فالح الحمراني : في أسباب انهيار الاتحاد السوفيتي قبل 30 عاما
#الحوار_المتمدن
#فالح_الحمراني فالح الحمـرانيتزامنا مع مرور 30 عاما على انهيار الاتحاد السوفيتي السابق، استعر في موسكو الجدل بين ممثلي التيارات والقوى السياسية والاجتماعية الاقتصادية المختلفة بصدد الأسباب الحقيقية التي أدت إلى انهيار الدولة العظمى. البعض عزاه إلى تآمر الدول الغربية، ولا سيما الولايات المتحدة وأجهزة مخابراتها، وآخرون إلى طبيعة النظام السوفيتي، الموصوف بالشمولية، وحكم الحزب الواحد، وانتهاجه سياسة خنق الحريات بكافة أشكالها، وبناء شكل مشوهة للاشتراكية، واعتماده العنف غير المبرر في التعامل مع مختلف أشكال المعارضة حتى الحزبية البناءة، وحتى ارتكاب الجرائم والإبادة الجماعية وترحيل قوميات من مواطنها الأصلية وغزو الدول الأخرى التي تخرج عن الطاعة، ودعم الأنظمة الديكتاتورية، على غرار دعمه النظام الديكتاتوري المباد، في العراق. ولم يكن انهيار الاتحاد السوفيتي كارثة تاريخية داخلية وحسب، وإنما كانت لها إسقاطات مؤلمة، بل مهلكة على بقاع شاسعة من العالم، وغير اصطفاف موازين القوى العالم، وتفكك دول، علاوة على أن الانهيار سبب إحباط تطلعات الشعوب إلى الاتحاد السوفيتي كتجربة اشتراكية بارزة، وراهنت عليه في بناء عالم جديد ينهي فعلا نظام الاستغلال الرأسمالي، ليحل بديله نظام إنساني قائم على العدل والمساواة، وتحرير الشعوب من مختلف أشكال الشعوب الاستعمار والتبعية، ومنحها خيار سبيل تطورها بنفسها. وفي هذا السياق قال الرئيس الروسي فلاديمير بوتين، في رسالة إلى الجمعية الفيدرالية عام 2005، إن انهيار الاتحاد السوفيتي كان أكبر كارثة جيوسياسية في القرن العشرين، حيث وجد عشرات الملايين من الروس أنفسهم خارج الاتحاد الروسي. وهذا، بحسب الرئيس، أصبح "دراما حقيقية للشعب الروسي" وانتهكت سلامة البلاد بتدخل الإرهابيين و "وتوقيع اتفاقية خسافيورت الاستسلامية" في حرب الشيشان. وفي حزيران من هذا العام،، قال فلاديمير بوتين إن الحزب الشيوعي دمر الاتحاد السوفيتي. كما أشار إلى أن العودة إلى الاشتراكية في روسيا أمر "غير محتمل". كما قال بوتين في عام 2019 إن انهيار الاتحاد السوفيتي لم يكن مرتبطًا بنمو الميول القومية في دول البلطيق، ولكن كان بسبب السياسات الاقتصادية غير الفعالة. مشيرا إلى أنه بسببها كان هناك "انهيار في المجال الاجتماعي"، مما كان له "عواقب طويلة الأمد في المجال السياسي". وقال آخر زعيم سوفيتي ميخائيل غورباتشوف إن العالم كان أكثر عدلاً وأمانًا لو استمر الاتحاد السوفيتي في الوجود. وبحسب قوله، ليست البيريسترويكا التي دشنها بنفسه، هي التي دمرت البلاد. ولكن تأخر تنفيذ الإصلاحات في الاتحاد السوفيتي، كما لعبت اللامركزية والسياسة الاقتصادية الضعيفة دورًا سَلْبِيًّا. وأضاف غورباتشوف أنه خلال فترة حكمه كانت هناك أيضًا نجاحات: انتهت الحرب الباردة، وأبرمت معاهدة نزع السلاح النووي مع الولايات المتحدة، وحصل المواطنون السوفييت على حرية التعبير- جلاسنوست- والحق في السفر بحرية خارج الاتحاد السوفيتي. وَحَالِيًّا، لا يوجد تقييم موحد وتحليل شامل للأسباب التي أدت إلى انهيار الاتحاد السوفيتي. ومن بين العديد من العوامل التي أثرت في هذه العملية يشير مختلف ممثلو التيارات السياسية والفكري إلى العديد من الأسباب من بينها: بناء دولة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية تحت ستار "الاشتراكية المتطورة" ورأسمالية الدولة، وانحطاط النخب الحزبية من مختلف المستويات، نتيجة للرغبة في الإثراء الشخصي غير المقيد بأي إطار، إذ تمكن عدد كبير من القادة من مختلف المستويات من الوصول إلى قمة السلطة والتحكم بالأصول الاقتصادية ......
#أسباب
#انهيار
#الاتحاد
#السوفيتي
#عاما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731869

ربيع نعيم مهدي : الجريمة المنظمة في صدر الاسلام - 1 -
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي مقدمة أولى:"1"قد يبدو المقال غريباً لقارئه ومستبعداً في الوقت ذاته، وقد يشكك البعض في مصاديق الحديث عن صدر الاسلام، وقد يعتبرها البعض الاخر ضربا من المبالغة، لكن الصراعات السياسية في تلك الفترة القصيرة من الزمن، والتي استحكمت تأثيراتها في المسار السياسي للمجتمعات الاسلامية حتى وقتنا الحاضر، توجب اعادة القراءة لمصادر التاريخ. وبالرغم من توفر الكثير من كتب التاريخ التي تناولت صدر الاسلام، إلا ان هذه الكتب – والتي كتب اغلبها في وقت متأخر نسبياً - اعتمدت على وسيلة توثيق الرواية الشفوية، وتبنّي مبدأ التواتر كمقياس لصحة الرواية التاريخية، لكن الأسس والقواعد التي اعتمدها المؤرخين لم تستطع ابعادهم عن الوقوع في دائرة الانتماء السياسي والمذهبي للمؤرخ، وهذا كان سبباً في ظهور ثقافات متعاكسة، بعضها تتبع الحاكم وبعضها ينتشر في دهاليز المحكوم. "2"ولا يخفى على أحد الكمّ الهائل من علامات الاستفهام التي ستُثار عند الاطلاع على المصادر التاريخية، والسبب لا يخرج عن دائرة المروّيات التاريخية، والتي افرزت الى الوجود واقع مشحون بالتنافر. - والغريب ان الشعوب المسلمة والمتأسلمة عبر عصورها التي تجاوزت الالف عام بأربعة قرون، لازالت خاضعة للموروث الروائي الذي يشكل اهم الاسباب الموجدة للواقع الحالي-.أما موضوع المقال – والذي يمثل خلاصة وتمهيد لمقالات أخرى – فيرتكز على مؤشرات شبه صريحة على ان اغلب حوادث القتل كانت بفعل مدبر ومحكم التنفيذ، في ظل فوضى مصطنعة، ساهم فيها صحبة الأمس الذين انشغلوا في سباق محموم للفوز بالخلافة. مع العلم ان اغلب الاحداث التي دارت في الفترة الزمنية التي لا تتجاوز المئة عام والتي تنتهي بسطوع نجم الدولة الأموية، كان لها مرجعيات قديمة متجذرة في عقلية بعض اقطاب الصراع، فالمعارضة التي واجهت محمد (ص) في مهد دعوته أعادة هيكلة سياساتها، وانتهجت أساليب الاحتواء للسيطرة على الاسلام بكامله، لا باعتباره ديناً سماوياً بل لأنه البوابة الأخيرة للحكم والسلطة. "3"ان فرضية وجود جريمة منظمة في صدر الاسلام تكتسب نوعاً من الاثبات عند النظر في الدراسات التي عالجت مفردة الاغتيال السياسي، والتي للأسف.. لم تعالج الغايات السياسية للقتل، بل اكتفت بجمع الروايات وسرد الاحداث، بالرغم من توفر دلالات متناثرة تشير الى ان أغلب عمليات الاغتيال كانت ضمن دائرة الجريمة المنظمة. ومن اشهر الكتب التي تناولت هذا الموضوع، كتاب "الاغتيال السياسي في الاسلام" لهادي العلوي، الذي اكتفى بجمع وسرد بعض حوادث القتل واهمال السياق التاريخي لمجريات احداثها، اضافة الى اهماله لحوادث قتل كثيرة تدخل ضمن نطاق بحثه، اما الكتاب الثاني فهو "اشهر الاغتيالات في الاسلام" لخالد سعيد وهو ايضا اكتفى بجمع الروايات دون البحث في مسببات حوادث القتل ومدبريها، اضافة الى كتاب محمد بن حبيب "أسماء المغتالين من الأشراف في الجاهلية والإسلام وأسماء من قُتِل من الشعراء" والذي حققه عبد السلام هارون ضمن المجلد الثاني من كتاب "نوادر المخطوطات"، اضافة الى مؤلفات نجاح الطائي التي تناولت بالبحث اغتيال رموز كبيرة في الاسلام لكن بحوثه لم تخل من التطرف في افتراض حدوث عدد من عمليات الاغتيال افتقرت للدليل بالرغم من اعتماده آلية التحقيق والتدقيق في الرواية التاريخية."4"وعند اعتماد الفرض، وهو وجود علاقة بين حوادث الاغتيال التي طالت الصحابة من الجيل الأول سنجد ان رؤيتنا لمساراتها الأحداث ستتخذ بعداً آخر ، وسنلاحظ ان الصراعات المبرقعة بحالة من السلام الهش والتي سادت المجتمع المكي ق ......
#الجريمة
#المنظمة
#الاسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731868

مروان عبد الرزاق : طالبان من الإرهاب، إلى السلطة
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_الرزاق -&#1633منذ "&#1633&#1633سبتمبر-&#1634&#1632&#1632&#1633"، وتفجير البرجيين في نيويورك، بيد أفراد القاعدة، أعلن الرئيس الأمريكي "جورج بوش" في أيلول "&#1634&#1632&#1632&#1633"، "الحرب على الإرهاب"، وأنه "سوف يجفف مصادر تمويل الإرهابيين، ويدب الفرقة بينهم، ويطاردهم من مكان إلى آخر". ولذلك خاضت أمريكا أهم حروبها خلال عقدين من الزمان.وكانت الحرب الأولى في أفغانستان. وكان الأمريكان مدفوعين بالانتقام والقتل والهمجية، في اسقاط حكومة "طالبان، التي رفضت تسليم "ابن لادن" لأمريكا، وبتعبير "بايدن" الجريء أمام الموقف الانهزامي الذي رافق سحب جنوده، بأننا "لم نذهب إلى أفغانستان لبناء أمة، فهو حق ومسؤولية الشعب الأفغاني وحده أن يحدد مستقبله وكيف يريد إدارة بلاده"، ولم يكونوا مدفوعين بالديمقراطية وحقوق الإنسان، وفق الشعارات المرفوعة. وتم التأسيس لحكومة بديلة، وتم صرف المليارات لتأسيس جيش أفغاني يحارب القاعدة وطالبان. وخسرت أمريكا "&#1634&#1635&#1632&#1632" جندي، وأكثر من"&#1634&#1632" ألف من الجرحى، وقتل أكثر من "&#1638&#1632" ألف أفغاني، وتم قتل "ابن لادن"، وإضعاف القاعدة في أفغانستان، بينما طالبان ظلت تقاتل الامريكان إلى اليوم. وبنفس الوحشية تم احتلال العراق، وكان ذلك ذروة الهيمنة والغطرسة الأمريكية في العالم، وكانت تريد تشكيل الشرق الاوسط من جديد، وفق "الفوضى الخلاقة". حيث اسقطت الحكومة، وتم إعدام الرئيس، والآلاف أيضا، واكتظت السجون بالمساجين، في سجن "أبو غريب" وغيره، وتدمير الدولة ومؤسساتها والجيش مما أدى لتشكيل عدد من الفصائل المقاومة للاحتلال، وكذلك نشوء القاعدة في العراق التي تقاتل الأمريكان، وتم سيطرة الطائفة الشيعية على السلطة وهي مرهونة بيد إيران، أي أنه تم تقديم العراق هدية على طبق من النفط والذهب، ومازالت الحرب الطائفية مشتعلة حتى الآن، حيث تم تفتيت المجتمع الى أقليات متناحرة يعوزها الماء والكهرباء، والمشردين، في حين أن العراق من أغنى دول المنطقة. ويرى "اكيرمان" أن إرسال الجنود الأمريكيين إلى العراق، بيد "بوش" أدى "إلى صعود تنظيم "القاعدة" في العراق"، فيما "أدّى سحب القوات الأمريكية بيد "أوباما" إلى ولادة خليفة "القاعدة"، أي تنظيم "داعش""." ما تكبدته أميركا من أثمان في الحرب على الإرهاب. إليوت أكيرمان. اندبندنت عربية: :5/9/2021...." و "وهذان خطآن استراتيجيين فادحين". ورغم حصار داعش وإخراجها من الموصل بعد أن استولت على أسلحة الجيش، إلا أنها لم تختف ومازالت تقوم بالعمليات مع الفصائل الشيعية اللذان ينخران الوطن والشعب.-&#1634الانسحاب من أفغانستان الانسحاب الأمريكي من أفغانستان، تم ضمن الاستراتيجية الأمريكية للانسحاب والمعدة منذ "اوباما" وحتى الآن، حيث صرح الرئيس الأمريكي بايدن "بقدرة أمريكا على مكافحة الإرهاب دون أي تدخل عسكري"، وهذا يعني عبر الأصدقاء والوسطاء الداعمين لأمريكا، أو عبر الفضاء، والقتل عبر الجو بالطائرات المتمركزة في دول الخليج العربي، وغيرها. و"الانسحاب كان ضروريا من أجل التركيز على مواجهة التحديات الكبرى من روسيا والصين في المستقبل". وهذا الانسحاب تم بسبب أن أمريكا حققت أهدافها وذلك بالقضاء على "ابن لادن" في "&#1634&#1632&#1633&#1633" والقاعدة التي ساهمت في أحداث "&#1634&#1632&#1632&#1633"، وتحطيم البرجين في نيويورك بمعنى أن القضاء على الارهاب هو الهدف وتم تحقيقه.فهل انتصرت أمريكا في حروبها على الإرهاب، اذا أخذنا كلمات بوش بعين الاعتبار، وهي تخرج مهزومة من أفغانستان. حيث من الصحيح أنه لم يعد هناك أرضاً للقا ......
#طالبان
#الإرهاب،
#السلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731867

محمد زكريا توفيق : قصص وحواديت من العالم القديم 17 بومبي- قيصر
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق الثلاثي الأول: بومبي، كراسوس، يوليوس قيصر.عندما مات سيلا، كان هناك روماني آخر يصعد إلى أعلى المناصب. هذا هو يوليوس قيصر، الذي بدأ يظهر كقائد عسكري خلال ديكتاتورية سيلا. روما كانت الآن في فوضى بسبب مشاجرات كبار رجالها، وكان بومبي وكراسوس، القنصلان، هما رؤساء الطرفين المتصارعين. لكن يوليوس قيصر، تجنب بذكاء ربط نفسه بأي منهما. وعن طريق محاولة التوفيق بينهما، اكتسب صداقة كل منهما. كانت روما تحكم بقناصلها. بينما كان بومبي يقوم بغزوات في الخارج، كانت روما قد سقطت تقريبا في يد متآمر جريء. سيرجيوس كاتيلين، من طبقة الأرستقراطيين، أراد أن يرفع نفسه على حساب خراب بلده. وإذا أمكن، على حساب حرية روما وفقدها لنظامها الجمهوري. لقد كان شخصية تافهة، تطمح أن تكون قنصلا. عندما خاب أمله، ولم تتحقق هذه الرغبة الملحة، وأُعطي شرف القنصلية للخطيب المفوه العظيم، سيسرو، لجأ كاتيلين لبعض الوسائل الأخرى الغير قانونية، طلبا للسلطة والسيطرة.قرر كاتيلين، والحسد والكراهية يوغلان صدره، بتصفية خصمه جسديا، كأول خطوة في سبيل تقدمه السياسي. لذلك قام بتأجير فارسين لقتل سيسرو. وحرض كاسيوس بإشعال النار في المدينة، وسيثجوس بإقامة مذبحة للناس. ثم يأتي هو بعد ذلك على رأس القوات الأجنبية، لكي ينصب نفسه سيدا لروما. ومن لا يأتي بالذوق، يأتي بالعافية. هكذا كانت الخطة.كان ماركوس توليوس سيسرو خطيبا مفوها، اشتهر ببلاغته بين الرومان بقدر ما كان ديموسثينيس من بين اليونانيين. في المرة الأولى التي تحدث فيها للعامة، كان في عامه السابع والعشرين، عندما دافع بنجاح عن الممثل الهزلي الشهير، روسيوس، ضد مرسوم سيلا القاسي. اكتشف سيسرو النشيط واليقظ دوما، مؤامرة كاتيلين. امرأة ذكية تدعى فولفيا، أخبرته بالمؤامرة. علمت بها من صديقها، أحد المتآمين. سرعان ما اكتشفت كل أبعاد المؤامرة، وفر كاتيلين. المتآمرون الآخرون، تم القبض عليهم. دار نقاش كبير بشأن هؤلاء المتآمرين. أوصى قيصر، باتخاذ تدابير رحيمة. ونصح الذين ينادون بالموت للمتآمرين، بأن يكونوا أكثر رحمة، لأن الموت يضع نهاية لكل شيء. من جانبه، يفضل هو السجن المؤبد.لكن بيرسيوس كاتو، وهو روماني آخر مشهور وصارم وشديد المراس، بأن المتمردين يجب أن يعدموا. سيسرو والقنصل، كانا يؤيدان هذا الرأي. بعد ذلك تم خنق المتآمرين المقبوض عليهم على الفور. لقد قيل إن سيسرو، أحب بلاده، على أمل أن يحكمها يوما ما. لكن كاتو، كان يحبها أكثر من أي بلد آخر، لأنها أكثر حرية.كان كاتيلين، مع الجيش الذي جمعه، يحاول عبور جبال الأبينين إلى بلاد الغال (فرنسا)، عندما سمع بإعدام رجاله. الأبينين، هي سلسلة جبال تمتد على طول شبه الجزيرة الإيطالية. لكن الجيش الروماني كان يلاحق هذا الرجل المتهور عن كثب، بقيادة ميتيلوس، وأجبر على الدخول في معركة.كانت المعركة يائسة ودموية. كاتيلين وقواته قُطعوا أشلاء، ووجدت روما نفسها أكثر أمنا من قبل. كان كاتو مسرورا جدا بسلوك سيسرو، وبالطريقة التي اكتشف بها المؤامرة، وحثه على معاقبة المتآمرين، لدرجة أنه أطلق عليه لقب "أبو بلده الروحي"، وهو اللقب الذي أكده الشعب بفرح. دخل بومبي روما الآن بعد انتصاراته في آسيا الصغرى. وبعد فترة وجيزة تم اختياره، مع قيصر وكراسوس، لتشكيل أول ثلاثي للحكم، عام 60 ق م. ثم تزوج ابنة قيصر، وبالتالي بدا هؤلاء العظماء الثلاثة، متحدين بروابط خاصة وعامة. كلوديوس، شاب أرستقراطي، أحب بومبيا، زوجة يوليوس قيصر. وكان يتشوق لدخول منزلها في ث ......
#وحواديت
#العالم
#القديم
#بومبي-
#قيصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731866

سامي عبد الحميد : تطورات القرن الجديد ومستقبل المسرح في بلادنا 2
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد ليس هناك من مسرح عربي واحد راح يعتز برواده من كتاب المسرحية أمثال أحمد شوقي وعلي أحمد باكثير ومارون النقاش وغيرهم ويقدم من مؤلفاتهم عروضاً على خشبات المسارح كما يفعل الانكليز مع شكسبير والفرنسيون مع مولير والروس مع جيكوف . وفي معظم البلاد العربية تشكلت فرق مسرحية تابعة للدول وسميت (المسرح الوطني) أو (المسرح القومي) أو (الفرقة القومية للتمثيل). إلا ان احدى هذه الفرق لم تلجأ الى نظام (الربرتوار) الذي يحقق مبدأ المسرح الدائم كما هو الحال في الدول المتقدمة حضارياً . اكتفي بهذين المثالين لانتقل إلى واقع المسرح العربي هذه الأيام.نتيجة للتطور التكنولوجي وظهور التقنية الرقمية وبسبب الفوضى التي تعم المجتمعات في العالم الغربي وما يتعلق بالسياسة والاجتماع والاقتصاد فقد اتسمت الأعمال المسرحية في بعض البلاد بالطابع الجديد للمجتمع وبما يتعلق بالشكل بوجه خاص، وكانت نزعة التجديد هي التي دفعت بعض العاملين في الحقل المسرحي لإدخال تقنيات التكنولوجيا الجديدة في عروضهم المسرحية وهي تقنيات دخيلة على فن المسرح وجوهرة وبعكس طروحات البولوني (جيرزي غروتوفسكي) في مسرحية (الفقير) حين دعا الى نبذ كل ما هو دخيل على الفن المسرحي ، وهكذا تأثر المسرح في بعض البلاد العربية بنزعة التجديد رغم أنهم لم يرسخوا أقدامهم بما هو قديم أو تقليدي. وعلى سبيل المثال شاهدت عدداً من العروض المسرحية المصرية في مهرجان القاهرة الدولي بدورته الثالثة والعشرين ، وقد استخدم مخرجوها التقنية الرقمية بتبذير وافراط أديا إلى التشويش على موضوعات العرض وايصال دلالاته الى الجمهور . وفي بلدان عربية أخرى ظهرت ادعاءات بتجاوز الأعمال المسرحية الى مواصفات ما بعد الحداثة . وهكذا راحوا يقفزون ويحرقون المراحل بلا مبرر منطقي أو فني .فاذا كان الغربيون ينتقلون من الحداثة الى ما بعدها فلهم كل الحق لأنهم مروا بجميع مراحل تطور العمل المسرحي من الكلاسيكية الى اللامعقول ورسخوا تقاليد خاصة بهم، أما بعض المسرحيين العرب هذه الأيام فلم يسيروا بمسار مشابه بل راحوا يلهثون وراء التجديد ويتهمون من سبقوهم بالتقليدية والتخلف. والغريب أن هؤلاء هم الذين يتسيدون الساحة المسرحية العربية هذه الأيام بينما يغيب عنها مسرحيون رواد ومقتدرون وأكفاء وحاملو ثقافة حياتية ومسرحية كافية ،عكس هؤلاء الذين يدعون التجديد . واذا أستمر الحال على هذا المنوال في المستقبل فسوف يتراجع المسرح العربي خطوات ويبتعد عن جمهوره المتذوق لأن أعمال مدعي التجديد يسودها الغموض والابهام والتشويش السمعي البصري . نعم اذا استمر الحال على ما هو عليه الآن فسوف لن تكون هناك قيمة فنية وفكريه لمسرح الدولة (المسرح الوطني) طالما لا تضع ادارته برنامجاً متنوعاً من العروض المسرحية المتنوعة في الشكل والمضمون وتحقق مبدأ المسرح الدائم وسوف لن يتسلح دارسو المسرح في المعاهد والجامعات بالثقافة المسرحية الشاملة ولن يتم خلق جيل مسرحي متنوّر عارف بالقواعد والأصول والمبادئ والمدارس الفنية وتطورها وبعكس الدول المتقدمة مسرحياً تلك التي استطاع مسرحيوها توسيع رقعة الجمهور المتذوق للفن المسرحي فان مسرحيينا العرب ان بقوا على قفزاتهم وتبجحهم وادعائهم بالتجديد فسوف يبعدون الجمهور عن الفن المسرحي الحقيقي ويتوجهون الى مشاهدة عروض المسرح التجاري المتهافتة والهابطة فنياً وفكرياً أحياناً . ......
#تطورات
#القرن
#الجديد
#ومستقبل
#المسرح
#بلادنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731884

ابراهيم مصطفى علي : الزمان الذاهب
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_مصطفى_علي واحسرتاه على ماضٍ تذكاره ما زال في قلبي يتماسىبعد أن خبت ضياءٌ كنت منهااستلف من شعاع العيون ابتسامة نجمٍ كالبرق في وهجها واليوم كلما ضاقت بي الدنيا وعلاني الشيب من ذل دهريأنهل من زفير موقد حانات الليل دخانها واشكي للزمان كيفقَصَّ برعم تاج الورد عمداً ليفطر قلبي كالرحىحتى مللت البحث في طواف الذكريات كالكسيرعن قوافٍ تقر العيون دون جدوىكلما زَمَّ الغضب واختنق الدمع كالظمآن للنواعب في الردىكيف لا وهنا في باطن الارض زهرة طيبها ما زال يأرج منه الشذىما كان بعدها في زحام الليل روضأ يروض في خاطري شوقاً لينموا في رحاب قلبي سلوةً للذكرىحينها ادركت الموت لا يستحي فالكون قد يرى النجوم حوله كالعصافير تشدوا بِعلِوٍّ طواعا فما بال مغداه في السماء *إن ضاق سَيْر اللَّجام طَوْع العِنان عنقه والتوى ناهقاً * والسهم راش كالشهاب نحوه* حتى من على لوح السَّبُّورة كالطبشور يمحى والزمان مثله في النزع للزوال آيلٌ ظنه تحت الأنف شارب يخشاه الحسابا ...........................................*مَغَدَ الرجلَ ناعمُ العيش: غَذَاهُ ونَعَّمَه.* فرسٌ طَوْع العِنان: سهل منقاد،*رَاشَ السَّهْمَ : رَكَّبَ عَلَيْهِ الرِّيشَ ......
#الزمان
#الذاهب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731883

أحمد جدعان الشايب : المغفل يستخدم عقله...... قصة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب أعظم الأخطاء، التمسك بالآراء القديمة , واتهام آراء الآخرين.هناك من قال: الأغبياء وحدهم لا يغيّرون آراءهم ._____________________________ألقى أمين بحمله المجهِد على عاتق الشركة الغذائية، أحسّ أنه استعاد شيئا من كرامته ، التي أراقها على أبواب الوزارات والمؤسسات والشركات الخاصة . بدا مرتاحا من مدير الشركة ، الذي تنمّ هيئته عن اتزان ووقار ، وأضافت لحيته متوسطة الطول ، مسحة من الهيبة والهدوء والإقناع . في حين كان أمين رجلا يمتلك شخصية إشكالية ، لا يكتفي بما ينمّ عنه الشكل الخارجي فقط ، علّمته تجارب الحياة ، وأكسبته وعياً في تحليل ما يبدو أمام عينيه ، من شكل وقول وسلوك . لا يركن لأمر دون مناقشته وتقليبه على أوجه مختلفة ، وكثيرا ما يكتشف غير ما يبدو له في الظاهر ومع أنه أحسّ بما يبدو من المدير من بساطة وتسليم ورضى ، ظلّ في حذر حتى يختبره ليتيقن .هو يعرف شيئا عن ماضيه ، ويعرف أصدقاءه الثلاثة ، الذين اعتزلهم منذ مدة ليست قصيرة ، بعد أن التفت إلى جمع المال عبر الشركة التي خلفها له أبوه .كانوا يتسترون بغطاء العادات والقيم السائدة ، ويفعلون ما يرضيهم ، دون إحساس بالخطيئة تحت جنح الليل، يقولون ما لا يفعلون .أمجد واحد منهم ، ينقل لأمين كل ما كان يدور بينهم يروي له مغامراتهم العجيبة ، ورغم فارق العمر، يرتاح لأفكاره وآرائه .هو يعلم أن في مجتمع كهذا ، ليس كل ما يقال يفعل ، وليس كل ما يرى يقال فيه , وبودّه أن ينفّذ كل ما يقوله , ويفضح كل ما يراه . مثل سجّان أتقن العسف ، يتقنون التعسّف في معاملة زوجاتهم وبناتهم ، يمنعونهنّ من مواجهة الحياة ، أو من أداء دورهنّ الطبيعي بإرادة حرّة ، فينقلب الحرص الزائد، والتشدد في المحافظة إلى ردات فعل لإثبات الذات خفية ، بينما كان أمين مختلفا ، يمنح زوجته الثقة، يأخذها معه حيثما ذهب إلى الأماكن العامة كالمسرح ، والحفلات ، والأمسيات الثقافية ، والبحر أحيانا ، وظل يسعى ويشجّعها حتى تسلّمت وظيفة تتفق مع الشهادة التي تحملها . توطدت العلاقة بين أمين ومدير الشركة ، الذي صار يستشيره في كل ما يخص العمل ، والعلاقات العامة ، وثق به حتى تحولت العلاقة بينهما إلى صداقة شخصية ، فأثنى عليه ، ومدحه ، وأبدى امتنانه له بأنه موظف كفء لعمله، وأعطى لنفسه الحق بأن يتدخل في خصوصياته العائلية ، كأن ينصحه بالاهتمام بزوجته ، بلباسها وخروجها معه إلى إي مكان، فهذا من وجهة نظره لا يتفق مع شخصية أمين , ومع أخلاقه العالية ، وكان أمين يبتسم وهو يشكره على نصائحه ، ولكنه في النهاية يؤكد له أن اللباس ليس سبباً لبناء الأخلاق والوعي ، لكن الحرية والثقة هي التي تصنع الوعي والأخلاق. دعاه مرة مع زوجته لزيارتهم في البيت ، كان يظن أن وجود زوجة أمين مع زوجته لبعض الوقت ، وفي عدة لقاءات عائلية ، تتأثر بطبيعة حياتها، ونوع لباسها، وبالتالي بسلوكها ، الذي هو راض عنه تماما وأي شيء يختلف مع هذا النمط ، يشعره بأنه طعن في الأخلاق ، أو في السياق السائد في المجتمع ، وبما أنه يحب أمين ويقدره ، كإنسان يتحلى بالوعي والأمانة والصدق واحترام العمل ، فعليه أن يسعى لإصلاح شأن بيته من حيث السلوكيات الشكلية.في تلك الزيارة تبادلت النساء أرقام الهواتف ، وتعرفت زوجة المدير على عنوان الشقة التي يسكنها أمين .حين كانت تقدم لهما الضيافة ، تختلس نظرة ترافقها ابتسامة إلى أمين ، الذي يشكرها بأدب عالٍ .ابتسامة امرأة غانية ، هي لا تظهر على أحد من الرجال الغرباء ، ولكن أمين لم يعد غريبا ، هو أخ عزيز للمدير ، وهذه زوجة أخيه ، كما صا ......
#المغفل
#يستخدم
#عقله......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731882

محمد عبد الكريم يوسف : الوطن
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أنا برونتينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفيلهو لبلاب الغاباتوتتلألأ أوراقه ببريق في أشعة الشمسبينما يخرج خشب الزان من لحائهليعكس الأشعة الفضية.تستكشف تلك الشمس مشهدًا جميلًامن سماء مبتسمة بهدوء ؛وتتنهد بقسوة رياح الشتاء من خلال أغصان الأشجار غير المعدودةوالرعد يهدر فوق رأسي بقوةثم يتلاشى مع المسافات.اعيدوا لي تلالي القاحلةحيث تهب النسائم الباردةوحيث تندر الشجيرات المتناثرة القزمةوالتي قد تجيب بقسوةوحيث الصحراء البريةترجع صدى صوتهاوحيث الحديقة البعيدة الواسعة الجميلةوالبساتين الخضراءوالمسارات المتعرجة الطويلة وتقليم الحدودو المروج المخملية التي تتوسطهاأعيدوا إلي تلك البقعة الصغيرةبجدرانها الرمادية المستديرة.حيث أغفل العشب المجدول الأكاذيب ،والحشائش تستغل الأرض.ورغم أن هذا القصر مرتفعيدعو الأقدام للتجوال والتفرج ،ورغم أن قاعاته جميلة من الداخل،أواه! أعيدوا لي وطني.العنوان الأصليHome,Anne Bronte, (trans.2021) ......
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731880

سامي عبد الحميد : تطورات القرن الجديد ومستقبل المسرح في بلادنا
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد سمي القرن العشرين بقرن الابتكارات حيث حدثت تطورات مهمة في العلوم والآداب والفنون وظهرت مذاهب ومدارس جديدة لها جذور في ما هو قديم ولها إضافات لم تكن معروفة او متبلورة من قبل وفي الفنون عامة والفن المسرحي بخاصة ظهرت الرمزية والتعبيرية والمستقبلية والدادائية والسوريالية وظهر المسرح الملحمي البريختي والمسرح الوثائقي لبيترفايس وظهر مسرح اللا معقول، وانصبت كل تلك الاتجاهات في الأدب المسرحي شكلاً ومضموناً. أما بخصوص العرض المسرحي وشكله فلم تطرأ عليه تطورات كبيرة سوى ما يتعلق بمبدأ الإيهام بالواقع واللاإيهام ، بين المسرح التمثيلي الذي يمثل العرض فيه شريحة من الحياة ، والمسرح التقديمي الذي يمثل العرض فيه صوراً ممسرحه مأخوذه من الحياة من غير اعتماد على مبدأ الأبهام بل على مبدأ تذكير المتفرج بانه يشاهد عملاً مسرحياً يختلف بنسبة أو أخرى عما هو موجود في الواقع .جاء القرن الحادي والعشرون وظهرت معه تطورات هامه في العلوم وفي التكنولوجيا على وجه الخصوص وكان لا بد أن تُحدث تأثيراتها في الفن وكانت لها تأثيراتها أيضاً في الفلسفة وبالأخص الماركسية أو المادية الدياليكتيكية، فقد جاءت طروحات فلاسفة اليسار الجديد مخالفة لها حيث أراد (هربرت ماركوز ، 1898 – 1979) تصحيح مفاهيم (كارل ماركس) و(زيغموند فرويد)، فلم يعد للبلوريتاريا دور فاعل في تحريك المجتمع وسلطته كما طرح ماركس وذلك بسبب التطور التكنولوجي الذي مكن من إزالة دور اليد العاملة أو تقليص ليحل محله دور المهندسين والتقنيين ، هكذا أصبحت الطبقة الوسطى هي المتسيدة ، ورفض (ماركوز) فكرة فرويد عن مبدأ اللذه – الهو وخضوعها لرقابة الواقع الأنا والأنا الأعلى، وذكر بأن "تكون اجسادنا أدوات للذة لا للعمل" .وادعى (رولاند ديفيد لابنغ 1927 – 1989) ان السلوك الشيزوفريني او البارانووي ، ليسا إلا من صيغ لعب الأدوار حيث تتكيف النفس البشرية من اجل حماية الحياة الداخلية بواسطة الأقنعة ،ودعا (نورمان أو براون، 1913 -2002) الى اعتماد سعادة الانسان على تحرره من القيود التي يفرضها المجتمع وتقاليده ، وان ترتفع الغريزة الى مستوى أعلى من المستوى العقلي. وهكذا تنتج الاصلاحات التي اقترحها اليسار الجديد ثلاثة أبواب لمساراتها : الأول يتعلق بتنظيم المجتمع بشكل يؤدي الى تلبية جميع رغبات الانسان، والثاني، يتعلق بتنظيم النفس البشرية لتؤدي دورها في تغيير المجتمع نحو الأفضل، والثالث ، يتعلق بالسير في الاتجاهين للتأثير في الفن وموضوعاته واشكاله . ونجد لتلك المسارات جذورها في القرن التاسع عشر حيث نادى الطبيعيون بضرورة تغيير المجتمع ونادى اصحاب فلسفة الفن للفن بتحقيق مبدأ اللذه بواسطة المنجز الفني.ومثلما اثرت الثورة الصناعية والتحول من الصناعة اليدوية الى انتاج المعامل الواسع في الفن واستجابته للواقع الجديد للحضرية ، فقد مهدت فلسفة اليسار الجديد وتطور التكنولوجيا الى ظهور اتجاهات فنية جديدة ومنها ما سمي (ما بعد الحداثة) ذلك المصطلح الزئبقي الذي لا يمكن (الامساك به) وتعرف خصائصه بسهولة ومن أهمها النهوض والتشظي والتزامن وتغلب النزعة الفردية في المنجز الفني ، وهو الآخر له جذور في الماضي.في ضوء هذه المقدمة يمكن تعرف واقع المسرح العربي هذه الأيام ومستقبله أيضاً، كان الأمل أن يرسخ المسرح في بلادنا العربية تقاليد واضحة المعالم كما هو حال المسارح في الدول المتقدمة كالمسرح الانكليزي والمسرح الفرنسي والمسرح الألماني والمسرح الروسي إلا ان الذي حدث وكما هو مازال لحد اليوم حيث لم يفعل ذلك بالرغم من مرور اكثر من قرن على نشأته الحديثة. ......
#تطورات
#القرن
#الجديد
#ومستقبل
#المسرح
#بلادنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731879

محمد عبد الكريم يوسف : التحديات والحلول العابرة للحدود في مناخ الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف التحديات والحلول العابرة للحدود في مناخ الشرقالأوسطبقلم محمد عبد الكريم يوسفنظرًا لموقعها الجغرافي والظروف المناخية الجافة ، تعد منطقة الشرق الأوسط إحدى أكثر المناطق عرضة لضغوط المناخ ، وخاصة ارتفاع درجات الحرارة وندرة المياه. وفقًا لأطلس مخاطر مياه قنوات المياه التابع لمعهد الموارد العالمية ، فإن الشرق الأوسط هو أكثر مناطق العالم إجهادًا بالمياه ، حيث يمتلك 1 &#1642-;- فقط من إجمالي موارد المياه العذبة المتجددة في العالم.يؤدي ارتفاع درجات الحرارة وفترات الجفاف الطويلة ، جنبًا إلى جنب مع تزايد السكان والتنمية الاجتماعية والاقتصادية والتحضر ، إلى زيادة الضغط على موارد المياه الشحيحة ، مما يشكل تهديدات خطيرة للحياة وسبل العيش والتنوع البيولوجي والاستقرار الاقتصادي والأمن البشري. والأهم من ذلك ، بالنظر إلى الجغرافيا والموارد الطبيعية المشتركة في المنطقة ، فمن المحتمل أن تكون آثار تغير المناخ محسوسة عبر الحدود.يزداد وعي دول الشرق الأوسط والتزامها بمعالجة ضغوط المناخ ، بما في ذلك بناء السدود والتوسع في استخدام تحلية المياه. ومع أن هذه الحلول المحلية مفيدة ، إلا أنها قد تخلق مخاطر ونقاط ضعف محلية وعابرة للحدود. ونظرا للتباين في ثروات الموارد الطبيعية والظروف الاجتماعية والاقتصادية ، يمكن للدول الاستفادة من ثقافتها ولغتها ودينها المشترك لإيجاد حلول جماعية تعالج قضايا المناخ والبيئة الإقليمية ، بما في ذلك عن طريق:إدراك أن وقت العمل قد حان الآن: نظرًا لكونها على الخط الأمامي لتغير المناخ ، يجب على دول الشرق الأوسط أن تدرك أنه يجب معالجة هذه القضية بشكل عاجل ولا يوجد وقت نضيعه.الشروع في إجراءات فورية: خلقت الحكومات الإقليمية زخمًا في معالجة تغير المناخ من حيث التخفيف والتكيف. ومع ذلك ، فقد تمحور هذا الزخم إلى حد كبير حول إنشاء مبادرات وأهداف دون ربطها بالضرورة بالسياسات واللوائح اللازمة لتحقيقها. يجب المبادرة في التنفيذ بنفس القدر من الأهمية. تحتاج الدول الإقليمية إلى تجاوز تحديد الأهداف إلى اتخاذ الإجراءات اللاذمة على أرض الواقع.تمكين الابتكارات والحلول المحلية: على الرغم من الاهتمام المتزايد بمعالجة قضايا المناخ والبيئة ، يتم استيراد معظم التكنولوجيا والمعرفة اللازمة للقيام بذلك. في حين أن هذه الواردات مفيدة ، إلا أنها ليست بالضرورة مصممة للمنطقة ، وعادة ما تحتاج إلى تكييفها لتناسب الظروف المحلية. تحتاج دول الشرق الأوسط إلى الاستفادة من أعداد الشباب الكبيرة لديها وتمكين نظام ابتكار وطني لضمان أن التقنيات والمهارات تلبي الاحتياجات والأولويات المحلية. في عام 2021، لم يتجاوز متوسط الاستثمار في البحث والتطوير Research and Development في الشرق الأوسط 1&#1642-;---- من الناتج المحلي الإجمالي ، وهو الحد الأدنى المطلوب لقاعدة علمية وتكنولوجية فعالة حددتها اليونسكو. يجب على الدول الإقليمية رعاية المؤسسات القائمة ، مثل الجامعات وكيانات البحث والتطوير ، لتعزيز الابتكار التكنولوجي ، وتحسين الكفاءة والمهارات العلمية ، ودعم انتشار المعرفة بين أصحاب المصلحة المعنيين.العمل معًا: تشترك بعض دول الشرق الأوسط في المناطق الجغرافية والموارد الطبيعية ، بما في ذلك موارد المياه المشتركة والبيئات البحرية والنظم الإيكولوجية الساحلية والأراضي الزراعية. لذلك ، من المحتمل أن تكون آثار تغير المناخ محسوسة عبر الحدود ، وإذا لم تتم إدارتها بشكل صحيح ، فقد يؤدي ذلك إلى صراعات ......
#التحديات
#والحلول
#العابرة
#للحدود
#مناخ
#الشرق
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731878

آدم الحسن : أزمة الثقافة العربية المعاصرة بين الحداثة و التحديث 2
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن خلال النصف الثاني من القرن الماضي خاضت عملية التحديث لأدب و ثقافة شعوب عديدة حرب على جبهتين , الجبهة الأولى لمواجهة الحداثيين الذين ارادوا استئصال و تغييب التراث و الثقافة السائدة التي قد يمتد عمرها الى آلاف السنين و استبدالها بالثقافة الغربية التي انبهروا بها و حرب على جبهة ثانية لمواجهة التيار الأدبي و الثقافي المحافظ الذي يسعى للجمود و رفض كل ما هو جديد في اللغة و الأدب و كأن كل جديد قادم هو عدو دائما للتراث و الثقافة الأصيلة ...! من بين التجارب المهمة للصراع بين الحداثة و التحديث ما جرى في الصين خلال الثورة الثقافية التي قادها الجناح المتطرف في الحزب الشيوعي الصيني بقيادة ماو تسي تونغ ...! لا شك أن ما تعرضت له الثقافة الصينية العريقة خلال تلك الثورة الثقافية كان من اقسى و اشد التجارب التي شهدها الصراع بين الحداثة و التحديث في هذا العصر . فرياح التغيير التي وصلت الصين و القادمة من اوربا حَملتْ معها الفكر الاشتراكي الشيوعي , جلب هذا الفكر معه عناصر فلسفية و منهاج ثوري اختلط فيه الصراع بين الطبقات حول المنافع الاقتصادية مع الصراع بين الثقافات و الذي ادى في نهاية المطاف الى اندلاع تلك الهجمة الشرسة على البيئة المجتمعية للثقافة الأصيلة للشعب الصيني . اعتمدت الثورة الثقافية في الصين على مبدأ حداثي رافق التيار الموسوم بالماركسية اللينينية من أن لكل طبقة ثقافتها و بالتالي فأن الصراع بين الطبقات ضمن المجتمع الواحد لابد و أن يؤدي الى صراع بين ثقافات ضمن المجتمع الواحد ايضا , و إن محاربة الطبقات المسْتغِلة من الرأسماليين و الإقطاع يجب أن يرافقه محاربة لثقافة هذه الطبقات ايضا . لقد اعتبرت الثورة الثقافية أن الثقافة السائدة في المجتمع الصيني هي من مخلفات مرحلة هيمنة الطبقة الرأسمالية و الإقطاعية التي كانت تحكم الصين قبل انتصار الثورة الشيوعية الصينية في 1949 لذلك يتوجب استئصالها بنفس القوة التي تم استئصال نفوذ و سيطرة هذه الطبقة على الاقتصاد الصيني . لقد اتسمت الثورة الثقافية ضد الشرائح المثقفة في المجتمع الصيني بما اسماها الثوريون بالعنف الثوري التقدمي لمحاربة الأدب و الثقافة الرجعية حيث تم إفراغ المكتبات من الكثير من النتاج الأدبي و الثقافي لتلك المرحلة و المراحل التي سبقت الثورة الشيوعية في الصين , ثم ازداد اتساع ذلك العنف الثوري ليطال كافة الأديان في الصين , فالأديان حسب الفكر الحداثي القادم من الغرب هو افيون الشعوب و لابد من انهاء تأثير هذا الأفيون , فتم غلق جميع المعابد البوذية و الكنائس المسيحية و الجوامع الإسلامية و غيرها من دور العبادة و تم ارسال رجال الدين بمعية عدد كبير من المثقفين و الأدباء و مدرسي الفلسفة و التاريخ و الأدب الصيني الى معسكرات العمل الشعبي بشكل قسري و ادخالهم الى مدارس إعادة التأهيل الفكري و كان منهاجهم الوحيد هو الكتاب الأحمر الصغير من تأليف الزعيم ماو تسي تونغ و قد شملت تلك الح ......
#أزمة
#الثقافة
#العربية
#المعاصرة
#الحداثة
#التحديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731877

سامى لبيب : مجتمعاتنا لا تعتني بحقوق الإنسان ولا حرية الفكر والتعبير
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - لماذا نحن متخلفون (82) .صارت حرية الفكر والرأي والتعبير من بديهيات الإنسان المعاصر ومفهومه عن حقوق الإنسان ليصير الإفتئات أو الإنتقاص أو التهمييش من هذه الحريات درب من دروب الإنتهاك لإنسانية الإنسان , ولكن يقفز سؤال مهم وصادم عندما نسأل عن أهمية وجدوي حرية الفكر والتعبير فى مجتمعاتنا العربية أو بالأخري فى المجتمعات المتخلفة هل هي قضية حيوية ومصيرية أم شكل من أشكال الترف الفكري أم لا جدوي منها .من البديهيات أيضا أن حرية الفكر والرأي والتعبير والنقد هي الضمانة هي التي تحصن المجتمع من الإستبداد والتفرد والفساد وإستئثار السلطة لمصالح فئوية فهذا لا جدال فيه , ولكن هل تجدي حرية الفكر والرأي والتعبير فى مجتمعاتنا أم هي من الرفاهية والترف بل قد تجلب نتائج عكسية كما سنرى .بداية الإنسان العربي أو للدقة إنسان الشعوب المتخلفة لا يعنيه حرية الفكر والرأي والتعبير ولا يعتني ولا يحفل بها ويراها ترف لا جدوي منه والبعض يراها فتنة على ثوابته , وليس هذا فكر وممارسة وأداء الأنظمة العربية كما يُشاع لينطلق عدم الإعتناء هذا من ثقافة تتوجس وتحظر الحرية وتعتبرها من بدع الشيطان ومؤامرات الغرب للخروج عن تراثنا وثوابتنا .الأمور لا تكتفي بعدم الإعتناء بمصادرة الحريات فحسب بل لاد اعي لحرية الفكر والرأي والتعبير والنقد طالما الحياة مُترفة حيث يتوافر المأكل والملبس والسكن والأمثلة على ذلك واضحة جلية فمواطني السعودية والخليج لا يعيشون أي أجواء للحريات والديمقراطية فلا توجد أى مؤسسات تمارس الحريات والديمقراطية ورغم ذلك فهم لا ينتقضون ولا يطالبون بحرية الفكر والتعبير ولا تعنيهم في شئ طالما حياتهم مترفة .هكذا كان الحال أيضا في شعوب عاشت فى أجواء أنظمة وطنية وقومية ومدنية وفرت إلى حد ما عدالة إجتماعية وإنحازت للطبقات الوسطى والمهمشة كحال مصر عبد الناصر فقد تم كبح حرية الرأى والتعبير ولم يثور المصريين بالرغم أنهم ذاقوا هذه الحريات قبل الثورة بل على العكس تحملوا سقوط هذا النظام وإنهياره ونكباته على أثر هزيمة 67 ليعيشوا على أمل أنه منحاز للطبقات الفقيرة من الشعب .نخلص من هذا أن حرية الفكر والرأي والتعبير لا تعني الشعوب المتخلفة فما يعنيها هو توفير الحياة الكريمة لها ولعل هذا يدعم أصحاب فكرة المسيح أو المهدي المنتظر الذين يتصورون أن الحل يكمن فى قدوم زعيم مدني يحمل مشروع وطني سواء يساري أو قومي أو علماني أو إسلامي ينحاز للطبقات المهمشة والكادحة أو يقدم الرفاهية للشعب وحينها تصير حقوق الإنسان وحرية الرأي والتعبير كلام فارغ لا طائل من وراءه . مصيبة حرية الفكر والرأي في مجتمع متخلف .- تصير حرية الفكر والرأي والتعبير مصيبة فى المجتمعات المتخلفة حيث الفوضي والإنحياز للأفكار المتطرفة فلا يكون تقييمنا هذا بناء علي حالة قنوط ويأس من هذه المجتمعات بل لأسباب تدخل فيها ينيتها وثقافتها .- بداية هذه المجتمعات لم تذوق طعم الحرية لأزمان طويلة ساحقة نتاج ثقافة متجذرة لا تحترم حرية الآخر طالما هو خارج ثوابتها وهويتها , فأنت ليس لك الحرية فى ترك دينك مثلا , فإين المعين والمحتوي الثقافي الذي يستوعب فكرة حرية الفكر والرأي والإعتقاد فى مجتمع تتجذر فيه ثقافة الدين وهيمنة حكم الأب وزعيم القبيلة والوالي . - عندما تكون هناك ثقافة وذهنية لا تقيل فكر وإعتقاد الآخر لتكفره وتنجسه , ولا تكتفي الأمور برفض دين الآخر بل بمذهبه , فالسني يُكفر وينبذ الشيعي والقرآني والشيعي كذلك , فكيف تتوسم فى ذهنية ستعتمد وتشدو لمبدأ حرية الفكر والإعتقاد .- مجتمعاتنا تعيش فك ......
#مجتمعاتنا
#تعتني
#بحقوق
#الإنسان
#حرية
#الفكر
#والتعبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731876

أحمد صبحى منصور : الفصل الثامن: صراع برسباى وشاه رخ: حملة قتال بن دلغادر عام 839 2 من 3
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور الباب الختامي : مقارنة بين العسكر المملوكى والعسكر المصرى الراهن الخائب الخائن المحور الأول : مكانة مصر الدولية في العصر المملوكى وكيف أضاعها العسكر المصرى الراهن الخائب الخائن الفصل الثامن: صراع برسباى وشاه رخ: حملة قتال بن دلغادر عام 839 ( 2 من 3 ) ج 2 إسكندر بن قرا يوسف يبعث الى برسباى برأس عثمان قرايلك ورءوس آخرين ( وفي سابع عشره: قدم قصاد اسكندر بن قرا يوسف صحبة الأمير شاهين الأيد كاري برأس الأمير عثمان قرا يلوك ورأسي ولديه وثلاثة رءوس أخر. وكان السلطان قد توجه للرماية بالجوارح على الكراكي ، فقدم من الغد يوم الخميس ثامن عشره ، فطيف بالرءوس الستة على رماح ،وقد زينت القاهرة لذلك فرحاً بقتل قرا يلوك. ثم علقت على باب زويلة ثلاثة أيام ، ودفنت. ).تعليق طبقا للمعلوم من دينهم بالضرورة طيف برءوس القتلى ( المسلمين ) فرحا وابتهاجا . هذا تقليد معمول به منذ مذبحة كربلاء ، وتوسع فيه العباسيون ، وصارت عادة دينية في العصر المملوكى .رأى المقريزى . يقول : ( ولقد أخبرني من له معرفة بأحوال قرا يلوك أنه كان في ظنه أنه يملك - مصر. وذلك أن شخصاً منجماً قال له إنك تدخل القاهرة ، فدخل ولكن برأسه ، وهي على رمح يطاف بها وينادي عليها : ( نَكَالاً مِنْ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (38) المائدة )). تعليق 1 ـ لا يرى المقريزى في التشهير بالرءوس المقطوعة مخالفة للاسلام ، لأن هذا من المعلوم من دينهم السُنّى بالضرورة ، ولا يرى بأسا بالمناداة على تلك الرءوس بآية قرآنية . هو فقط يعبّر عن عقيدته المتأثرة بالاعتقاد في التنجيم فى أن أحد المنجمين قال لقرايلك إنه سيدخل القاهرة . ويرى أن نبوءة المنجم تحققت ، ولكن بعكس ما كان قرايلك يريد ، دخلت رأسه المقطوعة . 2 ـ نعيد التذكير بأنه كان للتنجيم وتبشير الصوفية للطموحين للسلطة تأثيرات سياسية في الصراع على السلطة . كان الأولياء الصوفية والمنجمون يتمتعون بالاعتقاد في معرفتهم الغيب ، وكانوا إذا رأوا لدى بعض الأمراء طموحا للسلطة بشّروه بوصوله اليها. عثمان قرايلك كان أداة في يد شاه رخ ، يتمنى شاه رخ أن يحكم به مصر . وكان عثمان يحلم بهذا ، وبشّره ذلك المنجم . وانتهى الى دخول رأسه مصر . 3 ـ ( وفيه ( السبت 20 ) حضر قصاد اسكندر بن قرا يوسف بين يدي السلطان بكتابه ، فقرئ، وأجيب بالشكر والثناء. وحُمل إليه مال وغيره بنحو عشرة آلاف دينار. ووُعد بمسير السلطان إلى تلك البلاد. ). وعده برسباى بالمسير لتلك البلاد ، وارسل اليه الأموال . برسباى يرسل الأموال الى دلغادر ( ناصر وولده سليمان ) لتسليم جانبك الصوفى ( وفي تاسع عشرينه: توجه ( شادي بك ) أحد رءوس النوب بمال وخيل وغير ذلك إلى الأمير ناصر الدين محمد بن دلغادر نائب أبلستين وإلى والده الأمير سليمان ، وكتب لهما بأن يسلما ( شادي بك ) جانبك الصوفي ، ليحمله إلى قلعة حلب.) ( وفيه ورد إلى السلطان كتاب شاه رخ إلى جانبك الصوفي وقد قبض على حامله وحبس بحلب فتضمن الكتاب تحريضه على أخذ البلاد الشامية وأنه سيقدم عليه أحمد جوكي وبابا حاجي نجدة له. فكتب إلى نواب الشام بالتأهب والاستعداد لنجدة نائب حلب إذا أستدعاهم.) جمادى الآخرة رسول من برسباى الى شاه رخ ، ورسول من شاه رخ الى برسباى ( وفي ثامن عشرينه: وصل الأمير أَقْطَوة المتوجه في الرسالة إلى شاه رخ. وقدم من الغد شيخ صفا رسول شاه رخ بكتابه، فأُنزل وأُجرى له ما يليق به. ) ابن دلغادر يطلق سراح جانبك الصوفى ( وفيه ورد الخبر بأن جانبك الصوفي قد أفرج عن ......
#الفصل
#الثامن:
#صراع
#برسباى
#وشاه
#حملة
#قتال
#دلغادر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731875

مهند البراك : الانتخابات: التشرينيّون و صراع الميليشيات .1.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك رغم ما احدثته و تحدثه انتفاضة شباب تشرين المتواصلة، التي بدأ بها شباب و شابات المحافظات (الشيعية) لتعمّ البلاد بكل مكوناتها من اقصاها الى اقصاها . . الانتفاضة التي صعّدت و كشفت عمق الوعي و التلاحم الوطني العراقي بكل مكوناته و قومياته و اديانه و طوائفه . . رغم مواجهتها بانواع الطرق الديماغوجية و العنفية و الاموال الفلكية و انواع الرصاص و قنابل الغاز و الكواتم، و محاولات شراء الذمم، لمحاولة ايقافها و الغاء ما احدثت . . بينما يتمسّك التشرينيون بمطالبهم و يختصروها بالمطالب الستة لإحداث التغيير و لإنجاح الهدف من الانتخابات المبكرة : معاقبة قتلة المتظاهرين، منع السلاح المنفلت و الكواتم، منع ترشيح الاحزاب ذات الاجنحة المسلحة، الغاء المحاصصة، شلّ و كشف المال السياسي و معاقبة فاعليه، كشف حيتان الفساد . . الاّ ان شيئاً من المطالب لم يتحقق الاّ بلمسات خجولة قامت بها حكومة الكاظمي وسط صخب اعلامي، بل و يطرح اعلاميون و نواب و سياسيون على الفضائيات و علناً بأن تلك الجرائم اخذت بالازدياد التي منها: اغراء و شراء مرشحين ترشحوا على اساس انهم تشرينيون، يشكلون 30% من الجدد، صرف 500 مليار دينار للعشائر و للاعلام و للمرشحين في الكوت مثالاً، استخدام دوائر الدولة و آلياتها و اموالها، و لم توزّع بعد ملايين من الهويات البايومترية و جرى بيع ملايين من الهويات الالكترونية، على حد طرح السيد د. المسعودي و العديدين غيره، الى ماقبل اسبوعين . . في وقت تحسب الكتل الحاكمة من الآن و قبل الإنتخابات ! و تحدد عدد الاصوات التي ستحصل عليها و تحدد بان رئاسة الوزراء ستكون من نصيبها و الاّ فان الانتخابات ستكون مزوّرة، دون حساب منطقي لما احدثته تشرين و دون حساب ما احدثه الخراب بسبب حكم المحاصصة الطائفي و الاثني طيلة ثمانية عشر عاماً، في مواقف اوسع الاوساط الشعبية المحرومة من كل المكونات . . فيما يشهد المشهد الانتخابي ترشيحاتٍ و دخولاً واسعاً للاحزاب ذات الاجنحة المسلحة، الذي لا يسجّل الاّ خروجاً فاضحاً على الدستور و يحمل دلالات خطيرة على مايمكن ان يحصل، في وقت يصرّح فيه السيد الفياض بأن الحشد الشعبي الرسمي هو الذي يحمي الدستور . . بتقدير مراقبين مستقلين. من جهة اخرى و وفق العديد من الاخصائيين و السياسيين فان تكوين تشرين لاتحدّه حدود احزاب او منظمات و انما كوّن تيّاراً شعبياً اصيلاً شاركت به و ايّدته الملايين من الفئات الاجتماعية الاكثر حرماناً بشاباتها و شبابها و عوائلها و مفكريها و بدعم مئات النقابات و منظمات المجتمع المدني و حصل على اعلان المرجعية العليا للسيد السيستاني عن دعمها له. . تشرين التي شكّلت اكبر انتفاضة شعبية في تأريخ العراق منذ الاعلان عن قيام دولته، و قاومت انواع لامحدودة من العنف الشرس بوضح النهارات و عانى نشطائها و نشيطاتها من الاغتيالات و الملاحقات و تدمير المنازل . . و غيرها من اساليب القمع الوحشي المستمرة التي لاتتوقف. الأمر الذي ادى الى اتباع تجمعاتها اساليب سلمية متنوعة نحو الانتخابات، من اعلان عدد من حراكاتها عن مشاركتها في الانتخابات رغم قانونها المجحف و اعلان مرشحيها، و ترشيح عدد لنفسه فيها، الى مقاطعة عدد كبير من تجمعاتها للانتخابات و الى استعداد عدد آخر الى اعلان العصيان المدني في الانتخابات، و الى انواع متعددة من المواقف السلبية اللامبالية بها لأنها لن تؤديّ الاّ الى اعادة تدوير ذات الكتل و قوانينها الحاكمة، وفق مواقف معلنة لممثليها على مواقع التواصل و على الفضائيات و غيرها.في توجّه متنوع الى الانتخابات يعكس تركيبها و كأنه هجوم متن ......
#الانتخابات:
#التشرينيّون
#صراع
#الميليشيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731874

مازن كم الماز : تروتسكي و نيتشه : الماريشال و الإنسان المتفوق و زرادشت
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز يرى تروتسكي أن فلسفة نيتشه كانت رد فعل على ألمه و مرضه لذلك سماها بفلسفة "عبادة الألم" , لكن كلام تروتسكي لا يكفي لتفسير نيتشه , أن يتألم الإنسان أو أن يصاب بالمرض لا يعني شيئا في الواقع , و الناس يختلفون , جدا , أمام المرض و الألم , عدا عن أن الألم و صديقه المرض من الأشياء القليلة جدا في العالم التي تستفز الإنسان حتى قعر ذاته و الوجود و التي تكشف فعلا عن معدن البشر الحقيقي و تضعهم وجها لوجه أمام أسئلة الكون و الحياة الكبرى الأبعد من الكفاح اليومي من أجل البقاء و ليس مرض الإنسان داع كاف للرفع من شأنه أو بالعكس , الحط من هذا الشأن كما أراد تروتسكي .. سيتألم تروتسكي فيما بعد لكن فقط كماريشال سابق و كولي عهد أو حتى كقيصر مخلوع , هذا نوع مختلف جدا من الألم و قد استدعى من الماريشال السابق رد فعل مختلف جذريا عن ما فعله نيتشه الذي أراد أن يغتصب الحياة و يمجد الوجود و البطولة فيم بقي الماريشل المخلوع مسكونا برغبته العارمة بالعودة إلى القصر الذي طرد منه .. يعترف تروتسكي بأن "عبادة الألم" ليست الجزء الأهم من فلسفة نيتشه الذي كان يصارع شبحه و يحاول أن يقتله مرة واحدة و إلى الأبد .. يؤكد تروتسكي محقا أن "المحور الاجتماعي لنظام ( نيتشه ) ... هو ... الامتياز المعطى لبعض "المختارين" بأن يتمتعوا بحرية بكل خيرات الوجود , هؤلاء المختارون السعداء متحررون لا من العمل الإنتاجي فقط بل أيضا من حمل التسلط . "لكم أن تؤمنوا و أن تخدموا" هذا هو المصير الذي يقدمه زرتدشت للفانين العاديين ... فوق هؤلاء نجد طائفة الآمرين , حراس القانون , المدافعون عن النظام , المحاربين , في القمة نجد الملك ..... أعلى الطوائف هي تلك الخاصة بالأسياد , خالقي القيم , المشرعين , الرجال المتفوقين . هذه الطائفة تلعب على الأرض نفس الدور الذي يلعبه الرب ... في السماء" .... كتب تروتسكي ذلك عام 1900 .. بعد 38 عاما سيعود تروتسكي ليتحدث عن الأخلاق مرة أخرى , "أخلاقنا و أخلاقهم" , سيدافع الماريشال المخلوع عن قيامه هو و رفاقه , السادة الجدد , بالخداع و القمع الجماعي و اختطاف الرهائن و قتلهم و عن القتل بالجملة , و عندما يواجهه صديقه السابق فيكتور سيرج الذي اختلف معه بعد عودة النقاش حول سحق تمرد كرونشتادت بأن انهيار البلاشفة يعود إلى مركزيتهم المفرطة و "انعدام الروح المحبة للحرية" عندهم مطالبا تروتسكي ب"مزيدا من الثقة بالجماهير , مزيدا من الحرية" , يرد الماريشال السابق بأن الجماهير "ليست متشابهة على الإطلاق فهناك جماهير ثورية و جماهير سلبية و جماهير رجعية" , "و لهذا السبب يبدو وجود منظمة مركزية للطليعة أمرا لا غنى عنه" , "فالحزب الواحد فقط و الذي يستخدم السلطة التي فاز بها قادر على التغلب على تذبذب الجماهير" .. و عندما يتساءل صديقيه السابقين سيرج و سولافين , هل من المعقول أن يكون القتل و الخداع و القمع غير أخلاقي إذا أمر به ستالين و أخلاقيا و مبررا إذا أمر به تروتسكي , يجيب الماريشال السابق بنعم مباشرة , صريحة , دون أي مداورة كما يليق بقيصر روسي و بماريشال عسكري .. و ردا على "البكاء و العويل" على بحارة كرونشتادت الذي كان الماريشال قد أمر بذبحهم , لا يحتاج الماريشال المخلوع لأكثر من أن يصف أولئك البحارة الذين أراق دماءهم و دماء حراس نظامه الحمر فوق ثلوج كرونشتادت بأنهم ليسوا إلا "برجوازيين صغار" أو "فلاحين" عدا عن قصات شعرهم الغريبة ( قال تروتسكي ذلك قبل ظهور داعش بعقود طويلة ) .. بالنسبة للماريشال , هذا يكفي للحكم عليهم بالموت .. إن دماء بحارة كرونشتادت أمر تافه بالنسبة للماريشال الذي لم بشعر حتى بضرورة إبلاغ ......
#تروتسكي
#نيتشه
#الماريشال
#الإنسان
#المتفوق
#زرادشت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731873

عدنان الأسمر : وراء الطمم
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الأسمر كُل منا لديه في حياته شبكة أنفاق ولكنها جميعاً خالية من الطمم لأن بعضها سري غامض وبعضها علني واضح فالأنفاق وسيلة للهروب أو الإختفاء أو الإنتقال من حالة إلى أخرى وفي السجن جرت محاولات عديدة لحفر الأنفاق في جميع السجون بسبب عدم قبول أي إنسان البقاء في السجن مهما كانت جريمته أو مدة سجنه فكُل مظاهر الحياة في السجن تختلف عنها خارج السجن فمثلاً شروق الشمس يبعث في نفس السجين العبوس والنكد لأنه يعني بدء يوم جديد في السجن أما غروب الشمس يبعث على الراحة والسكينة لأنه يعني إنقضاء يوم جديد من مدة المحكومية في السجن ، فقد إنفرد الكثير من الناس بأعمال متميزة وتقابل أعمالهم بالشك الإتهامي والإستغراب والسبب في ذلك فشل المشككين وعجزهم عن إمتلاك قدرات وخصائص مثل غيرهم ومن أجل تبربر قصورهم والتعويض عن فشلهم يلجؤون للتشكيك الإتهامي ، فالفاشلون أو الذين لم يملكو تاريخاً مثل غيرهم يعتبرون أن إنجازات غيرهم نفياً لوجودهم وتقزيماً لهم وهذا أحد مظاهر الإضطراب النفسي والعقلي في حين أن قواعد الموضوعية والثقة بالنفس تتطلب الإعتراف للأخرين بحصتهم في الحياة وإيجاد المببرات وتفهم ظروف من بقي في مستنقعات الملح ، أما في حالة نفق الحرية فالمناضل الأسطوري زكريا الزبيدي يعاني من ضعف بصر شديد وإعاقة حركية في أحد ساقيه وإستقرار عدة رصاصات في جسده فكيف للأسرى المحررين الإستمرار في الإختفاء في ظل التصوير الجوي ومجسات الحركة وأجهزة المسح الحراري والضوئي فإننا نتمنى لهم الحرية الدائمة ، فالموقف المبدئي والعقلاني يقول أن ما قامو به عمل بطولي تاريخي إنتصر على منظومة الأمن الإسرائيلي ومن حقهم العمل من أجل إنتزاع حريتهم دون أن ينصب أحد نفسه خبير في الأنفاق والطمم أو يتجرأ بإعتبار ذلك ( فيلم مرتب بين الأسرى وإدارة السجن ) علماً أن عملية نفق الحُرية وتداعياتها تصادفت مع الذكرى 39 لمذبحة صبرا وشتيلا وهي أبشع مذبحة عرفتها البشرية بعد الحرب العالمية الثانية ، إنهم القواعد وراء الطمم الظلاميون الذين يشيعون روح الهزيمة والإنكسار ، فالمجد لكُل الأحرار المقاومين . ......
#وراء
#الطمم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731892

ليلى موسى : من بوابة اللاجئين.. توافق روسي- تركي لشرعنة النظام.
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى قضية اللاجئين السوريين من أكثر القضايا التي تثير قلق المجتمع الدولي، تخوفاً من موجات هجرة جديدة، في ظل عدم وجود أية حلول لإنهاء الأزمة السورية على المدى المنظور. فاستمرار العمليات العسكرية، وتردي الأوضاع المعيشية وتفاقمها في ظل عقوبات قانون قيصر، وجائحة كورونا، كل ذلك أسهم في تزايد نسبة ممن هم معرضون للعيش تحت خط الفقر، والتي وصلت إلى أكثر من 80%، وشح الخدمات الأساسية، واستمرار الإرهاب أيديولوجياً عبر الخلايا النائمة، وتدمير شبه كلي في البنية التحية.كل تلك الأسباب مجتمعة كفيلة بجعل الإبقاء على ملف قضية اللاجئين السوريين مفتوحاً، وأخذ حيز كبير من اهتمامات الرأي العام العالمي، وإثارة مخاوف وقلق دول الجوار، ممن تضرروا من قضية اللاجئين السوريين والتي أثقلت كاهلهم، وبشكل خاص ممن يعانون من أزمات ومشاكل اقتصادية وسياسية وأمنية، إلى جانب دول أخرى وجدتها ورقة رابحة لاستثمارها كورقة ضغط لابتزاز المجتمع الدولي لتمرير مشاريعها وأجنداتها.وبالرغم من أخذ القضية حيزاً من اهتمام الرأي العام العالمي، وعقد العديد من المؤتمرات إلا أنها لم تكن بالمستوى المطلوب لترتقي إلى وضع حد لهذه الأزمة؛ إنما اكتفت بتقديم حلول مرحلية وقتية، لتكون عبارة عن مساعدات مالية وإغاثية، وفي بعض الأحيان رشاوي لدول لإسكاتها. في حقيقة الأمر لا يمكن التعويل عليهم أكثر من ذلك، كون حل القضية ووضع حد لمعاناة اللاجئين يتوقف بالدرجة الأولى على إنهاء الأزمة السورية ككل. ولكن ذلك لا يبرر للمجتمع الدولي التهرب من مسؤولياته الإنسانية والأخلاقية؛ وترك مصير اللاجئين رهيناً بيد بعض الدول التي تتحكم بهم بما يخدم أجنداتها.لكن ليس من قبيل المصادفة أن نرى تصريحات من قبل دولة الاحتلال التركي بضرورة عودة اللاجئين إلى ديارهم، بحجة أن الأوضاع باتت آمنة ومستقرة، بالتزامن مع تصريحات الحكومة المركزية في دمشق وداعميها بالدرجة الأولى الروس بأن الأوضاع آمنة، وهناك موجات كبيرة تشهدها البلاد بعودة اللاجئين إلى ديارهم. السؤال الذي يطرح نفسه، هل هناك توافقاً تركياً– سورياً برعاية روسيا لإجبار السوريين على العودة؟. وما هو المقابل الذي حصل عليه الطرف التركي حتى تتناغم تصريحاته مع الحكومة المركزية في دمشق، التي طالما نعتها الطرف التركي بالديكتاتورية وضرورة إسقاطها؟.بكل بد سعت روسيا ومازالت إلى إضفاء الشريعة على السلطة الحاكمة في دمشق؛ وعملت العديد من المحاولات سواء بإعادتها إلى محيطها العربي، أو إعادة بعض المناطق بالعسكرة إلى سيطرتها، ومن بين تلك المساعي عقد مؤتمرين دوليين حول قضية عودة اللاجئين في دمشق؛ أحدهما في نهاية العام المنصرم أي قبل الانتخابات الرئاسية، والآخر بعد إجراءها، وذلك لإيهام الرأي العام العالمي بأن الانتخابات جرت في ظروف طبيعية وشرعية، وأن سوريا تتمتع بالاستقرار والأمان، ولكن بالمحصلة بقيت المساعي الروسية غير مجدية ولم تلقَ قبولاً، ومن ضمنها المؤتمرين حيث ظلت شكلية، ولم تحدث أي تقدم ملموس في ملف اللاجئين، وإن حصلت بعض حالات العودة فإنها كانت فردية، وغالبيتها بالإكراه، لكون الغالبية العظمى من الشروط والأسباب التي أدت إلى حدوث موجات الهجرة والنزوح والتي بلغت ثلاثة عشر مليوناً؛ أي أكثر من نصف سكان سوريا ما زالت حاضرة بقوة، بل أصبحت أكثر تعقيداً وتأزماً في ظل الظروف الراهنة؛ وباتت مسألة عودة اللاجئين في غاية الصعوبة، وإن لم نقل مستحيلة بشكل طوعي.فشكلت قضية اللاجئين السورين أرضية متينة لتلاقي المصالح الروسية –التركية واستثمارها بما يخدم الطرفين. بالعودة إلى جميع التوافقات الروسية -التركية ......
#بوابة
#اللاجئين..
#توافق
#روسي-
#تركي
#لشرعنة
#النظام.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731891

عادل عبد الزهرة شبيب : مكافحة الفساد المالي والاداري في العراق في ضوء برنامج الحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعرف الفساد المالي والاداري بأنه استغلال منصب ما من اجل القيام بأعمال وخدمات لمجموعة من الأشخاص بشرط الحصول على مقابل مادي لذلك . كما يعرف ايضا بأنه : الاستخدام السيء للوظيفة . والفساد الاداري لا يعتمد على وظيفة معينة بل على طبيعة الشخص الذي يقبل الحافز نحو الفساد ويرتبط عادة بقبول الرشوة , وهي عبارة عن مقابل يحصل عليه الشخص لإتمام عمل ما دون وجه حق اي بالاحتيال على قوانين العمل من اجل تمرير شيء ما يحقق مصلحة للفرد او مجموعة من الأفراد على حساب الآخرين وفي العراق فقد ازداد تفشي الفساد وبكافة اشكاله منذ التغيير في 2003 وحتى اليوم . وقد اشار برنامج الحزب الشيوعي العراقي الى ( الفساد باعتباره اساءة لاستخدام السلطة لتحقيق مصالح ومكاسب شخصية على حساب المصلحة العامة . ويتمظهر الفساد في انحرافات واختلاسات واحتكار ورشوة وتربح واهدار للمال العام ويشكل ظاهرة متفشية في بلادنا على صعيدي الدولة والمجتمع وتهديدا جديا وخطيرا للبلاد واستقرارها السياسي والاجتماعي .لقد شخص برنامج الحزب الشيوعي العراقي ابرز مظاهر الفساد وتجلياته في بلادنا والمتمثلة بـ : 1) تنامي التحالف غير الشرعي والخطير بين السلطة والمال .2) شيوع الغنى الفاحش والمفاجئ للنخب المتنفذة . 3) الاستيلاء على الممتلكات العامة واراضي الدولة . 4) غياب مبدأ تكافؤ الفرص في اشغال الوظائف والمناصب العامة وبيه هذه الوظائف . 5) شيوع ظاهرة الرشى والنهب المنظم للمال العام . 6) تزوير الشهادات الدراسية والوثائق الرسمية . 7) الامتيازات المفرطة التي تتمتع بها الرئاسات الثلاث والنواب والوزراء واصحاب الدرجات الخاصة. وفيما يتعلق بالعوامل التي ساعدت على اتساع ظاهرة الفساد الخطيرة وتفشيها في مؤسسات الدولة المدنية والعسكرية , فتتمثل بإخفاق المنظومة الرقابية المعنية بمحاربة الفساد والحد منه ومعاقبة الفاسدين في انجاز مهمتها في حماية المال العام وصيانة حرمته وعجزها عن ردع المفسدين ومنعهم من التطاول عليه . لقد ابتكرت دوائر الدولة المختلفة اسلوبا مبطنا للفساد الا وهو ( كتب صحة الصدور ) واستخدام ( المعتمد ) لنقل البريد الذي يخص المواطن وبهذا تحول الأمر الى نقمة على المواطن حيث يتأخر انجاز معاملته الذي قد يمتد الى عدة اشهر ولا تنجز معاملة المواطن الا بدفع الرشى حيث تشكلت في دوائر الدولة مافيات ( صحة الصدور ) و ( المعتمدين ) بالتنسيق مع اعلى المسؤولين في الدائرة المعنية . كما يمثل سوء استخدام الأموال وسوء التخطيط للمشاريع شكلا آخر خطيرا للفساد في العراق .ويتجلى الفساد الاداري بشكل واضح في نسبة البطالة المتزايدة في المجتمع خصوصا بين الشباب , وفي مظاهر التفاوت في الأجور والمخصصات الناجم عن وجود مستويات عدة لتصنيف العاملين في مؤسسات الدولة ووزاراتها .لقد شكلت محاربة الفساد وفضح ومحاسبة رؤوسه ولا تزال مطلبا اساسيا ملحا من مطالب الحراك الجماهيري وعنصرا رئيسا في الاصلاح والتغيير المطلوبين . ولابد من التصدي للفساد المالي والاداري المستشري في عموم البلاد وفرض سيادة القانون . وبات المواطن البسيط يتحسس ان الارهاب والفساد وجهان لعملة رديئة واحدة وحليفين متلازمين في تخريب الوطن .ويرى الحزب الشيوعي العراقي في برنامجه ان مهمة مكافحة الفساد تتطلب : - 1) توفر ارادة سياسية حازمة . 2) عمل متكامل ذا ابعاد سياسية وتشريعية وقانونية وادارية وتنظيمية وانسجاما بين مؤسسات الدولة وساطاتها الثلاث .3) اصلاح مؤسسات الدولة وتحويل مهامها الى عناصر وطنية مخلصة اثبتت نزاهتها وقدرتها على حماية نفسه ......
#مكافحة
#الفساد
#المالي
#والاداري
#العراق
#برنامج
#الحزب
#الشيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731890

عبدالرزاق دحنون : المسيح المُخلّص
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون (الجنون هو أن تفعل ذات الشيء مرةً بعد أخرى وتتوقع نتيجةً مختلفةً)ألبرت أينشتاينتحت عنوان "المسيح المُخلّص" ومن سنوات خلت، وضعت إحدى الصحيف المصرية الأسبوعية صورة عبد الفتاح السيسي بالحجم الكبيرة، وطبعاً الصورة بالنظارات السوداء كما يحب العسكر، وهذه "التقليعة" قديمة عند العسكر، سبحان الله لسبب ما يُفضلون النظارات السوداء، والذي أشاعها في العالم وأصبحت موضة في "الحكم العسكري" دكتاتور التشيلي الأشهر الجنرال أوغستو خوسيه رامون بينوشيه. فهل كان الجنرال عبد الفتاح السيسي بنظارته السوداء مسيحاً مُخلّصاً فعلاً لمصر؟يُقال بأن عبد الفتاح السيسي استيقظ ذات صباح وغسل وجهه ثمَّ وهو يشرب فنجان قهوته نظر في المرآة الكبيرة على الجدار فوجد أمامه "جمال عبد الناصر" فأحس بسعادة غامرة، فصاح: وجدتها. طغى دور الحاكم والجيش بشكل لافت في الحياة المصرية، حيث وجد عبدالفتاح السيسي في الجيش المؤسسة الوحيدة القادرة على تلبية متطلبات عملية التنمية التي يسير فيها منذ توليه السلطة، باعتبارها تتسم بانضباط إداري ولديها كوادر مدربة تمكنها من المراقبة بعيداً عن بيروقراطية الجهات المحلية وشعبوية الأحزاب-في الدراسات الحديثة الجيش هو أكبر مؤسسة بيروقراطية تشهدها الدولة على مر العصور- لكن على الرغم مما يلعبه من دور إيجابي يحذر متابعون من أن توسع نفوذ الجيش سيقود في المقابل إلى تراجع دور المؤسسات المدنية وبالتالي إلى عسكرة المجتمع. وقد أظهرت الجولات الميدانية التي يقوم بها عبد الفتاح السيسي لزيارة أو افتتاح مشروعات في مجالات عديدة انتباه الكثير من المراقبين الذين لاحظوا مركزية شديدة في إدارة الحكم المصري في يد عبد الفتاح السيسي، حيث تبدأ وتنتهي عنده الكثير من المفاتيح الإدارية، سواء كانت كبيرة أم صغيرة. ويعتمد في ذلك على المؤسسة العسكرية اعتماداً كلياً والتي يتعدى دورها الدفاع عن الحدود والإجراءات الأمنية والقومية المعتادة، فقد تحولت إلى قاطرة في الحياة المدنية وتشعبت في فروعها بطريقة كبيرة، متخلية عن دورها السابق كرمانة ميزان لضبط أوجه الخلل في بعض المؤسسات المدنية عند الضرورة.واعتادت الحياة المصرية منذ قيام ثورة الثالث والعشرين من يوليو 1952 التعامل مع النفوذ الواسع لمؤسستي الرئاسة والجيش وتشمل الكثير من المناحي التي تتجاوز الحدود التقليدية لدور كليهما الحيوي، ففي الوقت الحالي ازداد نفوذ هاتين المؤسستين بصورة لافتة في الأمور السياسية والاقتصادية والعمرانية والاجتماعية، وجاء على حساب الدور الذي تلعبه جهات أخرى حيوية.ولم يدخل عبد الفتاح السيسي تعديلاً على مركز الحكم في البلاد أو يخترعه لنفسه حيث ورثه من الحُكّام السابقين وجميعهم ينحدرون من المؤسسة العسكرية، باستثناء الرئيس المُنتخب الراحل "محمد مرسي" الذي لم يستمر في الحكم سوى عام واحد، وكلهم منحوا مؤسسة الحكم دوراً واسعاً في القضايا الداخلية والخارجية، وكان الجيش هو الرافعة التي تعتمد عليها الرئاسة بدرجات متفاوتة خلال العهود السابقة لما يمتلكه من مقومات نوعية ومتعددة، لكن دوره أصبح طاغياً في الوقت الراهن.وقلَّص هذا التوسع الأدوار المختلفة التي كانت تقوم بها المؤسسة الحزبية ممثلة في الحزب الحاكم أو ما ينوب عنه من هيكل حزبي بارز، ففي عهدي الأسبقين حسني مبارك ومن قبله أنور السادات كان الحزب الوطني الديمقراطي مهندس الكثير من الأدوار السياسية وضابط الكثير من إيقاعاتها، ينما كان الاتحاد الاشتراكي في مقدمة الحياة السياسية في عهد الرئيس الراحل جمال عبد الناصر ويتشكل من نخبة مدنية جرى ت ......
#المسيح
#المُخلّص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731889

نجم الدليمي : : وجهة نظر :: ملاحظات اولية حول الانتخابات البرلمانية الروسية وال 3 ايام؟.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1--في 17،18،19، ايلول - 2021، سوف تجري الانتخابات البرلمانية الروسية، ويشارك في هذه الانتخابات نحو 14 حزباً سياسياً، ويتم التنافس بين هذه الاحزاب السياسية على 450 مقعد نيابي في مجلس الدوما ( البرلمان) الروسي، وان عدد المرشحين لهذه الانتخابات البرلمانية كما اعلن عنه نحو 6117 مرشحا. 2-- ان الاحزاب السياسية المشاركة في الانتخابات البرلمانية الروسية هي الاتي ::**الحزب الحاكم، حزب روسيا الموحدة، وحلفائه، الاساسيين وهم:الحزب الليبرالي - الديمقراطي الروسي ( جيرنوفسكي)، وحزب العدالة الروسي ( ميرونوف) وانظم له (( حزب))من اجل الحقيقة،(( والحزب)) الوطني، وهؤلاء شكلوا حزب انتخابي جديد وهو (( حزب العدالة الروسي - من اجل الحقيقة- الوطني)) وهذا الحزب رفع شعارات حتى لم يرفعها الحزب الشيوعي الروسي ( زوغانوف) ومنها مثلاً من اجل بناء اشتراكية متطورة وغيرها من الشعارات اليسارية الاخرى، وهذه الشعارات تختفي حال انتهاء الحملة الانتخابية، كما يقال (( ترجع حليمة الى عادتها القديمة، اي التعاون مع الحزب الحاكم، الا ان هذا الحزب لم يهاجم الحزب الشيوعي الروسي.......، في حين حزب جيرنوفسكي لديه مهمة رئيسة وهي الهجوم على الشيوعية، والحزب الشيوعي الروسي، وعلى لينين وستالين وزوغانوف وووووو،انه جزء رئيس من النظام الحاكم في موسكو ولديه مطلق الحرية في الهجوم وحسب الطلب.... على اي جهة سياسية كانت او غير ذلك. وكما يلاحظ وباستمرار تظهر(( احزاب)) في موسم الانتخابات البرلمانية، الرئاسية بالدرجة الأولى واغلب هذه الاحزاب هي صناعة محلية بامتياز ، ومن اهم هذه الاحزاب هي الاتي :: حزب الخضر رقم 1 حزب الخضر رقم 2،،حزب المتقاعدين، حزب الحرية والعدالة، وحزب النمو،وحزب يابلوكا ( التفاحة)، وحزب الشيوعيين الروس وووو،وكالعادة تختفي هذه الاحزاب بعد انتهاء موسم الانتخابات البرلمانية، الرئاسية. 3--ان الصراع السياسي في الانتخابات البرلمانية في روسيا الاتحادية يدور بين الحزب الحاكم وحلفائه، من جهة وبين الحزب الشيوعي الروسي ( زوغانوف) وحلفائه من جهة اخرى، اي ان طبيعة الصراع يحمل طابعاً طبقيا وايديولوجيا وسياسيا واقتصادياً واجتماعياً حول افاق ومستقبل روسيا الاتحادية، اما بقية الاحزاب السياسية (( المصنعة)) محلياً بامتياز، فاغلبها اما تساند وتدعم الحزب الحاكم او تقوم بالتشويش على المواطنين بهدف تقليل دور ومكانة الحزب الشيوعي الروسي في الانتخابات سوا كانت برلمانية او رئاسية، اي تقوم بكسب اصوات لها كان يمكن لها ان تذهب لصالح الحزب الشيوعي الروسي ( زوغانوف) وهذا يتم عبر وسائل متعددة، منها رفع شعارات يسارية، شعارات وهمية وكاذبة ومظللة وخادعة...... في وسط متدني للوعي السياسي. 4--يلاحظ ان حزب العدالة الروسي،(( وحزب)) الشيوعيين الروس وحزب المتقاعدين وحزب الحرية والعدالة يتبنون شعارات ومطالب الحزب الشيوعي الروسي ( زوغانوف) وهي شعارات مظلة وغير صادقة، مثلا يطرح ميرونوف، رئيس حزب العدالة الروسي (( النضال من اجل الاشتراكية الجديدة، المتطورة، وهو حليف وسند كبير للحزب الحاكم، وبالتالي تم ادخال الغالبية العظمى من الشعب الروسي في دوامة من الفوضى السياسية بكثرة وتعدد الاحزاب السياسية وصعوبة التميز بين الحزب الشيوعي الروسي ( زوغانوف) وبين حزب الشيوعيين الروس، فهو يرفع شعارات يسارية جاذبة وهو بعيد كل البعد عن هذه الشعارات، المهم يتم اضعاف الحزب الشيوعي الروسي وكسب جزء من الاصوات التي يمكن ان تذهب للحزب وبالتالي يخسر الحزب الشيوعي الروسي جزء من الاصوات التي كان يجب ان تذهب اليه، ونف ......
#وجهة
#ملاحظات
#اولية
#الانتخابات
#البرلمانية
#الروسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731888

سعود سالم : العلاقة بين العبث واللامبالاة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1640-;-&#1635-;- ـ علاقة اللامبالاة بالعبث لقد أراد ألبير كامو في روايته التي نعالجها هنا، أن يرسم لنا شخصية عبثية تعيش موقفا عبثيا، غير أنه لم ينجح في ذلك النجاح الذي بالغ فيه النقاد. للوهلة الأولى يبدو أن الحكم بالإعدام على ميرسو لأنه قتل عربيا هو إدانة عبثية لا معنى لها وغير ضرورية، لأن الفرنسي يستطيع أن يقتل عربيا، وبالذات إذا كان هذا العربي يحمل سكينا بدون عواقب وخيمة. فلو كان العربي هو القاتل وميرسو هو الضحية، فلا شك أن الحكم بالإعدام على العربي شيء طبيعي، ونفس الشيء لو أن ميرسو قتل فرنسي آخر على شاطيء البحر بدون مبرر آخر غير حرارة الشمس، فلا شك أنه سيحكم عليه بالإعدام بطريقة طبيعية ومنطقية حسب القانون الفرنسي الساري في ذلك الوقت. غير أن إرادة كامو بإضفاء صبغة عبثية على الموقف أجبره أن يختار عربيا بدون هوية كضحية. العبثية تبدو إذا في عملية القتل بدون سبب سوى الشمس المحرقة والعرق الذي يتساقط في العينين، بغض النظر عن هوية الضحية، باعتبار أن ميرسو غير مبال بهذه التفاصيل الإجتماعية. غير أن تفاصيل الجريمة عندما ننظر إليها من من زاوية أخرى، ومن خارج الصندوق الزجاجي الذي يعيش فيه ميرسو، سنكتشف أنها جريمة إجتماعية عادية تتعلق بالدعارة والإنتقام والشرف .. وأيضا بالعنصرية وإحتقار المستوطنين الفرنسيين للسكان الأصليين، الموضوع الذي لا يتطرق إليه كامو نهائيا ولم يذكر في تفاصيل المحاكمة. والعبثية واللامبالاة تبدو هنا مجرد غلالة شفافة لإخفاء حقيقة ميرسو كإنسان نرجسي وإن كان ينتمي إلى الطبقة الحاكمة والمسيطرة على المدينة وشاطيء البحر. وربما يصبح الموقف عبثيا حين إدانة ميرسو والحكم عليه بالموت لأنه قتل عربيا، لأن الموقف "الطبيعي" هو ألا يدان الفرنسي الذي يقتل عربيا، وحتى إن أدين لا يمكن الحكم أن يصل إلى الإعدام. غير أن المشكلة الأساسية التي تهدم بناء كامو كله هو أن ميرسو لم يدان لأنه قتل عربيا، وإنما لأنه لم يبك وفاة أمه ولم يبد مشاعر الحزن والأسى التي من المعتاد ومن الواجب إظهارها في مثل هذه المناسبات الحزينة. ميرسو يموت من أجل العادات الإجتماعية التي لم يخضع لها، فهو متمرد ولا مبال ولكنه ليس عبثيا. جريمة ميرسو إذا لا علاقة لها بالعبثية، إنها جريمة إنسان يمتلك نوعا من السلطة ـ مسدس وحماية إدارية وسياسية لكونه فرنسيا في مستعمرة الجزائر - حدث مثلها العشرات دون أن يدان مرتكبيها. الفرنسي في الجزائر المحتلة يمكنه أن يقتل عربيا بدون مبرر ودون أن يخشى حكم الإعدام. غير أن ميرسو حكم عليه بالإعدام لأسباب إجتماعية تتعلق بالمجتمع الفرنسي وعلاقته بالموت وطقوس الدفن والعلاقة بالأم. القانون الفرنسي لا يمنع المواطن من ألا يبكي عند موت أمه ولا يمنعه من تدخين سيجارة وشرب القهوة بالحليب أمام جثمان الميت في إنتظار مراسم الدفن، غير أن القوانين الإجتماعية تدين ذلك، لذلك وجدت المحكمة في جريمة قتل العربي مبررا كافيا وإن كان غير منطقي لإصدار حكم الإعدام في حقه.يتبع ......
#العلاقة
#العبث
#واللامبالاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731887