مصطفى منيغ : في ثَوَانِي الانتِقال لِمََغْرِبٍٍ ثَانِي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ في ثَوَانِي الانتِقال لِمََغْرِبٍٍ ثَانِيبروكسيل : مصطفى منيغالمَاثِلُ أمَامَنا ليس تَجديداً ولا بداية تغيير، بل انتقال في التعامل مِن أسماء إلى أُخرى يُنتَظََر منها في الطَّاعة العمياء الشَّيء الكثير، مهما كان الحزب السِّياسي المُصَدِّر لها لمثل الموقع الخطير ، مَنْ استَقَرَّ فيه (مِن الانتخابات إلى الانتخابات) كلّ يوم يُحَرَّرُ في شأنِه تقرير ، يُرْفَع للتَّقييم بأسلوبٍ ليس له نَظير ، فيُتْرَك لِمَتَمّ الولاية أو يُقْذَف به دون تَأخِير ، ليتبخّر مع النّسيان إنْ وُوجِهَ بالشَّيء اليَسير ، أو يُدان كحزبه ولو بالقليل مِنْ عَدَمِ التَّقدير، لذا لا مَخرَجَ ِمنْ هناك إلاّ بنَعَمٍ تُقال سِراً أو جًهراً بغير تفكير. بنِصْف معارضة أو هي كاملة الشروط "مَكْمُولَة" ، الأمور كلها بوجودها من عدمه مَحْلُولَة ، ومَنْ اعتقَدَ أنَّ النِّقاشَ الدَّائر وسط برلمان نَفْسِ الدَّائِرَة كسيف الحقّ مَسْلول ، فليراجع نفسه ليتيقَّن أنَّ موقِفَه سَيُوصَف من لدن الأغلبية المهيَّأة مُسبقاً قبل الثامن من سبتمبر الشهير في تاريخ استمرار نفس الاستمرار أنَّه مَعْلُول ، ولا مناص مِن الحفاظ جالساً في المؤخِّرة صامتاً ليُترَكَ في قائمة تضمّ كلّ مَقْبول ، ما دام للمرحلة تقنية خاصة تغطّي التعايش السياسي داخل مؤسسات الدولة الدستورية حتى نهاية السنوات الخمسة والجوُّ من السطح هادئ بما لَزَم مَشمُول ، مكتفياً مَنْ شاءَ التَّعبير عن الرأي بما قِيلَ مسموحاً بترديده وليس كما يريد صراحة يقول . إنَّ المستقبلَ على عواتق المخطِّطين الرسميين مِن وراء الستار مَحْمُول ، والحاضر مجزَّأ على القانعين بما يُقْذَفُ لهم وظائف بسيطة كانت حسب الظروف أو أكياس مواد غذائية تُغطِّي حاجيات يوم واحد من أيام رمضان كعمل دَالٍٍ على المَدْلُول ،وهيهات الاستقامة تتوفَّر في تدابير ترى الحق و تتجنَّبه وتتمسَّك بالباطل لأنه حِصْن مَن خَرَجَ من أسواره وُصِفَ بالخارجِ عن المَعْقُول ، ليتحوَّلَ مع طول إجراءات تثبيت الافتراءات لتُكْتَمَلَ فيه صفة تَتَخَطَّى المظلوم إلى المذلول . ... الوضعية أوصل إليها حزب "العثماني" ولا أحد غيره ، لم ينفعه تخصُّصه سوي في التظاهر بالمَسكَنة وعدم التحليق في علياء المسؤولية بجناحي المتوفّرة بين يديه من القوانين ، تاركاً تعاليم الدّين الإسلامي الذي انطلق منه حزب العدالة والتنمية لحصد أصوات الشعب المغربي المسلم ، اعتقاداً منه أن حكومة يترأسها مثل الحزب الإسلامي العقيدة ، سيكون شعارها "الأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر" ، لكن مع مرور الأيام انقلبت الآية ، واتضَّح أن القضية مركَّبَة على إقناع الجميع ، بما أكَّد انتصار جانب رأى أصحابه ولا زالوا أن الإسلام الحاكم بواسطة ديمقراطيتهم نفسها على مستوى الحكومة التي ولو بالقليل الذي خص لها الدستور ما خص ، يعرّض أهدافهم لعرقلة لن يتخطوها إلا باحتضان وزيرها الأول ، ومن ورائه الحزب الذي أوصله لهذه المرحلة ، لينفذ بالحرف الواحد ما أرادوا به دق آخر مسمار في نعش مَن يريد الانتساب لحزبٍ سياسي قائم على مرجعية إسلامية ، فكان مصير "العثماني" وبالتالي حزبه التدهور الكامل ، وبتدخل مباشر من طرف الشعب وليس السلطة ، التي حصدت مجهود السنوات العشرة التي قضاها حزب العدالة والتنمية في رئاسة الحكومة ، لتكتفي بالتفرُّج يوم اقتراع 8 سبتمبر الحالي فرحة بالمصيبة التي حلت على "العثماني" ورفاقه دون استثناء ، عِلماً أن الدَّولةَ لا تعترف بجميل أي كان ، سبيلها الأوحد في الموضوع العبور بذاتها من مرحلة إلى أخري بغير خسارة تُذكر ، عكس الشعب المُقدِّر لمن ضحَّى مِن ......
#ثَوَانِي
#الانتِقال
#لِمََغْرِبٍٍ
#ثَانِي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731893
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ في ثَوَانِي الانتِقال لِمََغْرِبٍٍ ثَانِيبروكسيل : مصطفى منيغالمَاثِلُ أمَامَنا ليس تَجديداً ولا بداية تغيير، بل انتقال في التعامل مِن أسماء إلى أُخرى يُنتَظََر منها في الطَّاعة العمياء الشَّيء الكثير، مهما كان الحزب السِّياسي المُصَدِّر لها لمثل الموقع الخطير ، مَنْ استَقَرَّ فيه (مِن الانتخابات إلى الانتخابات) كلّ يوم يُحَرَّرُ في شأنِه تقرير ، يُرْفَع للتَّقييم بأسلوبٍ ليس له نَظير ، فيُتْرَك لِمَتَمّ الولاية أو يُقْذَف به دون تَأخِير ، ليتبخّر مع النّسيان إنْ وُوجِهَ بالشَّيء اليَسير ، أو يُدان كحزبه ولو بالقليل مِنْ عَدَمِ التَّقدير، لذا لا مَخرَجَ ِمنْ هناك إلاّ بنَعَمٍ تُقال سِراً أو جًهراً بغير تفكير. بنِصْف معارضة أو هي كاملة الشروط "مَكْمُولَة" ، الأمور كلها بوجودها من عدمه مَحْلُولَة ، ومَنْ اعتقَدَ أنَّ النِّقاشَ الدَّائر وسط برلمان نَفْسِ الدَّائِرَة كسيف الحقّ مَسْلول ، فليراجع نفسه ليتيقَّن أنَّ موقِفَه سَيُوصَف من لدن الأغلبية المهيَّأة مُسبقاً قبل الثامن من سبتمبر الشهير في تاريخ استمرار نفس الاستمرار أنَّه مَعْلُول ، ولا مناص مِن الحفاظ جالساً في المؤخِّرة صامتاً ليُترَكَ في قائمة تضمّ كلّ مَقْبول ، ما دام للمرحلة تقنية خاصة تغطّي التعايش السياسي داخل مؤسسات الدولة الدستورية حتى نهاية السنوات الخمسة والجوُّ من السطح هادئ بما لَزَم مَشمُول ، مكتفياً مَنْ شاءَ التَّعبير عن الرأي بما قِيلَ مسموحاً بترديده وليس كما يريد صراحة يقول . إنَّ المستقبلَ على عواتق المخطِّطين الرسميين مِن وراء الستار مَحْمُول ، والحاضر مجزَّأ على القانعين بما يُقْذَفُ لهم وظائف بسيطة كانت حسب الظروف أو أكياس مواد غذائية تُغطِّي حاجيات يوم واحد من أيام رمضان كعمل دَالٍٍ على المَدْلُول ،وهيهات الاستقامة تتوفَّر في تدابير ترى الحق و تتجنَّبه وتتمسَّك بالباطل لأنه حِصْن مَن خَرَجَ من أسواره وُصِفَ بالخارجِ عن المَعْقُول ، ليتحوَّلَ مع طول إجراءات تثبيت الافتراءات لتُكْتَمَلَ فيه صفة تَتَخَطَّى المظلوم إلى المذلول . ... الوضعية أوصل إليها حزب "العثماني" ولا أحد غيره ، لم ينفعه تخصُّصه سوي في التظاهر بالمَسكَنة وعدم التحليق في علياء المسؤولية بجناحي المتوفّرة بين يديه من القوانين ، تاركاً تعاليم الدّين الإسلامي الذي انطلق منه حزب العدالة والتنمية لحصد أصوات الشعب المغربي المسلم ، اعتقاداً منه أن حكومة يترأسها مثل الحزب الإسلامي العقيدة ، سيكون شعارها "الأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر" ، لكن مع مرور الأيام انقلبت الآية ، واتضَّح أن القضية مركَّبَة على إقناع الجميع ، بما أكَّد انتصار جانب رأى أصحابه ولا زالوا أن الإسلام الحاكم بواسطة ديمقراطيتهم نفسها على مستوى الحكومة التي ولو بالقليل الذي خص لها الدستور ما خص ، يعرّض أهدافهم لعرقلة لن يتخطوها إلا باحتضان وزيرها الأول ، ومن ورائه الحزب الذي أوصله لهذه المرحلة ، لينفذ بالحرف الواحد ما أرادوا به دق آخر مسمار في نعش مَن يريد الانتساب لحزبٍ سياسي قائم على مرجعية إسلامية ، فكان مصير "العثماني" وبالتالي حزبه التدهور الكامل ، وبتدخل مباشر من طرف الشعب وليس السلطة ، التي حصدت مجهود السنوات العشرة التي قضاها حزب العدالة والتنمية في رئاسة الحكومة ، لتكتفي بالتفرُّج يوم اقتراع 8 سبتمبر الحالي فرحة بالمصيبة التي حلت على "العثماني" ورفاقه دون استثناء ، عِلماً أن الدَّولةَ لا تعترف بجميل أي كان ، سبيلها الأوحد في الموضوع العبور بذاتها من مرحلة إلى أخري بغير خسارة تُذكر ، عكس الشعب المُقدِّر لمن ضحَّى مِن ......
#ثَوَانِي
#الانتِقال
#لِمََغْرِبٍٍ
#ثَانِي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731893
الحوار المتمدن
مصطفى منيغ - في ثَوَانِي الانتِقال لِمََغْرِبٍٍ ثَانِي
راندا شوقى الحمامصى : نداء.... إلى مدّعي التجديد في الدين
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى إرفعوا أيديكم فلن تفلحوا أبدا.. لأن هذا عمل الله فالتجديد والتغيير يأتي من الله .. الكلمة الإلهية تجدّد الخلقوالخلق، بكل بساطة، هو إيجاد بديع لما لم يكن له وجود من قبل سواء كان مادياً أم معونياً. وبصفة عامة الخلق المعنوي سابق علي الخق المادي لأنه فكرته وأصله وتصوّره. ولذلك كانت الكلمة الإلهية دائما هي بداية أمم لم تكن لها وجود سابق، وأصل الحضارات الجديدة. فالمجدد اللاحق للحضارات بكلّ مكوناته وآلائه أثر مكنون وسرّ مستور وقوّة كامنة وقدرة محفوظة في الكلمة الإلهية، وعندما تستقر وترسخ أحكامها وتعاليمها ووصاياها في وجدان الإنسان وتتفاعل مع عقله وتفكيره تخرج ثمراتها وتتحقق أهدافها وتبرز في عرصة الوجود. مثلها في ذلك مثل البذرة التي تحوي كل إمكانات الشجرة من جذورها وفروعها وأوراقها وزهورها وثمارها، ولكن لكي يلوح كل ذلك الخير المكنون لابدّ من غرسها في محيط مناسب لنموّها وزكائها، وتعهّدها بالرعاية والمواظبة علي ريّها كي تؤتي أكلها.وظهور الكلمة الإلهية مشروط بوجود مظهرٍ لها يتّخذ قالباً بشرياً ليعكس نورها وينقل معانيها بلسان البشر من عالم الغيب إلي عالم الشهود، فيكون دوره بمثابة المرآة النقية الصافية التي تعكس شعاع الشمس ولا يُري فيها إلا ذلك الضوء الباهر المنير للديجور المحيط بالوجود الإنساني. وقد أبانت الكتب المقدّسة أنه لا سبيل لبلوغ الخطاب الرحماني إلي العالم الإنساني إلا من وراء حجاب، مع كونه افتتان عسير، لأن البشر، وياللأسف، لا يرون إلا الحجاب. "ما أنت إلا بشرٌ مِثلنَا ..." ولا تصل بصائرهم ومداركهم، إلا فيما ندر، إلي ما وراء الحجاب. فيصرف القالب الجسماني والهيكل البشري انتباههم عن المصدر الأخفي والسر الأعظم الذي من وراء الحجاب يلهم ويوحي ويأمر ويحكم ويدبّر وبيده مقاليد الخلق والأمر. وهكذا يخفي ذلك القالب البشري، رغم ضرورته، الحقيقة المنعكسة في المظهر الإلهي كما يخفي السحاب بعضا من ضياء الشمس.فإذا ما حان الحين وطار ذلك البلبل السماوي إلي الرفيق الأعلي، وغاب ذلك الحجاب من الوجود، وصعد المظهر إلي الرب الودود، يزداد علوّ الكلمة الإلهية ويتسع انتشارها، ويتهافت المقبلون عليها لأن االناس بحكم فطرتهم وقصور بصائرهم يميلون إلي الإيمان بالغيب ويستسهلونه عن الخضوع والخشوع للحقيقة النوراء الماثلة أمام ناظريهم. ولكن ما من شكّ فيي أن تأثير الكلمة الإلهية باق، وسطوع النور السماوي الذي تنزّل مستمر ولا ينتهي سريان تأثيرهما في أوصال الوجود بعد توقف الوحي بانتقال حاملها إلي الجنة العليا.ولا غرو في أن الغيوم تحجب النور أحيانا، ويحجبه الضباب أحيانا أخري، ثم في وقت لاحق يحجبه السحاب. فنري الخفيف من هذه الحجبات فما هي إلا أبخرة وغازات متصاعدة من الأرض وأن وجودها ما هو إلا أمر عارض وزائل أما النور فهو باق ومستمر ودائم. وهكذا تكون الكلمة الإلهية باقية بدوام المشيئة الإلهية والسلطة الربّانية. ولكن قد يخفت إلهامها ويفتر تأثيرها نتيجة لما يحيط البشر من حلكة الظنون وظلام الأوهام مع مرور السنين والأيام وتقادم العصور والأزمان؛ تلك الحجبات المتصاعدة من نيران النفس والهوي فتكون بذلك سبباً لهلاكهم وزوال ملكهم.وكما أن الساعة السابقة علي انبثاق الفجر تكون أشدّ ساعات الليل ظلمة كذلك يكون ديجور هذاالظلام الروحاني، وما تكون تلك الحلكة إلا علامات يبشر اشتدادها وعِظمها بانبثاق فجر الكلمة الإلهية من جديد، وتكون إشارة وعلامة إلي قرب عودة الرّبيع الرحماني بكل جماله وبهائه مذيبا للسحب بدفئه ومبدّدا للغيوم بنوره، فتعود الحياة والحركة إلي الوجود وتشرق الأرض بنور ربها.ولا ......
#نداء....
#مدّعي
#التجديد
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731900
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى إرفعوا أيديكم فلن تفلحوا أبدا.. لأن هذا عمل الله فالتجديد والتغيير يأتي من الله .. الكلمة الإلهية تجدّد الخلقوالخلق، بكل بساطة، هو إيجاد بديع لما لم يكن له وجود من قبل سواء كان مادياً أم معونياً. وبصفة عامة الخلق المعنوي سابق علي الخق المادي لأنه فكرته وأصله وتصوّره. ولذلك كانت الكلمة الإلهية دائما هي بداية أمم لم تكن لها وجود سابق، وأصل الحضارات الجديدة. فالمجدد اللاحق للحضارات بكلّ مكوناته وآلائه أثر مكنون وسرّ مستور وقوّة كامنة وقدرة محفوظة في الكلمة الإلهية، وعندما تستقر وترسخ أحكامها وتعاليمها ووصاياها في وجدان الإنسان وتتفاعل مع عقله وتفكيره تخرج ثمراتها وتتحقق أهدافها وتبرز في عرصة الوجود. مثلها في ذلك مثل البذرة التي تحوي كل إمكانات الشجرة من جذورها وفروعها وأوراقها وزهورها وثمارها، ولكن لكي يلوح كل ذلك الخير المكنون لابدّ من غرسها في محيط مناسب لنموّها وزكائها، وتعهّدها بالرعاية والمواظبة علي ريّها كي تؤتي أكلها.وظهور الكلمة الإلهية مشروط بوجود مظهرٍ لها يتّخذ قالباً بشرياً ليعكس نورها وينقل معانيها بلسان البشر من عالم الغيب إلي عالم الشهود، فيكون دوره بمثابة المرآة النقية الصافية التي تعكس شعاع الشمس ولا يُري فيها إلا ذلك الضوء الباهر المنير للديجور المحيط بالوجود الإنساني. وقد أبانت الكتب المقدّسة أنه لا سبيل لبلوغ الخطاب الرحماني إلي العالم الإنساني إلا من وراء حجاب، مع كونه افتتان عسير، لأن البشر، وياللأسف، لا يرون إلا الحجاب. "ما أنت إلا بشرٌ مِثلنَا ..." ولا تصل بصائرهم ومداركهم، إلا فيما ندر، إلي ما وراء الحجاب. فيصرف القالب الجسماني والهيكل البشري انتباههم عن المصدر الأخفي والسر الأعظم الذي من وراء الحجاب يلهم ويوحي ويأمر ويحكم ويدبّر وبيده مقاليد الخلق والأمر. وهكذا يخفي ذلك القالب البشري، رغم ضرورته، الحقيقة المنعكسة في المظهر الإلهي كما يخفي السحاب بعضا من ضياء الشمس.فإذا ما حان الحين وطار ذلك البلبل السماوي إلي الرفيق الأعلي، وغاب ذلك الحجاب من الوجود، وصعد المظهر إلي الرب الودود، يزداد علوّ الكلمة الإلهية ويتسع انتشارها، ويتهافت المقبلون عليها لأن االناس بحكم فطرتهم وقصور بصائرهم يميلون إلي الإيمان بالغيب ويستسهلونه عن الخضوع والخشوع للحقيقة النوراء الماثلة أمام ناظريهم. ولكن ما من شكّ فيي أن تأثير الكلمة الإلهية باق، وسطوع النور السماوي الذي تنزّل مستمر ولا ينتهي سريان تأثيرهما في أوصال الوجود بعد توقف الوحي بانتقال حاملها إلي الجنة العليا.ولا غرو في أن الغيوم تحجب النور أحيانا، ويحجبه الضباب أحيانا أخري، ثم في وقت لاحق يحجبه السحاب. فنري الخفيف من هذه الحجبات فما هي إلا أبخرة وغازات متصاعدة من الأرض وأن وجودها ما هو إلا أمر عارض وزائل أما النور فهو باق ومستمر ودائم. وهكذا تكون الكلمة الإلهية باقية بدوام المشيئة الإلهية والسلطة الربّانية. ولكن قد يخفت إلهامها ويفتر تأثيرها نتيجة لما يحيط البشر من حلكة الظنون وظلام الأوهام مع مرور السنين والأيام وتقادم العصور والأزمان؛ تلك الحجبات المتصاعدة من نيران النفس والهوي فتكون بذلك سبباً لهلاكهم وزوال ملكهم.وكما أن الساعة السابقة علي انبثاق الفجر تكون أشدّ ساعات الليل ظلمة كذلك يكون ديجور هذاالظلام الروحاني، وما تكون تلك الحلكة إلا علامات يبشر اشتدادها وعِظمها بانبثاق فجر الكلمة الإلهية من جديد، وتكون إشارة وعلامة إلي قرب عودة الرّبيع الرحماني بكل جماله وبهائه مذيبا للسحب بدفئه ومبدّدا للغيوم بنوره، فتعود الحياة والحركة إلي الوجود وتشرق الأرض بنور ربها.ولا ......
#نداء....
#مدّعي
#التجديد
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731900
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - نداء.... إلى مدّعي التجديد في الدين
احمد الحمد المندلاوي : أسماؤنا ..سفراؤنا
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هذه مجموعة من الأسماء الشعبية في مجتمعنا الكوردي ترفرف في سماء الوطن ، بل استخدمه الآخرون في بلدان أخرى ؛ نظراً لمعانيها الجميلة و الشفافة ذات انسيابية خاصة على الألسن و بكل اللغات ..و بذا أصبحت هذه الأسماء كما يُقال سفراء للنوايا الحسنة للإنسانية.. و في هذا القسم (الأول) نعرض ثلاثة منها بحثاً في معانيها و أصولها و هي: (خان، بندر، درويش)،على أمل التطرق الى غيرها مستقبلاً: *1*خان : اسم علم مذكر مغولي، ويعني المنزل، والخان السيد ،و الخان كبير القوم،الخان من أصل تركي- مغولي،وهو لقب ملوك "بلاد تركستان"، و يأتي خان لقب حاكم كما جاء في تسمية ولاة (بشت كو) علي رضا خان؛و يأتي خان لقب إحترام و تعظيم في مجتمعنا الكوردي ،حيث يضاف الى الإسم نساءً ورجالاً قبل اسم الشخص أو بعده ،أو مركباً مثل :1-بعد الإسم –مثل: علي خان،رضا خان، سميرة خان،حفصة خان، كريم خان .،رضا خان ابراطور ايران السابق .2-قبل الإسم – مثل:خان علي،خان أحمد،خان جان ،خان بانو، خان منصور.كما يأتي كجزء من الإسم مركّباً،وفي تراثنا الكوردي الشاعر الأمير خان منصور (مَسوير). والخان بمعنى مكان استراحة قوافل،وأصبح فيما بعد مدناً و محلاتٍ،اشتهر أيضاً كأسماء لمدن و محلات منها في البلاد العربية أيضاً،منها :- خان الخليلي : حي في القاهرة.- خان يونس :مدينة في فلسطين.- خان النص :في النجف الأشرف.- خان فرمان فرمان:في الكاظمية المقدسة كان محط الزوار من المحافطات في الستينات .- خان بني سعد:في محافظة ديالى- خان قريش:في مدينة الحلة / محافظة بابل.و في مندلي خانات كثيرة منها:- خان عز الدين آغا - خان الجلبي - خان مسعود "وكلمة خان كفندق هناك عدة أماكن تحمل هذا الاسم لا سيما في بغداد منها:- خان مرجان ،وخان جغان ،المضروب به المثل المعروف ،حيث يُقال في الأماكن المزدحمة:"ليش خان جغان"،ومازالت الكلمة حيّة متداولة في المجتمع العراقي ككل.و غيرهم و بذا أصبح هذا الإسم كما يُقال سفير النوايا الحسنة للإنسانية.***** *2* بندر: اسم علم مذكر كوردي خالص ، ومعناه: (الميناء)، وكلمة بندر من الأصول الآرية القديمة،وما أعتقده حول أصل هذا الإسم: (إنّه اسم كوردي خالص مركب من لفظينِ كورديينِ هما: (بن :يعني النهاية أو القعر، و در - البر أو باحة الدار)، وبذا يكوّن المقطعان معنى جديداً هو:نهاية البر وهنا المقصود نهاية اليابسة بالنسبة للبحر؛و بداية البحر بالنسبة للبرّ،وهذا ما ينطبق تماماً على معنى هذه المفردة (بندر) يعني "الميناء"، وهو إسم شائع بين الكورد لا سيما في الوسط و الجنوب منهم ،وعندنا في مندلي كثيراً ما نسمّي أبناءَنا بهذا الإسم اللطيف مما له من معانٍ جميلة و شفافة ، وممن يحملون هذا الإسم :- الدكتور بندر علي أكبر عميد كلية الآداب في خانقين. - والدكتور بندر الحاج كريم – أستاذ في جامعة البصرة.- والأستاذ بندر أحمد – من المعلمين الأوائل – محلة قلم حاج.- و هناك الكثيرون يحملون هذا الإسم في المدن العراقية أيضأ.كما يستخدم هذا الإسم من قبل الآخرين،منهم العرب والتركمان و الفرس..مثال على ذلك بندر بن عبد العزيز أحد أمراء السعودية،و بندر عباس ميناء مهم في إيران،وكذلك بندر أنزلي و غيرهما و بذا أصبح هذا الإسم كما يُقال سفير النوايا الحسنة للشعب الكوردي . ***** *3* درويش:إسم علم مذكر،كوردي خالص ،فولكلوري قديم،و يعني الفقير ،الزاهد،المتصوف،المتعبد،و الطيب القلب؛ والمنقطع عن ملذات الدنيا و وغيرها من المترادفات الشفّافة ......
#أسماؤنا
#..سفراؤنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731910
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هذه مجموعة من الأسماء الشعبية في مجتمعنا الكوردي ترفرف في سماء الوطن ، بل استخدمه الآخرون في بلدان أخرى ؛ نظراً لمعانيها الجميلة و الشفافة ذات انسيابية خاصة على الألسن و بكل اللغات ..و بذا أصبحت هذه الأسماء كما يُقال سفراء للنوايا الحسنة للإنسانية.. و في هذا القسم (الأول) نعرض ثلاثة منها بحثاً في معانيها و أصولها و هي: (خان، بندر، درويش)،على أمل التطرق الى غيرها مستقبلاً: *1*خان : اسم علم مذكر مغولي، ويعني المنزل، والخان السيد ،و الخان كبير القوم،الخان من أصل تركي- مغولي،وهو لقب ملوك "بلاد تركستان"، و يأتي خان لقب حاكم كما جاء في تسمية ولاة (بشت كو) علي رضا خان؛و يأتي خان لقب إحترام و تعظيم في مجتمعنا الكوردي ،حيث يضاف الى الإسم نساءً ورجالاً قبل اسم الشخص أو بعده ،أو مركباً مثل :1-بعد الإسم –مثل: علي خان،رضا خان، سميرة خان،حفصة خان، كريم خان .،رضا خان ابراطور ايران السابق .2-قبل الإسم – مثل:خان علي،خان أحمد،خان جان ،خان بانو، خان منصور.كما يأتي كجزء من الإسم مركّباً،وفي تراثنا الكوردي الشاعر الأمير خان منصور (مَسوير). والخان بمعنى مكان استراحة قوافل،وأصبح فيما بعد مدناً و محلاتٍ،اشتهر أيضاً كأسماء لمدن و محلات منها في البلاد العربية أيضاً،منها :- خان الخليلي : حي في القاهرة.- خان يونس :مدينة في فلسطين.- خان النص :في النجف الأشرف.- خان فرمان فرمان:في الكاظمية المقدسة كان محط الزوار من المحافطات في الستينات .- خان بني سعد:في محافظة ديالى- خان قريش:في مدينة الحلة / محافظة بابل.و في مندلي خانات كثيرة منها:- خان عز الدين آغا - خان الجلبي - خان مسعود "وكلمة خان كفندق هناك عدة أماكن تحمل هذا الاسم لا سيما في بغداد منها:- خان مرجان ،وخان جغان ،المضروب به المثل المعروف ،حيث يُقال في الأماكن المزدحمة:"ليش خان جغان"،ومازالت الكلمة حيّة متداولة في المجتمع العراقي ككل.و غيرهم و بذا أصبح هذا الإسم كما يُقال سفير النوايا الحسنة للإنسانية.***** *2* بندر: اسم علم مذكر كوردي خالص ، ومعناه: (الميناء)، وكلمة بندر من الأصول الآرية القديمة،وما أعتقده حول أصل هذا الإسم: (إنّه اسم كوردي خالص مركب من لفظينِ كورديينِ هما: (بن :يعني النهاية أو القعر، و در - البر أو باحة الدار)، وبذا يكوّن المقطعان معنى جديداً هو:نهاية البر وهنا المقصود نهاية اليابسة بالنسبة للبحر؛و بداية البحر بالنسبة للبرّ،وهذا ما ينطبق تماماً على معنى هذه المفردة (بندر) يعني "الميناء"، وهو إسم شائع بين الكورد لا سيما في الوسط و الجنوب منهم ،وعندنا في مندلي كثيراً ما نسمّي أبناءَنا بهذا الإسم اللطيف مما له من معانٍ جميلة و شفافة ، وممن يحملون هذا الإسم :- الدكتور بندر علي أكبر عميد كلية الآداب في خانقين. - والدكتور بندر الحاج كريم – أستاذ في جامعة البصرة.- والأستاذ بندر أحمد – من المعلمين الأوائل – محلة قلم حاج.- و هناك الكثيرون يحملون هذا الإسم في المدن العراقية أيضأ.كما يستخدم هذا الإسم من قبل الآخرين،منهم العرب والتركمان و الفرس..مثال على ذلك بندر بن عبد العزيز أحد أمراء السعودية،و بندر عباس ميناء مهم في إيران،وكذلك بندر أنزلي و غيرهما و بذا أصبح هذا الإسم كما يُقال سفير النوايا الحسنة للشعب الكوردي . ***** *3* درويش:إسم علم مذكر،كوردي خالص ،فولكلوري قديم،و يعني الفقير ،الزاهد،المتصوف،المتعبد،و الطيب القلب؛ والمنقطع عن ملذات الدنيا و وغيرها من المترادفات الشفّافة ......
#أسماؤنا
#..سفراؤنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731910
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - أسماؤنا ..سفراؤنا
أديب كمال الدين : وصولا إلى ...
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينأكانَ الطّريقُ أطول من الليلأم كانَ الليلُ أطول من الطّريق؟*كنتُ أسألُ رأسي الذي وضعتُهُ أماميعلى المائدةكي نُركّزَ، أنا وهو،وسطَ وحشةٍ هائلة، على سؤالٍ حاصرَ الرّوح،طوّقها ثُمَّ حطّمَ أبوابَها وشبابيكهادونما رحمةٍ، دونما فاصلة.وكانَ رأسي يحاولُ أن يجيبمثل طفلٍ تائهٍ في السّوقأو مثل شاعرٍ مُصابٍ بالهذيانِ والهلْوَسَة،وثالثة مثل حلّاجٍسقطَ سهواً من المقصلة،ورابعة مثل ديك الجنّوقد صحا من سكرتِهِ المُرعبة،وخامسة مثل كلكامش يشربُ ليلَ نهارمن كأسِ خيبتهِ الكبرىبعدَ أن سرقت الأفعى عشبتَه المُذهلة،وسادسةوسابعةوثامنة وتاسعةووووصولاً إلى الصّفر: ملكِ الأجوبة!***************www.adeebk.com ......
#وصولا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731909
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينأكانَ الطّريقُ أطول من الليلأم كانَ الليلُ أطول من الطّريق؟*كنتُ أسألُ رأسي الذي وضعتُهُ أماميعلى المائدةكي نُركّزَ، أنا وهو،وسطَ وحشةٍ هائلة، على سؤالٍ حاصرَ الرّوح،طوّقها ثُمَّ حطّمَ أبوابَها وشبابيكهادونما رحمةٍ، دونما فاصلة.وكانَ رأسي يحاولُ أن يجيبمثل طفلٍ تائهٍ في السّوقأو مثل شاعرٍ مُصابٍ بالهذيانِ والهلْوَسَة،وثالثة مثل حلّاجٍسقطَ سهواً من المقصلة،ورابعة مثل ديك الجنّوقد صحا من سكرتِهِ المُرعبة،وخامسة مثل كلكامش يشربُ ليلَ نهارمن كأسِ خيبتهِ الكبرىبعدَ أن سرقت الأفعى عشبتَه المُذهلة،وسادسةوسابعةوثامنة وتاسعةووووصولاً إلى الصّفر: ملكِ الأجوبة!***************www.adeebk.com ......
#وصولا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731909
الحوار المتمدن
أديب كمال الدين - وصولا إلى ...
سلمى الخوري : بلا إستئذان
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري لماذا تغتصب البيوت ؟!لماذا تغتصب العقول ؟!لماذا تغتصب الأقطار ؟!ولماذا يقتل الإنسان ؟!ولماذا يدمر هذا الكائن الحيران ؟!إنهم يدخلون عنوة الأوطانبدون شرع ، وبلا إستئذانليسرقوا ، ليسيطروا ،ليعبثوا بكل ما ليس لهم فيهحقٌ أو كيان ،ولماذا ؟!ألأجل الأستعمار ؟!ألأجل الأستكبار ؟!أم لأجل الأستعظام ؟!أو لأجل النهب والأتساععلى مدى بساط الأرضالتي تتسع لكل خلائق الكونإذا سادت المحبة والتآلفوأحترام وجود الإنسان ، الإنسان . ......
#إستئذان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731908
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري لماذا تغتصب البيوت ؟!لماذا تغتصب العقول ؟!لماذا تغتصب الأقطار ؟!ولماذا يقتل الإنسان ؟!ولماذا يدمر هذا الكائن الحيران ؟!إنهم يدخلون عنوة الأوطانبدون شرع ، وبلا إستئذانليسرقوا ، ليسيطروا ،ليعبثوا بكل ما ليس لهم فيهحقٌ أو كيان ،ولماذا ؟!ألأجل الأستعمار ؟!ألأجل الأستكبار ؟!أم لأجل الأستعظام ؟!أو لأجل النهب والأتساععلى مدى بساط الأرضالتي تتسع لكل خلائق الكونإذا سادت المحبة والتآلفوأحترام وجود الإنسان ، الإنسان . ......
#إستئذان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731908
الحوار المتمدن
سلمى الخوري - بلا إستئذان
حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+73
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- فضاء نقي:أعلنت وزيرة البيئة ليا ويرملين (36 عاماً) ظهر يوم الثلاثاء الماضي في ساحة مدينة كوبنهاكن، عن اتفاق أغلبية برلمانية من الحكومة والأخزاب المتضامنة معها على منح مجالس المدن صلاحية تقرير أية مناطق يمكن ان تثحدد كمناطق ذات هواء نقي من خلال عدة إجراءات منها منع سير السيارات التي تستخدم الديزل بدون فلترات، ومنع استخدام مواقد الخشب القديمة عند توفر بدائل تدفئة محلية أو بالغاز الطبيعي، وذلك ضمن خطة للسنوات القادمة من أجل ان يكون هواء جميع مدن الدنمارك نقياً للحفاظ على صحة الناس والبيئة. أضافت الوزيرة: في الدنمارك لدينا مدن معروفة بمسارات خاصة للدراجات الهوائية، ولدينا شواطئ نظيفة في الضواحي يمكننا السباحة فيها، وحدائق خضراء، لكن الآلاف من الدنماركيين يمرضون أو يموتون قبل الأوان كل عام بسبب تلوث الهواء، لذلك نأخذ هذا الأمر بجدية عالية الآن.https://www.facebook.com/photo?fbid=276420657629380&set=a.2680817684632692- إرتداء الكمامات:بعد ان اُعُلن ان الدنمارك أول دولة في العالم و منذ يوم 10 أيلول الحالي رفعت وأوقفت كل القوانين الإستثنائية والإجراءات الصحية التي ترتبت على تلك القوانين التي اتخذت لمواجهة انتشار عدوى وباء كورونا، وعادت الحياة العملية والاجتماعية الى ماقبل يوم 11 آذار 2020 حيث تم اغلاق المجتمع جينها، ودعت السلطات الصحية الى الإستمرار بالعناية بموضوع النظافة الذاتية لتجاوز موسم مرض الإنفلونزا في الأشهر القادمة. بعض المواطنين واصل إرتداء الكمامات في وسائط النقل العام مثلاً، وكانت اجابات بعضهم بهذا الشكل، هيلينا، محلل مالي: انا حامل وبسبب ذلك لم اتلقى اللقاح بعد، اوليفر، مبرمج: لقد أصبحت الكمامة شيئ طبيعي في حياتي، كارينا، معلمة: جوابي بسيط لأني أعاني من مشاكل في التنفس، فيلوتا، موظفة: لدي شكوك حول اللقاح ولكن عائلتي ضغطت وسآخذ الجرعة الاولى يوم السبت القادم، لايلا، متقاعدة: اخذت اللقاح ولكني اود الاعتناء أكثر لأني كبيرة السن، https://nyheder.tv2.dk/samfund/2021-09-16-ikke-alle-danskere-har-smidt-mundbindet-tv-2-moedte-fem-af-dem3- مجلس الأخلاقيات:اثار ولادة اول طفل دنماركي عبر انابيب الاختبار عام 1984 جدلاً مجتمعياً كبيرا، وكان علامة واضحة على أن التطور التكنولوجي تجاوز ما لم يكن ممكن سابقاً، وهذا مادعى الى تشكيل مجلس الاخلاقيات (المهنية) عام 1987 بهدف تقديم النصح الى البرلمان والسلطات الرسمية الاخرى، ومن اجل دعم النقاش العام بين السكان حول فرص البحث في المجال الصحي بتكنولوجيات حيوية وجينية جديدة. و في عام 2004 تم توسيع مجال عمل المجلس ليشمل التكنولوجيا الحيوية والهندسة الوراثية في الطبيعة والبيئة والغذاء. يتكون المجلس من 17 عضواً يتم اختيار تسعة منهم من قبل لجنة برلمانية، وثمانية آخرين يتم اختيارهم من قبل وزارات الصحة والبيئة والتغذية والتعليم والبحث العلمي والمهن وكبار السن، لمدة ثلاث سنوات قابلة للتجديدة مرة واحدة فقط، ويجتمع المجلس مرة كل شهر لتقديم رأيه في الاسئلة الموجهه اليه من قبل البرلمان والجهات الحكومية الاخرى.https://www.etiskraad.dk/om-det ......
#يوميات
#دنماركية
#200+73
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731907
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- فضاء نقي:أعلنت وزيرة البيئة ليا ويرملين (36 عاماً) ظهر يوم الثلاثاء الماضي في ساحة مدينة كوبنهاكن، عن اتفاق أغلبية برلمانية من الحكومة والأخزاب المتضامنة معها على منح مجالس المدن صلاحية تقرير أية مناطق يمكن ان تثحدد كمناطق ذات هواء نقي من خلال عدة إجراءات منها منع سير السيارات التي تستخدم الديزل بدون فلترات، ومنع استخدام مواقد الخشب القديمة عند توفر بدائل تدفئة محلية أو بالغاز الطبيعي، وذلك ضمن خطة للسنوات القادمة من أجل ان يكون هواء جميع مدن الدنمارك نقياً للحفاظ على صحة الناس والبيئة. أضافت الوزيرة: في الدنمارك لدينا مدن معروفة بمسارات خاصة للدراجات الهوائية، ولدينا شواطئ نظيفة في الضواحي يمكننا السباحة فيها، وحدائق خضراء، لكن الآلاف من الدنماركيين يمرضون أو يموتون قبل الأوان كل عام بسبب تلوث الهواء، لذلك نأخذ هذا الأمر بجدية عالية الآن.https://www.facebook.com/photo?fbid=276420657629380&set=a.2680817684632692- إرتداء الكمامات:بعد ان اُعُلن ان الدنمارك أول دولة في العالم و منذ يوم 10 أيلول الحالي رفعت وأوقفت كل القوانين الإستثنائية والإجراءات الصحية التي ترتبت على تلك القوانين التي اتخذت لمواجهة انتشار عدوى وباء كورونا، وعادت الحياة العملية والاجتماعية الى ماقبل يوم 11 آذار 2020 حيث تم اغلاق المجتمع جينها، ودعت السلطات الصحية الى الإستمرار بالعناية بموضوع النظافة الذاتية لتجاوز موسم مرض الإنفلونزا في الأشهر القادمة. بعض المواطنين واصل إرتداء الكمامات في وسائط النقل العام مثلاً، وكانت اجابات بعضهم بهذا الشكل، هيلينا، محلل مالي: انا حامل وبسبب ذلك لم اتلقى اللقاح بعد، اوليفر، مبرمج: لقد أصبحت الكمامة شيئ طبيعي في حياتي، كارينا، معلمة: جوابي بسيط لأني أعاني من مشاكل في التنفس، فيلوتا، موظفة: لدي شكوك حول اللقاح ولكن عائلتي ضغطت وسآخذ الجرعة الاولى يوم السبت القادم، لايلا، متقاعدة: اخذت اللقاح ولكني اود الاعتناء أكثر لأني كبيرة السن، https://nyheder.tv2.dk/samfund/2021-09-16-ikke-alle-danskere-har-smidt-mundbindet-tv-2-moedte-fem-af-dem3- مجلس الأخلاقيات:اثار ولادة اول طفل دنماركي عبر انابيب الاختبار عام 1984 جدلاً مجتمعياً كبيرا، وكان علامة واضحة على أن التطور التكنولوجي تجاوز ما لم يكن ممكن سابقاً، وهذا مادعى الى تشكيل مجلس الاخلاقيات (المهنية) عام 1987 بهدف تقديم النصح الى البرلمان والسلطات الرسمية الاخرى، ومن اجل دعم النقاش العام بين السكان حول فرص البحث في المجال الصحي بتكنولوجيات حيوية وجينية جديدة. و في عام 2004 تم توسيع مجال عمل المجلس ليشمل التكنولوجيا الحيوية والهندسة الوراثية في الطبيعة والبيئة والغذاء. يتكون المجلس من 17 عضواً يتم اختيار تسعة منهم من قبل لجنة برلمانية، وثمانية آخرين يتم اختيارهم من قبل وزارات الصحة والبيئة والتغذية والتعليم والبحث العلمي والمهن وكبار السن، لمدة ثلاث سنوات قابلة للتجديدة مرة واحدة فقط، ويجتمع المجلس مرة كل شهر لتقديم رأيه في الاسئلة الموجهه اليه من قبل البرلمان والجهات الحكومية الاخرى.https://www.etiskraad.dk/om-det ......
#يوميات
#دنماركية
#200+73
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731907
تاج السر عثمان : تجربة ثورة ديسمبر ودروسها 13
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان الحركات المسلحة وثورة ديسمبر 1 بعد ثورة ديسمبر وقعت بعض الحركات في الجبهة الثورية اتفاق (جوبا) مع اللجنة الأمنية، والتي تحولت لمحاصصات ومسارات تهدد وحدة البلاد كما هو الحال في الشرق والشمال الرافض للمسارات ، وتنسف الأمن بالسماح بتعدد الجيوش مع مليشيات الدعم السريع السريع التي أدت للمزيد من تدهور الأمن في دارفور وبقية المدن من خلال تكرار حالات انتهاك حق الحياة، بدلا من الاسراع في الترتيبات الأمنية بحل كل جيوش الحركات والدعم السريع وقيام الجيش القومي المهني الموحد . 2 كما تراجعت الحركات الموقعة علي اتفاق جوبا مع قوي "الهبوط الناعم" في "قوي الحرية والتغيير" عن المواثيق التي وقعت عليها مثل: "إعلان نداء السودان لإعادة هيكلة الدولة السودانية"، "إعلان الحرية والتغيير"، وشاركوا في مجلس الشراكة ، والحكومة التي انبثقت عنها التي سارت في سياسات النظام البائد في : - تدهور الأوضاع المعيشية والاقتصادية، ورفع الدعم عن التعليم والصحة وتحسين البيئة وتمكين المرأة والشباب، والخضوع لشروط الصندوق البنك الدوليين في تخفيض العملة وتحرير الأسعار ورفع الدعم عن التعليم والصحة والدواء ،والكهرباء والمحروقات والخبز ، حتى اصبحت الحياة جحيما لا يطاق بديلا لتوصيات المؤتمر الاقتصادي التي رفضها رئيس الوزراء حمدوك. - الابقاء علي القوانين المقيدة للحريات مثل : قانون النقابات 2010 " قانون المنشأة" الذي اجازه مجلس الوزراء (قانون 2021) الذي يهدد وحدة واستقلالية الحركة النقابية ، وعدم اجازة القانون الديمقراطي للنقابات (2020) المتوافق عليه ، الذي يؤكد ديمقراطية واستقلالية الحركة النقابية، كما ابقت علي القانون الجنائي 1991 الذي حوي كل القوانين المقيدة للحريات مثل: قوانين سبتمير، ليس ذلك فحسب بل وصل الاستهتار والتآمر علي الثورة باصدار مشروع قانون الأمن للنظام البائد الذي رفضته قوي الثورة.اضافة لعدم تسليم البشير ومن معه للجنائية الدولية، والخرق المستمر" للوثيقة الدستورية" ، وآخرها التعديل لتضمين بنود سلام جوبا الذي من حق المجلس التشريعي الذي يعدل الدستور بثلثي الأعضاء، واستباق المؤتمر الدستوري الذي يقرر شكل الحكم ، بتعيين مناوي حاكما لدارفور حتى دون انتظار تكوين الأقاليم!!، والقمع في مواجهة حركة الاحتجاجات والاعتصامات والمواكب السلمية والنهوض الجماهيري الواسع لتحقيق مطالب المواطنين في زيادة الأجور وتوفير خدمات التعليم والصحة وتفكيك سيطرة رموز النظام البائد من المحليات، وتحقيق مطالب وشعارات ثورة ديسمبر كما عبرت المليونيات التي نفذتها الجماهير لتصحيح مسار الثورة وتحقيق أهدافها.- السير في سياسة الحلول الجزئية للنظام البائد في السلام الجزئي القائم علي المحاصصات الذي يعيد إنتاج الحرب ويفتت وحدة البلاد، بدلا من الحل الشامل والعادل الذي يخاطب جذور المشكلة ويخلق السلام المستدام والديمقراطية والعدالة والتنمية المتوازنة، اضافة لهيمنة المكون العسكري علي ملف السلام الذي من مهام مجلس الوزراء، وتكوين مجلس السلام بدلا من مفوضية السلام المنصوص عليها في "الوثيقة الدستورية"، ووقع اتفاقا مع الجبهة الثورية عطل بموجبه تكوين التشريعي ، وهذا خرق آخر "للوثيقة الدستورية"، اضافة للتدخل الدولي الكثيف في عملية السلام، بدلا من المؤتمر الجامع للسلام في الخرطوم الذي يشترك فيه اصحاب المصلحة والحركات والمتضررون في المعسكرات وكل القوي السياسية والمدنية في مناطق الحروب، رغم اتفاق جوبا > استمرت الحرب في دارفور كما حدث في الجنينة.كانت النتيجة كما أشرنا سابقا التوقيع غلي اتفاق ......
#تجربة
#ثورة
#ديسمبر
#ودروسها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731906
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان الحركات المسلحة وثورة ديسمبر 1 بعد ثورة ديسمبر وقعت بعض الحركات في الجبهة الثورية اتفاق (جوبا) مع اللجنة الأمنية، والتي تحولت لمحاصصات ومسارات تهدد وحدة البلاد كما هو الحال في الشرق والشمال الرافض للمسارات ، وتنسف الأمن بالسماح بتعدد الجيوش مع مليشيات الدعم السريع السريع التي أدت للمزيد من تدهور الأمن في دارفور وبقية المدن من خلال تكرار حالات انتهاك حق الحياة، بدلا من الاسراع في الترتيبات الأمنية بحل كل جيوش الحركات والدعم السريع وقيام الجيش القومي المهني الموحد . 2 كما تراجعت الحركات الموقعة علي اتفاق جوبا مع قوي "الهبوط الناعم" في "قوي الحرية والتغيير" عن المواثيق التي وقعت عليها مثل: "إعلان نداء السودان لإعادة هيكلة الدولة السودانية"، "إعلان الحرية والتغيير"، وشاركوا في مجلس الشراكة ، والحكومة التي انبثقت عنها التي سارت في سياسات النظام البائد في : - تدهور الأوضاع المعيشية والاقتصادية، ورفع الدعم عن التعليم والصحة وتحسين البيئة وتمكين المرأة والشباب، والخضوع لشروط الصندوق البنك الدوليين في تخفيض العملة وتحرير الأسعار ورفع الدعم عن التعليم والصحة والدواء ،والكهرباء والمحروقات والخبز ، حتى اصبحت الحياة جحيما لا يطاق بديلا لتوصيات المؤتمر الاقتصادي التي رفضها رئيس الوزراء حمدوك. - الابقاء علي القوانين المقيدة للحريات مثل : قانون النقابات 2010 " قانون المنشأة" الذي اجازه مجلس الوزراء (قانون 2021) الذي يهدد وحدة واستقلالية الحركة النقابية ، وعدم اجازة القانون الديمقراطي للنقابات (2020) المتوافق عليه ، الذي يؤكد ديمقراطية واستقلالية الحركة النقابية، كما ابقت علي القانون الجنائي 1991 الذي حوي كل القوانين المقيدة للحريات مثل: قوانين سبتمير، ليس ذلك فحسب بل وصل الاستهتار والتآمر علي الثورة باصدار مشروع قانون الأمن للنظام البائد الذي رفضته قوي الثورة.اضافة لعدم تسليم البشير ومن معه للجنائية الدولية، والخرق المستمر" للوثيقة الدستورية" ، وآخرها التعديل لتضمين بنود سلام جوبا الذي من حق المجلس التشريعي الذي يعدل الدستور بثلثي الأعضاء، واستباق المؤتمر الدستوري الذي يقرر شكل الحكم ، بتعيين مناوي حاكما لدارفور حتى دون انتظار تكوين الأقاليم!!، والقمع في مواجهة حركة الاحتجاجات والاعتصامات والمواكب السلمية والنهوض الجماهيري الواسع لتحقيق مطالب المواطنين في زيادة الأجور وتوفير خدمات التعليم والصحة وتفكيك سيطرة رموز النظام البائد من المحليات، وتحقيق مطالب وشعارات ثورة ديسمبر كما عبرت المليونيات التي نفذتها الجماهير لتصحيح مسار الثورة وتحقيق أهدافها.- السير في سياسة الحلول الجزئية للنظام البائد في السلام الجزئي القائم علي المحاصصات الذي يعيد إنتاج الحرب ويفتت وحدة البلاد، بدلا من الحل الشامل والعادل الذي يخاطب جذور المشكلة ويخلق السلام المستدام والديمقراطية والعدالة والتنمية المتوازنة، اضافة لهيمنة المكون العسكري علي ملف السلام الذي من مهام مجلس الوزراء، وتكوين مجلس السلام بدلا من مفوضية السلام المنصوص عليها في "الوثيقة الدستورية"، ووقع اتفاقا مع الجبهة الثورية عطل بموجبه تكوين التشريعي ، وهذا خرق آخر "للوثيقة الدستورية"، اضافة للتدخل الدولي الكثيف في عملية السلام، بدلا من المؤتمر الجامع للسلام في الخرطوم الذي يشترك فيه اصحاب المصلحة والحركات والمتضررون في المعسكرات وكل القوي السياسية والمدنية في مناطق الحروب، رغم اتفاق جوبا > استمرت الحرب في دارفور كما حدث في الجنينة.كانت النتيجة كما أشرنا سابقا التوقيع غلي اتفاق ......
#تجربة
#ثورة
#ديسمبر
#ودروسها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731906
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - تجربة ثورة ديسمبر ودروسها (13)
زياد عبد المنعم عبيد : العلاقة بين جمهورية الصين الشعبية والولايات المتحدة الأمريكية من وجهة نظر عربية الجزء الثانى
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_المنعم_عبيد البند الخامس. هونج كونجلقد كانت الجزيرة الصغيرة هونج كونج ذات المكانة الاقتصادية الهائلة آخر الأراضي التي استعادتها جمهورية الصين الشعبية من المملكة المتحدة (بريطانيا) بعد ما يقرب من مئة عام من الاستحواذ عليها بموجب اتفاقية مع الإمبراطورية الصينية سابقا. وفي أثناء تحكم المملكة المتحدة في الجزيرة التي تقع الى الجنوب من الأراضي الصينية، تحولت الى أحد أهم الموانئ التجارية والصناعية في جنوب شرق آسيا وفي العالم. وفي ظل سيطرتها تمكنت بريطانيا من خلق نمط فريد لحكم وإدارة الجزيرة التي سرعان ما تفوق سكانها في الدخل ومستوى المعيشة عن أقربائهم ومواطنيهم في البر الصيني. ومع انتهاء المدة الزمنية لاتفاق إدارة هونج كونج (مئة عام) اضطرت المملكة المتحدة الدخول في مفاوضات مع جمهورية الصين الشعبية لنقل سيادة الجزيرة وإعادتها للأرض الأم عام ١-;-٩-;-٩-;-٧-;-. ويتمتع سكان جزيرة هونج كونج بنمط خاص من الحكم الذاتي تحت إشراف وسيادة الحكومة الصينية عليها. ومع تطور مؤشرات الاقتصاد على البر الصيني وارتفاع معدلات المعيشة واقتراب المستويات من بعضها بين الجزيرة والبر بدأت الحكومة في انشاء مشروعات لربط الجزيرة بالبر وبسط المزيد من النفوذ عليها تدريجيا. وقد أثار ذلك حفيظة الكثير من سكان الجزيرة الذين عبروا عن رغباتهم لاستمرار نمط الحكم الذاتي والتمتع بالحرية النسبية بالمقارنة بالمقاطعات على البر الصيني، وهو ما شكل إزعاج للحكومة الصينية وخلق خلاف ونواه لصراع بين الطرفين. وفي الأعوام الخمسة الماضية زادت حدة التوتر بين سكان الجزيرة والحكومة الصينية بعد محاولات الأخيرة بسط المزيد من السيطرة علـي الجزيرة وهو ما أشعل فتيل مواجهات عنيفة بين الحكومة الصينية وأنصارها وسكان الجزيرة الرافضين لهيمنة الحكومة على الجزيرة. وقد تدخلت الولايات المتحدة الأمريكية لمساندة سكان الجزيرة تحت مظلة الديمقراطية وضرورة اتاحة الحريات. وتتخذ الولايات المتحدة الأمريكية هونج كونج والأحداث الجارية فيها لممارسة المزيد الضغط على الحكومة الصينية ضمن الأساليب والمواضيع المختلفة لترويض المنافس القوي الصاعد وكبح صعوده وارتقائه. 6. البند السادس الصعود الاقتصادي الصيني الصاروخي!في السبعينيات من القرن العشرين كانت الصين ما زالت تصارع للتغلب على العديد من التحديات الداخلية التي تمثلت بشكل رئيسي في تعداد سكانها الهائل الذي كان قد تجاوز المليار ومئتا مليون نسمة. وكان الباحثين وخبراء الاقتصاد يلقبون جمهورية الصين الشعبية "بالعملاق النائم" المثقل بالأعباء التنموية والاقتصادية الضخمة. ولكن خلال عقد الثمانينات من القرن العشرين بدأت الصين في تعبئة مواردها البشرية التي مكنتها من تفجير طاقة إنتاجية هائلة أدت إلى تشغيل مصانعها وقواعدها الإنتاجية بشكل غير مسبوق، أدى ذلك لإنتاج كم هائل من البضائع والمنتجات أشبعت جزء كبير من الطلب الداخلي وسمحت للخروج للأسواق العالمية وغزوها بفائض من البضائع والمنتجات الرخيصة. ومع فتح الأسواق العالمية أبوابها وشهيتها للبضائع والمنتجات الصينية بدأت الصين في تطوير انتاجها وتحسين جودة بضائعها واكتساب المزيد من الأرض والمساحة في الأسواق العالمية، حتى أضحت البضائع الصينية مكون أساسي في كافة أرجاء العالم. أضف لذلك أن حجم السوق الصينية قد جذب كم هائل من المستثمرين والمصنعين الذين سارعوا بالتواجد في السوق الصينية بل والإنتاج له خصيصا واتخاذه أيضا قاعدة للإنتاج لباقي الأسواق العالمية. ومع الدخول إلى الألفية الجديدة بدأت الصين في حصد ثمار نموها الاقتصادي الضخم وتمكنت من تحوي ......
#العلاقة
#جمهورية
#الصين
#الشعبية
#والولايات
#المتحدة
#الأمريكية
#وجهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731905
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_المنعم_عبيد البند الخامس. هونج كونجلقد كانت الجزيرة الصغيرة هونج كونج ذات المكانة الاقتصادية الهائلة آخر الأراضي التي استعادتها جمهورية الصين الشعبية من المملكة المتحدة (بريطانيا) بعد ما يقرب من مئة عام من الاستحواذ عليها بموجب اتفاقية مع الإمبراطورية الصينية سابقا. وفي أثناء تحكم المملكة المتحدة في الجزيرة التي تقع الى الجنوب من الأراضي الصينية، تحولت الى أحد أهم الموانئ التجارية والصناعية في جنوب شرق آسيا وفي العالم. وفي ظل سيطرتها تمكنت بريطانيا من خلق نمط فريد لحكم وإدارة الجزيرة التي سرعان ما تفوق سكانها في الدخل ومستوى المعيشة عن أقربائهم ومواطنيهم في البر الصيني. ومع انتهاء المدة الزمنية لاتفاق إدارة هونج كونج (مئة عام) اضطرت المملكة المتحدة الدخول في مفاوضات مع جمهورية الصين الشعبية لنقل سيادة الجزيرة وإعادتها للأرض الأم عام ١-;-٩-;-٩-;-٧-;-. ويتمتع سكان جزيرة هونج كونج بنمط خاص من الحكم الذاتي تحت إشراف وسيادة الحكومة الصينية عليها. ومع تطور مؤشرات الاقتصاد على البر الصيني وارتفاع معدلات المعيشة واقتراب المستويات من بعضها بين الجزيرة والبر بدأت الحكومة في انشاء مشروعات لربط الجزيرة بالبر وبسط المزيد من النفوذ عليها تدريجيا. وقد أثار ذلك حفيظة الكثير من سكان الجزيرة الذين عبروا عن رغباتهم لاستمرار نمط الحكم الذاتي والتمتع بالحرية النسبية بالمقارنة بالمقاطعات على البر الصيني، وهو ما شكل إزعاج للحكومة الصينية وخلق خلاف ونواه لصراع بين الطرفين. وفي الأعوام الخمسة الماضية زادت حدة التوتر بين سكان الجزيرة والحكومة الصينية بعد محاولات الأخيرة بسط المزيد من السيطرة علـي الجزيرة وهو ما أشعل فتيل مواجهات عنيفة بين الحكومة الصينية وأنصارها وسكان الجزيرة الرافضين لهيمنة الحكومة على الجزيرة. وقد تدخلت الولايات المتحدة الأمريكية لمساندة سكان الجزيرة تحت مظلة الديمقراطية وضرورة اتاحة الحريات. وتتخذ الولايات المتحدة الأمريكية هونج كونج والأحداث الجارية فيها لممارسة المزيد الضغط على الحكومة الصينية ضمن الأساليب والمواضيع المختلفة لترويض المنافس القوي الصاعد وكبح صعوده وارتقائه. 6. البند السادس الصعود الاقتصادي الصيني الصاروخي!في السبعينيات من القرن العشرين كانت الصين ما زالت تصارع للتغلب على العديد من التحديات الداخلية التي تمثلت بشكل رئيسي في تعداد سكانها الهائل الذي كان قد تجاوز المليار ومئتا مليون نسمة. وكان الباحثين وخبراء الاقتصاد يلقبون جمهورية الصين الشعبية "بالعملاق النائم" المثقل بالأعباء التنموية والاقتصادية الضخمة. ولكن خلال عقد الثمانينات من القرن العشرين بدأت الصين في تعبئة مواردها البشرية التي مكنتها من تفجير طاقة إنتاجية هائلة أدت إلى تشغيل مصانعها وقواعدها الإنتاجية بشكل غير مسبوق، أدى ذلك لإنتاج كم هائل من البضائع والمنتجات أشبعت جزء كبير من الطلب الداخلي وسمحت للخروج للأسواق العالمية وغزوها بفائض من البضائع والمنتجات الرخيصة. ومع فتح الأسواق العالمية أبوابها وشهيتها للبضائع والمنتجات الصينية بدأت الصين في تطوير انتاجها وتحسين جودة بضائعها واكتساب المزيد من الأرض والمساحة في الأسواق العالمية، حتى أضحت البضائع الصينية مكون أساسي في كافة أرجاء العالم. أضف لذلك أن حجم السوق الصينية قد جذب كم هائل من المستثمرين والمصنعين الذين سارعوا بالتواجد في السوق الصينية بل والإنتاج له خصيصا واتخاذه أيضا قاعدة للإنتاج لباقي الأسواق العالمية. ومع الدخول إلى الألفية الجديدة بدأت الصين في حصد ثمار نموها الاقتصادي الضخم وتمكنت من تحوي ......
#العلاقة
#جمهورية
#الصين
#الشعبية
#والولايات
#المتحدة
#الأمريكية
#وجهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731905
الحوار المتمدن
زياد عبد المنعم عبيد - العلاقة بين جمهورية الصين الشعبية والولايات المتحدة الأمريكية من وجهة نظر عربية الجزء الثانى
اسماعيل شاكر الرفاعي : طالبان : ارهابنا الذي صدرناه موضوعة : نائب الامام
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي طالبان : ارهابنا الذي صدرناه الجزء الرابع موضوعة نائب الامام 9 - صنعت العائلة العباسية عالمها الثقافي الخاص ، وسورته بسور المقدس ، ودفعته الى الاجيال اللاحقة لتتمثله على انه هويتها وأصالتها . وفي كل جيل ، كان الفقيه السني هو الحارس الأمين لعالم العائلة العباسية الثقافي الذي يتمحور حول نظرية : الخلافة ( تكون الخلافة فيكون كل شئ ، ومن دونها لا تقوم للدين قائمة ، وهي نظرية رشيد رضا في المنار ، والتي نقضها بقوة : علي عبد الرازق في كتابه الاسلام واصول الحكم .) و بعد سقوط الخلافة عام 1258 م - استمر الفقيه ممثلاً للمسلمين امام السلطة القائمة ، وامام الخارج ، الذي بدأ يغزو عالم المسلمين المترامي . مقابل هذا الحضور الكثيف للفقيه السني في عالم الخلافة الثقافي ، استمر عالم الإمامة الفاطمي يعيد انتاج عزلته بعيداً عن المحيط السني ، داخل جماعات بشرية ظلت متمسكة بقوة بالمعتقدات التي كانت حصيلة للنشاط التدريسي في حلقات الأزهر الفاطمي او نتيجة للنشاط الدعوي للدعاة الفاطميين ، وظلت ثقافة الإمامة ومنهجها التأويلي : محروساً هو الآخر من فقيه الإمامة . بعض الجماعات الشيعية التي اسست دولاً كالفاطميين ، انقرضت بسقوط دولتها ( ومن استطاع النجاة من بطش صلاح الدين الأيوبي ، اتجه صوب بلادالشام : الى السلمية ومضياف وبعض قرى طرطوس ) وكالقرامطة ، وقلاع الموت التي أسسها حسن الصباح ( الحشاشين ) ، وظل التنوع الثري لما أنتجه المنهج التأويلي ( بغض النظر عن تهمة التكفير المتبادلة بين الطوائف الاسلامية ) يجدد ذاته عبر جماعات : الدروز ، والبابية - البهائية ، والنصيرية - العلوية ، فيما استمر الشيعة الزيدية والاثني عشرية ينظرون بحنين جارف لعصر الثورات الشيعية في عهد الأمويين : كالتوابين وثورة المختار الثقفي وثورة زيد بن علي بن الحسين ، ويستذكرون استباحة المدينة من قبل جيش الخليفة يزيد بن معاوية لثلاثة ايام ، ورمي مكة بالمنجنيق من قبل جيش الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان .. توقفت الزيدية عند امامة زيد بن علي بن الحسين ، فيما استمرت الإمامة لدى فرع الشيعة الآخر حتى الامام جعفر الصادق ، الذي تفرعت الشيعة بعد وفاته الى فرعين خطيرين هما : الإسماعيلية والدولة الفاطمية ، أما الفرع الآخر فسيستمر فيه خط الإمامة حتى غيبة الامام الثاني عشر ، اذ بعدها بدأ فقهاء هذه الطائفة يفكرون بموضوعة الغيبة ، وينتظرون خروج الامام الثاني عشر ، ففي عودته الى الحياة ، يكمن خلاصهم الأبدي من نظرة العالم السني الدونية اليهم ، وهي النظرة التي سيشمل بها الفقيه السني لاحقاً : ما سيجلبه الغرب معه ، وهو يحتل مصر عام 1798 ، من منهج تجريبي ، ومختبرات ، ومن قوانين صناعية وتجارية وإدارية وقانونية في ادارة الشأن العام ( في الجزء الثالث من كتابه : عجائب الآثار في التراجم والأخبار ، يورد عبد الرحمن الجبرتي وصفاً للحملة الفرنسية وما احدثته من ردود فعل خاصة لدى شيوخ الأزهر ) . ان رفض شيوخ الازهر لمناهج الغرب : ينطلق مما جلبته الحملة الفرنسية معها من سؤال الحرية ( المعتزلي ) المرفوض والمرذل من قبل الفقيه السني ، وستزيد فرنسا عليها : ما ستمنحه للمرأة من حرية عريضة ، تجاوزت حريتها السياسية في الاختيار اثناء الانتخابات ، وتجاوزت مساواتها مع الرجل امام القانون في الشهادة والإرث : الى حرية نابعة من الاعتراف بحقها في امتلاك جسدها وحرية التصرف به ( تجد في بعض فقرات الجزء الثالث من كتاب : عبد الرحمن الجبرتي ، تعبيراً عن ضيقه وهو يرى المرأة الفرنسية تخرج سافرة الى عملها ) والنظرة الدونية التي ينظر بها الفقيه السن ......
#طالبان
#ارهابنا
#الذي
#صدرناه
#موضوعة
#نائب
#الامام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731904
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي طالبان : ارهابنا الذي صدرناه الجزء الرابع موضوعة نائب الامام 9 - صنعت العائلة العباسية عالمها الثقافي الخاص ، وسورته بسور المقدس ، ودفعته الى الاجيال اللاحقة لتتمثله على انه هويتها وأصالتها . وفي كل جيل ، كان الفقيه السني هو الحارس الأمين لعالم العائلة العباسية الثقافي الذي يتمحور حول نظرية : الخلافة ( تكون الخلافة فيكون كل شئ ، ومن دونها لا تقوم للدين قائمة ، وهي نظرية رشيد رضا في المنار ، والتي نقضها بقوة : علي عبد الرازق في كتابه الاسلام واصول الحكم .) و بعد سقوط الخلافة عام 1258 م - استمر الفقيه ممثلاً للمسلمين امام السلطة القائمة ، وامام الخارج ، الذي بدأ يغزو عالم المسلمين المترامي . مقابل هذا الحضور الكثيف للفقيه السني في عالم الخلافة الثقافي ، استمر عالم الإمامة الفاطمي يعيد انتاج عزلته بعيداً عن المحيط السني ، داخل جماعات بشرية ظلت متمسكة بقوة بالمعتقدات التي كانت حصيلة للنشاط التدريسي في حلقات الأزهر الفاطمي او نتيجة للنشاط الدعوي للدعاة الفاطميين ، وظلت ثقافة الإمامة ومنهجها التأويلي : محروساً هو الآخر من فقيه الإمامة . بعض الجماعات الشيعية التي اسست دولاً كالفاطميين ، انقرضت بسقوط دولتها ( ومن استطاع النجاة من بطش صلاح الدين الأيوبي ، اتجه صوب بلادالشام : الى السلمية ومضياف وبعض قرى طرطوس ) وكالقرامطة ، وقلاع الموت التي أسسها حسن الصباح ( الحشاشين ) ، وظل التنوع الثري لما أنتجه المنهج التأويلي ( بغض النظر عن تهمة التكفير المتبادلة بين الطوائف الاسلامية ) يجدد ذاته عبر جماعات : الدروز ، والبابية - البهائية ، والنصيرية - العلوية ، فيما استمر الشيعة الزيدية والاثني عشرية ينظرون بحنين جارف لعصر الثورات الشيعية في عهد الأمويين : كالتوابين وثورة المختار الثقفي وثورة زيد بن علي بن الحسين ، ويستذكرون استباحة المدينة من قبل جيش الخليفة يزيد بن معاوية لثلاثة ايام ، ورمي مكة بالمنجنيق من قبل جيش الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان .. توقفت الزيدية عند امامة زيد بن علي بن الحسين ، فيما استمرت الإمامة لدى فرع الشيعة الآخر حتى الامام جعفر الصادق ، الذي تفرعت الشيعة بعد وفاته الى فرعين خطيرين هما : الإسماعيلية والدولة الفاطمية ، أما الفرع الآخر فسيستمر فيه خط الإمامة حتى غيبة الامام الثاني عشر ، اذ بعدها بدأ فقهاء هذه الطائفة يفكرون بموضوعة الغيبة ، وينتظرون خروج الامام الثاني عشر ، ففي عودته الى الحياة ، يكمن خلاصهم الأبدي من نظرة العالم السني الدونية اليهم ، وهي النظرة التي سيشمل بها الفقيه السني لاحقاً : ما سيجلبه الغرب معه ، وهو يحتل مصر عام 1798 ، من منهج تجريبي ، ومختبرات ، ومن قوانين صناعية وتجارية وإدارية وقانونية في ادارة الشأن العام ( في الجزء الثالث من كتابه : عجائب الآثار في التراجم والأخبار ، يورد عبد الرحمن الجبرتي وصفاً للحملة الفرنسية وما احدثته من ردود فعل خاصة لدى شيوخ الأزهر ) . ان رفض شيوخ الازهر لمناهج الغرب : ينطلق مما جلبته الحملة الفرنسية معها من سؤال الحرية ( المعتزلي ) المرفوض والمرذل من قبل الفقيه السني ، وستزيد فرنسا عليها : ما ستمنحه للمرأة من حرية عريضة ، تجاوزت حريتها السياسية في الاختيار اثناء الانتخابات ، وتجاوزت مساواتها مع الرجل امام القانون في الشهادة والإرث : الى حرية نابعة من الاعتراف بحقها في امتلاك جسدها وحرية التصرف به ( تجد في بعض فقرات الجزء الثالث من كتاب : عبد الرحمن الجبرتي ، تعبيراً عن ضيقه وهو يرى المرأة الفرنسية تخرج سافرة الى عملها ) والنظرة الدونية التي ينظر بها الفقيه السن ......
#طالبان
#ارهابنا
#الذي
#صدرناه
#موضوعة
#نائب
#الامام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731904
الحوار المتمدن
اسماعيل شاكر الرفاعي - طالبان : ارهابنا الذي صدرناه / موضوعة : نائب الامام
محمد ليلو كريم : نظام ديمقراطي ونظام آخر .. الشراكة المستحيلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم في النظام الديموقراطي؛ احزاب سياسية، وتنافس سياسي سلمي، وصناديق اقتراع تُحدد من يُشكل الحكومة ومن يذهب للمعارضة، ومواطنون يصوتون للبرامج المُروَجة، ووعي عام، وحرية مواطن، وحقوق وخدمات، ونقد يطال كل من يدخل في حيز السياسة والسلطة، واجراءات قانونية وتنفيذية تحمي المواطن وحريته وتتيح له انتقاد أي شخص أو جهة.مواطنو النظام الديموقراطي يولدون من الجامعات الرصينة والتعليم الرفيع والثقافة الراقية والمجتمع الحر، وهم فعالون في النظام الديموقراطي، أما الرعية الفعالة في التقديس والمبايعة العقائدية والولاء الفقهي المطلق فلا تُحسب على النظام الديموقراطي لأنها سبب خرابه وتعطيله.لا يحتمل النظام الديموقراطي نظامًا مُقدسًا يُشاركه، وفي حال المشاركة سيفسد النظام الديموقراطي ويتفسخ، ولا ينسجم النظام الديموقراطي مع من لا يُمارس النقد السياسي والفكري، فالمواطن الذي يتحرك في النظام الديموقراطي وفي نفس الآن يتحرك في نظام آخر سيكون كمن يطالب بالحرية ويلوّح بعصى العبودية.لا آلهة تسود في النظام الديموقراطي، ولا يكترث النظام الديموقراطي بالآخرة، وليس من واجباته إرشاد الناس لكيفية دخول الجنة، ويرفض احتواء المنافسة على السلطة بين الأحزاب الدينية أو بين العوائل الدينية، فالنظام الديموقراطي مدني سياسي دنيوي.النظام الديموقراطي نظام قانوني وخدمي. ......
#نظام
#ديمقراطي
#ونظام
#الشراكة
#المستحيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731912
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم في النظام الديموقراطي؛ احزاب سياسية، وتنافس سياسي سلمي، وصناديق اقتراع تُحدد من يُشكل الحكومة ومن يذهب للمعارضة، ومواطنون يصوتون للبرامج المُروَجة، ووعي عام، وحرية مواطن، وحقوق وخدمات، ونقد يطال كل من يدخل في حيز السياسة والسلطة، واجراءات قانونية وتنفيذية تحمي المواطن وحريته وتتيح له انتقاد أي شخص أو جهة.مواطنو النظام الديموقراطي يولدون من الجامعات الرصينة والتعليم الرفيع والثقافة الراقية والمجتمع الحر، وهم فعالون في النظام الديموقراطي، أما الرعية الفعالة في التقديس والمبايعة العقائدية والولاء الفقهي المطلق فلا تُحسب على النظام الديموقراطي لأنها سبب خرابه وتعطيله.لا يحتمل النظام الديموقراطي نظامًا مُقدسًا يُشاركه، وفي حال المشاركة سيفسد النظام الديموقراطي ويتفسخ، ولا ينسجم النظام الديموقراطي مع من لا يُمارس النقد السياسي والفكري، فالمواطن الذي يتحرك في النظام الديموقراطي وفي نفس الآن يتحرك في نظام آخر سيكون كمن يطالب بالحرية ويلوّح بعصى العبودية.لا آلهة تسود في النظام الديموقراطي، ولا يكترث النظام الديموقراطي بالآخرة، وليس من واجباته إرشاد الناس لكيفية دخول الجنة، ويرفض احتواء المنافسة على السلطة بين الأحزاب الدينية أو بين العوائل الدينية، فالنظام الديموقراطي مدني سياسي دنيوي.النظام الديموقراطي نظام قانوني وخدمي. ......
#نظام
#ديمقراطي
#ونظام
#الشراكة
#المستحيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731912
الحوار المتمدن
محمد ليلو كريم - نظام ديمقراطي ونظام آخر .. الشراكة المستحيلة
منى حلمي : المجتمع المدنى وحرية الاعتقاد أو عدم الاعتقاد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ---------------------------------------------------------------------------------- كان الاعلان الرسمى للرئيس السيسى منذ أيام ، أن 2022 ، هو عام المجتمع المدنى ، بعد مبادرته بالاستراتيجية الوطنية لحقوق الانسان ، احدى الضربات الأخرى القاتلة ، الموجهة ، ضد أعداء المجتمع المدنى ، والدولة المدنية الديمقراطية الحديثة ، فى مصر . وهم كثر . ونجد أن حديث الرئيس السيسى ، مؤخرا ، عن " حرية الاعتقاد أو عدم الاعتقاد " ، أمر متسق ، مع اقامة دولة مدنية ديمقراطية حديثة . و كان حريصا على أن يختم به قائلا : " كل واحد حر .. يؤمن بالعقيدة أو لا يؤمن ". أليس هذا اصابة فى مقتل ، للوصايا الدينية ، المفروضة علينا ، منذ زمن طويل ؟؟. أليس هذا هو معنى " المواطنة " ؟؟. أليس هذا هو ، الترجمة الواقعية لمبدأ وشعار ثورة 1919 ، " الدين لله والوطن للجميع "؟. وأنا أعتقد أن رفع الوصايا الدينية ، ورفع الوصايا العقائدية ، عن أديان موروثة،لم تعطنا فرصة للاختيار ، هو النافذة المغلقة التى لابد أن نفتحها ، لكى نتخلص من التعصب ، والارهاب الدينى من جذورهما . ماذا يعنينى أنا ، كمواطنة مصرية ، اذا كان عم ابراهيم ، صاحب السوبر ماركت ، الذى أشترى منه ، الشاى ، والبسطرمة ،و الجبن الأبيض ، والزيتون الأسود المخلى ، والبن المحوج الفاتح المخصوص ، مسلما ، أو مسيحيا ، أو يهوديا ، أو لا يتبع ديانة أرضية مثل البوذية أو الهندوسية ؟؟. كل حقوقى ، على عم ابراهيم ، هى أن يبيع لى ، الشاى ، والبسطرمة ، والجبنالأبيض طازجا ، والزيتون الأسود المخلى ، من برميل نظيف ، والبن المحوج خاليا من الشوائب ، بالأسعار المعتمدة فى السوق . وهى حقوق ، ليس لها علاقة ، على بالديانة ، التى ورثها ، أو اختار التحول لها ، أو بعدم الانتماء لديانة معينة . والمواطنة المصرية ، التى تعمل بالطب ، مثلا ، عليها أن تلتزم بقسم أبقراط ، الذى يلزمها بتقديم الطب ، كرسالة سامية ، وليس كمهنة للتجارة ، والربح ، على جثث المرضى . وهذا واجب وطنى انسانى ، لا ينقصه أو يزيده ،أن تكون الطبيبة ، مسلمة شيعية ، أو مسلمة سنية ، أو لا دين لها . وماذا يفيدنى أنا ، لو كانت جارتى ، ملحدة ، أو يهودية . كل ما يهمنى ، ألا تنتهك أخلاقيات الجيرة ، فلا تلقى بالقمامة والنفايات أمامشقتى ، ولا تزعجنى بالأصوات العالية ، ولا تتطفل على خصوصية بيتى بالبحلقة ،والنميمة ، ولا تكون عقبة أمام التعاون ، لصالح العمارة ، اذا لزم الأمر . اذن فى المجتمع المدنى ، وبين جميع المواطنات ، والمواطنين ، نحن لا نحتاج ، فى كل المجالات ، الا لمعايير " الكفاءة " ، و " الالتزام بالقانون " ، و" حقوق الانسان " ، و " النزاهة " ، و" الأمانة " ، و " الذوق " ، و" الأدب " ، و" حسن المعاملة " . منذ أيام ، سألت احدى معارفى ، عن طبيب أسنان " كويس " . قالت :" كان فيه واحد شكرولى فيه شاطر هايل ممتاز نابغة عصره .. مش جشع زى الدكاترة التانيين ... مواعيده مضبوطة بالثانية ... وعيادته فى منتهى النضافة ، والترتيب .. بس مصيبته انه ملحد ملوش مِلة ولا دين .. يا خسارة الحلو ميكملش ". قلت لها : " أريد عنوانه "؟. قالت : " ده ساب البلد وهاجر ". يؤسفنى القول ، بأن الارهاب ليس فقط ، الذى يحمل أسلحة ، ويسفك الدماء ، ويذبح وهو يردد : " الله اكبر ". . لكن هناك ارهابا ، مغروزا فى الوجدان ، وفى النفوس ، وهو فعل ......
#المجتمع
#المدنى
#وحرية
#الاعتقاد
#الاعتقاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731911
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ---------------------------------------------------------------------------------- كان الاعلان الرسمى للرئيس السيسى منذ أيام ، أن 2022 ، هو عام المجتمع المدنى ، بعد مبادرته بالاستراتيجية الوطنية لحقوق الانسان ، احدى الضربات الأخرى القاتلة ، الموجهة ، ضد أعداء المجتمع المدنى ، والدولة المدنية الديمقراطية الحديثة ، فى مصر . وهم كثر . ونجد أن حديث الرئيس السيسى ، مؤخرا ، عن " حرية الاعتقاد أو عدم الاعتقاد " ، أمر متسق ، مع اقامة دولة مدنية ديمقراطية حديثة . و كان حريصا على أن يختم به قائلا : " كل واحد حر .. يؤمن بالعقيدة أو لا يؤمن ". أليس هذا اصابة فى مقتل ، للوصايا الدينية ، المفروضة علينا ، منذ زمن طويل ؟؟. أليس هذا هو معنى " المواطنة " ؟؟. أليس هذا هو ، الترجمة الواقعية لمبدأ وشعار ثورة 1919 ، " الدين لله والوطن للجميع "؟. وأنا أعتقد أن رفع الوصايا الدينية ، ورفع الوصايا العقائدية ، عن أديان موروثة،لم تعطنا فرصة للاختيار ، هو النافذة المغلقة التى لابد أن نفتحها ، لكى نتخلص من التعصب ، والارهاب الدينى من جذورهما . ماذا يعنينى أنا ، كمواطنة مصرية ، اذا كان عم ابراهيم ، صاحب السوبر ماركت ، الذى أشترى منه ، الشاى ، والبسطرمة ،و الجبن الأبيض ، والزيتون الأسود المخلى ، والبن المحوج الفاتح المخصوص ، مسلما ، أو مسيحيا ، أو يهوديا ، أو لا يتبع ديانة أرضية مثل البوذية أو الهندوسية ؟؟. كل حقوقى ، على عم ابراهيم ، هى أن يبيع لى ، الشاى ، والبسطرمة ، والجبنالأبيض طازجا ، والزيتون الأسود المخلى ، من برميل نظيف ، والبن المحوج خاليا من الشوائب ، بالأسعار المعتمدة فى السوق . وهى حقوق ، ليس لها علاقة ، على بالديانة ، التى ورثها ، أو اختار التحول لها ، أو بعدم الانتماء لديانة معينة . والمواطنة المصرية ، التى تعمل بالطب ، مثلا ، عليها أن تلتزم بقسم أبقراط ، الذى يلزمها بتقديم الطب ، كرسالة سامية ، وليس كمهنة للتجارة ، والربح ، على جثث المرضى . وهذا واجب وطنى انسانى ، لا ينقصه أو يزيده ،أن تكون الطبيبة ، مسلمة شيعية ، أو مسلمة سنية ، أو لا دين لها . وماذا يفيدنى أنا ، لو كانت جارتى ، ملحدة ، أو يهودية . كل ما يهمنى ، ألا تنتهك أخلاقيات الجيرة ، فلا تلقى بالقمامة والنفايات أمامشقتى ، ولا تزعجنى بالأصوات العالية ، ولا تتطفل على خصوصية بيتى بالبحلقة ،والنميمة ، ولا تكون عقبة أمام التعاون ، لصالح العمارة ، اذا لزم الأمر . اذن فى المجتمع المدنى ، وبين جميع المواطنات ، والمواطنين ، نحن لا نحتاج ، فى كل المجالات ، الا لمعايير " الكفاءة " ، و " الالتزام بالقانون " ، و" حقوق الانسان " ، و " النزاهة " ، و" الأمانة " ، و " الذوق " ، و" الأدب " ، و" حسن المعاملة " . منذ أيام ، سألت احدى معارفى ، عن طبيب أسنان " كويس " . قالت :" كان فيه واحد شكرولى فيه شاطر هايل ممتاز نابغة عصره .. مش جشع زى الدكاترة التانيين ... مواعيده مضبوطة بالثانية ... وعيادته فى منتهى النضافة ، والترتيب .. بس مصيبته انه ملحد ملوش مِلة ولا دين .. يا خسارة الحلو ميكملش ". قلت لها : " أريد عنوانه "؟. قالت : " ده ساب البلد وهاجر ". يؤسفنى القول ، بأن الارهاب ليس فقط ، الذى يحمل أسلحة ، ويسفك الدماء ، ويذبح وهو يردد : " الله اكبر ". . لكن هناك ارهابا ، مغروزا فى الوجدان ، وفى النفوس ، وهو فعل ......
#المجتمع
#المدنى
#وحرية
#الاعتقاد
#الاعتقاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731911
الحوار المتمدن
منى حلمي - المجتمع المدنى وحرية الاعتقاد أو عدم الاعتقاد
زياد عبد المنعم عبيد : العالم العربي والمستقبل 2050 مقدمة
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_المنعم_عبيد في الماضي القريب وفي أوج تطور الحضارة العربية-الإسلامية برع العلماء العرب في مجالات عديدة منها الفلك، الرياضيات، الطب، الصيدلة، الكيمياء، الملاحة، الجغرافيا، العلوم الاجتماعية، الفلسفة، وغيرها من المجالات التي أثرت التراث الإنساني وأضافت إليه الكثير. ومنذ ذلك الحين خفت الضوء والإنجاز على مدار ثلاثة إلى أربع قرون من الزمان، تراجع فيها الإسهام العربي في شتى المجالات، وأسرت الشعوب ووقعت الأوطان والدول تحت وطأة الاحتلال الذي ساهم في تراجع التعليم على حساب الحاجة للأمن والاستقلال. ومع مضي الوقت انغمسنا في مشكلات حاضرنا وفقدنا قدرتنا العلمية ومكانتنا الرائدة وإمكاناتنا على التنبؤ بالمستقبل وخاصة فيما يتعلق بالتحكم في مصائرنا أو التخطيط والعمل لأجيالنا القادمة. أما الآن ونتيجة للتغيرات والتطورات العاصفة التي هبت على العالم العربي خلال العقدين الأولين من الألفية الثالثة والغموض الذي يحيط بما ستنتج عنه هذه الرياح العاتية، أصبح من الهام والضروري أن نرصد ما يستجد من استعدادات للمستقبل من قبل الدول المتطورة والقوى العالمية من حولنا، لنتمكن من فهم ما يمكن أن تؤول إليه الأمور فيما يتعلق بالتحديات الكبرى التي تواجهنا في الحاضر والمستقبل وخاصة بالمستجدات والفرص والآفاق. ويجب دراسة واستشراف كافة الأبعاد وأخذها بعين الاعتبار بما في ذلك التغيرات المناخية وأثرها على بلداننا والتطورات في العلوم و تقنيات الاتصال ونقل المعلومات التي سارعت في نشر التكنولوجيا الحديثة المساعدة للبشر والتطور الهائل في التقنيات العسكرية والحربية وآثارها على قدراتنا الدفاعية وفي الحفاظ على أمن الأوطان من المهددات المختلفة، أيضا التغيرات المتوقعة في الأنماط الاجتماعية وأثر الزيادة السكانية والهجرات وما يترتب عليها وفيما يتعلق بالاحتياجات الأساسية للحياة من طاقة وغذاء ومياه وسكن ومواصلات وتعليم وخدمات صحية وفي إطار الاستفادة من الموارد الطبيعية والقدرة على تعبئتها لخدمة مجتمعاتنا وفي مجالات التطور التقني وعلوم الفضاء والمستقبل. ومما لا شك فيه أن الأنظمة في عالمنا العربي تعاني من إشكاليات كبرى تحد من قدرتها على النهوض بالشعوب العربية وتلبية حاجيتها الآنية والضرورية. ونتيجة لذلك القصور في التنمية تقلصت قدرات الدول على قراءة المستقبل والنظر ببعد والتخطيط لما هو قادم من أحداث وتطورات والاستعداد للتحديات التي ستطرأ على المنطقة وشعوبها. بالإضافة للغموض الذي يشوب الحاضر والمستقبل في ظل هذه العاصفة من الأحداث والمستجدات. وبالرغم من الأزمات والعوامل المعطلة والمؤثرة سلبا إلا أنه لابد أن نحاول دائما أن ننظر إلى المستقبل بتفاؤل ونحاول أن نرسم صور لما نتخيله أو نرجوه لبلداننا وشعوبنا ووجودنا على هذا الكوكب المثير. وعلى أقل تقدير يجب محاولة استطلاع آفاق المستقبل لدرء المخاطر المحتملة وبحد أدنى للاستعداد أو التنبه للمستقبل بشكل علمي ومدروس يمكننا من الاستفادة من التطورات العلمية والتقنية والاقتصادية المحتملة حتى لا نفاجئ بالأحداث ولا نقوى إلا على رد الفعل المتأخر والعشوائي.الثورة في تقنية المعلومات الاتصالات في السنوات الأخيرة من القرن العشرين انطلقت ثورة عارمة في مجال تقنية المعلومات والاتصالات مست كافة مناحي الحياة وخلقت واقعا جديدا للبشرية على كوكب الأرض. ونتيجة لهذه الثورة تغيرت الأنماط ونشئت ظواهر اجتماعية واقتصادية جديدة. التغير المناخي على كوكب الأرض وآثاره على المنطقة العربية:(فاروق الباز، شادية حبال) يدور في الأوساط العلمية جدل واسع حول أسباب التغير ......
#العالم
#العربي
#والمستقبل
#2050
#مقدمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731902
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_المنعم_عبيد في الماضي القريب وفي أوج تطور الحضارة العربية-الإسلامية برع العلماء العرب في مجالات عديدة منها الفلك، الرياضيات، الطب، الصيدلة، الكيمياء، الملاحة، الجغرافيا، العلوم الاجتماعية، الفلسفة، وغيرها من المجالات التي أثرت التراث الإنساني وأضافت إليه الكثير. ومنذ ذلك الحين خفت الضوء والإنجاز على مدار ثلاثة إلى أربع قرون من الزمان، تراجع فيها الإسهام العربي في شتى المجالات، وأسرت الشعوب ووقعت الأوطان والدول تحت وطأة الاحتلال الذي ساهم في تراجع التعليم على حساب الحاجة للأمن والاستقلال. ومع مضي الوقت انغمسنا في مشكلات حاضرنا وفقدنا قدرتنا العلمية ومكانتنا الرائدة وإمكاناتنا على التنبؤ بالمستقبل وخاصة فيما يتعلق بالتحكم في مصائرنا أو التخطيط والعمل لأجيالنا القادمة. أما الآن ونتيجة للتغيرات والتطورات العاصفة التي هبت على العالم العربي خلال العقدين الأولين من الألفية الثالثة والغموض الذي يحيط بما ستنتج عنه هذه الرياح العاتية، أصبح من الهام والضروري أن نرصد ما يستجد من استعدادات للمستقبل من قبل الدول المتطورة والقوى العالمية من حولنا، لنتمكن من فهم ما يمكن أن تؤول إليه الأمور فيما يتعلق بالتحديات الكبرى التي تواجهنا في الحاضر والمستقبل وخاصة بالمستجدات والفرص والآفاق. ويجب دراسة واستشراف كافة الأبعاد وأخذها بعين الاعتبار بما في ذلك التغيرات المناخية وأثرها على بلداننا والتطورات في العلوم و تقنيات الاتصال ونقل المعلومات التي سارعت في نشر التكنولوجيا الحديثة المساعدة للبشر والتطور الهائل في التقنيات العسكرية والحربية وآثارها على قدراتنا الدفاعية وفي الحفاظ على أمن الأوطان من المهددات المختلفة، أيضا التغيرات المتوقعة في الأنماط الاجتماعية وأثر الزيادة السكانية والهجرات وما يترتب عليها وفيما يتعلق بالاحتياجات الأساسية للحياة من طاقة وغذاء ومياه وسكن ومواصلات وتعليم وخدمات صحية وفي إطار الاستفادة من الموارد الطبيعية والقدرة على تعبئتها لخدمة مجتمعاتنا وفي مجالات التطور التقني وعلوم الفضاء والمستقبل. ومما لا شك فيه أن الأنظمة في عالمنا العربي تعاني من إشكاليات كبرى تحد من قدرتها على النهوض بالشعوب العربية وتلبية حاجيتها الآنية والضرورية. ونتيجة لذلك القصور في التنمية تقلصت قدرات الدول على قراءة المستقبل والنظر ببعد والتخطيط لما هو قادم من أحداث وتطورات والاستعداد للتحديات التي ستطرأ على المنطقة وشعوبها. بالإضافة للغموض الذي يشوب الحاضر والمستقبل في ظل هذه العاصفة من الأحداث والمستجدات. وبالرغم من الأزمات والعوامل المعطلة والمؤثرة سلبا إلا أنه لابد أن نحاول دائما أن ننظر إلى المستقبل بتفاؤل ونحاول أن نرسم صور لما نتخيله أو نرجوه لبلداننا وشعوبنا ووجودنا على هذا الكوكب المثير. وعلى أقل تقدير يجب محاولة استطلاع آفاق المستقبل لدرء المخاطر المحتملة وبحد أدنى للاستعداد أو التنبه للمستقبل بشكل علمي ومدروس يمكننا من الاستفادة من التطورات العلمية والتقنية والاقتصادية المحتملة حتى لا نفاجئ بالأحداث ولا نقوى إلا على رد الفعل المتأخر والعشوائي.الثورة في تقنية المعلومات الاتصالات في السنوات الأخيرة من القرن العشرين انطلقت ثورة عارمة في مجال تقنية المعلومات والاتصالات مست كافة مناحي الحياة وخلقت واقعا جديدا للبشرية على كوكب الأرض. ونتيجة لهذه الثورة تغيرت الأنماط ونشئت ظواهر اجتماعية واقتصادية جديدة. التغير المناخي على كوكب الأرض وآثاره على المنطقة العربية:(فاروق الباز، شادية حبال) يدور في الأوساط العلمية جدل واسع حول أسباب التغير ......
#العالم
#العربي
#والمستقبل
#2050
#مقدمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731902
الحوار المتمدن
زياد عبد المنعم عبيد - العالم العربي والمستقبل 2050 مقدمة
احمد دسوقى مرسى : شىء بيننا مشترك قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#احمد_دسوقى_مرسى الوحدة و الحزن و الخريف :الحزن فى القلب نصل رهيف سموم الملل فى الدماء تسرى .. شمس الامال حجبتها سحائب الاكدار - يا ويلى من هذا المساء المخيف خطواتى هذيان على الطريق دون معنى - ليتنى أعرف سببا لالامى جند الخريف تحاصرنى باشواكها تخزنى و تلسعنى تخترم لحمى و عظامى و مع ذلك فانا لست ابالى الاشجـار صوحت ... عاقتها الاوراق و غادرتها الى الطريق ... اوراق اخرى صفراء مازالت تتشبث بصدور الاغصان سوف تقطفها اكف الريح الهوج عن قريب - انا متعب .... المسير اتعبنى لماذا اسير و لا هدف لى و لا طريق ؟ سوف اجلس على هذا المقعد الحجرى هناك ، اف المقعد الحجرى قد من الثلوج . صلب . بارد سأجلس لابد ان اجلس حالتى لا تسمح بسير طويل أنا لست ابالى المجلة ... وضعتها عن يسارى . الهواء الملعون بدأ يزحزحها .... بأسنانه المثلوجة يعض صفحاتها . اوراقها تئن ، طفل الغلاف يبكى و يتوجع حملتها وسدتها بين يدى - الا من تسلية فيك يا ايتها الصفحات .. كلمينى ... شاب موثوق اليدين يقف خائفا ... رجل وجهه لا يبين يمسك بمسدس صغير فى يده يصوبه الى رأسه كلمات تحتها " فى فيتنام الايدى الاثيمة تنزع الحياة الثمينة " ماذا بالله تعنى الكلمات ؟ انا لا اعيها ماذا فى الصورة من جديد لا شىء ابداً جديد ، طويتها المجلة - سوف ألقيك بجانبى فكل شى يا عزيزتى سخيف طفل الغلاف ما زال يبكى ... علام يبكى و كل الاطفال يبكون ؟ السيارات شياطين تجرى صوت البحر من خلفى يهدر قبضاته المرعبة تدق الصخور حتى انت يا بحر تريد الانفلات اذن فاضرب اضرب بكل قواك و عنفك فالكل ضارب و مضروب أضرب كل الليل و كل النهار اضرب فانا لست ابالى - فتاة على الطريق :فتاة تبدو من بعيد خطواتها على الطريق متهادية مستانية شعرها الاسود الاثيث يرفعه عن راسها الهواء المجنون راحة يسراها تحط عليه تمنعه من حرب العبث مع الهواء صغيرة - لماذا تسير وحدها مع الغروب و الخريف ؟ لتمضى وحدها ماذا يعنينى من امرها ؟ و انا مالى ... كلا انها تمضى نحوى واعجبا !! كانها تعرفنى نظرات عينيها تلصقها على شخصى - مساء الخير- مساء النور جلست على طرف المقعد اراحت حقيبتها على ركبتيها مسحت بيمناها على شعرها الذى تهدلت خصلاته ماذا تبغى بحق الاله ؟ انا مالى الملل الفتاك يصارعنى الحزن صخور تتدحرج فى القلب اشعلت سيجارة دخانها الذى كان لذيذا لا طعم له و لا مذاق ... صوت مذياع يرن فجاة من مكان لا ادريه " اسقطت طائراتنا المقاتلة الاعتراضية صباح اليوم طائرة اسرائيلية من طراز سكاى هوك فوق القناة عند......."لــم اسمع تفاصيل النبأ بعد ذلك استغرقنى الذهول تماماً كل شىء بدا تافها و باهتا الرياح تكنس من تحت ارجلنا اوراق الاشجار البحر الهائج المجنون ما زال ينطح صخور الشاطىء و يصارعها ماذا لو اندفع كاسحا فى طريقه الاشياء وزحف على المدينة يخلع كل شىء فيها و يلتهمه ليت ذلك يكون ماذا يهمنى انا لست ابالى - اذا سمحت المجلة من فضلك- تفضلى تناولتها من يدى انتهى الحديث عدت الى صمتى خروشة الاوراق تقتحم سمعى دبيب القرف فى نفسى اصغى اليه كل شىء يا رب سخيف ، التفتت الى صاحبتى فى حركة لم اقصدها عيناها تحدقان فى صورة الرجل الذى يصوب مسدسه الى رأس الفتى قبضت على نظراتى المتلصصة عليها ابتسمت الحديث :- هل ينوى قتله ؟- قتله بالفعل - فظيع فى اى بلد يحدث هذا ؟- فى فيتنام - و من هذا الرجل القاتل ؟- امريكى ابتسمت :- ظننته اسرائيليا - الشر واحد و الهدف واحد - و لماذا الحرب دائما ؟- ...... ......
#بيننا
#مشترك
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731920
#الحوار_المتمدن
#احمد_دسوقى_مرسى الوحدة و الحزن و الخريف :الحزن فى القلب نصل رهيف سموم الملل فى الدماء تسرى .. شمس الامال حجبتها سحائب الاكدار - يا ويلى من هذا المساء المخيف خطواتى هذيان على الطريق دون معنى - ليتنى أعرف سببا لالامى جند الخريف تحاصرنى باشواكها تخزنى و تلسعنى تخترم لحمى و عظامى و مع ذلك فانا لست ابالى الاشجـار صوحت ... عاقتها الاوراق و غادرتها الى الطريق ... اوراق اخرى صفراء مازالت تتشبث بصدور الاغصان سوف تقطفها اكف الريح الهوج عن قريب - انا متعب .... المسير اتعبنى لماذا اسير و لا هدف لى و لا طريق ؟ سوف اجلس على هذا المقعد الحجرى هناك ، اف المقعد الحجرى قد من الثلوج . صلب . بارد سأجلس لابد ان اجلس حالتى لا تسمح بسير طويل أنا لست ابالى المجلة ... وضعتها عن يسارى . الهواء الملعون بدأ يزحزحها .... بأسنانه المثلوجة يعض صفحاتها . اوراقها تئن ، طفل الغلاف يبكى و يتوجع حملتها وسدتها بين يدى - الا من تسلية فيك يا ايتها الصفحات .. كلمينى ... شاب موثوق اليدين يقف خائفا ... رجل وجهه لا يبين يمسك بمسدس صغير فى يده يصوبه الى رأسه كلمات تحتها " فى فيتنام الايدى الاثيمة تنزع الحياة الثمينة " ماذا بالله تعنى الكلمات ؟ انا لا اعيها ماذا فى الصورة من جديد لا شىء ابداً جديد ، طويتها المجلة - سوف ألقيك بجانبى فكل شى يا عزيزتى سخيف طفل الغلاف ما زال يبكى ... علام يبكى و كل الاطفال يبكون ؟ السيارات شياطين تجرى صوت البحر من خلفى يهدر قبضاته المرعبة تدق الصخور حتى انت يا بحر تريد الانفلات اذن فاضرب اضرب بكل قواك و عنفك فالكل ضارب و مضروب أضرب كل الليل و كل النهار اضرب فانا لست ابالى - فتاة على الطريق :فتاة تبدو من بعيد خطواتها على الطريق متهادية مستانية شعرها الاسود الاثيث يرفعه عن راسها الهواء المجنون راحة يسراها تحط عليه تمنعه من حرب العبث مع الهواء صغيرة - لماذا تسير وحدها مع الغروب و الخريف ؟ لتمضى وحدها ماذا يعنينى من امرها ؟ و انا مالى ... كلا انها تمضى نحوى واعجبا !! كانها تعرفنى نظرات عينيها تلصقها على شخصى - مساء الخير- مساء النور جلست على طرف المقعد اراحت حقيبتها على ركبتيها مسحت بيمناها على شعرها الذى تهدلت خصلاته ماذا تبغى بحق الاله ؟ انا مالى الملل الفتاك يصارعنى الحزن صخور تتدحرج فى القلب اشعلت سيجارة دخانها الذى كان لذيذا لا طعم له و لا مذاق ... صوت مذياع يرن فجاة من مكان لا ادريه " اسقطت طائراتنا المقاتلة الاعتراضية صباح اليوم طائرة اسرائيلية من طراز سكاى هوك فوق القناة عند......."لــم اسمع تفاصيل النبأ بعد ذلك استغرقنى الذهول تماماً كل شىء بدا تافها و باهتا الرياح تكنس من تحت ارجلنا اوراق الاشجار البحر الهائج المجنون ما زال ينطح صخور الشاطىء و يصارعها ماذا لو اندفع كاسحا فى طريقه الاشياء وزحف على المدينة يخلع كل شىء فيها و يلتهمه ليت ذلك يكون ماذا يهمنى انا لست ابالى - اذا سمحت المجلة من فضلك- تفضلى تناولتها من يدى انتهى الحديث عدت الى صمتى خروشة الاوراق تقتحم سمعى دبيب القرف فى نفسى اصغى اليه كل شىء يا رب سخيف ، التفتت الى صاحبتى فى حركة لم اقصدها عيناها تحدقان فى صورة الرجل الذى يصوب مسدسه الى رأس الفتى قبضت على نظراتى المتلصصة عليها ابتسمت الحديث :- هل ينوى قتله ؟- قتله بالفعل - فظيع فى اى بلد يحدث هذا ؟- فى فيتنام - و من هذا الرجل القاتل ؟- امريكى ابتسمت :- ظننته اسرائيليا - الشر واحد و الهدف واحد - و لماذا الحرب دائما ؟- ...... ......
#بيننا
#مشترك
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731920
الحوار المتمدن
احمد دسوقى مرسى - شىء بيننا مشترك قصة قصيرة
محسين الوميكي : تطابق
#الحوار_المتمدن
#محسين_الوميكي فيل يتبع فيلا في مسيرة طويلة ومهيبة؛ محملين بكل ما طاب ولذ وبكل ما غلا ثمنه. دفعهم الفضول إلى طرح سؤال مستفز:"من أين لك هذا؟" جحظت عيناه، انتفخت أوداجه وأشار بأصبعه ثم رد على سؤالهم بقوله: "وأنتم من أين لكم هذا؟"قصة قصيرة جدا ......
#تطابق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731918
#الحوار_المتمدن
#محسين_الوميكي فيل يتبع فيلا في مسيرة طويلة ومهيبة؛ محملين بكل ما طاب ولذ وبكل ما غلا ثمنه. دفعهم الفضول إلى طرح سؤال مستفز:"من أين لك هذا؟" جحظت عيناه، انتفخت أوداجه وأشار بأصبعه ثم رد على سؤالهم بقوله: "وأنتم من أين لكم هذا؟"قصة قصيرة جدا ......
#تطابق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731918
الحوار المتمدن
محسين الوميكي - تطابق
سري القدوة : شريعة الغاب وفرض الهيمنة العسكرية الاسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة استمرار سلطات الحكم العسكري الاسرائيلي في ممارسة اعمال القمع الوحشي والتنكيل بحق المواطنين المدنيين العزل المشاركين في المسيرات والاعتصامات السلمية المناهضة والرافضة للاستيطان في الضفة المحتلة بما فيها القدس وقمع المسيرات السلمية وإطلاق الرصاص الحي على المواطنين جريمة يحاسب عليها القانون الدولي كما أنها تعكس حجم ومستوى تفشي العنصرية والفاشية لدى المجتمع الاسرائيلي والتي باتت تشكل خطرا حقيقيا على مستقبل المنطقة كلها كون ان التمادي في تلك الممارسات يعني رفض الاحتلال اي شكل من اشكال التعبير الرافض لسياسته وبالتالي يريد شيئا واحدا فقط هو فرض سياسة الامر الواقع الاسرائيلية واستمرار الاحتلال بدلا من الشروع في المفاوضات الجادة التي تؤدي الى انهاء هذا العنف ووقف تلك الجرائم التي ترتكب بحق الشعب الفلسطيني دون اي حق.صمت المجتمع الدولي إزاء جرائم الاحتلال التي يرتكبها يوميا بحق الشعب الفلسطيني بما فيها قمع المسيرات السلمية بات يشكل انتكاسة حقيقية للمجتمع الدولي وأن تلك الجرائم والانتهاكات لا تمثل عدوانا على الشعب الفلسطيني وحده وإنما تطاولا واستهتارا بالقانون الدولي وبالأمم المتحدة وقراراتها والقواعد الناظمة للعلاقات الدولية وصمت المجتمع الدولي عليها يشجع الاحتلال على التمادي في ارتكابها.حكومة الاحتلال الاسرائيلي لم تكتفِ بإطلاق عشرات المواقف والتصريحات المعادية للسلام والرافضة للانخراط في عملية سلمية تفاوضية مع الجانب الفلسطيني بل باتت تتمادى في منع أي شكل من أشكال الرفض لعمليات سرقة الأرض الفلسطينية وتخصيصها لصالح تعميق الاستيطان في قلب مدن الضفة الغربية.الشعب الفلسطيني لن يسكت على تلك المؤامرات وسيستمر في نضاله برغم القمع والتنكيل الاسرائيلي وسوف يفشل تلك المؤامرات التي يعمل الاحتلال على تطبيقها لتصفيه حقوقه الوطنية والمشروعة فهو يريد ان يتعامل معها كسياسة امر واقع بعيدا عن اولوية الاهتمام الإقليمي والدولي بالقضية الفلسطينية وبما يجري في الاراضي الفلسطينية المحتلة.وتمارس حكومة الاحتلال عنصريتها وتسعي للحيلولة دون قيام الدولة الفلسطينية وهذا الواقع الصعب لا يمكن ان يستمر فهيا تمارس عدوانها الظالم ضد الشعب الفلسطيني وتفرض الحصار المالي لتنادي فيما بعد بالأمن الاقتصادي مقابل الهدوء حيث بدأت بطرح ما اسمته الاقتصاد مقابل الأمن في احدث هروب من استحقاقات عملية السلام وكبديل عن قيام الدولة الفلسطينية المستقلة.وتواصل حكومة الاحتلال مخططها العنصري والقائم على وحدة نهجها وفكرها المدروس مسبقا والمعد لتنفيذه وهو سرقة الاراضي الفلسطينية والاستيطان في قلب الضفة الغربية وتهويد الاراضي الفلسطينية من اجل استمرار العدوان وتهديدها الدائم بممارسة الحرب ضد قطاع غزة ضاربين بعرض الحائط كل القرارات الدولية وما تنص عليه الشرعية الدولية من قوانين، وأننا بحاجة ماسة لتفعيل كل الامكانيات واتخاذ الخطوات التي تؤدي الي قيام دولة فلسطين وفضح ممارسات الاحتلال الذي يريد السلام مقابل الامن فقط ولا يهمهم قيام دولة فلسطينية.استمرار حكومة الاحتلال العسكري احتلالها واستيطانها وانتهاكاتها بات يشكل خطورة على العلاقات الدولية ومستقبل عملية السلام وبذلك تعمل على توجيه ضربات موجعة للقانون الدولي ومبادئ حقوق الانسان وميثاق الأمم المتحدة واستبدالهم بشريعة الغاب وفرض الهيمنة العسكرية والتعامل مع العالم بلغة القوة والاستعمار وبات من الواضح انه كلما صمت المجتمع الدولي على هذه الانتهاكات كلما فقد ما تبقى لديه من مصداقية في ظل هذا الاحتلال العنصري الاسرائيلي ......
#شريعة
#الغاب
#وفرض
#الهيمنة
#العسكرية
#الاسرائيلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731917
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة استمرار سلطات الحكم العسكري الاسرائيلي في ممارسة اعمال القمع الوحشي والتنكيل بحق المواطنين المدنيين العزل المشاركين في المسيرات والاعتصامات السلمية المناهضة والرافضة للاستيطان في الضفة المحتلة بما فيها القدس وقمع المسيرات السلمية وإطلاق الرصاص الحي على المواطنين جريمة يحاسب عليها القانون الدولي كما أنها تعكس حجم ومستوى تفشي العنصرية والفاشية لدى المجتمع الاسرائيلي والتي باتت تشكل خطرا حقيقيا على مستقبل المنطقة كلها كون ان التمادي في تلك الممارسات يعني رفض الاحتلال اي شكل من اشكال التعبير الرافض لسياسته وبالتالي يريد شيئا واحدا فقط هو فرض سياسة الامر الواقع الاسرائيلية واستمرار الاحتلال بدلا من الشروع في المفاوضات الجادة التي تؤدي الى انهاء هذا العنف ووقف تلك الجرائم التي ترتكب بحق الشعب الفلسطيني دون اي حق.صمت المجتمع الدولي إزاء جرائم الاحتلال التي يرتكبها يوميا بحق الشعب الفلسطيني بما فيها قمع المسيرات السلمية بات يشكل انتكاسة حقيقية للمجتمع الدولي وأن تلك الجرائم والانتهاكات لا تمثل عدوانا على الشعب الفلسطيني وحده وإنما تطاولا واستهتارا بالقانون الدولي وبالأمم المتحدة وقراراتها والقواعد الناظمة للعلاقات الدولية وصمت المجتمع الدولي عليها يشجع الاحتلال على التمادي في ارتكابها.حكومة الاحتلال الاسرائيلي لم تكتفِ بإطلاق عشرات المواقف والتصريحات المعادية للسلام والرافضة للانخراط في عملية سلمية تفاوضية مع الجانب الفلسطيني بل باتت تتمادى في منع أي شكل من أشكال الرفض لعمليات سرقة الأرض الفلسطينية وتخصيصها لصالح تعميق الاستيطان في قلب مدن الضفة الغربية.الشعب الفلسطيني لن يسكت على تلك المؤامرات وسيستمر في نضاله برغم القمع والتنكيل الاسرائيلي وسوف يفشل تلك المؤامرات التي يعمل الاحتلال على تطبيقها لتصفيه حقوقه الوطنية والمشروعة فهو يريد ان يتعامل معها كسياسة امر واقع بعيدا عن اولوية الاهتمام الإقليمي والدولي بالقضية الفلسطينية وبما يجري في الاراضي الفلسطينية المحتلة.وتمارس حكومة الاحتلال عنصريتها وتسعي للحيلولة دون قيام الدولة الفلسطينية وهذا الواقع الصعب لا يمكن ان يستمر فهيا تمارس عدوانها الظالم ضد الشعب الفلسطيني وتفرض الحصار المالي لتنادي فيما بعد بالأمن الاقتصادي مقابل الهدوء حيث بدأت بطرح ما اسمته الاقتصاد مقابل الأمن في احدث هروب من استحقاقات عملية السلام وكبديل عن قيام الدولة الفلسطينية المستقلة.وتواصل حكومة الاحتلال مخططها العنصري والقائم على وحدة نهجها وفكرها المدروس مسبقا والمعد لتنفيذه وهو سرقة الاراضي الفلسطينية والاستيطان في قلب الضفة الغربية وتهويد الاراضي الفلسطينية من اجل استمرار العدوان وتهديدها الدائم بممارسة الحرب ضد قطاع غزة ضاربين بعرض الحائط كل القرارات الدولية وما تنص عليه الشرعية الدولية من قوانين، وأننا بحاجة ماسة لتفعيل كل الامكانيات واتخاذ الخطوات التي تؤدي الي قيام دولة فلسطين وفضح ممارسات الاحتلال الذي يريد السلام مقابل الامن فقط ولا يهمهم قيام دولة فلسطينية.استمرار حكومة الاحتلال العسكري احتلالها واستيطانها وانتهاكاتها بات يشكل خطورة على العلاقات الدولية ومستقبل عملية السلام وبذلك تعمل على توجيه ضربات موجعة للقانون الدولي ومبادئ حقوق الانسان وميثاق الأمم المتحدة واستبدالهم بشريعة الغاب وفرض الهيمنة العسكرية والتعامل مع العالم بلغة القوة والاستعمار وبات من الواضح انه كلما صمت المجتمع الدولي على هذه الانتهاكات كلما فقد ما تبقى لديه من مصداقية في ظل هذا الاحتلال العنصري الاسرائيلي ......
#شريعة
#الغاب
#وفرض
#الهيمنة
#العسكرية
#الاسرائيلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731917
الحوار المتمدن
سري القدوة - شريعة الغاب وفرض الهيمنة العسكرية الاسرائيلية
طلال الربيعي : تاريخ -أرشيف الانترنيت الماركسي- MIA
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي يكتب جاك أرشي ستيوارت ان تاريخ "أرشيف الانترنيت الماركسي" (MIA)، كموقع للتاريخ الراديكالي, هو تاريخ رائع خاص به.المصدر red pepper16 سبتمبر 2021ترجمة: طلال الربيعي -------------بدأ ارشيف الانترنيت الماركسي (MIA) عمله في أوائل التسعينيات المضطربة، عندما منع الزخم المناهض للشيوعية لإجماع ما بعد الحرب الباردة العديد من اليساريين من نشر أعمالهم. حتى المؤرخ العالمي الشهير إريك هوبسباوم Eric Hobsbawm, the Communist Who Explained Historyhttps://www.newyorker.com/books/under-review/eric-hobsbawm-the-communist-who-explained-historyلم يتمكن من نشر كتابه الصادر عام 1994 بعنوان Age of Extremes في فرنسا بسبب رفض ترجمته لأسباب سياسية. قاده هذا والعديد من المفكرين الراديكاليين الآخرين إلى التفكير في إمكانات الإنترنت لتوصيل الأفكار اليسارية.في هذا الجو الرجعي، بدأت فكرة الارشيف في التبلور. لتفكيك المواقف المضللة لليسار التي دافع عنها عقود من المحاربين الباردين، بدأ شخص معروف باسم "زودياك" في نسخ وإصدار كتابات ماركس وإنجلز على مجموعات أخبار يوزنت. (Usenet newsgroupshttps://top10usenet.com/guides/what-is-usenet/?gclid=Cj0KCQjwnJaKBhDgARIsAHmvz6f15tLE9EaBcvVZRnvL3dHYA4HfvGr9EZeEEmclCPzQnOmmt4bJlD4aAk-2EALw_wcBط.ا.) لكن هذا الكتالوج البدائي كان يمتلك نقاط ضعف في ممارسات أرشفة مجموعات الأخبار وثبت أنه من الصعب على المستخدمين الوصول إليه. أحب زودياك في تلك السنوات الأولى التجول في الصحاري الإلكترونية أثناء النزوح مع كتالوج صغير من الكتابات المختارة. https://www.marxists.org/admin/intro/history/index.htmفي عام 1993، عثرت المجموعة المحررة للارشيف على موقعا أكثر استقرارًا كجزء من شبكة علم الاجتماع التقدمي في جامعة كولورادو. Marx/Engels Online Library (12/28/1993)misc.activism.progressivehttps://web.archive.org/web/20071212133602/http:/www2.cddc.vt.edu/marxists/incidents.htmتم تصنيف المجموعة على أنها مكتبة ماركس / إنجلز الافتراضية، وبدأت في التوسع بمساعدة فريق صغير من المتطوعين، وتوسعت لتشمل أكثر من 48 نصًا أصليًا لماركس وإنجلز، بما في ذلك كتابات لينين وتروتسكي ودانيال دي ليون (دي ليون كان نقابيا واشتراكيا كبيرا في الولايات المتحدة (Daniel De LeonAmerican socialist https://www.britannica.com/biography/Daniel-De-Leonط.ا.)بدأ الأرشيف في الوصول إلى جمهور عالمي من المستخدمين حتى تمت إزالته من قبل جامعة كولورادو في عام 1995. قال زودياك ساخرًا في رسالة بريد إلكتروني: "من الواضح أن كارل ماركس لا يزال رجلًا خطيرً ......
#تاريخ
#-أرشيف
#الانترنيت
#الماركسي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731916
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي يكتب جاك أرشي ستيوارت ان تاريخ "أرشيف الانترنيت الماركسي" (MIA)، كموقع للتاريخ الراديكالي, هو تاريخ رائع خاص به.المصدر red pepper16 سبتمبر 2021ترجمة: طلال الربيعي -------------بدأ ارشيف الانترنيت الماركسي (MIA) عمله في أوائل التسعينيات المضطربة، عندما منع الزخم المناهض للشيوعية لإجماع ما بعد الحرب الباردة العديد من اليساريين من نشر أعمالهم. حتى المؤرخ العالمي الشهير إريك هوبسباوم Eric Hobsbawm, the Communist Who Explained Historyhttps://www.newyorker.com/books/under-review/eric-hobsbawm-the-communist-who-explained-historyلم يتمكن من نشر كتابه الصادر عام 1994 بعنوان Age of Extremes في فرنسا بسبب رفض ترجمته لأسباب سياسية. قاده هذا والعديد من المفكرين الراديكاليين الآخرين إلى التفكير في إمكانات الإنترنت لتوصيل الأفكار اليسارية.في هذا الجو الرجعي، بدأت فكرة الارشيف في التبلور. لتفكيك المواقف المضللة لليسار التي دافع عنها عقود من المحاربين الباردين، بدأ شخص معروف باسم "زودياك" في نسخ وإصدار كتابات ماركس وإنجلز على مجموعات أخبار يوزنت. (Usenet newsgroupshttps://top10usenet.com/guides/what-is-usenet/?gclid=Cj0KCQjwnJaKBhDgARIsAHmvz6f15tLE9EaBcvVZRnvL3dHYA4HfvGr9EZeEEmclCPzQnOmmt4bJlD4aAk-2EALw_wcBط.ا.) لكن هذا الكتالوج البدائي كان يمتلك نقاط ضعف في ممارسات أرشفة مجموعات الأخبار وثبت أنه من الصعب على المستخدمين الوصول إليه. أحب زودياك في تلك السنوات الأولى التجول في الصحاري الإلكترونية أثناء النزوح مع كتالوج صغير من الكتابات المختارة. https://www.marxists.org/admin/intro/history/index.htmفي عام 1993، عثرت المجموعة المحررة للارشيف على موقعا أكثر استقرارًا كجزء من شبكة علم الاجتماع التقدمي في جامعة كولورادو. Marx/Engels Online Library (12/28/1993)misc.activism.progressivehttps://web.archive.org/web/20071212133602/http:/www2.cddc.vt.edu/marxists/incidents.htmتم تصنيف المجموعة على أنها مكتبة ماركس / إنجلز الافتراضية، وبدأت في التوسع بمساعدة فريق صغير من المتطوعين، وتوسعت لتشمل أكثر من 48 نصًا أصليًا لماركس وإنجلز، بما في ذلك كتابات لينين وتروتسكي ودانيال دي ليون (دي ليون كان نقابيا واشتراكيا كبيرا في الولايات المتحدة (Daniel De LeonAmerican socialist https://www.britannica.com/biography/Daniel-De-Leonط.ا.)بدأ الأرشيف في الوصول إلى جمهور عالمي من المستخدمين حتى تمت إزالته من قبل جامعة كولورادو في عام 1995. قال زودياك ساخرًا في رسالة بريد إلكتروني: "من الواضح أن كارل ماركس لا يزال رجلًا خطيرً ......
#تاريخ
#-أرشيف
#الانترنيت
#الماركسي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731916
لؤي الشقاقي : بيروت
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي يا قنينة خمر وطّنيمة عودوقارورة عطر وبرميل البارودبيروت يا عقد الؤلؤ والياقوتقد وضعوا الحرية في تابوت …بيروتاغنية حبٍ وقصيدة غزلٍوقصة عشق ازليةبيروت باقة وردة وبنفسجقتلتها الحرب الاهليةومليشيات الاحزاب الوطنية …باجندات غربيةوارادات عربية وايادٍ لبنانيةصارت لبنان ساحة حرب اقليميةوصراعات دولية …لازلتِ يابيروت صبيةتنتظر العاشق عند الروشةتزرع الكورنيش ورداً وزنابقوتعلق الزينة فوق النجماتوتُخرس فوهات البنادق …وبرغم ألاف النكباتمازال الحب يُعشعش في جدران الحاراتمازال الأمل ينبت من تحت الخيباتمازال الصدق يفلت من شفتيّ الكذباتستبقين يابيروت حية رغم انوف الشيوخ والسادة واللوردات ولن تموتِ يا صبيةبرغم ملايين الطَلقات …طعنت صدركِ يا بيروت حراب غربيةبأيادٍ لبنانية وجنيهات عربيةومؤامرات الأخوة الأعداء …اخوانكِ باعوكِ يا بيروتبثمن بخس .. والقوكِ في الجبوعقدوا صفقة عهرفي جلسة سكرومصالحة وطنيةعذراً يا بيروتقد ضيعناكِكما ضيعنا عشرات المدن العربية …قاومي ياصبية لا تموتِكما قاومتِ بالأمس الصهيونةقاومي كي لا تكف الأنهار عن الجريانوتَنتحر الغاباتقاومي حتى لا يُغتال الحب وتَنتحر الحرية … ......
#بيروت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731915
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي يا قنينة خمر وطّنيمة عودوقارورة عطر وبرميل البارودبيروت يا عقد الؤلؤ والياقوتقد وضعوا الحرية في تابوت …بيروتاغنية حبٍ وقصيدة غزلٍوقصة عشق ازليةبيروت باقة وردة وبنفسجقتلتها الحرب الاهليةومليشيات الاحزاب الوطنية …باجندات غربيةوارادات عربية وايادٍ لبنانيةصارت لبنان ساحة حرب اقليميةوصراعات دولية …لازلتِ يابيروت صبيةتنتظر العاشق عند الروشةتزرع الكورنيش ورداً وزنابقوتعلق الزينة فوق النجماتوتُخرس فوهات البنادق …وبرغم ألاف النكباتمازال الحب يُعشعش في جدران الحاراتمازال الأمل ينبت من تحت الخيباتمازال الصدق يفلت من شفتيّ الكذباتستبقين يابيروت حية رغم انوف الشيوخ والسادة واللوردات ولن تموتِ يا صبيةبرغم ملايين الطَلقات …طعنت صدركِ يا بيروت حراب غربيةبأيادٍ لبنانية وجنيهات عربيةومؤامرات الأخوة الأعداء …اخوانكِ باعوكِ يا بيروتبثمن بخس .. والقوكِ في الجبوعقدوا صفقة عهرفي جلسة سكرومصالحة وطنيةعذراً يا بيروتقد ضيعناكِكما ضيعنا عشرات المدن العربية …قاومي ياصبية لا تموتِكما قاومتِ بالأمس الصهيونةقاومي كي لا تكف الأنهار عن الجريانوتَنتحر الغاباتقاومي حتى لا يُغتال الحب وتَنتحر الحرية … ......
#بيروت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731915
الحوار المتمدن
لؤي الشقاقي - بيروت
مريم نجمه : حسن نصرالله و- عرس - المازوت الإيراني .. ؟
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه الله يديم المحبة ! ومن الحب ما قتل , أو ما انفضح !!كل هالطبخة , كل هاللفّة والبرمة والدوران وتدوير الزوايا والحروب والمؤتمرات والصفقات والحصار " الكاذب " , الهدف النهائي منه تنفيذ مطلب وإرادة ورغبات إسرائيل , بأن إيران الخمينية " الفارسية " وميليشياتها تكون جارة وحامية سياج حدودها لا غيرها - فلا اللبناني ولا السوري ولا الفلسطيني , إلا , هذا العشيق والحب التاريخي القديم ما زال ساري المفعول وهو إرادة صهونية مخطط لها من زمن بعيد . لا تؤمّن لحراس حدودها إلا من يمشي في خط ونهج إيران التوسعي العقائدي , فهي الأمينة على حدودها المغتصبة . إن " عرس المازوت " اليوم القادم خفية لميليشيا حسن نصرالله . 60 صهريجاً من المازوت الإيراني دخلت إلى لبنان عن طريق الهرمل قادمة من سوريا إلى ميليشيا حزب اللات , يرافقها جيش الحزب بأعلامه وسلاح دويلته بالإحتفالات إلى بلدات البقاع حيث تم تفريغها هناك , شي مضحك مهزلة المهازل ..كل أزمات لبنان المصطنعة رغم الفساد وسوء الإدارة ووو .... , فهي مفتعلة للوصول بالبلاد إلى " فيلم " هذا النهار المُذلّ لتسليم لبنان كله إلى ميليشيا تجار الحشيش وتبييض الأموال والتهريب والتعفيش والسرقات والدعم الإيراني بالسلاح والدولارات والجنود والمقاتلين فأي وطنية وزعامة هذه وأي ممانعة !والصورة الأخيرة لإستقبال النفط الإيراني عن طريق حدود سوريا اليوم نساء حسن نصرالله عملن " عراضة " وأهازيج وإطلاق نار وصواريخ البهجة والإستقبال ورش الأرز و رفعوا السيد إلى مصاف الألهة : يعيش يعيش سيد المقاومة وسيد لبنان وسيد الكون , يعيش الأسد زعيم وسيد الأمة العربية .. ثم حيّوا إيران الذي تطعمهم وتمولهم ..!!؟ فأين الوطنية يا هؤلاء !الحصار الأمريكي الكاذب والدول التي تدور في فلكها الأجنبية والعربية , هي التي تدعم جميع الميليشيات المسلحة التابعة لإيران وغيرها , وقد سهلت تغلغلهم وسيطرتهم على بلادنا وطرد شعوبنا من أرضها وبيوتها وخربتها , تماما كما تفعل إسرائيل في فلسطين تفعل إيران ببلادنا العربية لكي تخلق دويلات طائفية دينية تحاذي وتحاكي الكيان , ليكون مبرراً لقيام إسرائيل كدولة دينية عنصرية محتلة ..وعم يمشي المخطط منذ عقود لإيران وتمددها في سوريا ولبنان وفلسطين واليمن وووو الخ ... لخلق دويلات دينية طائفية تتناحر , وحروب لا تنته .إصحيْ أيتها الشعوب .. إفضحوا مشاريعهم الجهنمية كله مفضوح يجب علينا تعريته , أمام الرأي العام الدولي والأقليمي والمحلي .. لن نسكت ولن نصمت .. فالصمت جريمة عن هذا الإحتلال الخرافي الجديد آه , يا إلهي ..! ماذا عملت بحار وآبار البترول - النفط والغاز- فينا . !!؟17 - 9 - 2021 ......
#نصرالله
#المازوت
#الإيراني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731914
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه الله يديم المحبة ! ومن الحب ما قتل , أو ما انفضح !!كل هالطبخة , كل هاللفّة والبرمة والدوران وتدوير الزوايا والحروب والمؤتمرات والصفقات والحصار " الكاذب " , الهدف النهائي منه تنفيذ مطلب وإرادة ورغبات إسرائيل , بأن إيران الخمينية " الفارسية " وميليشياتها تكون جارة وحامية سياج حدودها لا غيرها - فلا اللبناني ولا السوري ولا الفلسطيني , إلا , هذا العشيق والحب التاريخي القديم ما زال ساري المفعول وهو إرادة صهونية مخطط لها من زمن بعيد . لا تؤمّن لحراس حدودها إلا من يمشي في خط ونهج إيران التوسعي العقائدي , فهي الأمينة على حدودها المغتصبة . إن " عرس المازوت " اليوم القادم خفية لميليشيا حسن نصرالله . 60 صهريجاً من المازوت الإيراني دخلت إلى لبنان عن طريق الهرمل قادمة من سوريا إلى ميليشيا حزب اللات , يرافقها جيش الحزب بأعلامه وسلاح دويلته بالإحتفالات إلى بلدات البقاع حيث تم تفريغها هناك , شي مضحك مهزلة المهازل ..كل أزمات لبنان المصطنعة رغم الفساد وسوء الإدارة ووو .... , فهي مفتعلة للوصول بالبلاد إلى " فيلم " هذا النهار المُذلّ لتسليم لبنان كله إلى ميليشيا تجار الحشيش وتبييض الأموال والتهريب والتعفيش والسرقات والدعم الإيراني بالسلاح والدولارات والجنود والمقاتلين فأي وطنية وزعامة هذه وأي ممانعة !والصورة الأخيرة لإستقبال النفط الإيراني عن طريق حدود سوريا اليوم نساء حسن نصرالله عملن " عراضة " وأهازيج وإطلاق نار وصواريخ البهجة والإستقبال ورش الأرز و رفعوا السيد إلى مصاف الألهة : يعيش يعيش سيد المقاومة وسيد لبنان وسيد الكون , يعيش الأسد زعيم وسيد الأمة العربية .. ثم حيّوا إيران الذي تطعمهم وتمولهم ..!!؟ فأين الوطنية يا هؤلاء !الحصار الأمريكي الكاذب والدول التي تدور في فلكها الأجنبية والعربية , هي التي تدعم جميع الميليشيات المسلحة التابعة لإيران وغيرها , وقد سهلت تغلغلهم وسيطرتهم على بلادنا وطرد شعوبنا من أرضها وبيوتها وخربتها , تماما كما تفعل إسرائيل في فلسطين تفعل إيران ببلادنا العربية لكي تخلق دويلات طائفية دينية تحاذي وتحاكي الكيان , ليكون مبرراً لقيام إسرائيل كدولة دينية عنصرية محتلة ..وعم يمشي المخطط منذ عقود لإيران وتمددها في سوريا ولبنان وفلسطين واليمن وووو الخ ... لخلق دويلات دينية طائفية تتناحر , وحروب لا تنته .إصحيْ أيتها الشعوب .. إفضحوا مشاريعهم الجهنمية كله مفضوح يجب علينا تعريته , أمام الرأي العام الدولي والأقليمي والمحلي .. لن نسكت ولن نصمت .. فالصمت جريمة عن هذا الإحتلال الخرافي الجديد آه , يا إلهي ..! ماذا عملت بحار وآبار البترول - النفط والغاز- فينا . !!؟17 - 9 - 2021 ......
#نصرالله
#المازوت
#الإيراني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731914
الحوار المتمدن
مريم نجمه - حسن نصرالله , و- عرس - المازوت الإيراني ..!!؟
محمود الرشيدي : أعيادنا ربما أصولها مأساوية.
#الحوار_المتمدن
#محمود_الرشيدي وكأننا موعودون نَعًُدُّ الأيام وننتظر. نترقَّب ونتحسَّس وصول محطات لطالما هيأْنا لها النفس والنفيس . أو هذا ما نتوهمه على الأقل. في الماضي وعبر تاريخنا كانت لنا حُضوة عند أسلافنا حينما أَوْرَتونا ما أبدعوه لِسَحْق ما لم يختاروه ولا خَطَرَ على بالهم من مآس وآلام وأحزان.أنانيتهم كانت حاضرة بقوة. وبِقَدْر قساوة الحياة في إيذائهم، وكعادة من توالت عليهم الهزائم تصلبوا من كثرة استسلاماتهم، فوجدوا في وفرة هزائمهم ما يُحَوِّلونه إلى نصر . المقهور كذلك يتماهى مع قاهره . و الشُحِّ وانعدام الظروف المُطَمْئِنَة التي تُحيي ما ضَمُرَ أو مات من غريزة الفرح وما يُبْهِج في الكيان ومِن حوله جعل أسلافنا ينحتون ببراعة كبيرة من أعتى الآلام والإنتكاسات أصناما متنوعة للسعادة والأمان وجعلوها أعيادا ومسرات تدور في ترتيبها الزمكاني مع كوكبنا وشمسنا ومجرتنا في فسحة الأكوان، بل خلدوها في ما لا يزل ظنًّا منهم أنهم خلدوا أنفسهم.أتذكر مرة كنت أتأمل فرحة الأطفال وهم يخلدون عيد ميلاد أحدهم. السرور الحقيقي كان جليا في وضوحه على الملامح. وبراءة الصفحات البيضاء أو كما كان يبدو لي كانت جاهزة وشديدة الصفاء تُغْرِي بالنقش إن صادفت فنانا أو فيلسوفا أو عالما، أو الكل في واحد . انعكاس العمل الحقيقي والجديد على هذه الصفحات، لو أُحْسِن تهييئها وتدريبها من أجل المستقبل، ومن أجل رؤية غير مشوشة في أفق بَدَّدْنا غيومه وحولناها سماداً للصفاء ، هو في نظري كما في ترقبات كل الأسوياء الطموحين ما يجعل من قاربنا المُتَرَهِّل أو مركبتنا العتيقة سُلَّماً أو معراجا إلى نبذ العادات أو على الأقل بعضها ونسيان النسيان الذي يرهبنا بآفة عدم التذكر . إحياء الذكريات كذكرى الميلاد السنوية وغيرها هي عادة نَحْسَبُها إلغاءً للنسيان بينما هو معضلة نُقوِّيها ونشتكي في معظم الأحيان منها الإحياء الدوري المتكرر لحدث بعينه في الزمان والمكان هو من العادة، وكل إعادة هي هدر للوقت في عمر أثمن من الثمين وأنفس من النادر. والعادة هي المشتل أو الحقل المناسب لنمو النسيان. =التمرينات الرياضية والذهنية والجسمية من قَبِيل كمال الأجسام والحسحركية كالترويض الطبي هذا جانب آخر يدخل في مجال الصحة النفسية والبدنية لا غِنى عنه من أجل سلامتنا. = عيد الميلاد كما رأيت أو لاحظت حينها يكاد يوحي بمشهد لوحة من ثلاث أو أربع مستويات: في المقدمة الأطفال جنبا إلى جنب، ووراءهم آباءهم وأمهاتم، الكل حول طاولة فوقها الحلوى والشموع والهدايا كالعادة. جو احتفالي يَظهر من خلال فضاءه الذي يسبح على سطح أمواج هادئة من الأنغام الموسيقية المعادة هي الأخرى كعودة كل موسم بهذا الحدث. ينقص المخاض والطلق والولادة لتتكرر (المأساة /الفرحة) كاملة . وجوه الأمهات والآباء نصف بريق العيون فيها منكسر وكأن هناك خلفية ندم على المساهمة في مشروع عفوي غاب عنه كل تخطيط إلاّ من فكرة موروثة كالعادة بدون تحقيق في التدقيق ولا حتى تساؤل من قَبِيل المشاكسات والفضول التي عودونا عليها. الوجوه في مجملها ارتسمت عليها جميع الإنفعالات بدون استقرار وكأنها تختفي لتظهر في اضطراب مستمر، شيء واحد ووحيد حقيقي لا يخطئه صاحب فراسة هو :غياب الحقيقة، التي تُبرهن على غيابها بنفسها بفسيفساء مطموسة من الإنفعالات. عقول أدركتها الحيرة في بداية طريق هؤلاء الأطفال. عقول تكاد تُسْقِط من ماضيها المرير على نشئ لم يُنْتِج نفسه بنفسه، أو على الأقل بدأت تفكر في مدى تشابه المعاناة على اختلافها بين جيل سابق وآخر لاحق.وبالتالي ......
#أعيادنا
#ربما
#أصولها
#مأساوية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731913
#الحوار_المتمدن
#محمود_الرشيدي وكأننا موعودون نَعًُدُّ الأيام وننتظر. نترقَّب ونتحسَّس وصول محطات لطالما هيأْنا لها النفس والنفيس . أو هذا ما نتوهمه على الأقل. في الماضي وعبر تاريخنا كانت لنا حُضوة عند أسلافنا حينما أَوْرَتونا ما أبدعوه لِسَحْق ما لم يختاروه ولا خَطَرَ على بالهم من مآس وآلام وأحزان.أنانيتهم كانت حاضرة بقوة. وبِقَدْر قساوة الحياة في إيذائهم، وكعادة من توالت عليهم الهزائم تصلبوا من كثرة استسلاماتهم، فوجدوا في وفرة هزائمهم ما يُحَوِّلونه إلى نصر . المقهور كذلك يتماهى مع قاهره . و الشُحِّ وانعدام الظروف المُطَمْئِنَة التي تُحيي ما ضَمُرَ أو مات من غريزة الفرح وما يُبْهِج في الكيان ومِن حوله جعل أسلافنا ينحتون ببراعة كبيرة من أعتى الآلام والإنتكاسات أصناما متنوعة للسعادة والأمان وجعلوها أعيادا ومسرات تدور في ترتيبها الزمكاني مع كوكبنا وشمسنا ومجرتنا في فسحة الأكوان، بل خلدوها في ما لا يزل ظنًّا منهم أنهم خلدوا أنفسهم.أتذكر مرة كنت أتأمل فرحة الأطفال وهم يخلدون عيد ميلاد أحدهم. السرور الحقيقي كان جليا في وضوحه على الملامح. وبراءة الصفحات البيضاء أو كما كان يبدو لي كانت جاهزة وشديدة الصفاء تُغْرِي بالنقش إن صادفت فنانا أو فيلسوفا أو عالما، أو الكل في واحد . انعكاس العمل الحقيقي والجديد على هذه الصفحات، لو أُحْسِن تهييئها وتدريبها من أجل المستقبل، ومن أجل رؤية غير مشوشة في أفق بَدَّدْنا غيومه وحولناها سماداً للصفاء ، هو في نظري كما في ترقبات كل الأسوياء الطموحين ما يجعل من قاربنا المُتَرَهِّل أو مركبتنا العتيقة سُلَّماً أو معراجا إلى نبذ العادات أو على الأقل بعضها ونسيان النسيان الذي يرهبنا بآفة عدم التذكر . إحياء الذكريات كذكرى الميلاد السنوية وغيرها هي عادة نَحْسَبُها إلغاءً للنسيان بينما هو معضلة نُقوِّيها ونشتكي في معظم الأحيان منها الإحياء الدوري المتكرر لحدث بعينه في الزمان والمكان هو من العادة، وكل إعادة هي هدر للوقت في عمر أثمن من الثمين وأنفس من النادر. والعادة هي المشتل أو الحقل المناسب لنمو النسيان. =التمرينات الرياضية والذهنية والجسمية من قَبِيل كمال الأجسام والحسحركية كالترويض الطبي هذا جانب آخر يدخل في مجال الصحة النفسية والبدنية لا غِنى عنه من أجل سلامتنا. = عيد الميلاد كما رأيت أو لاحظت حينها يكاد يوحي بمشهد لوحة من ثلاث أو أربع مستويات: في المقدمة الأطفال جنبا إلى جنب، ووراءهم آباءهم وأمهاتم، الكل حول طاولة فوقها الحلوى والشموع والهدايا كالعادة. جو احتفالي يَظهر من خلال فضاءه الذي يسبح على سطح أمواج هادئة من الأنغام الموسيقية المعادة هي الأخرى كعودة كل موسم بهذا الحدث. ينقص المخاض والطلق والولادة لتتكرر (المأساة /الفرحة) كاملة . وجوه الأمهات والآباء نصف بريق العيون فيها منكسر وكأن هناك خلفية ندم على المساهمة في مشروع عفوي غاب عنه كل تخطيط إلاّ من فكرة موروثة كالعادة بدون تحقيق في التدقيق ولا حتى تساؤل من قَبِيل المشاكسات والفضول التي عودونا عليها. الوجوه في مجملها ارتسمت عليها جميع الإنفعالات بدون استقرار وكأنها تختفي لتظهر في اضطراب مستمر، شيء واحد ووحيد حقيقي لا يخطئه صاحب فراسة هو :غياب الحقيقة، التي تُبرهن على غيابها بنفسها بفسيفساء مطموسة من الإنفعالات. عقول أدركتها الحيرة في بداية طريق هؤلاء الأطفال. عقول تكاد تُسْقِط من ماضيها المرير على نشئ لم يُنْتِج نفسه بنفسه، أو على الأقل بدأت تفكر في مدى تشابه المعاناة على اختلافها بين جيل سابق وآخر لاحق.وبالتالي ......
#أعيادنا
#ربما
#أصولها
#مأساوية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731913
الحوار المتمدن
محمود الرشيدي - أعيادنا ربما أصولها مأساوية.
مصطفى حسين : نصر تاريخي لحزب الحمر الاشتراكي الثورى في البرلمان النرويجي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين يعتقد النرويجيون أن الحديث عن التوجهات السياسية مثل الحديث عن التوجهات الجنسية، أمر خاص لا يتم مناقشته الا في مساحات محدودة، أما أنا كشاب مصرى فقد كان حماسي لا ينقطع عن سؤال كل نرويجي أعرفه عن بماذا سيصوّت، في العمل قمت بسؤال زملائي، في النقابة، في الباص، في الشارع، كنت أنوي التحدث حول الانتخابات مع أي شخص قد يقبل سماعي، دعوت بعض الاصدقاء من أصول مهاجرة إلى العشاء كخطة سريّة لمناقشتهم في الانتخابات، أو للدقة لإقناعهم للتصويت للحزب الأحمر في الانتخابات القادمة والتي أقيمت في الثالث عشر من سبتمبر الحالي.1- البدايةعندما وصلت النرويج منذ خمس سنوات قمت بالاشتراك في الحزب الأحمر خلال أسبوعي الأول، لم اكن اعلم الكثير عن السياسة النرويجية، لكنني أعرف جيدًا انه مع الرفاق ذلك أفضل. كان يسخر مني اصدقائي النرويجيون، لقد اخترت أفشل الأحزاب النرويجية، أنهم لا يستطيعون الحصول على مقعد يتيم في البرلمان، لقد مزّق هذا الحزب الانقسامات وقد مات اليسار الراديكالي في النرويج. بل إن أحد الأصدقاء من حزب العمال تحدّث إليّ مشفقًا قائلًا ان النرويج بلد مختلف، لدينا نظام الرفاه الاجتماعي الذي يعمل كشبكة حماية للمواطنين، ولذلك فإن الراديكالية لا مكان لها بيننا، ما الذي يريده الشيوعيون؟ تأمين صحي مجاني؟ تعليم جامعى مجاني؟ اعانة بطالة مجزية؟ بلد خالية من المشردون؟ لدينا كل ذلك وأكثر!كان الإشفاق بيني وبين هؤلاء الأصدقاء متبادل، فمنذ أقل من شهرين قامت السفارة الملكية النرويجية في القاهرة برفض إعطائي تأشيرة لدخول النرويج على الرغم اني كنت قد تلقيت دعوة من وزارة الخارجية النرويجية للدراسة في البلد. كانت السفارة قد كتبت في أسباب الرفض أنني فقير، وليس لدي ايّة أملاك أو أشغال تربطني ببلدي الأم ولذلك فإنهم يتخوفون من أنني لن أعود لمصر مرة ثانية. لم أكن أعرف معني الامتيازات الاجتماعية وقتها ولكن كنت افهم انني استطيع رؤية ما لا يراه هؤلاء الأصدقاء. ولذلك لم تغير تلك النقاشات حماسي للحزب الأحمر الذي كان يتحدث عن مشاكل مثل مشاكلي.2- ماكسينوس تحت القبةجاءت نتائج أول انتخابات برلمانية احضرها في النرويج عام 2017 مخيبة لكل آمالي. فقد اعاد النرويجيون انتخاب رئيسة الوزراء ارنا سولبرج من حزب اليمين، هذا هو اسم الحزب حرفيًا، حزب اليمين، يحاول الحزب التنصل من اسمه ويترجمه في بياناته إلى حزب المحافظين ولكنه حزب يميني في النهاية، يشكل الحكومة في تحالف مع أحزاب فاشية صراحة كحزب التقدم FRP وقائدته المعادية للمهاجرين التى وصفتها نيويورك تايمز بدونالد ترامب النرويج (سيلفي ليستهاج)، ولكن اليمين النرويجي أذكى كثيرًا من نظيره الأمريكي، في الواقع لقد خسر اليسار الانتخابات لأنه بني كل استراتيجيته على حقيقة أن اليمين لن يقوم بتمرير حزمة مساعدات اقتصادية تهدف لتقليل البطالة في ظل ركود اقتصادي بسبب أسعار النفط الذي يعتمد عليه اقتصاد البلاد. ولكن قام اليمين بتمرير الحزمة بكل سلاسة، فهو يعرف ان صفوف العاطلين ستصوّت لليسار بكل تأكيد إذا لم يفعل.ولكن في الوقت نفسه كانت سياسات الحزب اليميني تسير ببطء حول ازالة كل ملامح دولة الرفاه الاجتماعية، وبالطبع كانت البداية بالفئات الأضعف في المجتمع، وهنا اذكر موقفين سياسيين جمعتني بهما الظروف.الموقف الأول هو خاص بالمنح الدراسية، ففي غالبية الدول الأوروبية هناك منحة دراسية حكومية للطلاب الأجانب المتميزين، المملكة المتحدة لديها منحة شيفنينج، أما ألمانيا فلديها منحة الداد، وفى النرويج المنحة الحكومية تسمى “الكوتة” وهي منحة ......
#تاريخي
#لحزب
#الحمر
#الاشتراكي
#الثورى
#البرلمان
#النرويجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731932
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين يعتقد النرويجيون أن الحديث عن التوجهات السياسية مثل الحديث عن التوجهات الجنسية، أمر خاص لا يتم مناقشته الا في مساحات محدودة، أما أنا كشاب مصرى فقد كان حماسي لا ينقطع عن سؤال كل نرويجي أعرفه عن بماذا سيصوّت، في العمل قمت بسؤال زملائي، في النقابة، في الباص، في الشارع، كنت أنوي التحدث حول الانتخابات مع أي شخص قد يقبل سماعي، دعوت بعض الاصدقاء من أصول مهاجرة إلى العشاء كخطة سريّة لمناقشتهم في الانتخابات، أو للدقة لإقناعهم للتصويت للحزب الأحمر في الانتخابات القادمة والتي أقيمت في الثالث عشر من سبتمبر الحالي.1- البدايةعندما وصلت النرويج منذ خمس سنوات قمت بالاشتراك في الحزب الأحمر خلال أسبوعي الأول، لم اكن اعلم الكثير عن السياسة النرويجية، لكنني أعرف جيدًا انه مع الرفاق ذلك أفضل. كان يسخر مني اصدقائي النرويجيون، لقد اخترت أفشل الأحزاب النرويجية، أنهم لا يستطيعون الحصول على مقعد يتيم في البرلمان، لقد مزّق هذا الحزب الانقسامات وقد مات اليسار الراديكالي في النرويج. بل إن أحد الأصدقاء من حزب العمال تحدّث إليّ مشفقًا قائلًا ان النرويج بلد مختلف، لدينا نظام الرفاه الاجتماعي الذي يعمل كشبكة حماية للمواطنين، ولذلك فإن الراديكالية لا مكان لها بيننا، ما الذي يريده الشيوعيون؟ تأمين صحي مجاني؟ تعليم جامعى مجاني؟ اعانة بطالة مجزية؟ بلد خالية من المشردون؟ لدينا كل ذلك وأكثر!كان الإشفاق بيني وبين هؤلاء الأصدقاء متبادل، فمنذ أقل من شهرين قامت السفارة الملكية النرويجية في القاهرة برفض إعطائي تأشيرة لدخول النرويج على الرغم اني كنت قد تلقيت دعوة من وزارة الخارجية النرويجية للدراسة في البلد. كانت السفارة قد كتبت في أسباب الرفض أنني فقير، وليس لدي ايّة أملاك أو أشغال تربطني ببلدي الأم ولذلك فإنهم يتخوفون من أنني لن أعود لمصر مرة ثانية. لم أكن أعرف معني الامتيازات الاجتماعية وقتها ولكن كنت افهم انني استطيع رؤية ما لا يراه هؤلاء الأصدقاء. ولذلك لم تغير تلك النقاشات حماسي للحزب الأحمر الذي كان يتحدث عن مشاكل مثل مشاكلي.2- ماكسينوس تحت القبةجاءت نتائج أول انتخابات برلمانية احضرها في النرويج عام 2017 مخيبة لكل آمالي. فقد اعاد النرويجيون انتخاب رئيسة الوزراء ارنا سولبرج من حزب اليمين، هذا هو اسم الحزب حرفيًا، حزب اليمين، يحاول الحزب التنصل من اسمه ويترجمه في بياناته إلى حزب المحافظين ولكنه حزب يميني في النهاية، يشكل الحكومة في تحالف مع أحزاب فاشية صراحة كحزب التقدم FRP وقائدته المعادية للمهاجرين التى وصفتها نيويورك تايمز بدونالد ترامب النرويج (سيلفي ليستهاج)، ولكن اليمين النرويجي أذكى كثيرًا من نظيره الأمريكي، في الواقع لقد خسر اليسار الانتخابات لأنه بني كل استراتيجيته على حقيقة أن اليمين لن يقوم بتمرير حزمة مساعدات اقتصادية تهدف لتقليل البطالة في ظل ركود اقتصادي بسبب أسعار النفط الذي يعتمد عليه اقتصاد البلاد. ولكن قام اليمين بتمرير الحزمة بكل سلاسة، فهو يعرف ان صفوف العاطلين ستصوّت لليسار بكل تأكيد إذا لم يفعل.ولكن في الوقت نفسه كانت سياسات الحزب اليميني تسير ببطء حول ازالة كل ملامح دولة الرفاه الاجتماعية، وبالطبع كانت البداية بالفئات الأضعف في المجتمع، وهنا اذكر موقفين سياسيين جمعتني بهما الظروف.الموقف الأول هو خاص بالمنح الدراسية، ففي غالبية الدول الأوروبية هناك منحة دراسية حكومية للطلاب الأجانب المتميزين، المملكة المتحدة لديها منحة شيفنينج، أما ألمانيا فلديها منحة الداد، وفى النرويج المنحة الحكومية تسمى “الكوتة” وهي منحة ......
#تاريخي
#لحزب
#الحمر
#الاشتراكي
#الثورى
#البرلمان
#النرويجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731932
الحوار المتمدن
مصطفى حسين - نصر تاريخي لحزب الحمر الاشتراكي الثورى في البرلمان النرويجي
محمد حسين يونس : البردية المجهولة ..الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس أوراق الدكتور محمد ابراهيم امين البحث الاولمقتطفات من رسالة الماجستير التى تقدمت بها لمعهد الدراسات الشرقية بشيكاغو يونيو 1966 "مقبرة آن نفر حتب ( تسجيل هيئة الآثار المصرية رقم 23/352/17 نو)على الضفة الغربية للنيل ، قرب المدينة النوبية القديمة ، صلب حيث يهبط الجبل من عليائه ليغسل قدميه فى المياه النقية بين الشلالين الاول والثانى .. تتنأثر عشرات المقابر المنقورة فى الصخر ، تحكى كل منها طرفا من جوانب ما كان يحدث على هذه الارض فى نهاية الاسرة العشرين . من بين تلك المقابر – التى سوف تغمرها مياه بحيرة السد فور الانتهاء من تشييده – توجد مقبرة صغيرة مهملة غير مكتملة أو تم اعدادها على عجل – إما لنقص إمكانيات صاحبها أو لوفاته المفاجئة – فلم تحظ باهتمام كبير فيما عدا ما باحت به نقوشها عن أحد فصول الصراع السياسى على السلطة بين الملوك والكهنة ، والذى أدى فى النهاية الى أفول نجم أقدم واهم الحضارات الانسانية القديمة . شاغل هذه المقبرة كما جاء فى لقبه الرسمى "صاحب المقام العالى الحسيب النسيب خادم الاقداس المشرفة آن نفرحتب كبير كهنة الاله الأعظم من كل إله آمون خلال حكم ابنه وحبيبه الملك الممدوح من الآلهه والبشر رمسيس التاسع صاحبته القوة والصحة والحياه للابد .. للابد .. للابد " ولكن .. ما الذى جاء بصاحب المقام العالى من مقره السامى " بطيبة" ليدفن فى النوبة ؟ .. لم تقدم الجدران أى إجابة سوى إنه أمر من الملك .. ولكننا نعرف من تاريخ هذه الفترة أن رمسيس التاسع ( 1142 - 1123) ق .م بعد أن طمع فى الريع والدخل الكبير المخصص لمعابد الاله آمون عين أخته فى منصب كبيرة كهنته وخاض معهم صراعا حاداً انتهى بنفهيم خارج العاصمة ولم يسمح حتى بعودة جثثهم إليها فتم دفنهم فى منفاهم .. ومع ذلك .. لم يجرؤ كبيرهم آن نفرحتب إلا أن يدعو له بالقوة والصحة وطول البقاء .. ويسجل على جدران مقبرته أنها منة من الملك .. وعلى تابوته الحجرى الضخم الذى يتوسطها بأن الملك المعظم قد غمره بعطفه وإحسانه واهداه إياه . والمقبرة عبارة عن حجرة منحوتة فى الصخر مستطيلة الابعاد طولها ثلاثة أمتار وعرضها متر وثمانون سنتيمترا .. مطلى جدرانها بطبقة من بياض الجص الابيض ومنقوش على معظمها رسومات وكتابات هيروغليفية – غير مكتملة – سنورد نص ترجمتها فيما بعد بالتفصيل . نصل الى الحجرة عبر نفق ضيق خشن الجوانب – يعتقد أنه من صنع لصوص المقابر – وفى وسطها تابوت ضخم – سيترك فى مكانه لصعوبة نقله – كان يحتوى على الجثة المحنطة والمحفوظة الآن فى المتحف المصرى تحت رقم 222/موميات.. أما باقى المحتويات فلا نعرف عنها شيئاً عدا أن بعض أوانى الدفن الجنائزية موجودة بمتحف المتروبوليتان بنيويورك تحت أرقام (2، 3، 4/777/139) فى صدر المقبرة فى مواجهة الداخل رسم للاله آمون على هيئة بشرية برأس ضفدع مكتوب أسفله :(( ما أجمل عقيدة ( الشخص) المؤمن بهبات ملك الآلهه آمون .. لا شك أن (كل) (من) يخدمه سعيد الحظ .. لأن (كل) من يتبع هذا الاله يحميه))هل نعتبر هذا سخرية من الاله آمون الذى لم يحم كهنته؟ .على الحائط الايمن رسم لآن نفرحتب بملابس الكهنة يتعبد للاله آمون المصور على هيئة قرص شمس تخرج من محيطه اشعة فى نهاية كل منها يد – على الطريقة الآتونية – وهو أمر لا يدعو للعجب لانبالرغم من انهيار الآتونيه منذ نهاية الاسرة الثامنة عشر إلا أنها تركت بصماتها بقوة على الآمونية كما سنرى من النص المكتوب اسفل الرسم .((الويل لمن يعتدى (عليك) يا امون .. إن بلدك يحتمل أى شىء إلا المعتد ......
#البردية
#المجهولة
#..الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731931
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس أوراق الدكتور محمد ابراهيم امين البحث الاولمقتطفات من رسالة الماجستير التى تقدمت بها لمعهد الدراسات الشرقية بشيكاغو يونيو 1966 "مقبرة آن نفر حتب ( تسجيل هيئة الآثار المصرية رقم 23/352/17 نو)على الضفة الغربية للنيل ، قرب المدينة النوبية القديمة ، صلب حيث يهبط الجبل من عليائه ليغسل قدميه فى المياه النقية بين الشلالين الاول والثانى .. تتنأثر عشرات المقابر المنقورة فى الصخر ، تحكى كل منها طرفا من جوانب ما كان يحدث على هذه الارض فى نهاية الاسرة العشرين . من بين تلك المقابر – التى سوف تغمرها مياه بحيرة السد فور الانتهاء من تشييده – توجد مقبرة صغيرة مهملة غير مكتملة أو تم اعدادها على عجل – إما لنقص إمكانيات صاحبها أو لوفاته المفاجئة – فلم تحظ باهتمام كبير فيما عدا ما باحت به نقوشها عن أحد فصول الصراع السياسى على السلطة بين الملوك والكهنة ، والذى أدى فى النهاية الى أفول نجم أقدم واهم الحضارات الانسانية القديمة . شاغل هذه المقبرة كما جاء فى لقبه الرسمى "صاحب المقام العالى الحسيب النسيب خادم الاقداس المشرفة آن نفرحتب كبير كهنة الاله الأعظم من كل إله آمون خلال حكم ابنه وحبيبه الملك الممدوح من الآلهه والبشر رمسيس التاسع صاحبته القوة والصحة والحياه للابد .. للابد .. للابد " ولكن .. ما الذى جاء بصاحب المقام العالى من مقره السامى " بطيبة" ليدفن فى النوبة ؟ .. لم تقدم الجدران أى إجابة سوى إنه أمر من الملك .. ولكننا نعرف من تاريخ هذه الفترة أن رمسيس التاسع ( 1142 - 1123) ق .م بعد أن طمع فى الريع والدخل الكبير المخصص لمعابد الاله آمون عين أخته فى منصب كبيرة كهنته وخاض معهم صراعا حاداً انتهى بنفهيم خارج العاصمة ولم يسمح حتى بعودة جثثهم إليها فتم دفنهم فى منفاهم .. ومع ذلك .. لم يجرؤ كبيرهم آن نفرحتب إلا أن يدعو له بالقوة والصحة وطول البقاء .. ويسجل على جدران مقبرته أنها منة من الملك .. وعلى تابوته الحجرى الضخم الذى يتوسطها بأن الملك المعظم قد غمره بعطفه وإحسانه واهداه إياه . والمقبرة عبارة عن حجرة منحوتة فى الصخر مستطيلة الابعاد طولها ثلاثة أمتار وعرضها متر وثمانون سنتيمترا .. مطلى جدرانها بطبقة من بياض الجص الابيض ومنقوش على معظمها رسومات وكتابات هيروغليفية – غير مكتملة – سنورد نص ترجمتها فيما بعد بالتفصيل . نصل الى الحجرة عبر نفق ضيق خشن الجوانب – يعتقد أنه من صنع لصوص المقابر – وفى وسطها تابوت ضخم – سيترك فى مكانه لصعوبة نقله – كان يحتوى على الجثة المحنطة والمحفوظة الآن فى المتحف المصرى تحت رقم 222/موميات.. أما باقى المحتويات فلا نعرف عنها شيئاً عدا أن بعض أوانى الدفن الجنائزية موجودة بمتحف المتروبوليتان بنيويورك تحت أرقام (2، 3، 4/777/139) فى صدر المقبرة فى مواجهة الداخل رسم للاله آمون على هيئة بشرية برأس ضفدع مكتوب أسفله :(( ما أجمل عقيدة ( الشخص) المؤمن بهبات ملك الآلهه آمون .. لا شك أن (كل) (من) يخدمه سعيد الحظ .. لأن (كل) من يتبع هذا الاله يحميه))هل نعتبر هذا سخرية من الاله آمون الذى لم يحم كهنته؟ .على الحائط الايمن رسم لآن نفرحتب بملابس الكهنة يتعبد للاله آمون المصور على هيئة قرص شمس تخرج من محيطه اشعة فى نهاية كل منها يد – على الطريقة الآتونية – وهو أمر لا يدعو للعجب لانبالرغم من انهيار الآتونيه منذ نهاية الاسرة الثامنة عشر إلا أنها تركت بصماتها بقوة على الآمونية كما سنرى من النص المكتوب اسفل الرسم .((الويل لمن يعتدى (عليك) يا امون .. إن بلدك يحتمل أى شىء إلا المعتد ......
#البردية
#المجهولة
#..الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731931
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - ((البردية المجهولة))..الجزء الثاني