محمد الحنفي : الانتخابات والفساد الجماعي أي واقع وأية آفاق؟.....22
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي محاربة الفساد الجماعي مساهمة في تقدم جماعاتنا الترابية:.....3ه ـ وللتخلص من فساد المجالس الجماعية الترابية، نرى ضرورة:أولا: إعادة الاعتبار للمجال، الذي توجد فيه الجماعة: إقليميا، وجهويا، ووطنيا، حتى يتأتى للجماعة أن تتنفس الصعداء، وأن تصير مصدر تقدم وتطور سكان الجماعة، ومن أجل أن تساهم في تقدم وتطور الشعب المغربي، على جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، ومن أجل أن تجعل الدولة ترفع رأسها بين الدول، على المستوى العالمي، بسبب نظافة يد الأعضاء الجماعيين، وبسبب نظافة يد العاملين، في أية جماعة، تسعى أن تحرص على إنجاز المشاريع: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، مما يعتبر من تقدم الجماعات الترابية، ومن تقدم، وتطور الشعب المغربي، في الاتجاه الصحيح.ثانيا: تمكين المكلفين بمهام، من الأعضاء الجماعيين، الذين تعطلت المشاريع، التي يشتغلون فيها، بتعويضات، تتناسب مع متطلبات العيش الكريم، على أساس أن يلتزم الأعضاء، كل باسمه، وتوقيعه، المصادق عليه في سجلات أي جماعة، أو في سجلات السلطات المحلية، بعدم ممارسة أي شكل من أشكال الفساد الجماعي. وإذا كان العضو موظفا، فإنه لا يتلقى أي تعويض، على أساس التفرغ للمهام، التي تم تكليفه بإنجازها، سواء كانت اقتصادية، أو اجتماعية، أو ثقافية، أو سياسية.ثالثا: رفع أجور الموظفين الجماعيين، بما يمكنهم من العيش الكريم، على أساس التزامهم بالاسم، والتوقيع المصادق عليه في سجلات أي جماعة، أو في سجلات السلطات المحلية، بعدم ممارسة الفساد الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، في حق المواطنين من سكان الجماعة، أو من لهم علاقة بالجماعة، من خارج سكان الجماعة الترابية، حتى لا تصير الأجور المتدنية، التي لا تستجيب لا لمتطلبات الحياة، ولا لحفظ كرامة الإنسان، وكرامة الأسرة، التي تنتمي إليها، تعتبر مدعاة لممارسة الفساد الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي.رابعا: تمتيع جميع أفراد المجتمع، سواء كانوا ذكورا، أو إناثا، بالحقوق الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، والمدنية، من أجل تحقيق المساواة، في جميع الحقوق، وفي جميع الواجبات، حتى يتمتع كل سكان الجماعة بحقوقهم الإنسانية، ويقومون بالواجبات، التي تجعلهم يحفظون كرامتهم الإنسانية، وكرامة أسرهم، وعائلاتهم، من أجل أن يصير الإنسان إنسانا، وليس حيوانا، ينتمي إلى قطيع ما، وحتى الحيوان، أصبحت له حقوق، يجب احترامها من قبل الإنسان، وتمتيع الإنسان بكل حقوقه، وجعله يدرك: أن من حقه أن يتلقى مختلف الخدمات، وأن لا يؤدي إلا القيمة المتعارف عليها قانونيا، مما يجعله يتجنب، ما أمكن ذلك، التعامل بالفساد الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي.خامسا: وللتخلص من فساد الإدارة الجماعية، بالخصوص، علينا أن نعمل على:ـ القطع المطلق مع الفساد الانتخابي، ومع فساد الإدارة الجماعية الترابية، ومع فساد الأعضاء الجماعيين، حتى لا تعرف الجماعة إلا بالنظافة من الفساد الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، والإداري.ـ القطع النهائي مع استغلال الأعضاء الجماعيين، واستغلال ممتلكات الجماعة الترابية، من قبل الأعضاء، أو من قبل الرئيس بالخصوص.ـ القطع مع نهب ثروات الجماعة الترابية، ومنها نهب الموارد الجماعية الذاتية، حتى لا يتأتى أن تصير الجماعة، بكل ما لها، وما عليها، رهن إشارة الرئيس، أو أي عضو من أعضائها، أو أي موظف من موظفيها، من أجل المحافظة على كونها في خدمة السكان، وفي خدمة كل من له علاقة بالجماعة، من خارج الجماع ......
#الانتخابات
#والفساد
#الجماعي
#واقع
#وأية
#آفاق؟.....22

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731955

سعيد الوجاني : تشكيل الحكومة .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني بعد الانتهاء من المسرحية الانتخابوية ، وتعيين السلطان ضمن المراسيم السلطانية ، لشخص عزيز اخنوش كوزير اول عن الحزب الذي تصدر الانتخابات ، " التجمع الوطني للأحرار " . وللإشارة فهو حزب اسسه القصر الملكي ، لخلق حزب ( نيولبرالي ) مثيلا لحزب Jaque Chirac " التجمع من اجل الجمهورية " . وقد اسسه صهر الملك احمد عصمان ، ليمارس تدبير الحكم بالأوامر الملكية ، ويمارس تدبير المعارضة البناءة ، التي يجب ان تكون معارضة ممثلة لجلالة الملك ، للاختيارات الاصلاحوية التي كانت تلوح بها المعارضة الملكية ، ممثلة في حزب الاتحاد الاشتراكي ، خاصة عندما اعلن انسحابه / المسرحية من البرلمان ، بعد انقضاء مدته التشريعية في سنة 1982 .. والعودة اليه في اسرع وقت ، ومن دون شروط ..فتعيين عزيز اخنوش عن حزب " التجمع الوطني للأحرار " ، وهو الذي انتقل عبر عدة أحزاب ملكية ، ورصي به الامر على رأس التجمع كما خططوا ذلك ، لتولي رئاسة حكومة السلطان التي كان محضرا لها ، ولمسرحية اخنوش منذ زمان .. وهو السبب الذي عالجه الصحافي المسجون توفيق بوعشرين الذي يقضي عقوبة خمسة عشر سنة سجنا ، عن ملف بوليسي لا رأس ولا رجلين له ... اثار تساؤلات كثيرة ، خاصة بعد ابعاد حزب تجار الدين الاسلامويين ، " حزب العدالة والتنمية " بضربة كان محضرا له بتقنية جد عالية .. فمن الرأس الى اخمص القدمين .. أي من 107 مقعدا برلمانيا في الانتخابات ما قبل الأخيرة ، الى 13 مقعدا في الانتخابات الأخيرة .. ضربة لم يهضموها ولم يبتلعونها .. ان سبب اللغط الذي اثاره تعيين عزيز اخنوش مرده :1 ) قصور فهم وفكر أصحاب اللغط ، أبعاد العملية الانتخابوية السلطانية .. التي الهدف منها تأسيس مشروعية السلطان ، وليس الديمقراطية كما متعارف عليها في الدول الديمقراطية ..2 ) قصور فهم وفكر المشتغلين سطحيا بالشأن العام ، عن ادراك كنه ودور التنظيمات الحزبوية في العملية السياسوية ، وليس السياسية ، لإعادة ترتيب البيت ، وليس هدمه ، بما يوظف العملية الانتخابوية ، والسياسوية ، لخدمة السياسة العامة للسلطان ، في النظام الداخلي للسلطنة . وخدمة مصالح الملك بخصوص السياسة الدولية ، خاصة اتجاه التجمعات الفاعلة والمؤثرة ، كالاتحاد الأوربي ، والولايات المتحدة الامريكية ، والدول المانحة ، لضمان الاستمرار في الحصول على الهبات المالية ، والقروض المختلفة التي لا نعرف اين ذهبت ، ومن ذهب بها ...3 ) سجل عزيز اخنوش الوسخ ، سواء لافتقاره الى الكاريزما . وهنا فلا سعدالدين العثماني ، ولا عبدالاله بنكيران كذلك يتوفران على كارزما ، لفرض شخصية بكل حمولاتها الفكرية والاجرائية . فسعد الدين العثماني بدون شخصية يفترض ان يتحلى بها وزير اول على الأقل من حيث الشكل . وعبدالاله بنكيران مهرج يطلق الكلام على عوانه كحلايقي بجامع الفناء بمراكش .. فعزيز اخنوش التلميذ النجيب للوزير السابق في الداخلية ادريس البصري ، هو شخص ملياردير، بزناس . ولا علاقة له بالسياسة التي فرضت عليه فرضا .. وهنا لا ننسى علاقاته الخاصة مع السلطان محمد السادس الذي زاره شخصيا بمنزله ، وتناول معه الإفطار في رمضان .. دون ان ننسى اتهامات الشارع العام لاخنوش بابتلاعه ل 17 مليار درهم بطرق احتيالية من عائدات المحروقات التي يملك اشهر شركاتها " افريقيا ... لخ " .. وهنا . ففي دولة سلطانية ينتفي فيها القانون بالمطلق ، ويسود بدله قانون الغاب .. فاتهام اخنوش بابتلاع 17 مليار درهما من اثمنة المحروقات ، سيكون جُبنا ونفاقا .. ففي دولة سلطانية ملهوفة على الأموال ، ولو بفرض الضرائب ، وبفرض اجراءات الامتصا ......
#تشكيل
#الحكومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731954

مؤيد الحسيني العابد : الكونُ الواسعُ والعقولُ الضيّقة 33
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_الحسيني_العابد الكون الواسع والعقول الضيّقة 33The vast universe and narrow minds 33يطلق الكثير من العلماء والباحثين المسمّيات التي تتناسب مع تفكيرهم وأبحاثهم المستمرّة لشرح وضع معيّن أو ما يتعلّق بنشاط ما حول جسيم ما أو مجال ما. وإطلاق إصطلاح معادلة الإله GOD equationعلى معادلة توحيد القوى الأربع من قبل ميشيو كاكو، ليس بالمعنى الذي يظهر للقارئ، وإنّما ذكرتها بشكل آخر في الحلقة السّابقة. ولو تطرّقنا إلى (نظريّة كلّ شيء) تبقى الآفاق مفتوحة بشكل أكبر لنا.هناك بعض الأفكار المهمّة التي يسعى من خلالها الباحث في المجال المستقبليّ للنظريّة هذه وللنظريّات التي تصبّ في هذا الجانب، منها آلة الزّمن التي إستند التفكير بها على نسبيّة آينشتاين العامّة حيث السّفر عبر الزّمن والولوج إلى الأكوان أو العوالم الأخرى. والتدبّر بوجود هذه العوالم ليس من بدعة تفكير أو مبالغة باحث نظريّ ولا من بناة أفكار متراجعة، أبداً فهي سياق نظريّ جميل يصلح أن يكون مشروعًا لتطبيقات واقعيّة فعليّة لا محالة! لقد أثيرت مسائل مهمّة وطريفة حول النسبيّة العامّة أكثر ممّا في النسبيّة الخاصّة، حيث تكون فسحة الدّخول إلى العوالم الأخرى من خلال أفكار وتصوّرات النسبيّة العامّة وليس الخاصّة. لقد أوضح لنا صاحب النسبيّة أنّ الطّاقة مهمّة وضروريّة لبناء آلة الزّمن من خلال دراسة الثّقب الأسود وبعض مواصفاته كما ذكر لنا أستاذ كاكو.والحديث عن آلة الزّمن نحتاج فيه أن نتطرّق إلى نظريّة أو معادلة الطّاقة ـ الكتلة لمعرفة ما إذا كانت آلة الزّمن مستقرّة أم لا؟ وهذه الآلة فيها ما فيها من تقنيّات مستندة على ما يتّصل بالنظريّات المذكورة والتي يطوّرها العلماء بين الحين والآخر. ومن الأهميّة نشير إلى آنّ آلة الزّمن تستند إلى نظريّة الكمّ في التّعامل مع إتّجاه الزّمن. ففي حالة حدوث الحدث في زمن ما يمكن أن نتصرّف في زمن الحادثة بشكل آخر! حيث في نظريّة الكمّ يمكن أن نعود إلى الماضي ونغيّر الماضي، حيث ينقسم هذا الوضع وفق الإحتمال إلى إتّجاهين أو توجّهين: أحدهما أنْ إذا ذهبتَ إلى الوراء في الزّمن المناسب يمكن أن تغيّر الحدث إلى عكسه وأن لا يحدث. والثّاني أنْ لا يحدث الحدث كما حصل في الوصف الطبيعيّ. أي أنّ الأوّل يحدث بالتغيّر المطلوب، أي هناك الإمكانيّة على أن يغيّر والثّاني أن لا يحدث، وكلّ هذا يكون وفق فكرة السّفر عبر الزّمن، أي الإنتقال عبر الزّمن والتجوّل بإتّجاهاته المعروفة. لم يكن بالأمر السّهل أن تتحوّل من وضع الخيال الجامح إلى وضع واقعيّ تنقل به النّاس من هذه الحالة إلى الأخرى. فقد كتب عن الخيال العلميّ الكثير من الرّوايات منها ما ينطلق من خيال جامح ومنها ما ينطلق من أبعاد علميّة مستندة في هذا الخيال إلى بعض القواعد العلميّة التي إكتشفت بعد سنين منذ عام 1895 حينما كتب جي ويلز روايته عن آلة الزّمن، يومها لم يكن حتى التفكير علميّا بالرّجوع أو التراجع من ماضٍ قد ولّى إلى مستقبل نتفاعل معه وكأنّه حاضر! والأكثر متعة في الأمر هو أن يتخيّل المرء أنّه يرى ما لا يراه الآخر عن نفسه من خلال المكاشفة التي تحدث له في السّفر عبر آلة الزّمن إلى المستقبل! هل تعلم أنّ هناك من يسافر إلى المستقبل بلا آلة زمن ولا هم يحزنون!؟ فالمكاشفة عند هؤلاء ليس بالأمر الصّعب أبداً وبلا آلة الزّمن هذه. حيث يسافر بخيال ظاهر لك وواقع حقيقيّ له، ثم يخبرك بما سيجري عليك بعد كذا فترة! لا تقل لي هذا من علم الغيب الإلهيّ، فالله الواحد قادر على كلّ شيء وهو الذي يعطي لك ولي ما يقرّره هو تعالى! لكن أقول أنّ هذه القدرة أو المَلَكَة عند البعض ......
#الكونُ
#الواسعُ
#والعقولُ
#الضيّقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731965

شكري شيخاني : سوريا ...ياوجعي
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني أحيانا كثيرة تراودنا حالة من اليأس والكأبة كلما ازدادت واستمرت ايام الازمة لانها تقضي على النفوس والصحة والفكر ونقول لانفسنا انه لم نعد نستطيع ان نكتب او نتكلم فلقد بلغ السيل الزبى لا لشىء لان النظام او الحكومة او السلطة يعتمدون اذن من طين والاخرى من عجين وهي تعمل ذلك اي السلطة لانها لم تعد تسيطر بشكل فعلي على البلاد ولا حتى على العباد فالهروب نحو المجهول شغال ليل ونهار ينشدون الامن والامان..والمحزن ان السلطة تسهل وتساعد بل وتيسر عملية التهجير الجماعي بطريقة خبيثة ملعونة وهي التجويع والاذلال والقهر ويلي بيفتح تمو بتبكي عليه امو... ففي ظل كل هذه الازمات والنوائب فقدان كرامة وجوع وتشريد وعدم امان مع كل هذا ولازالات القبضة الامنية عالية الجودة لا تلين ولا تستكين وكأن الامور عادية وكأنه لم يمر على الشعب 11 عاما" حرب وقتل ودمار ..ولازالت السلطة متوقفة قبل 15 اذار 2011 ولا تريد السلطة ان تصدق ان الزمن قد تحول وتغير اشياء كثيرة اولها ان المواطن السوري ( معارض وموالي ) لم يعد كما هو ولن يعود لما قبل 2011..كتابات وفيديويات وصور تصدر في كل الاماكن عما يحس ويشعر ويعاني المواطن السوري..من انخفاض مستويات الصحة والتعليم والقضاء والاقتصاد والليرة والاخلاق مقابل ارتفاع نسبة الفساد والظلم والبلطجة والدولار... احلام وامنيات كثيرة ضاعت بسبب تعنت النظام وتشبثه بالسلطة وانفلات عقد البعض ممن يسمون انفسهم بالمعارضة و اغلبهم باعوا انفسهم للشيطان... ولازلت انادي بضرورة الحوار والمكاشفة وتصفية النوايا والتخلي عن التشكيك والتخوين مادمنا نقول اننا ابناء بلد واحد وان سوريا للجميع ......
#سوريا
#...ياوجعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731964

غازي الصوراني : الماركسية والدين
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني الماركسية كنظرية علمية، فلسفية، تاريخية، اجتماعية واقتصادية، تسعى إلى تفسير كافة الظواهر الطبيعية والمجتمعية، بمنهجية علمية وموضوعية من أجل تغييرها، وهنا يندرج الدين ضمن هذه الظواهر، فالماركسية تدعو إلى التفسير العلمي الموضوعي للدين، فلا يكفي النظر إلى الدين ككل، أو إلى أي دين، على أنه مجرد وهم أو إيمان بالقضاء والقدر أو موقف غيبي استحوذ على عقول الملايين من الناس لعدة قرون. فهي تتطلب تحليلا للجذور الاجتماعية للدين في العموم، ولمعتقدات دينية محددة بذاتها، وفهم الاحتياجات الإنسانية الحقيقية، الاجتماعية منها والنفسية، والظروف التاريخية الفعلية التي تطابق تلك المعتقدات والمذاهب. فعلى الماركسي أن يكون قادرا على فهم كيف كان الايمان والاعتقاد الديني –وما زال في مجتمعاتنا العربية وفي البلدان المتخلفة- ملهماً للناس عموماً وللفقراء خصوصاً، في تمردهم على استعبادهم واضطهادهم أو في صبرهم على ظلمهم ومعاناتهم في انتظار الآخرة . انطلاقاً من فهمنا للماركسية ، فإننا نرى أنها طريقة تفكير لفهم الوجود بكليته عموماً وبكل خصوصياته المرتبطة بالصراع الطبقي الاجتماعي من أجل انعتاق العمال والكادحين وكل الفقراء والمضطهدين في إطار العدالة الاجتماعية القائمة على المساواة بين البشر ، إلى جانب انها لا تسعى –وليست معنية- بالإساءة إلى المشاعر الدينية الكامنة في أوساط الجماهير الشعبية، بل على العكس تؤكد على ضرورة احترام تلك المشاعر - على النقيض مما يروج له دعاة الإسلام السياسي والقوى الرأسمالية والرجعية والامبريالية – فالماركسية تنظر إلى الدين بوصفه جزءاً من تطوّر وعي البشر في محاولتهم فهم واقعهم، وصوغ الرؤية التي تكيفهم معه، وأنه شكّل –في مراحل تاريخية معينة- تطوّراً كبيراً في مسار الفكر، وانتظام البشر في الواقع، وهي بهذا الموقف تتقاطع مع جوهر الأفكار التي أسست لانتشار المبادئ والقيم الناظمة لجميع الديانات التي ظهرت بعد مرور أكثر من مليون سنة على وجود الإنسان في هذا الكوكب، انعكاساً لشعوره بالخوف، أو العجز، عن تفسير الظواهر الطبيعية وغيرها المحيطة به، ومن ثم قام بعبادتها ، فقد عبد النار أو الشمس أو القمر أو النهر أو بعض الحيوانات ، وصنع لها التماثيل أو قام برسمها ونحتها على الصخور التي أصبحت جزءاً من التراث الديني القديم، عبر آثارها الموجودة اليوم في مصر واليونان والصين والهند والمكسيك والعديد من البلدان في أفريقيا وأمريكا اللاتينية ، حيث تميزت تلك المرحلة بما عرفته البشرية من تعدد الآلهة أو تعدد العبادات، جنباً إلى جنب مع الايمان بالأساطير التي سادت وانتشرت طوال أكثر من خمسة آلاف عام ، حتى ظهور فكرة الإله الواحد عند "اخناتون" في الحضارة الفرعونية في مصر، قبل ظهور الديانات التوحيدية، أو ما يعرف بالديانات السماوية، التي تتحدث عن إله واحد لهذا الكون، وكان أولها الديانة اليهودية التي ظهرت قبل حوالي 4298 عام، ثم المسيحية قبل 2013 عام ثم الإسلام قبل 1434 عام ، وهي أديان ظهرت كامتداد وتقاطع مع ما سبقها من خلفيات أسطورية وتراثية ، ولعبت دوراً مهماً في توضيح المعتقد الديني لهذا الدين أو ذاك، فهي دوماً جزء من الدين مرتبطة به، فالمسيحية نشأت على أرضية مكوَّنة من فلسفة أفلاطونية حديثة، من أفكار وثنية يونانية، كذلك الإسلام، ظهر في بيئة ثقافية كانت تضج بالمعتقدات والأفكار (الحنفاء والدهريون واليهود والنصارى والوثنية أو عبادة الأصنام) ؛ وكان ظهوره في فترة من أخصب فترات الفكر الإنساني: كانت الحضارات تتمازج، تتلاقح، تتفاعل، وتتحاور. "فلولا المسيحية واليهودية ووثنية الجزيرة العربية، مثل ......
#الماركسية
#والدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731963

فيصل عوض حسن : أزمةُ شرق السُّودانِ والحقائقُ المُغَيَّبة ..
#الحوار_المتمدن
#فيصل_عوض_حسن بتاريخ 10 فبراير 2020، كتبت مقالتي الموسومة (مَتَى يَنْتَبْهْ اَلْسُّوْدَانِيُّون لِعَمَالَةِ حَمدوك)، تعليقاً على طَلَبَ حمدوك من الأُمم المُتَّحدة (الوِصاية) على السُّودان، وتسليم مجلس الأمن إدارة وتنظيم جميع شئوننا (الدَّاخِليَّة والخارجِيَّة)، وجَعْلِه رقيباً وحسيباً ومُنتشراً بطول البلد وعرضها، وتمكينه من كل شيئ دون حدودٍ أو استثناء.حالة السُّودان حينها كانت شبه مُستقرَّة، والنزاع كان محصوراً في مناطق مُحدَّدة، وبالإمكان حسمه ومُعالجته بطرقٍ وأساليبٍ أُخرى، دون الحاجة لطلب (الوصاية) على (كامل) السُّودان، خاصة وأنَّ بعض مناطق النزاع كان (ولا يزال) تحت وصاية البعثات الأُمَمِيَّة، التي فشلت في حماية المدنيين، إنْ لم أقل زادت أوضاعهم تعقيداً. لذلك قلت وقتها بأنَّ حمدوك وقحتيُّوه (عُملاءٌ) للخارج و(أزلامٌ) للكيزان، وأنَّهم سيعملون بتنسيقٍ مع العَسْكَر على (إشعال) الصراع في (بقيَّة) مناطق السُّودان، حتَّى (يُشرعنوا) لطلب الوصاية، مع إطلاق أبواقهم الإعلامية، لتضليلنا وإلهائنا بـ(هيافاتهم) المُتلاحقة، ريثما يُكملوا (العَمَالة) ونجد أنفسنا مُجبرين على القبول بـ(تمزيق/تفتيت) السُّودان، ذلك المُخطَّط الشيطاني الذي بدأه الكيزان، ويستكمله حُكَّامنا الحاليين (عَسْكَر/مدنيين)، ولعلَّنا نحيا ذلك الواقع الذي (أوقعوا) غالبيتنا في فخاخه، ومن ضمنه أزمة الشرق وغيرها من الأزمات، التي (صنعها) حُكَّامنا تبعاً لأحداثٍ/إجراءات مُخطَّطة ومدروسة بعناية.شَكَّلت اتفاقيات جوبا الآليَّة أو المُنطلق الرئيسي، لاستكمال مُخطَّط (التفكيك)، وهي اتفاقاتٌ رفضها جميع أهل السُّودان (الأصيلون/أصحاب الوَجْعَة)، وعلى رأسهم أهلنا البجا (الأصيلون)، الذين أكَّدوا مراراً عدم مُشاركتهم في تلك الاتفاقيات، وأنَّهم لم يُفَوِّضوا أحداً لتمثيلهم فيها، وأعلنوا بوضوح أنَّ من يتحدَّثون باسم الشرق في جوبا، لا ينتمون للسُّودان من أساسه وليس فقط الشرق، وهي الحقيقة التي أقرَّ بها بعض أُولئك (المُجنَّسين) صوت وصورة. وبعيداً عن أزمة الشرق، دعا الكثيرون حمدوك لحسم فوضى المُجنَّسين، الذين جَلَبَهم الكيزان بمجموعاتٍ كبيرةٍ ومنحوهم الجنسيات والمزايا المالِيَّة والسُلْطَوِيَّة، وطالبوه بمُراجعة جميع الهويات/الأوراق الثبوتِيَّة المُستخرجة منذ 1989 على الأقل، والإبقاء فقط على (الهويات) المُسْتوفية للقوانين التي كان معمولاً بها قبل المُتأسلمين، وذلك لحماية السيادة الوطنِيَّة، وضمان التَحَوُّل الديمُقراطي وبناء دولة القانون، وتسهيل (عودة النَّازحين) وضحايا الحرب لمناطقهم الأصيلة، حيث تمَّ استيعاب أُولئك (المُجنَّسين) في المليشيات الإجرامِيَّة لا سيما الجنجويد، وتوطينهم في غالبِيَّة أراضينا خاصَّةً بدارفور والشرق. ولكن حمدوك وقحتيُّوه (عَزَّزوا) سطوة (المُجنَّسين)، وجعلوهم أطرافاً رئيسيَّة في مُفاوضات/اتفاقيات جوبا الكارِثِيَّة، ليستعينوا بهم في تفكيك ما تبقَّى من السُّودان، على نحو ما يجري الآن بالظبط، وهذه من أكبر (الخِيانات) الحمدوكيَّة في حق السُّودان وأهله، وما كان ينبغي لها أن تكون، لو كان حمدوك يتمتَّع بذَرَّة من الوطنِيَّة. وتركيزي على حمدوك لأنَّه (خان) ثقة الشعب، ويعمل بخبثٍ استثنائي، ودون أي سُقُوف أخلاقِيَّة أو إنسانِيَّة، مما يُحتِّم توثيق تلك (الخيانة) للتاريخ بشفافِيَّةٍ ووضوح، والتذكير المُتواصل بها دون تخفيفٍ أو تجميل!أطلقَ حمدوك وقحتيُّوه مجموعة من (المقاطيع) وآكلي الفتات لتضليل الرأي العام (الدَّاخلي/الخارجي)، بشأن ما يجري في الشرق، ومن أبرز تلك التضليلات مُحاولاتهم المفضوحة لوصف ما ......
#أزمةُ
#السُّودانِ
#والحقائقُ
#المُغَيَّبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731962

أسامة عرار : أين الطريق
#الحوار_المتمدن
#أسامة_عرار الساعة الأن الثالثة وأربعة دقائق صباحاً بتوقيت سجن عوفر لم يتبقى إلا مائتين وستة وتسعون دقيقة على محاسبتي إذا لم أكتب موضوعًا يعبر عن أفكاري وأهتماماتي،لا أشعر برغبة بالكتابة،كما انني لا أهواها. أسئلة كثيرة تدور في عقلي،عن ماذا أكتب؟؟؟ ولماذا أكتب؟؟؟ هل أهتماماتي هي نفسها أهتمامات غيري؟؟؟ هل طريقنا واحد؟؟؟.عن الانقسام الفلسطيني هذا موضوع مهم لكن هل رؤيتي تعجب الأخرين؟؟ هل رؤيتي تقودني إلى الطريق؟؟ سأكتب عن من المستفيد من خطاب الكراهيه وخطاب الطائفة والعنصرية وتصريح وزير الخارجية البريطانيه عنوان جيد لذلك " أفعل كل ما بوسعك لمنع وجود مشاعر مشتركة توحد الجميع هناك" كيف تم تغذية ذلك؟؟ ما هو الشيء الذي سيجمعنا؟؟!!.حبيبتي هل تعلمين لا فرق بين قيد السجان وقيدك سوى أن الأول مرئي والثاني غير مرئي لا فرق بينهما سوى ان قيد السجان على يدي وقيدك على قلبي،لماذا هربت بأفكاري إلى حبيبتي؟ علي التركيز أكثر ربما رساله لأفكر في موضوع مختلف.سأكتب عن مقتل نزار بنات وأثاره على الحياة الاجتماعية في الساحة الفلسطيني. تقلب رفيقي في الغرفة وأسقط وسادته على الأرض كان يهلوس من كان السبب في جعلك تكرهيني إلى هذا الحد؟ بعدما كان حبنا حديث كل الناس، عاد وتقلب مره أخرى بأتجاه الحائط. اللعنة على الكراهية وعلى كل من يغذيها وعليّ أنا إذا لك أكتب.على أنغام أغنية {الفرعي} نحن الحكايا الجداد مش كلشي بيرضيك بيرضينا في كوفي شوب حلب في مدينة رامالله شارع ركب سألتها ذات يوم لماذا تضحكين؟؟ أجبت لأنك دائما تسكب القهوة على نفسك كلما مسكتها بيدك اليسرى.توقف وضع ذهنك هنا وفكر ماذا أكتب الفلسفة هي الفلسفة ما سأكتب عنها،الفلسفة هي منظومة أفكار تجيب على تسؤلات الوجود وترسم الطريق لرؤية العديد من القضايا.لماذا أحببتني؟؟ يا حبيبتي هل يملك الحب أجوبة منطقية يا حبيبتي.لماذا يقودني ذهني الى حبيبتي ؟؟ هكذا لن أكتب في نهاية الأمر.الأمل موضوع جيد والعنوان رغم الواقع المرير نقول مهما ضاقت الدنيا على الفكرة إلاما تلمع في العتمة جمرة، الجمرة نعم هي الجمرة الحب هو جمرتنا هو جواب الأمثل على كل الأفكار المطروحة وهو طريقنا إن عكس خطاب الكراهية والعنصرية والأنقسام هو خطاب الحب إلم يغني خطاب الكراهية مقتل نزار بنات؟ إلا نجد بالحب فلسفة تقودنا الى الضوء في نهاية النفق؟؟؟ أليس بالحب نعرف الطريق ألم يغني لطفي بوشناق في أغنية تحت السيطرة بالحب إن الحب مثل الزنبقة في إجابته على حالة الدمار في الوطن العربي وسبيل خروجنا من مستنقع الحروب الأهلية.نعم سأكتب الساعة الأن الثالثة واربع دقائق صباحًا بتوقيت سجن عوفر لنبدأ. ......
#الطريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731961

ماجد فيادي : يا فرحةً اسم لأكثر من عنوان
#الحوار_المتمدن
#ماجد_فيادي بدعم من الديوان الشرقي الغربي في كولون، أقام المؤلف الموسيقي سعد ثامر اول حفل ضمن سلسلة من أربعة ليالي موسيقية، انطلقت يوم الجمعة 10 أيلول 2021 في كنيسة القديس ماركوس، بمدينة آخن الألمانية، في تحدٍ واضحٍ وكبير لقيود كوفيدـ 19، شارك فيه جمهور عبئ القاعة الرئيسية للصلاة بالكنيسة، عندما قدمت أوركسترا رور للوتريات بقيادة المايسترو ديتمار بونين، لونا جديدا من الموسيقى الكلاسيكية، اخذ ينتشر في اوربا مع موجات الهجرة، يخلط بين الموسيقى الغربية والشرقية، يتجاوز مشكلة فرق ربع التون والبناء الموسيقي بين النمطين، المعزوفات التي قدمت، تناولت ابياتا من قصيدة الفرح للشاعر الألماني فريدريش شيللر، تغنى بالعربية من قبل فرقة صبا، التي تضم الفنانين احمد نقشبندي، عبد العزيز شيخ نجيب وباسم مخلص، ويغنيها بالألمانية كل من يوهانا ريسة (سوبرانو)، خينيسيس لوبيس (التو)، آرون برويانسكي (تينور)، باستيان روستيل (باص)، كما شارك في العزف عدد من العازفين على الآلات الشرقية كل من، سيف الخياط على العود، رغيد وليم على الناي، واجد الحفيان على القانون، كيومارس ميسبي على السنطور، برفقة مجموعة كبيرة من العازفين على الآلات الغربية من أوركسترا رور للوتريات.مع بدء المقطوعات الفنية اخذتنا الموسيقى والاصوات الى عالم الاحلام والروحانيات، في تناغم لحني جميل، وسط الحان تسربت فأحدثت طوفاناً أغرق الكنيسة بكل أرجائها، فكان الاستمتاع حد السُكر، جدران الكنيسة العالية اعادت علينا صدى الالحان والسحر، واخذتنا الى أماكن بعيدة ما كنا لنذهب اليها لو لا انامل الموسيقيين واصوات المغنين، تلاقحت بين الغربي والشرقي في نشيد الفرح للشاعر فريدريش شيللر.لم يكن هذا المزج سهلا، فقد اتضحت صعوبة العمل في البروفات وفي العرض المباشر، ما قام به المؤلف سعد ثامر كان تحديا صعباً في مجال الموسيقى الكلاسيكية، ولكوني غير مؤهل ان أقيم العمل فنيا، اجد نفسي كمتلقي لا استطيع انكار مقدار المتعة التي حققتها، حتى وإن كانت الموسيقى الكلاسيكية لا تجذبني كثيرا، الا تلك القطع الفنية النادرة، صعوبة العمل اعكسها من خلال الإعلان الذي وزع باللغتين الألمانية والعربية، والذي نص على (من أهم الأسس التي يستند عليها المسار النغمي في الموسيقى الغربية، ومن أجل الوصول للقيمة الجمالية المبتغاة في العمل الموسيقي، هي البناء الدرامي المتحقق من خلال النظام الهارموني الغربي. اما في الموسيقى العربية فيتم الوصول للقيمة الجمالية من خلال اللحن والإيقاع والتنقل من سلم موسيقي لآخر بما تحتويه الموسيقى العربية من سلالم كثيرة لا حصر لها. بمعالجة فنية على المستوى النظري والجمالي يقوم المؤلف الموسيقي سعد ثامر بضم النظامين الموسيقيين، الشرقي والغربي ليشكلا بدورهما نظاماً منفصلاً، هو ليس بشرقي ولا غربي، وإنما مجتمعين).من وحي أفكار العمل ان خرج مزيجاً من الموسيقى ورسم الخط العربي، قام به الخطاط الباكستاني شاهد علام، الذي رافق الموسيقى بمحاولة حية وامام الجمهور، في كتابة مخطوطة بالأحرف العربية، تباينت بين خلط عدة اشكال من الخط العربي للخروج بقالب من الخط الجديد، اترك لذوي الاختصاص تقييمه، لكن في كل الأحوال كان لصوت قصبة الرسم وصوت الالحان والغناء داخل جدران الكنيسة القديمة، مزيج ممتع افرح الجمهور كثيرا، وجعلهم يصفقون طويلا لهذه القطعة الفنية.يذكر ان هذا المشروع مدعوم من مهرجان بتهوفن وبرعاية الديوان الشرقي الغربي في مدينة كولن. الحفلات القادمة ستقام على التوالي، يوم الجمعة 24 ايلول في مدن بون التي تحتضن بيت الموسيقار بيتهوفن، تليها يوم السبت 25 أيلول في م ......
#فرحةً
#لأكثر
#عنوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731960

مروان صباح : رايات لا تصلح إلا للتنكيس برحيل اللصوص ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / يبدو أن في هذا البلد ، ولا خلاف ، أنه دار ديمقراطي تعددي ، وأياً كانت المظنة حول النظام ، كان قد شهد في كثير من المراحل ، انتخابات حرة ونزيهة وفترات متقطعة من حرية الرأي والتعبير ، لكن سرعان ما يعود إلى المربع الاستعصاء من الشفاء الاستبدادي والفسادي ، وفي الماضي كان قد قيل وهو ايضاً أمر شائع اليوم ، بأن السياسي قد يستطيع خداع &#129488-;---- الناس بعض الوقت ، لكنه لا يستطيع أن يخدعهم كل الوقت ، وإلتزاماً بالحديث المتداول بشكل واسع بين الناس ، والذي ينبه بضرورة تجنب نبش مساوىء الموتى ، بل الحديث الرائج يحث الناس على القول ( أذكروا محاسن موتاكم، وكفُّوا عن مساوئهم ) ، وبالرغم أن حكمه يصنف بالضعيف عن الشيخ الألباني ، علامة الحديث ، فإننا في هذه السطور سنلتزم ونكتفي باستخدام الآية القرانية والتى تقول ( إنا لله وانا اليه راجعون ) ، أيضاً سنقف قليلاً عند المعنى البسيط لكلمة ( خزي ) التى جاءت في حوار بين الرسول محمد ( صلى ) وابا ذر الغفاري حول ضرورة أبتعاد الأخير عن تولي أي مسؤولية بالكامل ، وليس الحكم فحسب ، فالنبي قال له ( يا أبا ذر ، إني أراك ضعيفاً، وإني أحب لك ما أحب لنفسي ، لا تَأمَّرنّ على إثنين ، ولا تَولَّينَّ مال يتيم ) ، أي أن حتى مسؤولية شخصين لا يصح لك أن تتولها ، وهذا يفسر لماذا صار أبا ذر الغفاري يشتهر في المشي وحيداً والابتعاد عن السلطة والناس ، حتى قال فيه رسول هذه الأمة ( رحم الله أبا ذر ، يمشي وحده ، ويموت وحده ، ويبعث وحده ) ، وبالتالي ، المعنى التصويري لكلمة ( خزي ) التى جاءت بالحديث النبوي ، بالطبع عن الأمانة ، على أنها يوم القيامة خزي وندامة ، أي أنها فضيحة ، لأن الإنسان يومها ستتولى أيديه وأرجله وجلده بالتكلم عنه ، نيابة عن لسانه ، وهو يوم حاسم قاطع لا يقبل التضليل أو التزوير أو التحوير أو الفرار من كل ما صنعه المرء ، نعم &#128588-;---- &#128079-;---- &#128077-;---- ، لا أحد غيرهم سيكونوا شهداء على ما اقترفه الإنسان ، لهذا وصف &#128549-;---- ذاك اليوم بالخزي وفضيحته بجلاجل ، وهنا &#128072-;---- مع وفاة الرئيس المخلوع عبد العزيز بوتفليقة ، طفى على مشهد الرحيل سجال هستيري &#128557-;---- بين السلطويين والناس ، بل أنتقل إلى وسائل الاجتماعية كالنار في الهشيم ، تنوعت السجالات ، منها تلفيقية وأخرى سخيفية وايضاً ضحلة ، حول تاريخه النضالي أو حكمه ، وبين كل ذلك ، هناك حقيقة &#128561-;---- لا يمكن إنكارها ، تقول بأن القبر يناديه ويقول له ، تعال على مهلك وعلى أقل من مهالك ، لا يوجد أحد اليوم يمكن أن تستعين به ، وكل الأعلام التى نكست بقرار سلطوي وليس شعبي لا يمكن لها أن تحجز بينها وبين المساءلة ، لأن الشعب كان قد خلعه خلعاً بيئياً قبل أن يكون سلطوياً ، بل تمكنوا ايضاً زرعه في أرض خالية احتراماً للمرض وليس لتاريخه ، وعلى الرغم أنه كان يطرح أفكاراً غير قابلة للهضم شعبياً ، تماماً كالتي كانت سائدة في الحقب الرومانتيكية وغير الواقعية وليست سوى بالعبثية ، لقد اشتهر بالفعل في القول ، ( أنه الجزائر &#127465-;----&#127487-;---- برمتها ، وكانت العبارة دالة على قدرته بتحكمه المطلق ، بالطبع بعد ما تخلص من هيمنة الاستخبارات العسكرية للجيش ، إلا أن تبين أن الشعب هو وحده الجزائر &#127465-;----&#127487-;---- . حضرني أثناء أعلن وفاة بوتفليقة ، مشهد الحراك الشعبي الضخم ، كانت حقاً &#128543-;---- انتفاضة شعبية شاملة ، ثم تساءلت ، على ماذا &#129324-;---- ، وكيف إذنً ، وعلامة &#129703-;---- ، وعلى أي علامة تُنكس الأعلام على رحيله ، طالما كان هو لا سواه ، قد أقعد الجزائر &#127465-;--- ......
#رايات
#تصلح
#للتنكيس
#برحيل
#اللصوص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731959

راتب شعبو : ضرورة التمييز ومعرفة الفروق
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو رد على نقد الأستاذ أحمد علي محمديقدم الأستاذ أحمد علي محمد نقداً رصيناً لمقالي (التضامن المدني مدخلنا إلى الديموقراطية) المنشور في العدد 15 من مجلة قلمون نيسان/أبريل 2021، أشكره عليه، وأقدر له مبادرته واهتمامه وجديته وكلماته الطيبة.في مقالي المنقود اقترحت ضرورة الاهتمام بالنضال المدني المعني بالدفاع عن مختلف حقوق المحكومين في مواجهة حاكميهم، على أن لا يكون لهؤلاء المدافعين غايات تتجاوز حماية وتوسيع حقوق المحكومين، ودون أن يكون ثمة محل لانقسامهم على أفكار وتصورات سياسية. الأفكار والتصورات تباعد بين الناس بينما توحدهم الحاجات، ويمكن التأسيس على هذا لبناء شبكة حماية مدنية موحدة لها استقلالية عن الصراعات السياسية.تضمن مقالي المذكور نقداً للنخب التي ركزت على النضال السياسي مع تجاهل أو استتباع النضال المدني وجعله وسيلة سياسية، معتقدةً أن السلطة السياسية هي المفتاح الذي لا بد منه لاجتراح الحلول. وتبين إن هذا المفتاح، الذي تخاطفته نخب سياسية مختلفة، لم يكن، في ذاته، مفتاحاً للحلول بل مدخلا للمشاكل بالأحرى، أي للاستبداد. فضلاً عن أن المبالغة في دور السلطة السياسية جعل الصراعات على السلطة تستهلك طاقة المجتمع، وتدفع الأطراف المتصارعة إلى توسل كل السبل بما في ذلك شحن الهويات والعصبيات غير المدنية والمساهمة في تقسيم المجتمع على أسس هوياتية، لنجد أنفسنا في حفرة استبداد نغرق بها أكثر كلما حاولنا الخروج منها.الاستبداد لا ينبع من طبيعة النخبة الحاكمة أو برنامجها السياسي المكتوب، بل من تراجع المجتمع أمام السلطة. والنضال المدني يهدف إلى إعادة التوازن بين السلطة التي تحكم الدولة وبين المجتمع ممثلاً في القوى المدنية. وطالما ظل المجتمع متراجعاً أمام السلطة سوف يبقى الاستبداد السياسي قائماً مهما تكن النخبة التي تشغل موقع السلطة. المشكلة إذن ليست في "نوع" النخبة الحاكمة، بل في العلاقة المختلة بين المجتمع والسلطة، العلاقة التي لا يصلحها صراع النخب على السلطة معزولاً عن النشاط المدني الذي يؤطر حضور المجتمع في المجال العام باستقلال عن السلطة السياسية، وهو استقلال نسبي، بطبيعة الحال، كاستقلال الرئتين عن القلب في الجسد الواحد.هذه هي أطروحة المقالة التي يتناولها الأستاذ بالنقد في مقال بعنوان (نقد النقد الموارب). وقد حاولت أن أجد مسوغاً للعنوان في مقالة الأستاذ، غير أني لم أفلح في ذلك وبالتالي لم أفهم لماذا يرى في مقالي نقداً موارباً. لعل الجملة التالية التي يقولها عني، تكشف شيئاً مما يعنيه؟ "هو لا يصرح بأن أفكاره تمثل شكلا من أشكال النقد للتجربة التي عاشها وعاينها، من خلال التعميم الذي يمارسه في كتابته". هل يقصد أني أوارب في نقد تجربة "حزب العمل الشيوعي في سوريا"؟ إذا كان يقصد ذلك، فلماذا أوراب وقد صدر لي قبل أكثر من سنة ونصف كتاب مخصص لنقد هذه التجربة؟ ولكن الأهم، هل يرى الأستاذ أحمد أن ما يتضمنه مقالي ينطبق فقط على تجربة حزب العمل وأنني أغطي على ذلك بالتعميم أو "بالمواربة"؟ لكن لندع هذا الأمر الثانوي وننتقل إلى مناقشة النقد.يبدولي أن أساس نقد الأستاذ أحمد يكمن في فهمه للعمل السياسي، فهو يعرفه على أنه "كل نشاط واع (التشديد في الأصل) يقوم به فرد أو جماعة، ويهدف إلى التأثير في الشأن العام". لا يخرج من التعريف، والحال هذا، سوى النشاط غير الواعي الذي يقصد به أحمد "النشاط العفوي"، كما يفهم من السياق. هذا التعريف يقود الناقد إلى القول: "لقد ارتبط النضال المطلبي عموماً بالطبقة العاملة والحركة العمالية في مختلف البلدان، وهو نضال عفوي (التشديد من عندنا ......
#ضرورة
#التمييز
#ومعرفة
#الفروق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731966

زهير دعيم : الحيْدريّ الجميل
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم باتتِ المحبّة موّاله ، وأضحى همس الحرف شغف قلبه ، فراح يمتطي متن بحور الأدب ليخطّ النجاوى تارةً ، والشّذراتِ الأدبيّةَ أُخرى يجمّلها من فوح روحه الجميلة ، فتأتي منسابةً ، عفويةً ، مُثقلةً بالأماني والرّجاء وحُبّ البشر أينما كانوا وحلّوا. لربما كتب في حداثته وخبّأ في الدّرج لسْتُ أدري !!!لعلّه باح لوريقات تقبع في دفتر قديم ؟!!! من يدري ؟ ولكنّه تمرّد أخيرًا ؛ تمرّدَ على السكوت و" الاختبائيّة" فراحَ يصول ويجول في دنيا الحرف الهامس يُقرّب القلوب ويُبلسم النفوس الجريحة ، ويلُمّ الشّمل ، ويُدوزن على وتر المحبّة ألحانًا عذابًا. هل عرفتموه ؟! إنّه الأديب الجميل ، الحَيدريّ المنبت ، العبلّيني الشّامخ والفخور بنيامين محمد حيدر ، هذا الرجل المجتمعيّ الذي احترف أو كادَ صوْغَ السيمفونيات من حروف الحياة ، فجاءت قصائد عِشقٍ تقطر انسانيّة وانتماءً ، فغنّى أُدباءنا في عبلّين ، وسلّط الأضواء عليهم ، وكشف الكثير من كنوزهم للجيل الجديد فرفع الهمم ونال الاستحسان .. تغزّل بعبلّين " العروس الغافية على خدِّ الجليل " فرسمها عروسًا تتجلّى حينًا بالطّيبة ، وترفل دومًا بالشّموخ والسّمو .. وهاكم قبس من شموخه العبلّيني : عبلّين أنتِ وجعيبعد ان أن أدمت حُبَّك عبلّين أيّتها الصالحة للحبّ ابدًابأيّ أبجدية أقولُ أُحبّكِرجاءً اسمعي تراتيل قلبيوهي بمحراب عينيكتصلي وعلى نغم ابتسامتكتتراقص النُّجوم وتغنيفما اجمل الظلام حين يحتضن ليلكالغافي على كتفك !!! وكتب عن احلام الناس ، فاقتربت الاحلام من الواقع ، كيف لا ؟!!! وقد لوّنها بالإنسانيّة الجميلة وسربلها بنغم الوجود.. ورسم نفسه بالألوان ، فراح يهيم بها مرّة واخرى يلومها وثالثة يسدي لها النصائح..: في الانتظار-لا شيء يشبهنيمحاصر داخل روحيتقتلنيوحدتي الوقت الذيلا يمر على عجليمارس وظيفته باتقانيمضغ قلبي ببطء شديدفقط اريد ان ابقى معهعلى قيد الاملاعيد ترتيب المشهدبما يليق احفظ الاسماء كلهاوالعناويناتكئ على امنيّات عتيقهاجلس قبالة الزمنادرّب نفسي على الصبر واحتراف الانتظارامنح السماء لونها الازرق بل الارجوانياتذكر كل شيءفي طريق لا يقودنيالا الى ظلّياحاول ان اكتب الامنياتوامحو عن جدار الايامالخيبات في الانتظاراكون كزورق خسر شراعهثابتًا كالظلّ في صمت يشتعل في داخلي يفوق الكلاملا شيء يفتقدنيسوى لهفة الاحتمالوابتسامة قلقةتعيد تشكيل الامليمسح وجه الغياببلقاء بطعم الضوءواتساع المدىبلحن سماوييحظى بموسيقى البقاءبقلميبوركت اديبنا الجميل ، وبورك عطاؤك ، ودام فوح قلمك يهمس في اذن الزمن اغنيات المحبّة العابرة للقارّات . ......
#الحيْدريّ
#الجميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731969

عصام محمد جميل مروة : حكومة لا ثِقة لِعزمِها ولا أملَ بها
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة حكومة العزم والأمل التي تبلورت تركيبتها المقيتة في المستوى الغارق في الهبوط نحو الهاوية وجهنم التي وعد بها سيد قصر بعبدا القادم الى جعل لبنان مقبرة جماعية لأبنائه اولاً واخيراً نتيجة الغرور والتعالى والإستقواء بالأخرين . وتكسير وتحطيم وتهشيم كل ما يراهُ مانعاً وواقفاً في وجه إنتقاد عهدهِ الذي اعلنه عندما انتج وجمع ما يشبه السيرة الذاتية "" ما أُمْنُ بهِ "" ،في كُتّيب يخجل المرء عندما يبحث في صفحاتهِ فلا يجد سوى الخطابات الرنانة وعنجهية ما بعدها في وعودها وركاكتها . غير الإعتقاد بما يقولهُ العماد والجنرال ميشيل عون الذي لا يرَ سوى الوصول الى سدة الرئاسة حتى لو ادى ذلك الى نسيان هجوم "" 13 تشرين الاول- 1990 -عام الغضب "" عندما دكتهُ القوات العسكرية السورية بوابل من قنابلها التي اسقتطها طائرات " حافظ الاسد " حينها وكانت الأعين الدولية تتجه نحو انفجار ازمة اضخم بكثير من مستنقع الحرب اللبنانية . الحرب التى اوجدها " صدام حسين " الذي فاجأ العرب والكويت معاً . يُقِرُ الجميع ان نجيب ميقاتي في تكليفهِ وتشكيلهِ الوزارة في حكومتهِ الثالثة ينطبقُ عليها عكس المثل العربي الشائع الثالثة قد تكون ليست ثابتة .من الرؤى والافكار حول الإندماج التام والكامل للوصول الى نتيجة حتمية وموثقة للنسيج الغير موفق ومترابط ما بين تلك الثلة او المجموعة الحديثة في علاقاتها اللبنانية الداخلية والخاصة جداً - جداً . ويإمتياز مع المجتمع العربي والدولى محصوراً قد يكون منحازاً في فرنسا ،وبريطانيا، وامريكا ، كوّن الأكثرية من الوزراء الواردة اسماؤهم في التشكيل الهزلي والهرمي لديهم"" ويحملون جنسيات تلك الدول "" ، الفارضة قصاصاً سلبياً وصورةً ايجابية حول تأثيرهم في مسيرة لبنان المستمرة . وقد يكون الإتصال الهاتفي بين الرئيس الفرنسي ايمانويل ماكرون الذي كان موبخاً ومحذراً الجميع في ادارة الرئيس ميشيل عون غداة زيارته بعد إنفجار المرفأ في "4-آب -2020-" وتحميل وإتهام جهات لبنانية داخلية لها علاقات مترابطة مع لاعب جديد في المنطقة والمقصود دور " حزب الله " وتغطيتهِ من قِبل ايران منذ التغييّر بعد ذهاب الشاه !؟. وإحلال الأئمة والسادة مكانهُ وتغريم وإحياء فرضية وثقافة " ولاية الفقيه " التي اعلنها بلسان عربي ومكرر (( السيد حسن نصرالله )) ساعة يحتاج الى تمرير خط جديد لبسط السيادة الكاملة على لبنان برغم الإختفاء خلف حلف او تفاهم او ما سُميّ "" ورقة كنيسة مار مخايل عام 2006 بين العماد الطامح للرئاسة - وما بين حزب الله"" ، الذي ينتهج سياسة الزحف نحو الادلجة والتحوير في خطط الجمهورية اللبنانية وفرض هيمنة وسيطرة سياسة شعبوية خالصة نتيجة الفراغات المتتالية . والحروب التي دمرت لبنان منذ لبنان الكبير - ومع الإستقلال - وصولاً الى الحرب الاهلية عام 1975 - وصاعداً . وكان لبنان اثناءها يتحمل اعباء رسمتها سياسات الدول المستعمرة والدول العربية احيانا في جعل مسارات كل دولة من خلال طوائف لها إرتباطات " مذهبية مع تركيا ،والمملكة العربية السعودية ،وجمهورية مصر العربية، وطبعاً الفاتيكان، والكنيسة الارثوذوكسية الروسية ، وسواها . وفي نفس الوقت كان لبنان معادياً وربما معاهداً للصهاينة في دولة اسرائيل " هدنة باريس فرنسا عام -1949 التي لها تماس وجوار وتوأمة مع فلسطين المحتلة " .الإرتياب يجذبنا الى حالة شديدة التعقيد حول نظرية وجود حكومة او فراغ قد يصبان في نفس المصافِ ، بمعني ما قدمت الحكومات السابقة او الحالية او حتى البرنامج الجديد والمضئ لما قد وقع تأثيرهُ وتغيرهُ مع حجم الحكومة العتيدة . ال ......
#حكومة
#ثِقة
#لِعزمِها
#أملَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731968

نافع شابو : ماقتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ ولكن شُبِّهَ لَهُمْ الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو ماقتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ ولكن شُبِّهَ لَهُمْ !!! الجزء الثانيملاحظة هذا البحث هو بالتعاون مع صديقي عادل حناالله مقدمةالطبيب والفيلسوف العربي "ابو بكر الرازي " يقول في كتابه "مخاريف ألأنبياء" ينتقد القرآن لأحتوائه على تناقضات كثيرة فيقول :"قد والله تعجَّبنا من قولكم إنَّ القرآن هو مُعجِز، وهو مملوء من التناقض ، وهو أساطير ألأولين–وهي خرافات".الرازي يهاجم القرآن من عدة نواحي :اولا : من ناحية نظم القرآن فيقول ان القرآن ، الذي تدّعون به ، يامعشر المسلمين أنّه معجز في نظمه وبلاغته ، بل تقولون بالتحدي على من انكر هذه البلاغة فليأتي بمثله. يجاوب الرازي هؤلاء فيقول : "إنّ هذا ممكن وليس بالمستحيل ، فهناك من كلام الفصحاء والشعراء ما هو اشدُّ منه بلاغة واقوى في العبارة. فإن قلتم أنّ هذه الأشياء ليست ابلغ من القرآن ، فإننا نطالبكم بمثل ما تطالبون به . اي نحن نرمي الكرة في ملعبكم ونتحداكم بنفس التحدي ، بأن تاتوا بمثل هذه الكتب. وان لم تستيطعوا فاننا سنقول لكم ان هذه الكتب مقدسة ايضا .ثانيا : امّا من ناحية المعنى فقال الرازي ان القرآن فيه تناقضات في اجزاءه في الكثير من المسائل منها مثلا: مسألة التجسيم والتشبيه ، فالقرآن ينعت الله بانه ليس كمثله شيء في آيات ، وفي آيات اخرى تتحدث عن السمع والبصر واليد والأستواء على العرش ، وآيات تقول إنَّ الأنسان مخيّر في افعاله ، وآيات اخرى ان الله كاتب كل افعال العباد(1). قال امام الشيعة ، علي بن ابي طالب ، لابن عباس عندما بعثه للاحتجاج على الخوارج: "لا تخاصمهم بالقرآن، فإن القرآن حمّال ذو وجوه ، تقول ويقولون، ولكن حاججهم بالسنة، فإنهم لن يجدوا عنها محيصا "(2)ويقول كريستوفر لوكسمبرغ ، في كتابه " القراءة السريانية الآرامية للقرآن":عن اول صراع تأويلي على القرآن في التراث الأسلامي :أ – عند ألأحتكام في الفتنة الكبرى نذكر قول علي بن ابي طالب " القرآن بين دفتي المصحف لاينطق وإنما يتكلم به الرجال". ..وله مقولة اخرى تعقيبا على النزاع مع بني امية :" بالأمس حاربناهم على تنزيله واليوم نحاربهم على تأويله" ب – يمكننا ان نستخلص من كل هذا ان القرآن حمّال اوجه لاتفسير واحد او قراءة واحدة حتى بين الجيل الأول من المسلمين وانَّ اول صراع تأويلي على النص لم يحسم بمنطق اومرجع او قاموس بل بالسيف .!!!!!!ج – وفي سنة 1922 استخلص نصر حامد ابو زيد من وقائع الفتنة الكبرى ان التصادم ليس "بين العقل والنص ، وإنّما بين العقل وسلطة النص ". الفئة القوية تُعلن تفسيراتها على انها الهية لتملك السلطة ويصبح الخلاف معهم كفر والحاد".وقد كان نصر حامد ابو زيد هو احد ضحايا هذا الأصطدام (3). فكيف يمكن ان تُصدّق ، أخي القارئ ، كتاب كهذا مع كلِّ هذه التناقضات وتعدد التاويلات والأختلافات الكثيرة فيه؟. ونحن اليوم لانتحدى المسلمين بكل ما قاله العالم والفيلسوف ابو بكر الرازي وعلي بن ابي طالب ، ونصر حامد ابو زيد ...الخ ، لكن ناتي بمثال واحد عن التناقضات الرهيبة في القرآن وهي : حقيقة "صلب المسيح" في سورة النساء الأية 157 حيث نبرهن للمسلمين عن وجود هذا التناقض في عقيدة المسلمين حول حادثة صلب وموت وقيامة المسيح (عيسى) في القرآن . فمرّة يقولوا علماء المسلمين : إنَّ المسيح لم يصلب بل شُبّه لهم "اي هناك شبيه له صُلب" ،ويقولون لم يمت بل رُفِع َالى السماء . بينما في آيات (21 آية قرآنية ) اخرى يعترف كاتب القرآن ان المسيح مات "سلامٌ عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا ".اليس هذا ......
#ماقتَلُوهُ
#وَمَا
#صَلَبُوهُ
#ولكن
#شُبِّهَ
#لَهُمْ
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731967

عدلي جندي : مصر دولة مدنية.. تعلموا عن شيوخهم..
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي مصر دولة مدنية..!!تَعَلموا عن ..شيوخهم .في جولة عبر الفيسبوك قرأت ردود في منتهي البذاءة من قطيع إسلاموي وللأسف كان ردا علي مجرد خاطر وجودي كتبته إحدي المشتركات علي موقع الفيس لم يتناول المغيبون المادة أو الفكرة لا من بعيد او من قريب بل كل كتاباتهم شتائم وإتهامات بسبب أن كاتبة البوست تضع صورة لها بملابس عادية دون حجاب او نقاب تناولت بذاءاتهم وإتهاماتهم بالتسيب والعهر والوضاعة ووالسفالة كما وقال مثلها ف حديث شهير (أعضض هن أبيك) الرمز الخالد في وجدانهم...للأسف تناولوا ما يعف القلم عن كتابته في كل ما يخطر وما لا يخطر ع بال جماعة من السوقة والرعاع والبلطجية تحت مزاعم الدفاع عن معلمهم الخالد في مجتعاتهم ووسط شعوبهم ومؤسس شريعته وشرعه وباعث نهضة مكارم أخلاقه ......أنقل للقراء بعض ما وجدته عبر البحث عن أسباب تخلف وردة وعصلجة عقول شريحة كبيرة تؤثر علي مسيرة تحرر مجتمعاتنا من قبضة رجال تعلموا عنهم الأخلاق والمبادئ والحريات وفضيلة البحث والتمحيص والتنظير والتفكير والتكفير والإحترام والصدق والتاريخ وربما أيضا العلم كما وتعلموا عن كاهنهم الأعظم زغلول النجار صاحب مدبغة الإعجاز العلمي لدبغ العقول وتهيئتها للإستخدام والإستهلاك ........!!!!_ تارك الصلاة كافر ويجب قتله مولاهم نابغة التفسير والتلفيق والتكفير وتكفير الدولة وغير وتحريم العلاج من الأمراض وووو مولاهم العارف والمحبوب الشيخ الشعراوي_تكفير المختلف عبدالله مجانص وعبدالجليل وغيرهم _وكالة ناسا تقدم دليلا علي صدق الإسلام(عبدالله رشدي &#1636-;- أغسطس &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-)عن مفتي مصر السابق الشيخ علي جمعة-ابو الهول هو النبي إدريس-الصينيون رسموا الرسول محمد ليعرضوا صتورته علي امبراطورهم-النبي محمد من مواليد برج الحمل-الحمل مدة إكتمال الجنين تصل الي اربعة سنوات-لا تنظروا للمحجبات دون اذنهن أما المتبرجاتسقطت الرخصة التي منحتها لها الشريعة ومباح البحلقة وبحلقلي وبصل لي علي رأي الطفلة فيروز(-ملكة بريطانيا من آل النبي وعبد الحليم غني ابو عيون جريئة للنبي (عن موقع مبتدأ بتاريخ &#1635-;-&#1633-;-/&#1633-;-&#1634-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1637-;-من لديه وقت للتعرف عن بعض أسباب المحنة ينقر علي جوجل سيجد ما يكفي من فضائح وهرتلات ومآسي وغرائب وخرافات وتخلف وأيضا غباء أثر علي شريحة كبيرة صارت حائط صد ضد كل محاولات التنوير و......https://youtu.be/iKA_mrheS_whttps://youtu.be/lQNkz9_KZdghttps://youtu.be/lDFgx5QwtMEhttps://youtu.be/TN5cQK9jH6Ehttps://youtu.be/iKA_mrheS_whttps://youtu.be/lDFgx5QwtMEhttps://youtu.be/TN5cQK9jH6E ......
#دولة
#مدنية..
#تعلموا
#شيوخهم..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731979

عبد الخالق الفلاح : الانتخابات القادمة والتجارب السابقة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح انا من الذين يُشكلون على العملية السياسية العراقية ضمن الملايين من المراقبين لاسباب متعددة منها ،بسبب التعامل مع الواقع السياسي مباشرة، و وصلت هذه العملية إلى مرحلة الشلل السياسي ولانها غير قادرة على امتصاص الغضب الشعبي وإعادة الهدوء للشارع و النقمة على السلطتين التشريعية والتنفيذية من محنة الانتخابات الماضية وكذلك القضائية التي عليها الكثير من الاشكاليات والاتهامات التي تحتاج الى عمل مقنع ومنتج في محاربة الفساد والرشوة المستشري في المؤسسات الرسمية والغير رسمية تلك آفتنا ان لم نكن ندري، وان كنا ندري ونسكت فتلك آفةٌ اخرى. الفساد عندنا مرتبط بالنوع أكثر من الكم، ومعالجته نوعية أكثر مما هي كمية وترابطها بعدد الملفات التي تراكمت عليها الاتربة. المعالجات تبدأ بإعادة انتاج النوع الانساني والمدخلات لها، والضمانة اللازمة للتصديق بالنتائج واعلن الاشمئزاز منها في المستوى الذي وصلت إليه العملية برمتها لانها خالية من البعد الاستراتيجي والايديولوجيا والنضوج الفكري. كل الاحزاب السياسية في مختلف أنحاء العالم،تتحول أكثر فأكثر، نحو نماذج أكثر تشاركية لصياغة السياسات الفاعلة لبناء بلدانهم، وهي تتحول الى نماذج تؤثّر في عامة الناس، من مسؤولي الاحزاب وأعضائها ومناصريها بل حتى المجموعات الخارجية، تشمل هذه السياسات مجموعة متنوعة من الأطر الوطنية في التنمية الاقتصادية والاجتماعية والسياسية إلى التعليم والرعاية الصحية، ومن البنى التحتية والمواصلات إلى رعاية الاطفال والامومة، ومن تطوير القطاعات المختلفة إلى القيم الجوهرية والتي تحافظ على المعتقدات ، في غياب اسس الدولة العراقية الحالية واقع مضطرب لايفهم معناه ، دولة المواطنة التي ينادي بها الكثير من السياسيين في العراق دون فهم ويدخلون في صراعات شكلية لا اساس لها بين الحكم والموالاة ولا الاول له وجود ولا الثاني فكلهم في الهوى سوى يعزفون على ربابة واحد وبالتالي ينشغلون عن دورهم الوطني الهام والفاعل في ظل غياب الارادة للبناء والابداع وتحل محلها المزايدات والمظاهر ولا تأسيس منسق مبرمج للحياة ، وهذا ما نشاهده في العراق.الانتخابات العراقية لا بد أن تؤسس وفق شروط ومعايير محددة، وإلا ستكون ممارسة شكليّة ولا تحقق الأهداف المرجوّة منها ،فقد حسمت المدة التي تفصلنا عنها وظاهراً وصلت الى خط سيره النهائي والمقرر في العاشر من شهر تشرين الاول القادم ايام معدودة، كما تم اكمال كافة المتطلبات والشروط لاكمال هذا المهمة ، ولو نظرنا الى العملية السابقة عام 2018 والتي تعرضت لانتقادات واتهامات بارتكاب مخالفات، لكن لم يكشف عن دقة هذه الاتهامات أو حجم تأثيرها على النتائج، كما أن عمليات التصويت جرت دون وقوع حوادث أمنية أو هجمات يشنها ضد المرشحين والناخبين على حد سواء. لكن الظاهرة الأخطر والتي يمكن أن يكون لها أثر كبير على سائر الأحداث اللاحقة، هي الدعوات المبكرة والمتكررة لإلغاء الانتخابات حتى قبل إعلان النتائج فهل ستعود السيناريوهات السابقة للتكرار. فهم هذا الموضوع بشكل ناضج وبدراسة عميقة محايدة يرسم طريق للنجاح والتفاعل الايجابي والمجتمع المستقر ليس بالغش وسلب الحقوق او بالقوة والخوف وانما بالرضا والعدل وتكامله يعني انصاف الادمية وهذا بالنضج وتوازن الشخصية بالخبرة، لا ينبغي ان يكلفها فوق طاقتها وهي من مواقف الرجال، ولا نتخذ إجراءات فوق المعطيات، وانما كل شيء ينضج بالخبرة ثم يقوم بالفعل المناسب والملائم والمتاح وهذا هو رشاد دولة المواطنة وتعني إحترام التداول السلمي للسلطة ونتائج صناديق الاقتراع وعدم اللجوء للإتهامات الباطلة ......
#الانتخابات
#القادمة
#والتجارب
#السابقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731978

محمد حمد : للحب مذاق الزنجبيل ولون الغسق
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد هكذا قيل عن الحب !له مذاق الزنجبيل ولون الغسقيُحي عظام العاشقين وهي رميم من لم يذقه فهو السمّ الزعافيقتل المرء من اول قطرةأو نظرةومن يقترب منه ولو لنصف متر يُصاب بالزهايمر العاطفيوربما ينتهي به الاجل(على آلة حدباء محمولُ)ذُقته عن طريق الصدفة أو الخطأفي "منّاوي باشا ولمرة واحدة فقط (أنّ القليل من الحبيب كثيرُ !) ويوم ذاك انتهت برائتي وبراءة اشياء اخرىضحيّة تهافتي واختلاط ليلي الكالح بنهاري الطالح واهتزاز الأرض وما عليها تحت قدميّ العاريتين عن ثياب العفّة ! . ......
#للحب
#مذاق
#الزنجبيل
#ولون
#الغسق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731977

فرح تركي : دولاب القدر
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي أمراة عنيدة لم يكن ليرضيها الزواج من أول شاب يتقدم لها مهما كان وسيما او ثرياً او مثقفاً كانت هناك صفة يصعب ان تُكتشف الا بالفراسة والمعاشرة كان الجواب ب لا مزعج ليتقبلوه ذوها، فهي لن تبقى برايهم بهذا الجمال والشباب طويلاً... إلى أن جاء هو، تقدم لاخوها وحدد موعد بملء الثقة وكأنه يبحث عن شيء ما فوق الجمال هذه المرة لم ترفض إستقبال الخطيب ولم تضف تلك الكلمة لا وبنفس الوقت لم تذكر انها قالت نعم ولكن عبارة سمعتها من أخيها جعلتها تفكر بعمق وتنسى ان ترفض، اخبرها بانهما متشابهان في كل شيء ملامح وأفكار ومواقف من سيعرفه بقدره فهو صديقه واصبح الامر واقع.. تم خطبتها ولكن كل منهما في مدينة، لا اتصال، لا مراسلة، ولا لقاء كانت تظن أن الحروب ونتائجها كفيلة بان تمنع اي قدر لذلك تاقلمت مع حياتها وهواياتها التي أصبحت مصدر لدخل ثانوني لها وتوالت السنوات ليكونا لبعض ولكن الحكاية لم تنته بعد خمسة عشر عاماً، كانت جالسة قبالة التلفاز، تشاهد برنامج كشف الدلالة عن جرائم محلية.. وسرح خيالها، أدارت وجهها لتر وجهه وهو يطالعها بأبتسامة وفي عينه لمعة مدت يدها نحوه ومسدت جبينه برفق همست بأسمه بحب وقالت أحبك أعطى لها أيمائه فهمت منه أنه غير مرتاح في وضعه فاعتدلت ناهضة وارخت الوسائد حوله ونظر اليها نظرة رضا لكنه لم يقل حرف قالت له بصوت اجش اني معتادة على صمتك، الا تذكر في الماضي كنت تاخذ لايام وانت لا تتكلم.. كنت أشعر اني السبب لاني افهمك دون كلام فلا نحتاج للتخاطب، كنت اتعمد ان اتصل بك وانت في العمل لاسمعك واحادثك رغم كون عملك قريب من المنزل الذي يحوينا كعش صغير ويزينه لعب صغارنا ببراءة وطفولة أعادت بصرها إلى التلفاز، انقبض قلبها أنزعجت مما تسمع لكنها بقيت دون رد فعل تركت ما امامها ينساب كخبر وهي متلقيه سواء اكانت سلبي أو إيجابي رأت الجدار يذوي كجدول ماء، انها الرؤيا المتكررة التي تزورها منذ سنوات أربع وصلت لذلك التاريخ، هي تنتظر رده بخطه الثاني وذلك مغلق لم يمر على اخر مكالمة سوى نصف ساعة،، أمعقول ان جهازه قد فقد الشحن يات الرد صوت خشن، ليس صوته تسال عنه يرد عليها ذلك الصوت بعد الحاح لقد نتج عن الحادث أصابة بالغة في الساق _هل هو بخير _انه ينزف _ واخواه _انهما بخير _هل ممكن ان تبلغه رسالتي _نعم _قل له ان هبة ستكون معك لآخر المشوار قله له لا يوجد شيء ليس له علاج اخبره بان ابنته تنتظرعودته _حسناً حسناً وانقطع الخط أصبحت ترى ذلك الكرسي المدولب، او ربما العكاز كحلم، ما الذي لكان يجري لو بقي حيا حتى لو دون ساق سقطت دمعات ساخنة، افاقت بعدهن من تلك الموجة من الطيف الذي يزورها باستمرار لا يزال المذيع يحاور تلك السيدة الخمسينة التي اتفقت مع عشيقها وبمساعدة بناتها لقتل واخماد انفاس زوجها المشلول لتحصل على حريتها وامواله غيرت القناة، رددت بصوت مخنوق، كنت أتمنى ان يبقى حيا حتى لو مشلول، وهذه تهدر نعمة احسدها عليها .. مجنونة!!! ......
#دولاب
#القدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731976

فيصل الدابي : أسرع طريقة للتخلص من الفلس
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي هناك وجه شبه قوي بين مهنة المستشار الطبي ومهنة المستشار المالي، فالمريض أو طالب الفحص الدوري يذهب للمستشار الطبي، الأول بغرض الفحص والعلاج، والثاني بهدف الاطمئنان والتأكد من خلوه من مقدمات أي مرض مستقبلي، والهدف النهائي المنشود هو تحقيق الصحة البدنية الجيدة، بالمقابل فإن طالب الاستشارة المالية بخصوص مشكلة مالية أو طالب الفحص الدوري لصالح فرد أو شركة يذهب للمستشار المالي بغرض إيجاد حل عملي للمشكلة المالية أو التأكد من سلامة الوضع المالي والهدف النهائي المطلوب هو تحقيق الصحة المالية الجيدة، فمن المهم للغاية القيام بهذا الإجراء لأنه يؤدي في نهاية المطاف إلى تفادي الخسائر وتحقيق الأرباح وزيادة الدخل الفردي وزيادة الدخل القومي، ولذلك فإن الاهتمام بالحصول على الاستشارات المالية الجيدة بشأن صحة الخزائن والجيوب لا يقل في الأهمية عن الاهتمام بالحصول على الاستشارات الطبية الجيدة المتعلقة بصحة الأعضاء والقلوب!! على الرغم من أهميتها القصوى، يُلاحظ أن مستوى طلب وتقديم خدمات الاستشارات المالية المتخصصة ما زال في طور النمو في العالمين العربي والأفريقي مقارنةً بالمستوى العالمي، فمعظم البنوك والشركات العربية والأفريقية التي تقدم خدمات الاستشارات المالية بترخيص من البنوك المركزية تركز معاملاتها مع الشركات الكبرى لضمان الحصول على أتعاب كبيرة ولا تهتم بتقديم خدماتها للأفراد أو الشركات المتوسطة الحجم أو الشركات الصغيرة مع العلم أن الحصول على الاستشارات المالية الجيدة بأتعاب معقولة يمثل الضمان العملي لتفادي الخسائر وتحقيق الأرباح وهو هدف اقتصادي استراتيجي عام ينشده كل الأفراد وتتطلع إليه جميع أنواع الشركات ولذلك يجب نشر الوعي المالي وتغيير هذا السلوك الذي لا يساهم إلا في زيادة التخلف الاقتصادي!! على سبيل المثال فإن الدخول في أي مشروع جديد يتطلب الحصول على دراسة جدوى جيدة حيث يقوم المستشار المالي المتخصص بتقييم الوضع المالي المتعلق برأس المال والمعدات والعمال والإدارة، دراسة ظروف السوق، وتحديد المخاطر وطرق إزالتها أو تخفيفها وتوضيح متطلبات الالتزام التي تحددها البنوك المركزية وهيئات الأوراق المالية على وجه الخصوص ومتطلبات الالتزامات القانونية، الضريبية والتأمينية على وجه العموم، كذلك فإن ممارسة معاملات شراء وبيع الأسهم تتطلب الحصول على استشارات مالية متخصصة تتعلق بإدارة الحقائب الاستثمارية في البورصات المحلية والعالمية فلا بد من فهم آليات عمل سوق الأسهم ومعرفة الفرق بين سوق الثور الصاعد المعبر عن الازدهار الاقتصادي وقوى الطلب وقوى الشراء التي تدفع الأسعار للارتفاع تماماً مثل هجوم الثور الذي يستخدم قرونه ويرفع من يهاجمه إلى أعلى، وسوق الدب الهابط المعبر عن الكساد الاقتصادي وقوى العرض وقوى البيع التي تدفع الأسعار للانخفاض تماماً مثل هجوم الدب الذي يستخدم مخالبه ويرمي من يهاجمه إلى أسفل، فلا بد من معرفة التوقيت السليم للحظة البيع ولحظة الشراء حتى لا يتعرض المستثمر لنطحة من ثور غاضب أو خبطة من دب هائج!! جدير بالذكر أن ضمان تحقيق النجاح للمعاملات الاستثمارية يتطلب الحصول على الاستشارات المالية من المستشارين المؤهلين الذين يملكون الشهادات والخبرات العملية اللازمة فالوصول للاستشارة المالية الجيدة ليس سلق بيض وإنما هو عملية معقدة تتطلب تجميع واستكمال المستندات والوقائع بغرض إبراز الصورة الكلية، تحليل وتكييف المستندات والوقائع على ضوء القوانين والتعليمات الخاصة والعامة، ا ......
#أسرع
#طريقة
#للتخلص
#الفلس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731975

علاء الدين الظاهر : اضافة الى مقالتي عن برنامج خطى مع سليم شاكر الامامي: من الذي دمّر الجيش العراقي والمسؤول عن هزائمه
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_الظاهر بعد نجاح انقلاب 8 شباط 1963، كوفئ منذر الوندواي الذي قصف سرب الميغ 19 ودمره في قاعدة الرشيد الجوية بترقيته من نقيب الى عقيد واصبح قائدا لما يعرف بالحرس القومي. اما محمد حسين المهداوي الذي اعدم ضباطا شيوعيين من دون محاكمة او إذن من احد فتمت ترقيته من رائد الى عقيد.بعد انقلاب 17 تموز اصبحت الدرجة الحزبية هي الاهم وشمل هذا الجيش. بدأ عندها تخريب المؤسسة العسكرية وفُقد بذلك التسلسل والضبط العسكري. لم يكن من الغريب ان يصبح نائب ضابط مسؤولا حزبيا عن آمره برتبة مقدم. هذا الضابط اصبح يخشى من هو تحت قيادته خوفا من ان يكتب عنه جنديا او عريفا تقريرا يؤدي به الى السجن او الاعدام.في عام 1970 اصبح اللواء ركن عبدالجبار شنشل رئيسا لأركان الجيش واُجبر على الانتساب للحزب. في عام 1973 كانت درجته الحزبية (نصير). بمعنىً أخر، اي حزبي عسكري بدرجة (نصير اول) ومن يعلوه بدرجة (عضو، عضو فرقة، عضو شعبة، عضو فرع او عضو قيادة قطرية) كان يستطيع ان يرعبه. اهانة عبدالجبار شنشل لم تتوقف عند هذا الحد. عندما مُنح الهارب من الخدمة العسكرية صدام حسين التكريتي رتبة فريق اول ركن، مُنح بأثر رجعي وبأسبوعين قبل ترقية شنشل الى نفس الرتبة كي يصبح صدام التكريتي اقدم منه في الرتبة وعلى شنشل تأدية التحية له. استمرت هذه الاهانة عندما اصبح عدنان خيرالله طلفاح وزيرا للدفاع وكان شنشل برتبة عقيد عندما تخرج عدنان طلفاح من الكلية العسكرية. صدام التكريتي كان يشير اليه في الندوات المتلفزة بـ (جبار شنشل) دون اشارة لرتبته او منصبه او اي احترام لعمره. يصف سليم شاكر الامامي عبدالجبار شنشل بأنه الاب الثاني للجيش العراقي بعد جعفر العسكري. كان شنشل ضابط ركن جيد حسب اقرانه لكنه كان ضعيف الشخصية ويعرف انه لا يصلح للقيادة ولم يرغب بها. ذكر لي عبدالكريم فرحان انه وبعض زملائه من الضباط كان يضحكون عليه حين يتصلون به هاتفيا ليهنؤه بتعيينه قائد فرقة فيرد عليهم (لا) بمد حرف الالف. بعد فشل محاولة عبدالرزاق الانقلابية الثانية في 30 حزيران 1966 عُزل قائد الفرقة الرابعة يونس عطار باشي الذي شارك في المحاولة. عندها عُين شنشل خلفا له ثم اصبح بداية عام 1968 معاونا لرئيس اركان الجيش. قرر انقلابيو 17 تموز الاحتفاظ به للاسباب اعلاه وهو وافق على بقائه في المنصب رغم ان حردان التكريتي تخرج من الكلية العسكرية بعده بـ 8 اعوام وحماد شهاب بـ 5 اعوام. كلاهما شغلا منصب رئيس اركان الجيش ووزير الدفاع على التوالي. يذكر الامامي بأن شنشل اعطاه افضل نصيحة عسكرية وهي ان (تدرس جغرافية المنطقة إذا لم تكن تعرف شيئا عن العدو). هذا امر غريب. يجب على الضابط ان يعرف جغرافية المنطقة سواء كان يعرف عن تموضع قوات العدو شيئا ام لا. هذه المعلومات تتيح للضابط قدرة التحرك والمناورة كما تتيح له معرفة مناطق تحرك ومناورة العدو. هذه من اساسيات قيادة المعارك. رغم اني مدني لكني قمت بتصوير هضبة الجولان من اقرب نقطة على الحدود الاردنية وعلى صوري تفاصيل الخدود الارضية ومزارع العدو الاسرائيلي تحت الهضبة وكذلك نهر اليرموك وبحيرة طبرية. لم يكن دافعي عسكريا بل الفضول عن تلك المنطقة التي فقدت في حرب حزيران.ايضا وقع سليم شاكر الامامي في فخ الاستهانة بالعدو الاسرائيلي عندما قال انه من خلال خبرته في معارك الجولان ان الجندي الاسرائيلي لا يعرف قيادة الدبابات. مثل هذه الاستهانات جلبت علينا الكوارث منذ عام 1967 وحتى الآن وكان على الامامي ان يتجنبها تماما. اذا كان الجندي الاسرائيلي لا يستطيع ان يقود دبابة ووصل الى ابواب دمشق وكان الطريق مفتوحا له ليصل الى القا ......
#اضافة
#مقالتي
#برنامج
#سليم
#شاكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731974

حسن حاتم المذكور : حكومة التزوير القادم
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ــ هكذا تُعلن نتائج انتخابات التزوير, قبل ثلاثة اشهر من اجرائها, احدى تقاسيم الديمقراطية, التي جلبتها امريكا, في 09 / نيسان, 2003, جاهزة مع صواريخها الذكية, يشتد الصراع الآن, بين كتلة مقتدى الصدر واخواتها, وكتلة نوري المالكي واخواتها, حول رئاسة مجلس الوزرا, والوزارات السيادية والنفعية, كلاهما بحاجة الى بيضة القبان الكردية, ومع انها انكسرت مراراً على رأس الشعب الكردي, لكن ارصدة الحزبين الرئيسيين في اربيل والسليمانية, تعيد اصلاحها وتجهيزها قبل ثلاثة اشهر من بدء الأنتخابات, هم ايضاً لهم نتائجهم الأنتخابية المسبقة, المواطن العراقي من زاخو حد الفاو, المدجن على مارتون الوقت الضائع للأنتخابات, لا يهمه النتائج او من جاء ومن غادر, بقدر ما يهمه جديد الشعارات وجرعة الأمل, وغفوة مريحة لأربعة سنوات قادمة. 2 ــ المواطن المخمور بعسل الأكاذيب, يكفيه الآن عصفور الشعارات الطائفية والقومية, خير من قضاياه الوطنية, المعلقة على شجرة الأنتظار, امريكا وايران والحاجه جينين بلاسخارت, ممثلة الأمين العام للأمم المتحدة, وبخبرتهم وسطوتهم يجيدون, ضبط ايقاع الشارع الولائي, للمشاركة في انتخابات, تشكلت حكومة تزويرها قبل اجرائها, هنا اغلبية البيت الشيعي, وهناك بيضة القبان الكردية, وبينهما كيانات هشة تفرزها العملة الخليجية, جميع الفرقاء ومعهم امريكا وايران, يقلقهم هاجس آخر, لا يمكن لهم ان يتجاهلوه مهما حاولوا او تغابوا, انه وعي التغيير الذي تركته, ثورة الأول من تشرين في الجنوب والوسط, وعلى كامل الواقع العراقي, ان ملامح الأستجابة لنداء التغيير, تتحرك ساخنة في شرايين الجيل الجديد, في المحافظات العراقية. 3 ــ صمت حراك الواقع العراقي, يعلن وبالعراقي الفصيح, عن ثورة جيل غير مسبوقة في التاريخ الوطني, يصعب الأمساك بعنقها او ضيط توقيتاتها, انه جيل سريع التحول والتغيير, سيعلن لحظة انطلاقته من تحت جلد الأرض, يجدد وعيه بكامل النضج والأدراك, جيل صقلت مراحل الأفقار والتجهيل والأذلال, حاجته الى وطن, له فيه امن وحرية وفرح وحياة كريمة, ورغيف خبز مشبع بالعافية, انه جيل "قافل على قضيته" وليس بأستطاعة الشعارات الكاذبة والذخيرة الحية, ان تكسر ارادته, من "يريد وطن" يعرف الأستحقاقات والأثمان التي عليه دفعها, هكذا غرقت ساحات التحرير بدماء الشهداء والجرحى, بعكسه لصوص العملية السياسية, لا همّ لهم سوى الهرب, بما سرقوا وهربوا, فمن يشتري وطن ليس كمن باعه. 4 ــ لصوص المنطقة الخضراء, اكملوا الآن عملية التزوير, وقد تجاوزوا اكاذيب مصطفى الكاظمي, الرقم الهزيل في المعادلة, لكن بين الأول من تشرين والعاشر منه خطوات, مشبعة بالأحتمالات المثيرة, والمتغيرات تتنفس لحظتها في ساحات التحرير, والتوقيتات تهمس في سمع الأنتفاضة, ربما ستعلن عن نفسها في لحظات محسوبة, وربما ستجري الأنتخابات في الأول من تشرين, ومن ساحات التحرير تعلن نتائجها, وربما يكرر التاريخ لحظة الغضب العراقي, فيحمل البركان الوطني, رسائل الناصرية الى كافة المحافظات الأخرى, فيغص لصوص المحاصصة بحصرم التزوير, وان لم ينهاروا غداً, فبعد غد اكيد, انهم يسرعون الآن الى حفرة نهايتهم. 19 / 09 / 2021 ......
#حكومة
#التزوير
#القادم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731973

عبد السميع راشد : التعليم عن بعد فلسفته وأنماطه ومستقبله
#الحوار_المتمدن
#عبد_السميع_راشد يختلف التعليم عن بعد عن التعليم التقليدي في أنه يقوم علي مفهوم التعلم الذاتي وتوظيف الوسائط التكنولوجية الحديثة في التعليم وعدم تواجد المعلم والمتعلم في مكان واحد أو توقيت واحد، وعدم تفرغ المتعلم للدراسة كما يحدث في التعليم التقليدي. فالتعليم عن بعد هو نقل العلم عن طريق الانترنت أو الفيديو نقلا تكنولوجيا من مراكز إنتاجه إلي المناطق والمدن البعيدة التي لا تتوفر فيها وسائط المعرفة الضخمة والمتخصصة. ويكون الاتصال بين الطالب المتلقي وبين المعلم المحاضر اتصالاً فاعلاً يتسم بالايجابية من حيث الحصول علي المعلومات والبيانات والحقائق.وفي ظل الاهتمام بنظام التعليم عن بعد كوسيلة لتطوير نظم التعليم والخروج بها من الأسلوب التقليدي ظهرت تعريفات عديدة لهذا النوع الجديد من التعليم، وتداخلت فيما بينها وان كانت جميعها تركز على بعد المسافة بين المتعلم والمعلم وتعدد الوسائل المستخدمة في عملية التعلم، حيث تزايدت الشكوى حول العجز في الوصول إلى تعريف واضح للتعليم عن بُعد؛لوجود العديد من المصطلحات له باللغة الإنجليزية مثل:-التعليم في المنزل Home study مثل منصة مدرستي الذي اطلقته السعودية مع جائحة كورونا طالع : https://elmaarifa.info/vschool-sa/1.الدراسة المستقلة Independent study2.الدراسات الإضافية External study3.الدراسة عن بُعد Distance studyنتج عن ذلك أن تعددت تعريفات التعليم عن بُعد فيما يلي سوف يستعرض الباحث بعض هذه التعريفاتومن أهمها ما يلي:-التعليم عن بعد هو ذلك النوع من التعليم الذي يغطي مختلف صور الدراسة في كافة المستويات التعليمية التي لا تخضع فيها العملية التعليمية للإشراف المستمر والمباشر من المعلمين أو الموجهين في قاعات الدراسة المختلفة، ولكنها تخضع لتنظيم من المدرسة أو الجامعة أو المعهد الذي يقوم بتنفيذ برامج التعليم عن بعد.ويوضح هذا التعريف أن هناك انفصالا بين الطالب والمعلم.* التعليم عن بعد هو ذلك النوع من التعليم الذي لا يتطلب حضور المعلم بصفة دائمة في قاعات الدراسة، وإنما يمكنه التواجد فقط بواسطة الوسائل التكنولوجية في بعض الأوقات المحددة التي تتطلبها عملية التعليم بشرط استخدام الوسائط التكنولوجية في عملية التعليم.* التعليم عن بعد هو طريقة لنشر المعرفة بين الطلاب المتعلمين بهدف اكتساب المهارات المعرفية وكذلك المهارات الحياتية بواسطة الوسائط التكنولوجية المتعددة .* كما يتم تعريف التعليم عن بعد بأنه ذلك النظام الذي يقوم بتزويد الطلاب غير المسجلين في الكليات والمعاهد التعليمية بالوسائل التعليمية، والذين يمكنهم من الحصول علي ذات الفرص التعليمية المتاحة للطلاب المنتظمين في مثل هذه الكليات والمعاهد.* التعليم عن بعد هو نقل العلم عن طريق الانترنت أو الفيديو نقلاً تكنولوجيا من مراكز أنتاجه الي المناطق والمدن البعيدة التي لا تتوفر فيها وسائط المعرفة الضخمة والمتخصصة، أو يكون الاتصال بين الطالب المتلقي وبين المعلم المحاضر اتصالا فعالاً يتسم بالايجابية.* ولقد تم تعريف التعليم عن بعد طبقاً لما جاء في إصدارات الجمعية الامريكية للتعليم عن بعد كما يلي ( هو تقديم التعليم أو التدريب من خلال الوسائل التعليمية الالكترونية ويشمل ذلك الأقمار الصناعية، والفيديو، والأشرطة الصوتية المسجاة، وبرامج الحاسبات الآلية والنظم والوسائط التكنولوجية التعليمية المتعددة.ويمكن تعريفه علي انه التعلم الذي يتم من ......
#التعليم
#فلسفته
#وأنماطه
#ومستقبله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731972