حكمت الحاج : الكلام المستعاد: منعطف وتجاوز وصداقات..
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج كان عمري أحد عشر عاما في مدينة الحلة مركز محافظة بابل تلميذا، عندما اندلعت ثورة الطلاب في باريس عام 1968 لتجتاح بعدها فرنسا ثم أصقاع أخرى من العالم المترامي الأطراف. وكان علي أن أنتظر أحد عشر عاما أخرى لكي أنتمي إلى تلك الثورة روحا وموقفا، خاصة بعد اطلاعي على كتاب د. حسن صعب "ثورة الطلاب في العالم" والذي كان لي بمثابة "الأورغانون" اليومي لحركة وعيي وتفكيري وكتابتي.ولكن كان علي أن أنتظر أحد عشر عاما أخرى لكي أكون في بغداد شاعرا، وألتقي لؤي حمزة عباس، قصاصا بصريا نادرا، ملامح عبقريته تنضح من إناء كتابته على قلتها وبكوريتها في ذلك الوقت، من خلال لقاء يعبر عنه "وودي ألن" أحسن تعبير عندما يسميه في أحد أفلامه بلقاءات "النوع الثالث".قيل عن حركة آيار في فرنسا، أيام ما عُرف حينها بثورة الطلاب عام 1968، إنّها "استعادة للكلام". وتحت هذا العنوان وضعت مخططا لكتابة "الكلام المستعاد": قصائد نثر موجزة غاية في الإيجاز، ليس من باب البلاغة فقد كنت ضدها ولا زلت ربما، بل من باب الشعر كما كنت أراه تلك المرحلة من حياتي. وبدأ التنفيذ قولا وفعلا منذ العام 1991. الكلام المستعاد، هو الكلام الذي أعاده الإنسان، صاحبه الشرعي، إليه عنوةً. هذه الاستعادة هي حدث. وهي ككل حدث آخر، نقطة تقاطع لعدّة أحداث كلها جائزة، ولكن الفعل الذي يعبّر عن الصدفة يؤلف بين الجوازات.من تلك الأحداث كان عقد الصداقة الذي جمعني مع لؤي حمزة عباس، ومن تلك الجوازات كانت سفراته المكوكية صعودا نزولا من البصرة إلى بغداد إلى البصرة، وكان مدار ومثار أحاديثنا هو قصصه التي كان يكتبها بعناية صائغ فضة، والتي سيجمعها فيما بعد لتظهر في كتاب، وأيضا "الكلام المستعاد" الذي ستجمع قصائده لتظهر بعد ذلك في كتاب بعد خمس سنوات، في البصرة تحديدا، في نسخ محدودة، بقلم وريشة وتصميم وإخراج لؤي حمزة عباس، وليس غيره.يقول الفيلسوف "بول ريكور" عن "المنعطف" أنّه حدث مؤسّس، ولكن، هذا الحدث بوصفه كذلك، هو واقعي. إنّما الأساس في الدلالة المعبّر عنه بكلام مبين. فالتأرخة هي إخبار عن الحرية أطلق عليه الإغريق اسم أسطورة بمعنى قصة دالة.بالنسبة لي كان الكلام المستعاد منعطفا شعريا، لكنه كان منعطفا في التاريخ الشخصي أيضا. بل كان درسا في المحبة وآخر في الجمال، وفي التآزر والانغماس في الصداقة الحقة. أخذ لؤي حمزة عباس على عاتقه تقديم نسخة للطباعة مخطوطة بريشته وصنع لها الغلاف كذلك، واقترح بنفسه الصفحة الأخيرة من الكتاب (كما ستلاحظونه في الصور المرفقة) بوصفه مخطوطا شعريا قديما، لتظهر الطبعة الأولى لهذا الكتاب الشعري بواقع مائة نسخة فقط وعلى النفقة الخاصة، ذهبت كلها إلى الأصدقاء والصديقات محبين ومحبات ومهتمين بالشأن الشعري ومهتمات، وكم كانوا كثرا في بغداد، وكم هم ما زالوا كثرا على عهودهم ماضون.قلت إن "الكلام المستعاد" علمني درسا في الصداقة الحقة، مِنـّي وإليّ. فقد حظي هذا الكتاب الذي ما هو إلا ما يناهز المائتي قصيدة نثر قصيرة المنزع مكثفة الطول، بطبعات ثلاث، أولاها ما نحن الآن في صدد الحديث عنها وكانت صدرت عام 1996، بالبصرة كما أسلفنا القول، وثانيها كانت في تونس حيث أصدرت مجلة "الحياة الثقافية" الشهرية التي تنشرها وزارة الثقافة التونسية ديوان "الكلام المستعاد" كاملا وذلك ضمن ملف خاص عن قصيدة النثر جاء في العدد 102 الصادر في شباط فبراير 1999، مع إضافة قصيدة جديدة اليه وكانت عن، من، إلى، حول صديقي لؤي دعوني أنقلها هنا كاملة:(تذكار لؤي حمزة عباس.... لقد أخذنا الحياةفي نجوى هناءاتهاعلى محمل الشعرفكيف تُر ......
#الكلام
#المستعاد:
#منعطف
#وتجاوز
#وصداقات..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678957
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج كان عمري أحد عشر عاما في مدينة الحلة مركز محافظة بابل تلميذا، عندما اندلعت ثورة الطلاب في باريس عام 1968 لتجتاح بعدها فرنسا ثم أصقاع أخرى من العالم المترامي الأطراف. وكان علي أن أنتظر أحد عشر عاما أخرى لكي أنتمي إلى تلك الثورة روحا وموقفا، خاصة بعد اطلاعي على كتاب د. حسن صعب "ثورة الطلاب في العالم" والذي كان لي بمثابة "الأورغانون" اليومي لحركة وعيي وتفكيري وكتابتي.ولكن كان علي أن أنتظر أحد عشر عاما أخرى لكي أكون في بغداد شاعرا، وألتقي لؤي حمزة عباس، قصاصا بصريا نادرا، ملامح عبقريته تنضح من إناء كتابته على قلتها وبكوريتها في ذلك الوقت، من خلال لقاء يعبر عنه "وودي ألن" أحسن تعبير عندما يسميه في أحد أفلامه بلقاءات "النوع الثالث".قيل عن حركة آيار في فرنسا، أيام ما عُرف حينها بثورة الطلاب عام 1968، إنّها "استعادة للكلام". وتحت هذا العنوان وضعت مخططا لكتابة "الكلام المستعاد": قصائد نثر موجزة غاية في الإيجاز، ليس من باب البلاغة فقد كنت ضدها ولا زلت ربما، بل من باب الشعر كما كنت أراه تلك المرحلة من حياتي. وبدأ التنفيذ قولا وفعلا منذ العام 1991. الكلام المستعاد، هو الكلام الذي أعاده الإنسان، صاحبه الشرعي، إليه عنوةً. هذه الاستعادة هي حدث. وهي ككل حدث آخر، نقطة تقاطع لعدّة أحداث كلها جائزة، ولكن الفعل الذي يعبّر عن الصدفة يؤلف بين الجوازات.من تلك الأحداث كان عقد الصداقة الذي جمعني مع لؤي حمزة عباس، ومن تلك الجوازات كانت سفراته المكوكية صعودا نزولا من البصرة إلى بغداد إلى البصرة، وكان مدار ومثار أحاديثنا هو قصصه التي كان يكتبها بعناية صائغ فضة، والتي سيجمعها فيما بعد لتظهر في كتاب، وأيضا "الكلام المستعاد" الذي ستجمع قصائده لتظهر بعد ذلك في كتاب بعد خمس سنوات، في البصرة تحديدا، في نسخ محدودة، بقلم وريشة وتصميم وإخراج لؤي حمزة عباس، وليس غيره.يقول الفيلسوف "بول ريكور" عن "المنعطف" أنّه حدث مؤسّس، ولكن، هذا الحدث بوصفه كذلك، هو واقعي. إنّما الأساس في الدلالة المعبّر عنه بكلام مبين. فالتأرخة هي إخبار عن الحرية أطلق عليه الإغريق اسم أسطورة بمعنى قصة دالة.بالنسبة لي كان الكلام المستعاد منعطفا شعريا، لكنه كان منعطفا في التاريخ الشخصي أيضا. بل كان درسا في المحبة وآخر في الجمال، وفي التآزر والانغماس في الصداقة الحقة. أخذ لؤي حمزة عباس على عاتقه تقديم نسخة للطباعة مخطوطة بريشته وصنع لها الغلاف كذلك، واقترح بنفسه الصفحة الأخيرة من الكتاب (كما ستلاحظونه في الصور المرفقة) بوصفه مخطوطا شعريا قديما، لتظهر الطبعة الأولى لهذا الكتاب الشعري بواقع مائة نسخة فقط وعلى النفقة الخاصة، ذهبت كلها إلى الأصدقاء والصديقات محبين ومحبات ومهتمين بالشأن الشعري ومهتمات، وكم كانوا كثرا في بغداد، وكم هم ما زالوا كثرا على عهودهم ماضون.قلت إن "الكلام المستعاد" علمني درسا في الصداقة الحقة، مِنـّي وإليّ. فقد حظي هذا الكتاب الذي ما هو إلا ما يناهز المائتي قصيدة نثر قصيرة المنزع مكثفة الطول، بطبعات ثلاث، أولاها ما نحن الآن في صدد الحديث عنها وكانت صدرت عام 1996، بالبصرة كما أسلفنا القول، وثانيها كانت في تونس حيث أصدرت مجلة "الحياة الثقافية" الشهرية التي تنشرها وزارة الثقافة التونسية ديوان "الكلام المستعاد" كاملا وذلك ضمن ملف خاص عن قصيدة النثر جاء في العدد 102 الصادر في شباط فبراير 1999، مع إضافة قصيدة جديدة اليه وكانت عن، من، إلى، حول صديقي لؤي دعوني أنقلها هنا كاملة:(تذكار لؤي حمزة عباس.... لقد أخذنا الحياةفي نجوى هناءاتهاعلى محمل الشعرفكيف تُر ......
#الكلام
#المستعاد:
#منعطف
#وتجاوز
#وصداقات..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678957
الحوار المتمدن
حكمت الحاج - الكلام المستعاد: منعطف وتجاوز وصداقات..
رانية مرجية : فليكن ذكرك مؤبدا ايمن صفية
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية بحرنا أصبح سماؤك وسماؤنا حين راقصت أمواجه برقصة حب وصلاة ورحلت وماء الصلاة في فمك والعنفوانماذا اكتب والحروف تنحني وتتكسروالدموع تنهمر كحبات المطروالجو معبقبرائحة البخورمعطركم صليبا احتملتوصبرت وتحديت وكنت أنت وفقط أنت يا أيمن يا شهيد البحر والمحبة هل تظن أن الله اختارك صدفةلا يا ايمن فأنت قديس بقلبكاختارك الله لتقيم بالفردوسبعيدا عن ارضنا البلهاء لتعلم من يقيم هناك رقصة الحرية المحبة والامتنان في السماء لكفرياسيف شفيع فليكن ذكرك مؤبدا . ......
#فليكن
#ذكرك
#مؤبدا
#ايمن
#صفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678956
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية بحرنا أصبح سماؤك وسماؤنا حين راقصت أمواجه برقصة حب وصلاة ورحلت وماء الصلاة في فمك والعنفوانماذا اكتب والحروف تنحني وتتكسروالدموع تنهمر كحبات المطروالجو معبقبرائحة البخورمعطركم صليبا احتملتوصبرت وتحديت وكنت أنت وفقط أنت يا أيمن يا شهيد البحر والمحبة هل تظن أن الله اختارك صدفةلا يا ايمن فأنت قديس بقلبكاختارك الله لتقيم بالفردوسبعيدا عن ارضنا البلهاء لتعلم من يقيم هناك رقصة الحرية المحبة والامتنان في السماء لكفرياسيف شفيع فليكن ذكرك مؤبدا . ......
#فليكن
#ذكرك
#مؤبدا
#ايمن
#صفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678956
الحوار المتمدن
رانية مرجية - فليكن ذكرك مؤبدا ايمن صفية
صبحى إبراهيم مقار : خواطر أبا الأصباح في الأحزان والأفراح
#الحوار_المتمدن
#صبحى_إبراهيم_مقار بتمر بينا السنين بسرعة بجمالها وقساوتها بذكرياتها الحلوة والحزينة، أوقات بتزرع فينا أفراح وأوقات تانية بترزع (مقصودة) فينا جراح وأحزان وآلام، وما بين أوقات الأحزان وأوقات الأفراح يحيا الإنسان ويتفاعل ويتعايش طوال مدة حياته على الأرض. ولكن تبقى هناك بعض الأحداث والمواقف التي قد تؤثر في الإنسان بدرجة أكبر من غيرها فإما أن يقف عندها ليتعلم منها الأخطاء والدروس المستفادة لإكمال مسيرته في الحياة بنجاح، وإما أن يقف ويتجمد ويكتب نهايته عندها وتنتهي تجربته على الأرض بهذا الحدث أو ذاك الموقف الذي قد يجعله غير قادر على مسايرة الحياة وتحدياتها في المستقبل. وأعرض فيما يلي بعض الخواطر التي سجلتها وكتبتها على موقع التواصل الاجتماعي (فيسبوك) خلال السنوات السبع الماضية، والتي أعتقد بأنها قد تكون مناسبة من الناحية التعبيرية (ليست شعرية، وليست جميعها في صورة الرباعية) لتبقى ذكرى قد يراها البعض جيدة في التعبير عن مشاعره وحالته الإنسانية في بعض المواقف المشابهة، وقد يراها البعض الآخر غير ذات معنى وقيمة. وتنقسم هذه الخواطر إلى: خواطر إنسانية، خواطر وطنية، خواطر إدارية. أولاً: خواطر إنسانية:1) أكتب إيه عنك يا أمي والكتابة مش هتوفيكي حقك. في البداية أقول "ياربي إديني نعمة أفهم وأقدر كل عزاباتها وآلامها وتضحياتها عشاني" وساعتها بس هقدر أوفيكي حقك وأكتب عن كل اللي قاسيتيه واتحملتيه بكل فرح عشان تسعدي أيامي.2) أنا غيرك إنت وإنت غيري أنا، وأنا هفضل أنا ومش هبقي إنت، وإنت هتفضل إنت ومش هتبقي أنا، والدنيا إيه غير أنا وإنت، وما ينفعش تكون أنا وبعدين إنت ولا إنت وبعدين أنا، ولا أنا يا إنت. فلازم أنا يكمل إنت، وإنت تكمل أنا. فهمت يا إنت؟.3) فيه ناس ماتت بس هتفضل عايشة جوانا تسعدنا وتواسينا في كل اللي بنشوفه في دنيانا. وفيه ناس عايشة بس ميتة ومش سمعانا، ودايماً سبب لتعاستنا وبتخلي الفرح ينسانا عشان ما بتسيبش غير الجرح جوانا وناسيا إنها في الأصل كانت إنسانا. 4) وابتدى المشوار ومش خايف من طول المشوار عشان واثق في ربي القوي الستار اللي مش هيخليني أبداً أتعب ولا أحتار. جايز هكون وحيد، لكن هكون معاه سعيد ويخليني أبدأ من جديد بحماس شديد وعزيمة حديد وللزمن عنيد وبقلب جديد ولخطاياي أبداً مش راح أعيد.5) ما تخافش من إنسان بيظهر اللي في القلب على اللسان، لكن خاف من لسان بكل الألوان عامل فيها إنسان يحميك من غدر الزمان وهو أول من يبيع وأول من خان، فما تسمعش كلام أي حد مش جد عمياني عشان وقت الجد هيخلع ويسيبك لوحدك تقول آه ياني، فحب وعيش بإخلاص وأمانة مهما قابلت من غدر وخيانة، أصل الحياة ما بتقفش على إنسان أو إنسانة.6) بحلم وأنا صاحي وببكي وأنا بحلم وبضحك وأنا باكي، لا عرفت أصحى ولا قدرت أحلم ولا بطلت أبكي، لكن إنت بس اللي تقدر يااارب تخليني أحيا، تخليني أحب، تخليني أحس إني موجود لأشكرك دوماً يارب الوجود.7) الإنسان الحقيقي الغلبان ما بيتغيرش مع مر الزمان، بيمر عليه فلان وفلانة وفلان، وصولي حسودي انتهازي للمصلحة طمعان. وبعد ما حقيقتهم تتكشف وتبان، بيفضل على طبعه غلبان ويعاملهم دايماً كإنسان عشان هو اللي من غيرهم كسبان مهما طال الزمان.8) سعادتك بتزيد لما ناس بتصغر في نظرك لحد ما تخرج من دايرة حياتك، ولما ناس تانية بتكبر في نظرك لحد ما تملى دايرة ومثلث ومربع حياتك. فكن محباً للوفاء تكن وفياً لمن تحب فالأصل هو "حب الفضيلة وليس حب الأشخاص".9) لما تلاقي القريب يبيعك من غير تمن بيزيد تقديرك للغريب اللي يبيعك بتمن، فإبعد عن الإنسان القريب البعيد وقرب من الإن ......
#خواطر
#الأصباح
#الأحزان
#والأفراح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678955
#الحوار_المتمدن
#صبحى_إبراهيم_مقار بتمر بينا السنين بسرعة بجمالها وقساوتها بذكرياتها الحلوة والحزينة، أوقات بتزرع فينا أفراح وأوقات تانية بترزع (مقصودة) فينا جراح وأحزان وآلام، وما بين أوقات الأحزان وأوقات الأفراح يحيا الإنسان ويتفاعل ويتعايش طوال مدة حياته على الأرض. ولكن تبقى هناك بعض الأحداث والمواقف التي قد تؤثر في الإنسان بدرجة أكبر من غيرها فإما أن يقف عندها ليتعلم منها الأخطاء والدروس المستفادة لإكمال مسيرته في الحياة بنجاح، وإما أن يقف ويتجمد ويكتب نهايته عندها وتنتهي تجربته على الأرض بهذا الحدث أو ذاك الموقف الذي قد يجعله غير قادر على مسايرة الحياة وتحدياتها في المستقبل. وأعرض فيما يلي بعض الخواطر التي سجلتها وكتبتها على موقع التواصل الاجتماعي (فيسبوك) خلال السنوات السبع الماضية، والتي أعتقد بأنها قد تكون مناسبة من الناحية التعبيرية (ليست شعرية، وليست جميعها في صورة الرباعية) لتبقى ذكرى قد يراها البعض جيدة في التعبير عن مشاعره وحالته الإنسانية في بعض المواقف المشابهة، وقد يراها البعض الآخر غير ذات معنى وقيمة. وتنقسم هذه الخواطر إلى: خواطر إنسانية، خواطر وطنية، خواطر إدارية. أولاً: خواطر إنسانية:1) أكتب إيه عنك يا أمي والكتابة مش هتوفيكي حقك. في البداية أقول "ياربي إديني نعمة أفهم وأقدر كل عزاباتها وآلامها وتضحياتها عشاني" وساعتها بس هقدر أوفيكي حقك وأكتب عن كل اللي قاسيتيه واتحملتيه بكل فرح عشان تسعدي أيامي.2) أنا غيرك إنت وإنت غيري أنا، وأنا هفضل أنا ومش هبقي إنت، وإنت هتفضل إنت ومش هتبقي أنا، والدنيا إيه غير أنا وإنت، وما ينفعش تكون أنا وبعدين إنت ولا إنت وبعدين أنا، ولا أنا يا إنت. فلازم أنا يكمل إنت، وإنت تكمل أنا. فهمت يا إنت؟.3) فيه ناس ماتت بس هتفضل عايشة جوانا تسعدنا وتواسينا في كل اللي بنشوفه في دنيانا. وفيه ناس عايشة بس ميتة ومش سمعانا، ودايماً سبب لتعاستنا وبتخلي الفرح ينسانا عشان ما بتسيبش غير الجرح جوانا وناسيا إنها في الأصل كانت إنسانا. 4) وابتدى المشوار ومش خايف من طول المشوار عشان واثق في ربي القوي الستار اللي مش هيخليني أبداً أتعب ولا أحتار. جايز هكون وحيد، لكن هكون معاه سعيد ويخليني أبدأ من جديد بحماس شديد وعزيمة حديد وللزمن عنيد وبقلب جديد ولخطاياي أبداً مش راح أعيد.5) ما تخافش من إنسان بيظهر اللي في القلب على اللسان، لكن خاف من لسان بكل الألوان عامل فيها إنسان يحميك من غدر الزمان وهو أول من يبيع وأول من خان، فما تسمعش كلام أي حد مش جد عمياني عشان وقت الجد هيخلع ويسيبك لوحدك تقول آه ياني، فحب وعيش بإخلاص وأمانة مهما قابلت من غدر وخيانة، أصل الحياة ما بتقفش على إنسان أو إنسانة.6) بحلم وأنا صاحي وببكي وأنا بحلم وبضحك وأنا باكي، لا عرفت أصحى ولا قدرت أحلم ولا بطلت أبكي، لكن إنت بس اللي تقدر يااارب تخليني أحيا، تخليني أحب، تخليني أحس إني موجود لأشكرك دوماً يارب الوجود.7) الإنسان الحقيقي الغلبان ما بيتغيرش مع مر الزمان، بيمر عليه فلان وفلانة وفلان، وصولي حسودي انتهازي للمصلحة طمعان. وبعد ما حقيقتهم تتكشف وتبان، بيفضل على طبعه غلبان ويعاملهم دايماً كإنسان عشان هو اللي من غيرهم كسبان مهما طال الزمان.8) سعادتك بتزيد لما ناس بتصغر في نظرك لحد ما تخرج من دايرة حياتك، ولما ناس تانية بتكبر في نظرك لحد ما تملى دايرة ومثلث ومربع حياتك. فكن محباً للوفاء تكن وفياً لمن تحب فالأصل هو "حب الفضيلة وليس حب الأشخاص".9) لما تلاقي القريب يبيعك من غير تمن بيزيد تقديرك للغريب اللي يبيعك بتمن، فإبعد عن الإنسان القريب البعيد وقرب من الإن ......
#خواطر
#الأصباح
#الأحزان
#والأفراح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678955
الحوار المتمدن
صبحى إبراهيم مقار - خواطر أبا الأصباح في الأحزان والأفراح
لحسن وحي : كورونا هل هو اصطدام للقوى أم صراع لتوازن المصالح؟
#الحوار_المتمدن
#لحسن_وحي " الأشياء التي تحدث في العالم اليوم أخطر من المخطط الميكاڤ-;-يلي . .والهستيريا التي نعيشها اليوم تتجاوز أطروحات " فرويد وتفوق تصورات "هتلر" المأساوية"إن الصراع والاصطدام بلا شك هما صفات مقدسة لدى دول العالم العملاقة مثل أمريكا والصين...، فلا وجود لشيء خارج عن إرادتهما القوية والجامحة، لكن نتساءل كما تتساءل كل بقع العالم اليوم التي غزتها وسوسة كورونا قبل أن يتسلل إليها كورونا شخصياً: هل كورونا صراع لأجل الهيمنة والسيطرة أم دعوة إلى تجديد النظام الاقتصادي العالمي؟.ليس من السهل أن نخمن أو نحدد بدقة التغيرات التي سيشهدها العالم الكبير والعالم الصغير بعد جائحة كورونا، كما لا يمكن التصويت إلى أي الفرقين، فالقصد من كورونا لا زال غامضاً إن لم نقل لا زال مخفياً في المجهول، الذي لا يعرفه إلا هو وهم. فإذا كان كورونا في نظر دولالعالم العملاقة اقتصادياً مفتاحا جديد السيطرتها وفرض هيمنتها على العالم وخلق نظام جديد، وإخضاع الاقتصادالعالمي لصالحها، فإن البحث عن الطريقة الدراماتيكية التي صنع بها كورونا بات الدافع الأول الذي سعت إليه الشعوب الفقيرة بعد أن شكلت سيناريوهات كوميدية تافهة في نكهة تراجيدية عنه. .كما تدفعنا الأزمة إلى كشف مخاوف لا حصر لها سيواجهها الإنسان مستقبلا، فالدولة العملاقة لا يهمها سوى إله عصرها؛ المال وجني المزيد من الأرباح حتى وإن اقتضى الأمر جر الملايين من البشر إلى الموت المفزع.إن القدرة على ابتكار وصنع فيروس، ما هي إلا نزعة اقتصادية بامتياز ووسيلة سياسية لإبراز التفوق وتأمين السيطرة على العالم بالكامل، واعتبارا لما سلف؛ فإن ارتباط التحول الاقتصادي بالتحول السياسي، جعل من العالم حديقة من الموتى؛الموتى الذين غادروا الحياة دون معرفة النهاية، إلا أن كورونا كظاهرة وبائية متشبعة ومتلبسة بمجموعة من التأويلات هنا وهناك، تكشف لنا مخاوف الشعوب الفقيرة والدول النامية الغارقة في العالم الثالث،لذالكنخشى من انتقال هذه الدول النامية منعالمها الثالث إلى الأدنى منه، فالأزمة تعري كل القطاعات وتكشف المدمر.ولم يعد المجتمع العالمي اليوم يفكر في نوعية السيارة التي يمتلكها أو الأكلة المفضلة لديه بل بات كورونا هاجسه اليومي والحدث الأبرز والأهم، وأصبح كورونا بشكل ما، هومن يحتل قمة هرمالأفكار؛الأفكار التي من المفروض أن تفصح عن ما يخبئه عالم ما بعد كورونا، من أسرار سياسية وتقلبات اقتصادية هائلة وتقدم أخلاقي رهيب.إن بُروز الاستعمار الجديد من طرف الدول العملاقة بات هو الهدف الذي يظهر فريداً ومميزا على صعيد الارتفاع الهائل في عدد الوفيات والإصابات في بلدانهم الأم، إلا أن السمات الكبرى التي تقوم عليه هذه الدول العظمى اقتصاديا، إرادة القوى والفوضى المنظمة وتحقيق اقتصاد صاعد حتى وإن كان على حساب أرواح شعوبها، مع أن العالم اليوم غارق في دماء موتى كورونا إلا أن الدول الرأسمالية تأبىوتصر على بلوغ هدف ما، وهدفها لا يمكن الكشف عنه وتحري حقيقته إلا بعد أن يخرج الثعلب السياسي والذئب الاقتصادي من أوكارهما الباذخة، وذلك لأن الظواهر السياسية شأنها شأن الظواهر الاقتصادية، وهي ظواهر تفرض على المتحكم فرض أسلوب جديد في كل حقبة.لكن ما يُخيفنا نحن أبناء العالم الثالث اليوم - إن كان هنالك عالماً ثالثاً أصلاً - أن نبقى عالقين في زمان كورونا حتى وإن انتهت زمكانيته، لأن كل الأشياء والأحداث اليوم لا يمكن أن توجد خارج نطاق زمان ومكان كورونا، كماأن سياسة العالم اليوم بزاعمة عملاق الاقتصاد عبرت عن فشلها في الاحتفاظ بأسمى مخلوق في العالم إن لم نقل في الأرض بأكملها، ......
#كورونا
#اصطدام
#للقوى
#صراع
#لتوازن
#المصالح؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678954
#الحوار_المتمدن
#لحسن_وحي " الأشياء التي تحدث في العالم اليوم أخطر من المخطط الميكاڤ-;-يلي . .والهستيريا التي نعيشها اليوم تتجاوز أطروحات " فرويد وتفوق تصورات "هتلر" المأساوية"إن الصراع والاصطدام بلا شك هما صفات مقدسة لدى دول العالم العملاقة مثل أمريكا والصين...، فلا وجود لشيء خارج عن إرادتهما القوية والجامحة، لكن نتساءل كما تتساءل كل بقع العالم اليوم التي غزتها وسوسة كورونا قبل أن يتسلل إليها كورونا شخصياً: هل كورونا صراع لأجل الهيمنة والسيطرة أم دعوة إلى تجديد النظام الاقتصادي العالمي؟.ليس من السهل أن نخمن أو نحدد بدقة التغيرات التي سيشهدها العالم الكبير والعالم الصغير بعد جائحة كورونا، كما لا يمكن التصويت إلى أي الفرقين، فالقصد من كورونا لا زال غامضاً إن لم نقل لا زال مخفياً في المجهول، الذي لا يعرفه إلا هو وهم. فإذا كان كورونا في نظر دولالعالم العملاقة اقتصادياً مفتاحا جديد السيطرتها وفرض هيمنتها على العالم وخلق نظام جديد، وإخضاع الاقتصادالعالمي لصالحها، فإن البحث عن الطريقة الدراماتيكية التي صنع بها كورونا بات الدافع الأول الذي سعت إليه الشعوب الفقيرة بعد أن شكلت سيناريوهات كوميدية تافهة في نكهة تراجيدية عنه. .كما تدفعنا الأزمة إلى كشف مخاوف لا حصر لها سيواجهها الإنسان مستقبلا، فالدولة العملاقة لا يهمها سوى إله عصرها؛ المال وجني المزيد من الأرباح حتى وإن اقتضى الأمر جر الملايين من البشر إلى الموت المفزع.إن القدرة على ابتكار وصنع فيروس، ما هي إلا نزعة اقتصادية بامتياز ووسيلة سياسية لإبراز التفوق وتأمين السيطرة على العالم بالكامل، واعتبارا لما سلف؛ فإن ارتباط التحول الاقتصادي بالتحول السياسي، جعل من العالم حديقة من الموتى؛الموتى الذين غادروا الحياة دون معرفة النهاية، إلا أن كورونا كظاهرة وبائية متشبعة ومتلبسة بمجموعة من التأويلات هنا وهناك، تكشف لنا مخاوف الشعوب الفقيرة والدول النامية الغارقة في العالم الثالث،لذالكنخشى من انتقال هذه الدول النامية منعالمها الثالث إلى الأدنى منه، فالأزمة تعري كل القطاعات وتكشف المدمر.ولم يعد المجتمع العالمي اليوم يفكر في نوعية السيارة التي يمتلكها أو الأكلة المفضلة لديه بل بات كورونا هاجسه اليومي والحدث الأبرز والأهم، وأصبح كورونا بشكل ما، هومن يحتل قمة هرمالأفكار؛الأفكار التي من المفروض أن تفصح عن ما يخبئه عالم ما بعد كورونا، من أسرار سياسية وتقلبات اقتصادية هائلة وتقدم أخلاقي رهيب.إن بُروز الاستعمار الجديد من طرف الدول العملاقة بات هو الهدف الذي يظهر فريداً ومميزا على صعيد الارتفاع الهائل في عدد الوفيات والإصابات في بلدانهم الأم، إلا أن السمات الكبرى التي تقوم عليه هذه الدول العظمى اقتصاديا، إرادة القوى والفوضى المنظمة وتحقيق اقتصاد صاعد حتى وإن كان على حساب أرواح شعوبها، مع أن العالم اليوم غارق في دماء موتى كورونا إلا أن الدول الرأسمالية تأبىوتصر على بلوغ هدف ما، وهدفها لا يمكن الكشف عنه وتحري حقيقته إلا بعد أن يخرج الثعلب السياسي والذئب الاقتصادي من أوكارهما الباذخة، وذلك لأن الظواهر السياسية شأنها شأن الظواهر الاقتصادية، وهي ظواهر تفرض على المتحكم فرض أسلوب جديد في كل حقبة.لكن ما يُخيفنا نحن أبناء العالم الثالث اليوم - إن كان هنالك عالماً ثالثاً أصلاً - أن نبقى عالقين في زمان كورونا حتى وإن انتهت زمكانيته، لأن كل الأشياء والأحداث اليوم لا يمكن أن توجد خارج نطاق زمان ومكان كورونا، كماأن سياسة العالم اليوم بزاعمة عملاق الاقتصاد عبرت عن فشلها في الاحتفاظ بأسمى مخلوق في العالم إن لم نقل في الأرض بأكملها، ......
#كورونا
#اصطدام
#للقوى
#صراع
#لتوازن
#المصالح؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678954
الحوار المتمدن
لحسن وحي - كورونا هل هو اصطدام للقوى أم صراع لتوازن المصالح؟
مشعل يسار : الأطباء: -فرض الحجر الصحي وتلقيح العالم كله جنون-
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار تم تحميل مقطع فيديو من مؤتمر للأطباء في كاليفورنيا ناقشوا مشكلة COVID-19 (تم حذفه لاحقًا). الفيديو متوفر للمهتمين على الرابط الموجود في نهاية المقالة.قدم أخصائيو طب الطوارئ (أطباء الإنعاش) من كاليفورنيا استنتاجات مهمة وتحدثوا عما يجب القيام به من الآن وصاعداً بالنسبة إلى نظام العزل الذاتي."انخفض تدفق المرضى الذين يعانون من COVID-19 بشكل ملحوظ. وعبثا نستمر في التركيز على الفيروس التاجي. الأشخاص المصابون بأمراض أخرى (أمراض القلب والأورام الخبيثة وما إلى ذلك) يخشون الذهاب إلى المستشفى خوفًا من الإصابة بالفيروس. لقد أصاب الخوف بالشلل حرفيا حياة الناس وحل محل مشاكل صحية أخرى. وفي المستقبل القريب، سيؤدي ذلك إلى العديد من العواقب السلبية".لقد طبقت تدابير الحجر الصحي لأن الأطباء في البداية لم يكونوا يعرفون كيف يتعاملون مع الفيروس التاجي، وما الذي يتوقعونه منه. ونتيجة لذلك، تم الإعلان عن الحجر الصحي العالمي، على الرغم من أن العزلة الذاتية مطلوبة بالنسبة للمرضى، وليس للأشخاص الأصحاء."لقد تنبأ النموذج النظري الأصلي بملايين الوفيات، لا المرضى، بل بالذات الوفيات. هذا لم يحدث. فمن أصل 1.4 مليون مصاب (في الولايات المتحدة)، مات من COVID-19 ما نسبته 0.03 ٪-;- فقط. فيما 96٪-;- من المرضى يحملون الفيروسات التاجية بدون أي مضاعفات. "السؤال الآن هو: هل إن هذا سبب وجيه للعزلة الذاتية الكاملة وتدمير الاقتصاد؟يعتقد الكثيرون أن انخفاض معدل الوفيات يرجع إلى تدابير الحجر الصحي. ولكن إذا قارنا مؤشرات الفيروس التاجي بالأنفلونزا الموسمية من النوعين A و B في 2017- 2018، فلن يكون هناك فرق كبير. لكننا لن نعلن الحجر الصحي العالمي بسبب الأنفلونزا، أليس كذلك؟علاوة على ذلك، يقدم الأطباء بيانات عن الحالة في دول العالم:- الولايات المتحدة الأمريكية. 46 مليون حالة مقارنة بـ 50-60 مليون شخص يصابون بالإنفلونزا الموسمية سنويًا.- إسبانيا. 22٪-;- من الحالات، 0.05٪-;- من الوفيات.- النرويج (طبّق فيها نظام العزل الذاتي) والسويد (بدون أي حجر صحي). النسبة المئوية للحالات (21-22٪-;-) والوفيات (0.03-0.05٪-;-). النسبتان متشابهتان تقريباً. ومع ذلك، لم يتأثر الاقتصاد السويدي سلباً، ولم يفقد السكان وظائفهم، وما إلى ذلك.بسبب تطبيق نظام التباعد الاجتماعي، ازداد عدد حالات الانتحار وحالات العنف المنزلي ضد الأطفال والبالغين والإخلال بالصحة البدنية والعقلية. سينتهي الوباء، ولكن سيظل التأثير الذي سيحدثه في المرضى مدى الحياة."منذ الولادة ونحن نبني نظام المناعة لدينا، نحن كل يوم على اتصال بالبكتيريا والفيروسات. إذا وضعت الطفل في غرفة معقمة، فلن ينمو بصحة جيدة. سيكون بلا حماية ضد العدوى. ما نراه الآن: وضعوا رجلاً في منزل معقم، وكانت التوصية بمعالجة كل شيء بالمطهرات التي تقتل 99 ٪-;- من البكتيريا والفيروسات. وراحوا يشجعونه على ارتداء قناع وقفازات قبل الخروج من المنزل. كيف سيكون رد فعل الجسم؟ سيبدأ جهاز المناعة في التردّي. بتطهير كل شيء من حولنا، ندمر كل شيء، بما في ذلك البكتيريا والفيروسات التي "تعمل" لصالحنا. هذا هو العلم. وهذا هو الحس السليم. ما عليكم إلا أن تخمنوا ما الذي ينتظرنا بعد تخفيف وطأة الحجر الصحي؟ أراكم أصبتم: زيادة في الأمراض غير المتصلة بالفيروس التاجي. "ما العمل الآن، ومعظم دول العالم تعيش في عزلة ذاتية لعدة أشهر؟"يجب علينا الآن تغيير تكتيكاتنا وكيفية تصرفنا بناءً على البيانات التي لدينا عن الفيروس. من هم "فوق" ......
#الأطباء:
#-فرض
#الحجر
#الصحي
#وتلقيح
#العالم
#جنون-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678953
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار تم تحميل مقطع فيديو من مؤتمر للأطباء في كاليفورنيا ناقشوا مشكلة COVID-19 (تم حذفه لاحقًا). الفيديو متوفر للمهتمين على الرابط الموجود في نهاية المقالة.قدم أخصائيو طب الطوارئ (أطباء الإنعاش) من كاليفورنيا استنتاجات مهمة وتحدثوا عما يجب القيام به من الآن وصاعداً بالنسبة إلى نظام العزل الذاتي."انخفض تدفق المرضى الذين يعانون من COVID-19 بشكل ملحوظ. وعبثا نستمر في التركيز على الفيروس التاجي. الأشخاص المصابون بأمراض أخرى (أمراض القلب والأورام الخبيثة وما إلى ذلك) يخشون الذهاب إلى المستشفى خوفًا من الإصابة بالفيروس. لقد أصاب الخوف بالشلل حرفيا حياة الناس وحل محل مشاكل صحية أخرى. وفي المستقبل القريب، سيؤدي ذلك إلى العديد من العواقب السلبية".لقد طبقت تدابير الحجر الصحي لأن الأطباء في البداية لم يكونوا يعرفون كيف يتعاملون مع الفيروس التاجي، وما الذي يتوقعونه منه. ونتيجة لذلك، تم الإعلان عن الحجر الصحي العالمي، على الرغم من أن العزلة الذاتية مطلوبة بالنسبة للمرضى، وليس للأشخاص الأصحاء."لقد تنبأ النموذج النظري الأصلي بملايين الوفيات، لا المرضى، بل بالذات الوفيات. هذا لم يحدث. فمن أصل 1.4 مليون مصاب (في الولايات المتحدة)، مات من COVID-19 ما نسبته 0.03 ٪-;- فقط. فيما 96٪-;- من المرضى يحملون الفيروسات التاجية بدون أي مضاعفات. "السؤال الآن هو: هل إن هذا سبب وجيه للعزلة الذاتية الكاملة وتدمير الاقتصاد؟يعتقد الكثيرون أن انخفاض معدل الوفيات يرجع إلى تدابير الحجر الصحي. ولكن إذا قارنا مؤشرات الفيروس التاجي بالأنفلونزا الموسمية من النوعين A و B في 2017- 2018، فلن يكون هناك فرق كبير. لكننا لن نعلن الحجر الصحي العالمي بسبب الأنفلونزا، أليس كذلك؟علاوة على ذلك، يقدم الأطباء بيانات عن الحالة في دول العالم:- الولايات المتحدة الأمريكية. 46 مليون حالة مقارنة بـ 50-60 مليون شخص يصابون بالإنفلونزا الموسمية سنويًا.- إسبانيا. 22٪-;- من الحالات، 0.05٪-;- من الوفيات.- النرويج (طبّق فيها نظام العزل الذاتي) والسويد (بدون أي حجر صحي). النسبة المئوية للحالات (21-22٪-;-) والوفيات (0.03-0.05٪-;-). النسبتان متشابهتان تقريباً. ومع ذلك، لم يتأثر الاقتصاد السويدي سلباً، ولم يفقد السكان وظائفهم، وما إلى ذلك.بسبب تطبيق نظام التباعد الاجتماعي، ازداد عدد حالات الانتحار وحالات العنف المنزلي ضد الأطفال والبالغين والإخلال بالصحة البدنية والعقلية. سينتهي الوباء، ولكن سيظل التأثير الذي سيحدثه في المرضى مدى الحياة."منذ الولادة ونحن نبني نظام المناعة لدينا، نحن كل يوم على اتصال بالبكتيريا والفيروسات. إذا وضعت الطفل في غرفة معقمة، فلن ينمو بصحة جيدة. سيكون بلا حماية ضد العدوى. ما نراه الآن: وضعوا رجلاً في منزل معقم، وكانت التوصية بمعالجة كل شيء بالمطهرات التي تقتل 99 ٪-;- من البكتيريا والفيروسات. وراحوا يشجعونه على ارتداء قناع وقفازات قبل الخروج من المنزل. كيف سيكون رد فعل الجسم؟ سيبدأ جهاز المناعة في التردّي. بتطهير كل شيء من حولنا، ندمر كل شيء، بما في ذلك البكتيريا والفيروسات التي "تعمل" لصالحنا. هذا هو العلم. وهذا هو الحس السليم. ما عليكم إلا أن تخمنوا ما الذي ينتظرنا بعد تخفيف وطأة الحجر الصحي؟ أراكم أصبتم: زيادة في الأمراض غير المتصلة بالفيروس التاجي. "ما العمل الآن، ومعظم دول العالم تعيش في عزلة ذاتية لعدة أشهر؟"يجب علينا الآن تغيير تكتيكاتنا وكيفية تصرفنا بناءً على البيانات التي لدينا عن الفيروس. من هم "فوق" ......
#الأطباء:
#-فرض
#الحجر
#الصحي
#وتلقيح
#العالم
#جنون-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678953
الحوار المتمدن
مشعل يسار - الأطباء: -فرض الحجر الصحي وتلقيح العالم كله جنون-
صباح براهمي : معايير انتقاء المصادر الإلكترونية وكيفية توثيقها | صباح براهمي
#الحوار_المتمدن
#صباح_براهمي تهدف هذه الدراسة إلى تحديد المعايير العلمية الواجب تطبيقها في عملية تقييم مصادر المعلومات الإلكترونية المتاحة على شبكة الانترنت بهدف انتقاء ما يتناسب منها مع خصائص البحث العلمي من: دقة، مصداقية، موضوعية، الرواج وأخيرا الحداثة، بالإضافة إلى كيفية توثيقها بالتركيز على أهم البيانات البيبليوغرافية في التوثيق التي تتناسب مع القواعد المنهجية من جهة وخصائص خدمات شبكة الانترنت سواء المعرفية البحثية مثل: الكتب الإلكترونية، الدوريات والمجلات العلمية، قواعد البيانات وفهارس المكتبات، الواب، الويكيز، أو الاتصالية مثل: البريد الإلكتروني، مجموعات الأخبار، شبكات التواصل الاجتماعي، اليوتوب من جهة ثانية.تعتبر مصادر المعلومات الإلكترونية المستقاة من الخدمات المختلفة لشبكة الانترنت سواء أكانت ذات الطبيعة المعرفية من كتب، مجلات، موسوعات ومعاجم، قواعد بيانات…، أو ذات الطبيعة الاتصالية من مؤتمرات، شبكات التواصل الاجتماعي، البريد الإلكتروني، منتديات…وغيرها من أهم المصادر التي يعتمد عليها الباحث في البناء المعرفي لموضوع دراسته حتى أنها أصبحت تشكل ما يفوق نسبة 50% من مجموع المصادر الكلية للدراسة، لكن غالبا ما يقف الباحث عاجزا أمام الكم الهائل من المصادر فلا يدري ايها أكثر مصداقية علمية، فتارة نجده يعتمد على مصدر مجهول، وتارة على موقع منتدى لا يكاد يرقى إلى مستوى الثقافة العامة فما بالك كمصدر في دراسة علمية، وإذا ما وصل إلى مرحلة توثيق هذه المصادر نجده أحيانا يُهمل بعض المعلومات المهمة والتي يجب توافرها في التوثيق، وأحيانا أخرى يتحايل في ذكر الموقع الإلكتروني للمصدر واعتباره كمصدر مطبوع وأحيانا يصل إلى معلومات موثوقة المصدر لكنه لا يعرف كيفية توثيقها منهجيا. وانطلاقا من أهمية علمية مصادر المعلومات ومصداقيتها وكيفية التوثيق المنهجي الصحيح لها، تتمحور إشكالية هذه الدراسة حول تساؤلين رئيسيين:ما هي المعايير العلمية لانتقاء مصادر المعلومات الإلكترونية المتاحة على شبكة الانترنت في البحوث العلمية؟ما هي القواعد المنهجية لتوثيق المراجع الإلكترونية المتاحة على شبكة الانترنت وتهميشها في البحوث العلمية؟وقبل الإجابة عن هذين التساؤلين لا بد من التعريج على تحديد أهم المفاهيم المستخدمة في هذه الدراسة ولو بشكل وجيز لكل مفهوم.أولا- تحديد مفاهيم الدراسةمصادر المعلومات الإلكترونية: يُعرف هذا المفهوم ضمن دليل فهرسة المصادر الإلكترونية AACR2 في نسخته المعدلة بأنها: ” مادة (بيانات و/أو برامج) مشفرة لاستخدامها عن طريق جهاز الحاسب الآلي، وقد تتطلب استخدام أجهزة متصلة مباشرة بجهاز الحاسب الآلي (مثل قارئ الأقراص المدمجة)، أو اتصال بشبكات الحواسب الآلية مثل شبكة الانترنت، ويستثنى من هذا التعريف الأقراص المدمجة التي لا تستلزم قراءتها أجهزة الحواسب الآلية، على سبيل المثال: الأقراص المدمجة الموسيقية.” يتضمن هذا التعريف شقين اساسيين هما مصادر معلومات إلكترونية مرتبطة بالوسائط المتعددة، ومصادر إلكترونية متوافرة على شبكة الانترنت، ونظرا لما تتميز به هذه الأخيرة من مميزات التفاعلية والإتاحة والوسائط المتعددة أصبحت تشمل في طياتها كل اشكال المصادر الإلكترونية سواء المطبوعة، المسموعة، المرئية، لذلك فإن المقصود بمصادر المعلومات الإلكترونية في هذه الدراسة هي مصادر المعلومات الإلكترونية المتاحة على شبكة الانترنت فقط.شبكة الانترنت: تُعرف بأنها: “شبكة تحتوي على مجموعات مختلفة من شبكات الكمبيوتر ذات القدرات الفائقة على نقل المعلومات، حفظها وتحديثها، ومنتشرة على مستوى ......
#معايير
#انتقاء
#المصادر
#الإلكترونية
#وكيفية
#توثيقها
#صباح
#براهمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678952
#الحوار_المتمدن
#صباح_براهمي تهدف هذه الدراسة إلى تحديد المعايير العلمية الواجب تطبيقها في عملية تقييم مصادر المعلومات الإلكترونية المتاحة على شبكة الانترنت بهدف انتقاء ما يتناسب منها مع خصائص البحث العلمي من: دقة، مصداقية، موضوعية، الرواج وأخيرا الحداثة، بالإضافة إلى كيفية توثيقها بالتركيز على أهم البيانات البيبليوغرافية في التوثيق التي تتناسب مع القواعد المنهجية من جهة وخصائص خدمات شبكة الانترنت سواء المعرفية البحثية مثل: الكتب الإلكترونية، الدوريات والمجلات العلمية، قواعد البيانات وفهارس المكتبات، الواب، الويكيز، أو الاتصالية مثل: البريد الإلكتروني، مجموعات الأخبار، شبكات التواصل الاجتماعي، اليوتوب من جهة ثانية.تعتبر مصادر المعلومات الإلكترونية المستقاة من الخدمات المختلفة لشبكة الانترنت سواء أكانت ذات الطبيعة المعرفية من كتب، مجلات، موسوعات ومعاجم، قواعد بيانات…، أو ذات الطبيعة الاتصالية من مؤتمرات، شبكات التواصل الاجتماعي، البريد الإلكتروني، منتديات…وغيرها من أهم المصادر التي يعتمد عليها الباحث في البناء المعرفي لموضوع دراسته حتى أنها أصبحت تشكل ما يفوق نسبة 50% من مجموع المصادر الكلية للدراسة، لكن غالبا ما يقف الباحث عاجزا أمام الكم الهائل من المصادر فلا يدري ايها أكثر مصداقية علمية، فتارة نجده يعتمد على مصدر مجهول، وتارة على موقع منتدى لا يكاد يرقى إلى مستوى الثقافة العامة فما بالك كمصدر في دراسة علمية، وإذا ما وصل إلى مرحلة توثيق هذه المصادر نجده أحيانا يُهمل بعض المعلومات المهمة والتي يجب توافرها في التوثيق، وأحيانا أخرى يتحايل في ذكر الموقع الإلكتروني للمصدر واعتباره كمصدر مطبوع وأحيانا يصل إلى معلومات موثوقة المصدر لكنه لا يعرف كيفية توثيقها منهجيا. وانطلاقا من أهمية علمية مصادر المعلومات ومصداقيتها وكيفية التوثيق المنهجي الصحيح لها، تتمحور إشكالية هذه الدراسة حول تساؤلين رئيسيين:ما هي المعايير العلمية لانتقاء مصادر المعلومات الإلكترونية المتاحة على شبكة الانترنت في البحوث العلمية؟ما هي القواعد المنهجية لتوثيق المراجع الإلكترونية المتاحة على شبكة الانترنت وتهميشها في البحوث العلمية؟وقبل الإجابة عن هذين التساؤلين لا بد من التعريج على تحديد أهم المفاهيم المستخدمة في هذه الدراسة ولو بشكل وجيز لكل مفهوم.أولا- تحديد مفاهيم الدراسةمصادر المعلومات الإلكترونية: يُعرف هذا المفهوم ضمن دليل فهرسة المصادر الإلكترونية AACR2 في نسخته المعدلة بأنها: ” مادة (بيانات و/أو برامج) مشفرة لاستخدامها عن طريق جهاز الحاسب الآلي، وقد تتطلب استخدام أجهزة متصلة مباشرة بجهاز الحاسب الآلي (مثل قارئ الأقراص المدمجة)، أو اتصال بشبكات الحواسب الآلية مثل شبكة الانترنت، ويستثنى من هذا التعريف الأقراص المدمجة التي لا تستلزم قراءتها أجهزة الحواسب الآلية، على سبيل المثال: الأقراص المدمجة الموسيقية.” يتضمن هذا التعريف شقين اساسيين هما مصادر معلومات إلكترونية مرتبطة بالوسائط المتعددة، ومصادر إلكترونية متوافرة على شبكة الانترنت، ونظرا لما تتميز به هذه الأخيرة من مميزات التفاعلية والإتاحة والوسائط المتعددة أصبحت تشمل في طياتها كل اشكال المصادر الإلكترونية سواء المطبوعة، المسموعة، المرئية، لذلك فإن المقصود بمصادر المعلومات الإلكترونية في هذه الدراسة هي مصادر المعلومات الإلكترونية المتاحة على شبكة الانترنت فقط.شبكة الانترنت: تُعرف بأنها: “شبكة تحتوي على مجموعات مختلفة من شبكات الكمبيوتر ذات القدرات الفائقة على نقل المعلومات، حفظها وتحديثها، ومنتشرة على مستوى ......
#معايير
#انتقاء
#المصادر
#الإلكترونية
#وكيفية
#توثيقها
#صباح
#براهمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678952
الحوار المتمدن
صباح براهمي - معايير انتقاء المصادر الإلكترونية وكيفية توثيقها | صباح براهمي
حسيب شحادة : الموسمية اللاذعة
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة The Annual Caustic Giftترجمة ب. حسيب شحادةجامعة هلسنكيفي ما يلي ترجمة عربية لهذه القصّة، التي رواها كمال بن يوسف بن حبيب صدقة الصباحي (تميم بن يوسف بن حوڤ-;-ف تسدكه هصفري) [١-;-٩-;-٢-;-٦-;- ٢-;-٠-;-١-;-٧-;-، من مُسنّي سامريّي حولون، ناسخ أسفار التوراة، صلوات وشريعة بخط ّيده الجميل، شيخ صلاة] بالعربية على مسامع الأمين (بنياميم ١-;-٩-;-٤-;-٤-;- )، الذي بدوره نقلها إلى العبرية، نقّحها، اعتنى بأسلوبها ونشرها في الدورية السامرية أ. ب.- أخبار السامرة، عدد ١-;-٢-;-٤-;-٨-;-١-;-٢-;-٤-;-٩-;-، ١-;- أيلول ٢-;-٠-;-١-;-٧-;-، ص. ٦-;-٤-;-٦-;-٧-;-. هذه الدورية التي تصدُر مرّتين شهريًا في مدينة حولون جنوبي تل أبيب، فريدة من نوعها ــ إنّها تستعمل أربع لغات بأربعة خطوط أو أربع أبجديات: العبرية أو الآرامية السامرية بالخطّ العبري القديم، المعروف اليوم بالحروف السامرية؛ العبرية الحديثة بالخطّ المربّع/الأشوري، أي الخطّ العبري الحالي؛ العربية بالرسم العربي؛ الإنجليزية (أحيانًا لغات أخرى مثل الفرنسية والألمانية والإسبانية والبرتغالية) بالخطّ اللاتيني. بدأت هذه الدورية السامرية في الصُّدور منذ أواخر العام ١-;-٩-;-٦-;-٩-;-، وما زالت تصدر بانتظام، تُوزَّع مجّانًا على كلّ بيت سامري من المائة والستّين بيتًا في نابلس وحولون، قُرابة الثمانمائة سامري، وهناك مشتركون فيها من الباحثين والمهتمّين في الدراسات السامرية، في شتّى أرجاء العالم. هذه الدورية ما زالت حيّةً تُرزق، لا بل وتتطوّر بفضل إخلاص ومثابرة المحرّريْن، الشقيقَين، الأمين وحُسني (بِنْياميم ويفت)، نجْلي المرحوم راضي (رتسون) صدقة (٢-;-٢-;- شباط ١-;-٩-;-٢-;-٢-;-ــ٢-;-٠-;- كانون الثاني ١-;-٩-;-٩-;-٠-;-).العطاء أروعُ من الأخذ”أعلم أنّ أولاد وفتية عائلتي ينتظرونني بفارغ الصبر كي أمنحَهمُ الموسمية، عيدية احتفاءً بسبت تسموت الفسح“ (ذكرى اجتماع النبي موسى بشقيقه هارون وبعدها بسبعة أسابيع يحلّ عيد الفسح، هذه الهدية كانت رمزية في البداية وغدت مع مرور الوقت عبارة عن مبالغَ طائلة، بمثابة ديْن يجب سدُّه، وفي الأصل كانت مثل هذه الهدايا تقدَّم للأمهات لشراء ملابس العيد لأولادها). إنهم يتحدّثون عن هذه اللحظة منذ أسابيعَ كثيرة، ويقولون عندما يأتي العمّ كمال، هذا اسمي بالعربية، سيجلب لنا معه الموسمية. إنهم يعرفون بأنّهم لن ينفضّوا عنّي صُفر اليدين بل بثروة كبيرة أي بمبلغ غير زهيد من المال. شعاري يقول إذا توفّر المال فلم لا يُعطى؟ رأيتُ في حياتي بُخلاءَ كثيرين ذوي وجوه متجعّدة لا سيّما حول الشفتين من كثرة ليّهما عند القول ”لا، لا“، أو مجرّد تجهّم أو عبوس الرفض. صدّقني، كلّ ما جنيته في حياتي كان ثمرة عمل مُضن، عمل ليل نهار، وبعد كلّ هذا لا أتوانى في التمتّع في الجلوس ونسخ أسفار التوراة والصلاة. قل أنت، كيف خطّي أنا؟ جميل، أليس كذلك؟ علمت بأنّك ستكون ”مبسوطًا“ ممّا تراه. أين كنّا؟ نعم، حول ما لدى الإنسان وتمتّعه بالعطاء للآخرين. إنّي أشعُر بالمتعة بصورة خاصّة حينما أُعطي الأولاد والفتيان لأنّهم مستقبلنا. أعطيهم اليوم لأنّي أعرف أنّهم عندما يكبُرون سيُعطون لأحفادي. هذا ما هو إلّا نقود والنقود تأتي كما أنّها تزول، المهمّ الصحّة. عندما أرى فرح الأولاد والفتيان عند إعطائي لهم فهذا يمنَحُني الصحّة والعافية.لا حاجة للمبالغة، ليس كلّ يوم، فهناك حدّ ......
#الموسمية
#اللاذعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678951
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة The Annual Caustic Giftترجمة ب. حسيب شحادةجامعة هلسنكيفي ما يلي ترجمة عربية لهذه القصّة، التي رواها كمال بن يوسف بن حبيب صدقة الصباحي (تميم بن يوسف بن حوڤ-;-ف تسدكه هصفري) [١-;-٩-;-٢-;-٦-;- ٢-;-٠-;-١-;-٧-;-، من مُسنّي سامريّي حولون، ناسخ أسفار التوراة، صلوات وشريعة بخط ّيده الجميل، شيخ صلاة] بالعربية على مسامع الأمين (بنياميم ١-;-٩-;-٤-;-٤-;- )، الذي بدوره نقلها إلى العبرية، نقّحها، اعتنى بأسلوبها ونشرها في الدورية السامرية أ. ب.- أخبار السامرة، عدد ١-;-٢-;-٤-;-٨-;-١-;-٢-;-٤-;-٩-;-، ١-;- أيلول ٢-;-٠-;-١-;-٧-;-، ص. ٦-;-٤-;-٦-;-٧-;-. هذه الدورية التي تصدُر مرّتين شهريًا في مدينة حولون جنوبي تل أبيب، فريدة من نوعها ــ إنّها تستعمل أربع لغات بأربعة خطوط أو أربع أبجديات: العبرية أو الآرامية السامرية بالخطّ العبري القديم، المعروف اليوم بالحروف السامرية؛ العبرية الحديثة بالخطّ المربّع/الأشوري، أي الخطّ العبري الحالي؛ العربية بالرسم العربي؛ الإنجليزية (أحيانًا لغات أخرى مثل الفرنسية والألمانية والإسبانية والبرتغالية) بالخطّ اللاتيني. بدأت هذه الدورية السامرية في الصُّدور منذ أواخر العام ١-;-٩-;-٦-;-٩-;-، وما زالت تصدر بانتظام، تُوزَّع مجّانًا على كلّ بيت سامري من المائة والستّين بيتًا في نابلس وحولون، قُرابة الثمانمائة سامري، وهناك مشتركون فيها من الباحثين والمهتمّين في الدراسات السامرية، في شتّى أرجاء العالم. هذه الدورية ما زالت حيّةً تُرزق، لا بل وتتطوّر بفضل إخلاص ومثابرة المحرّريْن، الشقيقَين، الأمين وحُسني (بِنْياميم ويفت)، نجْلي المرحوم راضي (رتسون) صدقة (٢-;-٢-;- شباط ١-;-٩-;-٢-;-٢-;-ــ٢-;-٠-;- كانون الثاني ١-;-٩-;-٩-;-٠-;-).العطاء أروعُ من الأخذ”أعلم أنّ أولاد وفتية عائلتي ينتظرونني بفارغ الصبر كي أمنحَهمُ الموسمية، عيدية احتفاءً بسبت تسموت الفسح“ (ذكرى اجتماع النبي موسى بشقيقه هارون وبعدها بسبعة أسابيع يحلّ عيد الفسح، هذه الهدية كانت رمزية في البداية وغدت مع مرور الوقت عبارة عن مبالغَ طائلة، بمثابة ديْن يجب سدُّه، وفي الأصل كانت مثل هذه الهدايا تقدَّم للأمهات لشراء ملابس العيد لأولادها). إنهم يتحدّثون عن هذه اللحظة منذ أسابيعَ كثيرة، ويقولون عندما يأتي العمّ كمال، هذا اسمي بالعربية، سيجلب لنا معه الموسمية. إنهم يعرفون بأنّهم لن ينفضّوا عنّي صُفر اليدين بل بثروة كبيرة أي بمبلغ غير زهيد من المال. شعاري يقول إذا توفّر المال فلم لا يُعطى؟ رأيتُ في حياتي بُخلاءَ كثيرين ذوي وجوه متجعّدة لا سيّما حول الشفتين من كثرة ليّهما عند القول ”لا، لا“، أو مجرّد تجهّم أو عبوس الرفض. صدّقني، كلّ ما جنيته في حياتي كان ثمرة عمل مُضن، عمل ليل نهار، وبعد كلّ هذا لا أتوانى في التمتّع في الجلوس ونسخ أسفار التوراة والصلاة. قل أنت، كيف خطّي أنا؟ جميل، أليس كذلك؟ علمت بأنّك ستكون ”مبسوطًا“ ممّا تراه. أين كنّا؟ نعم، حول ما لدى الإنسان وتمتّعه بالعطاء للآخرين. إنّي أشعُر بالمتعة بصورة خاصّة حينما أُعطي الأولاد والفتيان لأنّهم مستقبلنا. أعطيهم اليوم لأنّي أعرف أنّهم عندما يكبُرون سيُعطون لأحفادي. هذا ما هو إلّا نقود والنقود تأتي كما أنّها تزول، المهمّ الصحّة. عندما أرى فرح الأولاد والفتيان عند إعطائي لهم فهذا يمنَحُني الصحّة والعافية.لا حاجة للمبالغة، ليس كلّ يوم، فهناك حدّ ......
#الموسمية
#اللاذعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678951
الحوار المتمدن
حسيب شحادة - الموسمية اللاذعة
محمد صبحي : العلاقات الصينيه الإسرائيليه ..وما تعكسه من إنخراظ الصين في النظام العالمي
#الحوار_المتمدن
#محمد_صبحي العلاقات الصينيه الإسرائيليه ..وما تعكسه من انخراط الصين في النظام العالمي.مقدمه:تعد الصين ثالث أكبر شريك تجاري لاسرائيل بعد الولايات المتحده الأمريكيه والإتحاد الأوروبي ،حيث كان حجم التبادل التجاري بين الإقتصاديين 50 مليون دولار في العام 1992 ولكنه تضاعف ليصل 15 مليار دولار عام 2013 ولازال في زياده مستمره حتي الآن.ترتبط الصين مع إسرائيل بعلاقات إقتصاديه جيده علي الرغم من التوتر المتنامي في العلاقات بين الأمركيين من جهه (الحليف الاول لإسرائيل ) والصين من جهه أخري .يربط الباحث بين العلاقات الصينيه الإسرائيليه ودور الصين المتصاعد في الحفاظ علي النظام العالمي القائم بحمايتها للمصالح الإقتصاديه وتعاونها الكبير مع إسرائيل في إفريقيا وما تمثله إسرائيل للنظام العالمي القائم وتوضيح فكره أن الصين مجرد عضو يريد أن يعدل أوضاعه في النظام العالمي .نبذه تاريخيه عن العلاقات الصينيه الإسرائيليه :تعود العلاقات الصينيه الإسرائيليه إلي خمسنيات القرن الماضي إلا إنها لم تكن رسميه أو ممثله حيث أمتنع الصينيين عن التصويت علي التقسيم ودعمت القضيه الفلسطينيه آنذاك ،حتي الثمانينات حيث بدأ التعاون العسكري بينهما في دعم الجماعات المسلحه في أفغانستان في حربها ضد الإتحاد السوفييتي وذلك بعد أن بدأت الصين علاقاتها مع الولايات المتحده في العام 1979 واتخاذها الجانب الغربي ضد الإتحاد السوفييتي .في ذلك الحين كانت ترفض الصين منح تأشييرات السفر للإسرائليين إلا إذا كانو يحملون جواز سفر أخر .في العام 1992 بدأت الصين و إسرائيل في علاقات دبلوماسيه بشكل رسمي ،ومنذ ذلك الحين بدأت العلاقات الثنائيه في التقدم بخطي ثابته حيث بدأ الحديث عنها بجديه بعد زياره الرئيس الصيني جيانج زيمنج إسرائيل عام 2000 .مداخيل العلاقات التجاريه الثنائيه بين الصين وإسرائيل :يلعب التقدم التكنولوجي الهائل للجانب الإسرائيلي دور البطوله فهو مايثير لعاب الصنيين ،فالإستثمارات الصينيه في مجالات التكنولوجيا الفائقه والذكاء الإصطناعي تتصدر أولويات الشركات الصينيه المُموله العامله في إسرائيل ،بجانب الإستثمارات في مجالات البني التحتيه .بين العامي 2011 و 2018 وقعت الشركات الصينيه في إسرائيل 92 اتفاقاً تجارياً بينهم 87 اتفاق في شركات التكنولوجيا الفائقه والذكاء الإصطناعي و5 إتفاقات في البني التحتيه . في عام 2015 وقعت شركه شنغاهاي للموانئ الدوليه إتفاق شراكه لإداره ميناء حيفا لمده 25 عام الإتفاق الذي يثير حفيظه الإداره الأمريكيه الآن. كما أنه هناك إتفاق علي توسيع وتطوير ميناء آشدود في الجنوب والذي ماكان الحديث دائماً عن الطموح الإسرائيلي لربط ميناء حيفا بميناء آشدود بخطوط سكك حديديه لنقل البضائع والذي سيضر بقناه السويس بشكل مباشر ولكن لم تشرع فيه إسرائيل حتي الآن ،كما تنشط الشركات الصينيه في بناء الطرق وشبكات إضاءتها كما في شبكه إضاءه طرق تل آبيب .التخوف والقلق الأمريكي من العلاقات الصينيه الإسرائيليه :تعد إسرائيل هي الحليف الأول للولايات المتحده في منطقه الشرق الأوسط وإذ ربما العالم فعمليه التبادل بينهما تتم في كل المجالات وعمليه تداول المعلومات بينهم تقوم علي قدم وساق ،تري أمريكا أن تنامي العلاقات الصينيه الإسرائيليه يمثل تهديداً مباشراً لتداول المعلومات بين واشنطن وإسرائيل علي الصعيد الأمني والذي يهدد التواجهات الإستراتيجيه للوجود الأمريكي في المنطقه ،حيث تحديداً ميناء حيفا والذي ستديره شركه صينيه يعد مي ......
#العلاقات
#الصينيه
#الإسرائيليه
#..وما
#تعكسه
#إنخراظ
#الصين
#النظام
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678950
#الحوار_المتمدن
#محمد_صبحي العلاقات الصينيه الإسرائيليه ..وما تعكسه من انخراط الصين في النظام العالمي.مقدمه:تعد الصين ثالث أكبر شريك تجاري لاسرائيل بعد الولايات المتحده الأمريكيه والإتحاد الأوروبي ،حيث كان حجم التبادل التجاري بين الإقتصاديين 50 مليون دولار في العام 1992 ولكنه تضاعف ليصل 15 مليار دولار عام 2013 ولازال في زياده مستمره حتي الآن.ترتبط الصين مع إسرائيل بعلاقات إقتصاديه جيده علي الرغم من التوتر المتنامي في العلاقات بين الأمركيين من جهه (الحليف الاول لإسرائيل ) والصين من جهه أخري .يربط الباحث بين العلاقات الصينيه الإسرائيليه ودور الصين المتصاعد في الحفاظ علي النظام العالمي القائم بحمايتها للمصالح الإقتصاديه وتعاونها الكبير مع إسرائيل في إفريقيا وما تمثله إسرائيل للنظام العالمي القائم وتوضيح فكره أن الصين مجرد عضو يريد أن يعدل أوضاعه في النظام العالمي .نبذه تاريخيه عن العلاقات الصينيه الإسرائيليه :تعود العلاقات الصينيه الإسرائيليه إلي خمسنيات القرن الماضي إلا إنها لم تكن رسميه أو ممثله حيث أمتنع الصينيين عن التصويت علي التقسيم ودعمت القضيه الفلسطينيه آنذاك ،حتي الثمانينات حيث بدأ التعاون العسكري بينهما في دعم الجماعات المسلحه في أفغانستان في حربها ضد الإتحاد السوفييتي وذلك بعد أن بدأت الصين علاقاتها مع الولايات المتحده في العام 1979 واتخاذها الجانب الغربي ضد الإتحاد السوفييتي .في ذلك الحين كانت ترفض الصين منح تأشييرات السفر للإسرائليين إلا إذا كانو يحملون جواز سفر أخر .في العام 1992 بدأت الصين و إسرائيل في علاقات دبلوماسيه بشكل رسمي ،ومنذ ذلك الحين بدأت العلاقات الثنائيه في التقدم بخطي ثابته حيث بدأ الحديث عنها بجديه بعد زياره الرئيس الصيني جيانج زيمنج إسرائيل عام 2000 .مداخيل العلاقات التجاريه الثنائيه بين الصين وإسرائيل :يلعب التقدم التكنولوجي الهائل للجانب الإسرائيلي دور البطوله فهو مايثير لعاب الصنيين ،فالإستثمارات الصينيه في مجالات التكنولوجيا الفائقه والذكاء الإصطناعي تتصدر أولويات الشركات الصينيه المُموله العامله في إسرائيل ،بجانب الإستثمارات في مجالات البني التحتيه .بين العامي 2011 و 2018 وقعت الشركات الصينيه في إسرائيل 92 اتفاقاً تجارياً بينهم 87 اتفاق في شركات التكنولوجيا الفائقه والذكاء الإصطناعي و5 إتفاقات في البني التحتيه . في عام 2015 وقعت شركه شنغاهاي للموانئ الدوليه إتفاق شراكه لإداره ميناء حيفا لمده 25 عام الإتفاق الذي يثير حفيظه الإداره الأمريكيه الآن. كما أنه هناك إتفاق علي توسيع وتطوير ميناء آشدود في الجنوب والذي ماكان الحديث دائماً عن الطموح الإسرائيلي لربط ميناء حيفا بميناء آشدود بخطوط سكك حديديه لنقل البضائع والذي سيضر بقناه السويس بشكل مباشر ولكن لم تشرع فيه إسرائيل حتي الآن ،كما تنشط الشركات الصينيه في بناء الطرق وشبكات إضاءتها كما في شبكه إضاءه طرق تل آبيب .التخوف والقلق الأمريكي من العلاقات الصينيه الإسرائيليه :تعد إسرائيل هي الحليف الأول للولايات المتحده في منطقه الشرق الأوسط وإذ ربما العالم فعمليه التبادل بينهما تتم في كل المجالات وعمليه تداول المعلومات بينهم تقوم علي قدم وساق ،تري أمريكا أن تنامي العلاقات الصينيه الإسرائيليه يمثل تهديداً مباشراً لتداول المعلومات بين واشنطن وإسرائيل علي الصعيد الأمني والذي يهدد التواجهات الإستراتيجيه للوجود الأمريكي في المنطقه ،حيث تحديداً ميناء حيفا والذي ستديره شركه صينيه يعد مي ......
#العلاقات
#الصينيه
#الإسرائيليه
#..وما
#تعكسه
#إنخراظ
#الصين
#النظام
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678950
الحوار المتمدن
محمد صبحي - العلاقات الصينيه الإسرائيليه ..وما تعكسه من إنخراظ الصين في النظام العالمي
عمار جبار الكعبي : أستراتيجية مناعة القطيع بين الكورونا والشائعات
#الحوار_المتمدن
#عمار_جبار_الكعبي أستراتيجية مناعة القطيع، بين الكورونا والشائعاتأستراتيجية مناعة القطيع أستراتيجية تعتمد على مبدأ ( كل واحد يحتار بروحه ) وهو التعويل على الوعي الذي يمتلكه الافراد .- لا أعلم هل هذا التعويل في محله، ام أنه أجراء من لا حيلة له؟!مناعة القطيع في الواقع ليست أستراتيجية صحية فقط، وانما هي استراتيجية عامة قديمة يتم العمل بها وان كانت بمسميات مختلفة، ولكن المتفق عليه انها تعتمد فكرة ( الخلاص الفردي ) كما يقال في الديانة المسيحية .مناعة القطيع او الخلاص الفردي هي استراتيجية تم اعتمادها في الميدانين الصحي والسياسي :1- الميدان الصحي : تنطلق من التعويل على الوعي الصحي للفرد في ممارسة حياته، مع الاخذ بنظر الاعتبار حماية نفسه صحياً والالتزام بالتعليمات الصحية التي يقدمها الاطباء، والمحافظة على التباعد الاجتماعي وعدم الاختلاط.2- الميدان السياسي : تنطلق من التعويل على الوعي السياسي للفرد أتجاه الشائعات والافكار الهدامة وتكرار المفاهيم الخاطئة وترسيخها في فكر الفرد المتلقي، وهذا التعويل مبني على افتراض ان الفرد قد وصل لمرحلة من الوعي الذي يجعله يعتمد قاعدة " الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه "، وبالتالي فهو واعي ولن يتأثر بالحرب النفسية المعلنة اتجاهه!غياب الوعي السياسي انتج لنا مجتمعاً فاقداً للثقة بنفسه، وتغيب عنه الحلول ويكتفي بالتشكي، بمعنى انه مصاب وليس لديه حلول، ويحتاج الى تقديم الحلول وان كانت غير مقنعة له أحياناً، فالمريض أحيانا يكره الادوية!.غياب الوعي الصحي، مع التعويل على الفرد هو الذهاب باتجاه المجهول، خصوصاً رغم الاقرار الحالي بأن الفرد العراقي لا يلتزم بالتعليمات والقوانين المطروحة ( الحظر، والتعليمات الصحية )، فكيف سيكون حاله اذا تُرك لوعيه الصحي في ظل الأنتشار الكبير لكورونا؟. ......
#أستراتيجية
#مناعة
#القطيع
#الكورونا
#والشائعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678949
#الحوار_المتمدن
#عمار_جبار_الكعبي أستراتيجية مناعة القطيع، بين الكورونا والشائعاتأستراتيجية مناعة القطيع أستراتيجية تعتمد على مبدأ ( كل واحد يحتار بروحه ) وهو التعويل على الوعي الذي يمتلكه الافراد .- لا أعلم هل هذا التعويل في محله، ام أنه أجراء من لا حيلة له؟!مناعة القطيع في الواقع ليست أستراتيجية صحية فقط، وانما هي استراتيجية عامة قديمة يتم العمل بها وان كانت بمسميات مختلفة، ولكن المتفق عليه انها تعتمد فكرة ( الخلاص الفردي ) كما يقال في الديانة المسيحية .مناعة القطيع او الخلاص الفردي هي استراتيجية تم اعتمادها في الميدانين الصحي والسياسي :1- الميدان الصحي : تنطلق من التعويل على الوعي الصحي للفرد في ممارسة حياته، مع الاخذ بنظر الاعتبار حماية نفسه صحياً والالتزام بالتعليمات الصحية التي يقدمها الاطباء، والمحافظة على التباعد الاجتماعي وعدم الاختلاط.2- الميدان السياسي : تنطلق من التعويل على الوعي السياسي للفرد أتجاه الشائعات والافكار الهدامة وتكرار المفاهيم الخاطئة وترسيخها في فكر الفرد المتلقي، وهذا التعويل مبني على افتراض ان الفرد قد وصل لمرحلة من الوعي الذي يجعله يعتمد قاعدة " الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه "، وبالتالي فهو واعي ولن يتأثر بالحرب النفسية المعلنة اتجاهه!غياب الوعي السياسي انتج لنا مجتمعاً فاقداً للثقة بنفسه، وتغيب عنه الحلول ويكتفي بالتشكي، بمعنى انه مصاب وليس لديه حلول، ويحتاج الى تقديم الحلول وان كانت غير مقنعة له أحياناً، فالمريض أحيانا يكره الادوية!.غياب الوعي الصحي، مع التعويل على الفرد هو الذهاب باتجاه المجهول، خصوصاً رغم الاقرار الحالي بأن الفرد العراقي لا يلتزم بالتعليمات والقوانين المطروحة ( الحظر، والتعليمات الصحية )، فكيف سيكون حاله اذا تُرك لوعيه الصحي في ظل الأنتشار الكبير لكورونا؟. ......
#أستراتيجية
#مناعة
#القطيع
#الكورونا
#والشائعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678949
الحوار المتمدن
عمار جبار الكعبي - أستراتيجية مناعة القطيع بين الكورونا والشائعات
كاظم حبيب : عزيز محمد والأخطاء القاتلة في تجارب بناء الاشتراكية - [في الذكرى الرابعة لوفاته]
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب في 31/05/2017 توفي الرفيق عزيزي محمد، سكرتير الحزب الشيوعي العراقي الأسبق عن عمر ناهز الـ 93 عاماً قضى منها 76 سنة في النشاط السياسي منذ انتماءه لمنظمة هيوا (الأمل) عام 1941 عن عمر ناهز الـ 17 سنة، قضى منها 72 سنة في عضوية الحزب الشيوعي العراقي منذ أن انتمى إليه عام 1945، وخلال هذه الفترة المديدة من عمره قضى 48 سنة منها عضواً في اللجنة المركزية ومكتبها السياسي، أي منذ عام 1955، وبحدود 27 عاماً كان الرفيق عزيز سكرتيراً للجنة المركزية للحزب، أي منذ عام 1964 حتى عام 1993. لم يكن سهلاً بالمرة الحصول على لقاء صحفي مع الرفيق عزيز محمد، السكرتير الأسبق للحزب الشيوعي العراقي. فهو مستودع أسرار الحزب الداخلية وعلاقاته الإقليمية والدولية، والأممية منها على وجه الخصوص، ولعقود عديدة خلت. وحافظ على ذلك المستودع حتى وفاته بعد أن بلغ الثالثة والتسعين من عمره. كان عزيز محمد يمتلك رأياً واضحاً وناضجاً في كل ما جرى ويجري بإقليم كردستان العراق والعراق عموماً، وفي منطقة الشرق الأوسط، وعلى الصعيد الدولي. فكان متابعاً سياسياً واجتماعياً وثقافياً نشطاً، وقارئاً هميما ونهما للكتب التي تقع بين يديه والتي يسعى للحصول علها، وله ذاكرة نشطة عن أحداث وشخصيات الماضي والحاضر، ولم تفته حتى قبل أيام من وفاته وقد زرته في بيته أحداث العراق الدامية ببغداد أو بنينوى أو بالأنبار أو غيرها، فهو قريب منها ويعاني مع الآخرين من عواقبها. لقد كان الرفيق فخري كريم والأستاذ بدران حبيب وكثير من الرفاق والأصدقاء يزودنه بكثير من الكتب الثقافة المتنوعة في السياسة والاقتصاد والمجتمع والتاريخ والدين. وكنت أتحاور معه حين أوصل له بعض الكتب، ومنها كتبي. إنها ليست بسمات جديدة لدى الرفيق عزيز محمد، بل هو معروف بها. مستمع ممتاز، قليل الكلام، يتحدث حين يُسأل، وحين يطرح وجهات نظره يدرك المقابل إنه أمام شخص يمتلك معرفة جيدة ومعلومات كثيرة وخبرة غنية. فهو لبق في أحاديثه، مالك لزمام اللغة العربية. جمله قصيرة غير معقدة، واضحة، ودقيقة، كمن ينقش في الحجر. إن ما قرأته له كان قليلاً، ولكنه كان واضحاً ودقيقاً فيما كتب. فهو مثقف عضوي ناضل منذ نعومة أظفاره، ولم يتخل عن ذلك حتى في شيخوخته، وهو مقتنع تمام القناعة بما ناضل من أجله، مشحوناً بإيمان إضافي بالقضية ذاتها، قضية الفكر الماركسي والنضال من أجل الاشتراكية، والتي تعني عنده العدالة الاجتماعية وسعادة الشعوب وازدهارها وسلامها الدائم، وغياب الاستغلال والاستعباد والحروب والدمار. وعلى هذا الطريق الطويل والصعب، طريق اليسار الاشتراكي، أو الشيوعي، لا يمكن للإنسان أن يصيب دوماً، فهنا يصيب وهناك يخطئ، وهي من سمات الأنسان الطبيعي. وكما قال السيد المسيح "من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر". وكمناضل من أبناء شعب كردستان وشعب العراق، وضع نفسه في خدمة قضيتين متلازمتين، قضية الحرية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية والسعادة للعراق كله من جهة، والحقوق القومية للشعب الكردي وبقية القوميات بالعراق من جهة ثانية. وقد تجلى كل ذلك في النضال من أجل الديمقراطية للعراق والحكم الذاتي، ومن ثم الفيدرالية وحق تقرير المصير للشعب الكردي. وكان واثقاً من أن النضال المشترك للعرب والكرد وبقية القوميات هو الطريق الوحيد لتحقيق الشعارات والأهداف الوطنية والقومية والديمقراطية. وقد التزم بثبات بشعار الحزب " وطن حر وشعب سعيد". وكان أبن بار للشعب العراقي وللشعب الكردي البار في آن واحد، وهو ما ميزه في نضاله المديد. وحين كان يناضل في العراق ومن أجل شعب العراق بكل قومياته، لم ينس قضيتين مهمتين في نضاله: حركة ا ......
#عزيز
#محمد
#والأخطاء
#القاتلة
#تجارب
#بناء
#الاشتراكية
#الذكرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678948
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب في 31/05/2017 توفي الرفيق عزيزي محمد، سكرتير الحزب الشيوعي العراقي الأسبق عن عمر ناهز الـ 93 عاماً قضى منها 76 سنة في النشاط السياسي منذ انتماءه لمنظمة هيوا (الأمل) عام 1941 عن عمر ناهز الـ 17 سنة، قضى منها 72 سنة في عضوية الحزب الشيوعي العراقي منذ أن انتمى إليه عام 1945، وخلال هذه الفترة المديدة من عمره قضى 48 سنة منها عضواً في اللجنة المركزية ومكتبها السياسي، أي منذ عام 1955، وبحدود 27 عاماً كان الرفيق عزيز سكرتيراً للجنة المركزية للحزب، أي منذ عام 1964 حتى عام 1993. لم يكن سهلاً بالمرة الحصول على لقاء صحفي مع الرفيق عزيز محمد، السكرتير الأسبق للحزب الشيوعي العراقي. فهو مستودع أسرار الحزب الداخلية وعلاقاته الإقليمية والدولية، والأممية منها على وجه الخصوص، ولعقود عديدة خلت. وحافظ على ذلك المستودع حتى وفاته بعد أن بلغ الثالثة والتسعين من عمره. كان عزيز محمد يمتلك رأياً واضحاً وناضجاً في كل ما جرى ويجري بإقليم كردستان العراق والعراق عموماً، وفي منطقة الشرق الأوسط، وعلى الصعيد الدولي. فكان متابعاً سياسياً واجتماعياً وثقافياً نشطاً، وقارئاً هميما ونهما للكتب التي تقع بين يديه والتي يسعى للحصول علها، وله ذاكرة نشطة عن أحداث وشخصيات الماضي والحاضر، ولم تفته حتى قبل أيام من وفاته وقد زرته في بيته أحداث العراق الدامية ببغداد أو بنينوى أو بالأنبار أو غيرها، فهو قريب منها ويعاني مع الآخرين من عواقبها. لقد كان الرفيق فخري كريم والأستاذ بدران حبيب وكثير من الرفاق والأصدقاء يزودنه بكثير من الكتب الثقافة المتنوعة في السياسة والاقتصاد والمجتمع والتاريخ والدين. وكنت أتحاور معه حين أوصل له بعض الكتب، ومنها كتبي. إنها ليست بسمات جديدة لدى الرفيق عزيز محمد، بل هو معروف بها. مستمع ممتاز، قليل الكلام، يتحدث حين يُسأل، وحين يطرح وجهات نظره يدرك المقابل إنه أمام شخص يمتلك معرفة جيدة ومعلومات كثيرة وخبرة غنية. فهو لبق في أحاديثه، مالك لزمام اللغة العربية. جمله قصيرة غير معقدة، واضحة، ودقيقة، كمن ينقش في الحجر. إن ما قرأته له كان قليلاً، ولكنه كان واضحاً ودقيقاً فيما كتب. فهو مثقف عضوي ناضل منذ نعومة أظفاره، ولم يتخل عن ذلك حتى في شيخوخته، وهو مقتنع تمام القناعة بما ناضل من أجله، مشحوناً بإيمان إضافي بالقضية ذاتها، قضية الفكر الماركسي والنضال من أجل الاشتراكية، والتي تعني عنده العدالة الاجتماعية وسعادة الشعوب وازدهارها وسلامها الدائم، وغياب الاستغلال والاستعباد والحروب والدمار. وعلى هذا الطريق الطويل والصعب، طريق اليسار الاشتراكي، أو الشيوعي، لا يمكن للإنسان أن يصيب دوماً، فهنا يصيب وهناك يخطئ، وهي من سمات الأنسان الطبيعي. وكما قال السيد المسيح "من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر". وكمناضل من أبناء شعب كردستان وشعب العراق، وضع نفسه في خدمة قضيتين متلازمتين، قضية الحرية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية والسعادة للعراق كله من جهة، والحقوق القومية للشعب الكردي وبقية القوميات بالعراق من جهة ثانية. وقد تجلى كل ذلك في النضال من أجل الديمقراطية للعراق والحكم الذاتي، ومن ثم الفيدرالية وحق تقرير المصير للشعب الكردي. وكان واثقاً من أن النضال المشترك للعرب والكرد وبقية القوميات هو الطريق الوحيد لتحقيق الشعارات والأهداف الوطنية والقومية والديمقراطية. وقد التزم بثبات بشعار الحزب " وطن حر وشعب سعيد". وكان أبن بار للشعب العراقي وللشعب الكردي البار في آن واحد، وهو ما ميزه في نضاله المديد. وحين كان يناضل في العراق ومن أجل شعب العراق بكل قومياته، لم ينس قضيتين مهمتين في نضاله: حركة ا ......
#عزيز
#محمد
#والأخطاء
#القاتلة
#تجارب
#بناء
#الاشتراكية
#الذكرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678948
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - عزيز محمد والأخطاء القاتلة في تجارب بناء الاشتراكية - [في الذكرى الرابعة لوفاته]
عبد الله النملي : التطاول على المقدسات.. من يوقف تفاهة التافهين؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_النملي عمّت مواقع التواصل الاجتماعي بالمغرب، ليلة الاثنين الماضي، موجة غضب عارمة، على خلفية تدوينة بنبرة إلحادية، وضعتها أستاذة متطرفة تنتمي لحقل التعليم، على حسابها بالفايسبوك، تسيء للرسول صلى الله عليه و سلم. وطالب نشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي بتدخل عاجل من طرف السلطات لاعتقال المعنية بالفعل الجرمي وجعلها عبرة لكل من سولت له نفسه التطاول على المقدسات والتوابث والنيل من نبي الإسلام ومن أزواجه أمهات المومنين، في بلد يدين أهله بالإسلام منذ 14 قرنا من الزمان، بعد أن اعتبرت أن السيرة النبوية هي سبب انتشار ظاهرة " الميمات " في المجتمع المغربي، وأكثر من ذلك لما طلب منها التراجع عن استهداف سيد الخلق صلى الله عليه وسلم وعدم التعريض به في تدوينات عمدت إلى لعنه !. وانتشر على نطاق واسع هاشتاغ " معاقبة المتطاولة على نبينا " وتدوينات كثيرة غاضبة تطالب بتطبيق الفصل 267 من القانون الجنائي المغربي الذي يعاقب بالحبس من ستة أشهر إلى سنتين كل من " أساء إلى الدين الإسلامي أو النظام الملكي أو حرض على الوحدة الترابية ". ولم تكد تهدأ فضيحة التدوينة المسيئة لسيد الأولين والآخرين حتى طلع علينا محتوى رقميا آخر منشورا على مواقع التواصل الاجتماعي، يظهر فيه ممثل مغربي في وضعية غير طبيعية، في بث مباشر بإحدى المجموعات الفايسبوكية، وهو يسيء للدين الإسلامي ويمس بحرمة العبادات، ويستعمل ألفاظا خادشة لوصف محراب المسجد والإمام والخطيب بأقبح النعوث، كما تحدث بازدراء عن الصلاة عندما دعا إلى التوضؤ بالخمر، في مشهد بعيد كل البعد عن عقيدة المسلم.والغريب في الأمر أن كُلاّ من المُتطرفة والمُمَثّل المخمور وجدا من شيعتهما من يؤيدونهما على تطاولهما ويدافعون عنهما بحجج واهية، ثم رأينا تضامن بعض الجرائد الإلكترونية معهما، ووصفهم لكل منتقديهما بالدواعش !. ولعل هذه التصريحات الخطيرة، كانت كافية لتجعل منهما حديث الخاص والعام، في المجالس ومواقع التواصل الاجتماعي، وتفتح نقاشا ساخنا حول المقدسات ووجوب احترام الإسلام و مقام الأنبياء. وكما تجرأ الخلق على الخالق وآذوه ونسبوا إليه النقائص والعيوب، تجرؤوا على الإسلام والعبادات و أنبياء الله حتى أصبحت الإساءة للإسلام والنيل من رموزه في هذا الزمان سمة سيئة ما تلبث أن تتكرر بين حين وآخر، إما تعبيرا عن حقد دفين وبغض عميق لهذا الدين العظيم، وإما كسبيل للشهرة والمجد الزائف للفاشلين أو المتعثرين أو ممن يعانون أزمات نفسية. فلا يمكن لمسلم، ولا لغير مسلم، صحيح النفس، أن يقبل إساءة لدينه ولا إهانة لنبيه، والمسلمون بالذات لهم موقف شرعي متسق، أصل إيمانهم هو الاعتقاد برسالة النبي الخاتم، وبكل أنبياء السماء، لا نفرق بين أحد منهم، وهم لا يقبلون الإساءة للنبي موسى، ولا للنبي عيسى، ولا لأي نبي من أنبياء الله، ولا يصح لأي أحد أن يطعن في العبادات و الأنبياء بدعوى حرية التعبير، ولا يصح الاحتجاج بحرية التعبير كأساس لتبرير هذه الأفعال المنافية للدين والقانون، فليس هناك حرية تعبير مطلقة، أو بغير سقف في الدنيا كلها، وثمة قوانين تعاقب على جرائم النشر والتصريح في أكثر الديمقراطيات تقدما.ولا يحتاج الأمر لكثير من العناء لإظهار فظاعة الجريمة المُقترفة، ذلك أن الإهانات الوقحة المتكررة الموجهة لشخص للإسلام و النبي الكريم، تمثل محاولة لاستفزاز المشاعر الراسخة للمسلمين، فالاعتداء على المقدسات الدينية لا يندرج تحت مسمى الحرية، بل هو وجه من وجوه الاعتداء على حقوق الإنسان بالاعتداء على مقدساته. ومنذ قرن من الزمان شاعت عند الغربيين عبارة للكاتب روبرت هابنلاين (Robert Heinlein) الذي ......
#التطاول
#المقدسات..
#يوقف
#تفاهة
#التافهين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678947
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_النملي عمّت مواقع التواصل الاجتماعي بالمغرب، ليلة الاثنين الماضي، موجة غضب عارمة، على خلفية تدوينة بنبرة إلحادية، وضعتها أستاذة متطرفة تنتمي لحقل التعليم، على حسابها بالفايسبوك، تسيء للرسول صلى الله عليه و سلم. وطالب نشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي بتدخل عاجل من طرف السلطات لاعتقال المعنية بالفعل الجرمي وجعلها عبرة لكل من سولت له نفسه التطاول على المقدسات والتوابث والنيل من نبي الإسلام ومن أزواجه أمهات المومنين، في بلد يدين أهله بالإسلام منذ 14 قرنا من الزمان، بعد أن اعتبرت أن السيرة النبوية هي سبب انتشار ظاهرة " الميمات " في المجتمع المغربي، وأكثر من ذلك لما طلب منها التراجع عن استهداف سيد الخلق صلى الله عليه وسلم وعدم التعريض به في تدوينات عمدت إلى لعنه !. وانتشر على نطاق واسع هاشتاغ " معاقبة المتطاولة على نبينا " وتدوينات كثيرة غاضبة تطالب بتطبيق الفصل 267 من القانون الجنائي المغربي الذي يعاقب بالحبس من ستة أشهر إلى سنتين كل من " أساء إلى الدين الإسلامي أو النظام الملكي أو حرض على الوحدة الترابية ". ولم تكد تهدأ فضيحة التدوينة المسيئة لسيد الأولين والآخرين حتى طلع علينا محتوى رقميا آخر منشورا على مواقع التواصل الاجتماعي، يظهر فيه ممثل مغربي في وضعية غير طبيعية، في بث مباشر بإحدى المجموعات الفايسبوكية، وهو يسيء للدين الإسلامي ويمس بحرمة العبادات، ويستعمل ألفاظا خادشة لوصف محراب المسجد والإمام والخطيب بأقبح النعوث، كما تحدث بازدراء عن الصلاة عندما دعا إلى التوضؤ بالخمر، في مشهد بعيد كل البعد عن عقيدة المسلم.والغريب في الأمر أن كُلاّ من المُتطرفة والمُمَثّل المخمور وجدا من شيعتهما من يؤيدونهما على تطاولهما ويدافعون عنهما بحجج واهية، ثم رأينا تضامن بعض الجرائد الإلكترونية معهما، ووصفهم لكل منتقديهما بالدواعش !. ولعل هذه التصريحات الخطيرة، كانت كافية لتجعل منهما حديث الخاص والعام، في المجالس ومواقع التواصل الاجتماعي، وتفتح نقاشا ساخنا حول المقدسات ووجوب احترام الإسلام و مقام الأنبياء. وكما تجرأ الخلق على الخالق وآذوه ونسبوا إليه النقائص والعيوب، تجرؤوا على الإسلام والعبادات و أنبياء الله حتى أصبحت الإساءة للإسلام والنيل من رموزه في هذا الزمان سمة سيئة ما تلبث أن تتكرر بين حين وآخر، إما تعبيرا عن حقد دفين وبغض عميق لهذا الدين العظيم، وإما كسبيل للشهرة والمجد الزائف للفاشلين أو المتعثرين أو ممن يعانون أزمات نفسية. فلا يمكن لمسلم، ولا لغير مسلم، صحيح النفس، أن يقبل إساءة لدينه ولا إهانة لنبيه، والمسلمون بالذات لهم موقف شرعي متسق، أصل إيمانهم هو الاعتقاد برسالة النبي الخاتم، وبكل أنبياء السماء، لا نفرق بين أحد منهم، وهم لا يقبلون الإساءة للنبي موسى، ولا للنبي عيسى، ولا لأي نبي من أنبياء الله، ولا يصح لأي أحد أن يطعن في العبادات و الأنبياء بدعوى حرية التعبير، ولا يصح الاحتجاج بحرية التعبير كأساس لتبرير هذه الأفعال المنافية للدين والقانون، فليس هناك حرية تعبير مطلقة، أو بغير سقف في الدنيا كلها، وثمة قوانين تعاقب على جرائم النشر والتصريح في أكثر الديمقراطيات تقدما.ولا يحتاج الأمر لكثير من العناء لإظهار فظاعة الجريمة المُقترفة، ذلك أن الإهانات الوقحة المتكررة الموجهة لشخص للإسلام و النبي الكريم، تمثل محاولة لاستفزاز المشاعر الراسخة للمسلمين، فالاعتداء على المقدسات الدينية لا يندرج تحت مسمى الحرية، بل هو وجه من وجوه الاعتداء على حقوق الإنسان بالاعتداء على مقدساته. ومنذ قرن من الزمان شاعت عند الغربيين عبارة للكاتب روبرت هابنلاين (Robert Heinlein) الذي ......
#التطاول
#المقدسات..
#يوقف
#تفاهة
#التافهين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678947
الحوار المتمدن
عبد الله النملي - التطاول على المقدسات.. من يوقف تفاهة التافهين؟
محمد الرضاوي : من يحمي عون السلطة احسيسن بطنجة ؟ هل أجهزة الديستي تتستر عليه نظير خدماته لها حسب إدعاءه..؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرضاوي تابعت الشبكة المغربية للحقوق والحريات بغضب واستنكار شديدَين ما أسمته بـ"الطرق الملتوية التي يقوم بها عون سلطة برتبة شيخ حضري تابع للملحقة الادارية التاسعة بمغوغة بطنجة هذا الاخير قام بجمع تبرعات مستغلا تقة بعض المحسنين خلال الحجر الصحي حيث جمع تبرعات الإحسان العمومي بدون ترخيص قصد توزيعها على بعض الساكنة والغريب في الامر هي أن المساعدات لم تصل للأسر المعوزة حيث قام بإعادة بيعها و استبدالها بدون حسيب أو رقيب مع إخفائها بمقر احدى الجمعيات المتواجد بحي بنكيران وأحد المحلات بحي العالية وحي الزوفري ، مايجعل هذه الطريقة وهذه التصرفات من شأنها أن تستنسخ لنا أحداث الحسيمة أو جرادة الى الواجهة بحيث أنه قام بجمع بطاءق التعريف من بعض الساكنة الذين لم يتوصلوا بأية مساعدة إلا بعض المستفيدين والمحسوبين على جهات بأشكال تهدف إلى خلق مزيد من الأتباع لأهداف مرسومة مسبقا .تصرفات عون السلطة موضوع هذا المقال ، والذي يضع نفسه فوق السلطة وفوق القانون ، وذلك من خلال كيد المكائد للمستضعفين وإفشاء السر المهني لم يعد خافيا على كل متتبع للشأن المحلي بحي بنكيران بصفة خاصة وطنجة بصفة عامة هذا العون الذي خرج عن الأعراف وتمادى في شطط وتهجم واستعلاء لم يسلم منه حتى زملاءه أعوان السلطة الذين يفرض عليهم بالإمتثال لأوامره مهددا إياهم بعزلهم مستقويا بجهات نافدة يدعي أنها أجهزة بإدارة مراقبة التراب الوطني بطنجة ولعل التقارير المرفوعة من رؤساءه السابقين الى قسم الشؤون الداخلية بولاية طنجة لخير دليل تارة بتواطؤه في شواهد إدارية مدفوعة الأجر وأحيانا بالرشاوي نظير تشجيعه للبناء العشواءي والإعتداءات والإهانات اللفظية المتكررة على مواطنين وهلم جر.... ناهيك عن كونه مشبوه بالرشاوي وتردده على محل للقمار ( لوطو ، الكينو، طوطو فوت ) حيث يقوم بتنسيق مع مستخدم بوكالة القمار لأداء قيمة الرهان للفاءز واحتفاظه بورقة الفوز كحجة له كمقمر لتجنبه العديد من التحقيقات والتساؤلاء وتجنبه شبهة الرشاوي وأسئلة من أي لك هذا ...؟ كما له علاقات مع أجهزة تخدم أجندات ضد الدولة و الإدارة وضد توجيهات وتعليمات صاحب الجلالة الداعية إلى إرساء مفهوم جديد للسلطة يروم خدمة الصالح العام، و يحث بإلحاح كبير، رجال السلطة وأعوانها، على أن يكونوا أكثر انصات لنبض الشارع، وأكثر قرب إلى انشغالات المواطن وهمومه، ضمانا لعيش كريم، تصان فيه كرامة وحقوق المغاربة ذكورا وإناثا بمختلف ربوع الملك. فمن باب حرصنا على أمن واستقرار البلاد، فإننا ندعو السيد والي ولاية طنجة والسيد وزير الداخلية بكل احترام إلى ضرورة التدخل العاجل، من خلال إعطاء تعليمات إلى الجهة المسؤولة ، قصد الوقوف على خروقات هذا العون المتجبر، وكبح سلوكه وتصرفه، بالشكل الذي تصان فيه كرامة المستضعفين بالمنطقة، واضعين نصب أعيننا أن بلدنا العزيز يعيش تحت صفيح ساخن، واحتقان إجتماعي غير مسبوق، وبالتالي فإن تمادي “عون السلطة فوق القانون ” هذا، لايبشر بالخير ولا يعطي مصداقية للإدارة المغربية فبالقدر الذي لا نرضى فيه كمواطنين مغاربة أن تمس هيبة الدولة، بالقدر الذي لا ولن نقبل فيه بأي وجه من الأوجه، أن تمس كرامة المواطن، أو ألا تحترم فيه التعليمات الملكية السامية، الداعية بإلحاح كبير، إلى ضرورة التجسيد السليم للمفهوم الجديد للسلطة،والذي يتخذ من العنصر البشري/المواطن، والهادفة اساسا الى تغيير نظرة المواطنين تجاه السلطات المحلية وأيضا إلى تقريب الإدارة من المواطنين خدمة للمصالح العليا للوطن .ففضاءح عون سلطة السالفذكره كثيرة أزكمت رواءحه ......
#يحمي
#السلطة
#احسيسن
#بطنجة
#أجهزة
#الديستي
#تتستر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678946
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرضاوي تابعت الشبكة المغربية للحقوق والحريات بغضب واستنكار شديدَين ما أسمته بـ"الطرق الملتوية التي يقوم بها عون سلطة برتبة شيخ حضري تابع للملحقة الادارية التاسعة بمغوغة بطنجة هذا الاخير قام بجمع تبرعات مستغلا تقة بعض المحسنين خلال الحجر الصحي حيث جمع تبرعات الإحسان العمومي بدون ترخيص قصد توزيعها على بعض الساكنة والغريب في الامر هي أن المساعدات لم تصل للأسر المعوزة حيث قام بإعادة بيعها و استبدالها بدون حسيب أو رقيب مع إخفائها بمقر احدى الجمعيات المتواجد بحي بنكيران وأحد المحلات بحي العالية وحي الزوفري ، مايجعل هذه الطريقة وهذه التصرفات من شأنها أن تستنسخ لنا أحداث الحسيمة أو جرادة الى الواجهة بحيث أنه قام بجمع بطاءق التعريف من بعض الساكنة الذين لم يتوصلوا بأية مساعدة إلا بعض المستفيدين والمحسوبين على جهات بأشكال تهدف إلى خلق مزيد من الأتباع لأهداف مرسومة مسبقا .تصرفات عون السلطة موضوع هذا المقال ، والذي يضع نفسه فوق السلطة وفوق القانون ، وذلك من خلال كيد المكائد للمستضعفين وإفشاء السر المهني لم يعد خافيا على كل متتبع للشأن المحلي بحي بنكيران بصفة خاصة وطنجة بصفة عامة هذا العون الذي خرج عن الأعراف وتمادى في شطط وتهجم واستعلاء لم يسلم منه حتى زملاءه أعوان السلطة الذين يفرض عليهم بالإمتثال لأوامره مهددا إياهم بعزلهم مستقويا بجهات نافدة يدعي أنها أجهزة بإدارة مراقبة التراب الوطني بطنجة ولعل التقارير المرفوعة من رؤساءه السابقين الى قسم الشؤون الداخلية بولاية طنجة لخير دليل تارة بتواطؤه في شواهد إدارية مدفوعة الأجر وأحيانا بالرشاوي نظير تشجيعه للبناء العشواءي والإعتداءات والإهانات اللفظية المتكررة على مواطنين وهلم جر.... ناهيك عن كونه مشبوه بالرشاوي وتردده على محل للقمار ( لوطو ، الكينو، طوطو فوت ) حيث يقوم بتنسيق مع مستخدم بوكالة القمار لأداء قيمة الرهان للفاءز واحتفاظه بورقة الفوز كحجة له كمقمر لتجنبه العديد من التحقيقات والتساؤلاء وتجنبه شبهة الرشاوي وأسئلة من أي لك هذا ...؟ كما له علاقات مع أجهزة تخدم أجندات ضد الدولة و الإدارة وضد توجيهات وتعليمات صاحب الجلالة الداعية إلى إرساء مفهوم جديد للسلطة يروم خدمة الصالح العام، و يحث بإلحاح كبير، رجال السلطة وأعوانها، على أن يكونوا أكثر انصات لنبض الشارع، وأكثر قرب إلى انشغالات المواطن وهمومه، ضمانا لعيش كريم، تصان فيه كرامة وحقوق المغاربة ذكورا وإناثا بمختلف ربوع الملك. فمن باب حرصنا على أمن واستقرار البلاد، فإننا ندعو السيد والي ولاية طنجة والسيد وزير الداخلية بكل احترام إلى ضرورة التدخل العاجل، من خلال إعطاء تعليمات إلى الجهة المسؤولة ، قصد الوقوف على خروقات هذا العون المتجبر، وكبح سلوكه وتصرفه، بالشكل الذي تصان فيه كرامة المستضعفين بالمنطقة، واضعين نصب أعيننا أن بلدنا العزيز يعيش تحت صفيح ساخن، واحتقان إجتماعي غير مسبوق، وبالتالي فإن تمادي “عون السلطة فوق القانون ” هذا، لايبشر بالخير ولا يعطي مصداقية للإدارة المغربية فبالقدر الذي لا نرضى فيه كمواطنين مغاربة أن تمس هيبة الدولة، بالقدر الذي لا ولن نقبل فيه بأي وجه من الأوجه، أن تمس كرامة المواطن، أو ألا تحترم فيه التعليمات الملكية السامية، الداعية بإلحاح كبير، إلى ضرورة التجسيد السليم للمفهوم الجديد للسلطة،والذي يتخذ من العنصر البشري/المواطن، والهادفة اساسا الى تغيير نظرة المواطنين تجاه السلطات المحلية وأيضا إلى تقريب الإدارة من المواطنين خدمة للمصالح العليا للوطن .ففضاءح عون سلطة السالفذكره كثيرة أزكمت رواءحه ......
#يحمي
#السلطة
#احسيسن
#بطنجة
#أجهزة
#الديستي
#تتستر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678946
الحوار المتمدن
محمد الرضاوي - من يحمي عون السلطة احسيسن بطنجة ؟ هل أجهزة الديستي تتستر عليه نظير خدماته لها حسب إدعاءه..؟
ناظم الماوي : حتّى في خضمّ بواء كورونا ، دون علم ، دون منهج و مقاربة علميّين ، تعرّضون أنفسكم للتضليل و عدم القدرة على إدراك الحقيقة و تفسير العالم و تغييره ثوريّا
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي حتّى في خضمّ بواء كورونا ، دون علم ، دون منهج و مقاربة علميّين ، تعرّضون أنفسكم للتضليل و عدم القدرة على إدراك الحقيقة و تفسير العالم و تغييره ثوريّاو أنا أتابع المستجدّات المحلّية و القوميّة و العالميّة ، طالعت عددا لا بأس به من البيانات و المقالات بصدد بواء فيروس كورونا و نضال الشيوعيّين و الشيوعيّات و تفسير العالم و تغييره شيوعيّا ، و إستوقفنى بخاصّة مقال لبوب أفاكيان ترجمه شادي الشماوي وهو في إعتقادي يستحقّ الدراسة المتمعّنة من الباحثين و الباحثات عن الحقيقة بصفة عامة و المتطلّعين إلى القيام بالثورة الشيوعيّة و تحرير الإنسانيّة من براثن جميع أشكال الإضطهاد و الإستغلال الجندري و الطبقي و القومي و إنشاء عالم أفضل ، عالم شيوعي ؛ بصفة خاصة . إلى حدّ الآن ، كُتب الكثير ، لا سيما عالميّا ، عن دروس جائحة فيروس كورونا وهي عديدة و متنوّعة و من مشارب مختلفة، إلاّ أنّه ، في تقديري راهنا و بالنظر إلى وضع الحركة الشيوعية العالمية و العربيّة ، درس حيويّة أهمّية العلم و المنهج العلمي و المقاربة العلميّة للأمراض و لتغيير المجتمعات في حياتنا اليوميّة و في نضالاتنا الشيوعيّة و في بديلنا الشيوعيّ ، يجب أن يحتلّ مكانة بارزة إن لم يحتلّ الصدارة ضمن جملة هذه العبر المستخلصة من الأشهر الأخيرة . لذلك أدعوكم للإنكباب على الدراسة الجدّية والعميقة لمقال لبوب أفاكيان ، آخذين بعين الإعتبار أشياء ثلاثة من إقتراحنا ألا وهي:1- مدى تعبير هذا المقال عن الحقيقة المادية الموضوعيّة في مجالات شتّى، و عن التوجّه الشيوعيّ الثوري فعلا ؛2- من هم الذين يقفون ضد هكذا مقاربة و منهج علمي ؛ و لماذا ؛3- صلة هذا بالشيوعيّة الجديدة / الخلاصة الجديدة للشيوعيّة كإطار نظري جديد للمرحلة الجديدة من الثورة الشيوعيّة ...-------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظريّات المؤامرة و " اليقين " الفاشيّ و الشلل الليبرالي ، أم المقاربة العلمية لتغيير العالمبوب أفاكيانجريدة " الثورة " عدد 641 ، 6 أفريل 2020https://revcom.us/a/641/bob-avakian-conspiracy-theories-or-a-scientific-approach-long-version-en.html أعادت أزمة فيروس كورونا بحدّة إثارة أهمّية العلم – المنهج و المقاربة العلميين لتفسير العالم و تغييره . لكن ثمّة مشكل عويص في كيف جرى تدريب الناس و تعويدهم على التفكير ( أو عدم التفكير ) . فحتّى أناس من المجال الطبّي يتصرّفون على أساس مقاربة علميّة ، و فيما ، في إطار أزمة فيروس كورونا ، يشدّد بعض " الليبراليّين " على أنّه من الأهمّية الحيويّة " الإصغاء إلى العلماء " فإنّ إلى حدّ الآن الكثير و الكثير جدّا من " الليبراليين " و " التقدّميين " قد سمحوا لأنفسهم بشّل حركتهم بفعل اللاأدرية النسبيّة و نقص – و عادة حتّى نبذ ذات فكرة – اليقين ( بمقاهيم سخيفة من مثل كيف يمكنك ان تعرف ما هو حقيقة فعلا – لا احد بوسعه قول إنّ حقيقته أكبر من حقيقة أي شخص آخر " و ما إلى ذلك ). و في الوقت نفسه ، تعبّر القوى الفاشيّة ، المتميّزة حقّا بذهنيّة عصور الظلمات ، و المقتنعة بصلابة ب " حقيقة " كافة أشكال نظريّات المؤامرة المشجّعة على " القيم " و الأهداف الفاشيّة ، تعبّر عن إستعدادها لمعانقة الفلسفة الفلستيّة القاسية ، و تعمّد نبذ الفكر النقدي ، و التجاهل المعت ......
#حتّى
#خضمّ
#بواء
#كورونا
#منهج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678945
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي حتّى في خضمّ بواء كورونا ، دون علم ، دون منهج و مقاربة علميّين ، تعرّضون أنفسكم للتضليل و عدم القدرة على إدراك الحقيقة و تفسير العالم و تغييره ثوريّاو أنا أتابع المستجدّات المحلّية و القوميّة و العالميّة ، طالعت عددا لا بأس به من البيانات و المقالات بصدد بواء فيروس كورونا و نضال الشيوعيّين و الشيوعيّات و تفسير العالم و تغييره شيوعيّا ، و إستوقفنى بخاصّة مقال لبوب أفاكيان ترجمه شادي الشماوي وهو في إعتقادي يستحقّ الدراسة المتمعّنة من الباحثين و الباحثات عن الحقيقة بصفة عامة و المتطلّعين إلى القيام بالثورة الشيوعيّة و تحرير الإنسانيّة من براثن جميع أشكال الإضطهاد و الإستغلال الجندري و الطبقي و القومي و إنشاء عالم أفضل ، عالم شيوعي ؛ بصفة خاصة . إلى حدّ الآن ، كُتب الكثير ، لا سيما عالميّا ، عن دروس جائحة فيروس كورونا وهي عديدة و متنوّعة و من مشارب مختلفة، إلاّ أنّه ، في تقديري راهنا و بالنظر إلى وضع الحركة الشيوعية العالمية و العربيّة ، درس حيويّة أهمّية العلم و المنهج العلمي و المقاربة العلميّة للأمراض و لتغيير المجتمعات في حياتنا اليوميّة و في نضالاتنا الشيوعيّة و في بديلنا الشيوعيّ ، يجب أن يحتلّ مكانة بارزة إن لم يحتلّ الصدارة ضمن جملة هذه العبر المستخلصة من الأشهر الأخيرة . لذلك أدعوكم للإنكباب على الدراسة الجدّية والعميقة لمقال لبوب أفاكيان ، آخذين بعين الإعتبار أشياء ثلاثة من إقتراحنا ألا وهي:1- مدى تعبير هذا المقال عن الحقيقة المادية الموضوعيّة في مجالات شتّى، و عن التوجّه الشيوعيّ الثوري فعلا ؛2- من هم الذين يقفون ضد هكذا مقاربة و منهج علمي ؛ و لماذا ؛3- صلة هذا بالشيوعيّة الجديدة / الخلاصة الجديدة للشيوعيّة كإطار نظري جديد للمرحلة الجديدة من الثورة الشيوعيّة ...-------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظريّات المؤامرة و " اليقين " الفاشيّ و الشلل الليبرالي ، أم المقاربة العلمية لتغيير العالمبوب أفاكيانجريدة " الثورة " عدد 641 ، 6 أفريل 2020https://revcom.us/a/641/bob-avakian-conspiracy-theories-or-a-scientific-approach-long-version-en.html أعادت أزمة فيروس كورونا بحدّة إثارة أهمّية العلم – المنهج و المقاربة العلميين لتفسير العالم و تغييره . لكن ثمّة مشكل عويص في كيف جرى تدريب الناس و تعويدهم على التفكير ( أو عدم التفكير ) . فحتّى أناس من المجال الطبّي يتصرّفون على أساس مقاربة علميّة ، و فيما ، في إطار أزمة فيروس كورونا ، يشدّد بعض " الليبراليّين " على أنّه من الأهمّية الحيويّة " الإصغاء إلى العلماء " فإنّ إلى حدّ الآن الكثير و الكثير جدّا من " الليبراليين " و " التقدّميين " قد سمحوا لأنفسهم بشّل حركتهم بفعل اللاأدرية النسبيّة و نقص – و عادة حتّى نبذ ذات فكرة – اليقين ( بمقاهيم سخيفة من مثل كيف يمكنك ان تعرف ما هو حقيقة فعلا – لا احد بوسعه قول إنّ حقيقته أكبر من حقيقة أي شخص آخر " و ما إلى ذلك ). و في الوقت نفسه ، تعبّر القوى الفاشيّة ، المتميّزة حقّا بذهنيّة عصور الظلمات ، و المقتنعة بصلابة ب " حقيقة " كافة أشكال نظريّات المؤامرة المشجّعة على " القيم " و الأهداف الفاشيّة ، تعبّر عن إستعدادها لمعانقة الفلسفة الفلستيّة القاسية ، و تعمّد نبذ الفكر النقدي ، و التجاهل المعت ......
#حتّى
#خضمّ
#بواء
#كورونا
#منهج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678945
revcom.us
CONSPIRACY THEORIES, FASCIST 'CERTITUDE,' LIBERAL PARALYSIS, OR A SCIENTIFIC APPROACH TO CHANGING THE WORLD (Longer Version—The…
by Bob Avakian. The coronavirus crisis has brought home very sharply the importance of science—the scientific method and approach to understanding and changing the world. But there is a big problem in how people have been trained and conditioned to think…
وسام صباح : براهين تثبت وجود الله وتدحض نظرية التطور
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح يوجد الكثير من البراهين التي تدل على وجود الله الخالق للكون ، يمكن تلخيصها بثلاث 1 - قانون السببية 2- التصميم المبدع3- وجود العقل السببية : كل ما له بداية له مسبب ، الكون جاء في لحظة من الزمن ، فالكون له وجود . جاء الكون مرة واحدة للوجود ، فكان له بداية .الدليل : اولا : كمية الطاقة الصالحة للكون تنقص تدريجيا . عدد ذرات الهيدروجين تتناقص تدريجيا لأنها تتحول الى ضوء وحرارة وصوت وحركة طبقا للقانون الثاني للثرموداينمك .لو ان الكون موجود من الازل لكانت الطاقة التي فيه قد نفذت منذ زمن بعيد ، لأن هذا النقص التدريجي في الطاقة يتم منذ ما لا نهاية من السنين وحيث ان هذا لم يتم حتى الان ، فهذا دليل على ان للكون بداية . ولكن قانون الاول للثرموداينمك يقول : " المادة لا تخلق من العدم " لأن قوانين الثرموداينمك تندرج تحت القوانين التجريبية القائمة على التجربة والمشاهدة والاستنتاج ولا تتعامل مع أصل الكون ونشأته . ثانيا : الكون يتمدد ، يُمَثل الكون بنقاط على سطح بالونة قابلة للتمدد ، ونتيجة للتمدد تتباعد النقاط على سطح البالونة . لو رجعنا بالزمن للخلف نستطيع ان نقول ان الكون كان اكثر انكماشاً في الماضي عنه الآن ، ومهما كان معدل الانكماش ضئيلا جداً ، فإنه في زمن ما بالماضي كانت مادته متجمعة في نقطة واحدة . اذا كان للكون بداية زمنية في تكوينه وانفجاره وانطلاقه في الفضاء اللامتناهي ، ومن كان له بداية زمنية ، لابد ان يكون له نهاية .البرهان ألاخر الكون له مصمم مبدع الكون له تصميم معقد ويخضع لقوانين فيزيائية ثابتة ، مما يشير ال ان وراءه تدبير محكم ، ولايمكن للنظام السائر بموجب قوانين ثابتة ان يكون وليد الصدفة والعشوائية . فهذان متناقضان لا يتلاقيان أبدا .كلنا يعرف تمثال ابو الهول المنصوب قرب اهرامات الجيزة في صحراء مصر ، فهو من تصميم ونحت قدماء المصريين في زمن الفراعنة ، فهل يمكن ان يُعقل ان يكون نحت ابو الهول حدث بسبب هبوب العواصف الرملية على تل من الحجارة وسقوط الامطار قد نحت من تلك الفعاليات الطبيعية تمثالا براس انسان وجسد اسد ؟ طبعا لا ، لأنه تصميم معقد يحتاج الى عقل مفكر ونحات ماهر يعمل بقياسات متجانسة وفن دقيق لكي يصنعه . وهذا يستحيل ان تصنعه الطبيعة الغير عاقلة .نفس الشئ مع الحيوان الاحادي الخلية ، ( الاميبا) مثلا الذي يحتوي على معلومات DNA بلغة اللو ترجمت الى اللغة الانكليزية لكانت تشغل حجم كامل من احجام كتب الموسوعة البريطانية . فهل يمكن ان يكون هذا من صنع الطبيعة الغير عاقلة وتكوّن بالصدفة والعشوائية ؟ أكثر من هذا ، الذرة الواحدة التي تحتوي على عدد من البروتونات والنيترونات في النواة ، وعدد محدد من الالكترونات يدور في مدارات حول النواة . في كل ذرة عدد البروتونات يساوي عدد الالكترونات ، شحنة البروتونات سالبة بينما شحنة الالكترونات موجبة، والشحنتان متساويتان بالمقدار . فهل يمكن ان يكون كل ذلك النظام الدقيق من انتاج طبيعة غيرعاقلة وبالصدفة ؟ هل يُعقل ان تدور الارض حول نفسها وحول الشمس ودوران القمر حول الارض والشمس بنظام ثابت دقيق من دون تصميم عاقل ، وضع كل شئ في فلك وبمقدار ؟ ويدور بسرعة واتجاهات ثابتة من غير مصمم عاقل يتحكم بها كلها ؟ان النظام الدقيق في الكون وثوابته الفيزيائية تدل كلها على من غير شك ان عقلا مدبرا ومصمما رائعا ومدبرا حكيما وراء كل تلك المخلوقات . وامثلة كثيرة تدل على وجود الخالق المبدع ، فدورة المياه في الطبيعة والتمثيل الضوئي وتوفر كل وسائل ادامة ال ......
#براهين
#تثبت
#وجود
#الله
#وتدحض
#نظرية
#التطور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678971
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح يوجد الكثير من البراهين التي تدل على وجود الله الخالق للكون ، يمكن تلخيصها بثلاث 1 - قانون السببية 2- التصميم المبدع3- وجود العقل السببية : كل ما له بداية له مسبب ، الكون جاء في لحظة من الزمن ، فالكون له وجود . جاء الكون مرة واحدة للوجود ، فكان له بداية .الدليل : اولا : كمية الطاقة الصالحة للكون تنقص تدريجيا . عدد ذرات الهيدروجين تتناقص تدريجيا لأنها تتحول الى ضوء وحرارة وصوت وحركة طبقا للقانون الثاني للثرموداينمك .لو ان الكون موجود من الازل لكانت الطاقة التي فيه قد نفذت منذ زمن بعيد ، لأن هذا النقص التدريجي في الطاقة يتم منذ ما لا نهاية من السنين وحيث ان هذا لم يتم حتى الان ، فهذا دليل على ان للكون بداية . ولكن قانون الاول للثرموداينمك يقول : " المادة لا تخلق من العدم " لأن قوانين الثرموداينمك تندرج تحت القوانين التجريبية القائمة على التجربة والمشاهدة والاستنتاج ولا تتعامل مع أصل الكون ونشأته . ثانيا : الكون يتمدد ، يُمَثل الكون بنقاط على سطح بالونة قابلة للتمدد ، ونتيجة للتمدد تتباعد النقاط على سطح البالونة . لو رجعنا بالزمن للخلف نستطيع ان نقول ان الكون كان اكثر انكماشاً في الماضي عنه الآن ، ومهما كان معدل الانكماش ضئيلا جداً ، فإنه في زمن ما بالماضي كانت مادته متجمعة في نقطة واحدة . اذا كان للكون بداية زمنية في تكوينه وانفجاره وانطلاقه في الفضاء اللامتناهي ، ومن كان له بداية زمنية ، لابد ان يكون له نهاية .البرهان ألاخر الكون له مصمم مبدع الكون له تصميم معقد ويخضع لقوانين فيزيائية ثابتة ، مما يشير ال ان وراءه تدبير محكم ، ولايمكن للنظام السائر بموجب قوانين ثابتة ان يكون وليد الصدفة والعشوائية . فهذان متناقضان لا يتلاقيان أبدا .كلنا يعرف تمثال ابو الهول المنصوب قرب اهرامات الجيزة في صحراء مصر ، فهو من تصميم ونحت قدماء المصريين في زمن الفراعنة ، فهل يمكن ان يُعقل ان يكون نحت ابو الهول حدث بسبب هبوب العواصف الرملية على تل من الحجارة وسقوط الامطار قد نحت من تلك الفعاليات الطبيعية تمثالا براس انسان وجسد اسد ؟ طبعا لا ، لأنه تصميم معقد يحتاج الى عقل مفكر ونحات ماهر يعمل بقياسات متجانسة وفن دقيق لكي يصنعه . وهذا يستحيل ان تصنعه الطبيعة الغير عاقلة .نفس الشئ مع الحيوان الاحادي الخلية ، ( الاميبا) مثلا الذي يحتوي على معلومات DNA بلغة اللو ترجمت الى اللغة الانكليزية لكانت تشغل حجم كامل من احجام كتب الموسوعة البريطانية . فهل يمكن ان يكون هذا من صنع الطبيعة الغير عاقلة وتكوّن بالصدفة والعشوائية ؟ أكثر من هذا ، الذرة الواحدة التي تحتوي على عدد من البروتونات والنيترونات في النواة ، وعدد محدد من الالكترونات يدور في مدارات حول النواة . في كل ذرة عدد البروتونات يساوي عدد الالكترونات ، شحنة البروتونات سالبة بينما شحنة الالكترونات موجبة، والشحنتان متساويتان بالمقدار . فهل يمكن ان يكون كل ذلك النظام الدقيق من انتاج طبيعة غيرعاقلة وبالصدفة ؟ هل يُعقل ان تدور الارض حول نفسها وحول الشمس ودوران القمر حول الارض والشمس بنظام ثابت دقيق من دون تصميم عاقل ، وضع كل شئ في فلك وبمقدار ؟ ويدور بسرعة واتجاهات ثابتة من غير مصمم عاقل يتحكم بها كلها ؟ان النظام الدقيق في الكون وثوابته الفيزيائية تدل كلها على من غير شك ان عقلا مدبرا ومصمما رائعا ومدبرا حكيما وراء كل تلك المخلوقات . وامثلة كثيرة تدل على وجود الخالق المبدع ، فدورة المياه في الطبيعة والتمثيل الضوئي وتوفر كل وسائل ادامة ال ......
#براهين
#تثبت
#وجود
#الله
#وتدحض
#نظرية
#التطور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678971
الحوار المتمدن
وسام صباح - براهين تثبت وجود الله وتدحض نظرية التطور
محسن عزالدين البكري : سلسلة العلوم الزائفة - إبتسم فأنت في حضرة العلم الزائف
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري سلسلة العلوم الزائفة خدمة تقصي المعلومات ابتسم فأنت في حضرة العلم الزائفاذا وجدت هذا1-غياب التسلسل المنطقي للفكرة. 2 إن سبب تقديمه لاكتشافه بعيداً عن المسار الطبيعى للعلم هو وجود مؤامرة لمنع إختراعه من الظهور، أو لأن المستوى العلمى حالياً لا يصلح لكى يمارس أحدهم مراجعة علمية لنظرياته. 3المعلومة لا تتطورغياب المراجعة الذاتية والاكتشاف و التقدم. وليس لها إمكانية بأن تتطور يوما ما 4ربط النظرية العلمية"الطبيعية" بفكرة سياسية أو إجتماعية أو دينية أو وطنية أو عرقية. 5 تخويف الناس من التبعات الإجتماعية أو الاخلاقية أو الدينية أو السياسية؛ عند التشكيك في المعلومة دون إعطائهم حتى فرصة مراجعتها6القفز على خطوات كبيرة في المنهج العلمي كأن يقول عن تأثير الطاقة قبل أن يثبت وجودها وقياسها ووسائل قياسها والمعلومات العلمية تسير وفق تسلسل منطقي. 7غياب القياس، دراسة تقول الأهرامات فيها طاقة أو طاقة ما وراء النفس، أو الطاقة الحيوية دون أن يعطيك وحدة قياس أو أدوات للقياس، "فالرياضيات" هي اللغة التي تتحدثها الطبيعة باسرها، قد ياتي أحدهم لخداعك خاصة أصحاب الطاقة الوهمية الزائفة، بحجة أنها طاقة ولن تراها؛ والجاذبية والطاقة الكهرومغناطيسية لا تراها، عليك أن توقفة فورا وتسأله عن وحدة قياسها؛ وأدوات القياس؛ فالجاذبية وغيرها تخضع للقياس، ولغة الأرقام. 8عدم إمكانية تكرار وتأكيد نفس التجربة أو نفس الملاحظة، في مكان أو زمان آخر؛ لعالم أو باحث آخر. مثلا أطباق طائرة أو إكتشاف عنصر كيميائي جديد .9المعلومة تكون مبنية على أدلة قصصية إنتقائية ، ولا تستطيع تقديمها كمنهج دراسي، تخيل وأنت تلقي محاظرة في كلية طب بالبيرو وتقول لهم بأن هذا الدواء يعالج المرض الفلاني لأن صديق، إبن عم صهر صديقي، من يافع في اليمن يقول أن خالته قمزة قد تعالجت بهذا الدواء. 10عدم وضع الفكرة لمبدأ قبول التخطئة فهم يسعون للتأكيد دائما و100%ولا يقبلون النقد، 11المدعى يذهب مباشرة لوسائل الاعلام، و لا يسير فى المسار العلمى الطبيعى فى الجامعات و المؤسسات البحثية،ولاتجد صاحبها تجرأ أن يحظر مؤتمر علمي، ولا حتى منشور في موقع أو مجلة علمية موثوقة، حيث تعرض الناس أبحاثها، فقط يمررونها على العامة12غياب المصدر (قضية ضد مجهول) أو عدم ثبوت المصدر كأن يذكر مصدر موثوق وعندما تتحرى من المصدر الذي ذكرة تجده إشاعة. 13المعلومة مغلفة بغلاف ديني، وكأنه يريد هدايتك بكذبة . 14المدعي يذكر أن هناك مؤامرة حول معلومة علمية أو ضد معلومة أو اكتشاف علمي (مباشرة عندما تجد معلومة علمية مغلفة بغلاف مؤامرة تأكد أنها 99.99%ليست علمية 15 الإدعاء غالباً غامض و غير واضح مما يصعب دراسته و تطويره16هذه المادة أو تلك خطيرة ومهمة جدا لذا أصحابها يخفون حقيقتها عنا. 17 هذا الدواء مكون من عدة أنواع من الأعشاب، وهذه خلطة وضعها هذا المداوي دون أن يعطيك من ماذا تتركب.18الدواء وصفة قذرة، الوصفة القذرة من المستبعد أن تكون علاجا. 19الادعاء باضطهاد الأفكار الجديدة لصالح مؤسسات و مؤامرات.20الادعاء بالخوف من سرقة الاكتشاف هذا أو ذاك.21عدم قبولها للفحص، لم يقل نيوتن أن هناك جاذبية فقط، بهذه الطريقة غير مقبولة، مثلا عبر إحدى معادلات الجاذبية، تستطيع معرفة إرتفاع مبنى وتستطيع فحص المعادلة عند قياس الإرتفاع بأداة القياس المعروفة، تستطيع أيضا استخدامها في رمي هدف معين وتتضح لك صحت ......
#سلسلة
#العلوم
#الزائفة
#إبتسم
#فأنت
#حضرة
#العلم
#الزائف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678969
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري سلسلة العلوم الزائفة خدمة تقصي المعلومات ابتسم فأنت في حضرة العلم الزائفاذا وجدت هذا1-غياب التسلسل المنطقي للفكرة. 2 إن سبب تقديمه لاكتشافه بعيداً عن المسار الطبيعى للعلم هو وجود مؤامرة لمنع إختراعه من الظهور، أو لأن المستوى العلمى حالياً لا يصلح لكى يمارس أحدهم مراجعة علمية لنظرياته. 3المعلومة لا تتطورغياب المراجعة الذاتية والاكتشاف و التقدم. وليس لها إمكانية بأن تتطور يوما ما 4ربط النظرية العلمية"الطبيعية" بفكرة سياسية أو إجتماعية أو دينية أو وطنية أو عرقية. 5 تخويف الناس من التبعات الإجتماعية أو الاخلاقية أو الدينية أو السياسية؛ عند التشكيك في المعلومة دون إعطائهم حتى فرصة مراجعتها6القفز على خطوات كبيرة في المنهج العلمي كأن يقول عن تأثير الطاقة قبل أن يثبت وجودها وقياسها ووسائل قياسها والمعلومات العلمية تسير وفق تسلسل منطقي. 7غياب القياس، دراسة تقول الأهرامات فيها طاقة أو طاقة ما وراء النفس، أو الطاقة الحيوية دون أن يعطيك وحدة قياس أو أدوات للقياس، "فالرياضيات" هي اللغة التي تتحدثها الطبيعة باسرها، قد ياتي أحدهم لخداعك خاصة أصحاب الطاقة الوهمية الزائفة، بحجة أنها طاقة ولن تراها؛ والجاذبية والطاقة الكهرومغناطيسية لا تراها، عليك أن توقفة فورا وتسأله عن وحدة قياسها؛ وأدوات القياس؛ فالجاذبية وغيرها تخضع للقياس، ولغة الأرقام. 8عدم إمكانية تكرار وتأكيد نفس التجربة أو نفس الملاحظة، في مكان أو زمان آخر؛ لعالم أو باحث آخر. مثلا أطباق طائرة أو إكتشاف عنصر كيميائي جديد .9المعلومة تكون مبنية على أدلة قصصية إنتقائية ، ولا تستطيع تقديمها كمنهج دراسي، تخيل وأنت تلقي محاظرة في كلية طب بالبيرو وتقول لهم بأن هذا الدواء يعالج المرض الفلاني لأن صديق، إبن عم صهر صديقي، من يافع في اليمن يقول أن خالته قمزة قد تعالجت بهذا الدواء. 10عدم وضع الفكرة لمبدأ قبول التخطئة فهم يسعون للتأكيد دائما و100%ولا يقبلون النقد، 11المدعى يذهب مباشرة لوسائل الاعلام، و لا يسير فى المسار العلمى الطبيعى فى الجامعات و المؤسسات البحثية،ولاتجد صاحبها تجرأ أن يحظر مؤتمر علمي، ولا حتى منشور في موقع أو مجلة علمية موثوقة، حيث تعرض الناس أبحاثها، فقط يمررونها على العامة12غياب المصدر (قضية ضد مجهول) أو عدم ثبوت المصدر كأن يذكر مصدر موثوق وعندما تتحرى من المصدر الذي ذكرة تجده إشاعة. 13المعلومة مغلفة بغلاف ديني، وكأنه يريد هدايتك بكذبة . 14المدعي يذكر أن هناك مؤامرة حول معلومة علمية أو ضد معلومة أو اكتشاف علمي (مباشرة عندما تجد معلومة علمية مغلفة بغلاف مؤامرة تأكد أنها 99.99%ليست علمية 15 الإدعاء غالباً غامض و غير واضح مما يصعب دراسته و تطويره16هذه المادة أو تلك خطيرة ومهمة جدا لذا أصحابها يخفون حقيقتها عنا. 17 هذا الدواء مكون من عدة أنواع من الأعشاب، وهذه خلطة وضعها هذا المداوي دون أن يعطيك من ماذا تتركب.18الدواء وصفة قذرة، الوصفة القذرة من المستبعد أن تكون علاجا. 19الادعاء باضطهاد الأفكار الجديدة لصالح مؤسسات و مؤامرات.20الادعاء بالخوف من سرقة الاكتشاف هذا أو ذاك.21عدم قبولها للفحص، لم يقل نيوتن أن هناك جاذبية فقط، بهذه الطريقة غير مقبولة، مثلا عبر إحدى معادلات الجاذبية، تستطيع معرفة إرتفاع مبنى وتستطيع فحص المعادلة عند قياس الإرتفاع بأداة القياس المعروفة، تستطيع أيضا استخدامها في رمي هدف معين وتتضح لك صحت ......
#سلسلة
#العلوم
#الزائفة
#إبتسم
#فأنت
#حضرة
#العلم
#الزائف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678969
الحوار المتمدن
محسن عزالدين البكري - سلسلة العلوم الزائفة - إبتسم فأنت في حضرة العلم الزائف
سعود سالم : دفاعا عن المثلية
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم هناك إشاعة قديمة مفادها أن الله شعر بالوحدة والملل ذات يوم في سمائه البعيدة، وبعد عدة محاولات تمكن من صناعة مخلوق عجيب يختلف عن الملائكة وعن والجن والشياطين الذين كانوا يملؤون السماء في ذلك الوقت، وهذا المخلوق الجديد هو السيد آدم بلحمه ودمه، خلقه الله من الطين ليخدمه ويشاركه الحديث من حين لآخر وليقص عليه الحكايات. ولكن السيد آدم نفسه بدأ يشعر بالملل والوحدة، ويبدو أنه لم يتمكن من التفاهم مع الخلوقات النورانية ولا النارية المتواجدة والتي تتسكع على أرصفة السماء بدون هدف محدد، وكان يهيم وحيدا في الجنة من الصباح إلى المساء دون أن يقابل أحدا ودون أن يكلم أو يلمس أي مخلوق ثم يعود في الليل لينام وحيدا في مغارته. وعندما رأى الله حزنه وغمه أشفق عليه، فأخذ ضلعا من صدره - من صدر آدم ـ وصنع منه السيدة حواء لتؤنسه وتبعد عنه شبح الوحدة وتصاحبه في جولاته بين الحقول والأشجار والحدائق الوارفة الظلال ولتدفئه في الليالي الباردة. وتضيف الإشاعة بأن الله خلق الرجل والمرأة ليتزاوجوا ويكونوا أسرة وينجبوا العديد من الأطفال ليتكاثروا ويعمروا الأرض بذريتهم، ليعبدوا الله ويسبحوا بحمده، فالله، كائن مصاب بعقدة العظمة، لا يستريح ولا يأتيه النوم قبل أن يسمع إسمه ملايين المرات يتردده على شفاه أبناء وبنات آدم، وقبل سماع صلوات عبيده وتضرعاتهم وشكرهم له على منته العظيمة بمنحهم الحياة والرزق .. إلخ. وحتى قبل ظهور نظرية التطور، فإن العديد من الآدميين اكتشفوا عدم مصداقية الإشاعة، وأن الأسطورة لا قيمة لها أكثر من كونها خرافة نقصها أونرويها للأطفال للتسلية ولقتل الوقت. ولكن كما هو دائما في هذه الأحوال هناك من يصر على تصديق الإشاعة ونشرها بين الناس، وهذا في حد ذاته ليس المشكلة، فهناك المئات من الإشاعات التي تظهر وتختفي كل يوم، المشكلة أن هذه الإشاعة أصبحت بعد عشرات القرون من تكرارها، شيئا يشبه الحقيقة وفقدت جانبها الأسطوري، والمشكلة الأخرى الأكثر إزعاجا أنه حسب هذه الخرافة لا نستطيع أن نتزاوج إلا بين آدم وحواء، لأن الله خلقهما لهذا السبب، وممارسة الحب أو الجنس بين رجل ورجل آخر أو بين إمرأة وأخرى يصبح شذوذا عن القاعدة ويدخل في باب التحريم ومن ثم العقاب في الدنيا بالضرب والإهانة والسجن والتعذيب وربما القتل من قبل السلطة الدنيوية، وبالحرق في نار جهنم بيد الله نفسه وأزلامه في الآخرة. وهؤلاء الناس بطبيعة موقفهم تجاه هذه الأسطورة ونتيجة توقف العقل عن القيام بمهمته الأساسية في التفكير، لا يدركون الوضع الحقيقي للإنسان الذي يريد أن يمارس حريته الأساسية في الإختيار لمن يريد أن يقضي حياته معه، فليس هناك للإنسان الحر أي قانون أخلاقي، طبيعي أو إلهي أو من سكان كوكب المريخ يمنعه من أن يحب ويمارس الجنس ويقضي حياته مع رجل آخر إذا كان رجلا أو مع إمرأة إذا كان هذا الإنسان إمرأة، لأن هذا الأمر أساسا لا يتعلق بالأخلاق ولا بالخير أو بالشر. إنه ممارسة لحرية الإنسان الأساسية في إمتلاك جسده وأعضاءه وحواسه ورغباته ولذاته مهما كان نوعها وغرابتها بالنسبة لعامة الناس، ما دامت ناتجة عن رضى ورغبة الطرفين في هذه الحياة. غير أن إدانة المثلية الجنسية لا تنحصر في عملاء القوى الإلهية الغيبية فقط وإنما تشمل المجتمع الرجالي بكافة أطيافه، ويشمل حتى الذين يدعون مقاومة الإستعمار الديني من قوى معتدلة وعلمانية ومستنيرة ويسارية، كما هو الحال فيما يتعلق بحرية النساء وحقوقهن. ذلك أنه توجد إشاعة أخرى مفادها وجود ما يسمى بالطبيعة البشرية، وأن هذه الطبيعة تجعل الرجل رجلا والمرأة إمرأة وتحتم على الرجل أن تثيره المرأة وتشعل في جسده حريقا ......
#دفاعا
#المثلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678968
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم هناك إشاعة قديمة مفادها أن الله شعر بالوحدة والملل ذات يوم في سمائه البعيدة، وبعد عدة محاولات تمكن من صناعة مخلوق عجيب يختلف عن الملائكة وعن والجن والشياطين الذين كانوا يملؤون السماء في ذلك الوقت، وهذا المخلوق الجديد هو السيد آدم بلحمه ودمه، خلقه الله من الطين ليخدمه ويشاركه الحديث من حين لآخر وليقص عليه الحكايات. ولكن السيد آدم نفسه بدأ يشعر بالملل والوحدة، ويبدو أنه لم يتمكن من التفاهم مع الخلوقات النورانية ولا النارية المتواجدة والتي تتسكع على أرصفة السماء بدون هدف محدد، وكان يهيم وحيدا في الجنة من الصباح إلى المساء دون أن يقابل أحدا ودون أن يكلم أو يلمس أي مخلوق ثم يعود في الليل لينام وحيدا في مغارته. وعندما رأى الله حزنه وغمه أشفق عليه، فأخذ ضلعا من صدره - من صدر آدم ـ وصنع منه السيدة حواء لتؤنسه وتبعد عنه شبح الوحدة وتصاحبه في جولاته بين الحقول والأشجار والحدائق الوارفة الظلال ولتدفئه في الليالي الباردة. وتضيف الإشاعة بأن الله خلق الرجل والمرأة ليتزاوجوا ويكونوا أسرة وينجبوا العديد من الأطفال ليتكاثروا ويعمروا الأرض بذريتهم، ليعبدوا الله ويسبحوا بحمده، فالله، كائن مصاب بعقدة العظمة، لا يستريح ولا يأتيه النوم قبل أن يسمع إسمه ملايين المرات يتردده على شفاه أبناء وبنات آدم، وقبل سماع صلوات عبيده وتضرعاتهم وشكرهم له على منته العظيمة بمنحهم الحياة والرزق .. إلخ. وحتى قبل ظهور نظرية التطور، فإن العديد من الآدميين اكتشفوا عدم مصداقية الإشاعة، وأن الأسطورة لا قيمة لها أكثر من كونها خرافة نقصها أونرويها للأطفال للتسلية ولقتل الوقت. ولكن كما هو دائما في هذه الأحوال هناك من يصر على تصديق الإشاعة ونشرها بين الناس، وهذا في حد ذاته ليس المشكلة، فهناك المئات من الإشاعات التي تظهر وتختفي كل يوم، المشكلة أن هذه الإشاعة أصبحت بعد عشرات القرون من تكرارها، شيئا يشبه الحقيقة وفقدت جانبها الأسطوري، والمشكلة الأخرى الأكثر إزعاجا أنه حسب هذه الخرافة لا نستطيع أن نتزاوج إلا بين آدم وحواء، لأن الله خلقهما لهذا السبب، وممارسة الحب أو الجنس بين رجل ورجل آخر أو بين إمرأة وأخرى يصبح شذوذا عن القاعدة ويدخل في باب التحريم ومن ثم العقاب في الدنيا بالضرب والإهانة والسجن والتعذيب وربما القتل من قبل السلطة الدنيوية، وبالحرق في نار جهنم بيد الله نفسه وأزلامه في الآخرة. وهؤلاء الناس بطبيعة موقفهم تجاه هذه الأسطورة ونتيجة توقف العقل عن القيام بمهمته الأساسية في التفكير، لا يدركون الوضع الحقيقي للإنسان الذي يريد أن يمارس حريته الأساسية في الإختيار لمن يريد أن يقضي حياته معه، فليس هناك للإنسان الحر أي قانون أخلاقي، طبيعي أو إلهي أو من سكان كوكب المريخ يمنعه من أن يحب ويمارس الجنس ويقضي حياته مع رجل آخر إذا كان رجلا أو مع إمرأة إذا كان هذا الإنسان إمرأة، لأن هذا الأمر أساسا لا يتعلق بالأخلاق ولا بالخير أو بالشر. إنه ممارسة لحرية الإنسان الأساسية في إمتلاك جسده وأعضاءه وحواسه ورغباته ولذاته مهما كان نوعها وغرابتها بالنسبة لعامة الناس، ما دامت ناتجة عن رضى ورغبة الطرفين في هذه الحياة. غير أن إدانة المثلية الجنسية لا تنحصر في عملاء القوى الإلهية الغيبية فقط وإنما تشمل المجتمع الرجالي بكافة أطيافه، ويشمل حتى الذين يدعون مقاومة الإستعمار الديني من قوى معتدلة وعلمانية ومستنيرة ويسارية، كما هو الحال فيما يتعلق بحرية النساء وحقوقهن. ذلك أنه توجد إشاعة أخرى مفادها وجود ما يسمى بالطبيعة البشرية، وأن هذه الطبيعة تجعل الرجل رجلا والمرأة إمرأة وتحتم على الرجل أن تثيره المرأة وتشعل في جسده حريقا ......
#دفاعا
#المثلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678968
الحوار المتمدن
سعود سالم - دفاعا عن المثلية
حسن خالد : من طقوس العيد
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد عادة ما كان يتم التحضير لقدوم العيد (رمضان - أضحى ) ولكل عيد نكهته وخصوصيته ، قبل فترة ليست بقصيرة ربما "عشرة أيام أو أسبوع " كانت طقوس التجهيز والتحضير لقدوم "الضيف العزيز" مميزة بالنسبة لنا نحن " الأطفال " فنتسابق على اقتناء الكيس الذي سنتجول به بيوت القرية ليفتح فمه للذيذ السكاكر والكرميل والبسكويت والراحة والقبقاب وقد يصدف في بعض البيوت أن تحصل على حبة "برتقال أو تفاح " والمحظوظ من يظفر بقطعة "نقود معدنية"عندما تكون مدللاً من صاحبة البيت وذو مكانة مميزة لديها "حصرا" ...قبل العيد بيومين تحديدا كان الدارج يوم مخصص لصنع الكوليجة " Roja sewika " حيث تتسابق النسوة لصناعة هذا النوع الخاص بالعيد من خلال " التنور " المتواجد بكثرة في القرية فلكل حارة تنورها الخاص ويصدف أن تجد لبعض البيوت تنورها الخاص داخل الدار فتفور الرائحة ويشمها القادم البعيد عن القرية من مسافات بعيدة لطعمها ونكهتها وأحيانا لونها اللامع نتيجة تدهينها بصفار البيض وبياضه ...ومن لم يصنع لأسباب تتعدد ، ترفده الجيرة وأهل القرية بكميات تكثر وكأنها قامت بصنعه ، فلا أسرار تُخفى وينتشر الخبر كالنار في الهشيم ، وربما الرائحة تفضح من حرم أولاده منها..وهناك يوم خاص بالإستحمام وغسيل الملابس " Roja Cila " قبل العيد حصرا وغالبا ما كان الأهل يشترون ملابس جديدة لأولادهم في العيد الصغير ويتوعدونهم بالحفاظ على سلامتها لتكون مناسبة للعيد الكبير أو يشترون لقسم منهم في العيد الصغير ويشترون للقسم المتبقي في العيد الكبير وليس شرطا أن تكون كلها جديدة فربما الكنزة لوحدها أو البطالة أو الحذاء وكان دارجا شراء بدلات الرياضة ... وحدهم أولاد الميسورين يحق لهم الظفر ب "السعادة الكاملة" عدا ذلك كانت سعادتنا ناقصة ؟لأن الأسرة غالبا ما تكون كثيرة العدد والمادية "الخزينة" تتحكم بكمية الفرح والسعادة و باقي تفاصل الحياة...؟!!صراع الأخوة على الأكياس ونوعيتها لا ينتهي وكان الطفل يجهز ملابسه ليلة العيد ربما يضعها منفردة تحت الفراش كنوع من المكواة ويضعها معه أثناء النوم ليلة العيد..في صباح العيد تشعر بأن القرية خلية نحل لا تتوقف عن الحركة ، يلبس الأطفال ما تيسر من جديد الملابس ونظيفها ، مااستطاع أن يؤمنه من ملابس وحذاء وقد يبتسم الحظ لبعضهم "القليل جدا" فيرش بعض عطر توفر له في تلك المناسبة ، وتنطلق أرتال من الأطفال يدخلون هذا البيت في الوقت الذي يخرج منه رتل آخر وكانت دارجة أن تجد احدهم وبيده كيسان ليطلب حصة فوق حصته فيقول إنه لأخي أو أختي أو يتجرأ ببراءة ويقول إنها حصة أخي/ أختي ، الذي/التي في بطن أمي الحامل ، فتستسلم ربّة المنزل مستسلمة لقداسة المناسبة وبراءة تفكير ذاك الطفل الذكي/ المتذاكي ؟!وتجد من الأطفال من يقررون الذهاب (هم من الذكور بالتحديد ) لقرية مجاورة ليحصل على كمية أكبر من سكاكر العيد fîkiyê eydê ، فهم في سباق مع من سيجمع أكثر...حتى أن ظاهرة اللعب على السكاكر والكرميلا كانت دارجة في حينها توج من يُبدل " لذيذ السكاكر " بنوعية أدنى وأكثر عددا بحسب مساومة تحصل ...الرجال يجتمعون ويعايدون جماعات - جماعات غالبا لا يجلسون يباركون ويمضون لبيت تالي ، يستقبلهم أهل البيت بصينية السكاكر و بذر "البطيخ الأحمر " كانت مادة مفضلة ومغرية، وينبغي أن يكون في كل بيت احدٌ منهم للاستقبال الضيوف المعايدين ، فلا يترك البيت بدون رجل وفي أوقات العصر تدّب حركة النسوة والفتيات فيعايدون ويجلسون ويحتسون القهوة والشاي وما تيسر من نعمة العيد الوفيرة ...بعد الإنتهاء من لمة السكاكر ان كان ......
#طقوس
#العيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678967
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد عادة ما كان يتم التحضير لقدوم العيد (رمضان - أضحى ) ولكل عيد نكهته وخصوصيته ، قبل فترة ليست بقصيرة ربما "عشرة أيام أو أسبوع " كانت طقوس التجهيز والتحضير لقدوم "الضيف العزيز" مميزة بالنسبة لنا نحن " الأطفال " فنتسابق على اقتناء الكيس الذي سنتجول به بيوت القرية ليفتح فمه للذيذ السكاكر والكرميل والبسكويت والراحة والقبقاب وقد يصدف في بعض البيوت أن تحصل على حبة "برتقال أو تفاح " والمحظوظ من يظفر بقطعة "نقود معدنية"عندما تكون مدللاً من صاحبة البيت وذو مكانة مميزة لديها "حصرا" ...قبل العيد بيومين تحديدا كان الدارج يوم مخصص لصنع الكوليجة " Roja sewika " حيث تتسابق النسوة لصناعة هذا النوع الخاص بالعيد من خلال " التنور " المتواجد بكثرة في القرية فلكل حارة تنورها الخاص ويصدف أن تجد لبعض البيوت تنورها الخاص داخل الدار فتفور الرائحة ويشمها القادم البعيد عن القرية من مسافات بعيدة لطعمها ونكهتها وأحيانا لونها اللامع نتيجة تدهينها بصفار البيض وبياضه ...ومن لم يصنع لأسباب تتعدد ، ترفده الجيرة وأهل القرية بكميات تكثر وكأنها قامت بصنعه ، فلا أسرار تُخفى وينتشر الخبر كالنار في الهشيم ، وربما الرائحة تفضح من حرم أولاده منها..وهناك يوم خاص بالإستحمام وغسيل الملابس " Roja Cila " قبل العيد حصرا وغالبا ما كان الأهل يشترون ملابس جديدة لأولادهم في العيد الصغير ويتوعدونهم بالحفاظ على سلامتها لتكون مناسبة للعيد الكبير أو يشترون لقسم منهم في العيد الصغير ويشترون للقسم المتبقي في العيد الكبير وليس شرطا أن تكون كلها جديدة فربما الكنزة لوحدها أو البطالة أو الحذاء وكان دارجا شراء بدلات الرياضة ... وحدهم أولاد الميسورين يحق لهم الظفر ب "السعادة الكاملة" عدا ذلك كانت سعادتنا ناقصة ؟لأن الأسرة غالبا ما تكون كثيرة العدد والمادية "الخزينة" تتحكم بكمية الفرح والسعادة و باقي تفاصل الحياة...؟!!صراع الأخوة على الأكياس ونوعيتها لا ينتهي وكان الطفل يجهز ملابسه ليلة العيد ربما يضعها منفردة تحت الفراش كنوع من المكواة ويضعها معه أثناء النوم ليلة العيد..في صباح العيد تشعر بأن القرية خلية نحل لا تتوقف عن الحركة ، يلبس الأطفال ما تيسر من جديد الملابس ونظيفها ، مااستطاع أن يؤمنه من ملابس وحذاء وقد يبتسم الحظ لبعضهم "القليل جدا" فيرش بعض عطر توفر له في تلك المناسبة ، وتنطلق أرتال من الأطفال يدخلون هذا البيت في الوقت الذي يخرج منه رتل آخر وكانت دارجة أن تجد احدهم وبيده كيسان ليطلب حصة فوق حصته فيقول إنه لأخي أو أختي أو يتجرأ ببراءة ويقول إنها حصة أخي/ أختي ، الذي/التي في بطن أمي الحامل ، فتستسلم ربّة المنزل مستسلمة لقداسة المناسبة وبراءة تفكير ذاك الطفل الذكي/ المتذاكي ؟!وتجد من الأطفال من يقررون الذهاب (هم من الذكور بالتحديد ) لقرية مجاورة ليحصل على كمية أكبر من سكاكر العيد fîkiyê eydê ، فهم في سباق مع من سيجمع أكثر...حتى أن ظاهرة اللعب على السكاكر والكرميلا كانت دارجة في حينها توج من يُبدل " لذيذ السكاكر " بنوعية أدنى وأكثر عددا بحسب مساومة تحصل ...الرجال يجتمعون ويعايدون جماعات - جماعات غالبا لا يجلسون يباركون ويمضون لبيت تالي ، يستقبلهم أهل البيت بصينية السكاكر و بذر "البطيخ الأحمر " كانت مادة مفضلة ومغرية، وينبغي أن يكون في كل بيت احدٌ منهم للاستقبال الضيوف المعايدين ، فلا يترك البيت بدون رجل وفي أوقات العصر تدّب حركة النسوة والفتيات فيعايدون ويجلسون ويحتسون القهوة والشاي وما تيسر من نعمة العيد الوفيرة ...بعد الإنتهاء من لمة السكاكر ان كان ......
#طقوس
#العيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678967
الحوار المتمدن
حسن خالد - من طقوس العيد
منير جبر المعموري : روسيا بين ضرورات الجغرافيا ومرارات التاريخ وبين جائحة كورونا وأزمة النفط ، خل تتخلى عن بشار الأسد ..
#الحوار_المتمدن
#منير_جبر_المعموري ((روسيا بين ضرورات الجغرافيه ومررات التارخ وبين ازمة كورونا والنفط هل تتخلى روسيا عن بشار الاسد )) ان الوجود الروسي في سوريا احكمته ضرورات الجغرافيه وانابيب الغاز اكثر من مرارات التاريخ .تحدث بوتين في حملته الانتخابيه عام 2012عن روسيا الجديده وهو ذات المصطلح الذي اطلقه القيصر بيتر الاكبرالاكثر شهره بالتاريخ الروسي مطلع القرن الثامن عشر بوتين الذي يحتفظ برسم في مكتبه لبيتر الاكبر والمعجب بشخصيته ودائم الاستحضار له على اعتبار ان بيتر الاكبر كان اول من بنى اسطولا بحريا فعالا لروسيا في البحر الاسود لاشك ان بوتين اطلع على وصية بيتر الاكبر التي اوصى بها اتباعه بالمحاوله المستمره للسيطره على القسطنطينيه ومن يسيطر عليها يسيطر على العالم ان السبب الكامن من وراء وصية بيتر الاكبر في اهمية القسطنطينيه ليس بسبب مررات التاريخ وانما بسبب ضرورات الجغرافيه لذا عندما يطلع بوتين على خارطة بلاده التي تعد اكبر دوله بالعالم من حيث المساحه الا ان هذه المساحه وهذه الدوله الكبيره تعاني من مشكلتين جوهريتين تشكلان العقده الاستراتيجيه الروسيه الاولى انكشاف روسيا الاستراتيجي تجاه الغرب بسبب عدم وجود الموانع الجغرافيه الطبيعيه لصد الجيوش الاوربيه وهذا كان سببا كافيا لجعل موسكو ان تتخذ استراتيجية الهجوم من اجل الدفاع لذلك نرى تدخل روسيا في جورجيا واوكرانيا ومنعهما من الانضمام الى حلف التاتو والاتحاد الاوربي اذ لايمكن لروسيا ان تقبل وجود صواريخ الناتو على مرمى حجر من موسكو. اما العقده اوالمشكله الثانيه هي الوصول الى المياه الدافئه بسبب ان موانئ روسيا التي تطل على المحيط المنجمد الشمالي لاتعمل بالشتاء بسبب تجمد المياه فكانت حاجة روسيا لموانئ مفتوحه على مياه دافئه ضروره من ضرورات الامن القومي الدائم وهذا الامر هو الذي يفسر لنا الصراع التاريخي الكبير على القرم شبه الجزيرة المطله على البحر الاسود بين تركيا وروسيا وهذا مابفسر لنا مسارعة بوتين لضم هذه جزيرة فالقرم تمنح روسيا اطلاله بحريه على مياه لاتتجمد ولكن حلم روسيا بالوصول للمياه الدافئه لايتحقق تماما من خلال القرم والبحر الاسود والسبب مرة اخرى هي الجغرافيه لان السفن الروسيه لايمكن ان تخرج اوتدخل من والى البحر الاسود الا من خلال البسفور او الدخول للبحر المتوسط الا من خلال الدردنيل والمضيقان تحت السيطره التركيه ومع وجود اتفاقية مو نتريه لعام 1936 لتنظيم الملاحه بهذه المظائق الا ان تركيا تبقى لها ليد الطولى بمنع السفن الروسيه من المرور ومن هنا ومن هذه المنطلقات والعقد الاستراتيجيه وضرورات الجغرافيه يفسر لنا الوجود الروسي في سوريا والدفاع عن دولة سوريا كانها جزء من الاراضي السوريه بسبب قاعدة طرطوس البحريه التي تعتبر الملاذ الامن الوحيد للسفن العسكريه الروسيه للوصول الى الى البحر المتوسط بعيدا عن تلك المضايق والعقد الجغرافيه كذلك هناك امر اخر لابد الاشاره اليه يفسر لنا الدفاع الروسي المستميت عن سوريا الا وهو انابيب الغاز او ماتسمى بحرب الانابيب بعد ازمة الربيع العربي وسقوط عدد من الانظمه السياسيه العربيه حاولت قطر وبتحريض غربي اميركي بمفاتحة بشار الاسد لتمرير بعض خطوط انابيب الغاز القطري عن طريق الاراضي السوريه والى البحر المتوسط ومن ثم الى اوربا لمنافسة الغاز الروسي وضرب روسيا الا ان الدب الروسي وقف موقف صلب واقنع بشار بعدم الموافقه مما ادى ال نشوب ماتسمى بالث ......
#روسيا
#ضرورات
#الجغرافيا
#ومرارات
#التاريخ
#وبين
#جائحة
#كورونا
#وأزمة
#النفط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678966
#الحوار_المتمدن
#منير_جبر_المعموري ((روسيا بين ضرورات الجغرافيه ومررات التارخ وبين ازمة كورونا والنفط هل تتخلى روسيا عن بشار الاسد )) ان الوجود الروسي في سوريا احكمته ضرورات الجغرافيه وانابيب الغاز اكثر من مرارات التاريخ .تحدث بوتين في حملته الانتخابيه عام 2012عن روسيا الجديده وهو ذات المصطلح الذي اطلقه القيصر بيتر الاكبرالاكثر شهره بالتاريخ الروسي مطلع القرن الثامن عشر بوتين الذي يحتفظ برسم في مكتبه لبيتر الاكبر والمعجب بشخصيته ودائم الاستحضار له على اعتبار ان بيتر الاكبر كان اول من بنى اسطولا بحريا فعالا لروسيا في البحر الاسود لاشك ان بوتين اطلع على وصية بيتر الاكبر التي اوصى بها اتباعه بالمحاوله المستمره للسيطره على القسطنطينيه ومن يسيطر عليها يسيطر على العالم ان السبب الكامن من وراء وصية بيتر الاكبر في اهمية القسطنطينيه ليس بسبب مررات التاريخ وانما بسبب ضرورات الجغرافيه لذا عندما يطلع بوتين على خارطة بلاده التي تعد اكبر دوله بالعالم من حيث المساحه الا ان هذه المساحه وهذه الدوله الكبيره تعاني من مشكلتين جوهريتين تشكلان العقده الاستراتيجيه الروسيه الاولى انكشاف روسيا الاستراتيجي تجاه الغرب بسبب عدم وجود الموانع الجغرافيه الطبيعيه لصد الجيوش الاوربيه وهذا كان سببا كافيا لجعل موسكو ان تتخذ استراتيجية الهجوم من اجل الدفاع لذلك نرى تدخل روسيا في جورجيا واوكرانيا ومنعهما من الانضمام الى حلف التاتو والاتحاد الاوربي اذ لايمكن لروسيا ان تقبل وجود صواريخ الناتو على مرمى حجر من موسكو. اما العقده اوالمشكله الثانيه هي الوصول الى المياه الدافئه بسبب ان موانئ روسيا التي تطل على المحيط المنجمد الشمالي لاتعمل بالشتاء بسبب تجمد المياه فكانت حاجة روسيا لموانئ مفتوحه على مياه دافئه ضروره من ضرورات الامن القومي الدائم وهذا الامر هو الذي يفسر لنا الصراع التاريخي الكبير على القرم شبه الجزيرة المطله على البحر الاسود بين تركيا وروسيا وهذا مابفسر لنا مسارعة بوتين لضم هذه جزيرة فالقرم تمنح روسيا اطلاله بحريه على مياه لاتتجمد ولكن حلم روسيا بالوصول للمياه الدافئه لايتحقق تماما من خلال القرم والبحر الاسود والسبب مرة اخرى هي الجغرافيه لان السفن الروسيه لايمكن ان تخرج اوتدخل من والى البحر الاسود الا من خلال البسفور او الدخول للبحر المتوسط الا من خلال الدردنيل والمضيقان تحت السيطره التركيه ومع وجود اتفاقية مو نتريه لعام 1936 لتنظيم الملاحه بهذه المظائق الا ان تركيا تبقى لها ليد الطولى بمنع السفن الروسيه من المرور ومن هنا ومن هذه المنطلقات والعقد الاستراتيجيه وضرورات الجغرافيه يفسر لنا الوجود الروسي في سوريا والدفاع عن دولة سوريا كانها جزء من الاراضي السوريه بسبب قاعدة طرطوس البحريه التي تعتبر الملاذ الامن الوحيد للسفن العسكريه الروسيه للوصول الى الى البحر المتوسط بعيدا عن تلك المضايق والعقد الجغرافيه كذلك هناك امر اخر لابد الاشاره اليه يفسر لنا الدفاع الروسي المستميت عن سوريا الا وهو انابيب الغاز او ماتسمى بحرب الانابيب بعد ازمة الربيع العربي وسقوط عدد من الانظمه السياسيه العربيه حاولت قطر وبتحريض غربي اميركي بمفاتحة بشار الاسد لتمرير بعض خطوط انابيب الغاز القطري عن طريق الاراضي السوريه والى البحر المتوسط ومن ثم الى اوربا لمنافسة الغاز الروسي وضرب روسيا الا ان الدب الروسي وقف موقف صلب واقنع بشار بعدم الموافقه مما ادى ال نشوب ماتسمى بالث ......
#روسيا
#ضرورات
#الجغرافيا
#ومرارات
#التاريخ
#وبين
#جائحة
#كورونا
#وأزمة
#النفط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678966
الحوار المتمدن
منير جبر المعموري - روسيا بين ضرورات الجغرافيا ومرارات التاريخ وبين جائحة كورونا وأزمة النفط ، خل تتخلى عن بشار الأسد ..
فتحي سالم أبوزخار : ا لكراهية والاستبداد العسكري .. السلام ومدنية فبراير
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار ما يخلفه الاستبداد العسكري، وقبل إلحاق الهزيمة الكاملة به، من قتل للمدنيين ودمار لبيوت الأبرياء وزع للألغام والمفخخات ببيوت المُهجرين الهاربين من شر مدافع الهاوزر وصواريخ الغراد لا ينم إلا عن كراهية مفرطة لحياة السلم والآمان النسبي التي عاشتها طرابلس وبدأت تتلمسه وهي تواجه مؤامرة دولية لزعزعة أمنها وبمعاونة مخلفات زريبة الجماهيرية. بعزيمة أحرار فبراير من قوات بركان الغضب والمجموعات المساندة تم صد هجوم الغزاة من: عصابات الداعشي حفتر ومرتزقته متعددة الجنسيات المدعومين بالمال والسلاح وبتغطية سياسية دولية وإقليمية .. ألا أنه وبعد الاتفاقية الدفاعية الأمنية مع جمهورية تركيا أنتقل أحرار البركان إلى خطوات هجومية وعلى أثرها حررت جميع مدن الساحل الغربي وقاعدة الوطية ومدن جبل نفوسه والتقدمات اليوم نحو تحرير مدينه ترهونه من براثن المجرمين.. ولكن السؤال كيف سيدخل أحرار البركان ترهونه بعد أن استخدمها الداعشي حفتر كغرفة عمليات ومركز إمداد للعصابات التي تقصف المدنيين وتقض مضاجعهم بصواريخ الغراد ومدافع الهاوزر؟ وقبل الإجابة عن السؤال علينا أن نعرف كم هو حجم الكراهية التي جلبها الداعشي حفتر من الرجمه؟الداعشي حفتر وصناعة الكراهية!لقد نجح الداعشي حفتر في دخول بنغازي ودرنه معتمداً على آلة إعلامية شريرة دعمته بها دول متعددة بأموال وأخرى بخبرات فنية واستخبارتية لصناعة الموت وكراهية الأخر! وبدون تعريف واضح لمن يكون الأخر استطاع إعلامه المتوحش وداعميه خلق حالة من الرعب والموت والذُعر التي عاشتها المنطقة الشرقية وخاصة بنغازي بتصفيات احترافية رافقتها بعض الجرائم الانتقامية والقبلية! لكن وبصيغة المبني للمجهول استطاع أن يقنع أهل بنغازي بأن هناك خوارج وأخوان مسلمين ومقاتلة يجب القضاء عليهم وساعد إدعائه تسريب وزرع بعض المتطرفين بالمنطقة الشرقية لإثبات حالة التطرف بها!الهستيريا والخوف التي عاشها أهالي بنغازي تحديداً والمنطقة الشرقية عموماً خلق حالة نفسية مضطربة ومستعدة لاستقبال أكاذيب الإعلام الفاجر للداعشي حفتر مدعياً فيه بأن أهالي المنطقة الغربية وخاصة الطرابلسية مختطفين من قبل الإرهابيين المسيطرين على ثروات ليبيا والمنطقة الشرقية تعيش ضنك العيش وبهذه الأكاذيب أستطاع أن يضم لمؤيديه مجموعات انتقامية وقبلية ويشحن أنفسهم بالكراهية والحقد والحسد الأعمى بالإضافة إلى ضم مجموعات السلفية المدخلية، صناعة المخابرات السعودية، التي تصنع كراهيتها بالتكفير لمخالفيهم من معتدلين وصوفين وأمازيغ إباضية!!! عقد الداعشي حفتر النفسية فاضت بالكراهية والمُفخخات !مع التصريحات الأخيرة للأمين العام للأمم المتحدة حيث يقول :"بعثتنا في ليبيا وثقت مقتل ما لا يقل عن 58 مدنيا وإصابة 190 آخرين في الفترة من 1 أبريل إلى 18 مايو " مما يوضح للجميع كيف انفجرت عقد الداعشي حفتر ليعطي تعليماته باستهداف المدنيين في طرابلس بعد فشل عصاباته ومجرميه ومرتزقته متعددة الجنسيات في دخولها، بل وصل الأمر لأمطار طرابلس في ليلة واحدة بأكثر من 150 صاروخ. وبعد أن أثبت أحرار البركان وبدعم الطائرات المسيرة التركية القدرة على قنص الدفاعات الروسية بانتسير واعتقال أحدى هذه الدفاعات وربطها على أسوار سرايا طرابلس ليرغموا المرتزقة الروس على الانسحاب، وبالتنسيق مع غرفة عمليات بركان الغضب، ولكن الواضح أنه صدرت التعليمات بتفخيخ أكبر عدد من البيوت تنفيذاً لتعليمات الداعشي حفتر! فسلوكه الداعشي المتدعدش مازال ملتصقاً به ولا يختلف عن أخوته من دواعش سرت!!! ستمتص فبراير الكراهية التي جلبها حفتر الرجمه!< ......
#لكراهية
#والاستبداد
#العسكري
#السلام
#ومدنية
#فبراير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678965
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار ما يخلفه الاستبداد العسكري، وقبل إلحاق الهزيمة الكاملة به، من قتل للمدنيين ودمار لبيوت الأبرياء وزع للألغام والمفخخات ببيوت المُهجرين الهاربين من شر مدافع الهاوزر وصواريخ الغراد لا ينم إلا عن كراهية مفرطة لحياة السلم والآمان النسبي التي عاشتها طرابلس وبدأت تتلمسه وهي تواجه مؤامرة دولية لزعزعة أمنها وبمعاونة مخلفات زريبة الجماهيرية. بعزيمة أحرار فبراير من قوات بركان الغضب والمجموعات المساندة تم صد هجوم الغزاة من: عصابات الداعشي حفتر ومرتزقته متعددة الجنسيات المدعومين بالمال والسلاح وبتغطية سياسية دولية وإقليمية .. ألا أنه وبعد الاتفاقية الدفاعية الأمنية مع جمهورية تركيا أنتقل أحرار البركان إلى خطوات هجومية وعلى أثرها حررت جميع مدن الساحل الغربي وقاعدة الوطية ومدن جبل نفوسه والتقدمات اليوم نحو تحرير مدينه ترهونه من براثن المجرمين.. ولكن السؤال كيف سيدخل أحرار البركان ترهونه بعد أن استخدمها الداعشي حفتر كغرفة عمليات ومركز إمداد للعصابات التي تقصف المدنيين وتقض مضاجعهم بصواريخ الغراد ومدافع الهاوزر؟ وقبل الإجابة عن السؤال علينا أن نعرف كم هو حجم الكراهية التي جلبها الداعشي حفتر من الرجمه؟الداعشي حفتر وصناعة الكراهية!لقد نجح الداعشي حفتر في دخول بنغازي ودرنه معتمداً على آلة إعلامية شريرة دعمته بها دول متعددة بأموال وأخرى بخبرات فنية واستخبارتية لصناعة الموت وكراهية الأخر! وبدون تعريف واضح لمن يكون الأخر استطاع إعلامه المتوحش وداعميه خلق حالة من الرعب والموت والذُعر التي عاشتها المنطقة الشرقية وخاصة بنغازي بتصفيات احترافية رافقتها بعض الجرائم الانتقامية والقبلية! لكن وبصيغة المبني للمجهول استطاع أن يقنع أهل بنغازي بأن هناك خوارج وأخوان مسلمين ومقاتلة يجب القضاء عليهم وساعد إدعائه تسريب وزرع بعض المتطرفين بالمنطقة الشرقية لإثبات حالة التطرف بها!الهستيريا والخوف التي عاشها أهالي بنغازي تحديداً والمنطقة الشرقية عموماً خلق حالة نفسية مضطربة ومستعدة لاستقبال أكاذيب الإعلام الفاجر للداعشي حفتر مدعياً فيه بأن أهالي المنطقة الغربية وخاصة الطرابلسية مختطفين من قبل الإرهابيين المسيطرين على ثروات ليبيا والمنطقة الشرقية تعيش ضنك العيش وبهذه الأكاذيب أستطاع أن يضم لمؤيديه مجموعات انتقامية وقبلية ويشحن أنفسهم بالكراهية والحقد والحسد الأعمى بالإضافة إلى ضم مجموعات السلفية المدخلية، صناعة المخابرات السعودية، التي تصنع كراهيتها بالتكفير لمخالفيهم من معتدلين وصوفين وأمازيغ إباضية!!! عقد الداعشي حفتر النفسية فاضت بالكراهية والمُفخخات !مع التصريحات الأخيرة للأمين العام للأمم المتحدة حيث يقول :"بعثتنا في ليبيا وثقت مقتل ما لا يقل عن 58 مدنيا وإصابة 190 آخرين في الفترة من 1 أبريل إلى 18 مايو " مما يوضح للجميع كيف انفجرت عقد الداعشي حفتر ليعطي تعليماته باستهداف المدنيين في طرابلس بعد فشل عصاباته ومجرميه ومرتزقته متعددة الجنسيات في دخولها، بل وصل الأمر لأمطار طرابلس في ليلة واحدة بأكثر من 150 صاروخ. وبعد أن أثبت أحرار البركان وبدعم الطائرات المسيرة التركية القدرة على قنص الدفاعات الروسية بانتسير واعتقال أحدى هذه الدفاعات وربطها على أسوار سرايا طرابلس ليرغموا المرتزقة الروس على الانسحاب، وبالتنسيق مع غرفة عمليات بركان الغضب، ولكن الواضح أنه صدرت التعليمات بتفخيخ أكبر عدد من البيوت تنفيذاً لتعليمات الداعشي حفتر! فسلوكه الداعشي المتدعدش مازال ملتصقاً به ولا يختلف عن أخوته من دواعش سرت!!! ستمتص فبراير الكراهية التي جلبها حفتر الرجمه!< ......
#لكراهية
#والاستبداد
#العسكري
#السلام
#ومدنية
#فبراير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678965
الحوار المتمدن
فتحي سالم أبوزخار - ا لكراهية والاستبداد العسكري .. السلام ومدنية فبراير
محمد إنفي : رسالة إلى السيد رئيس الحكومة المغربية في شأن مشروع قانون22.20: هل خانتك الشجاعة، السيد الرئيس، في الوقت المطلوب أم في الأمر لؤم وخبث مرغوب؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي وكيفما كان الجواب وطبيعته، ومهما كانت تبريرات كل موقف، فإنه، في كلتا الحالتين، شيء لا يشرف ولا يليق برئيس حكومة وزعيم حزب سياسي وطبيب نفسي وقيادي في حركة دعوية ومهتم بالتأليف في الشأن الديني ومتشبع بالثقافة الإسلامية. السيد الرئيس، إن كانت قد خانتك الشجاعة الأدبية وغابت عندك الأخلاق السياسية في الوقت المناسب، فإن الأمر مخز في حق رئيس حكومة بلد محترم، وفي حق رئيس حزب احتل الصف الأول في الانتخابات التشريعية لولايتين متتاليتين، وفي حق رجل له نصيب محترم من العلم الديني والدنيوي؛ مما يجعل هذا الجبن السياسي غير مستساغ وغير قابل للهضم. أما إن كان في الأمر حسابات سياسوية وتصفية حسابات سياسية مع خصم إيديولوجي طبيعي وحليف ظرفي، قد يكون مزعجا لحزبكم رغم تمثيله بحقيبة واحدة في الحكومة التي ترأسها، فإنه أمر مخز أيضا لأنه فيه خبث ولؤم؛ وكلا الصفتين علامة على خُلق غير كريم وسلوك غير قويم، يتنافى وما تزعمونه في حزبكم وفي جمعياتكم وجماعاتكم من تشبث بالمرجعية الإسلامية واتباع أخلاق الإسلام. وكيفما كان الدافع، فإنه مدان أخلاقيا وسياسيا ودينيا؛ وهذا ما دفعني إلى أن أخاطبك بهذه الرسالة لأبين لك، من جهة، بأنك لست في مستوى المهمة التي توليتها، بحكم المنهجية الديمقراطية التي ناضل من أجلها الاتحاد الاشتراكي وحرص على أن يتضمنها دستور 2011، فجعل منها مطلبا من مطالبه الأساسية في المذكرة التي قدمها إلى لجنة إعداد الدستور؛ ومن جهة أخرى، لأبين لك، أيضا، بأنك لم تكن في مستوى الحدث؛ وأقصد به الضجة الإعلامية التي أحدثها مشروع قانون 22.20 المتعلق باستعمال شبكات التواصل الاجتماعي وشبكات البث المفتوح والشبكات المماثلة. لقد انتظرت طويلا وتأخرت كثيرا، السيد الرئيس، قبل أن تترجَّل وتعلن مسؤوليتك السياسية والأخلاقية عن مشروع قانون أحدث تسريبه غير المشروع إلى الرأي العام، وهو لم يستو بعد كمشروع قابل لعرضه على المؤسسة التشريعية، أحدث ضجة إعلامية مفتعلة شوشت، من جهة، على المجهود الوطني المنصب على مواجهة جائحة كورونا؛ ومن جهة أخرى، شوهت الاجتهاد التشريعي الذي تقوم به بلادنا لحماية مؤسساتها ومواطنيها من عبث العابثين الذين يستغلون التقدم التكنولوجي في مجال الإعلام والتواصل للمساس بالمصالح الوطنية والإضرار المادي والمعنوي بالأفراد والجماعات. ومن تسببوا في هذه الضجة الإعلامية المفتعلة، وهم ليسوا لا بعيدين ولا غريبين عنك، لم يكن لهم من هدف مباشر سوى الإساءة البالغة إلى الحزب الذي قدم تضحيات جسام، في سنوات الجمر والرصاص- وكنتم وقتها لا تزالون في حكم العدم وكان الكثير من الذين حركتهم "الغيرة" على حرية التعبير المفترى عليها، لا يفتحون أفواههم إلا عند صانع أو طبيب الأسنان- أقول: حزب قدم تضحيات جسام من أجل الديمقراطية والحرية والكرامة وحقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية...؛ وأعني به، بلا فخر ولا منٍّ، حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية، حزب الشهداء والمناضلين الأفذاذ الذين استرخصوا دماءهم وحريتهم وأموالهم...ووقفوا في وجه الغطرسة والاستبداد (ولكل غاية مفيدة، أنصحك بمراجعة تقارير هيئة الإنصاف والمصالحة). فأن تأتي اليوم، السيد الرئيس، بعد خراب مالطا، كما يقال، لتتبنى أمام البرلمان بصفتك المؤسساتية مشروع قانون اصطلح على تسميته بـ"قانون الكمامة"- وقد نسب ظلما وزورا إلى الوزير الاتحادي- وتعلن المسؤولية السياسية للحكومة على هذا القانون وتؤكد، بالمناسبة، على اعتزاز هذه الحكومة بإجراء إيقافه أمام نواب الأمة - والجميع يعلم أن هذا الإيقاف قد حصل، فعليا ورسميا، منذ مدة، بفعل حمي وطيس ال ......
#رسالة
#السيد
#رئيس
#الحكومة
#المغربية
#مشروع
#قانون22.20:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678989
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي وكيفما كان الجواب وطبيعته، ومهما كانت تبريرات كل موقف، فإنه، في كلتا الحالتين، شيء لا يشرف ولا يليق برئيس حكومة وزعيم حزب سياسي وطبيب نفسي وقيادي في حركة دعوية ومهتم بالتأليف في الشأن الديني ومتشبع بالثقافة الإسلامية. السيد الرئيس، إن كانت قد خانتك الشجاعة الأدبية وغابت عندك الأخلاق السياسية في الوقت المناسب، فإن الأمر مخز في حق رئيس حكومة بلد محترم، وفي حق رئيس حزب احتل الصف الأول في الانتخابات التشريعية لولايتين متتاليتين، وفي حق رجل له نصيب محترم من العلم الديني والدنيوي؛ مما يجعل هذا الجبن السياسي غير مستساغ وغير قابل للهضم. أما إن كان في الأمر حسابات سياسوية وتصفية حسابات سياسية مع خصم إيديولوجي طبيعي وحليف ظرفي، قد يكون مزعجا لحزبكم رغم تمثيله بحقيبة واحدة في الحكومة التي ترأسها، فإنه أمر مخز أيضا لأنه فيه خبث ولؤم؛ وكلا الصفتين علامة على خُلق غير كريم وسلوك غير قويم، يتنافى وما تزعمونه في حزبكم وفي جمعياتكم وجماعاتكم من تشبث بالمرجعية الإسلامية واتباع أخلاق الإسلام. وكيفما كان الدافع، فإنه مدان أخلاقيا وسياسيا ودينيا؛ وهذا ما دفعني إلى أن أخاطبك بهذه الرسالة لأبين لك، من جهة، بأنك لست في مستوى المهمة التي توليتها، بحكم المنهجية الديمقراطية التي ناضل من أجلها الاتحاد الاشتراكي وحرص على أن يتضمنها دستور 2011، فجعل منها مطلبا من مطالبه الأساسية في المذكرة التي قدمها إلى لجنة إعداد الدستور؛ ومن جهة أخرى، لأبين لك، أيضا، بأنك لم تكن في مستوى الحدث؛ وأقصد به الضجة الإعلامية التي أحدثها مشروع قانون 22.20 المتعلق باستعمال شبكات التواصل الاجتماعي وشبكات البث المفتوح والشبكات المماثلة. لقد انتظرت طويلا وتأخرت كثيرا، السيد الرئيس، قبل أن تترجَّل وتعلن مسؤوليتك السياسية والأخلاقية عن مشروع قانون أحدث تسريبه غير المشروع إلى الرأي العام، وهو لم يستو بعد كمشروع قابل لعرضه على المؤسسة التشريعية، أحدث ضجة إعلامية مفتعلة شوشت، من جهة، على المجهود الوطني المنصب على مواجهة جائحة كورونا؛ ومن جهة أخرى، شوهت الاجتهاد التشريعي الذي تقوم به بلادنا لحماية مؤسساتها ومواطنيها من عبث العابثين الذين يستغلون التقدم التكنولوجي في مجال الإعلام والتواصل للمساس بالمصالح الوطنية والإضرار المادي والمعنوي بالأفراد والجماعات. ومن تسببوا في هذه الضجة الإعلامية المفتعلة، وهم ليسوا لا بعيدين ولا غريبين عنك، لم يكن لهم من هدف مباشر سوى الإساءة البالغة إلى الحزب الذي قدم تضحيات جسام، في سنوات الجمر والرصاص- وكنتم وقتها لا تزالون في حكم العدم وكان الكثير من الذين حركتهم "الغيرة" على حرية التعبير المفترى عليها، لا يفتحون أفواههم إلا عند صانع أو طبيب الأسنان- أقول: حزب قدم تضحيات جسام من أجل الديمقراطية والحرية والكرامة وحقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية...؛ وأعني به، بلا فخر ولا منٍّ، حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية، حزب الشهداء والمناضلين الأفذاذ الذين استرخصوا دماءهم وحريتهم وأموالهم...ووقفوا في وجه الغطرسة والاستبداد (ولكل غاية مفيدة، أنصحك بمراجعة تقارير هيئة الإنصاف والمصالحة). فأن تأتي اليوم، السيد الرئيس، بعد خراب مالطا، كما يقال، لتتبنى أمام البرلمان بصفتك المؤسساتية مشروع قانون اصطلح على تسميته بـ"قانون الكمامة"- وقد نسب ظلما وزورا إلى الوزير الاتحادي- وتعلن المسؤولية السياسية للحكومة على هذا القانون وتؤكد، بالمناسبة، على اعتزاز هذه الحكومة بإجراء إيقافه أمام نواب الأمة - والجميع يعلم أن هذا الإيقاف قد حصل، فعليا ورسميا، منذ مدة، بفعل حمي وطيس ال ......
#رسالة
#السيد
#رئيس
#الحكومة
#المغربية
#مشروع
#قانون22.20:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678989
الحوار المتمدن
محمد إنفي - رسالة إلى السيد رئيس الحكومة المغربية في شأن مشروع قانون22.20: هل خانتك الشجاعة، السيد الرئيس، في الوقت المطلوب أم…
عبد اللطيف الكابر : قصيدة: وِدَاد الأمّة بالدّارجَة
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_الكابر حَمرَا و بيضَا يا وِدَادتَاريخْك نقلُو لجدَادفنُونك سحرُو لعبَادتجمع جِيكَُو ورفاقو لشدادوسمّاك مَاسِيس الوِدادزغرتت جارة لهاد الميلاديُوم على يُوم عشّاق جدَادفبلادي و فوطان بعَادلعَّابَا فُرسان اجْنادوالشُّهرة غَادَا و تزادالغِيرة قاتلة حسَّادكوكب عسكر و جرادعليك يا حمرَا ربّينَا لكبادكُؤوس ألقَاب و امْجَادفالمَحَافل مثلتِي لبلَادفقلُوبنَا دكَِّيتِي لُوتَاد.إهداء:إلى أنَس.. وإلى كلّ الوداديّين ......
#قصيدة:
#وِدَاد
#الأمّة
#بالدّارجَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678988
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_الكابر حَمرَا و بيضَا يا وِدَادتَاريخْك نقلُو لجدَادفنُونك سحرُو لعبَادتجمع جِيكَُو ورفاقو لشدادوسمّاك مَاسِيس الوِدادزغرتت جارة لهاد الميلاديُوم على يُوم عشّاق جدَادفبلادي و فوطان بعَادلعَّابَا فُرسان اجْنادوالشُّهرة غَادَا و تزادالغِيرة قاتلة حسَّادكوكب عسكر و جرادعليك يا حمرَا ربّينَا لكبادكُؤوس ألقَاب و امْجَادفالمَحَافل مثلتِي لبلَادفقلُوبنَا دكَِّيتِي لُوتَاد.إهداء:إلى أنَس.. وإلى كلّ الوداديّين ......
#قصيدة:
#وِدَاد
#الأمّة
#بالدّارجَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678988
الحوار المتمدن
عبد اللطيف الكابر - قصيدة: وِدَاد الأمّة(بالدّارجَة)