خليل قانصوه : الخريف العربي 3
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه يمكننا أن نـُلمح أيضا في مضمار التسوية التي يتوصل إليها عادة المستعمر مع الوطنيين الذين يتصدون له ، إلى الإتفاقيات التي أبرمتها القيادة الإسرائيلية مع بعض القيادات العربية لكي نقيس انعكاساتها بمعايير النصر و الهزيمة و السلطة الوطنية. و لكننا لسنا هنا في صدد البحث في هذه المسألة ، لنواصل استعراض الأمور المستجدة مؤخرا في المرحلة الراهنة التي تمر بها أزمة المنطقة السورية ـ العراقية ، و هي كما لا يخفى قديمة .( عالج فرانس فانون هذا النوع من الإتفاقيات )3 ـ فلسطين و نفط : لا نجازف بالكلام أن اصل الأزمة التي تعيشها المنطقة العراقية السورية ، هو في فلسطين و في ينابيع النفط الموجودة فيها و القريبة منها . كان لافتا للنظر في الأيام و الأسابيع القليلة الماضية ، حوادث ذات دلالات كبيرة توالت جميعا في أوقات متقاربة . كان الحدث الأهم على الإطلاق هو انتفاضة الفلسطينيين ، في الداخل والضفة ، دعما لسكان حي الشيخ جراح في القدس .بكلام آخر ما جرى في فلسطين هوأنتفاضة وطنية ضد الاستعمار الإسرائيلي . و لكن ما لبث الوضع أن تدهورعندما أقتحم الجنود الإسرائيليون المسجد الأقصى و ساحته حيث استخدموا كل الأساليب القمعية ضد المعتصمين ، تعبيرا عن عدم أحترامهم لمشاعر الأصليين . ليس مستبعدا أن اقتحام المسجد كان إلتفافا على الإنتفاضة . نجم عنه ، تحول في طبيعة المواجهة تمثل بانتقالها إلى المجال الديني . تجسد ذلك باعلان " الحرب" انطلاقا من قطاع غزة ، ذودا عن" المسجد الأقصى " ، الذي أدى إلى وساطة مصرية بين الإسرائيليين من جهة و بين قادة " الحرب " الذين يتخذون من دولة قطرالخليجية مقرا لهم .لا جديد تحت الشمس الوطنية الفلسطينية ، عاود القادة السلوك المتبع منذ ثورة 1935 . أما الحدث اللافت الآخر فهو استجلاب النفط بواسطة ناقلات ايرانية تفرغ حمولتها في سورية ، ثم تنقل بالصهاريج إلى لبنان حيث شبكة توزيع المشتقات النفطية مضطربة ، فلا يستطيع الإنسان العادي التزود منها إلا في السوق السوداء ومن خزانات حكام البلاد و المحاسيب عليهم التي ملئت بملايين الليترات . من البديهي القول أن استجلاب الناقلات الإيرانية يمثل في حد ذاته خرقا للحصار المفروض على بعض المناطق اللبنانية من قبل الولايات المتحدة و حلفائها ، الذي يشارك فيه حكام البلاد أنفسهم ، إلى جانب تواطئهم المثبت في ضرب العملة الوطنية . لا بد هنا من الإشارة إلى أن خرق الحصار يعني ضمنيا ، امتلاك الجهة التي قررت القيام بهذه العملية ، القدرة على ردع الذين يحاولون اعتراضها . و استطرادا إن الولايات المتحدة و حلفائها يتجنبون الآن ، المواجهة العسكرية المباشرة . و هذا أمر يجب أن يؤخذ بعين الإعتبار في مقاربة موضوعية للأزمة المصيرية في المنطقة . يبقى في ختام هذا الفصل سؤال جوهري لا مفر من التفكر في الإجابة عليه ، حول الأسباب التي دعت إلى تحدي الحصارالخارجي الإجرامي على لبنان حيث ندر بالنسبة للكثيرين من أهله ، المال ،الغذاء ، الدواء ، الماء و الكهرباء ، من أجل استجلاب النفط فقط ، و تحول دون تحدي الحصار الداخلي الذي يضطلع به الممسكون بسلطة الحكم و مفاتيح القضاء و الإدارة الرسمية ؟ ......
#الخريف
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731633
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه يمكننا أن نـُلمح أيضا في مضمار التسوية التي يتوصل إليها عادة المستعمر مع الوطنيين الذين يتصدون له ، إلى الإتفاقيات التي أبرمتها القيادة الإسرائيلية مع بعض القيادات العربية لكي نقيس انعكاساتها بمعايير النصر و الهزيمة و السلطة الوطنية. و لكننا لسنا هنا في صدد البحث في هذه المسألة ، لنواصل استعراض الأمور المستجدة مؤخرا في المرحلة الراهنة التي تمر بها أزمة المنطقة السورية ـ العراقية ، و هي كما لا يخفى قديمة .( عالج فرانس فانون هذا النوع من الإتفاقيات )3 ـ فلسطين و نفط : لا نجازف بالكلام أن اصل الأزمة التي تعيشها المنطقة العراقية السورية ، هو في فلسطين و في ينابيع النفط الموجودة فيها و القريبة منها . كان لافتا للنظر في الأيام و الأسابيع القليلة الماضية ، حوادث ذات دلالات كبيرة توالت جميعا في أوقات متقاربة . كان الحدث الأهم على الإطلاق هو انتفاضة الفلسطينيين ، في الداخل والضفة ، دعما لسكان حي الشيخ جراح في القدس .بكلام آخر ما جرى في فلسطين هوأنتفاضة وطنية ضد الاستعمار الإسرائيلي . و لكن ما لبث الوضع أن تدهورعندما أقتحم الجنود الإسرائيليون المسجد الأقصى و ساحته حيث استخدموا كل الأساليب القمعية ضد المعتصمين ، تعبيرا عن عدم أحترامهم لمشاعر الأصليين . ليس مستبعدا أن اقتحام المسجد كان إلتفافا على الإنتفاضة . نجم عنه ، تحول في طبيعة المواجهة تمثل بانتقالها إلى المجال الديني . تجسد ذلك باعلان " الحرب" انطلاقا من قطاع غزة ، ذودا عن" المسجد الأقصى " ، الذي أدى إلى وساطة مصرية بين الإسرائيليين من جهة و بين قادة " الحرب " الذين يتخذون من دولة قطرالخليجية مقرا لهم .لا جديد تحت الشمس الوطنية الفلسطينية ، عاود القادة السلوك المتبع منذ ثورة 1935 . أما الحدث اللافت الآخر فهو استجلاب النفط بواسطة ناقلات ايرانية تفرغ حمولتها في سورية ، ثم تنقل بالصهاريج إلى لبنان حيث شبكة توزيع المشتقات النفطية مضطربة ، فلا يستطيع الإنسان العادي التزود منها إلا في السوق السوداء ومن خزانات حكام البلاد و المحاسيب عليهم التي ملئت بملايين الليترات . من البديهي القول أن استجلاب الناقلات الإيرانية يمثل في حد ذاته خرقا للحصار المفروض على بعض المناطق اللبنانية من قبل الولايات المتحدة و حلفائها ، الذي يشارك فيه حكام البلاد أنفسهم ، إلى جانب تواطئهم المثبت في ضرب العملة الوطنية . لا بد هنا من الإشارة إلى أن خرق الحصار يعني ضمنيا ، امتلاك الجهة التي قررت القيام بهذه العملية ، القدرة على ردع الذين يحاولون اعتراضها . و استطرادا إن الولايات المتحدة و حلفائها يتجنبون الآن ، المواجهة العسكرية المباشرة . و هذا أمر يجب أن يؤخذ بعين الإعتبار في مقاربة موضوعية للأزمة المصيرية في المنطقة . يبقى في ختام هذا الفصل سؤال جوهري لا مفر من التفكر في الإجابة عليه ، حول الأسباب التي دعت إلى تحدي الحصارالخارجي الإجرامي على لبنان حيث ندر بالنسبة للكثيرين من أهله ، المال ،الغذاء ، الدواء ، الماء و الكهرباء ، من أجل استجلاب النفط فقط ، و تحول دون تحدي الحصار الداخلي الذي يضطلع به الممسكون بسلطة الحكم و مفاتيح القضاء و الإدارة الرسمية ؟ ......
#الخريف
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731633
الحوار المتمدن
خليل قانصوه - الخريف العربي 3
فاطمة الزهراء بولعراس : الله أكبر يا وطني
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الزهراء_بولعراس تهب نسمات الفجر فأتنسم عبيرك المضمخ بعطر الشهداءوأسجد لأقرأ سورة( الإخلاص)لجمالك يا وطنيوأمام بهتانهم أقرأ سورة( الكافرون)هم لايعبدون ما أعبد وأنا لا أعبد مايعبدونلهم دينهم في السهر ولي في حبك سطوة الأرقتهب نسمات البحر فينتشر الجمالتتلألأ القوافييسطح النور بين روابيك الجميلة فأقرأ سبح اسم ربك الأعلىالذي خلقك يا وطني فسوىفبأي آلاء ربك أيها الجحود تتبارىاقرأ باسم ربك الذي خلقخلق الجزائر من ألقثم أبدع فصورسبحانه كيف أبدع وصورتهب نسمات السحرفتختفي القفارتباريح الليل والنهار يستوي بهاؤك طافحا عند الشفقياوطن البحر والسحر والشموس المضيئةأما آن لنور الحرية أن يحتفي في ربوعكأما سئم الأفاكون من كسر ضلوعكقل أعوذمنكم برب الفلقتهب نسمات العتابفنبكي معا أنا وأنت حرقة الغيابمرارة العذابمن ذَا الذي يمد يد النجدة لقلبك الغريقمن يعبد بحكمته معالم الطريق؟من يضرب صخرة العناد فتتكسر يزيح غبار الكره ويصرخالله أكبر من يسجل مجدك فلا يسهوولا يتأخركي تقرأ أنا وأنت إنَّا أعطيناك الكوثرتهب نسمات الحنانفنصرخ معا آن الأوانكي نعيش في أمانكي تنمو أحلامنا وتزهريتساقط لؤلؤ الأمنيات كأزهار الياسمينترفرف الأشعة الذهبيةترقص الفراشات وتطير بأجنحة النورتنثال الأماني في صحراء الفؤادتغيب كوابيسي خلف الأفقتهب نسمات الصباحفأبدأ في الكلام المباحأدبج قصائد من رجاءأنشرها فوق أستار الرخاء ولك وحدك ياوطني أسجد بوفاء أقبل ترابا ارتوىبالدماء والدموعتوضأ بالنور وبالعرق ......
#الله
#أكبر
#وطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731632
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الزهراء_بولعراس تهب نسمات الفجر فأتنسم عبيرك المضمخ بعطر الشهداءوأسجد لأقرأ سورة( الإخلاص)لجمالك يا وطنيوأمام بهتانهم أقرأ سورة( الكافرون)هم لايعبدون ما أعبد وأنا لا أعبد مايعبدونلهم دينهم في السهر ولي في حبك سطوة الأرقتهب نسمات البحر فينتشر الجمالتتلألأ القوافييسطح النور بين روابيك الجميلة فأقرأ سبح اسم ربك الأعلىالذي خلقك يا وطني فسوىفبأي آلاء ربك أيها الجحود تتبارىاقرأ باسم ربك الذي خلقخلق الجزائر من ألقثم أبدع فصورسبحانه كيف أبدع وصورتهب نسمات السحرفتختفي القفارتباريح الليل والنهار يستوي بهاؤك طافحا عند الشفقياوطن البحر والسحر والشموس المضيئةأما آن لنور الحرية أن يحتفي في ربوعكأما سئم الأفاكون من كسر ضلوعكقل أعوذمنكم برب الفلقتهب نسمات العتابفنبكي معا أنا وأنت حرقة الغيابمرارة العذابمن ذَا الذي يمد يد النجدة لقلبك الغريقمن يعبد بحكمته معالم الطريق؟من يضرب صخرة العناد فتتكسر يزيح غبار الكره ويصرخالله أكبر من يسجل مجدك فلا يسهوولا يتأخركي تقرأ أنا وأنت إنَّا أعطيناك الكوثرتهب نسمات الحنانفنصرخ معا آن الأوانكي نعيش في أمانكي تنمو أحلامنا وتزهريتساقط لؤلؤ الأمنيات كأزهار الياسمينترفرف الأشعة الذهبيةترقص الفراشات وتطير بأجنحة النورتنثال الأماني في صحراء الفؤادتغيب كوابيسي خلف الأفقتهب نسمات الصباحفأبدأ في الكلام المباحأدبج قصائد من رجاءأنشرها فوق أستار الرخاء ولك وحدك ياوطني أسجد بوفاء أقبل ترابا ارتوىبالدماء والدموعتوضأ بالنور وبالعرق ......
#الله
#أكبر
#وطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731632
الحوار المتمدن
فاطمة الزهراء بولعراس - الله أكبر يا وطني
صادق الازرقي : ما علاقة المرشح والمسؤول بالموقف من الانتخابات؟
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي في جميع الانظمة الديمقراطية الحقيقية التي من مبادئها الرئيسة حرية الرأي والتداول السلمي للسلطة، يبقى المرشح، وعادة ما يكون سياسي حقيقي نظرية وتطبيقا في منأى عن موقف السكان من الانتخابات، وهو لا يطالبهم بموقف عام من الانتخابات ككل، بل يكتفي بدعوتهم الى التصويت لبرنامجه الانتخابي الذي يصر على الكشف عنه بوقت مبكر، وتحقيق شعاراته المعلنة.نحن نرى هذه الايام ان المناظرات التلفزيونية بين مرشحي مجلس النواب العراقي المقبل يرتفع فيها الصوت بمطالبة الجماهير بعدم مقاطعة الانتخابات والمشاركة فيها على نطاق واسع بحسب ما يروجون، بل يذهب الحماس ببعض المرشحين ومعظمهم مبتدئين بالسياسة الى الحديث عن مؤامرة او "اجندات" تدفع للمقاطعة، وفي الحقيقة فان الامر مضحك ومثير للسخرية ويعكس عقم محاولاتهم اللاحقة (على افتراض فوزهم) لبناء البلد ورفع مستوى معيشة سكانه والقضاء على البطالة ودحر الفساد والارتقاء بالخدمات وتحقيق سيادة الدولة بعيدا عن السلاح المنفلت وغيرها الكثير من الامور التي يتوجب على المرشح ان يطرحها في برنامجه الانتخابي او ان يراقب تنفيذها فيما لو فاز.وهنا يحق لنا التساؤل ما علاقة المرشح او حتى المسؤول التنفيذي في الحكومة والدولة بموقف السكان من الانتخابات سواء قاطعوها ام اشتركوا فيها؟ ان الموقف من الانتخابات ورفضها او مقاطعتها يعني الناخب المفترض وحده، وليست للمرشح أي علاقة بذلك الموقف؛ وما نراه اليوم في العراق ونحن نقترب من يوم الاقتراع هو من سخرية القدر كما يقال؛ اذ ان على المرشح سواء كان فردا او حزبا الاكتفاء بطرح برنامجه الانتخابي ودعوة الناس الى التصويت له ولمرشحيه، لتحسين حياتهم واوضاع بلدهم، اما الحديث عن المقاطعة والدعوة الى الاشتراك المكثف في الانتخابات فتلك مسخرة ومفارقة كبرى شملت معظم النواب الحالين والمرشحين وحتى مسؤولي الدولة والحكومة، وينبغي لهؤلاء ان يتركوا الناس تقرر كيفما تشاء سواء الذهاب الى الصناديق والاقتراع او البقاء في البيوت وعدم الاشترك.عادة ما نجد ان الفائزين في الممارسات الانتخابية في الدول المتحضرة يسعون بمجرد ظهور النتائج الى تقديم الشكر للسكان الذين اختاروهم وحتى الذي صوتوا ضدهم، بالقول انهم سيمثلون في دورتهم جميع السكان، ولا يلوموا المقاطعين على عدم مشاركتهم مطلقا، لأن ذلك يمثل لديهم كسياسيين مخضرمين تقسيما للمجتمع بحسب الولاءات وزرعا لبذور التفرقة، والتصنيف بمصطلحات لا تعكس الممارسة السياسية الصحيحة من قبيل تقسيم الناس الى جبهتي الموالاة وعدم الموالاة، وهو امر تعودنا عليه في العراق بمسميات شتى طيلة الممارسات الانتخابية السابقة، وانتج هذا الكم الهائل من المشكلات واعاق بناء البلد ورخاء سكانه وفرط بأمواله وثرواته، وهو منطق آن لنا ان نغادره لنشرع في البناء. ......
#علاقة
#المرشح
#والمسؤول
#بالموقف
#الانتخابات؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731631
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي في جميع الانظمة الديمقراطية الحقيقية التي من مبادئها الرئيسة حرية الرأي والتداول السلمي للسلطة، يبقى المرشح، وعادة ما يكون سياسي حقيقي نظرية وتطبيقا في منأى عن موقف السكان من الانتخابات، وهو لا يطالبهم بموقف عام من الانتخابات ككل، بل يكتفي بدعوتهم الى التصويت لبرنامجه الانتخابي الذي يصر على الكشف عنه بوقت مبكر، وتحقيق شعاراته المعلنة.نحن نرى هذه الايام ان المناظرات التلفزيونية بين مرشحي مجلس النواب العراقي المقبل يرتفع فيها الصوت بمطالبة الجماهير بعدم مقاطعة الانتخابات والمشاركة فيها على نطاق واسع بحسب ما يروجون، بل يذهب الحماس ببعض المرشحين ومعظمهم مبتدئين بالسياسة الى الحديث عن مؤامرة او "اجندات" تدفع للمقاطعة، وفي الحقيقة فان الامر مضحك ومثير للسخرية ويعكس عقم محاولاتهم اللاحقة (على افتراض فوزهم) لبناء البلد ورفع مستوى معيشة سكانه والقضاء على البطالة ودحر الفساد والارتقاء بالخدمات وتحقيق سيادة الدولة بعيدا عن السلاح المنفلت وغيرها الكثير من الامور التي يتوجب على المرشح ان يطرحها في برنامجه الانتخابي او ان يراقب تنفيذها فيما لو فاز.وهنا يحق لنا التساؤل ما علاقة المرشح او حتى المسؤول التنفيذي في الحكومة والدولة بموقف السكان من الانتخابات سواء قاطعوها ام اشتركوا فيها؟ ان الموقف من الانتخابات ورفضها او مقاطعتها يعني الناخب المفترض وحده، وليست للمرشح أي علاقة بذلك الموقف؛ وما نراه اليوم في العراق ونحن نقترب من يوم الاقتراع هو من سخرية القدر كما يقال؛ اذ ان على المرشح سواء كان فردا او حزبا الاكتفاء بطرح برنامجه الانتخابي ودعوة الناس الى التصويت له ولمرشحيه، لتحسين حياتهم واوضاع بلدهم، اما الحديث عن المقاطعة والدعوة الى الاشتراك المكثف في الانتخابات فتلك مسخرة ومفارقة كبرى شملت معظم النواب الحالين والمرشحين وحتى مسؤولي الدولة والحكومة، وينبغي لهؤلاء ان يتركوا الناس تقرر كيفما تشاء سواء الذهاب الى الصناديق والاقتراع او البقاء في البيوت وعدم الاشترك.عادة ما نجد ان الفائزين في الممارسات الانتخابية في الدول المتحضرة يسعون بمجرد ظهور النتائج الى تقديم الشكر للسكان الذين اختاروهم وحتى الذي صوتوا ضدهم، بالقول انهم سيمثلون في دورتهم جميع السكان، ولا يلوموا المقاطعين على عدم مشاركتهم مطلقا، لأن ذلك يمثل لديهم كسياسيين مخضرمين تقسيما للمجتمع بحسب الولاءات وزرعا لبذور التفرقة، والتصنيف بمصطلحات لا تعكس الممارسة السياسية الصحيحة من قبيل تقسيم الناس الى جبهتي الموالاة وعدم الموالاة، وهو امر تعودنا عليه في العراق بمسميات شتى طيلة الممارسات الانتخابية السابقة، وانتج هذا الكم الهائل من المشكلات واعاق بناء البلد ورخاء سكانه وفرط بأمواله وثرواته، وهو منطق آن لنا ان نغادره لنشرع في البناء. ......
#علاقة
#المرشح
#والمسؤول
#بالموقف
#الانتخابات؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731631
الحوار المتمدن
صادق الازرقي - ما علاقة المرشح والمسؤول بالموقف من الانتخابات؟
حجاج نايل : مجتمعات ممارسة الحوكمة المسافة بين التكنوقراط والمجتمع المدني
#الحوار_المتمدن
#حجاج_نايل في إطار سعي المجتمعات الإنسانية لإيجاد حلول ناجعة للازمات والمشكلات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية الناجمة عن تعقيدات واليات المجتمعات النامية الفقيرة محدودة الإمكانيات والموارد وفق المؤشرات والتقارير الدولية وحتى في تلك المجتمعات الرأسمالية الغنية ذات المؤشرات التنموية الأعلى التي يتفاقم فيها أحيان الاحتقان الاقتصادي والاجتماعي والسياسي نتيجة بعض السياسات الاقتصادية الاحتكارية والربحية في سياقات التنافس الاقتصادي العالمي تلجأ المؤسسات والهيئات الإصلاحية العاملة وفق قواعد النظم السياسية الحاكمة وشرعيتها ونظامها القانوني بوصفها جزءا لا يتجزأ من مؤسسات النظام العام بفعل تبعيتها لمؤسسات الدولة كالمنظمات شبة الحكومية ومؤسسات المجتمع المدني والمنظمات المجتمعية بما في ذلك الهيئات والمؤسسات الدولية الساعية الي الحد من تداعيات الازمات والانفجارات الاجتماعية والسكانية والفقر والهجرة غير الشرعية والتدهور العام علي كافة المستويات الي ابتكار أنماط من الاليات غير الحكومية للبحث عن حلول فاعلة للتصدي لبعض الاحتياجات المجتمعية والتي قد تعجز الدولة أحيانا علي القيام بها بفعل طبيعتها غير الحكومية مثل خلق مجتمعات ممارسة الحوكمة وفي هذا السياق ظهرت في تسعينات القرن الماضي ما يعرف بمجتمعات الممارسة او مجتمعات ممارسة الحوكمة او فرق الخبراء في مجالات محددة او جماعة الممارسة كلها تسميات وترجمات مختلفة للمصطلح باللغة الإنجليزية: Community of practice ولثلاثين عاما وضعت عشرات التعريفات والشروح لمصطلح مجتمعات الممارسة لكن جميعها انطلقت من مصدرها الرئيسي لمبتكري الفكرة إتيان شارل وينغر Charles Wenger، مواليد 1952م) وهو خبير في مجال التربية اشتهر في وضع نظريات المعرفة الوضعية ومجتمعات الممارسة مع جان لافي. ويبدو من خلال البحث ان شارل وينغر لعب دورا أساسيا في تطوير وبلورة مفهوم مجتمع الممارسة بالرغم من اول صدور للمصطلح كان بواسطة جان لافي ويري كل من شارل وينغر وجان لافي بأن مجتمعات الممارسة هي مجموعة ن الأشخاص الذين يتشاركون نفس الهموم أو التعاطف في مجال يعملون به ويتعلمون عن طريق التفاعل فيما بينهم بشكل عادي ودائم “كما يرون أيضا انها جماعة من الأفراد الذين يتشاركون الاهتمام بتفس الصنعة أو المهنة والتي تنطوي علي مفهوم البناء الاجتماعي للمعرفة والممارسة المتبادلة من خلال تعاون مجموعة من الافراد الذين يتشاركون نفس الشغف والتخصص والمهارات و المصالح والاهتمامات للقيام بأفضل الممارسات وخلق وابتكار منتجات معرفية تهدف الي التطور والتقدم والانجاز في مجال الاهتمام المشترك بين افراد مجتمعات الممارسة وليس هذا وفقط بل والسعي الي تطبيقها او في الحد الأدنى نشرها ووضعها بين يدي صانع القرار ومن هنا يمكن اجمالا حصر الخصائص التي يتميز بها مجتمعات الممارسة والتي تميزها عن أي كيانات شبيهة كاللجان الاستشارية مثلا او اعمال الاستشارات بوجه عام من انها ترتكز علي ثلاث خصائص رئيسية الاولي هي المجال او التخصص او العلم او التجربة المشتركة التي تشكل قاسما مشتركا بين افراد مجتمعات الممارسة كالتعليم او الصحة او الزيادة السكانية او تغير المناخ والمجال هو الذي يميز مجتمع ممارسة عن الاخر و ما يقوم أعضاء مجتمعات الممارسة بالتشارك والتعلم والتفاعل حوله والانتهاء بتقديم كل منتج معرفي يخص هذا المجال والخاصية الثانية وهي المجتمع وهذه الخاصية تحديدا تعبر عن الحيز المكاني والجغرافي والسكاني لمجتمعات الممارسة حيث لابد وان يكون هناك مجموعة من الشخوص والافراد الذين ينتمون الي مجتمعات إنسانية ......
#مجتمعات
#ممارسة
#الحوكمة
#المسافة
#التكنوقراط
#والمجتمع
#المدني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731630
#الحوار_المتمدن
#حجاج_نايل في إطار سعي المجتمعات الإنسانية لإيجاد حلول ناجعة للازمات والمشكلات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية الناجمة عن تعقيدات واليات المجتمعات النامية الفقيرة محدودة الإمكانيات والموارد وفق المؤشرات والتقارير الدولية وحتى في تلك المجتمعات الرأسمالية الغنية ذات المؤشرات التنموية الأعلى التي يتفاقم فيها أحيان الاحتقان الاقتصادي والاجتماعي والسياسي نتيجة بعض السياسات الاقتصادية الاحتكارية والربحية في سياقات التنافس الاقتصادي العالمي تلجأ المؤسسات والهيئات الإصلاحية العاملة وفق قواعد النظم السياسية الحاكمة وشرعيتها ونظامها القانوني بوصفها جزءا لا يتجزأ من مؤسسات النظام العام بفعل تبعيتها لمؤسسات الدولة كالمنظمات شبة الحكومية ومؤسسات المجتمع المدني والمنظمات المجتمعية بما في ذلك الهيئات والمؤسسات الدولية الساعية الي الحد من تداعيات الازمات والانفجارات الاجتماعية والسكانية والفقر والهجرة غير الشرعية والتدهور العام علي كافة المستويات الي ابتكار أنماط من الاليات غير الحكومية للبحث عن حلول فاعلة للتصدي لبعض الاحتياجات المجتمعية والتي قد تعجز الدولة أحيانا علي القيام بها بفعل طبيعتها غير الحكومية مثل خلق مجتمعات ممارسة الحوكمة وفي هذا السياق ظهرت في تسعينات القرن الماضي ما يعرف بمجتمعات الممارسة او مجتمعات ممارسة الحوكمة او فرق الخبراء في مجالات محددة او جماعة الممارسة كلها تسميات وترجمات مختلفة للمصطلح باللغة الإنجليزية: Community of practice ولثلاثين عاما وضعت عشرات التعريفات والشروح لمصطلح مجتمعات الممارسة لكن جميعها انطلقت من مصدرها الرئيسي لمبتكري الفكرة إتيان شارل وينغر Charles Wenger، مواليد 1952م) وهو خبير في مجال التربية اشتهر في وضع نظريات المعرفة الوضعية ومجتمعات الممارسة مع جان لافي. ويبدو من خلال البحث ان شارل وينغر لعب دورا أساسيا في تطوير وبلورة مفهوم مجتمع الممارسة بالرغم من اول صدور للمصطلح كان بواسطة جان لافي ويري كل من شارل وينغر وجان لافي بأن مجتمعات الممارسة هي مجموعة ن الأشخاص الذين يتشاركون نفس الهموم أو التعاطف في مجال يعملون به ويتعلمون عن طريق التفاعل فيما بينهم بشكل عادي ودائم “كما يرون أيضا انها جماعة من الأفراد الذين يتشاركون الاهتمام بتفس الصنعة أو المهنة والتي تنطوي علي مفهوم البناء الاجتماعي للمعرفة والممارسة المتبادلة من خلال تعاون مجموعة من الافراد الذين يتشاركون نفس الشغف والتخصص والمهارات و المصالح والاهتمامات للقيام بأفضل الممارسات وخلق وابتكار منتجات معرفية تهدف الي التطور والتقدم والانجاز في مجال الاهتمام المشترك بين افراد مجتمعات الممارسة وليس هذا وفقط بل والسعي الي تطبيقها او في الحد الأدنى نشرها ووضعها بين يدي صانع القرار ومن هنا يمكن اجمالا حصر الخصائص التي يتميز بها مجتمعات الممارسة والتي تميزها عن أي كيانات شبيهة كاللجان الاستشارية مثلا او اعمال الاستشارات بوجه عام من انها ترتكز علي ثلاث خصائص رئيسية الاولي هي المجال او التخصص او العلم او التجربة المشتركة التي تشكل قاسما مشتركا بين افراد مجتمعات الممارسة كالتعليم او الصحة او الزيادة السكانية او تغير المناخ والمجال هو الذي يميز مجتمع ممارسة عن الاخر و ما يقوم أعضاء مجتمعات الممارسة بالتشارك والتعلم والتفاعل حوله والانتهاء بتقديم كل منتج معرفي يخص هذا المجال والخاصية الثانية وهي المجتمع وهذه الخاصية تحديدا تعبر عن الحيز المكاني والجغرافي والسكاني لمجتمعات الممارسة حيث لابد وان يكون هناك مجموعة من الشخوص والافراد الذين ينتمون الي مجتمعات إنسانية ......
#مجتمعات
#ممارسة
#الحوكمة
#المسافة
#التكنوقراط
#والمجتمع
#المدني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731630
الحوار المتمدن
حجاج نايل - مجتمعات ممارسة الحوكمة المسافة بين التكنوقراط والمجتمع المدني
سعيد مضيه : ما نطلع من بلدنا وفينا روح ..قال الشيخ للضابط
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه ما نطلع من بلدنا وفينا روح –قال الشيخ للضابط أهداني الفاضل أحمد صالح جربوني نسخة من كتابه " الذاكرة الحية" ، ذات لقا. أبو صالح من سكان عرابة البطوف، وانتخب من قبل رئيسا لبلديتها ، وحاليا يبعث ذكريات الماضي حلوها ومرها تجارب ودروس، كما يسعى في وأد الفتن وإصلاح ذات البين، وهي مهمة اجتماعية جوهرية حين تتخلى عن وظيفتها الأ جهزة الحكومية لحفظ الأمن وتثبيت القانون.تعثر في الكتاب على مجتمعات تختلف عن المألوف في المجتمع المرتبط بالعصر الوسيط وثقافته المتخلفة المشبعة بالقهر والهدر. اهل منطقة البطوف بالجليل الشمالي، حسب النماذج الواردة في الكتاب، تنطوي على شهامة ومروءة ونخوة: "راعي الأوّلى" ، يبادرون المعروف وتقديم القرى وزرع المحبة لتغرس جناها في الوجدان الجمعي ؛ أحيانا تدهمهم المصائب فيهبون بنفس الحمية والنخوة للنضال الثوري المناهض للانتداب البريطاني ، او يتصدون بصدورهم دفاعا عن أراضهم وحقهم في البقاء في ديارهم وبيوتهم التي عمروها وسكنوها واجدادهم عبر آلاف السنين. يبدو ان سهل البطوف، بخصبه وتنوع وتعدد الخضرة فوق ربوعه، قد أثر في ذهنيات البشر الملتصقين به . السهول بثراء محاصيلها وتنوعها ، وكذلك تنوع ألوانها وتمازجها في لوحات طبيعية جذابة ، وكذلك التجدد فى الحياة .. كل هذه الوفرة انعكست وفرة في العطاء والجود وطبعت سلوك البشر وتفكيرهم بالرفق واللين والإبداع والتحضر لينتج عن ذلك كله ثقافة تفاعل ووئام وثقافة مقاومة وتحدي .,في الكتاب نماذج تجسد بؤس مقاومة ارتجالية لغزو اقتلاعي أعد لعدوانه جيشا منظما تقوده هيئة أركان مدربة وخبيرة في معارك الحروب الدولية ، تحسب وتخطط وتنظم وتعبئ حسب مقتضيات التفوق الكاسح على مقاومة عدتها إيمان بحق يستلب أو يهدر، تنفذ ذخيرتها بعد دقائق من مواجهة وتقطع الفيافي بأقدام عارية بلا تموين ولا خدمات ميدانية، شانها في ارتجال المقاومة، شان جميع مناطق فلسطين. وخلافا لبقية المناطق الفلسطينية التي تعرضت للعدوان استطاعت الجموع البقاء على أرضها ضمن مدن وقرى وتحتفظ بمساحات من أراضيها. على الصفحة الأخيرة من الكتاب ما يشير الى ان المؤلف منخرط في الشأن العام، ودخل السجن بسبب نشاطه الوطني. فقد صدر له المؤلفات التفوق الكاسح : صراع على الأرض (1996)، فهود الروابي (2005)، عميد الأسرى (2006)، عبد الناصر (2010)، غبار الأيام (2013) ، الصلح سيد الأحكام (2014))، عرابة البطوف (2018). ولا يزال يتمتع بعزيمة الشباب ، ما يؤمل فيه ان يتحف المكتبة بالمزيد.أما الكتاب فهو سردية حكايات منطوياتها القيم الإنسانية والسجايا الرفيعة التي تجعل من الحياة بهجة الروح رغم قساوتها وتتابع قوى القهر الوافدة من خلف البحار. يصلح الكتاب مادة لباحثي الأنثروبولوجيا في فلسطين لما فيه من تعمق في استكناه خصال وسجايا إنسانية راسخة الجذور ، مغايرة لترسبات القهر والهدر المزمنين المتحدرين من استبداد العصر الوسيط . العهد قديم نسبيا بهذه الخصال ، تربى عليها أجيال الشباب عبر قرون فغدت تقاليد راسخة ملهمة لتصرفات الجموع والأفراد، كان لها إسهام في صمود الأهالي بوجه رياح النكبة، وما زالت تبعث فيهم دفء العلاقات الحميمة ونخوة الدفاع عن الأرض ووأد الفتن. تلحظ في السرد غياب العائلات الإقطاعية تضطهد وتستغل، تحني الظهور والرقاب. الإقطاع ونظامه الأبوي لا يقبل المشاركة ، يزدري القاعدة الاجتماعية ولا يشعر بآلامهم وهمومهم. تنتقل عدوى قيمه المنحطة من فردية انانية وازدراء للجمهور الى أفراد المجتمع وتلوث الحياة الاجتماعية . اما علاقات الندية وتبادل الجمائل بتكافؤ حيث "عيشة الأج ......
#نطلع
#بلدنا
#وفينا
#..قال
#الشيخ
#للضابط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731629
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه ما نطلع من بلدنا وفينا روح –قال الشيخ للضابط أهداني الفاضل أحمد صالح جربوني نسخة من كتابه " الذاكرة الحية" ، ذات لقا. أبو صالح من سكان عرابة البطوف، وانتخب من قبل رئيسا لبلديتها ، وحاليا يبعث ذكريات الماضي حلوها ومرها تجارب ودروس، كما يسعى في وأد الفتن وإصلاح ذات البين، وهي مهمة اجتماعية جوهرية حين تتخلى عن وظيفتها الأ جهزة الحكومية لحفظ الأمن وتثبيت القانون.تعثر في الكتاب على مجتمعات تختلف عن المألوف في المجتمع المرتبط بالعصر الوسيط وثقافته المتخلفة المشبعة بالقهر والهدر. اهل منطقة البطوف بالجليل الشمالي، حسب النماذج الواردة في الكتاب، تنطوي على شهامة ومروءة ونخوة: "راعي الأوّلى" ، يبادرون المعروف وتقديم القرى وزرع المحبة لتغرس جناها في الوجدان الجمعي ؛ أحيانا تدهمهم المصائب فيهبون بنفس الحمية والنخوة للنضال الثوري المناهض للانتداب البريطاني ، او يتصدون بصدورهم دفاعا عن أراضهم وحقهم في البقاء في ديارهم وبيوتهم التي عمروها وسكنوها واجدادهم عبر آلاف السنين. يبدو ان سهل البطوف، بخصبه وتنوع وتعدد الخضرة فوق ربوعه، قد أثر في ذهنيات البشر الملتصقين به . السهول بثراء محاصيلها وتنوعها ، وكذلك تنوع ألوانها وتمازجها في لوحات طبيعية جذابة ، وكذلك التجدد فى الحياة .. كل هذه الوفرة انعكست وفرة في العطاء والجود وطبعت سلوك البشر وتفكيرهم بالرفق واللين والإبداع والتحضر لينتج عن ذلك كله ثقافة تفاعل ووئام وثقافة مقاومة وتحدي .,في الكتاب نماذج تجسد بؤس مقاومة ارتجالية لغزو اقتلاعي أعد لعدوانه جيشا منظما تقوده هيئة أركان مدربة وخبيرة في معارك الحروب الدولية ، تحسب وتخطط وتنظم وتعبئ حسب مقتضيات التفوق الكاسح على مقاومة عدتها إيمان بحق يستلب أو يهدر، تنفذ ذخيرتها بعد دقائق من مواجهة وتقطع الفيافي بأقدام عارية بلا تموين ولا خدمات ميدانية، شانها في ارتجال المقاومة، شان جميع مناطق فلسطين. وخلافا لبقية المناطق الفلسطينية التي تعرضت للعدوان استطاعت الجموع البقاء على أرضها ضمن مدن وقرى وتحتفظ بمساحات من أراضيها. على الصفحة الأخيرة من الكتاب ما يشير الى ان المؤلف منخرط في الشأن العام، ودخل السجن بسبب نشاطه الوطني. فقد صدر له المؤلفات التفوق الكاسح : صراع على الأرض (1996)، فهود الروابي (2005)، عميد الأسرى (2006)، عبد الناصر (2010)، غبار الأيام (2013) ، الصلح سيد الأحكام (2014))، عرابة البطوف (2018). ولا يزال يتمتع بعزيمة الشباب ، ما يؤمل فيه ان يتحف المكتبة بالمزيد.أما الكتاب فهو سردية حكايات منطوياتها القيم الإنسانية والسجايا الرفيعة التي تجعل من الحياة بهجة الروح رغم قساوتها وتتابع قوى القهر الوافدة من خلف البحار. يصلح الكتاب مادة لباحثي الأنثروبولوجيا في فلسطين لما فيه من تعمق في استكناه خصال وسجايا إنسانية راسخة الجذور ، مغايرة لترسبات القهر والهدر المزمنين المتحدرين من استبداد العصر الوسيط . العهد قديم نسبيا بهذه الخصال ، تربى عليها أجيال الشباب عبر قرون فغدت تقاليد راسخة ملهمة لتصرفات الجموع والأفراد، كان لها إسهام في صمود الأهالي بوجه رياح النكبة، وما زالت تبعث فيهم دفء العلاقات الحميمة ونخوة الدفاع عن الأرض ووأد الفتن. تلحظ في السرد غياب العائلات الإقطاعية تضطهد وتستغل، تحني الظهور والرقاب. الإقطاع ونظامه الأبوي لا يقبل المشاركة ، يزدري القاعدة الاجتماعية ولا يشعر بآلامهم وهمومهم. تنتقل عدوى قيمه المنحطة من فردية انانية وازدراء للجمهور الى أفراد المجتمع وتلوث الحياة الاجتماعية . اما علاقات الندية وتبادل الجمائل بتكافؤ حيث "عيشة الأج ......
#نطلع
#بلدنا
#وفينا
#..قال
#الشيخ
#للضابط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731629
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - ما نطلع من بلدنا وفينا روح ..قال الشيخ للضابط
راسم عبيدات : عندما تعلو أخلاقهم على حريتهم
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات لا أحد يجادل في حق الأسير الفلسطيني ان يبحث عن حريته بكل الطرق والوسائل... وعملية تحرير الأسرى لأنفسهم من سجون ومعتقلات الإحتلال،جرت في اكثر من سجن ومعتقل كانت بدايتها في سجن غزة المركزي 18/5/1987 وعلى يد خلية من أفراد ا ل ج ها د ا لإ س لا م ي،وإن فشل معظمها...ولكنها جسدت إرادة وتصميم من قبل أسرى شعبنا على نيل حريتهم،وتلك المحاولات والعمليات التي جرت شكلت "بروفا " لعملية "نفق الحرية" التي قادها ستة من أبطالنا الأسرى.هذه العملية يمكن تسميتها بالعبور المستحيل لكونها جرت في أكثر سجون الإحتلال أمناً وتحصيناً..وضربت المؤسستين العسكرية والأمنية الإسرائيلية في عصبها الرئيسي،وكذلك هذه العملية طول المدة التي استغرقتها في الحفر من شهر كانون أول عام2020،وحتى 6/9/2021،تعكس مدى الدقة في التخطيط والتحضير لهذه العملية،وامتلاك وسائل التمويه والخداع والتضليل والإخفاء لأدوات الحفر،في ظل سجن تجري فيه عمليات "عد" للأسرى بواقع 4 مرات يومياً،وفحص ليلي مكثف يسلط الضوء على أسرة الأسرى للتأكد من وجودهم،وكذلك عمليات " الدق" الأمني،بفحص الزنازين ب"الدق" على أرضياتها وجوانبها،وفحص الحمام بشكل دقيق،ولا ننسى عمليات التفتيش الفجائي...نعم هي عملية اختراق اختزنت معاني البطولة والإصرار والعزيمة،وكذلك هي عكست حالة ضعف وتراجع في مؤسسة الإحتلال الأمنية وعدم نجاح في تحويل سجن "الخزنة" الى مصير نهائي للأسرى من أبناء شعبنا من الأحكام العالية واخراجهم من دائرة الصراع.وهذه العملية بحجمها ونوعيتها جعلت بعض أصحاب النفوس المريضة والدونيين والمنهارين يشككون في وقوعها،وبأنها ضرب من الخيال،والبعض قاده مرضه النفسي وربما حقده الى القول بأن هذه العملية مفبركة،او أنها تمت بالتواطؤ مع أجهزة الإحتلال.،لكي تصرف الأنظار عن ما يحصل في قطاع غزة.تلك العملية التي حاول المحتل أن يخفي ويغطي فشله في منع وقوعها،بأنها جرت بالتعاون مع سجانين أو ان الظروف خدمت الأسرى،مثل نوم المجندة على برج المراقبة لحظة تحرير الأسرى،وعدم انتباه حارس آخر الى الكاميرات ومتابعتها ...الخ.وان عملية بهذا الحجم تمت بمساعدة الخارج،وبان هناك سيارة كانت تنظر الأسرى خارج السجن.العملية كما وصفها الأبطال المنفذين تمت تحت أنف الإحتلال،وجرى تسريع التنفيذ لشك احد السجانين ....وتخطى الأسرى كل وسائل الأمن والتحصين والتكنولوجيا والعناصر البشرية التي تدير تلك الأجهزة ..واربعة منهم استطاعوا تنفس الحرية والتجول في وطنهم لمدة خمسة أيام..وأن ياكلوا من صبره وتينه و"بوملته" وأن يخالطوا أطفال شعبنا،ويُجقبل القادري احدهم،ولكن ظل هاجسهم الأكبر بأن لا يلحقوا الأذى والضرر بأبناء شعبهم،ولذلك كان لديهم قرار بعدم الدخول الى بيوت أبناء شعبنا في الداخل الفلسطيني- 48- خوفاً عليهم لا خوفاً منهم،رغم أن من نال حريته بهذه الطريقة البطولية،حقه على أبناء شعبه أن يطلب مساعدتهم،ولكنهم جعلوا أخلاقهم وإنسانيتهم فوق حريتهم،وتلك هي اخلاق المناضلين الأحرار،رغم القناعة التامة بان الكثير من أبناء شعبنا كانوا سيحضنونهم لو توجهوا اليهم.الإحتلال وأجهزة مخابراته،بعد ان ألقوا القبض على الأسيرين محمود العارضة ويعقوب القادري،وظفوا كل أجهزتهم الأمنية والإعلامية،لكي يثبتوا روايتهم عن هذين البطلين،فهي وصفتهم بالجوعى الذين "يتسولون" الطعام قبل القاء القبض عليهم،ومن بعد القاء القبض عليهم وعلى الأسيرين زكريا الزبيدي ومحمد العارضة،أرادت في نقل أخبارها وما ضخته من اخبار عبر وسائل اعلامها،ضرب الحالة المعنوية عند أبناء شعبنا،بأن دولتهم قادرة على الوصول الى هؤلاء الأسرى واعاد ......
#عندما
#تعلو
#أخلاقهم
#حريتهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731628
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات لا أحد يجادل في حق الأسير الفلسطيني ان يبحث عن حريته بكل الطرق والوسائل... وعملية تحرير الأسرى لأنفسهم من سجون ومعتقلات الإحتلال،جرت في اكثر من سجن ومعتقل كانت بدايتها في سجن غزة المركزي 18/5/1987 وعلى يد خلية من أفراد ا ل ج ها د ا لإ س لا م ي،وإن فشل معظمها...ولكنها جسدت إرادة وتصميم من قبل أسرى شعبنا على نيل حريتهم،وتلك المحاولات والعمليات التي جرت شكلت "بروفا " لعملية "نفق الحرية" التي قادها ستة من أبطالنا الأسرى.هذه العملية يمكن تسميتها بالعبور المستحيل لكونها جرت في أكثر سجون الإحتلال أمناً وتحصيناً..وضربت المؤسستين العسكرية والأمنية الإسرائيلية في عصبها الرئيسي،وكذلك هذه العملية طول المدة التي استغرقتها في الحفر من شهر كانون أول عام2020،وحتى 6/9/2021،تعكس مدى الدقة في التخطيط والتحضير لهذه العملية،وامتلاك وسائل التمويه والخداع والتضليل والإخفاء لأدوات الحفر،في ظل سجن تجري فيه عمليات "عد" للأسرى بواقع 4 مرات يومياً،وفحص ليلي مكثف يسلط الضوء على أسرة الأسرى للتأكد من وجودهم،وكذلك عمليات " الدق" الأمني،بفحص الزنازين ب"الدق" على أرضياتها وجوانبها،وفحص الحمام بشكل دقيق،ولا ننسى عمليات التفتيش الفجائي...نعم هي عملية اختراق اختزنت معاني البطولة والإصرار والعزيمة،وكذلك هي عكست حالة ضعف وتراجع في مؤسسة الإحتلال الأمنية وعدم نجاح في تحويل سجن "الخزنة" الى مصير نهائي للأسرى من أبناء شعبنا من الأحكام العالية واخراجهم من دائرة الصراع.وهذه العملية بحجمها ونوعيتها جعلت بعض أصحاب النفوس المريضة والدونيين والمنهارين يشككون في وقوعها،وبأنها ضرب من الخيال،والبعض قاده مرضه النفسي وربما حقده الى القول بأن هذه العملية مفبركة،او أنها تمت بالتواطؤ مع أجهزة الإحتلال.،لكي تصرف الأنظار عن ما يحصل في قطاع غزة.تلك العملية التي حاول المحتل أن يخفي ويغطي فشله في منع وقوعها،بأنها جرت بالتعاون مع سجانين أو ان الظروف خدمت الأسرى،مثل نوم المجندة على برج المراقبة لحظة تحرير الأسرى،وعدم انتباه حارس آخر الى الكاميرات ومتابعتها ...الخ.وان عملية بهذا الحجم تمت بمساعدة الخارج،وبان هناك سيارة كانت تنظر الأسرى خارج السجن.العملية كما وصفها الأبطال المنفذين تمت تحت أنف الإحتلال،وجرى تسريع التنفيذ لشك احد السجانين ....وتخطى الأسرى كل وسائل الأمن والتحصين والتكنولوجيا والعناصر البشرية التي تدير تلك الأجهزة ..واربعة منهم استطاعوا تنفس الحرية والتجول في وطنهم لمدة خمسة أيام..وأن ياكلوا من صبره وتينه و"بوملته" وأن يخالطوا أطفال شعبنا،ويُجقبل القادري احدهم،ولكن ظل هاجسهم الأكبر بأن لا يلحقوا الأذى والضرر بأبناء شعبهم،ولذلك كان لديهم قرار بعدم الدخول الى بيوت أبناء شعبنا في الداخل الفلسطيني- 48- خوفاً عليهم لا خوفاً منهم،رغم أن من نال حريته بهذه الطريقة البطولية،حقه على أبناء شعبه أن يطلب مساعدتهم،ولكنهم جعلوا أخلاقهم وإنسانيتهم فوق حريتهم،وتلك هي اخلاق المناضلين الأحرار،رغم القناعة التامة بان الكثير من أبناء شعبنا كانوا سيحضنونهم لو توجهوا اليهم.الإحتلال وأجهزة مخابراته،بعد ان ألقوا القبض على الأسيرين محمود العارضة ويعقوب القادري،وظفوا كل أجهزتهم الأمنية والإعلامية،لكي يثبتوا روايتهم عن هذين البطلين،فهي وصفتهم بالجوعى الذين "يتسولون" الطعام قبل القاء القبض عليهم،ومن بعد القاء القبض عليهم وعلى الأسيرين زكريا الزبيدي ومحمد العارضة،أرادت في نقل أخبارها وما ضخته من اخبار عبر وسائل اعلامها،ضرب الحالة المعنوية عند أبناء شعبنا،بأن دولتهم قادرة على الوصول الى هؤلاء الأسرى واعاد ......
#عندما
#تعلو
#أخلاقهم
#حريتهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731628
الحوار المتمدن
راسم عبيدات - عندما تعلو أخلاقهم على حريتهم
صوت الانتفاضة : الانتخابات: جنة الإسلاميين وجحيم الجماهير
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة عندما تقول انتخابات في العراق، فذلك يعني ان المأساة ستتكرر لسنوات أخرى، يعني ان قطار النهب والسلب سيستمر بالمسير، يعني ان الخراب والدمار سيكونان مشهدا دائما، ببساطة يعني الموت بشكل بطيء، فليس في جعبة قوى الإسلام السياسي غير الخراب والموت.الانتخابات في العراق تعني سيفا مسلطا على رقاب الناس، بالقوة والرشوة والوسائل الدنيئة والخسيسة، سيرغمون الناس على الانتخابات، او كما يقول "ميكافيلي" (وصول المرء الى الامارة عن طريق وسائل النذالة والقبح)، سوف لن يدخروا جهدا في ارغام الناس على انتخابهم، فالمهم بقائهم بالسلطة، وهم باقون.الانتخابات في العراق تعني القذارة والسفالة، فحملات المرشحين والكتل السياسية مفتوحة وحرة على كل شيء منحط وقذر، يستخدمون اية وسيلة سافلة ليصلوا الى غايتهم، يشتمون بعضهم بعضا، ويستخدمون أكثر لغة قبيحة ومبتذلة.الانتخابات في العراق تعني التبعية والذيلية والعمالة والتخادم، فجميع قوى الإسلام السياسي غاطسة في وحل التبعية، وهم لا يستحون او يخجلون من اعلان ذلك امام الناس، بل انهم يتفاخرون ويتنافسون فيما بينهم على من يكون أكثر تبعية لهذه الدولة او تلك.الانتخابات في العراق تعني الموت المستمر، فالتفجيرات والاغتيالات وحرق المستشفيات هي برامجهم الانتخابية، فضلا عن الخطف والتغييب للشباب، تخويف الناس وارعابهم وافقارهم هو البرنامج الوحيد الذي يصطفون خلفه ويتوحدون به.الانتخابات في العراق تعني برلمانا قذرا لا يختلف عن سابقيه، تعني "بهيموث-وحشا" منفلتا، يصول ويجول، ينهب ويفسد، ويخرب ما شاء له، وسيزيد من فقرنا وتعاستنا ومعاناتنا، وسيجعل حياتنا أكثر ايلاما.لكن المشكلة لا تكمن فقط بالانتخابات، بل في الوهم الذي يسيطر على الكثير من الناس، بأن الانتخابات ستغير من واقعها، هي صحيح ستفعل ذلك، لكنها فقط ستكون للأسوأ، وللأكثر قبحا وظلاما، فهي الطريق الملكي الى الجحيم. ......
#الانتخابات:
#الإسلاميين
#وجحيم
#الجماهير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731627
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة عندما تقول انتخابات في العراق، فذلك يعني ان المأساة ستتكرر لسنوات أخرى، يعني ان قطار النهب والسلب سيستمر بالمسير، يعني ان الخراب والدمار سيكونان مشهدا دائما، ببساطة يعني الموت بشكل بطيء، فليس في جعبة قوى الإسلام السياسي غير الخراب والموت.الانتخابات في العراق تعني سيفا مسلطا على رقاب الناس، بالقوة والرشوة والوسائل الدنيئة والخسيسة، سيرغمون الناس على الانتخابات، او كما يقول "ميكافيلي" (وصول المرء الى الامارة عن طريق وسائل النذالة والقبح)، سوف لن يدخروا جهدا في ارغام الناس على انتخابهم، فالمهم بقائهم بالسلطة، وهم باقون.الانتخابات في العراق تعني القذارة والسفالة، فحملات المرشحين والكتل السياسية مفتوحة وحرة على كل شيء منحط وقذر، يستخدمون اية وسيلة سافلة ليصلوا الى غايتهم، يشتمون بعضهم بعضا، ويستخدمون أكثر لغة قبيحة ومبتذلة.الانتخابات في العراق تعني التبعية والذيلية والعمالة والتخادم، فجميع قوى الإسلام السياسي غاطسة في وحل التبعية، وهم لا يستحون او يخجلون من اعلان ذلك امام الناس، بل انهم يتفاخرون ويتنافسون فيما بينهم على من يكون أكثر تبعية لهذه الدولة او تلك.الانتخابات في العراق تعني الموت المستمر، فالتفجيرات والاغتيالات وحرق المستشفيات هي برامجهم الانتخابية، فضلا عن الخطف والتغييب للشباب، تخويف الناس وارعابهم وافقارهم هو البرنامج الوحيد الذي يصطفون خلفه ويتوحدون به.الانتخابات في العراق تعني برلمانا قذرا لا يختلف عن سابقيه، تعني "بهيموث-وحشا" منفلتا، يصول ويجول، ينهب ويفسد، ويخرب ما شاء له، وسيزيد من فقرنا وتعاستنا ومعاناتنا، وسيجعل حياتنا أكثر ايلاما.لكن المشكلة لا تكمن فقط بالانتخابات، بل في الوهم الذي يسيطر على الكثير من الناس، بأن الانتخابات ستغير من واقعها، هي صحيح ستفعل ذلك، لكنها فقط ستكون للأسوأ، وللأكثر قبحا وظلاما، فهي الطريق الملكي الى الجحيم. ......
#الانتخابات:
#الإسلاميين
#وجحيم
#الجماهير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731627
الحوار المتمدن
صوت الانتفاضة - الانتخابات: جنة الإسلاميين وجحيم الجماهير
احمد حسن : اليسار مش اللي بتشاوروا عليهم. ولا اليسار ادعياء اليسارية.
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن === في رد الشبهاتحالة خلط بلا حدود قلبت السياسة كشري وخلت الكشري سياسة. هذا الحديث عن فلان اليساري او تلك الجماعة اليسار الذي شمل الاصحاب والموظفين والارزوجية وجزء كبير من الحقوقيين. فضلا عن احزاب بعضها شعبوي واخرين - مثل التجمع ومن على نهجه - عملاء دولة حرفيا، واخرين علاقتهم باليسار استمارة او قعدة قهوة.اولا مسمى اليسار بهوق جدا .. من مبتدأه كان مقصود بيه المعارضة الليبرالية اللى كل مفاهيم الثورة والتغيير الاجتماعي بعيدة عنها بالف سنة ضوئية. كتلة ليبرالية قاعدة عالشمال في البرلمان الفرنسي والنظام والنبلاء يمين ووسط، مكانش فيه يسار من اصله .. ومن ساعتها اتسمت المعارضة بكتلة اليسار او اليسار.اليسار الحقيقي يبدأ من الاشتراكية الديموقراطية ويتطور لما يبقي الماركسية ، عايز تتكلم عن اليسار يبقي عن حد ماركسي وعن حزب يعلن نفسه بوصفه ماركسي، انما عشان حد مسمى نفسه اشتراكي فاحب اعرفك ان حزب السلطة الناصرية كان اسمه اشتراكي - وحزب السادات كان اسمه اشتراكي والف حزب معادي لأى اشتراكية كان اسمه اشتراكي.حتى كلمة الاشتراكية لما بهوقت في ايام الحرب العالمية الاولى الاحزاب الماركسية تخلت عنها ورمتها في الزبالة واعلنت نفسها احزاب شيوعية بوضوح.المهم دى معايير عامة جدا وحتى مش كفاية .. بس مسخرة ان اشخاص مالهمش ادني علاقة بالماركسية او الاشتراكية او حتى التفكير الاجتماعي الثوري ويطلع بغل يقولك ماهو اليسار اهو.. لا دا ودول مش يسار الا في حدود انها لفظة مبهؤة ماتساويش ولا تدل على اى حاجة. احزاب بقي مراكز صعاليك مش مهم.والكارثة لما طلع ناس اتكلموا على (اليسار بالمعنى الواسع) اللى هو البهؤة والاردغانة والكشري، فتتضيع الملامح والمفاهيم ويتفتح الباب لأى حاجة تقول يسار. عايزين تحاسبوا اليسار يبقي تحددوه الأول، وبعدها نبدأ كلام.الافشخ جدا كلمة الثوريين والينايريين ومعسكر الثورة... دى بقي عصيدة مش كشري، لأنها جمعت كل متخلف ومتقدم ومغامر ومتسلق وجاهل ورجعي وانتهازى الى اخر مكونات العصيدة الاجتماعية التلقائية وخلعت عليهم صفة ثورى - حتى الموت - مش كل المعارضة ثورية، ومش كل من اشترك فى مظاهرات ثوري، ومش كل من هتف ثوري، بعضهم نضيف ووعيه محدود وبكتيره غضبان من سياسة الدولة لكنه متألف مع كل الحاجات التانية المتخلفة فى المجتمع، وبعضهم وبعضهم تنويعة متابينة جدا .. الثورى دا حد كرس حياته للثورة وانتظم مع احرين لانجازها ولديه رؤية لماهية واساليب واهداف الثورة. ودا بالضرورة فرق معينة وقليلة ولها معايير مختلفة تتحاسب عليها، اللى خلع او رجع لحضن الدولة او اتخلى عمليا او نظريا عن الحاجات دي يتقال عليه - ومن باب السخرية فقط - ثوري سابق، لكن ماهواش ثورى على الاطلاق .. يناير بقي او فبراير او يوليو او اى شهر في السنة.هل دا معناه اليسار طاهر وبلا خطيئة - او حتى الشيوعيين ... اطلاقا .. محدش خالص ادعي كدا .. بس دي قصة تانية خالص. ......
#اليسار
#اللي
#بتشاوروا
#عليهم.
#اليسار
#ادعياء
#اليسارية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731626
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن === في رد الشبهاتحالة خلط بلا حدود قلبت السياسة كشري وخلت الكشري سياسة. هذا الحديث عن فلان اليساري او تلك الجماعة اليسار الذي شمل الاصحاب والموظفين والارزوجية وجزء كبير من الحقوقيين. فضلا عن احزاب بعضها شعبوي واخرين - مثل التجمع ومن على نهجه - عملاء دولة حرفيا، واخرين علاقتهم باليسار استمارة او قعدة قهوة.اولا مسمى اليسار بهوق جدا .. من مبتدأه كان مقصود بيه المعارضة الليبرالية اللى كل مفاهيم الثورة والتغيير الاجتماعي بعيدة عنها بالف سنة ضوئية. كتلة ليبرالية قاعدة عالشمال في البرلمان الفرنسي والنظام والنبلاء يمين ووسط، مكانش فيه يسار من اصله .. ومن ساعتها اتسمت المعارضة بكتلة اليسار او اليسار.اليسار الحقيقي يبدأ من الاشتراكية الديموقراطية ويتطور لما يبقي الماركسية ، عايز تتكلم عن اليسار يبقي عن حد ماركسي وعن حزب يعلن نفسه بوصفه ماركسي، انما عشان حد مسمى نفسه اشتراكي فاحب اعرفك ان حزب السلطة الناصرية كان اسمه اشتراكي - وحزب السادات كان اسمه اشتراكي والف حزب معادي لأى اشتراكية كان اسمه اشتراكي.حتى كلمة الاشتراكية لما بهوقت في ايام الحرب العالمية الاولى الاحزاب الماركسية تخلت عنها ورمتها في الزبالة واعلنت نفسها احزاب شيوعية بوضوح.المهم دى معايير عامة جدا وحتى مش كفاية .. بس مسخرة ان اشخاص مالهمش ادني علاقة بالماركسية او الاشتراكية او حتى التفكير الاجتماعي الثوري ويطلع بغل يقولك ماهو اليسار اهو.. لا دا ودول مش يسار الا في حدود انها لفظة مبهؤة ماتساويش ولا تدل على اى حاجة. احزاب بقي مراكز صعاليك مش مهم.والكارثة لما طلع ناس اتكلموا على (اليسار بالمعنى الواسع) اللى هو البهؤة والاردغانة والكشري، فتتضيع الملامح والمفاهيم ويتفتح الباب لأى حاجة تقول يسار. عايزين تحاسبوا اليسار يبقي تحددوه الأول، وبعدها نبدأ كلام.الافشخ جدا كلمة الثوريين والينايريين ومعسكر الثورة... دى بقي عصيدة مش كشري، لأنها جمعت كل متخلف ومتقدم ومغامر ومتسلق وجاهل ورجعي وانتهازى الى اخر مكونات العصيدة الاجتماعية التلقائية وخلعت عليهم صفة ثورى - حتى الموت - مش كل المعارضة ثورية، ومش كل من اشترك فى مظاهرات ثوري، ومش كل من هتف ثوري، بعضهم نضيف ووعيه محدود وبكتيره غضبان من سياسة الدولة لكنه متألف مع كل الحاجات التانية المتخلفة فى المجتمع، وبعضهم وبعضهم تنويعة متابينة جدا .. الثورى دا حد كرس حياته للثورة وانتظم مع احرين لانجازها ولديه رؤية لماهية واساليب واهداف الثورة. ودا بالضرورة فرق معينة وقليلة ولها معايير مختلفة تتحاسب عليها، اللى خلع او رجع لحضن الدولة او اتخلى عمليا او نظريا عن الحاجات دي يتقال عليه - ومن باب السخرية فقط - ثوري سابق، لكن ماهواش ثورى على الاطلاق .. يناير بقي او فبراير او يوليو او اى شهر في السنة.هل دا معناه اليسار طاهر وبلا خطيئة - او حتى الشيوعيين ... اطلاقا .. محدش خالص ادعي كدا .. بس دي قصة تانية خالص. ......
#اليسار
#اللي
#بتشاوروا
#عليهم.
#اليسار
#ادعياء
#اليسارية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731626
الحوار المتمدن
احمد حسن - اليسار مش اللي بتشاوروا عليهم. ولا اليسار ادعياء اليسارية.
محمد رياض اسماعيل : رحلة حزن وعذاب بحثاً عن الحرية معايشة حقيقية شخصية لتداعيات الانتفاضة الشعبانية عام ١٩٩١ الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل وصلنا قره هنجير وبدأ الدم يسري في العروق، ترى ماذا يخبئ لنا الأيام! وكيف هي الحياة في السليمانية وهل ستهدأ الأوضاع ونعود الى كركوك؟ وبدأنا بسرد أحاديث الناس في كركوك كيف وجدوا في احدى دور الأمن، سجناء وسجينات عراة، ومشاهد الشهداء في الشوارع التي مررنا بها، وصلنا جم جمال حيث مسقط راسي، قالت والدتي بأنه عند ولادتي أمطرت السماء ثلاثون يوما دون انقطاع وتعرض العراق الى أخطر فيضان عام ١٩٥٤، وحدثتنا على حال جم جمال في تلك الأيام، وكيف هرع اهلي الى القلعة حيث مسكن بعض الأقارب... وعدنا نتحدث عن بيوتنا التي تركناها دون امان واقفال، وكان الأهل قلقين على الحاجيات والاثاث والصور التذكارية والمقتنيات، وكنا نأمل في الجيران خيراً للحفاظ عليها، وأخيرا وصلنا السليمانية. وتعانق الأهل مع الاقارب والأحبة المتجمعين في بيت شقيقتي واشتدت عزيمتنا، وواصلنا تدبير امورنا وتهيئة مستلزمات الافطار واغلبهم كانوا صيام، وبعد يوم توالت لبيت شقيقتي اقارب من كركوك واربيل وأصبح المكان ضيقا وزادت اعبائنا المالية، حيث كنّا خمسة عوائل في دارهم، وخرجت مع نسيبي لشراء المؤن والحاجيات والنايلون تحسبًا للظروف السيئة التي قد تجبرنا الى افتراش الجبال، واستقرت نفسية الأطفال، حيث كانوا يخرجون الى اللعب في الساحات والمتنزهات وبدى للحياة ملمساً عندهم… ثم كنّا نستمع للأخبار ليلا، وتردنا صباحا الإشاعات، كأسر عزت الدوري وتارة قتل صدام حسين، وكنت اخلوا بنفسي لأسترجع شريط الذكريات والواقع الذي تكيفت له، والحياة التي ضاعت بلمحة بصر، تذكرت المحطة النفطية التي كنت اشرف على إنشاءها مع المهندسين الفرنسيين واليوغسلافيين آنذاك ، تذكرت أصدقائي في قسم الهندسة الكهربائية ، وطار بي رحلة الحزن الى كل من احببت وتذكرتهم شوقاً بحرقة قلب . في يوم الاثنين سمعنا أصوات مدافع قرب منطقة طاسلوجة، كنا نسمعها من حي سرجنار حيث نسكن، قالوا في البداية انها تدريبات البيشمركة، ثم أدركت بانه الجيش مصر على اقتناص ما تبقى لنا من حياة! فإلى أين المصير؟ والى أين المسير؟ أردت إقناع الأهل بالبقاء في السليمانية والتحصن في قبوٍ ببيت شقيقتي، عارضتني والدتي بشدة ولَم استمر بالإقناع بعد المناقشات المستفيضة وسماعنا بان الجيش قد أعدم مئات الرجال في كركوك والتون كوبري، وصولاً الى الاعتداء على النساء! واتفقوا جميعاً للتوجه الى مدينة حلبجة، سلمت ارادتي لهم والحزن يشق صدري، في فجر يوم ٣نيسان ١٩٩١، توجهنا الى حلبجة بأربعة سيارات صالون مليئة بأربعين شخصاً من الأقارب ركبوا السيارات، وبعضهم تعلقوا بجوانبها ومقدمتها او خلفيتها، اعترضت سيطرة السليمانية على خروجنا وسط أربعة أرتال للسيارات الفارة من البلدة في شارع ضيق، ولَم يسمحوا للخروج الا لساكني القرى والنواحي والأقضية من المناطق التي تلي تلك السيطرة، وقد سمحوا لنا بالخروج بعد ان تأكدوا من هويات نسيبي (ح ف ) وأختي كونهم من سكنة مدينة حلبجة… وأتذكر شقيق نسيبي (ح ع ) الذي تلاسن مع افراد السيطرة وأشار الى ساقيه المشلولتين نتيجة إصابته في ثورة أيلول، حين كان آمراً لإحدى فصائل الپيشمركة عام ١٩٧٤، وقد جاء آمر السيطرة وقبل قدميه وأخذ له التحية تقديراً لتضحيته، فسمحوا لنا بالخروج جميعاً الى حلبجة مدينة الشهداء. أشرفنا على اسوار مدينة حلبجة، مدينة الاحزان، عز كوردستان، المدينة التي خنق فيها الأطفال والشيوخ والنساء الآمنين في دورهم، وتُرِكوا لأيام، ليجعل الفاشيون من أجساد افراد المدينة الطاهرة، طعما للفئران والجرذان قبل ان تنتشلهم ا ......
#رحلة
#وعذاب
#بحثاً
#الحرية
#معايشة
#حقيقية
#شخصية
#لتداعيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731625
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل وصلنا قره هنجير وبدأ الدم يسري في العروق، ترى ماذا يخبئ لنا الأيام! وكيف هي الحياة في السليمانية وهل ستهدأ الأوضاع ونعود الى كركوك؟ وبدأنا بسرد أحاديث الناس في كركوك كيف وجدوا في احدى دور الأمن، سجناء وسجينات عراة، ومشاهد الشهداء في الشوارع التي مررنا بها، وصلنا جم جمال حيث مسقط راسي، قالت والدتي بأنه عند ولادتي أمطرت السماء ثلاثون يوما دون انقطاع وتعرض العراق الى أخطر فيضان عام ١٩٥٤، وحدثتنا على حال جم جمال في تلك الأيام، وكيف هرع اهلي الى القلعة حيث مسكن بعض الأقارب... وعدنا نتحدث عن بيوتنا التي تركناها دون امان واقفال، وكان الأهل قلقين على الحاجيات والاثاث والصور التذكارية والمقتنيات، وكنا نأمل في الجيران خيراً للحفاظ عليها، وأخيرا وصلنا السليمانية. وتعانق الأهل مع الاقارب والأحبة المتجمعين في بيت شقيقتي واشتدت عزيمتنا، وواصلنا تدبير امورنا وتهيئة مستلزمات الافطار واغلبهم كانوا صيام، وبعد يوم توالت لبيت شقيقتي اقارب من كركوك واربيل وأصبح المكان ضيقا وزادت اعبائنا المالية، حيث كنّا خمسة عوائل في دارهم، وخرجت مع نسيبي لشراء المؤن والحاجيات والنايلون تحسبًا للظروف السيئة التي قد تجبرنا الى افتراش الجبال، واستقرت نفسية الأطفال، حيث كانوا يخرجون الى اللعب في الساحات والمتنزهات وبدى للحياة ملمساً عندهم… ثم كنّا نستمع للأخبار ليلا، وتردنا صباحا الإشاعات، كأسر عزت الدوري وتارة قتل صدام حسين، وكنت اخلوا بنفسي لأسترجع شريط الذكريات والواقع الذي تكيفت له، والحياة التي ضاعت بلمحة بصر، تذكرت المحطة النفطية التي كنت اشرف على إنشاءها مع المهندسين الفرنسيين واليوغسلافيين آنذاك ، تذكرت أصدقائي في قسم الهندسة الكهربائية ، وطار بي رحلة الحزن الى كل من احببت وتذكرتهم شوقاً بحرقة قلب . في يوم الاثنين سمعنا أصوات مدافع قرب منطقة طاسلوجة، كنا نسمعها من حي سرجنار حيث نسكن، قالوا في البداية انها تدريبات البيشمركة، ثم أدركت بانه الجيش مصر على اقتناص ما تبقى لنا من حياة! فإلى أين المصير؟ والى أين المسير؟ أردت إقناع الأهل بالبقاء في السليمانية والتحصن في قبوٍ ببيت شقيقتي، عارضتني والدتي بشدة ولَم استمر بالإقناع بعد المناقشات المستفيضة وسماعنا بان الجيش قد أعدم مئات الرجال في كركوك والتون كوبري، وصولاً الى الاعتداء على النساء! واتفقوا جميعاً للتوجه الى مدينة حلبجة، سلمت ارادتي لهم والحزن يشق صدري، في فجر يوم ٣نيسان ١٩٩١، توجهنا الى حلبجة بأربعة سيارات صالون مليئة بأربعين شخصاً من الأقارب ركبوا السيارات، وبعضهم تعلقوا بجوانبها ومقدمتها او خلفيتها، اعترضت سيطرة السليمانية على خروجنا وسط أربعة أرتال للسيارات الفارة من البلدة في شارع ضيق، ولَم يسمحوا للخروج الا لساكني القرى والنواحي والأقضية من المناطق التي تلي تلك السيطرة، وقد سمحوا لنا بالخروج بعد ان تأكدوا من هويات نسيبي (ح ف ) وأختي كونهم من سكنة مدينة حلبجة… وأتذكر شقيق نسيبي (ح ع ) الذي تلاسن مع افراد السيطرة وأشار الى ساقيه المشلولتين نتيجة إصابته في ثورة أيلول، حين كان آمراً لإحدى فصائل الپيشمركة عام ١٩٧٤، وقد جاء آمر السيطرة وقبل قدميه وأخذ له التحية تقديراً لتضحيته، فسمحوا لنا بالخروج جميعاً الى حلبجة مدينة الشهداء. أشرفنا على اسوار مدينة حلبجة، مدينة الاحزان، عز كوردستان، المدينة التي خنق فيها الأطفال والشيوخ والنساء الآمنين في دورهم، وتُرِكوا لأيام، ليجعل الفاشيون من أجساد افراد المدينة الطاهرة، طعما للفئران والجرذان قبل ان تنتشلهم ا ......
#رحلة
#وعذاب
#بحثاً
#الحرية
#معايشة
#حقيقية
#شخصية
#لتداعيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731625
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - رحلة حزن وعذاب بحثاً عن الحرية/ معايشة حقيقية شخصية لتداعيات الانتفاضة الشعبانية عام ١٩٩١/ الحلقة الثانية
فاطمة شاوتي : يَقَظَةُ السُّؤَالِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي يقتاتُونَ منْ أجسادِهِمْ ... ليعرفُوا أنهُمُ الملدُوغُونَ بسُمِّ الثعبانِ... ولمْ يأكلُوا تفاحاً أوْ رمَّاناً... المقيمُونَ في جِلدِهِ ولمْ يخيطُوا معطفاً ... للشتاءِ أوْ يصنعُوا حذاءاً ... للوحَلِ قبلَ أنْ تهترِئَ أقدامُ الطريقِ ... المسكُونُونَ بروائحِ الحبَقِ وترانيمِ الخلدِ... فالتقطتِ الأُنوفُ شواظَ أحلامِهِمْ في أفرانٍ... ومادخلُوا جنةً قيلَ لهمُ : الشهداءُ أحياءُ عندَ ربِّهِمْ يُرزَقُونَ ... يصنعُونَ منْ أعينِهِمْ للنايِ ... ثقوباً ليسمعُوا الجبلَ يكلِّمُهُمْ... في صمتِ مُوسَى وهو يصغِي لإيقاعِ سنبلةٍ... في حوضِ النبوةِ تقطفُ الحياةَ منْ بُرجِ الأُقحوانِ ... وهمْ يشقُّونَ الجبلَ أيقظهُمْ سِيزيفُ منْ ثقبِ الصخرةِ... وتدحرجُوا ليدخلُوا منْ شقٍّ في البحرِ... فسمعُوا هديرَ أصواتِهِمْ يرددُهَا الجبلُ ... فكلمَهُمُ البحرُ ليهربُوا منْ مُزَنْجِرَةٍ قادتْهَا أوهامُهُمْ... أنهُمُ الفئةُ الناجيةُ منَ الطوفانِ ... فَلْأُبَدِّلِ الزمنَ ... منْ جدولٍ هاربٍ منَ الضربِ حتَّى لَا يتضاعفَ مكرُ الديكِ ...! يوقظُ منْ أجلِ الآخرةِ مَنْ يعملُ لدنياهُ... كأنَّهُ لَنْ يموتَ مخذولاً في قبرِ الأسئلةِ ... متَى نكونُ أحياءَ دونَ سؤالٍ ...؟ ......
#يَقَظَةُ
#السُّؤَالِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731642
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي يقتاتُونَ منْ أجسادِهِمْ ... ليعرفُوا أنهُمُ الملدُوغُونَ بسُمِّ الثعبانِ... ولمْ يأكلُوا تفاحاً أوْ رمَّاناً... المقيمُونَ في جِلدِهِ ولمْ يخيطُوا معطفاً ... للشتاءِ أوْ يصنعُوا حذاءاً ... للوحَلِ قبلَ أنْ تهترِئَ أقدامُ الطريقِ ... المسكُونُونَ بروائحِ الحبَقِ وترانيمِ الخلدِ... فالتقطتِ الأُنوفُ شواظَ أحلامِهِمْ في أفرانٍ... ومادخلُوا جنةً قيلَ لهمُ : الشهداءُ أحياءُ عندَ ربِّهِمْ يُرزَقُونَ ... يصنعُونَ منْ أعينِهِمْ للنايِ ... ثقوباً ليسمعُوا الجبلَ يكلِّمُهُمْ... في صمتِ مُوسَى وهو يصغِي لإيقاعِ سنبلةٍ... في حوضِ النبوةِ تقطفُ الحياةَ منْ بُرجِ الأُقحوانِ ... وهمْ يشقُّونَ الجبلَ أيقظهُمْ سِيزيفُ منْ ثقبِ الصخرةِ... وتدحرجُوا ليدخلُوا منْ شقٍّ في البحرِ... فسمعُوا هديرَ أصواتِهِمْ يرددُهَا الجبلُ ... فكلمَهُمُ البحرُ ليهربُوا منْ مُزَنْجِرَةٍ قادتْهَا أوهامُهُمْ... أنهُمُ الفئةُ الناجيةُ منَ الطوفانِ ... فَلْأُبَدِّلِ الزمنَ ... منْ جدولٍ هاربٍ منَ الضربِ حتَّى لَا يتضاعفَ مكرُ الديكِ ...! يوقظُ منْ أجلِ الآخرةِ مَنْ يعملُ لدنياهُ... كأنَّهُ لَنْ يموتَ مخذولاً في قبرِ الأسئلةِ ... متَى نكونُ أحياءَ دونَ سؤالٍ ...؟ ......
#يَقَظَةُ
#السُّؤَالِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731642
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - يَقَظَةُ السُّؤَالِ ...
شاكر فريد حسن : سقوط الإسلامويين..
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن لماذا يخفق ويفشل الإسلاميون دائمًا في إدارة شؤون الدولة كلما وصلوا إلى سدة الحكم والسلطة السياسية، وما السبب وراء نجاحهم في الانتخابات في بعض الأقطار العربية.؟!في الحقيقة إن نجاح تيار الإسلام السياسي (الإخواني) في الانتخابات يعود بالأساس إلى التخلف المجتمعي والجهل والأمية الثقافية والسياسية الغارقة فيها المجتمعات العربية، من خلال تذويت خطاب شعبوي وكأن الإسلاميين هم المخلص ومن يملك مفاتيح "الجنة"، ووصولهم للحكم سيتيح لهم فتح أبواب الجنة لكل من يؤيد ويساند مشروعهم السياسي. ولكن بعد وصول الإسلامويين للسلطة عبر الانتخابات التي تتميز بالعنف والبلطجية والتزوير وتزييف الإرادة الشعبية، يستيقظ المواطن البسيط على فرحة الانتصار، ظانًا أن كل شيء سيتغير، وسرعان ما يتبخر هذا الحلم ويصطدم بالواقع اليومي الأكثر تعقيدًا، والذي يشكل اختبارًا للخطاب الشعبوي في الحياة العملية، ليكتشف فساده.الأحزاب السياسية الإسلاموية في العالم العربي التي وصلت إلى السلطة تعتمد شعارات شعبوية دينية تعد مناصريها بالجنة، وتتوعد خصومها السياسيين بالملاحقة وبالسجن والزنزانة. وما الخطاب الشعبوي حول المسألة الفلسطينية سوى خطاب استهلاكي، والهدف منه بالأساس التغطية على ما يعانيه المواطن من وضع معيشي اجتماعي واقتصادي صعب في يومه، من شح الموارد، وانتشار الفساد الإداري والاقتصادي.ما لم تدركه قيادات تيار الإسلام السياسي، التي تعيش على الشعبوية الدينية، واستغلال الجهل السياسي والأمية الثقافي، هو ان شؤون الدولة المعاصرة تقوم على تحالفات سياسية وجماهيرية، واحترام التعددية الفكرية والسياسية، لحماية البلد ومصالحه، وأن اعتماد الدينكوشيتية السياسية ولى زمنها، وأن ذلك لن يقود إلا لمزيد من الفقر والبطالة وانهيار المجتمع.ويمكن القول إن ما جرى وحدث من هزيمة لحزب العدالة والتنمية في المغرب، المحسوب على التيار الإسلامي السياسي، يشكل انتكاسة كبرى لهذا الحزب ذي المرجعية الإسلامية، الذي يعتبر بولدوزر الساحة السياسية الفاعل المهيمن على أكثرية المجالس المنتخبة في المغرب، سقط سقوطًا مدويًا، وهذا السقوط يعود أولًا لممارساته ومسلكياته، وتنفيذه برنامجًا متوحشًا تجلى في رفع دعم الدولة عن المواد الأساسية ما أدى بالتالي إلى غلاء فاحش بالأسعار والمحروقات، وإلى أضرار جسيمة بالطبقة المتوسطة باقتطاع صناديق التقاعد وتمديد سنوات العمل. والعامل الآخر الذي الحق الانتكاسة لحزب العدالة والتنمية هو اتفاق التطبيع مع دولة الاحتلال ما جعل الشعب المغربي يشعر أن لا حدود لانبطاح الإسلاميين. ......
#سقوط
#الإسلامويين..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731641
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن لماذا يخفق ويفشل الإسلاميون دائمًا في إدارة شؤون الدولة كلما وصلوا إلى سدة الحكم والسلطة السياسية، وما السبب وراء نجاحهم في الانتخابات في بعض الأقطار العربية.؟!في الحقيقة إن نجاح تيار الإسلام السياسي (الإخواني) في الانتخابات يعود بالأساس إلى التخلف المجتمعي والجهل والأمية الثقافية والسياسية الغارقة فيها المجتمعات العربية، من خلال تذويت خطاب شعبوي وكأن الإسلاميين هم المخلص ومن يملك مفاتيح "الجنة"، ووصولهم للحكم سيتيح لهم فتح أبواب الجنة لكل من يؤيد ويساند مشروعهم السياسي. ولكن بعد وصول الإسلامويين للسلطة عبر الانتخابات التي تتميز بالعنف والبلطجية والتزوير وتزييف الإرادة الشعبية، يستيقظ المواطن البسيط على فرحة الانتصار، ظانًا أن كل شيء سيتغير، وسرعان ما يتبخر هذا الحلم ويصطدم بالواقع اليومي الأكثر تعقيدًا، والذي يشكل اختبارًا للخطاب الشعبوي في الحياة العملية، ليكتشف فساده.الأحزاب السياسية الإسلاموية في العالم العربي التي وصلت إلى السلطة تعتمد شعارات شعبوية دينية تعد مناصريها بالجنة، وتتوعد خصومها السياسيين بالملاحقة وبالسجن والزنزانة. وما الخطاب الشعبوي حول المسألة الفلسطينية سوى خطاب استهلاكي، والهدف منه بالأساس التغطية على ما يعانيه المواطن من وضع معيشي اجتماعي واقتصادي صعب في يومه، من شح الموارد، وانتشار الفساد الإداري والاقتصادي.ما لم تدركه قيادات تيار الإسلام السياسي، التي تعيش على الشعبوية الدينية، واستغلال الجهل السياسي والأمية الثقافي، هو ان شؤون الدولة المعاصرة تقوم على تحالفات سياسية وجماهيرية، واحترام التعددية الفكرية والسياسية، لحماية البلد ومصالحه، وأن اعتماد الدينكوشيتية السياسية ولى زمنها، وأن ذلك لن يقود إلا لمزيد من الفقر والبطالة وانهيار المجتمع.ويمكن القول إن ما جرى وحدث من هزيمة لحزب العدالة والتنمية في المغرب، المحسوب على التيار الإسلامي السياسي، يشكل انتكاسة كبرى لهذا الحزب ذي المرجعية الإسلامية، الذي يعتبر بولدوزر الساحة السياسية الفاعل المهيمن على أكثرية المجالس المنتخبة في المغرب، سقط سقوطًا مدويًا، وهذا السقوط يعود أولًا لممارساته ومسلكياته، وتنفيذه برنامجًا متوحشًا تجلى في رفع دعم الدولة عن المواد الأساسية ما أدى بالتالي إلى غلاء فاحش بالأسعار والمحروقات، وإلى أضرار جسيمة بالطبقة المتوسطة باقتطاع صناديق التقاعد وتمديد سنوات العمل. والعامل الآخر الذي الحق الانتكاسة لحزب العدالة والتنمية هو اتفاق التطبيع مع دولة الاحتلال ما جعل الشعب المغربي يشعر أن لا حدود لانبطاح الإسلاميين. ......
#سقوط
#الإسلامويين..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731641
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - سقوط الإسلامويين..!
سنية الحسيني : الأسرى… نحو تبني آليات جديدة للمواجهة
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني أعادت محاولة هروب ستة أسرى فلسطينيين من أحد سجون الاحتلال تأكيد ضرورة النظر إلى قضية الأسرى بمجملها بمنظور جديد. إن معاناة الأسرى الفلسطينيين لا تشبه معاناة أمثالهم من مقاتلي حركات التحرر أو جنود المعارك، لأنها جميعها انتهت أو ستنتهي إما بالتحرر أو بتفاهم الفرقاء، الا معاناة الأسرى الفلسطينيين فهي معاناة مستمرة، لأنها ببساطة ترتبط باحتلال يأبى الرحيل. إن معاناة الأسرى الفلسطينيين تعد الأشد وطأة والأكثر وبالاً، لأنها تمارس خارج نطاق القانون الدولي الإنساني أو قانون حقوق الإنسان المعمول بهما من قبل دول العالم، فإسرائيل لا تنكر فقط احتلالها للأراضي الفلسطينية وعدم إقرارها بانطباق معاهدتي جنيف الثالثة والرابعة على تلك الأراضي والأسرى الفلسطينيين فقط، وإنما تتعامل مع الأسرى الفلسطينيين كسجناء أمنيين، ضاربة بعرض الحائط جميع الاعتبارات الإنسانية أو القانونية. وما بين 4850 أسيراً فلسطينياً يقبعون اليوم داخل سجون الاحتلال، هناك 225 قاصراً، و540 معتقلاً إدارياً و500 يعانون من الأمراض، عشرات منهم في وضع صحي خطير، ناهيك عن المعاملة غير الإنسانية التي يعاملون بها دون استثناء. لم تنجح المبادرات السياسية في تحرير الأسرى، فاتفاق السلام وتوقيع اتفاق أوسلو لم يفض إلى تحريرهم، كما هو متعارف عليه عند توقيع اتفاقات السلام، فإسرائيل لم تكن تنوي من الأساس إنهاء الاحتلال، كما لم تنجح عمليات تبادل الأسرى في تحريرهم أيضاً، لأن إسرائيل نجحت بالانقلاب على ما تم التفاهم عليه في إطارها، انطلاقاً من سيطرتها كقوة احتلال هي صاحبة الكلمة الأولى على الأرض. إن هذه المعادلة تعني استمرار معاناة الأسرى إلى أجل غير معلوم، فهناك ما بين 750 ألف فلسطيني إلى حوالى مليون ذاقوا مرارة الأسر في سجون الاحتلال منذ عام 1967، استشهد منهم داخل السجن 226 أسيراً. واليوم هناك 543 أسيراً يقضون أحكاماً بالسجن المؤبد، على الأقل لمرة واحدة، فعبد الله البرغوثي على سبيل المثال محكوم بـ 67 مؤبداً. كما أن هناك 34 أسيراً قضى في الأسر أكثر من ربع قرن، منهم 13 أسيراً تخطت سنواتهم خلف قضبان السجن ثلاثة عقود، اذ يلقب كريم يونس البالغ من العمر 62 عاماً بعميد الأسرى، لأنه أمضى في الأسر أكثر من 38عاماً. انطلاقاً من ضرورة الخروج بمقاربة لوقف معاناة الأسرى قدر الإمكان، لأنها في الواقع معضلة باقية بقاء الاحتلال، واسترشاداً بالتجربة الفلسطينية الطويلة في التعامل مع المحتل في إطار ملف الأسرى، يتضح أن اتباع استراتيجية تعتمد على الضغط وحصار الاحتلال، تجعل الموقف الفلسطيني أكثر قوة، وتمنح الأسرى فرصاً أفضل لتحسين ظروف أسرهم أو تحررهم. فما بين إضراب الأسرى عن الطعام من جهة، واتفاقات لتبادل الأسرى من جهة أخرى، حقق الفلسطينيون إنجازات ملموسة، على عكس مبادرات حسن النوايا التي تركت لأهواء المحتل ولم تُؤتِ أكلها كما أثبتت التجارب. ومن هنا نحن بحاجة إلى مزيد من آليات المواجهة والتصدي للاحتلال، والتركيز على أن يكون الأسرى الأشد تضرراً على رأس قوائم المحررين بغض النظر عن انتمائهم الحزبي.إنه احتلال حتى وإن أنكرته إسرائيل، فمنذ عام 1967 لم تقر اسرائيل باحتلالها للاراضي الفلسطينية، متذرعة في البداية بأنها تسيطر على أراضي لا سيادة لها، لأنها لم تكن تتبع لدولة محددة، وبعد توقيع اتفاق أوسلو ادعت أن الأراضي الفلسطينية متنازع عليها. ورفضت إسرائيل انطلاقاً من مقاربتها السابقة تطبيق قواعد اتفاقيات جنيف التي تنظم علاقة سلطات الاحتلال بالسكان المدنيين، وسعت لفرض سيادتها بدلاً من ذلك من خلال إصدارها للأوامر العسكر ......
#الأسرى…
#تبني
#آليات
#جديدة
#للمواجهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731640
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني أعادت محاولة هروب ستة أسرى فلسطينيين من أحد سجون الاحتلال تأكيد ضرورة النظر إلى قضية الأسرى بمجملها بمنظور جديد. إن معاناة الأسرى الفلسطينيين لا تشبه معاناة أمثالهم من مقاتلي حركات التحرر أو جنود المعارك، لأنها جميعها انتهت أو ستنتهي إما بالتحرر أو بتفاهم الفرقاء، الا معاناة الأسرى الفلسطينيين فهي معاناة مستمرة، لأنها ببساطة ترتبط باحتلال يأبى الرحيل. إن معاناة الأسرى الفلسطينيين تعد الأشد وطأة والأكثر وبالاً، لأنها تمارس خارج نطاق القانون الدولي الإنساني أو قانون حقوق الإنسان المعمول بهما من قبل دول العالم، فإسرائيل لا تنكر فقط احتلالها للأراضي الفلسطينية وعدم إقرارها بانطباق معاهدتي جنيف الثالثة والرابعة على تلك الأراضي والأسرى الفلسطينيين فقط، وإنما تتعامل مع الأسرى الفلسطينيين كسجناء أمنيين، ضاربة بعرض الحائط جميع الاعتبارات الإنسانية أو القانونية. وما بين 4850 أسيراً فلسطينياً يقبعون اليوم داخل سجون الاحتلال، هناك 225 قاصراً، و540 معتقلاً إدارياً و500 يعانون من الأمراض، عشرات منهم في وضع صحي خطير، ناهيك عن المعاملة غير الإنسانية التي يعاملون بها دون استثناء. لم تنجح المبادرات السياسية في تحرير الأسرى، فاتفاق السلام وتوقيع اتفاق أوسلو لم يفض إلى تحريرهم، كما هو متعارف عليه عند توقيع اتفاقات السلام، فإسرائيل لم تكن تنوي من الأساس إنهاء الاحتلال، كما لم تنجح عمليات تبادل الأسرى في تحريرهم أيضاً، لأن إسرائيل نجحت بالانقلاب على ما تم التفاهم عليه في إطارها، انطلاقاً من سيطرتها كقوة احتلال هي صاحبة الكلمة الأولى على الأرض. إن هذه المعادلة تعني استمرار معاناة الأسرى إلى أجل غير معلوم، فهناك ما بين 750 ألف فلسطيني إلى حوالى مليون ذاقوا مرارة الأسر في سجون الاحتلال منذ عام 1967، استشهد منهم داخل السجن 226 أسيراً. واليوم هناك 543 أسيراً يقضون أحكاماً بالسجن المؤبد، على الأقل لمرة واحدة، فعبد الله البرغوثي على سبيل المثال محكوم بـ 67 مؤبداً. كما أن هناك 34 أسيراً قضى في الأسر أكثر من ربع قرن، منهم 13 أسيراً تخطت سنواتهم خلف قضبان السجن ثلاثة عقود، اذ يلقب كريم يونس البالغ من العمر 62 عاماً بعميد الأسرى، لأنه أمضى في الأسر أكثر من 38عاماً. انطلاقاً من ضرورة الخروج بمقاربة لوقف معاناة الأسرى قدر الإمكان، لأنها في الواقع معضلة باقية بقاء الاحتلال، واسترشاداً بالتجربة الفلسطينية الطويلة في التعامل مع المحتل في إطار ملف الأسرى، يتضح أن اتباع استراتيجية تعتمد على الضغط وحصار الاحتلال، تجعل الموقف الفلسطيني أكثر قوة، وتمنح الأسرى فرصاً أفضل لتحسين ظروف أسرهم أو تحررهم. فما بين إضراب الأسرى عن الطعام من جهة، واتفاقات لتبادل الأسرى من جهة أخرى، حقق الفلسطينيون إنجازات ملموسة، على عكس مبادرات حسن النوايا التي تركت لأهواء المحتل ولم تُؤتِ أكلها كما أثبتت التجارب. ومن هنا نحن بحاجة إلى مزيد من آليات المواجهة والتصدي للاحتلال، والتركيز على أن يكون الأسرى الأشد تضرراً على رأس قوائم المحررين بغض النظر عن انتمائهم الحزبي.إنه احتلال حتى وإن أنكرته إسرائيل، فمنذ عام 1967 لم تقر اسرائيل باحتلالها للاراضي الفلسطينية، متذرعة في البداية بأنها تسيطر على أراضي لا سيادة لها، لأنها لم تكن تتبع لدولة محددة، وبعد توقيع اتفاق أوسلو ادعت أن الأراضي الفلسطينية متنازع عليها. ورفضت إسرائيل انطلاقاً من مقاربتها السابقة تطبيق قواعد اتفاقيات جنيف التي تنظم علاقة سلطات الاحتلال بالسكان المدنيين، وسعت لفرض سيادتها بدلاً من ذلك من خلال إصدارها للأوامر العسكر ......
#الأسرى…
#تبني
#آليات
#جديدة
#للمواجهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731640
الحوار المتمدن
سنية الحسيني - الأسرى… نحو تبني آليات جديدة للمواجهة
محمد عبد الكريم يوسف : الدكتاتورية في سبعة أيام
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف عن مؤسسة سينكال باستاردترجمة محمد عبد الكريم يوسفمراجعة سوسن علي عبود هذا المقال مخصص للفاشيين ومن له علاقة بكرة القدم ومن ينتشي بالانتصار والمقاتلين . وهو دليل عمل لإذلال الناس واحباطهم وتعليمهم فن الخنوع . عندما تحكم دولة نصف فاشية تحتوي مجتمعا متنوعا ، من الضروري يا سيدي أن تتأكد أن شعبك ومواطنيك يسمي الأشياء كما تريد وأنهم لا يفكرون مطلقا في إزاحتك عن العرش. والطريقة التقليدية الناجعة لتحقيق ذلك هي القوة المفرطة. فالعديد من الدكتاتوريات بقيت حية بقوة السلاح فقط لكن عليك أن تدرك أن هذا الوضع تاريخيا غير مستقر . ولن يقترب منك أحد إلا إذا كان يمتلك بنادق وأسلحة أكثر منك وعضلات قوية بما يكفي لإزاحتك عن العرش .وهناك مقاربة أخرى بديلة تستخدم من قبل الدكتاتوريين في الأرض من زواياها الأربع وهي أن يقنع الدكتاتور شعبه بأن الدكتاتورية هي ما يريده الشعب وأنها أفضل طريقة لممارسة الحياة . ومن الناحية التطبيقية ، قد تكون هذه الطريقة فعالة لدرجة أن سكان البلد يدافعون بكل ما يمتلكون عن دولتهم الدكتاتورية . فإذا كنت تخطط أن تصبح دكتاتورا وتؤسس دولتك العتيدة فأنت بكل تأكيد تحتاج هذه القواعد والأصول : سيطر على وسائل الاعلام : سيطر على وسائل الاعلام الرسمية وغير الرسمية لكن اجعلها تبدو وكأنها مستقلة تحكم نفسها بنفسها . أسس عدة مصادر للأخبار بحيث تبدو وكأنها تعرض وجهات نظر مختلفة وينطبق ذلك بشكل مثالي على الصحافة المكتوبة ومحطات الراديو وشبكات التلفزة ناحية اجراء المقابلات والآراء والتنافس.ومن المهم جدا أن يكون المحتوى الذي يبث أو يكتب من نوع الحماقات الصبيانية ويجب الابتعاد عن الحديث عن أو مناقشة قرارات الحكومة الهامة وعند الضرورة يمكن إجراء حوارات سياسية هامشية مع أناس هامشيين ومثال ذلك ما ناقشه البرلمان الأوروبي منذ أيام على أنه يريد أن يغير الصلصة البريطانية واستبدالها بأخرى في حوارات تائهة عبثية لا جدوى منها . وهذا يجعل الشعب يفكر بأشياء غير الأشياء الحياتية الأساسية . افصل السياسة عن أي شيء سياسي: في الحقيقة يستحيل فصل السياسة عن أي شيء في الحياة إذ أن كل شيء في حياتنا مرتبط بالسياسة ولكن يمكن للنظام الدكتاتوري أن يرتب أمرا وهو خلق الانطباع في عقول الناس بأن السياسة موضوع منفصل عن باقي المظاهر الاقتصادية والاجتماعية وأن السياسة تختلف عن الحرية والسعادة . هذا أفضل ما يجب على الدكتاتور أن يقوم به ... احرف انتباه الناس : وهذا هو الجانب الأهم في حياة أي دكتاتور ناجح فمثلا أعط الفلاحين شيئا يفكرون به بعيدا عن حريتهم وأفعالك الفاشية . والرياضة هي المثال الحي والأكثر عصرية لشغل الناس عن التفكير في همومهم وتحقيق هذا الغرض . يمكنك زيادة عدد ساعات التغطية الرياضية للمباريات وتأكد من أنه لا يوجد من هو منتصر دائما . من يهتم بمواعيد المباريات بين ليفربول وأرسينال على التلفاز ؟ اخلق القيم الجديدة : تسويق الناس هي أكثر ما يحبه الدكتاتور. استخدم هذه الميزة وتأكد من أن كل الناس يحلمون أن يصبحون مثلهم ويعملون على تقليدهم في أسلوب الحياة الذي لا يمكن تحقيقه أو الحصول عل مقتنياتهم أو تقليدهم في أعمال البيع والشراء والظهور الاجتماعي . ومن أجل التطوير يمكنك تشجيع الهوايات العبثية واللهو غير المفيد . ثم أزل من الوجود كل ما يساعد الناس على التفكير أو الحديث الحر الواعي أو المخاطرة لكشف الحقيقة . واحرص أن تكون الشوارع والساحات مليئة بالموسيقا الصاخبة العبثية ويفضل النوع الغنائي الذي يحرك المشاعر . شجع الحرية الجنسية لأنها أداة فعالة ......
#الدكتاتورية
#سبعة
#أيام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731639
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف عن مؤسسة سينكال باستاردترجمة محمد عبد الكريم يوسفمراجعة سوسن علي عبود هذا المقال مخصص للفاشيين ومن له علاقة بكرة القدم ومن ينتشي بالانتصار والمقاتلين . وهو دليل عمل لإذلال الناس واحباطهم وتعليمهم فن الخنوع . عندما تحكم دولة نصف فاشية تحتوي مجتمعا متنوعا ، من الضروري يا سيدي أن تتأكد أن شعبك ومواطنيك يسمي الأشياء كما تريد وأنهم لا يفكرون مطلقا في إزاحتك عن العرش. والطريقة التقليدية الناجعة لتحقيق ذلك هي القوة المفرطة. فالعديد من الدكتاتوريات بقيت حية بقوة السلاح فقط لكن عليك أن تدرك أن هذا الوضع تاريخيا غير مستقر . ولن يقترب منك أحد إلا إذا كان يمتلك بنادق وأسلحة أكثر منك وعضلات قوية بما يكفي لإزاحتك عن العرش .وهناك مقاربة أخرى بديلة تستخدم من قبل الدكتاتوريين في الأرض من زواياها الأربع وهي أن يقنع الدكتاتور شعبه بأن الدكتاتورية هي ما يريده الشعب وأنها أفضل طريقة لممارسة الحياة . ومن الناحية التطبيقية ، قد تكون هذه الطريقة فعالة لدرجة أن سكان البلد يدافعون بكل ما يمتلكون عن دولتهم الدكتاتورية . فإذا كنت تخطط أن تصبح دكتاتورا وتؤسس دولتك العتيدة فأنت بكل تأكيد تحتاج هذه القواعد والأصول : سيطر على وسائل الاعلام : سيطر على وسائل الاعلام الرسمية وغير الرسمية لكن اجعلها تبدو وكأنها مستقلة تحكم نفسها بنفسها . أسس عدة مصادر للأخبار بحيث تبدو وكأنها تعرض وجهات نظر مختلفة وينطبق ذلك بشكل مثالي على الصحافة المكتوبة ومحطات الراديو وشبكات التلفزة ناحية اجراء المقابلات والآراء والتنافس.ومن المهم جدا أن يكون المحتوى الذي يبث أو يكتب من نوع الحماقات الصبيانية ويجب الابتعاد عن الحديث عن أو مناقشة قرارات الحكومة الهامة وعند الضرورة يمكن إجراء حوارات سياسية هامشية مع أناس هامشيين ومثال ذلك ما ناقشه البرلمان الأوروبي منذ أيام على أنه يريد أن يغير الصلصة البريطانية واستبدالها بأخرى في حوارات تائهة عبثية لا جدوى منها . وهذا يجعل الشعب يفكر بأشياء غير الأشياء الحياتية الأساسية . افصل السياسة عن أي شيء سياسي: في الحقيقة يستحيل فصل السياسة عن أي شيء في الحياة إذ أن كل شيء في حياتنا مرتبط بالسياسة ولكن يمكن للنظام الدكتاتوري أن يرتب أمرا وهو خلق الانطباع في عقول الناس بأن السياسة موضوع منفصل عن باقي المظاهر الاقتصادية والاجتماعية وأن السياسة تختلف عن الحرية والسعادة . هذا أفضل ما يجب على الدكتاتور أن يقوم به ... احرف انتباه الناس : وهذا هو الجانب الأهم في حياة أي دكتاتور ناجح فمثلا أعط الفلاحين شيئا يفكرون به بعيدا عن حريتهم وأفعالك الفاشية . والرياضة هي المثال الحي والأكثر عصرية لشغل الناس عن التفكير في همومهم وتحقيق هذا الغرض . يمكنك زيادة عدد ساعات التغطية الرياضية للمباريات وتأكد من أنه لا يوجد من هو منتصر دائما . من يهتم بمواعيد المباريات بين ليفربول وأرسينال على التلفاز ؟ اخلق القيم الجديدة : تسويق الناس هي أكثر ما يحبه الدكتاتور. استخدم هذه الميزة وتأكد من أن كل الناس يحلمون أن يصبحون مثلهم ويعملون على تقليدهم في أسلوب الحياة الذي لا يمكن تحقيقه أو الحصول عل مقتنياتهم أو تقليدهم في أعمال البيع والشراء والظهور الاجتماعي . ومن أجل التطوير يمكنك تشجيع الهوايات العبثية واللهو غير المفيد . ثم أزل من الوجود كل ما يساعد الناس على التفكير أو الحديث الحر الواعي أو المخاطرة لكشف الحقيقة . واحرص أن تكون الشوارع والساحات مليئة بالموسيقا الصاخبة العبثية ويفضل النوع الغنائي الذي يحرك المشاعر . شجع الحرية الجنسية لأنها أداة فعالة ......
#الدكتاتورية
#سبعة
#أيام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731639
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الدكتاتورية في سبعة أيام
محمد عبد الكريم يوسف : مبادئ الابتكار
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم جون سبايسيترجمة محمد عبد الكريم يوسفمراجعة سوسن علي عبود مبادئ الابتكار هي مبادئ توجيهية تتبناها المؤسسة كأساس لأنشطة الابتكار. تُعتبر في العادة المبادئ التأسيسية التي تهدف إلى توجيه قرارات الابتكار والثقافة والبرامج والمشاريع . فيما يلي نذكر مبادئ الابتكار العامة التي تم اعتمادها على نطاق واسع في العالم .الإبداع وفق قيود محددة بعينها يقول هذا المبدأ أن القيود المصممة جيدا غالبا ما تشعل نتائج مبتكرة . على عكس الفكرة العامة التي تقول أن الإبداع لا حدود له وغير مقيد . يتم تطوير معظم الأمثلة على الأعمال التي تعتبر عبقرية إبداعية في إطار عدد من القيود . وعلى سبيل المثال ، تعتمد الموسيقى دائمًا على قيود مثل الإطار الهارموني أو تطور وتر أو التقاليد والاتفاقيات أو الأساليب والأنماط أو حسب النوع أو التقليد المتبع .التركيز على العملاءالابتكارات القيمة تفي باحتياجات العملاء ورغباتهم.التصميم وفق المعياروهو تصميم الأشياء لتكون مفيدة لعدد كبير من الناس . كما يتضمن التصميم فائدة الابتكارات من اقتصاديات المعيار، مما يعني انخفاض تكلفة الوحدة كلما زاد الإنتاج.التصميم المستدام وهو مواءمة التصميم مع قيم الاستدامة الخاصة بالمؤسسة مثل التصميمات القابلة لإعادة الاستخدام والمصنوعة من مواد ذات تأثير ضئيل بحيث تكون قابلة لإعادة التدوير بالإضافة إلى الكفاءة في استخدام الموارد ويتم إنتاجها بدون منتجات ثانوية ضارة .الفشل المحتمل :الفشل في كثير من الأحيان هو أسلوب من أساليب الابتكار الذي يختبر عددا كبيرا من الأفكار الشجاعة مع توقع معقول يفترض أن معظم الابتكارات ستفشل وأن القليل منها سوف ينجح . وحسب طريقة الفشل المحتمل في كثير من الأحيان فإن عدم الفشل هو علامة على أنك لا تندفع بقوة كافية نحو الابتكار.الاعتدال الجيد : الإخفاق الجيد هو تصميم الاختبارات للفشل بسرعة وبلا تكلفة وبأمان . وتستخدم من قبل طرائق الابتكار كما يحدث في الفشل المحتمل لتقليل تأثير اختبار الابتكار. حلقة ردود الفعل وهي عملية متكررة لاستخدام التغذية الراجعة وردود الفعل من المصادر مثل العملاء لتحسين الابتكار بسرعة.القدرة على الابتكارالمبدأ الذي يقول أن الابتكار هو القدرة المرتبطة بالقدرات الأخرى مثل حل المشكلات والتصميم والتفكير المتباين. يعتبر الابتكار على نطاق واسع على أنه القدرة الكامنة التي يصعب اكتشافها من خلال الاختبارات المعيارية.ثقافة الابتكارتؤثر قيم المؤسسة وقواعدها وعاداتها وتاريخها ورموزها وبيئة العمل على قدرتها على الابتكار . و استنادًا إلى ملاحظة أن بعض ثقافات الشركات قادرة على توليد تيار مستمر من الابتكارات القيمة بينما يناضل الآخرون للحصول عليها .الابتكار من أي مكانوهو المبدأ الذي يقول أن الابتكار يمكن أن يأتي من أي مكان. و يتم تطبيقه بشكل نموذجي من خلال إنشاء عمليات يمكن لجميع الموظفين الوصول إليها من أجل تقديم ابتكارات للتقييم والاختبار. وفي العديد من الحالات ، فقد يتم دعوة العملاء والشركاء والمجتمع أيضًا لتقديم الابتكارات . فقد تتضمن هذه العمليات حوافز للابتكار الناجح.القياس والتحسينالمبدأ الذي يقول أن كل ابتكار يمكن قياسه . غالبًا ما تكون وسيلة القياس معيارًا أساسيًا لقبول الابتكارات في التقييم.المهمةوهي بيان المهمة لبرنامج الابتكار الخاص بك . وعادة ......
#مبادئ
#الابتكار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731638
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم جون سبايسيترجمة محمد عبد الكريم يوسفمراجعة سوسن علي عبود مبادئ الابتكار هي مبادئ توجيهية تتبناها المؤسسة كأساس لأنشطة الابتكار. تُعتبر في العادة المبادئ التأسيسية التي تهدف إلى توجيه قرارات الابتكار والثقافة والبرامج والمشاريع . فيما يلي نذكر مبادئ الابتكار العامة التي تم اعتمادها على نطاق واسع في العالم .الإبداع وفق قيود محددة بعينها يقول هذا المبدأ أن القيود المصممة جيدا غالبا ما تشعل نتائج مبتكرة . على عكس الفكرة العامة التي تقول أن الإبداع لا حدود له وغير مقيد . يتم تطوير معظم الأمثلة على الأعمال التي تعتبر عبقرية إبداعية في إطار عدد من القيود . وعلى سبيل المثال ، تعتمد الموسيقى دائمًا على قيود مثل الإطار الهارموني أو تطور وتر أو التقاليد والاتفاقيات أو الأساليب والأنماط أو حسب النوع أو التقليد المتبع .التركيز على العملاءالابتكارات القيمة تفي باحتياجات العملاء ورغباتهم.التصميم وفق المعياروهو تصميم الأشياء لتكون مفيدة لعدد كبير من الناس . كما يتضمن التصميم فائدة الابتكارات من اقتصاديات المعيار، مما يعني انخفاض تكلفة الوحدة كلما زاد الإنتاج.التصميم المستدام وهو مواءمة التصميم مع قيم الاستدامة الخاصة بالمؤسسة مثل التصميمات القابلة لإعادة الاستخدام والمصنوعة من مواد ذات تأثير ضئيل بحيث تكون قابلة لإعادة التدوير بالإضافة إلى الكفاءة في استخدام الموارد ويتم إنتاجها بدون منتجات ثانوية ضارة .الفشل المحتمل :الفشل في كثير من الأحيان هو أسلوب من أساليب الابتكار الذي يختبر عددا كبيرا من الأفكار الشجاعة مع توقع معقول يفترض أن معظم الابتكارات ستفشل وأن القليل منها سوف ينجح . وحسب طريقة الفشل المحتمل في كثير من الأحيان فإن عدم الفشل هو علامة على أنك لا تندفع بقوة كافية نحو الابتكار.الاعتدال الجيد : الإخفاق الجيد هو تصميم الاختبارات للفشل بسرعة وبلا تكلفة وبأمان . وتستخدم من قبل طرائق الابتكار كما يحدث في الفشل المحتمل لتقليل تأثير اختبار الابتكار. حلقة ردود الفعل وهي عملية متكررة لاستخدام التغذية الراجعة وردود الفعل من المصادر مثل العملاء لتحسين الابتكار بسرعة.القدرة على الابتكارالمبدأ الذي يقول أن الابتكار هو القدرة المرتبطة بالقدرات الأخرى مثل حل المشكلات والتصميم والتفكير المتباين. يعتبر الابتكار على نطاق واسع على أنه القدرة الكامنة التي يصعب اكتشافها من خلال الاختبارات المعيارية.ثقافة الابتكارتؤثر قيم المؤسسة وقواعدها وعاداتها وتاريخها ورموزها وبيئة العمل على قدرتها على الابتكار . و استنادًا إلى ملاحظة أن بعض ثقافات الشركات قادرة على توليد تيار مستمر من الابتكارات القيمة بينما يناضل الآخرون للحصول عليها .الابتكار من أي مكانوهو المبدأ الذي يقول أن الابتكار يمكن أن يأتي من أي مكان. و يتم تطبيقه بشكل نموذجي من خلال إنشاء عمليات يمكن لجميع الموظفين الوصول إليها من أجل تقديم ابتكارات للتقييم والاختبار. وفي العديد من الحالات ، فقد يتم دعوة العملاء والشركاء والمجتمع أيضًا لتقديم الابتكارات . فقد تتضمن هذه العمليات حوافز للابتكار الناجح.القياس والتحسينالمبدأ الذي يقول أن كل ابتكار يمكن قياسه . غالبًا ما تكون وسيلة القياس معيارًا أساسيًا لقبول الابتكارات في التقييم.المهمةوهي بيان المهمة لبرنامج الابتكار الخاص بك . وعادة ......
#مبادئ
#الابتكار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731638
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - مبادئ الابتكار
تيسير خالد : اسرائيل ما زالت ترفض الكشف عن الوثائق السرية لمجزرة صبرا وشاتيلا
#الحوار_المتمدن
#تيسير_خالد في السادس عشر من أيلول من العام 1982 سهل جيش الاحتلال الاسرائيلي لميليشيات القوات اللبنانية التابعة لحزب الكتائب اللبناني وجيش لبنان الجنوبي البدء بارتكاب مجزرة مروعة في صبرا وشاتيلا . المجزرة استمرت لمدة ثلاثة أيام وهي 16 و17 و18 أيلول وارتقى خلالها عدد كبير من الشهداء من الرجال والأطفال والنساء والشيوخ المدنيين العزل، غالبيتهم من الفلسطينيين، ومن بينهم لبنانيون أيضا، وقدر عدد الشهداء وقتها بأكثر من 3000 شهيد من أصل عشرين ألف نسمة كانوا يسكنون صبرا وشاتيلا وقت حدوث المجزرة.كنا قد خرجنا من لبنان وسط ضمانات وتعهدات من الادارة الاميركية بتوفير الحماية للمدنيين الفلسطينيين في المخيمات بعد أن غادرتها القوات المسلحة للمقاومة الفلسطينية . في تلك الأيام كنت قد انتقلت من بيروت فدمشق فعمان ، وكنت في ذلك اليوم قد وصلت عمان في ضيافة قسرية للمخابرات الاردنية . في ساعة متأخرة من مساء ذلك اليوم استقبلني مدير المخابرات العامة في مكتبة بعد فترة احتجاز في زنزانة لم تدم اكثر من دقائق معدودة . أخبرني نائب المدير العام للمخابرات الاردنية بوقوع الجريمة وقدم التعازي ورافقني بلطف الى الخارج حيث كانت تنتظرني سيارة نقلتني الى مكان اقامتي بعد الاتفاق على المراجعة بعد أيام ثلاثة .بدأت المجزرة بتطويق المخيمين من قبل الجيش الإسرائيلي ، الذي كان تحت قيادة أرئيل شارون وزير الجيش آنذاك، وارتكبت المجزرة بعيدا عن وسائل الإعلام، واستخدمت فيها الأسلحة النارية والبيضاء وغيرها في عمليات التصفية لسكان المخيم، وكانت مهمة الجيش الإسرائيلي محاصرة المخيمين وإنارتهما ليلا بالقنابل المضيئة لتسهيل ارتكاب المجزرة الرهيبةما زالت إسرائيل ترفض الكشف عن الوثائق السرية لمجزرة صبرا وشاتيلا ، التي ارتكبتها القوات الانعزالية اللبنانية بمشاركة اسرائيلية واستمرت من 16 حتى 18 سبتمبر/أيلول 1982 خلال الاجتياح الإسرائيلي للبنان. المراسل العسكري لجريدة هآرتس زئيف شيف، أكد في مثل هذا الوقت قبل خمسة أعوام أنه علم بالمجزرة لدى ارتكابها وأنه اتصل بوزير الإعلام الاسرائيلي تسيبوري وأبلغه بما يجري وأن الأخير أبلغ وزير الخارجية -حينذاك- إسحق شامير ولكن إسرائيل لم تفعل شيئا. إسرائيل تتحفظ على الوثائق بغرض التستر على جريمتها وعدم إحراج الولايات المتحدة ، التي كانت هي الأخرى تعلم بها ولم تسارع لوقفها . الجريمة المروعة روى تفاصيلها الصحافي الإسرائيلي الفرنسي أمنون كابليوك في كتاب له عن الجريمة ، أكد فيه أن الصليب الأحمر جمع 3000 جثة لمواطنين قتلوا بدم بارد معظمهم من الفلسطينيين العزل على الأقل .اليوم كما في كل عام نحيي بحزن كبير على الضحايا الابرياء هذه الذكرى ونستذكر فيها الشهداء الابرار وننعش في الذاكرة ذلك التاريخ الاسود من الاعمال الاجرامية للجيش الاسرائيلي ، التي صاحبت اسرائيل منذ قيامها عام 1948 ، دون ان نسقط بالطبع مسؤولية عملائها من الحساب .*** عضو اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية*** عضو المكتب السياسي للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين ......
#اسرائيل
#زالت
#ترفض
#الكشف
#الوثائق
#السرية
#لمجزرة
#صبرا
#وشاتيلا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731643
#الحوار_المتمدن
#تيسير_خالد في السادس عشر من أيلول من العام 1982 سهل جيش الاحتلال الاسرائيلي لميليشيات القوات اللبنانية التابعة لحزب الكتائب اللبناني وجيش لبنان الجنوبي البدء بارتكاب مجزرة مروعة في صبرا وشاتيلا . المجزرة استمرت لمدة ثلاثة أيام وهي 16 و17 و18 أيلول وارتقى خلالها عدد كبير من الشهداء من الرجال والأطفال والنساء والشيوخ المدنيين العزل، غالبيتهم من الفلسطينيين، ومن بينهم لبنانيون أيضا، وقدر عدد الشهداء وقتها بأكثر من 3000 شهيد من أصل عشرين ألف نسمة كانوا يسكنون صبرا وشاتيلا وقت حدوث المجزرة.كنا قد خرجنا من لبنان وسط ضمانات وتعهدات من الادارة الاميركية بتوفير الحماية للمدنيين الفلسطينيين في المخيمات بعد أن غادرتها القوات المسلحة للمقاومة الفلسطينية . في تلك الأيام كنت قد انتقلت من بيروت فدمشق فعمان ، وكنت في ذلك اليوم قد وصلت عمان في ضيافة قسرية للمخابرات الاردنية . في ساعة متأخرة من مساء ذلك اليوم استقبلني مدير المخابرات العامة في مكتبة بعد فترة احتجاز في زنزانة لم تدم اكثر من دقائق معدودة . أخبرني نائب المدير العام للمخابرات الاردنية بوقوع الجريمة وقدم التعازي ورافقني بلطف الى الخارج حيث كانت تنتظرني سيارة نقلتني الى مكان اقامتي بعد الاتفاق على المراجعة بعد أيام ثلاثة .بدأت المجزرة بتطويق المخيمين من قبل الجيش الإسرائيلي ، الذي كان تحت قيادة أرئيل شارون وزير الجيش آنذاك، وارتكبت المجزرة بعيدا عن وسائل الإعلام، واستخدمت فيها الأسلحة النارية والبيضاء وغيرها في عمليات التصفية لسكان المخيم، وكانت مهمة الجيش الإسرائيلي محاصرة المخيمين وإنارتهما ليلا بالقنابل المضيئة لتسهيل ارتكاب المجزرة الرهيبةما زالت إسرائيل ترفض الكشف عن الوثائق السرية لمجزرة صبرا وشاتيلا ، التي ارتكبتها القوات الانعزالية اللبنانية بمشاركة اسرائيلية واستمرت من 16 حتى 18 سبتمبر/أيلول 1982 خلال الاجتياح الإسرائيلي للبنان. المراسل العسكري لجريدة هآرتس زئيف شيف، أكد في مثل هذا الوقت قبل خمسة أعوام أنه علم بالمجزرة لدى ارتكابها وأنه اتصل بوزير الإعلام الاسرائيلي تسيبوري وأبلغه بما يجري وأن الأخير أبلغ وزير الخارجية -حينذاك- إسحق شامير ولكن إسرائيل لم تفعل شيئا. إسرائيل تتحفظ على الوثائق بغرض التستر على جريمتها وعدم إحراج الولايات المتحدة ، التي كانت هي الأخرى تعلم بها ولم تسارع لوقفها . الجريمة المروعة روى تفاصيلها الصحافي الإسرائيلي الفرنسي أمنون كابليوك في كتاب له عن الجريمة ، أكد فيه أن الصليب الأحمر جمع 3000 جثة لمواطنين قتلوا بدم بارد معظمهم من الفلسطينيين العزل على الأقل .اليوم كما في كل عام نحيي بحزن كبير على الضحايا الابرياء هذه الذكرى ونستذكر فيها الشهداء الابرار وننعش في الذاكرة ذلك التاريخ الاسود من الاعمال الاجرامية للجيش الاسرائيلي ، التي صاحبت اسرائيل منذ قيامها عام 1948 ، دون ان نسقط بالطبع مسؤولية عملائها من الحساب .*** عضو اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية*** عضو المكتب السياسي للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين ......
#اسرائيل
#زالت
#ترفض
#الكشف
#الوثائق
#السرية
#لمجزرة
#صبرا
#وشاتيلا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731643
الحوار المتمدن
تيسير خالد - اسرائيل ما زالت ترفض الكشف عن الوثائق السرية لمجزرة صبرا وشاتيلا
سعد محمد عبدالله : تصريح صحفي
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله الحركة الشعبية تُرحب بزيارة الفريق أحمد العمدة حاكم إقليم النيل الأزرق لولاية سنارتُرحب قيادة وعضوية الحركة الشعبية بزيارة الرفيق الفريق أحمد العمدة بادي حاكم إقليم النيل الأزرق لولاية سنار بغية إطلاق نفرة لإصلاح طريق "سنار - النيل الأزرق" برفقة والي ولاية سنار الأستاذ الماحي محمد سليمان، وتُعد هذه الزيارة الأولى للرفيق أحمد العمدة بعد توقيع إتفاقية سلام السودان وتنصيبه حاكماً علي إقليم النيل الأزرق، وقد إستعادة بلادنا اليوم صوراً ومشاهد من تاريخ التعاون بين سنار والنيل الأزرق. تُمثل هذه الزيارة التاريخية لوحة فريدة لسودان السلام، وعكست إهتمامات حكومة السلام بقضايا التنمية والإعمار وصولاً لدولة جديدة تستجيب للتطلعات التنموية لشعبها سواءً في الريف أو المدينة، وجميع الرفاق والرفيقات سعداء بهذه اللحظات، ويرفعون رايات الحرية والسلام تحيةً وإحترام لرفيقهم القائد أحمد العمدة، والأستاذ الماحي سليمان، وستقود الرفيقة أماني الصادق نائبة رئيس الحركة الشعبية بولاية سنار مع قيادة حكومة ولاية سنار وفد المستقبليين لحاكم النيل الأزرق. لقد أتت هذه الزيارة، والبلاد تعيش تحت أزمة أمطار غزيرة وضعت حياة ومعاش الناس في خطر مع توقف حركة المرور والتجارة بين سنار والنيل الأزرق، ونحتاج فعلياً لنفرة شاملة من جميع قطاعات الدولة والمجتمع للتغيير والتعميير؛ وإستمرار التنسيق لإعادة إصلاح طريق "سنار - النيل الأزرق" الذي إنقطع عند "القعرة والملوية" بسبب الأمطار والسيول خلال الفترة الماضية، ومسار الإصلاح يحتاج لإعداد خطة عملية مشتركة، وتنفيذها بتضافر الجهود بين الجميع. مـلـحُـوظـة:-إستضاف والي ولاية سنار الأستاذ الماحي سليمان في نهاية يوليو المنصرم وفد من قيادة الحركة الشعبية بولاية سنار بالأمانة العامة للحكومة من أجل التفاكر حول عدة قضايا من بينها مسائل متعلقة بقضايا الأمطار والسيول، وأضرارها علي المواطنيين، وطرائق إجتيازها بسلام، وقد كان من أنجح اللقاءات؛ حيث أكد ضرورة إستنهاض كافة الجهود الرسمية والشعبية بالعمل المشترك لتجاوز هذه الأزمة، وإيجاد حلول مستقبلية وإستراتيجية للعبور الآمن نحو وضع جديد يحقق إستقرار ونهضة ولاية سنار.أهلاً وسهلاً بقائد السلام - الرفيق أحمد العمدة باديالأمين العام للحركة الشعبية - ولاية سنار16 سبتمبر - 2021م ......
#تصريح
#صحفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731651
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله الحركة الشعبية تُرحب بزيارة الفريق أحمد العمدة حاكم إقليم النيل الأزرق لولاية سنارتُرحب قيادة وعضوية الحركة الشعبية بزيارة الرفيق الفريق أحمد العمدة بادي حاكم إقليم النيل الأزرق لولاية سنار بغية إطلاق نفرة لإصلاح طريق "سنار - النيل الأزرق" برفقة والي ولاية سنار الأستاذ الماحي محمد سليمان، وتُعد هذه الزيارة الأولى للرفيق أحمد العمدة بعد توقيع إتفاقية سلام السودان وتنصيبه حاكماً علي إقليم النيل الأزرق، وقد إستعادة بلادنا اليوم صوراً ومشاهد من تاريخ التعاون بين سنار والنيل الأزرق. تُمثل هذه الزيارة التاريخية لوحة فريدة لسودان السلام، وعكست إهتمامات حكومة السلام بقضايا التنمية والإعمار وصولاً لدولة جديدة تستجيب للتطلعات التنموية لشعبها سواءً في الريف أو المدينة، وجميع الرفاق والرفيقات سعداء بهذه اللحظات، ويرفعون رايات الحرية والسلام تحيةً وإحترام لرفيقهم القائد أحمد العمدة، والأستاذ الماحي سليمان، وستقود الرفيقة أماني الصادق نائبة رئيس الحركة الشعبية بولاية سنار مع قيادة حكومة ولاية سنار وفد المستقبليين لحاكم النيل الأزرق. لقد أتت هذه الزيارة، والبلاد تعيش تحت أزمة أمطار غزيرة وضعت حياة ومعاش الناس في خطر مع توقف حركة المرور والتجارة بين سنار والنيل الأزرق، ونحتاج فعلياً لنفرة شاملة من جميع قطاعات الدولة والمجتمع للتغيير والتعميير؛ وإستمرار التنسيق لإعادة إصلاح طريق "سنار - النيل الأزرق" الذي إنقطع عند "القعرة والملوية" بسبب الأمطار والسيول خلال الفترة الماضية، ومسار الإصلاح يحتاج لإعداد خطة عملية مشتركة، وتنفيذها بتضافر الجهود بين الجميع. مـلـحُـوظـة:-إستضاف والي ولاية سنار الأستاذ الماحي سليمان في نهاية يوليو المنصرم وفد من قيادة الحركة الشعبية بولاية سنار بالأمانة العامة للحكومة من أجل التفاكر حول عدة قضايا من بينها مسائل متعلقة بقضايا الأمطار والسيول، وأضرارها علي المواطنيين، وطرائق إجتيازها بسلام، وقد كان من أنجح اللقاءات؛ حيث أكد ضرورة إستنهاض كافة الجهود الرسمية والشعبية بالعمل المشترك لتجاوز هذه الأزمة، وإيجاد حلول مستقبلية وإستراتيجية للعبور الآمن نحو وضع جديد يحقق إستقرار ونهضة ولاية سنار.أهلاً وسهلاً بقائد السلام - الرفيق أحمد العمدة باديالأمين العام للحركة الشعبية - ولاية سنار16 سبتمبر - 2021م ......
#تصريح
#صحفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731651
الحوار المتمدن
سعد محمد عبدالله - تصريح صحفي
فاطمة شاوتي : الزَّمَنُ السُّلَحْفَاةُ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي على يسارِي زمنٌ رقمِيٌّ مُتسارعٌ ... يلتقطُ أنفاسَهُ يعاوِدُ الركضَ... وعالمُ الأرقامِ لَا يعذِرُ مُتباطِئاً عنْ جمعِ حواسِّهِ ... منْ شجرةٍ إلكْتْرُونِيَّةٍ تورقُ ذراتٍ كالزئبقِ ... قلَّمَا أمسكنَا نثراتِهَا لذَا كلنَا ضحايَا ومُتهمُونَ... على يمينِي زمنٌ يسْتَمْنِي بطْأَهُ ... أراقبُهُ على معصمِي وساعةٌ يدويةٌ ترنُّ ... تُذكِّرُنِي أنَّهُ زمنُ السلاحفِ ... يزحفُ على بطنِهِ لَا يقفزُ كالضفادعِ قفزةً كهربائيةً... فالريحُ تخشَى الضوءَ لَا القواقعَ... أضبطُ دماغِي على زمنِهِ ... عبثاً بينَ اللغوِ والحركةِ ... مسافةٌ إلكترونيةٌ تلغِي وقتَنَا منْ عقاربِهِ ... وقتُهُمْ / نهارٌ طويلٌ ... وقتُنَا / ليلٌ أطولُ ... ......
#الزَّمَنُ
#السُّلَحْفَاةُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731650
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي على يسارِي زمنٌ رقمِيٌّ مُتسارعٌ ... يلتقطُ أنفاسَهُ يعاوِدُ الركضَ... وعالمُ الأرقامِ لَا يعذِرُ مُتباطِئاً عنْ جمعِ حواسِّهِ ... منْ شجرةٍ إلكْتْرُونِيَّةٍ تورقُ ذراتٍ كالزئبقِ ... قلَّمَا أمسكنَا نثراتِهَا لذَا كلنَا ضحايَا ومُتهمُونَ... على يمينِي زمنٌ يسْتَمْنِي بطْأَهُ ... أراقبُهُ على معصمِي وساعةٌ يدويةٌ ترنُّ ... تُذكِّرُنِي أنَّهُ زمنُ السلاحفِ ... يزحفُ على بطنِهِ لَا يقفزُ كالضفادعِ قفزةً كهربائيةً... فالريحُ تخشَى الضوءَ لَا القواقعَ... أضبطُ دماغِي على زمنِهِ ... عبثاً بينَ اللغوِ والحركةِ ... مسافةٌ إلكترونيةٌ تلغِي وقتَنَا منْ عقاربِهِ ... وقتُهُمْ / نهارٌ طويلٌ ... وقتُنَا / ليلٌ أطولُ ... ......
#الزَّمَنُ
#السُّلَحْفَاةُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731650
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - الزَّمَنُ السُّلَحْفَاةُ ...
منذر ابو حلتم : ظلال الأشرعة العتيقة
#الحوار_المتمدن
#منذر_ابو_حلتم شعر : منذر ابو حلتم في الليالي المقمرةتتسامر السفن العتيقةتتقارب ظلالها على مهلفتنقل الريح ما تناثر من همسهابين الرمالتنبض منارة من بعيد ..تتنهد الريح في شقوق الأشرعةوتهم الصواري بالنهوض.. تنفض مرساة عن أطرافهاخمول الرمل ..يغني شراع في مكان مااغنية عن موج وعاصفةفتردد كل الصوارياغنية البحر والسفر ..وحين تفتح عين الصبح اهدابهاتمسح السفن العتيقة عن جنباتهادموع الليل..ثم تغفو بكل الصمتكأنها لم تكن منذ البدايةسوى لوحة منسيةرسمتها الريح ذات حلمعلى طرف الرمال ..* * *على مهل ينساب المطرعلى اجساد السفن المنسيةيبلل كالدمع شقوق العمرفي اخشابها ..على مهل يجيء الغيم ..تهب الريحتتسلل من ثقوب الأشرعة ..فتعلو في المدى أصداء اصواتتغالب سطوة النسيان !تئن الصواريتمد ظلالها للبحر منادية خيول الموجلكنها الريح .. كعهد الريحتضحك ثم تمضيكي تطارد بغتة صغار الموجفي طرف المساء* * *من بعيد ترمق السفن العتيقةخيول الموج وهي تعدو لاهيةفي سهول المغيب ..وعلى الشاطئ يخفق شراع هناوتئن صارية هناك ..تنقل الريح ما ترويه الأشرعة العتيقةفي الليالي المقمرة ..حين تمد السفن ظلالها على الرمالوكأنها تريد معانقة الماء !.. يهبط المطر خفيفا ..ثم ثقيلا.. يقول شراع عتيق هامسابما يشبه الفرح ..المطر ماء يا رفاقالمطر ماء .. والبحر ماء !* * *وحين يعلو البحر بمدهفي زرقة القمر الوحيد.. ويغزو الموج حدود الرمال ..ترتعش السفن العتيقةحين تلامس برودة الماءيباس اخشابها ..يضج في اضلاعها حنين الموجتخفق بقايا الأشرعةكأجنحة كسيحة لا تطير ..فتضحك الريح مشفقةثم تنثر بخبث على الأشرعةغبار الرمال* * *في الصيف حين يزدحم الأفقبأشرعة فتية كفراشاتتودع الشمس نحو مغيبهاتكف بقايا الأشرعة العتيقةعن الخفقانيتصاعد في الأخشاب حنين الموجتتنهد الريح في شقوق الأشرعةوعلى مهل تمتد ظلال السفن المنسية ..تتقارب .. تتوحدفي ظل طويل واحديمتد ويمتد ليعانق طرف الماءفي شهقة الضوء الأخيرة ..يأتي الليل ثقيلا كغيمة سوداءوحين يخلو الأفق الا من منارة.. وقمر …تتقارب ظلال السفن المنسيةوتنقل الريح كعادتهاما ترويه ظلال الأشرعة … ......
#ظلال
#الأشرعة
#العتيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731649
#الحوار_المتمدن
#منذر_ابو_حلتم شعر : منذر ابو حلتم في الليالي المقمرةتتسامر السفن العتيقةتتقارب ظلالها على مهلفتنقل الريح ما تناثر من همسهابين الرمالتنبض منارة من بعيد ..تتنهد الريح في شقوق الأشرعةوتهم الصواري بالنهوض.. تنفض مرساة عن أطرافهاخمول الرمل ..يغني شراع في مكان مااغنية عن موج وعاصفةفتردد كل الصوارياغنية البحر والسفر ..وحين تفتح عين الصبح اهدابهاتمسح السفن العتيقة عن جنباتهادموع الليل..ثم تغفو بكل الصمتكأنها لم تكن منذ البدايةسوى لوحة منسيةرسمتها الريح ذات حلمعلى طرف الرمال ..* * *على مهل ينساب المطرعلى اجساد السفن المنسيةيبلل كالدمع شقوق العمرفي اخشابها ..على مهل يجيء الغيم ..تهب الريحتتسلل من ثقوب الأشرعة ..فتعلو في المدى أصداء اصواتتغالب سطوة النسيان !تئن الصواريتمد ظلالها للبحر منادية خيول الموجلكنها الريح .. كعهد الريحتضحك ثم تمضيكي تطارد بغتة صغار الموجفي طرف المساء* * *من بعيد ترمق السفن العتيقةخيول الموج وهي تعدو لاهيةفي سهول المغيب ..وعلى الشاطئ يخفق شراع هناوتئن صارية هناك ..تنقل الريح ما ترويه الأشرعة العتيقةفي الليالي المقمرة ..حين تمد السفن ظلالها على الرمالوكأنها تريد معانقة الماء !.. يهبط المطر خفيفا ..ثم ثقيلا.. يقول شراع عتيق هامسابما يشبه الفرح ..المطر ماء يا رفاقالمطر ماء .. والبحر ماء !* * *وحين يعلو البحر بمدهفي زرقة القمر الوحيد.. ويغزو الموج حدود الرمال ..ترتعش السفن العتيقةحين تلامس برودة الماءيباس اخشابها ..يضج في اضلاعها حنين الموجتخفق بقايا الأشرعةكأجنحة كسيحة لا تطير ..فتضحك الريح مشفقةثم تنثر بخبث على الأشرعةغبار الرمال* * *في الصيف حين يزدحم الأفقبأشرعة فتية كفراشاتتودع الشمس نحو مغيبهاتكف بقايا الأشرعة العتيقةعن الخفقانيتصاعد في الأخشاب حنين الموجتتنهد الريح في شقوق الأشرعةوعلى مهل تمتد ظلال السفن المنسية ..تتقارب .. تتوحدفي ظل طويل واحديمتد ويمتد ليعانق طرف الماءفي شهقة الضوء الأخيرة ..يأتي الليل ثقيلا كغيمة سوداءوحين يخلو الأفق الا من منارة.. وقمر …تتقارب ظلال السفن المنسيةوتنقل الريح كعادتهاما ترويه ظلال الأشرعة … ......
#ظلال
#الأشرعة
#العتيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731649
الحوار المتمدن
منذر ابو حلتم - ظلال الأشرعة العتيقة
عايد سعيد السراج : شيخ. عشيرة
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج " شيخ عشيرة "مرحباً ياشيخ كيفكغير شيخ ماذا تعمل ؟أعمل مخبرا ووضيعاً عند من يدفع مالْ"بارك الله بك ياشيخ "لقد جاوبت السؤالْثم. ماذا ؟فتنة بين العشائر ْعندما يُـطلبُ مني دورنا القادم اخطر سنقوم بالقتال ْنقتل الأقرب منا الفتنة تبدأ بالجوارْفتنة بين العشائر ْ " ياشيخ ياشيخنا "كان جدك مصلحاً وودوداً طيباًكان محبوباً من الناس جميعاًلمْ يكن يوماً على أحد ٍ تَـجَـبَّـر ْلمْ يكن فسفوساً ولا كان يعمل مخبر ْكان كريماً وشهماً ووفياًيُجمع كلّ العشائر وهو يَـفْـخَـر ْ يُـطـْعم الجائع وطُـرَّاقَ السبيل ْثم ّ يحميهم من كل من تجـبَّـر ْ يحمي المرأة الحرّة الكريمة ْثم يعطيها منيحة وذبيحة من الأغنام واكثر ْو أنت ياشيخ النفاق ، جئت في الزمن الأغبر ْ وصرت فسفوساً ومخبر ْ " إنَّ جدَّك "لم يكن يوماً على الناس أميرْلم يكن ْ يوماً وزير ْكان بسيطاً وحكيماً وخبير ْلا ينام الليل إلاَّ ، والجمع نيام في سلام ْ"و يقول " ….. كلهم أبناء عم ْفي النسب أو في المقام ْكان -كيفورك - صديقه ورفيقه ْـ وعَلِيْ - من الأعمام ْ-وحمو - هوَ الجار الأمين ْأيها الشيخ الذي جاء إلينا في غفلة ٍ من السنين ْكيف وَسَّـخْـتَ العشيرة ؟وصرت فسفوساً ومخبر ْأيها النذل الذي على الأهل تجَبَّـر ْأيها النذل الذي على الناس تجبَّرْواستغل الأبرياء الأنقياء ْ ......
#شيخ.
#عشيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731648
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج " شيخ عشيرة "مرحباً ياشيخ كيفكغير شيخ ماذا تعمل ؟أعمل مخبرا ووضيعاً عند من يدفع مالْ"بارك الله بك ياشيخ "لقد جاوبت السؤالْثم. ماذا ؟فتنة بين العشائر ْعندما يُـطلبُ مني دورنا القادم اخطر سنقوم بالقتال ْنقتل الأقرب منا الفتنة تبدأ بالجوارْفتنة بين العشائر ْ " ياشيخ ياشيخنا "كان جدك مصلحاً وودوداً طيباًكان محبوباً من الناس جميعاًلمْ يكن يوماً على أحد ٍ تَـجَـبَّـر ْلمْ يكن فسفوساً ولا كان يعمل مخبر ْكان كريماً وشهماً ووفياًيُجمع كلّ العشائر وهو يَـفْـخَـر ْ يُـطـْعم الجائع وطُـرَّاقَ السبيل ْثم ّ يحميهم من كل من تجـبَّـر ْ يحمي المرأة الحرّة الكريمة ْثم يعطيها منيحة وذبيحة من الأغنام واكثر ْو أنت ياشيخ النفاق ، جئت في الزمن الأغبر ْ وصرت فسفوساً ومخبر ْ " إنَّ جدَّك "لم يكن يوماً على الناس أميرْلم يكن ْ يوماً وزير ْكان بسيطاً وحكيماً وخبير ْلا ينام الليل إلاَّ ، والجمع نيام في سلام ْ"و يقول " ….. كلهم أبناء عم ْفي النسب أو في المقام ْكان -كيفورك - صديقه ورفيقه ْـ وعَلِيْ - من الأعمام ْ-وحمو - هوَ الجار الأمين ْأيها الشيخ الذي جاء إلينا في غفلة ٍ من السنين ْكيف وَسَّـخْـتَ العشيرة ؟وصرت فسفوساً ومخبر ْأيها النذل الذي على الأهل تجَبَّـر ْأيها النذل الذي على الناس تجبَّرْواستغل الأبرياء الأنقياء ْ ......
#شيخ.
#عشيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731648
الحوار المتمدن
عايد سعيد السراج - شيخ. عشيرة
محمد عبد الحليم عليان : جدران عالية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الحليم_عليان كان جدي رحمه الله يعمل لدى تاجر كبير من الجاليات الأجنبية التي كانت تتخذ من مصر سوقا كبيرة و رئيسية لتجارتها في عصر سابق حيث كانت بلادنا مركز حضارة و رقي و تتسابق الجاليات الأجنبية على ضخ استثماراتها بها بعد رحيل الملك حدثت بعض التغيرات التي دفعت الكثير من تلك الجاليات في الإسراع في تصفية استثماراتها و العودة لبلادها و كان من ضمن هؤلاء التاجر الكبير الذي يعمل معه جدي منذ طفولته و الذي باع تجارته لتجار مصريين و أوصى أحدهم أن يستخدم جدي للعمل معه و يرعاه و كذلك عقد اتفاقا مع جدي أن ينقل ملكية شقته الفاخرة التي كان يقطنها لجدي علي أن يعده بإرسال ما يستطيع تدبيره من أموال سنويا إليه في بلاده حتى يتم سداد مبلغ اتفقا سويا عليه و تم نقل الملكية بالفعل بإسم جدي و الذي كان محل ثقة كبيرة جدا للتاجر و كان مشهودا له بالأمانة و النزاهة و إنتقل جدي و جدتي و معه والدي و عمتي لتلك الشقة الفاخرة بذلك الحي العريق المطل على نيل القاهرة ( جاردن سيتي )عمارة عريقة ذات طرز معمارية فريدة الشقة بالدور الأرضي ترتفع بضعة درجات عن الشارع لها باب من ضرفتين مرتفع جدا و بها العديد من الحجرات الواسعة ذات الحوائط العالية المزخرفة و جميع الحجرات مفروشة بأثاث فاخرالتزم جدي باستقطاع جزء من راتبه كل شهر ليجمعه و يرسله نهاية كل عام كما أتفق مع مالك الشقة السابق بعد سنوات قليلة تزوجت عمتي و كان أبي قد بدأ عمله كمحصل قطار في هيئة السكك الحديدية فقررت جدتي البحث له عن زوجة على أن يسكن معها في نفس الشقة الواسعة و بالفعل اختارت له أمي و تزوجا و سرعان ما رزقا بي و بأختي الصغرى في نفس التوقيت أيضا تزوج في الشقة التي تعلونا ابن مستشار كبير بمجلس الدولة و الذي كان يخطو خطى والده أيضا فقد كان وكيلا للنائب العام و زوجته سيدة رقيقة و عطوفة جدا كانت في نفس سن والدتي تقريبا و كانت تطلب من أمي أن تصعد لها بين الحين و الآخر لتجلس معها و تعلمها بعض الأمور المنزلية التى لم تتعلمها في منزل والديها لأنها كانت الابنة المدللة لديهم كنت في سنواتي الأولى و كانت أمي أحيانا كثيرة تصطحبني معها و تترك أختي الصغرى مع جدتي بشقتنا كان جارنا جاف شديد الصرامة و التجهم على عكس زوجته و كان ينظر لنا بنظرة تعالي و ازدراء كنت أشعر بها رغم اني طفل لا يدرك شيئا و كنا كثيرا ما نسمع توبيخه لزوجته بسبب اختلاطها بأمي سرعان ما رزقهما الله بإبنتهما الأولى و التى تصغرني بخمس سنوات فزاد احتياجها لمساعدة أمي و التي لم تبخل عليها بالنصائح و المساعدة محبة فيها ليس إلا و منذ أول مرة أشاهد فيها ابنتهما شعرت بإحساس غريب و كأنها ملكي أنا و كأن إبتسامتها التي ترتسم على ثغرها ترتسم لي و كأن صوت صرخاتها التى نسمعها من شقتنا هو نداء منها علي كنت أصمم على ترك أي شئ أفعله حينما أعلم بنية أمي للصعود لهم لاصاحبها و أراها كبرت شيئا فشيئا و كذلك أنا و كذلك إحساسي نحوها مرت السنوات و أنا أتابعها تكبر أمام عيني دون أن أنطق و قد منعتني أمي من الصعود معها لشقتهم و أصبحت تصطحب أختي بدلا مني و كنت بعد عودتهن انفرد بأختي لأسألها عن كل تفصيلة حدثت ماذا ترتدي و ماذا قالت و كيف كان شعرها و كيف كانت إبتسامتها و كل شيء عنها و أختي تجيبني عن كل شئ و كأنها تشعر بلهفتي للمعرفةأنهت مرحلتها الابتدائية و كنت أنا بالمرحلة الثانوية و طلبت من والدي أن أنتقل للغرفة التي أسفل غرفتها مباشرة بحجة هدوء تلك ......
#جدران
#عالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731647
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الحليم_عليان كان جدي رحمه الله يعمل لدى تاجر كبير من الجاليات الأجنبية التي كانت تتخذ من مصر سوقا كبيرة و رئيسية لتجارتها في عصر سابق حيث كانت بلادنا مركز حضارة و رقي و تتسابق الجاليات الأجنبية على ضخ استثماراتها بها بعد رحيل الملك حدثت بعض التغيرات التي دفعت الكثير من تلك الجاليات في الإسراع في تصفية استثماراتها و العودة لبلادها و كان من ضمن هؤلاء التاجر الكبير الذي يعمل معه جدي منذ طفولته و الذي باع تجارته لتجار مصريين و أوصى أحدهم أن يستخدم جدي للعمل معه و يرعاه و كذلك عقد اتفاقا مع جدي أن ينقل ملكية شقته الفاخرة التي كان يقطنها لجدي علي أن يعده بإرسال ما يستطيع تدبيره من أموال سنويا إليه في بلاده حتى يتم سداد مبلغ اتفقا سويا عليه و تم نقل الملكية بالفعل بإسم جدي و الذي كان محل ثقة كبيرة جدا للتاجر و كان مشهودا له بالأمانة و النزاهة و إنتقل جدي و جدتي و معه والدي و عمتي لتلك الشقة الفاخرة بذلك الحي العريق المطل على نيل القاهرة ( جاردن سيتي )عمارة عريقة ذات طرز معمارية فريدة الشقة بالدور الأرضي ترتفع بضعة درجات عن الشارع لها باب من ضرفتين مرتفع جدا و بها العديد من الحجرات الواسعة ذات الحوائط العالية المزخرفة و جميع الحجرات مفروشة بأثاث فاخرالتزم جدي باستقطاع جزء من راتبه كل شهر ليجمعه و يرسله نهاية كل عام كما أتفق مع مالك الشقة السابق بعد سنوات قليلة تزوجت عمتي و كان أبي قد بدأ عمله كمحصل قطار في هيئة السكك الحديدية فقررت جدتي البحث له عن زوجة على أن يسكن معها في نفس الشقة الواسعة و بالفعل اختارت له أمي و تزوجا و سرعان ما رزقا بي و بأختي الصغرى في نفس التوقيت أيضا تزوج في الشقة التي تعلونا ابن مستشار كبير بمجلس الدولة و الذي كان يخطو خطى والده أيضا فقد كان وكيلا للنائب العام و زوجته سيدة رقيقة و عطوفة جدا كانت في نفس سن والدتي تقريبا و كانت تطلب من أمي أن تصعد لها بين الحين و الآخر لتجلس معها و تعلمها بعض الأمور المنزلية التى لم تتعلمها في منزل والديها لأنها كانت الابنة المدللة لديهم كنت في سنواتي الأولى و كانت أمي أحيانا كثيرة تصطحبني معها و تترك أختي الصغرى مع جدتي بشقتنا كان جارنا جاف شديد الصرامة و التجهم على عكس زوجته و كان ينظر لنا بنظرة تعالي و ازدراء كنت أشعر بها رغم اني طفل لا يدرك شيئا و كنا كثيرا ما نسمع توبيخه لزوجته بسبب اختلاطها بأمي سرعان ما رزقهما الله بإبنتهما الأولى و التى تصغرني بخمس سنوات فزاد احتياجها لمساعدة أمي و التي لم تبخل عليها بالنصائح و المساعدة محبة فيها ليس إلا و منذ أول مرة أشاهد فيها ابنتهما شعرت بإحساس غريب و كأنها ملكي أنا و كأن إبتسامتها التي ترتسم على ثغرها ترتسم لي و كأن صوت صرخاتها التى نسمعها من شقتنا هو نداء منها علي كنت أصمم على ترك أي شئ أفعله حينما أعلم بنية أمي للصعود لهم لاصاحبها و أراها كبرت شيئا فشيئا و كذلك أنا و كذلك إحساسي نحوها مرت السنوات و أنا أتابعها تكبر أمام عيني دون أن أنطق و قد منعتني أمي من الصعود معها لشقتهم و أصبحت تصطحب أختي بدلا مني و كنت بعد عودتهن انفرد بأختي لأسألها عن كل تفصيلة حدثت ماذا ترتدي و ماذا قالت و كيف كان شعرها و كيف كانت إبتسامتها و كل شيء عنها و أختي تجيبني عن كل شئ و كأنها تشعر بلهفتي للمعرفةأنهت مرحلتها الابتدائية و كنت أنا بالمرحلة الثانوية و طلبت من والدي أن أنتقل للغرفة التي أسفل غرفتها مباشرة بحجة هدوء تلك ......
#جدران
#عالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731647
الحوار المتمدن
محمد عبد الحليم عليان - جدران عالية
فواز قادري : بيتها على النهر
#الحوار_المتمدن
#فواز_قادري لم تكن أم أحمدمرتاحة لهذا الشاعر المفلسسياسي يفتح شهيّة العسس والمخبرينوالأم تخشى على مستقبل ابنتهاوهي تملك ما يكفي من اللوعةكان احمد ابنها البكريقلق المدينة والعشائر والضباعالمن الصبا فتح أبواب العائلة للنوروأغدق أحلام الثورة على الصبيةالشاعر لم يكن يأبه للخسائرلهذا ربح أصغر وردات أمهاراسه على صدرها بعد كل حرثالبشاعة تتكاثر في الخارجوأم أحمد صبرت نفسها على البلوىولم تجرح قلب الصبية العاشقة. ......
#بيتها
#النهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731646
#الحوار_المتمدن
#فواز_قادري لم تكن أم أحمدمرتاحة لهذا الشاعر المفلسسياسي يفتح شهيّة العسس والمخبرينوالأم تخشى على مستقبل ابنتهاوهي تملك ما يكفي من اللوعةكان احمد ابنها البكريقلق المدينة والعشائر والضباعالمن الصبا فتح أبواب العائلة للنوروأغدق أحلام الثورة على الصبيةالشاعر لم يكن يأبه للخسائرلهذا ربح أصغر وردات أمهاراسه على صدرها بعد كل حرثالبشاعة تتكاثر في الخارجوأم أحمد صبرت نفسها على البلوىولم تجرح قلب الصبية العاشقة. ......
#بيتها
#النهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731646
الحوار المتمدن
فواز قادري - بيتها على النهر