محمد عبد الكريم يوسف : الزواج... تحرر من الحرية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف عندما تكون عزبا تستطيع أن تقرر ما تريد خلال ربع ساعة وعندما ترتبط بزوجتك تستطيع أن تتخذ قرارا خلال نصف ساعة وعندما يصبح لديك طفلان تستطيع أن تقرر ما تريد خلال ساعة من الزمن . هي الديمقراطية التي تعيننا أن نتخذ قرارا صائبا بعد التشاور مع الشركاء في الحياة والوطن. والزواج ليس قيدا أبديا أو قفصا ذهبيا كما تصوره بعض وسائل الاعلام المقروءة أو المسموعة أو الطرفة الاجتماعية التي تتناقلها الألسن وإنما تنظيم للحرية وتوجيه لها نحو الصواب والمزيد من الانتاجية . الطريف في الأمر أن النساء يتحدثن عما كان والرجال يتحدثون عما سيكون ولو أنك استمعت لطرفي العقد الاجتماعي الذي يحفظ استمرار الحياة لرووا لك العجب العجاب عن الزواج وحكاياته . فحين تكون عزبا تستخدم أشياء وأشياء بطرقك الخاصة ولكن عندما تدخل حياتك سيدة تشاركك كل شيء تتغير الكثير من العادات والمعتقدات والسلوكيات . المرأة في البيت شخص له اعتباره ويجب مراعاة ما تقدمه المرأة للبيت من تنظيم وتأهيل وتحسين في العادات الاجتماعية والغذائية والصحية . قبل الزواج يذهب الرجل للسوق فيشتري السلع وبعد الزواج يذهب للسوق ويبحث عن نوعية السلع ومواصفاتها فالمرأة تركز على نوع الزيت ومواصفاته وليس الزيت بعينه، كما تركز على أنواع المأكولات وأنواع المحارم الورقية وملمسها وتطلب أشياء يستحيل أن يفكر فيها الرجل. فأنت مضطر لتغيير نوع معجون الأسنان ونوع أنبوب الحلاقة ونوع العطر وصنف الحلويات وعليك أن تستعد طائعا راضيا للتعامل مع نظام غذائي جديد يبتعد عن المعلبات ويهتم بالأغذية الصحية الخالية من الدسم والذي يبعد عنك الكولسترول والشحوم الثلاثية . الزواج عالم جديد وعلى الرجل أن يؤهل نفسه لدخوله والتكيف معه وعليه أن يتقبل التغيير وكلما كانت إدارة التغيير ناجحة كان الزواج ناجحا ومعافى . والزواج تغيير ناحية المتعة فيمكن أن يحوله الزوجان إلى عالم من الترف والمتعة فصديقي كان يذهب كل أربعاء إلى عيادة العلاج الفيزيائي لإجراء مساج في ظهره وبعد الزواج صار ممنوعا عليه إن يذهب إلى هناك وصارت سارة شريكته الجديدة في الحياة هي من يقوم بالمهمة وصارت تركز على نوع المرهم المستخدم وتقرأ الأبحاث والمجلات المتخصصة لتسريع العلاج في أقصر مدة ممكنة . يقول لي صديقي أن حياته قبل سارة كانت باردة والآن يشعر أنه لا يستطيع أن يتخلى عن هذا الجسد الدافئ الذي ينام بجانبه كل مساء . أما محمد ومنذ أيام الجامعة فقد كان مغرما بتناول المرتديلا ويتفنن في طبخها ويعد وصفات غريبة في تناولها وعندما ارتبط بزوجته تغيرت عاداته وصار تناول المرتديلا من المنكرات ونجحت زوجته في تغيير عادات محمد في تناول الأغذية المعلبة لأنها تعتقد أنها مضرة بالصحة بسبب المواد الحافظة والدهون المهدرجة التي تحتويها . وعندما سألتها مازحا لماذا تنبذي المرتديلا ، تجيبني ضاحكة: " أتعلم نوع اللحوم المعلبة وطريقة صنعها والمواد الداخلة في تكوينها ؟ نحن في عصر وحوش الصناعة ولا أحد يعلم كيف تتم صناعة هذه الأغذية . عندما يكون الرجل عزبا ليتناول ما يريد أما الآن فممنوع دخول هذه المواد إلى منزلي ." وليست المسألة أن يكون بجانبك جسد دافئ فقط إذ أن وجود المرأة في حياة الرجل تحت سقف واحد يؤمن له الدعم النفسي والعاطفي فعندما تستيقظ ليلا وأنت خائف من حلم مزعج أو كابوس مخيف تجد بجانبك من يهدئ من روعك ويخفف من عبء الحياة ويبعد عنك الشعور بالفشل والضعف فأنت البطل في عالمها وأنت السند وأنت الحامي لمملكتها الصغيرة وفي هذه اللحظات تمد يديها إليك ملاطفة وتساعدك على النوم لتتنفس بعمق وتغفو من جديد. الحياة الزوجية م ......
#الزواج...
#تحرر
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731573

نشات نصر سلامه : هزيمة امريكا فى افغانستان
#الحوار_المتمدن
#نشات_نصر_سلامه لا شك ان قرار الرئيس الامريكى بايدن بالانسحاب من افغانستان هو قرار تاخر كثيرا لان التكلفة اليومية لبقاء القوات الامريكية فى افغانستان باهظة جدا واستنزاف غير مبرر للخزانة الامريكية ويقول الخبراء ان امريكا قد دفعت حوالى اثنين تريليون دولار فى هذه الحرب . ولكن لماذا فى رايى الشخصى ان امريكا قد هزمت فى افغانستان ؟كلنا نتذكر بان القوات الامريكية قد احتلت افغانستان منذ حوالى عشرين عاما بعد احداث 11 سبتمبر وللقضاء على التطرف والجهادين الذين قاموا بالاعمال الارهابية وتصفية الارهاب والتطرف فى افغانستان ... من المؤكد انه للقضاء على ابن لادن وعصابته كان يكفى القيام باعمال مخابراتية للقضاء على هذا التنظيم وليس تحريك جيش كامل العداد لمدة عشرين عاما ولكن من المؤكد ان الاهم لدى السياسة الامريكية انذاك هو القضاء على التطرف والارهاب فى هذه المنطقة الخطيرة من العالم . ومع خروج القوات الامريكية من افغانستان وقيام طالبان بسرعة السيطرة على انحاء افغانسان يؤكد الفشل الامريكى بجدارة فى افغانستان اى انها لم تستطيع تغير الوضع المتطرف للمجتمع الافغانى ومعنى ذلك ان البقاء عشرين عاما لم تغير امريكا اى واقع فى افغانستان بالاضافة الى الخسائر المادية وخسائر الارواح والمصابين .فعندما انتصرت امريكا فى الحرب العالمية الثانبة مثلا على اليابان وكوريا الجنوبية نجحت فى تحوبلهم من الد الاعداء الى اقرب الاصدقاء ودفعت بهم ليصبحوا فى مصاف الدول الكبرى .ولكن فشلت امريكا فى افغانستان كما فشلت من قبل فى الصومال وفى العراق .لقد اصاب العالم صدمة عنيفة عندما شاهدوا طتالبان تعود لحكم افغانستان بهذه السرعة وكيف انهم ببساطة شديدة سيطروا على البلاد بهذه السهولة واذا كانت هناك قله معارضة لحكمهم ولكن غير كافية على ارض الواقع لاثبات وجودها فى الشارع الافغانى , ولم تنجح امريكا بتاتا فى تغير الواقع الثقافى الافغانى قيدانمله ويسيطر عليها اكثر حكم فى العالم شمولية وديكتاتورية .من المعروف لدى العالم اجمع ان دولة باكستان المجاورة لها هى اكبر داعم لطالبان سياسيا وعسكريا ثم قطر ماليا .وستصبح افغانستان شوكة فى ظهر العالم وستجمع اكبر معقل للتطرف الدينى والجهادى فى العالم .ان المشاهد المنقولة من افغانستان تجعل العالم يشاهد مجتمع رجع للخلف اكثر من الف عام وسط جبال من المحرمات وبعد شاسع لما حققته البشرية من تقدم وتطور عبر مئات السنين واصبح الكلمة الاخيرة فى الشارع الافغانى لمن يحمل الرشاش وليس من القانون المدنى الذى صاغه المجتمع الانسانى خلال العقود الماضية .ان العالم يترقب بحذر وقلق شديد ما يحدث فى افغانستان بعد عشرين عاما من الفشل الامريكى . ......
#هزيمة
#امريكا
#افغانستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731572

تيسير عبدالجبار الآلوسي : بين الاحتفال بالديموقراطية ويومها العالمي وانتهاكها بنيويا في العراق
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي تحتفل الأمم المتحدة ودول العالم باليوم العالمي للديموقراطية في 15أيلول-سبتمبر على وفق القرار الأممي ذي الرقم (A/RES/62/7).. ولابد لنا أن نؤكد بهذه المناسبة أنّ الدول الديموقراطية العريقة بنهجها باتت تحت وطأة أزمة كوفيد - 19غير المسبوقة وآثارها بما فرضته من تحديات اجتماعية سياسية قانونية على المستوى الوطني المحلي والدولي العالمي. فكثير من القرارات المتخذة التي تنضوي تحت مهمة حماية المجتمعات من مخاطر تهديدات كورونا أثرت بشدة على فرص استيعابها من جمهور واسع رأى فيها خرقا للحريات ومن ثم للقيم الديموقراطية والحريات العامة والخاصة...بينما لم تجد بلدان العالم النامية وضوحاً في تلك الأوجه نظراً لأنها بالأصل لا تمتلك الممارسة الديموقراطية الحقة من جهة و-أو لم تتطبع على ذياك النهج لمسافة تفضح أي خرق لها إذا ما وقع وهي تمتلك مؤسسات للمركزة وحتى القمع بما لا يسمح بالحديث عن آثار خرق الديموقراطية غير المتحققة بالفعل..بجميع الأحوال، فإنّ آثار الوباء كانت ومازالت سلبية بمدياتها إلى درجة بعيدة، من جهة الحجر الصحي وإجراءاته الضرورية في الانتشار الميداني، لكن لكل بلد ظروفه وفرص قراءة المجريات بطريقة شفافة أو متخفية متسترة بحسب طابع النظام وما يعنيه من التفاعل مع كوفيد ومخرجاته التدميرية..إن الدول الديموقراطية اتخذت وتتخذ القرارات والإجراءات الطارئة الملائمة للتصدي للوباء لكنها حتماً تواصل البحث عن سبل (دعم سيادة القانون، وحماية المعايير الدولية والمبادئ الأساس للشرعية المستندة للحريات ولقيمها، ولحماية العدالة في مجمل الإجراءات القانونية الاضطرارية الطارئة الواجب اتخاذها.ومن هنا فإنّ جميع الدول والحكومات معنية بل ملزمة في أن التمسك بشفافية العمل بهذه الظروف والاستجابة للمساءلة بشأن أي إجراء بشأن فيروس كورونا بما يمنع قطعياً ونهائياً أن تخرج تدابير الطوارئ على القانون بصورة فجة غير ضرورية وبإلزام أن تكون غير تمييزية في تطبيقاتها، أي بما يوفر حماية مناسبة لحقوق الإنسان وسيادة القانون.وفي الموجز الذي أعدّه الأمين العام للأمم المتحدة لرسم السياسات بشأن احترام حرية التعبير والصحافة وحرية المعلومات وحرية تكوين الجمعيات والتجمع وغيرها من الحقوق الأخرى وحمايتها وضمان ممارستها وكفالته، جرت الإشارة إلى الآتي مما نقتبسه نصاً: 1. تدابير للسيطرة على تدفق المعلومات وقمع حرية التعبير وحرية الصحافة في إطار تقلص الفضاء المدني.2. اعتقال واحتجاز ومقاضاة أو اضطهاد المعارضين السياسيين والصحفيين والأطباء والعاملين في مجال الرعاية الصحية والنشطاء وغيرهم بزعم نشر "أخبار كاذبة أو تلفيقها."3. عدوانية الشرطة الإلكترونية وزيادة المراقبة على الإنترنت.4. تثير مشكلات الانتخابات قضايا دستورية خطيرة في بعض الحالات وربما تؤدي إلى تصاعد التوترات.5. كما تثير الأزمة تساؤلات بشأن أفضل السبل لمواجهة الخطاب الضار ولكن مع التشديد على ضمان حماية حرية التعبير. إذ قد تؤدي الجهود الكاسحة الرامية إلى إزالة المعلومات الخاطئة أو المضللة إلى رقابة مقصودة أو غير مقصودة، ما يقوض الثقة. بينما الاستجابة الأكثر فعالية هي إتاحة معلومات دقيقة وواضحة وقائمة على الأدلة من مصادر يثق بها الناس.من هنا وجب التذكير بالأوضاع العراقية في ضوء تلك المؤشرات التي أكدها الأمين العام للأمم المتحدة. إذ المشكلة عراقياً تتخذ تكريس مفاهيم تضليلية تتعارض والديموقراطية وتتقاطع وممارستها..إذ يدرك المجتمع العراقي كيف يجري منع تدفق المعلومات وحرية الاطلاع عليها أو شفافية عرضها ووصولها للجمهور ......
#الاحتفال
#بالديموقراطية
#ويومها
#العالمي
#وانتهاكها
#بنيويا
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731571

محمد عبد الكريم يوسف : حكاية الجمعة السوداء
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف حكاية الجمعة السوداءالجمعة السوداء من التقاليد التجارية المعروفة على الصعيد العالمي وتكثر في الولايات المتحدة الأمريكية ودول أوروبا المختلفة . أما اليوم الرسمي للجمعة السوداء فهو أخر يوم خميس من شهر تشرين الثاني الذي يلي عيد الشكر وفي هذا اليوم تقدم المحلات التجارية والشركات ومراكز الأزياء عروضا خيالية تتسبب أحيانا في خلق مشكلات اجتماعية وسياسية واقتصادية ونفسية . أما في باقي دول العالم فنجد يوم الجمعة الأسود يحدث في أيام غير يوم الجمعة خلال فترات محددة من النهار . فتقوم إحدى الشركات بالإعلان فجأة عن تخفيض في منتجات محددة لساعات قليلة تكون بمثابة صدمة للشارع والسوق خاصة وأن المال لا يكون متوفرا دائما . فما هي قصة الجمعة السوداء؟يروي لنا التاريخ قصصا عديدة ارتبطت بمصطلح الجمعة السوداء . لقد ارتبط مصطلح الجمعة السوداء بأزمة مالية أدت لانهيار أسواق الذهب في الولايات المتحدة الأمريكية في 24 أيلول عام 1869 م ولم يكن على علاقة بعطلة التسوق كما هي معروفة حاليا في مختلف دول العالم . لقد ارتبطت " الجمعة السوداء " برجلين من ذوي السمعة السيئة هما غاي غولد وجيم فيسك حيث تعمدا شراء كميات كبيرة من ذهب الدولة الأمريكية على أمل رفع أسعار الذهب بدرجة كبيرة وتحقيق أرباح قياسية غير مسبوقة ، وفي ذلك اليوم " الجمعة " انكشفت المؤامرة وانهارت البورصة وأعلن الكثيرون إفلاسهم . ويروي آخرون حكاية أخرى حيث يقوم باعة التجزئة بعد عام كامل من الخسارة البيع تحت الخط الأحمر بالبيع فوق الخط الأسود. ويبدأ البيع بالأسود في اليوم الذي يلي عيد الشكر حيث ينفق الكثير من المواطنين المال على شراء السلع المعروضة بخصم كبير . وهذه الطريقة في البيع والشراء وحكاية الخسارة والربح مستبعدة في العلوم التجارية ولهذا السبب تستبعد هذه الحكاية عن أصل تسمية يوم " الجمعة السوداء " . وهناك قصة أخرى لها أصل غير محبب لأنه بعيد عن الإنسانية ولكنه في ذات الوقت قريب من التفكير الأمريكي إذ يروى أنه في الثمانيات من القرن التاسع عشر كان العبيد في الولايات المتحدة يباعون ويشترون بخصومات كبيرة في اليوم الذي يلي عيد الشكر وهذه القصة بذاتها دفعت الكثير من الناس حول العالم لمقاطعة يوم " الجمعة السوداء " سابقا وحاليا . ونحن لا ندري حقيقة رابط القصة مع هذه التسمية. وهناك من يقول أن أصل " الجمعة السوداء " استخدم لأول مرة من قبل الشركة في ولاية فيلادلفيا الأمريكية لوصف الفوضى وحالات الشغب التي تحدث عقب عيد الشكر حيث يتدفق الكثير من المشترين والسياح في شوارع المدينة قبل مباراة كرة القدم الأمريكية التي تقام يوم السبت من كل عام . وفي يوم الجمعة الذي يسبق المباراة يمنع رجال الشرطة من الحصول على إجازة ويعملون لساعات طويلة في مواجهة الحشود ويستغل لصوص المتاجر هذا الوضع للسرقة مما يزيد من الضغط على رجال الشرطة . وفي عام 1961 م لجأت المؤسسات التجارية في ولاية فيلادلفيا لإلى التخفيف من وطء التسمية فغيرت الاسم وصارت " الجمعة الكبيرة " لكن كل هذه الجهود لم تصل إلى نتيجة ترتجى .وفي بداية عام 1980 م حاولت المؤسسات التجارية الأمريكية تغيير الصورة السلبية للجمعة السوداء في عقول الناس فلجأت إلى الإغراءات المذهلة والمفاجئة والتخفيضات غير الطبيعية في الأسعار عقب عيد الشكر وحاولت الانتقال من الأحمر إلى الأسود ومن الخسائر للأرباح . ثم انتقلت فكرة الجمعة السوداء من الولايات المتحدة الأمريكية إلى عموم دول أوروبا . ومن دول أوروبا انتشرت فكرة " الجمعة السوداء " إلى كافة دول العالم وصارت رمزا تجا ......
#حكاية
#الجمعة
#السوداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731570

شكري شيخاني : نعم... انا سوري كوردي ...
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني وأؤمن بسوريتي اولانعم لي لغتي الكوردية الام التي اقدسها والتي لايمكن أن انساها او اسمح لأحد أن يمحو ها وهي إلى جانب اللغة العربية الراقية التي احترم واتعامل بهانعم أؤمن اخواتي واخوتي السوريون العرب أنكم تحبون الفن والادب والثقافة والفكر الكوردي ونوروز كما اعشق انا الفن والفكر والثقافة العربيةواؤمن بأن سورية هي وحدة جغرافية واحدة كاملة متكاملة / &#1633-;-&#1640-;-&#1637-;- / الف كم غير قابلة للتقسيم وأؤمن أنني مكلف تكليف وطني وبوازع إنساني واخلاقي بالدفاع عن اخي السوري العربي داخل وخارج سوريا بحكم ان ولائي ومحبتي لسوريا التي تجمع كل المكونات ولان مصيري مرتبط بمصيره وكرامته مرتبطة بكرامتي وأؤمن ان عرضه وشرفه هو عرضي وشرفي واي اهانة او تلميح بكلام او فعل مسىء لأي سوري عربي هو تلميح للسوري الكوردي. والعكس صحيح.. سوريا بتستاهل الخير والأفضل .. سوريا للجميع.. محبتي وتقديري للجميع ......
#نعم...
#سوري
#كوردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731585

فريدة رمزي شاكر : مسافر عبر الأزمان
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر _ 1 _.......فلنلتقي كغربين في هذه المدينةكمسافرين إلتقيا بصدفتيهما بلا موعدٍ في قطار فقد وجهته! لنجالس الأرصفة أو مقعد بحديقة عامة.دعنا ياحبيبي نجلس بلا تفكير ولا تأمل على مقهى قديم مات كل رواده.ولنشغَل ركناً خاصاً بنابعيداً عن أعين المتطفلين.نرتشف قهوتنا على مهلٍنتصفح الجريدة ونلعن أخبارهاأو نسبِّ الزحام والضوضاء والمزعجين! نتحدث بعفوية الطفولة دون سابق تحضيرلنترك عنا تَكلُّف المثقفين ومصطلحاتهم وطريقتهم الإستعراضية المستفزة .فلنكن بُلهاء ونلغي عقولنا و نرفض التفكيرولنضحك كالمجانين والمشردينلانكترث بمن حولنا، ولا نلتفت للمناقشات الحامية عن صراع الأديان و سقوط الأوطان.!دعنا نُحلّق بحُرّية نحو المجهولو نغوص بأعماقنا ونعترف بخطايانا ونتخلّص من أخطائنا دفعة واحدةونُسافر بين العوالم والأزمان بلا إستعدادات أو حُسبان.ولكن.. كيف !فلا أنت بعيدٌ فأنتظركولا أنت قريبٌ فألقاك.فلنلتقي بلا موعد ولا نعمل للأشياء ترتيب.فأنت تسكنني منذ الزمن البعيد وأنت هنا تدغدغ أعماقي الهائمة فيكوأنت هناك في منتصف الطريق._ 2 _مرثية.........بماذا أرثيك ياصاحبي و حبيبي ؟!بدمع ٍ قد تحجّر في المآقيأم بآهاتٍ قد ماتت في الحناجر.أم يا ترى أرثيك بالثرى، فأهيله على جُثمانك الطاهر.تواريت عن الورى تحت غبار الأيام،والطرقات تناديك والشوارع تنتظر خطواتكو رائحة الأماكن تبحث عنك لترثي غيابك .أعلم أنك لم تعد تسمع بَحّة صوت ندائي، ولكنه صدى البوح قد تردد، فتهتز وتتردى له وجداني.هول صدمتك مزّق جدران صمتي في بكائياتي وأرجائي. أحرفي تبوح ببكاءك اليوم وتجاهرلم يعد لعطر الأماكن طعمٌ إلا سواكولم يعد للنوم رائحة وكل الأشياء فقدت قيمتها حتى المعانيلم تعد تحتويها ضفَّتيِّ الدفاتر.أراك في كل الوجوه ترقبني بحنوّكوأرى الوجوه فيك تنعى مآسينا.مازلتُ أحس بوجودك قربي كعادتك اللطيفةأكاد لا أُحصي فيك، كثرة المآثر.يلوذ صوتي صامتاً ويضيع وسط حشرجاتيو تتوارى دموعي خجلى خلف حَدقتيَّ.تتكسر الآهات على جدار الأسى،و مَنْ لي بعدك يا أبي ! ما مِن جابرٍ ._ مرثية في ذِكرى رحيله ......
#مسافر
#الأزمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731584

هناء عبيد : قراءة في مسرحية بيت ليس لنا
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد مسرحية "بيت ليس لنا"المسرحية للأديب الدبلوماسي وسفير النرويج السابق عمر صبري كتمتوالمسرحية مهداة إلى روح الشهيد غسان كنفاني، صديق الأديب عمر كتمتو، تقع المسرحية في 61 صفحةوجاءت في أربعة فصول.موضوع المسرحية يتحدث عن مجموعة من الأشخاص يدخلون في مصعد، فيتعطل بهم، ومن خلال تواجدهم في المصعد نتعرف على كل شخصية من خلال حوارها مع الآخرين.يبدأ الصراع بعد أن تقع جريمة قتل لضابط بوليس سابق(فراس صمدي) ويتم اتهام الكاتب والناقد الأدبي اليمني الجنسية (سامر) بجريمة القتل.المسرحية تنقلنا إلى مسرح الحياة الواقعي الذي نعيشه، وشخصيات المسرحية هم نحن باختلاف أدورانا، وكل حدث فيها يمثل أحداث واقعنا الأليم الذي نعيشه بكل حذافيره.تتطرق فكرة المسرحية إلى العديد من القضايا المهمة التي تحيط مجتمعنا العربي برمزية ذكية، فكل عبارة وكل قصة تفصح عن قضية ما. فقضية الطبقية التي تعاني منها مجتمعاتنا، نلمسها من خلال خالد(الجرسون) الذي يوبخه الجميع لأنه استخدم مصعد الطبقة الأعلى منه، بل وإن أحدهم لم يعتبره إنسانًا، فخالد برأي الغالبية، كان عليه أن يأخذ مصعد الطبقة العاملة وأن لا يتطاول على أسياده.يظهر لنا من خلال الحوارات؛ الإشارة إلى أن الفئة المثقفة هي الفئة الأكثر إنسانية، وأنها الشريحة التي يمكن أن تنقذ المجتمعات من آفاته المنبوذة، لكن للأسف، ربما طبيعة الحياة غيرت مسار هذا المنحى، ففي واقعنا لم يعد للطبقة المثقفة دورها الكبير في رفعة المجتمع، إذ لا يخفي على الجميع مدى دور بعض الأقلام في قلب الحقائق ونشر السموم بين المجتمعات، حتى على المستوى الأدبي الذي يعتبر جزءًا من الحركة الثقافية، والذي يعنى بالناحية الإنسانية والإصلاح المجتمعي، فإننا نلاحظ بأن الأقلام الأدبية لم تعد تمثل الطبقة الإنسانية، فقد أغرتها الماديات، وتوجهت إلى إيثار المصالح الخاصة، بل وتحول بعضها إلى أبواق نشاذ همها تمجيد الأنظمة المستبدة، وبدلًا من الاهتمام بالإصلاح أصبح هاجس الأدباء الأول هو نيل المراكز الرفيعة والجوائز الثمينة، وإثبات الذات، وكما دومًا فإنه من الظلم التعميم، فهناك أقلام نزيهة تحمل هم هذه الأمة المغلوب على أمرها بكل صدق وتفاني. محاولة فصل السياسة عن الأدب، من القضايا المهمة التي تناولتها المسرحية، فسامر مثلًا يحاول قدر الإمكان التخصص في الأدب بعيدًا عن الخوض في السياسة، وأن يختار بين الحياد والمواجهة، لكن للأسف، القضية شائكة ولا يمكن تحقيقها، فالسياسة لا يمكن أن تنفصل عن أي جزء من الحياة بما فيها الأدب، فنحن حينما نتحدث عن الإنسان وقضاياه المهمة، نكون قد خضنا في السياسة دون قصد، فالشهيد الذي نبكيه في أقلامنا الأدبية ونتعاطف مع ذويه ما هو إلا ضحية سياسة جائرة، والطفل الجائع ما هو إلا ضحية جشع سياسي فاسد، والفقر المتعمق جذوره ما هو إلا نتاج ساسة يسرقون ثروات الوطن، والمرض المستفحل ما هو إلا نتاج منظومة صحية فاسدة، والجريمة المنتشرة ما هي إلا خلل في جسد المجتمع خلفته سياسة غير حكيمة؛ الأدب يدخل في عمق الانسانية لكنه يرتطم بالسياسة البشعة، رغم أن السياسة بحد ذاتها علم زاخرعميق من عمق الوجود، فهي علم يقوم على تبادل المصالح من أجل منفعة الوطن والمواطن، لكن للأسف شاءت الأقدار أن تتحول هذه المصالح من مصا ......
#قراءة
#مسرحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731583

اسعد ابراهيم الخزاعي : كذبوا علينا تاريخ القران
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي منذ كنا اطفال في المدارس ونحن ندرس مادة القران والاسلامية نصوص قرانيه واحاديث وشروحات ومعاني, على مدى سنوات الدراسة الابتدائية والمتوسطة والاعدادية والجامعية حتى. في الكثير من المواد الاخرى التي درسناها تكون هناك مُقدمة وشرح مُفصل او ربما موجز عن تاريخ المادة او العلم الذي سوف نخوض فيه من نشأته حتى تطوره ووصوله لنا, الا مادة "القران" حذفوا من تاريخها مئات السنين ووصلنا مقطوع الصلة بقائله “نزل الوحي على محمـد عندما كان جالسا في الغار يتعبد” حسب زعم المسلمين! ثم هذا الكتاب "القران" بين يدينا ندرسه ونتعلمه! ما بينهما حقبة زمنية مفقودة لا نعرف اي معلومة عنها او ندرسها في المدراس!نعم انه الكذب يا سادة فلو غُصنا في هذه الحقبة المُظلمة من تاريخ هذا الكتاب او تعرفنا عليها في وقت سابق من طفولتنا وشبابنا سوف تسقط خرافة قدسيته بنظر اجيال كاملة ويعرفون حقيقة بشريته, لذلك كرس المسؤولون عن التعليم في الدول الاسلامية المُتخلفة الخرافة و ارضعوها لنا في الطفولة لنبقى مُحافظين عليها لقرون (بئسا لذلك التعليم و لأولئك المعلمين ما اشنعهم كذبوا علينا وضللونا وخانوا الامانة العلمية)!نشأت الخلافات والاختلافات على القران بين الطوائف الاسلامية منذ نشأته الاول يرى ان من جمعه عمر وابو بكر وعثمان بعد ان كلفوا "زيد بن ثابت" بهذا العمل والثاني يقول ان من جمعه هو "علي"!اختلفوا فيما بينهم ايضاً على مُصحف "زيد بن ثابت" ومُصحف "عبد الله بن مسعود" ومصحف "أبي بن كعب" واختلفوا على عدد السور بين 111 و114 و116 واختلفوا على وجود سورة الفاتحة من عدمها واختلفوا في عدد الآيات واختلفوا في القراءات والرواة, وقد رفض ابن مسعود نسخة زيد بن ثابت وحصل خلاف مع ما يسمى بالخلفاء! يعتبر ابن مسعود من الثقة عند الشيعة لأنه كان على ولاية "علي"!, والخ من الخلافات والاختلافات!! ولو سلمنا بروايات السنة او روايات الشيعة وهن السبيل الوحيد الذي يوضح كيف وصلنا القران بهذا الشكل , وسواء كان من جمعه "علي او زيد بن ثابت" فالكل اتفق على انهم جمعوه "من صدور الرجال والبردي والجلد والرقاق والحجر – او الصحف والشظاظ والأيسار والرقاع"! المصادر | - كتاب سليم بن قيس الهلالي.- تاريخ اليعقوبي.- الاحتجاج للطبرسي.- بحار الأنوار لمحمـد باقر المجلسي. - الاتقان في علوم القران للسيوطي. - المصاحف للسجستاني.وفي الحالتين فأن جمع ما تناثر من اقوال تحدث بها شخص ما على مدى 23 سنة تبلغ مئات الصفحات (حسب زعم المُسلمين) والاف الآيات والسطور غالبا ما تكون عُرضة للنسيان مع انتفاء ضمان دقتها وضياعها بمرور الزمن, الاحداث تؤكد لنا ان طريقة جمع القران "غير علمية" بالمرة, اضافة لكل ما تقدم لا توجد مخطوطة اصلية كاملة كُتبت في القرن السابع الميلادي تجعل من الثقة بمكان اعتمادها, وما عُثر عليه على سبيل المثال مخطوطة برمنغهام فأنها استخدمت الخط الكوفي وهو يعود للقرن الثامن الميلادي اي بعد وفاة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي بوقت طويل (حسب خُبراء مخطوطات قرانيه) كذلك مخطوطات طرس صنعاء التي عُثر عليها في القرن العشرين تشوبها ايضا الكثير من الاشكالات والاختلافات الكبيرة مع النص المتداول بين ايدينا اليوم, غالبية هذه الاختلافات تضيف كلمات وعبارات، وذلك لتأكيد أو توضيح القراءة القرآنية القياسية!اين المخطوطة الاصلية التي جمعها زيد او علي واصبحت مصدر اصلي تعتمد عليه النُسخ اللاحقة, كل المُختصين بالمخطوطات القرآنية حتى المُسلمين منهم يؤكدون ان اقدم نسخة شبه كاملة للقران كُتبت في القرنين الثامن وا ......
#كذبوا
#علينا
#تاريخ
#القران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731582

سعيد الوجاني : النظام الجزائري وابواقه المختلفة ، يعترفون بقتل المغربيين سائقي الشاحنات بمالي . يريدون محو المغرب من الخريطة .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني تعرض سواق مغاربة لشاحنات مجرورة بدولة مالي ، لعملية قتل ممنهجة ، دون ترك آثار تقرب لمعرقة الواقف وراء عملية القتل هذه .. وبمجرد حصول الحادث / الجرم ، تضاربت الشائعات ، وتبودلت الاتهامات ، والاتهامات المضادة ، دون تحديد بالضبط الجهة الواقفة وراء هذه الاعمال الاجرامية .. فالنظام الجزائري من خلال أجهزة مخابراته ، ومن خلال ابواقه ، وكل المصفقين له ، رمى بالمسؤولية على أجهزة المخابرات المغربية ، التي كانت تبحث عن ارباك الوضع ، المرتبك أصلا بالساحل الافريقي .. وقد ركزت على مالي ، نظرا للوضع الأمني المرتبك الذي تمر به ، ونظرا لكون دولة مالي ، هي اهم دول الساحل الافريقي مرتعا ، من جهة للتيارات الاسلاموية الجهادية المتطرفة ، ومن جهة مرتعا للمنظمات الاجرامية المختلفة .. فهل حقا ان أجهزة المخابرات المغربية ، هي من تقف وراء هذه العملية الاجرامية ، قصد خلط الأوراق بالمنطقة ، للتخفيف عن الصراع الدائر حول الصحراء المغربية ..ومن جهتها ، ذهبت العديد من الابواق المرتبطة بالأجهزة المخابراتية المغربية ، الى الاتهام المباشر للنظام الجزائري ، دون امتلاكها للحجج ، والاذلة الدالة على تورط النظام الجزائري ، من خلال أجهزة مخابراته في الجريمة ..وهذا الاتهام المتسرع ، يدخل في نوع الحرب الذي تدور اليوم بين النظامين المغربي والجزائري ، من اجل السيادة على المنطقة .. لذا فاتهام هذه الابواق ، مثل اتهام ابواق النظام الجزائري ، وأجهزة مخابراته ، يبقى مشكوكا في صحتها .. بل انّ الصاق التهمة بمنظمات الجهاد التكفيرية الإرهابية التي تنشط بالمنطقة ، والصاقها بمنظمات الجريمة المختلفة ، ظل مشكوكا فيها كذلك .. لان لا الجماعات الاسلاموية الإرهابية ، ولا منظمات الجريمة المنظمة ، اعلنوا مسؤوليتهم عن الجريمة .. وكان لو انّ لأحدى هتين الجماعتين نصيبا من المسؤولية ، لتم افراغ الشاحنات ، وسرقة محتوياتها .. والحال ان الحاصل كان فقط ، قتلا دون ان يكون متبوعا بسرقة ..لكن يبقى السؤال : من يقف وراء عملية قتل سواق الشاحنات المغربية ، دون المساس بالمحتوى الذي كانت الشاحنات تنقله ..أولا يجب الرجوع الى بعض من وصف القتلة ، بانهم كانوا ملثمين ، ويحملون أسلحة اوتوماتيكية ، ويلبسون اذرعة مضادة للرصاص .. فمن هم اشخاص الكوماندو الذي يركبون سيارات Toyota العسكرية ، ويتدرعون باللباس المضاد للرصاص ، ويتحلفون بالأسلحة الاوتوماتيكية .. ويقتلون بسرعة قياسية ، ويفرون بسرعة اكثر من قياسية ، في دولة يسودها اللاّنظام ..وحتى نضع النقط على الحروف ، لنحدد بالضبط المسؤولية عن جريمة القتل المرتبكة .. سنرجع الى ما روجت له ابواق النظام الجزائري ، وأجهزة مخابراته ، من اتهامات للنظام المغربي ، لتحميله المسؤولية عن الجريمة المقترفة ، ومن جهة لإبعاد تهمة المسؤولية عن دور المخابرات الجزائرية ، كطرف متهم بالوقوف وراء الجريمة . وبالرجوع الى ما نشرته ابواق النظام الجزائري . سنجد احد الابواق يكتب " السائقين المْرارْكة الذين تم قتلهم من طرف عناصر مسلحة في مالي ، هم ضباط مخابرات مرُّوكْ ، ينقلون شحنات أسلحة أمريكية وصهيونية ، وأجهزة اتصالات عسكرية حديثة ، مرتبطة بالأقمار الصناعية من اجل ضرب استقرار الساحل " // والمقصود هنا بالأقمار الصناعية ، أقمار محمد السادس التي أشرفت على تصنيعهما فرنسا ...اذن لنعيد طرح السؤال : من هي الجهة المسؤولة عن جريمة قتل سواق شاحنات مغربية ، دون ان تكون عملية القتل متبوعة بسرقة محتوى الشاحنات ؟هنا وقبل الشرح نطرح تساؤلا وليس سؤال : من له مصلحة في القتل ؟أولا ان اته ......
#النظام
#الجزائري
#وابواقه
#المختلفة
#يعترفون
#بقتل
#المغربيين
#سائقي
#الشاحنات
#بمالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731581

سماح هدايا : للحظةٍ ثوريّةٍ جديدةٍ
#الحوار_المتمدن
#سماح_هدايا ماذا لو توقّفَ المناضلون عن خوضِ معركتِهم للدّفاعِ عن الحرية؟ حتماً ستكونُ الخسارةُ فادحةً، سيخسرون الحريةَ وسيدفعون ثمنَ الهزيمةِ. بناءُ الغدِ هو الذي يجب أن يشغلَ عقلَ الذين يناضلون للحريةِ أينما وأنّى كانوا، لا رعبُ الحربِ واليأسُ من النّصرِ. فمنذ اللحظةِ الأولى لمسيرِ الحريّةِ، يتطلبُ الخيارُ الصّعبُ تصوّراً بعيدَ المدى لقسوةِ الصّراعِ، وإيماناً عميقاً بالمبدأ، وقراراً ثابتاً لا رجوعَ فيه، وإلا فالخسارةُ ستكونُ هائلةً؛ حاضراً ومستقبلاً. الحريةُ بكلّ ما يندرجُ تحتَها من الحريّاتِ الفرديّةِ والمجتمعيّةِ والوطنيّةِ تستأهلُ النّضالَ والتّضحيات، وتستوجبُ النضجَ الفكريَّ؛ فمصيرُ الإنسانِ الكريمِ منوطٌ بها، وهي أساسُ بناءُ المجتمعاتِ والدولِ الناجحةِ. ويشهدُ التاريخُ أنّ للحربِ محلٌّ واسعٌ في ساحةِ أحداثِه، لكنّ مآسيها لم تمنعْ الناسَ من استمرارِ الصّراعِ والاقتتال مقاومةً أو اعتداءً. وأيّ نضالٍ تحرّريّ يقابله تعسّفٌ وإراقةُ دمٍ وتضحيات، وربما حربٌ طاحنةٌ لا مفرّ من خوضِها، سواء مع سلطانٍ ظالمٍ أو غازٍ معتد. الخروجُ من الحربِ من دونِ استكمالِ المعركةِ وتحصيلِ الحقوقِ ونيلِ الحرياتِ فشلٌ ذريعٌ يقود إلى الهوانِ وربّما إلىى الهلاكِ واندثارِ الذاتِ وضياعِ الهدف؛ فالعدوُّ لا يعرفُ لغةَ الرحمة. وما حصلَ في الحربِ على الشّعب السّوريّ الثائرِ لحريتِه وخداعِه باتفاقاتِ التّسويةِ والمصالحاتِ وحافلات التهجيرِ والتّشتيتِ، ثمّ الغدرِ بالقتلِ والاعتقالِ والخطفِ شاهدٌ على هذه النتائجِ الكارثيّةِ للانسحاب من المعركةِ بعد التورّطِ فيها وتوريطِ الآخرين. حرب ضدّ الإنسانِ لكنْ، يجب ألا تصيبنَا الحروبُ وخسائرُها بانتكاسةٍ نفسيّةٍ ويلتهمنا الخرابُ واليأسُ؛ فالأكيدُ أنّ لدى ضميرنا الشعبيّ وأرضنِا قوّةً جبّارة، جعلتْ الجيوشَ والمليشيات وحكوماتِ دولٍ كبرى ومجاورةٍ تشنّ الحروبَ لكي تسيطرَ عليها أو تحتّلَّها. والأكيدُ أنّ الحربَ الاستعماريّةَ لا تقتصرُ على منطقتِنا وشعوبِنا، فهي تتحرّك بقوّة لتداهمَ شعوبَ العالمِ كلِّه لاحتكار الثرواتِ والنفوذِ، ولن تترك أحداً بمنأى عن مآسيها، وأصبحتْ تتّخذُ أشكالاً مختلفةً لكي تتحكمَ بتفاصيل الجغرافيا المكانية والإنسانية للبلاد والعباد.. لا يمكنُ النّظرُ لأيّ حربٍ خارجَ طغيانِ الحربِ الاستعباديّةِ وطغيانِ الحكمِ الاستبداديّ واضطهادِ الحريّات والحقوق. ويبدو أنّ حرباً تتشّكل في العمق الاستعماريّ لتتسعَ ضدّ الإنسانِ العاديّ في كلِّ مكان في العالمِ، بغضّ النّظر عن عرقِه أو معتقدِه، مُسوَّغةً بقرارات المؤسسات الدّوليّة وشرعيتها التي اتّضح أنّها شرعيّةُ القوّةِ والنّهبِ التي توجّهها، تحكمُ بالقوةِ والنفاقِ والفسادِ والإفسادِ لصالحِ فئةٍ من الأنظمةِ والجماعاتِ العابرةٍ للشعوب والمسيطرةِ على اقتصادِ العالم تشعلُ حروبَه وتدمّرُ مناخَه وبيئتَه.. أما مقولاتُ الغربِ في العدالةِ الدّوليةِ والدّفاع ِعن حقوقِ الإنسانِ وحريّاتِه، فهي ادّعاءات لأنّ السّياسةَ والاقتصادَ في تجاربِهم معادلاتٌ لا علاقة لها بالأخلاق وبالخير، مصالحٌ فئويّةٌ وانتفاعٌ، ولا مشكلةَ في دعمِ أنظمةِ الاستبدادِ والطغيانِ وشنِّ الحروبِ ضدّ الأممِ والشعوبِ الأخرى مادام في ذلك تحقيقُ مكاسبِها ومصالحِها، ولا مشكلةَ في النّفاقِ؛ بادّعاءِ الديمقراطيّةِ وحقوقِ الإنسان، ودعمِ المِشاريعِ التّدميريّة تحتَ مظلةِ التّنويرِ وقيمِ المساواةِ والإخاء؛ والقيامِ بالاحتلالِ والعدوانِ واستعبادِ الشّعوب، أو إبادتِهم إنْ لزمَ الأمرُ للاستيلاءِ على أ ......
#للحظةٍ
#ثوريّةٍ
#جديدةٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731580

منى حلمي : راحلة فى - الخريف - الى حضارة - البحر - و زمن - الماء -
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي راحلة فى " الخريف " الى حضارة " البحر " وزمن " الماء " ---------------------------------------------------------------حتى ألفظ أنفاسى الأخيرة ، سأظل محيرة ، وان كانت هذه الحيرة تمتعنى ، لماذا كل شئ فى موسم الخريف 21 سبتمبر – 21 ديسمبر ، يبدو أجمل ، وأروع ،وأكثر الهاما ؟؟. لا أعرف أسرار الخريف ، ولا أجبره على البوح بها . على العكس ، اننى فى غاية الامتنان له . فهو الموسم ، الذى يشبهنى ، ويعلمنى ، ويقوينى ، وينشطنى ، وبنعومة ، يمحو عن جسدى ، وروحى ، بصمات الصيف اللزجة . الخريف ، يضفى سحرا ، على كل لمسة ، وكل همسة ، وكل كلمة ، وكل حركة . قُبلات العِشق فى الخريف ، أحلى من مذاق النبيذ ، والكتابة فى الخريف ، لانهائية الخيال ، والنوم فى الخريف يأتى بدون أقراص منومة ، أو مهدئات . الأشياء فى الخريف ، ترتدى أثوابا ليست كالأثواب ، ترقص برشاقة الأسماك ، والشمس التى لم أقع يوما فى غرامها ، تصبح حبيبا أهفو الى السكن فى أحضانه . الخريف ، يستلمنى جثة هامدة ، مرهقة ، منهكة ، مستاءة ، متذمرة ، ويسلمنى الى الشِتاء ، طاقة متفجرة بالعنفوان ، والتألق ، والجاذبية ، التى تغفر للكون جميع طفراته الشيطانية . أكثر الأشياء التى أحبها فى نفسى ، وأفتخر بها فى كل الأوقات، صيفًا وشتاءً، فى الربيع وفى الخريف، فى وقت السلم ، ووقت الحرب، حينما تطلع الشمس من مخدعها ، وعندما تعود إليه، فى أوقات الفرح النادرة ، وفى أوقات الأحزان الغادرة، فى وقت الصحة ، وأوقات المرض، هى أننى «مختلفة جدًا» عن الآخرين والأخريات . لست مثل السبعة مليارات ، الذين يمشون على سطح كوكب الأرض. «مختلفة جدًا» ، منذ يومى الأول ، على سرير الولادة، وسأظل «مختلفة جدًا» حتى اليوم الأخير على سرير الموت.أحد الأمور التى تجعلنى «مختلفة جدًا» هو أننى لا أذهب إلى «البحر» إلا فى أوقات الخريف . يدهشنى كثيرًا ، لماذا لا يذهب الناس إلى «البحر» ، إلا فى موسم الصيف؟ . أعتقد أن السبب هو «سوء فهم» ، لما تعنيه كلمة «البحر».يظن الناس أن «البحر» وعاء للاستحمام ، ترطيبًا وتخفيفًا من شدة حرارة الجو ، ومن قسوة الرطوبة . وهذا خطأ فادح ، يمارسه الجنس البشرى منذ البدء، ويستوجب طلب المغفرة من «البحر» فورًا، وتقديم الاعتذار اللائق.مَنْ يدرك معنى «البحر»، والغاية من وجوده وطبائعه ، بالتأكيد سيذهب إليه فى وقت الخريف ، حينما يختفى الجميع ، بأُسَرهم وعائلاتهم وصخب أطفالهم .وأنا لست فقط أحب السباحة فى الخريف ، ولكنها هى الدليل الوحيد على أن هناك موسما جديدا ، يكتب حروفه على أوراق حياتى . لذلك فأنا أتهيأ للسفر إلى «البحر»، بعد بدء الخريف فى 21 سبتمبر من كل عام ، أغتسل فيه من أزمنةالصحراء ، وثقافة الغبار ، وأخلاق الرمال . بعد أيام قليلة سوف أرى «البحر» الفيروزى ، يمتد حيث الأفق اللا نهائى. الى «البحر» أسافر هروبًا من تصحر القلوب ، وجفاف العقول ، والغبار الخشن المختبئ ، فى أكثر العلاقات حميمية.فى «البحر» سألقى ملابسى وحقيبتى وأشيائى وذكرياتى، بين الأمواج ترتمى سفينتى المتعبة المشتاقة إلى إبحار دون رجوع، على صفحة «الماء» ، أو على صفحة «الورق» أسبح ضد التيار.مع التيار ، تصبح السباحة والكتابة ، أكثر إمتاعًا، يعاندنى التيار يخيفنى بالدوامات ، يسحبنى بعيدًا عن الشاطئ، يحرض ضدى العشب والأسماك والصخور والعيون المتطفلة، وأواصل لا مبالية رحلتى مع «البحر» ورحلتى مع «القلم».شغلتنى دائمًا العلاقة بين «السباحة» و«الكتاب ......
#راحلة
#الخريف
#حضارة
#البحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731579

ال يسار الطائي : التاريخ والتزييف و الاكراه على الجهل
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي دولة اسرائيل يعاديها العرب شعوبا وحكومات في الاعلاموعلى منصات التواصل الاجتماعي ، ولايختلف عاقلان بأن اسرائيل الهة الشرق العربي بشقيه الاسيوي و الافريقي منهم من اعترف بعبوديته لها ومنهم من يعبد على استحياء خوفا (من الله) لانهم يوزعون الشرك يمينا ويسار كتهمة جاهزة لمن يخالفهم المعتقد ، فلا يصح امام الجهلة ممن يتبعوهم ان يلمسوا الشرك في مشايخهم وشيوخهم وملوكهم...الصفوية ليست دولة فارسية كما يذهب اليه الكاتب عبد الامير الركابي (الصفوية هي حركة أذربيجانية كعقيدة أصلية، وتركية كمادة وقوة تنفيذ لا دخل ولا وجود للفرس فيها، على العكس الفرس كانوا سنة اجبروا على التشيع، فانظروا في هذا التناقض المريع والجهل الذي يردد على أسماعنا ليل نهار،خلافا للحقيقة الصارخة، بلا دليل ولا تدبر، ولا وازع من ضمير أو خلق، أو أي قدر من الأمانة التاريخية والعلمية، يظل سكوت العارفين والأكاديميين والمثقفين سكوت الشيطان...)السيد جعفر المظفر عن مقالك انتشار التشيع واسبابه معزيا ذلك الى تزلف الشيعة للعثمانيين وان السنة كانوا مقاومين كعرب ، استاذ جعفر هذا تسويق للفكر القومجي (البعثي تحديدا) الشيعة على مر الدهور كانوا ولازالوا حطبا العداء القومجي والطائفي والاثنين لايعترفون بالشيعة مسلمين ومن الطرف سيد جعفر ان العرب السنة كانوا ولازالوا وسيبقون معتبرين الدولة العثمانية دولة الخلافة الاسلامية رغم انقراضها لكن البديل موجود الرئيس اردوغان (الموجه والقائد لحركة الاخوان المسلمين في العالم ) .. ......
#التاريخ
#والتزييف
#الاكراه
#الجهل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731578

عادل عبد الزهرة شبيب : السودان بحاجة ماسة الى نظريات ماركس وافكاره العلاجية لحل جميع مشاكله الاقتصادية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب على الرغم من مرور اكثر من 200 عاماً على رحيل الفيلسوف الالماني الكبير , مؤسس النظرية الماركسية كارل ماركس في عام 1883 , الا أنه مازال حياً في أفكاره ونظريته , ومازال يشغل الناس بهذه الافكار ويملأ الدنيا, وفي كل أزمة مالية يشهدها النظام الرأسمالي تعود أفكار ماركس للظهور, وقد عادت أفكاره مع الازمة المالية التي ضربت الاقتصاد العالمي عام 2008, اذ انتعشت الماركسية من جديد ليتصدر اسمه وصورته عناوين الصحف البارزة . وبهذا الصدد فقد فاز ماركس بلقب (أعظم فيلسوف في التاريخ ) في الاستفتاء الذي اجرته هيئة الاذاعة البريطانية (B.B.C) في تموز 2005 , ونشرت صحيفة الفاتيكان ( لوسير فاتوري رومانو ) مقالا في عام 2009 يشيد بتشخيص ماركس لعدم المساواة في الدخل في الانظمة الرأسمالية , وصار كتاب رأس المال لكارل ماركس من اكثر الكتب مبيعا في المانيا, كما دعت الجريدة الاقتصادية الليبرالية ( فايننشال تايمز ) في مقال لها الى اعادة قراءة اعمال كارل ماركس وبالخصوص مؤلفه الشهير ( رأس المال ) وبينت بأن ماركس هو اول من حلل بدقة وعمق جوانب السوق الضعيفة, وان المعرفة بالاقتصاد الماركسي في نظر الصحيفة كان بإمكانها ان تجنب رجال المال والسياسة الازمة الرأسمالية او تخفف من وطأتها على الأقل .كما قامت العديد من دور النشر بإعادة طبع كتابات ماركس حيث قامت دار النشر الفرنسية ( غاليمار) بإعادة نشر كتاب ( رأس المال ) سنة 2008 على شكل كتاب الجيب , واعادة طبع كتاب ( صراع الطبقات في فرنسا ) وقد زادت مبيعات هذين الكتابين مما يفسر عودة الاهتمام بماركس لدى القراء والمهتمين , وايضا سجلت دور النشر الالمانية ارتفاعا مهما في مبيعات كتاب رأس المال . اذن ماركس لم يمت ولم تمت أفكاره ونظرياته بشأن نقد الرأسمالية وآن الأوان لاستعادتها مرة اخرى , فالماركسية وكما قال لينين ليست انعزالية وليست عقيدة جامدة , بل هي فكر حي ومبدع حيث أعطت الردود على المسائل التي طرحها فكر البشرية التقدمي. وعلى مر التاريخ استطاعت الماركسية ان تحيا وتتطور وترتقي, فعلى الصعيد الفلسفي صاغت الماركسية الديالكتيك المادي الذي شكل ثورة حقيقية في المعرفة واسس منهجا علميا لا غنى عنه . كما استطاعت ان تكشف عن الجوهر الاستغلالي البشع للرأسمالية وأن تنتقد شرورها وتعلل حتمية زوالها . وعلى صعيد الفكر السياسي اسست لنظرية علمية عن الاشتراكية كبديل عن المجتمع الرأسمالي الاستغلالي , وهكذا فالماركسية شكلت منظومة فكرية متكاملة ومترابطة عضويا لحصيلة واسعة من النظريات والمفاهيم المنسجمة وفق منهج علمي محكم يستند الى الواقع الملموس الى جانب استشراف المستقبل. واصبحت الماركسية مرشدا للعمل وليست عقيدة جامدة .وكان ماركس محقا في تحليلاته المتعلقة بطبيعة النظام الرأسمالي وتنبه مبكرا الى أن الرأسمالية نظام يتطور بطريقة غير مستقرة اثناء الازمات وهي تحفر قبرها بيدها .اليوم يلجأ بعض الرأسماليين الى طلب افكار ماركس العلاجية لتجاوز ازمة الرأسمالية التي اصابت النظام الرأسمالي في كل مكان وتخليصهم من المأزق الذي وقعوا فيه بسبب الاسواق المالية المنفلتة .وفي السودان اليوم حيث يعد الاقتصاد السوداني من اكثر القطاعات الاقتصادية التي شهدت معاناة كبيرة بسبب الصراعات الاجتماعية والحرب الأهلية وغيرها من الأسباب الاخرى حيث يعاني الاقتصاد السوداني من التدهور في اغلب المجالات والذي ادى الى التأثير على النمو والتنمية الاقتصادية في السودان ونتج عن ذلك تراجع العديد من القطاعات الاقتصادية وارتفاع نسب التضخم وظهور عجز بالميزان التجاري وتراكم الديون والبطالة واتساع شبكات ا ......
#السودان
#بحاجة
#ماسة
#نظريات
#ماركس
#وافكاره
#العلاجية
#جميع
#مشاكله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731577

محمود القبطان : انتخابات 20121
#الحوار_المتمدن
#محمود_القبطان انتخابات 2021بعد اقل من شهر حيث انتخابات برمانية (مبكرة) في 10 تشرين الاول. وقد بدأت حملة المرشحين منذ فترة طويلة بين التلميح وبين الدعاية , الا ان الثابت بدأت قبل 3 أشهر من موعدها المُقرر كما في الانتخابات السابقة وفي انتخابات دول العالم الاخر تبدأ قبل شهر وتنتهي قبل يوم والذي سُمّي بالصمت الانتخابي. وكان على البرلمان العراقي ان يحل نفسه قبل 3 أشهر من موعد الانتخابات, او على الاقل قبل شهر وان تبدأ الحملة للتعريف بالمرشحين وبرامجهم الانتخابية, لكن كل هذا لم يحدث فبدأ قبل الموعد المقرر ولم يحل نفسه البرلمان( لامر في نفس يعقوب)حيث لا يمكن محاسبة اي نائب لتمتعه بالحصانة لاخر يوم من حياة البرلمان..وكلما اقترب موعد الانتخابات كلما ازدات حمى الصراعات السياسية بين المرشحين بدأ بالتسقيط السياسي وصولاً الى رفع الدعايات للمرشحين وتمزيق صورهم واحدهم وضع صورته معلقة فوق تمثال معروف في مدينته دون اي اعتبار للاثر الادبي والمعنوي لشخص التمثال والذي كان احد رموز الادب والشعر.بعض المرشحين جلبوا مولدات كهربائية لقرى نائية بشرط ان سكان القرية يسلموا المرشح أو من ينوب عنه بطاقات الناخبين, وفي حالات اخرى توزيع ال50 الف دينار وآخر ابتدع طريقة جديدة لللابتزاز بوعد اهالي منطقة في البصرة بتسجيل دورهم(عرصة) باسمهم حال فوزه بشرط ملأ استمارة وتسليم بطاقاتهم البايومترية لاعطاء اصواتهم له ويتم تسجيل الدور باسمهم اذا وصل الى البرلمان... وامر آخر هو ان المرجعية في النجف قالت مرارا وتكرارا (المجرّب لا يجرب) لكن بالرغم من هذا فقد رشح كبار الصف الاول انفسهم بالرغم من اعترافهم في فشلهم في بناء الدولة و اعتذروا علانية للشعب العراقي لسوء ادارتهم للدولة,وقد تفتحت عقول البعض فقد رشحوا مجموعة من الجيل الجديد الذين لم يصلوا البرلمان من قبل او من الشباب بحجة التجديد او المستقلين لكنهم عمليا وفكريا يتبعون الجيل الاول الذي دُمر العراق بسببهم وخوت الميزانية من الملياردات الدولارات بسبب تفشي الفساد الاداري والمالي وتوقف معظم الخدمات ووصول بعضها الى مستويات دنيا جداً وتوقف معظم المشاريع الاعمارية والسكنية وتلف او ايقاف اعادة تشغيل آلاف المصانع الانتاجية ليبقى المورد الوحيد للميزانية هو النفط وان ارتفعت اسعاره خلال هذه العام إلا ان الاعمار والبناء مازال في حالة يُرثى لهويبقى العراق مستوردا لكل شيئ بعد تدمير الصناعة والزراعة.الانتفاضة بدأت منذ 2011 بسبب المطالب الجماهيرية في العيش الكريم وتوفير الخدمات وابسطها الكهرباء والماء الصالح للشرب اضافة الى توفير العمل للجميع لكم السلطات انذام اعتمدت التنكيل والاعتقال والقتل في البصرة وبغداد واستمرت الاجتجاجات واستمرت الاعتقالات ليومنا هذا بحق النشطاء وقد زادت القوى المسيطرة على منافذ السلطة بالاغتيالات والخطف والتغييب والتعذيب لاصحاب الرأي وفي عام 2019 انطلقت الانتفاضة من هذه المطالب والتي تصاعد سقفها باستقالة الوزراة بسبب القتل المتعمد للمنتفضين والتي وصل الى مئات الشهداء وآلاف الجرحى لتبقى الوزراة مترنحة لحين اقالتها مرغمة دون ان تلقي القبض على القتلة لابل اتهمت المنتفضين بالقتل والحرائق دون اي دليل واتهمتهم بشتى التهم واعتقلت الكثيرين منهم وصولا الى تصفيات بالكواتم للنشطاء المدنيين واوتي برئيس وزراء جديد والسلطة الجدية لم تلبي طموح الشعبفي مطالبه العادلة والتي بسببها انطلقت الانتفاضة ما عدا بعض المحاكمات لفاسدين ضغار وترك الكبار دون عقاب او مسائلة.من هنا اتت فكرة المقاطعة ان لم تلبى شروط مهمة وهي الكشف عن القتلة وتقديمهم للقضاء, تف ......
#انتخابات
#20121

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731576

نصيف الشمري : مفرق الانسام
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري كالأغاني يزدحم عند حروفِها الحنين، أسمعُ نداء الغيمة التائهة، أرشدُها لدربٍ، تهطلُ وجعها فيه، في مفرق الأنسام طائرٌ، مرَّ على العين، كتبتهُ الأنامل من القلب، بإحساسِ الغيابِ لقاء. ......
#مفرق
#الانسام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731591

محمد فُتوح : النقاب أهو معركتنا الجديدة ؟؟؟؟.
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح النقاب .. أهو معركتنا الجديدة ؟؟. ------------------------------------------إن المتأمل للشارع المصرى ، سيكتشف بلا عناء ، ازديادا فى أعداد النساء المسلمات المنتقبات ، فى الشوارع ، فى الأسواق ، فى المواصلات العامة ، فى المؤسسات الحكومية ، بل ونجدهن فى النوادى الرياضية ، وأماكن الترفيه المختلفة .والتساؤل الذى يتبادر إلى الذهن ، ما سر ازدياد أعداد المنتقبات فى مصر ؟ . وفى هذه الآونة الأخيرة بالذات ؟ . هل هو شعور بعض النساء ، بأن الحجاب لم يعد كافياً ، ليفى بشروط الحشمة الاسلامية ، فلجأن إلى النقاب لأنه يخفى الجسم كله ، من الرأس وحتى القدمين ؟. هل ارتديت النساء المسلمات النقاب ، من أجل المزيد من التقرب إلى الله وإرضائه ؟.هل هناك علاقة بين إرضاء الله ،وارتداء النقاب؟. لقد بدأ النقاب يكسب أرضاً على حساب المرأة ، فكثير من المنقبات كن محجبات فى وقت من الأوقات ، فهل هو التطاحن والصراع ، على أيهما أكثر احتشاماً ، وأكثر صوناً لعفاف المرأة ؟ .لقد اخترق النقاب طبقات اجتماعية ، تتنوع وتتدرج بين الفقر والغنى ، وإن كان النقاب قد انتشر أكثر ، فى الطبقات الدنيا ، وأيضاً لاقى قبولاً بين الأعمار المختلفة ، عند الفتيات فى مقتبل العمر، وكذلك النساء المسنات.إن النقاب مثله ، مثل كثير من القضايا فى الدين الإسلامى ، وجدناه مسألة خلافية من الناحية الدينية . فالبعض يأتى بالحجج التى تؤيده ، والبعض ينفى ذلك. والتساؤل هنا ، لماذا يتعصب ويتشنج ، الطرفان بالإصرار على تبنى أحكام قطعية مطلقة ، يكون من شأنها نفى الآخر، وتهميشه ، وإدانته ، بالرغم من أن القضية هنا ، لا تتحمل كل هذا التعصب والتشنج . ولماذا كل القضايا الخلافية فى الاسلام ، لا تجد الا المرأة ، كبش فداء ؟؟.لقد آثار النقاب كثيرا من اللغط فى داخل مصر، وخارجها ، ولا يزال. وبعيداً عن هذا اللغط ، أود هنا أن أشير إلى عدة نقاط وهى :هل ارتداء النقاب يشكل نوعاً من الراحة ، راحة الجسم ، وحرية الحركة وخاصة فى أيام الصيف ، شديدة الحرارة والرطوبة ، التى قد تصبح حقا خانقة ، ومزعجة ؟؟. ما هى علاقة المرأة المنتقبة بمجتمعها ؟، وما هى مساحة حريتها عندما تتماس وتتلامس وتحتك بالأفراد ، الذين يعيشون فى هذا المجتمع ؟.ما تأثير ارتداء النقاب ، على المكتسبات والحقوق ، التى ناضلت المرأة من أجل الحصول عليها ؟ .إن للملبس وظائف عديدة ، من بينها الشعور براحة الجسد ، وحريته وسهولة حركته . فهل يؤدى النقاب هذا الدور بنجاح ؟. إن النقاب الذى ترتديه المرأة ، لا يؤدى دوره ، ولا يتناسب مع مناخ الصيف ذو الرطوبة والحرارة القاسية ، والتى تزعج النساء اللائى لا يرتدين النقاب ، فما بالنا بالمرأة التى تتدثر بالنقاب من أعلى الرأس إلى أطراف القدمين ؟؟. إن حرية المرأة التى ترتدى النقاب ، ليست منعزلة عن طبيعة المجتمع التى تعيش فيه . إن ارتدائها لهذا الزى، سوف يجعلها عرضة للاصطدام بما هو مجتمعى . فالأمر لا يخص المرأة المنتقبة ، ولا يخص حريتها فى أن ترتدى النقاب وحسب ، بل هو يمس المجتمع كله ، فى تعاملاته معها ، كى يحمى مواطنيه ومنهم المرأة المنتقبة ذاتها . ومن هنا تنشأ المصادمات التى تسبب الكثير من المشكلات . وعلى سبيل المثال ، فمن حق بعض الجهات الأمنية فى المؤسسات الحكومية ، وغيرها ، التحقق من شخصية المنتقبة ، ومن حق رجل المرور أن يطالب المرأة المنتقبة والتى تقود سيارة ، بأن تكشف عن وجهها لكى يتحقق من شخصيتها . إلا أن هذه الممارسات قد تغضب النساء المنتقبات ، فيفسرنها على ......
#النقاب
#معركتنا
#الجديدة
#؟؟؟؟.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731590

عبد العظيم فنجان : حياة مشتركة
#الحوار_المتمدن
#عبد_العظيم_فنجان أمرُّ ، أحيانا ، بنفس المكان السري ، الذي كنا نلتقي فيه لتبادل القُبل ، أو للشِّجار ، أو لترتيب مراسم حب لم يُكتب له أن يكتملَ ، وأقرأ رسائلكِ القديمةَ ، مُذعناً للحنين : أسمع نفْسَ الأغاني ، التي كنا نسمعها معا ، أو أبحث عن الكتب ، الكتب المحرّمة ، التي كنا نتداولها بكتمان ، بالرغم من أنكِ ، الآن ، مرميةٌ في أقصى نقطة من البُعد ، وقد حوّلتكِ روحُكِ القلقة إلى امرأة لا صلةَ لها بذلك الماضي المترع باليُتم وبالأسى . أفعلُ ذلك ، بقلبٍ أخضرَ ويائسٍ في نفس الوقت ، قافزاً على حقيقة تحولاتكِ ، متمنياً أن يرجع الزمنُ إلى تلك اللحظةِ النادرة ، التي لا تمر إلا مرةً واحدةً في العمر ، هي لحظةُ اتحادنا تحت قَسَمِ اللوعة ، لحظةَ خضوعنا لطاعةِ التشوّشِ والاضطراب ، أو هي لحظةُ اقترابنا من الحافةِ : حافةُ الرعب الممهورِ بالفرح ، المفتوح على بهجة الوقوع في الحب ، والمخضّب بالطيران في الهواء الطلق ..آه ، كم أريد ، الآن ، أن أعيش تلك الحياة ، بلطفها وبفظاظتها ، مرة أخرى .. ......
#حياة
#مشتركة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731589

خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك -الأداة الثانية عشرة
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن تلاعب بالكلمات حتى فى القصص الجادةاختر الكلمات التى يتجنبها الكاتب العادى ولكن القارىء العادى يفهمهاتماما مثل نحات بالصلصال ، يشكل الكاتب عاما بواسطة الكلمات .فى الحقيقة لقب شعراء الانجليزية الاوائل " التشكيليين " ؛ الفنانين الذين يجلبون مادة اللغة لخلق قصص ، بالطريقة نفسها التى قام فها الرب ، الصانع.الاعظم ، بخلق السماء والارض .يتلاعب الكتاب الجيدون باللغة ، حتى لو كان الموضوع عن الموت. " لا تذهب وديعا الى تلك الليلة الهانئة " ، يكتب الشاعر الويلزى ديلان توماس الى ابيه الذى يحتضر ؛" ثر " ثر إ ضد موت الضياء " .قد تبدو فكرتا اللعب والموت متعارضتين ، لكن الكاتب يجد سبلا ليجمع بينهما .فللتعبير عن حزنه يتحايل الشاعر ، يتحايل الشاعر على اللغة ، مفضلا كلمة " رقيق" على " برقة " ويختار " ليل " ليتقفى " الضياء " .وويكرر من مفردة " ثر " ولاحقا سوف يستخدم التورية :" الرجال الصارمون ، على شفا حفرة الموت ، من يرون ببصر معمى " .المعنى المزدوج ل ( صارم وقبر - ) يقود مباشرة الى الارداف الخلفى " البصر المعمى .تلاعب بالمفردات ، حتى تحت ظل الموت . كاتب العناوين الرئيسية للصحف ، هو الشاعر بين الصحفيين ، فهو يحشو المعانى الكبيرة فى مساحات صغيرة ، تأمل هذا العنوان الرئيسى عن يوم عصيب فى أثناء الحرب فى العراق: الحشود المبتهجة تمزقهم ، 4 موتى أمريكان ملابسات الحادث بشعة : مدنيون عراقيون هاجموا ضباط امن امريكان ، وحرقوهم حتى الموت فى مركباتهم ، وانهالوا ضربا على جثثهم المتفحمة ومثلوا بها ، وسحلوها عبر الشارع ، وعلقو ماتبيقى منها فى جسر – كل هذا أمام حشود تهتف ابتهاجا .حتى فى ظل مجزرة كهذه ، تلاعب كاتب العنوان الرئيسى فى اللغة ، فالكاتب يكرر الحروف الساكنة ( ار و بى ) للتأكيد ، ويقابل بين مفردة "المبتهجة " ومفردة " موتى " لتعطى تأثيرا مفاجئا .تبرز كلمة ( المبتهجة ) كاختيار جيد ، وهى مشتقة من الفعل اللاتينى ( جوبلير)الذى يعنى حرفيا " اطلاق صيحة ابتهاج ".مفردات من مثل " حشد" و " موتى " و " امريكان " تظهر فى تقارير الاخبار طوال الوقت .أما " يمزق " فهو فعل قد نجده فى قصة عن كلب يهاجم طفلا . بينما " هتافات الابتهاج " لفظة مميزة ، يفهمها اغلب القراء ، ولكنها نادرة فى سياق الاخبار.وكثيرا مايحبس الكتاب مفراداتهم اللغوية فى محاولة ضالة لخفض نبرة اللغة كى يفهمها عامة القراء .الكلمات غير الواضحة يجب أن توضح بنصوص ، أو من خلال السياق . لكن ، مخزون المفردات اللغوية لدى الفرد العادى أكثر من المفردات التى يستخدمها المؤلف العادى فى الكتابة .ونتيجة لذلك ، يجذب المؤلفون الذين ينتقون مفرادتهم اللغوية من بئر أعمق اهتماما ، خاصة من القراء ، فيحوزون لقب " كتاب ".ان مفردات الكتابة الثرية لا تتطلب كلمات مبهرجة رنانة . مارى فيشر ، واحدة من اعظم كاتبات المقال فى أمريكا ، عرفت بكتاباتها عن الطعام ، ولكنها دائما تضيف نكهة الى جميع اعمالها عبر التلاعب باللغة .هذه الذكرى من ذكريات الطفولة المقعمة بالحياة تصف غرفة صغيرة مؤثثة اقتطعت من جانب المرأب ، لتأوى احد العمال المفضلين :" أظن ان الغرفة كانت مهيأة لتخزين الأدوات .لقد كانت تتسع بمايكفى لسرير صغير ، كان مرتبا على الدوام ، ومقعد طاولة زينة ، ومكتب متهالك .كانت الجدران جزء من المرأب ، مغطاة بأوراق صحف لمنع التيارات الهوائية .كان هناك موقد دائرى صغير يعمل على الكيروسين ، م ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#-الأداة
#الثانية
#عشرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731588

زاهر بولس : قُلُوْبُ العَاشِقِين مُشْتَعِلَةٌ مَعَكُم
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس دَارَتْ دُنْيَانَا سُلَيْمَى هَوًى بَعْدَ صُعُودْبِنَّا وَمَشَى بَاتِرُ التَّارِيْخِ مَا حَفِظَ عُهُودْفِلِسْطِيْنُ كُرُوْمٌ تَنْحَنِي بِالزَّيْتُوْنِ تَجُودْمَوَالِحُ مَدْمَعِي شَرْبٌ لمُحَمَّدٍ وَلِلْمَحْمُودْصَبَّارُ مَرْج ابْنِ عَامِرِ لَا يَخِزُ أَنَامِلْكُمَاتَحْلُو مَطَاعِمُهُ عَلَى الشِّفَاهِ، وَالسُّجُودفِيْ جَامِعِ النَّاعُوْرَةِ لَا تَنْسَيَا فَرْضًا أَبَدَالَا خَوْفَ مِنْ قَصَّاصِيْ أَثَرٍ كِلَابُهُمُ تَقُودْرِفْقًا بِحَالِنَا لِمَ حَمَّلْتُمُوْنَا رَوْعَةَ حُرِّيَّةِطَائِرِ العَنْقَاءِ لَمْ نَعْهَدَهَا مَدَى عُقُودْ!أَعَدْتُمُ لِلْرَّقْمِ سِتَّةَ قَدَاسَةً مُنْذُ الخَلِيْقِبِتَحْرِيْرِ الأَسْرَى لِفِلِسْطِيْن حَتْمًا تَعُودْقُلُوْبُ العَاشِقِيْنَ تَذُوْبُ لَوْعَةً والعُيُنُتَقْطُرُ دِمَى الفَرْحَةِ وتَغَيُّظُهُمُ بَارُودْقُلُوْب ُالعَاشِقِيْنَ مُشْتَعِلَةٌ تَرْتَدِفْكُمُ فِيْ المَعْمُوْرَةِ حَيْثُ جُلْتُمُ قَلْبٌ يَرُودْقُلوْبُنَا مُشْتَعِلَةٌ وَقُلُوْبُ الخَاسِئِيْنَمَهْمَا تَدَثَّرَتْ بِوُقُوْدِ النِّفْطِ بَرُودْقُلُوْبُنَا وَلَهِيْبُ سُيُوفِنَا مَعَكُم وَبِكُمتَسْمُو إِلَى العَلْيَاءِ أَمْجَادُ الجُدُودْ#محمّد_عارضة#محمود_عارضة#زكريا_زبيدي#أيهم_كممجي#مناضل_انفيعات#يعقوب_قادري#6_6# ......
#قُلُوْبُ
#العَاشِقِين
#مُشْتَعِلَةٌ
#مَعَكُم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731587

محمد رضا عباس : مؤشرات عافية الاقتصاد الوطني
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس هناك عدد من المؤشرات الاقتصادية تستخدمها الدول المتقدمة صناعيا لقياس حالة اقتصادها المحلي ومنها حجم الإنتاج المحلي , الطلب على العمل , سوق الاوراق المالية , نسبة التضخم في البلاد , نسبة العاطلين عن العمل , ومؤشرات الاقتصادية الرئيسية. صناع القرار الاقتصادي من العادة لا يؤخذون بمؤشر واحد لقياس حالة الاقتصاد المحلي وانما عدة مؤشرات في وقت واحد من اجل ضمان صحة قراراتهم المستقبلية , وضمان الوصول الى هدفهم الأعلى وهو تحقيق اعلى حجم من الإنتاج مع السيطرة على حركة الأسعار , أي استقرارها قدر الإمكان. الأكثر استخداما لقياس حالة الاقتصاد الوطني هو مؤشر اجمالي الإنتاج المحلي والذي يعرف على انه القيمة السوقية للسلع والخدمات المنتجة محليا خلال فترة زمنية , من العادة سنة واحدة. ومن اجل التأكد من صحة الاقتصاد الوطني باستمرار, تعودت الدول الصناعية على انجاز هذا المؤشر أربع مرات في السنة الواحدة , كل واحد منه يغطي ثلاثة أشهر. وهكذا , فان تراجع الإنتاج المحلي لفصلين متتالين يعتبر ان الاقتصاد الوطني قد دخل في مرحلة الركود الاقتصادي , فيما ان زيادة الإنتاج يستنتج منه ان الاقتصاد في ازدهار وتقدم.الا ان هذا المؤشر يجب استخدامه بعناية فائقة , لأنه قد يعطي صورة عن الاقتصاد الوطني مخالفة عن الواقع. ففي زمن التضخم المالي ينتفخ هذا المؤشر حتى وان كان الإنتاج يتراجع , وبذلك يصر الاقتصاديون على استخدام الأسعار الحقيقية للسلع والخدمات المنتجة بدلا من أسعارها السوقية. لتوضيح الفكرة ان ارتفاع سعر السيارة الجديدة من 30,000 دولار الى 50,000 دولار بسبب التضخم المالي سوف يؤدي الى انتفاخ في قيمة الإنتاج المحلي ويعطي صورة مشوهة غير حقيقية عن الاقتصاد الوطني , ومن اجل الوصول الى الحجم الحقيقي للإنتاج الوطني هو رفع تأثير نسبة التضخم من قيمة الإنتاج. وهنا يقودنا الحديث الى تعريف التضخم المالي والذي يعرف على انه الزيادة في معدل أسعار السلع والخدمات المنتجة. هناك طريقتين لمراقبة الأسعار وهو مؤشر معدل أسعار الإنتاج والذي يعكس أسعار المواد الداخلة في الإنتاج , والمؤشر الاخر هو أسعار اجمالي الإنتاج , وهو مقياس يرفع تأثير التضخم من قيمة الإنتاج المحلي.مؤشر اجمالي الإنتاج المحلي قد لا يعطي حقيقة سوق العمل , حيث ليس من الغريب ان يزداد الإنتاج الوطني بدون زيادة اعداد العاملين في الاقتصاد الوطني. أي هناك احتمال ان تبقى نسبة العاطلين عن العمل مرتفعة حتى وان ازداد حجم الإنتاج الوطني. على سبيل المثال , زيادة الإنتاجية تزيد من الإنتاج الوطني بدون زيادة الطلب على الايدي العاملة. زيادة أسعار النفط في الأسواق العالمية سوف يزيد دخل العراق وينعش ميزانية الدولة , ولكن زيادة أسعار النفط سوف لن يؤدي الى زيادة الطلب على العمال داخل العراق , لان القطاع النفطي يستخدم الآلات وأدوات متخصصة بإنتاج وتصدير النفط بدون الحاجة الى عمال إضافيين. فيما ان المؤشرات السابقة تكشف عن حالة الاقتصاد الانية , فان مؤشر Leading economic indicators مفيد جدا للكشف عن حالة الاقتصاد في للسنوات القادمة. هذا المؤشر يشمل عشر مؤشرات وهي معدل ساعات العمل الأسبوعية , عدد طلبات الإعانات من قبل العاطلين الجدد, الطلبيات الجديدة للبضائع الاستهلاكية , سرعة استجابة مجهزي المواد الأولية , عدد الطلبيات على البضائع الرأسمالية , عدد اجازات البناء, أسعار الأسهم , عرض النقد , نسبة الفائدة , وتوقعات المستهلكين والزبائن. عراقيا , الاقتصاد العراقي يعتمد يكاد يكون كليا على صادرات النفط وان عافية الاقتصاد العراقي تعود الى عافية الط ......
#مؤشرات
#عافية
#الاقتصاد
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731586

رشيد غويلب : نصف مليون يحتجون ضد قوانين زراعية جديدة عودة احتجاجات الفلاحين بقوة في الهند
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب منذ بداية أيلول تسارعت احتجاجات الفلاحين في الهند مرة أخرى. وتأتي عودة عشرات الآلاف إلى الشوارع في محيط العاصمة نيودلهي، ضد إصرار حكومة اليمين القومي الهندوسي على سياستها، وضد ثلاثة قوانين زراعية جديدة. وكانت الحركة الاحتجاجية قد احتفلت بالذكرى الأولى لانطلاقتها في نهاية آب، بتنظيم تجمع وطني رمزي، لمدة يومين، شارك فيه قرابة 1500 ممثل للفلاحين والعمال والمنظمات الشبابية والطلابية والنسوية. ويعد جمع هذه الشرائح في فعل احتاجي مشترك، واحد من الإنجازات العظيمة للحركة الاحتجاجية، التي تعد الأطول في تاريخ الهند.لم تنجح، حتى الآن، المفاوضات بين المحتجين والحكومة المركزية. وانتهت أكثر من عشر جولات منها دون نتيجة تذكر. وتركز مطالب المحتجين على سحب القوانين الزراعية الثلاثة، وكذلك مطالبة الفلاحين السنوية المتكررة بضمان حد أدنى لأسعار شراء المحاصيل. وعلى الرغم من الاحتجاجات الكبيرة، كان رفع أسعار الشراء هذا العام محدودا جدًا، حيث بلغ لمحصول القمح الموسمي المهم 2 في المائة فقط. ويعكس هذا مدى إصرار الحكومة على عدم طمأنة مخاوف الفلاحين. لذلك ليس من المستغرب أن تتسع الاحتجاجات في العديد من الأماكن، وتكتسب قوة مرة أخرى، وتشير التقارير الإعلامية، بشكل خاص إلى ولايات البنجاب وهاريانا وأوتار براديش، حيث تتمتع الحركات الفلاحية والنقابية الكبيرة بتقاليد عريقة.وبررت الحكومة سياستها، بانها تمكن الفلاحين من بيع منتجاتهم مباشرة لتجار الجملة خارج الأسواق التي تنظمها الدولة. وبالتالي سيتحرر الفلاحين من القيود، وسيتمكنون من الحصول على أسعار أفضل.ويرى الفلاحون أن الأمر مختلف تمامًا. ويعتقدون أن القوانين الجديدة تؤثر سلبا على معيشتهم، ولا تترك لهم سوى القليل من القدرة على مساومة تجار المفرد الكبار ومصنعي الأغذية.أدى قمع الشرطة المباشر والموثق في هاريانا، إلى وفاة أحد المتظاهرين يوم 29 آب. ونشر مقطع فيديو يظهر مطالبة أحد ضباط الشرطة بـ “بتهشيم رؤوس”، إذا حاول المتظاهرون اختراق الحواجز. وفي 2 أيلول، نقلت الحكومة الضابط و19 آخرين، دون توجيه أية تهم إليهم أو إيقافهم عن العمل. لقد أدى ذلك إلى اشتعال الاحتجاجات في الولاية مجددا، ومع استمرار قمع الشرطة، عقد المتظاهرون جلسة عامة كبيرة لبدء المرحلة الثانية من احتجاجات الفلاحين، ووفق تصريح كريشنا براساد، زعيم اتحاد الفلاحين لعموم الهند الماركسي، لوسائل اعلام محلية: “نريد توسيع الاحتجاجات لتشمل جميع انحاء الهند”.وفي الخامس من أيلول، ووفق ما أعلنته الشرطة، شهدت إحدى مناطق ولاية أوتار براديش، ذات الأكثرية الهندوسية، والأكثر اكتظاظا بالسكان، والتي يبلغ عدد سكانها أكثر من 204 مليون، وفق إحصاء عام 2012، مسيرة شارك فيها قرابة نصف مليون متظاهر، وهي الأكبر منذ اندلاع حركة الفلاحين الاحتجاجية. ونظم المسيرة اتحاد بهاراتيا، وهو اتحاد يتكون في الأساس من مزارعين وعمال، ذو طبيعة وطنية علمانية جامعة، تعرض في السنوات الأخيرة إلى ازمة داخلية، عندما اندلعت أعمال شغب بين الهندوس والمسلمين في المنطقة. أدت إلى خروج غلام محمد جولا أحد مؤسسي الاتحاد المسلمين، الذي عاد إلى صفوفه مجددا. لقد قام حزب رئيس وزراء الهند القومي اليميني الهندوسي، الذي يقود حكومة الولاية أيضا، بالتحريض على أعمال الشغب العنصرية. وقال راكيش تيكيت، وهو زعيم فلاحي بارز، إن التظاهرة ستعطي دفعة جديدة لحركة الاحتجاج. وأضاف “سنكثف احتجاجنا بالذهاب إلى كل بلدة في ولاية أوتار براديش لإيصال رسالة مفادها أن حكومة مودي معادية للفلاحين”. وتكتسب الاحتجاجات في الولاية أهمي ......
#مليون
#يحتجون
#قوانين
#زراعية
#جديدة
#عودة
#احتجاجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731595