عجيل جاسم عذافة : طيبة
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة راقت واغرورقت في نفسها لما رات ان لا مساعد غيرها قالت لباباها انا انا قدها وتحير البابا المعزُّ وامُّها حيث المريضة خالتهْ كانت وحيده لا معين لها لكنما المرض خطير ويخاف ان ينتقل و يصيبها قالت لباباها انا من ذا يمرض جدتي فدعى لها وتوسدت طرف المكان في كل ناحية تراها انها هي تطبخ وتغسّل الاثواب والى الحمام تمشي جنبها وتعقم البيت الصغير في كل آونة معطر بيتها وتقول جدتي اني احبك تغلغل في الفؤاد حبها يوم بيوم قد تعافت وتعود للوضع الطبيعي امها حيث قالت لابيها انت خذها واشتري اشيائها فانا واعدتها واظل وافية لما قلت لها ......
#طيبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731758

عجيل جاسم عذافة : الثائر
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة احسبتَ انكَ تقتلُ ضامئاً وتلوذ في حضنِ الحكومةِ عاتي احسبتَ انني متازمٌ مترددٌ هاك اضلاعي فمزقها الشَتاتِ وظَننتَ ان الشمسَ تشرقُ عندكَ واسيرُ في درب العتاتِ مواتي كلا فذلك حتما لا يضيرني ولو تبقى وحيده في الفلات ذاتي انا ثائر.. انا مغوار.. ومحطِمٌ عرشَ الطغاةِ.. متاكدٌ برفاتي هاك عنواني فاني زاحفٌ وسلبتُ من ذَه عنواني حياتي سانزل من عند قرص الشمس احكي قصتي... لا واتلوها صلاتي فليكن مَجدُك انَّك واثبٌ وتكون امجادي حَرقتَ رُفاتي ......
#الثائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731757

نهاد ابو غوش : ضغوط إسرائيلية خشنة وناعمة لتهبيط سقف المقاومة
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش ضعف الحكومة الإسرائيلية الحالية واستنادها إلى أغلبية ضئيلة يجعلها هشة وضعيفة وقابلة للانكسار والانهيار عند اول اختبار جدي أو مطب سياسي أو أمني، يكفي خروج حزب واحد من الأحزاب الثمانية المشكلة للحكومة لانهيارها وحل الكنيست والتوجه لانتخابات جديدة، ربما يكفي "حرد" أو تمرد نائب واحد لحدوث ذلك، وهكذا فإن حكومة بينيت- لابيد- غانتس هي ضعيفة أمام جمهورها ومجتمعها والمعارضة القوية برئاسة نتنياهو، وعلى الأرجح أن هذه الحكومة سوف تواصل تركيزها على الشأن الداخلي، وتساير الجهود والضغوط الأميركية للإيحاء بأن ثمة مسيرة سياسية قائمة، واللافت أن هذه الحكومة تحظى بدعم وقبول دولي وخاصة أميركي واوروبي، واقليمي لأن المراكز الدولية المختلفة تقارنها بحكومات نتنياهو الذي تصرف بشكل استفزازي وبغطرسة حتى إزاء أقرب حلفاء إسرائيل، بشكل عام أتوقع أن تستجيب هذه الحكومة للجهود الدولية، وإذا دفعتها عوامل ما ، وخاصة الضغوط الداخلية، للتصعيد الجزئي والمتقطع فإنها ستبقى حريصة على عدم التورط في حرب مفتوحة قد تعجل في نهايتها لأنه لا يمكن كسب حرب ضد شعب مهما بلغ حجم القتل والعدوان.هل الضغط الإسرائيلي هو يهدف لدفع المقاومة لانجاز تفاهمات التهدئة تحت ضغط الحصار الاقتصادي وتسريع صفقة تبادل بشروط اقل من التي تطرحها المقاومة؟ من المؤكد أن دولة الاحتلال ستوظف كل أدوات قوتها الخشنة والناعمة، من القصف والتدمير إلى الحصار ومنع إدخال المواد، والتعطيش والتجويع من اجل تهبيط سقف المقاومة، ومحاولة إيهام المقاومة أن إسرائيل ليست معنية بصفقة تبادل الأسرى، وأنها تطلب ذلك كشرط لإدخال مواد إعادة الإعمار والمساعدات القطرية، المهم القدرة على مواجهة هذه الضغوط بصف وطني موحد، وحماية شعبية، إلى جانب الإيحاء أن المقاومة لا تملك أدوات مساومة جدية ومهمة. الشرعية الفلسطينية هي التي تحمي حماس هل تخشى حركة حماس حاليا من توجه إقليمي دولي لزيادة الضغط عليها سواء بتقييد دخول الأموال او ابعاد حلفاءها كقطر وتركيا عن ساحة قطاع غزة وتقييد نفوذها؟ليس سرا أن الضغوط على حركة حماس قائمة وموجودة ومستمرة، وقد كان من ابرز خلاصات الحرب العدوانية الأخيرة على قطاع غزة بالنسبة للإسرائيليين والأميركيين إضعاف ما اسموها القوى الراديكالية، والمقصود بذلك كما هو معلوم حركتا حماس والجهاد الإسلامي، وهذا ما فهم ايضا من الزيارات المتكررة للمبعوثين الأميركيين هادي عمرو والوزير انتوني بلينيكين ومدير الاستخبارات وليام بيرنز، أدوار تركيا وقطر وغيرها من الدول محكومة بمعادلات دولية وإقليمية وداخلية في كل بلد، والشأن الفلسطيني ليس دائما شأنا مركزيا وإنما هو أحد العوامل التي تؤثر على سياسات هذه الدول التي لديها تقاطعات معقدة مع السياسات الأميركية والإسرائيلية في العالم وفي الإقليم، رأينا مثلا دورا مهما لقطر تجاه افغانستان، وأدوار متعددة ومركبة لتركيا في آسيا الوسطى وفي سوريا واذربيجان وغيرها ، احيانا تلتقي مع السياسات الأميركية والإسرائيلية واحيانا تتعارض. في تقديري أن القوة الرئيسية لحركة حماس تستمد من شعبها الفلسطيني ويمكن أن تتعزز بعلاقاتها الوطنية. ......
#ضغوط
#إسرائيلية
#خشنة
#وناعمة
#لتهبيط
#المقاومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731756

عبدالامير الركابي : انحلال الحزب الشيوعي العراقي 9
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي تظهر بين فترة وأخرى تجمعات صغيرة، صافية ، وتريد ان تكون بمنتهى النقاوة من حيث "ماركستها/ اللينينيته"، على هامش، وخارج اطار المعروف على انه الحزب الشيوعي الرسمي، وليس لمانتحدث عنه سوى دلالة ثقافوية منزوعة الأثر، او الدلاله الموضوعيه، الا اللهم على مستوى الحساسيات الشخصية، فالانقسامات وحالات الانشقاق التي عرفتها الحركة الشوعيه العراقية، وكانت تنطوي على دالات موصوله بالتطور التاريخي، وبتبدلات موقع الحزب وانقلابه، انتهت مع أواخر الستينات، ومع صعود الافنائية الجزئية الثانيه الريعية العقائدية، وكانت بدات بعد عملية التصفية الشباطية عام 1963، وتحديدا منذ عام 1964 مع انشقاق "اللجنه الثورية" ذهابا الى " فريق من كوادر الحزب" بعد عام 1965 ، المتداخل مع انشقاق "القيادة المركزية" عام 1967، والانشقاقات المذكورة عززتها تطورات عالميه، ومتغيرات طرات على الحركة الشيوعيه واليسارية وقتها، وانطلقت عراقيا من أسباب موصوله بالانعطاف الحاصل قي موقع الحزب وعلاقته بالاليات الوطن كونيه، وبالأخص منشئه كقوة مفروضة من الضرورات المتولدة في حينه،كرد على الفنائية الغربيه الاحتلالية، ارض سواديا، بعد عام 1921. وكانت ثورة 14 تموز قد افضت على مستوى الحكم، الى نوع من حكم العسكر المهلهل والضعيف، بلا أي قاعدة او ركيزه مجتمعية، ماقد عزز وقتها فكرة عدم صلاحية العسكر وانقلاباتهم وسيلة لاعادة انتاج الافنائية الضرورية، وفي بلد هو اول من دشن على مستوى العالم الثالث، ظاهرة الانقلابات العسكرية التي تحولت الى ظاهرة عالميه بعد انقلاب "بكر صدقي" عام 1936، انتهت الظاهرة المذكورة وفقدت مبررها، في الموضع الذي دشنها اول مرة، الامر الذي عزز خيار "الحزب العقائدي" المدعم بالريع النفطي كما قد حدث عام 1968 بمجيء ماعرف بحزب البعث للحكم/ بعد عشر سنوات على ثورة تموز، ولم تكن الانشقاقات المشار اليها وبالأخص بدء وجهة "الكفاح المسلح" في الاهوار جنوبا(1)، غائبة عن المحفزات التي اوجبت المسارعه الى فبركة الشكل الثاني من اشكال الحكم الافنائي الجزئي، كذلك لم تكن وجهة إعادة تأسيس حزب ارض السواد الشيوعي في ارضه، غائبة وقتها، الامر الذي وقفت جماعة الحزب الجديد ضده بكل قواها، ماقد وضعها من يومها بموقع الحليف الموضوعي للانقلاب الجديد الذي حرص من بداياته على تصفية التيارات الشيوعيه "غير الرسميه" ليظهر كحليف لطرف شيوعي، ضد طرف اخرمتطرف. هكذا كانت أحزاب الايديلوجيا الثلاثينيه تنتهي حضورا، مغادرة التماس مع الضرورة الوطنيه بعد ثورة تموز 1958 فيسير احدها للاختفاء والذوبان، بينما يحوّر الاثنان الباقيان، الأول بانتقاله من الناصرية الى تكريت، ومن فؤاد الركابي، الى البكر وصدام حسين، والثاني من الناصرية والنجف، الى عزيز محمد وخدنه، بدل فهد وسلام عادل، الأول يحتل موقع الحاكم الريعي النفطي، والثاني يحول الإرث التاريخي الهام والضخم، الى ثروة شخصية، والى وسيلة للاثراء والنفوذ، وكل أنواع الفساد الممكن، والسرقة، بالتحالف مع الحزب الحاكم أولا، وبالاكاذيب وسياسات الدجل، وعمليات تصفية حركات التذمر والاحتجاج، بافتعال اكذوبة الكفاح المسلح (الأنصار) في شمال العراق، بغرض تصريف النقمة على سياسة التحالف مع الحكم، ونتائجها، حين جرى تعريض العديد من الحزبيين المتحمسين للقتل المجاني، وصولا الى الخيانه العظمى، وسياسة التحالف مع الغزو الامركي. تلك اللحظة، وبالتحديد مع ثورة 14 تموز1958 دخل العراق طور انتهاء التوهمية الايديلوجية، في حين اخذت تلح من يومها، وعلى مدى بزيد على النصف قرن، النطقية الغائبة لمجتمع الازدواج واللاارض ......
#انحلال
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731755

لؤي الشقاقي : الأنتهابات
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي الإنتهاباتكنت اريد ان اكتب عنوان للمقال أسمه الأنتخابات وسبحان الله بعد ان انتهيت اكتشفت انني كتبت الانتهابات ، خطأ في الكتابة وصدق في التعبير ، قد يكون العقل الباطن هو من كتب الكلمة ، ولهذا كان الصدق فيها اكثر من كونه خطأ لغوي ، حيث انها ليست الا انتهابات فعلاً وسرقات وتقاسم وتحاصص .أي انتخابات ؟؟!! اذا كانت الأمور محسومة سلفاً الرئاسة للكرد والبرلمان للسنة والشيعة لهم رئاسة الوزراء "تنظيم لندن حصراً" ورئيس الوزراء هي للاقل اصواتاً او من لم يكن مرشح اصلاً .الناس في حيرة "اقصد الناس الغير مؤدلجين وغير المسلوبة ارادتهم وعقولهم" هل يقاطعوا ؟ هل يشاركوا ؟؟ واذا شاركوا فمن هو الاصلح ؟؟؟ وهل في هذة العصابات من يصلح ؟؟؟؟وإن كان فيهم من يصلح فـهل سيصلح ؟؟؟؟؟ فـــهل سيكون عفيف المنهوب زهيد المركوب عوناً للمنكوب وسنداً للمكروب مدافعاً عن المغصوب مرجعاً للحق المسلوب ؟؟؟؟؟؟اما سيكون جشع المكسوب بشع المنهوب تُغريه المغنائم والمكارم وتُعميه الدراهم والمراغم ؟؟؟؟؟؟؟ .حقيقة نحن في حيرة كبيرة !! فقدنا الثقة في الجميع وتشوشت الصورة وتاه المركب وانعطبت البوصلة ، ولكن اهون الشرين ان نشارك وننتخب من نظن انه اهلاً لها او نتوسم فيه خير .سابقاً كنا نطمح لأن ننتخب من ينفعنا واليوم لا أمل لنا الا أن ينجح من لا يضرنا فقطلانريد نفعاً منكم ولا جزاءً ولا شكورا .. فقط اكفونا شركم وجنبونا سوئكم .اخيراً اقول لمن يريد المشاركة إن في اعناقكم أمانة .. انتخبوا من لا يضرنا ولا يؤذينا ولا يُنكل بنا .. انتخبوا من يضع الله نصب عينه وهو يسرقنا .. انتخبوا من اذا اكل معنا اعتبرنا عُميان و اكل بأنصاف .. اما النفع فلا أمل لنا به منهم ، فـهم اولاد قــ لا يُستثنى منهم احدى . ......
#الأنتهابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731754

نصير عواد : طبعات العنف العراقيّ
#الحوار_المتمدن
#نصير_عواد انتجت الحالة السياسيّة بالعراق، من بين ما انتجت، شرائح اجتماعيّة تعاني من متلازمة (الجهل-العنف) منفصلة عن عواقب افعالها. تأتيها الأوامر من فوق، فتقتل من دون الشعور بالذنب والندم، يرافق ذلك شعور قانع بانها تنفذ الأوامر، وأنها لا تتحمل مسؤولية ما حدث. وهذه المتلازمة التي تعطل مبدأ المسؤوليّة عند الأفراد، ستعطل في طريقها الضمير والقيم والمقدسات. وتجعل من قتل النفس، التي حرم الله إلا بالحق، أصغر الصغائر. وأحيانا تصور قتل الآخر المختلف دينيّا او عرقيّا او سياسيّا كنوع من البطولة والتقرب لرب العالمين. فـــ "عدالة السماء" عند المصابين بهذه المتلازمة مقدمة على قوانين الدولة وأعراف المجتمع، وعندها الذين يُقتلون باسم الرب هم ليسوا شهداء، محرومون من جنة الله وعطفه، يدعم ذلك خطاب دينيّ بلا ملامح، يأتي على المواطن ويبرّر للسّلطان. كانت الحكومات المتعاقبة قد اقترفت أخطاء جسيمة في قمعها لشيعة العراق ودفعها لعقود صوب الهامش، فذلك صنع بينهم اجيالا قليلة التعليم والمعرفة، يجري بسهولة اشعال عواطفهم وتوظيفها لأغراض قد لا تصب في مصلحتهم. فيهم الفرد المهمّش يجري شحنه بمصطلحات الطاعة والبطولة والمظلوميّة، وفي حمله السلاح ومساهمته في النشاط الجماعي سيشعر بأن شخصيته تُبعث من جديد، فثقافة القطيع تعطي شعورا بالقوة والاعتداد بالنفس من دون أسس معرفية، الأمر الذي ينتج مقاتلين يتصفون بصفات القطيع، مشحونة رؤوسهم بالثأر والسخط والماضي البعيد، تتداخل فيها (أنبل المشاعر واسوء الغرائز) كما يقول سيجموند فرويد. ووسط هذا الركام من الفوضى والعنف علينا ان لا نكتفي فقط بألقاء اللوم على دول الجوار والغرب الرأسماليّ فيما انتهى إليه العراق من خراب، في حين توجد جيوش من المحبطين والمهمّشين في الاحياء الفقيرة وعند أطراف المدن، لم تعمل الدولة على تعليمهم وتشغيلهم وتوفير الخدمات لهم. إنّ وجود تفاوتات بين العنف الشخصيّ، كالسرقة والشتيمة والاعتداء.. وبين العنف الممنهج الذي تمارسه أحزاب ومنضمات، لا يقلل من حقيقة انهما معا يهددان الامن والاستقرار في المجتمع، وإن كان ذلك لأسباب واهداف مختلفة. وسوف لن نتوقف عند الجرائم الناتجة عن طابع شخصيّ او تفريغ لحالة مرضية، فما يهمنا هو العنف الفرديّ الممنهج، المرتبط بمجموعة سياسيّة، والذي قد يتحوّل إلى إرهاب. فهناك الكثير من الجرائم السياسيّة بالعراق أُوكلت لأفراد تعساء، عندهم نداءات الدفاع عن الدين والمذهب مسموعة وجاذبة للانخراط في مجموعات مسلّحة، مستقلة ماليّا وتنظيميّا، لها من يمثلها بالحكومةِ والبرلمان. إن مأسسة العنف، ثم تبريره سياسيّا ودينيّا، سيؤدي بالتدريج إلى اشاعته بالمجتمع، وسيؤثر بالضرورة على حياة الناس وعلاقاتهم الاجتماعيّة، وبالتالي افساح المجال للأفراد في ان يأخذوا دورهم فيه، إذ لا يوجد ما يضمن بقاء الفرد متفرجا إلى ما لا نهاية. العراقيون، أفراد وجماعات، يدركون جيدا ان العنف الذي لوث حياتهم قديم ومتراكم، نحتت كلماته من التاريخ البعيد ومن حروب الديكتاتور، ولم يكن النظام الجديد الذي سنّه دستور "بول بريمر" المحاصصاتي سوى طبعة أخرى من العنف، بعد ان ألغى مؤسسات الدولة وخلق الفرقة بين اعراقها واقوامها، وأطلق العنان لفوضى مجتمعيّة أدت إلى نشوء العشرات من التيارات المسلّحة التي جعلت من العنف ضرورة حياتية لاستمرارها وأثبات وجودها في الشارع. وفي نظرة عامة على هذه التيارات سنرى هشاشتها التنظيميّة وكيف أن أي خلاف داخليّ سينتج تيارا مسلّحا جديدا أكثر قسوة، سنرى بغضها للدولة ومؤسساتها وفي ذات الوقت افتقادها لأية رؤية أو مشروع سياسيّ لحل مشاكل المجتمع. تيار ......
#طبعات
#العنف
#العراقيّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731753

علي احمد : الامبراطور فيليب العربي بين النقد والتبجيل
#الحوار_المتمدن
#علي_احمد ولد الامبراطور فيليب العربي الذي حمل اسم ماركوس يوليوس فيليبوس (العربي) Marcus Julius Philippus Arabs في 204م اثناء فترة حكم الامبراطور الكنعاني(الفينيقي) الأصل الليبي النشأة لوسيوس (لوقا) سبتموس سيفيروس Lucius Septimius Severus في شهبا- حوران التابعة للعربية البترائية وعاصمتها بصرى الشام التي كانت حاضرة تؤمها القبائل العربية. الأرجح انه من قبائل العرب التي انتقلت شمالا من الجنوب لمنطقة اللجاة السورية، واتخذت المنطقة موطنا لوعورتها وشح مياهها في فترة مضطربة سياسيا يصعب فيها السيطرة عليهم، ولمهارتهم في نبط المياه فقد أهلتهم للتوطن ولعب دور سياسي هام سواء في الاستقرار السياسي او عدمه بين الامبراطوريتين الفارسية والرومانية. ولا ادل على مكانتها أنها كانت فخا مميتا لقوات إبراهيم باشا اثناء حملته في سوريا. اعتمادا على الاسماء فقد كان الدارج في تلك الفترة التسمية بالأسماء اللاتينية كامتداد لحيازتهم الجنسية الرومانية إثر مرسوم الامبراطور كركلا العربي الام والكنعاني الاب. واللافت هو ان اغلب الاباطرة ذوي الاصول غير اللاتينية سواء من شمال افريقيا او سوريا كانوا عميقي الانتماء لمساقط رأسهم، حيث اهتموا بمدنهم التي ترعرعوا فيها، والحال يساق على فيليب الذي اهتم بمسقط رأسه شهبا -فيليبوس Philippopolis فبعد ان كانت مغمورة جعلها ترقى لمصاف المدن. لا يعرف الكثير عن بداية حياته، ولا يوجد اتفاق بين المؤرخين حول اصوله، وشأنه في ذلك شأن الكثير غيره من ذوي الأصول العربية كنهج استشراقي يتبعه المؤرخون في تقليص شأن غير اللاتينيين في الامبراطورية الرومانية، ولكن اغلبهم يقبلون بفرضية اصوله العربية. يعرف انه ابن مواطن يحمل الجنسية الرومانية من شهبا يدعى يوليوس مارينوس Julius Marinus ، ويعتقد ان حصول فيليب على الجنسية كان عن طريق والده الذي ربما كان شخصا على قدر من الأهمية. وقد رفع فيليب من شأن والده اثناء حكمه والهه رغم ان عرف التأليه كان يرتبط بالاباطرة. طعن التاريخ الاغسطي Historia Augusta وملخص القياصرة Epitome de Caesaribus في نسبه ووصفوه بأنه وضيع، وان والده كان زعيما لقطاع الطرق، وهي فرضية لا يقبلها المؤرخون حاليا. وبتقديري ان النظرة السلبية التي ارتبطت في الثقافة الاغريقية- اللاتينية هي وراء هذا الوصف لأن العرب سراسينSaracens أي سراقين و لصوص، وهو ما يوحي ان والده كان كبير قبيلة عربية لها تأثيرها سواء في العمليات اللوجستية كالنقل على الجمال او القتالية المباشرة لصالح الرومان برفد القوات الرومانية بالفرسان والجمال منذ عهد الامبراطور سبتموس سيفيروس ، ولهذا تمتع بالجنسية الرومانية، كما لا استبعد ان دور فيليب وشقيقه في الحرب ضد الفرس ذودا عن المصالح الرومانية هو الذي اوصله لسدة الإمبراطورية كثمرة للجهود العربية القبلية التي شاركت في الحرب وهو الدور الذي اتصف به العرب بانقسامهم دفاعا عن الفرس والروم حتى الفتوحات الاسلامية. لا استبعد ان في اختيار اسم للوالد هو مارينوس Marinos صلة لما درج عليه اتباعه من لقب له باعتبار أن مرن mrn تعني في نصوص مملكة الحضر سيدي، وان لوالده كزعيم قبلي دور حاسم وكبير في حصول الامبراطور سيفيروس سبتموس على ثلاثة القاب قبل حصوله على لقب الانتصار العظيم في بريطانيا Britannicus Maximus عام 209/210. فقد حمل سيفيروس القاب الانتصار في العربية Arabicus عام 195و الانتصار في حدياب- مملكة قديمة عاصمتها أربيل- بذات العام 195 و الانتصار العظيم على البارثيين Parthicus Maximus عام 198 حيث نجح في نهب قطسيفون (المدائن) العاصمة البارثية، كما قام بتر ......
#الامبراطور
#فيليب
#العربي
#النقد
#والتبجيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731765

حسن خالد : مقاربة نقدية حول كتاب الحب وجود والوجود معرفة للكاتب الكوردستاني ريبر هبون - حسن خالد: باحث اجتماعي
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد مقاربة نقدية حول كتاب الحب وجود والوجود معرفة حسن خالد- باحث اجتماعي*========================بعث لي الأخ ريبر مشكورا ، كتابه المعنون أعلاه هرعتُ مباشرة إلى فتح الملف "الكتاب" لأتصفح الفهرس كجس نبض واستعداد نفسي في تهيئة قريحتي للقراءة ، وهو عهدي ومنذ فترة طويلة عندما يقع بين يديّ كتاب ما ، إن مطبوعاً أو إلكترونياً،لا أخفيكم انتابني شعور غريب اختلط فيه الفرح ، لإنجاز صديق عاشرته عن قرب ومضطلع عليه إلى حدٍ كبير وأعرف شغفه و سعيه لإنجاز مشروعه الفكري الذي آمن به وعمل له وطرح تفاصيله في كل فرصة تلوح له بين أصدقاء الهم أو عبر فضاءات القارة الزرقاء أو من خلال وسيلة إعلامية إن توفرت ، وله محاولات يشهد له بالبنان- والتوجس ، لما حوته ثنايا هذا الكتاب؟وأجدني ملزماً - أخلاقياً - بالإضافة لمحاولتي تناول حوايا الكتاب من خلال السعي لتناول مضمون الكتاب بمقاربة نقدية "ولا أدّعي أني ناقد" وتسليط الضوء على ما يرغب الكاتب إيصاله من خلال حوايا هذا الكتاب " للمهتمين أو للقارئ الشغوف بهذا التوجه .عنوان : "الحب وجود والوجود معرفة " وهو عصارة لتجربة ورغبة امتدت طويلاً "حوالي تسعة أعوام" عايشت نصف المدة " بشكل واحتكاك مباشر " لطرح ما يوده الكاتب من خلال نظريته - مقاربته - المعرفية الوجودية؟الكتاب ومن خلال العنوان يبدأ بطرح إشكالية ربط العلاقة ما بين(ثالوث : المعرفة و الحب والوجود) .فما الذي رغب الكاتب في طرحه وإيصاله بهذا العنوان؟حوايا الكتاب (خليط "فكري- فلسفي سياسي بصيغة مقاربة اجتماعية اقتصادية لا تخلو من تفسيرات فهم لطبيعة التأثير النفسي لكل ذلك ) للواقع الذي نعيش فيه.كثيرا ما يتردد مصطلح "المعرفيون " والذي يحاول سوقه كأدوات للتغيير وكحوامل لفكر حضاري يسعى لكل البشرولا يقتصر المعرفيون على المفهوم التقليدي، إنما يسعى الكاتب ليوسع هذا المفهوم ليشمل كل مهني يحب ويتقن مهنته إنما متسلحا بغلاف أخلاقي وجداني فيتضمن وحدة المعرفيين صون الأمن والسلم البشري وتأمين مقتضيات المعيشة الكفيلة بحفظ الكرامة الإنسانية للبشر أينما وكيفما كانوا هي صرخة "يا معرفيي العالم تكاتفوا " لأنه السبيل الأنجع لصون الوجود "طبيعة - بشر - كائنات" من السقوط والاندثاروهنا تأتي معركة المعرفي مع السلطوي الجشع "تجار ومحتكرين" و"سلطويين سياسيين" و "رجال دين" متحالفون مع سابِقَيهم"يحاول الكاتب مجتهدا تسليط الضوء على إشكاليات بنيوية عصية تعصف بالمنطقة التي نعيش فيها تحديدا واحتكار كل جميل لتمرير قبحهميقف طويلا على إشكالية داعش وظروف تشكلها تاريخياً وتغلغل القوى الفاعلة لتوجيهها بغرض رسم سياساتهم وتعويمها.وسطوع النجم الكردي في هذه المعمعةلب الإشكالية في المنطقة كامنٌ في الصراع الاقتصادي الخفي والقابع في جوف الصراعات العرقية و المذهبية وحتى تظهر. بصور قلاقل كردّة فعل عن انعدام العدالة الاجتماعية و السياسيةيجتهد الكاتب في إيلاء أهمية بل وواجب المعرفيون في خلاص العالم ، من خلال رص الصفوف على المستوى العالمي لمكافحة. المعضلات البنيوية في عالم ينحو نحو التوحشهذه النوعية من الطروحات أجدها الأقرب إلى مذهب أو مدرسة "التبعية الاقتصادية" التي دعت إلى تصحيح المسار بين مركز يتغول على حساب محيط يتقزم ؟ والسلطة في المحيط تجد نفسها مضطرة لأن تتحالف مع سلطة المركز وإن على حساب مجتمعاتها ؟و التبعية : هي علاقة استغلال و علاقة غير متكافئة بين دولتين أو أكثر , و هي عبارة عن نظام سياسي و اقتصادي تخضع بموجبه إحدى الدول لدولة أخرى ......
#مقاربة
#نقدية
#كتاب
#الحب
#وجود
#والوجود
#معرفة
#للكاتب
#الكوردستاني
#ريبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731764

طلال بركات : ليست طعنة في الظهر وانما صفعة في الوجه
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات وصف وزير الخارجية الفرنسي الغاء صفقة الغواصات بين فرنسا واستراليا والبالغ قيمتها 31 - 56 مليار يورو بأنها طعنة من الظهر وخيانة للثقة .. مما يعني ان الصفقة الجديدة التي تم الاعلان عنها بين استراليا وامريكا هي ليست صفقة تجارية حيث لو كانت كذلك ما دخل بريطانيا بالموضوع، بينما هي صفقة سياسية وتحالف عسكري له اهداف متعددة واولها صفعة في وجه فرنسا التي تريد ان تكون المحرك السياسي للاتحاد الاوربي مع المانيا، ولكن المانيا عرفت قدرها وباتت تلعب على نار هادئة مستغلة الاتحاد الاوربي من الناحية الاقتصادية، اما فرنسا فأنها تسعى لان تكون اللولب والمحرك السياسي للسياسة الاوربية ظناً منها ان خروج بريطانيا من الاتحاد يعني انها اصبحت زعيمة السياسة الخارجية في اوربا لهذا بات النهج السياسي للرئيس ماكرون يتسم بعيداً عن الفلك الامريكي وخصوصا في الشرق الاوسط مع لبنان وايران والعراق حيث اراد ان يرتب البيت اللبناني على مرامه ولكن لم يفلح، وكذلك صفقة عقود الطاقة بين العراق وشركة توتال الفرنسية البالغة 27 مليار دولار التي تعتبر ثمرة جهوده في مؤتمر بغداد الاخير حيث سوف تتبخر هي الاخرى بعد الانتخابات البرلمانية القادمة في العراق كما تبخرت الصفقة مع استراليا، وايضاً معروف الدور المنافق لفرنسا مع ايران .. مما يعني ان الغاء صفقة الغواصات مع استراليا ليس طعنه في الظهر وانما صفعة في الوجه لتدرك فرنسا ان بريطانيا لازالت هي المحرك ليس للسياسة الاوربية وانما للسياسة العالمية ولتدرك ايضاً ان الذي حصل هو تحالف سياسي امريكي بريطاني استرالي متعدد الابعاد الغاية منه سحب البساط من تحت اقدام فرنسا من جهة وايضاً موقف مناهض للصين من جهة اخرى في المحيط الهندي والهادي .. يعني رسم خريطة عالمية جديدة خصوصاً بعد الوضع الجديد في افغانستان التي يتوقع لها ان تكون حليف قوي لامريكا في وسط اسيا فضلاً عن انحسار دور الشرق الاوسط المستقبلي وخصوصاً دول الخليج العربي بفقدان اهمية النفط في العشرة سنين القادمة لان العمل جاري في البحث عن الطاقة النظيفة كبديل عن النفط حيث اعلنت المانيا في عام 2030 سوف تمنع استخدام السيارات التي تعمل بالبنزين والديزل وسوف يكون البديل السيارات الكهربائية، وكذلك في المجالات الاخرى .. بمعنى ان العالم مقبل على تطورات اكثر خطورة من الحرب الباردة التي كانت مستعرة بين امريكا والاتحاد السوفيتي بينما اليوم تشعبت المصالح وتعقدت المواقف خصوصا بين القوى النووية التي كان البعض منها على توافق منذ سنين، واليوم تعصف بها الخلافات كأنها على شفى حفرة من النار ... مما يعني ان السياسة القذرة في عالم اليوم اساسها المصالح حيث عدو الامس صديق اليوم وصديق الامس عدو اليوم . ......
#ليست
#طعنة
#الظهر
#وانما
#صفعة
#الوجه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731763

محمود سعيد كعوش : مجزرة صبرا وشاتيلا في ذكراها التاسعة والثلاثين
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش جريمة بربرية لا تغتفر ولا تنسىالصهاينة خططوا واتخذوا القرار وميليشيا "القوات اللبنانية" كانت رأس الأفعى التنفيذيةرفعوا الأعلام والمحارم البيضاء وتقدموا من الكتائبيين قائلين: نحن مع السلام والوفاق، فقتلوهم على الفورجثث الفلسطينيين كانت ملقاة في مجموعات بين أنقاض مخيم شاتيلا، وكان من المستحيل الحصول على رقم محدد لعدد الضحاياصبرا وشاتيلا...حوار السيف والرقبة!!صبرا وشاتيلا...مجزرة تستوطن الذاكرة!! - في تلك الجريمة الوحشية تحالف أعداء الإنسانية وقيم الخير والحق والعدل من صهاينة غزاة وخونة محليين جلهم من ميليشيا "القوات اللبنانية" التي كانت تشكل آنذاك الذراع العسكري لحزب "الكتائب" اللبناني المعروف بنزعته اليمينية المتطرفة وانعزاليته وعدائه الصارخ للفلسطينيين والوطنيين اللبنانيين والتي تحولت في ما بعد إلى حزب يتزعمه المجرم سمير جعجع، لشن حرب إبادة جماعية ضد أبناء المخيمين وحزام الفقر المحيط بهما.- قرار ارتكاب مجزرة مخيمي صبرا وشاتيلا اتخذته في حينه لجنة صهيونية ثلاثية شيطانية عليا تشكلت من رئيس حكومة العدو في حينه مناحيم بيغن ووزير حربه آرئيل شارون ورئيس أركان جيش حربه رفائيل إيتان، وتقرر أن تكون ميليشيا "القوات اللبنانية" رأس الأفعى التنفيذية.- نعم سنصبر وننتظر، وستبقى مجزرة صبرا وشاتيلا الرهيبة وصمة عار فوق جباه الصهاينة الذين خططوا لها وأشرفوا عليها، وفوق جباه حلفائهم الكتائبيين اللبنانيين اليمينيين الذين ارتكبوها بدم بارد، وفي السجلات التاريخية للدول الغربية والعربية التي تآمرت أو تواطأت أو تماهت مع الطرفين أو غضت الطرف عنهما وعن جريمتهما النكراء. نعم ستبقى مجزرة صبرا وشاتيلا وصمة عار لا تُمحى مع تقادم الأيام.منذ أن ابتُلي الفلسطينيون بنكبتهم وحتى الآن ظل كيان العدو الصهيوني في تل أبيب على الدوام كياناً إرهابياً فاشياً ومغتصباً مقيتاً وظالماً متجبراً وعنصرياً مغرقاً في نزعة العدوان وممارسة جميع صنوف وأنواع الطغيان والوحشية والإجرام، لكثرة ما حفل به تاريخه الأسود من سفك لدماء الفلسطينيين والعرب عامة. ولقد عبر هذا الكيان المصطنع عن ذلك بمسلسل متواصل الحلقات من الاعتداءات الغاشمة والمذابح والمجازر البربرية التي فاقت من حيث وحشيتها وأعداد ضحاياها الإبادات الجماعية التي ارتكبتها أكثر الأنظمة شمولية وفاشية وعنصرية في التاريخ، بما في ذلك أنظمة الفصل العنصري "الأبرتهايد" التي خلفها الاستعمار الغربي وراءه في بلدان عديدة من العالم، وعلى وجه الخصوص في بلدان القارة الإفريقية، والتي تساقطت تباعاً، وكان آخرها نظام البيض في بريتوريا. ومما لا شك فيه أن مجزرة صبرا وشاتيلا كانت واحدة من أبرز هذه المذابح والمجازر التي لا حصر ولا عدد لها، والتي جرت العادة أن نتناولها بالبحث والمتابعة والتدقيق والتمحيص في مواقيت استحقاقاتها السنوية لغرض إنعاش الذاكرة العربية الوطنية والقومية، وأخذ الدروس والعبر منها. فعلى الأعوام التي تلت تاريخ ارتكاب المجزرة في عام 1982، اعتاد الفلسطينيون والعرب على إحياء ذكراها في أجواء بالغة من الحزن والأسى، نتيجة حالة التردي والهوان وفقدان الإرادة والكرامة التي كانت ولم تزل سمة غالبة على الأمة العربية من المحيط إلى الخليج بفعل ضعف ووهن النظام الرسمي العربي وخضوع الحكام العرب واستسلامهم لمشيئة الإرادة الأميركية ـ الصهيونية المشتركة. مع بزوغ فجر ذلك اليوم الأسود 17 أيلول/سبتمبر 1982، استفاق الفلسطينيون واللبنانيون في مخيمي صبرا وشاتيلا وفي حزام الفقر المحيط بهما غرب مدينة بيروت على واحدة من أكبر وأكثر جر ......
#مجزرة
#صبرا
#وشاتيلا
#ذكراها
#التاسعة
#والثلاثين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731762

روني علي : سبات زقزقة التوليب
#الحوار_المتمدن
#روني_علي الحركة تسير برتابة فلاحينثر البذر في عينيهوينتظر غيمة من دوي البحرليقطف حين سكرة الوجوهسنابل من كفي الربيعهنا ..لا تماس للأسلاك بين أقدام المشاةلا أسماك ترقص موتا من صعقة الخيانةولا أضواء تلقي حتفهامن زحار النابالمهنا ..عجوز يتأبط غليون العمروينفخ في السماء دخانامن جمرات حربأشعلت الشرق بأنخاب الانتصاراتوانتصر .. حيناستوطن الغراب مئذنة التكبيراتالسيول لم تجرف هذا الصيف إلى مثواه الأخيرمازالت أعشاش العصافير تتطاير هنا وهناك وكل القرى النابتة فوق أعمدة الكهرباءتجدل من أسلاكها مناطق الحظروتستظل بظلام الكربونفي رحلة ..لم تبدأ حين بدأت قوافل النزوحولم تنته ..حين انتهت أمواج الشمالمن ابتلاع البلموتحت قبة الخيالطفل يعد أعمدة سقف انهار فوق عينيهولم تفلح كل الآلهة لانتزاع جرعة حليب من مخالب البشرعلى مرمى مترين من قنبلة محشوة بزقزقة العصافيرتلتف أجنحة مكتنزة من بقايا صهيل النوارسحول غصن شجرة .. كان مزمار الحربقبل صرختي الأولىولم أصرخ منذئذالريح تعصف بأثداء التوليبوالريش تغفو في مهبل الليللتطفو حين وحام الصباحفوق أسرة المخنثينولا طبول تطلق مواعيد زفاف الكفنفالكل يتأبط رجليه .. بانتظارجرس المرياع في سقطة القطيع&#1633&#1632/&#1641/&#1634&#1632&#1634&#1633 ......
#سبات
#زقزقة
#التوليب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731761

ريتا عودة : أنكيدو... بَطَلُ الأُسطُورَة
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة حينَ جاءَ مخاضُالأرضِأنجبتْ بطلاًأسموه أنكيدو،فهو الذي حسبَ النبوءةِ:كادَ لأعدائِهِكيدًا عظيمًا،وفي روايةٍ أخرىأسْمُوهُ: زَكَريَّا...فصارَ أنتموصارَ أنا.مِنْ رَحَمِ الأرضِ إنبَثَقَ..بعدما في النَّفَقِمَشَى.نحوَ الشّمسِ،بكاملِ نُورِهِ وبَهائِهِمَضَى.حينَألقى وحشُ الغابَةْ،خُمْبَابَا،شِبَاكَهُ حولَهُ.. لم يُطأطىءْ البَطَلُرأسَهُ.منتصبَ القامةِسَارَفصارَنجمةً تضيءُ قلوبَكلِّ عُشَّاقِأرضِ التِّينِ والزَّيتونِالتي أنجبتْهُ:قمحيَّ البَشَرَةْ، عِملاقًابقوَّةِ أُسُودٍعَشَرَةْ.شامخًاإلى قبرِهِ كالصَّقْرِعَادَ وقلبه يُرنِّمُ:سأعودُلأنالَ من وحشِ الغابَةْ،خمبابا.قريبا..قريبا..معَ زَهْرِ اللوزِسَأعُودُلأنالَ مِن وَحْشِ الغابَةْ،خمبابا..ريتا/حيفا16.9.2021 ......
#أنكيدو...
#بَطَلُ
#الأُسطُورَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731760

حمدى عبد العزيز : عبد الغني لبدة الذي أعرفه ..
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز عبد الغني لبده الذي يعرفه الكثيرون من فلاحي الإصلاح الزراعي في محافظة البحيرة ، وكثيرون من المنخرطون في قضايا القطاع الزراعي المصري وقضايا إنسان القرية المصرية .. فوجئت بصديقنا المشترك وصديق العمر مجدي شرابية يبلغني بالأمس فقط أثناء محادثة تليفونية بيننا أنه قد علم بالصدفة أنه توفي الأسبوع الماضي .. فظل هذا الخبر من ساعة علمي به إلي ساعة البدء في كتابة هذه السطور كغيمة رمادية اجتاحتني من انحاء وجداني الذي ملأته الثقوب الدامية من كثرة سهام فقد رفاق العمر في السنوات الأخيرة ..هبت في ذاكرتي علي الفور عاصفة نبيلة وحزينة تنفض أتربة المسافات الزمنية والمكانية ، وتدفقت مشاهد أول لقاء لي بالمناضل الحقيقي الشريف الذي مات مستور الحال ولم يمت متربحاً بقضايا الفلاحين كما يفعل بعض الفلاحين المزيفين الذين نراهم اليوم علي الشاشات وعلي منصات بعض المكاتب والمراكز التي تدعي الدفاع عن الفلاحين في حين أنها في حقيقة مجرد أكشاك للتكسب بقضايا الفلاحين وساكني القرية المصرية وفقرائها البائسين ، وعبد الغني لبدة الذي وهب أوقاته وسنوات عمره وحياته لقضايا القرية المصرية وخصوصاً أوضاع فلاحي الإصلاح الزراعي ، وكان أكثر إلتصاقاً وانغماساً بها بحكم أنه أحد أبناء قرية الضبايشه التابعة لقري الإصلاح الزراعي بمنطقة فيشا (أراضي الأمير عمر طوسون والخواجه بولاد) عبد الغني ظل طوال عمره ومنذ أن عرفته مقيماً بقريته ولم يغادرها .. يعيش ويأكل ويشرب ويصلي في مسجد القرية مع أهل قريته ، ويفلح وحدة الأرض التي ورثها عن أبيه ويأكل منها إلي جوار وظيفته كموظف بمجلس القرية ، ويناضل في نفس الوقت من أجل قضية الفلاحين التي تبناها من صغره ، يكتب الشكاوي والعرائض ويجمع التوقيعات عليها ويظل يجول بين أروقة المكاتب والوزارات بالمركز والمحافظة والوزرات دون كلل أو ملل ، يخوض المعارك في جسارة الفرسان وفي تواضع المناضل العفيف الذي لايشغله أي إدعاء أو مكسب ذاتي معنوي كان أو مادي ، ويضحي بجانب كبير من دخله البسيط ليدفع تكلفة ذهابه وإيابه هنا وهناك من أجل قضيته دون أن يتحدث عن ذلك ، أو أن يطلب من أحد أو جهة أن تشاركه التكلفة .. أول الصور التي تدفقت في ذاكرتي بالطبع كان أول لقاءتي بعبد الغني لبده في اواخر سبعينيات القرن الماضي عندما كان مجدي مجدى شرابيه يزورني في البيت مهنئاً بعد الإفراج عني في قضية توزيع بيان مناهض لإبرام اتفاق كامب ديفيد .. كان مجدي يصطحب شاباً في مثل عمري (أو زيد سنوات معدودة) يرتدي جلباباً ريفياً عرفني به قائلاً هذا هو الزميل عبد الغني لبده عامل بالترسانه البحرية في الأسكندرية ولكنه قد ترك العمل في الأسكندرية وقرر مغادرتها للإقامة بقريته في فيشا بالمحمودية لأنه لايستطيع الابتعاد عن أسرته وأهله في قرية (الضبايشه) التابعة لمسئوليتك الحزبية وأنه من الآن سيكون زميلنا في البحيرة وزميلك في الحزب بمركز المحمودية ، ومن وقتها عرفت عبد الغني لبده الذي زاملني في طوال مشوار انخراطي السياسي اليومي في البحيرة حتي عام 2013 عندما تركت أنا حزب التجمع ثم تركت وظل عبد الغني لبدة أحد قيادته ولكننا كنا نتقابل كأصدقاء وكرفاق عمر وكمهمومين بقضايا عديدة مشتركة في مجتمعنا إلي أن انتقلت أنا للإقامة في الأسكندرية فبعدت بيننا المسافات المكانية وقليل من المسافات سياسياً .. إلا أن المسافات الوجدانية ورحلة عمر من النضال المشترك ظلت هي مايجمعنا حتي لو باعدت بيننا مسافات الجدران التنظيمية والجغرافيا ومسافات الإقامة وشواغل الحياة اليومية التي تدهس الجميع .عبد الغني لبدة لم أره في أي معركة تخص الفلاح ......
#الغني
#لبدة
#الذي
#أعرفه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731759

جعفر المظفر : عوامل ساعدت على إنتشار التشيع في العراق أثناء الحكم العثماني* 2
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر عوامل ساعدت على إنتشار التشيع في العراق أثناء الحكم العثماني* (2)تعليقا على القسم الأول من دراستي المعنونة (عوامل ساعدت على إنتشار التشيع أثناء الحكم العثماني) كتب السيد الدكتور طاهر البكاء وزير التعليم العالي الأسبق مداخلة مختصرة كريمة على صفحتي في (الفيسبوك) أوضح فيها ملخصاً رأيه بمعالم الصراع الذي كان سائدا أثناء الدولة العثمانية, وقد جعلني ذلك مسرورا بمبادرته الكريمة ومهتما بالتحاور معها وميالا إلى نشرها مع المداخلة التي كتبتها رِفقة رده الكريم وذلك حتى يكون القارئ المحترم على بينة ووضوح بمقاصد الدراسة نفسها.ولأن المداخلتين تصلحان لتقديمهما ضمن مقالة مستقلة لذلك وجدت هذه المقالة قد باتت صالحة لكي تكون القسم الثاني من الدراسة, وليكون ثاني الدراسة في الأصل ثالثها.وهذا هو نص مداخلة الأستاذ الدكتور طاهر البكاء وزير التعليم العالي الأسبق :أخي الكريم، أغبطك كثيراً وانت تؤشر لكثير من المؤرخين كيفية قراءة الاحداث التاريخية و الإمساك بخيوطها ورسم صورة واضحة دقيقة عن مجرياتها والعوامل المؤثرة فيها والمحركة لها.وما قولكم (أن الإنحيازات كانت محكومة بالأصل بواقعية الصراعات السياسية وليس الفقهية) الا تبياناً لحقيقة ان السياسيين يستخدمون الديانات والمذاهب وغيرهما من أجل الوصول لاهدافهم السياسية.ومن المفيد ان اشير هنا الى أن بداية صراع العائلتين العثمانية والصفويه، وان كانتا من أصول عِرقية واحدة، فإن وحدة الاصل لم توحدهما، ففرقتهما المصالح، فإستخدما المذهبية الدينية لقهر بعضهما.وما الفتوى التي أصدرها علماء الدين بطلب من السلطان سليم الاول التي كفرت الصفوييون، والتي تم بموجبها قتل الألوف من الشيعة القلزباش في الولايات المتاخمة لبلاد فارس بشرق الأناضول وذلك عام 1513، ثم أفتى بإعدام أسرى معركة جالديران والتمثيل بجثثهم, إلا دليلا على وحشية شديدة.كما ان الصفويين فعلوا ما هو ادهى وأمر عندما إحتلوا العراق (أو عندما فرضوا المذهب الشيعي بالقوة سواء على بلاد فارس أو على بعض المناطق المجاورة لها. جعفر).ومن ذلك التاريخ تحول العراق إلى ساحة صراع دامي بين القوتين.احسنتم اخي الفاضل بتعزيز دراستكم بالاشارة الى ان الانحيازات سياسية وليست فقهية دينية او مذهبية، وهذا ما تبين للقراء الكرام بتحالف الشريف حسين مع البريطانيين ضد العثمانيين، وعلى النقيض منه فتاوى علماء المذهب في النجف لنصرة العثمانيين ضد الحملة البريطانية .ولما ذهبتم له في دراستكم الرائعة هذه امثلة كثيرة عشناها ونعيشها.دمتم بتألق دائم. (إنتهت المداخلة)أما مداخلتي فقد جاءت على الشكل التالي :شكرا أستاذنا الكبير الدكتور طاهر البكاء على دخولكم الرائع على هذه المقالة والذي كان لا بد منه لتوضيح حقيقة أن العثمانيين الأتراك أيضا, وليس الصفويون لوحدهم, من أوغل في دماء العرب بعد أن إنهارت دولة العرب الكبيرة على يد المغول الغزاة بعد إحتلالهم لبغداد. وإنه لمن المستحسن الإعتراف أن ما من واحدة من تلك الإمبراطوريات كانت قد تأسست ثم إتسعت لتحتوي ثلث العالم على أقل تقدير ما لم تكن قد أمعنت كثيرا بحز رقاب غيرها من الشعوب, ولا أعتقد أن العرب أنفسهم كانوا بعيدين عن هذه اللعبة الدموية. وبالنسبة للعرب أراهم ذاقوا من نفس الكأس التي أجبروا غيرهم من الأقوام على الشرب منها, فهاهم العثمانيون يستولون على أراضيهم وصولا إلى مكة بدعوى تمثيلهم للإسلام. مقابل ذلك وجدنا الصفويين يوظفون المذهب لكي يسهل عليهم إحتلال الأراض العراقية المجاورة ( الإحتلال الفارسي الأول 1508 – 1533 و ......
#عوامل
#ساعدت
#إنتشار
#التشيع
#العراق
#أثناء
#الحكم
#العثماني*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731772

مروان صباح : نعم 👍 أنها خزياً وندامة ....
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هذا &#128547-;- أو ذاك ، يظل الفساد في جذره المخفي واحد&#9757-;-من رواسب العنصرية في سريرة المكون الغائر ، وعلى الرغم أن جاهلية العرب كانت قاسية ومدمرة أحياناً ، لكن ما كتبه المؤرخون بالفعل يثير فضول المرء ، لقد حملت العديد من الميزات مثل الشعر والفروسية والكرم وأسلوب الغذاء الصحي وغيرها ، وعلى صداح واقعة مستشفى البشير الأخيرة ، الواقع في العاصمة الأردنية &#127471-;-&#127476-;- عمان ، تتفتح المقارنات ويتساءل المراقب ، كما يبدو &#128580-;- لم تعد الحكاية تقتصر على تعثر العربي في نهوض بدولته ، بل ما هو ملفت ، لقد خسر حتى ما كان يمتلك من تلك الرواسخ الجميلة والتى كانت تميزه عن باقي الشعوب والأمم ، ولأن الحوادث باتت آخذت ُصفة المكرور ، فأنها تعيد بدورها فتح ملفات سوء الإدارة وتنظيم الحياة في الأردن &#127471-;-&#127476-;- ، ومن حق المواطن أن يسأل ، وهذا الحق تكفله على الأقل الضرائب التى يتكبد في دفعها طيلة السنة على أساس أن الخير قادم والإصلاح الإداري بات على الأبواب والأمور ستكون جيدة ، إذنً ماذا يحصل ، وكيف يمكن لرئيس الوزراء ، الدكتور الخصاونة أن يفسر لطفل في الأردن &#127471-;-&#127476-;- عن إنفاق حكومته شهرياً بحدود 20 آلف دينار أردني مقابل أجرة منزل سفير في بلد ما ، هنا &#128072-;- لا نتحدث عن راتب السفير وما يترتب على خزينة الدولة من دفع &#128176-;- تكاليف لدراسة أبنائه أو المصاريف البروتوكولية وغيرها ، بل نحن نتكلم فقط عن أجرة البيت &#127968-;- ، وبالتالي ، دافع الضريبة يتكفل بدفع من قوته سنوياً وفي موقع دبلوماسي واحد&#9757-;-كل هذا المبلغ ، ايضاً وفي سياق متصل ، كيف يمكن إقناع المواطن الأردني ، بأن الحكومة لا تستطيع إستيعاب 25 ألف طبيب &#128104-;-‍&#9877-;- وممرض وصيدلي متعطلين عن العمل ، في وقت المنظومة الصحية تعاني من قلة الموارد البشرية ، بل من يذهب إلى الطوارئ في مستشفى &#127973-;- البشير سيلاحظ حجم الارباك الإداري الناتج عن نقص الاختصاصين والذي يترتب على الموجودين تقديم جهد غير منطقي ولساعات طويلة وبرواتب مخجلة ، في المقابل ، يتقاضى أي مراسل في أي وزارة. ما يقارب 1300 دينار لأنه يخدم الوزير في الوزارة وفي البيت ، وبالطبع ، طالما لا توجد حلول جذرية وجوهرية ، فالحوادث كالتي حصلت بالأمس القريب ستحصل في المستقبل . دون أدنى شك ، أميل شخصياً إلى الترابط الأصيل بين الفساد والارباك الإداري ، الأمر الذي لا ينفي السؤال ، لماذا إذنً يستمر الحال هذا ، فالفساد في المنظومة الصحية واضح وصريح وينغل بشكل مفضوح ، &#128072-;- وقد تكون الجائحة كشفت عنه أكثر عندما أجبرت الكثير بالكره أو كارهةً للذهاب إلى المستشفيات الحكومية ، بل كانت واحدة &#9757-;- من الحلقات الاذاعية قد كشفت حجم الفساد في المؤسسات التابعة لوزارة الصحة من خلال أحد أطباء &#129404-;- العاملين فيها ، عندما تكلم &#128483-;- عن وحدة المشتريات العامة ، بإختصار ، نتاول واحدة&#9757-;-من جملة قضايا متعددة ومتنوعة ، فالعملية التى من المفترض أن تكلف وزارة الصحة (180) دينار ، تتحول بقدرة الفاسدين إلى (2000) دينار ، وعلى هذا المنوال يرتكز الفاسدين على القاعدة الشهيرة إياها والتى أرسى معالمها عنتر شايل سيفه في ايطاليا ، ( الساعة بعشرة جنية والحسابة بتحسب ) ، إذاً فعلياً ، الأردن &#127471-;-&#127476-;- لا يعاني من شح الموارد بقدر أنه عانى ومازال غارق بين من شالوا ضمائرهم من الفاسدين وايضاً من أساؤوا بإدارتهم للإدارة ، لقد اجتمعوا الطرفين على تبديد مقدرات الشعب ووقفوا أمام ازدهاره وتطوره وتلاعبوا على وتر العنصرية والقبلية والمناطقية والمحاور ......
#👍
#أنها
#خزياً
#وندامة
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731771

كاظم فنجان الحمامي : سرقفليات لم تسمعوا بها
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي أخطر ما نشهده هذه الأيام هو تقهقرنا نحو عصر الإقطاع المدعوم سياسيا بأدوات المحاصصة، فقد أصبحت معظم مؤسساتنا في قبضة الكيانات السياسية، التي أحكمت سيطرتها عليها تماماً، وصادرت حقوق العاملين فيها. .ولكي نتوخى الاختصار في استعراض ملامح ومؤشرات هذه المرحلة، نذكر القواسم المشتركة التالية:-&#11093-;- تحوّل المواقع التنفيذية الى مقاطعات وممتلكات مجيرة بالكامل لحساب جهات سياسات بعينها، حتى بات من الصعب استبدال المدراء الفاشلين بمن هم أكفأ منهم. . &#11093-;- انحسار معايير التوصيف الوظيفي، وتفشي معايير النفاق والتزلف والولاءات المزيفة واللواگة والمظاهر الخداعة. .&#11093-;- انخفاض الإيرادات، وتراجع معدلات الإنتاج الى الحضيض، وتسارع خطوات إبرام العقود للتنازل عن مستحقاتنا لصالح المزايدين والمنتفعين والانتهازيين وتجار الخردة. . &#11093-;- إشاعة الفوضى الإدارية، وتعطل أحكام قانون انضباط موظفي الدولة. .&#11093-;- إنهيار التدرج الوظيفي وتسيد أصحاب الشهادات المزورة. . &#11093-;- الإعلان عن عدم الارتباط بالوزارات، وعدم الالتزام بتوجيهات الوزراء، فلكل مقاطعة إدارية حكومتها الذاتية الفاشلة. . &#11093-;- انتشار اجهزة إتلاف الوثائق والمستندات والكتب الرسمية (الثرامات)، فالبريد الذي لا يعجب المدير مصيره الإتلاف. .&#11093-;- تخويف الموظفين، وإرغامهم على تقديم فروض الولاء والطاعة للمدير الذي جاءهم محمولا بعربات المحاصصة. . &#11093-;- استبداد المدراء وطغيانهم، وتحركهم بمواكب فخمة مصحوبة بالزعيق والاصوات الصاخبة. .&#11093-;- اختيار أفراد وعناصر الحمايات الشخصية من اصحاب العضلات المفتولة والقامات الفارعة والاجسام الضخمة، والبدلات والنظارات السوداء. .&#11093-;- تحول مكاتب المدراء الى دواوين ومضايف لتناول الحلوى والمرطبات والمكسرات وشرب الشاي والقهوة، والثرثرة في المواضيع التافهة. .&#11093-;- كانت سرقفليات المواقع القيادية مقتصرة على درجات الوزراء والوكلاء والمدراء العموميين، فتوسعت الآن لتشمل درجات مدراء الاقسام والشعب وتفرعاتها. .وظل البيت لمطيره وطارت بيه فرد طيره ......
#سرقفليات
#تسمعوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731770

مظهر محمد صالح : خرائط اعالي الشرق السياسية
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح خرائط اعالي الشرق السياسية مظهر محمد صالح&#1633-;--آخذت الشعوب ترسم بألوانها المختلفة على صخور الشرق الصلبة وقممهِ العالية لوحة مستقبلها الانتقالي السياسي من فايروس الاحتلال وتسفيه الديمقراطية في الدولة - اللاوطنية بأدوات تطبيق جديدة ربما هي اشد فتكاً عبر التبشير بنظم محلية شديدة التطرف والتشوه واحلال الدولة-القبائلية كنموذج لحركة التحرر الوطني ، وعد القبائلية الأفغانية المغلفة بالتجارات العابرة للحدود وسلوك القبيلة الخيار الاشد وطنية ضد الهجين الاجنبي المصطنع . انها ايديولوجيا العالم الثالث المسكون بالارتدادات الى ولاءات ماضوية لاستعصاء الحاضر في رسم المستقبل. انها ابنية جديدة لأمم لاتعرف معنى تراكم المدنية السياسية واللجوء الى نماذج فتاكة من التراكم الاولي للمجتمعات القبلية في تدهور سلبي نحو النشأة الاجتماعية البدائية لإدارة منظومات سياسية (ترسم وطنيتها) بأدوات مشروطة بالتخلف والماضوية. هذه هي حركة التحرر وأشكالها المتحولة سياسياً في عصور الانغلاق الاجتماعي وتفكك العولمة والتشرذم الاقتصادي على اذرع طريق الافيون واحزمتة.حقيقة لايخرج الوعي الجمعي السائد افراداً او جماعات او احزاباً (مهما اختلفت ايديولوجياتهم ) في هذه الضوضاء الديمقراطية الملتبسة عن منطق يتناغم وفكرة القبيلة ، وعده موديلاً مناسباً لأدارة الدولة الديمقراطية التعددية بسلوك اقرب الى (الدولة- القبيلة) او دولة القبائل بدلاً من ( الدولة - الامة ) وتلوينها بالمحاصصات البائسة كانها هي الدولة -الامة في تمثيل ديمقراطي قبلي السلوك والوعي . انه الموديل السياسي المشوه او القاصر ليساعد في احلال ضعيف لفكرة الدولة الديمقراطية الفضلى التي تكون نتاج وعي جمعي وطني متجانس.ربما سنبقى نبحث عن السبب الذي يؤدي بالشرق الى الهشاشة الديمقراطية وسيادة روح القبيلة بدلاً من روح الامة ؟ انه وعي جمعي زائف ، ياتي لفقدان روح ومباديء (الطبقة الوسطى ) بكونها الممثل السياسي المتجانس (للدولة-الامة) في حملها المشروع الوطني الشامل للامة ، وفي الطرف الشرقي الاعلى تاتي الصين وهي في خضم تقييم مئويتها الايديولوجية في البحث عن البنية السياسية الفضلى من قلب التصلب الفكري المعتقدي الى معادلة ذكية في تنمية مستدامة ودبلوماسية ديمغرافية هادئة اكثر انفتاحاً غيرت مسار التاريخ في آسيا والعالم .اذ تداركت نفسها في التحول من ادارة بيروقراطيات صنمية جائعة الى شخصية سلطة آمنت بالانفتاح وسلكت درجات نموها الاقتصادي وخطت بيدها واحة تقدمها التكنولوجي لتقبِر الى الابد العقل المتسلط المطلق في ادارة شعب جائع والعيش في واحات الثورة الصناعية الرابعة ، وبهذا انتهت الصين حقاً من مواجهة الاسلحة الامبريالية التي تطلق نيرانها بطلقات (مغلفة بالسكر ) كما كانت تحشد لها الصين في عهد الماوية القديمة لتسويغ عزلتها عن العالم لتبني ازدهارا اقتصاديا تمكنت فيه من نزع السكر من تلك الطلقات ليوزع حلوى على المنتجين دون حروب وهدر الدماء في فضاء اقتصاد سوق كفوء ربما يظل لونه احمر&#1634-;-- اما ايران اليوم فأن خرائطها السياسية قد غيرت من قواعد ثباتها . فما كتبتهُ وتنبأتُ بهِ شخصياً في تعقيب على عمود رائع للمفكر السياسي العراقي ابراهيم العبادي عن نتائج انتخابات ايران الرئاسية ذلك في عموده بتاريخ &#1634-;-&#1633-;- حزيران / يونيو &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ، كي اُسلط الضوء على تلمس انفراط عقد الاصلاحيين إزاء الانقلاب الديمقراطي المحتمل للمتشددين والتحول من صناديق انتخابية ضعيفة الى مطبخ السياسة الهادئة وبناء المستقبل . <br ......
#خرائط
#اعالي
#الشرق
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731769

صبري رسول : النّقد الأدبي في مفهوم أنيس ميرو
#الحوار_المتمدن
#صبري_رسول توطئة:كتب أحدُ مَنْ يصنّف نفسه في قائمة النّقاد من إقليم كردستان نصّاً «نقديّاً» بعنوان «تعقيب على ما كتبته الأديبة منى عبدي النقد يحرك المياه الراكدة»(1) ردّاً على نصٍّ نقديّ للكاتبة، الذي تستفسر فيه منى عبدى عن سبب عدم ردّ أيّ من الكاتبة كلستان مرعى أو الشاعر عصمت دوسكي على النّصّ الذي تناول الأفكار النقدية في نصّ كلستان مرعي.سأتناول بعض النّقاط التي وقف عندها السّيد أنيس ميرو كاتب النّص الذي لا يستند إلى أي معايير نقدية، ولم يرتقِ إلى مستوى النّصّ النّقدي، لذلك لم أكن مشجّعاً لتفكيك نصّ مترهّلٍ يشبه الواقع العربي المترهل والكردي المفّكك. ملخّص الموضوع:قرأتُ نصّاً لكلستان المرعي بعنوان «عصمت الدوسكي القلم العاشق في الزمن المحترق» منشور في ولاتي مه(2) تاريخ 26 آذار 2020 وفيه تُبدي رأيها عن النّصوص الشّعرية للسّيد عصمت دوسكي، لكنّها وبدون مسوّغٍ فنيّ ترفع من شأن النّصوص «المُصابة بالتّرهل الفني» إلى مستوى الخلود، ووجدتُ أنّ هناك مغالطات نقدية كثيرة، فأشرتُ إلى بعضها، مما دفع بالسّيدة منى عبدي إلى كتابة نصّ(3) يبيّن فيه أهمية النّقد للارتقاء بالنّصوص، وأشارت إلى بعض المعارك النّقدية السّابقة، التي نفتقد إلى مثيلاتها في ثقافتنا الكردية، ولا أعرف ما الذي استفزّ السّيد أنيس ميرو ليدقّ طبول الحرب، ويقوم بهجومه غير المبرّر، ويفتح على نفسه أبواباً هو بغنى عنها. ومن الطّبيعيّ أن يختلف قارئان في الرّؤية حول نصّ ما، ومن الطّبيعي ألا تتطابق آراء النّاس في فهم النّصّ، أيّ نصّ بما فيه آيات قرآنية. آراء النّاقد أنيس ميرو:ورَدَ في مقدمة مقال ميرو «النقد حينما يكون مرحبا به عند ذوي الاختصاص والقلوب العامرة بالإيمان والفكر والوعي والتوجيه السليم للأدب والمجتمع». إضافة إلى ركاكة التركيب اللغوي لهذه العبارة، لم أفهم المقصود بـ«القلوب العامرة بالإيمان» هل المقصود بالإيمان الديني؟ أم الإيمان بفكرة ما؟ وما علاقة ذلك الإيمان -إذا كان يقصد بالدين- بالنّقد الأدبي؟ علماً أنّ الجملة ناقصة، ليس هناك تتمة المعنى لـلظرف(حينما). ولا أعرف كيف يصف السّيد ميرو المفاهيم النّقدية بالذّم؟ وأتمنّى أنْ يدلَّني إلى موضع الذّم في النّص الذي تناولتُ فيه آراء الكاتبة كلستان. أنْ يدلّني ويدلّ القراء إلى مواطن الذّم في النّصّ. وأنّ النّقد مرحب به «لمن يمتلك عقلانية وتكون الغاية منها خدمة الأدب والأدباء والمجتمع وليس لذم هذا أو ذاك (بدون وجه حق)»، وهل يفهم أنّ النّقد الأدبي لا يخدم المجتمع؟ ولا يخدم الأدب؟ وهل يرى بأنّ نصوصه الضّعيفة في الكتابة عن القصائد الشعرية نقداً رفيعاً وفتحَاً في عالَم النّقد؟وكأنّ المقال النّقدي الذي بيّنتُ فيه عيوب المعايير النقدية في نصّ كلستان لايخدم الأدب، وكأنّه ذمّ لكلستان أو للشاعر دوسكي. وهذا غير صحيح، لم أقصد ذمّها، ولا ذمّ الشاعر، وقلتُ في بداية النّصّ بأنّني لا أعرف الكاتبة، ولا أعرف الشّاعر، ولا خصومة بيني وبينهما، وقمتُ بمعالجة النّصّ والوقوف عند الآراء القيمية في النّقد، ولم أوجّه أي كلامٍ آخر إلى شخصية الكاتبة والشّاعر. السّيد ميرو يزيد من وتيرة هجومه بعبارات لاعلاقة لها بالنّقد، ويبني هجومه على اتهامات لا يعرف معانيها، بحيث يقف بعداء سافر ضد النّقد الأدبي، فبسبب المقال المشار إليه سابقاً، ورابطه منشور في هذا النّصّ ليكون متاحاً للقارئ، يوجّه اتهامه بأنّ ذلك تحطيمٌ للطموح وسبب لهجرة العقول. «وبعض من يريد المكان بلا ثقافة وبلا أدب باتجاه محاربة وقتل المتميزين منهم والحلم والطموح لتحطيم معنوياتهم بل دفعه ......
#النّقد
#الأدبي
#مفهوم
#أنيس
#ميرو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731768

ديمة جمعة السمان : مسرحية-بيت ليس لنا- في ندوة اليوم السابع
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان افتتحت الأمسية مديرة الندوة ديمة جمعة السمان فقالت:لم يكتب سفير دولة فلسطين السابق في الدول الإسكندنافية عمر كتيمتو مسرحيته "بيت ليس لنا إلا بقلم فاض وجعا.. فقبل أن يصبح سياسيا مخضرما.. هو الدبلوماسي والسياسي والشاعر اللاجىء الذي ولد عام 1943 قبل عام النكبة، وعاش أهوالها.. وذاق الحرمان من الوطن.. وكان شاهدا على الأحداث التي يندى لها جبين البشرية.. والتي لم تعد استثاء بل نهجا استهان بالإنسان، وتغلّب فيه قانون الغاب، فكانت الغلبة للأقوى دون وجه حق.. وعمّ الظلم، وانتصرت المصالح على المبادئ والقيم، فغاب الضمير بعد أن أصبح سلعة تباع وتشترى.أهدى مسرحيته لروح الشهيد الأديب الفلسطيني غسان كنفاني، إذ انه استوحى فكرة مسرحيته من عملية اغتياله، فقد كان الصديق الأديب الأمين الذي سخر قلمه لخدمة قضيته، فهو الروائي صاحب الفكر وحامل القلم الذي جاء اغتياله ضمن سياسة تكميم الأفواه وتجفيف الأقلام وقمع حرية التعبير. ثلاث رسائل قوية قرأتها بين السطور:الأولى: موجهة للفلسطيني مباشرة: لن تجد كرامتك الا في وطنك، دون ذلك ستبقى غريبا مضطهدا ملاحقا مهما قدمت للبلد الذي لجأت إليه، الكل يخشاك ويبحث عن أي ذريعة للخلاص منك. فلن يجد الفلسطيني له أي بيت، بما يحمل البيت من معنى ومفهوم ورمزية "للبيت" إلا بيته الحقيقي داخل وطنه. الثانية: القلم أقوى من البندقية.. لذلك يتم استهداف أصحاب الفكر في محاولة لاستقطابهم وشراء ذممهم وضمائرهم، فإن لم يستجيبوا فهناك أكثر من طريقة لكسر اقلامهم وتكميم افواههم. الرسالة الثالثة: بعض الأنظمة الحاكمة ينقسم مواطنوها الى قسمين لا ثالث لهما: إمّاا أن يكونوا أذنابا لنظام الحكم أو يكون مصيرهم وراء القضبان. مسرحية قوية.. تقول الكثير الكثير من خلال عدد من الشخوص التي تم انتقاؤها بحرص شديد لتصل رسالته بوضوح لا لبس فيه.مسرحية تلخص واقع فلسطينيي الشتات. وتصف بعض الأنظمة الحاكمة.. وتأثير أصحاب النفوذ والمستفيدين الذين يكبرون على ظهر الشعوب المسكينة التي تركض وراء لقمة العيش.المسرحية موجعة وعبرة لكل من يعتبر.وقالت هدى عثمان أبو غوش:"بيت ليس لنا"هو بيت في المنفى، ليس لنا، هو بيت مجروح مصاب بالصدمات، هو بيت من قلق وخوف، لا أمان دائم فيه، فيه تهبّ الرّياح في نهار صيف وتمطر في أيلول، بيت فيه يصرخ الفلسطيني متى أُبصر بيتي ويصبح بيت لنا؟في مسرحيته التراجيدية"بيت ليس لنا"يهدي الكاتب كتمتو مسرحيته إلى روح الشّهيد "غسان كنفاني"، وهذا ليس صدفة، إذ استوحى الكاتب مسرحيته من المجموعة القصصية لغسان كنفاني"عالم ليس لنا"التّي يجسد فيها حالة المأسآة الفلسطينية في ظلّ الإحتلال.المكان: في المصعد، المحكمة، الزنزانة.الزّمان-في سنوات الثمانيات.في "بيت ليس لنا"يصوّر الكاتب عمر كتمتو حالة الفلسطيني اللاجئ، ومدى معاناته من خلال الرّموز، فما دامت جذورك فلسطينية فأنت متّهم دون أن ترتكب جريمة ما. وأصابع الإتهام دائما موجهة إليّك لا مفرّ.ورمز في شخصيّة الصحفي اليمني سامر من أصل فلسطيني الّذي اتّهم بقتل ضابط البوليس وحكم عليه بالإعدام، دون أن تكون جريمة في الواقع، إلىّ الظلم الفاحش الّذي يتعرض له الفلسطيني أينما وجد، إلى واقعه اليتيم بلا بيت دافئ ووطن يحميه، إلى حقّه المسلوب وقمع حريته في الرأي."بيت ليس لنا"هو صرخة لحق العودة الّذي طال انتظاره، وهو تجسيد لحالة الأنظمة العربية الدكتاتورية، في ممارسة قمع الحرّيات وتكتيم الأفواه، وصورة الفساد والحكم السّياسي المتمثل بالعمالة والخيانة والإغتيالات، وصورة المواطن العربي ت ......
#مسرحية-بيت
#لنا-
#ندوة
#اليوم
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731767

سمير خطيب : لوحة بانورامية
#الحوار_المتمدن
#سمير_خطيب سمير خطيبفاء فاكهةٌ تتساقط ثمارها رُطبًالام لاحت ثم غابت في الأفقسين ساذجة تمكن عاشقها من صحن خدهاطاء طريقُ العذاب الأزليياء يائسةٌ تبحث عن خلاصنون نائمةٌ في قارعةِ الطريق المحفوفِ بالمخاطرفلسطينالبداية ....قبل البداية والنهاية ..... بعد النهاية كنعاني ،فينيقي وكلداني بابلي ورومانيمن هوائها وترابها وماء أمطارها صنعوا لها روايةحتى صارت الحكايةحكاية ليس لها نهاية فلسطينميلاد وإسراء وقيامة في الحرب جُنْد فلسطينليرمانتوف لم ينسهاوأبن بطوطة حيّاهاخمر قانا في ثناياهاوقلاع يهوشع بن نون والصليبيينتعلوها الحشائش الخضراء بعد أن هرب منها الجنودصلاح الدين يصرخ في الشوارعأين قدسي؟ قبل الزمان وبعد الزمان مكان في لب المكان إنها خارج الزمان والمكانفلسطينأسلحة في الشوارعأسلحة في السيارات أسلحة في الحقول أسلحة في القلوبأسلحة في العقولكلها مخبئة فلسطينطرزان يجاهد في شوارعها الداخلية الضيقة والمنعزلةيفتح قبور الأقربين في حماس غريب ويفتح الجبهات في بارات تل أبيب ثم يلقي الجثث في شوارع القدس العتيقةويصلي تحت شرفات الموت كلما عزفت البندقية لحن الحياة فلسطينسائل منوي مُهربٌ من الزنازينيخترق بويضة في انتظارهكل الأبطال في الزنزانة كل الأبطال خارج الزنزانة وأفكار تعبر من زنزانة لزنزانة حتى صارت كل البلاد زنزانة فلسطين نوافذ تطل على البحارونوافذ تطل على المقابر عقول تعيش في الماضي وعقول في المستقبل وأخرى في الحاضر وفتاة مغتصبةتتزين بأروع المساحيق المصنوعة من دمعها وعريس شهيد يبتسمفلسطينأغاني ميجانا وعتاباوراب وروك ولحن طويلنوتات الفرح تقطع نوتات العويلكل يغني على ليلاهحقول محروقة وأشجار مقطوعة وبساتين بالورد والفل مزروعةأيادٍ تحمل معول وأيادٍ تحمل منجل وأيادٍ تبني وأيادٍ تعمل وناس تحلم بالمجيء وأخرى ترحل والكل ما زال يسأل متى متى يأتي المستقبل ؟ فلسطينأفكار محكوم عليها بالخيانةوفراشات محكوم عليها بالأشغال الشاقةوعاشق من ثقب الباب يغني لحبيبة بعيدة ويخاف أن يحلم في قبلة وداعقبل أن يعلقوها لأنها حلمتبصياح الديكوسقف غير مثقوبفلسطينعلى هذه الأرض ما يستحق الحياةتعطي نصف عمرها للذي يجعل طفلا باكيا يضحكأمرها عجيب في الداء تبحث عن دوائهاوتبحث عن الشمس في غرف مغلقةالجلال والجمال في رباهاتبسمُ أحيانًا كي تخدع الحزن فلا تبكيومماتُها يغيظُ العدافلسطينزهرة يانعة قُطفت عنوةلم يدفع ثمنها أحد ثياب ممزقة ونشيج مكتوممدن عذبة بشفاه ناريةوستائر لطرد الشمس من المبانيورصاص لطرد الثوار من الحياة ما زالت تنتظرمن يكتب الفصل الأخير لقصتهافلسطين9/2021 ......
#لوحة
#بانورامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731781

سمير محمد ايوب : الجزء الخامس الذاكرة الزراعية
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب شويكه سيدة الحكايات – الجزء الخامس الذاكرة الزراعية – القمح والبطيخ كانت فاكهتنا وخضرواتنا، مما ننتج، بلح وعنب وتين وصبر ولوز وبطيخ وشمام وجميز وزعرور، وحروش وخيار وفقوس وحمص وفول وسبانخ وزهرة وملفوف وبامية وباذنجان وكوسا ويقطين وخبيزة وعلت ( هندبه ) واصميعه ولوف وعكوب وفَرْفِحينه ولِسّينه. نأكل ونوزع منها بالعدل على الاهل والجيران. كنا نزرع مع الفواكه والخضار، القمح. كان طحين خبزنا من قمح ارضنا، يبذُره رجالنا، ويحصدونه بمناجلهم، ويُغمِّروه وينقلوه على الجِمال الى البيادر، وعلى بيادرالحارات يدرُسوة بلوح دراس يجره حمار او حصان او قديش، ومن ثم يذروه بالشواعيب. وبعد فرز الحبوب عن التبن، يتم بالصاع تعبئة القمح في شوالات خيش أبو حزِّ إحمر أو إزرق. وينقل بعذ ذلك الى البيوت ، حيث تقوم النسوة بغربلته لتنقيته من الشوائب ، كالحصى والزوان والدحريجه . ويقمن بعدها يخزنه في الخوابي الطينية. وكان كل ما يتبقى بعد الغربلة، علفا للدجاج وللحمام، والتبن علفا للدواب او وقودا للطوابين.يخصص الفلاح شيئا من قمحه بذارا للموسم القادم، وتسلق النسوة بالماء المغلي، شيئا من القمح ( السليقه )، يجففنها على الحيطان قبل جرشها الى برغل خشن يستخدم بديلا للرز في المجدره وفي طبخات اخرى، وناعم لعمل الكبة او الشوربة. وما كان يزيد من القمح وهو أغلبه، يتم تخزينه لباقي ايام السنة، وفي البابور عند الشيخ عبد الفتاح الحسن، او عند ابو خويلد، كان يتم طحن الحاجة الشهرية من القمح. وفي لجن صغير او كبير كانت النسوة يعجن ويخمرن العجين. وفي شبكة ممتدة من الطوابين الخاصة والافران العامة يخبزن. كنا نستيقظ على عبق الخبز الطازج والمناقيش والفطائر وقراص السبانخ والزعتر. بالمناسبة اضطررنا في مرحلة زمنية قرصنا الفقر فيها، الى طحن الشعير وخبزه. أكلنا على مضض، ذاك الخبز المسمى كراديش، واحيانا كان يتم تحسين طعم الكراديش، باضافة البصل اليها. فكانت نعمة تسمى كراديش إمبصله. . ذاكرة البطيخ زمان كان البطيخ بلدي وبعل، تشم ريحته النفاذه عن بعد، كان يزرع في سهول شويكه، او في اواخر الموسم يجينا باحجام كبيره وحلوة، من مرج ابن عامر في جنين. وكان بائعوه ينادون عالسكين يا بطيخ، ومرمل يا بطيخ، حَمَار وحلاوة يا بطيخ. ومع ذلك كان بدك خبير لشراء بطيخة حمرة وطيبة مش قرعة وبيضه ..أو لتتعلم كيفية شراءها، كانوا يحكولك طبطب عليهابحنية او بدون، المهم طبطب على قفاها، واذا رنت و طلع منها صوت كأنه الصدى، بتكون حمرا ومستوية. في موسم البطيخ كنت تشوف اصحاب البيوت شايلين بطيخ وهم راجعين لبيوتهم. كانت لا تحلو سهرات الصيف، عالسطح او عالقصص الا بشقح بطيخة حزوز حزوز، ومع جبنه بيضاء او سلطة الرعيان، والخبز السخن هات يا شروطه. والسهرة في اولها، بتقوم الصبايا، في مقلاية يحمصن بزر البطيخ المنشف مع المي والملح، وريحة القلي بتفحفح بيطلع سيدي ابو حرب علبة فضية، وبيخرج منها ورق سجاير اوتومان، يحط بورقه منها دخان الهيشي، بيلف الورق وبيلصقها بريقه، وبقداحة البنزين ام فتيله بيولع السيجاره وبيقعد يعج بتتن الهيشي، ومع كل شفطه كان صوت قحته تسمعها من قهوة ابو خوله وحتى من بير المسناوي.يتبع – مشهد المياه في شويكهالاردن – 17/9/2021 ......
#الجزء
#الخامس
#الذاكرة
#الزراعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731780