راتب شعبو : ضرورة التمييز ومعرفة الفروق
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو رد على نقد الأستاذ أحمد علي محمديقدم الأستاذ أحمد علي محمد نقداً رصيناً لمقالي (التضامن المدني مدخلنا إلى الديموقراطية) المنشور في العدد 15 من مجلة قلمون نيسان/أبريل 2021، أشكره عليه، وأقدر له مبادرته واهتمامه وجديته وكلماته الطيبة.في مقالي المنقود اقترحت ضرورة الاهتمام بالنضال المدني المعني بالدفاع عن مختلف حقوق المحكومين في مواجهة حاكميهم، على أن لا يكون لهؤلاء المدافعين غايات تتجاوز حماية وتوسيع حقوق المحكومين، ودون أن يكون ثمة محل لانقسامهم على أفكار وتصورات سياسية. الأفكار والتصورات تباعد بين الناس بينما توحدهم الحاجات، ويمكن التأسيس على هذا لبناء شبكة حماية مدنية موحدة لها استقلالية عن الصراعات السياسية.تضمن مقالي المذكور نقداً للنخب التي ركزت على النضال السياسي مع تجاهل أو استتباع النضال المدني وجعله وسيلة سياسية، معتقدةً أن السلطة السياسية هي المفتاح الذي لا بد منه لاجتراح الحلول. وتبين إن هذا المفتاح، الذي تخاطفته نخب سياسية مختلفة، لم يكن، في ذاته، مفتاحاً للحلول بل مدخلا للمشاكل بالأحرى، أي للاستبداد. فضلاً عن أن المبالغة في دور السلطة السياسية جعل الصراعات على السلطة تستهلك طاقة المجتمع، وتدفع الأطراف المتصارعة إلى توسل كل السبل بما في ذلك شحن الهويات والعصبيات غير المدنية والمساهمة في تقسيم المجتمع على أسس هوياتية، لنجد أنفسنا في حفرة استبداد نغرق بها أكثر كلما حاولنا الخروج منها.الاستبداد لا ينبع من طبيعة النخبة الحاكمة أو برنامجها السياسي المكتوب، بل من تراجع المجتمع أمام السلطة. والنضال المدني يهدف إلى إعادة التوازن بين السلطة التي تحكم الدولة وبين المجتمع ممثلاً في القوى المدنية. وطالما ظل المجتمع متراجعاً أمام السلطة سوف يبقى الاستبداد السياسي قائماً مهما تكن النخبة التي تشغل موقع السلطة. المشكلة إذن ليست في "نوع" النخبة الحاكمة، بل في العلاقة المختلة بين المجتمع والسلطة، العلاقة التي لا يصلحها صراع النخب على السلطة معزولاً عن النشاط المدني الذي يؤطر حضور المجتمع في المجال العام باستقلال عن السلطة السياسية، وهو استقلال نسبي، بطبيعة الحال، كاستقلال الرئتين عن القلب في الجسد الواحد.هذه هي أطروحة المقالة التي يتناولها الأستاذ بالنقد في مقال بعنوان (نقد النقد الموارب). وقد حاولت أن أجد مسوغاً للعنوان في مقالة الأستاذ، غير أني لم أفلح في ذلك وبالتالي لم أفهم لماذا يرى في مقالي نقداً موارباً. لعل الجملة التالية التي يقولها عني، تكشف شيئاً مما يعنيه؟ "هو لا يصرح بأن أفكاره تمثل شكلا من أشكال النقد للتجربة التي عاشها وعاينها، من خلال التعميم الذي يمارسه في كتابته". هل يقصد أني أوارب في نقد تجربة "حزب العمل الشيوعي في سوريا"؟ إذا كان يقصد ذلك، فلماذا أوراب وقد صدر لي قبل أكثر من سنة ونصف كتاب مخصص لنقد هذه التجربة؟ ولكن الأهم، هل يرى الأستاذ أحمد أن ما يتضمنه مقالي ينطبق فقط على تجربة حزب العمل وأنني أغطي على ذلك بالتعميم أو "بالمواربة"؟ لكن لندع هذا الأمر الثانوي وننتقل إلى مناقشة النقد.يبدولي أن أساس نقد الأستاذ أحمد يكمن في فهمه للعمل السياسي، فهو يعرفه على أنه "كل نشاط واع (التشديد في الأصل) يقوم به فرد أو جماعة، ويهدف إلى التأثير في الشأن العام". لا يخرج من التعريف، والحال هذا، سوى النشاط غير الواعي الذي يقصد به أحمد "النشاط العفوي"، كما يفهم من السياق. هذا التعريف يقود الناقد إلى القول: "لقد ارتبط النضال المطلبي عموماً بالطبقة العاملة والحركة العمالية في مختلف البلدان، وهو نضال عفوي (التشديد من عندنا ......
#ضرورة
#التمييز
#ومعرفة
#الفروق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731966
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو رد على نقد الأستاذ أحمد علي محمديقدم الأستاذ أحمد علي محمد نقداً رصيناً لمقالي (التضامن المدني مدخلنا إلى الديموقراطية) المنشور في العدد 15 من مجلة قلمون نيسان/أبريل 2021، أشكره عليه، وأقدر له مبادرته واهتمامه وجديته وكلماته الطيبة.في مقالي المنقود اقترحت ضرورة الاهتمام بالنضال المدني المعني بالدفاع عن مختلف حقوق المحكومين في مواجهة حاكميهم، على أن لا يكون لهؤلاء المدافعين غايات تتجاوز حماية وتوسيع حقوق المحكومين، ودون أن يكون ثمة محل لانقسامهم على أفكار وتصورات سياسية. الأفكار والتصورات تباعد بين الناس بينما توحدهم الحاجات، ويمكن التأسيس على هذا لبناء شبكة حماية مدنية موحدة لها استقلالية عن الصراعات السياسية.تضمن مقالي المذكور نقداً للنخب التي ركزت على النضال السياسي مع تجاهل أو استتباع النضال المدني وجعله وسيلة سياسية، معتقدةً أن السلطة السياسية هي المفتاح الذي لا بد منه لاجتراح الحلول. وتبين إن هذا المفتاح، الذي تخاطفته نخب سياسية مختلفة، لم يكن، في ذاته، مفتاحاً للحلول بل مدخلا للمشاكل بالأحرى، أي للاستبداد. فضلاً عن أن المبالغة في دور السلطة السياسية جعل الصراعات على السلطة تستهلك طاقة المجتمع، وتدفع الأطراف المتصارعة إلى توسل كل السبل بما في ذلك شحن الهويات والعصبيات غير المدنية والمساهمة في تقسيم المجتمع على أسس هوياتية، لنجد أنفسنا في حفرة استبداد نغرق بها أكثر كلما حاولنا الخروج منها.الاستبداد لا ينبع من طبيعة النخبة الحاكمة أو برنامجها السياسي المكتوب، بل من تراجع المجتمع أمام السلطة. والنضال المدني يهدف إلى إعادة التوازن بين السلطة التي تحكم الدولة وبين المجتمع ممثلاً في القوى المدنية. وطالما ظل المجتمع متراجعاً أمام السلطة سوف يبقى الاستبداد السياسي قائماً مهما تكن النخبة التي تشغل موقع السلطة. المشكلة إذن ليست في "نوع" النخبة الحاكمة، بل في العلاقة المختلة بين المجتمع والسلطة، العلاقة التي لا يصلحها صراع النخب على السلطة معزولاً عن النشاط المدني الذي يؤطر حضور المجتمع في المجال العام باستقلال عن السلطة السياسية، وهو استقلال نسبي، بطبيعة الحال، كاستقلال الرئتين عن القلب في الجسد الواحد.هذه هي أطروحة المقالة التي يتناولها الأستاذ بالنقد في مقال بعنوان (نقد النقد الموارب). وقد حاولت أن أجد مسوغاً للعنوان في مقالة الأستاذ، غير أني لم أفلح في ذلك وبالتالي لم أفهم لماذا يرى في مقالي نقداً موارباً. لعل الجملة التالية التي يقولها عني، تكشف شيئاً مما يعنيه؟ "هو لا يصرح بأن أفكاره تمثل شكلا من أشكال النقد للتجربة التي عاشها وعاينها، من خلال التعميم الذي يمارسه في كتابته". هل يقصد أني أوارب في نقد تجربة "حزب العمل الشيوعي في سوريا"؟ إذا كان يقصد ذلك، فلماذا أوراب وقد صدر لي قبل أكثر من سنة ونصف كتاب مخصص لنقد هذه التجربة؟ ولكن الأهم، هل يرى الأستاذ أحمد أن ما يتضمنه مقالي ينطبق فقط على تجربة حزب العمل وأنني أغطي على ذلك بالتعميم أو "بالمواربة"؟ لكن لندع هذا الأمر الثانوي وننتقل إلى مناقشة النقد.يبدولي أن أساس نقد الأستاذ أحمد يكمن في فهمه للعمل السياسي، فهو يعرفه على أنه "كل نشاط واع (التشديد في الأصل) يقوم به فرد أو جماعة، ويهدف إلى التأثير في الشأن العام". لا يخرج من التعريف، والحال هذا، سوى النشاط غير الواعي الذي يقصد به أحمد "النشاط العفوي"، كما يفهم من السياق. هذا التعريف يقود الناقد إلى القول: "لقد ارتبط النضال المطلبي عموماً بالطبقة العاملة والحركة العمالية في مختلف البلدان، وهو نضال عفوي (التشديد من عندنا ......
#ضرورة
#التمييز
#ومعرفة
#الفروق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731966
الحوار المتمدن
راتب شعبو - ضرورة التمييز ومعرفة الفروق
زهير دعيم : الحيْدريّ الجميل
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم باتتِ المحبّة موّاله ، وأضحى همس الحرف شغف قلبه ، فراح يمتطي متن بحور الأدب ليخطّ النجاوى تارةً ، والشّذراتِ الأدبيّةَ أُخرى يجمّلها من فوح روحه الجميلة ، فتأتي منسابةً ، عفويةً ، مُثقلةً بالأماني والرّجاء وحُبّ البشر أينما كانوا وحلّوا. لربما كتب في حداثته وخبّأ في الدّرج لسْتُ أدري !!!لعلّه باح لوريقات تقبع في دفتر قديم ؟!!! من يدري ؟ ولكنّه تمرّد أخيرًا ؛ تمرّدَ على السكوت و" الاختبائيّة" فراحَ يصول ويجول في دنيا الحرف الهامس يُقرّب القلوب ويُبلسم النفوس الجريحة ، ويلُمّ الشّمل ، ويُدوزن على وتر المحبّة ألحانًا عذابًا. هل عرفتموه ؟! إنّه الأديب الجميل ، الحَيدريّ المنبت ، العبلّيني الشّامخ والفخور بنيامين محمد حيدر ، هذا الرجل المجتمعيّ الذي احترف أو كادَ صوْغَ السيمفونيات من حروف الحياة ، فجاءت قصائد عِشقٍ تقطر انسانيّة وانتماءً ، فغنّى أُدباءنا في عبلّين ، وسلّط الأضواء عليهم ، وكشف الكثير من كنوزهم للجيل الجديد فرفع الهمم ونال الاستحسان .. تغزّل بعبلّين " العروس الغافية على خدِّ الجليل " فرسمها عروسًا تتجلّى حينًا بالطّيبة ، وترفل دومًا بالشّموخ والسّمو .. وهاكم قبس من شموخه العبلّيني : عبلّين أنتِ وجعيبعد ان أن أدمت حُبَّك عبلّين أيّتها الصالحة للحبّ ابدًابأيّ أبجدية أقولُ أُحبّكِرجاءً اسمعي تراتيل قلبيوهي بمحراب عينيكتصلي وعلى نغم ابتسامتكتتراقص النُّجوم وتغنيفما اجمل الظلام حين يحتضن ليلكالغافي على كتفك !!! وكتب عن احلام الناس ، فاقتربت الاحلام من الواقع ، كيف لا ؟!!! وقد لوّنها بالإنسانيّة الجميلة وسربلها بنغم الوجود.. ورسم نفسه بالألوان ، فراح يهيم بها مرّة واخرى يلومها وثالثة يسدي لها النصائح..: في الانتظار-لا شيء يشبهنيمحاصر داخل روحيتقتلنيوحدتي الوقت الذيلا يمر على عجليمارس وظيفته باتقانيمضغ قلبي ببطء شديدفقط اريد ان ابقى معهعلى قيد الاملاعيد ترتيب المشهدبما يليق احفظ الاسماء كلهاوالعناويناتكئ على امنيّات عتيقهاجلس قبالة الزمنادرّب نفسي على الصبر واحتراف الانتظارامنح السماء لونها الازرق بل الارجوانياتذكر كل شيءفي طريق لا يقودنيالا الى ظلّياحاول ان اكتب الامنياتوامحو عن جدار الايامالخيبات في الانتظاراكون كزورق خسر شراعهثابتًا كالظلّ في صمت يشتعل في داخلي يفوق الكلاملا شيء يفتقدنيسوى لهفة الاحتمالوابتسامة قلقةتعيد تشكيل الامليمسح وجه الغياببلقاء بطعم الضوءواتساع المدىبلحن سماوييحظى بموسيقى البقاءبقلميبوركت اديبنا الجميل ، وبورك عطاؤك ، ودام فوح قلمك يهمس في اذن الزمن اغنيات المحبّة العابرة للقارّات . ......
#الحيْدريّ
#الجميل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731969
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم باتتِ المحبّة موّاله ، وأضحى همس الحرف شغف قلبه ، فراح يمتطي متن بحور الأدب ليخطّ النجاوى تارةً ، والشّذراتِ الأدبيّةَ أُخرى يجمّلها من فوح روحه الجميلة ، فتأتي منسابةً ، عفويةً ، مُثقلةً بالأماني والرّجاء وحُبّ البشر أينما كانوا وحلّوا. لربما كتب في حداثته وخبّأ في الدّرج لسْتُ أدري !!!لعلّه باح لوريقات تقبع في دفتر قديم ؟!!! من يدري ؟ ولكنّه تمرّد أخيرًا ؛ تمرّدَ على السكوت و" الاختبائيّة" فراحَ يصول ويجول في دنيا الحرف الهامس يُقرّب القلوب ويُبلسم النفوس الجريحة ، ويلُمّ الشّمل ، ويُدوزن على وتر المحبّة ألحانًا عذابًا. هل عرفتموه ؟! إنّه الأديب الجميل ، الحَيدريّ المنبت ، العبلّيني الشّامخ والفخور بنيامين محمد حيدر ، هذا الرجل المجتمعيّ الذي احترف أو كادَ صوْغَ السيمفونيات من حروف الحياة ، فجاءت قصائد عِشقٍ تقطر انسانيّة وانتماءً ، فغنّى أُدباءنا في عبلّين ، وسلّط الأضواء عليهم ، وكشف الكثير من كنوزهم للجيل الجديد فرفع الهمم ونال الاستحسان .. تغزّل بعبلّين " العروس الغافية على خدِّ الجليل " فرسمها عروسًا تتجلّى حينًا بالطّيبة ، وترفل دومًا بالشّموخ والسّمو .. وهاكم قبس من شموخه العبلّيني : عبلّين أنتِ وجعيبعد ان أن أدمت حُبَّك عبلّين أيّتها الصالحة للحبّ ابدًابأيّ أبجدية أقولُ أُحبّكِرجاءً اسمعي تراتيل قلبيوهي بمحراب عينيكتصلي وعلى نغم ابتسامتكتتراقص النُّجوم وتغنيفما اجمل الظلام حين يحتضن ليلكالغافي على كتفك !!! وكتب عن احلام الناس ، فاقتربت الاحلام من الواقع ، كيف لا ؟!!! وقد لوّنها بالإنسانيّة الجميلة وسربلها بنغم الوجود.. ورسم نفسه بالألوان ، فراح يهيم بها مرّة واخرى يلومها وثالثة يسدي لها النصائح..: في الانتظار-لا شيء يشبهنيمحاصر داخل روحيتقتلنيوحدتي الوقت الذيلا يمر على عجليمارس وظيفته باتقانيمضغ قلبي ببطء شديدفقط اريد ان ابقى معهعلى قيد الاملاعيد ترتيب المشهدبما يليق احفظ الاسماء كلهاوالعناويناتكئ على امنيّات عتيقهاجلس قبالة الزمنادرّب نفسي على الصبر واحتراف الانتظارامنح السماء لونها الازرق بل الارجوانياتذكر كل شيءفي طريق لا يقودنيالا الى ظلّياحاول ان اكتب الامنياتوامحو عن جدار الايامالخيبات في الانتظاراكون كزورق خسر شراعهثابتًا كالظلّ في صمت يشتعل في داخلي يفوق الكلاملا شيء يفتقدنيسوى لهفة الاحتمالوابتسامة قلقةتعيد تشكيل الامليمسح وجه الغياببلقاء بطعم الضوءواتساع المدىبلحن سماوييحظى بموسيقى البقاءبقلميبوركت اديبنا الجميل ، وبورك عطاؤك ، ودام فوح قلمك يهمس في اذن الزمن اغنيات المحبّة العابرة للقارّات . ......
#الحيْدريّ
#الجميل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731969
الحوار المتمدن
زهير دعيم - الحيْدريّ الجميل
عصام محمد جميل مروة : حكومة لا ثِقة لِعزمِها ولا أملَ بها
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة حكومة العزم والأمل التي تبلورت تركيبتها المقيتة في المستوى الغارق في الهبوط نحو الهاوية وجهنم التي وعد بها سيد قصر بعبدا القادم الى جعل لبنان مقبرة جماعية لأبنائه اولاً واخيراً نتيجة الغرور والتعالى والإستقواء بالأخرين . وتكسير وتحطيم وتهشيم كل ما يراهُ مانعاً وواقفاً في وجه إنتقاد عهدهِ الذي اعلنه عندما انتج وجمع ما يشبه السيرة الذاتية "" ما أُمْنُ بهِ "" ،في كُتّيب يخجل المرء عندما يبحث في صفحاتهِ فلا يجد سوى الخطابات الرنانة وعنجهية ما بعدها في وعودها وركاكتها . غير الإعتقاد بما يقولهُ العماد والجنرال ميشيل عون الذي لا يرَ سوى الوصول الى سدة الرئاسة حتى لو ادى ذلك الى نسيان هجوم "" 13 تشرين الاول- 1990 -عام الغضب "" عندما دكتهُ القوات العسكرية السورية بوابل من قنابلها التي اسقتطها طائرات " حافظ الاسد " حينها وكانت الأعين الدولية تتجه نحو انفجار ازمة اضخم بكثير من مستنقع الحرب اللبنانية . الحرب التى اوجدها " صدام حسين " الذي فاجأ العرب والكويت معاً . يُقِرُ الجميع ان نجيب ميقاتي في تكليفهِ وتشكيلهِ الوزارة في حكومتهِ الثالثة ينطبقُ عليها عكس المثل العربي الشائع الثالثة قد تكون ليست ثابتة .من الرؤى والافكار حول الإندماج التام والكامل للوصول الى نتيجة حتمية وموثقة للنسيج الغير موفق ومترابط ما بين تلك الثلة او المجموعة الحديثة في علاقاتها اللبنانية الداخلية والخاصة جداً - جداً . ويإمتياز مع المجتمع العربي والدولى محصوراً قد يكون منحازاً في فرنسا ،وبريطانيا، وامريكا ، كوّن الأكثرية من الوزراء الواردة اسماؤهم في التشكيل الهزلي والهرمي لديهم"" ويحملون جنسيات تلك الدول "" ، الفارضة قصاصاً سلبياً وصورةً ايجابية حول تأثيرهم في مسيرة لبنان المستمرة . وقد يكون الإتصال الهاتفي بين الرئيس الفرنسي ايمانويل ماكرون الذي كان موبخاً ومحذراً الجميع في ادارة الرئيس ميشيل عون غداة زيارته بعد إنفجار المرفأ في "4-آب -2020-" وتحميل وإتهام جهات لبنانية داخلية لها علاقات مترابطة مع لاعب جديد في المنطقة والمقصود دور " حزب الله " وتغطيتهِ من قِبل ايران منذ التغييّر بعد ذهاب الشاه !؟. وإحلال الأئمة والسادة مكانهُ وتغريم وإحياء فرضية وثقافة " ولاية الفقيه " التي اعلنها بلسان عربي ومكرر (( السيد حسن نصرالله )) ساعة يحتاج الى تمرير خط جديد لبسط السيادة الكاملة على لبنان برغم الإختفاء خلف حلف او تفاهم او ما سُميّ "" ورقة كنيسة مار مخايل عام 2006 بين العماد الطامح للرئاسة - وما بين حزب الله"" ، الذي ينتهج سياسة الزحف نحو الادلجة والتحوير في خطط الجمهورية اللبنانية وفرض هيمنة وسيطرة سياسة شعبوية خالصة نتيجة الفراغات المتتالية . والحروب التي دمرت لبنان منذ لبنان الكبير - ومع الإستقلال - وصولاً الى الحرب الاهلية عام 1975 - وصاعداً . وكان لبنان اثناءها يتحمل اعباء رسمتها سياسات الدول المستعمرة والدول العربية احيانا في جعل مسارات كل دولة من خلال طوائف لها إرتباطات " مذهبية مع تركيا ،والمملكة العربية السعودية ،وجمهورية مصر العربية، وطبعاً الفاتيكان، والكنيسة الارثوذوكسية الروسية ، وسواها . وفي نفس الوقت كان لبنان معادياً وربما معاهداً للصهاينة في دولة اسرائيل " هدنة باريس فرنسا عام -1949 التي لها تماس وجوار وتوأمة مع فلسطين المحتلة " .الإرتياب يجذبنا الى حالة شديدة التعقيد حول نظرية وجود حكومة او فراغ قد يصبان في نفس المصافِ ، بمعني ما قدمت الحكومات السابقة او الحالية او حتى البرنامج الجديد والمضئ لما قد وقع تأثيرهُ وتغيرهُ مع حجم الحكومة العتيدة . ال ......
#حكومة
#ثِقة
#لِعزمِها
#أملَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731968
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة حكومة العزم والأمل التي تبلورت تركيبتها المقيتة في المستوى الغارق في الهبوط نحو الهاوية وجهنم التي وعد بها سيد قصر بعبدا القادم الى جعل لبنان مقبرة جماعية لأبنائه اولاً واخيراً نتيجة الغرور والتعالى والإستقواء بالأخرين . وتكسير وتحطيم وتهشيم كل ما يراهُ مانعاً وواقفاً في وجه إنتقاد عهدهِ الذي اعلنه عندما انتج وجمع ما يشبه السيرة الذاتية "" ما أُمْنُ بهِ "" ،في كُتّيب يخجل المرء عندما يبحث في صفحاتهِ فلا يجد سوى الخطابات الرنانة وعنجهية ما بعدها في وعودها وركاكتها . غير الإعتقاد بما يقولهُ العماد والجنرال ميشيل عون الذي لا يرَ سوى الوصول الى سدة الرئاسة حتى لو ادى ذلك الى نسيان هجوم "" 13 تشرين الاول- 1990 -عام الغضب "" عندما دكتهُ القوات العسكرية السورية بوابل من قنابلها التي اسقتطها طائرات " حافظ الاسد " حينها وكانت الأعين الدولية تتجه نحو انفجار ازمة اضخم بكثير من مستنقع الحرب اللبنانية . الحرب التى اوجدها " صدام حسين " الذي فاجأ العرب والكويت معاً . يُقِرُ الجميع ان نجيب ميقاتي في تكليفهِ وتشكيلهِ الوزارة في حكومتهِ الثالثة ينطبقُ عليها عكس المثل العربي الشائع الثالثة قد تكون ليست ثابتة .من الرؤى والافكار حول الإندماج التام والكامل للوصول الى نتيجة حتمية وموثقة للنسيج الغير موفق ومترابط ما بين تلك الثلة او المجموعة الحديثة في علاقاتها اللبنانية الداخلية والخاصة جداً - جداً . ويإمتياز مع المجتمع العربي والدولى محصوراً قد يكون منحازاً في فرنسا ،وبريطانيا، وامريكا ، كوّن الأكثرية من الوزراء الواردة اسماؤهم في التشكيل الهزلي والهرمي لديهم"" ويحملون جنسيات تلك الدول "" ، الفارضة قصاصاً سلبياً وصورةً ايجابية حول تأثيرهم في مسيرة لبنان المستمرة . وقد يكون الإتصال الهاتفي بين الرئيس الفرنسي ايمانويل ماكرون الذي كان موبخاً ومحذراً الجميع في ادارة الرئيس ميشيل عون غداة زيارته بعد إنفجار المرفأ في "4-آب -2020-" وتحميل وإتهام جهات لبنانية داخلية لها علاقات مترابطة مع لاعب جديد في المنطقة والمقصود دور " حزب الله " وتغطيتهِ من قِبل ايران منذ التغييّر بعد ذهاب الشاه !؟. وإحلال الأئمة والسادة مكانهُ وتغريم وإحياء فرضية وثقافة " ولاية الفقيه " التي اعلنها بلسان عربي ومكرر (( السيد حسن نصرالله )) ساعة يحتاج الى تمرير خط جديد لبسط السيادة الكاملة على لبنان برغم الإختفاء خلف حلف او تفاهم او ما سُميّ "" ورقة كنيسة مار مخايل عام 2006 بين العماد الطامح للرئاسة - وما بين حزب الله"" ، الذي ينتهج سياسة الزحف نحو الادلجة والتحوير في خطط الجمهورية اللبنانية وفرض هيمنة وسيطرة سياسة شعبوية خالصة نتيجة الفراغات المتتالية . والحروب التي دمرت لبنان منذ لبنان الكبير - ومع الإستقلال - وصولاً الى الحرب الاهلية عام 1975 - وصاعداً . وكان لبنان اثناءها يتحمل اعباء رسمتها سياسات الدول المستعمرة والدول العربية احيانا في جعل مسارات كل دولة من خلال طوائف لها إرتباطات " مذهبية مع تركيا ،والمملكة العربية السعودية ،وجمهورية مصر العربية، وطبعاً الفاتيكان، والكنيسة الارثوذوكسية الروسية ، وسواها . وفي نفس الوقت كان لبنان معادياً وربما معاهداً للصهاينة في دولة اسرائيل " هدنة باريس فرنسا عام -1949 التي لها تماس وجوار وتوأمة مع فلسطين المحتلة " .الإرتياب يجذبنا الى حالة شديدة التعقيد حول نظرية وجود حكومة او فراغ قد يصبان في نفس المصافِ ، بمعني ما قدمت الحكومات السابقة او الحالية او حتى البرنامج الجديد والمضئ لما قد وقع تأثيرهُ وتغيرهُ مع حجم الحكومة العتيدة . ال ......
#حكومة
#ثِقة
#لِعزمِها
#أملَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731968
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - حكومة لا ثِقة لِعزمِها ولا أملَ بها
نافع شابو : ماقتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ ولكن شُبِّهَ لَهُمْ الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو ماقتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ ولكن شُبِّهَ لَهُمْ !!! الجزء الثانيملاحظة هذا البحث هو بالتعاون مع صديقي عادل حناالله مقدمةالطبيب والفيلسوف العربي "ابو بكر الرازي " يقول في كتابه "مخاريف ألأنبياء" ينتقد القرآن لأحتوائه على تناقضات كثيرة فيقول :"قد والله تعجَّبنا من قولكم إنَّ القرآن هو مُعجِز، وهو مملوء من التناقض ، وهو أساطير ألأولين–وهي خرافات".الرازي يهاجم القرآن من عدة نواحي :اولا : من ناحية نظم القرآن فيقول ان القرآن ، الذي تدّعون به ، يامعشر المسلمين أنّه معجز في نظمه وبلاغته ، بل تقولون بالتحدي على من انكر هذه البلاغة فليأتي بمثله. يجاوب الرازي هؤلاء فيقول : "إنّ هذا ممكن وليس بالمستحيل ، فهناك من كلام الفصحاء والشعراء ما هو اشدُّ منه بلاغة واقوى في العبارة. فإن قلتم أنّ هذه الأشياء ليست ابلغ من القرآن ، فإننا نطالبكم بمثل ما تطالبون به . اي نحن نرمي الكرة في ملعبكم ونتحداكم بنفس التحدي ، بأن تاتوا بمثل هذه الكتب. وان لم تستيطعوا فاننا سنقول لكم ان هذه الكتب مقدسة ايضا .ثانيا : امّا من ناحية المعنى فقال الرازي ان القرآن فيه تناقضات في اجزاءه في الكثير من المسائل منها مثلا: مسألة التجسيم والتشبيه ، فالقرآن ينعت الله بانه ليس كمثله شيء في آيات ، وفي آيات اخرى تتحدث عن السمع والبصر واليد والأستواء على العرش ، وآيات تقول إنَّ الأنسان مخيّر في افعاله ، وآيات اخرى ان الله كاتب كل افعال العباد(1). قال امام الشيعة ، علي بن ابي طالب ، لابن عباس عندما بعثه للاحتجاج على الخوارج: "لا تخاصمهم بالقرآن، فإن القرآن حمّال ذو وجوه ، تقول ويقولون، ولكن حاججهم بالسنة، فإنهم لن يجدوا عنها محيصا "(2)ويقول كريستوفر لوكسمبرغ ، في كتابه " القراءة السريانية الآرامية للقرآن":عن اول صراع تأويلي على القرآن في التراث الأسلامي :أ – عند ألأحتكام في الفتنة الكبرى نذكر قول علي بن ابي طالب " القرآن بين دفتي المصحف لاينطق وإنما يتكلم به الرجال". ..وله مقولة اخرى تعقيبا على النزاع مع بني امية :" بالأمس حاربناهم على تنزيله واليوم نحاربهم على تأويله" ب – يمكننا ان نستخلص من كل هذا ان القرآن حمّال اوجه لاتفسير واحد او قراءة واحدة حتى بين الجيل الأول من المسلمين وانَّ اول صراع تأويلي على النص لم يحسم بمنطق اومرجع او قاموس بل بالسيف .!!!!!!ج – وفي سنة 1922 استخلص نصر حامد ابو زيد من وقائع الفتنة الكبرى ان التصادم ليس "بين العقل والنص ، وإنّما بين العقل وسلطة النص ". الفئة القوية تُعلن تفسيراتها على انها الهية لتملك السلطة ويصبح الخلاف معهم كفر والحاد".وقد كان نصر حامد ابو زيد هو احد ضحايا هذا الأصطدام (3). فكيف يمكن ان تُصدّق ، أخي القارئ ، كتاب كهذا مع كلِّ هذه التناقضات وتعدد التاويلات والأختلافات الكثيرة فيه؟. ونحن اليوم لانتحدى المسلمين بكل ما قاله العالم والفيلسوف ابو بكر الرازي وعلي بن ابي طالب ، ونصر حامد ابو زيد ...الخ ، لكن ناتي بمثال واحد عن التناقضات الرهيبة في القرآن وهي : حقيقة "صلب المسيح" في سورة النساء الأية 157 حيث نبرهن للمسلمين عن وجود هذا التناقض في عقيدة المسلمين حول حادثة صلب وموت وقيامة المسيح (عيسى) في القرآن . فمرّة يقولوا علماء المسلمين : إنَّ المسيح لم يصلب بل شُبّه لهم "اي هناك شبيه له صُلب" ،ويقولون لم يمت بل رُفِع َالى السماء . بينما في آيات (21 آية قرآنية ) اخرى يعترف كاتب القرآن ان المسيح مات "سلامٌ عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا ".اليس هذا ......
#ماقتَلُوهُ
#وَمَا
#صَلَبُوهُ
#ولكن
#شُبِّهَ
#لَهُمْ
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731967
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو ماقتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ ولكن شُبِّهَ لَهُمْ !!! الجزء الثانيملاحظة هذا البحث هو بالتعاون مع صديقي عادل حناالله مقدمةالطبيب والفيلسوف العربي "ابو بكر الرازي " يقول في كتابه "مخاريف ألأنبياء" ينتقد القرآن لأحتوائه على تناقضات كثيرة فيقول :"قد والله تعجَّبنا من قولكم إنَّ القرآن هو مُعجِز، وهو مملوء من التناقض ، وهو أساطير ألأولين–وهي خرافات".الرازي يهاجم القرآن من عدة نواحي :اولا : من ناحية نظم القرآن فيقول ان القرآن ، الذي تدّعون به ، يامعشر المسلمين أنّه معجز في نظمه وبلاغته ، بل تقولون بالتحدي على من انكر هذه البلاغة فليأتي بمثله. يجاوب الرازي هؤلاء فيقول : "إنّ هذا ممكن وليس بالمستحيل ، فهناك من كلام الفصحاء والشعراء ما هو اشدُّ منه بلاغة واقوى في العبارة. فإن قلتم أنّ هذه الأشياء ليست ابلغ من القرآن ، فإننا نطالبكم بمثل ما تطالبون به . اي نحن نرمي الكرة في ملعبكم ونتحداكم بنفس التحدي ، بأن تاتوا بمثل هذه الكتب. وان لم تستيطعوا فاننا سنقول لكم ان هذه الكتب مقدسة ايضا .ثانيا : امّا من ناحية المعنى فقال الرازي ان القرآن فيه تناقضات في اجزاءه في الكثير من المسائل منها مثلا: مسألة التجسيم والتشبيه ، فالقرآن ينعت الله بانه ليس كمثله شيء في آيات ، وفي آيات اخرى تتحدث عن السمع والبصر واليد والأستواء على العرش ، وآيات تقول إنَّ الأنسان مخيّر في افعاله ، وآيات اخرى ان الله كاتب كل افعال العباد(1). قال امام الشيعة ، علي بن ابي طالب ، لابن عباس عندما بعثه للاحتجاج على الخوارج: "لا تخاصمهم بالقرآن، فإن القرآن حمّال ذو وجوه ، تقول ويقولون، ولكن حاججهم بالسنة، فإنهم لن يجدوا عنها محيصا "(2)ويقول كريستوفر لوكسمبرغ ، في كتابه " القراءة السريانية الآرامية للقرآن":عن اول صراع تأويلي على القرآن في التراث الأسلامي :أ – عند ألأحتكام في الفتنة الكبرى نذكر قول علي بن ابي طالب " القرآن بين دفتي المصحف لاينطق وإنما يتكلم به الرجال". ..وله مقولة اخرى تعقيبا على النزاع مع بني امية :" بالأمس حاربناهم على تنزيله واليوم نحاربهم على تأويله" ب – يمكننا ان نستخلص من كل هذا ان القرآن حمّال اوجه لاتفسير واحد او قراءة واحدة حتى بين الجيل الأول من المسلمين وانَّ اول صراع تأويلي على النص لم يحسم بمنطق اومرجع او قاموس بل بالسيف .!!!!!!ج – وفي سنة 1922 استخلص نصر حامد ابو زيد من وقائع الفتنة الكبرى ان التصادم ليس "بين العقل والنص ، وإنّما بين العقل وسلطة النص ". الفئة القوية تُعلن تفسيراتها على انها الهية لتملك السلطة ويصبح الخلاف معهم كفر والحاد".وقد كان نصر حامد ابو زيد هو احد ضحايا هذا الأصطدام (3). فكيف يمكن ان تُصدّق ، أخي القارئ ، كتاب كهذا مع كلِّ هذه التناقضات وتعدد التاويلات والأختلافات الكثيرة فيه؟. ونحن اليوم لانتحدى المسلمين بكل ما قاله العالم والفيلسوف ابو بكر الرازي وعلي بن ابي طالب ، ونصر حامد ابو زيد ...الخ ، لكن ناتي بمثال واحد عن التناقضات الرهيبة في القرآن وهي : حقيقة "صلب المسيح" في سورة النساء الأية 157 حيث نبرهن للمسلمين عن وجود هذا التناقض في عقيدة المسلمين حول حادثة صلب وموت وقيامة المسيح (عيسى) في القرآن . فمرّة يقولوا علماء المسلمين : إنَّ المسيح لم يصلب بل شُبّه لهم "اي هناك شبيه له صُلب" ،ويقولون لم يمت بل رُفِع َالى السماء . بينما في آيات (21 آية قرآنية ) اخرى يعترف كاتب القرآن ان المسيح مات "سلامٌ عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا ".اليس هذا ......
#ماقتَلُوهُ
#وَمَا
#صَلَبُوهُ
#ولكن
#شُبِّهَ
#لَهُمْ
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731967
الحوار المتمدن
نافع شابو - ماقتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ ولكن شُبِّهَ لَهُمْ !!! الجزء الثاني
عدلي جندي : مصر دولة مدنية.. تعلموا عن شيوخهم..
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي مصر دولة مدنية..!!تَعَلموا عن ..شيوخهم .في جولة عبر الفيسبوك قرأت ردود في منتهي البذاءة من قطيع إسلاموي وللأسف كان ردا علي مجرد خاطر وجودي كتبته إحدي المشتركات علي موقع الفيس لم يتناول المغيبون المادة أو الفكرة لا من بعيد او من قريب بل كل كتاباتهم شتائم وإتهامات بسبب أن كاتبة البوست تضع صورة لها بملابس عادية دون حجاب او نقاب تناولت بذاءاتهم وإتهاماتهم بالتسيب والعهر والوضاعة ووالسفالة كما وقال مثلها ف حديث شهير (أعضض هن أبيك) الرمز الخالد في وجدانهم...للأسف تناولوا ما يعف القلم عن كتابته في كل ما يخطر وما لا يخطر ع بال جماعة من السوقة والرعاع والبلطجية تحت مزاعم الدفاع عن معلمهم الخالد في مجتعاتهم ووسط شعوبهم ومؤسس شريعته وشرعه وباعث نهضة مكارم أخلاقه ......أنقل للقراء بعض ما وجدته عبر البحث عن أسباب تخلف وردة وعصلجة عقول شريحة كبيرة تؤثر علي مسيرة تحرر مجتمعاتنا من قبضة رجال تعلموا عنهم الأخلاق والمبادئ والحريات وفضيلة البحث والتمحيص والتنظير والتفكير والتكفير والإحترام والصدق والتاريخ وربما أيضا العلم كما وتعلموا عن كاهنهم الأعظم زغلول النجار صاحب مدبغة الإعجاز العلمي لدبغ العقول وتهيئتها للإستخدام والإستهلاك ........!!!!_ تارك الصلاة كافر ويجب قتله مولاهم نابغة التفسير والتلفيق والتكفير وتكفير الدولة وغير وتحريم العلاج من الأمراض وووو مولاهم العارف والمحبوب الشيخ الشعراوي_تكفير المختلف عبدالله مجانص وعبدالجليل وغيرهم _وكالة ناسا تقدم دليلا علي صدق الإسلام(عبدالله رشدي ٤-;- أغسطس ٢-;-٠-;-٢-;-١-;-)عن مفتي مصر السابق الشيخ علي جمعة-ابو الهول هو النبي إدريس-الصينيون رسموا الرسول محمد ليعرضوا صتورته علي امبراطورهم-النبي محمد من مواليد برج الحمل-الحمل مدة إكتمال الجنين تصل الي اربعة سنوات-لا تنظروا للمحجبات دون اذنهن أما المتبرجاتسقطت الرخصة التي منحتها لها الشريعة ومباح البحلقة وبحلقلي وبصل لي علي رأي الطفلة فيروز(-ملكة بريطانيا من آل النبي وعبد الحليم غني ابو عيون جريئة للنبي (عن موقع مبتدأ بتاريخ ٣-;-١-;-/١-;-٢-;-/٢-;-٠-;-١-;-٥-;-من لديه وقت للتعرف عن بعض أسباب المحنة ينقر علي جوجل سيجد ما يكفي من فضائح وهرتلات ومآسي وغرائب وخرافات وتخلف وأيضا غباء أثر علي شريحة كبيرة صارت حائط صد ضد كل محاولات التنوير و......https://youtu.be/iKA_mrheS_whttps://youtu.be/lQNkz9_KZdghttps://youtu.be/lDFgx5QwtMEhttps://youtu.be/TN5cQK9jH6Ehttps://youtu.be/iKA_mrheS_whttps://youtu.be/lDFgx5QwtMEhttps://youtu.be/TN5cQK9jH6E ......
#دولة
#مدنية..
#تعلموا
#شيوخهم..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731979
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي مصر دولة مدنية..!!تَعَلموا عن ..شيوخهم .في جولة عبر الفيسبوك قرأت ردود في منتهي البذاءة من قطيع إسلاموي وللأسف كان ردا علي مجرد خاطر وجودي كتبته إحدي المشتركات علي موقع الفيس لم يتناول المغيبون المادة أو الفكرة لا من بعيد او من قريب بل كل كتاباتهم شتائم وإتهامات بسبب أن كاتبة البوست تضع صورة لها بملابس عادية دون حجاب او نقاب تناولت بذاءاتهم وإتهاماتهم بالتسيب والعهر والوضاعة ووالسفالة كما وقال مثلها ف حديث شهير (أعضض هن أبيك) الرمز الخالد في وجدانهم...للأسف تناولوا ما يعف القلم عن كتابته في كل ما يخطر وما لا يخطر ع بال جماعة من السوقة والرعاع والبلطجية تحت مزاعم الدفاع عن معلمهم الخالد في مجتعاتهم ووسط شعوبهم ومؤسس شريعته وشرعه وباعث نهضة مكارم أخلاقه ......أنقل للقراء بعض ما وجدته عبر البحث عن أسباب تخلف وردة وعصلجة عقول شريحة كبيرة تؤثر علي مسيرة تحرر مجتمعاتنا من قبضة رجال تعلموا عنهم الأخلاق والمبادئ والحريات وفضيلة البحث والتمحيص والتنظير والتفكير والتكفير والإحترام والصدق والتاريخ وربما أيضا العلم كما وتعلموا عن كاهنهم الأعظم زغلول النجار صاحب مدبغة الإعجاز العلمي لدبغ العقول وتهيئتها للإستخدام والإستهلاك ........!!!!_ تارك الصلاة كافر ويجب قتله مولاهم نابغة التفسير والتلفيق والتكفير وتكفير الدولة وغير وتحريم العلاج من الأمراض وووو مولاهم العارف والمحبوب الشيخ الشعراوي_تكفير المختلف عبدالله مجانص وعبدالجليل وغيرهم _وكالة ناسا تقدم دليلا علي صدق الإسلام(عبدالله رشدي ٤-;- أغسطس ٢-;-٠-;-٢-;-١-;-)عن مفتي مصر السابق الشيخ علي جمعة-ابو الهول هو النبي إدريس-الصينيون رسموا الرسول محمد ليعرضوا صتورته علي امبراطورهم-النبي محمد من مواليد برج الحمل-الحمل مدة إكتمال الجنين تصل الي اربعة سنوات-لا تنظروا للمحجبات دون اذنهن أما المتبرجاتسقطت الرخصة التي منحتها لها الشريعة ومباح البحلقة وبحلقلي وبصل لي علي رأي الطفلة فيروز(-ملكة بريطانيا من آل النبي وعبد الحليم غني ابو عيون جريئة للنبي (عن موقع مبتدأ بتاريخ ٣-;-١-;-/١-;-٢-;-/٢-;-٠-;-١-;-٥-;-من لديه وقت للتعرف عن بعض أسباب المحنة ينقر علي جوجل سيجد ما يكفي من فضائح وهرتلات ومآسي وغرائب وخرافات وتخلف وأيضا غباء أثر علي شريحة كبيرة صارت حائط صد ضد كل محاولات التنوير و......https://youtu.be/iKA_mrheS_whttps://youtu.be/lQNkz9_KZdghttps://youtu.be/lDFgx5QwtMEhttps://youtu.be/TN5cQK9jH6Ehttps://youtu.be/iKA_mrheS_whttps://youtu.be/lDFgx5QwtMEhttps://youtu.be/TN5cQK9jH6E ......
#دولة
#مدنية..
#تعلموا
#شيوخهم..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731979
YouTube
الشعراوي يكفر مصر ويقول (ليست بلد مسلم)
المنسسوبين إلى الدين ؟ (يقصد ايه)
يا ترى الشعراوي تكفيري متطرف ؟ ولا فعلا مصر والدول اللعربية ليست دول مسسلمة ؟
يا ترى الشعراوي تكفيري متطرف ؟ ولا فعلا مصر والدول اللعربية ليست دول مسسلمة ؟
عبد الخالق الفلاح : الانتخابات القادمة والتجارب السابقة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح انا من الذين يُشكلون على العملية السياسية العراقية ضمن الملايين من المراقبين لاسباب متعددة منها ،بسبب التعامل مع الواقع السياسي مباشرة، و وصلت هذه العملية إلى مرحلة الشلل السياسي ولانها غير قادرة على امتصاص الغضب الشعبي وإعادة الهدوء للشارع و النقمة على السلطتين التشريعية والتنفيذية من محنة الانتخابات الماضية وكذلك القضائية التي عليها الكثير من الاشكاليات والاتهامات التي تحتاج الى عمل مقنع ومنتج في محاربة الفساد والرشوة المستشري في المؤسسات الرسمية والغير رسمية تلك آفتنا ان لم نكن ندري، وان كنا ندري ونسكت فتلك آفةٌ اخرى. الفساد عندنا مرتبط بالنوع أكثر من الكم، ومعالجته نوعية أكثر مما هي كمية وترابطها بعدد الملفات التي تراكمت عليها الاتربة. المعالجات تبدأ بإعادة انتاج النوع الانساني والمدخلات لها، والضمانة اللازمة للتصديق بالنتائج واعلن الاشمئزاز منها في المستوى الذي وصلت إليه العملية برمتها لانها خالية من البعد الاستراتيجي والايديولوجيا والنضوج الفكري. كل الاحزاب السياسية في مختلف أنحاء العالم،تتحول أكثر فأكثر، نحو نماذج أكثر تشاركية لصياغة السياسات الفاعلة لبناء بلدانهم، وهي تتحول الى نماذج تؤثّر في عامة الناس، من مسؤولي الاحزاب وأعضائها ومناصريها بل حتى المجموعات الخارجية، تشمل هذه السياسات مجموعة متنوعة من الأطر الوطنية في التنمية الاقتصادية والاجتماعية والسياسية إلى التعليم والرعاية الصحية، ومن البنى التحتية والمواصلات إلى رعاية الاطفال والامومة، ومن تطوير القطاعات المختلفة إلى القيم الجوهرية والتي تحافظ على المعتقدات ، في غياب اسس الدولة العراقية الحالية واقع مضطرب لايفهم معناه ، دولة المواطنة التي ينادي بها الكثير من السياسيين في العراق دون فهم ويدخلون في صراعات شكلية لا اساس لها بين الحكم والموالاة ولا الاول له وجود ولا الثاني فكلهم في الهوى سوى يعزفون على ربابة واحد وبالتالي ينشغلون عن دورهم الوطني الهام والفاعل في ظل غياب الارادة للبناء والابداع وتحل محلها المزايدات والمظاهر ولا تأسيس منسق مبرمج للحياة ، وهذا ما نشاهده في العراق.الانتخابات العراقية لا بد أن تؤسس وفق شروط ومعايير محددة، وإلا ستكون ممارسة شكليّة ولا تحقق الأهداف المرجوّة منها ،فقد حسمت المدة التي تفصلنا عنها وظاهراً وصلت الى خط سيره النهائي والمقرر في العاشر من شهر تشرين الاول القادم ايام معدودة، كما تم اكمال كافة المتطلبات والشروط لاكمال هذا المهمة ، ولو نظرنا الى العملية السابقة عام 2018 والتي تعرضت لانتقادات واتهامات بارتكاب مخالفات، لكن لم يكشف عن دقة هذه الاتهامات أو حجم تأثيرها على النتائج، كما أن عمليات التصويت جرت دون وقوع حوادث أمنية أو هجمات يشنها ضد المرشحين والناخبين على حد سواء. لكن الظاهرة الأخطر والتي يمكن أن يكون لها أثر كبير على سائر الأحداث اللاحقة، هي الدعوات المبكرة والمتكررة لإلغاء الانتخابات حتى قبل إعلان النتائج فهل ستعود السيناريوهات السابقة للتكرار. فهم هذا الموضوع بشكل ناضج وبدراسة عميقة محايدة يرسم طريق للنجاح والتفاعل الايجابي والمجتمع المستقر ليس بالغش وسلب الحقوق او بالقوة والخوف وانما بالرضا والعدل وتكامله يعني انصاف الادمية وهذا بالنضج وتوازن الشخصية بالخبرة، لا ينبغي ان يكلفها فوق طاقتها وهي من مواقف الرجال، ولا نتخذ إجراءات فوق المعطيات، وانما كل شيء ينضج بالخبرة ثم يقوم بالفعل المناسب والملائم والمتاح وهذا هو رشاد دولة المواطنة وتعني إحترام التداول السلمي للسلطة ونتائج صناديق الاقتراع وعدم اللجوء للإتهامات الباطلة ......
#الانتخابات
#القادمة
#والتجارب
#السابقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731978
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح انا من الذين يُشكلون على العملية السياسية العراقية ضمن الملايين من المراقبين لاسباب متعددة منها ،بسبب التعامل مع الواقع السياسي مباشرة، و وصلت هذه العملية إلى مرحلة الشلل السياسي ولانها غير قادرة على امتصاص الغضب الشعبي وإعادة الهدوء للشارع و النقمة على السلطتين التشريعية والتنفيذية من محنة الانتخابات الماضية وكذلك القضائية التي عليها الكثير من الاشكاليات والاتهامات التي تحتاج الى عمل مقنع ومنتج في محاربة الفساد والرشوة المستشري في المؤسسات الرسمية والغير رسمية تلك آفتنا ان لم نكن ندري، وان كنا ندري ونسكت فتلك آفةٌ اخرى. الفساد عندنا مرتبط بالنوع أكثر من الكم، ومعالجته نوعية أكثر مما هي كمية وترابطها بعدد الملفات التي تراكمت عليها الاتربة. المعالجات تبدأ بإعادة انتاج النوع الانساني والمدخلات لها، والضمانة اللازمة للتصديق بالنتائج واعلن الاشمئزاز منها في المستوى الذي وصلت إليه العملية برمتها لانها خالية من البعد الاستراتيجي والايديولوجيا والنضوج الفكري. كل الاحزاب السياسية في مختلف أنحاء العالم،تتحول أكثر فأكثر، نحو نماذج أكثر تشاركية لصياغة السياسات الفاعلة لبناء بلدانهم، وهي تتحول الى نماذج تؤثّر في عامة الناس، من مسؤولي الاحزاب وأعضائها ومناصريها بل حتى المجموعات الخارجية، تشمل هذه السياسات مجموعة متنوعة من الأطر الوطنية في التنمية الاقتصادية والاجتماعية والسياسية إلى التعليم والرعاية الصحية، ومن البنى التحتية والمواصلات إلى رعاية الاطفال والامومة، ومن تطوير القطاعات المختلفة إلى القيم الجوهرية والتي تحافظ على المعتقدات ، في غياب اسس الدولة العراقية الحالية واقع مضطرب لايفهم معناه ، دولة المواطنة التي ينادي بها الكثير من السياسيين في العراق دون فهم ويدخلون في صراعات شكلية لا اساس لها بين الحكم والموالاة ولا الاول له وجود ولا الثاني فكلهم في الهوى سوى يعزفون على ربابة واحد وبالتالي ينشغلون عن دورهم الوطني الهام والفاعل في ظل غياب الارادة للبناء والابداع وتحل محلها المزايدات والمظاهر ولا تأسيس منسق مبرمج للحياة ، وهذا ما نشاهده في العراق.الانتخابات العراقية لا بد أن تؤسس وفق شروط ومعايير محددة، وإلا ستكون ممارسة شكليّة ولا تحقق الأهداف المرجوّة منها ،فقد حسمت المدة التي تفصلنا عنها وظاهراً وصلت الى خط سيره النهائي والمقرر في العاشر من شهر تشرين الاول القادم ايام معدودة، كما تم اكمال كافة المتطلبات والشروط لاكمال هذا المهمة ، ولو نظرنا الى العملية السابقة عام 2018 والتي تعرضت لانتقادات واتهامات بارتكاب مخالفات، لكن لم يكشف عن دقة هذه الاتهامات أو حجم تأثيرها على النتائج، كما أن عمليات التصويت جرت دون وقوع حوادث أمنية أو هجمات يشنها ضد المرشحين والناخبين على حد سواء. لكن الظاهرة الأخطر والتي يمكن أن يكون لها أثر كبير على سائر الأحداث اللاحقة، هي الدعوات المبكرة والمتكررة لإلغاء الانتخابات حتى قبل إعلان النتائج فهل ستعود السيناريوهات السابقة للتكرار. فهم هذا الموضوع بشكل ناضج وبدراسة عميقة محايدة يرسم طريق للنجاح والتفاعل الايجابي والمجتمع المستقر ليس بالغش وسلب الحقوق او بالقوة والخوف وانما بالرضا والعدل وتكامله يعني انصاف الادمية وهذا بالنضج وتوازن الشخصية بالخبرة، لا ينبغي ان يكلفها فوق طاقتها وهي من مواقف الرجال، ولا نتخذ إجراءات فوق المعطيات، وانما كل شيء ينضج بالخبرة ثم يقوم بالفعل المناسب والملائم والمتاح وهذا هو رشاد دولة المواطنة وتعني إحترام التداول السلمي للسلطة ونتائج صناديق الاقتراع وعدم اللجوء للإتهامات الباطلة ......
#الانتخابات
#القادمة
#والتجارب
#السابقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731978
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - الانتخابات القادمة والتجارب السابقة
محمد حمد : للحب مذاق الزنجبيل ولون الغسق
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد هكذا قيل عن الحب !له مذاق الزنجبيل ولون الغسقيُحي عظام العاشقين وهي رميم من لم يذقه فهو السمّ الزعافيقتل المرء من اول قطرةأو نظرةومن يقترب منه ولو لنصف متر يُصاب بالزهايمر العاطفيوربما ينتهي به الاجل(على آلة حدباء محمولُ)ذُقته عن طريق الصدفة أو الخطأفي "منّاوي باشا ولمرة واحدة فقط (أنّ القليل من الحبيب كثيرُ !) ويوم ذاك انتهت برائتي وبراءة اشياء اخرىضحيّة تهافتي واختلاط ليلي الكالح بنهاري الطالح واهتزاز الأرض وما عليها تحت قدميّ العاريتين عن ثياب العفّة ! . ......
#للحب
#مذاق
#الزنجبيل
#ولون
#الغسق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731977
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد هكذا قيل عن الحب !له مذاق الزنجبيل ولون الغسقيُحي عظام العاشقين وهي رميم من لم يذقه فهو السمّ الزعافيقتل المرء من اول قطرةأو نظرةومن يقترب منه ولو لنصف متر يُصاب بالزهايمر العاطفيوربما ينتهي به الاجل(على آلة حدباء محمولُ)ذُقته عن طريق الصدفة أو الخطأفي "منّاوي باشا ولمرة واحدة فقط (أنّ القليل من الحبيب كثيرُ !) ويوم ذاك انتهت برائتي وبراءة اشياء اخرىضحيّة تهافتي واختلاط ليلي الكالح بنهاري الطالح واهتزاز الأرض وما عليها تحت قدميّ العاريتين عن ثياب العفّة ! . ......
#للحب
#مذاق
#الزنجبيل
#ولون
#الغسق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731977
الحوار المتمدن
محمد حمد - للحب مذاق الزنجبيل ولون الغسق
فرح تركي : دولاب القدر
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي أمراة عنيدة لم يكن ليرضيها الزواج من أول شاب يتقدم لها مهما كان وسيما او ثرياً او مثقفاً كانت هناك صفة يصعب ان تُكتشف الا بالفراسة والمعاشرة كان الجواب ب لا مزعج ليتقبلوه ذوها، فهي لن تبقى برايهم بهذا الجمال والشباب طويلاً... إلى أن جاء هو، تقدم لاخوها وحدد موعد بملء الثقة وكأنه يبحث عن شيء ما فوق الجمال هذه المرة لم ترفض إستقبال الخطيب ولم تضف تلك الكلمة لا وبنفس الوقت لم تذكر انها قالت نعم ولكن عبارة سمعتها من أخيها جعلتها تفكر بعمق وتنسى ان ترفض، اخبرها بانهما متشابهان في كل شيء ملامح وأفكار ومواقف من سيعرفه بقدره فهو صديقه واصبح الامر واقع.. تم خطبتها ولكن كل منهما في مدينة، لا اتصال، لا مراسلة، ولا لقاء كانت تظن أن الحروب ونتائجها كفيلة بان تمنع اي قدر لذلك تاقلمت مع حياتها وهواياتها التي أصبحت مصدر لدخل ثانوني لها وتوالت السنوات ليكونا لبعض ولكن الحكاية لم تنته بعد خمسة عشر عاماً، كانت جالسة قبالة التلفاز، تشاهد برنامج كشف الدلالة عن جرائم محلية.. وسرح خيالها، أدارت وجهها لتر وجهه وهو يطالعها بأبتسامة وفي عينه لمعة مدت يدها نحوه ومسدت جبينه برفق همست بأسمه بحب وقالت أحبك أعطى لها أيمائه فهمت منه أنه غير مرتاح في وضعه فاعتدلت ناهضة وارخت الوسائد حوله ونظر اليها نظرة رضا لكنه لم يقل حرف قالت له بصوت اجش اني معتادة على صمتك، الا تذكر في الماضي كنت تاخذ لايام وانت لا تتكلم.. كنت أشعر اني السبب لاني افهمك دون كلام فلا نحتاج للتخاطب، كنت اتعمد ان اتصل بك وانت في العمل لاسمعك واحادثك رغم كون عملك قريب من المنزل الذي يحوينا كعش صغير ويزينه لعب صغارنا ببراءة وطفولة أعادت بصرها إلى التلفاز، انقبض قلبها أنزعجت مما تسمع لكنها بقيت دون رد فعل تركت ما امامها ينساب كخبر وهي متلقيه سواء اكانت سلبي أو إيجابي رأت الجدار يذوي كجدول ماء، انها الرؤيا المتكررة التي تزورها منذ سنوات أربع وصلت لذلك التاريخ، هي تنتظر رده بخطه الثاني وذلك مغلق لم يمر على اخر مكالمة سوى نصف ساعة،، أمعقول ان جهازه قد فقد الشحن يات الرد صوت خشن، ليس صوته تسال عنه يرد عليها ذلك الصوت بعد الحاح لقد نتج عن الحادث أصابة بالغة في الساق _هل هو بخير _انه ينزف _ واخواه _انهما بخير _هل ممكن ان تبلغه رسالتي _نعم _قل له ان هبة ستكون معك لآخر المشوار قله له لا يوجد شيء ليس له علاج اخبره بان ابنته تنتظرعودته _حسناً حسناً وانقطع الخط أصبحت ترى ذلك الكرسي المدولب، او ربما العكاز كحلم، ما الذي لكان يجري لو بقي حيا حتى لو دون ساق سقطت دمعات ساخنة، افاقت بعدهن من تلك الموجة من الطيف الذي يزورها باستمرار لا يزال المذيع يحاور تلك السيدة الخمسينة التي اتفقت مع عشيقها وبمساعدة بناتها لقتل واخماد انفاس زوجها المشلول لتحصل على حريتها وامواله غيرت القناة، رددت بصوت مخنوق، كنت أتمنى ان يبقى حيا حتى لو مشلول، وهذه تهدر نعمة احسدها عليها .. مجنونة!!! ......
#دولاب
#القدر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731976
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي أمراة عنيدة لم يكن ليرضيها الزواج من أول شاب يتقدم لها مهما كان وسيما او ثرياً او مثقفاً كانت هناك صفة يصعب ان تُكتشف الا بالفراسة والمعاشرة كان الجواب ب لا مزعج ليتقبلوه ذوها، فهي لن تبقى برايهم بهذا الجمال والشباب طويلاً... إلى أن جاء هو، تقدم لاخوها وحدد موعد بملء الثقة وكأنه يبحث عن شيء ما فوق الجمال هذه المرة لم ترفض إستقبال الخطيب ولم تضف تلك الكلمة لا وبنفس الوقت لم تذكر انها قالت نعم ولكن عبارة سمعتها من أخيها جعلتها تفكر بعمق وتنسى ان ترفض، اخبرها بانهما متشابهان في كل شيء ملامح وأفكار ومواقف من سيعرفه بقدره فهو صديقه واصبح الامر واقع.. تم خطبتها ولكن كل منهما في مدينة، لا اتصال، لا مراسلة، ولا لقاء كانت تظن أن الحروب ونتائجها كفيلة بان تمنع اي قدر لذلك تاقلمت مع حياتها وهواياتها التي أصبحت مصدر لدخل ثانوني لها وتوالت السنوات ليكونا لبعض ولكن الحكاية لم تنته بعد خمسة عشر عاماً، كانت جالسة قبالة التلفاز، تشاهد برنامج كشف الدلالة عن جرائم محلية.. وسرح خيالها، أدارت وجهها لتر وجهه وهو يطالعها بأبتسامة وفي عينه لمعة مدت يدها نحوه ومسدت جبينه برفق همست بأسمه بحب وقالت أحبك أعطى لها أيمائه فهمت منه أنه غير مرتاح في وضعه فاعتدلت ناهضة وارخت الوسائد حوله ونظر اليها نظرة رضا لكنه لم يقل حرف قالت له بصوت اجش اني معتادة على صمتك، الا تذكر في الماضي كنت تاخذ لايام وانت لا تتكلم.. كنت أشعر اني السبب لاني افهمك دون كلام فلا نحتاج للتخاطب، كنت اتعمد ان اتصل بك وانت في العمل لاسمعك واحادثك رغم كون عملك قريب من المنزل الذي يحوينا كعش صغير ويزينه لعب صغارنا ببراءة وطفولة أعادت بصرها إلى التلفاز، انقبض قلبها أنزعجت مما تسمع لكنها بقيت دون رد فعل تركت ما امامها ينساب كخبر وهي متلقيه سواء اكانت سلبي أو إيجابي رأت الجدار يذوي كجدول ماء، انها الرؤيا المتكررة التي تزورها منذ سنوات أربع وصلت لذلك التاريخ، هي تنتظر رده بخطه الثاني وذلك مغلق لم يمر على اخر مكالمة سوى نصف ساعة،، أمعقول ان جهازه قد فقد الشحن يات الرد صوت خشن، ليس صوته تسال عنه يرد عليها ذلك الصوت بعد الحاح لقد نتج عن الحادث أصابة بالغة في الساق _هل هو بخير _انه ينزف _ واخواه _انهما بخير _هل ممكن ان تبلغه رسالتي _نعم _قل له ان هبة ستكون معك لآخر المشوار قله له لا يوجد شيء ليس له علاج اخبره بان ابنته تنتظرعودته _حسناً حسناً وانقطع الخط أصبحت ترى ذلك الكرسي المدولب، او ربما العكاز كحلم، ما الذي لكان يجري لو بقي حيا حتى لو دون ساق سقطت دمعات ساخنة، افاقت بعدهن من تلك الموجة من الطيف الذي يزورها باستمرار لا يزال المذيع يحاور تلك السيدة الخمسينة التي اتفقت مع عشيقها وبمساعدة بناتها لقتل واخماد انفاس زوجها المشلول لتحصل على حريتها وامواله غيرت القناة، رددت بصوت مخنوق، كنت أتمنى ان يبقى حيا حتى لو مشلول، وهذه تهدر نعمة احسدها عليها .. مجنونة!!! ......
#دولاب
#القدر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731976
الحوار المتمدن
فرح تركي - دولاب القدر
فيصل الدابي : أسرع طريقة للتخلص من الفلس
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي هناك وجه شبه قوي بين مهنة المستشار الطبي ومهنة المستشار المالي، فالمريض أو طالب الفحص الدوري يذهب للمستشار الطبي، الأول بغرض الفحص والعلاج، والثاني بهدف الاطمئنان والتأكد من خلوه من مقدمات أي مرض مستقبلي، والهدف النهائي المنشود هو تحقيق الصحة البدنية الجيدة، بالمقابل فإن طالب الاستشارة المالية بخصوص مشكلة مالية أو طالب الفحص الدوري لصالح فرد أو شركة يذهب للمستشار المالي بغرض إيجاد حل عملي للمشكلة المالية أو التأكد من سلامة الوضع المالي والهدف النهائي المطلوب هو تحقيق الصحة المالية الجيدة، فمن المهم للغاية القيام بهذا الإجراء لأنه يؤدي في نهاية المطاف إلى تفادي الخسائر وتحقيق الأرباح وزيادة الدخل الفردي وزيادة الدخل القومي، ولذلك فإن الاهتمام بالحصول على الاستشارات المالية الجيدة بشأن صحة الخزائن والجيوب لا يقل في الأهمية عن الاهتمام بالحصول على الاستشارات الطبية الجيدة المتعلقة بصحة الأعضاء والقلوب!! على الرغم من أهميتها القصوى، يُلاحظ أن مستوى طلب وتقديم خدمات الاستشارات المالية المتخصصة ما زال في طور النمو في العالمين العربي والأفريقي مقارنةً بالمستوى العالمي، فمعظم البنوك والشركات العربية والأفريقية التي تقدم خدمات الاستشارات المالية بترخيص من البنوك المركزية تركز معاملاتها مع الشركات الكبرى لضمان الحصول على أتعاب كبيرة ولا تهتم بتقديم خدماتها للأفراد أو الشركات المتوسطة الحجم أو الشركات الصغيرة مع العلم أن الحصول على الاستشارات المالية الجيدة بأتعاب معقولة يمثل الضمان العملي لتفادي الخسائر وتحقيق الأرباح وهو هدف اقتصادي استراتيجي عام ينشده كل الأفراد وتتطلع إليه جميع أنواع الشركات ولذلك يجب نشر الوعي المالي وتغيير هذا السلوك الذي لا يساهم إلا في زيادة التخلف الاقتصادي!! على سبيل المثال فإن الدخول في أي مشروع جديد يتطلب الحصول على دراسة جدوى جيدة حيث يقوم المستشار المالي المتخصص بتقييم الوضع المالي المتعلق برأس المال والمعدات والعمال والإدارة، دراسة ظروف السوق، وتحديد المخاطر وطرق إزالتها أو تخفيفها وتوضيح متطلبات الالتزام التي تحددها البنوك المركزية وهيئات الأوراق المالية على وجه الخصوص ومتطلبات الالتزامات القانونية، الضريبية والتأمينية على وجه العموم، كذلك فإن ممارسة معاملات شراء وبيع الأسهم تتطلب الحصول على استشارات مالية متخصصة تتعلق بإدارة الحقائب الاستثمارية في البورصات المحلية والعالمية فلا بد من فهم آليات عمل سوق الأسهم ومعرفة الفرق بين سوق الثور الصاعد المعبر عن الازدهار الاقتصادي وقوى الطلب وقوى الشراء التي تدفع الأسعار للارتفاع تماماً مثل هجوم الثور الذي يستخدم قرونه ويرفع من يهاجمه إلى أعلى، وسوق الدب الهابط المعبر عن الكساد الاقتصادي وقوى العرض وقوى البيع التي تدفع الأسعار للانخفاض تماماً مثل هجوم الدب الذي يستخدم مخالبه ويرمي من يهاجمه إلى أسفل، فلا بد من معرفة التوقيت السليم للحظة البيع ولحظة الشراء حتى لا يتعرض المستثمر لنطحة من ثور غاضب أو خبطة من دب هائج!! جدير بالذكر أن ضمان تحقيق النجاح للمعاملات الاستثمارية يتطلب الحصول على الاستشارات المالية من المستشارين المؤهلين الذين يملكون الشهادات والخبرات العملية اللازمة فالوصول للاستشارة المالية الجيدة ليس سلق بيض وإنما هو عملية معقدة تتطلب تجميع واستكمال المستندات والوقائع بغرض إبراز الصورة الكلية، تحليل وتكييف المستندات والوقائع على ضوء القوانين والتعليمات الخاصة والعامة، ا ......
#أسرع
#طريقة
#للتخلص
#الفلس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731975
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي هناك وجه شبه قوي بين مهنة المستشار الطبي ومهنة المستشار المالي، فالمريض أو طالب الفحص الدوري يذهب للمستشار الطبي، الأول بغرض الفحص والعلاج، والثاني بهدف الاطمئنان والتأكد من خلوه من مقدمات أي مرض مستقبلي، والهدف النهائي المنشود هو تحقيق الصحة البدنية الجيدة، بالمقابل فإن طالب الاستشارة المالية بخصوص مشكلة مالية أو طالب الفحص الدوري لصالح فرد أو شركة يذهب للمستشار المالي بغرض إيجاد حل عملي للمشكلة المالية أو التأكد من سلامة الوضع المالي والهدف النهائي المطلوب هو تحقيق الصحة المالية الجيدة، فمن المهم للغاية القيام بهذا الإجراء لأنه يؤدي في نهاية المطاف إلى تفادي الخسائر وتحقيق الأرباح وزيادة الدخل الفردي وزيادة الدخل القومي، ولذلك فإن الاهتمام بالحصول على الاستشارات المالية الجيدة بشأن صحة الخزائن والجيوب لا يقل في الأهمية عن الاهتمام بالحصول على الاستشارات الطبية الجيدة المتعلقة بصحة الأعضاء والقلوب!! على الرغم من أهميتها القصوى، يُلاحظ أن مستوى طلب وتقديم خدمات الاستشارات المالية المتخصصة ما زال في طور النمو في العالمين العربي والأفريقي مقارنةً بالمستوى العالمي، فمعظم البنوك والشركات العربية والأفريقية التي تقدم خدمات الاستشارات المالية بترخيص من البنوك المركزية تركز معاملاتها مع الشركات الكبرى لضمان الحصول على أتعاب كبيرة ولا تهتم بتقديم خدماتها للأفراد أو الشركات المتوسطة الحجم أو الشركات الصغيرة مع العلم أن الحصول على الاستشارات المالية الجيدة بأتعاب معقولة يمثل الضمان العملي لتفادي الخسائر وتحقيق الأرباح وهو هدف اقتصادي استراتيجي عام ينشده كل الأفراد وتتطلع إليه جميع أنواع الشركات ولذلك يجب نشر الوعي المالي وتغيير هذا السلوك الذي لا يساهم إلا في زيادة التخلف الاقتصادي!! على سبيل المثال فإن الدخول في أي مشروع جديد يتطلب الحصول على دراسة جدوى جيدة حيث يقوم المستشار المالي المتخصص بتقييم الوضع المالي المتعلق برأس المال والمعدات والعمال والإدارة، دراسة ظروف السوق، وتحديد المخاطر وطرق إزالتها أو تخفيفها وتوضيح متطلبات الالتزام التي تحددها البنوك المركزية وهيئات الأوراق المالية على وجه الخصوص ومتطلبات الالتزامات القانونية، الضريبية والتأمينية على وجه العموم، كذلك فإن ممارسة معاملات شراء وبيع الأسهم تتطلب الحصول على استشارات مالية متخصصة تتعلق بإدارة الحقائب الاستثمارية في البورصات المحلية والعالمية فلا بد من فهم آليات عمل سوق الأسهم ومعرفة الفرق بين سوق الثور الصاعد المعبر عن الازدهار الاقتصادي وقوى الطلب وقوى الشراء التي تدفع الأسعار للارتفاع تماماً مثل هجوم الثور الذي يستخدم قرونه ويرفع من يهاجمه إلى أعلى، وسوق الدب الهابط المعبر عن الكساد الاقتصادي وقوى العرض وقوى البيع التي تدفع الأسعار للانخفاض تماماً مثل هجوم الدب الذي يستخدم مخالبه ويرمي من يهاجمه إلى أسفل، فلا بد من معرفة التوقيت السليم للحظة البيع ولحظة الشراء حتى لا يتعرض المستثمر لنطحة من ثور غاضب أو خبطة من دب هائج!! جدير بالذكر أن ضمان تحقيق النجاح للمعاملات الاستثمارية يتطلب الحصول على الاستشارات المالية من المستشارين المؤهلين الذين يملكون الشهادات والخبرات العملية اللازمة فالوصول للاستشارة المالية الجيدة ليس سلق بيض وإنما هو عملية معقدة تتطلب تجميع واستكمال المستندات والوقائع بغرض إبراز الصورة الكلية، تحليل وتكييف المستندات والوقائع على ضوء القوانين والتعليمات الخاصة والعامة، ا ......
#أسرع
#طريقة
#للتخلص
#الفلس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731975
الحوار المتمدن
فيصل الدابي - أسرع طريقة للتخلص من الفلس!!
علاء الدين الظاهر : اضافة الى مقالتي عن برنامج خطى مع سليم شاكر الامامي: من الذي دمّر الجيش العراقي والمسؤول عن هزائمه
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_الظاهر بعد نجاح انقلاب 8 شباط 1963، كوفئ منذر الوندواي الذي قصف سرب الميغ 19 ودمره في قاعدة الرشيد الجوية بترقيته من نقيب الى عقيد واصبح قائدا لما يعرف بالحرس القومي. اما محمد حسين المهداوي الذي اعدم ضباطا شيوعيين من دون محاكمة او إذن من احد فتمت ترقيته من رائد الى عقيد.بعد انقلاب 17 تموز اصبحت الدرجة الحزبية هي الاهم وشمل هذا الجيش. بدأ عندها تخريب المؤسسة العسكرية وفُقد بذلك التسلسل والضبط العسكري. لم يكن من الغريب ان يصبح نائب ضابط مسؤولا حزبيا عن آمره برتبة مقدم. هذا الضابط اصبح يخشى من هو تحت قيادته خوفا من ان يكتب عنه جنديا او عريفا تقريرا يؤدي به الى السجن او الاعدام.في عام 1970 اصبح اللواء ركن عبدالجبار شنشل رئيسا لأركان الجيش واُجبر على الانتساب للحزب. في عام 1973 كانت درجته الحزبية (نصير). بمعنىً أخر، اي حزبي عسكري بدرجة (نصير اول) ومن يعلوه بدرجة (عضو، عضو فرقة، عضو شعبة، عضو فرع او عضو قيادة قطرية) كان يستطيع ان يرعبه. اهانة عبدالجبار شنشل لم تتوقف عند هذا الحد. عندما مُنح الهارب من الخدمة العسكرية صدام حسين التكريتي رتبة فريق اول ركن، مُنح بأثر رجعي وبأسبوعين قبل ترقية شنشل الى نفس الرتبة كي يصبح صدام التكريتي اقدم منه في الرتبة وعلى شنشل تأدية التحية له. استمرت هذه الاهانة عندما اصبح عدنان خيرالله طلفاح وزيرا للدفاع وكان شنشل برتبة عقيد عندما تخرج عدنان طلفاح من الكلية العسكرية. صدام التكريتي كان يشير اليه في الندوات المتلفزة بـ (جبار شنشل) دون اشارة لرتبته او منصبه او اي احترام لعمره. يصف سليم شاكر الامامي عبدالجبار شنشل بأنه الاب الثاني للجيش العراقي بعد جعفر العسكري. كان شنشل ضابط ركن جيد حسب اقرانه لكنه كان ضعيف الشخصية ويعرف انه لا يصلح للقيادة ولم يرغب بها. ذكر لي عبدالكريم فرحان انه وبعض زملائه من الضباط كان يضحكون عليه حين يتصلون به هاتفيا ليهنؤه بتعيينه قائد فرقة فيرد عليهم (لا) بمد حرف الالف. بعد فشل محاولة عبدالرزاق الانقلابية الثانية في 30 حزيران 1966 عُزل قائد الفرقة الرابعة يونس عطار باشي الذي شارك في المحاولة. عندها عُين شنشل خلفا له ثم اصبح بداية عام 1968 معاونا لرئيس اركان الجيش. قرر انقلابيو 17 تموز الاحتفاظ به للاسباب اعلاه وهو وافق على بقائه في المنصب رغم ان حردان التكريتي تخرج من الكلية العسكرية بعده بـ 8 اعوام وحماد شهاب بـ 5 اعوام. كلاهما شغلا منصب رئيس اركان الجيش ووزير الدفاع على التوالي. يذكر الامامي بأن شنشل اعطاه افضل نصيحة عسكرية وهي ان (تدرس جغرافية المنطقة إذا لم تكن تعرف شيئا عن العدو). هذا امر غريب. يجب على الضابط ان يعرف جغرافية المنطقة سواء كان يعرف عن تموضع قوات العدو شيئا ام لا. هذه المعلومات تتيح للضابط قدرة التحرك والمناورة كما تتيح له معرفة مناطق تحرك ومناورة العدو. هذه من اساسيات قيادة المعارك. رغم اني مدني لكني قمت بتصوير هضبة الجولان من اقرب نقطة على الحدود الاردنية وعلى صوري تفاصيل الخدود الارضية ومزارع العدو الاسرائيلي تحت الهضبة وكذلك نهر اليرموك وبحيرة طبرية. لم يكن دافعي عسكريا بل الفضول عن تلك المنطقة التي فقدت في حرب حزيران.ايضا وقع سليم شاكر الامامي في فخ الاستهانة بالعدو الاسرائيلي عندما قال انه من خلال خبرته في معارك الجولان ان الجندي الاسرائيلي لا يعرف قيادة الدبابات. مثل هذه الاستهانات جلبت علينا الكوارث منذ عام 1967 وحتى الآن وكان على الامامي ان يتجنبها تماما. اذا كان الجندي الاسرائيلي لا يستطيع ان يقود دبابة ووصل الى ابواب دمشق وكان الطريق مفتوحا له ليصل الى القا ......
#اضافة
#مقالتي
#برنامج
#سليم
#شاكر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731974
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_الظاهر بعد نجاح انقلاب 8 شباط 1963، كوفئ منذر الوندواي الذي قصف سرب الميغ 19 ودمره في قاعدة الرشيد الجوية بترقيته من نقيب الى عقيد واصبح قائدا لما يعرف بالحرس القومي. اما محمد حسين المهداوي الذي اعدم ضباطا شيوعيين من دون محاكمة او إذن من احد فتمت ترقيته من رائد الى عقيد.بعد انقلاب 17 تموز اصبحت الدرجة الحزبية هي الاهم وشمل هذا الجيش. بدأ عندها تخريب المؤسسة العسكرية وفُقد بذلك التسلسل والضبط العسكري. لم يكن من الغريب ان يصبح نائب ضابط مسؤولا حزبيا عن آمره برتبة مقدم. هذا الضابط اصبح يخشى من هو تحت قيادته خوفا من ان يكتب عنه جنديا او عريفا تقريرا يؤدي به الى السجن او الاعدام.في عام 1970 اصبح اللواء ركن عبدالجبار شنشل رئيسا لأركان الجيش واُجبر على الانتساب للحزب. في عام 1973 كانت درجته الحزبية (نصير). بمعنىً أخر، اي حزبي عسكري بدرجة (نصير اول) ومن يعلوه بدرجة (عضو، عضو فرقة، عضو شعبة، عضو فرع او عضو قيادة قطرية) كان يستطيع ان يرعبه. اهانة عبدالجبار شنشل لم تتوقف عند هذا الحد. عندما مُنح الهارب من الخدمة العسكرية صدام حسين التكريتي رتبة فريق اول ركن، مُنح بأثر رجعي وبأسبوعين قبل ترقية شنشل الى نفس الرتبة كي يصبح صدام التكريتي اقدم منه في الرتبة وعلى شنشل تأدية التحية له. استمرت هذه الاهانة عندما اصبح عدنان خيرالله طلفاح وزيرا للدفاع وكان شنشل برتبة عقيد عندما تخرج عدنان طلفاح من الكلية العسكرية. صدام التكريتي كان يشير اليه في الندوات المتلفزة بـ (جبار شنشل) دون اشارة لرتبته او منصبه او اي احترام لعمره. يصف سليم شاكر الامامي عبدالجبار شنشل بأنه الاب الثاني للجيش العراقي بعد جعفر العسكري. كان شنشل ضابط ركن جيد حسب اقرانه لكنه كان ضعيف الشخصية ويعرف انه لا يصلح للقيادة ولم يرغب بها. ذكر لي عبدالكريم فرحان انه وبعض زملائه من الضباط كان يضحكون عليه حين يتصلون به هاتفيا ليهنؤه بتعيينه قائد فرقة فيرد عليهم (لا) بمد حرف الالف. بعد فشل محاولة عبدالرزاق الانقلابية الثانية في 30 حزيران 1966 عُزل قائد الفرقة الرابعة يونس عطار باشي الذي شارك في المحاولة. عندها عُين شنشل خلفا له ثم اصبح بداية عام 1968 معاونا لرئيس اركان الجيش. قرر انقلابيو 17 تموز الاحتفاظ به للاسباب اعلاه وهو وافق على بقائه في المنصب رغم ان حردان التكريتي تخرج من الكلية العسكرية بعده بـ 8 اعوام وحماد شهاب بـ 5 اعوام. كلاهما شغلا منصب رئيس اركان الجيش ووزير الدفاع على التوالي. يذكر الامامي بأن شنشل اعطاه افضل نصيحة عسكرية وهي ان (تدرس جغرافية المنطقة إذا لم تكن تعرف شيئا عن العدو). هذا امر غريب. يجب على الضابط ان يعرف جغرافية المنطقة سواء كان يعرف عن تموضع قوات العدو شيئا ام لا. هذه المعلومات تتيح للضابط قدرة التحرك والمناورة كما تتيح له معرفة مناطق تحرك ومناورة العدو. هذه من اساسيات قيادة المعارك. رغم اني مدني لكني قمت بتصوير هضبة الجولان من اقرب نقطة على الحدود الاردنية وعلى صوري تفاصيل الخدود الارضية ومزارع العدو الاسرائيلي تحت الهضبة وكذلك نهر اليرموك وبحيرة طبرية. لم يكن دافعي عسكريا بل الفضول عن تلك المنطقة التي فقدت في حرب حزيران.ايضا وقع سليم شاكر الامامي في فخ الاستهانة بالعدو الاسرائيلي عندما قال انه من خلال خبرته في معارك الجولان ان الجندي الاسرائيلي لا يعرف قيادة الدبابات. مثل هذه الاستهانات جلبت علينا الكوارث منذ عام 1967 وحتى الآن وكان على الامامي ان يتجنبها تماما. اذا كان الجندي الاسرائيلي لا يستطيع ان يقود دبابة ووصل الى ابواب دمشق وكان الطريق مفتوحا له ليصل الى القا ......
#اضافة
#مقالتي
#برنامج
#سليم
#شاكر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731974
الحوار المتمدن
علاء الدين الظاهر - اضافة الى مقالتي عن برنامج (خطى) مع سليم شاكر الامامي: من الذي دمّر الجيش العراقي والمسؤول عن هزائمه
حسن حاتم المذكور : حكومة التزوير القادم
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ــ هكذا تُعلن نتائج انتخابات التزوير, قبل ثلاثة اشهر من اجرائها, احدى تقاسيم الديمقراطية, التي جلبتها امريكا, في 09 / نيسان, 2003, جاهزة مع صواريخها الذكية, يشتد الصراع الآن, بين كتلة مقتدى الصدر واخواتها, وكتلة نوري المالكي واخواتها, حول رئاسة مجلس الوزرا, والوزارات السيادية والنفعية, كلاهما بحاجة الى بيضة القبان الكردية, ومع انها انكسرت مراراً على رأس الشعب الكردي, لكن ارصدة الحزبين الرئيسيين في اربيل والسليمانية, تعيد اصلاحها وتجهيزها قبل ثلاثة اشهر من بدء الأنتخابات, هم ايضاً لهم نتائجهم الأنتخابية المسبقة, المواطن العراقي من زاخو حد الفاو, المدجن على مارتون الوقت الضائع للأنتخابات, لا يهمه النتائج او من جاء ومن غادر, بقدر ما يهمه جديد الشعارات وجرعة الأمل, وغفوة مريحة لأربعة سنوات قادمة. 2 ــ المواطن المخمور بعسل الأكاذيب, يكفيه الآن عصفور الشعارات الطائفية والقومية, خير من قضاياه الوطنية, المعلقة على شجرة الأنتظار, امريكا وايران والحاجه جينين بلاسخارت, ممثلة الأمين العام للأمم المتحدة, وبخبرتهم وسطوتهم يجيدون, ضبط ايقاع الشارع الولائي, للمشاركة في انتخابات, تشكلت حكومة تزويرها قبل اجرائها, هنا اغلبية البيت الشيعي, وهناك بيضة القبان الكردية, وبينهما كيانات هشة تفرزها العملة الخليجية, جميع الفرقاء ومعهم امريكا وايران, يقلقهم هاجس آخر, لا يمكن لهم ان يتجاهلوه مهما حاولوا او تغابوا, انه وعي التغيير الذي تركته, ثورة الأول من تشرين في الجنوب والوسط, وعلى كامل الواقع العراقي, ان ملامح الأستجابة لنداء التغيير, تتحرك ساخنة في شرايين الجيل الجديد, في المحافظات العراقية. 3 ــ صمت حراك الواقع العراقي, يعلن وبالعراقي الفصيح, عن ثورة جيل غير مسبوقة في التاريخ الوطني, يصعب الأمساك بعنقها او ضيط توقيتاتها, انه جيل سريع التحول والتغيير, سيعلن لحظة انطلاقته من تحت جلد الأرض, يجدد وعيه بكامل النضج والأدراك, جيل صقلت مراحل الأفقار والتجهيل والأذلال, حاجته الى وطن, له فيه امن وحرية وفرح وحياة كريمة, ورغيف خبز مشبع بالعافية, انه جيل "قافل على قضيته" وليس بأستطاعة الشعارات الكاذبة والذخيرة الحية, ان تكسر ارادته, من "يريد وطن" يعرف الأستحقاقات والأثمان التي عليه دفعها, هكذا غرقت ساحات التحرير بدماء الشهداء والجرحى, بعكسه لصوص العملية السياسية, لا همّ لهم سوى الهرب, بما سرقوا وهربوا, فمن يشتري وطن ليس كمن باعه. 4 ــ لصوص المنطقة الخضراء, اكملوا الآن عملية التزوير, وقد تجاوزوا اكاذيب مصطفى الكاظمي, الرقم الهزيل في المعادلة, لكن بين الأول من تشرين والعاشر منه خطوات, مشبعة بالأحتمالات المثيرة, والمتغيرات تتنفس لحظتها في ساحات التحرير, والتوقيتات تهمس في سمع الأنتفاضة, ربما ستعلن عن نفسها في لحظات محسوبة, وربما ستجري الأنتخابات في الأول من تشرين, ومن ساحات التحرير تعلن نتائجها, وربما يكرر التاريخ لحظة الغضب العراقي, فيحمل البركان الوطني, رسائل الناصرية الى كافة المحافظات الأخرى, فيغص لصوص المحاصصة بحصرم التزوير, وان لم ينهاروا غداً, فبعد غد اكيد, انهم يسرعون الآن الى حفرة نهايتهم. 19 / 09 / 2021 ......
#حكومة
#التزوير
#القادم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731973
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ــ هكذا تُعلن نتائج انتخابات التزوير, قبل ثلاثة اشهر من اجرائها, احدى تقاسيم الديمقراطية, التي جلبتها امريكا, في 09 / نيسان, 2003, جاهزة مع صواريخها الذكية, يشتد الصراع الآن, بين كتلة مقتدى الصدر واخواتها, وكتلة نوري المالكي واخواتها, حول رئاسة مجلس الوزرا, والوزارات السيادية والنفعية, كلاهما بحاجة الى بيضة القبان الكردية, ومع انها انكسرت مراراً على رأس الشعب الكردي, لكن ارصدة الحزبين الرئيسيين في اربيل والسليمانية, تعيد اصلاحها وتجهيزها قبل ثلاثة اشهر من بدء الأنتخابات, هم ايضاً لهم نتائجهم الأنتخابية المسبقة, المواطن العراقي من زاخو حد الفاو, المدجن على مارتون الوقت الضائع للأنتخابات, لا يهمه النتائج او من جاء ومن غادر, بقدر ما يهمه جديد الشعارات وجرعة الأمل, وغفوة مريحة لأربعة سنوات قادمة. 2 ــ المواطن المخمور بعسل الأكاذيب, يكفيه الآن عصفور الشعارات الطائفية والقومية, خير من قضاياه الوطنية, المعلقة على شجرة الأنتظار, امريكا وايران والحاجه جينين بلاسخارت, ممثلة الأمين العام للأمم المتحدة, وبخبرتهم وسطوتهم يجيدون, ضبط ايقاع الشارع الولائي, للمشاركة في انتخابات, تشكلت حكومة تزويرها قبل اجرائها, هنا اغلبية البيت الشيعي, وهناك بيضة القبان الكردية, وبينهما كيانات هشة تفرزها العملة الخليجية, جميع الفرقاء ومعهم امريكا وايران, يقلقهم هاجس آخر, لا يمكن لهم ان يتجاهلوه مهما حاولوا او تغابوا, انه وعي التغيير الذي تركته, ثورة الأول من تشرين في الجنوب والوسط, وعلى كامل الواقع العراقي, ان ملامح الأستجابة لنداء التغيير, تتحرك ساخنة في شرايين الجيل الجديد, في المحافظات العراقية. 3 ــ صمت حراك الواقع العراقي, يعلن وبالعراقي الفصيح, عن ثورة جيل غير مسبوقة في التاريخ الوطني, يصعب الأمساك بعنقها او ضيط توقيتاتها, انه جيل سريع التحول والتغيير, سيعلن لحظة انطلاقته من تحت جلد الأرض, يجدد وعيه بكامل النضج والأدراك, جيل صقلت مراحل الأفقار والتجهيل والأذلال, حاجته الى وطن, له فيه امن وحرية وفرح وحياة كريمة, ورغيف خبز مشبع بالعافية, انه جيل "قافل على قضيته" وليس بأستطاعة الشعارات الكاذبة والذخيرة الحية, ان تكسر ارادته, من "يريد وطن" يعرف الأستحقاقات والأثمان التي عليه دفعها, هكذا غرقت ساحات التحرير بدماء الشهداء والجرحى, بعكسه لصوص العملية السياسية, لا همّ لهم سوى الهرب, بما سرقوا وهربوا, فمن يشتري وطن ليس كمن باعه. 4 ــ لصوص المنطقة الخضراء, اكملوا الآن عملية التزوير, وقد تجاوزوا اكاذيب مصطفى الكاظمي, الرقم الهزيل في المعادلة, لكن بين الأول من تشرين والعاشر منه خطوات, مشبعة بالأحتمالات المثيرة, والمتغيرات تتنفس لحظتها في ساحات التحرير, والتوقيتات تهمس في سمع الأنتفاضة, ربما ستعلن عن نفسها في لحظات محسوبة, وربما ستجري الأنتخابات في الأول من تشرين, ومن ساحات التحرير تعلن نتائجها, وربما يكرر التاريخ لحظة الغضب العراقي, فيحمل البركان الوطني, رسائل الناصرية الى كافة المحافظات الأخرى, فيغص لصوص المحاصصة بحصرم التزوير, وان لم ينهاروا غداً, فبعد غد اكيد, انهم يسرعون الآن الى حفرة نهايتهم. 19 / 09 / 2021 ......
#حكومة
#التزوير
#القادم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731973
الحوار المتمدن
حسن حاتم المذكور - حكومة التزوير القادم!!
عبد السميع راشد : التعليم عن بعد فلسفته وأنماطه ومستقبله
#الحوار_المتمدن
#عبد_السميع_راشد يختلف التعليم عن بعد عن التعليم التقليدي في أنه يقوم علي مفهوم التعلم الذاتي وتوظيف الوسائط التكنولوجية الحديثة في التعليم وعدم تواجد المعلم والمتعلم في مكان واحد أو توقيت واحد، وعدم تفرغ المتعلم للدراسة كما يحدث في التعليم التقليدي. فالتعليم عن بعد هو نقل العلم عن طريق الانترنت أو الفيديو نقلا تكنولوجيا من مراكز إنتاجه إلي المناطق والمدن البعيدة التي لا تتوفر فيها وسائط المعرفة الضخمة والمتخصصة. ويكون الاتصال بين الطالب المتلقي وبين المعلم المحاضر اتصالاً فاعلاً يتسم بالايجابية من حيث الحصول علي المعلومات والبيانات والحقائق.وفي ظل الاهتمام بنظام التعليم عن بعد كوسيلة لتطوير نظم التعليم والخروج بها من الأسلوب التقليدي ظهرت تعريفات عديدة لهذا النوع الجديد من التعليم، وتداخلت فيما بينها وان كانت جميعها تركز على بعد المسافة بين المتعلم والمعلم وتعدد الوسائل المستخدمة في عملية التعلم، حيث تزايدت الشكوى حول العجز في الوصول إلى تعريف واضح للتعليم عن بُعد؛لوجود العديد من المصطلحات له باللغة الإنجليزية مثل:-التعليم في المنزل Home study مثل منصة مدرستي الذي اطلقته السعودية مع جائحة كورونا طالع : https://elmaarifa.info/vschool-sa/1.الدراسة المستقلة Independent study2.الدراسات الإضافية External study3.الدراسة عن بُعد Distance studyنتج عن ذلك أن تعددت تعريفات التعليم عن بُعد فيما يلي سوف يستعرض الباحث بعض هذه التعريفاتومن أهمها ما يلي:-التعليم عن بعد هو ذلك النوع من التعليم الذي يغطي مختلف صور الدراسة في كافة المستويات التعليمية التي لا تخضع فيها العملية التعليمية للإشراف المستمر والمباشر من المعلمين أو الموجهين في قاعات الدراسة المختلفة، ولكنها تخضع لتنظيم من المدرسة أو الجامعة أو المعهد الذي يقوم بتنفيذ برامج التعليم عن بعد.ويوضح هذا التعريف أن هناك انفصالا بين الطالب والمعلم.* التعليم عن بعد هو ذلك النوع من التعليم الذي لا يتطلب حضور المعلم بصفة دائمة في قاعات الدراسة، وإنما يمكنه التواجد فقط بواسطة الوسائل التكنولوجية في بعض الأوقات المحددة التي تتطلبها عملية التعليم بشرط استخدام الوسائط التكنولوجية في عملية التعليم.* التعليم عن بعد هو طريقة لنشر المعرفة بين الطلاب المتعلمين بهدف اكتساب المهارات المعرفية وكذلك المهارات الحياتية بواسطة الوسائط التكنولوجية المتعددة .* كما يتم تعريف التعليم عن بعد بأنه ذلك النظام الذي يقوم بتزويد الطلاب غير المسجلين في الكليات والمعاهد التعليمية بالوسائل التعليمية، والذين يمكنهم من الحصول علي ذات الفرص التعليمية المتاحة للطلاب المنتظمين في مثل هذه الكليات والمعاهد.* التعليم عن بعد هو نقل العلم عن طريق الانترنت أو الفيديو نقلاً تكنولوجيا من مراكز أنتاجه الي المناطق والمدن البعيدة التي لا تتوفر فيها وسائط المعرفة الضخمة والمتخصصة، أو يكون الاتصال بين الطالب المتلقي وبين المعلم المحاضر اتصالا فعالاً يتسم بالايجابية.* ولقد تم تعريف التعليم عن بعد طبقاً لما جاء في إصدارات الجمعية الامريكية للتعليم عن بعد كما يلي ( هو تقديم التعليم أو التدريب من خلال الوسائل التعليمية الالكترونية ويشمل ذلك الأقمار الصناعية، والفيديو، والأشرطة الصوتية المسجاة، وبرامج الحاسبات الآلية والنظم والوسائط التكنولوجية التعليمية المتعددة.ويمكن تعريفه علي انه التعلم الذي يتم من ......
#التعليم
#فلسفته
#وأنماطه
#ومستقبله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731972
#الحوار_المتمدن
#عبد_السميع_راشد يختلف التعليم عن بعد عن التعليم التقليدي في أنه يقوم علي مفهوم التعلم الذاتي وتوظيف الوسائط التكنولوجية الحديثة في التعليم وعدم تواجد المعلم والمتعلم في مكان واحد أو توقيت واحد، وعدم تفرغ المتعلم للدراسة كما يحدث في التعليم التقليدي. فالتعليم عن بعد هو نقل العلم عن طريق الانترنت أو الفيديو نقلا تكنولوجيا من مراكز إنتاجه إلي المناطق والمدن البعيدة التي لا تتوفر فيها وسائط المعرفة الضخمة والمتخصصة. ويكون الاتصال بين الطالب المتلقي وبين المعلم المحاضر اتصالاً فاعلاً يتسم بالايجابية من حيث الحصول علي المعلومات والبيانات والحقائق.وفي ظل الاهتمام بنظام التعليم عن بعد كوسيلة لتطوير نظم التعليم والخروج بها من الأسلوب التقليدي ظهرت تعريفات عديدة لهذا النوع الجديد من التعليم، وتداخلت فيما بينها وان كانت جميعها تركز على بعد المسافة بين المتعلم والمعلم وتعدد الوسائل المستخدمة في عملية التعلم، حيث تزايدت الشكوى حول العجز في الوصول إلى تعريف واضح للتعليم عن بُعد؛لوجود العديد من المصطلحات له باللغة الإنجليزية مثل:-التعليم في المنزل Home study مثل منصة مدرستي الذي اطلقته السعودية مع جائحة كورونا طالع : https://elmaarifa.info/vschool-sa/1.الدراسة المستقلة Independent study2.الدراسات الإضافية External study3.الدراسة عن بُعد Distance studyنتج عن ذلك أن تعددت تعريفات التعليم عن بُعد فيما يلي سوف يستعرض الباحث بعض هذه التعريفاتومن أهمها ما يلي:-التعليم عن بعد هو ذلك النوع من التعليم الذي يغطي مختلف صور الدراسة في كافة المستويات التعليمية التي لا تخضع فيها العملية التعليمية للإشراف المستمر والمباشر من المعلمين أو الموجهين في قاعات الدراسة المختلفة، ولكنها تخضع لتنظيم من المدرسة أو الجامعة أو المعهد الذي يقوم بتنفيذ برامج التعليم عن بعد.ويوضح هذا التعريف أن هناك انفصالا بين الطالب والمعلم.* التعليم عن بعد هو ذلك النوع من التعليم الذي لا يتطلب حضور المعلم بصفة دائمة في قاعات الدراسة، وإنما يمكنه التواجد فقط بواسطة الوسائل التكنولوجية في بعض الأوقات المحددة التي تتطلبها عملية التعليم بشرط استخدام الوسائط التكنولوجية في عملية التعليم.* التعليم عن بعد هو طريقة لنشر المعرفة بين الطلاب المتعلمين بهدف اكتساب المهارات المعرفية وكذلك المهارات الحياتية بواسطة الوسائط التكنولوجية المتعددة .* كما يتم تعريف التعليم عن بعد بأنه ذلك النظام الذي يقوم بتزويد الطلاب غير المسجلين في الكليات والمعاهد التعليمية بالوسائل التعليمية، والذين يمكنهم من الحصول علي ذات الفرص التعليمية المتاحة للطلاب المنتظمين في مثل هذه الكليات والمعاهد.* التعليم عن بعد هو نقل العلم عن طريق الانترنت أو الفيديو نقلاً تكنولوجيا من مراكز أنتاجه الي المناطق والمدن البعيدة التي لا تتوفر فيها وسائط المعرفة الضخمة والمتخصصة، أو يكون الاتصال بين الطالب المتلقي وبين المعلم المحاضر اتصالا فعالاً يتسم بالايجابية.* ولقد تم تعريف التعليم عن بعد طبقاً لما جاء في إصدارات الجمعية الامريكية للتعليم عن بعد كما يلي ( هو تقديم التعليم أو التدريب من خلال الوسائل التعليمية الالكترونية ويشمل ذلك الأقمار الصناعية، والفيديو، والأشرطة الصوتية المسجاة، وبرامج الحاسبات الآلية والنظم والوسائط التكنولوجية التعليمية المتعددة.ويمكن تعريفه علي انه التعلم الذي يتم من ......
#التعليم
#فلسفته
#وأنماطه
#ومستقبله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731972
عز الدين المعتصم : منظومة القيم في النظام التَّربوي بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#عز_الدين_المعتصم يعد مفهوم التربية على القيم، في المدرسة الحديثة، ركيزة هامة من ركائز إنجاح المشاريع التنموية التي انخرط فيها المغرب في الألفية الثالثة، لأنها تهدف إلى تكوين المتعلمين وفق الثقافة السّائدة. وهكذا، فإن ما يكتسبه المتعلم من مهارات وقدرات وكفايات، وما يتدرب عليه من أساليب السلوك النِّظامي داخل الجو المدرسي، يسهم إسهاما وافرا في بناء شخصيته في مختلف جوانبها الجسمية والنفسية والاجتماعية والأخلاقية. وعن طريق هذا التكوين يستطيع، بالتدرج، أن يمنح الأشياء المتباينة في عالمه معنى ودلالة. فما المقصود بالقيم في الحقل التربوي؟ وكيف تسهم في اختيار غايات التربية وأهداف التدريس بالمدرسة المغربية؟1- القيمة valeur – تحديدات مفاهيمية يطلق لفظ القيمة من الناحية الموضوعية على ما يتميز به الشيء من صفات تجعله مستحقا للتقدير. ويعرف قاموس علم النفس "القيمة" valeur بأنها الاهتمام الذي يوليه الفرد لموضوع ما، أو إنه التقدير الذي لدينا لشخص معين. ويضيف بأن مفهوم القيمة مفهوم ذاتي؛ فالقيم تختلف باختلاف الأفراد والمواقف، ومن ثم، فهي مرتبطة بإشباع الحاجات. ذلك أن موضوعا ما له قيمة معينة، بقدر ما إذا كان مرغوبا فيه أم لا. يتضح أنه ليس من الضروري وضع حد فاصل ونهائي بين القيم والمثل العليا؛ فالقيم عبارة عن مفاهيم سلوكية تدفع بالفرد إلى الانتماء والاختيار في مجالات الحياة وفق اهتماماته واتجاهاته وتقديره للأشياء التي يحتك بها خلال حياته، سعيا لإرضاء نفسه وإشباع حاجاته. ويتفق معظم الباحثين في الحقل التَّربوي على أن عملية تربية الطفل على القيم تبدأ في سن الثالثة، أي في مرحلة الطفولة المبكرة، فمرحلة المراهقة، ثم مرحلة النضج التي يتحدد فيها سلوك الفرد، نتيجة لخبرات التنشئة التي تلقاها الفرد في مرحلة الطفولة والمراهقة حسب الباحثة أمل خلف في كتابها التنشئة السياسية لطفل ما قبل المدرسة. ويتقبل الطفل المفاهيم والقيم وفقا لمرحلته العمرية، إذ لكل مرحلة عمرية خصائصها الخاصة التي تمكنه من تقبل وتفهم بعض المفاهيم دون سواها. ومن هنا يتبين أن لمنظومة القيم علاقة وثيقة بالتنشئة الاجتماعية، فعلى الرغم من أنها عبارة عن مفاهيم انتقائية يقوم بها الفرد الإنساني في موقف معين بمحض اختياره، فإن هذا الاختيار لا يعدم أسسه بالواقع الاجتماعي الذي ينشأ فيه بكل حمولته الثقافية. ومهما تمكنت تلك التشكيلة من الفرد وتغلغلت في كيانه الشخصي العميق، إلا وأصبحت عاملا من عوامل التأثير في أفكاره وتوجيه سلوكه واختياراته، كما تصبح الموضوعات التي تمثلها القيمة أهدافا وغايات يسعى لبلوغها. يتضح، اعتمادا على ما سبق، أن القيم هي ذلك النسق من المعايير التفضيلية والسلوكيات المرغوبة، والتي يمكن للتربية نقلها وتنميتها عن طريق التنشئة الاجتماعية والتفاعل في المواقف التعليمية التي تتجسد انطلاقا من ممارسات لفظية وحركية مباشرة وغير مباشرة، يمكن وصفها بأنها ممارسات يبرز فيها الخلق الحسن. لأن المحيط السوسيو ثقافي الذي يعيش فيه الفرد ، بكل ما يتميز به من نظم وتقاليد وأعراف اجتماعية، يمارس عليه تأثيرا مباشرا أو غير مباشر، بشكل يؤدي إلى بلورة قيمه وتحديدها بشكل معين.2- القيم والتنشئة الاجتماعية تمثِّل القيم الإسلامية مرتكزات أساسية تقوم عليها عملية التفاعل الاجتماعي، وفي هذا الصّدد نلفي الباحث السوسيولوجي إميل دوركهايم يؤكد على التربية الأخلاقية كمحور لعملية التنشئة الاجتماعية التي تزوِّد الأفراد بتصورات المجتمع ومعاييره وأنماط سلوكه، وبالتالي تواصل الفرد بجماعته التي هو عضو فيها، لأن التربية وال ......
#منظومة
#القيم
#النظام
#التَّربوي
#بالمغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731971
#الحوار_المتمدن
#عز_الدين_المعتصم يعد مفهوم التربية على القيم، في المدرسة الحديثة، ركيزة هامة من ركائز إنجاح المشاريع التنموية التي انخرط فيها المغرب في الألفية الثالثة، لأنها تهدف إلى تكوين المتعلمين وفق الثقافة السّائدة. وهكذا، فإن ما يكتسبه المتعلم من مهارات وقدرات وكفايات، وما يتدرب عليه من أساليب السلوك النِّظامي داخل الجو المدرسي، يسهم إسهاما وافرا في بناء شخصيته في مختلف جوانبها الجسمية والنفسية والاجتماعية والأخلاقية. وعن طريق هذا التكوين يستطيع، بالتدرج، أن يمنح الأشياء المتباينة في عالمه معنى ودلالة. فما المقصود بالقيم في الحقل التربوي؟ وكيف تسهم في اختيار غايات التربية وأهداف التدريس بالمدرسة المغربية؟1- القيمة valeur – تحديدات مفاهيمية يطلق لفظ القيمة من الناحية الموضوعية على ما يتميز به الشيء من صفات تجعله مستحقا للتقدير. ويعرف قاموس علم النفس "القيمة" valeur بأنها الاهتمام الذي يوليه الفرد لموضوع ما، أو إنه التقدير الذي لدينا لشخص معين. ويضيف بأن مفهوم القيمة مفهوم ذاتي؛ فالقيم تختلف باختلاف الأفراد والمواقف، ومن ثم، فهي مرتبطة بإشباع الحاجات. ذلك أن موضوعا ما له قيمة معينة، بقدر ما إذا كان مرغوبا فيه أم لا. يتضح أنه ليس من الضروري وضع حد فاصل ونهائي بين القيم والمثل العليا؛ فالقيم عبارة عن مفاهيم سلوكية تدفع بالفرد إلى الانتماء والاختيار في مجالات الحياة وفق اهتماماته واتجاهاته وتقديره للأشياء التي يحتك بها خلال حياته، سعيا لإرضاء نفسه وإشباع حاجاته. ويتفق معظم الباحثين في الحقل التَّربوي على أن عملية تربية الطفل على القيم تبدأ في سن الثالثة، أي في مرحلة الطفولة المبكرة، فمرحلة المراهقة، ثم مرحلة النضج التي يتحدد فيها سلوك الفرد، نتيجة لخبرات التنشئة التي تلقاها الفرد في مرحلة الطفولة والمراهقة حسب الباحثة أمل خلف في كتابها التنشئة السياسية لطفل ما قبل المدرسة. ويتقبل الطفل المفاهيم والقيم وفقا لمرحلته العمرية، إذ لكل مرحلة عمرية خصائصها الخاصة التي تمكنه من تقبل وتفهم بعض المفاهيم دون سواها. ومن هنا يتبين أن لمنظومة القيم علاقة وثيقة بالتنشئة الاجتماعية، فعلى الرغم من أنها عبارة عن مفاهيم انتقائية يقوم بها الفرد الإنساني في موقف معين بمحض اختياره، فإن هذا الاختيار لا يعدم أسسه بالواقع الاجتماعي الذي ينشأ فيه بكل حمولته الثقافية. ومهما تمكنت تلك التشكيلة من الفرد وتغلغلت في كيانه الشخصي العميق، إلا وأصبحت عاملا من عوامل التأثير في أفكاره وتوجيه سلوكه واختياراته، كما تصبح الموضوعات التي تمثلها القيمة أهدافا وغايات يسعى لبلوغها. يتضح، اعتمادا على ما سبق، أن القيم هي ذلك النسق من المعايير التفضيلية والسلوكيات المرغوبة، والتي يمكن للتربية نقلها وتنميتها عن طريق التنشئة الاجتماعية والتفاعل في المواقف التعليمية التي تتجسد انطلاقا من ممارسات لفظية وحركية مباشرة وغير مباشرة، يمكن وصفها بأنها ممارسات يبرز فيها الخلق الحسن. لأن المحيط السوسيو ثقافي الذي يعيش فيه الفرد ، بكل ما يتميز به من نظم وتقاليد وأعراف اجتماعية، يمارس عليه تأثيرا مباشرا أو غير مباشر، بشكل يؤدي إلى بلورة قيمه وتحديدها بشكل معين.2- القيم والتنشئة الاجتماعية تمثِّل القيم الإسلامية مرتكزات أساسية تقوم عليها عملية التفاعل الاجتماعي، وفي هذا الصّدد نلفي الباحث السوسيولوجي إميل دوركهايم يؤكد على التربية الأخلاقية كمحور لعملية التنشئة الاجتماعية التي تزوِّد الأفراد بتصورات المجتمع ومعاييره وأنماط سلوكه، وبالتالي تواصل الفرد بجماعته التي هو عضو فيها، لأن التربية وال ......
#منظومة
#القيم
#النظام
#التَّربوي
#بالمغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731971
الحوار المتمدن
عز الدين المعتصم - منظومة القيم في النظام التَّربوي بالمغرب
سليم نصر الرقعي : ما الفرق بين السلطة للشعب و سلطة الشعب ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي ما معنى السلطة للشعب !؟ وهل تعني سلطة الشعب؟؟ وكيف نوسع دائرة الشورى والمشاركة الشعبية في الحياة السياسية بشكل واقعي غير طوباوي!؟؟؟********************السلطة للشعب تعني ان السلطة العامة في الدولة مثلها مثل الثروة العامة هي ملك الشعب، فالشعب هو صاحب السلطة (التشريعية والتنفيذية والقضائية) اي كما أنه هو الصاحب والمالك الشرعي والاصلي للثروة والدولة بكل مؤسساتها الوطنية العامة ، لكن هذا لا يعني ان يمارس الشعب هذه السلطات العامة بنفسه بل هو لا يريد ذلك ولم نر أي شعب في العالم خرج وطالب بأن يحكم نفسه بنفسه بشكل مباشر!!، انما تعني أن يقوم هذا الشعب، صاحب هذه السلطة، باختيار من يمثله وينوب عنه في ادارة السلطة العامة والثروة العامة وفي حمل السلاح وحماية الامن العام بما يعود بالنفع على هذا الشعب، لكن مفهوم الشعب مفهوم غامض ومطاط وكثيرًا ما يستخدم بشكل سيء كما لو ان الشعب كائن ميتافيزيقي عملاق له رأس واحد ويدان ورجلان أي كما هو الحال في التصور الميتافيزيقي للوطن!!.... فالشعب في الحقيقة يتكون من مجموعة افراد طبيعيين، وهؤلاء الافراد هم (مواطنون) لهم حقوق وعليهم واجبات في هذه الدولة وهؤلاء يختلفون فيما بينهم في الاراء والمشارب والمذاهب...الخ ... وبالتالي يتم تقسيم (صوت الشعب) الذي بموجبه يقوم باختيار من ينوب عنه في تولي الامر العام (السلطة) الى عدة اصوات بعدد من يجب عليهم ويحق لهم التصويت وهؤلاء هم (الناخبون)، والذين في الغالب لا يشكلون الاغلبية الصامتة من الشعب والعازفة عن المشاركة السياسية في كل المجتمعات بما فيها الشعوب الديموقراطية العريقة!! والتصويت يعني أن يختار كل مواطن من بين المواطنين الآخرين من يعتقد انه الأفضل في تولي الحكم وادارة الدولة، أو يرشح نفسه اذا رأى في نفسه الكفاءة لأن يتولى السلطة!، ثم من تختاره الاغلبية النسبية من الشعب أو بمعنى ادق من (الناخبين)، هو من يحكم ويدير الدولة والمال العام، وفق مبادئ واحكام الدستور ورضى وقبول الجمهور.... هذا هو معنى الديموقراطية الحديثة وليس معناها سلطة الشعب المباشرة أي أن يمارس الشعب السلطة التشريعية او التنفذية او القضائية بنفسه او يحكم نفسه بنفسه بشكل مباشر!!، فهذا امر غير ممكن من جهة ومن جهة اذا حدث ينتهي حتمًا الى فوضى وحكم الغوغاء ومن جهة ثالثة أن الحكم الشعبي المباشر في حد ذاته ليس مطلبًا شعبيًا!!، فلا يوجد شعب في العالم بما فيهم الشعب الليبي خرج للشوارع وطالب بأن يحكم نفسه بنفسه!!، انما هذه خيالات وأوهام انصار ما يُسمى ب((الديموقراطيات الشعبية المباشرة)) التي تفتقد للكفاءة والفاعلية ولا تصلح الا أن تكون عباءة فضفاضة تخفي تحتها حكم القادة الشموليين المستبدين من جهة ومن جهة اخرى تخفى تحتها الفوضى والفساد والنهب المالي العام كما حدث في كل التجارب التي حدثت تحت شعار وستار سلطة الشعب او سلطة مجالس وسوفيتات الشعب او الديموقراطيات الشعبية كما في جماهيرية القذافي المزعومة او الموهومة!!....أما مفهوم (المشاركة الشعبية) وتوسيع دائرتها فهو شيء مختلف عن قصة سلطة الشعب والحكم الشعبي المباشر ، فتوسيع دائرة المشاركة الشعبية لها تقنيات وآليات كثيرة، منها الاستفتاء الشعبي والمبادرات الشعبية والحكم المحلي والبلدي كما في سويسرا مثلًا، كما يمكن ان تكون - في رأيي - من خلال اقامة (مجالس شعبية) تجتمع بشكل دوري في كل مدينة بإشراف مجلس الحكم المحلي للمدينة يحضرها من يشاء من المواطنين - وفي حضور نواب شعب تلك المدينة - بحيث يقوم الناس بالتعبير عن مشكلاتهم وتطلعاتهم وقد يقترحون حلولًا لها ثم تصدر عن المجلس الشع ......
#الفرق
#السلطة
#للشعب
#سلطة
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731970
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي ما معنى السلطة للشعب !؟ وهل تعني سلطة الشعب؟؟ وكيف نوسع دائرة الشورى والمشاركة الشعبية في الحياة السياسية بشكل واقعي غير طوباوي!؟؟؟********************السلطة للشعب تعني ان السلطة العامة في الدولة مثلها مثل الثروة العامة هي ملك الشعب، فالشعب هو صاحب السلطة (التشريعية والتنفيذية والقضائية) اي كما أنه هو الصاحب والمالك الشرعي والاصلي للثروة والدولة بكل مؤسساتها الوطنية العامة ، لكن هذا لا يعني ان يمارس الشعب هذه السلطات العامة بنفسه بل هو لا يريد ذلك ولم نر أي شعب في العالم خرج وطالب بأن يحكم نفسه بنفسه بشكل مباشر!!، انما تعني أن يقوم هذا الشعب، صاحب هذه السلطة، باختيار من يمثله وينوب عنه في ادارة السلطة العامة والثروة العامة وفي حمل السلاح وحماية الامن العام بما يعود بالنفع على هذا الشعب، لكن مفهوم الشعب مفهوم غامض ومطاط وكثيرًا ما يستخدم بشكل سيء كما لو ان الشعب كائن ميتافيزيقي عملاق له رأس واحد ويدان ورجلان أي كما هو الحال في التصور الميتافيزيقي للوطن!!.... فالشعب في الحقيقة يتكون من مجموعة افراد طبيعيين، وهؤلاء الافراد هم (مواطنون) لهم حقوق وعليهم واجبات في هذه الدولة وهؤلاء يختلفون فيما بينهم في الاراء والمشارب والمذاهب...الخ ... وبالتالي يتم تقسيم (صوت الشعب) الذي بموجبه يقوم باختيار من ينوب عنه في تولي الامر العام (السلطة) الى عدة اصوات بعدد من يجب عليهم ويحق لهم التصويت وهؤلاء هم (الناخبون)، والذين في الغالب لا يشكلون الاغلبية الصامتة من الشعب والعازفة عن المشاركة السياسية في كل المجتمعات بما فيها الشعوب الديموقراطية العريقة!! والتصويت يعني أن يختار كل مواطن من بين المواطنين الآخرين من يعتقد انه الأفضل في تولي الحكم وادارة الدولة، أو يرشح نفسه اذا رأى في نفسه الكفاءة لأن يتولى السلطة!، ثم من تختاره الاغلبية النسبية من الشعب أو بمعنى ادق من (الناخبين)، هو من يحكم ويدير الدولة والمال العام، وفق مبادئ واحكام الدستور ورضى وقبول الجمهور.... هذا هو معنى الديموقراطية الحديثة وليس معناها سلطة الشعب المباشرة أي أن يمارس الشعب السلطة التشريعية او التنفذية او القضائية بنفسه او يحكم نفسه بنفسه بشكل مباشر!!، فهذا امر غير ممكن من جهة ومن جهة اذا حدث ينتهي حتمًا الى فوضى وحكم الغوغاء ومن جهة ثالثة أن الحكم الشعبي المباشر في حد ذاته ليس مطلبًا شعبيًا!!، فلا يوجد شعب في العالم بما فيهم الشعب الليبي خرج للشوارع وطالب بأن يحكم نفسه بنفسه!!، انما هذه خيالات وأوهام انصار ما يُسمى ب((الديموقراطيات الشعبية المباشرة)) التي تفتقد للكفاءة والفاعلية ولا تصلح الا أن تكون عباءة فضفاضة تخفي تحتها حكم القادة الشموليين المستبدين من جهة ومن جهة اخرى تخفى تحتها الفوضى والفساد والنهب المالي العام كما حدث في كل التجارب التي حدثت تحت شعار وستار سلطة الشعب او سلطة مجالس وسوفيتات الشعب او الديموقراطيات الشعبية كما في جماهيرية القذافي المزعومة او الموهومة!!....أما مفهوم (المشاركة الشعبية) وتوسيع دائرتها فهو شيء مختلف عن قصة سلطة الشعب والحكم الشعبي المباشر ، فتوسيع دائرة المشاركة الشعبية لها تقنيات وآليات كثيرة، منها الاستفتاء الشعبي والمبادرات الشعبية والحكم المحلي والبلدي كما في سويسرا مثلًا، كما يمكن ان تكون - في رأيي - من خلال اقامة (مجالس شعبية) تجتمع بشكل دوري في كل مدينة بإشراف مجلس الحكم المحلي للمدينة يحضرها من يشاء من المواطنين - وفي حضور نواب شعب تلك المدينة - بحيث يقوم الناس بالتعبير عن مشكلاتهم وتطلعاتهم وقد يقترحون حلولًا لها ثم تصدر عن المجلس الشع ......
#الفرق
#السلطة
#للشعب
#سلطة
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731970
الحوار المتمدن
سليم نصر الرقعي - ما الفرق بين (السلطة للشعب) و(سلطة الشعب)!؟
احمد صالح سلوم : لماذا مليار مسلم هم صفر على الشمال في دراسات مراكز ابحاث البنوك الغربية الكبرى؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم كل مراكز ابحاث البنوك الأمريكية والاوليغارشية المالية تحدد ان عدوها الأول هو الدولة التي لا تؤمن بخرافة الروح وهي بقيادة حزب شيوعي واقصد الصين و ترد روسيا بسبب ارثها القومي الشيوعي المادي في مراكز تالية ولا احد غيرها.. و لا ترى مراكز الأبحاث هذه ان الإسلام ولا اي دولة تسمى اسلامية او حتى مليار مسلم كتهديد لها بل هم صفر على الشمال اما دواعش واخوانجية يخدمونها عبر شركتها كارامكو وغاز قطر وبنوك أردوغان او مهمشين لا حول لهم ولا قوة يقتلون بعضهم البعض او اميين وجائعين او محميات كما في الخليج نصبت واشنطن عائلاتها الفاسدة المجرمة الحاكمة شكلا بحطة وعقال لتبقى الدوائر الاستعمارية البريطانية ثم الأمريكية الصهيونية تدير هذه المحميات و اسلامها للتكفير وتدمير القوى العربية التقدمية والوطنية.. و لأنها جمهوريات موز تأمرها واشنطن بتوريد الغاز إلى لبنان فتفعل وتامرها بعدم التوريد فتفعل.. أما إيران فمشكلتها مع أمريكا ماديتها التاريخية وليس اسلامها اي ان فيها تيار شيوعي شبه حاكم يحتفل بالفارابي وابن سينا وغيرهم من فلاسفة النزعة المادية الملحدة في التاريخ والسبب الأول فعلا علاقتها مع الصين وروسيا وكوريا الشمالية وكوبا اي علاقتها مع أحزاب شيوعية وليس اسلامهاصحيح هناك تناقضات بين الساحل والداخل في الصين تحاول واشنطن اللعب عليها ولكن القيادة الشيوعية سبقت واشنطن واقامت مشاريع أحيت مناطق الشرق والداخل بحيث ان كل بضائع شركات الكومبيوتر بباريس ولندن . من اسوس إلى ابل تنتج في مدينة صحراوية أقيمت من العدم .. اي ان المسألة متعلقة بالتطورات وتناقضاتها وهذه مسألة مفهومة لأي بلد يتطور والصين الشيوعية تمتلك مهارات خاصة في مواجهة تعقيدات العصر والنغلب عليها والا لما وصلت للتفوق على أعلى مستويات التكنولوجيا الأمريكية َالغربية وهي قدس مقدساتها وباتت شركات كهاواوي ترعب َترامب وواشنطن.. واشنطن اليوم أعجز من ان تخرج من ازمتها الداخلية الهيكلية.ببايدن او ترامب لان الأدوات الرأسمالية عاجزة عن تفسير ما يحدث لها او ان تخدم هذه البلدان مما يدفع لتآكلها بغياب بدائل واقعية و إبداعية كجون لوك ميلنشون في فرنسا وحتى ساندرز باشتراكيته على بدائينها. وفي مستوى وجود عملاء لواشنطن فإن الأخيرة تعرف جيدا ان الصين تقوم بشكل سنوي تقريبا في لحظة واحدة باعدام جميع عملاء السي اي ايه دفعة واحدة لتوصل رسالتها لواشنطن انها تخترق أجهزتها وتعرف خباياها وأن لا رحمة مع خائن َهذا سر صعود الصين اي تثبيت سعر اليوان لضمان نمو مستقر عكس توصيات واشنطن ومحاَولاتها لتعويم العملة لنهب الاقتصاد الصيني واعدام الخونة والفاسدين.. القضية معقدة تحتاج إلى مجلدات لكن ثق رفيق محمد ان العقل الصيني الشيوعي مبدع والا لم وصل إلى التغلب على كل أسرار التكنولوجيا الغربية والتفوق على اغلبها.. ......
#لماذا
#مليار
#مسلم
#الشمال
#دراسات
#مراكز
#ابحاث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731982
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم كل مراكز ابحاث البنوك الأمريكية والاوليغارشية المالية تحدد ان عدوها الأول هو الدولة التي لا تؤمن بخرافة الروح وهي بقيادة حزب شيوعي واقصد الصين و ترد روسيا بسبب ارثها القومي الشيوعي المادي في مراكز تالية ولا احد غيرها.. و لا ترى مراكز الأبحاث هذه ان الإسلام ولا اي دولة تسمى اسلامية او حتى مليار مسلم كتهديد لها بل هم صفر على الشمال اما دواعش واخوانجية يخدمونها عبر شركتها كارامكو وغاز قطر وبنوك أردوغان او مهمشين لا حول لهم ولا قوة يقتلون بعضهم البعض او اميين وجائعين او محميات كما في الخليج نصبت واشنطن عائلاتها الفاسدة المجرمة الحاكمة شكلا بحطة وعقال لتبقى الدوائر الاستعمارية البريطانية ثم الأمريكية الصهيونية تدير هذه المحميات و اسلامها للتكفير وتدمير القوى العربية التقدمية والوطنية.. و لأنها جمهوريات موز تأمرها واشنطن بتوريد الغاز إلى لبنان فتفعل وتامرها بعدم التوريد فتفعل.. أما إيران فمشكلتها مع أمريكا ماديتها التاريخية وليس اسلامها اي ان فيها تيار شيوعي شبه حاكم يحتفل بالفارابي وابن سينا وغيرهم من فلاسفة النزعة المادية الملحدة في التاريخ والسبب الأول فعلا علاقتها مع الصين وروسيا وكوريا الشمالية وكوبا اي علاقتها مع أحزاب شيوعية وليس اسلامهاصحيح هناك تناقضات بين الساحل والداخل في الصين تحاول واشنطن اللعب عليها ولكن القيادة الشيوعية سبقت واشنطن واقامت مشاريع أحيت مناطق الشرق والداخل بحيث ان كل بضائع شركات الكومبيوتر بباريس ولندن . من اسوس إلى ابل تنتج في مدينة صحراوية أقيمت من العدم .. اي ان المسألة متعلقة بالتطورات وتناقضاتها وهذه مسألة مفهومة لأي بلد يتطور والصين الشيوعية تمتلك مهارات خاصة في مواجهة تعقيدات العصر والنغلب عليها والا لما وصلت للتفوق على أعلى مستويات التكنولوجيا الأمريكية َالغربية وهي قدس مقدساتها وباتت شركات كهاواوي ترعب َترامب وواشنطن.. واشنطن اليوم أعجز من ان تخرج من ازمتها الداخلية الهيكلية.ببايدن او ترامب لان الأدوات الرأسمالية عاجزة عن تفسير ما يحدث لها او ان تخدم هذه البلدان مما يدفع لتآكلها بغياب بدائل واقعية و إبداعية كجون لوك ميلنشون في فرنسا وحتى ساندرز باشتراكيته على بدائينها. وفي مستوى وجود عملاء لواشنطن فإن الأخيرة تعرف جيدا ان الصين تقوم بشكل سنوي تقريبا في لحظة واحدة باعدام جميع عملاء السي اي ايه دفعة واحدة لتوصل رسالتها لواشنطن انها تخترق أجهزتها وتعرف خباياها وأن لا رحمة مع خائن َهذا سر صعود الصين اي تثبيت سعر اليوان لضمان نمو مستقر عكس توصيات واشنطن ومحاَولاتها لتعويم العملة لنهب الاقتصاد الصيني واعدام الخونة والفاسدين.. القضية معقدة تحتاج إلى مجلدات لكن ثق رفيق محمد ان العقل الصيني الشيوعي مبدع والا لم وصل إلى التغلب على كل أسرار التكنولوجيا الغربية والتفوق على اغلبها.. ......
#لماذا
#مليار
#مسلم
#الشمال
#دراسات
#مراكز
#ابحاث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731982
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - لماذا مليار مسلم هم صفر على الشمال في دراسات مراكز ابحاث البنوك الغربية الكبرى؟
فاطمة شاوتي : قَصَائِدُ بِالْأَلْوَانِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أرسمُ للقصيدةِ أُذُنَ VAN GOGH ... أبكِي خرجَ منْ لوحةٍ ... يشرحُ لِي كيفَ قَطَعَهَا عندَهَا تحولتِ الكلماتُ ... أذاناً يقطرُ منهَا الحبرُ ... قرأتُ الأذنَ قصيدةً ترسمُ الكلامَ باللونِ ... أرسمُ للقصيدةِ بسمةَ DEVINCI... يلتبسُ عليَّ البكاءُ بالضحكِ أسألُ اللوحةَ : كيفَ أكتبُ ضحكةً بالدمعِ ...؟ بهدوءٍ يرسمُ لِي السرَّ الْجْيُوكَانْدَا امرأةُ ... منْ عالمِ الأَنْتِيكَا بفرشاةِ وجهِهِ ... رأيتُ شاربيْهِ يبتسمانِ بلونِ الصمتِ ... والصمتُ مساحةٌ تمتدُّ منْهُ إليهَا في اللَّانهاياتِ ... أرسمُ للقصيدةِ وجهَ PICASSO... تختلطُ العوالمُ يضعُ أمامِي خريطةَ البلادِ ... تغرقُ أصابعُهُ في الْغِيرُونِيكَا ولَا يجدُ لوناً آخرَ غيرُ الأحمرِ ... يبكِي فيغادرُ اللوحةَ قبلَ أنْ تنتشلَ ... الحربُ اشلاءَهَا منهُ ... فينتشرُ السوادُ .... فَأَلَا تقرأُ اللوحةُ القصيدةَ بلونٍ أبيضَ ...؟ أرسمُ للقصيدةِ عيْنَيْ MARGARET KEANE ... أرمقُ دمعةً أكبرَ تشرحُ لِي .... كيفَ سرقَ Wزوجُهَا بعينَيْهِ الصغيرتيْنِ ... "BIG EYES" منْ مرسمِهَا فترقصُ على الميزانِ عيونُ الأطفالِ ... تفضحُ : أنَّ القمرَ حجرٌ وليسَ رغيفاً للفقراءِ ... هامش: margaret keane : رسامة أمريكية تعتمد لوحاتهَا على العيون الكبيرة، تجسد معاناة الأطفال من الفقر والجوع زوجها kean wسرق لوحاتها ونسبها لنفسه إلى أن فضحه قاضٍ ذكي بأن أمرهما معا برسم لوحة سنة 1986 ......
#قَصَائِدُ
#بِالْأَلْوَانِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731981
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أرسمُ للقصيدةِ أُذُنَ VAN GOGH ... أبكِي خرجَ منْ لوحةٍ ... يشرحُ لِي كيفَ قَطَعَهَا عندَهَا تحولتِ الكلماتُ ... أذاناً يقطرُ منهَا الحبرُ ... قرأتُ الأذنَ قصيدةً ترسمُ الكلامَ باللونِ ... أرسمُ للقصيدةِ بسمةَ DEVINCI... يلتبسُ عليَّ البكاءُ بالضحكِ أسألُ اللوحةَ : كيفَ أكتبُ ضحكةً بالدمعِ ...؟ بهدوءٍ يرسمُ لِي السرَّ الْجْيُوكَانْدَا امرأةُ ... منْ عالمِ الأَنْتِيكَا بفرشاةِ وجهِهِ ... رأيتُ شاربيْهِ يبتسمانِ بلونِ الصمتِ ... والصمتُ مساحةٌ تمتدُّ منْهُ إليهَا في اللَّانهاياتِ ... أرسمُ للقصيدةِ وجهَ PICASSO... تختلطُ العوالمُ يضعُ أمامِي خريطةَ البلادِ ... تغرقُ أصابعُهُ في الْغِيرُونِيكَا ولَا يجدُ لوناً آخرَ غيرُ الأحمرِ ... يبكِي فيغادرُ اللوحةَ قبلَ أنْ تنتشلَ ... الحربُ اشلاءَهَا منهُ ... فينتشرُ السوادُ .... فَأَلَا تقرأُ اللوحةُ القصيدةَ بلونٍ أبيضَ ...؟ أرسمُ للقصيدةِ عيْنَيْ MARGARET KEANE ... أرمقُ دمعةً أكبرَ تشرحُ لِي .... كيفَ سرقَ Wزوجُهَا بعينَيْهِ الصغيرتيْنِ ... "BIG EYES" منْ مرسمِهَا فترقصُ على الميزانِ عيونُ الأطفالِ ... تفضحُ : أنَّ القمرَ حجرٌ وليسَ رغيفاً للفقراءِ ... هامش: margaret keane : رسامة أمريكية تعتمد لوحاتهَا على العيون الكبيرة، تجسد معاناة الأطفال من الفقر والجوع زوجها kean wسرق لوحاتها ونسبها لنفسه إلى أن فضحه قاضٍ ذكي بأن أمرهما معا برسم لوحة سنة 1986 ......
#قَصَائِدُ
#بِالْأَلْوَانِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731981
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - قَصَائِدُ بِالْأَلْوَانِ ...
ازهر عبدالله طوالبه : الحياة الشخصيّة في المُجتمعات الحشريّة
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه يسعى كُلّ فردٍ منّا، نحنُ أبناء المُجتمعات التي تحشُر أنفها في كُلّ ما يتعلَّق بحياتنا الفرديّة، إلى أن يكونَ لهُ عالمُه الخاص به، عالمه الذي يكون حيثمَا تكون راحته ؛ حتى لو كانَت هذه الرّاحة مُتوافِر في أوديةٍ بعيدة، أو على سفوحِ جبالٍ لا تُرى إلّا بالمنظار . كما أنَّهُ يُحاول جاهِدًا لأن يكونَ إنسانًا يعيش في حياةٍ تليق بالإنسان، وتليق بإنسانيَّته، مُتجاهِلا كُلّ المصاعِب التي ستُواجههُ، راميًّا إيّاها في بحرِ حياتهِ الواسِع، مُستسّهِلًا حجمَ كُل التحدِّيات الجمّة، التي عليهِ أن يخوضها مِن أجلِ الوصولِ إلى ما يصبو إليه. يُدرِك كٌل مَن يُريد أن يكونَ مِن ضمنَ قائمة مَن "يعيشونَ" لا مِن ضمِنَ قائمَة مَن يُريدونَ أن يكونوا "أحياءً" فقَط، بأَّن مشاق الحياة أصبَحت كثيرة، وأنَّها تهطل عليهِ بغزارةٍ أشبَه بغزارةِ مطرٍ ينهَمر مِن سحابةٍ تتجوَّل في السّماء . لكن، الفرقُ بينهُ وبينَ السّماء، هو أنَّ السماء تشعُر بثقلِ هذه السّحابة وهي تتجوَّل في أرجائها، أمّا هو، فتراهُ ما عادَ يشعُر بثقلِ أيِّ شيءٍ في داخلِه، وإن شعَر، فيكون شعورَه هذا، بسببِ ما يُلقى عليهِ، ويُوجَّه لهُ مِن الخارِج، أي مِن مُجتَمعهِ، وعدَم كفّ المُجتمَع عن إطلاق رصاصات الأحكام عليه . فعلى الرُّغمِ مِن أنَّهُ يواجِه ما هو أثقَل مِن نظرات المُجتمَع له، ويرتطِم بجُدرانٍ أكثر قساوةً مِن جُدرانِ المُجتمَع، إلّا أنَّهُ ما زالَ لا يجِد الطريقة المُناسبة، التي تجّعلهُ يتخلَّص مِن مُلاحقَة المُجتمَع لهُ، والتي تُمكِّنهُ مِن وضع حدٍّ لقيامِ المُجتمَع بتقفّي أثَره في كُلّ شيء، وإصدارِ الأحكام المُسبَقة عليه . لذا، أقول دائمًا، بأنَّ كُلّ فردٍ منّا، لا يطمَح إلّا لأن يُفهِم المُجتمَع الذي نعيش فيه، بأنَّهُ لا يُريد أكثَر مِن يُتركَ لوحدِه، ليتسنّى لهُ نسجَ خُيوطِ حياتهِ بالطريقةِ التي يُحِب، وبالطريقةِ التي يرى فيها أكثر راحةً لهُ .نعَم، قَد قلتُ في بدايةِ المقال، بأنَّ الفردَ مِنّا، ولشدَّة مَا مرَّ ويَمُر بهِ مِن ضيقٍ مُجتمَعي، يستَسهِل التحدّيات كُلّها، إلّا أنّ هُناكَ تحدِّيًا واحِدًا، ليسَ مِن السّهولة أن يتمَّ التّساهُل معهُ، ولا أن يتمَّ التّعاطي معهُ دونما أيّ اكتِراث لما سيترتَّب عليه بسببهِ . فهذا التحدّي، هو التحدّي الوحيد الذي على الإنسانِ ألّا يخوضهُ إلّا حينما يُدرِك بإنَّهُ قَد أعدَّ نفسهُ لهُ، جيّدًا، وألّا يُقدِم عليهِ، دونما أن يُدرِك بأنَّ ما سيترتَّب عليهِ جراء تحدّيهِ لهذا التحدّي، سيكون ثمنهُ قاسٍ في حياتِه.وهذا التحدّي هو ما يتمثَّل بمخاوفِ الإنسان مِن عدمِ قُدرتهِ على النّجاة مِن أنيابِ الخوف الحادّة، البارِزة، والتي تسّكُن في أعمقِ عُمقٍ مِن نفسهِ المُتخوِّفة مِن كُلّ ما يُحيط به، ومِن كُلّ ما يلتفّ حولَ عُنقِ حياتهِ، ومِن كُلّ ما يتضخَّم أمامهُ، مُستغلًّا ضُعفِه، أو لنقُل عدَم قُدرَته على فهمِ مُحريات الحياة بعِد، وللحقيقة، لا أعتَقد بأنَّ هناكَ عقِل بشريّ، إلى الآن، تمكَّنَ مِن فهمِ الحياة، واستطاعَ أن يفهمَ آليّة سير الحياة.إنَّ هذا التحدّي المتمثِّل بأنيابِ الخَوف السّاكِن في قلبِ كُلّ فَرد، يصّعُب على المُجتمَع أن يُدرِكَه، كما يَصّعُب عليهِ أن يتمكَّن مِن أن يُمرِّرَ عليهِ مُقدِمَة أفكارِه المنطقيّة، العقلانيّة، التي ما تلبُث إلّا وقَد أعانَت مَن تسكنهُ هذه الأنياب، وأخرجتهُ مِن نفقِ مخاوفهِ، المُظلِم، الذي لا يكون النّور في نهايته، وبكُلّ أسف وحُرقة أقول بأنَّهُ لَن يكونَ في نهايتهِ نور ؛ وذلكَ لأنَّ المُجتَمع يُبدِع ف ......
#الحياة
#الشخصيّة
#المُجتمعات
#الحشريّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731980
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه يسعى كُلّ فردٍ منّا، نحنُ أبناء المُجتمعات التي تحشُر أنفها في كُلّ ما يتعلَّق بحياتنا الفرديّة، إلى أن يكونَ لهُ عالمُه الخاص به، عالمه الذي يكون حيثمَا تكون راحته ؛ حتى لو كانَت هذه الرّاحة مُتوافِر في أوديةٍ بعيدة، أو على سفوحِ جبالٍ لا تُرى إلّا بالمنظار . كما أنَّهُ يُحاول جاهِدًا لأن يكونَ إنسانًا يعيش في حياةٍ تليق بالإنسان، وتليق بإنسانيَّته، مُتجاهِلا كُلّ المصاعِب التي ستُواجههُ، راميًّا إيّاها في بحرِ حياتهِ الواسِع، مُستسّهِلًا حجمَ كُل التحدِّيات الجمّة، التي عليهِ أن يخوضها مِن أجلِ الوصولِ إلى ما يصبو إليه. يُدرِك كٌل مَن يُريد أن يكونَ مِن ضمنَ قائمة مَن "يعيشونَ" لا مِن ضمِنَ قائمَة مَن يُريدونَ أن يكونوا "أحياءً" فقَط، بأَّن مشاق الحياة أصبَحت كثيرة، وأنَّها تهطل عليهِ بغزارةٍ أشبَه بغزارةِ مطرٍ ينهَمر مِن سحابةٍ تتجوَّل في السّماء . لكن، الفرقُ بينهُ وبينَ السّماء، هو أنَّ السماء تشعُر بثقلِ هذه السّحابة وهي تتجوَّل في أرجائها، أمّا هو، فتراهُ ما عادَ يشعُر بثقلِ أيِّ شيءٍ في داخلِه، وإن شعَر، فيكون شعورَه هذا، بسببِ ما يُلقى عليهِ، ويُوجَّه لهُ مِن الخارِج، أي مِن مُجتَمعهِ، وعدَم كفّ المُجتمَع عن إطلاق رصاصات الأحكام عليه . فعلى الرُّغمِ مِن أنَّهُ يواجِه ما هو أثقَل مِن نظرات المُجتمَع له، ويرتطِم بجُدرانٍ أكثر قساوةً مِن جُدرانِ المُجتمَع، إلّا أنَّهُ ما زالَ لا يجِد الطريقة المُناسبة، التي تجّعلهُ يتخلَّص مِن مُلاحقَة المُجتمَع لهُ، والتي تُمكِّنهُ مِن وضع حدٍّ لقيامِ المُجتمَع بتقفّي أثَره في كُلّ شيء، وإصدارِ الأحكام المُسبَقة عليه . لذا، أقول دائمًا، بأنَّ كُلّ فردٍ منّا، لا يطمَح إلّا لأن يُفهِم المُجتمَع الذي نعيش فيه، بأنَّهُ لا يُريد أكثَر مِن يُتركَ لوحدِه، ليتسنّى لهُ نسجَ خُيوطِ حياتهِ بالطريقةِ التي يُحِب، وبالطريقةِ التي يرى فيها أكثر راحةً لهُ .نعَم، قَد قلتُ في بدايةِ المقال، بأنَّ الفردَ مِنّا، ولشدَّة مَا مرَّ ويَمُر بهِ مِن ضيقٍ مُجتمَعي، يستَسهِل التحدّيات كُلّها، إلّا أنّ هُناكَ تحدِّيًا واحِدًا، ليسَ مِن السّهولة أن يتمَّ التّساهُل معهُ، ولا أن يتمَّ التّعاطي معهُ دونما أيّ اكتِراث لما سيترتَّب عليه بسببهِ . فهذا التحدّي، هو التحدّي الوحيد الذي على الإنسانِ ألّا يخوضهُ إلّا حينما يُدرِك بإنَّهُ قَد أعدَّ نفسهُ لهُ، جيّدًا، وألّا يُقدِم عليهِ، دونما أن يُدرِك بأنَّ ما سيترتَّب عليهِ جراء تحدّيهِ لهذا التحدّي، سيكون ثمنهُ قاسٍ في حياتِه.وهذا التحدّي هو ما يتمثَّل بمخاوفِ الإنسان مِن عدمِ قُدرتهِ على النّجاة مِن أنيابِ الخوف الحادّة، البارِزة، والتي تسّكُن في أعمقِ عُمقٍ مِن نفسهِ المُتخوِّفة مِن كُلّ ما يُحيط به، ومِن كُلّ ما يلتفّ حولَ عُنقِ حياتهِ، ومِن كُلّ ما يتضخَّم أمامهُ، مُستغلًّا ضُعفِه، أو لنقُل عدَم قُدرَته على فهمِ مُحريات الحياة بعِد، وللحقيقة، لا أعتَقد بأنَّ هناكَ عقِل بشريّ، إلى الآن، تمكَّنَ مِن فهمِ الحياة، واستطاعَ أن يفهمَ آليّة سير الحياة.إنَّ هذا التحدّي المتمثِّل بأنيابِ الخَوف السّاكِن في قلبِ كُلّ فَرد، يصّعُب على المُجتمَع أن يُدرِكَه، كما يَصّعُب عليهِ أن يتمكَّن مِن أن يُمرِّرَ عليهِ مُقدِمَة أفكارِه المنطقيّة، العقلانيّة، التي ما تلبُث إلّا وقَد أعانَت مَن تسكنهُ هذه الأنياب، وأخرجتهُ مِن نفقِ مخاوفهِ، المُظلِم، الذي لا يكون النّور في نهايته، وبكُلّ أسف وحُرقة أقول بأنَّهُ لَن يكونَ في نهايتهِ نور ؛ وذلكَ لأنَّ المُجتَمع يُبدِع ف ......
#الحياة
#الشخصيّة
#المُجتمعات
#الحشريّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731980
الحوار المتمدن
ازهر عبدالله طوالبه - الحياة الشخصيّة في المُجتمعات الحشريّة
رياض بدر : هل بدأت فرنسا بضرب مصالح قصر باكنغهام على الفور
#الحوار_المتمدن
#رياض_بدر اتصل وزير الشؤون الخارجية الفرنسي جان ايف لودريان بنظيره الهندي سوبرا مانيام قالت وزارة الخارجية الفرنسية انه للعمل على برنامج لترسيخ " نظام دولي تعددي جدي" على حد وصف الخارجية الفرنسية.بريطانيا تعتبر الهند مستعمرة قديمة مهمة جدا بل تعتبرها مازالت مستعمرة لها في اسيا فهي اقرب حليف يسير الى حد الان تحت عباءة قصر باكنغهام ومناوئ للصين بل ان العلاقات بينهما شهدت صدامات عسكرية حدودية وتلاسن سياسي منذ عقود, اي بمعنى اخر, ان الهند هي عمق استراتيجي لبريطانيا في اسيا والمحيط الهندي واكبر ثقلا من جزيرة استراليا النائية.الصين في اخر صِدام حصل مع الهند احتوت الحدث بحنكة ولم تدعه يخرج عن حجمه بل تم تحجيمه فالصين تعلم ان وراء التصعيد هي بريطانيا وليس الهند جوهريا وهي تهدف لكسب الهند باي ثمن وهذا هو اكبر مخاوف قصر باكنغهام قد يكون السبب في الهرولة تجاه خلق حلف امني مع استراليا بعد شعورها ان الهند ستبحر بعيدا عنها.الهند عبرت بشدة عن استيائها من تهميشها في الحلف الامني الجديد بل قد تكون تعتبره استهزاءا بها الامر الذي جعل فرنسا تقفز فورا بل خلال اقل من 48 ساعة لاحتظان الهند واضعين نصب اعيننا بان هناك اتفاق بين الهند والاتحاد الاوروبي كان معلقا لاكثر من 5 سنوات بسبب رفض الهند التوقيع عليه طالبة تعديلات كثير من بنوده بضغط بريطاني, قد قامت الهند بالموفقة عليه فعلا قبل اشهر وهذا قد يضيف تعزيزا لتفسير ان بريطانيا فعلا تاكدت بان الهند قد خرجت عن سيطرتها, حدث هذا بعد ان ضربت الهند موجة ما يسمى المتحور دلتا من فايروس كورونا فجأة ثم اختفت الموجة دون سبب واضح.الامور بين فرنسا وبريطانيا وصلت لتوتر غير مسبوق في علاقتهم منذ عهد نابوليون بونابرت رغم ان باريس لم تستدعي سفيرها في لندن وقللت من اهمية هذا على عكس ما فعلته مع واشنطن وجزيرة استراليا لدرجة ان جان ايف لودريان وصف الانگليز في مقابلة تلفزيونية امس على قناة فرانس 2 باسوء وصف ممكن حيث قال " نعلم انتهازيتهم الدائمة" فهو يستذكر ماضٍ وتاريخ طويل عفن, وهذا معروف عن قصر باكنغهام الذي يصارع الفضائح والانتكاسات داخليا وخارجيا ولم يعد لديه اي سلاح غير توظيف مهاجرين من اصول هندية وباكستانية في مناصب مهمة في خطوة غير مسبوقة تاريخياً في عنصرية قصر باكغنهام المعروفة في محاولة لاسكات الشارع الملتهب ضد قصر الفضائح وايهامهم بالشراكة على اساس المواطنة لكن الخيبة هي الحصيلة, فلم تجدي هذه المسرحية الفاشلة نفعاً بكل تاكيد.التحركات الفرنسية الاخيرة مع الهند بدأت تزعج قصر باكنغهام بالفعل فهي اخر معقل لهم خارج اراضيهم واضعين بعين الاعتبار ان الهند التي تستقوي وتستلهم الدعم من التاج البريطاني على مدى عقود طويلة قد تكون بدأت ترى اوعلى اقل تقدير تفكر بان هذا التاج قد انتهت صلاحيته وآن النظر لمصالحها المستقبلية مع الدولة او الدول لتي ستقود العالم او بالفعل بدأت تقود العالم.فالاقتصاد الهندي يشجعها على عقد شراكات واسواق كبيرة واعدة وضمان رحمة المنافسة الخارجية مثل سوق الاتحاد الاوروبي والسوق الصيني والروسي بالاضافة الى اسواق افريقيا, فسوق بريطانيا يلفض انفاسه الاخيرة وسوق الولايات المتحدة اصبح مثقل بالديون والتضخم يضرب اطنابه فيه ومستقبل الدولار في مهب الريح ولا يرجى منه اي رجاء فالهند الان هي احد الاقتصادات الخمسة الاقوى فعليا في العالم وليس حسب تصنيفات القرن الماضي (الاقتصاد الامريكي هو اكبر اقتصاد مديون ويعاني من تضخم بين اقتصاد الدول المتقدمة بل التضخم فيه سيصل حتما الى مستويات دول العالم الفقي ......
#بدأت
#فرنسا
#بضرب
#مصالح
#باكنغهام
#الفور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731987
#الحوار_المتمدن
#رياض_بدر اتصل وزير الشؤون الخارجية الفرنسي جان ايف لودريان بنظيره الهندي سوبرا مانيام قالت وزارة الخارجية الفرنسية انه للعمل على برنامج لترسيخ " نظام دولي تعددي جدي" على حد وصف الخارجية الفرنسية.بريطانيا تعتبر الهند مستعمرة قديمة مهمة جدا بل تعتبرها مازالت مستعمرة لها في اسيا فهي اقرب حليف يسير الى حد الان تحت عباءة قصر باكنغهام ومناوئ للصين بل ان العلاقات بينهما شهدت صدامات عسكرية حدودية وتلاسن سياسي منذ عقود, اي بمعنى اخر, ان الهند هي عمق استراتيجي لبريطانيا في اسيا والمحيط الهندي واكبر ثقلا من جزيرة استراليا النائية.الصين في اخر صِدام حصل مع الهند احتوت الحدث بحنكة ولم تدعه يخرج عن حجمه بل تم تحجيمه فالصين تعلم ان وراء التصعيد هي بريطانيا وليس الهند جوهريا وهي تهدف لكسب الهند باي ثمن وهذا هو اكبر مخاوف قصر باكنغهام قد يكون السبب في الهرولة تجاه خلق حلف امني مع استراليا بعد شعورها ان الهند ستبحر بعيدا عنها.الهند عبرت بشدة عن استيائها من تهميشها في الحلف الامني الجديد بل قد تكون تعتبره استهزاءا بها الامر الذي جعل فرنسا تقفز فورا بل خلال اقل من 48 ساعة لاحتظان الهند واضعين نصب اعيننا بان هناك اتفاق بين الهند والاتحاد الاوروبي كان معلقا لاكثر من 5 سنوات بسبب رفض الهند التوقيع عليه طالبة تعديلات كثير من بنوده بضغط بريطاني, قد قامت الهند بالموفقة عليه فعلا قبل اشهر وهذا قد يضيف تعزيزا لتفسير ان بريطانيا فعلا تاكدت بان الهند قد خرجت عن سيطرتها, حدث هذا بعد ان ضربت الهند موجة ما يسمى المتحور دلتا من فايروس كورونا فجأة ثم اختفت الموجة دون سبب واضح.الامور بين فرنسا وبريطانيا وصلت لتوتر غير مسبوق في علاقتهم منذ عهد نابوليون بونابرت رغم ان باريس لم تستدعي سفيرها في لندن وقللت من اهمية هذا على عكس ما فعلته مع واشنطن وجزيرة استراليا لدرجة ان جان ايف لودريان وصف الانگليز في مقابلة تلفزيونية امس على قناة فرانس 2 باسوء وصف ممكن حيث قال " نعلم انتهازيتهم الدائمة" فهو يستذكر ماضٍ وتاريخ طويل عفن, وهذا معروف عن قصر باكنغهام الذي يصارع الفضائح والانتكاسات داخليا وخارجيا ولم يعد لديه اي سلاح غير توظيف مهاجرين من اصول هندية وباكستانية في مناصب مهمة في خطوة غير مسبوقة تاريخياً في عنصرية قصر باكغنهام المعروفة في محاولة لاسكات الشارع الملتهب ضد قصر الفضائح وايهامهم بالشراكة على اساس المواطنة لكن الخيبة هي الحصيلة, فلم تجدي هذه المسرحية الفاشلة نفعاً بكل تاكيد.التحركات الفرنسية الاخيرة مع الهند بدأت تزعج قصر باكنغهام بالفعل فهي اخر معقل لهم خارج اراضيهم واضعين بعين الاعتبار ان الهند التي تستقوي وتستلهم الدعم من التاج البريطاني على مدى عقود طويلة قد تكون بدأت ترى اوعلى اقل تقدير تفكر بان هذا التاج قد انتهت صلاحيته وآن النظر لمصالحها المستقبلية مع الدولة او الدول لتي ستقود العالم او بالفعل بدأت تقود العالم.فالاقتصاد الهندي يشجعها على عقد شراكات واسواق كبيرة واعدة وضمان رحمة المنافسة الخارجية مثل سوق الاتحاد الاوروبي والسوق الصيني والروسي بالاضافة الى اسواق افريقيا, فسوق بريطانيا يلفض انفاسه الاخيرة وسوق الولايات المتحدة اصبح مثقل بالديون والتضخم يضرب اطنابه فيه ومستقبل الدولار في مهب الريح ولا يرجى منه اي رجاء فالهند الان هي احد الاقتصادات الخمسة الاقوى فعليا في العالم وليس حسب تصنيفات القرن الماضي (الاقتصاد الامريكي هو اكبر اقتصاد مديون ويعاني من تضخم بين اقتصاد الدول المتقدمة بل التضخم فيه سيصل حتما الى مستويات دول العالم الفقي ......
#بدأت
#فرنسا
#بضرب
#مصالح
#باكنغهام
#الفور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731987
الحوار المتمدن
رياض بدر - هل بدأت فرنسا بضرب مصالح قصر باكنغهام على الفور !
حيدر الكفائي : عرس المازوت والخروج عن الجلد
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي صدقت ايران وكذبت امريكا وحلفاءها ، وصدق سيد الضاحية وكذب ابناء الوطن الملتحفون بأسمال الخليج الغاطسون بوحل المذهبية المقيتة .جاءت قوافل الشاحنات وانبرى الغيظ يفتك بالقلوب ونسى اؤلئك ان الوطن منهار وان اللبنانيين يتضورون جوعا . لم يتوقعوا ان قوافل النجاة تمر عبر درب الكرامة والشهادة وعلى خط طهران دمشق بيروت ، فاستفزهم هذا المشهد الرهيب بدلا من ان يسعدوا ، احزنهم ان يأتي الانقاذ من الصادقين واهل الشرف لأن الذليل لا يهوى العز ، وان ناقصي الشرف لا ترغب عيونهم برؤية النبلاء واهل العفاف .الشموخ الذي اظهرته طهران جعل اعدائها في حالة ذهول فمن مسير البواخر الى وصولها ثم مسيرة قوافل الشاحنات عبر الاراضي السورية الى دخولها الاراضي اللبنانية والكل لزم الصمت ولم يستطيعوا عرقلة هذا الزحف رغم تحركه المكشوف والعلني . عرس لبناني بامتياز كان شوكة في عيون الاعراب وسكينة حادة بخاصرة امريكا واسرائيل .المازوت اصبح اكسيرا يداوي علل المغرضين والمحبين على السواء ، فقد زاد صدق الصادقين ومن بحوزتهم فشمخت ايران حين صدقت بوعدها ، وارتفعت مكانة حزب الله وسيد المقاومة يوم قالها وصدق في وعده ، وازدادت ثقة الشعب اللبناني الغيور على وطنه باهل الشرف والكرامة واهل الغيرة فقد وعدوا ولم يخلفوا وعدهم .اما المرجفون واهل الباطل فقد انكشف بطلان حبهم وحرصهم على الوطن حين دقوا اسفينا بين الوطنية الحقة والمذهبية المقيتة ففضلوا الانتصار للمذهب على استنقاذ البلاد والعباد في ازمة هي الاصعب في تاريخ لبنان. ......
#المازوت
#والخروج
#الجلد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731986
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي صدقت ايران وكذبت امريكا وحلفاءها ، وصدق سيد الضاحية وكذب ابناء الوطن الملتحفون بأسمال الخليج الغاطسون بوحل المذهبية المقيتة .جاءت قوافل الشاحنات وانبرى الغيظ يفتك بالقلوب ونسى اؤلئك ان الوطن منهار وان اللبنانيين يتضورون جوعا . لم يتوقعوا ان قوافل النجاة تمر عبر درب الكرامة والشهادة وعلى خط طهران دمشق بيروت ، فاستفزهم هذا المشهد الرهيب بدلا من ان يسعدوا ، احزنهم ان يأتي الانقاذ من الصادقين واهل الشرف لأن الذليل لا يهوى العز ، وان ناقصي الشرف لا ترغب عيونهم برؤية النبلاء واهل العفاف .الشموخ الذي اظهرته طهران جعل اعدائها في حالة ذهول فمن مسير البواخر الى وصولها ثم مسيرة قوافل الشاحنات عبر الاراضي السورية الى دخولها الاراضي اللبنانية والكل لزم الصمت ولم يستطيعوا عرقلة هذا الزحف رغم تحركه المكشوف والعلني . عرس لبناني بامتياز كان شوكة في عيون الاعراب وسكينة حادة بخاصرة امريكا واسرائيل .المازوت اصبح اكسيرا يداوي علل المغرضين والمحبين على السواء ، فقد زاد صدق الصادقين ومن بحوزتهم فشمخت ايران حين صدقت بوعدها ، وارتفعت مكانة حزب الله وسيد المقاومة يوم قالها وصدق في وعده ، وازدادت ثقة الشعب اللبناني الغيور على وطنه باهل الشرف والكرامة واهل الغيرة فقد وعدوا ولم يخلفوا وعدهم .اما المرجفون واهل الباطل فقد انكشف بطلان حبهم وحرصهم على الوطن حين دقوا اسفينا بين الوطنية الحقة والمذهبية المقيتة ففضلوا الانتصار للمذهب على استنقاذ البلاد والعباد في ازمة هي الاصعب في تاريخ لبنان. ......
#المازوت
#والخروج
#الجلد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731986
الحوار المتمدن
حيدر الكفائي - عرس المازوت والخروج عن الجلد
اسماعيل شاكر الرفاعي : مفهوم :نائب الامام
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي طالبان : ارهابنا الذي صدرناه الجزء الخامس موضوعة نائب الامام 12 - مفهوم نائب الامام نابع من داخل المنظومة الفكرية للعائلة العلوية ، وليس من خارجها ، ومستنبط من اجل ديمومة حضورها ، فقد اوجده فقهاء الشيعة الاثني عشرية بعد الغيبة : اي بعد خلو الدنيا من امام حي ، ووجدوا التخريجات المناسبة لنقل صلاحيات الامام المعصوم الدنيوية - التي منحها الله له وفق نظرية الإمامة الشيعية - الى بشر غير معصومين بلقب جديد هو لقب : نائب الامام . فهو مفهوم منحاز بوضوح الى العائلة العلوية ، ويسعى الى مواصلة الاعلاء من شأنها . ان المفاهيم الفقهية التي تتعلق بتنظم علاقة سياسية او اجتماعية او اقتصادية التي تم استنباطها من قبل فقهاء السنة والشيعة : كمفاهيم الولاء والبراء ، ومفهوم الارجاء ، ومفهوم التغلب ومفهوم نائب الامام : استنبطها فقهاء الطائفتين لسد حاجة فعلية من حاجات ثقافة العوائل القريشية التي كانت حاكمة . ما الحاجة الفعلية لاستنباط مفهوم : الارجاء ؟ تبرير تسلط العائلة الاموية وتلطيف بشاعة وسائلها في الوصول الى الحكم . وما الضرورة الكامنة وراء مفهوم التغلب ؟ منح الشرعية الواقعية ، وليس الشرعية المثالية ، لانظمة الحكم التي تؤسس وجودها بقوة السيف لا بقوة الشورى واختيار الأفضل . وما الضرورة التي دعت الى استنباط مفهوم نائب الامام ؟ اضفاء الشرعية على عملية تمثيل دور الراحلين من الأئمة المعصومين . لكن هنا ، عند مفهوم نائب الامام بالذات ، يطل برأسه السؤال الآتي : هل يصح نقل صلاحيات امام معصوم الى بشر غير معصومين ؟ ذلك ان مفهوم نائب الامام يحمل في بنيته اللغوية والمنطقية تناقضاً لا يمكن حله بين الامام : المقدس المعصوم من قبل الله ، وبين المدنس اللامعصوم كما خلقته الارادة الآلهية ؟ لكن للأسف لا توجد اجابة على مثل هذا السؤال . لا احد يريد توريط نفسه في الاشتغال حطاباً في مزرعة اشواك ، فمفهوم نائب الامام ، يشبه الى حد كبير : مفهوم التغلب الذي وجد بعد ولادة ظاهرة تأسيس الدول ، في التاريخ العربي الاسلامي : بقوة السيف ، لا بقوة الشورى والحوار : يشبهه من حيث تكرر حدوثه منذ اجيال في تاريخ التشيع ، بحيث اسبغ عليه - هذا التكرار -مظهر المفهوم الاصيل داخل منظومة التشيع الفكرية : ( التوحيد ، العدل ، النبوة ، الإمامة ، المعاد ، ) رغم كونه حديث الولادة في الفكر الشيعي ، وان نظرية الإمامة الشيعية - بعد الغيبة - تقوم على رفض التدخل بالشأن العام الذي يقود اليه مفهوم نائب الامام ، وان التدخل في ادارة الشأن العام للشيعة هو من اختصاص دولة الامام الغائب ، الذي لا يصح التدخل في شؤونه من قبل الفقهاء . ولهذا فأن استعمال مفهوم نائب الامام يشير الى انعطافة هامة في تاريخ الفكر الشيعي : تبتعد به عن مجرد رواية اخبار سنة المعصومين من آل البيت الى مشاركتهم في اداء الواجبات المنصوص عليهاً آلهياً . لقد ساعد مفهوم نائب الامام عموم فقهاء الشيعة على الخروج من دائرة الاكتفاء بوظيفة الأخبار عن سلفهم الصالح الى دائرة الفعل ، والتحول الجماعي من المدرسة الإخبارية الى المدرسة الأصولية ، أي من السلب السياسي الى الفاعلية السياسية ، ودفع الفكر الشيعي لايجاد مخرج لمعضلة غياب الامام، وترك الامة وحيدة في العراء . وسيكون هذا المفهوم بحد ذاته الاكتشاف الذي لا يمكن للفقيه التراجع عنه : لأنه ينسجم مع الطبيعة البشرية التي تحب المال ، وتعشق السلطة والأبهة ، وتكره السلبية والسكون . لقد انتصر منطق البشر - باستنباط هذا المفهوم - على منطق القداسة والتقديس الكامن في فكرة الإمامة المعصومة التي لا يجوز العمل ......
#مفهوم
#:نائب
#الامام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731985
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي طالبان : ارهابنا الذي صدرناه الجزء الخامس موضوعة نائب الامام 12 - مفهوم نائب الامام نابع من داخل المنظومة الفكرية للعائلة العلوية ، وليس من خارجها ، ومستنبط من اجل ديمومة حضورها ، فقد اوجده فقهاء الشيعة الاثني عشرية بعد الغيبة : اي بعد خلو الدنيا من امام حي ، ووجدوا التخريجات المناسبة لنقل صلاحيات الامام المعصوم الدنيوية - التي منحها الله له وفق نظرية الإمامة الشيعية - الى بشر غير معصومين بلقب جديد هو لقب : نائب الامام . فهو مفهوم منحاز بوضوح الى العائلة العلوية ، ويسعى الى مواصلة الاعلاء من شأنها . ان المفاهيم الفقهية التي تتعلق بتنظم علاقة سياسية او اجتماعية او اقتصادية التي تم استنباطها من قبل فقهاء السنة والشيعة : كمفاهيم الولاء والبراء ، ومفهوم الارجاء ، ومفهوم التغلب ومفهوم نائب الامام : استنبطها فقهاء الطائفتين لسد حاجة فعلية من حاجات ثقافة العوائل القريشية التي كانت حاكمة . ما الحاجة الفعلية لاستنباط مفهوم : الارجاء ؟ تبرير تسلط العائلة الاموية وتلطيف بشاعة وسائلها في الوصول الى الحكم . وما الضرورة الكامنة وراء مفهوم التغلب ؟ منح الشرعية الواقعية ، وليس الشرعية المثالية ، لانظمة الحكم التي تؤسس وجودها بقوة السيف لا بقوة الشورى واختيار الأفضل . وما الضرورة التي دعت الى استنباط مفهوم نائب الامام ؟ اضفاء الشرعية على عملية تمثيل دور الراحلين من الأئمة المعصومين . لكن هنا ، عند مفهوم نائب الامام بالذات ، يطل برأسه السؤال الآتي : هل يصح نقل صلاحيات امام معصوم الى بشر غير معصومين ؟ ذلك ان مفهوم نائب الامام يحمل في بنيته اللغوية والمنطقية تناقضاً لا يمكن حله بين الامام : المقدس المعصوم من قبل الله ، وبين المدنس اللامعصوم كما خلقته الارادة الآلهية ؟ لكن للأسف لا توجد اجابة على مثل هذا السؤال . لا احد يريد توريط نفسه في الاشتغال حطاباً في مزرعة اشواك ، فمفهوم نائب الامام ، يشبه الى حد كبير : مفهوم التغلب الذي وجد بعد ولادة ظاهرة تأسيس الدول ، في التاريخ العربي الاسلامي : بقوة السيف ، لا بقوة الشورى والحوار : يشبهه من حيث تكرر حدوثه منذ اجيال في تاريخ التشيع ، بحيث اسبغ عليه - هذا التكرار -مظهر المفهوم الاصيل داخل منظومة التشيع الفكرية : ( التوحيد ، العدل ، النبوة ، الإمامة ، المعاد ، ) رغم كونه حديث الولادة في الفكر الشيعي ، وان نظرية الإمامة الشيعية - بعد الغيبة - تقوم على رفض التدخل بالشأن العام الذي يقود اليه مفهوم نائب الامام ، وان التدخل في ادارة الشأن العام للشيعة هو من اختصاص دولة الامام الغائب ، الذي لا يصح التدخل في شؤونه من قبل الفقهاء . ولهذا فأن استعمال مفهوم نائب الامام يشير الى انعطافة هامة في تاريخ الفكر الشيعي : تبتعد به عن مجرد رواية اخبار سنة المعصومين من آل البيت الى مشاركتهم في اداء الواجبات المنصوص عليهاً آلهياً . لقد ساعد مفهوم نائب الامام عموم فقهاء الشيعة على الخروج من دائرة الاكتفاء بوظيفة الأخبار عن سلفهم الصالح الى دائرة الفعل ، والتحول الجماعي من المدرسة الإخبارية الى المدرسة الأصولية ، أي من السلب السياسي الى الفاعلية السياسية ، ودفع الفكر الشيعي لايجاد مخرج لمعضلة غياب الامام، وترك الامة وحيدة في العراء . وسيكون هذا المفهوم بحد ذاته الاكتشاف الذي لا يمكن للفقيه التراجع عنه : لأنه ينسجم مع الطبيعة البشرية التي تحب المال ، وتعشق السلطة والأبهة ، وتكره السلبية والسكون . لقد انتصر منطق البشر - باستنباط هذا المفهوم - على منطق القداسة والتقديس الكامن في فكرة الإمامة المعصومة التي لا يجوز العمل ......
#مفهوم
#:نائب
#الامام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731985
الحوار المتمدن
اسماعيل شاكر الرفاعي - مفهوم :نائب الامام
صلاح بدرالدين : نيجيرفان بارزاني من البحث عن الهوية الى تجسيدها
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين يكاد يجمع المراقبون ، المتابعون لتطورات إقليم كردستان العراق ، على حدوث نوع من الاختراق الدبلوماسي ، والبروتوكولي ، من جانب الفرنسيين ، والبريطانيين ، لدى استقبال رئيس إقليم كردستان العراق الشاب – نيجيرفان. بارزاني – حيث تم التعامل معه كرئيس دولة مستقلة ، ومعلوم ان ماحصل ليس من باب السهو ، والخطأ في هذين البلدين العريقين المعروفين بالدقة ، والصرامة البيروقراطيتين على خطى الاباطرة ، والملوك ، والامراء الذين حكموا البلدين – المستعمرين السابقين – لمعظم دول وشعوب آسيا ، وافريقيا . هناك من فسر ذلك الاختراق ، وحفاوة الاستقبال ، بنوع من صحوة الضمير ، والاعتراف غير المعلن ، وغير الموثق كتابة ، بالاعتذار عن الضرر الذي الحقه البلدان بالشعب الكردي في الحقب التاريخية الماضية ،بدأ من الحروب الصليبية ، والمواجهة وجها لوجه مع جيش القائد الكردي المسلم صلاح الدين الايوبي ، مرورا بقيام سايكس الإنكليزي ، وبيكو الفرنسي بابرام اتفاقية تقسيم كردستان التاريخية عام ١-;-٩-;-١-;-٦-;- ، وانتهاء بموقفهما العدائي تجاه التطلعات الكردية المشروعة من خلال مشاركة البلدين في مختلف المعاهدات ، والاحلاف التي ابرمت بالشرق الأوسط مع الأنظمة الحاكمة ، تستهدف باجزاء منها الشعب الكردي ، وتقف عائقا امام حق تقرير مصير الكرد اسوة بالشعوب الأخرى في المنطقة . وهناك من ذهب بعيدا والى اكثر من ذلك ، معتبرا أن ماقامت به حكومتا البلدين تجاه رئيس الإقليم الكردستاني حفيد الزعيم الراحل مصطفى بارزاني ماهو الا مقدمة لخطوة الاعتراف باستقلال كردستان العراق ، وإعادة النظر بالملف الكردي في المنطقة برمتها ، والعودة الى ترسيم الحدود الدولية من جديد ، وإرساء تحالفات مستحدثة تطوي صفحة نتائج الحربين العالميتين الأولى ، والثانية . وفي هذا المجال تعيدني الذاكرة الى عام ١-;-٩-;-٨-;-٩-;- أي قبل نحو ثلاثة عقود ، عندما عقد مؤتمر تضامني مع الشعب الكردي في باريس ، برعاية السيدة الأولى الفرنسية – مدام ميتران – وكنت من جملة عدد من المتكلمين من القيادات السياسية الكردية في المؤتمر ، وطالبت حينها بان تقدم فرنسا الاعتذار للكرد حول الضرر الذي الحقته بهم طوال التاريخ الاستعماري ، والتعويض عن ذلك ، وقد تجاوبت السيدة – ميتران – وتفاعلت مع كلمتي ، حيث قامت من كرسيها وبدات بالتصفيق دليل موافقة علىى طلبي ، وهو امر ليس بغريب في عصرنا الان حيث هناك العديد من الشعوب المستعمرة السابقة تطالب بانصافها ، خصوصا من جانب فرنسا ،وبريطانيا ، وألمانيا ، وغيرها والتعويض عن خسائرها بالحقب الاستعمارية . نيجيرفان بارزاني من البحث عن الهوية ، الى تجسيد الهوية كانت زيارة السيد – نيجيرفان بارزاني – الى الولايات المتحدة الامريكية ( ١-;-٧-;- –٤-;- – ٢-;-٠-;-٠-;-٠-;- ) وكلمته المعبرة في كونفرانس " البحث عن الهوية " بذلك الحضور النخبوي الأمريكي المميز ، إيذانا لبدء مرحلة جديدة متطورة في العمل السياسي ، مترافقة مع الطفرة الإنمائية في مجال تدشين البنية التحتية لإقليم كردستان ، بعد مرحلة الثورة ، واستبشر الكثيرون خيرا ، بإمكانية بلوغ كردستان العراق مرتبة – نمور آسيا – كاحد نمور – ميزوبوتاميا – وذلك لتوفر النفط ، والقوة البشرية ، والموقع الجغرافي المؤهل ، وقبل هذا وذاك صمود ، وطموح ، شعب قدم التضحيات الجسام لاكثر من قرن من الزمان ، وبحثه عن سبل لنيل الحرية ، والكرامة ، والعيش بسلام . بعد عقدين من بحثه عن " الهوية " في أمريكا ، يزور الرئيس – نيجيرفان – البلدين الأوروبيين كصاحب ه ......
#نيجيرفان
#بارزاني
#البحث
#الهوية
#تجسيدها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731984
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين يكاد يجمع المراقبون ، المتابعون لتطورات إقليم كردستان العراق ، على حدوث نوع من الاختراق الدبلوماسي ، والبروتوكولي ، من جانب الفرنسيين ، والبريطانيين ، لدى استقبال رئيس إقليم كردستان العراق الشاب – نيجيرفان. بارزاني – حيث تم التعامل معه كرئيس دولة مستقلة ، ومعلوم ان ماحصل ليس من باب السهو ، والخطأ في هذين البلدين العريقين المعروفين بالدقة ، والصرامة البيروقراطيتين على خطى الاباطرة ، والملوك ، والامراء الذين حكموا البلدين – المستعمرين السابقين – لمعظم دول وشعوب آسيا ، وافريقيا . هناك من فسر ذلك الاختراق ، وحفاوة الاستقبال ، بنوع من صحوة الضمير ، والاعتراف غير المعلن ، وغير الموثق كتابة ، بالاعتذار عن الضرر الذي الحقه البلدان بالشعب الكردي في الحقب التاريخية الماضية ،بدأ من الحروب الصليبية ، والمواجهة وجها لوجه مع جيش القائد الكردي المسلم صلاح الدين الايوبي ، مرورا بقيام سايكس الإنكليزي ، وبيكو الفرنسي بابرام اتفاقية تقسيم كردستان التاريخية عام ١-;-٩-;-١-;-٦-;- ، وانتهاء بموقفهما العدائي تجاه التطلعات الكردية المشروعة من خلال مشاركة البلدين في مختلف المعاهدات ، والاحلاف التي ابرمت بالشرق الأوسط مع الأنظمة الحاكمة ، تستهدف باجزاء منها الشعب الكردي ، وتقف عائقا امام حق تقرير مصير الكرد اسوة بالشعوب الأخرى في المنطقة . وهناك من ذهب بعيدا والى اكثر من ذلك ، معتبرا أن ماقامت به حكومتا البلدين تجاه رئيس الإقليم الكردستاني حفيد الزعيم الراحل مصطفى بارزاني ماهو الا مقدمة لخطوة الاعتراف باستقلال كردستان العراق ، وإعادة النظر بالملف الكردي في المنطقة برمتها ، والعودة الى ترسيم الحدود الدولية من جديد ، وإرساء تحالفات مستحدثة تطوي صفحة نتائج الحربين العالميتين الأولى ، والثانية . وفي هذا المجال تعيدني الذاكرة الى عام ١-;-٩-;-٨-;-٩-;- أي قبل نحو ثلاثة عقود ، عندما عقد مؤتمر تضامني مع الشعب الكردي في باريس ، برعاية السيدة الأولى الفرنسية – مدام ميتران – وكنت من جملة عدد من المتكلمين من القيادات السياسية الكردية في المؤتمر ، وطالبت حينها بان تقدم فرنسا الاعتذار للكرد حول الضرر الذي الحقته بهم طوال التاريخ الاستعماري ، والتعويض عن ذلك ، وقد تجاوبت السيدة – ميتران – وتفاعلت مع كلمتي ، حيث قامت من كرسيها وبدات بالتصفيق دليل موافقة علىى طلبي ، وهو امر ليس بغريب في عصرنا الان حيث هناك العديد من الشعوب المستعمرة السابقة تطالب بانصافها ، خصوصا من جانب فرنسا ،وبريطانيا ، وألمانيا ، وغيرها والتعويض عن خسائرها بالحقب الاستعمارية . نيجيرفان بارزاني من البحث عن الهوية ، الى تجسيد الهوية كانت زيارة السيد – نيجيرفان بارزاني – الى الولايات المتحدة الامريكية ( ١-;-٧-;- –٤-;- – ٢-;-٠-;-٠-;-٠-;- ) وكلمته المعبرة في كونفرانس " البحث عن الهوية " بذلك الحضور النخبوي الأمريكي المميز ، إيذانا لبدء مرحلة جديدة متطورة في العمل السياسي ، مترافقة مع الطفرة الإنمائية في مجال تدشين البنية التحتية لإقليم كردستان ، بعد مرحلة الثورة ، واستبشر الكثيرون خيرا ، بإمكانية بلوغ كردستان العراق مرتبة – نمور آسيا – كاحد نمور – ميزوبوتاميا – وذلك لتوفر النفط ، والقوة البشرية ، والموقع الجغرافي المؤهل ، وقبل هذا وذاك صمود ، وطموح ، شعب قدم التضحيات الجسام لاكثر من قرن من الزمان ، وبحثه عن سبل لنيل الحرية ، والكرامة ، والعيش بسلام . بعد عقدين من بحثه عن " الهوية " في أمريكا ، يزور الرئيس – نيجيرفان – البلدين الأوروبيين كصاحب ه ......
#نيجيرفان
#بارزاني
#البحث
#الهوية
#تجسيدها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731984
الحوار المتمدن
صلاح بدرالدين - نيجيرفان بارزاني من البحث عن الهوية الى تجسيدها