#الحوار_المتمدن
#رابح_لونيسي - رابح لونيسي - هل سيتكرر عالم ثلاثينيات القرن20؟
#الحوار_المتمدن
#رابح_لونيسي يركز العالم اليوم كل جهوده على تجاوز وباء كورونا لإنقاذ حياة البشر، وهو ما سيتم بفضل جهود العلماء لإيجاد الدواء كما نجح من قبل لويس باستور وروبرت كوخ وغيرهم في مواجهتهم للأوبئة المعدية، لكن ما يؤسف له هو ما موقع مجتمعات منطقتنا من كل هذا النقاش والمجهود العالمي حول مواجهة هذا الوباء لإنقاذ البشرية، لكن هذا لايعني أبناء منطقتنا المهاجرين المساهمين في هذا النقاش العالمي، كما بينت ذلك زيارة الرئيس الفرنسي ماكرون إلى مخبر ديدي راهول، لكن لو لم ينتقل هؤلاء إلى الغرب أين وجدوا البيئة الملائمة لتفجير طاقاتهم العلمية لضاعوا في بلدانهم الأصلية المعروفة بتضييعها لعبقرياتها من طرف أنظمة يتحكم فيها الجهل ومعادية للعقل ولكل فكر عقلاني وعلمي ومشجعة للدروشة والخزعبلات كي تبقى في السلطة، هذا إن لم نذهب أبعد من ذلك، فنقول أن هناك تواطؤ من هذه الأنظمة العميلة للغرب في معظمها لدفع طاقاتنا البشرية للهجرة إلى الغرب مقابل مصالح مادية وسلطوية. ففي الوقت الذي أنشغل فيه العالم بإيجاد حلول وأدوية لمواجهة هذا الوباء العالمي تناسى الجميع ومنهم خبراء المستقبل التساؤل عن ماذا سيحدث بعد إنحسار هذا الوباء، فقد أشرنا في مقالات سابقة بأن تحولات كبرى ستحدث، بل إمكانية قيام حضارة جديدة معتمدة تماما على تكنولوجيا الإتصالات لتجنب التقارب والإحتكاك بين البشر كي لاتنتقل العدوى، أي فرض التعامل عن بعد في كل المجالات، لكن سيكون ذلك في حالة إستمرار هذا الوباء مدة طويلة جدا، لكن في حالة العكس، فإن تغيرات وتحولات أخرى ستحدث على الصعيد الإقتصادي، فكلنا نعلم اليوم توقف نسبي لعمليات الإنتاج، مما سيؤدي إلى أزمة إقتصادية حادة ونقصان المواد الإستهلاكية، وممكن نشوب صراعات مسلحة على المتوفر من هذه المواد، خاصة الغذائي...........
Click here to read more:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=672936
#رابح_لونيسي - رابح لونيسي - هل سيتكرر عالم ثلاثينيات القرن20؟
#الحوار_المتمدن
#رابح_لونيسي يركز العالم اليوم كل جهوده على تجاوز وباء كورونا لإنقاذ حياة البشر، وهو ما سيتم بفضل جهود العلماء لإيجاد الدواء كما نجح من قبل لويس باستور وروبرت كوخ وغيرهم في مواجهتهم للأوبئة المعدية، لكن ما يؤسف له هو ما موقع مجتمعات منطقتنا من كل هذا النقاش والمجهود العالمي حول مواجهة هذا الوباء لإنقاذ البشرية، لكن هذا لايعني أبناء منطقتنا المهاجرين المساهمين في هذا النقاش العالمي، كما بينت ذلك زيارة الرئيس الفرنسي ماكرون إلى مخبر ديدي راهول، لكن لو لم ينتقل هؤلاء إلى الغرب أين وجدوا البيئة الملائمة لتفجير طاقاتهم العلمية لضاعوا في بلدانهم الأصلية المعروفة بتضييعها لعبقرياتها من طرف أنظمة يتحكم فيها الجهل ومعادية للعقل ولكل فكر عقلاني وعلمي ومشجعة للدروشة والخزعبلات كي تبقى في السلطة، هذا إن لم نذهب أبعد من ذلك، فنقول أن هناك تواطؤ من هذه الأنظمة العميلة للغرب في معظمها لدفع طاقاتنا البشرية للهجرة إلى الغرب مقابل مصالح مادية وسلطوية. ففي الوقت الذي أنشغل فيه العالم بإيجاد حلول وأدوية لمواجهة هذا الوباء العالمي تناسى الجميع ومنهم خبراء المستقبل التساؤل عن ماذا سيحدث بعد إنحسار هذا الوباء، فقد أشرنا في مقالات سابقة بأن تحولات كبرى ستحدث، بل إمكانية قيام حضارة جديدة معتمدة تماما على تكنولوجيا الإتصالات لتجنب التقارب والإحتكاك بين البشر كي لاتنتقل العدوى، أي فرض التعامل عن بعد في كل المجالات، لكن سيكون ذلك في حالة إستمرار هذا الوباء مدة طويلة جدا، لكن في حالة العكس، فإن تغيرات وتحولات أخرى ستحدث على الصعيد الإقتصادي، فكلنا نعلم اليوم توقف نسبي لعمليات الإنتاج، مما سيؤدي إلى أزمة إقتصادية حادة ونقصان المواد الإستهلاكية، وممكن نشوب صراعات مسلحة على المتوفر من هذه المواد، خاصة الغذائي...........
Click here to read more:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=672936
الحوار المتمدن
رابح لونيسي - هل سيتكرر عالم ثلاثينيات القرن20؟
عبدالامير الركابي : فبركة عراق ومتبقيات ايديلوجيه متهافته/1
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي فبركة عراق ومتبقيات ايديلوجية متهافته/1 عبدالاميرالركابي منذاكثر من نصف قرن، عاد العراق الى الغياب، كانت ثورة مجتمع اللادولة التاريخي الثانية في 14 تموز 1958 فاصلة في الاجهاز على، وسحق، لابل اكل الفبركة الاستعمارية ممثلة بدولة 1921في الشوارع، ومعها في تظهير اغتراب قوى الفبركة من أسفل الايديلوجية، لتصبح من يومها اشكالا متهافته، ومنتهية الصلاحية من بقايا أفكار واشكال تعبير تنظيمي صارت هياكل فارغة، موجودة لذاتها بالدرجة الأولى، تجتر نفسها خارج اية تفاعلية ديناميات او اشتراطات واقعية إيجابية، حتى وان كانت عابرة ومؤقته مثل تلك التي اوجبتها بالاصل، وجعلت من حضورها ممكنا بعد العشرينات من القرن ىالماضي، وتحديدا عند بدايات الثلاثينات من القرن المنصرم. ونحن نتحدث هنا عن وضع او موضع يمكن ان نعين ابرز سماته حداثيا وكينونة في: ـ كونه متعذر ومستعص على النطق عن الذات بحكم تعدي وتجاوز بنيته وكينونته طاقة العقل على الإحاطة، الامر الذي هو من اهم خاصيات علاقة العقل عموما بالظاهرة المجتمعية، حيث تنشا المجتمعات وتكتمل مكرسة حالة مفارقة بين كينونتها والمضمر فيها من استهدافات وممكنات مستقبليه، وبين المتوفر في حينه من طاقة استيعابية سابقة على المجتمعية وتنتمي لعالم ماقبلها، بانتظار ان تتصير داخلها وفي غمرتها عبر الفترات والحقب، لحين ان تبلغ مستوى يؤهلها لاستيغاب ماقد وجدت ضمنه قاصرة بداية عنه، ومتضائلة القدرات دونه ودون الارتقاء لمستوى اماطة اللثام عن مكنونه. وليست حالة مابين النهرين/ العراق عادية على هذا الصعيد، او مما يمكن ادراجه ضمن المشترك العام بين المجتمعات، مع انه منها ويقع عليه مايقع عليها لجهة المفارقة العقلية المجتمعية، مضافا لذلك كون هذه النقطة من المعمورة تختص بل...........
áÞÑÇÁÉ ÇáãÒíÏ ãä ÇáãæÖæÚ ÇäÞÑ Úáì ÇáÑÇÈØ ÇÏäÇå:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673038
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي فبركة عراق ومتبقيات ايديلوجية متهافته/1 عبدالاميرالركابي منذاكثر من نصف قرن، عاد العراق الى الغياب، كانت ثورة مجتمع اللادولة التاريخي الثانية في 14 تموز 1958 فاصلة في الاجهاز على، وسحق، لابل اكل الفبركة الاستعمارية ممثلة بدولة 1921في الشوارع، ومعها في تظهير اغتراب قوى الفبركة من أسفل الايديلوجية، لتصبح من يومها اشكالا متهافته، ومنتهية الصلاحية من بقايا أفكار واشكال تعبير تنظيمي صارت هياكل فارغة، موجودة لذاتها بالدرجة الأولى، تجتر نفسها خارج اية تفاعلية ديناميات او اشتراطات واقعية إيجابية، حتى وان كانت عابرة ومؤقته مثل تلك التي اوجبتها بالاصل، وجعلت من حضورها ممكنا بعد العشرينات من القرن ىالماضي، وتحديدا عند بدايات الثلاثينات من القرن المنصرم. ونحن نتحدث هنا عن وضع او موضع يمكن ان نعين ابرز سماته حداثيا وكينونة في: ـ كونه متعذر ومستعص على النطق عن الذات بحكم تعدي وتجاوز بنيته وكينونته طاقة العقل على الإحاطة، الامر الذي هو من اهم خاصيات علاقة العقل عموما بالظاهرة المجتمعية، حيث تنشا المجتمعات وتكتمل مكرسة حالة مفارقة بين كينونتها والمضمر فيها من استهدافات وممكنات مستقبليه، وبين المتوفر في حينه من طاقة استيعابية سابقة على المجتمعية وتنتمي لعالم ماقبلها، بانتظار ان تتصير داخلها وفي غمرتها عبر الفترات والحقب، لحين ان تبلغ مستوى يؤهلها لاستيغاب ماقد وجدت ضمنه قاصرة بداية عنه، ومتضائلة القدرات دونه ودون الارتقاء لمستوى اماطة اللثام عن مكنونه. وليست حالة مابين النهرين/ العراق عادية على هذا الصعيد، او مما يمكن ادراجه ضمن المشترك العام بين المجتمعات، مع انه منها ويقع عليه مايقع عليها لجهة المفارقة العقلية المجتمعية، مضافا لذلك كون هذه النقطة من المعمورة تختص بل...........
áÞÑÇÁÉ ÇáãÒíÏ ãä ÇáãæÖæÚ ÇäÞÑ Úáì ÇáÑÇÈØ ÇÏäÇå:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673038
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - فبركة عراق ومتبقيات ايديلوجيه متهافته/1
عبدالامير الركابي : فبركة عراق ومتبقيات ايديلوجيه متهافته/1
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي فبركة عراق ومتبقيات ايديلوجية متهافته/1 عبدالاميرالركابي منذاكثر من نصف قرن، عاد العراق الى الغياب، كانت ثورة مجتمع اللادولة التاريخي الثانية في 14 تموز 1958 فاصلة في الاجهاز على، وسحق، لابل اكل الفبركة الاستعمارية ممثلة بدولة 1921في الشوارع، ومعها في تظهير اغتراب قوى الفبركة من أسفل الايديلوجية، لتصبح من يومها اشكالا متهافته، ومنتهية الصلاحية من بقايا أفكار واشكال تعبير تنظيمي صارت هياكل فارغة، موجودة لذاتها بالدرجة الأولى، تجتر نفسها خارج اية تفاعلية ديناميات او اشتراطات واقعية إيجابية، حتى وان كانت عابرة ومؤقته مثل تلك التي اوجبتها بالاصل، وجعلت من حضورها ممكنا بعد العشرينات من القرن ىالماضي، وتحديدا عند بدايات الثلاثينات من القرن المنصرم. ونحن نتحدث هنا عن وضع او موضع يمكن ان نعين ابرز سماته حداثيا وكينونة في: ـ كونه متعذر ومستعص على النطق عن الذات بحكم تعدي وتجاوز بنيته وكينونته طاقة العقل على الإحاطة، الامر الذي هو من اهم خاصيات علاقة العقل عموما بالظاهرة المجتمعية، حيث تنشا المجتمعات وتكتمل مكرسة حالة مفارقة بين كينونتها والمضمر فيها من استهدافات وممكنات مستقبليه، وبين المتوفر في حينه من طاقة استيعابية سابقة على المجتمعية وتنتمي لعالم ماقبلها، بانتظار ان تتصير داخلها وفي غمرتها عبر الفترات والحقب، لحين ان تبلغ مستوى يؤهلها لاستيغاب ماقد وجدت ضمنه قاصرة بداية عنه، ومتضائلة القدرات دونه ودون الارتقاء لمستوى اماطة اللثام عن مكنونه. وليست حالة مابين النهرين/ العراق عادية على هذا الصعيد، او مما يمكن ادراجه ضمن المشترك العام بين المجتمعات، مع انه منها ويقع عليه مايقع عليها لجهة المفارقة العقلية المجتمعية، مضافا لذلك كون هذه النقطة من المعمورة تختص بل ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673038
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي فبركة عراق ومتبقيات ايديلوجية متهافته/1 عبدالاميرالركابي منذاكثر من نصف قرن، عاد العراق الى الغياب، كانت ثورة مجتمع اللادولة التاريخي الثانية في 14 تموز 1958 فاصلة في الاجهاز على، وسحق، لابل اكل الفبركة الاستعمارية ممثلة بدولة 1921في الشوارع، ومعها في تظهير اغتراب قوى الفبركة من أسفل الايديلوجية، لتصبح من يومها اشكالا متهافته، ومنتهية الصلاحية من بقايا أفكار واشكال تعبير تنظيمي صارت هياكل فارغة، موجودة لذاتها بالدرجة الأولى، تجتر نفسها خارج اية تفاعلية ديناميات او اشتراطات واقعية إيجابية، حتى وان كانت عابرة ومؤقته مثل تلك التي اوجبتها بالاصل، وجعلت من حضورها ممكنا بعد العشرينات من القرن ىالماضي، وتحديدا عند بدايات الثلاثينات من القرن المنصرم. ونحن نتحدث هنا عن وضع او موضع يمكن ان نعين ابرز سماته حداثيا وكينونة في: ـ كونه متعذر ومستعص على النطق عن الذات بحكم تعدي وتجاوز بنيته وكينونته طاقة العقل على الإحاطة، الامر الذي هو من اهم خاصيات علاقة العقل عموما بالظاهرة المجتمعية، حيث تنشا المجتمعات وتكتمل مكرسة حالة مفارقة بين كينونتها والمضمر فيها من استهدافات وممكنات مستقبليه، وبين المتوفر في حينه من طاقة استيعابية سابقة على المجتمعية وتنتمي لعالم ماقبلها، بانتظار ان تتصير داخلها وفي غمرتها عبر الفترات والحقب، لحين ان تبلغ مستوى يؤهلها لاستيغاب ماقد وجدت ضمنه قاصرة بداية عنه، ومتضائلة القدرات دونه ودون الارتقاء لمستوى اماطة اللثام عن مكنونه. وليست حالة مابين النهرين/ العراق عادية على هذا الصعيد، او مما يمكن ادراجه ضمن المشترك العام بين المجتمعات، مع انه منها ويقع عليه مايقع عليها لجهة المفارقة العقلية المجتمعية، مضافا لذلك كون هذه النقطة من المعمورة تختص بل ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673038
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - فبركة عراق ومتبقيات ايديلوجيه متهافته/1
عبدالامير الركابي : فبركة عراق ومتبقيات ايديلوجيه متهافته/1
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي فبركة عراق ومتبقيات ايديلوجية متهافته/1 عبدالاميرالركابي منذاكثر من نصف قرن، عاد العراق الى الغياب، كانت ثورة مجتمع اللادولة التاريخي الثانية في 14 تموز 1958 فاصلة في الاجهاز على، وسحق، لابل اكل الفبركة الاستعمارية ممثلة بدولة 1921في الشوارع، ومعها في تظهير اغتراب قوى الفبركة من أسفل الايديلوجية، لتصبح من يومها اشكالا متهافته، ومنتهية الصلاحية من بقايا أفكار واشكال تعبير تنظيمي صارت هياكل فارغة، موجودة لذاتها بالدرجة الأولى، تجتر نفسها خارج اية تفاعلية ديناميات او اشتراطات واقعية إيجابية، حتى وان كانت عابرة ومؤقته مثل تلك التي اوجبتها بالاصل، وجعلت من حضورها ممكنا بعد العشرينات من القرن ىالماضي، وتحديدا عند بدايات الثلاثينات من القرن المنصرم. ونحن نتحدث هنا عن وضع او موضع يمكن ان نعين ابرز سماته حداثيا وكينونة في: ـ كونه متعذر ومستعص على النطق عن الذات بحكم تعدي وتجاوز بنيته وكينونته طاقة العقل على الإحاطة، الامر الذي هو من اهم خاصيات علاقة العقل عموما بالظاهرة المجتمعية، حيث تنشا المجتمعات وتكتمل مكرسة حالة مفارقة بين كينونتها والمضمر فيها من استهدافات وممكنات مستقبليه، وبين المتوفر في حينه من طاقة استيعابية سابقة على المجتمعية وتنتمي لعالم ماقبلها، بانتظار ان تتصير داخلها وفي غمرتها عبر الفترات والحقب، لحين ان تبلغ مستوى يؤهلها لاستيغاب ماقد وجدت ضمنه قاصرة بداية عنه، ومتضائلة القدرات دونه ودون الارتقاء لمستوى اماطة اللثام عن مكنونه. وليست حالة مابين النهرين/ العراق عادية على هذا الصعيد، او مما يمكن ادراجه ضمن المشترك العام بين المجتمعات، مع انه منها ويقع عليه مايقع عليها لجهة المفارقة العقلية المجتمعية، مضافا لذلك كون هذه النقطة من المعمورة تختص بل ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673038
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي فبركة عراق ومتبقيات ايديلوجية متهافته/1 عبدالاميرالركابي منذاكثر من نصف قرن، عاد العراق الى الغياب، كانت ثورة مجتمع اللادولة التاريخي الثانية في 14 تموز 1958 فاصلة في الاجهاز على، وسحق، لابل اكل الفبركة الاستعمارية ممثلة بدولة 1921في الشوارع، ومعها في تظهير اغتراب قوى الفبركة من أسفل الايديلوجية، لتصبح من يومها اشكالا متهافته، ومنتهية الصلاحية من بقايا أفكار واشكال تعبير تنظيمي صارت هياكل فارغة، موجودة لذاتها بالدرجة الأولى، تجتر نفسها خارج اية تفاعلية ديناميات او اشتراطات واقعية إيجابية، حتى وان كانت عابرة ومؤقته مثل تلك التي اوجبتها بالاصل، وجعلت من حضورها ممكنا بعد العشرينات من القرن ىالماضي، وتحديدا عند بدايات الثلاثينات من القرن المنصرم. ونحن نتحدث هنا عن وضع او موضع يمكن ان نعين ابرز سماته حداثيا وكينونة في: ـ كونه متعذر ومستعص على النطق عن الذات بحكم تعدي وتجاوز بنيته وكينونته طاقة العقل على الإحاطة، الامر الذي هو من اهم خاصيات علاقة العقل عموما بالظاهرة المجتمعية، حيث تنشا المجتمعات وتكتمل مكرسة حالة مفارقة بين كينونتها والمضمر فيها من استهدافات وممكنات مستقبليه، وبين المتوفر في حينه من طاقة استيعابية سابقة على المجتمعية وتنتمي لعالم ماقبلها، بانتظار ان تتصير داخلها وفي غمرتها عبر الفترات والحقب، لحين ان تبلغ مستوى يؤهلها لاستيغاب ماقد وجدت ضمنه قاصرة بداية عنه، ومتضائلة القدرات دونه ودون الارتقاء لمستوى اماطة اللثام عن مكنونه. وليست حالة مابين النهرين/ العراق عادية على هذا الصعيد، او مما يمكن ادراجه ضمن المشترك العام بين المجتمعات، مع انه منها ويقع عليه مايقع عليها لجهة المفارقة العقلية المجتمعية، مضافا لذلك كون هذه النقطة من المعمورة تختص بل ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673038
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - فبركة عراق ومتبقيات ايديلوجيه متهافته/1
محمد بلمزيان : أي توازن للرعب في زمن كورونا؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان استمعت بإمعان قبل أيام لمحاضرة الخبير الإقتصادي والإستراتيجي الدكتور طلال ابو غزالة، يتحدث فيها عن السيناريوهات المحتملة لخريطة العالم ما بعد كورونا، فكان انطباعي حقيقة حول أومأ إليه في استنتاجاته أن الرجل لا ينطق عن الهوى بل يؤسس لأفكاره بشكل سلس من خلال الرصد بعيون شاخصة للأوضاع الإقتصادية الحالية مستندا في ذلك الى الأبحاث التي قامت وتقوم بها بعض مراكز البحث المتخصصة سواء في الولايات المتحدة أو في أوروبا، المهتمة بمتابعة التطورات الإقتصادية العالمية ونسب التفاوتات في النمو، وهو من خلال استقراء تلك البيانات في ظل هذه الأزمة العالمية للإقتصاد الرأسمالي يلوح بأنها ستليها حرب عالمية ثالثة لكن بنكهة مغايرة للحروب التي شهدتها البشرية، ولعل هذه الجائحة فيروس كورونا هي مدخلا نحو هذه المواجهة بين عمالقة الإقتصاد العالمي خاصة الولايات المتحدة الأمريكية وجمهورية الصين الشعبية، وذلك لإعادة تقسيم خريطة العالم من جديد وفق المعطيات المستجدة.مهما كانت منطلقات الرجل وهوية مرجعياته الإقتصادية وفلسفتها الفكرية السياسية وأهدافها،فإن الخلاصات العامة التي ركز عليها تبقى على قدر كبيرمن الوجاهة والمصداقية، خاصة إذا ما حاولنا استقراء الخريطة السياسية العالمية وما يعتمل داخلها، وتجارب الحروب والأوبئة التي عاشتها البشرية في الماضي،فإن الحروب ستنتقل من شكلها التقليدي التي تخرب البنيان والعمران والبشر، الى شكل جديد هو تخريب البشر والحضارات، بعدما عاشت الأمم أحلام حول حوار الحضارات حينما وصدامها حينا آخر،تأتي هذه المرحلة في ظل اشتداد أزمة النظام الراسمالي الخانقة لتحاول ابتداع اساليب جديدة وأكثر هيمنة على مقدرات الأمم ولكنها أكثر وحشية وهمجية من الماضي، وب ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673037
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان استمعت بإمعان قبل أيام لمحاضرة الخبير الإقتصادي والإستراتيجي الدكتور طلال ابو غزالة، يتحدث فيها عن السيناريوهات المحتملة لخريطة العالم ما بعد كورونا، فكان انطباعي حقيقة حول أومأ إليه في استنتاجاته أن الرجل لا ينطق عن الهوى بل يؤسس لأفكاره بشكل سلس من خلال الرصد بعيون شاخصة للأوضاع الإقتصادية الحالية مستندا في ذلك الى الأبحاث التي قامت وتقوم بها بعض مراكز البحث المتخصصة سواء في الولايات المتحدة أو في أوروبا، المهتمة بمتابعة التطورات الإقتصادية العالمية ونسب التفاوتات في النمو، وهو من خلال استقراء تلك البيانات في ظل هذه الأزمة العالمية للإقتصاد الرأسمالي يلوح بأنها ستليها حرب عالمية ثالثة لكن بنكهة مغايرة للحروب التي شهدتها البشرية، ولعل هذه الجائحة فيروس كورونا هي مدخلا نحو هذه المواجهة بين عمالقة الإقتصاد العالمي خاصة الولايات المتحدة الأمريكية وجمهورية الصين الشعبية، وذلك لإعادة تقسيم خريطة العالم من جديد وفق المعطيات المستجدة.مهما كانت منطلقات الرجل وهوية مرجعياته الإقتصادية وفلسفتها الفكرية السياسية وأهدافها،فإن الخلاصات العامة التي ركز عليها تبقى على قدر كبيرمن الوجاهة والمصداقية، خاصة إذا ما حاولنا استقراء الخريطة السياسية العالمية وما يعتمل داخلها، وتجارب الحروب والأوبئة التي عاشتها البشرية في الماضي،فإن الحروب ستنتقل من شكلها التقليدي التي تخرب البنيان والعمران والبشر، الى شكل جديد هو تخريب البشر والحضارات، بعدما عاشت الأمم أحلام حول حوار الحضارات حينما وصدامها حينا آخر،تأتي هذه المرحلة في ظل اشتداد أزمة النظام الراسمالي الخانقة لتحاول ابتداع اساليب جديدة وأكثر هيمنة على مقدرات الأمم ولكنها أكثر وحشية وهمجية من الماضي، وب ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673037
الحوار المتمدن
محمد بلمزيان - أي توازن للرعب في زمن كورونا؟
ضيا اسكندر : بيروتُ الحُلُم، والحقيقة..
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر كان ذلك في عام 1972. ولم أكن قد تجاوزت الخامسة عشر من عمري. وكأغلب الفتيان في مرحلة المراهقة، كنت أعشق المغامرات والمجازفة بالألعاب البهلوانية التي غالباً ما يكتنفها الخطر. والاهتمام بتنمية العضلات واقتناء السكاكين والتباهي بقدرتها على تمزيق الخصم، والاشتباك مع أقراني بالمصارعة والملاكمة دون أيّ احتساب لما تؤول إليها النتائج. إلى أن خطرت على بالي فكرة الهجرة والسفر إلى خارج البلاد. وكانت لبنان أكثر البلدان وجهةً للحالمين بالانتقال إلى حيث الحرية الفردية والجنسية والعمل والانعتاق من سلطة الأب والمجتمع.اقترحتُ على وليف الصبا صديقي (ابراهيم شقيعة) فكرة السفر إلى لبنان. وقمتُ بتزيين رحلتنا بالحديث عن متعة الكشف والمفاجآت المثيرة التي سنحظى بها.. فوافق سريعاً. وبدأنا التخطيط والتحضيرات اللازمة لتلك الرحلة. فقد استخرج كل منا بطاقة شخصية، واتفقنا على جمْع ما تيسَّر من أموال لتنفيذ الخطة. وحيث أن «الخرجية» التي كنت أتقاضاها من أمّي كانت هزيلة. وبالتالي لا يمكن الاعتماد عليّ بهذا الصدد. فقد تكفّل صديقي ابراهيم بتأمين نفقات السفر. وقرّر الاستيلاء على القسط المدرسي الذي كان يتوجّب عليه تسديده إلى إدارة مدرسة "الأرض المقدّسة" الخاصة. وكان المبلغ بقيمة (500) ليرة. بالإضافة إلى سرقة خاتم أخيه الذهبي والذي باعه بقيمة (75) ليرة. أما المبلغ الذي تمكّنتُ من جمعه خلال أكثر من شهر، فلم يتعدّى عشرة ليرات.شهرٌ فقط كان قد مضى على بداية الفصل الدراسي عندما عزمنا على السفر. وكنّا معاً في الصف التاسع (شهادة الكفاءة). وبدأتُ أسعى بالبحث عن سبب منطقي يجعلني أُقدِمُ على خطوة السفر. وطفِقتُ باستفزاز أهلي يومياً؛ أتذمّر من كل شيء، من سوء نوعية الطعام، من الفقر، من الكبت والحرمان.. وما إلى ذلك. عسى ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673036
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر كان ذلك في عام 1972. ولم أكن قد تجاوزت الخامسة عشر من عمري. وكأغلب الفتيان في مرحلة المراهقة، كنت أعشق المغامرات والمجازفة بالألعاب البهلوانية التي غالباً ما يكتنفها الخطر. والاهتمام بتنمية العضلات واقتناء السكاكين والتباهي بقدرتها على تمزيق الخصم، والاشتباك مع أقراني بالمصارعة والملاكمة دون أيّ احتساب لما تؤول إليها النتائج. إلى أن خطرت على بالي فكرة الهجرة والسفر إلى خارج البلاد. وكانت لبنان أكثر البلدان وجهةً للحالمين بالانتقال إلى حيث الحرية الفردية والجنسية والعمل والانعتاق من سلطة الأب والمجتمع.اقترحتُ على وليف الصبا صديقي (ابراهيم شقيعة) فكرة السفر إلى لبنان. وقمتُ بتزيين رحلتنا بالحديث عن متعة الكشف والمفاجآت المثيرة التي سنحظى بها.. فوافق سريعاً. وبدأنا التخطيط والتحضيرات اللازمة لتلك الرحلة. فقد استخرج كل منا بطاقة شخصية، واتفقنا على جمْع ما تيسَّر من أموال لتنفيذ الخطة. وحيث أن «الخرجية» التي كنت أتقاضاها من أمّي كانت هزيلة. وبالتالي لا يمكن الاعتماد عليّ بهذا الصدد. فقد تكفّل صديقي ابراهيم بتأمين نفقات السفر. وقرّر الاستيلاء على القسط المدرسي الذي كان يتوجّب عليه تسديده إلى إدارة مدرسة "الأرض المقدّسة" الخاصة. وكان المبلغ بقيمة (500) ليرة. بالإضافة إلى سرقة خاتم أخيه الذهبي والذي باعه بقيمة (75) ليرة. أما المبلغ الذي تمكّنتُ من جمعه خلال أكثر من شهر، فلم يتعدّى عشرة ليرات.شهرٌ فقط كان قد مضى على بداية الفصل الدراسي عندما عزمنا على السفر. وكنّا معاً في الصف التاسع (شهادة الكفاءة). وبدأتُ أسعى بالبحث عن سبب منطقي يجعلني أُقدِمُ على خطوة السفر. وطفِقتُ باستفزاز أهلي يومياً؛ أتذمّر من كل شيء، من سوء نوعية الطعام، من الفقر، من الكبت والحرمان.. وما إلى ذلك. عسى ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673036
الحوار المتمدن
ضيا اسكندر - بيروتُ الحُلُم، والحقيقة..
إلهام زكي خابط : قصة اليوم
#الحوار_المتمدن
#إلهام_زكي_خابط تتزاحمُ الكلماتُ والحرفُ عليلُما عساها أن تخطَ والأحوالُ تسوءُمحنةٌ أصابتْ العالمَ كلهُوهو أمامها عاجزٌ محتارٌ ذليلُنشتاقُ إلى جمعةِ الأحبابِوالحنينُ إليهم دليلُونشتاقُ إلى أمسياتٍ غردَ الضحكُ بهاورفرفَ من فوقنا الفرحُ الجميلُونشتاقُ لضمِ حفيدٍ لصدرنانشمُ عطرهُ بنشوةِ التقبيلِونشتاقُ لزحمةِ الشوارعِ والأسواقِهي نبضُ الحياةِ المنعشُ العليلُقد كنا في نعمةٍ ما كنا ندركهاحتى جاءنا البلاءُ المدمرُ الدخيلُوغدونا سجناءَ بيوتنانخشى الوباءَ من عطسةِأو لمسةٍ أو جمعِ ناسِ قليلٍلكن رحمةَ الله سوف تسعفناليزدهرَ في القلوبِ أملٌ مضيءٌويشرقُ في النفوسِ فجرٌ جليلُوقصةُ اليومِ للأجيالِ تكتبُجيلاً بعد جيلِ ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673034
#الحوار_المتمدن
#إلهام_زكي_خابط تتزاحمُ الكلماتُ والحرفُ عليلُما عساها أن تخطَ والأحوالُ تسوءُمحنةٌ أصابتْ العالمَ كلهُوهو أمامها عاجزٌ محتارٌ ذليلُنشتاقُ إلى جمعةِ الأحبابِوالحنينُ إليهم دليلُونشتاقُ إلى أمسياتٍ غردَ الضحكُ بهاورفرفَ من فوقنا الفرحُ الجميلُونشتاقُ لضمِ حفيدٍ لصدرنانشمُ عطرهُ بنشوةِ التقبيلِونشتاقُ لزحمةِ الشوارعِ والأسواقِهي نبضُ الحياةِ المنعشُ العليلُقد كنا في نعمةٍ ما كنا ندركهاحتى جاءنا البلاءُ المدمرُ الدخيلُوغدونا سجناءَ بيوتنانخشى الوباءَ من عطسةِأو لمسةٍ أو جمعِ ناسِ قليلٍلكن رحمةَ الله سوف تسعفناليزدهرَ في القلوبِ أملٌ مضيءٌويشرقُ في النفوسِ فجرٌ جليلُوقصةُ اليومِ للأجيالِ تكتبُجيلاً بعد جيلِ ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673034
الحوار المتمدن
إلهام زكي خابط - قصة اليوم
رائد الحواري : التجديد في كتاب -ر- سعيد أبو ريحان
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري التجديد في كتاب "ر"سعيد أبو ريحانالعنوان مثير ويحفز القارئ على التقدم منه، فما هذا الكاتب الذي عنوانه حرف "ر"؟، وهل له علاقة بالأدب؟، وما هو الشكل الذي قدم به؟، هل هناك متعة في قراءته؟، كل هذه الأسئلة يُجاب عليها بعد قراءة "ر" فهو كتاب قُدم بطريقة ناعمة وسلسلة، وتتكامل فيه الأفكار، فهو يركز على فكرة (وحدة صراع الأضاد) بمعنى آخر "يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي " فداخل الإكتاب هناك هدوء، وفي تحقيق الأمل ضياع/فقدان الحلم، كما أن الكتاب يجعلنا نتوقف متفكرين في العديد من الأفكار التي نحملها، فهو يعرض قناعاتنا/إيماننا للاختبار، للفحص.أما بخصوص الشكل الذي قُدم به الكتاب، فجاءت فصول الكتاب العشرة بعدد صفحات لا تتجاوز ست صفحات، ويتخللها اقتباسات شعرية، وهذا أضفى على الكاتب لمسة أدبية ناعمة، وكما أن وجود أنا السارد/الكاتب أسهم في جعل القارئ يشعر بالحميمية بينه وبين الكاتب/السارد، كما أن وجود (نصائح) لنا نحن من يريد/من يكتب رواية، جعل القارئ يشعر بأنه أمام (رواية)، لكن تم تقديمها بشكل جديد، غير مألوف.سنحاول تقديم نماذج من الكتاب على كل مسألة أنا الكاتبفي غالبية الفصول نجد الكاتب يستخدم ضمير "أنا السارد/المتكلم" ونحن نعلم أن هذا الاستخدام يحمل بين ثنياه الحميمية، فعندما نتكلم فنحن نخاطب الأصدقاء، من هم أقرب علينا، لهذا نخصهم بالحديث:"لا أريد شيئاً شخصياً من وراء كتابة هذا الكتاب، لا شيء بتاتاً، لأول مرة أقول ذلك بصدق تام، أو ربّما أريد، إذ كوني نشرته فأنا أريد شيئاً،"فهذه الصراحة والوضوح تؤكد على أن من يخاطبنا هو شخص قريب علينا، لهذا أدخلنا إلى حديث خاص "الهدف من لكتاب" يقربنا الكاتب من ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673033
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري التجديد في كتاب "ر"سعيد أبو ريحانالعنوان مثير ويحفز القارئ على التقدم منه، فما هذا الكاتب الذي عنوانه حرف "ر"؟، وهل له علاقة بالأدب؟، وما هو الشكل الذي قدم به؟، هل هناك متعة في قراءته؟، كل هذه الأسئلة يُجاب عليها بعد قراءة "ر" فهو كتاب قُدم بطريقة ناعمة وسلسلة، وتتكامل فيه الأفكار، فهو يركز على فكرة (وحدة صراع الأضاد) بمعنى آخر "يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي " فداخل الإكتاب هناك هدوء، وفي تحقيق الأمل ضياع/فقدان الحلم، كما أن الكتاب يجعلنا نتوقف متفكرين في العديد من الأفكار التي نحملها، فهو يعرض قناعاتنا/إيماننا للاختبار، للفحص.أما بخصوص الشكل الذي قُدم به الكتاب، فجاءت فصول الكتاب العشرة بعدد صفحات لا تتجاوز ست صفحات، ويتخللها اقتباسات شعرية، وهذا أضفى على الكاتب لمسة أدبية ناعمة، وكما أن وجود أنا السارد/الكاتب أسهم في جعل القارئ يشعر بالحميمية بينه وبين الكاتب/السارد، كما أن وجود (نصائح) لنا نحن من يريد/من يكتب رواية، جعل القارئ يشعر بأنه أمام (رواية)، لكن تم تقديمها بشكل جديد، غير مألوف.سنحاول تقديم نماذج من الكتاب على كل مسألة أنا الكاتبفي غالبية الفصول نجد الكاتب يستخدم ضمير "أنا السارد/المتكلم" ونحن نعلم أن هذا الاستخدام يحمل بين ثنياه الحميمية، فعندما نتكلم فنحن نخاطب الأصدقاء، من هم أقرب علينا، لهذا نخصهم بالحديث:"لا أريد شيئاً شخصياً من وراء كتابة هذا الكتاب، لا شيء بتاتاً، لأول مرة أقول ذلك بصدق تام، أو ربّما أريد، إذ كوني نشرته فأنا أريد شيئاً،"فهذه الصراحة والوضوح تؤكد على أن من يخاطبنا هو شخص قريب علينا، لهذا أدخلنا إلى حديث خاص "الهدف من لكتاب" يقربنا الكاتب من ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673033
الحوار المتمدن
رائد الحواري - التجديد في كتاب -ر- سعيد أبو ريحان
ماجد احمد الزاملي : مساويء المحاصصة السياسية في عمل البرلمانات
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي هناك أسباب تدفع الأنظمة السياسية لاتباع المحاصصة السياسية، ومنها الطموح لاتخاذ السلطة هدفا وغاية باستغلال عواطف طائفة معينة وقصور النظرة إلى مخاطر هذا الاتجاه، و عدم الثقة بين الأطراف السياسية في تعاملها بين بعضها البعض، وتمسّك كل طرف سياسي بوجهة نظره حسب ما يراه هو متخندقا بقوة كتلته في هذا الجانب أو ذاك . هناك فرق كبير بين المحاصصة السياسية، وبعض المصطلحات الأخرى، ومن أهمها مصطلح المشاركة السياسية، إذ أن نظام المشاركة السياسية مصطلح أوسع من مصطلح المحاصصة السياسية، لأنه يتيح المجال أمام جميع أفراد الدولة المؤهلين للمشاركة في كل الشؤون السياسية في الدولة دون اعتبار لتخصيص حصص معينة لطائفة أو جنس أو عرق، أما مصطلح المحاصصة السياسية فيقوم كما رأينا على تخصيص حصص معينة في الحكومة أو البرلمان لأفراد ينتمون إلى ديانة، أو طائفة، أو جنس، أو عرق. أدى تطبيق المحاصصة السياسية في بعض الدول إلى تصاعد في مستوى الفساد الإداري والمالي، سواء لعدم مقدرة هذه القيادات على التمكن من المواجهة وإصلاح الأمور أو لأنغماسها في مصالح شخصية بسبب عدم أهليتها، كما أنها – المحاصصة السياسية- أدت إلى خلل في المنظومة القيمية والأخلاقية يجعل المجتمع يتقبل الممارسات السلبية، مثل الرشوة، والواسطة، وصعود أصحاب النفوذ الاجتماعي في استغلال العلاقات الشخصية لإنجاز أعمال غير قانونية تمس بالمصلحة العامة، وانتشار مثل هذه المظاهر يعجل بظهور الفوارق الطبقية وإحساس الجهات التي لا تستفيد من الدولة والقطاع العام بالظلم والتهميش فتلجأ لانتهاج نفس السلوكيات لأنها تعتبرها الوسيلة الوحيدة للحصول على الخدمات. يظهر أثر المحاصصة السياسية في العراق على أداء مجلس النواب من عدة نواح، وأهمها ً تأثيرها على الأمور التنظيمية لمجلس النوا ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673032
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي هناك أسباب تدفع الأنظمة السياسية لاتباع المحاصصة السياسية، ومنها الطموح لاتخاذ السلطة هدفا وغاية باستغلال عواطف طائفة معينة وقصور النظرة إلى مخاطر هذا الاتجاه، و عدم الثقة بين الأطراف السياسية في تعاملها بين بعضها البعض، وتمسّك كل طرف سياسي بوجهة نظره حسب ما يراه هو متخندقا بقوة كتلته في هذا الجانب أو ذاك . هناك فرق كبير بين المحاصصة السياسية، وبعض المصطلحات الأخرى، ومن أهمها مصطلح المشاركة السياسية، إذ أن نظام المشاركة السياسية مصطلح أوسع من مصطلح المحاصصة السياسية، لأنه يتيح المجال أمام جميع أفراد الدولة المؤهلين للمشاركة في كل الشؤون السياسية في الدولة دون اعتبار لتخصيص حصص معينة لطائفة أو جنس أو عرق، أما مصطلح المحاصصة السياسية فيقوم كما رأينا على تخصيص حصص معينة في الحكومة أو البرلمان لأفراد ينتمون إلى ديانة، أو طائفة، أو جنس، أو عرق. أدى تطبيق المحاصصة السياسية في بعض الدول إلى تصاعد في مستوى الفساد الإداري والمالي، سواء لعدم مقدرة هذه القيادات على التمكن من المواجهة وإصلاح الأمور أو لأنغماسها في مصالح شخصية بسبب عدم أهليتها، كما أنها – المحاصصة السياسية- أدت إلى خلل في المنظومة القيمية والأخلاقية يجعل المجتمع يتقبل الممارسات السلبية، مثل الرشوة، والواسطة، وصعود أصحاب النفوذ الاجتماعي في استغلال العلاقات الشخصية لإنجاز أعمال غير قانونية تمس بالمصلحة العامة، وانتشار مثل هذه المظاهر يعجل بظهور الفوارق الطبقية وإحساس الجهات التي لا تستفيد من الدولة والقطاع العام بالظلم والتهميش فتلجأ لانتهاج نفس السلوكيات لأنها تعتبرها الوسيلة الوحيدة للحصول على الخدمات. يظهر أثر المحاصصة السياسية في العراق على أداء مجلس النواب من عدة نواح، وأهمها ً تأثيرها على الأمور التنظيمية لمجلس النوا ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673032
الحوار المتمدن
ماجد احمد الزاملي - مساويء المحاصصة السياسية في عمل البرلمانات
حيدر كامل : حجر منزلي
#الحوار_المتمدن
#حيدر_كامل قططٌ .. وكلابٌ تتسلى ..وطيورٌ ترقصُ في الحقلِ.وأنا في قفصٍ .. مسجونٌ ..والعالمُ منطفئٌ حولي.لا عملٌ لي ..لا مجهودٌ ..واعاني من شدٍّ عضلي.وأحسُ بأني مضطربٌ ..كم يقتلُني ..شبحُ الكسلِ.حين تُقيّدني القنواتُ ..والشبكاتُ .. أو يصبحُ شغلي مرتبطاً .. بالنومِ ..وأصنافِ الأكلِ. ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673026
#الحوار_المتمدن
#حيدر_كامل قططٌ .. وكلابٌ تتسلى ..وطيورٌ ترقصُ في الحقلِ.وأنا في قفصٍ .. مسجونٌ ..والعالمُ منطفئٌ حولي.لا عملٌ لي ..لا مجهودٌ ..واعاني من شدٍّ عضلي.وأحسُ بأني مضطربٌ ..كم يقتلُني ..شبحُ الكسلِ.حين تُقيّدني القنواتُ ..والشبكاتُ .. أو يصبحُ شغلي مرتبطاً .. بالنومِ ..وأصنافِ الأكلِ. ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673026
الحوار المتمدن
حيدر كامل - حجر منزلي
نادية محمود : كورونا ووجوب انهاء النظام الرأسمالي.
#الحوار_المتمدن
#نادية_محمود اصبح النظام الرأسمالي خطرا على البشرية اكثر من اي وقت مضى. الامر لم يعد يتعلق بزيادة الاجور ، تقليل ساعات العمل او السلامة الصحية، حق التنظيم العمالي، والخ من مطاليب عمالية رفعت منذ ولادة الرأسمالية قبل ثلاثة قرون ولحد الان. المطالب لم تتعد تتعلق الان بضمان بدل بطالة للعاطلين عن العمل، ضمانات اجتماعية ورعاية اجتماعية، اوحق التنظيم. اصبحت القضية حياة او موت. حياة او موت البشر، بسبب الراسمالية. الان الوباء لا ينتشر في اسيا او دول افريقية، بل في قلب" العالم المتقدم" الذي اثبت بؤسه، وفقره، وضعف الانظمة الصحية فيه.لم تلد الفايروسات تلقائيا، ولم تصل للبشر بدون نواقل. الرأسمالية وفي سعيها لجني الارباح وزيادة تراكم رأس المال، ادت الى ولادات تلك الفايروسات القاتلة وانتقالها الى البشر. الفايروسات التي ولدت- وهي عديدة، جاءت بسبب صناعة الزراعة من قبل الرأسمالية وطرقها في انتاج الاغذية. ووصلت الى البراري من اجل توسيع حقول الانتاج، في المناطق الاسيوية الرطبة. اساليبها في انتاج الاغذية الحيوانية، و تكديسها للحيوانات، والحيوانات البرية. هي السبب بولادة هذه الفايروسات وتحولاتها الى البشر.الان، الجثث تجمع بالحاويات وتلقى في مطامر جماعية كما في ايطاليا. بدأوا يسحبوا اجهزة التنفس عن كبار السن، ليدعوهم يموتوا بدون اوكسجين في عالم فيه من التريليونات ما تكفي لتغطية الارض بهذه الاجهزة. الان، وبعد خراب البصرة، و احتراق روما، وبعد ان وصلت الضحايا الى مئات الالاف والعداد لازال يسجل على مدار الساعة الاصابات والوفيات، تتحدث الدول " المتقدمة" عن ضخ مليارات الدولارات لانقاذ الاقتصاد. لرعبها الطبقة الحاكمة في الصين على مصالحها، لم تصدق ما قاله لها الطبيب الصيني لي وينليانغ جرّا ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673024
#الحوار_المتمدن
#نادية_محمود اصبح النظام الرأسمالي خطرا على البشرية اكثر من اي وقت مضى. الامر لم يعد يتعلق بزيادة الاجور ، تقليل ساعات العمل او السلامة الصحية، حق التنظيم العمالي، والخ من مطاليب عمالية رفعت منذ ولادة الرأسمالية قبل ثلاثة قرون ولحد الان. المطالب لم تتعد تتعلق الان بضمان بدل بطالة للعاطلين عن العمل، ضمانات اجتماعية ورعاية اجتماعية، اوحق التنظيم. اصبحت القضية حياة او موت. حياة او موت البشر، بسبب الراسمالية. الان الوباء لا ينتشر في اسيا او دول افريقية، بل في قلب" العالم المتقدم" الذي اثبت بؤسه، وفقره، وضعف الانظمة الصحية فيه.لم تلد الفايروسات تلقائيا، ولم تصل للبشر بدون نواقل. الرأسمالية وفي سعيها لجني الارباح وزيادة تراكم رأس المال، ادت الى ولادات تلك الفايروسات القاتلة وانتقالها الى البشر. الفايروسات التي ولدت- وهي عديدة، جاءت بسبب صناعة الزراعة من قبل الرأسمالية وطرقها في انتاج الاغذية. ووصلت الى البراري من اجل توسيع حقول الانتاج، في المناطق الاسيوية الرطبة. اساليبها في انتاج الاغذية الحيوانية، و تكديسها للحيوانات، والحيوانات البرية. هي السبب بولادة هذه الفايروسات وتحولاتها الى البشر.الان، الجثث تجمع بالحاويات وتلقى في مطامر جماعية كما في ايطاليا. بدأوا يسحبوا اجهزة التنفس عن كبار السن، ليدعوهم يموتوا بدون اوكسجين في عالم فيه من التريليونات ما تكفي لتغطية الارض بهذه الاجهزة. الان، وبعد خراب البصرة، و احتراق روما، وبعد ان وصلت الضحايا الى مئات الالاف والعداد لازال يسجل على مدار الساعة الاصابات والوفيات، تتحدث الدول " المتقدمة" عن ضخ مليارات الدولارات لانقاذ الاقتصاد. لرعبها الطبقة الحاكمة في الصين على مصالحها، لم تصدق ما قاله لها الطبيب الصيني لي وينليانغ جرّا ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673024
الحوار المتمدن
نادية محمود - كورونا ووجوب انهاء النظام الرأسمالي.
أمين المهدي سليم : كيف تواطأ اليسار والإخوان مع الجيش في عسكرة وتخريب اقتصاد مصر؟
#الحوار_المتمدن
#أمين_المهدي_سليم من البديهي القول أن التناقض بين الفكر اليساري وبين الدين السياسي هو تناقض بنيوي واقعيا ومعرفيا وأيديولوجيا، ربما تتفق رؤاهما أحيانا في مواقف سياسية تكتيكية تفرضها تعقيدات الواقع، ولكن مالايمكن تصوره أن تتفق رؤاهما ولأمد طويل في السياسات الاقتصادية وخاصة الاقتصاد الاجتماعي والسياسي، ولكن حدث هذا في مصر، وكم في مصر... تصريحات من يدعي النظام وأتباعه أنهم رجال أعمال مثل حسين صبور ورؤوف غبور ونجيب ساويرس، وترديدهم لمقولة ترامب عن الاختيار بين الصحة وبين الاقتصاد، تبين بعدها ببساطة أنها مجرد مقدمة وتجهيز كالعادة لسياسات النظام العسكري، ولكنها فتحت باب التكرار الممل لتشوهات اليسار والناصريين عن كليشيهات الرأسمالية والاستغلال والتوحش وما إلى ذلك من تنويعات اللغة الخشبية الجوفاء والعاجزة عن الخروج من تمثلات دولة الاقطاع العسكري المركزية، كيف يمكن أن تكون هناك رأسمالية في ظل اقطاع عسكري مركزي؟. وإذا كان هذا حال اليسار؛ فموقف الإخوان ومدمني الفتن الطائفية أكثر فسادا وتواطؤا ومشاركة، تماما كما هم أحد أذرع العسكر السياسية والاجتماعية هم أذرعهم في تسويق منتجات الأسواق السوداء العسكرية واقتصادهم القذر. ظلت منافذ الإخوان لمدة 14 سنة قبل وبعد ثورة يناير تبيع هذه المنتجات وتستخدمها في تلويث الانتخابات لصالح أهداف العسكر قبل وبعد ثورة يناير إلى أن جاء موعد مرحلة التحجيم كالعادة بعد كل استخدام لهم من العسكر في 30 يونيو 2013. كان اليسار الداجن اليولياوي الوثيق الصلة بالأجهزة من أهم الأقنعة التى تسترت ورائها عصابات العسكر لتوسيع اقتصادهم القذر وابتلاع أسواقهم السوداء لأغلب أنشطة الأقتصاد والتجارة المدنية، بل وكل أنواع الملكية، والمجهود الاجتماعي للمصريين، وفي الوقت الذى صرخوا ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673021
#الحوار_المتمدن
#أمين_المهدي_سليم من البديهي القول أن التناقض بين الفكر اليساري وبين الدين السياسي هو تناقض بنيوي واقعيا ومعرفيا وأيديولوجيا، ربما تتفق رؤاهما أحيانا في مواقف سياسية تكتيكية تفرضها تعقيدات الواقع، ولكن مالايمكن تصوره أن تتفق رؤاهما ولأمد طويل في السياسات الاقتصادية وخاصة الاقتصاد الاجتماعي والسياسي، ولكن حدث هذا في مصر، وكم في مصر... تصريحات من يدعي النظام وأتباعه أنهم رجال أعمال مثل حسين صبور ورؤوف غبور ونجيب ساويرس، وترديدهم لمقولة ترامب عن الاختيار بين الصحة وبين الاقتصاد، تبين بعدها ببساطة أنها مجرد مقدمة وتجهيز كالعادة لسياسات النظام العسكري، ولكنها فتحت باب التكرار الممل لتشوهات اليسار والناصريين عن كليشيهات الرأسمالية والاستغلال والتوحش وما إلى ذلك من تنويعات اللغة الخشبية الجوفاء والعاجزة عن الخروج من تمثلات دولة الاقطاع العسكري المركزية، كيف يمكن أن تكون هناك رأسمالية في ظل اقطاع عسكري مركزي؟. وإذا كان هذا حال اليسار؛ فموقف الإخوان ومدمني الفتن الطائفية أكثر فسادا وتواطؤا ومشاركة، تماما كما هم أحد أذرع العسكر السياسية والاجتماعية هم أذرعهم في تسويق منتجات الأسواق السوداء العسكرية واقتصادهم القذر. ظلت منافذ الإخوان لمدة 14 سنة قبل وبعد ثورة يناير تبيع هذه المنتجات وتستخدمها في تلويث الانتخابات لصالح أهداف العسكر قبل وبعد ثورة يناير إلى أن جاء موعد مرحلة التحجيم كالعادة بعد كل استخدام لهم من العسكر في 30 يونيو 2013. كان اليسار الداجن اليولياوي الوثيق الصلة بالأجهزة من أهم الأقنعة التى تسترت ورائها عصابات العسكر لتوسيع اقتصادهم القذر وابتلاع أسواقهم السوداء لأغلب أنشطة الأقتصاد والتجارة المدنية، بل وكل أنواع الملكية، والمجهود الاجتماعي للمصريين، وفي الوقت الذى صرخوا ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673021
الحوار المتمدن
أمين المهدي سليم - كيف تواطأ اليسار والإخوان مع الجيش في عسكرة وتخريب اقتصاد مصر؟
حسن نبو : وباء كورونا والسياسة الدولية المستقبلية .
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو غزا وباء كورونا العالم في وقت وصل فيه الانسان بفضل التطور العلمي الهائل الى كوكب القمر ، ويسعى بخطى حثيثة للوصول الى كواكب اخرى لمعرفة طبيعتها ، لعله يستفيد من الثروات والخيرات التي قد يتم اكتشافها فيها .لكن البلدان التي تسعى للوصول الى كواكب المجموعة الشخصية الاخرى بدت عاجزة عن التصدي لخطر فيروس تحول الى تهديد جدي للبشرية ، حيث حصد حتى الان ارواح مايقارب المئة الف من البشر وفرض على حوالي نصف سكان الارض بالمكوث في منازلهم وألحق اضرارا موجعة بالاقتصاد العالمي التي ستنعكس سلبا على مصير الشرائح الفقيرة في العالم وهي بمئات الملايين .فلماذا لم تتمكن البلدان التي تحوز على إمكانيات علمية هائلة وثروات اقتصادية ضخمة وبرامج علمية متطورة حول غزو الفضاء من القضاء على الوباء عند ظهوره وقبل تفشيه في ارجاء المعمورة والفتك بالبشر ؟ انه سؤال مهم ولكن ليس له جواب شاف حتى هذه اللحظة من اصحاب القرار ومن يدور في فلكهم في الدول الكبرى .لكن الكثيرين اجابوا عن السؤال ، ويمكن تلخيص ماقالوه بنقطتين اثنتين : النقطة الاولى اشارت الى وجود عجز في علوم الطب والصيدلية ، فرغم تحرك كل اطباء العالم ومحاولاتهم الحثيثة للقضاء على الفيروس لم يتم ايجاد عقار او لقاح يقضي على الفيروس اللعين، ولازال عدد الاصابات والضحايا مرتفعا وليس هناك مايبشر باقتراب موعد القضاء على الوباء . اما النقطة الثانية وهي الأهم فقد ربطت كل ماحصل بالسياسات الضيقة التي تمارسها الانظمة في الدول الكبرى ، فهذه الانظمة لم تأخذ بعين الاعتبار ظهور فيروس في المستقبل قد يهدد البشرية ، ولجأت بدلا عنها الى انتاج الاسلحة التي تساهم في حدوث المزيد من الحروب والتدمير للبشرية ،وهذا ماقاله حرفيا بيل غيتس مؤسس ومالك مؤسسة مايكروسوف قبل خمس س ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673020
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو غزا وباء كورونا العالم في وقت وصل فيه الانسان بفضل التطور العلمي الهائل الى كوكب القمر ، ويسعى بخطى حثيثة للوصول الى كواكب اخرى لمعرفة طبيعتها ، لعله يستفيد من الثروات والخيرات التي قد يتم اكتشافها فيها .لكن البلدان التي تسعى للوصول الى كواكب المجموعة الشخصية الاخرى بدت عاجزة عن التصدي لخطر فيروس تحول الى تهديد جدي للبشرية ، حيث حصد حتى الان ارواح مايقارب المئة الف من البشر وفرض على حوالي نصف سكان الارض بالمكوث في منازلهم وألحق اضرارا موجعة بالاقتصاد العالمي التي ستنعكس سلبا على مصير الشرائح الفقيرة في العالم وهي بمئات الملايين .فلماذا لم تتمكن البلدان التي تحوز على إمكانيات علمية هائلة وثروات اقتصادية ضخمة وبرامج علمية متطورة حول غزو الفضاء من القضاء على الوباء عند ظهوره وقبل تفشيه في ارجاء المعمورة والفتك بالبشر ؟ انه سؤال مهم ولكن ليس له جواب شاف حتى هذه اللحظة من اصحاب القرار ومن يدور في فلكهم في الدول الكبرى .لكن الكثيرين اجابوا عن السؤال ، ويمكن تلخيص ماقالوه بنقطتين اثنتين : النقطة الاولى اشارت الى وجود عجز في علوم الطب والصيدلية ، فرغم تحرك كل اطباء العالم ومحاولاتهم الحثيثة للقضاء على الفيروس لم يتم ايجاد عقار او لقاح يقضي على الفيروس اللعين، ولازال عدد الاصابات والضحايا مرتفعا وليس هناك مايبشر باقتراب موعد القضاء على الوباء . اما النقطة الثانية وهي الأهم فقد ربطت كل ماحصل بالسياسات الضيقة التي تمارسها الانظمة في الدول الكبرى ، فهذه الانظمة لم تأخذ بعين الاعتبار ظهور فيروس في المستقبل قد يهدد البشرية ، ولجأت بدلا عنها الى انتاج الاسلحة التي تساهم في حدوث المزيد من الحروب والتدمير للبشرية ،وهذا ماقاله حرفيا بيل غيتس مؤسس ومالك مؤسسة مايكروسوف قبل خمس س ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673020
الحوار المتمدن
حسن نبو - وباء كورونا والسياسة الدولية المستقبلية .
وعد عباس : الآثار الإيجابية والسلبية للحجر المنزلي (ج4) زيادة حالات إدمان النوم والتدخين والانترنت
#الحوار_المتمدن
#وعد_عباس فيروس كورونا المستجد الذي اجتاح العالم وأصابَ نحو (1.793.728) إلى لحظة كتابة مقالي هذا ، أدَّى إلى آثار سلبية على النفس البشرية منها الخوف من الإصابة به ، والقلق من موت شخص عزيز ، ومن استمرار توقف الحياة وانقطاع سبل العيش ، والقلق من عدم تحقيق الطموحات المخطط لها لدى كل فرد ، أما الإجراء المرافق له "حظر التجول" فقد أفضى إلى أمر خطير وهو طول وقت الفراغ ، فبعد أن كان الأفراد يقضون غالبية يومهم بين الدراسة والرياضة والعمل ومسامرة الأصدقاء والأقارب ، أمسوا يقضون أيامهم كلها في المنازل ، الأمر الذي ترتب عليه بروز إحدى مشكلتين . أما ازدياد في مستوى الخوف والقلق نتيجة استغلال وقت الفراغ بالتفكير ومتابعة الأخبار وانتظار الانفراج والتوقف أو عدم الاستمتاع بالأعمال المنزلية والهوايات بسبب الانشغال بالتفكير ، أو ظهور وازدياد مستوى حالات الإدمان . ولأن كثيرًا من الباحثين في مجال علم النفس كشفوا العتمة عن القلق والخوف الناتج عن هذه الأزمة ، فإني أكتفي هنا بطرح موضوع الإدمان . حيثُ أن طول وقت الفراغ ، والشعور بالخوف والقلق والتوتر من جراء الأزمة كله يؤدي بكثير من الأفراد إلى ممارسة بعض السلوكيات التي تنسيه إياها والتي قد يعتاد عليها حدَّ الإدمان ، كاللجوء إلى كثرة النوم ، أو التدخين أو الأنترنت ، أو الثلاثة معًا .والإدمان هو الاستمرار في تعاطي بعض المواد أو ممارسة بعض السلوكيات بالرغم من الضرر الصحي الذي ينتج عنها ، ولا نعد المادة أو السلوك أنه إدماني إلا بزيادة تعاطيه أو ممارسته تدريجيا والشعور بالاشتياق له ، والتوتر عند فقدانه . أما إدمان النوم فهو السلوك الذي يقوم فيه الإنسان بالنوم لساعات طويلة ، أكثر من المعدل الطبيعي الذي يختلف من شخص لآخر ، فيما يمثل إدمان الأنترنت نوعاً جديد ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673019
#الحوار_المتمدن
#وعد_عباس فيروس كورونا المستجد الذي اجتاح العالم وأصابَ نحو (1.793.728) إلى لحظة كتابة مقالي هذا ، أدَّى إلى آثار سلبية على النفس البشرية منها الخوف من الإصابة به ، والقلق من موت شخص عزيز ، ومن استمرار توقف الحياة وانقطاع سبل العيش ، والقلق من عدم تحقيق الطموحات المخطط لها لدى كل فرد ، أما الإجراء المرافق له "حظر التجول" فقد أفضى إلى أمر خطير وهو طول وقت الفراغ ، فبعد أن كان الأفراد يقضون غالبية يومهم بين الدراسة والرياضة والعمل ومسامرة الأصدقاء والأقارب ، أمسوا يقضون أيامهم كلها في المنازل ، الأمر الذي ترتب عليه بروز إحدى مشكلتين . أما ازدياد في مستوى الخوف والقلق نتيجة استغلال وقت الفراغ بالتفكير ومتابعة الأخبار وانتظار الانفراج والتوقف أو عدم الاستمتاع بالأعمال المنزلية والهوايات بسبب الانشغال بالتفكير ، أو ظهور وازدياد مستوى حالات الإدمان . ولأن كثيرًا من الباحثين في مجال علم النفس كشفوا العتمة عن القلق والخوف الناتج عن هذه الأزمة ، فإني أكتفي هنا بطرح موضوع الإدمان . حيثُ أن طول وقت الفراغ ، والشعور بالخوف والقلق والتوتر من جراء الأزمة كله يؤدي بكثير من الأفراد إلى ممارسة بعض السلوكيات التي تنسيه إياها والتي قد يعتاد عليها حدَّ الإدمان ، كاللجوء إلى كثرة النوم ، أو التدخين أو الأنترنت ، أو الثلاثة معًا .والإدمان هو الاستمرار في تعاطي بعض المواد أو ممارسة بعض السلوكيات بالرغم من الضرر الصحي الذي ينتج عنها ، ولا نعد المادة أو السلوك أنه إدماني إلا بزيادة تعاطيه أو ممارسته تدريجيا والشعور بالاشتياق له ، والتوتر عند فقدانه . أما إدمان النوم فهو السلوك الذي يقوم فيه الإنسان بالنوم لساعات طويلة ، أكثر من المعدل الطبيعي الذي يختلف من شخص لآخر ، فيما يمثل إدمان الأنترنت نوعاً جديد ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673019
الحوار المتمدن
وعد عباس - الآثار الإيجابية والسلبية للحجر المنزلي (ج4) زيادة حالات إدمان النوم والتدخين والانترنت
نسرين مبارك حسن : الى -سلمى---- التي أحرقت كبدي--- وكل النساء ضحايا العنف
#الحوار_المتمدن
#نسرين_مبارك_حسن må-;-n 13 apr. vid 03:58 ----------------الى "سلمى"--- التي أحرقت كبدي--- وكل النساء ضحايا العنففي العزل،سكاكين المطبخ مخيفة جداالفأس في الحديقةالمقصّ على طاولة الزينةحبال الغسيلكابلات الالات الكهربائيةكلها في الليل مرعبةالليل ثقيلوالنفس ثقيلفيروس الروحيُعرِّش في صدريويقبض روحي قبل الروح...في العزلامرأة مُعنفةتكتُم أنفاسهافالنَّفَسُ أحيانا جريمهبنت الفعلهليتني منذ الصفعة الأولىغادرت الأيادي اللئيمه!...في العزل،والرّوح تتلقّفنفسا كالظلّثقيلاَيقترب الموت كرائحة الجيفهيدخل من أنفي المفلوقمن جيوب في الوجهتشتعل فتيلاالآن ..أسمعه يمشييقترب كالموتالآن..أسمعه يشتمني،أنا أيضا في الدّاخل أشتمنيوالعالم كله في الخلف يشتمنيالآن ..أسمعه يقتلنيأنا أيضا واطفاليرأيناه في العزل يقتلنيالاّ العالم لم يشهد شيئالم يعرف شيئالم يدر شيئاالعالم أبويٌّ حتى التخمةلا يشهد مع النّساءالعالم باطرياركيملك يتربّع على العرشاخلاقه كالطّاعونقوانينه كالطّاعونيعزل النساء مع الشهداءلكنه لا يكتب على الشاهدةاسما ولا حرفافي زمن الطّاعونكلنا في الموت رقميموت بعضنا عدوىوتموت النساء عنفا...في العزل،الآن تموت النساء كل ليلةتموت النساء في بيوت الاستحماموفي الحديقةتموت النساء في الصالوناتوعلى أسرّة الحبوتموت النساء افي المطابخعلى مرأى العالموالعيون البريئةتحت السريروخلف الأريكة ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673016
#الحوار_المتمدن
#نسرين_مبارك_حسن må-;-n 13 apr. vid 03:58 ----------------الى "سلمى"--- التي أحرقت كبدي--- وكل النساء ضحايا العنففي العزل،سكاكين المطبخ مخيفة جداالفأس في الحديقةالمقصّ على طاولة الزينةحبال الغسيلكابلات الالات الكهربائيةكلها في الليل مرعبةالليل ثقيلوالنفس ثقيلفيروس الروحيُعرِّش في صدريويقبض روحي قبل الروح...في العزلامرأة مُعنفةتكتُم أنفاسهافالنَّفَسُ أحيانا جريمهبنت الفعلهليتني منذ الصفعة الأولىغادرت الأيادي اللئيمه!...في العزل،والرّوح تتلقّفنفسا كالظلّثقيلاَيقترب الموت كرائحة الجيفهيدخل من أنفي المفلوقمن جيوب في الوجهتشتعل فتيلاالآن ..أسمعه يمشييقترب كالموتالآن..أسمعه يشتمني،أنا أيضا في الدّاخل أشتمنيوالعالم كله في الخلف يشتمنيالآن ..أسمعه يقتلنيأنا أيضا واطفاليرأيناه في العزل يقتلنيالاّ العالم لم يشهد شيئالم يعرف شيئالم يدر شيئاالعالم أبويٌّ حتى التخمةلا يشهد مع النّساءالعالم باطرياركيملك يتربّع على العرشاخلاقه كالطّاعونقوانينه كالطّاعونيعزل النساء مع الشهداءلكنه لا يكتب على الشاهدةاسما ولا حرفافي زمن الطّاعونكلنا في الموت رقميموت بعضنا عدوىوتموت النساء عنفا...في العزل،الآن تموت النساء كل ليلةتموت النساء في بيوت الاستحماموفي الحديقةتموت النساء في الصالوناتوعلى أسرّة الحبوتموت النساء افي المطابخعلى مرأى العالموالعيون البريئةتحت السريروخلف الأريكة ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673016
الحوار المتمدن
نسرين مبارك حسن - الى -سلمى---- التي أحرقت كبدي--- وكل النساء ضحايا العنف
مديح الصادق : الألف اللينة آخر الكلمة...
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق لكم التحايا مع المحبة والودّ، صديقاتي وأصدقائي الطيبين، ما أقدمه من مواد موجزة العرض بين الحين والآخر؛ ماهو إلا استجابة لحاجة بعضكم، أعمِّمُها لتكون الفائدة أكثر، وليست للمتخصّصين.الألف اللينة:سمِّيت اللينة لأنها ساكنة في كل الأحوال، لا تتحرك بالكسر أو الضم أو الفتح، وتكتب إمَّا وسط الكلمة، ولها حالة واحدة، أو آخر الكلمة ممدودة أو مقصورة، وفيما يلي مواضع كل منهما:1- في الأسماء الأعجمية. 2- في الكلمات المبنيَّة. 3- في الكلمات ذات الأحرف الثلاثة.4- في الكلمات ذات الأحرف الأربعة وأكثر.1- في الأسماء الأعجمية:أ- ما ينتهي منها بالألف المقصورة: عيسى، موسى، بخارى، كسرى.ب- ما ينتهي منها بالألف الممدودة: جميعها ماعدا ما ذكر بالألف المقصورة نحو:موسيقا، أوربا، أفريقيا، كورونا، زوربا، كندا، زليخا، فرنسا.2- في الكلمات المبنية:أ- في الحروف مقصورة: على، إلى، حتى، بلى.أما في باقي الحروف فتكتب ممدودة: كلاّ، عدا، ألا، هلاّ، يا، هيا، لا، لولا، ما الحرفية، لوما...ب- في آخر الأسماء المبنية: متى: اسم استفهام للزمان، ويأتي اسم شرط أنَّى: اسم استفهام للمكان، ويأتي اسم شرط. أُولى: اسم إشارة للجمع، مذكرا ومؤنثا عاقلا وغير عاقل.الأُلى: اسم موصول لجمعي المذكر والمؤنث العاقلين، بمعنى الذينَ.لدى: ظرف زمان أو مكان حسب موقعه من الجملة.أما في أواخر بقية الأسماء المبنية فتكتب الألف ممدودة، نحو: هذا، مهما، أنا، حيثما، كيفما، هنا، ما الاسمية....3- في الكلمات ذات الأحرف الثلاثة:وهي تشمل الأسماء والأفعال، وهناك قاعدة عامة لكتابة الألف آخرها، يُرجع إلى أصل الألف، فإن كان: أصلها واوا تكتب ممدودة، نحو: الفعل خطا مضارعه يخ ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673014
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق لكم التحايا مع المحبة والودّ، صديقاتي وأصدقائي الطيبين، ما أقدمه من مواد موجزة العرض بين الحين والآخر؛ ماهو إلا استجابة لحاجة بعضكم، أعمِّمُها لتكون الفائدة أكثر، وليست للمتخصّصين.الألف اللينة:سمِّيت اللينة لأنها ساكنة في كل الأحوال، لا تتحرك بالكسر أو الضم أو الفتح، وتكتب إمَّا وسط الكلمة، ولها حالة واحدة، أو آخر الكلمة ممدودة أو مقصورة، وفيما يلي مواضع كل منهما:1- في الأسماء الأعجمية. 2- في الكلمات المبنيَّة. 3- في الكلمات ذات الأحرف الثلاثة.4- في الكلمات ذات الأحرف الأربعة وأكثر.1- في الأسماء الأعجمية:أ- ما ينتهي منها بالألف المقصورة: عيسى، موسى، بخارى، كسرى.ب- ما ينتهي منها بالألف الممدودة: جميعها ماعدا ما ذكر بالألف المقصورة نحو:موسيقا، أوربا، أفريقيا، كورونا، زوربا، كندا، زليخا، فرنسا.2- في الكلمات المبنية:أ- في الحروف مقصورة: على، إلى، حتى، بلى.أما في باقي الحروف فتكتب ممدودة: كلاّ، عدا، ألا، هلاّ، يا، هيا، لا، لولا، ما الحرفية، لوما...ب- في آخر الأسماء المبنية: متى: اسم استفهام للزمان، ويأتي اسم شرط أنَّى: اسم استفهام للمكان، ويأتي اسم شرط. أُولى: اسم إشارة للجمع، مذكرا ومؤنثا عاقلا وغير عاقل.الأُلى: اسم موصول لجمعي المذكر والمؤنث العاقلين، بمعنى الذينَ.لدى: ظرف زمان أو مكان حسب موقعه من الجملة.أما في أواخر بقية الأسماء المبنية فتكتب الألف ممدودة، نحو: هذا، مهما، أنا، حيثما، كيفما، هنا، ما الاسمية....3- في الكلمات ذات الأحرف الثلاثة:وهي تشمل الأسماء والأفعال، وهناك قاعدة عامة لكتابة الألف آخرها، يُرجع إلى أصل الألف، فإن كان: أصلها واوا تكتب ممدودة، نحو: الفعل خطا مضارعه يخ ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673014
الحوار المتمدن
مديح الصادق - الألف اللينة آخر الكلمة...
زاهر رفاعية : هل ستنتقل إيطاليا لمعسكر الشرق
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية أزمة كورونا كشفت عمق الخلافات بين دول الاتّحاد الأوروبي ولاسيّما بين إيطاليا أكبر المتضررين صحيّاً من الأزمة وبين بقيّة دول الاتّحاد, وهنا جاءت روسيا التي لم تدّخر جهدها يوماً للمساهمة في خلق وتعميق الصراعات بين دول الاتّحاد الأوروبي للعمل على تفكيكه ومن ثمّ تقديم نفسها كبديل وحاضنة للدول التي تفكّر بترك المعسكر الغربي. جاءت روسيا ومن خلفها الصين هذه المرّة وقدّمتا نفسيها كملاك الرّحمة والإنقاذ لإيطاليا, وذلك عن طريق ارسال شحنة أدوية منتهية الصلاحيّة وكمامات غير مطابقة للمواصفات وبضع أجهزة للتنفّس معطّلة من مخلّفات الحرب العالمية الثانيّة, بالإضافة لعرض الصين إرسال مجموعة من الأطباء لمساعدة إيطاليا في محنتها, ولا أدرِ إن كانت الصين (كحكومة) ستجلب هؤلاء الأطباء الذين ســ"ترسلهم" لإيطاليا من مستودع الأطباء الحكومي في بكين أم أنها ستقوم بتصنيعهم على عجل في المصانع!!! ولأنّ الغريق يتعلّق بقشة فقد ابتلع الطليان الطعم وتناسوا عن عمد تلك السنوات الطوال الّتي استندوا فيها على أوروبا للنهوض من آثار الحرب العالمية الثانية وتطوير البنية التحتية والاقتصادية لبلدهم عن طريق معاهدات التجارة الحرّة وقروض إعادة الإعمار وغيرها , وأيضاً لتطوير قطاع السياحة وتقويته عن طريق الدخول في اتفاقيّة منطقة "شنغن", وباختصار فإيطاليا كانت على الدّوام واحدة من أكبر الدّول المستفيدة من الانضمام للاتّحاد الأوروبي. هذه الاستمالة الروسيّة وهذا الميل الإيطالي نحو المعسكر الشرقي لم يبدآ مع كورونا, بل بدآ مع وصول اليميني الشعبوي "ماتيو سالفيني" لرئاسة الحكومة, وكعادة اليمينيين فهم يميلون للمعسكرات والتحالفات الدوليّة التي تسحق المواطن والديمقراطيّة لصالح النّخب السياسيّة والاقتصاديّة في البلاد, في ال ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673013
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية أزمة كورونا كشفت عمق الخلافات بين دول الاتّحاد الأوروبي ولاسيّما بين إيطاليا أكبر المتضررين صحيّاً من الأزمة وبين بقيّة دول الاتّحاد, وهنا جاءت روسيا التي لم تدّخر جهدها يوماً للمساهمة في خلق وتعميق الصراعات بين دول الاتّحاد الأوروبي للعمل على تفكيكه ومن ثمّ تقديم نفسها كبديل وحاضنة للدول التي تفكّر بترك المعسكر الغربي. جاءت روسيا ومن خلفها الصين هذه المرّة وقدّمتا نفسيها كملاك الرّحمة والإنقاذ لإيطاليا, وذلك عن طريق ارسال شحنة أدوية منتهية الصلاحيّة وكمامات غير مطابقة للمواصفات وبضع أجهزة للتنفّس معطّلة من مخلّفات الحرب العالمية الثانيّة, بالإضافة لعرض الصين إرسال مجموعة من الأطباء لمساعدة إيطاليا في محنتها, ولا أدرِ إن كانت الصين (كحكومة) ستجلب هؤلاء الأطباء الذين ســ"ترسلهم" لإيطاليا من مستودع الأطباء الحكومي في بكين أم أنها ستقوم بتصنيعهم على عجل في المصانع!!! ولأنّ الغريق يتعلّق بقشة فقد ابتلع الطليان الطعم وتناسوا عن عمد تلك السنوات الطوال الّتي استندوا فيها على أوروبا للنهوض من آثار الحرب العالمية الثانية وتطوير البنية التحتية والاقتصادية لبلدهم عن طريق معاهدات التجارة الحرّة وقروض إعادة الإعمار وغيرها , وأيضاً لتطوير قطاع السياحة وتقويته عن طريق الدخول في اتفاقيّة منطقة "شنغن", وباختصار فإيطاليا كانت على الدّوام واحدة من أكبر الدّول المستفيدة من الانضمام للاتّحاد الأوروبي. هذه الاستمالة الروسيّة وهذا الميل الإيطالي نحو المعسكر الشرقي لم يبدآ مع كورونا, بل بدآ مع وصول اليميني الشعبوي "ماتيو سالفيني" لرئاسة الحكومة, وكعادة اليمينيين فهم يميلون للمعسكرات والتحالفات الدوليّة التي تسحق المواطن والديمقراطيّة لصالح النّخب السياسيّة والاقتصاديّة في البلاد, في ال ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673013
الحوار المتمدن
زاهر رفاعية - هل ستنتقل إيطاليا لمعسكر الشرق
عصام نكادي : المنظور الفرويدي للإنسان
#الحوار_المتمدن
#عصام_نكادي المظور الفرويدي للإنسانشكل التحليل النفسي ومنذ قبوله والاعتراف به كعلم له موضوعه الخاص والمتفرد من طرف الجمعية العامة لعلماء النفس في عشرينيات القرن المنصرم منعطفا هاما في تاريخ الفكر الانساني الغربي بشكل خاص والإنساني منه بشكل عام، اذ يعد تمردا على الإرث العقلاني الديكارتي وقطيعة معه؛ حيث قلب التعريف الديكارتي - الذي إنبت عليه الحداثة وشيدت من خلاله صروحها الكبرى - الذي اعتبر أن الإنسان كائن عاقل وبالتالي افتتاحه لعصر " يعطي الأولية للانسان وللذات الانسانية والاعلاء من شأن الفردية " ، إلا أن فرويد قوض هذا الرؤية التفاؤلية للانسان وحاول الابحار في الجانب المظلم والخفي فيه مركزا في ذلك على المعنى الكامن وراء عقله والآليات الخفية التي يشتغل بواسطتها هذا العقل والتي تشرط إرادته وحريته وتحركه من دون سابق انذار منه.سنحاول أن نوضح أهم الخصائص التي خصّ بها فرويد الانسان، مبرزين ذلك في شكل نقاط مختصرة وبأسلوب سلس يحاول الاختصار قدر الإمكان :• ما الإنسان ؟يعتبر الانسان كائن وحيوان فيزيولوجي، يتميز بمظاهر نفسية ثابتة لاتتغير الا في السطح؛ وهذه المظاهر النفسية هي "الأنا والأنا الأعلى والهو". فالأنا هو مركز الادراك والشعور الخارجي والداخلي، وهو منبع الوعي و العمليات العقلية التي يحاول من خلالها الانسان فهم ما يجول في الواقع الخارجي (من وقائع اجتماعية وثقافية ...) وكذلك فهم العوالم النفسية الداخلية من احساسات ومشاعر ومحاولة تقديم تفسير لها. ان الأنا وظيفته الأساسية هي صون الشخصية ومحاولة حلحلت الصراع الدائم بين الأنا الاعلى الذي يمثل مستودعا لكل القيم والمعايير والقوانين الاجتماعية التي تمثل سلطة ورقابة على الفرد، وبين الهو الذي يعتبر المكون البيولوجي والغريزي في الانسان ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673012
#الحوار_المتمدن
#عصام_نكادي المظور الفرويدي للإنسانشكل التحليل النفسي ومنذ قبوله والاعتراف به كعلم له موضوعه الخاص والمتفرد من طرف الجمعية العامة لعلماء النفس في عشرينيات القرن المنصرم منعطفا هاما في تاريخ الفكر الانساني الغربي بشكل خاص والإنساني منه بشكل عام، اذ يعد تمردا على الإرث العقلاني الديكارتي وقطيعة معه؛ حيث قلب التعريف الديكارتي - الذي إنبت عليه الحداثة وشيدت من خلاله صروحها الكبرى - الذي اعتبر أن الإنسان كائن عاقل وبالتالي افتتاحه لعصر " يعطي الأولية للانسان وللذات الانسانية والاعلاء من شأن الفردية " ، إلا أن فرويد قوض هذا الرؤية التفاؤلية للانسان وحاول الابحار في الجانب المظلم والخفي فيه مركزا في ذلك على المعنى الكامن وراء عقله والآليات الخفية التي يشتغل بواسطتها هذا العقل والتي تشرط إرادته وحريته وتحركه من دون سابق انذار منه.سنحاول أن نوضح أهم الخصائص التي خصّ بها فرويد الانسان، مبرزين ذلك في شكل نقاط مختصرة وبأسلوب سلس يحاول الاختصار قدر الإمكان :• ما الإنسان ؟يعتبر الانسان كائن وحيوان فيزيولوجي، يتميز بمظاهر نفسية ثابتة لاتتغير الا في السطح؛ وهذه المظاهر النفسية هي "الأنا والأنا الأعلى والهو". فالأنا هو مركز الادراك والشعور الخارجي والداخلي، وهو منبع الوعي و العمليات العقلية التي يحاول من خلالها الانسان فهم ما يجول في الواقع الخارجي (من وقائع اجتماعية وثقافية ...) وكذلك فهم العوالم النفسية الداخلية من احساسات ومشاعر ومحاولة تقديم تفسير لها. ان الأنا وظيفته الأساسية هي صون الشخصية ومحاولة حلحلت الصراع الدائم بين الأنا الاعلى الذي يمثل مستودعا لكل القيم والمعايير والقوانين الاجتماعية التي تمثل سلطة ورقابة على الفرد، وبين الهو الذي يعتبر المكون البيولوجي والغريزي في الانسان ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673012
الحوار المتمدن
عصام نكادي - المنظور الفرويدي للإنسان
الحزب الاشتراكى المصرى : مع شعب فنزويلا وقيادته الشرعية لهزيمة المؤامرات الأمريكية المفضوحة
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الاشتراكى_المصرى بمزيد من الاهتمام، والرفض، والغضب، استقبل الحزب الاشتراكي المصرى، الإعلان البغيض لإدارة الولايات المتحدة الأمريكية، يوم 26 مارس المنقضى، والمتضمن إحالتها للقضاء الأمريكى، مجموعة كاذبة من التُهَم الهزلية المختلقة، موجهة بحق الرئيس الشرعى المنتخب السيد "نيكولاس مادورو"، وزملاء آخرين من كبار رموز الدولة الفنزويلية البوليفارية، بادعاء تورطهم فى الاتجار بالمخدرات والإرهاب.ومما يُثبت كذب هذه الاتهامات الجائرة، افتقاد الإدارة الأمريكية الرعناء لأدنى دليل يؤكدها على أى مستوى من المستويات، وهو ما أبرزه رصد الإدارة الأمريكية مكافأةً دوليةً كبيرةً، لمن يتقدم بمعلومات للحكومة الأمريكية تثبت هذه الاتهامات المفبركة الباطلة! غير أن الأمر لم يتوقف عند هذا الحد الوقح، إذ إضافةً للحصار الشامل والممتد والجائر، وللحرب الاقتصادية المفتوحة التى تشنها ـ بضراوة ـ الولايات المتحدة على شعب فنزويلا، وضد حكومته الشرعية، بهدف تجويع الفنزويليين وإسقاط الحكم الوطنى، فإن إدارة الرئيس الأمريكى "ترامب"، لم تتورع عن تنظيم وتمويل ودعم منشقين فنزويليين، ومجرمين محترفين، من كولومبيا، لتنظيم عملية قذرة تستهدف اغتيال الرئيس الفنزويلى، وكبار معاونيه، وأقاربه، وإشعال نيران الفتنة والقلاقل فى البلاد، والاستيلاء على السلطة، لتنفيذ المخطط الأمريكى، وتسليم ثروات ومقدرات الوطن للولايات المتحدة، والشركات الاحتكارية الكبرى.وحتى مع فشل هذه المؤامرة الدنيئة، لم تتراجع الإدارة الأمريكية عن محاولاتها الفاشلة لإزاحة الحكم الشرعى، بل طرحت مؤامرة جديدة مضمونها تشكيل حكومة انتقالية دون مشاركة الرئيس "مادورو" والعميل الأمريكى "خوان جوايدو"، مع الضغط علي الاتحاد الأوروبي للحصول علي موافقته على هذا الاقتراح التآمرى الج ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673009
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الاشتراكى_المصرى بمزيد من الاهتمام، والرفض، والغضب، استقبل الحزب الاشتراكي المصرى، الإعلان البغيض لإدارة الولايات المتحدة الأمريكية، يوم 26 مارس المنقضى، والمتضمن إحالتها للقضاء الأمريكى، مجموعة كاذبة من التُهَم الهزلية المختلقة، موجهة بحق الرئيس الشرعى المنتخب السيد "نيكولاس مادورو"، وزملاء آخرين من كبار رموز الدولة الفنزويلية البوليفارية، بادعاء تورطهم فى الاتجار بالمخدرات والإرهاب.ومما يُثبت كذب هذه الاتهامات الجائرة، افتقاد الإدارة الأمريكية الرعناء لأدنى دليل يؤكدها على أى مستوى من المستويات، وهو ما أبرزه رصد الإدارة الأمريكية مكافأةً دوليةً كبيرةً، لمن يتقدم بمعلومات للحكومة الأمريكية تثبت هذه الاتهامات المفبركة الباطلة! غير أن الأمر لم يتوقف عند هذا الحد الوقح، إذ إضافةً للحصار الشامل والممتد والجائر، وللحرب الاقتصادية المفتوحة التى تشنها ـ بضراوة ـ الولايات المتحدة على شعب فنزويلا، وضد حكومته الشرعية، بهدف تجويع الفنزويليين وإسقاط الحكم الوطنى، فإن إدارة الرئيس الأمريكى "ترامب"، لم تتورع عن تنظيم وتمويل ودعم منشقين فنزويليين، ومجرمين محترفين، من كولومبيا، لتنظيم عملية قذرة تستهدف اغتيال الرئيس الفنزويلى، وكبار معاونيه، وأقاربه، وإشعال نيران الفتنة والقلاقل فى البلاد، والاستيلاء على السلطة، لتنفيذ المخطط الأمريكى، وتسليم ثروات ومقدرات الوطن للولايات المتحدة، والشركات الاحتكارية الكبرى.وحتى مع فشل هذه المؤامرة الدنيئة، لم تتراجع الإدارة الأمريكية عن محاولاتها الفاشلة لإزاحة الحكم الشرعى، بل طرحت مؤامرة جديدة مضمونها تشكيل حكومة انتقالية دون مشاركة الرئيس "مادورو" والعميل الأمريكى "خوان جوايدو"، مع الضغط علي الاتحاد الأوروبي للحصول علي موافقته على هذا الاقتراح التآمرى الج ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673009
الحوار المتمدن
الحزب الاشتراكى المصرى - مع شعب فنزويلا وقيادته الشرعية لهزيمة المؤامرات الأمريكية المفضوحة
حسين عجيب : الكتاب الثالث _ الباب السادس ف3
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الكتاب الثالث _ الباب 6 ف 3 ملحق خاص بالباب السادسضرورة الانتقال من غريزة القطيع إلى عقل الفريق أو يفسد الفرد ( ...) حياته .1يعيش الانسان حياته ، بعد النضج ، في مستوى معرفي _ أخلاقي محدد ، ويستمر غالبا في تكرار بعض العادات الانفعالية لبقية حياته .مراحل النضج تشبه مراحل التعليم الرسمي ، والعالمي إلى درجة التطابق ، حيث كل مرحلة جديدة تتضمن ما سبقها والعكس غير صحيح .المرحلة الأولى : تفكك الشخصية _ النرجسية ، تبرز هذه المرحلة في السكن المشترك خاصة .أيضا خلال الأشهر الأولى للزواج ، بعد شهر العسل ، حيث ينكص الفرد ( امرأة أو رجل ) إلى عادات قديمة ، كان _ت قد تجاوزها مؤقتا .تشبه العملية العودة للتدخين بعد الإقلاع عنه لسنوات .الميزة الوحيدة لهذه المرحلة ، أنها بطبيعتها مضادة للهوس والاكتئاب وللاضطرابات ثنائية القطب ، لكن بتكلفة باهظة وعلى حساب المستقبل والشريك _ الشركاء _ بالضرورة .المرحلة الثانية :النرجسية _ الدوغمائية ، هذه المرحلة ما تزال تمثل النمط العالمي المشترك ، مذ أيام بوذا والمسيح . مثالها النموذجي التعلق بالجماعة أو الفريق او الشركة أو المهنة ، وعرضها الثابت التعصب والادمان .أعتقد أن أغلب زعماء العالم الحالي ، بهذا المستوى المتواضع للغاية على سلم التطور .المرحلة الثالثة :الدوغمائية _ الأنانية ، مرحلة الخروج الفعلي من الفقاعة النرجسية _ الذاتية ، وتتمثل بقدرة الفرد ( امرأة أو رجل ) على الهجرة أو الطلاق أو الانفصال بالعموم عن العادات الطفلية .لكن سلبيتها ، التمركز الذاتي المستمر ، مع إدراك التفكير النقدي والتوقع بدلالة المعايير الموضوعية ، بعد تغيير الرغبة النرجسية وتبديلها بالتوقع بدلالة الأداء .تتميز هذ ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673003
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الكتاب الثالث _ الباب 6 ف 3 ملحق خاص بالباب السادسضرورة الانتقال من غريزة القطيع إلى عقل الفريق أو يفسد الفرد ( ...) حياته .1يعيش الانسان حياته ، بعد النضج ، في مستوى معرفي _ أخلاقي محدد ، ويستمر غالبا في تكرار بعض العادات الانفعالية لبقية حياته .مراحل النضج تشبه مراحل التعليم الرسمي ، والعالمي إلى درجة التطابق ، حيث كل مرحلة جديدة تتضمن ما سبقها والعكس غير صحيح .المرحلة الأولى : تفكك الشخصية _ النرجسية ، تبرز هذه المرحلة في السكن المشترك خاصة .أيضا خلال الأشهر الأولى للزواج ، بعد شهر العسل ، حيث ينكص الفرد ( امرأة أو رجل ) إلى عادات قديمة ، كان _ت قد تجاوزها مؤقتا .تشبه العملية العودة للتدخين بعد الإقلاع عنه لسنوات .الميزة الوحيدة لهذه المرحلة ، أنها بطبيعتها مضادة للهوس والاكتئاب وللاضطرابات ثنائية القطب ، لكن بتكلفة باهظة وعلى حساب المستقبل والشريك _ الشركاء _ بالضرورة .المرحلة الثانية :النرجسية _ الدوغمائية ، هذه المرحلة ما تزال تمثل النمط العالمي المشترك ، مذ أيام بوذا والمسيح . مثالها النموذجي التعلق بالجماعة أو الفريق او الشركة أو المهنة ، وعرضها الثابت التعصب والادمان .أعتقد أن أغلب زعماء العالم الحالي ، بهذا المستوى المتواضع للغاية على سلم التطور .المرحلة الثالثة :الدوغمائية _ الأنانية ، مرحلة الخروج الفعلي من الفقاعة النرجسية _ الذاتية ، وتتمثل بقدرة الفرد ( امرأة أو رجل ) على الهجرة أو الطلاق أو الانفصال بالعموم عن العادات الطفلية .لكن سلبيتها ، التمركز الذاتي المستمر ، مع إدراك التفكير النقدي والتوقع بدلالة المعايير الموضوعية ، بعد تغيير الرغبة النرجسية وتبديلها بالتوقع بدلالة الأداء .تتميز هذ ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673003
الحوار المتمدن
حسين عجيب - الكتاب الثالث _ الباب السادس ف3
الحسين افقير : دحرتهم كورونا
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير لقد اختبئوا في جحورهم، لم نعد نسمع لهم صوتا، دحرتهم كورونا، وأبانت هرطقاتهم وحجم تفاهتهم التي ظلوا لسنوات يروجون لها على مواقع التواصل الاجتماعي والقنوات ، وها الامتحان العسير جاء ، فاختبئوا واحدا تلو الآخر، لا رقيتهم الشرعية ولا تمائمهم عادت تنفع في شيء، ولا توسلتهم إلى السماء ولا طلاسمهم الكل بطل مفعوله في مواجهة كورونا.من كنا نهينهم ونحُط من كرامتهم هم من وجدنا إلى جانبنا ( الأستاذ والطبيب والمعلم والممرض ورجل الأمن .....................إلخ) هم من بقوا على ساحة المعركة يواجهون وحشا لا يُرى، وحش يفتك بالأعداء والاصدقاء الكل عنده سواسية . في هذه المعركة من يملك البنية التحتية من مستشفيات و معاهد ومختبرات وكذلك كوادر طبية وآلات طبية هو من يبقى صامدا لا غير ، أما من غير ذلك فهو آيل إلى الزوال. ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=672995
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير لقد اختبئوا في جحورهم، لم نعد نسمع لهم صوتا، دحرتهم كورونا، وأبانت هرطقاتهم وحجم تفاهتهم التي ظلوا لسنوات يروجون لها على مواقع التواصل الاجتماعي والقنوات ، وها الامتحان العسير جاء ، فاختبئوا واحدا تلو الآخر، لا رقيتهم الشرعية ولا تمائمهم عادت تنفع في شيء، ولا توسلتهم إلى السماء ولا طلاسمهم الكل بطل مفعوله في مواجهة كورونا.من كنا نهينهم ونحُط من كرامتهم هم من وجدنا إلى جانبنا ( الأستاذ والطبيب والمعلم والممرض ورجل الأمن .....................إلخ) هم من بقوا على ساحة المعركة يواجهون وحشا لا يُرى، وحش يفتك بالأعداء والاصدقاء الكل عنده سواسية . في هذه المعركة من يملك البنية التحتية من مستشفيات و معاهد ومختبرات وكذلك كوادر طبية وآلات طبية هو من يبقى صامدا لا غير ، أما من غير ذلك فهو آيل إلى الزوال. ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=672995
الحوار المتمدن
الحسين افقير - دحرتهم كورونا