقرير. لَا عِين رَأَتْ، وَلَا أُذُن سَمِعَت.وفي المغرب، نجد أن حالات «تضارب المصالح» لَا تَتَعَرَّضُ لِلمنع، وَلَا للنَّـقد، ولا لِلْعِقَاب. ......
#يَحْتَكِر
#كِبَار
#الرَأْسَمَالِيِّين
#الثَّرْوَة
#والسُُّلْطَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731993