خيرالله قاسم المالكي : سطوح فارغة
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي من يفتح باب حماماتالسطوح فارغةمآذن المدينة جف ضرعهاكل ما في الشوارع بقايا نفاياتهكذا صار العباد بلا مأوىفي المدن العتيقةفي الدروب الضيقةمن يأذن للطيور تحمل حقائبتطير بلا أجنحة موغلة في القدمعصرها الجليدي أبيضلا يفتي لا يتقيعصر في سماءه كواكب نجميةتستمد النقاء من نور الشمسمن ضحكة القمرالدروب ليست طريق واحدطريق أقفاص مغلقةطريق يفتح الأبوابوأخر ذاب في عصر الجليدأطفئ الانوار بلا عذر بلا أمل ......
#سطوح
#فارغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731832

محمد علي حسين - البحرين : حسين بابا السندباد الرياضي.. ومحلل قناة البحرين الرياضية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين حسين بابا من طفل مشاكس يلعب الكرة في أحياء السلمانية وتحديدًا في ملعب الحي. فكان اللعب هو المتنفس له ولأبناء حيه مما ترك أثرًا إيجابيًا في حياته وحياة أبناء جيله.هذه الأجواء الصحية اليومية مع وجود الاستعداد الوراثي والمؤثرات الأخرى كمدربه ومكتشفه في المدرسة المعلم الراحل إبراهيم الصباغ، ودعم والده اللاعب السابق.كل هذه الأمور كانت مؤثرات ساهمت في صقل موهبة المدافع حسين بابا وكانت اللبنة في نشأة اللاعب رياضيًا ومن ثم تميزه على الصعيدين المحلي والدولي.فيديو.. رحلة نجم – حسين بابا – قناة البحرين الرياضيةhttps://www.youtube.com/watch?v=Xsn9O2fltV8حسين بابا: العاطفة قادتني إلى النجمةأعتبر اللاعب الدولي السابق حسين بابا بأن العاطفة هي السبب الرئيسي الذي جعله يوافق على عرض نادي النجمة لتمثيل فريقه الكروي الأول في الموسم الجديد 2018-2019 وقال في تصريح للوطن الرياضي "تحصلت على عرضين آخرين غير النجمة للموسم القادم كما أنهما كانا أفضل من الناحية المادية، ولكن العاطفة تغلبت علي في اتخاذ القرار، كوني قررت العودة لبيتي والمكان الذي نشأت وترعرعت وتعلمت فيه أساسيات كرة القدم".وأكد بابا سعادته الكبيرة بالعودة إلى ناديه الأم متمنياً أن يكون عند حسن ظن النجماوية في الموسم الجديد، وشكر إدارة النادي على الثقة الكبيرة التي منحوها إياه بالتواجد ضمن صفوف الفريق والذي تنتظره استحقاقات هامة محلية وكذلك خارجية بعد تتويجه بكأس الملك في الموسم الماضي.وأضاف بابا "أتمنى أن أسخر الخبرة التي اكتسبتها من الاحتراف طيلة السنوات الماضية لمصلحة نادي النجمة، وأن أساهم وزملائي في بروز الفريق هذا الموسم".يشار إلى أن اللاعب حسين بابا يمتلك خبرة كبيرة في الملاعب الكروية كونه خاض تجارب احترافية مختلفة في دوريات خليجية، ولعب في المواسم الماضية في البحرين لناديي المحرق والرفاع، فيما الموسم الماضي لم يتمكن من المشاركة كثيراً بسبب الإصابة والتي غيبته عن تمثيل الرفاع طوال الموسم تقريباً.فيديو.. برنامج عالوتر - مع اللاعبين حسين بابا ووليد علي https://www.youtube.com/watch?v=6Yo6pEfWDagالفتح السعودي يتعاقد مع البحريني حسين علي باباالثلاثاء 27 يناير 2015 تعاقد نادي الفتح السعودي لكرة القدم مع مدافع نادي المحرق البحريني حسين علي بابا (30 عاماً)، ليكون بديلاً عن المحترف السوري بصفوف الفريق أحمد ديب.ويمثل التعاقد مع اللاعب البحريني إضافة في مركز خط الدفاع، لما يمتلكه اللاعب من إمكانيات فنية متميزة.وجاء التعاقد مع اللاعب بتوصية من المدير الفني التونسي ناصيف البياوي.وكان حسين بابا بدأ مسيرته الكروية في نادي النجمة البحريني، وانتقل بعدها إلى نادي الرفاع البحريني ثم احترف في نادي الشمال القطري، ثم نادي الكويت الكويتي، وأخيراً نادي المحرق البحريني.وعبر حسين بابا عن سعادته بالتوقيع لنادي الفتح السعودي قائلاً: "سعيد جداً بانضمامي لنادي الفتح والتواجد بالدوري السعودي، وأتمنى أن أقدم مستوى طيباً، أضع به بصمة قوية مع الفريق وأن أساهم مع زملائي في تحقيق نتائج إيجابية".واختتم اللاعب حديثه بتقديم الشكر لإدارة نادي المحرق البحريني في إتاحة الفرصة له في الانتقال للفتح.فيديو.. هدف حسين ......
#حسين
#بابا
#السندباد
#الرياضي..
#ومحلل
#قناة
#البحرين
#الرياضية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731831

منى حلمي : - رَجُلْ - أهم وأجمل وأرقى من الحب قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي قصة قصيرة ---------------------- " َرجُلْ " أهم وأجمل وأرقى من الحب ------------------------------------------------------------------ استهلكتك قبلي ..النساء . لم يبق منك شئ ، لألهث وراءه ، لكنني أجد متعة غامضة فى التشبث بك . ذبلت كل ثمارك ، جف ماؤك ، لا شئ فيك يشبع من جوع ،أو يروي من ظمأ . لكنني حول مدارك مسحورة أطوف . تكرر على مسامعي : " أنتِ امرأة تنقصك التجارب ، وأنا لا تستهوينى الا النساء المجربات ، مشغولة بالكتابة ، وأنا أريد امرأة أكون أنا انشغالها ". ترى ، أهذه حجة جديدة تبرر بها غرابة وتناقض تصرفاتك معى " ؟ . أهى طريقة ملتوية ، لتعرف كم من الرجال أحببت قبلك ؟. أم هو أى كلام فى الهواء ، تقوله ، ولست تتوقع أن أحاسبك عليه ؟. فى كل لقاء تقول لي : " ألا تعرفين أننى كاذب محترف ، ممثل بارع ، لست أرى الحياة ، الا لعبة لا تستحق الا السخرية ، ولا تستحق الا الغدر والالتواء ، هذا أسلوبى فى الانتصار على العبث ، واللاجدوى ". وأنا فى كل لقاء أعطيك الرد نفسه : " أنا مثلك ، أدرك اللاجدوى ، والعبثالذى يحاصرنا دون هدنة ، وكم يعذبنى مجيئى الى الحياة دون استشارتى ، لكننى لا أكذب ، وليس من طباعى الغدر والالتواء .. أنا مثلك لا أريد أن تهزمنى اللاجدوى والعبث ، لكننى أحقق هذا بالجدية وعدم التمثيل ". فى آخر لقاء لنا قلت لى : " سأصارحك بالحقيقة ، أنتِ كتاب مفتوح ، أعرف كل شئ عنكِ ، حتى أدق مشاعرك .. وأستطيع أيضا التنبؤ بكل تصرفاتك .. بينما أنا أحب المرأة الغامضة ، المتقلبة ، التى تتحدى عقلى وذكائى ، تربك توقعاتى ، تكذب ادراكى ، وتغضب كبريائى ، وترهق تفكيرى ". أهذا هو الأمر ؟. يا لك من رجل مغرور . لم يعرفني أحد من الرجال الذين تعثرت فى طريقهم . أعترف أنك أكثرهم ذكاء . ولكن حين يأتي الأمر لقرائتى مثل كتاب مفتوح ، والتنبؤ بتصرفاتى ، فإن الرجال سواء ، ويتساوي الأذكياء منهم ، والأغبياء . لستُ كما تقول ، كتابا مفتوحا، سهل القراءة ، تقرأه مرة وانتهى الأمر . لست نظرية منطقية لتفهمها . لستُ معادلة رياضية ، تحلها ، قائلا : " وهو المطلوب اثباته " ، ولستُ قانونا منظبطا ، تستطيع التنبؤ به .قائلا " وهو المطلوب اثباته " . و لست قانونا منضبطا من قوانين الكون ، تستطيع التنبؤ به . إنني أيها المغرور ، الانسانة المستعصية على كل فهم ، والمرأة التى تخذل كل تنبؤ . أنا السائرة وحدي، ضد الطبيعة ، ضد الكون ، وضد البشر، ضد الزمن ، وضد نفسي أحيانا . أنا أكبر معربدة ، وأعظم قديسة ، الشرسة ، المتنمرة ،والوديعة ، الهادئة . أنا الفوضى فى ذروتها ، وأنا التناغم الأقصى . أنا الزاهدة فى كل الأشياء ، وأنا نهم لا شئ يشبعه . أنا التى عاشت ملايين الأزمنة ، وأنا التى مازالت فى رحم الضباب الكثيف ، جنينا غامض التكوين . نعم، أنا كما تقول ، فى غاية الوضوح . لكنه الوضوح غير الممكن بدون اكتمال الغموض . قال لى أحدهم : " كونى أقل وضوحا لأقترب قليلا من فهمك .. هذا الوضوح رمال ناعمة تبتلعنى ". كيف لم تدرك أننى مثل الحياة ، على كل الناس ، تحت وهج الشمس ، ألقى بأسرارى ، وليس لأحد أن يعرف سرا واحدا . أنت تزهو بأنك أخطر دونجوان ، عرفه تاريخ العشق ، ......
#رَجُلْ
#وأجمل
#وأرقى
#الحب
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731830

شعوب محمود علي : خطرات
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي وعندما يغرّد البلبل فوق الغصن يثير ذكريات ما أبطن ذاك الحزنما راكمته السنوات السود والأسفارمحفوظة حفراً على معادن القنن000تمرّ المواسم غزو الجرادوآدم يحرث في كلّ وادوقد ظمأ الطفل تحت السننوجفّ الحليب بهذي البلاد000مللت الزمام مللت المكانوكنت ألوّح بالصولجانودرت على عرف ديك الزمانوقد جفّ ينبوع ذاك الحنان000 مسّني الفقر وانثى في ودادي صاهلاً قلت هذا جوادي ورضعت الحرمان مذ كنت طفلاً فتجلّى بساحنا في عناد000درت على عرائش يثقلها العنبلون العناقيد كحبّات الذهب وكلّما لمحتها انتعشت من بعيدوقلت في السرّي هنئَ امّة العرب ......
#خطرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731829

امين يونس : ليس كُل عّلاوي .. عّلاوي
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس حجي فاضل يمتلك مَحَلاً يخبز فيه المعجنات وكان يتفنن كي يُظهِر ان إنتاجهُ أحسن من كل المعجنات الموجودة في المدينة .. وكان الحاج يُعامِل المتنفذين والمسؤولين والأثرياء ، مُعاملةً خاصّة ويُجاملهم بل ويتملقهم أحياناً ، من أجل كسبهم وفي سبيل تكوين علاقات وصداقات معهم يستفيدُ منها لاحقاً في أعماله . من ضمن هؤلاء كان حمودي ، فبالإضافة الى كونه ذو نفوذ ، فأنهُ كريمٌ معطاء . حجي فاضل كان يعرف جيداً أن حمودي لهُ علاقات مع شخصيات رفيعة ليس في المدينة فقط ، بل حتى على مستوى البَلَد . إتصلَ حمودي " الذي يدرك تماماً طبيعة الحاج " :ـ مرحباً حجي فاضل * أهلا وسهلاً ومرحبا خال حمودي . كيف الحال ؟ ـ سنزورك عصر اليوم أنا وعلاوي . * ستزورنا البركة .. يتشرف محّلنا المتواضِع بإستقبالك والخال العزيز علاوي .إنهمكَ حجي فاضل هو وعمّاله بتلميع المحل وتجميله وفَرَشَ الأرضية ولم يكتفِ بمعجناته بل جلبَ أصنافاً أخرى من السوق وكذلك الفاكهة والدوندومة وباقاتٍ من الورود … كيفَ لا والسيد علاوي على سُنٍ ورُمح سيأتي الى محّله ؟ .………………. المُفارَقة أنهُ كانَ هنالك علاوِيان ، وكلاهما من معارف وأقرباء حمودي . الأول إنسانٌ متواضِع وموظف بسيط ، والثاني شخصية مهّمة ذا مقامٍ عالٍ . طبعاً حجي فاضل تصّوَر عندما قال لهُ حمودي بأن علاوي سيرافقه ، بأنهُ علاوي المتنفِذ والكبير ولم يخطر على باله بأنهُ ذاك العادي والبسيط . فقام بصرفٍ باذِخ على تجميل المحل ومحيطه وشراء مالّذَ وطاب من فواكه ومرطبات … الخ .حمودي أساساً أرادَ ان يقومَ بهذا المقلَب على حجي فاضل وعرفَ مُسبَقاً أن الحجي سيقوم ب " الواجِب " . في الخامسة عصراً حيث كان الحاج فاضل واقفاً خارج المحل بهندامه الأنيق ومجموعة من عماله واقفين في صفّين لإستقبال الضيف الكبير . وصل حمودي وبمعيته علاوي … وما أن رأى حجي فاضِل ذاك العلاوي البسيط المتواضع ، حتى أدركَ فوراً " السَهو " الذي وقعَ فيهِ ! . لكنهُ تحامَلَ على نفسه وإستقبلَ حمودي وعلاوي ، اللذَينِ إستمتعا بالمأكولات والمشروبات وأبْدَيا إرتياحهما بالحفاوة الممتازة التي اُستُقبِلا بها .بعد خروجهما من المحل … ما إنفّكَ حمودي عن الضحك وتقليد حركات الحجي وخيبة أمله التي كظمها ولم يُظهِرها .. حمودي لم يكتفِ بذلك ، بل إتصلَ بقريبه علاوي المُهِم وحكى له الحكاية بالتفصيل !. ......
#عّلاوي
#عّلاوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731828

حسن مدن : محنة الحريّة في تاريخنا
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن في العصر الجاهلي هجا الشاعر طرفة بن العبد الملك عمرو بن هند، فكتب إلى عامله بالبحرين بأن يجهز عليه، فكان أن استدرجه وفصد كاحله وقتله على نحو مرعب. والشيء نفسه فعله النعمان بن المنذر مع عبيد بن الأبرص، وكان مصير الشعراء السود والصعاليك الحصار والعزل والخلع.ويحفظ التاريخ كذلك أسماء خالدة ممن قالوا قولة الحق بوجه العسف من أمثال أبي ذر الغفاري وعروة بن ورد والشنفري ومالك بن الريب وأبو الأسود الدؤلي وابن حزم الأندلسي وسواهم، وكان نصيب الكثير من الفلاسفة وأهل الفكر التشريد والسجن والقتل غيلة وظلماً، كما حدث مع غيلان الدمشقي والحلاج والسهروردي وغيرهم.وفي التاريخ الحديث اضطهد الدكتور طه حسين وهوجم، وسواه واجه الكثير العديد من أشكال المضايقة والتشهير، لا بل والقتل.لكن تاريخنا عرف كذلك لحظات من الازدهار والتقدم في المعارف وفي الفلسفة والإبداع، تلك اللحظات التي أدرك فيها أولو الأمر أن الحرية هي مناخ الإبداع والعلم. وينقل التاريخ أن الخليفة المأمون قرّب إليه الكثير من الجدليين والنظار وأهل المعرفة والفقه، وكان يجادلهم بنفسه، وأنتجت تلك اللحظة الذهبية الثراء الفكري في الحضارة العربية، لتستفيد منه أوروبا لصنع نهضتها، بعد أن دخل عالمنا العربي الإسلامي بياته الطويل.نقول هذا الكلام عن العلاقة بين الفكر والحرية في زمننا "الداعشي" الأغبر هذا، وفي وقت تشتد فيه وطأة القيود على حرية التفكير والمعتقد، وتتعدد فيه مصادر السلطات التي تصادر هذه الحرية.في السابق كان الحاكم هو من يعاقب المفكر أو المبدع إذا ما اختلف معه، أما اليوم فإن قوى فكرية واجتماعية وسياسية تمارس سلطة أشد من سلطة الحكومات، وتتوسل أساليب الضغط والابتزاز على من يختلف معها، وتجري العودة إلى نصوص روائية وقصصية وإبداعية مختلفة صدرت في أزمنة قديمة أو حديثة ليجري تصيد جمل وعبارات منها وعزلها عن سياقها ضمن النسيج الإبداعي والدعوة لمعاقبة أصحابها بحجة خدش الحياء العام.إذا ما استمرت مثل هذه الموجات، فعلينا أن نجمع كل نسخ "ألف ليلة وليلة" من المكتبات والبيوت، وأن نفعل الشيء نفسه مع الشعر الغزلي الجميل في العهود الأموية والعباسية والأندلسية، ونلقي في مياه النيل بروايات نجيب محفوظ وإحسان عبد القدوس.وكي لا نبلغ هذا المبلغ ما أحوجنا لصحوة العقل وصوت الحكمة وسداد الرأي، إنقاذاً لأنفسنا وثقافتنا. ......
#محنة
#الحريّة
#تاريخنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731827

عادل عبد الزهرة شبيب : ما أسباب غياب التنمية في العراق في ضوء برنامج الحزب الشيوعي العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب لم تسع كل الحكومات العراقية المتعاقبة بعد 2003 الى تحقيق التنمية الاقتصادية – الاجتماعية للعراق وانما كان همها الأول هو جمع الأموال والاستفادة من مغانم السلطة , ولذلك بقي اقتصادنا اقتصادا ريعيا وحيد الجانب يعتمد كليا على تصدير النفط الخام دون تصنيعه مع اهمال وتهميش القطاعات الانتاجية الاخرى كالزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وغيرها . وبقيت البنية الاقتصادية للاقتصاد العراقي هشة معتمدة كليا على تصدير النفط الخام , مما يدلل على فشل السياسات الاقتصادية المتبعة منذ 2003 وحتى اليوم في تحقيق التنمية الاقتصادية – الاجتماعية المطلوبة , وفي توظيف الموارد المالية والبشرية لمصلحة التنمية . وفي السنوات الماضية وخاصة في فترة احتلال داعش الارهابي لثلث الأراضي العراقية وغياب الأمن والمستويات المرتفعة للعنف تأثيرها في توجيه نسبة عالية من موارد الدولة لتمويل بناء القدرات العسكرية والأمنية على حساب الانفاق لأغراض التنمية والذي توقف عمليا , اضافة الى دور تفشي الفساد المالي والاداري والاقتصادي في قضم جزء كبير من موارد البلاد دون الاستفادة منها في عملية التنمية . الى جانب غياب الرؤى الاستراتيجية وسوء الادارة والتخطيط واتباع نهج المحاصصة الطائفية ودوره في البعاد وتهميش العناصر الوطنية الكفؤة والمؤهلة علميا . غير انه حتى عندما كانت اسعار النفط الخام مرتفعة لم تنعكس الموارد المالية الكبيرة للعراق على الوضع الاقتصادي للبلاد وعى حياة الشعب العراقي . وقد تضاعفت ايرادات العراق النفطية السنوية اكثر من اربع مرات بين 2005 و2013 ولم يعد القيد المالي قائما بالشدة ذاتها ومع ذلك لم تتحقق التنمية ويتطور الاقتصاد العراقي فبقي اقتصادا ريعيا استهلاكيا استيراديا غير منتج بامتياز . كما ان استقرار الوضع الأمني نسبيا في معظم المحافظات مما يسمح بإقامة المشاريع الانتاجية ما اسقط الذرائع لتبرير غياب الانجاز . فماذا يعني ذلك ؟ ان التنمية لا يمكن ان تتحقق في غياب الرؤى والاستراتيجيات والسياسات الموحدة للدولة في المجال الاجتماعي – الاقتصادي , وفي ظل تردي البنى التحتية اللازمة ولا سيما الطاقة الكهربائية وشبكات الماء والموارد البشرية المتخصصة والكفؤة وفي غياب مستوى مناسب من الاستقرار السياسي والأمني . ان التطور الذي حصل في القطاع النفطي العراقي حصل وفق تصور حصري له بإعتباره قطاعا للتكثير المالي من دون الاهتمام بإنشاء روابط له بالقطاعات الاقتصادية الاخرى . ولم تحظ لغاية اليوم عمليات تصنيع النفط والغاز بالاهتمام المطلوب . فالعراق البلد النفطي الذي يحتل المركز الثاني عالميا في احتياطي النفط قد بلغت استيراداته من المنتجات النفطية عام 2019 (77, 2) مليار دولار اي ما يعادل ( 3,88 ) تريليون دينار عراقي , دون ان يسعى الى تصنيع النفط الخام .وهذه الأمور قد قلصت من التأثيرات الايجابية للنفط على اقتصادنا الوطني وقطاعاته المختلفة . كما ان هناك عامل اساسي آخر يعيق انطلاق الجهد التنموي في العراق وهو يخص دور الدولة الاقتصادي وعلاقتها بالسوق , فالنظرة السائدة في مراكز القرار الاقتصادي تنطلق من الفكر الليبرالي الداعي الى سوق حرة وشبه سائبة في ظل دولة تقوم بدور الحارس المجرد مع انحسار دورها التنظيمي . لذلك عجز الاقتصاد العراقي عن تنمية اي امور غير النفط وحتى النفط لم يتم تصنيعه وتحويله الى منتجات نفطية مفضلا استيرادها من دول الجوار النفطية بمبالغ طائلة تكلف خزينة الدولة . كما اطلق العنان لنمو الاستهلاك العام والخاص والذي هو في معظمه ترفي الطابع تتم تغذيته بالاستيراد من الأسواق العالمية , وتحول العر ......
#أسباب
#غياب
#التنمية
#العراق
#برنامج
#الحزب
#الشيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731826

سعود سالم : نسبية العبث النظري
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1640-;-&#1634-;- - نظرية العبث أو العبث النسبيسارتر يرى أن رواية الغريب لا تشرح شيئا ولا تقدم مبررات أو تفسيرات لأي شيء، إنها فقط وصف كلينيكي لحالة " العبث " أو هذا ما أراده كامو وصرح به في عدة مناسبات. فهو يفرق بين العبث كإحساس وشعور وتجربة وجودية معاشة وبين العبث كمفهوم نظري وفكرة محددة، قابلة للفناء ومتمردة في نفس الوقت. وهو يقدم هذه " الفكرة " ليس بالوسائل العقلية المتعارف عليها، الفكر المنطقي المتسلسل، وإنما في عمل فني - رواية - أو نص سردي مستخدما " الصورة " بدلا من الأدوات الدلالية، ثم فيما بعد ترجم هذه الرواية في عمل فكري ونظري هو " أسطورة سيزيف - le Mythe de Sisyphe " -&#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1634-;- - الذي نشر بعد الغريب بعدة أشهر. الحياة الأكثر عبثية يجب أن تكون الحياة الأكثر فقرا والأكثر عقما، حيث يحيا الإنسان في سلام مطلق مع نفسه ومع العالم ولا شيء يمكن أن يخلخل رتابة أيامه المتواصلة دون رابط بينها، العبث هو التكرار والرتابة ويبدو نقيضا لمفهوم العرضية la contingence عند سارتر. والعبث غريب أيضا عن فكرة وأحاسيس القلق، والإنسان العبثي هو المناقض الموضوعي لنمودج مثل كافكا الذي يرى العالم مليء بالإشارات والألغاز والرموز التي تؤرقه ويحاول فهمها مهما كانت عبثية هذه المواقف، كما هو الحال في رواية المحاكمة وفي القصر. ميرسو لا يبحث عن معنى الأشياء، إنه يحيا حياته كحجر في قاع بحيرة، فقط ممتلئا بالكينونة حتى النخاع، بهدوء قاتل في قلب العاصفة، وكأن هناك حاجز زجاجي سميك يفصله عن نفسه وعن هدير الحياة. وفي أسطورة سيزيف يذكر كامو أمثلة للعبث " البشر أيضا يفرزون اللابشري. ففي بعض ساعات التجلي، يجعل مظهر حركاتهم الآلي - تشخيصهم الإيمائي الخالي من المعنى - كل ما يحيط بهم أحمقا. ثمة رجل يتكلم بالتلفون خلف حاجز زجاجي؛ إننا لا نسمعه؛ ولكننا نرى إيماءه الذي لا يتوجه إلى شيء : فنتساءل لماذا تراه يعيش ". سارتر يرى أن هذا الموقف لا يمثل العبث المطلق الذي يعنيه كامو، وإنما نوع من العبث النسبي، أو الموقف العبثي نسبيا Relativement absurde لأنه ينتمي إلى نوع من الدوائر الغير متصلة أو المقطوعة، مثل دائرة كهربائية غير متصلة، وإذا أزحنا الحاجز الزجاجي واستمعنا إلى صوت الذي يتكلم وفهمنا ما يقوله فكأننا أرجعنا الإتصال لطرفي الدائرة الكهربائية، ويعود المعنى ليضيء الموقف بكامله ويصبح مفهوما بطريقة عقلية ومنطقية. وسارتر يرى أن كامو وضع هذا الحاجز الزجاجي في صورة " ميرسو " ذاته. فهو الذي يجعلنا نرى الحياة والشخصيات المحيطة به والعالم الذي يعيشه من خلال نظرته اللامبالية، نرى ما يعيشه دون أن نستمع إلى ما يقوله، ينقصنا معنى الموقف بكامله، ميرسو هو هذا الفلتر الذي نرى من خلاله الأشياء والأحداث ويمنعنا من إدراك المعنى لهذه الأشياء والأحداث. هذا هو ما يمكن تسميته بالعمل الفني، وهذه هي الميزة الأساسية والقيمة الحقيقية لهذه الرواية. إنها عمل فني أراد الكاتب من خلال إستعمال الخيال خلق مواقف غير حقيقية وشخصيات وهمية ليتمكن من وصف الأحداث من الخارج بدون أن يربط بينها بأي رابط سيكولوجي أو إجتماعي. كما لو أننا أردنا أن نصف مباراة لكرة القدم قائلين بأن مجموعة من الناس يلتقون على ساحة خضراء من العشب ويجرون وراء شيء أو جسم كروي الشكل يحاولون ضربه وتحريكه بأقدامهم، فيسقطون وينهضون ويتنازعون الكرة ويواصلون الجري طوال الوقت داخل هذا المستطيل الأخضر. الوصف حقيقي ودقيق ولكنه غير كاف لإعطاء الفكرة عن الموقف لمن لا يعرف ماهي كرة القدم، ذلك أننا نسينا قواعد اللعبة وهدفها ال ......
#نسبية
#العبث
#النظري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731842

حسين عجيب : النظرية الجديدة _ الجزء الأول والثاني
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة _ الجزء الأول ، والثاني فكرة جديدة :الواقع بدلالة الحاضر ...الحاضر مجال زمني ، يمتد بين اللانهاية السالبة والموجبة .الماضي يمثل اللانهاية السالبة ، ويحددها .المستقبل يمثل اللانهاية الموجبة ، ويجسدها .الحاضر ، الزمن أو الوقت ، لا يمكن أن يساوي الصفر بمفرده .أيضا الحضور ، أو الحياة ، لا يساوي الصفر بمفرده .محصلتهما ثابتة وتساوي الصفر .س ( الزمن ) + ع ( الحياة ) = الصفر .....الواقع المباشر هو نفسه الحاضر .الواقع الموضوعي ، يتضمن الواقع المباشر بالإضافة إلى الماضي والمستقبل بالتزامن .....النظرية الجديدة _ القسم الأول مع مقدمة جديدة( حتى الفصل الخامس )" إن الحدث ( أي حدث ) بمجرد وقوعه يعتبر منتهيا ، وليس بمقدورنا على الاطلاق أن نرجع إلى الوراء لنقوم بتغييره ، وبعد ذلك تتوقف استجابتنا للحدث نفسه وتتجه إلى ذكراه في أذهاننا ، وهو شيء يمكن تغييره " . المقصود تغيير طرق الاستجابة للحدث بدلالة تفسيره بشكل إيجابي ومناسب ، لا تغيير الحدث نفسه بالطبع .أقترح قراءة الفقرة ثانية بهدوء ، وتركيز .من كتاب ( مدخل إلى البرمجة اللغوية العصبية ) تأليف جوزيف أوكونور وجون سيمور ترجمة وتعريب : الشركة العربية _ القاهرة صادر عن دار اليمان للنشر والتوزيع .ستكون لنا عودة متكررة إلى هذه الفقرة النموذجية كما أراها ، كونها تمثل الموقف الثقافي العالمي ، لا العربي فقط ، وضمنه موقف العلم والفلسفة .وأنا أعتبر أن هذا الموقف خطأ ، أو على الأقل ناقص ويجب تكملته .( فهو يعتبر ضمنا أن اتجاه حركة مرور الزمن ، هو نفسه حركة نمو الحياة وتطورها ، وهذا خطأ صريح يمكن ملاحظته واختباره .أعتقد أن التعبير المناسب والصحيح :لا يمكن عودة الحياة إلى الأمس ، ولا يمكن عودة الزمن إلى الغد .الحياة تأتي من الأمس والماضي ، والزمن من الغد والمستقبل ) .الفكرة الصحيحة والتي تتضمن السابقة ( بينما العكس غير صحيح ) :لا الزمن يعود إلى الغد ، ولا الحياة تعود إلى الأمس .بعبارة ثانية ،اليوم ( وكل يوم ) نتيجة الأمس والغد ، ومحصلتهما المشتركة بالتزامن .1هل الزمن فكرة ، ونوعا من النشاط العقلي مثل اللغة ، ولا شيء آخر ؟هل يمكن أن يكون الزمن ( الوقت ) مجرد وهم ؟أم أن العكس هو الصحيح ، حيث أن يمثل الزمن البعد الأساسي للوجود ، ومصدر الحركة الكونية_ الدورية ، والثابتة ؟هذه الأسئلة المزمنة ، وإن تعذر الجواب عليها بشكل حاسم ومقنع لعشرات القرون ، يتعذر اهمالها أو القفز فوقها لكل من يهتم بالثقافة والمعرفة العلمية بصورة خاصة .وهذا السبب الأول الذي يدفعني إلى هذا البحث المتواصل ، والرتيب ، والشاق والشيق بالتزامن .ويتعقد المشهد أكثر ، بعد طرح نفس الأسئلة حول الحياة ، مع الإضافة : هل الحياة ظاهرة ثقافية وفكرية أم بيولوجية ومادية ، عقلية أم جسدية !؟وما هو الاتجاه الموضوعي لحركة الحياة :من الماضي إلى المستقبل ، مرورا بالحاضر أم العكس ؟أعتقد أن الجواب على السؤال الأخير فقط واضح ، وليس موضع جدل :اتجاه سهم الحياة يبدأ من الماضي إلى المستقبل ، مرورا بالحاضر .لكن اتجاه سهم الزمن بالعكس تماما .لكن يبقى مصدر الحياة بالتزامن مع مصدر الزمن ، أحد الأسئلة المعلقة ، والمزمنة في عهدة المستقبل والأجيال القادمة .....تتمثل المشكلة المشتركة _ اللغوية والثقافية _ في العلاقة بين الزمن والحياة ، أيضا بين الماضي والمستقبل .بالنسبة لعلاقة الزمن والحياة ......
#النظرية
#الجديدة
#الجزء
#الأول
#والثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731859

حسن مدبولى : الأمور المنطقية فى مسألة التمييز؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى أولا :- أن المقدسات الدينية من المحرمات التى ينبغى على كل راشد أن يحترم من خلالها خصوصية الآخر وحقه فى تقديس معتقداته والغيرة عليها ، وإنه أيا كانت وجهة نظر سيادتك فى ذلك المعتقد ، فلا يحق لحضرتك الرفض أو القبول لخيارات أو عقائد الناس الذين خلقهم الله أحرارا ، وأن كل إنسان على دينه الله يعينه ، كما إنه من المهم التأكيد على المساواة التامة فى هذا الأمر ، فلا يعقل أن يطلب المسلمون من الآخرين أن يغيروا خطابهم الدينى ليعلنوا من على منابرهم أن الدين عند الله الإسلام حفاظا على الوحدة الوطنية، ولتربية النشئ على قبول الآخر ونبذ التعصب ؟ كما أنه لا يجوز أيضا فى المقابل أن يتم إجبار المساجد أو المسلمين على عدم ترديد آيات أو معتقدات تعتبر جزءا من عقيدتهم الدينية ، تحت أى حجة أو مبرر، أو إرضاءا لأحد أو حتى تحت مزاعم منع الإرهاب والكراهية ؟ ثانيا:- : الإقرار من( الجميع )و بتجرد تام وبعيدا عن الهوى بعدم قبول الظلم ورفض الإضطهاد،أو العنصرية ، أو التشفى والإغراض ، فالإيمان الفعلى والإنسانية الحقيقية يتحققان عندما يتجرد الشخص عن هواه وهو يطلق رأيه أو حكمه أو إنحيازه ، وذلك فى إطار قاعدة عظيمة مفادها أنصر أخاك ظالما أو مظلوما ؟ وتنصره ظالما بأن تصده عن ظلمه إذا إشتط؟ والإيمان الفعلى بأن الناس سواسية كأسنان المشط،، ثالثا :- الإيمان بأن الوطن للجميع ، وبأن التنافس الشريف أمر مشروع ، وأن تكافؤ الفرص هو سر نجاح الأمم الأخرى ،و العدالة المطلقة هى الأساس الراسخ الذى يبقى الأمم على قيد الحياة ، وأن الضعفاء والفقراء والمرضى والصغار والمبعدون رغما عنهم والمستضعفون ،هم الأحق و الأولى بالحب والرعاية وبالمعونة والمساعدة والمساندة ، وأن الحرية مطلب بديهى لا يحق لأحد أيا كان أن يصادره أو يمنحه كما يشاء ويرى ، فمتى إستعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ؟رابعا:- القيم والمبادئ السامية مثل المواطنة والمساواة والحرية والعدالة وعدم التمييز وإحترام التنوع ، لا يمكن أن تتحقق بواسطة أناس لا علاقة لهم بأى مبدأ أوقيمة سامية، ففاقد الشيئ لا يعطيه ولا يمنحه أو يؤمن به ،، ......
#الأمور
#المنطقية
#مسألة
#التمييز؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731858

احمد الحمد المندلاوي : طوي المشاعر..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي رجوتُ الأرضَ تطويني كما في الذّرِ تكوينِ وأسري حاملاً حبّي على كتفي دواوينِ بلا تعبٍ بلا نَصَبٍ بلا زادٍ و تمويـنِ نسيمُ كربلا زادٍي شفاءٌ للشرايينِ وفي العينينِ مشكاةٌ بلا عَلَــمٍ عناوينِ وأمضي في مساراتٍ وأفـواجَ الملايينِحسينُ السّبطِ يجمعُنا بلا جنسٍ وتلوينِوتحتَ قباهُ موعدُنا مِنِ الدلتا الى الصّينِ أبا الشهداءِ قد جئنا الى مثوى الميامينِ الى أرضِ الكراماتِ و آســادِ الميادينِ الى منْ سطَّروا مجداً على بطشِ السلاطينِ الى أرضٍ مقدَّسةٍ مَعينِ الرّوحِ والدينِ الى طيبِ مزاراتٍ ذراري آلِ ياسينِو أنثرها هنا ورداً وباقاتِ الرياحينِ ديالى فوقَ أكتافي و قدّاحُ البساتينِ فقالتْ لي بإيماءٍ حياءً في الدرابينِ أنا عبدٌ و مأمورٌ بترحابٍ و باللينِ لمشّاءٍ الى طـفٍّ كراماتٍ سيهـدينِ هُنا قـدْ آمنَتْ روحي جِنانُ اللهِ في الدّينِ ومُفتـــاحٌ أمئْتُـنا بلا جَدَلٍ براهينِ ......
#المشاعر..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731857

محمد جبار فهد : تحطيم الذات أو الخروج من الأنا
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد هذه الليلة أشبه بكُلِّ ليلة..عاهرة صغيرة.. قنينة بيـــرة..سيچارة لذيذة، والقليل من الدُخانِ الـمُفكّر بساديّة، يُخلّصونني مِن ما تبقى مِن براعم إنسانيتي الأخيرة الآيلة إلى الإندثار الأبدي..لا أحد يَهجُرني أو يهرب منّي..إمّا يَقتُلَني أو يَقتُلَني.......حزينٌ على سلّة المُهملات،تلك التي ترقد بجانبي..لقد تَعِبت مِن مشاهدتيوأنا أخاصم غرائزي المُباركة..- ”أرغب بالخروج...“- لا تُنادي أحداً..اِلتهم بشراسة ما تراه.. وأخرُج لِتُحطّم..- ”والوعي؟“- اِكسرُه.. أنّه ليس إلّا مَزهرية فارغة..- ”الحقيقة؟“- غلّفها بكذبة مُتقنة واِرميها..- ”حبيبتي؟“- تخلّى عنها وأبصُق أحاسيسك بأسرها..- ”أنها حبيبتي، كيف سأفعل ذلك؟“- وأن يَكُن.. هلّم بالمغادرة..- ”ماذا عن الله؟“- شَيطُنه.. أنّه ليس جدير بمعرفتنا..- ”ومَن نحن؟“- (يضحك) أنتَ تَعرف.. أنتَ تعرف..ناولني الكأس.. هيّا.. ماذا تنتظر؟..- بصحتك..- بصحتك يا عدوّي العبقري..(بعد هنيهات) علامَ تنوح وتبكي؟..- أنا مُرتعب..- (يتنهّد.. يُظهر زفير مُثير للرهبة)أنت لا تستحق هذا المقام الأعظم..(علامات الغضب على وجهه... يَفترسه)..”آه... لقد خاب ظنّي بك يا حَشرة..أمّا الآن... فقد حانت ساعة خروجي“..(يضحك.. يضحك.. يتلاشى الصوت).. ......
#تحطيم
#الذات
#الخروج
#الأنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731856

سامي الكيلاني : واحة-قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني يريد أن يكتب عن تلك التجربة، هل يكتب "عن حب جميل"، أم يكتب "عن حب أجمل"، أم يكتب "عن الحب الأجمل"؟ ساءل نفسه عن العناوين ودلالاتها، وبدأ يتحاور مع ذاته، حتى كاد ينسى الموضوع. أمر ذاته أن يعود ليكتب ويوسّع ما سطّره من رؤوس أقلام في دفتر يومياته الذي لا يفارقه في حله وترحاله.سرّح نظره من نافذة عربة القطار، القطار بطيء بما فيه الكفاية ليرى المنظر ساكناً نسبياً وتملاّه، الغابة الممتدة بموازاة خط السكة الحديدية لوّنها الخريف بتلك الألوان التي يأتي الناس من كل المناطق ليروها في هذا الموسم. احتوته اللوحة الخريفية بجمالها، فكّر ماذا لو كان القطار سريعاً، ماذا سيحدث للوحة؟ تخيلها لوحة في إطار ألوانها من ضربات ريشة فنان يجمع بين روعة الأصل ولمسة الإبداع. توقف عن النظر من خلالها إلى الخارج حين انتهت حدود الغابة وأصبحت النافذة إطاراً للوحة يسودها لون واحد يتغير بين الأخضر والرمادي.عاد إلى دفتر اليوميات الموضوع على الطاولة بين مقعده والمقعد المقابل الفارغ لحسن حظه. وقع نظره مرة أخرى على ذلك السطر، رأى السطر يتحول خطه إلى خط غامق ويخرج من الصفحة كأنه على شاشة الحاسوب يصغر ويكبر، يتقدم ويتراجع ليلفت الانتباه، السطر طفل يشكو جوع النقصان، طفل يشكو نسيان الأم، ينادي بصوت قوي لم يضعفه الجوع: اكتبني، أكمل نقصاني. السطر الذي كتبه عندما رأى وجهاً يجلس في المقعد المقابل في القطار وذكّره بذلك الوجه، بالوجه، يكفي أن يقول الوجه ليقصد ذلك الوجه. الوجه يضم السطر الطفل وينظر نحوه معاتباً دون أن ينبس ببنت شفة. السطر يرجع ساكناً على صفحة الدفتر أسيراً لدائرة يخرج منها سهم صغير ينتهي بكلمة "أكمل". لم يستطع أن يوسّع السطر يومها، صار السهم يتيماً ووحيداً، فيرسم دائرة وسهماً ليذكّراه بإلحاح بضرورة إخراج السطر اليتيم من دائرة النقصان، من وضع اليتم والوحدة. تساءل مستنكراً أو مستغرباً وهو يعرف الجواب "وهل التذكير كافٍ؟".حاصرته غابة من الأسئلة نبتت من سؤال الكفاية، يتصدرها سؤال راوح طويلاً في انتظار إجابة متعسرة الولادة لأنها عالقة بين بوابة البوح وبوابة العدم. غرق مرة أخرى في أسئلة فلسفية، أسئلة تنتظر إجابة ربما لن تأتي، فهل يكتب النتيجة أولاً ثم يعود إلى البداية، أم يتسلسل من البداية إلى النتيجة؟ يصرّ أن يسميها النتيجة وليس النهاية، هناك نتائج في الدروب وليست نهايات، كل نتيجة، ولو سمّاها بعضهم نهاية، تنقلب بداية لأنها نتيجة، إلاّ النهاية التي لا تتبعها بداية فتلك يمكن تسميتها نهاية. أدخلته غابة الأسئلة الأولى في غابة أخرى من الأسئلة الفلسفية، وتذكّر نصائح المتفذلكين "لا تضع العربة أمام الحصان"، تساءل ما الذي يقصدونه إذن عندما يقولون "العربة أمام الحصان"، ومن يضع عربة أمام حصان إلاّ المجنون، فهل ستجر العربة الحصان، أم إنهم يقصدون "لا تشترِ عربة قبل أن يكون لديك حصان"؟ عنده أجمل الخيول ويمكنه شراء العربة ولو بعد حين، ولكن الطرقات مغلقة بالحواجز والأسلاك الشائكة والخوف النابع من اللايقين ومصائد الشكوك.هدأت عاصفة الأسئلة، وعاد إلى صفحة السطر الذي يقبع أسيراً في دائرة يخرج منها سهم يأمره بإكمال ما بدأ، يناشده أن يمنحه حق الاكتمال.حاول البدء، كلمة، كلمتان، جملة عسيرة الميلاد، قرر أن يختصر الأمر، أن يكتب نصاً قصيراً لأن الأشياء الكبيرة لا يسعها إلاّ الكلام الموجز."كان حباً صادقاً وعميقاً ويانعاً كواحة من الرضا في صحراء من العيون الجاحظة، (رغب أن يكتب كعيون أشخاص مسلسل سمبسون الكرتوني لكنه أسقطها لأنها ستكون ثقيلة دم في هذا المكان)، أجمل ما كان فيه أنه كان طفلاً جميل ......
#واحة-قصة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731855

محمد عبد الكريم يوسف : هذه هي الحياة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الكاتب غير معروفنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***لقد أتيت إلى هذه الحياة عارياوسوف ترحل عارياولدت ضعيفاوسترحل ضعيفاأتيت بلا مال أو عقاروسترحل بلا مال ولا عقارأول حمام ، قام به شخص من أجلكأخر حمام، قام به شخص من أجلك***هذه هي الحياة***ماذا كل هذا الحقد والحسد والكراهية والسوء والغرور والصلف والأنانية؟؟لماذا كل ءلك طالما أننا نذهب خال الوفاض***العنوان الأصليThis is life,Unknown Writer.(trans.2021) ......
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731854

محمد عبد الكريم يوسف : ذكريات
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أنا برونتينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفنعم ، لقد ذهبت! وليس هناك أكثر من ذلكسوف تفرحني ابتسامتك المشمسة ؛لكن يمكنني عبور باب الكنيسة القديم ،وأسرع الخطو فوق البلاطة التي تغطيك ،قد يقف على الحجر البارد الرطب ،وأعتقد أن ، الجليد ، يسكن في الأسفلأخف قلب عرفته ،أروع وألطف ما قد أعرفه.ومع ذلك ، على الرغم من أنني لا أستطيع رؤيتك أبدا ،"لا يزال من المريح رؤيتك ؛وعلى الرغم من أن حياتك المؤقتة قد انتهت ،"من الجميل أن أعتقد أنك كنت ؛أن تعتقد أن روحك قريبة جدًا من الإلهية ،تأتيني بهيئة عادل الملاك ،يتحد بقلب مثل قلبك ،الذي أسعد يوما حياتنا المتواضعة.العنوان الأصليA Reminiscence,Anne Bronte,(trans 2021)   ......
#ذكريات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731853

شاكر فريد حسن : صدور عدد أيلول من مجلة -الإصلاح- الثقافية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن عرعرة- من شاكر فريد حسن صدر العدد الجديد (أيلول 2021، السادس، المجلد العشرون)، من مجلة الإصلاح الشهرية المستقلة للأدب والثقافة والتوعية والإصلاح، التي تصدر عن دار "الأماني" للنشر، ومقرها قرية عرعرة بالمثلث الشمالي.جاء العدد بحلة جديدة، وفي خمسين صفحة من الحجم الكبير، ويحفل بالمواد الأدبية والثقافية المتنوعة، يستهله رئيس التحرير الأستاذ مفيد صيداوي بالعروة الوثقى، فيتحدث بداية عن حفل الإصلاح بمناسبة الذكرى الخمسين لصدورها، ويحيي كل الحضور العرب واليهود الذين عرفوا هدف المجلة الثقافي والتوعوي لأدب إنساني وثقافة وطنية بعيدة عن العنصرية والعنف، وتهدف لخلق مجتمع يقوم على العدل وحقوق الشعوب بحق الشعوب، ثقافة حوار حضاري، ثقافة ثورية من خلال إصلاح المجتمع، بل المجتمعات. ثم يتطرق للعام الدراسي الجديد، ويودع ثلاثة أدباء عرب فلسطينيين لهم مساهماتهم الأدبية والفكرية، وهم الشاعر والمترجم أحمد يعقوب، والشاعر مجيد حسيسي، والناقد الباحث والمحاضر البروفيسور محمود غنايم. ومن المشاركين في الكتابة للعدد المحامي جوّاد بولس عن محمود درويش الحاضر بين صفورية وسيدني، والأستاذ حسني بيادسة عن طريق الملايات في باقة الغربية، والبروفيسور حسيب شحادة حول انتهاك قواعد اللغة العربية الأساسية والاستخفاف بها، بينما يكتب النقابي جهاد عقل عن الإصلاح كمشروع ثوري مجتمعي، وهي نص الكلمة التي ألقاها في حفل الإصلاح باليوبيل الذهبي، والكاتب ناجي ظاهر عن الإصلاح رحلة قاسية وعطاءات وافية. أما الأديب فتحي فوراني فيكتب عن كتاب "ذكريات في تقاطع الألوان" لناهد زعبي، والأستاذ أمين أسعد زيد الكيلاني في صفحة من ذكريات أيام الحصيد، في حين تتناول نجاة علي الفيس بوك والكتابة والادب قرية كونية صغيرة، والأديب شاكر فريد حسن الذي يتساءل: من هو المثقف.؟وفي العدد مقال فكري عن الإسلام السياسي والخروج على أصول التقليد للدكتور علي مبروك، وكذلك مساهمة للطالبة راية زحالقة التي تعد لإصدار كتابها الأول.وفي مجال النصوص نقرأ خاطرة لعبد اللـه عصفور بعنوان "دمتم ودام وشاح الإصلاح"، وقصيدة "أيها التاريخ سجل" للشاعر كرم شقّور، وقصيدة "عرس عبير وعبير العرس" لابن الخطاف. وفي العدد تقرير عن حفل الإصلاح في اليوبيل الذهبي، ورسالة يافا عن وفاة الفنان العبري يغال تومارقين، وكلمة عن الإصلاح للأستاذ فتحي فوراني.ويضم العدد الأبواب والزوايا الثابتة "نافذة على الأدب العالمي" و"نافذة على الشعر العبري الحديث" و"جمال الكتب" وغير ذلك من طرائف خفيفة.هذا وتزين صفحة الغلاف الداخلية لوحة فنية للتشكيلية ايناس غنطوس عضو جمعية إبداع، والغلاف الأخير صورة للفنان الراحل روني روك صديق الأطفال المخلص. ......
#صدور
#أيلول
#مجلة
#-الإصلاح-
#الثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731852

عزالدين أبو ميزر : سيموت بحسرته هُبَل
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر سيموت بحسرته هبلد.عزالدّين أبوميزرسَيَمُوتُ بِحَسرَتِهِ هُبَلُ ....غَيرُهُمُ وُعِدَ بِمَا هُمْ فِيهِسِنِيّ العُمرِ قَدِ انشَغَلُواوَاتّخَذُوا العِجلَ لَهُم رَبّافَأضَلّهُمُ وَبِهِ ضَلّوافَعَلَيهِم كَتَبَ اللهُ الذّلّوَحَاقَ بِهِم وَبِمَا فَعَلُواحَتّى لَو ظَنّوا أنّهُمُفِي الأرضِ عَلَوْا وَبِهَا اكتَمَلُواوَامتَدّوا شَرقَا أوْ غَربََاوَبِمُلكِ سُلَيمَانَ اتّصَلُواوَلَوَ انّ الجِنّ سَعَوْا مَعَهُمفَلِتِلكَ النّجمَةِ لَن يَصِلُوافَبِهَا قُطبَا الأرضِ اجتَمَعَاوَعَلَيهَا قَد عُقِدَ الأمَلُوَاللهُ عَلَيهِم حَرّمَهَالَمّا حُرَمَ اللهِ أحَلّواأخَذَتهُم عِزّتُهُم بِالإثمِوَمَا لِلمَولَى قَد وَأَلُوابَل زَادُوا كِبرََا وَعِنَادََاوَعَلَى دَجَالِهِمُ اتّكَلُوابِقُلوبِِ قَاسِيَةِِ كَالصّخرِوَمِنهَا يَتَنَزّى الغِلُّفَلِغَيرِهِمُ اللهُ قَضَاهَاوَبٍذَلِكَ قَد سَبَقَ القَوْلُوَسَيَبقَى اللهُ هُوَ الأعلَىوَيَمُوتُ بِحَسرَتِهِ هُبَلُ ......
#سيموت
#بحسرته
#هُبَل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731851

جميلة شحادة : في الخريفِ تبعثرتْ أوراقي
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة أعشقُ الخريفَ كثيرًا وأخشاهُ كثيرًافحينَ غابتْ شمسُهُ ولم يبقَ سِوى ذاكَ الشفق الأحمر وتطايرتْ تلك الورْيقاتِ العليلة تبعثرتْ أوراقي، وَهِنت أوتادي،سَكَنتْ أنفاسِي..فأيقنتُ أنَّ إحدى حِكاياتي سَهوًا قدْ سَقطتْوأمسى نصيبي مِنَ الحزنِ.. وَفيرا***********************من ديوان: عبق الحنين 2017 ......
#الخريفِ
#تبعثرتْ
#أوراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731850

رياض هاني بهار : اصلاح الامن المناطقي يبدا من مركز الشرطة
#الحوار_المتمدن
#رياض_هاني_بهار سلسة الإصلاح الأمني الحلقة (4) عند تناول إصلاح الامن المناطقي من أين يبدأ الإصلاح بالأمن المناطقي؟ ليس هناك ترياق جاهز للإصلاح، وعندما ضع نصب الاعين اصلاح مركز الشرطة يلزمنا الكثير من البحث المفصل والموضوعي والجريء في ذات الوقت، فالحديث عن إصلاح مركز الشرطة يقتضي النظر إلى العلة، ونتناولها هنا كعناوين عريضة ما هو إلا فاتحة ومدخل لذلك. مركز الشرطة هو الحجر الأساس في الكيان الشرطي، والطليعة الأولى من قوة الشرطة التي تتصل اتصالاً مباشراً بالمواطنين، وهو ركيزة من ركائز الأمن في المجتمع والخلية الفاعلة في أداء الواجبات الأمنية المطلوبة مركز الشرطة منذ العشرينات من القرن العشرين استمر على ما هو عليه حيث انه يعمل وفقا لاختصاصه (المحافظة على النظام والأمن الداخلي، ومنع ارتكاب الجرائم، وتعقيب مرتكبي الجرائم والقبض عليهم، حماية الأنفس والأموال من أي خطر يهددها).أن أسباب الخلل هي حصيلة تراكم أخطاء ومصالح اختلطت باجتهادات تكونت واستقرت عبر مراحل ما بعد 2003، فقد يكون للإصلاح استحقاقاته ووقته، ولكن بعد عام 2003 مرت بمراحل وكالاتي: 1- قوات التحالف كان احد اهدافها اعادة تنظيم مراكز الشرطة وكان عددها في بغداد آنذاك 52 مركز ، وباشرت بإعادة تأهيل ( البنى التحتية ، والهيكل التنظيمي ، وتدريب الكوادر الادارية ،) وجعلت بغداد 9 قواطع ، وكل مدير منطقة ترتبط به مباشرة (مراكز الشرطة وقاطع النجدة والدوريات والحلراسات وشرطة المرور والاستخبارات الجنائية ) وكانت الخطى نحو اهداف بان تكون في كل منطقه الامن الشامل او وحدة الامن المناطقي ، عندما كانت تشرف عليها الشرطة العسكرية. 2- عام 2004و2005 كان اهتمام الوزارة بالتشكيلات القتالية (افواج الدفاع الوطني ) اما ادارات مراكز الشرطة كانت تدار من قبل الشرطة العسكرية الامريكية ،والتي لم تمتلك رؤية جنائية واضحة عن العراق . 3-عام 2007 عند تشكيل عمليات بغداد وبحجة وحدة القيادة، فبعثرت ادارات المراكز ووحدتها، واقحمت بتقييدات نتيجة ظروف العنف التي كانت سائدة. 4-عام 2008 بدا فكرة باتريوس بتشكيل (مركز امني) في كل منطقة وبلغ عددها في بغداد اربعون مركز، وتوحد جهود الامن والخدمات من هذا المكان، هدفها طمأنة المدنيين من الاعتداءات المسلحة عنهم، واسداء الخدمات المدنية بذات الوقت. 5-عام 2009 توسعت التشكيلات واتسعت الاستحداثات لمركز الشرطة حيث ( بلغت 92 مركز في بغداد ) اي ضعفي ما كانت عليه في عام 2005 بدون دراسة وعشوائية وبدون أي تحديث لمعداتها 6- واستمر الحال بالانشطار والتفرد بالمهام ، لا سيما ان تفرد كل من هذه الأجهزة بعمله وابتعاده عن التنسيق مع الأجهزة الأخرى من شأنه أن يؤدي إلى ضياع الجهود أو تناقضها في بعض الأحيان ، كان يكون تنسيق العمل المناطقي بمكافحة الجريمة بين دوريات النجدة والاستخبارات الجنائية والامن الوطني واية جهة ، واصبحت الاجراءات ارتجالية لا تستند لأي اساس او دليل عمل واضح المعالم والعشوائية بالعمل هي السائدة بالأداء هناك نقاط اساسية تضع نصب الاعين عند التفكير بإصلاح الأمن المناطقي :اولا : ان نضع قياس لمعرفه الاداء الامني الحقيقي وقياس الإنتاجية للأمن في العراق هو مراجعه الحوادث المهمة الارهاب والقتل والاغتيال والخطف والمخدرات التي وقعت للأعوام من (2004 لغايه 2020) ومقارنتها مع ما مكتشف منها والاحكام الصادرة بحق الاشخاص المقبوض عليهم، وبالتالي يمكن قياس الاداء الامني المهني، وليس بالتصريحات التي كنا نشاهدها يوميا ، نجد تزايدا ولا يوجد انحسارا للجريمة وعند مر ......
#اصلاح
#الامن
#المناطقي
#يبدا
#مركز
#الشرطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731849

غسان صابور : كلمات ممنوعة...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور أتمنى.. آمل.. أرجو.. بهذه الكلمات يتقدم المظلومون.. يتوجه الحياديون.. يصطف باستعداد المحكومون.. أمام الحكام الطغاة.. كلما توجهوا إليهم.. كلما طلب منهم إعطاء رأيهم.. عن حالتهم المزرية... ويوما بعد يوم.. يتحولون إلى قطعان غنم.. تساق إلى المسالخ... وقسم منهم.. يختاره وزير السلطان.. لمهنة مهرج السلطان.. وآخر مردد المدائح... هذه حالة من يسمى الشعوب.. بكل دول هذا العالم المتعب الذي يديره ما يسمى وسائل الإعلام.. والتواصل اللااجتماعي... الروبويات نابت عن جحافل العمالة.. تديرها مؤسسات لا وطن لها.. تسير بلوغاريتمات غالية.. غالية جدا.. يملكها أشخاص مرقمون منتقون.. بأهرام أسهمها وملياراتها.. من حين لآخر يقومون بتصفيات لا إنسانية بين بعضهم البعض.. للبقاء على قمة الهرم العالمي.. وحولهم عساكر روبوتية.. تقوم بتصفيات بشرية.. جماعية.. تنظيفية تسويات جغرافية عددية.. لمن يعيش للمهن القذرة التي لا تقوم بها الروبويات.. ولمن يموت... لأنه لا حاجة لها...هذا هو عالمنا اليوم...هنا بفرنسا يلد الثورات والاعتراضات والانتفاضات والمظاهرات والمتناقضات.. أكثر من خمسين بالمئةزز وغالبا أكثر.. لا يصوتون ولا يشاركون بأية انتخابات.. وأحيانا أكثر.. بغالب اهتماماتها.. واكثر من تسعين بالمئة يشاهدون على التلفزيون أو يحاولون حضور مباريات كرة القدم.. او البرامج الخفيفة الغبية.. وخاصة كلما ازدادت سطحية محضريها ومبرمجيها.. يزداد متابعوها على جميع القنوات... والإعلام.. غالبه أصبح ملكية شخصيات مليارديرية.. غيروا اتجاهات غالب الصحف ووسائل الإعلام (راديو وتلفزيون) إلى برامج تافهة.. سطحية.. وباقات من التوجيه الكاذب.. والإحصائيات الكاذبة.. والنقابات لا قواعد لها.. كما الأحزاب (اليسارية خاصة) ذابت.. واختفت.. وتهلهلت.. بدءا من رئاسة ميتران Mitterrand من ثمانينات القرن الماضي.. بعد انتفاح آمال وهمية.. سرعان ما تفجرت وافرنقعت... وماتت واحدة تلو الاخرى... حتى جاءنا من ضباب وغيوم اصطناعية مصطنعة إنتاج بنوك ومؤسسات روتشيلد.. لرئيس فرنسا الحالي... أمضى غالب جهوده الرئاسية... بإنهاك كل جهود منافسيه.. من اليسار واليمين والوسط.. بواسطة جميع أجهزة الإعلام المتخصصة بالتوجيه .. والتغبية الجماهيرية..والتي يملكها كلها أصدقاؤه من الميليردارية المعروفين.. وكبار طبالي مؤسسات الدعاية والإعلام الموجه... وجل ما أخشى.. إعادة انتخابه بشهر أيار العام القادم.. ممن ينتخبون من النصف الباقي.. من حاملي بطاقة وإمكانية المشاركة...من بداية وجودي بهذا البلد الذي لا أغيره لقاء الجنة.. رغم كركباته ومتناقضاته الاجتماعية والوجودية والسياسية.. والتي أتصارع دوما ومن سنوات مع مسببيها.. ولكنها دخلت .. وخاصة يعد سنوات الكوفيد وضحيا الكوفيد.. دخلت بدوامة تسونامي عالمي مرسوم من سنوات.. يتوجه من عشرات السنين.. لتغيير قواعد هذا البلد باتجاهات عكسية سلبيىة... رهيبة خطيرة... ليست لتأمين حياة أفضل لأولادنا وأحفادنا... مستقبل مجهول معتم... مخالف للعلمانية والديمقراطية والحريات والتآخي الفرنسية... والتي نشرتها فرنسا بالعالم منذ قرون... فــرنــســا التي اخترتها وطنا لأولادي وأحفادي.. وأولادهم...اليوم... اليوم أخشى عليها...***************عـلـى الــهــامــش :ــ آثار جريمة حرببالشهادة التي أدلى بها المسوؤل عن التحقيق الأمني العلمي.. على ضحايا جريمة الباتاكلان الباريسية.. بنوفمبر ـ تشرين الثاني 2015.. التي يحاكم فيها الداعشي الإسلامي صلاح عبد السلام ورفاقه الآن.. والتي أدت لمئات القتلى والضحايا والجرحى.. أفاد أن ما ......
#كلمات
#ممنوعة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731848

يوحنا بيداويد : العولمة في محك في هذه المرحلة من التاريخ
#الحوار_المتمدن
#يوحنا_بيداويد شؤون الحياة المعاصرة/ج6العولمة هو مصطلح حديث لغويا، لكن فكرته قديمة جدا ربما يشير الى اول بازار ظهر بين القبائل البدوية الرحل . يعبر هذا المصطلح عن النشاط الحضاري للانسان الحالي، الذي جعل العالم صغيرا بحجم القرية لسرعة ولكثرة وسائل التواصل بين البشرية من خلال الطفرة العلمية التي احدثتها تطبيقات التكنولوجيا الحديثة، في النصف الثاني من القرن العشرين لحد اليوم.اذا العولمة هي الظاهرة التي جعلت اسواق العالم اكثر قربا عن طريق التكنولوجيا ووسائل التواصل الاجتماعي، حيث تم تقليص الفترة الزمنية لسد احتياجات السوق للمنتوجات، ومراقبة التغيير الذي يحصل عليها، وخلق صراع لتقليل قيمة السلعة من خلال وجود ايادي العاملة الرخيصة، وتحسين المنتوج، واخيرا تنتقل الخبرة بين الامم والشعوب العالم كأنها هي قرية صغيرة.لكن في نفس الوقت هناك مساويء جانبية كبيرة للعولمة، بدأ النقاد وعلماء الاجتماع ملاحظتها وهنا نقوم بذكر اهمها وكما يلي:1- في زمن العلومة هناك خطر فقدان الثقة او المصداقية في المعرفة، بسبب كثرة مصادرها ادت الى امتزاح الحقيقة بالخرافة، هذا ما يمكن ملاحظته من التقارير الاعلامية (العلمية) المتضاربة حول تاثير فايروس "كورونا" على جهاز المناعة لدى الانسان وكيفية انتشاره؟ ومصدر صنعه؟ وكيفية معالجة او اخذ اللقاح؟ وما الهدف من صناعته، وعلاقاته بالشركات العالمية الكبرى وارباحها؟2- في زمن العولمة هناك احتمالية كبيرة ان المجرمين يمكن ان يتفادوا العقوبة او يتمكنوا الانفلات من العقوبات التي يستحقونها بسبب النظام العالمي الضعيف غير المترابط بسبب القوانين الدولية الضعيفة، او تغير هويته و شكله عن طريق التجميل، او العيش في مناطق نائية وهناك امثلة كثيرة حصلت في التاريخ.3- في زمن العولمة هناك زيادة مضطربة في التعصب القومي و الديني والخوف من المستقبل المجهول الذي تمر فيه الاثنيات او مجتمع الاقليات الضعيفة في الدول ذات الطابع الديني المتعصب مثل تركيا وايران ومعظم الدول العربية والاسلامية والهند والصين.4- في زمن العولمة هناك تاثير كبير في القيم لا سيما عند الساكنين في المدن الكبيرة، فالمباديء والقيم الاجتماعية بين افراد العائلة او الزوج والزوجة بسبب طبيعة الحياة المزدحمة والمتأثر بالحالة الاقتصادية، حيث يتم استبدالها بقيم وقوانين مدنية مبنية على حرية الذات والانفلات من المسؤولية (مباديء الفلسفة الوجودية). 5- في زمن العولمة هناك شعور لدى رؤساء المؤسسات الكبيرة القديمة سواء كانت سياسية او اجتماعية او رياضية او فكرية بفقدان السيطرة على كيانها كمؤسسة، بسبب حصول انقسام وتصدع وصراعات داخلية بين اعضائها، بسبب ميل الفرد الى المصلحة الذاتية اكثر من التزامه بمبادئ مؤسسته، بكلمة اخرى انتشار "مباديء الفلسفة البراغماتية".6- في زمن العولمة ظهر مفهوم "التشيء" اي تشيء القيم وبالاخص قيمة حياة الانسان، حيث اصبح الانسان مجرد رقم او سلعة يتم تعييرها بالمقياس المادي.هذه الظاهرة قد تبدوغير ملحوظة كثيرا، لكنها بدات في المجتمعات المادية البحتة، وان الدليل على انتشارها هو بدا ضمور الشعور الوجداني من سلوك الانسان، فقدان العواطف والعلاقات الاجتماعية المتاثرة بها .7- في زمن العلومة اصبح النظام الاقتصادي العالمي غير مستقر، بل يعيش الانسان في قلق متزايد من المستقبل المجهول، في اي لحظة يمكن ان تتهاوى اسواق العملات في البورصات، وتشهر الشركات الكبيرة افلاسها، او تعلن الدول الكبيرة دخول اقتصادها في الكساد ، الامر الذي يؤثر ......
#العولمة
#المرحلة
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731847