جاسم ألصفار : تقييمات حذرة لتغير نهج طالبان
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار د. جاسم الصفار31/08/2021عندما تقرر الولايات المتحدة نشر قواتها في مكان ما خارج العالم الغربي، فإنها تخلق مشكلتين كبيرتين. الأولى عندما تغزو الولايات المتحدة دولة ما، وتدمر الوضع الجيوسياسي القائم في تلك الدولة ومحيطها، مهما كانت درجة استقراره قبل الاحتلال. والثاني عندما تسحب قواتها من هناك، لتترك وراءها اما الفوضى او حكومات مستلبة الإرادة أو مخاض عسير لولادة نظام بديل.كان وصول الولايات المتحدة إلى أفغانستان في عام 2001 بمثابة بداية الوجود العسكري لواشنطن في قلب أوراسيا. تطلب ذلك تجهيز قواعد الدعم في آسيا الوسطى وإنشاء ممرات لوجستية عبر باكستان والبحر الأسود وبحر قزوين والقوقاز وأوروبا الشرقية وحتى روسيا. بالإضافة إلى ذلك، أدى الوجود العسكري إلى زيادة النفوذ السياسي والأيديولوجي الأمريكي في المنطقة، الأمر الذي أثار مخاوف روسيا والصين وإيران. في الواقع، أدى نشر القوات في أفغانستان والعراق إلى جعل الولايات المتحدة القوة المهيمنة في أوراسيا.بعد عشرين عاما، الولايات المتحدة تغادر وأفغانستان تتأرجح بين الفوضى والمخاض العسير لولادة امارة أفغانستان الاسلامية. سرعان ما هُزمت القاعدة، التي شنت هجمات 11 سبتمبر، لكن طالبان التي وفرت لها الملاذ تظل أقوى قوة في البلاد. طالبان هي في الغالب حركة بشتونية. وعلى أساس توازنات ودور المنظومة القبلية في أفغانستان فإن البشتون ليسوا من القوة بحيث يكونون قادرين على بسط سلطتهم بمفردهم على جميع أنحاء البلاد، لكن بدونهم يستحيل حكم أفغانستان. بالنسبة للصين وروسيا وآسيا الوسطى، فإن طالبان ليست مشكلة طالما أنها تعمل داخل الحدود الأفغانية، ولا تأوي المتطرفين الدوليين، أو تنخرط في تهريب المخدرات. العلاقة الوثيقة بين طالبان وأجهزة المخابرات الباكستانية تفرض على هذه الدول إضافة الى إيران، توسيع اتصالاتها مع إسلام أباد لضمان علاقات امنة مع أفغانستان. برأيي، أن نجاح طالبان في انشاء دولة في أفغانستان سيجعل من باكستان قوة إقليمية كبيرة تستحق اهتمام دول الإقليم. صحيح أنه لا يمكن تجاهل حقيقة أن مصالح وسياسات نيودلهي في أفغانستان تتعارض في كثير من النواحي مع تصرفات إسلام أباد. لذلك، قد تضطر دول الإقليم التي تملك علاقات طبيعية مع الهند، وعلى رأسها روسيا، توخي الحذر من توسيع علاقاتها مع الباكستان، حرصا على شعرة معاوية التي تربطها بنيودلهي.العامل المحدد لعلاقة أفغانستان بدول الإقليم، هو النهج الذي ستتبعه طالبان في ادارتها للسلطة هناك. لذا، لتقييم الوضع في أفغانستان لابد من دراسة سلوك حركة طالبان التي استولت على السلطة في تلك البلاد في 15 آب/ أغسطس. وهنا يجب الانتباه إلى العديد من الوقائع المثيرة للاهتمام والتي من شأنها أن تعكس مواقف طالبان قبل استلامها للسلطة وبعيد سيطرتها شبه الكاملة على العاصمة كابول.أولاً، تتوجه طالبان إلى موسكو، حيث يعقد ممثليها، بعد المحادثات، مؤتمراً صحفياً في 9 تموز/يوليو يعلنون فيه عن نواياهم في اجراء تحولات سلمية في منظومة الحكم. يعدون فيه بتطهير الإرهاب الدولي في جميع أنحاء أفغانستان ويدحضون الشائعات حول خططهم المزعومة لغزو جمهوريات آسيا الوسطى.ثانياً، تقبل طالبان بالبرنامج الذي قدمته إيران الشيعية للتفاوض مع كابول الرسمية. وحتى بعد دخولهم لكابول، لم يرفض ممثلو طالبان التفاوض مع ممثلي السلطة لتنظيم إجراءات تسليمها سلميا لطالبان. والأكثر من ذلك أنهم طلبوا من السفارة الروسية في كابول، قبل أيام، التوسط في اجراء حوار مع المتمردين على سلطتهم في بنجشير.ثالثًا، تطلق طالبان على الصين ......
#تقييمات
#حذرة
#لتغير
#طالبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731689

محمد هلسة : تَعلّم اللغة العبرية، تطبيعٌ أم مقاومة؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_هلسة بعد أن كانت اللغة العبرية لغةً ميتةً لأكثرَ من ألفي عام أصبحت اليومَ من مقومات هوية دولة الاحتلال "الإسرائيلي"، فيما ارتبط إيجادُ وطنٍ قوميٍ لليهود بإحياء اللغة العبرية، وشكّلت الهجرةُ اليهودية لفلسطين فرصةً لظهُورِ ثقافة ولغة عبرية مستقلة. وقد دَعَمت الحركة الصهيوينة جهود إحياء اللغة العبرية؛ لتكون ذا قيمةٍ اعتباريةٍ جامعة، وتصبح صلةً تجمع اليهود وتوحدهم برغم اختلافاتهم الثقافية الكبيرة. وانخرطت كذلك، الإصدارات المختلفة باللغة العبرية في المشروع الصهيوني، ودعمت فكرة فلسطين بوصفها أرض اليهود الموعودة! وقد ساهمت أعمالٌ أدبيةٌ كثيرة صدرت باللغة العبرية كمثل "محبة صهيون" للأديب الروسي أبراهام مابو، بشكلٍ كبير في هذه المهمة، ولعبت على هذا الوتر وأحدثت موجة حنينٍ للوطن المزعوم بهدف الترويج لفكرة الهجرة واستقطاب اليهود من كل مكان. تدريجياً أصبحت اللغة العبرية من أهم مقومات الهوية الصهيوينة متقدمةً على الديانة اليهودية، ونقيضاً للغة العربية، لغة "الآخر العدو"، وهي اليوم رديفٌ للهوية اليهودية، وهذا ما عبّر عنه مؤخراً قانون "الدولة القومية اليهودية" الذي جعلَ من العبرية اللغة الأساسية "للدولة"، مهمشاً استخدام العربية التي كانت تعد لغةً ثانية في "الدولة". عربياً يتجدد الجدلُ حول تعلّم اللغة العبرية، بين من يرى فيها أمراً مرفوضاً وأخر يعتبرها ضرورةً وجزءاً من أوجه الصراع العربي الإسرائيلي. يطفو النقاش ويخبو بخصوص هذا الموضوع، وينقسم الرأي بشأنه دائماً، فهناك معارضون يرون أن تَعلّم اللغة العبرية ليس سوى وجه آخر من أوجه التطبيع الثقافي، المرفوض شعبياً؛ وهناك مؤيدون يعتبرونها ضرورةً لمعرفة الآخر وفهمه. فكيف ننظر إلى تَعلّم اللغة العبرية اليوم خاصةً مع احتضان إسرائيل وتمددها عربياً. فمنذ تطبيع الإمارات والبحرين علاقاتهما مع "إسرائيل" العام الماضي، يزداد الإقبال بشكلٍ كثيف على تعلّم اللغة العبرية في الدول الخليجية، وقد أصبحت كلمة "شالوم" تُسمعُ كثيراً في شوارع دبي، فما هي دوافع هذا الإقبال غير المتوقع؟. وهل هي جريمةٌ أن تتعلم اللغة العبرية لأنها اللغة الرسمية للاحتلال؟ هل هذا كافٍ لتجريم لغة تاريخية قديمة وُلِدت قبل الاحتلال الإسرائيلي؟ بهذا المنطق، فإن اللغة العبرية تحمل عناصر العداوة في جوهرها. فكيف نسمي هذا؟في الواقع، لا توجد لغةٌ عدوةٌ بالمطلق، بل يوجد مضمونٌ عدواني ونقيضه في أي لغةٍ كانت. كل اللغات تتساوى في النهاية، لا يفرق بينها إلا المحمول الذي تتبطنه. لغة فولتير المناصرة للعقلانية والحداثة والحق والمساواة، تقابلها داخل اللغة نفسها، لغة أباطرة الحقد العرقي، ولغة العمالة عند فيشي والتطرف والحقد العرقي عند عائلة لوبين. وفي الفضاء اللغوي الألماني، لغة ماركس وأنجلز، وغونتر غراس تقابلها لغة هتلر، وغوبلز ومجرمي الحرب العالمية الثانية. لغة المتنبي، وابن رشد، ونجيب محفوظ، هي نفسها اللغة كنظام لساني، التي تكلمها ابن لادن والزرقاوي والظواهري. أمّا العبرية، بيت القصيد في هذا المقال، ومع كونها عبرية أنبياء الله سيدنا إبراهيم، عليه السلام، أبو الأنبياء جميعاً، وسيدنا موسى، ويوسف، وعبرية ألموس عوز، وغروسمان، وأيلان بابيه، فهي نفسها عبرية كهانا، ونتنياهو، وبينت الإسرائيلي، ومع ذلك فهي تختلف عنها جوهرياً. ما أود قوله، داخل كل لغة محمولٌ وخطابٌ محدد، قد يكون إنسانياً كما قد يكون عدوانياً. كيف يمكننا جَمعَ أُناسٍ متناقضين في الخانة نفسها فقط لأنهم تكلموا نفس اللغة، بهذا المنطق، سنعادي كل أنبياء اليهود لأنهم تكلموا العبرية القديمة!. الصراع ليس مع اللغات في المطلق، ......
#تَعلّم
#اللغة
#العبرية،
#تطبيعٌ
#مقاومة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731688

عذري مازغ : البوليزاريو وإشكالية توحيد الشعوب المغاربية
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ نعني كلمة البوليزاريو ما يلي : الجبهة الشعبية لتحرير الساقية الحمراء وواد الذهب Frente popular de liberaci&#243-;-n de segu&#237-;-a al hamra y rio de oroتأسست سنة 1973 وكان هدفها هو تحرير الصحراء من الإستعمار الإسباني ، أي ان هدفها الأول لم يكن ضد تصفية "الإستعمار المغربي" بل كانت ضد الإستعمار الإسباني.حسب شهادة المنشق عن البوليزاريو السيد بشير الدخيل حدد عدد المؤسسين لهذه الجبهة في 23 شخص اغلبهم مراهقين ثوريين، حتى شهادة محجوب السالك وهو واحد من المؤسسين في حواره مع فرانس 24 يؤكد هذا وإن اختلفت شهادته عن شهادة "بشير الدخيل" في عدد المؤسسين لكن بشكل عام لا يتجاوز ثلاثين شخصا ويجمع كليهما أنهما كانا من المؤسسين ولم يبلغ سنهم حينذاك سن الرشد: طلبة متحمسين للتغيير الثوري وحتى زعيمهم حينها كان في عمر العشرينات (قتل بمعركة في نواكشوط بموريتانيا في عمر 28 سنة ).في حوار لبشير الدخيل على قناة يوتوبية خاصة مع المناضال الجزائري وليد الكبير (وسأدرج تحته رابط الحوار ) أثار مسألة هامة حول اغتيالات سياسية في حق المؤسسين الحقيقيين وحول الإنزالات الغير منتظرة في المؤتمر الثاني لتأسيس الجبهة في منطقة قرب تيندوف ، بشكل يوضحه بشكل مضطرب السيد محجوب السالك حين يعترف أنه أقدم الكثير من معارفه للجبهة من مناطق متعددة من المغرب ومن موريتانيا ومن الجزائر ، يتقارب الإثنين في عدد سكان الصحراء وقتها:حسب بشير الدخيل كانت اللائحة الإسبانية تضم 75 الف نسمةحسب محجوب السالك كان عددهم 80 إلى 85 الف نسمة .لكن الإشكال هو أنه حين قبول الإستفتاء أتت الجزائر ومن خلالها البوليزاريو بلائحة تضم أكثر من 350 الف نسمة والمغرب اكثر من مثل العدد بشكل لا يمكن إجراء أي استفتاء بشكل كل المتاخصمون حول ملف الصحراء عبأ لنتيجة ربح نتائج الإستفتاء فنحن هنا لم نعد نتكلم عن الغحصاء الإسباني بل عن إحصاءات أخرى لا تنتمي اصلا لساكنة الصحراء .يؤكد المؤسس محجوب السالك أمرا هاما، بعد تأسيس الجبهة توجهوا أول الأمر إلى الأحزاب الوطنية المغربية من أجل دعم معركتهم، قوبلوا بكونهم بعيدون عن الامر: "دعوا السياسة للكبار.." ويدرج هنا حواراتهم مع علي يعتة واليازغي ومع حزب الإستقلال في شخص علال الفاسي مع فارق أن علال الفاسي وعدهم بتحمل مسؤولية تحرير الصحراء دون ان يقدم لهم أي دعم توجه رشيد الوالي في البداية إلى الجزائر في شخص بومدين ولم يعرهم أي اهتمام ثم بعد ذلك توجه إلى معمر القذافي لأجل تسليحهم (لن ادخل في التفاصيل فالروابط تحته تشرحها).لم يتكلم محجوب السالك في حواره على اغتيال عناصر المؤسسين من قبل القواة الجزائرية، لكن يعترف ضمنيا ان البوليزاريو بعد المؤتمر الثاني هم عناصر "أتى بهم من كل فج" (الرابط تحته في حواره مع فرانس 24)، لكن بشير الدخيل يعترف بوقوع مجازر بعد المؤتمر الثاني وتصفية للصحراويين وفق معايير معينة: الذي ينتمي لعائلة فريبة من المخزن، لبرجوازي، لعائلة عتيقة يقتل.حسب بشير الداخل أغلب مؤسسي البوليزاريو تمت تصفيتهم بعد المؤتمر الثاني للجبهة (هؤلاء كان معظمهم من صحراويو الداخل، يعترف أن أغلب المؤسسين ينتمون إلى مناطق صحراوية وإلى صحراويون من داخل المغرب واثنان فقط من داخل صحراء الجزائر، في المؤتمر الثاني حصل فيه إنزال: "شاحنات عسكرية جزائرية مليئة بالصحراويين " )، ربما يشرح هذا تصريح محجوب السالك لفرانس 24 في الرابط تحته. وحتى لا نظلم حق محجوب السالك الذي يعتبر ضمنيا أن موريتانيا كانت جزء من الارض الصحراوية (هذا تفسره خلفية هجومهم على نواكشوط بدون الدخول في خلفيا ......
#البوليزاريو
#وإشكالية
#توحيد
#الشعوب
#المغاربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731687

أحمد صبحى منصور : الفصل الثامن: صراع برسباى وشاه رخ: حملة قتال بن دلغادر عام 839 1 من 3
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور الباب الختامي : مقارنة بين العسكر المملوكى والعسكر المصرى الراهن الخائب الخائن المحور الأول : مكانة مصر الدولية في العصر المملوكى وكيف أضاعها العسكر المصرى الراهن الخائب الخائن الفصل الثامن: صراع برسباى وشاه رخ: حملة قتال بن دلغادر عام 839 ( 1 من 3 ) ج 1 الأسباب التي أدت للحملة بسبب تعقد الأحداث في العام الماضى وتباعدها عن القاهرة ووجود المقريزى في مكة بعيدا عن القاهرة والشرق نلاحظ اضطرابا في روايات المقريزى عنها وتداخلا وتكرارا . ونحاول تضفير الأحداث وشرحها بإيجاز، لتجلية الظروف والتحولات السياسية التي أدت الى تلك الحملة المملوكية ضد ابن دلغادر ، ودور جانبك الصوفى فيها ، وهذا في إطار الحرب بالوكالة بين برسباى وشاه رخ . شهر محرم 839 :1 ـ ، أعاد المقريزى أخبار شاه رخ عن شهر ربيع الأول العام الماضى فقال : ( وقدم الخبر بأن شاه رخ لما خرج من مدينة هراة - كرسي مُلكه - في ثاني عشر شهر ربيع الأول من السنة الماضية ، نزل على مدينة قزوين في شهر رجب منها. ورسم لأمير الأمراء فيروز شاه أن يتوجه إلى بغداد. ونادى في معاملة قزوين إلى السلطانية تبريز وسائر ممالك العراقيين بعمارة ما خُرب وزراعة ما تعطل من الأراضي وغراسة البساتين ، وأن من زرع أرضاً لا يؤخذْ منه خراجها مدة خمس سنين ، ومن عجز عن العمارة دفع إليه ما يقوي به على ذلك.) 2 ـ ( وأن أصبهان بن قرا يوسف حاكم بغداد كتب بدخوله في طاعة شاه رخ فكفَّ عن تجهيز العسكر إليه ، وسار ( أي شاه رخ ) حتى نزل على تبريز في عساكر كثيرة جداً لقتال اسكندر بن قرا يوسف. ) 3 ـ ( وأن جانبك الصوفي بكماخ عند ابن قرا يلوك وقد أمده قرا يلوك بخيل ومال. وجهز شاه رخ ابنه أحمد جوكي إلى نحو ديار بكر على عسكر في ذي الحجة من السنة الحالية ونزل هو على قرا باغ وبعث إلى بلاده بحمل الميرة إليه فأتته من كل جهة. وأخذ في عمارة مدينة تبريز في محرم هذا. ونادى في مملكة أذربيجان بالعدل. وتقدم إلى جميع عساكره بألا يؤخذ لأحد قمح فما فوقها إلا بثمنه ومن خالف ذلك قتل.) شهر صفر : 1 ـ ( فيه كانت وقعة بين اسكندر بن قرا يوسف وعثمان قرا يلوك لقتال اسكندر وقد فر منه. فجمع عثمان فلقي اسكندر فاقتتلا فخرج كمين لاسكندر على عثمان فانهزم وقصد أرزن الروم والخيل في طلبه. فلما خاف أن يؤخذ باليد رمى نفسه في خندق المدينة فغرق ثم أخرجه أولاده ودفن في مسجد هناك. فقدم اسكندر وهو يسأل عن عثمان فدلّه بعضهم على قبره فأخرجه بعد ثلاثة أيام من دفنه وقطع رأسه وحمله إلى السلطان بمصر ومعه خمسة رءوس منها رءوس بعض أولاده. وكان شاه رخ قد بعث بولده أحمد جوكي والأمير بابا حاجي على عسكر في أثر إسكندر نجدة لقرا يلوك فقدما بعد هزيمته وقتله فلقي اسكندر مقدمة هذا العسكر على ميافارقين وقاتلهم وقتل منهم. ثم انهزم إلى جهة بلاد الروم وكتب بخبره إلى السلطان.)2 ـ وجاء بخبر جديد عن أحمد جوكى بن شاه رخ فقال : ( فملك أحمد جوكي بن شاه رخ أرزن ونزلها وفرض على أهلها مالا عظيماً وتزوج بابنة عثمان قرا يلوك وأخذ منها نحو ألف حمل دقيق وشجر ونحو ذلك وعاد إلى أبيه شاه . ) 3 ـ ثم عاد يسترجع أخبار إسكندر بن قرا يوسف :( وأما اسكندر بن قرا يوسف فإنه نزل على آقشهر فقام متوليها بخدمته وبعث في السر يُعرّف أحمد جوكي به فلم يشعر إلا وقد طرقه العسكر بغتة ، ففر في جماعة ، وغنم جوكي ما كان معه، وعاد . فمضى اسكندر يريد القدوم على ملك الروم مراد بن محمد كرشجي بن عثمان ، حتى نزل توقات ، فكتب حاكمها أركُج إلى مراد يعلمه بقدوم اسكندر. فجهز له عشرة آلا ......
#الفصل
#الثامن:
#صراع
#برسباى
#وشاه
#حملة
#قتال
#دلغادر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731695

حسن مدن : عبوديّة الآلة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن يرسم أوسكار وايلد رؤية لمستقبل إنساني آخر غير الذي عرفه أسلافنا ونعرفه نحن اليوم. مستقبل يمكن أن يندرج في إطار «اليوتوبيا»؛ لأن دون بلوغه برازخ صعبة يتعيّن عبورها، ولسنا مطمئنين، من واقع الخبرة البشرية المتاحة، أننا سننجح في ذلك. المسافة بين الحلم والواقع شاسعة. ولكن من حُسن حظنا، نحن بني البشر، أننا لا نتخلى عن أحلامنا، ومهما كانت سطوة الواقع وجهامته ثقيلتين على النفس، فإن الإنسان يظل متمسكاً بأمل خفي.رؤية أوسكار وايلد جاءت في مقالة قديمة، نشرت مجلة «أدب ونقد» المصرية ترجمة لها في العربية وضعها سمير الأمير، قبل نحو خمسة عشر عاماً. والمقالة طويلة، تكاد تكون أقرب إلى الدراسة، تناقش جملة من المسائل ذات البعد الفلسفي، وتتقاطع فيها، عند التخوم، قضايا علم الاجتماع والفلسفة والآداب والفنون، بما يليق برؤية شاملة من كاتب ثاقب النظر مثل وايلد.بين أشياء عديدة تستوقفنا في هذه المقالة الصورة التي يقدمها الكاتب لطبيعة العلاقة المنشودة بين الإنسان والآلة في المستقبل الذي كان يتوخاه للبشرية.لا يجد وايلد أي وجاهة في المديح المتواتر للعمل اليدوي، ساخراً من وصفه بالعمل الكريم، ففي رأيه لا توجد كرامة في ذلك النوع من العمل على الإطلاق، فمن يقوم به نادراً ما يشعر بسعادة أو متعة ذهنية، فكنس الطرقات الموحلة لمدة ثماني ساعات، بينما تهب الرياح الشديدة هو، برأيه، عمل يثير الاشمئزاز، ولا كرامة فيه لا للجسد ولا للعقل.على خلاف الانطباع الذي قد يرد في الأذهان، فإن وايلد لا يرمي إلى إهانة من يقومون بالأعمال اليدوية أو الحطّ من كرامتهم، وإنما هو ينطلق من نبل التعاطف معهم، فالإنسان قد خلق لغرض أسمى من إزاحة القاذورات، التي يجب أن تقوم بها الآلات التي هي منتج لعبقرية الإنسان، وفي تصوره للمستقبل المنشود يجزم الكاتب بأن ذلك سيصبح حقيقة فيه، بل يمكن القول إننا بلغنا، على الأقل في الكثير من الأوجه، تلك المرحلة.لكن للكاتب مصدر احتجاج على ما نحن فيه، لأننا ما إن اكتشفنا الآلة حتى بتنا عبيداً لها، وهو يعزو السبب في ذلك إلى نظام الملكية والمنافسة الناجمة عنه، فشخص واحد قد يكتشف آلة تقوم بعمل خمسمئة رجل، فيلقي بهم إلى الشارع، لكن لو أصبحت تلك الآلات ملكاً للجميع فإن فائدتها ستعود على المجتمع بأسره، وستعمل هذه الآلات في مناجم الفحم والصرف الصحي ونظافة الشوارع، كما ستقوم بإيصال البريد في ظروف الطقس السيئة، أي أنها ستقوم بكل الأعمال المملة التي تبعث على الضيق.تحمل هذه الدعوة شحنة أخلاقية عالية، فإذا كان استعباد الإنسان لأخيه الإنسان خطيئة ومسألة مجردة من القيم، فإننا يجب أن نسعى لمستقبل تكون فيه الآلة عبداً للإنسان، أي نقيض ما هو قائم الآن، من عبوديته هو لها. ......
#عبوديّة
#الآلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731694

حسن مدبولى : كوارث الثورة الإيرانية ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى فى عام 1979 وكنا مانزال صبية ، تحمسنا لنجاح الثورة الإيرانية وإستبشرنا بها مثل الملايين من العرب والمسلمين ، و تابعنا بإعجاب كيف تم اغلاق سفارة اسرائيل فى طهران واستبدالها بسفارة دولة فلسطين ، كما رفض كل من كان له قلب وعقل وبصيرة موجة العداء الخليجى والساداتى والبعثوى والقومجى العنصرى للثورة الإيرانية ونظامها السياسى ، وبالطبع كنا ممن يعارضون العدوان العراقى ضد تلك الثورة لحسابات غربية وأمريكية ، وايضا رفضنا التعصب المذهبى المتخلف الذى تم تذكيته بواسطة المملكة السعودية وأذنابها من تيارات مشبوهة أوردت أمتنا المهالك لمواقفها وغبائها ، ثم تابعنا بفخر مساندة الثورة الايرانية للمقاومة الاسلامية فى لبنان حتى تم تحرير الجنوب الحر من دنس الصهاينة ، ولم نلقى بالا لكل المخاوف المفتعلة والتزييفات السياسية التى كانت تستهدف فقط حماية بعض النظم العربية العميلة للامريكان فى المنطقة ، واعتبرنا ان التواجد الشيعى فى العراق ولبنان واليمن والبحرين هو أمر طبيعى لايعنى انه تغلغل أو خطر ايرانى ! كما تعاطفنا مع ايران ضد الحصار الامريكى ومحاولات إجهاض مشروعها النووى لحساب اسرائيل وبتحريض خليجى معتاد ضد كل من يحاول أن يتمتع بالاستقلالية عن السياسة الأمريكية ،ومع كل ذلك فإننا نؤكد إنه لا يوجد أحد معصوم فى عالم السياسة ، ولا توجد رموز حاكمة مقدسة لا يأتيها الباطل من بين يديها سواء فى العالم العربى أو العالم الإسلامى ، ومن لا يرى أخطاء ايران الكارثية فهو لا يمتلك اى بصيرة، او انه منحاز مثله مثل أى متطرف سياسى عنصرى ، فإيران إتخذت ولا تزال تتخذ مواقف سياسية غريبة لا مبرر لها ، فهى كانت تساند إحتلال أرمينيا لأراضى أذريبجان نكاية فى تركيا ! وهى تتحالف مع روسيا ضد ثورة الشعب السورى المسكين ولا يهتز لها جفن ندما على سحق وتهجير الملايين من الناس حفاظا على حاكم مستورث لا شرعية له ، وهاهى تتخذ موقفا اقرب للصهاينة والامريكان فى افغانستان فيتحدث مندوبها فى الأمم المتحدة عن رفض الاعتراف بحكومة طالبان لانها أتت الى السلطة بإستخدام القوة ؟وكان مستغربا جدا أن تساند ( الثورة الايرانية ) ثورات القمع المضادة التى سحقت ثورات الربيع العربى ؟حتى أن حزب الله حليفها الأول بالمنطقة ومعه الحرس الثورى الإيرانى تطوعا بمقاتليهما لسحق ثورة الشعب السورى ، كما فتحت وسائل الاعلام الايرانية واللبنانية التابعة لحزب الله أبوابها لحفنة من القومجية و المرتزقة من الذين تآمروا ضد ثورة 25 يناير فى مصر واعتبروها نكسة وهللوا فرحا عند سقوطها، ثم خرسوا وخرست معهم أيران وحزب الله بعد تحالف من أيدوهم وناصروهم مع الصهاينة والامريكان واصبحوا فى مقدمة حماة المصالح الإمبريالية بالمنطقة ؟ ولا يمكن ان ننسى بالطبع قضية الشعب العربى فى إقليم الأهواز الذى يتعرض للقمع والإدماج القسرى فى الثقافة والجغرافيا الفارسية ،دون التفات من مهيصجية القوميين العرب المتحالفين مع شراذم مجرمى البعث السورى وبلطجية الحرس الثورى الايرانى ؟لماذا الحديث عن ايران الآن ؟ لإن بعض القومجية يحتفلون بتحرير مدينة درعا وتهجير أهلها بواسطة مجرمى الحرب الايرانيين والروس ويعتبرونه نصرا ، والبعض الآخر لا يرى عيبا فى مقايضة الشرف القومى بسفينة محروقات تمر إلى لبنان ؟ ......
#كوارث
#الثورة
#الإيرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731693

محمود عساف : العاطفة اللحظية
#الحوار_المتمدن
#محمود_عساف هل تلمسنا واقعنا كم نحن نعيش لحظة الحدث مشحونين بكل عواطفنا الوطنية والإنسانية .مبعدين عقولنا وفكرنا عن ابقاء شعلة الحدث لتكون متقدة وفاعله في التأثير على الرأي العام وهذا ابسط قواعد فهم تفعيل وتنشيط وترجمة العاطفة الوطنية الى ملموس ومؤثر في مواجهة الكيان الصهيوني وتعريته امام الرأي العام في شتى بقاع الأرض .ها هو الكيان الغاصب ينكل بأسرى نفق الحرية بشتى انواع التعذيب الجسدي والنفسي .نحن شعوب اعتدنا المعتاد حتى اصبح يعيش فينا كأمر واقع .تغنينا بأبطال نفق الحرية ورفعنا فيهم رؤوسنا ، وتباكينا على اعادة اعتقالهم وتعذيبهم ، لكننا سرعان ما خفتت دوافعنا ذات العاطفة اللحظية .كلنا مقصرين من اخمص قدمينا الى ان اصبحنا لا نرى بأعيننا غير وهج الحدث فقط .#أسرى_نفق_الحرية#اسرانا_البواسل #اسرانا عذرا منكم فنحن لم نجيد حتى ان نكون صوتكم خارج اسوار معتقلاتكم . ......
#العاطفة
#اللحظية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731692

محمد حسن الساعدي : إنتخابات العراق.. تحديات وفرص.
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي مع بدء العد التنازلي وإقتراب موعد الإنتخابات المبكرة, المقرر إجرائها في العاشر من تشرين القادم, والأحزاب والكتل السياسية تستعد للمشاركة، وسط تكهنات بأنها ستكون حامية الوطيس، وتحمل الكثير من المفاجئات..باتت هذه الانتخابات تشغل الكثير من الأطراف المحلية والإقليمية والدولية ووسائل الإعلام ، والتي تنظر لها بعين الحذر والترقب.. وكل هذا يجري وسط تخوف الكتل السياسية عموماً من المشاركة فيها.. خصوصاً وأنها ستكون انتخابات فريدة من نوعها، لأنها ستحدد شكل الطبقة السياسية القادمة التي ستحكم البلاد، وهل سيكون هناك تغيير في شكل ونوع تلك الطبقة, ام أنها ستكون عملية تدوير للوجوه التي سيطرت على المشهد السياسي منذ عام 2003 ولحد الآن!الأحزاب والتيارات في معظمها أعلنت مشاركتها، وان كانت متخوفة ولكنها قررت أن التواجد أفضل من الغياب، في تلك الإنتخابات المبكرة والتي جاءت بعد الاحتجاجات الشعبية التي سادت البلاد, وأسقطت حكومة السيد عبد المهدي أواخر 2019.. وبعدها منحت حكومة السيد الكاظمي الثقة لتثبيت الامن البلاد وصولاً لإجراء الانتخابات المبكرة،وهذا ما جعل الجهور متخوف من الانتخابات القادمة ومدى مصداقيتها في تغيير الوجوه التي عكست الفشل في ادارة الدولة..هذا التخوف قد ينعكس على نسبة المشاركة, يضاف له حملات تقودها جهات وتيارات سياسية, لدفع الجمهور بعيدا عن المشاركة, فكلما قلت نسبة المشاركة كان لحضور جمهورها الحزبي تأثير أكبر, علما أن الإنتخابات التي سبقتها والتي جرت في 2018 بلغت نسبة المشاركة فيها أقل من 45%..البرلمان من جهته صادق على, إجراء الانتخابات المبكرة في موعدها المقرر، وشرعت قانونها, الذي قسم العراق الى (83) دائرة انتخابية مختلفة، عكس القوانين السابقة والتي تتيح للمرشح نيل الأصوات بعدة دوائر انتخابية، وهذا بحد ذاته يعطي فسحة اكبر للمرشح, للاقتراب من الجمهور, وان يكون ممثلا حقيقياً عن هذه الدائرة.. الأمر الذي جعل الأحزاب تعيد خططها للمشاركة، وضرورة الاعتماد على مرشح يكون مقبولاً في تلك البيئة الانتخابية، الأمر الذي يجعل المقعد في البرلمان لمن يفوز بأكبر عدد الأصوات في دائرته الانتخابية تحديدا.قانون الانتخابات الجديد، ربما يضيق فرص الدماء الجديدة المشاركة، وفرصة اكبر للأحزاب الكبيرة المهيمنة على المشهد السياسي ، ولكن ربما تكون هناك فرصة جيدة إذا ما أحسنوا إستثمارها، من خلال تغيير مبادئ اللعبة الانتخابية والاقتراب من الجمهور أكثر، مما يمنحهم فرصة اكبر في الفوز.. فصار ضروريا أفساح المجال أمام هذه الأحزاب الفتية لإبراز نفسها، وتشجيعها على المشاركة بالانتخابات،كما يفترض على الحكومة الاتحادية توفير سبل نجاحها, من خلال توفير الامن الانتخابي للمرشح والناخب على حد سواءً، منعاً لتكرار مشهد التهديد الذي مارسته الجهات المسلحة بحقهم في الانتخابات الماضية .من وجهة نظر ربما تقبل الصحة والخطأ, يمكن القول أن مشكلة العراق تعود للنظام السياسي وطبيعته، إضافة الى شكل الدستور العراقي الذي حمل صبغة مذهبية وقومية، وقسم البلاد والعباد، ليدخل البلاد في نفق الفوضى السياسية والتقلبات ومبدأ "التوافقية " الذي جمد أي تغيير سياسي, يمكن ان يعتمد عليه مستقبلاً،لذلك تقع مسؤولية كبيرة ومهمة على البرلمان القادم، الا وهي تعديل الدستور وبما ينسجم وطبيعة المرحلة, التي تتطلب الخروج من التوافقية الى مبدأ "الاغلبية والمعارضة" وان تاخذ الاغلبية دورها في الإدارة, امام الدور الرقابي الذي ينبغي ان تقوم المعارضة، وهذا هو سياق طبيعي في بلد عانى من ظلم الحزب الواحد والشمولية المقيتة .يبق ......
#إنتخابات
#العراق..
#تحديات
#وفرص.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731691

راوند دلعو : مُعَدّل النزيف ....
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( مُعَدَّلُ النَّزِيف .... )قلم #راوند_دلعو#الحق_الحق_أقول_لكم ..... تزداد كلمات المُفَكِّر الحُر قيمةً .... كلما نزف من أجلهن .... ثم تزداد قُدسيَّةُ الكلمات بازدياد النزيف ....!لتزدادَ القُدسِيّة مرة أخرى بازدياد النزيف ...!علاقة طرديّة حمراء ، ما بين ضجيج الحرية و مُعدّل الدماء ...و هكذا .... يتورّد الأدب جورياً أحمراً على طريق النزيف .... لتكتمل عملية ميلاد الوعي من رحم الفناء !فإذا ما مات الأديب الحر في سبيل كلماته ! ... تنبّت النور في حواف تلكم الحروف ... و توهجت الدماء في أحشاء تلك الصروف .... ثم استحال جثمانه إلهاً مُبيناً جليلاً ... محاطاً بهالة من بهاء الأُبَّهَةِ و سؤدد التعبير .... بكمال مطلق من عبارات و حروف ... ثم لتتحول كلماته رويداً رويداً إلى لؤلؤ مكنون ... في كتب مقدسة لا يمسها إلا المطهرون ... تحلِّق بأجنحة ملائكية من شجون ...أما ضريحه ؛ فروضة مُحرَّمة من رياض الحريّة ... حديقة معلقة على صليب العقلانية ... ثورة حمراء تشخب من صميم العِلمانيّة ... و عند الرحيل .... تتسيل من استعاراته لُمَعُ التنوير كبارقات الحريق .... منارات تضيء للأجيال ذيّاك الطريق ...ثم عندما يُوَارى .... آهٍ منه عندما يُوارى !!!تسبِّحُ باسمه كلماتي ...و يصلي عليه أدبي ...ليُدفَنَ بذاتي ... ممتزجاً بروحي ...معانقاً جسدي ....مضرجاً بدمائي ... ......
#مُعَدّل
#النزيف
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731697

زكي رضا : تحويل أموال العراق المنهوبة من جيب البعث الى جيوب قوى المحاصصة
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا نطلق صباح امس الأربعاء المصادف للخامس عشر من أيلول – سبتمبر ببغداد مؤتمر "إسترداد الأموال العراقية المنهوبة"، بحضور رئيس الحكومة العراقية مصطفى الكاظمي، والأمين العام للجامعة العربية أحمد أبو الغيط، وبمشاركة وفود عربية ودولية، في مسعى منهم لإسترداد الأموال العراقية التي تركها النظام البعثي في مصارف دول مختلفة قبل " إنهياره".لا شك أنّ مساعدة أية دولة على إسترداد أموالها من البنوك الأجنبية والتي تمّ إيداعها فيها من قبل أشخاص أو منظمات أو حكومات نهبت تلك الثروات وإعادتها للبلد الذي نُهبت من هذه الأموال، سيساهم في إنعاش إقتصاد البلد المعني، علاوة على فضح التاريخ الإجرامي لتلك الحكومات والمنظمات والأفراد. والنظام البعثي وممّا لا شكّ فيه وضع أرصدة مالية كبيرة في بنوك العالم المختلفة، علاوة على مشاريع إقتصادية كان يديرها في الخارج لحساب رأس النظام وعائلته وبطانته. وإسترداد هذه الأموال والعراق يمر اليوم باسوأ حالاته على صعد مختلفة ضروري لصرفها في إنعاش إقتصاده الذي نخره الفساد. لكنّ السؤال الذي على المجتمعين ببغداد الإجابة عليه هو: هل الحكومة العراقية أمينة في تصرّفها بهذه الأموال في حال إعادتها للبنوك الوطنية ..!؟نتيجة الغزو البعثي للكويت صدر قرار الأمم المتحدة الرقم 661 في 16/8/1990 والذي نصّ على إقرار حزمة من العقوبات الخانقة على شعبنا، الذي عانى الويلات حتى رفعه بعد الإحتلال الأمريكي للبلاد. وفي تلك الفترة لم يستطع النظام تصدير النفط الا بالكميات التي توافق عليها لجان الأمم المتحدة ذات العلاقة (عدا تلك التي كان يتم تهريبها)، على أن تتصرف لجان أخرى بكيفية صرف الواردات المالية الناتجة عن عمليات التصدير المقننة تلك لتزويد العراق بمواد البطاقة التموينية وشراء الأدوية وبعض السلع التي لم تكن محظورة وفق حيثيات القرار وما تلاه من قرارات، في برنامج عرف بأسم النفط مقابل الغذاء.لقد بدّد النظام البعثي ثروات شعبنا في حروب داخلية وخارجية، ودمرّ برعونته البنى التحتية للبلاد ليعود العراق بعد حرب تحرير الكويت الى ما قبل عصر الصناعة. ولم يكن رأس النظام يهمّه مصالح شعبنا، فكان وأثناء الحصار يبني عشرات القصور في الوقت الذي كان فيه ابناء شعبنا يبيعون حتى ابواب بيوتهم وشبابيكها. لكنّ هل النظام الحالي قدّم شيئ لشعبنا بعد ان قاربت ميزانيات البلاد معدل 90 مليار دولار سنويا منذ الإحتلال لليوم!؟أنّ هدر أكثر من ترليون دولار امريكي من قبل الحكومات الفاسدة خلال السنوات الثمانية عشر الماضية، والتي نرى آثارها بإستمرار دمار البنى التحتية وسوء القطاعات الإنتاجية والزراعية وتآكلها، والوضع المزري للقطاعين الصحي والتعليمي، وكارثة الكهرباء والماء الصالح للشرب والجفاف والبطالة وغيرها الكثير، تدل دلالة قاطعة على أنّ السلطة " الديموقراطية" الفاسدة في بغداد لا يهمّها الإنسان العراقي ولا وطنه. وهذا الأمر أي فساد القوى الحاكمة ليس وليد اللحظة، فمنظمة الشفافية الدولية لمكافحة الفساد وصفت في تقرير لها صدر بالعام 2005 الفساد بالعراق قالت فيه : "أن العراق ربما يشهد أكبر فضيحة فساد مالي في التاريخ. ويشكل هذا التقرير اختبارا حقيقيا لجدية القيادة العراقية الحالية في التعامل مع قضايا الفساد والرشاوى"، واليوم تحولت تلك (الربّما) الى حقيقة عارية حتى من ورقة التوت.أنّ وضع الحكومات العراقية منذ الإحتلال ومن ضمنها حكومة السيد الكاظمي لا تختلف قيد أنملة عن بعضها، فكلّها فاسدة وسارقة لأموال وثروات شعبنا، ومقارنة مع مداخيل العراق النفطية في العهدين البعثي والإسلامي القو ......
#تحويل
#أموال
#العراق
#المنهوبة
#البعث
#جيوب
#المحاصصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731696

سامي الكيلاني : إعادة الإعادة في نشر دون إفادة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني (1)أعود لنشر هذه المادة اليوم (2021) بعد إعادة نشرها مرة سابقة، ويبدو أن من كانوا يشغلون الاسطوانة تخديراً قد استغنوا عن ذلك، إذ لم يعودوا بحاجة إلى التخدير أو الخجل. تسع سنوات مرت على النشر الأول، ومرت سبع منها على إعادة نشرها أول مرة، وما زال العيب الفاضح المسمى "انقسام" قائماً، يا لبؤسنا.(2)عندما كتبت العمود الذي أعيد نشره هنا (2014) قبل ما يقارب السنتين، تمنيت أن يتم في أسرع وقت تكذيب هذه النغمة التشاؤمية التي تسيطر على شعور المستمع للأسطوانة المشروخة التي يتحدث عنها العمود، هذه من الأشياء القليلة التي تتمنى فيها أن يثبت خطؤك في قول تقوله. نعم تمنيت ذلك، ولكنني أجد نفسي أعيد نشره وأنا أرى الأسطوانة تدور ويساء استغلال الشرخ فيها بمهارة تجعل من يديرها يتخيل المستمعين بذاكرة قصيرة وأنهم في كل مرة سيعتقدون أن الدورة الحالية تحمل جديداً. آه يا وجعي، آه يا وجعنا.أعذرونا على إعادة نشر العمود وبنصه وتاريخه القديم (2012).(3)الخبر والصورة والأسطوانة المشروخةقبل أن تُقْرَأ كلماتي هذه ويتنطع أحد ما للقول "يا كاره ذاتك"، كما يفعل "أبناء العمومة" بمن يقف منهم وينتقدهم ويعرّي عنصريّتهم ويقف مع العدل، ولو كان يجافي مزاج أبناء جلدته، فيسمونه "كاره الذات"، أقول بوضوح وصراحة أنني أتمنى أن أرى اليوم الذي تزدهر في بلادنا التعددية وتتلاقح الأفكار المتعددة لتنتج ما هو إبداعي ومثمر ومستقر ويستحق الحياة لأجيال قادمة، وبالأخص السياسية منها، وذلك في جو "نموت" نحن الفلسطينيين في حبه ونسميه "الوحدة الوطنية"، فأعلن قبل كل شيء أنني أيضاً "أعيش" حباً لهذه الوحدة الوطنية. إلى هنا تنتهي مقدمتي الاحتياطية التي قد تحميني من التنطع الهجومي لأحدهم، أو قد تذهب أدراج الرياح وكأنها لم تكن بالنسبة لرأس حامِ جداَ من هذه "القبيلة" أو تلك. لا يهم، فأكون قد عملت واجبي نحو حسني النية والطوية ونحو نفسي.أنا أحب الوحدة الوطنية جداً ككل رجل وامرأة وطفل فلسطيني ولي فهمي النظري لها القائم على أن العمل لمصلحة الكل لا يلغي خصوصية الجزء وأن الأجزاء تستطيع أن تتكامل في كلٍّ بهيٍّ يسرّ الناظرين دون أن يبلع أحدها الآخر. ولكني بتّ لا أطيق، بل أكره، سماع أسطوانة المصالحة المشروخة. بتّ وأمسيت وأصبحت وأضحيت، وإن سمحت لي اللغة سأقول أظهرت وأعصرت، أستفز من قراءة عنوان يقول التقى الأحمد بأبي مرزوق، وأصبح أكثر حساسية لرؤية صورتهما يسلمّان على بعضهما "بحرارة" والضحكة تعلو ثغريهما، وأتوقع أن الكثيرين غيري يستفزون من قراءة هذا العنوان أو رؤية تلك الصورة.قبل أن أنجرف إلى الحديث كسياسي، فأنا لا أريد أن أحلل الأمر سياسياً، فمدرسة السياسة التي كنت أنتمي إليها (لا أقصد الحزب) قد أغلقت أبوابها وتقاعد معلموها أو رحلوا عن هذه الفانية بملذاتها ومناصبها، من منصب المدير العام إلى منصب المدير الذي لم يعم وما لفّ لفّهما، وهجرتها الغالبية العظمى من طلبتها دون أن يرسبوا في أي من موضوعاتها المدرسية أو يحملوا مساقاً من مساقاتها الجامعية. قبل ذلك أروي قصة أتذكرها من مسلسل قديم، ربما كان من مسلسلات "غوار"، عساها تكفي وتغنيني عن قول كثير.أُحضر رجل إلى مخفر الشرطة لأنه ضرب ولداً في الحارة من الأولاد الذين يلاحقونه ويصيحون به "دوّرها، دوّرها" هزءاً به لأنه يهز رأسه دائماً نتيجة عاهة ألمت به.سأله رئيس المخفر: لماذا فعلت ذلك؟أجاب الرجل: صلِّ على النبي سيدي.قال رئيس المخفر: اللهم صلِّ عليه.قال الرجل: زِد النبي صلاة.رد الرئيس: عليه الصلاة والسلام.قال الرجل: صلِّ على الن ......
#إعادة
#الإعادة
#إفادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731702

عبد الغني سهاد : طير... يا حمام..........
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد ف&#1740-;- سطح الدار الفد&#1740-;-مه وضع قفصا من قصب..وفرشه بع&#1740-;-دان القش.و التبن..وفوقه بسط قماشا لحما&#1740-;-ته من حراره الشمس..وهطول المطر..ثم انتظر طو&#1740-;-لا ل&#1740-;-رافق والده ال&#1740-;- الرحبه القذ&#1740-;-مه لشراء زوجه من الحمام &#1740-;-ختارها بنفسه.وبذوقه الخاص..وحل ذلک ال&#1740-;-وم الموعود ..ومش&#1740-;-ا معا عل&#1740-;- الاقدام ال&#1740-;- الرحبه وکانت مکتظه بالناس.&#1740-;-شترون و&#1740-;-ب&#1740-;-عون مختلف انواع الدواجن والط&#1740-;-ور وکذلک الارانب والصقوروالقناف&#1740-;-د.وحت&#1740-;- الفأر الروم&#1740-;-.(کوبا&#1740-;-)..والحلزون ..وکان للحمام وحده رکنه الخاص..معروض ف&#1740-;- اقفاص ض&#1740-;-قه من الخشب والاسلاک و القصب..من مختلف الان الزاجل ال&#1740-;- النوع الشوارع&#1740-;-..والبر&#1740-;-&#1740-;- والحوذ&#1740-;-..کان والده &#1740-;-قبض عل&#1740-;- الحمامة و&#1740-;-فحصها ج&#1740-;-دا . لوننها..وجنسها..و&#1740-;-سال التاجر عن موطنها الاصل&#1740-;-.. مسقط راسها...و&#1740-;-ساومه ف&#1740-;- الثمن.وهو &#1740-;-تابع عمل&#1740-;-ات الفخص والمساومه والبحث عن زوج حمام &#1740-;-روق له ولوالده.کان &#1740-;-راقب حرکاتها واقوالها. و&#1740-;-ترصد ما بذاخل الاقفاص و&#1740-;-سجل کل شاده وفاذه ف&#1740-;- ذاکرته الصغ&#1740-;-ره..واح&#1740-;-انا کان &#1740-;-تمهل ف&#1740-;- س&#1740-;-ره بع&#1740-;-دا وراء الوالد..ل&#1740-;-عود هذا الاخ&#1740-;-ر ل&#1740-;-بحث عنه لنواصلا التجول والتفت&#1740-;-ش عن الزوح الملا&#1740-;-م لقفص القصب الذ&#1740-;- وصعاه ف&#1740-;- سطح المنزل الفد&#1740-;-م..وف&#1740-;- النها&#1740-;-ه استقر بحثهما عل&#1740-;- زوج من الحمام قال عنه صاحبه انه من الحمام العرب&#1740-;- الاص&#1740-;-ل..لکنه .لا&#1740-;-الف الامکنه الا بصعوبه..وذک&#1740-;- حت&#1740-;-.وکل ماعل&#1740-;-هما فعله کان قص جناح&#1740-;-ه لمده شهر ونصف حت&#1740-;- &#1740-;-عتادا عل&#1740-;- الع&#1740-;-ش ف&#1740-;- القفص..ولا &#1740-;-برحاه..انث&#1740-;- الحمام کانت ب&#1740-;-ضاء مرقطه بنقط من الببن&#1740-;-.عل&#1740-;- جناح&#1740-;-ها.مکتنزه و.نزقه کث&#1740-;-ره الحرکه.ب&#1740-;-نما کان الذکر اسود اللون غم&#1740-;-قه..وعنقه طو&#1740-;-ل فض&#1740-;- اللون ورص&#1740-;-ن وکانا لا &#1740-;-فترقان..&#1740-;-حومان ف&#1740-;- ارض&#1740-;-ه السطح عاده ف&#1740-;- دا&#1656-;-ره لا &#1740-;-ز&#1740-;-د قطرها عن المترالواحذ.&#1740-;-زداد هد&#1740-;-ر الذکر و&#1740-;-شتد عضبه کلما ابتعدت عنه انثاه وتحاوزت حدود الدا&#1740-;-ره . و&#1740-;-صبح عن&#1740-;-فا ف&#1740-;- سلوکه معها..&#1740-;-نفرها و&#1740-;-دفع بها داخل الفغص القصب&#1740-;-.( &#1740-;-قول الوالد ان الحمام ف&#1740-;- هد&#1740-;-ره &#1740-;-دعو بالهج&#1740-;-ر وبخلاء المرسم..ا&#1740-;- المکان المستقر ف&#1740-;-ه..وتقول الوالده ان هذا الکلام فارغ..لا &#1740-;-عتد به..فه&#1740-;- کانت ف&#1740-;- صغرهاکسبت الحمام و تعشقه ( الحمام اولد&#1740-;-.حن&#1740-;-ن وولاف..و ترب&#1740-;-ته قد تسبب ف&#1740-;- الجنون..)..کانت تقدم له اللقط والخبز ال&#1740-;-ابس والماء وه&#1740-;- تواظب عل&#1740-;- تنظ&#1740-;-ف القغص..حت&#1740-;- لا &#1740-;-صاب بالمرض..)..کلما عاد من المدرسه صعد ال&#1740-;- السطح.ل&#1740-;-تاکد من وجود افراخ الحمام و&#1740-;-جلس قر&#1740-;-با منها .&#1740-;-راقبها بشوق وحنان..کان &#1740-;-خاف عل&#1740-;-ها من اعتداءات القطط.والجوارح من الط&#1740-;-ر کالحد&#1740-;-ه والباز. .کانت الحمامه الانث&#1740-;- تشاغب وتحاول لمرات عد&#1740-;-ده ان تبتعد عن القفص..بعده امتار کانت تعرض نفسها للاخطار..وکان الذکر &#1740-;-صدها و&#1740-;-ع&#1740-;-دها ال&#1740-;-ه..ومع ......
#طير...
#حمام..........

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731701

عبد العزيز فرج عزو : بطولة كأس العالم للألعاب الالكترونية للعبة فالورانت والتي أقيمت بدولة اسبانيا2021 والتي حصل عليها الفريق المصري
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة كأس العالم للألعاب الالكترونية للعبة فالورانت للرجال والتي أقيمت بدولة اسبانيا خلال الفترة من 17 وحتى 18 يونيو 2021 وباختصار.---- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::----------- 1- اسبانيا-- 2- مصر-- 3- بيرو-- 4- البرتغال-- 5- بلجيكا-- 6- تركيا-- 7- أمريكا-- 8- كندا-- 9- كوريا الجنوبية --وغيرهما.-- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول والنصف النهائي الآتي::- ------------- 1- فوز فريق مصر علي فريق بيرو بنتيجة 13- 6.--- 2- فوز فريق البرتغال علي فريق اسبانيا بنتيجة 13- 10.--- 3- فوز فريق مصر علي فريق بلجيكا بنتيجة 13- 3.--- 4- فوز فريق كندا علي فريق اسبانيا بنتيجة 13- 11.--- 5- فوز فريق مصر علي فريق أمريكا بنتيجة 13- 10.--- 6- فوز فريق مصر علي فريق تركيا بنتيجة 14- 3.--- 7- فوز فريق كوريا الجنوبية علي فريق مصر بنتيجة 13- 11.--- 8- فوز فريق مصر علي فريق كندا بنتيجة 13- 11.-- 9- فوز فريق كوريا الجنوبية علي فريق البرتغال بنتيجة 13- 10.--- وقد صعد للمباراة النهائية للبطولة فريقي مصر وكوريا الجنوبية.--- [[[ ثالثا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وهو الآتي::------------- فوز الفريق المصري علي الفريق الكوري الجنوبي بنتيجة 13- 2.--- [[[ رابعا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالاتي:::-------------- 1- حصول الفريق المصري علي لقب بطولة العالم والميداليات الذهبية وجوائز المركزالأول.-- 2- حصول الفريق الكوري الجنوبي علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني,--- 3- قام بتمثيل فريق مصر الفائز بالبطولة لاعبي فريق [ أنوبيس ].---[[[ خامسا ]]] مثل الفريق المصري في البطولة اللاعبين التالين::---------------- ماجد محمد / ومحمد سليمان / وخالد النشوقاطي / وأحمد جلالة / وإسلام علي.---[[[ سادسا ]]] نبذة مبسطة عن لعبة فالورانت الالكترونية وهو الآتي:::--------------- لعبة فالورانت هي لعبة الكترونية تلعب علي أساس الفرق خمسة ضد خمسة ويتكون كل نزال في هذه اللعبة من 25 جولة ويكون الفوز من نصيب الفريقالأول الذي يحقق الفوز في إجمالي 13 جولة ومع بداية كل نزال من تلك النازلاتعلي اللاعب أن يختار شخصيته التي يطلق عليها في عالم اللعبة اسم [ العميل ]ويكون لكل واحد من هؤلاء العملاء قدرات خاصة إذا منهم من يتميز بالاندفاع السريع ومنهم يستطيع تكوين ستارة دخانية وهناك من يستطيع بناء الجدران أو حتى استدعاء غارات جوية تطبق علي العدو والخلاصة أن أحداث اللعب في هذه اللعبة يدور بين فريقين أولهما الفريق المهاجم الذي يملك قنبلة يحاول زراعتهافي أحد مواقع اللعبة المتعددة ثم حمايتها إلي حين انفجارها أما الفريق الأخر فسيكونمدافعا ودوره هو إيقاف خصومه من تنفيذ مهمتهم الأساسية وذلك ضمن مدة زمنية محددة ولان لكل لاعب حياة واحدة بكل جولة سيحتسب النصر لصالح الفريق الذيكان سباقا إلي تصفية كل لاعبي الخصم المنافس له.---- هذه كانت أحداث بطولة كأس العالم للألعاب الالكترونية للعبة فالورانت والتي أقيمتبدولة اسبانيا 2021 والتي حصل عليها الفريق المصري وتعريف هذه اللعبة واليلقاء وبالله تعالي التوفيق. ......
#بطولة
#العالم
#للألعاب
#الالكترونية
#للعبة
#فالورانت
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#اسبانيا2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731700

سعيد الكحل : محاربة الإرهاب في إفريقيا مسؤولية أممية.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل يظل تهديد التنظيمات الإرهابية للمغرب كما لبقية الدول قائما ومتزايدا رغم الجهود المبذولة في محاربته وطنيا ودوليا . وما يكاد ينهزم تنظيم إرهابي في دولة أو منطقة حتى يعيد تشكيل خلاياه في دول ومناطق أخرى يختارها بسبب هشاشة الدول أو حدة النزاعات العرقية أو المذهبية أو النزعات الانفصالية المهددة للوحدة الترابية في عدد من الدول. وقد لعبت دول بعينها دور الحاضن والممول والمسلح للعناصر الإرهابية خدمة لمخططاتها التوسعية أو الاقتصادية أو العدائية. ومهما كانت وسائل وخطط أي تنظيم لا يمكنه الحصول على الأسلحة بمختلف أنواعها ، أو تجنيد آلاف الإرهابيين المقاتلين من مختلف بقاع العالم لولا وجود دول تسمح بمرور الإرهابيين على ترابها وأخرى تمدّه بالمؤن والذخيرة والعتاد ، إما مباشرة أو عن طريق وكلاء. فتنظيم القاعدة بدون الدعم الأمريكي والخليجي ما كان له ليحول أفغانستان إلى معقله الرئيسي وقاعدته الخلفية للتخطيط وتنفيذ الهجمات الإرهابية ، وأخطرها هجمات 11 سبتمبر 2001. لقد أخرجت الولايات المتحدة الأمريكية مارد الإرهاب من قمقمه وفتحت أمامه بؤرا للتكاثر والانتشار ، فسارت على نهجها دول تتواطأ مع الإرهابيين وتدعم أنشطتهم التخريبية (تركيا ، باكستان ، إيران ، الجزائر ..). ستطول ، إذن ، الحرب على الإرهاب مادامت تنظيماته تتلقى الدعم والاحتضان والحماية والتمويل. وسيكون قدر دول أخرى أن تظل مستنفرة أجهزتها الأمنية والعسكرية في رصد وتفكيك الخلايا الإرهابية والتصدي لمخططاتها الإجرامية. والمغرب إحدى هذه الدول التي يفرض عليها موقعها الجغرافي أن تكون موضوعا للتهديدات الإرهابية التي تستهدف أمنها واستقرارها ، ما يجعلها في مواجهة دائمة ، من جهة، ضد مخططات الانفصال الموضوعة والممولة من طرف النظام الجزائري ، ومن أخرى ضد مخططات التنظيمات الإرهابية ، سواء المدعومة جزائريا (فرع القاعدة في بلاد الغرب الإسلامي) أو العابرة للحدود (داعش) . ويتضح من خلال الخلايا الإرهابية التي يتم تفكيكها في السنوات الأخيرة ، أنها موالية لداعش (79 خلية داعشية إلى حدود سبتمبر2021)، وأن عناصرها أعدوا ويعدون مخططات شديدة الخطورة على أمن الوطن وأرواح المواطنين اعتبارا لما ضبطته الأجهزة الأمنية من معدات وأدوات ومخططات وخرائط للمواقع المستهدفة . فالمغرب ، وعلى خلاف الدول الأوربية ، لا يواجه فقط داخليا خطر الإرهاب الذي تشكله الخلايا الإرهابية والذئاب المنفردة ، بل كذلك يواجهه على حدوده الشرقية والجنوبية وفي عمقه الإستراتيجي ومجاله الحيوي الإفريقي (مقتل سائقين مغربيين بمالي على يد إرهابيين). إن التنظيمات الإرهابية التي اتخذت من منطقة الساحل والصحراء قواعد رئيسية لها لمهاجمة دول المنطقة تسعى للسيطرة عليها وتفكيكها ، ومن ثم إقامة "دولة الخلافة" تعويضا عن انهيار دولة "أبو بكر البغدادي" في سوريا والعراق . لهذا تستهدف هذه التنظيمات الثكنات والقواعد العسكرية والعناصر الأمنية حتى تفقد الدول قدرتها الدفاعية ، ثم الوحدات الإنتاجية لتعطيل الاقتصاد وإرهاب المستثمرين (شركة طوطال في موزمبيق) . إزاء هذا الخطر المتزايد ،حذر قائد القوات الأميركية في أفريقيا، الجنرال ستيفن تاونسند ، في يونيو 2021 من كون "الجهود الغربية والدولية الأفريقية هناك لا تؤدي إلى إنجاز المهمة .. داعش والقاعدة في القارة مستمرين في انتشارهم".والدليل على هذا أن النشاط الإرهابي لداعش في المنطقة بات مكثفا رغم تواجد قوات متعددة، من بينها القوات الفرنسية التي يبلغ تعدادها 5100 جندي، والقوات الأممية التي تصل إلى 16 ألف جندي، ثم القوات الأميركية التي لها قاعدة عسكرية في ا ......
#محاربة
#الإرهاب
#إفريقيا
#مسؤولية
#أممية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731699

جواد بولس : حفرة الأمل ونفق الحرية
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس ستسجّل عملية هروب الأسرى الستة الأمنييين الفلسطينيين من سجن "جلبوع" الاسرائيلي كاحدى المحطات الفارقة في تاريخ مقاومة الفلسطينين للاحتلال الاسرائيلي؛ وقد تصبح، اذا ما وظّفت فلسطينيًا بالشكل الوطني الصحيح ، نقطة تحوّل لافتة داخل صفوف الحركة الأسيرة الفلسطينية التي يصل عدد أفرادها، في هذه الايام، داخل سجون الاحتلال، الى ما يقارب الاربعة آلاف وستمائة أسير حرية.وقبل الغوص فيما كشفته هذه العملية المميزة على جبهات عديدة، أو ما ستفضي اليه من تبعات ونتائج، علينا أن نعترف، بدون تأتأة، أن نجاح الاسرى الستة بالهروب من احد السجون الاسرائيلية المنيعة وشديدة الحراسة، يعد نصرًا ساحقًا لارادة الاسير الفلسطيني في مواجهته الدائمة والقاسية مع عنجهية السجان الاسرائيلي؛ وتعد كذلك عاملًا ايجابيًا مؤثرًا على نفوس عائلات الاسرى وعلى سائر فئات الشعب، خاصة في زمن تسود بينهم مشاعر الاحباط، وتكثر مشاهد الانتكاسات العربية على طول الوطن العربي وعرضه. وتعتبر، من جهة ثانية، هزيمة ماحقة للمجهودات الجبارة التي وظّفتها، منذ سنوات طويلة، قوى الأمن الاسرائيلية، وفي طليعتها مصلحة سجون الاحتلال ومستشاروها، الذين استهدفوا نسف مكانة الحركة الأسيرة التاريخية وكسرها كحربة ثابتة في صدر الاحتلال، وايصالها الى حالة يأس وخنوع، والى قناعة بأن الاحتلال هو الأبقى والأدوم، وبأن ظلام سجونه سيكون قدَر كل من لا يقبل بذلك ويقاوم. لقد سجّلت، في السنوات الأخيرة، المؤسسة الأمنية الاسرائيلية نقاطًا هامة لصالحها على هذه الجبهة، ونجحت باختراق صفوف الحركة الاسيرة وزعزعة تلاحمها، حتى بزغت نقطة ضوء أيلول في نفق الحرية. وأنا اذ أكتب بهذه اللغة القاطعة والمطلقة أريد أن أؤكد، من خلال موقعي ومرافقتي لهذه المواجهة منذ أربعين عامًا، أمام جميع من شكّك في نجاعة العملية، أو من لوّم على منفذيها بسبب افتقار تخطيطهم لخطة "ما بعد نهاية النفق"، خاصة بعد القاء القبض على أربعة من بين الاسرى المتحررين، بأن اسرائيل، على النقيض من جميعهم، تعرف جيّدًا حجم الخسائر الاستراتيجية التي تكبدتها داخل سجونها، بدايةً، وفي عموم أرجاء الاراضي الفلسطينية المحتلة؛ ولعلنا نرى بعنف ردة فعل عناصر مصلحة السجون بحق الاسرى، وباعتداءت رجالات أمنها الوحشية على الاسرى الأربعة، ساعة اعتقالهم، والتسبب، على سبيل المثال، بكسور في حنك واضلاع الاسير زكريا زبيدي، ما يشي بشعورهم بفداحة هزيمتهم، وليس فقط تعبيرًا عن غلّهم العنصري المستأصل في نفوسهم المريضة. لقد انتشرت، منذ اللحظات الأولى لافتضاح عملية الهروب، عشرات الشائعات التي تبخّر معظمها وسوف ينسى كنثار هزيل؛ ولكن بعض هذه الشائعات كان مزعجًا وسيبقى طنين أصدائه رائجًا في فضاءاتنا؛ وأقصد تلك التي انشغلت بمواقف المواطنين العرب المفترضة تجاه عملية الهروب نفسها، أو بمواقفهم ازاء الأسرى المتحررين وواجبات هؤلاء المواطنين في عدد من الحالات الوهمية أو السيناريوهات المتخيّلة. ليس من الصعب أن نخمّن من يقف وراء شائعة مغرضة معينة ومن هو المعني بها أو بغيرها؛ وعلى الرغم من انني لا اتعاطى، على العموم، مع الشائعات، إلا انني اعترف ان تطرق بعضها لما قام به المواطنون العرب، في بعض محطات عملية هروب الاسرى، وما رافقها من اخبار وشائعات وملاسنات، حول مساعدة الهاربين أو "خيانتهم" ، قد مسّ بعصب مسألة حقيقية حسّاسة وخطيرة، لا يمكن لقياداتنا ومؤسساتنا الريادية والنخبوية الاستمرار في تغاضيها بالمطلق وإلى الأبد.فمن منّا لم يسأل نفسه، بعيدًا عن الشائعات، أو ربما بسببها، أو من لم يُسأل من قبل صديقه أو ولده، ماذا كا ......
#حفرة
#الأمل
#ونفق
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731698

محمد الكحط : ستوكهولم: انتهاء فعاليات مهرجان الأمل السينمائي الدولي الأول
#الحوار_المتمدن
#محمد_الكحط محمد الكحط: ستوكهولممن عمق الألم والمعاناة ينبعث الأمل، هكذا كانت فكرة مهرجان الأمل السينمائي الدولي الأول في ستوكهولم، حيث بدأت الفكرة من مخاض عسير لفنان ومخرج عربي مقيم ما بين بلجيكا والسويد هو فادي اللوند، الذي يعيش وعائلته مع أبنه من ذوي الاحتياجات الخاصة، ومن خلال هذه المعايشة اليومية انبثقت تلك الفكرة وهي مهرجان سينمائي لأفلام ذات طبيعة إنسانية بحتة، وتتناول معاناة وحياة هذه الشرائح من البشر وذوي الإعاقة والمحرومين من العلاج أو الرعاية الذين يعيشون معنا، لتسليط الضوء على حياتهم، وكيفية التعامل معهم ولأجل لفت الانتباه لهم من قبل الجميع، وبالذات من قبل المؤسسات الرسمية.وهكذا كانت البداية لمشروع بجهود ذاتية، وبمساندة بعض المهتمين للمشروع.المهرجان أستمر للأيام 10-13 سبتمبر/ أيلول 2021، وأفتتح في دار سينما وسط ستوكهولم، حضره جمع غفير من أبناء الجالية العربية ومن السويديين ودول أوربية أخرى، وكانت ضيفتا شرف المهرجان الفنانتين العربيتين إلهام شاهين وكارولا سماحة والفنانة الفرنسية بريكيتا سي، وفي باحة السينما الخارجية كان المسؤولون عن إدارة المهرجان في المقدمة لاستقبال الجميع بالود والحلوى والعصائر، ومن ثم الدخول لصالة العرض، حيث بدأ المهرجان بكلمة ترحيب من قبل عريفة الحفل، بالحضور والضيوف ولتعطي الكلمات للآخرين وأولهم مدير ومنظم المهرجان المخرج فادي اللوند، الذي رحب بضيوف المهرجان والسادة الحضور وبجميع المشاركين في فعاليات هذا المهرجان السينمائي....موضحاً المغزى من إقامته، ومشيرا إلى أهمية اختيار ستوكهولم، لتكون منطلقاً لهذا المهرجان الدولي، كون السويد معروفة بمواقفها الإنسانية وتتمتع بسمعة عالمية لدعم حقوق الإنسان ورعاية الأشخاص من ذوي الاحتياجات الخاصة.ثم كانت هنالك كلمات منها لمدير المهرجان الدكتور خالد الزدجالي، والذي أوضح كيف سارت الجهود لاستكمال فعاليات هذا المهرجان. والملفت للنظر بأن أولى فقرات المهرجان كان عرضا فنيا لتلاميذ مدرسة من ستوكهولم من ذوي الاحتياجات الخاصة بعنوان ((الملائكة))، الذين غنوا للحضور ونالوا تضامنهم وتصفيقهم، مما أبهج الجميع.بعدها جرى تكريم ضيفات الشرف بوسام المهرجان وشهادات تقديرية بإسم ((مهرجان الأمل السينمائي الدولي الأول في السويد))، منهن الفنانة كارول سماحة والفنانة المصرية إلهام شاهين، والفنانة الفرنسية بريكيتا سي، اللواتي عبرن عن سعادتهن لحضور هذا المهرجان شاكرات المنظمين على دعوتهن له وتكريمهن، وبكلمة باللغة العربية وجهت الفنانة إلهام شاهين تحية لأبناء الجاليات العربية في السويد ولجميع المشرفين على المهرجان، معربة عن إعجابها وامتنانها عن فكرة المهرجان، ونوهت إلى أنه هذه المرة الأولى ينظم مهرجان يتبنى هذه الفكرة الإنسانية النبيلة، وقامت باحتضان التلاميذ الذين قدموا العرض الفني من ذوي الاحتياجات الخاصة مما كان له وقع خاص عليهم وعبروا عن سعادتهم بهذا الموقف الجميل. وبعد مراسيم حفل الافتتاح تم عرض الفيلم البلجيكي ((أنقذوا ساندرا)) وهو من إخراج جان فيرهين وبطولة سيفين دو ريدر، والممثلة الروسية داريا جانتورا، والذي نال إعجاب الجميع، لما حمله من رسالة إنسانية وانتقاده لبعض السياسات الاقتصادية التي ترسم دون مراعاة الجوانب الإنسانية، والفلم مأخوذ عن قصة واقعية. وفي اليوم الثاني عرض الفلم السويدي ((CATWALK)) وهو من إخراج يوهان سكوج، وبمشاركة إيدا جوهانسون، إيما أورتلوند، و بار يوهانسون. يحكي الفلم كيفية توظيف ذوي الاحتياجات الخاصة واندماجهم في المجتمع لإ ......
#ستوكهولم:
#انتهاء
#فعاليات
#مهرجان
#الأمل
#السينمائي
#الدولي
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731711

عباس منعثر : مونودراما.. الشّقشقةُ الألمعيّة في العُصبةِ النعاليّة.. عباس منعثر
#الحوار_المتمدن
#عباس_منعثر (يدخل الزّعيم وهو رجل سمين يضع نعالاً كبيراً على رأسه. لحيته فيها فراغات مُنسّقة على شكل خطوط: شَعر فراغ، شَعر فراغ. له شارب واحد طويل فوق شفته اليسرى، والفراغ يمتدّ فوق شفته اليمنى. كذلك حاجبه الأيمن ممتدّ فوق عينه اليمنى، ويختفي تماماً فوق عينه اليسرى. يمسك بعصا طويلة جداً، رفيعة جداً ولامعة، يحرّكها حسب الإنفعال والحالة الحماسية للجموع الغفيرة التي تستمع إليه. يتوّجه الى منبر غريب الشّكل مرتفع عن جمهرة الناس التي تجلس على الأرض)الزعيم:هوهو بوهو هالاهو. هو التحدي! فهل نحنُ أهلٌ له؟(أصوات موافقة)هل يهزموننا؟(أصوات نافية)بوركتْم! في الشّهرِ الفائت، تحدّاني زعيمُ جماعةِ الحذاءِ المدنّس. (صافرات إستهجان)هؤلاء لا يعرفونَ أنّ إعتقادَنا نابعٌ من العقلِ والقلبِ معاً، من أصالةِ إتصالِنا بالآباءِ الأوائلِ وقوّةِ إرتباطِنا بالعلمِ والواقع. مجتمعُنا علمي ومجتمعُهم علمي، هذا صحيح. نحنُ أكثرُ علميةً منهم، لأنّ العلمَ تداخلَ في وجدانِ أفرادِنا بينما ظلّ علمُهم خارجياً ومستورداً. لسنا مجرّدَ قطيعٍ ولِدَ في مكانٍ ما ووجدَ أهلَهُ يعتنقونَ فكرةً ما، فقلّدَهم مثل أبقارِ اللهِ في أرضِ الله! لا، وألف لا! لدينا عقيدة راسخة! أليسَ كذلك؟(هتاف حماسي)تحدّاني زعيمُهم أنْ أعرضَ مبادءَهم على جمهورِنا ويبقى إنسانٌ عاقلٌ رشيدٌ واحدٌ في رَهطِنا المُبجّل. حسن إذن. سأفعلُ ذلكَ بحياديةٍ تامّةٍ وتجرّد، وسأتركُ لبصيرتِكم القرارَ فيمن يستأهلُ البقاءَ ومن يُلقى إلى بيتِ الخلاء.(نداءات مساندة)إذا فَشَلَ ونجحتُ، ولم يغادرْ هذا المكانَ أحدٌ من الأتباع الأفاضل، سيتحوّلُ من زُمرةِ الحذاءِ المُدنّس إلى فِرقةِ النّعالِ المقدّس.(فرح غامر)وإذا فشلتُ أنا سأنتقلُ إلى زُمرتِهم.(همهمات معترضة)هل أفشل؟(إحتجاج رافض)لقد أدخلوا رؤوسَهم في وكرِ الأفاعي! لا يستريبُ إنسانٌ بما نَغتبِطُ بهِ من سعادة، بحيثُ يقدرُ الفردُ الحافي، الذي لا يملكُ عشاءَ يومهِ من عُصبتِنا، على العيشِ 70 عاماً بكامِلِها؛ بينما أغنى أغنيائهم لا يتجاوزُ 69 عاماً إلا بسنةٍ أو سنتين.(تصفيق هائل)هل ينافسوننا بالمساواةِ التامّة وتكافؤ الفرصِ والعدالةِ الإجتماعيةِ والتكاتفِ الطّبقي والتوزيعِ العادلِ للثروة؟(صمت مطبق)لديهِم طبقةٌ فوقَ الناس، لها الرّفاهية والجاهُ والثراء؛ ويعيشُ بقيةُ القطيعِ في شظفِ العيش! أما نحنُ فَيَحقُّ للمُعدمِ منّا مُجالسةَ عِلْيةَ القوم، ولا فرقَ بين فَحلٍ أو مَخصيّ إلا بالإنتصاب.(إنشراح صاخب)وقضاؤنا العادلُ الذي لا يُحابي ولا يجامل؟ سأضربُ لكم مثلاً يدحضُ تخرّصاتِهم. بنَصّ القانون: يُكافأُ السّارقُ الذي لا يتمّ القبضُ عليهِ بوسامِ الشّرفِ وتاجِ الزّعامةِ في نهايةِ كلّ عام. هذا شيءٌ مُشترَكٌ بيننا وموافِقٌ للعدلِ والمنطق. لكنّهم يضعونَ إكليلاً من روثِ البقرِ المائع على رأسهِ؛ بدلَ أن ينثروا عليهِ حُبيباتٍ مُقدّسةً من بعرورِ الخِراف اليابس!(صياح هائج ونحيب مهووس)ثمّ ما بها تعاليمُنا؟ أين الخطأُ فيها؟ ولماذا التحاملُ في النّظرِ إليها؟ ما السّبب وراءَ رؤيتِهم للقشّةِ في عيونِنا ويُنكرونَ الخشبةَ النابتةَ في عيونِهم؟! أيوجدُ مُنصِفٌ يرفضُ مبادءَنا السّمِحةَ المتواضعةَ الأصيلة؟(ضوضاء عالية)أيرضى عاقلٌ بطقوسِهم وأفكارِهم الدّنيويةِ المُنحطة التي.. التي تُفكّرُ الدجاجةُ ألفَ مرّة قبلَ أن تقتنعَ بها؟(ضحك وضجيج مستهجن)يقولون: لا تنتعشُ طقوسُنا العجيبةُ الغريبةُ إلا في ظلّ الجهلِ والفقر؛ وما أن يتنوّرَ ال ......
#مونودراما..
#الشّقشقةُ
#الألمعيّة
#العُصبةِ
#النعاليّة..
#عباس
#منعثر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731710

احمد الحمد المندلاوي : مناقشة دكتوراه 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # مناقشة دكتوراه /1 شهد قسم العلوم التربوية والنفسية في كليتنا ، يوم الاربعاء الموافق 2017/10/25 على قاعة الاستاذ الدكتور عبد العزيز البسام ، مناقشة اطروحة الدكتوراه الموسومة بــ ((اثر انموذجي انتوستل وكولب في اكتساب المفاهيم التاريخية ودافع الانجاز لدى طالبات الصف الخامس الادبي)) للطالب (ضياء عبد الخالق حسين) تخصص طرائق تدريس التاريخ ، من قبل لجنة المناقشة المتمثلة بــ : الاستاذ الدكتور صفاء طارق حبيب رئيساً ، وعضوية كل من “الاستاذ الدكتور قصي محمد لطيف ، والاستاذ الدكتور هناء خضير جلاب والاستاذ الدكتور شذى عادل فرمان والاستاذ المساعد الدكتور حيدر خزعل فرمان“ وبأشراف الاستاذ المساعد الدكتور محمد شلال عبيد .يرمي هذا البحث إلى تعرف أثر انموذجي انتوستل وكولب في اكتساب المفاهيم التاريخية ودافع الانجاز لدى طالبات الصف الخامس الأدبيّ، ولتحقيق هدف البحث فقد وضع الباحث الفرضيتين الصفريتين الآتيتين :1- لا يوجد فرق ذو دلالة إحصائية عند مستوى ( 0.05 )، بين متوسط درجات طالبات المجموعات الثلاث التجريبية الاولى(التي تدرس وفق أنموذج انوستل) والتجريبية الثانية(التي تدرس وفق أنموذج كولب) وطالبات المجموعة الضابطة(التي تدرس وفق الطريقة التقليدية) في اختبار اكتساب المفاهيم التاريخية.2- لا يوجد فرق ذو دلالة إحصائية عند مستوى ( 0.05 )، بين متوسط درجات طالبات المجموعات الثلاث التجريبية الاولى(التي تدرس وفق أنموذج انوستل) والتجريبية الثانية (التي تدرس وفق أنموذج كولب) وطالبات المجموعة الضابطة (التي تدرس وفق الطريقة التقليدية) في مقياس دافع الانجاز.وقداستنتج الباحث استنتاجات عدة منها ان استخدام الأنموذجين ( انتوستل وكولب) في التدريس يعالج العديد من المشاكلات التربوية كالتسرب والملل ويجعل التعلم أبقى اثراً ؛ وإِن تدريس التاريخ وفق إنموذج كولب كان متساوياً من حيث الاثر مع الطريقة التقليدية في اكتساب المفاهيم التاريخية ؛ وكذلك أدى التدريس بالأنموذجين (انتوستل وكولب) بالتغلب على الخوف والتردد عند طرح الأسئلة، حيث عزز مستوى اكتساب الطالبات للمفاهيم التاريخية لان لديهم الرغبة في تعلم المفهوم ؛ وأنَّ الأنموذجين ( انتوستل وكولب ) كانا لهما دوراً ايجابياً في زيادة دافع الانجاز لدى طالبات ؛ وكذلك أن تدريس التاريخ على وفق أنموذجي (انتوستل وكولب) ملبية لنداءات النظريات التعليمية الحديثة التي تؤكد على جعل الطالب محور العملية التعليمية . وفي ضوء النتائج أوصى الباحث عدداً من التوصيات منها التأكيد على التدريس وفق انموذج انتوستل في تدريس مادة التاريخ في المدارس لما له من أهمية في اكتساب المفاهيم التاريخية وزيادة دافع الانجاز، وكذلك التأكيد على دور انموذج كولب في زيادة دافع الانجاز لدى المتعلمين ؛ وحث المدرسين والمدرسات على ضرورة الأهتمام بدافع الانجاز لدى المتعلمين، لما للدافعية من أهمية في زيادة اكتساب المفاهيم والتحصيل وأظهار القدرات الذهنية وتنميتها)؛ وعمل دورات تدريبية مستمرة لمدرسات ومدرسي مادة التاريخ ، عن كيفية أعتماد النماذج والطرائق الحديثة في التدريس، مع دروس للمشاهدة والتطبيق وإعداد نشرات توضيحية لذلك .وقد اقترح الباحث استكمالاً لهذه الدراسة مقترحات عدة منها دراسة مماثلة للدراسة الحالية لمعرفة اثر أنموذجي (انتوستل وكولب) في متغيرات أخرى مثلاً ( الأتجاهات ، الميول العلمية ، التفكير الناقد ، أتخاذ القرار، تقدير الذات، وأنتقال أثر التعلم ) وإجراء دراسة مماثلة للدراسة الحالية تهتم بمتغيرات أخر مثل : الجنس، المرحلة الدراسية وغيرها)، فضلاً عن إجراء د ......
#مناقشة
#دكتوراه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731709

سري القدوة : الفكر والمواقف الإسرائيلية تعزز عنصرية الدولة المحتلة
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة مواقف رئيس الوزراء الاسرائيلي نفتالي بينيت وعدد من الوزراء في حكومته، عبروا من خلال تصريحاتهم عن الطبيعة العنصرية لهذه الحكومة، ووفقا لما نشر من تصريحات خطيرة بهدف الهروب من مستحقات عملية السلام واستمرار الاحتلال بممارساته الاستيطانية وتهويد وسرقة الاراضي الفلسطينية وتغيير الوضع القائم في القدس المحتلة والتوسع الاستيطاني في عمق الاراضي الفلسطينية في الضفة الغربية بهدف ضمها واستمرار العدوان الشامل على الشعب الفلسطيني في قطاع غزة والعمل ضمن السياسة العنصرية التي تنتهجها هذه الحكومة لتعبر مواقف بينت ووزرائه الاخيرة التي أكدوا فيها انسداد آفاق التسوية السياسية للصراع الفلسطيني الاسرائيلي ورفضهم حتى مجرد اللقاء مع الرئيس محمود عباس، استنادا الى حجج مختلفة وغير واقعية؛ ما يعنى التهرب من اي استحقاقات قادمة وفرضهم سياسة الامر الواقع الاسرائيلية.تلك التصريحات العنصرية لرئيس الحكومة الإسرائيلية نفتالي بينيت، والتي اطلقها بأنه لا يعتزم اللقاء بالرئيس عباس، وذلك بحجة اتخاذه مواقف وإعطائه تعليمات برفع دعوى قضائية ضد دولة الاحتلال في المحكمة الجنائية الدولية، فهذا الاسلوب السياسي وتلك العقلية والفكر الاسرائيلي يعزز عنصرية الدولة المحتلة، ويزيد من ممارستها العداء للشعب الفلسطيني، وهو تعبير صريح عن ممارسة الاحتلال واستمرار التنكيل وجرائم الحرب وإفلات من العقاب ورفض إقامة دولة فلسطينية.الاحتلال الاسرائيلي لم يكتف في ممارسته للعدوان وكل هذا القمع والدمار، وبات يهدد باللجوء إلى بدائل أخرى إذا ما فشلت جهود الوساطة للتوصل إلى تسوية طويلة الأمد في غزة، وعندما يحذو وزير المالية افيغدور ليبرمان حذوه ويتطرف عليه باعتباره رفض اللقاء مع الرئيس الفلسطيني عندما كان وزيرا للأمن في حكومة بنيامين نتنياهو ويجدد التشديد هو الاخر على استحالة التوصل الى تسوية سياسية مع الفلسطينيين وأن العلاقة معهم يجب ان تبقى محصورة في مسار محدد هو التنسيق الأمني، او عندما يستسلم وزير الخارجية لابيد لسياسة رئيسه اليميني المتطرف ويبدأ الترويج لسلام اقتصادي مقابل الأمن، بينما تتجند ايليت شاكيد وزيرة الداخلية في حكومة الاحتلال وتستبق تصريحات رئيس حزبها ورئيس وزرائها بالتأكيد على عدم جدوى اللقاء مع رئيس يشكو بلادها الى المحكمة الجنائية الدولية، ويدفع المخصصات للشهداء والأسرى، فهذا يدلل وبشكل قاطع على مدى استهتار حكومة الاحتلال بقرارات المجتمع الدولي وتحديهم للشرعية الدولية وممارسة العنصرية ودعم الاحتلال العسكري واستخدام القوة المفرطة بحق الشعب الفلسطيني الذي يتطلع الى اقامة دولته ونيل الحريةوالاستقلال وتقرير المصير بعيدا عن الاحتلال العنصري الذي بات يقتل السلام ويدمر كل شيء في ظل غياب الشرعية الدولية وانسداد الافق لعملية السلام.وفي ظل استمرار هذه المواقف التي صدرت في وقت متزامن عن رئيس الوزراء الاسرائيلي وعدد من وزراء حكومته، لا بد من العمل على الصعيد الفلسطيني واستمرار الحوار الوطني الشامل ليضم الجميع وعلى ضرورة مغادرة مربع الانقسام وإيجاد قواسم مشتركة لمواجهة تلك الغطرسة الاسرائيلية وضرورة الالتزام بقرارات الاجماع الوطني وإعادة لمنظمة التحرير الفلسطينية وتفعيل المجلس الوطني ودعوة المجلس المركزي لمنظمة التحرير لاجتماع عاجل لوضع اسس لمواجهة تلك المخاطر التي باتت تلحق بالشعب الفلسطيني ومستقبله السياسي، وعلى المستوى الجماهيري يجب الاستمرار والنهوض ببرنامج موحد للفعاليات الشعبية وأهمية اطلاق القيادة الوطنية الموحدة لمواجهة الاستيطان والتصدي للاحتلال وقطعان المستوطنين والنهوض بحركة ......
#الفكر
#والمواقف
#الإسرائيلية
#تعزز
#عنصرية
#الدولة
#المحتلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731707

محمود عباس : من متطلبات جيل العصر تغيير الحراك الكوردي، فأين هو؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس لم يعد يهمنا أي أطراف الحركة الكوردية ستنتصر في الصراعات الداخلية، ولا عودة الحوارات، بقدر ما يهمنا مصير الأمة، وواقع الشعب المعاش. يهمنا ما يجري في الأسواق، والأخبار الواردة من الشارع الكوردي، ومصير العائلات المعانية، ودور تجار الحروب، وسماسرة النهب والفساد، والوضع المعيشي-الاقتصادي والديمغرافي الكارثي، وما يمكن أن تقدمه القلة من الأثرياء الوطنيين الذين يحاولون خدمة الوطن والشعب، حتى ولو كانت من منطق الأرباح، كالرأسماليين الذين خدموا أوطانهم. يهمنا معرفة مدى قدرة الحراك الكوردي، اللحاق بتطور الأحداث. يهمنا ما يجري على طرفي معبر سيمالكا، حيث الفساد المستشري، مقابل الفوائد الجليلة التي قدمت ببنائها، لشعبنا من روج أفا بشكل خاص. يهمنا البيروقراطية الموروثة من الأنظمة السابقة، وسويات المسؤولين الذين تم تعيينهم على طرفيه. يهمنا، لماذا لا يحاسبون على تجاوزاتهم الكارثية، ولا يتم معالجة معاناة المارين، وإزالة الحجج المستخدمة لتعذيبهم. يهمنا لماذا أصبح سيمالكا يسمى بجسر المعاناة، معبر العذاب والتعذيب، وتعميق الهجرة، وجسر اللاعودة، وغيرها من التسميات المؤلمة. لم يعد يهمنا الصراع الحزبي المبني على الجهالة، ومن سيستلم السلطة، ومن سيقنع المجتمع بوطنيته، يهمنا مدى وعي الأجيال الكوردية الشابة، والتي فتحت لها أبواب المعارف الحضارية، والمفاهيم الديمقراطية، وواقع المخيمات، واحتمالات العودة إلى الوطن، ونحن هنا لا نتحدث عن المغتربين الذين استقروا في الدول الديمقراطية حيث الرخاء والعيش الكريم مقارنة بالوطن المسلوب، والتي عودتهم دخلت في حكم شبه المستحيل، والأسباب عديدة معروفة، ابتليت بها شعوب ومجتمعات على مر التاريخ، بل عن واقع المخيمات في المنطقتين الكورديتين. يهمنا أن تدرك الأجيال المأمولة منها، عمق الضحالة التي تعيشه قسم واسع من حراكنا، ليس تهجما، أو انتقاصا لهم، بل كيف تجاوزهم الزمن، والمكتسبات، والواقع الدولي، وأساليبهم ومطالبهم التي أصبحت من الماضي، وليس فقط لم تعد تنفع، بل تضر، وتقف كسدود بين الوعي والجمود، بين الماضي الذي لم يخلف سوى الفشل وراء الفشل، وحاضر يعاني الويلات، وقادم بدونهم، إذا تم التحضير له من قبل الجيل الشاب الواعي بالشكل المناسب، لأصبح مبهرا. وللعلم، ليس حراكنا ولا الرعيل الأول، أفشلوا محاولات المحتلين طمس القضية، بل الشعب هو الذي صمد أمام تحريفات التاريخ وحافظ على القضية حية، فكثيرا ما يكون الصمود بالصمت والصبر وتحمل المآسي أعظم من المواجهات السياسية والحزبية الساذجة. أثبتت تجارب التاريخ أن تطبيق النظريات السياسية والإيديولوجيات لن تنجح بالقوة، مثلما فشلت حركات التحرر التي حاولت نسخ الماضي. وأمتنا ليست باستثناء، فمحاولات فرض مفاهيمهم، إن كانت طوباوية أو أممية، أو منهجيات ناسخة لدروب الأجداد دون تطوير، خلفت الكوارث، ووسعت شرخ الخلافات بين أطراف الحراك والمجتمع. لا يهمنا خبرة العقود من العمل الحزبي، فهي نسخ تجاوزها الزمن، بل يهمنا تحليلها، وتوضيح الواقع السياسي والعلاقات الدولية، والظروف التي تمر بها كوردستان، للأجيال الشابة، الحاضرة والقادمة، لئلا يسقطوا في مستنقع الأخطاء ذاته، ويغرقوا في صراع الذين خلفوا الفشل، ودراسة تجارب الرعيل الأول. والحذر من التبعية العشوائية للحاضر، أو قبول إملاءات الذين يعيشون الرعب من أن القضية ستضيع، والشعب في ذوبان، دون أن يدركوا على أن القضية والشعب بلغا مرحلة لا يمكن لأية قوة تجاوزهما. إشكالية حراكنا والرعيل الحالي المهيمن، في كلاسيكية أساليبهم، وقلة إمكانياتهم، وعدم قدرتهم على ......
#متطلبات
#العصر
#تغيير
#الحراك
#الكوردي،
#فأين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731706

الطايع الهراغي : تونس جوائح الأمّيّة السّياسيّة
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي "ألقينا الحَبّ على العلماء فلقطوا إلاّ ما كان من سفيان[سفيان الثّوري]فإنّه أعيانا فرارا". -- أبو جعفر المنصور -- "الإنسان دائما يبحث عن الأوهام لأنّه أجبن من أن يواجه الحقائق ". --فولتيــر— "أسوأ أشكال انعدام المساواة هو محاولة المساواة بين الأشياء غير المتساوية ". -- الفيلسوف اليوناني أرسطو--الظواهر تًقاس بمكوّناتها التّاريخيّة، وستظلّ كذلك،لا بأوهام النّاس عنها.حذّرنا ابن خلدون (1332/ 1406)منذ أكثر من ستّة قرون من مغبّة الرّكون إلى السّطحيّ في تناول الأحداث التّاريخيّة ونبّهنا إلى أنّ التّاريخ "في باطنه نظر وتحقيق وتحليل للكائنات ومبادئها دقيق،علم بكيفيّات الوقائع وأسبابها عميق".ما أبعدنا بعد ستّة قرون عن عقل صاحب المقدّمة الذي تفصلنا عنه مسافة ضوئيّة.العقليّة الاختزاليّة تلغي مبدأ السّببيّة والعلّيّة،أصحابها مفتونون بإلغاء الظّاهرة والاستعاضة عنها بتثبيت الرّغبة وإسقاط الأماني المحبَطة من باب الإشباع الذّاتي .التّحليل، فما بالك بالتّحليل الموضوعيّ، وهو في درجاته الدّنيا فهم ما يجري من أحداث، لا مكان له في جدول أعمالهم . ما تعيشه تونس منذ "زلزال" 25جويلية2021 فرض على أوسع الطّيف السّياسيّ أمرا واقعا، لا احد - لاعتبارات وعوامل متعدّدة متعلّقة بطبيعة الطبقة السّياسيّة التّونسيّة- توقّعه.فكيف يمكنه أن يعرف متى ينتهي نفقه ولا عمّا سيسفر؟. صانعو الحدث(سلبا وإيجابا) موزّعون بين الانتشاء والذّهول،أنصا الرّئيس في هوس بما سلّموا بأنّه "يندرج ضمن مواصلة انتفاضة 17ديسمبر2010"[وليس 14جانفي 2011] إن لم يكن ثورة،ولا زال شغلهم الشّاغل مناشدة الرّئيس الإيغال في عمليّة الإنقاذ بالاستفراد بكلّ السّلطات تمهيدا لفرض نظام رئاسيّ يعتقدون أنّه السّبيل الأوحد المنقذ من الضّلال والوصفة السّحريّة للتّخلّص من عذابات النّهضة وحزامها الدّاعم بإحياء عقليّة المستبدّ العادل في زمن باتت فيه الأنظمة السّلطويّة شذوذا في التّاريخ، أنظمة ولّى زمانها وتبيّن محدوديّة أفقها، نظّر لها روّاد النهضة العربيّة لمّا كانوا يتلمّسون سبل أقوم المسالك لتدبّر أحوال الممالك، ترجمها الشّيخ محمد عبده (1845 / 1905) في قولة شافية كافية "إنّما ينهض بالشّرق مستبدّ عادل" مستبدّ "يمكن به العدل أن يصنع في 15سنة ما لا يصنع العقل وحده في 15 قرنا"،في حين هجّنها فلاسفة الأنوار منذ القرن الثّامن عشرفعرّفوا المستبدّ المستنير بأنّه "واحد وحيد بلا قانون ولا قاعدة"(مونتسكيو/ 1689/ 1755). إنّه الاختزال لرهانات المجتمع التّونسيّ والثورة التّونسيّة في غاية وحيدة: تخطّي عقبة الإسلام السّياسيّ، مع أنّ طيفا واسعا من الحشد الذي يهلّل لـ"ثورة"عيد الجمهوريّة"نزل عليه وحي إدراك مخاطر"آيات الله"على عباد الله وامتطى صهوة الفرقة النّاجيّة بعد أن باتت الإجراءات الرّئاسيّة أمرا واقعا .معارضو الرّئيس الحاليّين، إذا صدّقنا آخر طبعة منقّحة ما دامت السّياحة الحزبيّة أقرب إلى القانون في تونس ما بعد الثّورة ،البعض منهم لا زال في ذهول من ظلم ذوي القربى (قيس سعيّد) فالعصفور النّادر الذي راموا ترويضه طلّقهم بالثّلاث،طلاق إنشاء،هجر القفص وطار،فكيف لهم أن يهضموا كيف ينقلب السّحر على السّاحر لتلتهمه نيران صديقة وتصيبه في المقتل ويُجلد بـ"خير دستور أخرِج للنّاس"؟ دستور فصوله قُـدّت على المقاس لكي لا يُبطل ولا يُدحض ولا يأتيه الباطل لا من بين يديه ولا من خلفه،ولا يطاله تبديل ولا تحريف.البعض الآخر[إلاّ من رحم ربّك]متخرّج ......
#تونس
#جوائح
#الأمّيّة
#السّياسيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731705