فريدة رمزي شاكر : مسافر عبر الأزمان
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر _ 1 _.......فلنلتقي كغربين في هذه المدينةكمسافرين إلتقيا بصدفتيهما بلا موعدٍ في قطار فقد وجهته! لنجالس الأرصفة أو مقعد بحديقة عامة.دعنا ياحبيبي نجلس بلا تفكير ولا تأمل على مقهى قديم مات كل رواده.ولنشغَل ركناً خاصاً بنابعيداً عن أعين المتطفلين.نرتشف قهوتنا على مهلٍنتصفح الجريدة ونلعن أخبارهاأو نسبِّ الزحام والضوضاء والمزعجين! نتحدث بعفوية الطفولة دون سابق تحضيرلنترك عنا تَكلُّف المثقفين ومصطلحاتهم وطريقتهم الإستعراضية المستفزة .فلنكن بُلهاء ونلغي عقولنا و نرفض التفكيرولنضحك كالمجانين والمشردينلانكترث بمن حولنا، ولا نلتفت للمناقشات الحامية عن صراع الأديان و سقوط الأوطان.!دعنا نُحلّق بحُرّية نحو المجهولو نغوص بأعماقنا ونعترف بخطايانا ونتخلّص من أخطائنا دفعة واحدةونُسافر بين العوالم والأزمان بلا إستعدادات أو حُسبان.ولكن.. كيف !فلا أنت بعيدٌ فأنتظركولا أنت قريبٌ فألقاك.فلنلتقي بلا موعد ولا نعمل للأشياء ترتيب.فأنت تسكنني منذ الزمن البعيد وأنت هنا تدغدغ أعماقي الهائمة فيكوأنت هناك في منتصف الطريق._ 2 _مرثية.........بماذا أرثيك ياصاحبي و حبيبي ؟!بدمع ٍ قد تحجّر في المآقيأم بآهاتٍ قد ماتت في الحناجر.أم يا ترى أرثيك بالثرى، فأهيله على جُثمانك الطاهر.تواريت عن الورى تحت غبار الأيام،والطرقات تناديك والشوارع تنتظر خطواتكو رائحة الأماكن تبحث عنك لترثي غيابك .أعلم أنك لم تعد تسمع بَحّة صوت ندائي، ولكنه صدى البوح قد تردد، فتهتز وتتردى له وجداني.هول صدمتك مزّق جدران صمتي في بكائياتي وأرجائي. أحرفي تبوح ببكاءك اليوم وتجاهرلم يعد لعطر الأماكن طعمٌ إلا سواكولم يعد للنوم رائحة وكل الأشياء فقدت قيمتها حتى المعانيلم تعد تحتويها ضفَّتيِّ الدفاتر.أراك في كل الوجوه ترقبني بحنوّكوأرى الوجوه فيك تنعى مآسينا.مازلتُ أحس بوجودك قربي كعادتك اللطيفةأكاد لا أُحصي فيك، كثرة المآثر.يلوذ صوتي صامتاً ويضيع وسط حشرجاتيو تتوارى دموعي خجلى خلف حَدقتيَّ.تتكسر الآهات على جدار الأسى،و مَنْ لي بعدك يا أبي ! ما مِن جابرٍ ._ مرثية في ذِكرى رحيله ......
#مسافر
#الأزمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731584

هناء عبيد : قراءة في مسرحية بيت ليس لنا
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد مسرحية "بيت ليس لنا"المسرحية للأديب الدبلوماسي وسفير النرويج السابق عمر صبري كتمتوالمسرحية مهداة إلى روح الشهيد غسان كنفاني، صديق الأديب عمر كتمتو، تقع المسرحية في 61 صفحةوجاءت في أربعة فصول.موضوع المسرحية يتحدث عن مجموعة من الأشخاص يدخلون في مصعد، فيتعطل بهم، ومن خلال تواجدهم في المصعد نتعرف على كل شخصية من خلال حوارها مع الآخرين.يبدأ الصراع بعد أن تقع جريمة قتل لضابط بوليس سابق(فراس صمدي) ويتم اتهام الكاتب والناقد الأدبي اليمني الجنسية (سامر) بجريمة القتل.المسرحية تنقلنا إلى مسرح الحياة الواقعي الذي نعيشه، وشخصيات المسرحية هم نحن باختلاف أدورانا، وكل حدث فيها يمثل أحداث واقعنا الأليم الذي نعيشه بكل حذافيره.تتطرق فكرة المسرحية إلى العديد من القضايا المهمة التي تحيط مجتمعنا العربي برمزية ذكية، فكل عبارة وكل قصة تفصح عن قضية ما. فقضية الطبقية التي تعاني منها مجتمعاتنا، نلمسها من خلال خالد(الجرسون) الذي يوبخه الجميع لأنه استخدم مصعد الطبقة الأعلى منه، بل وإن أحدهم لم يعتبره إنسانًا، فخالد برأي الغالبية، كان عليه أن يأخذ مصعد الطبقة العاملة وأن لا يتطاول على أسياده.يظهر لنا من خلال الحوارات؛ الإشارة إلى أن الفئة المثقفة هي الفئة الأكثر إنسانية، وأنها الشريحة التي يمكن أن تنقذ المجتمعات من آفاته المنبوذة، لكن للأسف، ربما طبيعة الحياة غيرت مسار هذا المنحى، ففي واقعنا لم يعد للطبقة المثقفة دورها الكبير في رفعة المجتمع، إذ لا يخفي على الجميع مدى دور بعض الأقلام في قلب الحقائق ونشر السموم بين المجتمعات، حتى على المستوى الأدبي الذي يعتبر جزءًا من الحركة الثقافية، والذي يعنى بالناحية الإنسانية والإصلاح المجتمعي، فإننا نلاحظ بأن الأقلام الأدبية لم تعد تمثل الطبقة الإنسانية، فقد أغرتها الماديات، وتوجهت إلى إيثار المصالح الخاصة، بل وتحول بعضها إلى أبواق نشاذ همها تمجيد الأنظمة المستبدة، وبدلًا من الاهتمام بالإصلاح أصبح هاجس الأدباء الأول هو نيل المراكز الرفيعة والجوائز الثمينة، وإثبات الذات، وكما دومًا فإنه من الظلم التعميم، فهناك أقلام نزيهة تحمل هم هذه الأمة المغلوب على أمرها بكل صدق وتفاني. محاولة فصل السياسة عن الأدب، من القضايا المهمة التي تناولتها المسرحية، فسامر مثلًا يحاول قدر الإمكان التخصص في الأدب بعيدًا عن الخوض في السياسة، وأن يختار بين الحياد والمواجهة، لكن للأسف، القضية شائكة ولا يمكن تحقيقها، فالسياسة لا يمكن أن تنفصل عن أي جزء من الحياة بما فيها الأدب، فنحن حينما نتحدث عن الإنسان وقضاياه المهمة، نكون قد خضنا في السياسة دون قصد، فالشهيد الذي نبكيه في أقلامنا الأدبية ونتعاطف مع ذويه ما هو إلا ضحية سياسة جائرة، والطفل الجائع ما هو إلا ضحية جشع سياسي فاسد، والفقر المتعمق جذوره ما هو إلا نتاج ساسة يسرقون ثروات الوطن، والمرض المستفحل ما هو إلا نتاج منظومة صحية فاسدة، والجريمة المنتشرة ما هي إلا خلل في جسد المجتمع خلفته سياسة غير حكيمة؛ الأدب يدخل في عمق الانسانية لكنه يرتطم بالسياسة البشعة، رغم أن السياسة بحد ذاتها علم زاخرعميق من عمق الوجود، فهي علم يقوم على تبادل المصالح من أجل منفعة الوطن والمواطن، لكن للأسف شاءت الأقدار أن تتحول هذه المصالح من مصا ......
#قراءة
#مسرحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731583

اسعد ابراهيم الخزاعي : كذبوا علينا تاريخ القران
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي منذ كنا اطفال في المدارس ونحن ندرس مادة القران والاسلامية نصوص قرانيه واحاديث وشروحات ومعاني, على مدى سنوات الدراسة الابتدائية والمتوسطة والاعدادية والجامعية حتى. في الكثير من المواد الاخرى التي درسناها تكون هناك مُقدمة وشرح مُفصل او ربما موجز عن تاريخ المادة او العلم الذي سوف نخوض فيه من نشأته حتى تطوره ووصوله لنا, الا مادة "القران" حذفوا من تاريخها مئات السنين ووصلنا مقطوع الصلة بقائله “نزل الوحي على محمـد عندما كان جالسا في الغار يتعبد” حسب زعم المسلمين! ثم هذا الكتاب "القران" بين يدينا ندرسه ونتعلمه! ما بينهما حقبة زمنية مفقودة لا نعرف اي معلومة عنها او ندرسها في المدراس!نعم انه الكذب يا سادة فلو غُصنا في هذه الحقبة المُظلمة من تاريخ هذا الكتاب او تعرفنا عليها في وقت سابق من طفولتنا وشبابنا سوف تسقط خرافة قدسيته بنظر اجيال كاملة ويعرفون حقيقة بشريته, لذلك كرس المسؤولون عن التعليم في الدول الاسلامية المُتخلفة الخرافة و ارضعوها لنا في الطفولة لنبقى مُحافظين عليها لقرون (بئسا لذلك التعليم و لأولئك المعلمين ما اشنعهم كذبوا علينا وضللونا وخانوا الامانة العلمية)!نشأت الخلافات والاختلافات على القران بين الطوائف الاسلامية منذ نشأته الاول يرى ان من جمعه عمر وابو بكر وعثمان بعد ان كلفوا "زيد بن ثابت" بهذا العمل والثاني يقول ان من جمعه هو "علي"!اختلفوا فيما بينهم ايضاً على مُصحف "زيد بن ثابت" ومُصحف "عبد الله بن مسعود" ومصحف "أبي بن كعب" واختلفوا على عدد السور بين 111 و114 و116 واختلفوا على وجود سورة الفاتحة من عدمها واختلفوا في عدد الآيات واختلفوا في القراءات والرواة, وقد رفض ابن مسعود نسخة زيد بن ثابت وحصل خلاف مع ما يسمى بالخلفاء! يعتبر ابن مسعود من الثقة عند الشيعة لأنه كان على ولاية "علي"!, والخ من الخلافات والاختلافات!! ولو سلمنا بروايات السنة او روايات الشيعة وهن السبيل الوحيد الذي يوضح كيف وصلنا القران بهذا الشكل , وسواء كان من جمعه "علي او زيد بن ثابت" فالكل اتفق على انهم جمعوه "من صدور الرجال والبردي والجلد والرقاق والحجر – او الصحف والشظاظ والأيسار والرقاع"! المصادر | - كتاب سليم بن قيس الهلالي.- تاريخ اليعقوبي.- الاحتجاج للطبرسي.- بحار الأنوار لمحمـد باقر المجلسي. - الاتقان في علوم القران للسيوطي. - المصاحف للسجستاني.وفي الحالتين فأن جمع ما تناثر من اقوال تحدث بها شخص ما على مدى 23 سنة تبلغ مئات الصفحات (حسب زعم المُسلمين) والاف الآيات والسطور غالبا ما تكون عُرضة للنسيان مع انتفاء ضمان دقتها وضياعها بمرور الزمن, الاحداث تؤكد لنا ان طريقة جمع القران "غير علمية" بالمرة, اضافة لكل ما تقدم لا توجد مخطوطة اصلية كاملة كُتبت في القرن السابع الميلادي تجعل من الثقة بمكان اعتمادها, وما عُثر عليه على سبيل المثال مخطوطة برمنغهام فأنها استخدمت الخط الكوفي وهو يعود للقرن الثامن الميلادي اي بعد وفاة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي بوقت طويل (حسب خُبراء مخطوطات قرانيه) كذلك مخطوطات طرس صنعاء التي عُثر عليها في القرن العشرين تشوبها ايضا الكثير من الاشكالات والاختلافات الكبيرة مع النص المتداول بين ايدينا اليوم, غالبية هذه الاختلافات تضيف كلمات وعبارات، وذلك لتأكيد أو توضيح القراءة القرآنية القياسية!اين المخطوطة الاصلية التي جمعها زيد او علي واصبحت مصدر اصلي تعتمد عليه النُسخ اللاحقة, كل المُختصين بالمخطوطات القرآنية حتى المُسلمين منهم يؤكدون ان اقدم نسخة شبه كاملة للقران كُتبت في القرنين الثامن وا ......
#كذبوا
#علينا
#تاريخ
#القران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731582

سعيد الوجاني : النظام الجزائري وابواقه المختلفة ، يعترفون بقتل المغربيين سائقي الشاحنات بمالي . يريدون محو المغرب من الخريطة .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني تعرض سواق مغاربة لشاحنات مجرورة بدولة مالي ، لعملية قتل ممنهجة ، دون ترك آثار تقرب لمعرقة الواقف وراء عملية القتل هذه .. وبمجرد حصول الحادث / الجرم ، تضاربت الشائعات ، وتبودلت الاتهامات ، والاتهامات المضادة ، دون تحديد بالضبط الجهة الواقفة وراء هذه الاعمال الاجرامية .. فالنظام الجزائري من خلال أجهزة مخابراته ، ومن خلال ابواقه ، وكل المصفقين له ، رمى بالمسؤولية على أجهزة المخابرات المغربية ، التي كانت تبحث عن ارباك الوضع ، المرتبك أصلا بالساحل الافريقي .. وقد ركزت على مالي ، نظرا للوضع الأمني المرتبك الذي تمر به ، ونظرا لكون دولة مالي ، هي اهم دول الساحل الافريقي مرتعا ، من جهة للتيارات الاسلاموية الجهادية المتطرفة ، ومن جهة مرتعا للمنظمات الاجرامية المختلفة .. فهل حقا ان أجهزة المخابرات المغربية ، هي من تقف وراء هذه العملية الاجرامية ، قصد خلط الأوراق بالمنطقة ، للتخفيف عن الصراع الدائر حول الصحراء المغربية ..ومن جهتها ، ذهبت العديد من الابواق المرتبطة بالأجهزة المخابراتية المغربية ، الى الاتهام المباشر للنظام الجزائري ، دون امتلاكها للحجج ، والاذلة الدالة على تورط النظام الجزائري ، من خلال أجهزة مخابراته في الجريمة ..وهذا الاتهام المتسرع ، يدخل في نوع الحرب الذي تدور اليوم بين النظامين المغربي والجزائري ، من اجل السيادة على المنطقة .. لذا فاتهام هذه الابواق ، مثل اتهام ابواق النظام الجزائري ، وأجهزة مخابراته ، يبقى مشكوكا في صحتها .. بل انّ الصاق التهمة بمنظمات الجهاد التكفيرية الإرهابية التي تنشط بالمنطقة ، والصاقها بمنظمات الجريمة المختلفة ، ظل مشكوكا فيها كذلك .. لان لا الجماعات الاسلاموية الإرهابية ، ولا منظمات الجريمة المنظمة ، اعلنوا مسؤوليتهم عن الجريمة .. وكان لو انّ لأحدى هتين الجماعتين نصيبا من المسؤولية ، لتم افراغ الشاحنات ، وسرقة محتوياتها .. والحال ان الحاصل كان فقط ، قتلا دون ان يكون متبوعا بسرقة ..لكن يبقى السؤال : من يقف وراء عملية قتل سواق الشاحنات المغربية ، دون المساس بالمحتوى الذي كانت الشاحنات تنقله ..أولا يجب الرجوع الى بعض من وصف القتلة ، بانهم كانوا ملثمين ، ويحملون أسلحة اوتوماتيكية ، ويلبسون اذرعة مضادة للرصاص .. فمن هم اشخاص الكوماندو الذي يركبون سيارات Toyota العسكرية ، ويتدرعون باللباس المضاد للرصاص ، ويتحلفون بالأسلحة الاوتوماتيكية .. ويقتلون بسرعة قياسية ، ويفرون بسرعة اكثر من قياسية ، في دولة يسودها اللاّنظام ..وحتى نضع النقط على الحروف ، لنحدد بالضبط المسؤولية عن جريمة القتل المرتبكة .. سنرجع الى ما روجت له ابواق النظام الجزائري ، وأجهزة مخابراته ، من اتهامات للنظام المغربي ، لتحميله المسؤولية عن الجريمة المقترفة ، ومن جهة لإبعاد تهمة المسؤولية عن دور المخابرات الجزائرية ، كطرف متهم بالوقوف وراء الجريمة . وبالرجوع الى ما نشرته ابواق النظام الجزائري . سنجد احد الابواق يكتب " السائقين المْرارْكة الذين تم قتلهم من طرف عناصر مسلحة في مالي ، هم ضباط مخابرات مرُّوكْ ، ينقلون شحنات أسلحة أمريكية وصهيونية ، وأجهزة اتصالات عسكرية حديثة ، مرتبطة بالأقمار الصناعية من اجل ضرب استقرار الساحل " // والمقصود هنا بالأقمار الصناعية ، أقمار محمد السادس التي أشرفت على تصنيعهما فرنسا ...اذن لنعيد طرح السؤال : من هي الجهة المسؤولة عن جريمة قتل سواق شاحنات مغربية ، دون ان تكون عملية القتل متبوعة بسرقة محتوى الشاحنات ؟هنا وقبل الشرح نطرح تساؤلا وليس سؤال : من له مصلحة في القتل ؟أولا ان اته ......
#النظام
#الجزائري
#وابواقه
#المختلفة
#يعترفون
#بقتل
#المغربيين
#سائقي
#الشاحنات
#بمالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731581

سماح هدايا : للحظةٍ ثوريّةٍ جديدةٍ
#الحوار_المتمدن
#سماح_هدايا ماذا لو توقّفَ المناضلون عن خوضِ معركتِهم للدّفاعِ عن الحرية؟ حتماً ستكونُ الخسارةُ فادحةً، سيخسرون الحريةَ وسيدفعون ثمنَ الهزيمةِ. بناءُ الغدِ هو الذي يجب أن يشغلَ عقلَ الذين يناضلون للحريةِ أينما وأنّى كانوا، لا رعبُ الحربِ واليأسُ من النّصرِ. فمنذ اللحظةِ الأولى لمسيرِ الحريّةِ، يتطلبُ الخيارُ الصّعبُ تصوّراً بعيدَ المدى لقسوةِ الصّراعِ، وإيماناً عميقاً بالمبدأ، وقراراً ثابتاً لا رجوعَ فيه، وإلا فالخسارةُ ستكونُ هائلةً؛ حاضراً ومستقبلاً. الحريةُ بكلّ ما يندرجُ تحتَها من الحريّاتِ الفرديّةِ والمجتمعيّةِ والوطنيّةِ تستأهلُ النّضالَ والتّضحيات، وتستوجبُ النضجَ الفكريَّ؛ فمصيرُ الإنسانِ الكريمِ منوطٌ بها، وهي أساسُ بناءُ المجتمعاتِ والدولِ الناجحةِ. ويشهدُ التاريخُ أنّ للحربِ محلٌّ واسعٌ في ساحةِ أحداثِه، لكنّ مآسيها لم تمنعْ الناسَ من استمرارِ الصّراعِ والاقتتال مقاومةً أو اعتداءً. وأيّ نضالٍ تحرّريّ يقابله تعسّفٌ وإراقةُ دمٍ وتضحيات، وربما حربٌ طاحنةٌ لا مفرّ من خوضِها، سواء مع سلطانٍ ظالمٍ أو غازٍ معتد. الخروجُ من الحربِ من دونِ استكمالِ المعركةِ وتحصيلِ الحقوقِ ونيلِ الحرياتِ فشلٌ ذريعٌ يقود إلى الهوانِ وربّما إلىى الهلاكِ واندثارِ الذاتِ وضياعِ الهدف؛ فالعدوُّ لا يعرفُ لغةَ الرحمة. وما حصلَ في الحربِ على الشّعب السّوريّ الثائرِ لحريتِه وخداعِه باتفاقاتِ التّسويةِ والمصالحاتِ وحافلات التهجيرِ والتّشتيتِ، ثمّ الغدرِ بالقتلِ والاعتقالِ والخطفِ شاهدٌ على هذه النتائجِ الكارثيّةِ للانسحاب من المعركةِ بعد التورّطِ فيها وتوريطِ الآخرين. حرب ضدّ الإنسانِ لكنْ، يجب ألا تصيبنَا الحروبُ وخسائرُها بانتكاسةٍ نفسيّةٍ ويلتهمنا الخرابُ واليأسُ؛ فالأكيدُ أنّ لدى ضميرنا الشعبيّ وأرضنِا قوّةً جبّارة، جعلتْ الجيوشَ والمليشيات وحكوماتِ دولٍ كبرى ومجاورةٍ تشنّ الحروبَ لكي تسيطرَ عليها أو تحتّلَّها. والأكيدُ أنّ الحربَ الاستعماريّةَ لا تقتصرُ على منطقتِنا وشعوبِنا، فهي تتحرّك بقوّة لتداهمَ شعوبَ العالمِ كلِّه لاحتكار الثرواتِ والنفوذِ، ولن تترك أحداً بمنأى عن مآسيها، وأصبحتْ تتّخذُ أشكالاً مختلفةً لكي تتحكمَ بتفاصيل الجغرافيا المكانية والإنسانية للبلاد والعباد.. لا يمكنُ النّظرُ لأيّ حربٍ خارجَ طغيانِ الحربِ الاستعباديّةِ وطغيانِ الحكمِ الاستبداديّ واضطهادِ الحريّات والحقوق. ويبدو أنّ حرباً تتشّكل في العمق الاستعماريّ لتتسعَ ضدّ الإنسانِ العاديّ في كلِّ مكان في العالمِ، بغضّ النّظر عن عرقِه أو معتقدِه، مُسوَّغةً بقرارات المؤسسات الدّوليّة وشرعيتها التي اتّضح أنّها شرعيّةُ القوّةِ والنّهبِ التي توجّهها، تحكمُ بالقوةِ والنفاقِ والفسادِ والإفسادِ لصالحِ فئةٍ من الأنظمةِ والجماعاتِ العابرةٍ للشعوب والمسيطرةِ على اقتصادِ العالم تشعلُ حروبَه وتدمّرُ مناخَه وبيئتَه.. أما مقولاتُ الغربِ في العدالةِ الدّوليةِ والدّفاع ِعن حقوقِ الإنسانِ وحريّاتِه، فهي ادّعاءات لأنّ السّياسةَ والاقتصادَ في تجاربِهم معادلاتٌ لا علاقة لها بالأخلاق وبالخير، مصالحٌ فئويّةٌ وانتفاعٌ، ولا مشكلةَ في دعمِ أنظمةِ الاستبدادِ والطغيانِ وشنِّ الحروبِ ضدّ الأممِ والشعوبِ الأخرى مادام في ذلك تحقيقُ مكاسبِها ومصالحِها، ولا مشكلةَ في النّفاقِ؛ بادّعاءِ الديمقراطيّةِ وحقوقِ الإنسان، ودعمِ المِشاريعِ التّدميريّة تحتَ مظلةِ التّنويرِ وقيمِ المساواةِ والإخاء؛ والقيامِ بالاحتلالِ والعدوانِ واستعبادِ الشّعوب، أو إبادتِهم إنْ لزمَ الأمرُ للاستيلاءِ على أ ......
#للحظةٍ
#ثوريّةٍ
#جديدةٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731580

منى حلمي : راحلة فى - الخريف - الى حضارة - البحر - و زمن - الماء -
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي راحلة فى " الخريف " الى حضارة " البحر " وزمن " الماء " ---------------------------------------------------------------حتى ألفظ أنفاسى الأخيرة ، سأظل محيرة ، وان كانت هذه الحيرة تمتعنى ، لماذا كل شئ فى موسم الخريف 21 سبتمبر – 21 ديسمبر ، يبدو أجمل ، وأروع ،وأكثر الهاما ؟؟. لا أعرف أسرار الخريف ، ولا أجبره على البوح بها . على العكس ، اننى فى غاية الامتنان له . فهو الموسم ، الذى يشبهنى ، ويعلمنى ، ويقوينى ، وينشطنى ، وبنعومة ، يمحو عن جسدى ، وروحى ، بصمات الصيف اللزجة . الخريف ، يضفى سحرا ، على كل لمسة ، وكل همسة ، وكل كلمة ، وكل حركة . قُبلات العِشق فى الخريف ، أحلى من مذاق النبيذ ، والكتابة فى الخريف ، لانهائية الخيال ، والنوم فى الخريف يأتى بدون أقراص منومة ، أو مهدئات . الأشياء فى الخريف ، ترتدى أثوابا ليست كالأثواب ، ترقص برشاقة الأسماك ، والشمس التى لم أقع يوما فى غرامها ، تصبح حبيبا أهفو الى السكن فى أحضانه . الخريف ، يستلمنى جثة هامدة ، مرهقة ، منهكة ، مستاءة ، متذمرة ، ويسلمنى الى الشِتاء ، طاقة متفجرة بالعنفوان ، والتألق ، والجاذبية ، التى تغفر للكون جميع طفراته الشيطانية . أكثر الأشياء التى أحبها فى نفسى ، وأفتخر بها فى كل الأوقات، صيفًا وشتاءً، فى الربيع وفى الخريف، فى وقت السلم ، ووقت الحرب، حينما تطلع الشمس من مخدعها ، وعندما تعود إليه، فى أوقات الفرح النادرة ، وفى أوقات الأحزان الغادرة، فى وقت الصحة ، وأوقات المرض، هى أننى «مختلفة جدًا» عن الآخرين والأخريات . لست مثل السبعة مليارات ، الذين يمشون على سطح كوكب الأرض. «مختلفة جدًا» ، منذ يومى الأول ، على سرير الولادة، وسأظل «مختلفة جدًا» حتى اليوم الأخير على سرير الموت.أحد الأمور التى تجعلنى «مختلفة جدًا» هو أننى لا أذهب إلى «البحر» إلا فى أوقات الخريف . يدهشنى كثيرًا ، لماذا لا يذهب الناس إلى «البحر» ، إلا فى موسم الصيف؟ . أعتقد أن السبب هو «سوء فهم» ، لما تعنيه كلمة «البحر».يظن الناس أن «البحر» وعاء للاستحمام ، ترطيبًا وتخفيفًا من شدة حرارة الجو ، ومن قسوة الرطوبة . وهذا خطأ فادح ، يمارسه الجنس البشرى منذ البدء، ويستوجب طلب المغفرة من «البحر» فورًا، وتقديم الاعتذار اللائق.مَنْ يدرك معنى «البحر»، والغاية من وجوده وطبائعه ، بالتأكيد سيذهب إليه فى وقت الخريف ، حينما يختفى الجميع ، بأُسَرهم وعائلاتهم وصخب أطفالهم .وأنا لست فقط أحب السباحة فى الخريف ، ولكنها هى الدليل الوحيد على أن هناك موسما جديدا ، يكتب حروفه على أوراق حياتى . لذلك فأنا أتهيأ للسفر إلى «البحر»، بعد بدء الخريف فى 21 سبتمبر من كل عام ، أغتسل فيه من أزمنةالصحراء ، وثقافة الغبار ، وأخلاق الرمال . بعد أيام قليلة سوف أرى «البحر» الفيروزى ، يمتد حيث الأفق اللا نهائى. الى «البحر» أسافر هروبًا من تصحر القلوب ، وجفاف العقول ، والغبار الخشن المختبئ ، فى أكثر العلاقات حميمية.فى «البحر» سألقى ملابسى وحقيبتى وأشيائى وذكرياتى، بين الأمواج ترتمى سفينتى المتعبة المشتاقة إلى إبحار دون رجوع، على صفحة «الماء» ، أو على صفحة «الورق» أسبح ضد التيار.مع التيار ، تصبح السباحة والكتابة ، أكثر إمتاعًا، يعاندنى التيار يخيفنى بالدوامات ، يسحبنى بعيدًا عن الشاطئ، يحرض ضدى العشب والأسماك والصخور والعيون المتطفلة، وأواصل لا مبالية رحلتى مع «البحر» ورحلتى مع «القلم».شغلتنى دائمًا العلاقة بين «السباحة» و«الكتاب ......
#راحلة
#الخريف
#حضارة
#البحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731579

ال يسار الطائي : التاريخ والتزييف و الاكراه على الجهل
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي دولة اسرائيل يعاديها العرب شعوبا وحكومات في الاعلاموعلى منصات التواصل الاجتماعي ، ولايختلف عاقلان بأن اسرائيل الهة الشرق العربي بشقيه الاسيوي و الافريقي منهم من اعترف بعبوديته لها ومنهم من يعبد على استحياء خوفا (من الله) لانهم يوزعون الشرك يمينا ويسار كتهمة جاهزة لمن يخالفهم المعتقد ، فلا يصح امام الجهلة ممن يتبعوهم ان يلمسوا الشرك في مشايخهم وشيوخهم وملوكهم...الصفوية ليست دولة فارسية كما يذهب اليه الكاتب عبد الامير الركابي (الصفوية هي حركة أذربيجانية كعقيدة أصلية، وتركية كمادة وقوة تنفيذ لا دخل ولا وجود للفرس فيها، على العكس الفرس كانوا سنة اجبروا على التشيع، فانظروا في هذا التناقض المريع والجهل الذي يردد على أسماعنا ليل نهار،خلافا للحقيقة الصارخة، بلا دليل ولا تدبر، ولا وازع من ضمير أو خلق، أو أي قدر من الأمانة التاريخية والعلمية، يظل سكوت العارفين والأكاديميين والمثقفين سكوت الشيطان...)السيد جعفر المظفر عن مقالك انتشار التشيع واسبابه معزيا ذلك الى تزلف الشيعة للعثمانيين وان السنة كانوا مقاومين كعرب ، استاذ جعفر هذا تسويق للفكر القومجي (البعثي تحديدا) الشيعة على مر الدهور كانوا ولازالوا حطبا العداء القومجي والطائفي والاثنين لايعترفون بالشيعة مسلمين ومن الطرف سيد جعفر ان العرب السنة كانوا ولازالوا وسيبقون معتبرين الدولة العثمانية دولة الخلافة الاسلامية رغم انقراضها لكن البديل موجود الرئيس اردوغان (الموجه والقائد لحركة الاخوان المسلمين في العالم ) .. ......
#التاريخ
#والتزييف
#الاكراه
#الجهل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731578

عادل عبد الزهرة شبيب : السودان بحاجة ماسة الى نظريات ماركس وافكاره العلاجية لحل جميع مشاكله الاقتصادية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب على الرغم من مرور اكثر من 200 عاماً على رحيل الفيلسوف الالماني الكبير , مؤسس النظرية الماركسية كارل ماركس في عام 1883 , الا أنه مازال حياً في أفكاره ونظريته , ومازال يشغل الناس بهذه الافكار ويملأ الدنيا, وفي كل أزمة مالية يشهدها النظام الرأسمالي تعود أفكار ماركس للظهور, وقد عادت أفكاره مع الازمة المالية التي ضربت الاقتصاد العالمي عام 2008, اذ انتعشت الماركسية من جديد ليتصدر اسمه وصورته عناوين الصحف البارزة . وبهذا الصدد فقد فاز ماركس بلقب (أعظم فيلسوف في التاريخ ) في الاستفتاء الذي اجرته هيئة الاذاعة البريطانية (B.B.C) في تموز 2005 , ونشرت صحيفة الفاتيكان ( لوسير فاتوري رومانو ) مقالا في عام 2009 يشيد بتشخيص ماركس لعدم المساواة في الدخل في الانظمة الرأسمالية , وصار كتاب رأس المال لكارل ماركس من اكثر الكتب مبيعا في المانيا, كما دعت الجريدة الاقتصادية الليبرالية ( فايننشال تايمز ) في مقال لها الى اعادة قراءة اعمال كارل ماركس وبالخصوص مؤلفه الشهير ( رأس المال ) وبينت بأن ماركس هو اول من حلل بدقة وعمق جوانب السوق الضعيفة, وان المعرفة بالاقتصاد الماركسي في نظر الصحيفة كان بإمكانها ان تجنب رجال المال والسياسة الازمة الرأسمالية او تخفف من وطأتها على الأقل .كما قامت العديد من دور النشر بإعادة طبع كتابات ماركس حيث قامت دار النشر الفرنسية ( غاليمار) بإعادة نشر كتاب ( رأس المال ) سنة 2008 على شكل كتاب الجيب , واعادة طبع كتاب ( صراع الطبقات في فرنسا ) وقد زادت مبيعات هذين الكتابين مما يفسر عودة الاهتمام بماركس لدى القراء والمهتمين , وايضا سجلت دور النشر الالمانية ارتفاعا مهما في مبيعات كتاب رأس المال . اذن ماركس لم يمت ولم تمت أفكاره ونظرياته بشأن نقد الرأسمالية وآن الأوان لاستعادتها مرة اخرى , فالماركسية وكما قال لينين ليست انعزالية وليست عقيدة جامدة , بل هي فكر حي ومبدع حيث أعطت الردود على المسائل التي طرحها فكر البشرية التقدمي. وعلى مر التاريخ استطاعت الماركسية ان تحيا وتتطور وترتقي, فعلى الصعيد الفلسفي صاغت الماركسية الديالكتيك المادي الذي شكل ثورة حقيقية في المعرفة واسس منهجا علميا لا غنى عنه . كما استطاعت ان تكشف عن الجوهر الاستغلالي البشع للرأسمالية وأن تنتقد شرورها وتعلل حتمية زوالها . وعلى صعيد الفكر السياسي اسست لنظرية علمية عن الاشتراكية كبديل عن المجتمع الرأسمالي الاستغلالي , وهكذا فالماركسية شكلت منظومة فكرية متكاملة ومترابطة عضويا لحصيلة واسعة من النظريات والمفاهيم المنسجمة وفق منهج علمي محكم يستند الى الواقع الملموس الى جانب استشراف المستقبل. واصبحت الماركسية مرشدا للعمل وليست عقيدة جامدة .وكان ماركس محقا في تحليلاته المتعلقة بطبيعة النظام الرأسمالي وتنبه مبكرا الى أن الرأسمالية نظام يتطور بطريقة غير مستقرة اثناء الازمات وهي تحفر قبرها بيدها .اليوم يلجأ بعض الرأسماليين الى طلب افكار ماركس العلاجية لتجاوز ازمة الرأسمالية التي اصابت النظام الرأسمالي في كل مكان وتخليصهم من المأزق الذي وقعوا فيه بسبب الاسواق المالية المنفلتة .وفي السودان اليوم حيث يعد الاقتصاد السوداني من اكثر القطاعات الاقتصادية التي شهدت معاناة كبيرة بسبب الصراعات الاجتماعية والحرب الأهلية وغيرها من الأسباب الاخرى حيث يعاني الاقتصاد السوداني من التدهور في اغلب المجالات والذي ادى الى التأثير على النمو والتنمية الاقتصادية في السودان ونتج عن ذلك تراجع العديد من القطاعات الاقتصادية وارتفاع نسب التضخم وظهور عجز بالميزان التجاري وتراكم الديون والبطالة واتساع شبكات ا ......
#السودان
#بحاجة
#ماسة
#نظريات
#ماركس
#وافكاره
#العلاجية
#جميع
#مشاكله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731577

محمود القبطان : انتخابات 20121
#الحوار_المتمدن
#محمود_القبطان انتخابات 2021بعد اقل من شهر حيث انتخابات برمانية (مبكرة) في 10 تشرين الاول. وقد بدأت حملة المرشحين منذ فترة طويلة بين التلميح وبين الدعاية , الا ان الثابت بدأت قبل 3 أشهر من موعدها المُقرر كما في الانتخابات السابقة وفي انتخابات دول العالم الاخر تبدأ قبل شهر وتنتهي قبل يوم والذي سُمّي بالصمت الانتخابي. وكان على البرلمان العراقي ان يحل نفسه قبل 3 أشهر من موعد الانتخابات, او على الاقل قبل شهر وان تبدأ الحملة للتعريف بالمرشحين وبرامجهم الانتخابية, لكن كل هذا لم يحدث فبدأ قبل الموعد المقرر ولم يحل نفسه البرلمان( لامر في نفس يعقوب)حيث لا يمكن محاسبة اي نائب لتمتعه بالحصانة لاخر يوم من حياة البرلمان..وكلما اقترب موعد الانتخابات كلما ازدات حمى الصراعات السياسية بين المرشحين بدأ بالتسقيط السياسي وصولاً الى رفع الدعايات للمرشحين وتمزيق صورهم واحدهم وضع صورته معلقة فوق تمثال معروف في مدينته دون اي اعتبار للاثر الادبي والمعنوي لشخص التمثال والذي كان احد رموز الادب والشعر.بعض المرشحين جلبوا مولدات كهربائية لقرى نائية بشرط ان سكان القرية يسلموا المرشح أو من ينوب عنه بطاقات الناخبين, وفي حالات اخرى توزيع ال50 الف دينار وآخر ابتدع طريقة جديدة لللابتزاز بوعد اهالي منطقة في البصرة بتسجيل دورهم(عرصة) باسمهم حال فوزه بشرط ملأ استمارة وتسليم بطاقاتهم البايومترية لاعطاء اصواتهم له ويتم تسجيل الدور باسمهم اذا وصل الى البرلمان... وامر آخر هو ان المرجعية في النجف قالت مرارا وتكرارا (المجرّب لا يجرب) لكن بالرغم من هذا فقد رشح كبار الصف الاول انفسهم بالرغم من اعترافهم في فشلهم في بناء الدولة و اعتذروا علانية للشعب العراقي لسوء ادارتهم للدولة,وقد تفتحت عقول البعض فقد رشحوا مجموعة من الجيل الجديد الذين لم يصلوا البرلمان من قبل او من الشباب بحجة التجديد او المستقلين لكنهم عمليا وفكريا يتبعون الجيل الاول الذي دُمر العراق بسببهم وخوت الميزانية من الملياردات الدولارات بسبب تفشي الفساد الاداري والمالي وتوقف معظم الخدمات ووصول بعضها الى مستويات دنيا جداً وتوقف معظم المشاريع الاعمارية والسكنية وتلف او ايقاف اعادة تشغيل آلاف المصانع الانتاجية ليبقى المورد الوحيد للميزانية هو النفط وان ارتفعت اسعاره خلال هذه العام إلا ان الاعمار والبناء مازال في حالة يُرثى لهويبقى العراق مستوردا لكل شيئ بعد تدمير الصناعة والزراعة.الانتفاضة بدأت منذ 2011 بسبب المطالب الجماهيرية في العيش الكريم وتوفير الخدمات وابسطها الكهرباء والماء الصالح للشرب اضافة الى توفير العمل للجميع لكم السلطات انذام اعتمدت التنكيل والاعتقال والقتل في البصرة وبغداد واستمرت الاجتجاجات واستمرت الاعتقالات ليومنا هذا بحق النشطاء وقد زادت القوى المسيطرة على منافذ السلطة بالاغتيالات والخطف والتغييب والتعذيب لاصحاب الرأي وفي عام 2019 انطلقت الانتفاضة من هذه المطالب والتي تصاعد سقفها باستقالة الوزراة بسبب القتل المتعمد للمنتفضين والتي وصل الى مئات الشهداء وآلاف الجرحى لتبقى الوزراة مترنحة لحين اقالتها مرغمة دون ان تلقي القبض على القتلة لابل اتهمت المنتفضين بالقتل والحرائق دون اي دليل واتهمتهم بشتى التهم واعتقلت الكثيرين منهم وصولا الى تصفيات بالكواتم للنشطاء المدنيين واوتي برئيس وزراء جديد والسلطة الجدية لم تلبي طموح الشعبفي مطالبه العادلة والتي بسببها انطلقت الانتفاضة ما عدا بعض المحاكمات لفاسدين ضغار وترك الكبار دون عقاب او مسائلة.من هنا اتت فكرة المقاطعة ان لم تلبى شروط مهمة وهي الكشف عن القتلة وتقديمهم للقضاء, تف ......
#انتخابات
#20121

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731576

نصيف الشمري : مفرق الانسام
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري كالأغاني يزدحم عند حروفِها الحنين، أسمعُ نداء الغيمة التائهة، أرشدُها لدربٍ، تهطلُ وجعها فيه، في مفرق الأنسام طائرٌ، مرَّ على العين، كتبتهُ الأنامل من القلب، بإحساسِ الغيابِ لقاء. ......
#مفرق
#الانسام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731591

محمد فُتوح : النقاب أهو معركتنا الجديدة ؟؟؟؟.
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح النقاب .. أهو معركتنا الجديدة ؟؟. ------------------------------------------إن المتأمل للشارع المصرى ، سيكتشف بلا عناء ، ازديادا فى أعداد النساء المسلمات المنتقبات ، فى الشوارع ، فى الأسواق ، فى المواصلات العامة ، فى المؤسسات الحكومية ، بل ونجدهن فى النوادى الرياضية ، وأماكن الترفيه المختلفة .والتساؤل الذى يتبادر إلى الذهن ، ما سر ازدياد أعداد المنتقبات فى مصر ؟ . وفى هذه الآونة الأخيرة بالذات ؟ . هل هو شعور بعض النساء ، بأن الحجاب لم يعد كافياً ، ليفى بشروط الحشمة الاسلامية ، فلجأن إلى النقاب لأنه يخفى الجسم كله ، من الرأس وحتى القدمين ؟. هل ارتديت النساء المسلمات النقاب ، من أجل المزيد من التقرب إلى الله وإرضائه ؟.هل هناك علاقة بين إرضاء الله ،وارتداء النقاب؟. لقد بدأ النقاب يكسب أرضاً على حساب المرأة ، فكثير من المنقبات كن محجبات فى وقت من الأوقات ، فهل هو التطاحن والصراع ، على أيهما أكثر احتشاماً ، وأكثر صوناً لعفاف المرأة ؟ .لقد اخترق النقاب طبقات اجتماعية ، تتنوع وتتدرج بين الفقر والغنى ، وإن كان النقاب قد انتشر أكثر ، فى الطبقات الدنيا ، وأيضاً لاقى قبولاً بين الأعمار المختلفة ، عند الفتيات فى مقتبل العمر، وكذلك النساء المسنات.إن النقاب مثله ، مثل كثير من القضايا فى الدين الإسلامى ، وجدناه مسألة خلافية من الناحية الدينية . فالبعض يأتى بالحجج التى تؤيده ، والبعض ينفى ذلك. والتساؤل هنا ، لماذا يتعصب ويتشنج ، الطرفان بالإصرار على تبنى أحكام قطعية مطلقة ، يكون من شأنها نفى الآخر، وتهميشه ، وإدانته ، بالرغم من أن القضية هنا ، لا تتحمل كل هذا التعصب والتشنج . ولماذا كل القضايا الخلافية فى الاسلام ، لا تجد الا المرأة ، كبش فداء ؟؟.لقد آثار النقاب كثيرا من اللغط فى داخل مصر، وخارجها ، ولا يزال. وبعيداً عن هذا اللغط ، أود هنا أن أشير إلى عدة نقاط وهى :هل ارتداء النقاب يشكل نوعاً من الراحة ، راحة الجسم ، وحرية الحركة وخاصة فى أيام الصيف ، شديدة الحرارة والرطوبة ، التى قد تصبح حقا خانقة ، ومزعجة ؟؟. ما هى علاقة المرأة المنتقبة بمجتمعها ؟، وما هى مساحة حريتها عندما تتماس وتتلامس وتحتك بالأفراد ، الذين يعيشون فى هذا المجتمع ؟.ما تأثير ارتداء النقاب ، على المكتسبات والحقوق ، التى ناضلت المرأة من أجل الحصول عليها ؟ .إن للملبس وظائف عديدة ، من بينها الشعور براحة الجسد ، وحريته وسهولة حركته . فهل يؤدى النقاب هذا الدور بنجاح ؟. إن النقاب الذى ترتديه المرأة ، لا يؤدى دوره ، ولا يتناسب مع مناخ الصيف ذو الرطوبة والحرارة القاسية ، والتى تزعج النساء اللائى لا يرتدين النقاب ، فما بالنا بالمرأة التى تتدثر بالنقاب من أعلى الرأس إلى أطراف القدمين ؟؟. إن حرية المرأة التى ترتدى النقاب ، ليست منعزلة عن طبيعة المجتمع التى تعيش فيه . إن ارتدائها لهذا الزى، سوف يجعلها عرضة للاصطدام بما هو مجتمعى . فالأمر لا يخص المرأة المنتقبة ، ولا يخص حريتها فى أن ترتدى النقاب وحسب ، بل هو يمس المجتمع كله ، فى تعاملاته معها ، كى يحمى مواطنيه ومنهم المرأة المنتقبة ذاتها . ومن هنا تنشأ المصادمات التى تسبب الكثير من المشكلات . وعلى سبيل المثال ، فمن حق بعض الجهات الأمنية فى المؤسسات الحكومية ، وغيرها ، التحقق من شخصية المنتقبة ، ومن حق رجل المرور أن يطالب المرأة المنتقبة والتى تقود سيارة ، بأن تكشف عن وجهها لكى يتحقق من شخصيتها . إلا أن هذه الممارسات قد تغضب النساء المنتقبات ، فيفسرنها على ......
#النقاب
#معركتنا
#الجديدة
#؟؟؟؟.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731590

عبد العظيم فنجان : حياة مشتركة
#الحوار_المتمدن
#عبد_العظيم_فنجان أمرُّ ، أحيانا ، بنفس المكان السري ، الذي كنا نلتقي فيه لتبادل القُبل ، أو للشِّجار ، أو لترتيب مراسم حب لم يُكتب له أن يكتملَ ، وأقرأ رسائلكِ القديمةَ ، مُذعناً للحنين : أسمع نفْسَ الأغاني ، التي كنا نسمعها معا ، أو أبحث عن الكتب ، الكتب المحرّمة ، التي كنا نتداولها بكتمان ، بالرغم من أنكِ ، الآن ، مرميةٌ في أقصى نقطة من البُعد ، وقد حوّلتكِ روحُكِ القلقة إلى امرأة لا صلةَ لها بذلك الماضي المترع باليُتم وبالأسى . أفعلُ ذلك ، بقلبٍ أخضرَ ويائسٍ في نفس الوقت ، قافزاً على حقيقة تحولاتكِ ، متمنياً أن يرجع الزمنُ إلى تلك اللحظةِ النادرة ، التي لا تمر إلا مرةً واحدةً في العمر ، هي لحظةُ اتحادنا تحت قَسَمِ اللوعة ، لحظةَ خضوعنا لطاعةِ التشوّشِ والاضطراب ، أو هي لحظةُ اقترابنا من الحافةِ : حافةُ الرعب الممهورِ بالفرح ، المفتوح على بهجة الوقوع في الحب ، والمخضّب بالطيران في الهواء الطلق ..آه ، كم أريد ، الآن ، أن أعيش تلك الحياة ، بلطفها وبفظاظتها ، مرة أخرى .. ......
#حياة
#مشتركة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731589

خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك -الأداة الثانية عشرة
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن تلاعب بالكلمات حتى فى القصص الجادةاختر الكلمات التى يتجنبها الكاتب العادى ولكن القارىء العادى يفهمهاتماما مثل نحات بالصلصال ، يشكل الكاتب عاما بواسطة الكلمات .فى الحقيقة لقب شعراء الانجليزية الاوائل " التشكيليين " ؛ الفنانين الذين يجلبون مادة اللغة لخلق قصص ، بالطريقة نفسها التى قام فها الرب ، الصانع.الاعظم ، بخلق السماء والارض .يتلاعب الكتاب الجيدون باللغة ، حتى لو كان الموضوع عن الموت. " لا تذهب وديعا الى تلك الليلة الهانئة " ، يكتب الشاعر الويلزى ديلان توماس الى ابيه الذى يحتضر ؛" ثر " ثر إ ضد موت الضياء " .قد تبدو فكرتا اللعب والموت متعارضتين ، لكن الكاتب يجد سبلا ليجمع بينهما .فللتعبير عن حزنه يتحايل الشاعر ، يتحايل الشاعر على اللغة ، مفضلا كلمة " رقيق" على " برقة " ويختار " ليل " ليتقفى " الضياء " .وويكرر من مفردة " ثر " ولاحقا سوف يستخدم التورية :" الرجال الصارمون ، على شفا حفرة الموت ، من يرون ببصر معمى " .المعنى المزدوج ل ( صارم وقبر - ) يقود مباشرة الى الارداف الخلفى " البصر المعمى .تلاعب بالمفردات ، حتى تحت ظل الموت . كاتب العناوين الرئيسية للصحف ، هو الشاعر بين الصحفيين ، فهو يحشو المعانى الكبيرة فى مساحات صغيرة ، تأمل هذا العنوان الرئيسى عن يوم عصيب فى أثناء الحرب فى العراق: الحشود المبتهجة تمزقهم ، 4 موتى أمريكان ملابسات الحادث بشعة : مدنيون عراقيون هاجموا ضباط امن امريكان ، وحرقوهم حتى الموت فى مركباتهم ، وانهالوا ضربا على جثثهم المتفحمة ومثلوا بها ، وسحلوها عبر الشارع ، وعلقو ماتبيقى منها فى جسر – كل هذا أمام حشود تهتف ابتهاجا .حتى فى ظل مجزرة كهذه ، تلاعب كاتب العنوان الرئيسى فى اللغة ، فالكاتب يكرر الحروف الساكنة ( ار و بى ) للتأكيد ، ويقابل بين مفردة "المبتهجة " ومفردة " موتى " لتعطى تأثيرا مفاجئا .تبرز كلمة ( المبتهجة ) كاختيار جيد ، وهى مشتقة من الفعل اللاتينى ( جوبلير)الذى يعنى حرفيا " اطلاق صيحة ابتهاج ".مفردات من مثل " حشد" و " موتى " و " امريكان " تظهر فى تقارير الاخبار طوال الوقت .أما " يمزق " فهو فعل قد نجده فى قصة عن كلب يهاجم طفلا . بينما " هتافات الابتهاج " لفظة مميزة ، يفهمها اغلب القراء ، ولكنها نادرة فى سياق الاخبار.وكثيرا مايحبس الكتاب مفراداتهم اللغوية فى محاولة ضالة لخفض نبرة اللغة كى يفهمها عامة القراء .الكلمات غير الواضحة يجب أن توضح بنصوص ، أو من خلال السياق . لكن ، مخزون المفردات اللغوية لدى الفرد العادى أكثر من المفردات التى يستخدمها المؤلف العادى فى الكتابة .ونتيجة لذلك ، يجذب المؤلفون الذين ينتقون مفرادتهم اللغوية من بئر أعمق اهتماما ، خاصة من القراء ، فيحوزون لقب " كتاب ".ان مفردات الكتابة الثرية لا تتطلب كلمات مبهرجة رنانة . مارى فيشر ، واحدة من اعظم كاتبات المقال فى أمريكا ، عرفت بكتاباتها عن الطعام ، ولكنها دائما تضيف نكهة الى جميع اعمالها عبر التلاعب باللغة .هذه الذكرى من ذكريات الطفولة المقعمة بالحياة تصف غرفة صغيرة مؤثثة اقتطعت من جانب المرأب ، لتأوى احد العمال المفضلين :" أظن ان الغرفة كانت مهيأة لتخزين الأدوات .لقد كانت تتسع بمايكفى لسرير صغير ، كان مرتبا على الدوام ، ومقعد طاولة زينة ، ومكتب متهالك .كانت الجدران جزء من المرأب ، مغطاة بأوراق صحف لمنع التيارات الهوائية .كان هناك موقد دائرى صغير يعمل على الكيروسين ، م ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#-الأداة
#الثانية
#عشرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731588

زاهر بولس : قُلُوْبُ العَاشِقِين مُشْتَعِلَةٌ مَعَكُم
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس دَارَتْ دُنْيَانَا سُلَيْمَى هَوًى بَعْدَ صُعُودْبِنَّا وَمَشَى بَاتِرُ التَّارِيْخِ مَا حَفِظَ عُهُودْفِلِسْطِيْنُ كُرُوْمٌ تَنْحَنِي بِالزَّيْتُوْنِ تَجُودْمَوَالِحُ مَدْمَعِي شَرْبٌ لمُحَمَّدٍ وَلِلْمَحْمُودْصَبَّارُ مَرْج ابْنِ عَامِرِ لَا يَخِزُ أَنَامِلْكُمَاتَحْلُو مَطَاعِمُهُ عَلَى الشِّفَاهِ، وَالسُّجُودفِيْ جَامِعِ النَّاعُوْرَةِ لَا تَنْسَيَا فَرْضًا أَبَدَالَا خَوْفَ مِنْ قَصَّاصِيْ أَثَرٍ كِلَابُهُمُ تَقُودْرِفْقًا بِحَالِنَا لِمَ حَمَّلْتُمُوْنَا رَوْعَةَ حُرِّيَّةِطَائِرِ العَنْقَاءِ لَمْ نَعْهَدَهَا مَدَى عُقُودْ!أَعَدْتُمُ لِلْرَّقْمِ سِتَّةَ قَدَاسَةً مُنْذُ الخَلِيْقِبِتَحْرِيْرِ الأَسْرَى لِفِلِسْطِيْن حَتْمًا تَعُودْقُلُوْبُ العَاشِقِيْنَ تَذُوْبُ لَوْعَةً والعُيُنُتَقْطُرُ دِمَى الفَرْحَةِ وتَغَيُّظُهُمُ بَارُودْقُلُوْب ُالعَاشِقِيْنَ مُشْتَعِلَةٌ تَرْتَدِفْكُمُ فِيْ المَعْمُوْرَةِ حَيْثُ جُلْتُمُ قَلْبٌ يَرُودْقُلوْبُنَا مُشْتَعِلَةٌ وَقُلُوْبُ الخَاسِئِيْنَمَهْمَا تَدَثَّرَتْ بِوُقُوْدِ النِّفْطِ بَرُودْقُلُوْبُنَا وَلَهِيْبُ سُيُوفِنَا مَعَكُم وَبِكُمتَسْمُو إِلَى العَلْيَاءِ أَمْجَادُ الجُدُودْ#محمّد_عارضة#محمود_عارضة#زكريا_زبيدي#أيهم_كممجي#مناضل_انفيعات#يعقوب_قادري#6_6# ......
#قُلُوْبُ
#العَاشِقِين
#مُشْتَعِلَةٌ
#مَعَكُم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731587

محمد رضا عباس : مؤشرات عافية الاقتصاد الوطني
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس هناك عدد من المؤشرات الاقتصادية تستخدمها الدول المتقدمة صناعيا لقياس حالة اقتصادها المحلي ومنها حجم الإنتاج المحلي , الطلب على العمل , سوق الاوراق المالية , نسبة التضخم في البلاد , نسبة العاطلين عن العمل , ومؤشرات الاقتصادية الرئيسية. صناع القرار الاقتصادي من العادة لا يؤخذون بمؤشر واحد لقياس حالة الاقتصاد المحلي وانما عدة مؤشرات في وقت واحد من اجل ضمان صحة قراراتهم المستقبلية , وضمان الوصول الى هدفهم الأعلى وهو تحقيق اعلى حجم من الإنتاج مع السيطرة على حركة الأسعار , أي استقرارها قدر الإمكان. الأكثر استخداما لقياس حالة الاقتصاد الوطني هو مؤشر اجمالي الإنتاج المحلي والذي يعرف على انه القيمة السوقية للسلع والخدمات المنتجة محليا خلال فترة زمنية , من العادة سنة واحدة. ومن اجل التأكد من صحة الاقتصاد الوطني باستمرار, تعودت الدول الصناعية على انجاز هذا المؤشر أربع مرات في السنة الواحدة , كل واحد منه يغطي ثلاثة أشهر. وهكذا , فان تراجع الإنتاج المحلي لفصلين متتالين يعتبر ان الاقتصاد الوطني قد دخل في مرحلة الركود الاقتصادي , فيما ان زيادة الإنتاج يستنتج منه ان الاقتصاد في ازدهار وتقدم.الا ان هذا المؤشر يجب استخدامه بعناية فائقة , لأنه قد يعطي صورة عن الاقتصاد الوطني مخالفة عن الواقع. ففي زمن التضخم المالي ينتفخ هذا المؤشر حتى وان كان الإنتاج يتراجع , وبذلك يصر الاقتصاديون على استخدام الأسعار الحقيقية للسلع والخدمات المنتجة بدلا من أسعارها السوقية. لتوضيح الفكرة ان ارتفاع سعر السيارة الجديدة من 30,000 دولار الى 50,000 دولار بسبب التضخم المالي سوف يؤدي الى انتفاخ في قيمة الإنتاج المحلي ويعطي صورة مشوهة غير حقيقية عن الاقتصاد الوطني , ومن اجل الوصول الى الحجم الحقيقي للإنتاج الوطني هو رفع تأثير نسبة التضخم من قيمة الإنتاج. وهنا يقودنا الحديث الى تعريف التضخم المالي والذي يعرف على انه الزيادة في معدل أسعار السلع والخدمات المنتجة. هناك طريقتين لمراقبة الأسعار وهو مؤشر معدل أسعار الإنتاج والذي يعكس أسعار المواد الداخلة في الإنتاج , والمؤشر الاخر هو أسعار اجمالي الإنتاج , وهو مقياس يرفع تأثير التضخم من قيمة الإنتاج المحلي.مؤشر اجمالي الإنتاج المحلي قد لا يعطي حقيقة سوق العمل , حيث ليس من الغريب ان يزداد الإنتاج الوطني بدون زيادة اعداد العاملين في الاقتصاد الوطني. أي هناك احتمال ان تبقى نسبة العاطلين عن العمل مرتفعة حتى وان ازداد حجم الإنتاج الوطني. على سبيل المثال , زيادة الإنتاجية تزيد من الإنتاج الوطني بدون زيادة الطلب على الايدي العاملة. زيادة أسعار النفط في الأسواق العالمية سوف يزيد دخل العراق وينعش ميزانية الدولة , ولكن زيادة أسعار النفط سوف لن يؤدي الى زيادة الطلب على العمال داخل العراق , لان القطاع النفطي يستخدم الآلات وأدوات متخصصة بإنتاج وتصدير النفط بدون الحاجة الى عمال إضافيين. فيما ان المؤشرات السابقة تكشف عن حالة الاقتصاد الانية , فان مؤشر Leading economic indicators مفيد جدا للكشف عن حالة الاقتصاد في للسنوات القادمة. هذا المؤشر يشمل عشر مؤشرات وهي معدل ساعات العمل الأسبوعية , عدد طلبات الإعانات من قبل العاطلين الجدد, الطلبيات الجديدة للبضائع الاستهلاكية , سرعة استجابة مجهزي المواد الأولية , عدد الطلبيات على البضائع الرأسمالية , عدد اجازات البناء, أسعار الأسهم , عرض النقد , نسبة الفائدة , وتوقعات المستهلكين والزبائن. عراقيا , الاقتصاد العراقي يعتمد يكاد يكون كليا على صادرات النفط وان عافية الاقتصاد العراقي تعود الى عافية الط ......
#مؤشرات
#عافية
#الاقتصاد
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731586

رشيد غويلب : نصف مليون يحتجون ضد قوانين زراعية جديدة عودة احتجاجات الفلاحين بقوة في الهند
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب منذ بداية أيلول تسارعت احتجاجات الفلاحين في الهند مرة أخرى. وتأتي عودة عشرات الآلاف إلى الشوارع في محيط العاصمة نيودلهي، ضد إصرار حكومة اليمين القومي الهندوسي على سياستها، وضد ثلاثة قوانين زراعية جديدة. وكانت الحركة الاحتجاجية قد احتفلت بالذكرى الأولى لانطلاقتها في نهاية آب، بتنظيم تجمع وطني رمزي، لمدة يومين، شارك فيه قرابة 1500 ممثل للفلاحين والعمال والمنظمات الشبابية والطلابية والنسوية. ويعد جمع هذه الشرائح في فعل احتاجي مشترك، واحد من الإنجازات العظيمة للحركة الاحتجاجية، التي تعد الأطول في تاريخ الهند.لم تنجح، حتى الآن، المفاوضات بين المحتجين والحكومة المركزية. وانتهت أكثر من عشر جولات منها دون نتيجة تذكر. وتركز مطالب المحتجين على سحب القوانين الزراعية الثلاثة، وكذلك مطالبة الفلاحين السنوية المتكررة بضمان حد أدنى لأسعار شراء المحاصيل. وعلى الرغم من الاحتجاجات الكبيرة، كان رفع أسعار الشراء هذا العام محدودا جدًا، حيث بلغ لمحصول القمح الموسمي المهم 2 في المائة فقط. ويعكس هذا مدى إصرار الحكومة على عدم طمأنة مخاوف الفلاحين. لذلك ليس من المستغرب أن تتسع الاحتجاجات في العديد من الأماكن، وتكتسب قوة مرة أخرى، وتشير التقارير الإعلامية، بشكل خاص إلى ولايات البنجاب وهاريانا وأوتار براديش، حيث تتمتع الحركات الفلاحية والنقابية الكبيرة بتقاليد عريقة.وبررت الحكومة سياستها، بانها تمكن الفلاحين من بيع منتجاتهم مباشرة لتجار الجملة خارج الأسواق التي تنظمها الدولة. وبالتالي سيتحرر الفلاحين من القيود، وسيتمكنون من الحصول على أسعار أفضل.ويرى الفلاحون أن الأمر مختلف تمامًا. ويعتقدون أن القوانين الجديدة تؤثر سلبا على معيشتهم، ولا تترك لهم سوى القليل من القدرة على مساومة تجار المفرد الكبار ومصنعي الأغذية.أدى قمع الشرطة المباشر والموثق في هاريانا، إلى وفاة أحد المتظاهرين يوم 29 آب. ونشر مقطع فيديو يظهر مطالبة أحد ضباط الشرطة بـ “بتهشيم رؤوس”، إذا حاول المتظاهرون اختراق الحواجز. وفي 2 أيلول، نقلت الحكومة الضابط و19 آخرين، دون توجيه أية تهم إليهم أو إيقافهم عن العمل. لقد أدى ذلك إلى اشتعال الاحتجاجات في الولاية مجددا، ومع استمرار قمع الشرطة، عقد المتظاهرون جلسة عامة كبيرة لبدء المرحلة الثانية من احتجاجات الفلاحين، ووفق تصريح كريشنا براساد، زعيم اتحاد الفلاحين لعموم الهند الماركسي، لوسائل اعلام محلية: “نريد توسيع الاحتجاجات لتشمل جميع انحاء الهند”.وفي الخامس من أيلول، ووفق ما أعلنته الشرطة، شهدت إحدى مناطق ولاية أوتار براديش، ذات الأكثرية الهندوسية، والأكثر اكتظاظا بالسكان، والتي يبلغ عدد سكانها أكثر من 204 مليون، وفق إحصاء عام 2012، مسيرة شارك فيها قرابة نصف مليون متظاهر، وهي الأكبر منذ اندلاع حركة الفلاحين الاحتجاجية. ونظم المسيرة اتحاد بهاراتيا، وهو اتحاد يتكون في الأساس من مزارعين وعمال، ذو طبيعة وطنية علمانية جامعة، تعرض في السنوات الأخيرة إلى ازمة داخلية، عندما اندلعت أعمال شغب بين الهندوس والمسلمين في المنطقة. أدت إلى خروج غلام محمد جولا أحد مؤسسي الاتحاد المسلمين، الذي عاد إلى صفوفه مجددا. لقد قام حزب رئيس وزراء الهند القومي اليميني الهندوسي، الذي يقود حكومة الولاية أيضا، بالتحريض على أعمال الشغب العنصرية. وقال راكيش تيكيت، وهو زعيم فلاحي بارز، إن التظاهرة ستعطي دفعة جديدة لحركة الاحتجاج. وأضاف “سنكثف احتجاجنا بالذهاب إلى كل بلدة في ولاية أوتار براديش لإيصال رسالة مفادها أن حكومة مودي معادية للفلاحين”. وتكتسب الاحتجاجات في الولاية أهمي ......
#مليون
#يحتجون
#قوانين
#زراعية
#جديدة
#عودة
#احتجاجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731595

نجم الدليمي : دور العامل الخارجي في تقويض الانظمة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. يلاحظ ان القوى الاقليمية والدولية تستخدم اسلوبين لتقويض الانظمة الوطنية والتقدمية واليسارية المناهظة لنهج الامبريالية الاميركية وهما::الاسلوب الاول... استخدام الانتخابات البرلمانية، الرئاسية كوسيلة للتدخل بحجة انها غير نظيفة، مزورة النتائج..... ؟! الاسلوب الثاني.. العمل على تشكيل مايسمى بالمعارضة في البلدان المناهظة لنهج الامبريالية الاميركية وحلفائها، وتقديم الدعم السياسي والاقتصادي والمالي....،بهدف تقويض النظام الوطني والشرعي وهذا ما حصل في عدد من البلدان ومنها اوكرانيا عام 2014،واليوم يسعون تكرار هذا السيناريو الاسود على الشعب البيلاروسي. بيلاروسيا انموذجا. **ان مايسمى بالمعارضة البيلاروسية تم تأسيسها من قبل قوي اقليمية ودولية، ومنها جمهوريات البلطيق واوكرانيا وبولونيا الجيك وبتوجيهات من قبل المخابرات المركزية الأمريكية والبريطانية. **تم استخدام نتائج الانتخابات الرئاسية كذريعة للتدخل ونشر الفوضى وعدم الاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي والامني والعسكري بهدف تقويض النظام الوطني في مينسك. ** تعمل وسائل الإعلام في الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشون في بولونيا واوكرانيا وجمهوريات البلطيق والجيك....، في تنظيم وتوجيه الشباب والشابات.... المغرر بهم للتظاهر وخاصة ايام العطل(السبت، الاحد) واحيانا في بعض الايام الاخرى وبدون ترخيص من قبل الجهات المعنية وهي عملية استفزازية للنظام وللقوات الخاصة والشرطة.... **ان اهم وسائل الإعلام التي تقود وتوجه المتظاهرين الشباب في بيلاروسيا، هي قناة تليغرام، قناة nexta، راديو الحرية،. B&#1074-;-&#1089-;-,وغيرها من وسائل الإعلام المختلفة في البلدان المذكورة، وهذه القنوات الفضائية..... تقوم بتشويه الحقائق لما يحدث في بيلاروسيا. ان الشباب المغرر بهم لا يعرفون سوى ما تم تلقينهم من قبل ما يسمى بالمعارضة البيلاروسية ( نريد حرية، نريد اسقاط الرئيس،) وهذه المعارضة يشكلون الطابور الخامس وعملاء النفوذ والليبراليون المتطرفون والاصلاحيون المتوحشون، وهؤلاء ليس لهم وزن في الشارع البيلاروسي وحسب مختلف التقديرات وصل قمة نشاطهم من حيث العدد ما بين 30- 50 الف في يومي 9،10/ من بعد الانتخابات الرئاسية مباشرة على امل تقويض النظام الوطني في مينسك ولكن فشلوا في ذلك.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟. ** ان التوجيهات الخارجية لما يسمى بالمعارضة البيلاروسية هو تارة التظاهر السلمي، وتارة استخدام القوة ضد القوات النظامية، القوات الخاصة، الشرطة، واحيانا حمل الورود، واحيانا حمل القدور الفارغه والضرب عليها اثناء المسيرة،واحيانا يتم سد الطرق بالاخشاب والحديد....، وحرق الاطارات،،،، واحيانا الصراخ العالي من قبل النساء بالقرب من القوات الخاصة والشرطة، واحيانا تقوم بعض النساء بعرض موخرتها على القوات الخاصة....، ان من يقود المتظاهرين وبشكل مباشر هم مدربون وبشكل جيد، قسم منهم اصحاب سوابق،وقسم منهم جهلة بامتياز،.....، رفع علم غير العلم الرسمي، علم مشبوه ويدل على علم الخيانة، استخدام الغازات ضد القوات الخاصة والشرطة.... ، ان هذه الاعمال الغير شرعية والغير قانونية لم يتم تصويرها من قبل وسائل الإعلام الغربية، وتم اصابة نحو 40 عسكري من القوات الخاصة البيلاروسية، واستشهد شخص واحد فقط، اذا لم يجيد رمي القنبلة اليدوية على القوات الخاصة البيلاروسية وانفجرت عليه وتوفي، في حين لم يتم عرض ما يحصل من انتهاكات لحقوق الإنسان والتظاهر وعدد القتلى في فرنسا، اميركا، المانيا وبعض دول الات ......
#العامل
#الخارجي
#تقويض
#الانظمة
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731594

عقيل الناصري : تأريخ الوزارات العراقية في العهد الجمهوري 1958- 1968 2-2
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري وأيضا ما قدمه بابا علي الشيخ محمود وزير المواصلات والاشغال، في أول حكومة الثورة وكان السفير البريطاني همفري تريفيليان قد أجرى مقابلة مع الوزير المذكور في اليوم الأول من كانون الثاني 1959، وكانت مليئة بالأفتراءات والكذب لم تثبت في حياة الزعيم قاسم بإدارة الصراع الطبقي صحته، قال بابا علي: "...ان قاسم ذكي وقاس ومدع وكاذب وشاذ يتعرض لنوبات عصبية تفقده السيطرة ولا ينام ولا يستمع لأحد وأحياناً لا يلتقى وزرائه لعدة اسابيع وأنه لا ينجز أي شيء وأنه يريد أن يجعل العراق دولة شيوعية ويرغب في كسب نواب الضباط والجنود ليعملوا ضد ضباطهم. وأنه يقوم الأن بتشكيل الفرقة الخامسة مستهدفاً أن يجعلها قوة تحت سيطرة الشيوعيين. وجزم بابا علي بشيوعية عبد الكريم قاسم ودعا كل من الأمريكان والبريطانيين وبصراحة للعمل بسرعة وإلا فانهم سوف يرون دولة شيوعية تنشأ في العراق... ".ويستمر هذا المسلسل من الاكاذيب حتى ذكر سام فول السكرتير الشرقي في السفارة البريطانية في تقرير له يوم 24 أيلول (من عام 1959 - الناصري) "... انصعق الشيخ محمد رضا الشبيبي ودهش من هول الصدمة التي آلمت به بسبب تنفيذ الاعدامات (للمتآمرين مع مؤامرة الشواف، وبخاصة ناظم الطبقجلي ورفعت سري - الناصري) وقد وصف قاسم بعبارات تتسم بصرامة شديدة كأرهابي، مجنون، ودكتاتوري شيوعي، ولا يسانده اللآن إلا الشيوعيون والعناصر المنحطة من البرولتاريا الغوغائية... ".( التوكيد منا- الناصري). ويسكت المنقحان ومؤلفوا الموسوعة عندما تكلم عبد السلام عارف في حضور جمال عبد الناصر، وقال: "... سأله عبد الناصر ما عسى أن يكون مصير عبد الكريم قاسم إذا تم الانضمام؟؟ فكان جواب عبد السلام سريعاً وحازما (سيكون مصيره مصير اللواء محمد نجيب... )" هذا الجملة مقطوعة عن سياقها. في حين ينقل د. علي كريم سعيد بالقول: "... حدثني د. مبدر الويس أن عبد الحميد السراج كان قد أخبره شخصياً في القاهرة بأن عبد السلام عارف عندما جاء إلى دمشق وتحدث مع عبد الناصر أن أهمية قيام وحدة اندماجية فورية، قال أنه سيقتل عبد الكريم قاسم (بطلقة واحدة) إذا عارض قيامها، وهنا قاطعه جمال عبد الناصر، قائلاً: لا يا أخ عبد السلام، هذا كلام لا يجوز، لأنه زميلك ورئيسك، ويجب أن يتم كل شيء معه عن الطريق الحوار والاقناع. وكان السراج حاضراً المقابلة بين الرجلين والتي ضمت العقيلي وصديق شنشل وآخرين. فسمع قاسم بالأمر (دون ملاحظة عبد الناصر) مكوناً فكرة عن المستوى الأخلاقي للسياسة المتداولة، خصوصاً وأن الثورة ما زالت لم تفرغ من أحتفالها بالنصر، ولم تتضح بعد التوجهات بداخلها ولم يبدأ الحوار معها حتى يستبدل بالتخطيط السري ضدها. ونتيجة لذلك قامت العدواة بين قاسم وناصر بالواسطة، عداوة عن بعد، فلم يلتق الرجلان ويستمعا لبعضهما حتى يختلفا. وبدلا من الاعتذار شحنت الحكومة المصرية بصورة سرية إذاعة وأسلحة وأموال إلى ضباط الموصل بهدف قلب الوضع في بغداد، وشارك بالعملية عبد المجيد فريد وطلعت صدقي ومحمد محمود يوسف والملحق العسكري العقيد عبد المجيد فهمي الذي كان حلقة الوصل بين الضباط وعبد الحميد السراج الذي يتصل بناصر مباشرة... ". وبهذا فقدان الموضوعية والدقة، وتفريغ مواقفهم السياسية والايديولوجية في الموسوعة؟ يدلل على عدم الموضوعية وهذه الحقد الأسود على سياسة الزعيم قاسم وإدارته للصراع الاجتماعي بإبعاده السياسية والاجتماعية والاخلاقية في البلد الأصعب من حيث التكوينات الدينية والمذهبية والأثنية، وما مبرره؟؟ وأن البعد الايديولوجية يسرى مفعوله في هذا الحقد؟ والدفاع المستميت عن التيار القوماني ا ......
#تأريخ
#الوزارات
#العراقية
#العهد
#الجمهوري
#1958-
#1968

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731593

تاج السر عثمان : تجربة ثورة ديسمبر ودروسها 9
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان تراكم المقاومة الجماهيرية حنى موكب 6 أبريل 2019.1 أشرنا سابقا الي أن ثورة ديسمبر امتداد لنهوض الحركة الوطنية بعد الحرب العالمية الثانية من أجل تجديد حياة السودانيين ، وهي ثورة عميقة جاءت امتداد ا اوسع للثورات السابقة بعد الاستقلال ، و كانت نتاجا لتراكم النضال الجماهيري الذي خاضته مختلف فئات الشعب السوداني ضد نظام الانقاذ الفاشي الدموي ، حتى كانت لحظة الانفجارالجماهيري بعد الزيادات في المحروقات والخبز . الخ ، والذي بدأ من الدمازين في 13 ديسمبر 2018 ، وبشكل اقوي في مدينة عطبرة، وبعدها استمرت المواكب والوقفات الاحتجاجية والعرائض والمذكرات حتى موكب 6 أبريل الذي كان نقطة تحول مهمة في ثورة ديسمبر ، أدي للاعتصام أمام القيادة العامة، ولسقوط البشير ونائبه ابنعوف في 11 أبريل 2019 بعد انقلاب اللجنة الأمنية الذي قطع الطريق أمام وصول الثورة لأهدافها ، استخدام المجلس العسكري تكتيكات ومناورات وخداع ، وعنف وحشي ضد الاعتصام أمام القيادة العامة ، كما حدث في أحداث 8 رمضان ومجزرة القيادة العامة في 29 رمضان التي كانت إبادة جماعية وجريمة ضد الانسانية ، لا زالت المعركة تدور حول كشف نتائجها بعد تكوين لجنة نبيل أديب والقصاص للشهداء ومتابعة المفقودين، ما أوضحنا في الحلقات السابقة. 2 . جاء موكب 6 أبريل نتاجا لتراكم نضالي خاضه شعب السودان منذ انقلاب الإسلامويين في يونيو 1989، ولم يكن صدفة، أو حسب ما ذكرت لينا يعقوب " الجموع تتدافع أمام مباني القوات المسلحة، ومدير جهاز الأمن الأسبق صلاح قوش بالتنسيق مع قيادات التغيير يفتح شارع القيادة لعبور الثائرين"!!!، ( صحيفة الراكوبة: 6 أبريل 2020 )، ولا كما في حديث محمد وداعة " إن غالبية اللجنة الأمنية كانت علي قناعة بضرورة وصول الثوار الي محيط القيادة وانهاء المظاهرات التي استمرت ثلاثة أشهر" - صحيفة الراكوبة مرجع سابق. كان ذلك بعد أن تطور واتسع الحراك الجماهيري في السودان المطالب باسقاط نظام البشير وشمل أكثر من 80 مدينة وقرية وحي في أنحاء البلاد المختلفة، ولم يقتصر علي المدن بل امتد حتي اصقاع الريف السوداني الذي تم افقاره تماما ، إضافة للحراك خارج السودان والتضامن الواسع مع شعب السودان. جري ذلك رغم القمع المفرط وانتهاك الدستور والحقوق والحريات الأساسية باطلاق الرصاص الحي علي المظاهرات والمواكب السلمية مما أدي إلي استشهاد واصابة واعتقال أعداد كبيرة من الثوار ، والأحكام بالسجن علي بعض المتظاهرين لمدة 6 شهور، ورمي البمبان في بعض المنازل كما حدث في حي بري..3 بعد ذلك ،أصبح النظام في حالة هلع من مصيره المحتوم، وقام باغلاق مواقع التواصل الاجتماعي والجامعات والمدارس وإعلان حظر التجول و حالة الطوارئ أو تمديدها في بعض الولايات " عطبرة ، دنقلا ، كريمة ، الأبيض . الخ " ، والهجوم علي دور الأحزاب لاعتقال قادة قوى الاجماع كما حدث في داري حزب البعث في العرضة والسجانة ، والهجوم علي دار الحزب الشيوعي لاختطاف قيادات الحزب الشيوعي كما في حالة مسعود محمد الحسن بطريقة فظة، واعتقال الصحفيين ومراسلي القنوات الفضائية وتعطيل المباريات الرياضية بسبب مشاركة جماهير الرياضة في الحراك الجماهيري، ومصادرة بعض الصحف مثل "الجريدة" التي تمت مصادرتها ثلاث مرات. استمرت المواكب والمظاهرات في المدن والأحياء واتسعت حتى تكوين المركز الموحد للمعارضة المهنية والسياسية والمطلبية ، والتوقيع علي ميثاق " الحرية والتغيير" في يناير 2019 ، وارتفعت رايات الوحدة والوطنية السودانية التي تنبذ العنصرية ، وتكرس دولة المواطن ......
#تجربة
#ثورة
#ديسمبر
#ودروسها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731592

حسن نديم : إدارة السلام والحرب و بدا حركة المصالحة السياسية لضمان استمرارهم بالسلطة
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم التقرير الخاص بعدد مجلة «الإيكونيميست» البريطانية، الصادر فى 28 أغسطس المنصرم، كان تحت عنوان «وداعًا للسلاح»، المستعار من رواية أرنست هيمنجواى (1929) عن الحرب العالمية الأولى. التقرير البريطانى هذه المرة يدور حول الصراع العربى الإسرائيلى، وخلاصته جاءت فى العنوان «القضية الفلسطينية لم تعد تربط العالم العربى» و«أن النضال ضد إسرائيل رغم أنه لا يزال قائمًا بشدة، فإنه بالنسبة للحكومات العربية قد تجاوز أغراضه».التحليل بعد ذلك والتفسير يقوم على التطورات التى جرت على الجانبين الإسرائيلى والعربى، والتى أدت إلى هذه النتيجة، وبالنسبة لإسرائيل فقد حدث انقلاب كبير لما كان فى بداية وجود الدولة الإسرائيلية حيث كانت الدول العربية هى العدو، بينما كانت دول الأطراف- إيران وتركيا- هى الصديق الذى اعترف بالدولة العبرية فى عام 1950. الحال الآن اختلف تمامًا، وفضلًا عن سعى إيران لبناء القنبلة الذرية، فإنها بالإضافة إلى ذلك هى العدو الذى يدعم الراديكالية الشيعية فى لبنان (حزب الله) وسوريا أيضًا. تركيا من ناحيتها باتت عدوًا نتيجة مناصرتها لمنظمة حماس فى قطاع غزة.وجرى ذلك بينما توسعت مساحات السلام مع الدول العربية، وبعد السلام المصرى والأردنى البارد، جاء السلام الإبراهيمى الأكثر دفئًا مع دولة الإمارات العربية المتحدة والبحرين والسودان والمغرب. وحدث ذلك بينما باتت الدول العربية تشعر بتهديدات مُلِحّة من جانب إيران، التى ناصرت الحوثيين فى اليمن وضربت مناطق فى الإمارات والسعودية، ومن ناحية تركيا فقد حاولت الاختراق العسكرى فى ليبيا وجرّبت ممارسة تهديدات فى منطقة شرق البحر المتوسط. باختصار انقلب الحال عما كان عليه قبل عقود طويلة، ولكن الحال ظل على حاله ينقلب أيضًا، حتى أثناء وبعد نشر تقرير المجلة الشهيرة والرصينة فى العادة، ولكن فاتتها الحكمة هذه المرة.والعجيب أن «التقرير الخاص» نُشر، بينما كانت التطورات والتغييرات الكبرى تجرى فى الشرق الأوسط، وفى طليعتها الخروج الأمريكى ليس فقط من أفغانستان، وإنما أيضًا مع إعلان صريح بالخروج من العراق، وضمنيًا لم يعد مستبعدًا الخروج أيضًا من سوريا والحرب «المنسية» فيها، والتى على أى حال لا يوجد فيها إلا 900 جندى أمريكى. لم يُخْفِ الرئيس جوزيف بايدن على العالم ولا على القادة العرب عن نيته فى الانسحاب من الإقليم، وإعادة التموضع الأمريكى فى قلب حلفائها التقليديين فى أوروبا وآسيا.ما تركته واشنطن فى المنطقة حزمة من الوعود باستخدام الدبلوماسية والسياسة والاقتصاد للتأثير فى حركة الأحداث الجارية والمستقبلية ليس متصورًا مداها ولا قدرتها على النجاح. نتيجة هذا الخروج كانت تغييرات مهمة فى المنطقة حدثت حتى قبل الخروج المدوى فى مطار كابول بعد اقتحام طالبان للمدينة، والظهور المفزع لداعش خراسان، فلم تكن النية الأمريكية فى الانسحاب خافية على أحد. ومن اللافت للنظر أن التغيرات جرت على الجانب الإسرائيلى بقدر ما جرت على الجانب العربى والشرق أوسطى عامة.إسرائيل العليمة جيدًا بالتطورات داخل الساحة الأمريكية وجدت أن تحت العلاقات الحميمة بينها وبين واشنطن، وحتى مع الشعب الأمريكى، فإنها لا تستطيع تجاهل ما يحدث فى أمريكا والغرب عامة من نمو كبير فى الاتجاهات المعادية للسامية التى تقتصر بها إسرائيل على اليهود. والحقيقة أنه لم تكن هناك صدفة أن إسرائيل بدأت فى تنويع علاقاتها العسكرية العالمية مع كل من الصين والهند على ما بينهما من خصومة.وبغض النظر عما سبّبه ذلك من قلق لدى كثيرين فى الولايات المتحدة، فإن إسرائيل كانت تتعلم من النموذج ......
#إدارة
#السلام
#والحرب
#حركة
#المصالحة
#السياسية
#لضمان
#استمرارهم
#بالسلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731598

أحمد شيخو : الوطنية الاحتكارية و المجتمعية الديمقراطية والمقاربة العلمية وليس الأيدولوجية لهما
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو تحيا الطبيعة الاجتماعية للشرق الأوسط وللمنطقة عامة تناقضاً صارخاً فحاضره واهنٌ وهشٌ وتابع وتاريخه عظيم وعملاق مارد. فحاضر المنطقة وكأنه فخ منصوب أمام تاريخه الجليل. وكل ما هو موجود من قيم إنسانية ومجتمعية و تاريخية وتقاليد ديمقراطية وثقافة مشتركة وتراكم حضاري، يتم شل تأثيره بإيقاعه في هذا الفخ. ولفتح الطريق أمام التاريخ العريق للمنطقة للتدفق وفق الزمان والحاضر والعلم المعاصر، سيتوجب تجاوز حالة فخ الحاضر المنصوب و المتجسد في ذهنية الاستشراق والتبعية و القوموية و الدولة القومية أداة الاعتداء والتدخل الخارجي السافر و المقسمة للمنطقة والمضعفة لوحدتها الكلية و لتكاملها المحافظ على تنوعها وتعددها واختلاف ألوانها وألسنتها وخصوصياتها. المعنى الأساسي للحاضر هو قابليته لحل القضايا والمشاكل. فبقدر ما راكم التاريخ من قضايا، فإنه يحشدها جميعا أمام الحاضر والآن. أما الحاضر، فبينما يصطفي ما يستطيع حله من بين كومة القضايا تلك، محولا إياها إلى حياة خالية من القضايا؛ فإنه يحيل ما تبقى إلى الحاضر اللاحق. يمكننا القول أن حل القضايا مرتبط بتعاريفها الصحيحة والقراءة العلمية الدقيقة لها. فهناك ضرورة للتطرق مراراً إلى الصلة بين الآن والتاريخ، و كما يكون التحليل المصاغ بنحو منقطع عن التاريخ بشأن الواقع الملموس أو الحاضر المعاش منفتحاً على الأخطاء، فتحليلات التاريخ التي لم تصبح حاضراً منفتحة أيضاً على الأخطاء بالمثل. يجدر بنا التذكير ببعض المبادئ الأساسية التي علينا الانتباه لها في هذا المجال:1_ قوة ومهارة الزمان وقدرته في الإنشاء والبناء ضمن الواقع الاجتماعي، وإدراك حالة فترة الحياة الاجتماعية المحدودة بالزمان، وهي القضية الأولية الواجب تجاوزها بالضرورة من قبل السوسيولوجيا ، ولا يمكن استوعاب الحالة الحاضرة للحقيقة بمنوال تام من دون التاريخ. و يبقى الزمان هو بعد إنشاء الحقيقة في كل زمان. ولا يمكن التفكير بحقيقة بلا زمان، حتى لو وجدت. وربما شكلت السر المسمى بالمطلق الذي ينافيه العلمية الحقة.2_إن أكبر نقص وإجحاف وربما تشويه في الفلسفة التحليلية، هو قيامها بالتحليل وكأن علم اجتماع بلا تاريخ أمر ممكن. مقابل ذلك، فالمنهج المسمى باللاتاريخية، ورأيه الحتمي المتطرف الذي لا يعي الحاضر ويعتبر جميع المستجدات على أنها محض واحديات تاريخية منفردة؛ لا يمكنه فهم التحديث وإمكانية التطور الحر اللذين يهبهما الحاضر. لا يمكن لإرادة الإنسان إلا أن تتدخل في الحاضر. بناء عليه، كلما كان التاريخ حاضراً، كلما أمكن التدخل فيه. من هنا، ومن دون فهم قيمة اللحظة الإبداعية الخارقة للحاضر، يستحيل تحقيق أي إنشاء اجتماعي خاص. لا الكينونة المسيرة اللاإرادية المؤتمرة بالتاريخ، ولا كينونة الحاضر اللامبالية والمنقطعة عن التاريخ، بمقدورهما أن تكونا تعبيرا مبدئياً عن الحقيقة الاجتماعية والحياة. فبقدر ما أن قول "دعك من الماضي" خاطئ وحالة لامبالاة، فقول "انظر إلى المستقبل" أيضا خطأ ولامبالاة بالمثل.من المهم أن نتوقف على الأسلوب، لدى معالجة القضايا الوطنية. فإبراز الظاهرة الوطنية إلى المقدمة تصاعدياً، مرتبط بلا شك عن كثب بتصاعد الحداثة الرأسمالية أي حداثة النظام العالمي المهيمن الحالي، فهي أي الوطنية ظاهرة استراتيجية يتوجب إبرازها للأمام في نشوء احتكارات الأيديولوجيا والسلطة ورأس المال والهيمنة وضرورة تفعيل أداة الدولة القومية. وبسطها بعد المغالاة فيها، هو من ضرورات هذه الاستراتيجية. ينبغي التحدث عن مقاربتين ناقصتين وخاطئتين أوليتين في تناول و تحليل الظاهرة الوطنية:1_ ا ......
#الوطنية
#الاحتكارية
#المجتمعية
#الديمقراطية
#والمقاربة
#العلمية
#وليس
#الأيدولوجية
#لهما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731597