محمد فُتوح : النقاب أهو معركتنا الجديدة ؟؟؟؟.
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح النقاب .. أهو معركتنا الجديدة ؟؟. ------------------------------------------إن المتأمل للشارع المصرى ، سيكتشف بلا عناء ، ازديادا فى أعداد النساء المسلمات المنتقبات ، فى الشوارع ، فى الأسواق ، فى المواصلات العامة ، فى المؤسسات الحكومية ، بل ونجدهن فى النوادى الرياضية ، وأماكن الترفيه المختلفة .والتساؤل الذى يتبادر إلى الذهن ، ما سر ازدياد أعداد المنتقبات فى مصر ؟ . وفى هذه الآونة الأخيرة بالذات ؟ . هل هو شعور بعض النساء ، بأن الحجاب لم يعد كافياً ، ليفى بشروط الحشمة الاسلامية ، فلجأن إلى النقاب لأنه يخفى الجسم كله ، من الرأس وحتى القدمين ؟. هل ارتديت النساء المسلمات النقاب ، من أجل المزيد من التقرب إلى الله وإرضائه ؟.هل هناك علاقة بين إرضاء الله ،وارتداء النقاب؟. لقد بدأ النقاب يكسب أرضاً على حساب المرأة ، فكثير من المنقبات كن محجبات فى وقت من الأوقات ، فهل هو التطاحن والصراع ، على أيهما أكثر احتشاماً ، وأكثر صوناً لعفاف المرأة ؟ .لقد اخترق النقاب طبقات اجتماعية ، تتنوع وتتدرج بين الفقر والغنى ، وإن كان النقاب قد انتشر أكثر ، فى الطبقات الدنيا ، وأيضاً لاقى قبولاً بين الأعمار المختلفة ، عند الفتيات فى مقتبل العمر، وكذلك النساء المسنات.إن النقاب مثله ، مثل كثير من القضايا فى الدين الإسلامى ، وجدناه مسألة خلافية من الناحية الدينية . فالبعض يأتى بالحجج التى تؤيده ، والبعض ينفى ذلك. والتساؤل هنا ، لماذا يتعصب ويتشنج ، الطرفان بالإصرار على تبنى أحكام قطعية مطلقة ، يكون من شأنها نفى الآخر، وتهميشه ، وإدانته ، بالرغم من أن القضية هنا ، لا تتحمل كل هذا التعصب والتشنج . ولماذا كل القضايا الخلافية فى الاسلام ، لا تجد الا المرأة ، كبش فداء ؟؟.لقد آثار النقاب كثيرا من اللغط فى داخل مصر، وخارجها ، ولا يزال. وبعيداً عن هذا اللغط ، أود هنا أن أشير إلى عدة نقاط وهى :هل ارتداء النقاب يشكل نوعاً من الراحة ، راحة الجسم ، وحرية الحركة وخاصة فى أيام الصيف ، شديدة الحرارة والرطوبة ، التى قد تصبح حقا خانقة ، ومزعجة ؟؟. ما هى علاقة المرأة المنتقبة بمجتمعها ؟، وما هى مساحة حريتها عندما تتماس وتتلامس وتحتك بالأفراد ، الذين يعيشون فى هذا المجتمع ؟.ما تأثير ارتداء النقاب ، على المكتسبات والحقوق ، التى ناضلت المرأة من أجل الحصول عليها ؟ .إن للملبس وظائف عديدة ، من بينها الشعور براحة الجسد ، وحريته وسهولة حركته . فهل يؤدى النقاب هذا الدور بنجاح ؟. إن النقاب الذى ترتديه المرأة ، لا يؤدى دوره ، ولا يتناسب مع مناخ الصيف ذو الرطوبة والحرارة القاسية ، والتى تزعج النساء اللائى لا يرتدين النقاب ، فما بالنا بالمرأة التى تتدثر بالنقاب من أعلى الرأس إلى أطراف القدمين ؟؟. إن حرية المرأة التى ترتدى النقاب ، ليست منعزلة عن طبيعة المجتمع التى تعيش فيه . إن ارتدائها لهذا الزى، سوف يجعلها عرضة للاصطدام بما هو مجتمعى . فالأمر لا يخص المرأة المنتقبة ، ولا يخص حريتها فى أن ترتدى النقاب وحسب ، بل هو يمس المجتمع كله ، فى تعاملاته معها ، كى يحمى مواطنيه ومنهم المرأة المنتقبة ذاتها . ومن هنا تنشأ المصادمات التى تسبب الكثير من المشكلات . وعلى سبيل المثال ، فمن حق بعض الجهات الأمنية فى المؤسسات الحكومية ، وغيرها ، التحقق من شخصية المنتقبة ، ومن حق رجل المرور أن يطالب المرأة المنتقبة والتى تقود سيارة ، بأن تكشف عن وجهها لكى يتحقق من شخصيتها . إلا أن هذه الممارسات قد تغضب النساء المنتقبات ، فيفسرنها على ......
#النقاب
#معركتنا
#الجديدة
#؟؟؟؟.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731590
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح النقاب .. أهو معركتنا الجديدة ؟؟. ------------------------------------------إن المتأمل للشارع المصرى ، سيكتشف بلا عناء ، ازديادا فى أعداد النساء المسلمات المنتقبات ، فى الشوارع ، فى الأسواق ، فى المواصلات العامة ، فى المؤسسات الحكومية ، بل ونجدهن فى النوادى الرياضية ، وأماكن الترفيه المختلفة .والتساؤل الذى يتبادر إلى الذهن ، ما سر ازدياد أعداد المنتقبات فى مصر ؟ . وفى هذه الآونة الأخيرة بالذات ؟ . هل هو شعور بعض النساء ، بأن الحجاب لم يعد كافياً ، ليفى بشروط الحشمة الاسلامية ، فلجأن إلى النقاب لأنه يخفى الجسم كله ، من الرأس وحتى القدمين ؟. هل ارتديت النساء المسلمات النقاب ، من أجل المزيد من التقرب إلى الله وإرضائه ؟.هل هناك علاقة بين إرضاء الله ،وارتداء النقاب؟. لقد بدأ النقاب يكسب أرضاً على حساب المرأة ، فكثير من المنقبات كن محجبات فى وقت من الأوقات ، فهل هو التطاحن والصراع ، على أيهما أكثر احتشاماً ، وأكثر صوناً لعفاف المرأة ؟ .لقد اخترق النقاب طبقات اجتماعية ، تتنوع وتتدرج بين الفقر والغنى ، وإن كان النقاب قد انتشر أكثر ، فى الطبقات الدنيا ، وأيضاً لاقى قبولاً بين الأعمار المختلفة ، عند الفتيات فى مقتبل العمر، وكذلك النساء المسنات.إن النقاب مثله ، مثل كثير من القضايا فى الدين الإسلامى ، وجدناه مسألة خلافية من الناحية الدينية . فالبعض يأتى بالحجج التى تؤيده ، والبعض ينفى ذلك. والتساؤل هنا ، لماذا يتعصب ويتشنج ، الطرفان بالإصرار على تبنى أحكام قطعية مطلقة ، يكون من شأنها نفى الآخر، وتهميشه ، وإدانته ، بالرغم من أن القضية هنا ، لا تتحمل كل هذا التعصب والتشنج . ولماذا كل القضايا الخلافية فى الاسلام ، لا تجد الا المرأة ، كبش فداء ؟؟.لقد آثار النقاب كثيرا من اللغط فى داخل مصر، وخارجها ، ولا يزال. وبعيداً عن هذا اللغط ، أود هنا أن أشير إلى عدة نقاط وهى :هل ارتداء النقاب يشكل نوعاً من الراحة ، راحة الجسم ، وحرية الحركة وخاصة فى أيام الصيف ، شديدة الحرارة والرطوبة ، التى قد تصبح حقا خانقة ، ومزعجة ؟؟. ما هى علاقة المرأة المنتقبة بمجتمعها ؟، وما هى مساحة حريتها عندما تتماس وتتلامس وتحتك بالأفراد ، الذين يعيشون فى هذا المجتمع ؟.ما تأثير ارتداء النقاب ، على المكتسبات والحقوق ، التى ناضلت المرأة من أجل الحصول عليها ؟ .إن للملبس وظائف عديدة ، من بينها الشعور براحة الجسد ، وحريته وسهولة حركته . فهل يؤدى النقاب هذا الدور بنجاح ؟. إن النقاب الذى ترتديه المرأة ، لا يؤدى دوره ، ولا يتناسب مع مناخ الصيف ذو الرطوبة والحرارة القاسية ، والتى تزعج النساء اللائى لا يرتدين النقاب ، فما بالنا بالمرأة التى تتدثر بالنقاب من أعلى الرأس إلى أطراف القدمين ؟؟. إن حرية المرأة التى ترتدى النقاب ، ليست منعزلة عن طبيعة المجتمع التى تعيش فيه . إن ارتدائها لهذا الزى، سوف يجعلها عرضة للاصطدام بما هو مجتمعى . فالأمر لا يخص المرأة المنتقبة ، ولا يخص حريتها فى أن ترتدى النقاب وحسب ، بل هو يمس المجتمع كله ، فى تعاملاته معها ، كى يحمى مواطنيه ومنهم المرأة المنتقبة ذاتها . ومن هنا تنشأ المصادمات التى تسبب الكثير من المشكلات . وعلى سبيل المثال ، فمن حق بعض الجهات الأمنية فى المؤسسات الحكومية ، وغيرها ، التحقق من شخصية المنتقبة ، ومن حق رجل المرور أن يطالب المرأة المنتقبة والتى تقود سيارة ، بأن تكشف عن وجهها لكى يتحقق من شخصيتها . إلا أن هذه الممارسات قد تغضب النساء المنتقبات ، فيفسرنها على ......
#النقاب
#معركتنا
#الجديدة
#؟؟؟؟.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731590
الحوار المتمدن
محمد فُتوح - النقاب أهو معركتنا الجديدة ؟؟؟؟.
عبد العظيم فنجان : حياة مشتركة
#الحوار_المتمدن
#عبد_العظيم_فنجان أمرُّ ، أحيانا ، بنفس المكان السري ، الذي كنا نلتقي فيه لتبادل القُبل ، أو للشِّجار ، أو لترتيب مراسم حب لم يُكتب له أن يكتملَ ، وأقرأ رسائلكِ القديمةَ ، مُذعناً للحنين : أسمع نفْسَ الأغاني ، التي كنا نسمعها معا ، أو أبحث عن الكتب ، الكتب المحرّمة ، التي كنا نتداولها بكتمان ، بالرغم من أنكِ ، الآن ، مرميةٌ في أقصى نقطة من البُعد ، وقد حوّلتكِ روحُكِ القلقة إلى امرأة لا صلةَ لها بذلك الماضي المترع باليُتم وبالأسى . أفعلُ ذلك ، بقلبٍ أخضرَ ويائسٍ في نفس الوقت ، قافزاً على حقيقة تحولاتكِ ، متمنياً أن يرجع الزمنُ إلى تلك اللحظةِ النادرة ، التي لا تمر إلا مرةً واحدةً في العمر ، هي لحظةُ اتحادنا تحت قَسَمِ اللوعة ، لحظةَ خضوعنا لطاعةِ التشوّشِ والاضطراب ، أو هي لحظةُ اقترابنا من الحافةِ : حافةُ الرعب الممهورِ بالفرح ، المفتوح على بهجة الوقوع في الحب ، والمخضّب بالطيران في الهواء الطلق ..آه ، كم أريد ، الآن ، أن أعيش تلك الحياة ، بلطفها وبفظاظتها ، مرة أخرى .. ......
#حياة
#مشتركة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731589
#الحوار_المتمدن
#عبد_العظيم_فنجان أمرُّ ، أحيانا ، بنفس المكان السري ، الذي كنا نلتقي فيه لتبادل القُبل ، أو للشِّجار ، أو لترتيب مراسم حب لم يُكتب له أن يكتملَ ، وأقرأ رسائلكِ القديمةَ ، مُذعناً للحنين : أسمع نفْسَ الأغاني ، التي كنا نسمعها معا ، أو أبحث عن الكتب ، الكتب المحرّمة ، التي كنا نتداولها بكتمان ، بالرغم من أنكِ ، الآن ، مرميةٌ في أقصى نقطة من البُعد ، وقد حوّلتكِ روحُكِ القلقة إلى امرأة لا صلةَ لها بذلك الماضي المترع باليُتم وبالأسى . أفعلُ ذلك ، بقلبٍ أخضرَ ويائسٍ في نفس الوقت ، قافزاً على حقيقة تحولاتكِ ، متمنياً أن يرجع الزمنُ إلى تلك اللحظةِ النادرة ، التي لا تمر إلا مرةً واحدةً في العمر ، هي لحظةُ اتحادنا تحت قَسَمِ اللوعة ، لحظةَ خضوعنا لطاعةِ التشوّشِ والاضطراب ، أو هي لحظةُ اقترابنا من الحافةِ : حافةُ الرعب الممهورِ بالفرح ، المفتوح على بهجة الوقوع في الحب ، والمخضّب بالطيران في الهواء الطلق ..آه ، كم أريد ، الآن ، أن أعيش تلك الحياة ، بلطفها وبفظاظتها ، مرة أخرى .. ......
#حياة
#مشتركة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731589
الحوار المتمدن
عبد العظيم فنجان - حياة مشتركة
خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك -الأداة الثانية عشرة
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن تلاعب بالكلمات حتى فى القصص الجادةاختر الكلمات التى يتجنبها الكاتب العادى ولكن القارىء العادى يفهمهاتماما مثل نحات بالصلصال ، يشكل الكاتب عاما بواسطة الكلمات .فى الحقيقة لقب شعراء الانجليزية الاوائل " التشكيليين " ؛ الفنانين الذين يجلبون مادة اللغة لخلق قصص ، بالطريقة نفسها التى قام فها الرب ، الصانع.الاعظم ، بخلق السماء والارض .يتلاعب الكتاب الجيدون باللغة ، حتى لو كان الموضوع عن الموت. " لا تذهب وديعا الى تلك الليلة الهانئة " ، يكتب الشاعر الويلزى ديلان توماس الى ابيه الذى يحتضر ؛" ثر " ثر إ ضد موت الضياء " .قد تبدو فكرتا اللعب والموت متعارضتين ، لكن الكاتب يجد سبلا ليجمع بينهما .فللتعبير عن حزنه يتحايل الشاعر ، يتحايل الشاعر على اللغة ، مفضلا كلمة " رقيق" على " برقة " ويختار " ليل " ليتقفى " الضياء " .وويكرر من مفردة " ثر " ولاحقا سوف يستخدم التورية :" الرجال الصارمون ، على شفا حفرة الموت ، من يرون ببصر معمى " .المعنى المزدوج ل ( صارم وقبر - ) يقود مباشرة الى الارداف الخلفى " البصر المعمى .تلاعب بالمفردات ، حتى تحت ظل الموت . كاتب العناوين الرئيسية للصحف ، هو الشاعر بين الصحفيين ، فهو يحشو المعانى الكبيرة فى مساحات صغيرة ، تأمل هذا العنوان الرئيسى عن يوم عصيب فى أثناء الحرب فى العراق: الحشود المبتهجة تمزقهم ، 4 موتى أمريكان ملابسات الحادث بشعة : مدنيون عراقيون هاجموا ضباط امن امريكان ، وحرقوهم حتى الموت فى مركباتهم ، وانهالوا ضربا على جثثهم المتفحمة ومثلوا بها ، وسحلوها عبر الشارع ، وعلقو ماتبيقى منها فى جسر – كل هذا أمام حشود تهتف ابتهاجا .حتى فى ظل مجزرة كهذه ، تلاعب كاتب العنوان الرئيسى فى اللغة ، فالكاتب يكرر الحروف الساكنة ( ار و بى ) للتأكيد ، ويقابل بين مفردة "المبتهجة " ومفردة " موتى " لتعطى تأثيرا مفاجئا .تبرز كلمة ( المبتهجة ) كاختيار جيد ، وهى مشتقة من الفعل اللاتينى ( جوبلير)الذى يعنى حرفيا " اطلاق صيحة ابتهاج ".مفردات من مثل " حشد" و " موتى " و " امريكان " تظهر فى تقارير الاخبار طوال الوقت .أما " يمزق " فهو فعل قد نجده فى قصة عن كلب يهاجم طفلا . بينما " هتافات الابتهاج " لفظة مميزة ، يفهمها اغلب القراء ، ولكنها نادرة فى سياق الاخبار.وكثيرا مايحبس الكتاب مفراداتهم اللغوية فى محاولة ضالة لخفض نبرة اللغة كى يفهمها عامة القراء .الكلمات غير الواضحة يجب أن توضح بنصوص ، أو من خلال السياق . لكن ، مخزون المفردات اللغوية لدى الفرد العادى أكثر من المفردات التى يستخدمها المؤلف العادى فى الكتابة .ونتيجة لذلك ، يجذب المؤلفون الذين ينتقون مفرادتهم اللغوية من بئر أعمق اهتماما ، خاصة من القراء ، فيحوزون لقب " كتاب ".ان مفردات الكتابة الثرية لا تتطلب كلمات مبهرجة رنانة . مارى فيشر ، واحدة من اعظم كاتبات المقال فى أمريكا ، عرفت بكتاباتها عن الطعام ، ولكنها دائما تضيف نكهة الى جميع اعمالها عبر التلاعب باللغة .هذه الذكرى من ذكريات الطفولة المقعمة بالحياة تصف غرفة صغيرة مؤثثة اقتطعت من جانب المرأب ، لتأوى احد العمال المفضلين :" أظن ان الغرفة كانت مهيأة لتخزين الأدوات .لقد كانت تتسع بمايكفى لسرير صغير ، كان مرتبا على الدوام ، ومقعد طاولة زينة ، ومكتب متهالك .كانت الجدران جزء من المرأب ، مغطاة بأوراق صحف لمنع التيارات الهوائية .كان هناك موقد دائرى صغير يعمل على الكيروسين ، م ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#-الأداة
#الثانية
#عشرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731588
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن تلاعب بالكلمات حتى فى القصص الجادةاختر الكلمات التى يتجنبها الكاتب العادى ولكن القارىء العادى يفهمهاتماما مثل نحات بالصلصال ، يشكل الكاتب عاما بواسطة الكلمات .فى الحقيقة لقب شعراء الانجليزية الاوائل " التشكيليين " ؛ الفنانين الذين يجلبون مادة اللغة لخلق قصص ، بالطريقة نفسها التى قام فها الرب ، الصانع.الاعظم ، بخلق السماء والارض .يتلاعب الكتاب الجيدون باللغة ، حتى لو كان الموضوع عن الموت. " لا تذهب وديعا الى تلك الليلة الهانئة " ، يكتب الشاعر الويلزى ديلان توماس الى ابيه الذى يحتضر ؛" ثر " ثر إ ضد موت الضياء " .قد تبدو فكرتا اللعب والموت متعارضتين ، لكن الكاتب يجد سبلا ليجمع بينهما .فللتعبير عن حزنه يتحايل الشاعر ، يتحايل الشاعر على اللغة ، مفضلا كلمة " رقيق" على " برقة " ويختار " ليل " ليتقفى " الضياء " .وويكرر من مفردة " ثر " ولاحقا سوف يستخدم التورية :" الرجال الصارمون ، على شفا حفرة الموت ، من يرون ببصر معمى " .المعنى المزدوج ل ( صارم وقبر - ) يقود مباشرة الى الارداف الخلفى " البصر المعمى .تلاعب بالمفردات ، حتى تحت ظل الموت . كاتب العناوين الرئيسية للصحف ، هو الشاعر بين الصحفيين ، فهو يحشو المعانى الكبيرة فى مساحات صغيرة ، تأمل هذا العنوان الرئيسى عن يوم عصيب فى أثناء الحرب فى العراق: الحشود المبتهجة تمزقهم ، 4 موتى أمريكان ملابسات الحادث بشعة : مدنيون عراقيون هاجموا ضباط امن امريكان ، وحرقوهم حتى الموت فى مركباتهم ، وانهالوا ضربا على جثثهم المتفحمة ومثلوا بها ، وسحلوها عبر الشارع ، وعلقو ماتبيقى منها فى جسر – كل هذا أمام حشود تهتف ابتهاجا .حتى فى ظل مجزرة كهذه ، تلاعب كاتب العنوان الرئيسى فى اللغة ، فالكاتب يكرر الحروف الساكنة ( ار و بى ) للتأكيد ، ويقابل بين مفردة "المبتهجة " ومفردة " موتى " لتعطى تأثيرا مفاجئا .تبرز كلمة ( المبتهجة ) كاختيار جيد ، وهى مشتقة من الفعل اللاتينى ( جوبلير)الذى يعنى حرفيا " اطلاق صيحة ابتهاج ".مفردات من مثل " حشد" و " موتى " و " امريكان " تظهر فى تقارير الاخبار طوال الوقت .أما " يمزق " فهو فعل قد نجده فى قصة عن كلب يهاجم طفلا . بينما " هتافات الابتهاج " لفظة مميزة ، يفهمها اغلب القراء ، ولكنها نادرة فى سياق الاخبار.وكثيرا مايحبس الكتاب مفراداتهم اللغوية فى محاولة ضالة لخفض نبرة اللغة كى يفهمها عامة القراء .الكلمات غير الواضحة يجب أن توضح بنصوص ، أو من خلال السياق . لكن ، مخزون المفردات اللغوية لدى الفرد العادى أكثر من المفردات التى يستخدمها المؤلف العادى فى الكتابة .ونتيجة لذلك ، يجذب المؤلفون الذين ينتقون مفرادتهم اللغوية من بئر أعمق اهتماما ، خاصة من القراء ، فيحوزون لقب " كتاب ".ان مفردات الكتابة الثرية لا تتطلب كلمات مبهرجة رنانة . مارى فيشر ، واحدة من اعظم كاتبات المقال فى أمريكا ، عرفت بكتاباتها عن الطعام ، ولكنها دائما تضيف نكهة الى جميع اعمالها عبر التلاعب باللغة .هذه الذكرى من ذكريات الطفولة المقعمة بالحياة تصف غرفة صغيرة مؤثثة اقتطعت من جانب المرأب ، لتأوى احد العمال المفضلين :" أظن ان الغرفة كانت مهيأة لتخزين الأدوات .لقد كانت تتسع بمايكفى لسرير صغير ، كان مرتبا على الدوام ، ومقعد طاولة زينة ، ومكتب متهالك .كانت الجدران جزء من المرأب ، مغطاة بأوراق صحف لمنع التيارات الهوائية .كان هناك موقد دائرى صغير يعمل على الكيروسين ، م ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#-الأداة
#الثانية
#عشرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731588
الحوار المتمدن
خالد محمد جوشن - ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك -الأداة الثانية عشرة
زاهر بولس : قُلُوْبُ العَاشِقِين مُشْتَعِلَةٌ مَعَكُم
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس دَارَتْ دُنْيَانَا سُلَيْمَى هَوًى بَعْدَ صُعُودْبِنَّا وَمَشَى بَاتِرُ التَّارِيْخِ مَا حَفِظَ عُهُودْفِلِسْطِيْنُ كُرُوْمٌ تَنْحَنِي بِالزَّيْتُوْنِ تَجُودْمَوَالِحُ مَدْمَعِي شَرْبٌ لمُحَمَّدٍ وَلِلْمَحْمُودْصَبَّارُ مَرْج ابْنِ عَامِرِ لَا يَخِزُ أَنَامِلْكُمَاتَحْلُو مَطَاعِمُهُ عَلَى الشِّفَاهِ، وَالسُّجُودفِيْ جَامِعِ النَّاعُوْرَةِ لَا تَنْسَيَا فَرْضًا أَبَدَالَا خَوْفَ مِنْ قَصَّاصِيْ أَثَرٍ كِلَابُهُمُ تَقُودْرِفْقًا بِحَالِنَا لِمَ حَمَّلْتُمُوْنَا رَوْعَةَ حُرِّيَّةِطَائِرِ العَنْقَاءِ لَمْ نَعْهَدَهَا مَدَى عُقُودْ!أَعَدْتُمُ لِلْرَّقْمِ سِتَّةَ قَدَاسَةً مُنْذُ الخَلِيْقِبِتَحْرِيْرِ الأَسْرَى لِفِلِسْطِيْن حَتْمًا تَعُودْقُلُوْبُ العَاشِقِيْنَ تَذُوْبُ لَوْعَةً والعُيُنُتَقْطُرُ دِمَى الفَرْحَةِ وتَغَيُّظُهُمُ بَارُودْقُلُوْب ُالعَاشِقِيْنَ مُشْتَعِلَةٌ تَرْتَدِفْكُمُ فِيْ المَعْمُوْرَةِ حَيْثُ جُلْتُمُ قَلْبٌ يَرُودْقُلوْبُنَا مُشْتَعِلَةٌ وَقُلُوْبُ الخَاسِئِيْنَمَهْمَا تَدَثَّرَتْ بِوُقُوْدِ النِّفْطِ بَرُودْقُلُوْبُنَا وَلَهِيْبُ سُيُوفِنَا مَعَكُم وَبِكُمتَسْمُو إِلَى العَلْيَاءِ أَمْجَادُ الجُدُودْ#محمّد_عارضة#محمود_عارضة#زكريا_زبيدي#أيهم_كممجي#مناضل_انفيعات#يعقوب_قادري#6_6# ......
#قُلُوْبُ
#العَاشِقِين
#مُشْتَعِلَةٌ
#مَعَكُم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731587
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس دَارَتْ دُنْيَانَا سُلَيْمَى هَوًى بَعْدَ صُعُودْبِنَّا وَمَشَى بَاتِرُ التَّارِيْخِ مَا حَفِظَ عُهُودْفِلِسْطِيْنُ كُرُوْمٌ تَنْحَنِي بِالزَّيْتُوْنِ تَجُودْمَوَالِحُ مَدْمَعِي شَرْبٌ لمُحَمَّدٍ وَلِلْمَحْمُودْصَبَّارُ مَرْج ابْنِ عَامِرِ لَا يَخِزُ أَنَامِلْكُمَاتَحْلُو مَطَاعِمُهُ عَلَى الشِّفَاهِ، وَالسُّجُودفِيْ جَامِعِ النَّاعُوْرَةِ لَا تَنْسَيَا فَرْضًا أَبَدَالَا خَوْفَ مِنْ قَصَّاصِيْ أَثَرٍ كِلَابُهُمُ تَقُودْرِفْقًا بِحَالِنَا لِمَ حَمَّلْتُمُوْنَا رَوْعَةَ حُرِّيَّةِطَائِرِ العَنْقَاءِ لَمْ نَعْهَدَهَا مَدَى عُقُودْ!أَعَدْتُمُ لِلْرَّقْمِ سِتَّةَ قَدَاسَةً مُنْذُ الخَلِيْقِبِتَحْرِيْرِ الأَسْرَى لِفِلِسْطِيْن حَتْمًا تَعُودْقُلُوْبُ العَاشِقِيْنَ تَذُوْبُ لَوْعَةً والعُيُنُتَقْطُرُ دِمَى الفَرْحَةِ وتَغَيُّظُهُمُ بَارُودْقُلُوْب ُالعَاشِقِيْنَ مُشْتَعِلَةٌ تَرْتَدِفْكُمُ فِيْ المَعْمُوْرَةِ حَيْثُ جُلْتُمُ قَلْبٌ يَرُودْقُلوْبُنَا مُشْتَعِلَةٌ وَقُلُوْبُ الخَاسِئِيْنَمَهْمَا تَدَثَّرَتْ بِوُقُوْدِ النِّفْطِ بَرُودْقُلُوْبُنَا وَلَهِيْبُ سُيُوفِنَا مَعَكُم وَبِكُمتَسْمُو إِلَى العَلْيَاءِ أَمْجَادُ الجُدُودْ#محمّد_عارضة#محمود_عارضة#زكريا_زبيدي#أيهم_كممجي#مناضل_انفيعات#يعقوب_قادري#6_6# ......
#قُلُوْبُ
#العَاشِقِين
#مُشْتَعِلَةٌ
#مَعَكُم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731587
الحوار المتمدن
زاهر بولس - قُلُوْبُ العَاشِقِين مُشْتَعِلَةٌ مَعَكُم
محمد رضا عباس : مؤشرات عافية الاقتصاد الوطني
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس هناك عدد من المؤشرات الاقتصادية تستخدمها الدول المتقدمة صناعيا لقياس حالة اقتصادها المحلي ومنها حجم الإنتاج المحلي , الطلب على العمل , سوق الاوراق المالية , نسبة التضخم في البلاد , نسبة العاطلين عن العمل , ومؤشرات الاقتصادية الرئيسية. صناع القرار الاقتصادي من العادة لا يؤخذون بمؤشر واحد لقياس حالة الاقتصاد المحلي وانما عدة مؤشرات في وقت واحد من اجل ضمان صحة قراراتهم المستقبلية , وضمان الوصول الى هدفهم الأعلى وهو تحقيق اعلى حجم من الإنتاج مع السيطرة على حركة الأسعار , أي استقرارها قدر الإمكان. الأكثر استخداما لقياس حالة الاقتصاد الوطني هو مؤشر اجمالي الإنتاج المحلي والذي يعرف على انه القيمة السوقية للسلع والخدمات المنتجة محليا خلال فترة زمنية , من العادة سنة واحدة. ومن اجل التأكد من صحة الاقتصاد الوطني باستمرار, تعودت الدول الصناعية على انجاز هذا المؤشر أربع مرات في السنة الواحدة , كل واحد منه يغطي ثلاثة أشهر. وهكذا , فان تراجع الإنتاج المحلي لفصلين متتالين يعتبر ان الاقتصاد الوطني قد دخل في مرحلة الركود الاقتصادي , فيما ان زيادة الإنتاج يستنتج منه ان الاقتصاد في ازدهار وتقدم.الا ان هذا المؤشر يجب استخدامه بعناية فائقة , لأنه قد يعطي صورة عن الاقتصاد الوطني مخالفة عن الواقع. ففي زمن التضخم المالي ينتفخ هذا المؤشر حتى وان كان الإنتاج يتراجع , وبذلك يصر الاقتصاديون على استخدام الأسعار الحقيقية للسلع والخدمات المنتجة بدلا من أسعارها السوقية. لتوضيح الفكرة ان ارتفاع سعر السيارة الجديدة من 30,000 دولار الى 50,000 دولار بسبب التضخم المالي سوف يؤدي الى انتفاخ في قيمة الإنتاج المحلي ويعطي صورة مشوهة غير حقيقية عن الاقتصاد الوطني , ومن اجل الوصول الى الحجم الحقيقي للإنتاج الوطني هو رفع تأثير نسبة التضخم من قيمة الإنتاج. وهنا يقودنا الحديث الى تعريف التضخم المالي والذي يعرف على انه الزيادة في معدل أسعار السلع والخدمات المنتجة. هناك طريقتين لمراقبة الأسعار وهو مؤشر معدل أسعار الإنتاج والذي يعكس أسعار المواد الداخلة في الإنتاج , والمؤشر الاخر هو أسعار اجمالي الإنتاج , وهو مقياس يرفع تأثير التضخم من قيمة الإنتاج المحلي.مؤشر اجمالي الإنتاج المحلي قد لا يعطي حقيقة سوق العمل , حيث ليس من الغريب ان يزداد الإنتاج الوطني بدون زيادة اعداد العاملين في الاقتصاد الوطني. أي هناك احتمال ان تبقى نسبة العاطلين عن العمل مرتفعة حتى وان ازداد حجم الإنتاج الوطني. على سبيل المثال , زيادة الإنتاجية تزيد من الإنتاج الوطني بدون زيادة الطلب على الايدي العاملة. زيادة أسعار النفط في الأسواق العالمية سوف يزيد دخل العراق وينعش ميزانية الدولة , ولكن زيادة أسعار النفط سوف لن يؤدي الى زيادة الطلب على العمال داخل العراق , لان القطاع النفطي يستخدم الآلات وأدوات متخصصة بإنتاج وتصدير النفط بدون الحاجة الى عمال إضافيين. فيما ان المؤشرات السابقة تكشف عن حالة الاقتصاد الانية , فان مؤشر Leading economic indicators مفيد جدا للكشف عن حالة الاقتصاد في للسنوات القادمة. هذا المؤشر يشمل عشر مؤشرات وهي معدل ساعات العمل الأسبوعية , عدد طلبات الإعانات من قبل العاطلين الجدد, الطلبيات الجديدة للبضائع الاستهلاكية , سرعة استجابة مجهزي المواد الأولية , عدد الطلبيات على البضائع الرأسمالية , عدد اجازات البناء, أسعار الأسهم , عرض النقد , نسبة الفائدة , وتوقعات المستهلكين والزبائن. عراقيا , الاقتصاد العراقي يعتمد يكاد يكون كليا على صادرات النفط وان عافية الاقتصاد العراقي تعود الى عافية الط ......
#مؤشرات
#عافية
#الاقتصاد
#الوطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731586
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس هناك عدد من المؤشرات الاقتصادية تستخدمها الدول المتقدمة صناعيا لقياس حالة اقتصادها المحلي ومنها حجم الإنتاج المحلي , الطلب على العمل , سوق الاوراق المالية , نسبة التضخم في البلاد , نسبة العاطلين عن العمل , ومؤشرات الاقتصادية الرئيسية. صناع القرار الاقتصادي من العادة لا يؤخذون بمؤشر واحد لقياس حالة الاقتصاد المحلي وانما عدة مؤشرات في وقت واحد من اجل ضمان صحة قراراتهم المستقبلية , وضمان الوصول الى هدفهم الأعلى وهو تحقيق اعلى حجم من الإنتاج مع السيطرة على حركة الأسعار , أي استقرارها قدر الإمكان. الأكثر استخداما لقياس حالة الاقتصاد الوطني هو مؤشر اجمالي الإنتاج المحلي والذي يعرف على انه القيمة السوقية للسلع والخدمات المنتجة محليا خلال فترة زمنية , من العادة سنة واحدة. ومن اجل التأكد من صحة الاقتصاد الوطني باستمرار, تعودت الدول الصناعية على انجاز هذا المؤشر أربع مرات في السنة الواحدة , كل واحد منه يغطي ثلاثة أشهر. وهكذا , فان تراجع الإنتاج المحلي لفصلين متتالين يعتبر ان الاقتصاد الوطني قد دخل في مرحلة الركود الاقتصادي , فيما ان زيادة الإنتاج يستنتج منه ان الاقتصاد في ازدهار وتقدم.الا ان هذا المؤشر يجب استخدامه بعناية فائقة , لأنه قد يعطي صورة عن الاقتصاد الوطني مخالفة عن الواقع. ففي زمن التضخم المالي ينتفخ هذا المؤشر حتى وان كان الإنتاج يتراجع , وبذلك يصر الاقتصاديون على استخدام الأسعار الحقيقية للسلع والخدمات المنتجة بدلا من أسعارها السوقية. لتوضيح الفكرة ان ارتفاع سعر السيارة الجديدة من 30,000 دولار الى 50,000 دولار بسبب التضخم المالي سوف يؤدي الى انتفاخ في قيمة الإنتاج المحلي ويعطي صورة مشوهة غير حقيقية عن الاقتصاد الوطني , ومن اجل الوصول الى الحجم الحقيقي للإنتاج الوطني هو رفع تأثير نسبة التضخم من قيمة الإنتاج. وهنا يقودنا الحديث الى تعريف التضخم المالي والذي يعرف على انه الزيادة في معدل أسعار السلع والخدمات المنتجة. هناك طريقتين لمراقبة الأسعار وهو مؤشر معدل أسعار الإنتاج والذي يعكس أسعار المواد الداخلة في الإنتاج , والمؤشر الاخر هو أسعار اجمالي الإنتاج , وهو مقياس يرفع تأثير التضخم من قيمة الإنتاج المحلي.مؤشر اجمالي الإنتاج المحلي قد لا يعطي حقيقة سوق العمل , حيث ليس من الغريب ان يزداد الإنتاج الوطني بدون زيادة اعداد العاملين في الاقتصاد الوطني. أي هناك احتمال ان تبقى نسبة العاطلين عن العمل مرتفعة حتى وان ازداد حجم الإنتاج الوطني. على سبيل المثال , زيادة الإنتاجية تزيد من الإنتاج الوطني بدون زيادة الطلب على الايدي العاملة. زيادة أسعار النفط في الأسواق العالمية سوف يزيد دخل العراق وينعش ميزانية الدولة , ولكن زيادة أسعار النفط سوف لن يؤدي الى زيادة الطلب على العمال داخل العراق , لان القطاع النفطي يستخدم الآلات وأدوات متخصصة بإنتاج وتصدير النفط بدون الحاجة الى عمال إضافيين. فيما ان المؤشرات السابقة تكشف عن حالة الاقتصاد الانية , فان مؤشر Leading economic indicators مفيد جدا للكشف عن حالة الاقتصاد في للسنوات القادمة. هذا المؤشر يشمل عشر مؤشرات وهي معدل ساعات العمل الأسبوعية , عدد طلبات الإعانات من قبل العاطلين الجدد, الطلبيات الجديدة للبضائع الاستهلاكية , سرعة استجابة مجهزي المواد الأولية , عدد الطلبيات على البضائع الرأسمالية , عدد اجازات البناء, أسعار الأسهم , عرض النقد , نسبة الفائدة , وتوقعات المستهلكين والزبائن. عراقيا , الاقتصاد العراقي يعتمد يكاد يكون كليا على صادرات النفط وان عافية الاقتصاد العراقي تعود الى عافية الط ......
#مؤشرات
#عافية
#الاقتصاد
#الوطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731586
الحوار المتمدن
محمد رضا عباس - مؤشرات عافية الاقتصاد الوطني
رشيد غويلب : نصف مليون يحتجون ضد قوانين زراعية جديدة عودة احتجاجات الفلاحين بقوة في الهند
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب منذ بداية أيلول تسارعت احتجاجات الفلاحين في الهند مرة أخرى. وتأتي عودة عشرات الآلاف إلى الشوارع في محيط العاصمة نيودلهي، ضد إصرار حكومة اليمين القومي الهندوسي على سياستها، وضد ثلاثة قوانين زراعية جديدة. وكانت الحركة الاحتجاجية قد احتفلت بالذكرى الأولى لانطلاقتها في نهاية آب، بتنظيم تجمع وطني رمزي، لمدة يومين، شارك فيه قرابة 1500 ممثل للفلاحين والعمال والمنظمات الشبابية والطلابية والنسوية. ويعد جمع هذه الشرائح في فعل احتاجي مشترك، واحد من الإنجازات العظيمة للحركة الاحتجاجية، التي تعد الأطول في تاريخ الهند.لم تنجح، حتى الآن، المفاوضات بين المحتجين والحكومة المركزية. وانتهت أكثر من عشر جولات منها دون نتيجة تذكر. وتركز مطالب المحتجين على سحب القوانين الزراعية الثلاثة، وكذلك مطالبة الفلاحين السنوية المتكررة بضمان حد أدنى لأسعار شراء المحاصيل. وعلى الرغم من الاحتجاجات الكبيرة، كان رفع أسعار الشراء هذا العام محدودا جدًا، حيث بلغ لمحصول القمح الموسمي المهم 2 في المائة فقط. ويعكس هذا مدى إصرار الحكومة على عدم طمأنة مخاوف الفلاحين. لذلك ليس من المستغرب أن تتسع الاحتجاجات في العديد من الأماكن، وتكتسب قوة مرة أخرى، وتشير التقارير الإعلامية، بشكل خاص إلى ولايات البنجاب وهاريانا وأوتار براديش، حيث تتمتع الحركات الفلاحية والنقابية الكبيرة بتقاليد عريقة.وبررت الحكومة سياستها، بانها تمكن الفلاحين من بيع منتجاتهم مباشرة لتجار الجملة خارج الأسواق التي تنظمها الدولة. وبالتالي سيتحرر الفلاحين من القيود، وسيتمكنون من الحصول على أسعار أفضل.ويرى الفلاحون أن الأمر مختلف تمامًا. ويعتقدون أن القوانين الجديدة تؤثر سلبا على معيشتهم، ولا تترك لهم سوى القليل من القدرة على مساومة تجار المفرد الكبار ومصنعي الأغذية.أدى قمع الشرطة المباشر والموثق في هاريانا، إلى وفاة أحد المتظاهرين يوم 29 آب. ونشر مقطع فيديو يظهر مطالبة أحد ضباط الشرطة بـ “بتهشيم رؤوس”، إذا حاول المتظاهرون اختراق الحواجز. وفي 2 أيلول، نقلت الحكومة الضابط و19 آخرين، دون توجيه أية تهم إليهم أو إيقافهم عن العمل. لقد أدى ذلك إلى اشتعال الاحتجاجات في الولاية مجددا، ومع استمرار قمع الشرطة، عقد المتظاهرون جلسة عامة كبيرة لبدء المرحلة الثانية من احتجاجات الفلاحين، ووفق تصريح كريشنا براساد، زعيم اتحاد الفلاحين لعموم الهند الماركسي، لوسائل اعلام محلية: “نريد توسيع الاحتجاجات لتشمل جميع انحاء الهند”.وفي الخامس من أيلول، ووفق ما أعلنته الشرطة، شهدت إحدى مناطق ولاية أوتار براديش، ذات الأكثرية الهندوسية، والأكثر اكتظاظا بالسكان، والتي يبلغ عدد سكانها أكثر من 204 مليون، وفق إحصاء عام 2012، مسيرة شارك فيها قرابة نصف مليون متظاهر، وهي الأكبر منذ اندلاع حركة الفلاحين الاحتجاجية. ونظم المسيرة اتحاد بهاراتيا، وهو اتحاد يتكون في الأساس من مزارعين وعمال، ذو طبيعة وطنية علمانية جامعة، تعرض في السنوات الأخيرة إلى ازمة داخلية، عندما اندلعت أعمال شغب بين الهندوس والمسلمين في المنطقة. أدت إلى خروج غلام محمد جولا أحد مؤسسي الاتحاد المسلمين، الذي عاد إلى صفوفه مجددا. لقد قام حزب رئيس وزراء الهند القومي اليميني الهندوسي، الذي يقود حكومة الولاية أيضا، بالتحريض على أعمال الشغب العنصرية. وقال راكيش تيكيت، وهو زعيم فلاحي بارز، إن التظاهرة ستعطي دفعة جديدة لحركة الاحتجاج. وأضاف “سنكثف احتجاجنا بالذهاب إلى كل بلدة في ولاية أوتار براديش لإيصال رسالة مفادها أن حكومة مودي معادية للفلاحين”. وتكتسب الاحتجاجات في الولاية أهمي ......
#مليون
#يحتجون
#قوانين
#زراعية
#جديدة
#عودة
#احتجاجات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731595
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب منذ بداية أيلول تسارعت احتجاجات الفلاحين في الهند مرة أخرى. وتأتي عودة عشرات الآلاف إلى الشوارع في محيط العاصمة نيودلهي، ضد إصرار حكومة اليمين القومي الهندوسي على سياستها، وضد ثلاثة قوانين زراعية جديدة. وكانت الحركة الاحتجاجية قد احتفلت بالذكرى الأولى لانطلاقتها في نهاية آب، بتنظيم تجمع وطني رمزي، لمدة يومين، شارك فيه قرابة 1500 ممثل للفلاحين والعمال والمنظمات الشبابية والطلابية والنسوية. ويعد جمع هذه الشرائح في فعل احتاجي مشترك، واحد من الإنجازات العظيمة للحركة الاحتجاجية، التي تعد الأطول في تاريخ الهند.لم تنجح، حتى الآن، المفاوضات بين المحتجين والحكومة المركزية. وانتهت أكثر من عشر جولات منها دون نتيجة تذكر. وتركز مطالب المحتجين على سحب القوانين الزراعية الثلاثة، وكذلك مطالبة الفلاحين السنوية المتكررة بضمان حد أدنى لأسعار شراء المحاصيل. وعلى الرغم من الاحتجاجات الكبيرة، كان رفع أسعار الشراء هذا العام محدودا جدًا، حيث بلغ لمحصول القمح الموسمي المهم 2 في المائة فقط. ويعكس هذا مدى إصرار الحكومة على عدم طمأنة مخاوف الفلاحين. لذلك ليس من المستغرب أن تتسع الاحتجاجات في العديد من الأماكن، وتكتسب قوة مرة أخرى، وتشير التقارير الإعلامية، بشكل خاص إلى ولايات البنجاب وهاريانا وأوتار براديش، حيث تتمتع الحركات الفلاحية والنقابية الكبيرة بتقاليد عريقة.وبررت الحكومة سياستها، بانها تمكن الفلاحين من بيع منتجاتهم مباشرة لتجار الجملة خارج الأسواق التي تنظمها الدولة. وبالتالي سيتحرر الفلاحين من القيود، وسيتمكنون من الحصول على أسعار أفضل.ويرى الفلاحون أن الأمر مختلف تمامًا. ويعتقدون أن القوانين الجديدة تؤثر سلبا على معيشتهم، ولا تترك لهم سوى القليل من القدرة على مساومة تجار المفرد الكبار ومصنعي الأغذية.أدى قمع الشرطة المباشر والموثق في هاريانا، إلى وفاة أحد المتظاهرين يوم 29 آب. ونشر مقطع فيديو يظهر مطالبة أحد ضباط الشرطة بـ “بتهشيم رؤوس”، إذا حاول المتظاهرون اختراق الحواجز. وفي 2 أيلول، نقلت الحكومة الضابط و19 آخرين، دون توجيه أية تهم إليهم أو إيقافهم عن العمل. لقد أدى ذلك إلى اشتعال الاحتجاجات في الولاية مجددا، ومع استمرار قمع الشرطة، عقد المتظاهرون جلسة عامة كبيرة لبدء المرحلة الثانية من احتجاجات الفلاحين، ووفق تصريح كريشنا براساد، زعيم اتحاد الفلاحين لعموم الهند الماركسي، لوسائل اعلام محلية: “نريد توسيع الاحتجاجات لتشمل جميع انحاء الهند”.وفي الخامس من أيلول، ووفق ما أعلنته الشرطة، شهدت إحدى مناطق ولاية أوتار براديش، ذات الأكثرية الهندوسية، والأكثر اكتظاظا بالسكان، والتي يبلغ عدد سكانها أكثر من 204 مليون، وفق إحصاء عام 2012، مسيرة شارك فيها قرابة نصف مليون متظاهر، وهي الأكبر منذ اندلاع حركة الفلاحين الاحتجاجية. ونظم المسيرة اتحاد بهاراتيا، وهو اتحاد يتكون في الأساس من مزارعين وعمال، ذو طبيعة وطنية علمانية جامعة، تعرض في السنوات الأخيرة إلى ازمة داخلية، عندما اندلعت أعمال شغب بين الهندوس والمسلمين في المنطقة. أدت إلى خروج غلام محمد جولا أحد مؤسسي الاتحاد المسلمين، الذي عاد إلى صفوفه مجددا. لقد قام حزب رئيس وزراء الهند القومي اليميني الهندوسي، الذي يقود حكومة الولاية أيضا، بالتحريض على أعمال الشغب العنصرية. وقال راكيش تيكيت، وهو زعيم فلاحي بارز، إن التظاهرة ستعطي دفعة جديدة لحركة الاحتجاج. وأضاف “سنكثف احتجاجنا بالذهاب إلى كل بلدة في ولاية أوتار براديش لإيصال رسالة مفادها أن حكومة مودي معادية للفلاحين”. وتكتسب الاحتجاجات في الولاية أهمي ......
#مليون
#يحتجون
#قوانين
#زراعية
#جديدة
#عودة
#احتجاجات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731595
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - نصف مليون يحتجون ضد قوانين زراعية جديدة / عودة احتجاجات الفلاحين بقوة في الهند
نجم الدليمي : دور العامل الخارجي في تقويض الانظمة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. يلاحظ ان القوى الاقليمية والدولية تستخدم اسلوبين لتقويض الانظمة الوطنية والتقدمية واليسارية المناهظة لنهج الامبريالية الاميركية وهما::الاسلوب الاول... استخدام الانتخابات البرلمانية، الرئاسية كوسيلة للتدخل بحجة انها غير نظيفة، مزورة النتائج..... ؟! الاسلوب الثاني.. العمل على تشكيل مايسمى بالمعارضة في البلدان المناهظة لنهج الامبريالية الاميركية وحلفائها، وتقديم الدعم السياسي والاقتصادي والمالي....،بهدف تقويض النظام الوطني والشرعي وهذا ما حصل في عدد من البلدان ومنها اوكرانيا عام 2014،واليوم يسعون تكرار هذا السيناريو الاسود على الشعب البيلاروسي. بيلاروسيا انموذجا. **ان مايسمى بالمعارضة البيلاروسية تم تأسيسها من قبل قوي اقليمية ودولية، ومنها جمهوريات البلطيق واوكرانيا وبولونيا الجيك وبتوجيهات من قبل المخابرات المركزية الأمريكية والبريطانية. **تم استخدام نتائج الانتخابات الرئاسية كذريعة للتدخل ونشر الفوضى وعدم الاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي والامني والعسكري بهدف تقويض النظام الوطني في مينسك. ** تعمل وسائل الإعلام في الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشون في بولونيا واوكرانيا وجمهوريات البلطيق والجيك....، في تنظيم وتوجيه الشباب والشابات.... المغرر بهم للتظاهر وخاصة ايام العطل(السبت، الاحد) واحيانا في بعض الايام الاخرى وبدون ترخيص من قبل الجهات المعنية وهي عملية استفزازية للنظام وللقوات الخاصة والشرطة.... **ان اهم وسائل الإعلام التي تقود وتوجه المتظاهرين الشباب في بيلاروسيا، هي قناة تليغرام، قناة nexta، راديو الحرية،. Bв-;-с-;-,وغيرها من وسائل الإعلام المختلفة في البلدان المذكورة، وهذه القنوات الفضائية..... تقوم بتشويه الحقائق لما يحدث في بيلاروسيا. ان الشباب المغرر بهم لا يعرفون سوى ما تم تلقينهم من قبل ما يسمى بالمعارضة البيلاروسية ( نريد حرية، نريد اسقاط الرئيس،) وهذه المعارضة يشكلون الطابور الخامس وعملاء النفوذ والليبراليون المتطرفون والاصلاحيون المتوحشون، وهؤلاء ليس لهم وزن في الشارع البيلاروسي وحسب مختلف التقديرات وصل قمة نشاطهم من حيث العدد ما بين 30- 50 الف في يومي 9،10/ من بعد الانتخابات الرئاسية مباشرة على امل تقويض النظام الوطني في مينسك ولكن فشلوا في ذلك.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟. ** ان التوجيهات الخارجية لما يسمى بالمعارضة البيلاروسية هو تارة التظاهر السلمي، وتارة استخدام القوة ضد القوات النظامية، القوات الخاصة، الشرطة، واحيانا حمل الورود، واحيانا حمل القدور الفارغه والضرب عليها اثناء المسيرة،واحيانا يتم سد الطرق بالاخشاب والحديد....، وحرق الاطارات،،،، واحيانا الصراخ العالي من قبل النساء بالقرب من القوات الخاصة والشرطة، واحيانا تقوم بعض النساء بعرض موخرتها على القوات الخاصة....، ان من يقود المتظاهرين وبشكل مباشر هم مدربون وبشكل جيد، قسم منهم اصحاب سوابق،وقسم منهم جهلة بامتياز،.....، رفع علم غير العلم الرسمي، علم مشبوه ويدل على علم الخيانة، استخدام الغازات ضد القوات الخاصة والشرطة.... ، ان هذه الاعمال الغير شرعية والغير قانونية لم يتم تصويرها من قبل وسائل الإعلام الغربية، وتم اصابة نحو 40 عسكري من القوات الخاصة البيلاروسية، واستشهد شخص واحد فقط، اذا لم يجيد رمي القنبلة اليدوية على القوات الخاصة البيلاروسية وانفجرت عليه وتوفي، في حين لم يتم عرض ما يحصل من انتهاكات لحقوق الإنسان والتظاهر وعدد القتلى في فرنسا، اميركا، المانيا وبعض دول الات ......
#العامل
#الخارجي
#تقويض
#الانظمة
#الوطنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731594
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. يلاحظ ان القوى الاقليمية والدولية تستخدم اسلوبين لتقويض الانظمة الوطنية والتقدمية واليسارية المناهظة لنهج الامبريالية الاميركية وهما::الاسلوب الاول... استخدام الانتخابات البرلمانية، الرئاسية كوسيلة للتدخل بحجة انها غير نظيفة، مزورة النتائج..... ؟! الاسلوب الثاني.. العمل على تشكيل مايسمى بالمعارضة في البلدان المناهظة لنهج الامبريالية الاميركية وحلفائها، وتقديم الدعم السياسي والاقتصادي والمالي....،بهدف تقويض النظام الوطني والشرعي وهذا ما حصل في عدد من البلدان ومنها اوكرانيا عام 2014،واليوم يسعون تكرار هذا السيناريو الاسود على الشعب البيلاروسي. بيلاروسيا انموذجا. **ان مايسمى بالمعارضة البيلاروسية تم تأسيسها من قبل قوي اقليمية ودولية، ومنها جمهوريات البلطيق واوكرانيا وبولونيا الجيك وبتوجيهات من قبل المخابرات المركزية الأمريكية والبريطانية. **تم استخدام نتائج الانتخابات الرئاسية كذريعة للتدخل ونشر الفوضى وعدم الاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي والامني والعسكري بهدف تقويض النظام الوطني في مينسك. ** تعمل وسائل الإعلام في الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشون في بولونيا واوكرانيا وجمهوريات البلطيق والجيك....، في تنظيم وتوجيه الشباب والشابات.... المغرر بهم للتظاهر وخاصة ايام العطل(السبت، الاحد) واحيانا في بعض الايام الاخرى وبدون ترخيص من قبل الجهات المعنية وهي عملية استفزازية للنظام وللقوات الخاصة والشرطة.... **ان اهم وسائل الإعلام التي تقود وتوجه المتظاهرين الشباب في بيلاروسيا، هي قناة تليغرام، قناة nexta، راديو الحرية،. Bв-;-с-;-,وغيرها من وسائل الإعلام المختلفة في البلدان المذكورة، وهذه القنوات الفضائية..... تقوم بتشويه الحقائق لما يحدث في بيلاروسيا. ان الشباب المغرر بهم لا يعرفون سوى ما تم تلقينهم من قبل ما يسمى بالمعارضة البيلاروسية ( نريد حرية، نريد اسقاط الرئيس،) وهذه المعارضة يشكلون الطابور الخامس وعملاء النفوذ والليبراليون المتطرفون والاصلاحيون المتوحشون، وهؤلاء ليس لهم وزن في الشارع البيلاروسي وحسب مختلف التقديرات وصل قمة نشاطهم من حيث العدد ما بين 30- 50 الف في يومي 9،10/ من بعد الانتخابات الرئاسية مباشرة على امل تقويض النظام الوطني في مينسك ولكن فشلوا في ذلك.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟. ** ان التوجيهات الخارجية لما يسمى بالمعارضة البيلاروسية هو تارة التظاهر السلمي، وتارة استخدام القوة ضد القوات النظامية، القوات الخاصة، الشرطة، واحيانا حمل الورود، واحيانا حمل القدور الفارغه والضرب عليها اثناء المسيرة،واحيانا يتم سد الطرق بالاخشاب والحديد....، وحرق الاطارات،،،، واحيانا الصراخ العالي من قبل النساء بالقرب من القوات الخاصة والشرطة، واحيانا تقوم بعض النساء بعرض موخرتها على القوات الخاصة....، ان من يقود المتظاهرين وبشكل مباشر هم مدربون وبشكل جيد، قسم منهم اصحاب سوابق،وقسم منهم جهلة بامتياز،.....، رفع علم غير العلم الرسمي، علم مشبوه ويدل على علم الخيانة، استخدام الغازات ضد القوات الخاصة والشرطة.... ، ان هذه الاعمال الغير شرعية والغير قانونية لم يتم تصويرها من قبل وسائل الإعلام الغربية، وتم اصابة نحو 40 عسكري من القوات الخاصة البيلاروسية، واستشهد شخص واحد فقط، اذا لم يجيد رمي القنبلة اليدوية على القوات الخاصة البيلاروسية وانفجرت عليه وتوفي، في حين لم يتم عرض ما يحصل من انتهاكات لحقوق الإنسان والتظاهر وعدد القتلى في فرنسا، اميركا، المانيا وبعض دول الات ......
#العامل
#الخارجي
#تقويض
#الانظمة
#الوطنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731594
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - دور العامل الخارجي في تقويض الانظمة الوطنية
عقيل الناصري : تأريخ الوزارات العراقية في العهد الجمهوري 1958- 1968 2-2
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري وأيضا ما قدمه بابا علي الشيخ محمود وزير المواصلات والاشغال، في أول حكومة الثورة وكان السفير البريطاني همفري تريفيليان قد أجرى مقابلة مع الوزير المذكور في اليوم الأول من كانون الثاني 1959، وكانت مليئة بالأفتراءات والكذب لم تثبت في حياة الزعيم قاسم بإدارة الصراع الطبقي صحته، قال بابا علي: "...ان قاسم ذكي وقاس ومدع وكاذب وشاذ يتعرض لنوبات عصبية تفقده السيطرة ولا ينام ولا يستمع لأحد وأحياناً لا يلتقى وزرائه لعدة اسابيع وأنه لا ينجز أي شيء وأنه يريد أن يجعل العراق دولة شيوعية ويرغب في كسب نواب الضباط والجنود ليعملوا ضد ضباطهم. وأنه يقوم الأن بتشكيل الفرقة الخامسة مستهدفاً أن يجعلها قوة تحت سيطرة الشيوعيين. وجزم بابا علي بشيوعية عبد الكريم قاسم ودعا كل من الأمريكان والبريطانيين وبصراحة للعمل بسرعة وإلا فانهم سوف يرون دولة شيوعية تنشأ في العراق... ".ويستمر هذا المسلسل من الاكاذيب حتى ذكر سام فول السكرتير الشرقي في السفارة البريطانية في تقرير له يوم 24 أيلول (من عام 1959 - الناصري) "... انصعق الشيخ محمد رضا الشبيبي ودهش من هول الصدمة التي آلمت به بسبب تنفيذ الاعدامات (للمتآمرين مع مؤامرة الشواف، وبخاصة ناظم الطبقجلي ورفعت سري - الناصري) وقد وصف قاسم بعبارات تتسم بصرامة شديدة كأرهابي، مجنون، ودكتاتوري شيوعي، ولا يسانده اللآن إلا الشيوعيون والعناصر المنحطة من البرولتاريا الغوغائية... ".( التوكيد منا- الناصري). ويسكت المنقحان ومؤلفوا الموسوعة عندما تكلم عبد السلام عارف في حضور جمال عبد الناصر، وقال: "... سأله عبد الناصر ما عسى أن يكون مصير عبد الكريم قاسم إذا تم الانضمام؟؟ فكان جواب عبد السلام سريعاً وحازما (سيكون مصيره مصير اللواء محمد نجيب... )" هذا الجملة مقطوعة عن سياقها. في حين ينقل د. علي كريم سعيد بالقول: "... حدثني د. مبدر الويس أن عبد الحميد السراج كان قد أخبره شخصياً في القاهرة بأن عبد السلام عارف عندما جاء إلى دمشق وتحدث مع عبد الناصر أن أهمية قيام وحدة اندماجية فورية، قال أنه سيقتل عبد الكريم قاسم (بطلقة واحدة) إذا عارض قيامها، وهنا قاطعه جمال عبد الناصر، قائلاً: لا يا أخ عبد السلام، هذا كلام لا يجوز، لأنه زميلك ورئيسك، ويجب أن يتم كل شيء معه عن الطريق الحوار والاقناع. وكان السراج حاضراً المقابلة بين الرجلين والتي ضمت العقيلي وصديق شنشل وآخرين. فسمع قاسم بالأمر (دون ملاحظة عبد الناصر) مكوناً فكرة عن المستوى الأخلاقي للسياسة المتداولة، خصوصاً وأن الثورة ما زالت لم تفرغ من أحتفالها بالنصر، ولم تتضح بعد التوجهات بداخلها ولم يبدأ الحوار معها حتى يستبدل بالتخطيط السري ضدها. ونتيجة لذلك قامت العدواة بين قاسم وناصر بالواسطة، عداوة عن بعد، فلم يلتق الرجلان ويستمعا لبعضهما حتى يختلفا. وبدلا من الاعتذار شحنت الحكومة المصرية بصورة سرية إذاعة وأسلحة وأموال إلى ضباط الموصل بهدف قلب الوضع في بغداد، وشارك بالعملية عبد المجيد فريد وطلعت صدقي ومحمد محمود يوسف والملحق العسكري العقيد عبد المجيد فهمي الذي كان حلقة الوصل بين الضباط وعبد الحميد السراج الذي يتصل بناصر مباشرة... ". وبهذا فقدان الموضوعية والدقة، وتفريغ مواقفهم السياسية والايديولوجية في الموسوعة؟ يدلل على عدم الموضوعية وهذه الحقد الأسود على سياسة الزعيم قاسم وإدارته للصراع الاجتماعي بإبعاده السياسية والاجتماعية والاخلاقية في البلد الأصعب من حيث التكوينات الدينية والمذهبية والأثنية، وما مبرره؟؟ وأن البعد الايديولوجية يسرى مفعوله في هذا الحقد؟ والدفاع المستميت عن التيار القوماني ا ......
#تأريخ
#الوزارات
#العراقية
#العهد
#الجمهوري
#1958-
#1968
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731593
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري وأيضا ما قدمه بابا علي الشيخ محمود وزير المواصلات والاشغال، في أول حكومة الثورة وكان السفير البريطاني همفري تريفيليان قد أجرى مقابلة مع الوزير المذكور في اليوم الأول من كانون الثاني 1959، وكانت مليئة بالأفتراءات والكذب لم تثبت في حياة الزعيم قاسم بإدارة الصراع الطبقي صحته، قال بابا علي: "...ان قاسم ذكي وقاس ومدع وكاذب وشاذ يتعرض لنوبات عصبية تفقده السيطرة ولا ينام ولا يستمع لأحد وأحياناً لا يلتقى وزرائه لعدة اسابيع وأنه لا ينجز أي شيء وأنه يريد أن يجعل العراق دولة شيوعية ويرغب في كسب نواب الضباط والجنود ليعملوا ضد ضباطهم. وأنه يقوم الأن بتشكيل الفرقة الخامسة مستهدفاً أن يجعلها قوة تحت سيطرة الشيوعيين. وجزم بابا علي بشيوعية عبد الكريم قاسم ودعا كل من الأمريكان والبريطانيين وبصراحة للعمل بسرعة وإلا فانهم سوف يرون دولة شيوعية تنشأ في العراق... ".ويستمر هذا المسلسل من الاكاذيب حتى ذكر سام فول السكرتير الشرقي في السفارة البريطانية في تقرير له يوم 24 أيلول (من عام 1959 - الناصري) "... انصعق الشيخ محمد رضا الشبيبي ودهش من هول الصدمة التي آلمت به بسبب تنفيذ الاعدامات (للمتآمرين مع مؤامرة الشواف، وبخاصة ناظم الطبقجلي ورفعت سري - الناصري) وقد وصف قاسم بعبارات تتسم بصرامة شديدة كأرهابي، مجنون، ودكتاتوري شيوعي، ولا يسانده اللآن إلا الشيوعيون والعناصر المنحطة من البرولتاريا الغوغائية... ".( التوكيد منا- الناصري). ويسكت المنقحان ومؤلفوا الموسوعة عندما تكلم عبد السلام عارف في حضور جمال عبد الناصر، وقال: "... سأله عبد الناصر ما عسى أن يكون مصير عبد الكريم قاسم إذا تم الانضمام؟؟ فكان جواب عبد السلام سريعاً وحازما (سيكون مصيره مصير اللواء محمد نجيب... )" هذا الجملة مقطوعة عن سياقها. في حين ينقل د. علي كريم سعيد بالقول: "... حدثني د. مبدر الويس أن عبد الحميد السراج كان قد أخبره شخصياً في القاهرة بأن عبد السلام عارف عندما جاء إلى دمشق وتحدث مع عبد الناصر أن أهمية قيام وحدة اندماجية فورية، قال أنه سيقتل عبد الكريم قاسم (بطلقة واحدة) إذا عارض قيامها، وهنا قاطعه جمال عبد الناصر، قائلاً: لا يا أخ عبد السلام، هذا كلام لا يجوز، لأنه زميلك ورئيسك، ويجب أن يتم كل شيء معه عن الطريق الحوار والاقناع. وكان السراج حاضراً المقابلة بين الرجلين والتي ضمت العقيلي وصديق شنشل وآخرين. فسمع قاسم بالأمر (دون ملاحظة عبد الناصر) مكوناً فكرة عن المستوى الأخلاقي للسياسة المتداولة، خصوصاً وأن الثورة ما زالت لم تفرغ من أحتفالها بالنصر، ولم تتضح بعد التوجهات بداخلها ولم يبدأ الحوار معها حتى يستبدل بالتخطيط السري ضدها. ونتيجة لذلك قامت العدواة بين قاسم وناصر بالواسطة، عداوة عن بعد، فلم يلتق الرجلان ويستمعا لبعضهما حتى يختلفا. وبدلا من الاعتذار شحنت الحكومة المصرية بصورة سرية إذاعة وأسلحة وأموال إلى ضباط الموصل بهدف قلب الوضع في بغداد، وشارك بالعملية عبد المجيد فريد وطلعت صدقي ومحمد محمود يوسف والملحق العسكري العقيد عبد المجيد فهمي الذي كان حلقة الوصل بين الضباط وعبد الحميد السراج الذي يتصل بناصر مباشرة... ". وبهذا فقدان الموضوعية والدقة، وتفريغ مواقفهم السياسية والايديولوجية في الموسوعة؟ يدلل على عدم الموضوعية وهذه الحقد الأسود على سياسة الزعيم قاسم وإدارته للصراع الاجتماعي بإبعاده السياسية والاجتماعية والاخلاقية في البلد الأصعب من حيث التكوينات الدينية والمذهبية والأثنية، وما مبرره؟؟ وأن البعد الايديولوجية يسرى مفعوله في هذا الحقد؟ والدفاع المستميت عن التيار القوماني ا ......
#تأريخ
#الوزارات
#العراقية
#العهد
#الجمهوري
#1958-
#1968
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731593
الحوار المتمدن
عقيل الناصري - تأريخ الوزارات العراقية في العهد الجمهوري 1958- 1968(2-2)
تاج السر عثمان : تجربة ثورة ديسمبر ودروسها 9
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان تراكم المقاومة الجماهيرية حنى موكب 6 أبريل 2019.1 أشرنا سابقا الي أن ثورة ديسمبر امتداد لنهوض الحركة الوطنية بعد الحرب العالمية الثانية من أجل تجديد حياة السودانيين ، وهي ثورة عميقة جاءت امتداد ا اوسع للثورات السابقة بعد الاستقلال ، و كانت نتاجا لتراكم النضال الجماهيري الذي خاضته مختلف فئات الشعب السوداني ضد نظام الانقاذ الفاشي الدموي ، حتى كانت لحظة الانفجارالجماهيري بعد الزيادات في المحروقات والخبز . الخ ، والذي بدأ من الدمازين في 13 ديسمبر 2018 ، وبشكل اقوي في مدينة عطبرة، وبعدها استمرت المواكب والوقفات الاحتجاجية والعرائض والمذكرات حتى موكب 6 أبريل الذي كان نقطة تحول مهمة في ثورة ديسمبر ، أدي للاعتصام أمام القيادة العامة، ولسقوط البشير ونائبه ابنعوف في 11 أبريل 2019 بعد انقلاب اللجنة الأمنية الذي قطع الطريق أمام وصول الثورة لأهدافها ، استخدام المجلس العسكري تكتيكات ومناورات وخداع ، وعنف وحشي ضد الاعتصام أمام القيادة العامة ، كما حدث في أحداث 8 رمضان ومجزرة القيادة العامة في 29 رمضان التي كانت إبادة جماعية وجريمة ضد الانسانية ، لا زالت المعركة تدور حول كشف نتائجها بعد تكوين لجنة نبيل أديب والقصاص للشهداء ومتابعة المفقودين، ما أوضحنا في الحلقات السابقة. 2 . جاء موكب 6 أبريل نتاجا لتراكم نضالي خاضه شعب السودان منذ انقلاب الإسلامويين في يونيو 1989، ولم يكن صدفة، أو حسب ما ذكرت لينا يعقوب " الجموع تتدافع أمام مباني القوات المسلحة، ومدير جهاز الأمن الأسبق صلاح قوش بالتنسيق مع قيادات التغيير يفتح شارع القيادة لعبور الثائرين"!!!، ( صحيفة الراكوبة: 6 أبريل 2020 )، ولا كما في حديث محمد وداعة " إن غالبية اللجنة الأمنية كانت علي قناعة بضرورة وصول الثوار الي محيط القيادة وانهاء المظاهرات التي استمرت ثلاثة أشهر" - صحيفة الراكوبة مرجع سابق. كان ذلك بعد أن تطور واتسع الحراك الجماهيري في السودان المطالب باسقاط نظام البشير وشمل أكثر من 80 مدينة وقرية وحي في أنحاء البلاد المختلفة، ولم يقتصر علي المدن بل امتد حتي اصقاع الريف السوداني الذي تم افقاره تماما ، إضافة للحراك خارج السودان والتضامن الواسع مع شعب السودان. جري ذلك رغم القمع المفرط وانتهاك الدستور والحقوق والحريات الأساسية باطلاق الرصاص الحي علي المظاهرات والمواكب السلمية مما أدي إلي استشهاد واصابة واعتقال أعداد كبيرة من الثوار ، والأحكام بالسجن علي بعض المتظاهرين لمدة 6 شهور، ورمي البمبان في بعض المنازل كما حدث في حي بري..3 بعد ذلك ،أصبح النظام في حالة هلع من مصيره المحتوم، وقام باغلاق مواقع التواصل الاجتماعي والجامعات والمدارس وإعلان حظر التجول و حالة الطوارئ أو تمديدها في بعض الولايات " عطبرة ، دنقلا ، كريمة ، الأبيض . الخ " ، والهجوم علي دور الأحزاب لاعتقال قادة قوى الاجماع كما حدث في داري حزب البعث في العرضة والسجانة ، والهجوم علي دار الحزب الشيوعي لاختطاف قيادات الحزب الشيوعي كما في حالة مسعود محمد الحسن بطريقة فظة، واعتقال الصحفيين ومراسلي القنوات الفضائية وتعطيل المباريات الرياضية بسبب مشاركة جماهير الرياضة في الحراك الجماهيري، ومصادرة بعض الصحف مثل "الجريدة" التي تمت مصادرتها ثلاث مرات. استمرت المواكب والمظاهرات في المدن والأحياء واتسعت حتى تكوين المركز الموحد للمعارضة المهنية والسياسية والمطلبية ، والتوقيع علي ميثاق " الحرية والتغيير" في يناير 2019 ، وارتفعت رايات الوحدة والوطنية السودانية التي تنبذ العنصرية ، وتكرس دولة المواطن ......
#تجربة
#ثورة
#ديسمبر
#ودروسها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731592
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان تراكم المقاومة الجماهيرية حنى موكب 6 أبريل 2019.1 أشرنا سابقا الي أن ثورة ديسمبر امتداد لنهوض الحركة الوطنية بعد الحرب العالمية الثانية من أجل تجديد حياة السودانيين ، وهي ثورة عميقة جاءت امتداد ا اوسع للثورات السابقة بعد الاستقلال ، و كانت نتاجا لتراكم النضال الجماهيري الذي خاضته مختلف فئات الشعب السوداني ضد نظام الانقاذ الفاشي الدموي ، حتى كانت لحظة الانفجارالجماهيري بعد الزيادات في المحروقات والخبز . الخ ، والذي بدأ من الدمازين في 13 ديسمبر 2018 ، وبشكل اقوي في مدينة عطبرة، وبعدها استمرت المواكب والوقفات الاحتجاجية والعرائض والمذكرات حتى موكب 6 أبريل الذي كان نقطة تحول مهمة في ثورة ديسمبر ، أدي للاعتصام أمام القيادة العامة، ولسقوط البشير ونائبه ابنعوف في 11 أبريل 2019 بعد انقلاب اللجنة الأمنية الذي قطع الطريق أمام وصول الثورة لأهدافها ، استخدام المجلس العسكري تكتيكات ومناورات وخداع ، وعنف وحشي ضد الاعتصام أمام القيادة العامة ، كما حدث في أحداث 8 رمضان ومجزرة القيادة العامة في 29 رمضان التي كانت إبادة جماعية وجريمة ضد الانسانية ، لا زالت المعركة تدور حول كشف نتائجها بعد تكوين لجنة نبيل أديب والقصاص للشهداء ومتابعة المفقودين، ما أوضحنا في الحلقات السابقة. 2 . جاء موكب 6 أبريل نتاجا لتراكم نضالي خاضه شعب السودان منذ انقلاب الإسلامويين في يونيو 1989، ولم يكن صدفة، أو حسب ما ذكرت لينا يعقوب " الجموع تتدافع أمام مباني القوات المسلحة، ومدير جهاز الأمن الأسبق صلاح قوش بالتنسيق مع قيادات التغيير يفتح شارع القيادة لعبور الثائرين"!!!، ( صحيفة الراكوبة: 6 أبريل 2020 )، ولا كما في حديث محمد وداعة " إن غالبية اللجنة الأمنية كانت علي قناعة بضرورة وصول الثوار الي محيط القيادة وانهاء المظاهرات التي استمرت ثلاثة أشهر" - صحيفة الراكوبة مرجع سابق. كان ذلك بعد أن تطور واتسع الحراك الجماهيري في السودان المطالب باسقاط نظام البشير وشمل أكثر من 80 مدينة وقرية وحي في أنحاء البلاد المختلفة، ولم يقتصر علي المدن بل امتد حتي اصقاع الريف السوداني الذي تم افقاره تماما ، إضافة للحراك خارج السودان والتضامن الواسع مع شعب السودان. جري ذلك رغم القمع المفرط وانتهاك الدستور والحقوق والحريات الأساسية باطلاق الرصاص الحي علي المظاهرات والمواكب السلمية مما أدي إلي استشهاد واصابة واعتقال أعداد كبيرة من الثوار ، والأحكام بالسجن علي بعض المتظاهرين لمدة 6 شهور، ورمي البمبان في بعض المنازل كما حدث في حي بري..3 بعد ذلك ،أصبح النظام في حالة هلع من مصيره المحتوم، وقام باغلاق مواقع التواصل الاجتماعي والجامعات والمدارس وإعلان حظر التجول و حالة الطوارئ أو تمديدها في بعض الولايات " عطبرة ، دنقلا ، كريمة ، الأبيض . الخ " ، والهجوم علي دور الأحزاب لاعتقال قادة قوى الاجماع كما حدث في داري حزب البعث في العرضة والسجانة ، والهجوم علي دار الحزب الشيوعي لاختطاف قيادات الحزب الشيوعي كما في حالة مسعود محمد الحسن بطريقة فظة، واعتقال الصحفيين ومراسلي القنوات الفضائية وتعطيل المباريات الرياضية بسبب مشاركة جماهير الرياضة في الحراك الجماهيري، ومصادرة بعض الصحف مثل "الجريدة" التي تمت مصادرتها ثلاث مرات. استمرت المواكب والمظاهرات في المدن والأحياء واتسعت حتى تكوين المركز الموحد للمعارضة المهنية والسياسية والمطلبية ، والتوقيع علي ميثاق " الحرية والتغيير" في يناير 2019 ، وارتفعت رايات الوحدة والوطنية السودانية التي تنبذ العنصرية ، وتكرس دولة المواطن ......
#تجربة
#ثورة
#ديسمبر
#ودروسها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731592
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - تجربة ثورة ديسمبر ودروسها (9)
حسن نديم : إدارة السلام والحرب و بدا حركة المصالحة السياسية لضمان استمرارهم بالسلطة
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم التقرير الخاص بعدد مجلة «الإيكونيميست» البريطانية، الصادر فى 28 أغسطس المنصرم، كان تحت عنوان «وداعًا للسلاح»، المستعار من رواية أرنست هيمنجواى (1929) عن الحرب العالمية الأولى. التقرير البريطانى هذه المرة يدور حول الصراع العربى الإسرائيلى، وخلاصته جاءت فى العنوان «القضية الفلسطينية لم تعد تربط العالم العربى» و«أن النضال ضد إسرائيل رغم أنه لا يزال قائمًا بشدة، فإنه بالنسبة للحكومات العربية قد تجاوز أغراضه».التحليل بعد ذلك والتفسير يقوم على التطورات التى جرت على الجانبين الإسرائيلى والعربى، والتى أدت إلى هذه النتيجة، وبالنسبة لإسرائيل فقد حدث انقلاب كبير لما كان فى بداية وجود الدولة الإسرائيلية حيث كانت الدول العربية هى العدو، بينما كانت دول الأطراف- إيران وتركيا- هى الصديق الذى اعترف بالدولة العبرية فى عام 1950. الحال الآن اختلف تمامًا، وفضلًا عن سعى إيران لبناء القنبلة الذرية، فإنها بالإضافة إلى ذلك هى العدو الذى يدعم الراديكالية الشيعية فى لبنان (حزب الله) وسوريا أيضًا. تركيا من ناحيتها باتت عدوًا نتيجة مناصرتها لمنظمة حماس فى قطاع غزة.وجرى ذلك بينما توسعت مساحات السلام مع الدول العربية، وبعد السلام المصرى والأردنى البارد، جاء السلام الإبراهيمى الأكثر دفئًا مع دولة الإمارات العربية المتحدة والبحرين والسودان والمغرب. وحدث ذلك بينما باتت الدول العربية تشعر بتهديدات مُلِحّة من جانب إيران، التى ناصرت الحوثيين فى اليمن وضربت مناطق فى الإمارات والسعودية، ومن ناحية تركيا فقد حاولت الاختراق العسكرى فى ليبيا وجرّبت ممارسة تهديدات فى منطقة شرق البحر المتوسط. باختصار انقلب الحال عما كان عليه قبل عقود طويلة، ولكن الحال ظل على حاله ينقلب أيضًا، حتى أثناء وبعد نشر تقرير المجلة الشهيرة والرصينة فى العادة، ولكن فاتتها الحكمة هذه المرة.والعجيب أن «التقرير الخاص» نُشر، بينما كانت التطورات والتغييرات الكبرى تجرى فى الشرق الأوسط، وفى طليعتها الخروج الأمريكى ليس فقط من أفغانستان، وإنما أيضًا مع إعلان صريح بالخروج من العراق، وضمنيًا لم يعد مستبعدًا الخروج أيضًا من سوريا والحرب «المنسية» فيها، والتى على أى حال لا يوجد فيها إلا 900 جندى أمريكى. لم يُخْفِ الرئيس جوزيف بايدن على العالم ولا على القادة العرب عن نيته فى الانسحاب من الإقليم، وإعادة التموضع الأمريكى فى قلب حلفائها التقليديين فى أوروبا وآسيا.ما تركته واشنطن فى المنطقة حزمة من الوعود باستخدام الدبلوماسية والسياسة والاقتصاد للتأثير فى حركة الأحداث الجارية والمستقبلية ليس متصورًا مداها ولا قدرتها على النجاح. نتيجة هذا الخروج كانت تغييرات مهمة فى المنطقة حدثت حتى قبل الخروج المدوى فى مطار كابول بعد اقتحام طالبان للمدينة، والظهور المفزع لداعش خراسان، فلم تكن النية الأمريكية فى الانسحاب خافية على أحد. ومن اللافت للنظر أن التغيرات جرت على الجانب الإسرائيلى بقدر ما جرت على الجانب العربى والشرق أوسطى عامة.إسرائيل العليمة جيدًا بالتطورات داخل الساحة الأمريكية وجدت أن تحت العلاقات الحميمة بينها وبين واشنطن، وحتى مع الشعب الأمريكى، فإنها لا تستطيع تجاهل ما يحدث فى أمريكا والغرب عامة من نمو كبير فى الاتجاهات المعادية للسامية التى تقتصر بها إسرائيل على اليهود. والحقيقة أنه لم تكن هناك صدفة أن إسرائيل بدأت فى تنويع علاقاتها العسكرية العالمية مع كل من الصين والهند على ما بينهما من خصومة.وبغض النظر عما سبّبه ذلك من قلق لدى كثيرين فى الولايات المتحدة، فإن إسرائيل كانت تتعلم من النموذج ......
#إدارة
#السلام
#والحرب
#حركة
#المصالحة
#السياسية
#لضمان
#استمرارهم
#بالسلطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731598
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم التقرير الخاص بعدد مجلة «الإيكونيميست» البريطانية، الصادر فى 28 أغسطس المنصرم، كان تحت عنوان «وداعًا للسلاح»، المستعار من رواية أرنست هيمنجواى (1929) عن الحرب العالمية الأولى. التقرير البريطانى هذه المرة يدور حول الصراع العربى الإسرائيلى، وخلاصته جاءت فى العنوان «القضية الفلسطينية لم تعد تربط العالم العربى» و«أن النضال ضد إسرائيل رغم أنه لا يزال قائمًا بشدة، فإنه بالنسبة للحكومات العربية قد تجاوز أغراضه».التحليل بعد ذلك والتفسير يقوم على التطورات التى جرت على الجانبين الإسرائيلى والعربى، والتى أدت إلى هذه النتيجة، وبالنسبة لإسرائيل فقد حدث انقلاب كبير لما كان فى بداية وجود الدولة الإسرائيلية حيث كانت الدول العربية هى العدو، بينما كانت دول الأطراف- إيران وتركيا- هى الصديق الذى اعترف بالدولة العبرية فى عام 1950. الحال الآن اختلف تمامًا، وفضلًا عن سعى إيران لبناء القنبلة الذرية، فإنها بالإضافة إلى ذلك هى العدو الذى يدعم الراديكالية الشيعية فى لبنان (حزب الله) وسوريا أيضًا. تركيا من ناحيتها باتت عدوًا نتيجة مناصرتها لمنظمة حماس فى قطاع غزة.وجرى ذلك بينما توسعت مساحات السلام مع الدول العربية، وبعد السلام المصرى والأردنى البارد، جاء السلام الإبراهيمى الأكثر دفئًا مع دولة الإمارات العربية المتحدة والبحرين والسودان والمغرب. وحدث ذلك بينما باتت الدول العربية تشعر بتهديدات مُلِحّة من جانب إيران، التى ناصرت الحوثيين فى اليمن وضربت مناطق فى الإمارات والسعودية، ومن ناحية تركيا فقد حاولت الاختراق العسكرى فى ليبيا وجرّبت ممارسة تهديدات فى منطقة شرق البحر المتوسط. باختصار انقلب الحال عما كان عليه قبل عقود طويلة، ولكن الحال ظل على حاله ينقلب أيضًا، حتى أثناء وبعد نشر تقرير المجلة الشهيرة والرصينة فى العادة، ولكن فاتتها الحكمة هذه المرة.والعجيب أن «التقرير الخاص» نُشر، بينما كانت التطورات والتغييرات الكبرى تجرى فى الشرق الأوسط، وفى طليعتها الخروج الأمريكى ليس فقط من أفغانستان، وإنما أيضًا مع إعلان صريح بالخروج من العراق، وضمنيًا لم يعد مستبعدًا الخروج أيضًا من سوريا والحرب «المنسية» فيها، والتى على أى حال لا يوجد فيها إلا 900 جندى أمريكى. لم يُخْفِ الرئيس جوزيف بايدن على العالم ولا على القادة العرب عن نيته فى الانسحاب من الإقليم، وإعادة التموضع الأمريكى فى قلب حلفائها التقليديين فى أوروبا وآسيا.ما تركته واشنطن فى المنطقة حزمة من الوعود باستخدام الدبلوماسية والسياسة والاقتصاد للتأثير فى حركة الأحداث الجارية والمستقبلية ليس متصورًا مداها ولا قدرتها على النجاح. نتيجة هذا الخروج كانت تغييرات مهمة فى المنطقة حدثت حتى قبل الخروج المدوى فى مطار كابول بعد اقتحام طالبان للمدينة، والظهور المفزع لداعش خراسان، فلم تكن النية الأمريكية فى الانسحاب خافية على أحد. ومن اللافت للنظر أن التغيرات جرت على الجانب الإسرائيلى بقدر ما جرت على الجانب العربى والشرق أوسطى عامة.إسرائيل العليمة جيدًا بالتطورات داخل الساحة الأمريكية وجدت أن تحت العلاقات الحميمة بينها وبين واشنطن، وحتى مع الشعب الأمريكى، فإنها لا تستطيع تجاهل ما يحدث فى أمريكا والغرب عامة من نمو كبير فى الاتجاهات المعادية للسامية التى تقتصر بها إسرائيل على اليهود. والحقيقة أنه لم تكن هناك صدفة أن إسرائيل بدأت فى تنويع علاقاتها العسكرية العالمية مع كل من الصين والهند على ما بينهما من خصومة.وبغض النظر عما سبّبه ذلك من قلق لدى كثيرين فى الولايات المتحدة، فإن إسرائيل كانت تتعلم من النموذج ......
#إدارة
#السلام
#والحرب
#حركة
#المصالحة
#السياسية
#لضمان
#استمرارهم
#بالسلطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731598
الحوار المتمدن
حسن نديم - إدارة السلام والحرب و بدا حركة المصالحة السياسية لضمان استمرارهم بالسلطة
أحمد شيخو : الوطنية الاحتكارية و المجتمعية الديمقراطية والمقاربة العلمية وليس الأيدولوجية لهما
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو تحيا الطبيعة الاجتماعية للشرق الأوسط وللمنطقة عامة تناقضاً صارخاً فحاضره واهنٌ وهشٌ وتابع وتاريخه عظيم وعملاق مارد. فحاضر المنطقة وكأنه فخ منصوب أمام تاريخه الجليل. وكل ما هو موجود من قيم إنسانية ومجتمعية و تاريخية وتقاليد ديمقراطية وثقافة مشتركة وتراكم حضاري، يتم شل تأثيره بإيقاعه في هذا الفخ. ولفتح الطريق أمام التاريخ العريق للمنطقة للتدفق وفق الزمان والحاضر والعلم المعاصر، سيتوجب تجاوز حالة فخ الحاضر المنصوب و المتجسد في ذهنية الاستشراق والتبعية و القوموية و الدولة القومية أداة الاعتداء والتدخل الخارجي السافر و المقسمة للمنطقة والمضعفة لوحدتها الكلية و لتكاملها المحافظ على تنوعها وتعددها واختلاف ألوانها وألسنتها وخصوصياتها. المعنى الأساسي للحاضر هو قابليته لحل القضايا والمشاكل. فبقدر ما راكم التاريخ من قضايا، فإنه يحشدها جميعا أمام الحاضر والآن. أما الحاضر، فبينما يصطفي ما يستطيع حله من بين كومة القضايا تلك، محولا إياها إلى حياة خالية من القضايا؛ فإنه يحيل ما تبقى إلى الحاضر اللاحق. يمكننا القول أن حل القضايا مرتبط بتعاريفها الصحيحة والقراءة العلمية الدقيقة لها. فهناك ضرورة للتطرق مراراً إلى الصلة بين الآن والتاريخ، و كما يكون التحليل المصاغ بنحو منقطع عن التاريخ بشأن الواقع الملموس أو الحاضر المعاش منفتحاً على الأخطاء، فتحليلات التاريخ التي لم تصبح حاضراً منفتحة أيضاً على الأخطاء بالمثل. يجدر بنا التذكير ببعض المبادئ الأساسية التي علينا الانتباه لها في هذا المجال:1_ قوة ومهارة الزمان وقدرته في الإنشاء والبناء ضمن الواقع الاجتماعي، وإدراك حالة فترة الحياة الاجتماعية المحدودة بالزمان، وهي القضية الأولية الواجب تجاوزها بالضرورة من قبل السوسيولوجيا ، ولا يمكن استوعاب الحالة الحاضرة للحقيقة بمنوال تام من دون التاريخ. و يبقى الزمان هو بعد إنشاء الحقيقة في كل زمان. ولا يمكن التفكير بحقيقة بلا زمان، حتى لو وجدت. وربما شكلت السر المسمى بالمطلق الذي ينافيه العلمية الحقة.2_إن أكبر نقص وإجحاف وربما تشويه في الفلسفة التحليلية، هو قيامها بالتحليل وكأن علم اجتماع بلا تاريخ أمر ممكن. مقابل ذلك، فالمنهج المسمى باللاتاريخية، ورأيه الحتمي المتطرف الذي لا يعي الحاضر ويعتبر جميع المستجدات على أنها محض واحديات تاريخية منفردة؛ لا يمكنه فهم التحديث وإمكانية التطور الحر اللذين يهبهما الحاضر. لا يمكن لإرادة الإنسان إلا أن تتدخل في الحاضر. بناء عليه، كلما كان التاريخ حاضراً، كلما أمكن التدخل فيه. من هنا، ومن دون فهم قيمة اللحظة الإبداعية الخارقة للحاضر، يستحيل تحقيق أي إنشاء اجتماعي خاص. لا الكينونة المسيرة اللاإرادية المؤتمرة بالتاريخ، ولا كينونة الحاضر اللامبالية والمنقطعة عن التاريخ، بمقدورهما أن تكونا تعبيرا مبدئياً عن الحقيقة الاجتماعية والحياة. فبقدر ما أن قول "دعك من الماضي" خاطئ وحالة لامبالاة، فقول "انظر إلى المستقبل" أيضا خطأ ولامبالاة بالمثل.من المهم أن نتوقف على الأسلوب، لدى معالجة القضايا الوطنية. فإبراز الظاهرة الوطنية إلى المقدمة تصاعدياً، مرتبط بلا شك عن كثب بتصاعد الحداثة الرأسمالية أي حداثة النظام العالمي المهيمن الحالي، فهي أي الوطنية ظاهرة استراتيجية يتوجب إبرازها للأمام في نشوء احتكارات الأيديولوجيا والسلطة ورأس المال والهيمنة وضرورة تفعيل أداة الدولة القومية. وبسطها بعد المغالاة فيها، هو من ضرورات هذه الاستراتيجية. ينبغي التحدث عن مقاربتين ناقصتين وخاطئتين أوليتين في تناول و تحليل الظاهرة الوطنية:1_ ا ......
#الوطنية
#الاحتكارية
#المجتمعية
#الديمقراطية
#والمقاربة
#العلمية
#وليس
#الأيدولوجية
#لهما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731597
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو تحيا الطبيعة الاجتماعية للشرق الأوسط وللمنطقة عامة تناقضاً صارخاً فحاضره واهنٌ وهشٌ وتابع وتاريخه عظيم وعملاق مارد. فحاضر المنطقة وكأنه فخ منصوب أمام تاريخه الجليل. وكل ما هو موجود من قيم إنسانية ومجتمعية و تاريخية وتقاليد ديمقراطية وثقافة مشتركة وتراكم حضاري، يتم شل تأثيره بإيقاعه في هذا الفخ. ولفتح الطريق أمام التاريخ العريق للمنطقة للتدفق وفق الزمان والحاضر والعلم المعاصر، سيتوجب تجاوز حالة فخ الحاضر المنصوب و المتجسد في ذهنية الاستشراق والتبعية و القوموية و الدولة القومية أداة الاعتداء والتدخل الخارجي السافر و المقسمة للمنطقة والمضعفة لوحدتها الكلية و لتكاملها المحافظ على تنوعها وتعددها واختلاف ألوانها وألسنتها وخصوصياتها. المعنى الأساسي للحاضر هو قابليته لحل القضايا والمشاكل. فبقدر ما راكم التاريخ من قضايا، فإنه يحشدها جميعا أمام الحاضر والآن. أما الحاضر، فبينما يصطفي ما يستطيع حله من بين كومة القضايا تلك، محولا إياها إلى حياة خالية من القضايا؛ فإنه يحيل ما تبقى إلى الحاضر اللاحق. يمكننا القول أن حل القضايا مرتبط بتعاريفها الصحيحة والقراءة العلمية الدقيقة لها. فهناك ضرورة للتطرق مراراً إلى الصلة بين الآن والتاريخ، و كما يكون التحليل المصاغ بنحو منقطع عن التاريخ بشأن الواقع الملموس أو الحاضر المعاش منفتحاً على الأخطاء، فتحليلات التاريخ التي لم تصبح حاضراً منفتحة أيضاً على الأخطاء بالمثل. يجدر بنا التذكير ببعض المبادئ الأساسية التي علينا الانتباه لها في هذا المجال:1_ قوة ومهارة الزمان وقدرته في الإنشاء والبناء ضمن الواقع الاجتماعي، وإدراك حالة فترة الحياة الاجتماعية المحدودة بالزمان، وهي القضية الأولية الواجب تجاوزها بالضرورة من قبل السوسيولوجيا ، ولا يمكن استوعاب الحالة الحاضرة للحقيقة بمنوال تام من دون التاريخ. و يبقى الزمان هو بعد إنشاء الحقيقة في كل زمان. ولا يمكن التفكير بحقيقة بلا زمان، حتى لو وجدت. وربما شكلت السر المسمى بالمطلق الذي ينافيه العلمية الحقة.2_إن أكبر نقص وإجحاف وربما تشويه في الفلسفة التحليلية، هو قيامها بالتحليل وكأن علم اجتماع بلا تاريخ أمر ممكن. مقابل ذلك، فالمنهج المسمى باللاتاريخية، ورأيه الحتمي المتطرف الذي لا يعي الحاضر ويعتبر جميع المستجدات على أنها محض واحديات تاريخية منفردة؛ لا يمكنه فهم التحديث وإمكانية التطور الحر اللذين يهبهما الحاضر. لا يمكن لإرادة الإنسان إلا أن تتدخل في الحاضر. بناء عليه، كلما كان التاريخ حاضراً، كلما أمكن التدخل فيه. من هنا، ومن دون فهم قيمة اللحظة الإبداعية الخارقة للحاضر، يستحيل تحقيق أي إنشاء اجتماعي خاص. لا الكينونة المسيرة اللاإرادية المؤتمرة بالتاريخ، ولا كينونة الحاضر اللامبالية والمنقطعة عن التاريخ، بمقدورهما أن تكونا تعبيرا مبدئياً عن الحقيقة الاجتماعية والحياة. فبقدر ما أن قول "دعك من الماضي" خاطئ وحالة لامبالاة، فقول "انظر إلى المستقبل" أيضا خطأ ولامبالاة بالمثل.من المهم أن نتوقف على الأسلوب، لدى معالجة القضايا الوطنية. فإبراز الظاهرة الوطنية إلى المقدمة تصاعدياً، مرتبط بلا شك عن كثب بتصاعد الحداثة الرأسمالية أي حداثة النظام العالمي المهيمن الحالي، فهي أي الوطنية ظاهرة استراتيجية يتوجب إبرازها للأمام في نشوء احتكارات الأيديولوجيا والسلطة ورأس المال والهيمنة وضرورة تفعيل أداة الدولة القومية. وبسطها بعد المغالاة فيها، هو من ضرورات هذه الاستراتيجية. ينبغي التحدث عن مقاربتين ناقصتين وخاطئتين أوليتين في تناول و تحليل الظاهرة الوطنية:1_ ا ......
#الوطنية
#الاحتكارية
#المجتمعية
#الديمقراطية
#والمقاربة
#العلمية
#وليس
#الأيدولوجية
#لهما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731597
الحوار المتمدن
أحمد شيخو - الوطنية الاحتكارية و المجتمعية الديمقراطية والمقاربة العلمية وليس الأيدولوجية لهما
خالد محمد الزنتاني : تأملات في الحياة ..
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_الزنتاني نحن نعتقد أننا محور الكون وأننا مهمين وأن أعمالنا لها معنى، لكن مثلما لم يبقى من أسلافنا شيء إلا صورة خافتة عنهم وذكرى باهتة في الوجدان فإننا وكل ما نعيشه في الحاضر سيتلاشى بعد رحيلنا ويصبح سراب.الحياة جملة تناقضات ومعظمها صراع مع هذه التناقضات، لكن المشكلة أن في الحياة كثير من التعقيدات ومن هذه التعقيدات التي لا حصر لها التكرار المُمل والعجيب .. لا شيء مميز أبدا مجرد الروتين والتكرار .. رئيسا كنت أم وزيرا أم حارس مبنى، كل يوم إستيقاظ، أكل، شرب، عمل، نوم، تفصلها عطلة نهاية الأسبوع وهكذا ..الحياة شبهها كثيرين بـ (أسطورة سيزيف) وهو شخصية من الميثولوجية الأغريقية إستطاع الإيقاع بإله الموت بجعله يرتدي الأغلال ومن ثم قام بتقييده ومنعه من أخذ أرواح الناس .. وعندما علمت الآلهة حُكم على (سيزيف) بتمضية حياته الأزلية التي أرادها في عمل مكرر لا طائل من ورائه يدحرج صخرة من أسفل الجبل إلى القمة حتى تعود من جديد إلى الأسفل ويدفعها مجددا دائما وأبدا هكذا بلا نهاية.عبثية هذا المشهد تفسر عبثية الحياة وأنها غير مهتمة بتاتا بتحقيق رغباتنا ولا بالعمل وفق معاييرنا وكلما تقبلت هذه الفكرة مبكرا كنت أفضل في التأقلم مع وضعك في هذا العالم الفوضوي.أنت أمام خيارين : إما أن ترى نفسك وأنت تدحرج الصخرة من منظور تشاؤمي وعندها تقف عاجزا عن الإستمرار وتنتهي غالبا إما إلى الجنون أو إلى الإنتحار، وإما أن تتقبل عبثية حياتك وخلوها من المعنى وتستمر في التحدي بروح راضية والمضي في تقبل حياتك رغم تناقضاتها لتصبح في النهاية مقتنعا بمصيرك فجمال الإستجابة لحياة العبث هي أن تكون صريحا مع نفسك ومدركا لغموض هذه الحياة وثق أن فكرة تحقيق الذات والنجاح على الدوام هي مجرد كذبة إختلقناها للإقتراب من السعادة، لكن السعيد فعلا هو من يمتلك القدرة على مجابهة الواقع ويكون مستعد في أي وقت للخروج من هذه اللعبة غير أسف على شيء. هذه ليست دعوة للإستسلام بقدر ماهي الأسلوب الوحيد الذي يتناسق مع هذا الوضع العشوائي الذي وجدنا أنفسنا فيه رغما عنا وبغير رغبة منا مهما حاولنا التبرير وتجميل الواقع بكل الصور وشتى الوسائل. ......
#تأملات
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731596
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_الزنتاني نحن نعتقد أننا محور الكون وأننا مهمين وأن أعمالنا لها معنى، لكن مثلما لم يبقى من أسلافنا شيء إلا صورة خافتة عنهم وذكرى باهتة في الوجدان فإننا وكل ما نعيشه في الحاضر سيتلاشى بعد رحيلنا ويصبح سراب.الحياة جملة تناقضات ومعظمها صراع مع هذه التناقضات، لكن المشكلة أن في الحياة كثير من التعقيدات ومن هذه التعقيدات التي لا حصر لها التكرار المُمل والعجيب .. لا شيء مميز أبدا مجرد الروتين والتكرار .. رئيسا كنت أم وزيرا أم حارس مبنى، كل يوم إستيقاظ، أكل، شرب، عمل، نوم، تفصلها عطلة نهاية الأسبوع وهكذا ..الحياة شبهها كثيرين بـ (أسطورة سيزيف) وهو شخصية من الميثولوجية الأغريقية إستطاع الإيقاع بإله الموت بجعله يرتدي الأغلال ومن ثم قام بتقييده ومنعه من أخذ أرواح الناس .. وعندما علمت الآلهة حُكم على (سيزيف) بتمضية حياته الأزلية التي أرادها في عمل مكرر لا طائل من ورائه يدحرج صخرة من أسفل الجبل إلى القمة حتى تعود من جديد إلى الأسفل ويدفعها مجددا دائما وأبدا هكذا بلا نهاية.عبثية هذا المشهد تفسر عبثية الحياة وأنها غير مهتمة بتاتا بتحقيق رغباتنا ولا بالعمل وفق معاييرنا وكلما تقبلت هذه الفكرة مبكرا كنت أفضل في التأقلم مع وضعك في هذا العالم الفوضوي.أنت أمام خيارين : إما أن ترى نفسك وأنت تدحرج الصخرة من منظور تشاؤمي وعندها تقف عاجزا عن الإستمرار وتنتهي غالبا إما إلى الجنون أو إلى الإنتحار، وإما أن تتقبل عبثية حياتك وخلوها من المعنى وتستمر في التحدي بروح راضية والمضي في تقبل حياتك رغم تناقضاتها لتصبح في النهاية مقتنعا بمصيرك فجمال الإستجابة لحياة العبث هي أن تكون صريحا مع نفسك ومدركا لغموض هذه الحياة وثق أن فكرة تحقيق الذات والنجاح على الدوام هي مجرد كذبة إختلقناها للإقتراب من السعادة، لكن السعيد فعلا هو من يمتلك القدرة على مجابهة الواقع ويكون مستعد في أي وقت للخروج من هذه اللعبة غير أسف على شيء. هذه ليست دعوة للإستسلام بقدر ماهي الأسلوب الوحيد الذي يتناسق مع هذا الوضع العشوائي الذي وجدنا أنفسنا فيه رغما عنا وبغير رغبة منا مهما حاولنا التبرير وتجميل الواقع بكل الصور وشتى الوسائل. ......
#تأملات
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731596
الحوار المتمدن
خالد محمد الزنتاني - تأملات في الحياة ..
سري القدوة : تعزيز التحرك الدولي والدعم الجماهيري لمساندة اضراب الاسرى
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ما يجري في سجون الاحتلال وتدهور الاوضاع المتسارعة في الاراضي المحتلة وفي ظل حملة التصعيد الاسرائيلي والتوتر القائم نتيجة الاعتداءات على الأسرى خاصة المضربين منهم عن الطعام وتداعيات الإضراب الذي تم الإعلان عنه ليوم الجمعة القادم كخطوات احتجاجية في جميع سجون الاحتلال ولمواجهة حملات التنكيل بحقوق الاسرى داخل سجون الاحتلال وفي ظل استمرار الاحتلال بسياسته التهويدية للأراضي الفلسطينية وخاصة في القدس الشريف وما تقوم به دائرة تسجيل الاراضي وتلك الخطورة القانون لتسجيل الأراضي وسرقتها بات من المهم وضع خطة دبلوماسية فلسطينية وتنسيق المواقف على الصعيد العربي لمطالبة الدول الاطراف بضرورة الوفاء بالتزاماتها القانونية وإدانة الانتهاكات الإسرائيلية ووقفها واتخاذ خطوات عملية من أجل تأمين الحماية الدولية للأسرى وللشعب الفلسطيني الذي يخضع لممارسات القتل والتنكيل من القوة القائمة بالاحتلال والمستوطنين.عملية انتزاع ستة أسرى لحريتهم من سجن جلبوع شكلت بكل المقاييس خرق للمنظومة الأمنية والعسكرية للاحتلال وسوف تدرس للأجيال القادمة كما أنها رفعت الأسرى والقضية الفلسطينية بشكل عام إلى القمة وإعادة اعتقال أربعة منهم لن يقلل من هزيمة الاحتلال والأسرى الأربعة تعرضوا للضرب المبرح منذ بدايات اعتقالهم خاصة المناضل زكريا الزبيدي الذي أصيب بكسر في الوجه والقدم وأن الاحتلال منذ اعتقالهم يمنع المحامين والمؤسسات الحقوقية من زيارتهم ووفي ظل ذلك يخوض الاسرى اضرابا مفتوحا عن الطعام من المقرر البدا فيه يوم الجمعة القادم وتتلخص مطالب الأسرى في الإضراب تهدف أولا لإعادة الوضع إلى ما كان عليه قبل الإجراءات العقابية الأخيرة كما أضافوا مطالب جديدة وأهمها إزالة الزجاج الفاصل في الزيارة والهاتف ووضع شبك مكانهما والسماح لأهالي الأسرى من غزة بزيارة أبنائهم ومن اجل نجاح الاضراب وتحقيق مطالب الاسرى لا بد من زيادة الدعم والتوجه لكل المؤسسات الحقوقية في العالم ومطالبتها بالقيام بواجباتها تجاه قضايا الاسرى.ومع دخول (1380) أسيرا في سجون الاحتلال الإسرائيلي إضرابا مفتوحا عن الطعام لا بد من التحرك المحلي وإلى توسيع نطاق الاشتباك مع الاحتلال وخلق معادلة جديدة معه على الأرض خاصة أن الأسرى الستة الذين هزموا تحصيناته قد وحدوا الشعب الفلسطيني وضرورة المشاركة الفاعلة لطلبة الجامعات والأطر النقابية في معركة الدفاع عن الأسرى وعلى المستوى الدولي والعربي لا بد من العمل على اقامة اوسع فعاليات تضامنية مع الاسرى في سجون الاحتلال وأهمية عقد اللقاءات مع البرلمانات الأوروبية والعمل من قبل السفارات والبعثات الفلسطينية والجاليات الفلسطينية والعربية في الخارج للتحرك من اجل نشر معاناة الاسرى وعقد المؤتمرات الصحافية والحملات التضامنية ووقفات التضامن للفت انتباه العالم إلى قضية الاسرى في سجون الاحتلال والمطالبة بإطلاق سراحهم.في ظل ما يجري من جرائم حرب اسرائيلية لا بد من العمل على حشد أوسع ضغط دولي وأممي على دولة الاحتلال لوقف عدوانها الغاشم على الحركة الاسيرة ومتابعة حملة التصعيد التي تقوم بها قوات الاحتلال ومصلحة إدارة السجون ضد الأسرى داخل المعتقلات وضرورة نقل ما يجري الى الامم المتحدة والمؤسسات الدولية وإطلاعهم على اخر المستجدات وخاصة مع حلول انعقاد مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة في دورته 48 مع اهمية التحرك على صعيد الصليب الأحمر الدولي ومطالبته القيام بواجباته وبضرورة التحرك الفوري وزيارة الأسرى الأربعة ومتابعة أوضاعهم الصحية وأوضاع باقي الأسرى داخل السجون الإسرائيلية. ......
#تعزيز
#التحرك
#الدولي
#والدعم
#الجماهيري
#لمساندة
#اضراب
#الاسرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731599
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ما يجري في سجون الاحتلال وتدهور الاوضاع المتسارعة في الاراضي المحتلة وفي ظل حملة التصعيد الاسرائيلي والتوتر القائم نتيجة الاعتداءات على الأسرى خاصة المضربين منهم عن الطعام وتداعيات الإضراب الذي تم الإعلان عنه ليوم الجمعة القادم كخطوات احتجاجية في جميع سجون الاحتلال ولمواجهة حملات التنكيل بحقوق الاسرى داخل سجون الاحتلال وفي ظل استمرار الاحتلال بسياسته التهويدية للأراضي الفلسطينية وخاصة في القدس الشريف وما تقوم به دائرة تسجيل الاراضي وتلك الخطورة القانون لتسجيل الأراضي وسرقتها بات من المهم وضع خطة دبلوماسية فلسطينية وتنسيق المواقف على الصعيد العربي لمطالبة الدول الاطراف بضرورة الوفاء بالتزاماتها القانونية وإدانة الانتهاكات الإسرائيلية ووقفها واتخاذ خطوات عملية من أجل تأمين الحماية الدولية للأسرى وللشعب الفلسطيني الذي يخضع لممارسات القتل والتنكيل من القوة القائمة بالاحتلال والمستوطنين.عملية انتزاع ستة أسرى لحريتهم من سجن جلبوع شكلت بكل المقاييس خرق للمنظومة الأمنية والعسكرية للاحتلال وسوف تدرس للأجيال القادمة كما أنها رفعت الأسرى والقضية الفلسطينية بشكل عام إلى القمة وإعادة اعتقال أربعة منهم لن يقلل من هزيمة الاحتلال والأسرى الأربعة تعرضوا للضرب المبرح منذ بدايات اعتقالهم خاصة المناضل زكريا الزبيدي الذي أصيب بكسر في الوجه والقدم وأن الاحتلال منذ اعتقالهم يمنع المحامين والمؤسسات الحقوقية من زيارتهم ووفي ظل ذلك يخوض الاسرى اضرابا مفتوحا عن الطعام من المقرر البدا فيه يوم الجمعة القادم وتتلخص مطالب الأسرى في الإضراب تهدف أولا لإعادة الوضع إلى ما كان عليه قبل الإجراءات العقابية الأخيرة كما أضافوا مطالب جديدة وأهمها إزالة الزجاج الفاصل في الزيارة والهاتف ووضع شبك مكانهما والسماح لأهالي الأسرى من غزة بزيارة أبنائهم ومن اجل نجاح الاضراب وتحقيق مطالب الاسرى لا بد من زيادة الدعم والتوجه لكل المؤسسات الحقوقية في العالم ومطالبتها بالقيام بواجباتها تجاه قضايا الاسرى.ومع دخول (1380) أسيرا في سجون الاحتلال الإسرائيلي إضرابا مفتوحا عن الطعام لا بد من التحرك المحلي وإلى توسيع نطاق الاشتباك مع الاحتلال وخلق معادلة جديدة معه على الأرض خاصة أن الأسرى الستة الذين هزموا تحصيناته قد وحدوا الشعب الفلسطيني وضرورة المشاركة الفاعلة لطلبة الجامعات والأطر النقابية في معركة الدفاع عن الأسرى وعلى المستوى الدولي والعربي لا بد من العمل على اقامة اوسع فعاليات تضامنية مع الاسرى في سجون الاحتلال وأهمية عقد اللقاءات مع البرلمانات الأوروبية والعمل من قبل السفارات والبعثات الفلسطينية والجاليات الفلسطينية والعربية في الخارج للتحرك من اجل نشر معاناة الاسرى وعقد المؤتمرات الصحافية والحملات التضامنية ووقفات التضامن للفت انتباه العالم إلى قضية الاسرى في سجون الاحتلال والمطالبة بإطلاق سراحهم.في ظل ما يجري من جرائم حرب اسرائيلية لا بد من العمل على حشد أوسع ضغط دولي وأممي على دولة الاحتلال لوقف عدوانها الغاشم على الحركة الاسيرة ومتابعة حملة التصعيد التي تقوم بها قوات الاحتلال ومصلحة إدارة السجون ضد الأسرى داخل المعتقلات وضرورة نقل ما يجري الى الامم المتحدة والمؤسسات الدولية وإطلاعهم على اخر المستجدات وخاصة مع حلول انعقاد مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة في دورته 48 مع اهمية التحرك على صعيد الصليب الأحمر الدولي ومطالبته القيام بواجباته وبضرورة التحرك الفوري وزيارة الأسرى الأربعة ومتابعة أوضاعهم الصحية وأوضاع باقي الأسرى داخل السجون الإسرائيلية. ......
#تعزيز
#التحرك
#الدولي
#والدعم
#الجماهيري
#لمساندة
#اضراب
#الاسرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731599
الحوار المتمدن
سري القدوة - تعزيز التحرك الدولي والدعم الجماهيري لمساندة اضراب الاسرى
بويعلاوي عبد الرحمان : مسرحية قصيرة جدا وُلِدْنا لِنَشْقى
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان مسرحية قصيرة جدا وُلِدْتا لِنَشْقى ــــــــــــــــــ يُفْتَحُ السِّتارُ ( يُسْمَعُ دَوِيُّ رَعْدٍ ، هُبوبُ رِياحٍ ، وَهُطولُ مَطَرٍ . ) ـ اَلرَّجُلُ : سَيَكونُ الْعَمَلُ شاقاً في هذا الْجَوِّ . ـ اَلزَّوْجَةُ : أَجِّلْ عَمَلَ الْيَوْمِ إِلى الْغَدِ . ـ اَلرَّجُلُ : وَماذا نَأْكُلُ ؟ أَنَذْبَحُ صَبِيّاً مِنْ صِبْيانِنا ؟ ! ـ اَلزَّوْجَةُ : لا ، نَبيعُ دَجاجَةً مِنْ دَجاجاتِنا الثَّلاثِ . ـ اَلرَّجُلُ : لا ، لَنْ أَبيعَ دَجاجاتِكِ . ـ اَلزَّوْجَةُ : ماذا نَفْعلُ إِذاً ؟ ـ اَلرَّجُلُ : سَأَذْهَبُ رَغْمَ كُلِّ شَيْءٍ ، لَقَدْ وُلِدْنا لِنَشْقى نَحْنُ الْفُقَراءُ . ( يَلْبَسُ الرَّجُلُ مِعْطَفَهُ الثَّقيلَ ، يَفْتَحُ الْبابَ ، يَخْرُجُ ، تُغْلِقُ زَوْجَتُهُ الْبابَ ، يَدْفَعُ عَرَبَتَهُ ، وَيَمْضي تَحْتَ الْمَطَرِ . ) يُغْلَقُ السِّتارُ ......
#مسرحية
#قصيرة
#وُلِدْنا
#لِنَشْقى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731603
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان مسرحية قصيرة جدا وُلِدْتا لِنَشْقى ــــــــــــــــــ يُفْتَحُ السِّتارُ ( يُسْمَعُ دَوِيُّ رَعْدٍ ، هُبوبُ رِياحٍ ، وَهُطولُ مَطَرٍ . ) ـ اَلرَّجُلُ : سَيَكونُ الْعَمَلُ شاقاً في هذا الْجَوِّ . ـ اَلزَّوْجَةُ : أَجِّلْ عَمَلَ الْيَوْمِ إِلى الْغَدِ . ـ اَلرَّجُلُ : وَماذا نَأْكُلُ ؟ أَنَذْبَحُ صَبِيّاً مِنْ صِبْيانِنا ؟ ! ـ اَلزَّوْجَةُ : لا ، نَبيعُ دَجاجَةً مِنْ دَجاجاتِنا الثَّلاثِ . ـ اَلرَّجُلُ : لا ، لَنْ أَبيعَ دَجاجاتِكِ . ـ اَلزَّوْجَةُ : ماذا نَفْعلُ إِذاً ؟ ـ اَلرَّجُلُ : سَأَذْهَبُ رَغْمَ كُلِّ شَيْءٍ ، لَقَدْ وُلِدْنا لِنَشْقى نَحْنُ الْفُقَراءُ . ( يَلْبَسُ الرَّجُلُ مِعْطَفَهُ الثَّقيلَ ، يَفْتَحُ الْبابَ ، يَخْرُجُ ، تُغْلِقُ زَوْجَتُهُ الْبابَ ، يَدْفَعُ عَرَبَتَهُ ، وَيَمْضي تَحْتَ الْمَطَرِ . ) يُغْلَقُ السِّتارُ ......
#مسرحية
#قصيرة
#وُلِدْنا
#لِنَشْقى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731603
الحوار المتمدن
بويعلاوي عبد الرحمان - مسرحية قصيرة جدا / وُلِدْنا لِنَشْقى /
محمود الرشيدي : مستقبل بوساطة الماضي عند الحاضر.
#الحوار_المتمدن
#محمود_الرشيدي الحاضر هو المشترك بين الماضي والمستقبل بحدود مطموسة أو وهمية. لا يهم الخط أو السهم الزمني في وجهته سواء كان من الماضي إلى المستقبل أو من المستقبل إلى الماضي ،ما يهمني هو هذا الحاضر الذي نعيشه أو يعيشنا بقدره وقدرته . هذا الحاضر الذي هو حاضرنا: ليس له من شأنه إلا تسميته أو معناها، شأنه كشأن ما يتصارع في تفكيري من أسئلة لا تكاد تُبنى إلا لتفر منها أجوبتها فرار الظلام من النور، بإيعاز مني أو بضيق في تفكيري الذي أشعر من خلاله وكأن الوجود كله بما فيه أنا يعبث بي وبما أومن به: يقينياتي المتبناة التي لاعلم لي عن؛ كيف ومتى وأين ومن أورتنيها حتى تَبَنَّيْتُها هي الأخرى بدأ ينخرها سم التناقض كلما تأملت هذا الحاضر في واقعه ووقائعه بسلوكيات أفراده ومجتمعاته بمذاهبهم وعقاءدهم ،تَطَاحُنٌ وتَآكُلٌ بِزَعْمٍ أصْلُه أناني وحقيقتُه وَهْمٌ في مطلق الحقيقة.في خضم تلاطم أفكاري العالية التموج وصلتني رسالة إلكترونية من صديق(الوليد محمد) لا أشك في تناغمها من حولي ومع كون أكبر من كوني، كما لا يقين لي على مدى انسجامية مراميها مع تفاعلات كياني على واقعية حاضر لا يكاد يرسو حتى يقفز إلى الماضي وكأن هناك وحدات قياسه من أجل خبرة شرعية لأفق مستقبلي. هذا سلوك أدمناه فأصبحنا مجبولين على فطرة اكتسبناها فتأصلت وهي الدخيلة، آسف على استعمال نون الجماعة والأصوب أن أتكلم عن نفسي. الرسالةتحمل ما يلي : ( ##غنت فيروز قصيدة كان هناك بيت يقول فيها ” الآن الآن وليس غداً … أجراس العودة فلتقرع “وجاء رد الشعراء كالتالي:١-;- – رد عليها نزار قباني:مِن أينَ العـودة فـيروزٌ … والعـودة ُ تحتاجُ لمدفععـفواً فـيروزُ ومعـذرةً … أجراسُ العَـودة لن تـُقـرعخازوقٌ دُقَّ بأسـفـلنا … من شَرَم الشيخ إلى سَعسَع..٢-;- – أما تميم البرغوثي فيقول رداً على نزار:عـفواً فيروزٌ ونزارٌ … فالحالُ الآنَ هو الأفظعإنْ كانَ زمانكما بَشِـعٌ … فزمانُ زعامتنا أبشَعأوغادٌ تلهـو بأمَّـتِـنا … وبلحم الأطفالِ الرّضـَّعوالمَوقِعُ يحتاجُ لشعـْب … والشعـبُ يحتاجُ لمَدفعوالشعبُ الأعزلُ مِسكينٌ … مِن أينَ سيأتيكَ بمَدفعْ؟..٣-;- – رد الشاعر العراقي على قصيدتي نزار قباني و تميم البرغوثي:عفوا فيروز ونزار … عفوا لمقامكما الأرفععفوا تميم البرغوثي … إن كنت سأقول الأفظعلا الآن وليس غدا … أجراس تاريخنا لن تقرعبغداد لحقت بالقدس … والكل على مرأى ومسمعوالشعب العربي الذليل … ما عاد يبحث عن مدفعيبحث عن دولار يدخل …. به ملهى العروبة أسرع..٤-;- – ورد عليهم جميعا الشاعر السوداني قيس عبدالرحمن عمر بقوله:عفوا” لأدباء امتنا … فالحال تدهور للابشعفالثورة ماعادت تكفي … فالسفلة منها تستنفعوالغيرة ما عادت تجذبنا … فالنخوة قد ماتت في المنبعلا شئ عاد ليربطنا … لا دين بات يوحدنا لا عرق عاد فيترفععفواً ادباء زماني … فلا قلم قد بات يوحد امتنا فالحال الآن هو الابشع..٥-;- – وردت عليهم جميعا الشاعرة السودانية سناء عبد العظيم بقولها:عفوا فيروز ونزارعفوا لمقامكما الأرفععفوا لتميم وعراقيإني بكلامك لم أقنععفوا لأخينا سودانيمن أيد شعراء أربعالنخوة لازالت فيناشيبا شبانا أو رضعسنعود نعود كما كناوسترف أمتنا الأشرعوتسير سفينة أمتناوتخوض الموج ولن تصرعونقود الناس كما كنافي ع ......
#مستقبل
#بوساطة
#الماضي
#الحاضر.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731602
#الحوار_المتمدن
#محمود_الرشيدي الحاضر هو المشترك بين الماضي والمستقبل بحدود مطموسة أو وهمية. لا يهم الخط أو السهم الزمني في وجهته سواء كان من الماضي إلى المستقبل أو من المستقبل إلى الماضي ،ما يهمني هو هذا الحاضر الذي نعيشه أو يعيشنا بقدره وقدرته . هذا الحاضر الذي هو حاضرنا: ليس له من شأنه إلا تسميته أو معناها، شأنه كشأن ما يتصارع في تفكيري من أسئلة لا تكاد تُبنى إلا لتفر منها أجوبتها فرار الظلام من النور، بإيعاز مني أو بضيق في تفكيري الذي أشعر من خلاله وكأن الوجود كله بما فيه أنا يعبث بي وبما أومن به: يقينياتي المتبناة التي لاعلم لي عن؛ كيف ومتى وأين ومن أورتنيها حتى تَبَنَّيْتُها هي الأخرى بدأ ينخرها سم التناقض كلما تأملت هذا الحاضر في واقعه ووقائعه بسلوكيات أفراده ومجتمعاته بمذاهبهم وعقاءدهم ،تَطَاحُنٌ وتَآكُلٌ بِزَعْمٍ أصْلُه أناني وحقيقتُه وَهْمٌ في مطلق الحقيقة.في خضم تلاطم أفكاري العالية التموج وصلتني رسالة إلكترونية من صديق(الوليد محمد) لا أشك في تناغمها من حولي ومع كون أكبر من كوني، كما لا يقين لي على مدى انسجامية مراميها مع تفاعلات كياني على واقعية حاضر لا يكاد يرسو حتى يقفز إلى الماضي وكأن هناك وحدات قياسه من أجل خبرة شرعية لأفق مستقبلي. هذا سلوك أدمناه فأصبحنا مجبولين على فطرة اكتسبناها فتأصلت وهي الدخيلة، آسف على استعمال نون الجماعة والأصوب أن أتكلم عن نفسي. الرسالةتحمل ما يلي : ( ##غنت فيروز قصيدة كان هناك بيت يقول فيها ” الآن الآن وليس غداً … أجراس العودة فلتقرع “وجاء رد الشعراء كالتالي:١-;- – رد عليها نزار قباني:مِن أينَ العـودة فـيروزٌ … والعـودة ُ تحتاجُ لمدفععـفواً فـيروزُ ومعـذرةً … أجراسُ العَـودة لن تـُقـرعخازوقٌ دُقَّ بأسـفـلنا … من شَرَم الشيخ إلى سَعسَع..٢-;- – أما تميم البرغوثي فيقول رداً على نزار:عـفواً فيروزٌ ونزارٌ … فالحالُ الآنَ هو الأفظعإنْ كانَ زمانكما بَشِـعٌ … فزمانُ زعامتنا أبشَعأوغادٌ تلهـو بأمَّـتِـنا … وبلحم الأطفالِ الرّضـَّعوالمَوقِعُ يحتاجُ لشعـْب … والشعـبُ يحتاجُ لمَدفعوالشعبُ الأعزلُ مِسكينٌ … مِن أينَ سيأتيكَ بمَدفعْ؟..٣-;- – رد الشاعر العراقي على قصيدتي نزار قباني و تميم البرغوثي:عفوا فيروز ونزار … عفوا لمقامكما الأرفععفوا تميم البرغوثي … إن كنت سأقول الأفظعلا الآن وليس غدا … أجراس تاريخنا لن تقرعبغداد لحقت بالقدس … والكل على مرأى ومسمعوالشعب العربي الذليل … ما عاد يبحث عن مدفعيبحث عن دولار يدخل …. به ملهى العروبة أسرع..٤-;- – ورد عليهم جميعا الشاعر السوداني قيس عبدالرحمن عمر بقوله:عفوا” لأدباء امتنا … فالحال تدهور للابشعفالثورة ماعادت تكفي … فالسفلة منها تستنفعوالغيرة ما عادت تجذبنا … فالنخوة قد ماتت في المنبعلا شئ عاد ليربطنا … لا دين بات يوحدنا لا عرق عاد فيترفععفواً ادباء زماني … فلا قلم قد بات يوحد امتنا فالحال الآن هو الابشع..٥-;- – وردت عليهم جميعا الشاعرة السودانية سناء عبد العظيم بقولها:عفوا فيروز ونزارعفوا لمقامكما الأرفععفوا لتميم وعراقيإني بكلامك لم أقنععفوا لأخينا سودانيمن أيد شعراء أربعالنخوة لازالت فيناشيبا شبانا أو رضعسنعود نعود كما كناوسترف أمتنا الأشرعوتسير سفينة أمتناوتخوض الموج ولن تصرعونقود الناس كما كنافي ع ......
#مستقبل
#بوساطة
#الماضي
#الحاضر.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731602
الحوار المتمدن
محمود الرشيدي - مستقبل بوساطة الماضي عند الحاضر.
شعوب محمود علي : ادور هذا الاعالم الجديد
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي ادور هذا العالم الجديد1في شارع البقاءالشعراء غطّوا في المهدوارتفع العددلمن يصوّتون للطاووسفي ملعب (البسوس)لتقرع الكؤوسفي حضرة الأميريا وطناً شاب على المهدوكتب العهدفي ملعب الأيّاموخيبة الجهودتغرقني الاحزانادور هذا العالم الجديدوشوطه القريبتحت غطاء الزمن المريباصيح بالحبيبمن ساحل البحر من الجبلوقد أرى بغدادفي ساعة الغفلة ام فبي ساحة المعاداهتف بالجلّادكفا دماًنهباً لما تملكه بغدادما فعل الجراد..ايّام (هولاكو) ولا في المحن الشدادفلعنة الله على اوّلكمولعنة الله على آخركميا ايّها العبّاد للذهب الأصفر والدولار2 كنّا وما زلنا نرى بغداد في الحصار وهذه الديارتعرّضت لحالة الإبادةولغة القيادةبالشكل والمضمون كانت لغة الجنونوهذه الفنونعوراء في قوم لهم سلامة العيونوهذه الغصون من اشجارنا المباركةتنام تحت ظلّهاقوافل العراق3صار القلميسكب حبر العشقوالشاعر المبهورترسّم الحقول والجنّاتوالحور في الغاباتيرقصن بين التين والرمّانوالقمر الفتّانيشرق بالأحزانفي وطن الفرحوالوطن المغلق حينما انفتحنوافذاً تشرق بالألحان والنجومفي زمن الاحباب والخصومأقول للشاعر والرسّاملابدّ من قيامتطهير بغداد من اللصوصورميهم للمزبلةفي آخر المسارلكلّ من تعشّق الدينار والدولاروباع بغداد خلال اوّل النهار..,..,..,..,..,..,.. ......
#ادور
#الاعالم
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731601
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي ادور هذا العالم الجديد1في شارع البقاءالشعراء غطّوا في المهدوارتفع العددلمن يصوّتون للطاووسفي ملعب (البسوس)لتقرع الكؤوسفي حضرة الأميريا وطناً شاب على المهدوكتب العهدفي ملعب الأيّاموخيبة الجهودتغرقني الاحزانادور هذا العالم الجديدوشوطه القريبتحت غطاء الزمن المريباصيح بالحبيبمن ساحل البحر من الجبلوقد أرى بغدادفي ساعة الغفلة ام فبي ساحة المعاداهتف بالجلّادكفا دماًنهباً لما تملكه بغدادما فعل الجراد..ايّام (هولاكو) ولا في المحن الشدادفلعنة الله على اوّلكمولعنة الله على آخركميا ايّها العبّاد للذهب الأصفر والدولار2 كنّا وما زلنا نرى بغداد في الحصار وهذه الديارتعرّضت لحالة الإبادةولغة القيادةبالشكل والمضمون كانت لغة الجنونوهذه الفنونعوراء في قوم لهم سلامة العيونوهذه الغصون من اشجارنا المباركةتنام تحت ظلّهاقوافل العراق3صار القلميسكب حبر العشقوالشاعر المبهورترسّم الحقول والجنّاتوالحور في الغاباتيرقصن بين التين والرمّانوالقمر الفتّانيشرق بالأحزانفي وطن الفرحوالوطن المغلق حينما انفتحنوافذاً تشرق بالألحان والنجومفي زمن الاحباب والخصومأقول للشاعر والرسّاملابدّ من قيامتطهير بغداد من اللصوصورميهم للمزبلةفي آخر المسارلكلّ من تعشّق الدينار والدولاروباع بغداد خلال اوّل النهار..,..,..,..,..,..,.. ......
#ادور
#الاعالم
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731601
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - ادور هذا الاعالم الجديد
كريم المظفر : الانتخابات الروسية والتصويت -الذكي الأمريكي-
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر ا لم يتبقى على بدأ التصويت في الانتخابات البرلمانية الروسية سوى يوم واحد، حيث تبدأ في روسيا غد الجمعة السابع عشر من سبتمبر الجاري، عملية التصويت الالكتروني للانتخابات البرلمانية لاختيار أعضاء مجلس الدوما الروسي ( البرلمان ) ، والتي ستستمر حتى يوم التصويت المباشر للانتخاب الذي سيجري في يوم الاحد التاسع عشر من سبتمبر الجاري، والتي ستجري هذه المرة بمشاركة 14 حزبا وتكتلا سياسيا روسيا والمسجلة رسميا في لجنة الانتخابات المركزية، وفي مقدمتهم الأحزاب السياسية السبعة المنضوية الان تحت قبة البرلمان الحالي. ولعل أهم الاخبار التي ترددت قبيل هذه الانتخابات التي تشكل فيها وبحسب إيلا بامفيلوفا رئيسة لجنة الانتخابات المركزية الروسية نظام مراقبة بالفيديو شامل لمتابعة سير عمليات التصويت خلال انتخابات والتي تغطي كاميرات الفيديو نحو 96٪-;- من مراكز الاقتراع في مختلف أنحاء البلاد ، حيث سيتم خلال الانتخابات، انتخاب أعضاء مجلس الدوما لمدة خمس سنوات، وفقا لنظام انتخابي مختلط: يتم انتخاب 225 نائبا وفق القوائم الحزبية، و 225 نائبا آخر عبر الدوائر الانتخابية ذات المقعد الواحد، في جولة واحدة ، في حين تم ترشيح ما مجموعه 2296 مرشحًا في 225 دائرة انتخابية ذات ولاية واحدة ، وحتى الرابع من سبتمبر / أيلول ، تم تسجيل 2035 منهم ، لكن إجراءات المحكمة جارية بشأن تسجيل عدد من المرشحين ، ولكن أهم من كل هذا هو استدعاء السفير الأمريكي في موسكو جون سوليفان ، وتسليمه أدلة " دامغة " على التدخل في الشؤون الداخلية لروسيا الاتحادية، وخاصة الانتخابات. نائب وزير الخارجية الروسي سيرغي ريابكوف ، شدد للسفير الأمريكي على أن موسكو تملك "أدلة دامغة تثبت مخالفة القانون الروسي من قبل شركات أمريكية رقمية عملاقة في سياق تحضير وإجراء انتخابات مجلسي دوما والاتحاد" ، وناقش معه تدخل شركات أمريكية في الانتخابات البرلمانية التي ستجري في روسيا نهاية الأسبوع الجاري، ووفقا لبيان الوزارة فأن ريابكوف وصف أي تدخل في شؤون روسيا بأنه غير مقبول إطلاقا، مضيفا أن الجانبين بحثا أيضا بعض المسائل الأخرى المطروحة على الأجندة الثنائية، ومن جانبه أوضح وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف إن السفير الأمريكي لدى موسكو جون ساليفان وعد بدراسة الوثائق التي قدمتها له الخارجية الروسية والخاصة بتدخل شركات أمريكية في الانتخابات الروسي، وتابع قال (السفير) إنهم لا يملكون معلومات حول أن أحدا ينتهك التشريعات الروسية"، لكن البيانات التي نقلت له "خطيرة إلى حد كبير". ووفقا للإعلان الروسي فأن الشركات التي قامت بدور في وضع تطبيق "التصويت الذكي" المزعوم على علاقة بالبنتاغون ، وأوضحت إن استدعاء السفير الأمريكي جون ساليفان إلى وزارة الخارجية الروسية جرى بسبب دعم واشنطن مشروع "التصويت الذكي" الذي وضعه "صندوق مكافحة الفساد" (المحظور في روسيا)، وذلك بهدف التدخل في الانتخابات البرلمانية الروسية المقبل ، وأن جميع الشركات الضالعة في وضع هذا المشروع مرتبطة بشكل أو بآخر بوزارة الدفاع الأمريكية، كما أن معظم عناوين بروتوكولات الإنترنت والخوادم التي تدعم تطبيق "التصويت الذكي" على الهواتف النقالة تتواجد في الولايات المتحد ، بحسب المتحدثة باسم الخارجية الروسية ماريا زاخاروفا . وأكدت روسيا من خلال تصريحات مسئوليها عن وجود محاولات لتنفيذ عدد من الاستفزازات ضد روسيا عشية الانتخابات، وقال وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف، إنه يتم حاليا عبر أوكرانيا، تنفيذ العديد من الاستفزازات ضد روسيا عشية انتخابات مجلس الدوما، وقد أصبح مع ......
#الانتخابات
#الروسية
#والتصويت
#-الذكي
#الأمريكي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731600
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر ا لم يتبقى على بدأ التصويت في الانتخابات البرلمانية الروسية سوى يوم واحد، حيث تبدأ في روسيا غد الجمعة السابع عشر من سبتمبر الجاري، عملية التصويت الالكتروني للانتخابات البرلمانية لاختيار أعضاء مجلس الدوما الروسي ( البرلمان ) ، والتي ستستمر حتى يوم التصويت المباشر للانتخاب الذي سيجري في يوم الاحد التاسع عشر من سبتمبر الجاري، والتي ستجري هذه المرة بمشاركة 14 حزبا وتكتلا سياسيا روسيا والمسجلة رسميا في لجنة الانتخابات المركزية، وفي مقدمتهم الأحزاب السياسية السبعة المنضوية الان تحت قبة البرلمان الحالي. ولعل أهم الاخبار التي ترددت قبيل هذه الانتخابات التي تشكل فيها وبحسب إيلا بامفيلوفا رئيسة لجنة الانتخابات المركزية الروسية نظام مراقبة بالفيديو شامل لمتابعة سير عمليات التصويت خلال انتخابات والتي تغطي كاميرات الفيديو نحو 96٪-;- من مراكز الاقتراع في مختلف أنحاء البلاد ، حيث سيتم خلال الانتخابات، انتخاب أعضاء مجلس الدوما لمدة خمس سنوات، وفقا لنظام انتخابي مختلط: يتم انتخاب 225 نائبا وفق القوائم الحزبية، و 225 نائبا آخر عبر الدوائر الانتخابية ذات المقعد الواحد، في جولة واحدة ، في حين تم ترشيح ما مجموعه 2296 مرشحًا في 225 دائرة انتخابية ذات ولاية واحدة ، وحتى الرابع من سبتمبر / أيلول ، تم تسجيل 2035 منهم ، لكن إجراءات المحكمة جارية بشأن تسجيل عدد من المرشحين ، ولكن أهم من كل هذا هو استدعاء السفير الأمريكي في موسكو جون سوليفان ، وتسليمه أدلة " دامغة " على التدخل في الشؤون الداخلية لروسيا الاتحادية، وخاصة الانتخابات. نائب وزير الخارجية الروسي سيرغي ريابكوف ، شدد للسفير الأمريكي على أن موسكو تملك "أدلة دامغة تثبت مخالفة القانون الروسي من قبل شركات أمريكية رقمية عملاقة في سياق تحضير وإجراء انتخابات مجلسي دوما والاتحاد" ، وناقش معه تدخل شركات أمريكية في الانتخابات البرلمانية التي ستجري في روسيا نهاية الأسبوع الجاري، ووفقا لبيان الوزارة فأن ريابكوف وصف أي تدخل في شؤون روسيا بأنه غير مقبول إطلاقا، مضيفا أن الجانبين بحثا أيضا بعض المسائل الأخرى المطروحة على الأجندة الثنائية، ومن جانبه أوضح وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف إن السفير الأمريكي لدى موسكو جون ساليفان وعد بدراسة الوثائق التي قدمتها له الخارجية الروسية والخاصة بتدخل شركات أمريكية في الانتخابات الروسي، وتابع قال (السفير) إنهم لا يملكون معلومات حول أن أحدا ينتهك التشريعات الروسية"، لكن البيانات التي نقلت له "خطيرة إلى حد كبير". ووفقا للإعلان الروسي فأن الشركات التي قامت بدور في وضع تطبيق "التصويت الذكي" المزعوم على علاقة بالبنتاغون ، وأوضحت إن استدعاء السفير الأمريكي جون ساليفان إلى وزارة الخارجية الروسية جرى بسبب دعم واشنطن مشروع "التصويت الذكي" الذي وضعه "صندوق مكافحة الفساد" (المحظور في روسيا)، وذلك بهدف التدخل في الانتخابات البرلمانية الروسية المقبل ، وأن جميع الشركات الضالعة في وضع هذا المشروع مرتبطة بشكل أو بآخر بوزارة الدفاع الأمريكية، كما أن معظم عناوين بروتوكولات الإنترنت والخوادم التي تدعم تطبيق "التصويت الذكي" على الهواتف النقالة تتواجد في الولايات المتحد ، بحسب المتحدثة باسم الخارجية الروسية ماريا زاخاروفا . وأكدت روسيا من خلال تصريحات مسئوليها عن وجود محاولات لتنفيذ عدد من الاستفزازات ضد روسيا عشية الانتخابات، وقال وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف، إنه يتم حاليا عبر أوكرانيا، تنفيذ العديد من الاستفزازات ضد روسيا عشية انتخابات مجلس الدوما، وقد أصبح مع ......
#الانتخابات
#الروسية
#والتصويت
#-الذكي
#الأمريكي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731600
الحوار المتمدن
كريم المظفر - الانتخابات الروسية والتصويت -الذكي الأمريكي-
كارل ماركس : رأس المال: نتائج عملية الإنتاج المباشرة 101
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس تنقسم مادة هذا الفصل (*) إلى ثلاثة أقسام:I. السلع كمنتوج لرأس المال، للإنتاج الرأسمالي؛II. الإنتاج الرأسمالي هو إنتاج لفائض القيمة،III. وهو أخيراً إنتاج وتجديد إنتاج العلاقة الكلية، التي تتحدد عملية الإنتاج المباشرة نفسها، بفضلها، كعملية رأسمالية خاصة.إن الموضوع (I)، من هذه المواضيع الثلاثة، ينبغي أن يدرج أخيراً لا أولا، في الصيغة النهائية قبل الطباعة، لأن الموضوع (I) يؤلف انتقالا إلى المجلد الثاني – «عملية تداول رأس المال». غير أننا نبدأ به هنا توخيا للسهولة(**).* * *I السلع كمنتوج لرأس الماللقد كانت السلعة، بوصفها الشكل الأولي للثروة البورجوازية، نقطة انطلاقنا، ومقدمة نشوء رأس المال. من جهة أخرى، تتجلى السلع الآن كمنتوج لرأس المال.إن الطبيعة الدائرية لبحثنا تتطابق مع التطور التاريخي لرأس المال. فرأس المال محمول بشروط نشوئه على تبادل السلع، على المتاجرة بالسلع، ولكنه يمكن أن يتشكل في مراحل مختلفة من الإنتاج تشترك في حقيقة أن الإنتاج الرأسمالي لم يظهر فيها إلى الوجود بعد، أو أنه يوجد ولكن بصورة مبعثرة. من جهة أخرى. فإن تبادلا سلعياً عالي التطور، والشكل السلعي بوصفه الشكل الاجتماعي الضروري والشامل الذي يكتسيه المنتوج، لا يمكن أن يبرزا إلا كنتيجة لنمط الإنتاج الرأسمالي.وعلى أي حال، إذا عاينا المجتمعات التي يكون الإنتاج الرأسمالي فيها عالي التطور، لوجدنا أن السلعة هي المقدمة الأولية الدائمة (شرط الوجود المسبق) لرأس المال، وهي النتيجة المباشرة لعملية الإنتاج الرأسمالية، بالمثل.إن كلا من النقود والسلع هي شروط أولية مسبقة لرأس المال، ولكنها لا تتطور إلى رأسمال إلا في ظل شروط معينة. فرأس المال لا يمكن أن يظهر إلى الوجود إلا على أساس تداول السلع (بما في ذلك تداول النقد)، أي حيثما تكون التجارة قد نمت سلفا إلى درجة معينة ومحددة؛ غير أن إنتاج وتداول السلع، من جهتهما، لا يفترضان البتة وجود النمط الرأسمالي للإنتاج. إذ يمكن على العكس من ذلك، كما بينت من قبل(1)، أن نجدهما حتى في «تشکی-;-لات اجتماعية ما قبل بورجوازية». إنهما يشكلان المقدمة التاريخية لنمط الإنتاج الرأسمالي. ولكن، من جهة أخرى، ما إن تغدو السلعة الشكل العام للمنتوج، حتى يتوجب على كل منتوج أن يرتدي هذا الشكل السلعي؛ ولا يعودالبيع والشراء يشملان المنتوج الفائض فحسب، بل يشكلان جوهره بالذات، وتظهر مختلف شروط الإنتاج ذاتها بوصفها سلعة لا تغادر التداول وتدخل الإنتاج إلا على أسس الإنتاج الرأسمالي. وعليه، إذا كانت السلعة تظهر، من جهة، بوصفها مقدمة لنشوء رأس المال، فإنها تغدو أيضا، ومن حيث الجوهر، نتيجة ومنتوج الإنتاج الرأسمالي، ما إن تصبح الشكل الأولي الشامل للمنتوج. وفي مراحل الإنتاج السابقة، كان جزء مما ينتج يتخذ شكل السلع. أما رأس المال فإنه ينتج منتوجه، بالضرورة، كسلعة(2). لذا فإنه بمقدار ما يتطور الإنتاج الرأسمالي، أي رأس المال، قُدما، تنمو مديات القوانين العامة الناظمة للسلعة؛ وكمثال على ذلك أن القوانين التي تؤثر على القيمة تتطور في الشكل المميز للتداول النقدي.ونرى هنا كيف أن المقولات الاقتصادية الموافقة لحقب إنتاج سابقة، تكتسب طابعاً تاريخياً خاصاً وجديداً بتأثير الإنتاج الرأسمالي.وإن تحول النقد، الذي لا يزيد هو نفسه عن كونه شکلا متحولا للسلعة، إلى رأسمال، لا يحصل إلا عندما تكون قدرة – عمل(***) العامل قد تحولت إلى سلعة بالنسبة إليه. وهذا يفترض ضمنا أن مقولة التجارة السلعية قد امتدت لتشمل ميد ......
#المال:
#نتائج
#عملية
#الإنتاج
#المباشرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731619
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس تنقسم مادة هذا الفصل (*) إلى ثلاثة أقسام:I. السلع كمنتوج لرأس المال، للإنتاج الرأسمالي؛II. الإنتاج الرأسمالي هو إنتاج لفائض القيمة،III. وهو أخيراً إنتاج وتجديد إنتاج العلاقة الكلية، التي تتحدد عملية الإنتاج المباشرة نفسها، بفضلها، كعملية رأسمالية خاصة.إن الموضوع (I)، من هذه المواضيع الثلاثة، ينبغي أن يدرج أخيراً لا أولا، في الصيغة النهائية قبل الطباعة، لأن الموضوع (I) يؤلف انتقالا إلى المجلد الثاني – «عملية تداول رأس المال». غير أننا نبدأ به هنا توخيا للسهولة(**).* * *I السلع كمنتوج لرأس الماللقد كانت السلعة، بوصفها الشكل الأولي للثروة البورجوازية، نقطة انطلاقنا، ومقدمة نشوء رأس المال. من جهة أخرى، تتجلى السلع الآن كمنتوج لرأس المال.إن الطبيعة الدائرية لبحثنا تتطابق مع التطور التاريخي لرأس المال. فرأس المال محمول بشروط نشوئه على تبادل السلع، على المتاجرة بالسلع، ولكنه يمكن أن يتشكل في مراحل مختلفة من الإنتاج تشترك في حقيقة أن الإنتاج الرأسمالي لم يظهر فيها إلى الوجود بعد، أو أنه يوجد ولكن بصورة مبعثرة. من جهة أخرى. فإن تبادلا سلعياً عالي التطور، والشكل السلعي بوصفه الشكل الاجتماعي الضروري والشامل الذي يكتسيه المنتوج، لا يمكن أن يبرزا إلا كنتيجة لنمط الإنتاج الرأسمالي.وعلى أي حال، إذا عاينا المجتمعات التي يكون الإنتاج الرأسمالي فيها عالي التطور، لوجدنا أن السلعة هي المقدمة الأولية الدائمة (شرط الوجود المسبق) لرأس المال، وهي النتيجة المباشرة لعملية الإنتاج الرأسمالية، بالمثل.إن كلا من النقود والسلع هي شروط أولية مسبقة لرأس المال، ولكنها لا تتطور إلى رأسمال إلا في ظل شروط معينة. فرأس المال لا يمكن أن يظهر إلى الوجود إلا على أساس تداول السلع (بما في ذلك تداول النقد)، أي حيثما تكون التجارة قد نمت سلفا إلى درجة معينة ومحددة؛ غير أن إنتاج وتداول السلع، من جهتهما، لا يفترضان البتة وجود النمط الرأسمالي للإنتاج. إذ يمكن على العكس من ذلك، كما بينت من قبل(1)، أن نجدهما حتى في «تشکی-;-لات اجتماعية ما قبل بورجوازية». إنهما يشكلان المقدمة التاريخية لنمط الإنتاج الرأسمالي. ولكن، من جهة أخرى، ما إن تغدو السلعة الشكل العام للمنتوج، حتى يتوجب على كل منتوج أن يرتدي هذا الشكل السلعي؛ ولا يعودالبيع والشراء يشملان المنتوج الفائض فحسب، بل يشكلان جوهره بالذات، وتظهر مختلف شروط الإنتاج ذاتها بوصفها سلعة لا تغادر التداول وتدخل الإنتاج إلا على أسس الإنتاج الرأسمالي. وعليه، إذا كانت السلعة تظهر، من جهة، بوصفها مقدمة لنشوء رأس المال، فإنها تغدو أيضا، ومن حيث الجوهر، نتيجة ومنتوج الإنتاج الرأسمالي، ما إن تصبح الشكل الأولي الشامل للمنتوج. وفي مراحل الإنتاج السابقة، كان جزء مما ينتج يتخذ شكل السلع. أما رأس المال فإنه ينتج منتوجه، بالضرورة، كسلعة(2). لذا فإنه بمقدار ما يتطور الإنتاج الرأسمالي، أي رأس المال، قُدما، تنمو مديات القوانين العامة الناظمة للسلعة؛ وكمثال على ذلك أن القوانين التي تؤثر على القيمة تتطور في الشكل المميز للتداول النقدي.ونرى هنا كيف أن المقولات الاقتصادية الموافقة لحقب إنتاج سابقة، تكتسب طابعاً تاريخياً خاصاً وجديداً بتأثير الإنتاج الرأسمالي.وإن تحول النقد، الذي لا يزيد هو نفسه عن كونه شکلا متحولا للسلعة، إلى رأسمال، لا يحصل إلا عندما تكون قدرة – عمل(***) العامل قد تحولت إلى سلعة بالنسبة إليه. وهذا يفترض ضمنا أن مقولة التجارة السلعية قد امتدت لتشمل ميد ......
#المال:
#نتائج
#عملية
#الإنتاج
#المباشرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731619
الحوار المتمدن
كارل ماركس - رأس المال: نتائج عملية الإنتاج المباشرة (101)
الحزب الشيوعي العراقي : احتجاز شيوعيين بينهم قيادي في الحزب .. انتهاك جديد لحقهم الدستوري والقانوني
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العراقي منعت قوة من الجيش مرة أخرى، مساء اليوم في المحمودية، مجموعة من النشطاء الشيوعيين من تعريف المواطنين بموقف الحزب من الانتخابات البرلمانية المقبلة، واحتجزت عضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي العراقي الرفيق الدكتور عزت أبو التمن الى جانب مسؤول منظمة الحزب في المحمودية الرفيق سعدون غاوي، مدة تزيد على ساعتين قبل اخلاء سبيلهما.وقد نشطت مجموعات اعلامية كثيرة من تنظيمات الحزب في الأيام الماضية وفي عموم مناطق البلاد في التعريف بموقف الحزب المقاطع للانتخابات البرلمانية المقبلة، فيما تكرر التضييق على هذه الأنشطة من قبل القوات الأمنية في عدد من المناطق.وقد لقي رفيقانا معاملة حسنة من ضباط وافراد الجيش. الا ان واقعة الاحتجاز بحد ذاتها ومنع حزبنا من ممارسة حقه في التعريف بموقفه السياسي وتوضيحه، يعكسان موقفا خطيرا ازاء حق العمل السياسي وحرية التعبير لحزبنا وغيره من الاحزاب والقوى والشخصيات، وهو ما يتوجب التوقف عنده من قبل الحكومة والجهات الأخرى المعنية بالانتخابات.ذلك أن من حق أي حزب ان يحدد موقفه من الانتخابات سواء بالمشاركة او بالمقاطعة، ومن حقه ان يعبر سلمياً عن ذلك، وان حجب هذا الحق هو انتهاك لنصوص الدستور ولقانون الأحزاب. وان على الجهات الرسمية اتخاذ موقف إزاء هذا الاجراء التعسفي.لقد تكرر هذا التصرف في الأيام الاخيرة، ويبدو ان هناك توجيها مسبقا للتضيق على النشاط السياسي للقوى المقاطعة للانتخابات، ما يعكس ضيقا بالمعارضة والرأي الآخر.اننا نؤكد ان من غير المقبول بأية حال من الاحوال ان يجري التعامل مع النشاط السياسي بالتضييق والمنع، وندعو الأحزاب والقوى الوطنية والمدنية وقوى تشرين وسائر المنظمات والجهات المعنية بالحفاظ على الحقوق الدستورية والحريات الديمقراطية الى الوقوف معا من اجل وضع حد لحملة التضييق على النشاط المكفول دستويا وقانونيا.15-9-2021 ......
#احتجاز
#شيوعيين
#بينهم
#قيادي
#الحزب
#انتهاك
#جديد
#لحقهم
#الدستوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731618
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العراقي منعت قوة من الجيش مرة أخرى، مساء اليوم في المحمودية، مجموعة من النشطاء الشيوعيين من تعريف المواطنين بموقف الحزب من الانتخابات البرلمانية المقبلة، واحتجزت عضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي العراقي الرفيق الدكتور عزت أبو التمن الى جانب مسؤول منظمة الحزب في المحمودية الرفيق سعدون غاوي، مدة تزيد على ساعتين قبل اخلاء سبيلهما.وقد نشطت مجموعات اعلامية كثيرة من تنظيمات الحزب في الأيام الماضية وفي عموم مناطق البلاد في التعريف بموقف الحزب المقاطع للانتخابات البرلمانية المقبلة، فيما تكرر التضييق على هذه الأنشطة من قبل القوات الأمنية في عدد من المناطق.وقد لقي رفيقانا معاملة حسنة من ضباط وافراد الجيش. الا ان واقعة الاحتجاز بحد ذاتها ومنع حزبنا من ممارسة حقه في التعريف بموقفه السياسي وتوضيحه، يعكسان موقفا خطيرا ازاء حق العمل السياسي وحرية التعبير لحزبنا وغيره من الاحزاب والقوى والشخصيات، وهو ما يتوجب التوقف عنده من قبل الحكومة والجهات الأخرى المعنية بالانتخابات.ذلك أن من حق أي حزب ان يحدد موقفه من الانتخابات سواء بالمشاركة او بالمقاطعة، ومن حقه ان يعبر سلمياً عن ذلك، وان حجب هذا الحق هو انتهاك لنصوص الدستور ولقانون الأحزاب. وان على الجهات الرسمية اتخاذ موقف إزاء هذا الاجراء التعسفي.لقد تكرر هذا التصرف في الأيام الاخيرة، ويبدو ان هناك توجيها مسبقا للتضيق على النشاط السياسي للقوى المقاطعة للانتخابات، ما يعكس ضيقا بالمعارضة والرأي الآخر.اننا نؤكد ان من غير المقبول بأية حال من الاحوال ان يجري التعامل مع النشاط السياسي بالتضييق والمنع، وندعو الأحزاب والقوى الوطنية والمدنية وقوى تشرين وسائر المنظمات والجهات المعنية بالحفاظ على الحقوق الدستورية والحريات الديمقراطية الى الوقوف معا من اجل وضع حد لحملة التضييق على النشاط المكفول دستويا وقانونيا.15-9-2021 ......
#احتجاز
#شيوعيين
#بينهم
#قيادي
#الحزب
#انتهاك
#جديد
#لحقهم
#الدستوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731618
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي العراقي - احتجاز شيوعيين بينهم قيادي في الحزب .. انتهاك جديد لحقهم الدستوري والقانوني
حسن ميّ النوراني : رواية هدى والتينة: الفاتحة
#الحوار_المتمدن
#حسن_ميّ_النوراني أنا حورية؛ هل تذْكُرنَني؟! أنا التي كنتُ أُنادى، قبل صعودي، بـ: "الحمارة"!.. أنا ترقّيْتُ، بعد صعودي، إلى مرتبة "البغلة"!.. بعد الصعود، تترقّى الصابرات الحكيمات كلّهنّ، إلى مرتبة "حوريّة بغلة"!.. قبل الصعود، يريد الذكور "حمارة" يركبونها في الليل والنهار، وتنجب لهم الغلمان والأتان.. هل تعلَمنَ أن العرب تسمي الأتان أو الحمارة الرشيقة خفيفة الحركة باسم "سُكَيْنة"؟!.. حميرنا يريدوننا "سُكَيْنات" في الدنيا وما بعدها!؛ ولكنهم يريدون في الدنيا، "سُكينات" ولّادات؛ ويريدون بعد الدنيا، "سُكيْنات" عاقرات، يتفرّغن لإشباع شهواتهم، بدون مزاحمة من واجبات الأُمّهات نحو أطفالهن!؛ أرجو أنكنّ عرفتنّ الآن، لماذا رُقّيتُ أنا، بعد صعودي، من "حورية الحمارة" إلى "حورية البغلة"! أنتنّ تعْرفن، أن البغلة، بنت حمار، وأنها عاقر!؛ وذكور ما بعد الدنيا، يريدون حوريات بغلات عواقرا!.. أنا مُتَنَزِّلَة الآن على قلب "الأبيض".. أتيتُ لأقرأ عليكنّ فاتحة رواية "ابن أمِّه المصلوبة"؛ فاصْغِين، أيّتها المصلوبات المُتخشِّبات تحت أصنامكنّ، واقرأنها، أنتنّ، على حميركنَ، إنْ لمستم فيهم، آذانا تسمع، وأفئدة تعي!؛ ومَن هو "ابن أمِّه المصلوبة"؟!؛ هو "الأبيض"!؛ سمّته أمّه وفي آخر رمق لها: "الأبيض".. وبعد صعودي، قرأت في كتاب السرمد: ".. ويكون الأبيض إماما..!".. أنا أتلو عليكنّ الآن، من خزانة معرفتي وسجّل ما عاينته وحفظته ذاكرتي؛ وكما اطَّلعتُ عليه، مما فاتني، ودُوِّن في كتاب السرمد!..يحفظ كتاب السرمد، رسوم الجارِيات كلها، حقيرها وعظيمها، بأدقّ تفاصيلها، وبحيوّيَّتها، وبقوّتها، وبألوانها، وأصواتها، ومذاقها، ورائحتها، وألحانها، وهيكلها، ويابسها وأخضرها وجمودها وحركتها، بدنا ونفسا وروحا؛ بدون نقص ولا إضافة ولا إخفاء ولا نبذ ولا إنكار ولا ذمّ ولا استحسان، وبلا تعديل ولا تأويل ولا تزوير، ومع حدوثها، لا قبله ولا بعده، ما نعيه منها، وما لا نعيه، وما ننساه منها، وما لا ننساه!كان اسم أمّه التي نما في رحمها: "هُدى"!.. قضتْ نحبها، مصلوبة على تينة؛ لا مذبوحة كما قالت قارئة الفنجان حاملة شهادة الدكتوراه؛ لم يقتلها أبوها وزوجها أبو "الأبيض"؛ كانت "هُدى"، وأبوها، وأبو "الأبيض" نبلاء المحتِد كرام الصفات، محبين، فاعلي خير، أهل جود، مسلمين مؤمنين أتقياء أوفياء عارفين، ذوي حسب ونسب يرقى إلى أُمٍّ عريقة سامية، ذات مقام عليّ، لمْ يُعلَ عليه، إبّان حياتها، وفي مماتها!.. و"هُدى أُمّ الأبيض" وأنا، توأما رحم وروح.. كانت إمامي، وكنتُ التابعة.. أنا اسمي في كتاب السرمد: "نبيلة"؛ وكانت كلمة "نبيلة"، كما عرفتُنّ، هي أول كلمة نطق "الأبيض" بها، يوم كانت أسرته، تتأهبُّ للفرار من جحيم الحرب، وعمره حينئذ، ثلاث سنين؛ قيل إنه انطلق، لاعبا كأنداده، يجري خلف طفلةٍ أٌختٍ له، اسمها نبيلة؛ كلّا؛ هو، معه الطفلة نبيلة، فرّا هاربيْن، من أهل بيت حملْتُه أنا إليه، بعد أن عُدتُ به، بعد موت أمّه المصلوبة على تينة الذُرْوة، إلى أبيه، وزوجة أبيه الأخرى النبيلة.. هكذا في كتاب السرمد مسطور؛ وفيه: "وأيضا، ابن نبيلةِ زوجةِ أبيه، يُدْعى "الأبيض"؛ ويحيا نبيلا؛ ويحبّ نبيلةَ بنتَه "الحبيبة" وتُحِبُّه، وهي لا تدري أنه أبوها، وهو لا يدري، أنها ابنته! وينطق اسمها، أولَّ ما ينطق.."..كانتْ "هدى الأمّ الكبيرة"، تسقي الظمآن وتُطعم الجائع وتداوي العليل وتشفي الصدور وتصلح بين ما الناس وتأوي المشرّدين وتضمّ اليتيم وتسرّ البائس وتهدي الضالين وتصل من قطع ومن وصل، وكانت حسنة الحديث مشروحة الصدر بشوشة الوجه حلوة الوجه مسامحة عفُوّة نشيطة رشيقة الحركة قو ......
#رواية
#والتينة:
#الفاتحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731617
#الحوار_المتمدن
#حسن_ميّ_النوراني أنا حورية؛ هل تذْكُرنَني؟! أنا التي كنتُ أُنادى، قبل صعودي، بـ: "الحمارة"!.. أنا ترقّيْتُ، بعد صعودي، إلى مرتبة "البغلة"!.. بعد الصعود، تترقّى الصابرات الحكيمات كلّهنّ، إلى مرتبة "حوريّة بغلة"!.. قبل الصعود، يريد الذكور "حمارة" يركبونها في الليل والنهار، وتنجب لهم الغلمان والأتان.. هل تعلَمنَ أن العرب تسمي الأتان أو الحمارة الرشيقة خفيفة الحركة باسم "سُكَيْنة"؟!.. حميرنا يريدوننا "سُكَيْنات" في الدنيا وما بعدها!؛ ولكنهم يريدون في الدنيا، "سُكينات" ولّادات؛ ويريدون بعد الدنيا، "سُكيْنات" عاقرات، يتفرّغن لإشباع شهواتهم، بدون مزاحمة من واجبات الأُمّهات نحو أطفالهن!؛ أرجو أنكنّ عرفتنّ الآن، لماذا رُقّيتُ أنا، بعد صعودي، من "حورية الحمارة" إلى "حورية البغلة"! أنتنّ تعْرفن، أن البغلة، بنت حمار، وأنها عاقر!؛ وذكور ما بعد الدنيا، يريدون حوريات بغلات عواقرا!.. أنا مُتَنَزِّلَة الآن على قلب "الأبيض".. أتيتُ لأقرأ عليكنّ فاتحة رواية "ابن أمِّه المصلوبة"؛ فاصْغِين، أيّتها المصلوبات المُتخشِّبات تحت أصنامكنّ، واقرأنها، أنتنّ، على حميركنَ، إنْ لمستم فيهم، آذانا تسمع، وأفئدة تعي!؛ ومَن هو "ابن أمِّه المصلوبة"؟!؛ هو "الأبيض"!؛ سمّته أمّه وفي آخر رمق لها: "الأبيض".. وبعد صعودي، قرأت في كتاب السرمد: ".. ويكون الأبيض إماما..!".. أنا أتلو عليكنّ الآن، من خزانة معرفتي وسجّل ما عاينته وحفظته ذاكرتي؛ وكما اطَّلعتُ عليه، مما فاتني، ودُوِّن في كتاب السرمد!..يحفظ كتاب السرمد، رسوم الجارِيات كلها، حقيرها وعظيمها، بأدقّ تفاصيلها، وبحيوّيَّتها، وبقوّتها، وبألوانها، وأصواتها، ومذاقها، ورائحتها، وألحانها، وهيكلها، ويابسها وأخضرها وجمودها وحركتها، بدنا ونفسا وروحا؛ بدون نقص ولا إضافة ولا إخفاء ولا نبذ ولا إنكار ولا ذمّ ولا استحسان، وبلا تعديل ولا تأويل ولا تزوير، ومع حدوثها، لا قبله ولا بعده، ما نعيه منها، وما لا نعيه، وما ننساه منها، وما لا ننساه!كان اسم أمّه التي نما في رحمها: "هُدى"!.. قضتْ نحبها، مصلوبة على تينة؛ لا مذبوحة كما قالت قارئة الفنجان حاملة شهادة الدكتوراه؛ لم يقتلها أبوها وزوجها أبو "الأبيض"؛ كانت "هُدى"، وأبوها، وأبو "الأبيض" نبلاء المحتِد كرام الصفات، محبين، فاعلي خير، أهل جود، مسلمين مؤمنين أتقياء أوفياء عارفين، ذوي حسب ونسب يرقى إلى أُمٍّ عريقة سامية، ذات مقام عليّ، لمْ يُعلَ عليه، إبّان حياتها، وفي مماتها!.. و"هُدى أُمّ الأبيض" وأنا، توأما رحم وروح.. كانت إمامي، وكنتُ التابعة.. أنا اسمي في كتاب السرمد: "نبيلة"؛ وكانت كلمة "نبيلة"، كما عرفتُنّ، هي أول كلمة نطق "الأبيض" بها، يوم كانت أسرته، تتأهبُّ للفرار من جحيم الحرب، وعمره حينئذ، ثلاث سنين؛ قيل إنه انطلق، لاعبا كأنداده، يجري خلف طفلةٍ أٌختٍ له، اسمها نبيلة؛ كلّا؛ هو، معه الطفلة نبيلة، فرّا هاربيْن، من أهل بيت حملْتُه أنا إليه، بعد أن عُدتُ به، بعد موت أمّه المصلوبة على تينة الذُرْوة، إلى أبيه، وزوجة أبيه الأخرى النبيلة.. هكذا في كتاب السرمد مسطور؛ وفيه: "وأيضا، ابن نبيلةِ زوجةِ أبيه، يُدْعى "الأبيض"؛ ويحيا نبيلا؛ ويحبّ نبيلةَ بنتَه "الحبيبة" وتُحِبُّه، وهي لا تدري أنه أبوها، وهو لا يدري، أنها ابنته! وينطق اسمها، أولَّ ما ينطق.."..كانتْ "هدى الأمّ الكبيرة"، تسقي الظمآن وتُطعم الجائع وتداوي العليل وتشفي الصدور وتصلح بين ما الناس وتأوي المشرّدين وتضمّ اليتيم وتسرّ البائس وتهدي الضالين وتصل من قطع ومن وصل، وكانت حسنة الحديث مشروحة الصدر بشوشة الوجه حلوة الوجه مسامحة عفُوّة نشيطة رشيقة الحركة قو ......
#رواية
#والتينة:
#الفاتحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731617
الحوار المتمدن
حسن ميّ النوراني - رواية هدى والتينة: الفاتحة
زياد عبد المنعم عبيد : أين الخيال العلمي العربي؟
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_المنعم_عبيد ظللت أبحث في طيات الثقافة العربية وإبداعات المثقفين العرب عن عمل أدبي مستوحى من العلوم على وزن قصص "رحلة إلى باطن الأرض" أو "عشرين ألف فرسخ تحت البحر" للكاتب الفرنسي الشهير "جول فيرن". وقد لاحظت اختفاء هذا المكون (الخيال العلمي) من الأدب العربي علي مدار قرون طويلة لم أجد فيها ما يشبع الخيال سوى كتابات "ألف ليلة وليلة" الرائعة وما أحاطها من أساطير وقصص. وقد بدر في ذهني تساؤلات عديدة حول أسباب عدم الاستفادة من التراث العلمي لإثراء أعمالنا الثقافية و حضارتنا الأدبية. ولماذا لم نستفيد أو نطور إبداعات مبنية على الثقافة العلمية؟ وقد لاحظت أن مجمل الأعمال الأدبية العربية تدور في مسارح الواقع التاريخي أو في أحداث الحاضر بمعزل كامل عن أي مكون علمي أو خيالي. وهو ما قد يفسره البعض بأنه انعكاس للواقع العربي الفعلي الذي مازال الجهل يسري في أروقته وشوارعه، ويحرك فيه الدجالين والدراويش وغيرهم من العرافين والدلالين الجماهير المنساقة. وقد يرى البعض الآخر أسبابا تتعلق بالتأثير الديني العميق على مجتمعنا الذي آثر أن يقبل بتفسير واحد لجميع الظواهر والأحداث، والترفع عن المعرفة الدقيقة والبحث عن المعلومات بحجة الإرادة الإلهية ومعرفة الخالق بجميع تفاصيل الكون، وهو ما ينفي الحاجة لأن نعلم بأنفسنا أو أن نفكر بعمق أو حتى السماح لخيالنا بأن ينمو خوفا من أن نسيء للذات الإلهية أو التقليل من الاعتماد على تفسير مشيئة الله. وقد يرى البعض أن هذا الموضوع هو مجرد تفاهات تثني البشر عن التفكير في الحياة اليومية والالتزامات المتلاحقة التي تستوجب منا التركيز في ما يدور من حولنا من أحداث فلا وقت إذا للخيال أو لصناعه. فلماذا إذاً الخيال العلمي وكيف يمكن تعريفه؟ سطرت الأساطير التاريخية قصص لوحوش وكائنات مروعة كانت ترمز لمخاوف البشر في العصور المختلفة، فكان الخيال موجه نحو المجهول. لقد أدى خوف الإنسان من المجهول أن نطلق العنان لمخيلتنا في محاولة لوضع أبعاد مفهومة لما يسبب لنا هذه المخاوف. أن "الأوديسة" للكاتب اليوناني التاريخي هوميروس كانت من أوائل الأساطير الإغريقية التي امتزج بها الخيال بالواقع وعكس رهبة البشر في تلك الحقبة من البحر والترحال ومن مواجهة المجهول. وفي أنحاء متفرقة من الكوكب ظهرت أساطير خيالية عديدة تحاكي مخاوفنا ورهبتنا من المجهول ورغبتنا في التغلب على الطبيعة، لكن التطور الحقيقي في صناعة الخيال حدث في أعقاب الثورة الصناعية في القرن الثامن عشر، عندما بدأت تظهر الآلات والمعدات الميكانيكية وبدأت التطبيقات العملية للعلوم الأساسية تأتي أُكلها. حينها اشتعلت المخيلة الإنسانية وبدأت مرحلة جديدة تماماً من الأدب المرتبط بالثقافة العلمية. وتحول أدب خيال (الخوف من المجهول) إلى أدب خيال (آفاق العلوم والتطبيقات الا محدودة) وهو الأدب الذي فتح المجال على مصراعيه للاختراعات العلمية والابتكارات الخلاقة. لقد أصبح الخيال العلمي المركبة التي تحرك الابتكارات والاختراعات والوقود لشغف التطور والتحديث والبحث عن الأفضل والتطلع للتغلب على مشكلات الماضي والحاضر. والخيال العلمي ليس ترف للمجتمعات الغنية إنما هو نتيجة منهج ثقافي واجتماعي احتضن العلوم وسعى أن يوسع الإدراك بأدق تفاصيل الطبيعة والكون المحيط بدون التوجس من الارتطام بالمسلمات الدينية، فالعلوم لا تدار في سبيل إثبات الأديان إنما هي مجرد لاكتشاف الحقائق والمعلومات المجردة، والخيال العلمي هو رؤيا بعيدة المدى تستشرف الاحتياجات البشرية و تسعى لتحقيقها من خلال الاستفادة بالفكر العلمي في تعبئة الموارد المتاحة لتتخطي ا ......
#الخيال
#العلمي
#العربي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731616
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_المنعم_عبيد ظللت أبحث في طيات الثقافة العربية وإبداعات المثقفين العرب عن عمل أدبي مستوحى من العلوم على وزن قصص "رحلة إلى باطن الأرض" أو "عشرين ألف فرسخ تحت البحر" للكاتب الفرنسي الشهير "جول فيرن". وقد لاحظت اختفاء هذا المكون (الخيال العلمي) من الأدب العربي علي مدار قرون طويلة لم أجد فيها ما يشبع الخيال سوى كتابات "ألف ليلة وليلة" الرائعة وما أحاطها من أساطير وقصص. وقد بدر في ذهني تساؤلات عديدة حول أسباب عدم الاستفادة من التراث العلمي لإثراء أعمالنا الثقافية و حضارتنا الأدبية. ولماذا لم نستفيد أو نطور إبداعات مبنية على الثقافة العلمية؟ وقد لاحظت أن مجمل الأعمال الأدبية العربية تدور في مسارح الواقع التاريخي أو في أحداث الحاضر بمعزل كامل عن أي مكون علمي أو خيالي. وهو ما قد يفسره البعض بأنه انعكاس للواقع العربي الفعلي الذي مازال الجهل يسري في أروقته وشوارعه، ويحرك فيه الدجالين والدراويش وغيرهم من العرافين والدلالين الجماهير المنساقة. وقد يرى البعض الآخر أسبابا تتعلق بالتأثير الديني العميق على مجتمعنا الذي آثر أن يقبل بتفسير واحد لجميع الظواهر والأحداث، والترفع عن المعرفة الدقيقة والبحث عن المعلومات بحجة الإرادة الإلهية ومعرفة الخالق بجميع تفاصيل الكون، وهو ما ينفي الحاجة لأن نعلم بأنفسنا أو أن نفكر بعمق أو حتى السماح لخيالنا بأن ينمو خوفا من أن نسيء للذات الإلهية أو التقليل من الاعتماد على تفسير مشيئة الله. وقد يرى البعض أن هذا الموضوع هو مجرد تفاهات تثني البشر عن التفكير في الحياة اليومية والالتزامات المتلاحقة التي تستوجب منا التركيز في ما يدور من حولنا من أحداث فلا وقت إذا للخيال أو لصناعه. فلماذا إذاً الخيال العلمي وكيف يمكن تعريفه؟ سطرت الأساطير التاريخية قصص لوحوش وكائنات مروعة كانت ترمز لمخاوف البشر في العصور المختلفة، فكان الخيال موجه نحو المجهول. لقد أدى خوف الإنسان من المجهول أن نطلق العنان لمخيلتنا في محاولة لوضع أبعاد مفهومة لما يسبب لنا هذه المخاوف. أن "الأوديسة" للكاتب اليوناني التاريخي هوميروس كانت من أوائل الأساطير الإغريقية التي امتزج بها الخيال بالواقع وعكس رهبة البشر في تلك الحقبة من البحر والترحال ومن مواجهة المجهول. وفي أنحاء متفرقة من الكوكب ظهرت أساطير خيالية عديدة تحاكي مخاوفنا ورهبتنا من المجهول ورغبتنا في التغلب على الطبيعة، لكن التطور الحقيقي في صناعة الخيال حدث في أعقاب الثورة الصناعية في القرن الثامن عشر، عندما بدأت تظهر الآلات والمعدات الميكانيكية وبدأت التطبيقات العملية للعلوم الأساسية تأتي أُكلها. حينها اشتعلت المخيلة الإنسانية وبدأت مرحلة جديدة تماماً من الأدب المرتبط بالثقافة العلمية. وتحول أدب خيال (الخوف من المجهول) إلى أدب خيال (آفاق العلوم والتطبيقات الا محدودة) وهو الأدب الذي فتح المجال على مصراعيه للاختراعات العلمية والابتكارات الخلاقة. لقد أصبح الخيال العلمي المركبة التي تحرك الابتكارات والاختراعات والوقود لشغف التطور والتحديث والبحث عن الأفضل والتطلع للتغلب على مشكلات الماضي والحاضر. والخيال العلمي ليس ترف للمجتمعات الغنية إنما هو نتيجة منهج ثقافي واجتماعي احتضن العلوم وسعى أن يوسع الإدراك بأدق تفاصيل الطبيعة والكون المحيط بدون التوجس من الارتطام بالمسلمات الدينية، فالعلوم لا تدار في سبيل إثبات الأديان إنما هي مجرد لاكتشاف الحقائق والمعلومات المجردة، والخيال العلمي هو رؤيا بعيدة المدى تستشرف الاحتياجات البشرية و تسعى لتحقيقها من خلال الاستفادة بالفكر العلمي في تعبئة الموارد المتاحة لتتخطي ا ......
#الخيال
#العلمي
#العربي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731616
الحوار المتمدن
زياد عبد المنعم عبيد - أين الخيال العلمي العربي؟