محمد علي مزهر شعبان : هل حقا ... صلح الامام الحسن ع خذل المؤمنين ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان محمد علي مزهر شعبان ...... ج 1قراءة سجل التاريخ، توحي وان إختلفت الازمنه، لكن المحرك لكل شخوصه، من حكام ورعيه . فما أشبه اليوم بسوابق السنين، وما أدق التفاصيل في تشابهها . حدثت مصالحات على مضض فليس لدعاة التحليل والتفسير على عوانهها، فالنفس التواقة لحقن الدماء والسلام، فليس من الانصاف الذهاب مع الاخيلة، او الفريات نسجتها يراع وعاظ السلاطين ومن يبغي ان يشوه الحقيقة، ومن يذهب بالعقول الى التضليل . تاريخ يكتب بين الرغبة المخلصه النقية التقية الحمية، والنزوة الخبيثه . بين من مارس سياسة الالتفاف والاغواء والالتواء، وبين صدوق اراد للبقية حفظ الدماء . زمن المتقلبات والمتغيرات، والامين من يمضي بكنونات ووحي عصره وقراءة خارطة الطريق، هل كان موصدا مغلقا ام فيه لاقامة الحق قوة قادرة على تنفيذه ؟إذن كيف حدث الصلح، وماهي مؤدياته، والسبل التي أودت اليه ؟ دون شك الصلح سيد الاحكام، ودون أي اشكال ان تحقيق العدالة ومحاربة الظالم المفتري لأحق فرضا . ولكن من الضرورة الموازنة بين طرفي المعادلة . لا توازن اطلاقا في حرب ليس فيها الا دماء وفناء القلة من الاتباع الاوفياء . ولكن هل قراءة الامام الحسن للصلح، جاءت استسلاما على حين غرة ؟ المقدمات توحي بل تؤكد النتائج، جيش مشرذم وأنفس تتخاطفها الاطماع والانشقاقات والكلل من الحروب، وخزائن مفتوحة لمن اختبأت الخيانة في انفسهم، وانشقاقات في طباعهم . بمثل هذه الاوضاع عاش الحسن، في صفوف جيشه . اما المقابل فلعب لعبة ادارة الخبث واسقاء الاهواء، وأن له جيش ليس كلقمة سائغه، بل أطاعت اطاعة الخراف، إنصاعت الشام بمطلقها، وهي لا تميز الناقة من البعير، فمن اين يأتي الحسن بمثل هذا التدبير والتأثير،واي قوة تعادل تلك الكفة، ورغم ذلك استعد للحرب كوالي شرعي، وهو مدرك تماما، انه سيمسك الفناء له والبقية من اتباعه . الحسن كابيه " مرٌ" على طباع الانفس الخبيئة، تلك الاهواء المنجرفه مع متع الدنيا وغنيمتها وزبرجها. الجانب الاخر أعطى عطاءا مبهر لا محدود لاصحابه، وروض دواخل ما خبأ في خوالج قيادات جيش الامام . حينما سلم قيادة جيشه لقيس بن سعد، قتل قيسا، وحين استلم عبيد الله بن العباس زمام الجيش، سلمه جملة وتفصيلا لوالي الشام وحين كان له املا في البصرة كانت البصرة في واد أخر، لا يعول عليها. وان قدمنا لمن شحنوا صدره غيضا، وملؤا قلبه قيحا . الكوفة في عصر الحسن ازدات انشقاقا وسوءا لعب بها الاشعث واولاده ومن تبعهم، مما جعل الامام يخطو كل خطوة بالف حساب . أما الخوارج اللذين صدقوا إكذوبة رفع المصاحف، تصاعدت فيهم رغبة الحكم والجلوس في مغنم السلطة، فذهبت تلك اللافتة الامر بالمعروف، الى حلاوة المنكر .هكذا الموقف، بل حتى من تبقى معه، بعضهم مرتجفين، وحين ذهب بهم الى منطقة الاسباط، وعرفوا بمقتل قيس بن سعد، ولجوا الى خيمته وطعنوه . فمن اين المعين والمعول عليه بالولاء ؟ وسنأتي هل قام الصلح نتيجة لهذه المتغيرات، ام ان للحسن مقاومة بهذه القلة من شروط لا تقل عن احتدام الاسنة، وصراع مستديم، كان فرض لزوم ان يلجأ الى الصلح وتعهد، وعهدة خان فيما بعد من تعهدها . ......
#الامام
#الحسن
#المؤمنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731498

محمد علي مزهر شعبان : هل صلح الامام الحسن ع .. خذل المؤمنين ؟ 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان هل حقا .... ان صلح الحسن ع خذل المؤمنينمحمد علي مزهر شعبان .... ج 2انتهى الصراع بالتصادم، ليس على سجية نقاوة وصفاء نية الخصم، بل من احكم قبضتها، هي عدم التوازن، ولا طائل منها الاان تتمزق الامة وتتشرذم، وحفظ ذلك الاثر، دون مسحه من الوجود، قبل الصلح، الذي بادر فيه والي الشام، حين أرسل الورقة البيضاء، المختوم بذيلها بختمه ان يفرض الامام شروطه، فكان ولابد ان تكون الشروط بعنوانها الرئيس هو صالح الامة، فاما ان تذهب الى الهلاك الامة ورسالتها، وفناء اجساد لم يبق منها، من يقاوم من يتربص لها، وخير دلالة صلح والي الشام بمئة الف دينار من الذهب لقيصر الروم، ليس لانه محب لعقيدته، بل لصولجانها . كتب الامام شروطه، وماذا وراءها من اهداف سامية .1-حقن الدماء وحفظ حياة من تبقى من المسلمين، فقد أكلت نيران المعارك السابقه، كثيرا من الصحابة الاتقياء، واللذين قاتلوا من أجل الدعوة ورسالتها، وكان الامام يدرك، ان تسلط الاخر وعدم التوازن سيزيح هؤلاء البقية عن وجه الارض، وهو ما حدث حين اخلُ بالعهود على يد جلاوزة الطرف الاخر، وللدلالة على دقة النظر، حينما احتسب الحسن حسن النية . وهذا ما أشار إليه ابو سعيد عقيصا، حيث قال: قلت للحسن بن علي بن أبي طالب لم هادنت معاوية وصالحته وقد علمت أنّ الحقّ لك دونه وأنّ معاوية ضال باغ ؟ فقال: يا أبا سعيد علة مصالحتي لمعاوية علة مصالحة رسول الله لبني ضمرة وبني أشجع ولأهل مكة حين انصرف من الحديبية ... ولولا ما أتيت لما ترك من شيعتنا على وجه الأرض أحد إلا قتل . وحينما خوطب الإمام الحسن بـ (يا مذل المؤمنين) قال: ما أنا بمذل المؤمنين ولكني معزّ المؤمنين، إنّي لما رأيتكم ليس بكم عليهم قوة سلمت الأمر لأبقى أنا وأنتم بين أظهرهم .2- حين أدرك الامام تشتت جيشه وعدم مواصلتهم والاستعداد للمعركه ما بين من اصطف وهرب الى معاوية وهم الغالبية من جيشه، خاطب البقية بقوله : إنّا والله ما يثنينا عن أهل الشام شكّ ولا ندم، وإنّما كنّا نقاتل أهل الشام بالسلامة والصبر، فشيبت السلامة بالعداوة، والصبر بالجزع.... ألا وإنّ معاوية دعانا لأمر ليس فيه عزّ ولا نصفة، فإن أردتم الموت رددناه عليه وحاكمناه إلى الله، عزّ وجلّ، بظبى السيوف، وإن أردتم الحياة قبلناه وأخذنا لكم الرضى. فناداه النّاس من كلّ جانب: البقيّة البقيّة فمضى للصلح3- حقن دماء المسلمين . حين تختل الموازين، وعندما تضحى البقية مشروع موت، فحكمة السلام لهي ذمة في عنق من عرف مخرجات ما ستؤول اليه النتائج، فالامام وضع سيوف صدئه، وايدي مرتعشه، واقدام مرتجفه، أيقن ان حقن الدماء من معركة تحتاج الى رجال، يوفون العهد ولا يتخاذلون عند وقع الاسنة، وحينها يأتي المبرر الحقيقي حيث يقول : أيها الناس إن معاوية زعم أني رأيته للخلافة أهلاً ولم أرَ نفسي لها أهلاً وكذب معاوية. أنا أولى الناس بالناس في كتاب الله وعلى لسان نبي الله فأقسم بالله لو أن الناس بايعوني وأطاعوني ونصروني لأعطتهم السماء قطرها والأرض بركتها ولما طمعتم فيها يا معاوية . فكان الجواب ردعا لكل التخرصات، وكان لحقن الدماء مبرره . هناك من يتقول ان موقف الامام الحسن يختلف عن موقف الامام الحسين، هذا وهن وتخرص، لان الظرف قد اختلف، فيزيد خرج عن الملة خروجا تاما . الحسن جيشه قد خانه، اما الحسين فقد تهيأ للمعركة بنداء الالوف ومطالبته القدوم . الحسين كان مع اخيه في موقفه، والحسن لو قدر ان يكون مع اخيه، ولكل ظرف احكام وشروط . الحسن والحسين قاتلا الظلم، وكل حسب ظروفه . كانت التهيئة للقتال قائمه، والخيانة قائمه، والناس هي الناس، ولكن انت في جيش خائن، وانت مستد ......
#الامام
#الحسن
#المؤمنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731497

عادل عبد الزهرة شبيب : الاقتصاد اللبناني في حالة انهيار
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يشارك الحزب الشيوعي اللبناني وبقوة في الحركة الاحتجاجية الشعبية في لبنان دفاعا عن مصالح العمال والموظفين والفقراء وكل الكادحين وشغيلة اليد والفكر . وقد اعلن الحزب موقفه من النظام الطائفي ومن حماية البيئة وقطاع النفط والغاز والتغطية الصحية الشاملة والسكن والتقاعد والتعليم ومكافحة البطالة والفقر وتوفير الكهرباء والماء الصالح للشرب وغيرها الكثير انطلاقا من نظرية بناء الدولة الوطنية العلمانية الديمقراطية .لقد شهد لبنان في الآونة الأخيرة سلسلة تحركات احتجاجية شعبية تهدف الى تحسين الوضع المعيشي للمواطن ومعالجة البطالة والفقر . وتحت شعار ( الى الشارع ) دعا الحزب الشيوعي اللبناني وقوى مجتمعية اخرى الى التظاهر للمطالبة بعدة امور . وحسب الحزب الشيوعي اللبناني فإن المطالب هي ليست مطالب صغيرة كزيادة اجور او تخفيض اسعار الدواء وانما هي اكبر من ذلك حيث بلغ اقتصاد البلاد مرحلة الانهيار وهذا الانهيار يحتاج الى معالجات وهذه المعالجات يجب ان يتحمل مسؤوليتها اشخاص معينين , وان من يملك المال عليه ان يدفع حيث تراكمت الأموال طيلة السنين الماضية لدى القوى الحاكمة ومصارفها وعلى رأسها مصرف لبنان . وعلى الطبقة الحاكمة ان تتحمل الدفع وليس الشعب الذي يعاني من سوء ادارتهم ولأنهم اصحاب الأموال .لقد حلل الأمين العام للحزب الشيوعي اللبناني ( حنا غريب ) من خلال تصريحاته الوضع اللبناني والتحديات التي تواجهه ومهمات الحزب في هذه المرحلة من تاريخ لبنان , حيث شخص الحزب :1. عالميا ,اشتداد الصراع بين قوة العمل ورأس المال وتفاقم ازمة النظام الرأسمالي العالمي على غير صعيد بالتزامن مع ترسخ سيطرة رأس المال المالي والريعي وانتشار اوجه عدم العدالة في مناحي الحياة كافة .2. عمق ازمة نظام الطائف والعجز عن الالتزام بتحقيق الانتظام العام في الحياة السياسية اللبنانية وتزايد فرص الانهيار السياسي الداخلي .3. انحلال صيغة الطائف وتحولها من صيغة صممت من اجل اعادة توزيع السلطات والحصص بين الطوائف الى صيغة لنظام يجسد ((الفدرلة )) التي انبثقت كشكل هجين لمفهوم الديمقراطية التوافقية .4. استشراء البطالة خصوصا في صفوف الشباب والنساء اضافة الى الفقر والهجرة .5. تعمق الأزمة السياسية والاقتصادية في لبنان والتي يتحمل مسؤوليتها التحالف الضيق بين الحكم وحيتان المال .6. زيادة تركز الدخل والثروة في مصلحة اقلية متنفذة وزيادة معاناة الطبقة العاملة وجميع الذين يعملون ليل نهار من اجل تأمين الحد الادنى من احتياجات العيش الأساسية .7. أدت سياسات الأقلية المسيطرة في لبنان واحتكاراتها وتهربها الضريبي وتقاسمها للمال العام الى تحويل الاقتصاد اللبناني الى اقتصاد مشبع بالأنشطة الريعية البائسة والعجز عن خلق الوظائف المنتجة واستيعاب التقدم التكنولوجي .8. انهيار البنى التحتية ووظائف الدولة الأساسية .9. ان نصف اللبنانيين لا يزالون بلا تغطية صحية نظامية واكثر من 75% منهم محروم من راتب تقاعدي او ضمان شيخوخة, واكثر من 60% منهم لا تكفيهم مداخيلهم واجورهم لتأمين نفقاتهم الشهرية الضرورية , وان نصف هؤلاء يعيشون فعليا تحت خط الفقر الأعلى بينما يعيش ربعهم في فقر مدقع .10. مقاومة الرجعية الشرسة لأركان النظام الطائفي في لبنان ضد أي تجديد للحياة السياسية يحققه قانون انتخابي عصري وذو قاعدة تمثيلية ديمقراطية عريضة .وفي لبنان فقد خاضت الجماهير الشعبية مواجهات مشرفة من اجل قضايا ومطالب سياسية واقتصادية واجتماعية , ونجحت في بث الارتباك في صفوف التشكيلات الطائفية الحاكمة.ويرى الحزب الشيو ......
#الاقتصاد
#اللبناني
#حالة
#انهيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731496

حسن مدن : محنة الحرية في تاريخنا
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن في العصر الجاهلي هجا الشاعر طرفة بن العبد الملك عمرو بن هند، فكتب إلى عامله بالبحرين بأن يجهز عليه، فكان أن استدرجه وفصد كاحله وقتله على نحو مرعب. والشيء نفسه فعله النعمان بن المنذر مع عبيد بن الأبرص، وكان مصير الشعراء السود والصعاليك الحصار والعزل والخلع.ويحفظ التاريخ كذلك أسماء خالدة ممن قالوا قولة الحق بوجه العسف من أمثال أبي ذر الغفاري وعروة بن ورد والشنفري ومالك بن الريب وأبو الأسود الدؤلي وابن حزم الأندلسي وسواهم، وكان نصيب الكثير من الفلاسفة وأهل الفكر التشريد والسجن والقتل غيلة وظلماً، كما حدث مع غيلان الدمشقي والحلاج والسهروردي وغيرهم.وفي التاريخ الحديث اضطهد الدكتور طه حسين وهوجم، وسواه واجه الكثير العديد من أشكال المضايقة والتشهير، لا بل والقتل.لكن تاريخنا عرف كذلك لحظات من الازدهار والتقدم في المعارف وفي الفلسفة والإبداع، تلك اللحظات التي أدرك فيها أولو الأمر أن الحرية هي مناخ الإبداع والعلم. وينقل التاريخ أن الخليفة المأمون قرّب إليه الكثير من الجدليين والنظار وأهل المعرفة والفقه، وكان يجادلهم بنفسه، وأنتجت تلك اللحظة الذهبية الثراء الفكري في الحضارة العربية، لتستفيد منه أوروبا لصنع نهضتها، بعد أن دخل عالمنا العربي الإسلامي بياته الطويل.نقول هذا الكلام عن العلاقة بين الفكر والحرية في زمننا "الداعشي" الأغبر هذا، وفي وقت تشتد فيه وطأة القيود على حرية التفكير والمعتقد، وتتعدد فيه مصادر السلطات التي تصادر هذه الحرية.في السابق كان الحاكم هو من يعاقب المفكر أو المبدع إذا ما اختلف معه، أما اليوم فإن قوى فكرية واجتماعية وسياسية تمارس سلطة أشد من سلطة الحكومات، وتتوسل أساليب الضغط والابتزاز على من يختلف معها، وتجري العودة إلى نصوص روائية وقصصية وإبداعية مختلفة صدرت في أزمنة قديمة أو حديثة ليجري تصيد جمل وعبارات منها وعزلها عن سياقها ضمن النسيج الإبداعي والدعوة لمعاقبة أصحابها بحجة خدش الحياء العام.إذا ما استمرت مثل هذه الموجات، فعلينا أن نجمع كل نسخ "ألف ليلة وليلة" من المكتبات والبيوت، وأن نفعل الشيء نفسه مع الشعر الغزلي الجميل في العهود الأموية والعباسية والأندلسية، ونلقي في مياه النيل بروايات نجيب محفوظ وإحسان عبد القدوس.وكي لا نبلغ هذا المبلغ ما أحوجنا لصحوة العقل وصوت الحكمة وسداد الرأي، إنقاذاً لأنفسنا وثقافتنا. ......
#محنة
#الحرية
#تاريخنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731495

فريدة رمزي شاكر : إلى فضيلة الشيخ المغتصِب
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر إوعوا تقولوا أنه مصاب بداء البيدوفيليا ، فضيلته إمام جامع أزهري و رجل بَرَكة، وحافظ ومُحفِّظ قرآن ..شيخ وَرِع بدقن و ذبيبة ! صرخت الأم وضاع صوتها بين أهل قريتها، إستنجدت بالناس في بلوتها ولكنها فوجئت بمن ينفي التهمة عن الذئب المغتصب بل هناك من دافع عنه ! فماذا تستطيع ان تفعل في مجتمع ذكوري يحمي المجرم طالما مُحصَّن بالذكورة ؟!.إغتصبها الشيخ اللوطي وهي في التاسعة من عمرها و على مدار سنة كاملة وهُتك عِرضها من خلال فتحة شرجها على يد فضيلته !.يؤذيني يا صغيرتي صرخاتك المكتومة، يؤذيني يا طفلتي اليتيمة هلعك والوجوه حولك تُنكر عليه جريمته وتستنكركِ، كما أنكروا التحرش والتنمر بالطالبة الجامعية حبيبة طارق ، صاحبة قضية " فتاة الفستان" والتي برَّأت النيابة فيها مراقبات جامعة طنطا وقاموا بتكذيبها، فماذا نقول عن مجتمع يُجهِز على ماتبقى من إنسانية ضحاياه!. يؤذيني يافلذة كبد أمك، تعذيبك بإغتصاب متكرر ، والشيخ يُمعِن فيكِ من تقواه وإيمانه، ويفرغ فيكِ ما تعلمه من شذوذ أخلاقي وإنحراف ديني وفكري! يؤذيني عزمه في المضيّ بأغتصابك وتهديدك بالقتل إن نطقتِ بألمك ليغتال طفولتك و يسرق برائتك ويشوهكِ جسدياً و نفسياً و روحياً ! يؤذيني ياطفلتي أن يخرج تقريركِ الطبي بتهتك فتحة الشرج وتعيشي بقية حياتك موصومة بجريمة وبعار يلاحقكِ، جريمة لاذنب لكِ فيها، جريمة تنتهككِ وتغتال إنسانيتكِ. _ الشيخ اللوطي سليمان فايد المغتصِب، هو نتاج حقيقي وإفراز طبيعي للتراث الديني المشوه والإنغماس في عقيدة " اللمم" التي تبيح المُحرَّمات وتشرعن المحظورات! فهل كان الشيخ المغتصِب يقيس قوة إحتمال الطفلة لوطأه ذات التسعة أعوام ؟! والشيئ بالشيئ يُذكر ، أن كلمة وطأ في الدين تعني " داس بقدمه" ، ونِعم لغة الدين ، لغة أهل الجنّة ! فكم وكم تحمّلتِ ياطفلتي في كل مرة يغتصبكِ هذا الفحل المفترس والمصاب بالسُعار الجنسي وشذوذه الغير آدمي ؟! _ في أول مواجهة له في التحقيقات، وبعد شتمه لأهلها لأنهم بلّغوا الشرطة عنه، قال أنه كان يمارس معها التقبيل والتحسيس والمفاخذة، يعني بيمارس معتقده الديني في فقه اللمم! ونِعم المفاخذة الشرعية ونِعم التقوى والورع ياشيخ ! ماحدش يقول دي حالات فردية! ، لأ سيادتك هناك أبواب مغلقة ومسكوت عنها ويُمارس ورائها زنى المحارم، زنى مُمارس بقوة هذا القهر السادي والسلوكيات المنحرفة سواء في الوسط الأسري أو في الدوائر المغلفة و أهمها حلقات الدروس الخصوصية وتحفيظ القرآن، يتحين فيها الذئب ويستغل الإنفراد بضحيته ، حتى لو كانت طفلة رضيعة طالما تحتمل الوطأ والمفاخذة ! إنه أنموذج مجتمعي سافر وفادح لجرائم مسكوت عنها في مجتمع يُمارس فيه الطبقية بين السادة والعبيد ، بين القوي ذو السلطة والهيبة الدينية وبين المستضعف والمذعور الذي لم يتفوه بما مورس فيه وفي حق إنسانيته من تنكل جسدي وألم نفسي.كارثة مسكوت عنها في المجتمع المصري نتيجة تفشي تعاليم الشيطان الآتية إلينا من التراث الصحراوي و البدوي والموصوم بمفاسد الأخلاق، ومغلف بغطاء من الإيمان المشوَّه للنفس والعقل والروح.والذي معه قُتِل الضمير المصري بشرعنة جرائم الشرف وإجاد المبرر للمجرم المغتصِب ، وأن للذكر الحق في ممارساته، ليخرج المجرم الجاني من جريمته كل مرة زي الشعرة من العجين ! وإلى جريمة أخرى جديدة نتذكر فيها_ بعد نسيانٍ _ هذه الجريمة، لنقول أنها جرائم فردية، فنحن والحمدلله نتمتع بذاكرة السمك ! ......
#فضيلة
#الشيخ
#المغتصِب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731484

أحمد جدعان الشايب : مبادئ وقناعات متحولة......قصة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب لا أجد أمامي سوى زوجتي.. لأفرغ حمولات الهموم اليومية التي ترافقني حيث اتجهت.. رغم علمي أنها لا تهتم لأي أمر أحكيه لها.. إلا في اللحظة التي تسمعه مني.. فردُّ فعلها سريع ينعكس على وجهها بتأثر شديد.. وتمسح شيئا من الدمع لسماعها حدثا إنسانيا يؤلم النفس.. وما أن يستقر الموضوع في زاوية من دماغها.. حتى يشغلها موضوع خاص وبسيط في نظري.. لكنه في رأيها أهم من كل ما ترى وتسمع.هي تريد أن تبدو في حالة جيدة من المظهر الذي يدعو للحسد من أقاربها وصديقاتها.. وتعمل لأجله دون كلل.. ومع ذلك فإني لا أجد من أفرغ له همومي اليومية سواها.. لأن ما أراه وما أسمعه لا يحتمل إبقاءه وكظمه في داخل الصدر.. لقد طفحت الكيول كلها.. ولم يبق متسع لتفريغ أي هم مهما كان صغيرا.. وتساوت زوايا الدماغ مع جميع المسطحات المجاورة.. حتى غدا لا يختلف عن قرعة رومية.كجبل يرمي بثقله على صدري.. أي موضوع أتذكره منفردا لا يشاركني فيه أحد حتى زوجتي.. ولا أشعر بما يحدث لي.. حين يرتفع صوتي.. لأناقش الأطراف المعنية.. وكأنهم حاضرون.. وأضع الحلول الصحيحة والعادلة.. ولو شاهدني ساعتها أي واحد يمر بي.. لتيقّن أن لوثةً ألمّتْ بي.. حتى لو علِم سبب ضيقي وهيجاني.. فأنا بطبعي أخشى ثلاثة أشياء قريبة منا باستمرار.. الظلم.. والمرض.. والفقر.. لكن أكثر إزعاجا وقهرا منها كلها.. هو الظلم.. لأنه يقع من البشر على غيرهم من البشر.. وليس أقسى من الظلم الذي يقع على شخص واحد كل عام.. مثلما يحدث لصديقي المدرس.. الذي يتقدم بطلب نقل رسمي من مكان عمله في مدرسة بعيدة عن المدينة حيث يسكن أكثر من أربعين كيلو مترا.. شاهدته مرة وقد أزهرت نفسه فرحا.. وحسدته على تفاؤله الذي حل به.. يلوّح مبتهجا ويقول.( اليوم سآخذ حقي.. أما يكفي كل تلك السنين؟ ).تنتهي تشكيلات التنقلات السنوية للمدرسين والمعلمين كل عام جديد.. ينتقل من ينتقل.. ويظل صديقي في مكانه.. ولكنه يستمر في متابعة حقه عند المختصين الذين يقولون له.( حتى يأتي دورك.. لم يأت دورك بعد).يجلجل بصراخه في أرجاء المديرية.. وفي الغرف والممرات.. يصاب بتشنجات في حنجرته وأعصابه.. وما عليه أخيرا إلا أن يعود إلى مكان عمله كما كان.بعد أن انتهت المدة المحددة للتنقلات نهاية الصيف.. ومضى أكثر من شهر.. فجأة تم نقل صديقي وبدون ضجيج أو صراخ إلى مدينته قرب بيته.. حين التقيته وهنّأته.. أسرّ لي أنه دفع عشرة آلاف .. ولو لم يدفعها.. قد يقضي بقية حياته بعيدا عن مدينته وبيته.عدت لطبعي وحكيت لزوجتي.. فقالت.( هذا لا يملك شيئا من الصبر.. عليه أن ينتظر ليأتي دورُه.. لو صبر كان وفّر هذا المبلغ لأولاده.. هم أحق به )وكما هي عادتها لم تهتم للأمر أو تتأثر به.. لكني منزعج منها تماما كما أنزعج من بعض الظالمين.. قلت لها بانفعال وتوتر .( كيف يصبر؟.. وإلى متى؟.. وهو يرى كل سنة معلمين ينتقلون وليس عندهم أكثر من سنة في التعليم؟.. اسمعي.. اسمعي.. جارُنا يريد أن يصطحب ابنه إلى بلد عربي حيث يعمل.. فأكد له المسؤولون أن ابنه لا يمكن أن يخرج قبل شهر.. فهذه إجراءات وعليه أن ينتظر.. جاهد الرجل لتقريب المدة.. لأسباب تفرضها مدة الإقامة لديه.. فهو سيغادر بعد أسبوع ولا يريد أن يترك ابنه بمفرده.استطاع أن يصل إلى بعض أهل الخير.. الذين لهم أياد تمتد إلى أي اتجاه.. وتحل أية مشكلة.. فيتم له تحديد أسبوع فقط للسفر.. ويسافر الولد مع أبيه.. قالت.( ألا ترى أن الصبر قد يثمر بدون أن يخسر الانسان شيئا).ابتسمتُ ألما وسخرية وقلت لها.( لكن جارنا دفع عشرة آلاف ليرة).نفختْ قائلة.( ومن أين ......
#مبادئ
#وقناعات
#متحولة......قصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731529

سامي عبد الحميد : المسرح الشعري وشعرية المسرح 2
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد (2)ومن ا لشعراء العراقيين الذين كتبوا مسرحيات شعرية نذكر كلاً من (عبد الوهاب البياتي) ومسرحية (محاكة في نيسابور) و(عبد الرزاق عبد الواحد) ومسرحية (الحر الرياحي) والتي عرضت على المسرح من قبل طلبة كلية الفنون الجميلة جامعة بابل واخرجها (كريم رشيد) أواخر التسعينيات من القرن الماضي. ونذكر أيضاً (محمد علي الخفاجي) ومسرحيته الشعرية المبتكرة (الحسين يجيئ ثانية) و(معد الجبوري) ومسرحيته (أدابا) ويحيى صاحب) ومسرحياته وفي مقدمتها (الحسين أبداً) والغريب ان أحداً من المخرجين العراقيين لم يقصد لإخراج إحدى مسرحيات الخفاجي او يحيى صاحب وربما حتى (مسرحيات الشعراء السابقين. إلا ان الملاحظ أن (عادل كاظم) الف مسرحيته بعنوان (الزمن المقتول في دير العاقول) اعتمدت بالدرجة الأولى على أشعار الشاعر العربي الكبير (ابو الطيب المتنبي) كما ان الراحل (احسان علي) اعد مسرحيتين عن قصيدتين للشاعر عدنان الصائع تحت عنوان (هذيانات) أخرجهما (غانم حميد) أواخر التسعينيات من القرن الماضي وتتعرض المسرحيتان لأحداث الحرب ومآسيها .وبعد (المتنبي) و(الهذيانات) لم تظهر مسرحية شعرية على مسارح العراق وبالأخص مسارح العاصمة بغداد، وهنا نتساءل: لماذا غابت المسرحية الشعرية عن الوسط المسرحي العراقي هذه الأيام؟ والإجابة بسيطة هي ان المسرحية الشعرية تحتاج إلى تحليل دقيق للألفاظ والمعاني والى الصور التي تفرزها الأبيات الشعرية والى الشخصات التي قد تبتعد بشكل أو بآخر عن الواقع. وتحتاج إلى مهارة من قبل الممثلين لإلقاء الشعر وايصال معانيه وصوره إلى المتفرج والى عدم الوقوع في فخ الرتابة التي قد يفرضها الوزن الشعري والقافية . كل ذلك يقتضي وقتاً طويلاً للتمارين ودراية وافية بفن الشعر ودلالاته ومهارة عالية في إلقائه من قبل الممثلين، وفي اعتقادي أن جميع هذه المتطلبات لا تتوفر لدى البعض من مسرحيينا هذه الأيام إذ أن الاستسهال هو الديدن ونفاد الصبر هو المهيمن .في محاضرة لي في اتحاد الادباء والكتاب العراقيين عن علاقة الشعر بالمسرح اخذ عليّّ بعض الحاضرين انني لم أتطرق الى (شعرية المسرح) ومع اني لم أفهم المقصود بهذا المصطلح فهو جديد عليّ على الأقل إلا أنني مع ذلك أشرت باقتضاب اللا فحواه عندما استذكرت مقولة للمخرج المسرحي الفرنسي المشهور (جاك كوبو) نصها "ان وظيفة المخرج هي تحويل النص المكتوب إلى شعر المسرح" وكان يقصد من ذلك بلاغة الصور المسرحية المسموعة والمرئية كما هي بلاغة كلمات والفاظ القصيدة الشعرية فذلك من أولى خصائص فن الشعر وتأتي موسيقاه بالدرجة الثانية فايقاع الشعر بانواعه هو الذي يميزه عن النثر وهو من عناصر جمالياته . وهكذا فالمقصود بشعرية المسرح هو جمالياته.والجماليات لا يمكن تحديد عناصرها فهي نسبية فما آراه جميلا قد لا تراه انت كذلك، وما كان جميلا في زمن ما قد لا يكون كذلك في زمن آخر، وما هو جميل في بلد ما قد لا يكون كذلك في بلد آخر ولكن يمكن القول أن شعرية المسرح أي جمالياته تسري على جميع العناصر السمعية والبصرية والحركية وهي موجودة في النص الشعري وفي النص النثري ايضاً إذا ما كان ذلك النص على مستوى عالٍ من الحرفية والابداعية ولا بدَّ من أن تتوفر تلك العناصر بجمالياتها في العرض المسرحي بحسن القاء الحوارات وتوافق تعبيرات الممثلين مع معانيها وفي تناسب طراز الأزياء مع مرتديها من الشخصيات الدرامية وفي جاذبية المناظر وملحقاتها وتوافقها مع رؤية المخرج بألوانها وبأشكالها وكتلها وملامسها وفوق هذا وذاك تحقيق الايقاع المناسب لكل مشهد من مشاهد المسرحية وللعرض المسرحي ككل. وأهم من هذا او ذاك البلاغة ......
#المسرح
#الشعري
#وشعرية
#المسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731528

سامي عبد الحميد : المسرح الشعري وشعرية المسرح
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد (1)تاريخياً بدأ المسرح بالشعر إذ عندما تحولت الطقوس الدينية الإغريقية (الديثيرامب) و(الفاليموريا) الى ممارسات دنيوية مدنية بواسطة المدعو (أوربون) الذي أقتبس نصوصاً مسرحية عن ارتجالات قادة تلك الطقوس ، وبواسطة المدعو (ثيسبس) الذي حوّل تلك النصوص إلى عروض مسرحية ثم ظهر كل من (اسخبلوس وسوفو كليس وبوريبيديس وارستوفانيس) ليكتبوا نصوصاً مسرحية كاملة لا تعتمد في شكلها وفي مضمونها على نصوص الطقوس الشفاهية وكان أولئك في الأصل شعراء لذلك كانت نصوصهم المسرحية شعرية . وقد نتساءل: لماذا لم يكتب أولئك نصوصهم المسرحية بالنثر وليس بالشعر؟ فأجبت بأنهم أرادوا أن يرفعوا تلك النصوص إلى مستوى الفن الجميل وقد صنّف الدارسون الشعر كأحد الفنون الجميلة بعد العمارة والرقص والموسيقى والنحت والرسم. وذلك ما دفع أولئك الدارسين ألى اعتبار الدراما (المسرح) فناً جميلاً لأنها كُتبت بالشعر. وبناءً على ذلك فقد حدد (ارسطو) (الغناء) أو النغم او الوزن الشعري وايقاعه كأحد مكونات التراجيديا مع الحبكة والشخصية والفكر واللغة والمرئيات – المنظر وفسّر (ابراهيم حمادة) ادخال ارسطو عنصر (الغناء) الى مكونات التراجيديا لكي تتوافر للحوار ولغتهم قيمُ صوتية ونغمية معيّنة لتكون الرابط الأساسي للنص المسرحي كعمل لغوي بالمسرح كعرض مرئي مسموع . استمر كُتّاب المسرحية عبر العصور المختلفة بكتابة نصوص مسرحياتهم بالشعر ابتداءً من الكلاسيكية إلى الكلاسيكية الجديدة مع راسني وكورني وأل الرومانتيكية مع هوغو وشيللر ومارلو شكسبير إلى أن حلّت الواقعية فكان لا بدَّ لكاتب المسرحية أن يتخلى عن الشعر ويتحول إلى النثر لكي يكون اسلوب الحوار بين الشخصيات الدرامية اقرب إلى ما موجود في الحياة الواقعية طالما أن الشخصيات مقتبسة من الحياة وكذلك الافعال التي تحدث في بيئة واقعية وهكذا كانت نصوص مسرحيات ابنس وشترندبرغ وجيكوف وغروكي وهوتيمان وغيرهم من الواقعيين .لم تمض أكثر من ثلاثين سنة على هيمنة الواقعية على الساحة الفنية حتى ظهر معارضوها وفي المقدمة كان الرمزيون الذين ناهضوا الواقعية لكونها في نظرهم، ابتعدت عن محيط الفن والابداع وان حددوها الضيعة وكان الشاعران (ادغار الن بو) و(جارلس بودلير) من أول الرمزيين الذين أتهموا الواقعية كونها تحدد نفسها بما هو تافه وقبيح وتتحاشى المثال والنموذج الجمالي، ولكونها تركز على التفاصيل الخارجية دون الدخول إلى أعماق النفس البشرية ، ولكونها تعتمد الأمور المادية ولا تهتم بما هو روحي، ولكونها تؤمن بالقضاء والقدر. وبتأثير الشاعرين المذكورين عاد الشعر إلى كتابة المسرحية بواسطة (ملارمه) و(كلوديل) و(مترلنك) و(دايلد) ثم إلى مسرحيات (تي أس ايليوت) صاحب مسرحية (جريمة قتل في الكاتدرائية) عام 1935، و(كوكتيل بارتي) 1949، ومسرحيات (كريستوفرفراي) صاحب (السيدة ليست للحرق) 1949 و(باحثة الشمس) 1970.شهد المسرح العربي كُتّاباً للمسرحية الشعرية وفي مقدمتهم (أحمد شوقي) ومسرحياته (مجنون ليلى) و(مصرع كليوباترا) و(عنتره) و(قمبيز) وغيرها . ويبدو ان (شوقي) أراد أن يحاكي شكسبير في كتابة المسرحية الشعرية عندما كتب كل من (مجنون ليلى) التي تحاكي (روميو وجوليت) وكتب (مصرع كليوباترا) ليحاكي بها (انطوني وكليوباترا) .وفي العراق كتب (خالد الشواف) مسرحيات شعرية ليحاكي كتابات (شوقي ) على ما أظن ونذكر منها (شمسو) 1952 و(الأسوار) 1956 و (الزيتونة) 1968 و(قرة العين) 1988 وجميع تلك المسرحيات تتعرض لموضوعات تاريخية عدا الأخيرة فهي من نوع الكوميديا المنزلية. ......
#المسرح
#الشعري
#وشعرية
#المسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731527

سامي عبد الحميد : كاظم حيدر والابتكار في تصميم المناظر والأزياء المسرحية 2
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد (2)وبعد عام اخرجت مسرحية تينيسي وليامز (الحيوانات الزجاجية) وصمم (كاظم) منظرها المتوافق مع المدرسة التعبيرية، حيث استخدم القماش الأسود الشفاف لبناء جدران منزل غربي يمكن للمتفرج أن يشاهد جميع مرافقه وفضاءاته حيثما يُسلط الضوء عليها. وبعد ذلك اخرجت للفرقة القومية عام 1966 مسرحية جان كوكتو (النسر له رأسان) وصمم (كاظم) منظراً واقعياً لصالة الاستقبال في قصر ملكي وفقاً لطراز الباروك وبجميع تفاصيله، وأذكر أن، الراحل كاظم بقي يرسم زخارف ذلك البناء إلى آخر لحظة من لحظات التحضير لبداية العرض .تركنا العمل مع الفرقة القومية للتمثيل، لنعمل مع فرقة المسرح الحديث، وصمم الراحل مناظر مسرحية (النخلة والجيران) التي أعدها الراحل (قاسم محمد) عن رواية غائب طعمة فرمان، واخرجها بنفسه ومثلت فيها دوراً ثانوياً وذلك عام 1968 ولأول مرة، في تاريخ المسرح العراقي، يصمم الراحل مسرحاً دواراً يضع عليه مفردات ديكورية لأماكن مختلفة من أزقة بغداد وحواريها، ويقوم الممثلون أنفسهم بتحريك المسرح الدوار لكشف المكان الذي تحدث فيه مشاهد المسرحية. وفي العام نفسه صمم الراحل منظراً واقعياً مختزلاً لبيت عراقي في مسرحية يوسف العاني (صورة جديدة) التي أخرجتها لفرقة الحديث في مسرح قاعة الخلد، وبعد ذلك قدمت مع (قاسم محمد) في قاعة الخلد أيضاً، مسرحية يوسف العاني (الخرابة) وأيضأً لأول مرة يستخدم (كاظم) شاشة تنعكس عليها الصور الثابتة والافلام الوثائقية عن مآسي الحروب، وكان ذلك الاستخدام بوقته يمثل فتحاً جديداً في المنظر المسرحي في العراق، علماً أن الفنانين الكبيرين بيسكاتور وبريخت، قد استخدما تلك التقنية قبلنا بسنوات، والغريب أن بعض المخرجين العراقيين هذه الأيام، يستخدمونها ويسمونها (داتا شو) ويدعون انهم بهذا الاستخدام مجددون، كما أن المخرج (ابراهيم جلال) قد استخدمها بعدنا وقبلهم عندما أخرج مسرحية (المتنبي) لعادل كاظم، وابتدأ العرض بصورة فيلمية منعكسة على شاشة كبيرة، تمثل حصاناً يركض مسرعاً من جهة يمين المسرح إلى يساره.لمسرحية يوسف العاني (المفتاح) التي أخرجتها عام 1968 صمم الراحل كاظم، مناظر وأزياء المسرحية وكان تصميمه للمناظر مبتكراً جداً، حيث استخدم منصة على شكل حدوة حصان تمتد من الجهة اليمنى للمسرح إلى اليسرى، وبعلو متر ونصف وبعرض متر ونصف أيضاً، وغرز عليها وأمامها مفردات ديكورية تمثل أماكن وقوع احداث المسرحية. وعبر (كاظم) أفضل تعبير عن رحلة بطلة المسرحية وبطلها بحثاً عن ما يديم الحياة ومن يساعدها في انجاب طفل وذلك وفقا للحدوتة العربية المشهورة (يا خشيبة نودي نودي وديني على جدودي وجدودي بطارف مكة ينطوني ثوب وكعكة والكعكة وين اضمها اضمها بصنيديكي... الخ) وأضاف (كاظم) إلى المفردات الديكورية (موتيفات) فولكلورية عراقية تلائم أماكن احداث المسرحية.وعندما أعدت إخراج (ملحمة كلكامش) للفرقة القومية للتمثيل، صمم لي (كاظم) مناظر الملحمة وازياءها، واتخذ من الحرف المسماري مفردة ديكورية، كتب بها عنوانات المشاهد. وبالنسبة للأزياء حاول تطبيق الدقة التاريخية من الطراز وذلك اعتماداً على رسوم الرقم الطينية والمخلفات الآثارية.وعدنا للعمل مع قسم الفنون المسرحية بكلية الفنون الجميلة حيث ساهم الراحل (كاظم) بتصميم مناظر مسرحية معين بسيسو (ثورة الزنج) مستخدما الرماح مفردة ديكورية تتنوع في تنظيماتها وتشكيلاتها وفقاً لتنوع الأحداث وكذلك استخدم لوحات رسومه تبين تقطع الأرض الفلسطينية إلى اشلاء بسبب احتلال الصهاينة وعدد ابنيتهم. ......
#كاظم
#حيدر
#والابتكار
#تصميم
#المناظر
#والأزياء
#المسرحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731526

محسن بوشارب : درب الدم
#الحوار_المتمدن
#محسن_بوشارب هل ستواصل دربك بلا هوادة، أيها السيد المسيح، إلى ما لا نهاية، ويأتي أحفاد من دمك بالمطر من جديد، عل القلوب تبرأ من حضارات السنين، الحضارات تصنع بالحروب، وما لسلامك أيا المصلوب عصا سحرية، هل حقا ستواصل دربك، أعزل.هل الدرب دربك وأين دروب الجموع، أمجرد صرخا في صدى ابتهاجا، أم على الكلمة دم يلزم الرصاصة لذكرى حناجر مبحوحة تشنق، أحتما هذا الدرب لك، لوحدك.قال المسيح :الدرب دربك والدرب حربك وحربك دمك ودمك قلبك، فبه تصنع الحضارات وتكسب الحروب، حاول تماماأن يكون حتما دربك.تشرين الثاني 2008 الرباط ......
#الدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731525

سامي عبد الحميد : كاظم حيدر والابتكار في تصميم المناظر والأزياء المسرحية
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد (1)أقام قسم الفنون التشكيلية في كلية الفنون الجميلة ببغداد، ندوة استذكارية لأعمال الفنان الراحل (كاظم حيدر) الذي فارق الحياة في وقت مبكر حيث لم يمهله المرض سوى سنوات قليلة، كانت مليئة بالإبداعات الفنية. وقد استعرض المشاركون في الندوة مسيرة الراحل الفنية، وأشروا منجزاته في فن الرسم وفي التصميم المسرحي وفي التعليم الفني. وكانت حصتي في تلك الندوة، كبيرة، لكون الراحل قد رافقني في معظم أعمالي المسرحية مصمّماً للمناظر وللأزياء المسرحية من أواسط الستينيات من القرن الماضي وحتّى يوم رحيله أواسط الثمانينيات.وفي بداية حديثي عن (كاظم حيدر) قلت بأنه فنان عبقري موهوب ومصمم مبتكر لا نظير له في بلادنا العربية. وهو فنان حقيقي لكونه مبدعأً في رسوماته متميزاً في أسلوبه، وعبّرت عن اعتقادي بأن فنون الرسم والنحت والعمارة من دون الفنون الجميلة الأخرى – الرقص والموسيقى والشعر-، لا يمكن تعلّمها بل صقلها فقط لكونها تعتمد على موهبة مبدعيها، تلك الهبة التي يتمتع بها القلة من الأشخاص. ولأن (كاظم حيدر) من تلك القلّة، لذا اعتبره فناناً بكل ما في الكلمة من معنى. وكذلك اعتبره مبتكراً في مجال التصميم المسرحي لأنه لا يستنسخ ولا يقلّد، بل يقدم بدائل لتصاميمه، ليختار المخرج الأصلح والأفضل لعمله، ولكونه يجمع بين الكلاسيك والحديث، بين التقليدي والمعاصر، ولكونه لا يخضع لأوامر المخرج فيصبح مصمّماً لا منفذاً . وهنا لا بد أن أشير إلى أن، الذي يريد أن يصبح مصمّماً مبدعاً للمناظر والأزياء المسرحية، عليه التحلّي بصفات معينة، وهي امتلاكه لحسّ معماري ولحسّ تشكيلي ولحسّ درامي، إضافة إلى معرفته بتأريخ الحضارة، ولذلك يعتبر المصمم الفنان المبدع الثالث في العمل المسرحي بعد مؤلف المسرحية ومخرجها .بعد هذا سأستعرض أعمال (كاظم حيدر) التصميمية في المسرحيات التي أخرجتها. كانت مسرحيته (كنز الحمراء) أو (كنوز غرناطة) لجيرالدين سيكس وترجمة (عبد الجبار المطلبي) هي الأولى التي أخرجتها لطلبة قسم المسرح في معهد الفنون الجميلة عام 1964 وصمم (كاظم) مناظر المسرحية التي استخدم فيها أسلوب الزرع الحر للمفردات الديكورية التي يمكن تغييرها بسهولة، وأكسب تلك المفردات لمسات من المعمارية الأندلسية – وفي العام نفسه أخرجت مسرحية شكسبير (تاجر البندقية) باسم الفرقة القومية للتمثيل وصمم لي (كاظم) مناظرها حيث حاول أن يعطي تلك المناظر سمة الدقة التاريخية المعمارية مدينة (فينيسيا) حيث (الكندول) تطير متحركاً في خلفية المسرح وينزل فيه الممثلون. ومن ابتكارات تصميمه استخدامه منصتين تدوران حول نفسيهما وضع عليهما مفردات ديكورية تمثل أماكن وقوع الاحداث مثل شارع وساحة فينسية ومنزل بطلة المسرحية (بورشيا) ومنزل المرابي (شايلوك) ودار المحكمة ومنزل بطل المسرحية (انطونيو) واعطى لتلك الامكنة سماتها المعمارية في شكلها .في عام 1965 صمم (كاظم) مناظر مسرحية أنوي (انتيغونا) التي أخرجتها ايضاً باسم الفرقة القومية وكان تصميمه مبتكراً أيضاً حيث استحدث منصة مرتفعة عن ارضية المسرح بحوالي متر واحد، ووضع كرسياً على وسطها وعلق اطار الشباك أعلى الكرسي وصبغ الكواليس باللون الأسود ورسم عليها رسوماً تجريدية توحي بالبشاعة اشارة إلى بشاعة المك (كريون) في تعامله مع البطلة (انتغوني). ......
#كاظم
#حيدر
#والابتكار
#تصميم
#المناظر
#والأزياء
#المسرحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731524

بيان بدل : الوطن حيث الحب والحرية
#الحوار_المتمدن
#بيان_بدل تقول نوال السعداوي: "الوطن حيث يكون الحب وتكون الحرية"كان يوماً بارداً من أيام تشرين الأول، وكانت الساعة تعلن عن السابعة مساءً، كان ذلك في عام 1996 ، حيث الساحات و الطرقات مزينة بأوارق ذهبية متساقطة من أشجارها، معلنة عن انتهاء فصل ، وبدء فصل آخر ..حيث السماء مرسومة بعناية، كلوحة لفنان منسيّ، سحبٌ بيضاء معبّرة عن فرحة كانت منسية عندي. وطأتْ قدماي أرضا خضراء مليئة بالحياة وأنا ممسكة بيد فراشتي التي كانت ترافقني في حلّي وترحالي، أرض بنسائم نقية وابتسامة بارزة على وجوه لم يسمح لي الوقت بالتعرف عليهم ..كنتُ حينها قد بلغتُ الخامسة والعشرين من عمري في قمة الرغبة في الحياة مع خيبة أمل، كنتُ كمن تجاوزتْ آلة الزمن من بلد إلى آخر لا يمت أحدهما للآخر بصلة ..القدر اختار لي هذه البلاد(الدنمارك)، أتذكر في مادة الجغرافية في الاعداية تطرقنا في أحد الفصول إلى الدول الاسكندنافية وبشكل بسيط جداً الى دولة صغيرة تدعى الدنمارك، حينها لم تشكل لي أهمية كبيرة شأن زملائي، شاء القدر بعد سنين أن تطأها قدماي هاربة من كلّ أنواع الظلم شاء القدر أن أترك كلَّ شيءٍ خلفي في ليلة ظلماء حيث كلّ الأضواء لا تستطيع أن تُبدد ظلمتها، شاء القدر أن أخيّم في هذا البلد.الآن وقد بلغت خمسة عقود من العمر، قضيتُ نصف منها فيما يُسمّى بلدي ونصفها الآخر فيما يسمى أيضا بلدي.البلد الذي أحمل جنسيته ..بلد النصف الأول من العمر، حيث الطفولة مصحوبة بالخوف؛ أتذكر لقطةَ الطفولة المرعبة تلك..أنا واخوتي مصطفون كأشجار تنتظر الاعدام أمام منزلنا المتواضع وقبالتنا بلدوز بزناجيلها المرعبة، أن نخلي المنزل أو يهدموه على رؤوسنا، وأمي تتوسطنا تتمنى أن تعيدنا إلى رحمها، المكان الأكثر أماناً.أنا هي الطفلة التي قضت أشهرا في الجبال هاربة من شي لا تفهمه، لا تفهم لماذا لا يُسمح لها بتناول القليل المتبقي من الطعام المغطى بمادة تخلفها الصواريخ بعد انفجارها.. طفلة ذنبها أنَّ والدها من البيشمرگة، والدٌ يقاتل من أجل تحقيق شيء من حرية شعبٍ لطالما لم ينلها كاملةً حتى اليوم..بلد النصف الأول من العمر، حيث بداية الشباب والبحث عن الذات، حيث القراءات واكتشاف العالم، حيث طرح مائة سؤال وسؤال، حيث عوالم مكسيم غوركي، ديستوفسكي ، ليو تولستوي، كازانتزاكي وآخرين وآخرين، حيث التوقف عند اللامعقول واللامنطقي، ورفع شعار الرفض لكليهما،حيث كلّ شيء مهمّش، الكلمة الحرة، حقوق المرأة والطفل، كرامة الانسان، حيث التقاليد البالية، الجهل والتخلف الطاغيان و السائدان.. بلد النصف الأول من العمر ، حيث أمي هذا الصرح العظيم ، كالبحر بعمقه في الحب، كليالي الربيع في دفئها.بلد النصف الثاني من العمر ، بلد لا خوف فيه، النظام في كلّ شي, كلّ كائن له دور ما في المجتمع، له حقوق وواجبات.بلد أحسستُ فيه ولأول مرة في حياتي أنني أتنفس الصدق والنقاء.بلدٌ تنبض مدنُه بالأنشطة، وممارسة الحياة اليومية بحيوية، تحضرُه وحبُّ ناسُه له هو السائد ..هل من الممكن أن أجلس الآن واضع يدي على خدي وأكون في حيرةٍ من أمري وأسال نفسي: يا ترى إلى أي بلد انتمي ؟ ......
#الوطن
#الحب
#والحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731523

هيثم سندي : قيس سعيد و المشروع...
#الحوار_المتمدن
#هيثم_سندي بعد قرار الرئيس قيس سعيد تفعيل الفصل 80 من الدستور واتخاذ مجموعة من الإجراءات الاستثنائية، و الذي ينص "لرئيس الجمهورية في حالة خطرٍ داهمٍ مهددٍ لكيان الوطن وأمن البلاد واستقلالها، يتعذر معه السير العادي لدواليب الدّولة، أن يتخذ التدابير التي تحتمها تلك الحالة الاستثنائية، وذلك بعد استشارة رئيس الحكومة ورئيس مجلس نواب الشّعب وإعلام رئيس المحكمة الدّستورية، ويعلن عن التّدابير في بيان إلى الشعب "إثر هذه الإجراءات تباينت المواقف من رافض معتبرا الأخير انقلاب على الشرعية، و بين داعم معتبره مشروعا نابض من إرادة الشعب المنتفض يوم 25 جويلية في كامل تراب الجمهورية، إلا ان هذه الإجراءات باتت متجددة إلى "إشعار اخر" حسب الرئيس قيس سعيد، مما زاد في مخاوف التونسيين عامة و خاصة المنظمات الوطنية، و الأحزاب و الهيئات حول مستقبل الحقوق و الحريات في تونس و خاصة حول مشروع الرئيس الذي يتسم بالغموض و الذي يعتبره قيس سعيد "متجدد" و " قاطع مع منظومة الأحزاب و التنظيمات".كما يكمن دائما الشيطان في التفاصيل، فإن مشروع قيس سعيد أصبح واضحا، حيث أنه مشروع شعبوي لا يمكن تصنيفه لا مشروع يساري إشتراكي، لا إسلامي معتدل، لا يميني ليبرالي، حيث لو إجتمع منظري الاقتصاد و السياسية معا لن يفهموا خطوطه العريضة. هل قيس سعيد هو المهدي المنتظر ام هو مجرد حالم واهم خارج عن العلوم السياسية و الاقتصادية؟في اعتقادنا، هذا المشروع و الذي يقوم على فكرة القواعد و مجالس الجهوية من أقاليم و عمادات يقطع تفصيلا مع فكرة الديمقراطية التمثيلية و المتمركزة في البرلمان في السنوات الأخيرة بعد 14 جانفي. يتوجه أيضا مشروعه السياسي حول تغيير النظام السياسي في البلاد الى نظام رئاسي جامع للسلطة التنفيذية في يده و مجالس جهوية كمصدر للتشريعات، حيث ان هذا الأخير يستمد قوته من الجهات و العمادات باعتبارها خارج مجال الأحزاب و بالتالي القطع مع منظومة الأحزاب كليا بطريقة غير مباشرة..أما عن مشروعه الاقتصادي، لم نلمس لأي تصور في السياسات العامة و لا المنوال التنموي، حيث أنه يعتبر أن الدولة منهوبة و مصدر ثراء الشعب بين أيدي الفاسدين و المهربين، فبمجرد القضاء عليهم و حاسبتهم يستثرى الشعب. يجدر بالذكر أنه قام ببعض المداهمات لبعض المخازن بالمصانع (البطاط، الحديد،..) تجسيدا لمشروعه الذي عجز كارل ماركس و ادام سميث و كاينس على حتى تصوره..ذهب البعض إلى إعتباره مهووس بجنون العظمة "Paranoïa" وهو ما يذكرنا بمعمر القذافي و بين هذا و ذاك تشابه في الأفكار في الشعبوية، فوضوية الدولة و عدم الاعتراف بالمعاهدات، التنظيمات، و الهياكل الدولية و حتى الوطنية. هذا الهوس يتجسد في عدم قدرته على التحاور و قبول الأفكار من المخالف معهم، حتى انه في اقل من سنيتن حكم اقال/استقالة عديد المستشارين من حوله في القصر، حتى ان مصادر صحفية تقول ان الوفد الأمريكي الذي زار تونس كان من بينهم مختص في علم النفس قدم على اسام ديبلوماسي. كثيره هي الشخصيات ،الكفاءات و الأحزاب، و المنظمات الغير متورطة في الفساد و خاصة المتمرسة في السياسة و الإقتصاد و التي مستعدة للحوار و تقديم مقترحات من أجل تونس أفضل. ......
#سعيد
#المشروع...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731522

محمد رياض حمزة : مساعي المالكي لتولّي رئاسة الحكومة لدورة ثالثة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_حمزة في 16 أب 2015 في مقابلة تلفزيونية مع "قناة آفاق" الفضائية قال المالكي بالنص " ... في الحقيقة .. المتصدين من السياسيين.. والشعب يعلم .. وأنا منهم ، وأنا أعتقد أن هذه الطبقة السياسية .. وأنا منهم ينبغي أن لا يكون لهم دور في رسم خريطة العملية السياسية في العراق لأنهم فشلوا فشلا ذريعا".ــــــــ قبل 2003 لم يكن احد يعرف من عامة العراقيين من هو نوري المالكي . وعندما تولى رئاسة الحكومة في 20 أيّار 2006 وحتى 8 أيلول 2014 شهد العراق ثماني سنوات دامية . حيث تجذّر الفساد وتغلغل في مؤسسات الدولة كلها . وسُرقت وهدرت أموال ثماني موازنات قُدّرت اقيامها ب( 700) مليار دولار . ودخل البلد في حرب اهلية طائفية أثارها تنظيما "القاعدة " ثم " داعش". وأنهار المتبقي من البنى التحتية للخدمات الاساسية كافة . يراد من هذه المقدمة التنويه بأن هدف المقال ليس التعريض الشخصي اوالاساءة للمالكي . أن من الخسة والدناءة الاساءة الاستهداف الشخصي للناس لمجرد الاساءة . ولكن معظم من كتب أو تحدث بنقد أداء المالكي في إدارة البلد إنما جاء كونه رئيسا للحكومة لدورتين مازال العراق يعاني من مخلّفاتها. ــــــــــ من متابعة مواقف رئيس الوزراء الاسبق نوري المالكي ونشاطه المحموم للبقاء في واجهة المشهد السياسي في العراق . وخلاصة لمعظم ما قيل وكتب ونشر عنه جاء مدحا وذما . أما مدحا فجاء من قلة من الذين أفاء عليهم مناصبا ومالا إئتُمن عليه وأخسره فسادا وذما وشتما وتخوينا وادانة وتجريما جاء من كُثْر من المتدينين والكتاب ومعظمهم شيعة ..... يمكن القول أن الرجل في حال لا يحسد عليه ، ذلك ان التغيير الذي تنشده انتفاضة تشرين 2019 قد تؤول به الى القضاء في احسن نهاية لسياسي قيادي اسلامي . المالكي نموذج لرهط من قيادات شيعية صيّرهم الاحتلال ساسة . والان ، وبعد 18 سنة من بين اسوأ عقدين عاشها العراق ، معظمهم ما زالوا ساعٍين باصرار على البقاء في أي منصب و"حصانة" يلوذون بها ظنا منهم أنهم محميون من المسائلة على ما اقترفوه بقصد أوبجهالة. ـــــــــ تصاعد نشاط المالكي وتحركاته مؤكدا مسعاه الحثيث للعودة الى منصب رئاسة الوزراء. فبينما كانت بغداد منشغلة بحدثين خلال اسبوعين إنتهيا يوم 28 آب 2021 أولهما مؤتمر ( قمة بغداد للتعاون والشراكة) والاخر عودة التيار الصدري المتوقعة للمشاركة في الانتخابات النيابية في 10 تشرين الاول 2021 . ادرك المالكي تضاؤل تحقيق طموحه بعد ان علم ان مسعود البارزاني ينسق مع السيد مقتدى الصدر لتحالف غير معلن في الانتخابات المقبلة . حسب تصريح لنائب كردي وثقته قناة الجزيرة القطرية. ــــــــ في 26 آب 2021 طار المالكي وحط في اربيل والتقى رئيس الحزب الديمقرطي مسعود البرزاني ينشد تحالفه وتاييد ترشحه للمنصب. واجمع محللون ان عودة التيار الصدري جاءت ردا على مساعي المالكي للعودة للمنصب بعد أن مني بالتراجع في انتخابات 2018 والتي لم يحصل فيها ائتلافه (دولة القانون) سوى على 25 مقعدا من أصل 329 ( إجمالي مقاعد البرلمان) . ونال تحالف "سائرون ــ مقتدى الصدر" 54 مقعدا.".ـــــــ بالعودة الى عام 2017 في ذلك الوقت عندما تضاربت المصالح التي سبقت إنتخابات 2018 وضعفت مطالبات اقليم الكرد بحصة من الموازنات الاتحادية المقبلة أدرك البارزاني تضاؤل حظوظ المالكي في المنصب جعله يعلن تصلبه ورفضه القاطع لعودة المالكي لرئاسة اي حكومة في بغداد تزلفا لمن سيرأس الحكومة في بغداد . ففي 23 كانون الثاني 2017 صرح مسعود البارزاني أنه سيعلن استقلال الإقليم من دون الر ......
#مساعي
#المالكي
#لتولّي
#رئاسة
#الحكومة
#لدورة
#ثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731521

فاطمة الفلاحي : الصبر والتحمل بحجة الجهاد، من حوارنا مع الصحفي والباحث العراقي -محمود النجار- - الحلقة التاسعة من – إيديولوجيا حقوق الإنسان - في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 11. الحكومة تعترف بصرف أكثر من &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;-مليار دولار على الكهرباء طوال &#1633-;-&#1640-;- عامًا مضت.. والكهرباء ما تزال غائبة وخاصة في الصيف، حيث ترتفع درجات الحرارة إلى &#1638-;-&#1632-;- درجة مئوية، والبعض من المراجع الدينية والسياسية يطالبون المواطن بالصبر والتحمل بحجة الجهاد.. لماذا يجب على المواطن العراقي أن يتحمل نتائج الفساد والنهب؟جريمة الإضرار بالمال العام في التشريع العراقي:القانون يجرم الموظف؛ ماذا لو كانت الحكومة هي المضرة بالمال العام...؟اعتبر المشرع العراقي جريمة الإضرار العمدي من الجنايات التي يحال مرتكبها على محكمة الجنايات وأن الضرورة تقتضي إعادة النظر بأحكام المادة (340) من قانون العقوبات لاسيما و عدم شمولها بقانون العفو العام لما تلحقه من إضرار جسيمة بالمال العام لأن شمول مرتكبي هذه الجرائم بالعفو العام لا يتفق مع قصد المشرع في مكافحة الفساد حيث أن ذلك يشكل رادعًا لمن تسول له نفسه ارتكاب هذه الجرائم الخطرة .وإن المال العام هو حق لجميع إفراد الشعب و تفعيل وسائل الرقابة الحقيقية للمحافظة على المال العام و إعادة النظر في قانون التضمين النافذ لا سيما في مجال تقدير جسامة الضرر الذي تتعرض له أموال الدولة وتطوير برامج إصلاح و تدريب الموظفين واستخدام وسائل الرقابة و استخدام التقنيات الحديثة و تكنولوجيا المعلومات و تطوير أساليب العمل بعيدا عن الروتين و تفعيل دور ديوان الرقابة المالية في بيان حالات الضرر الجسيم التي تلحق بأموال الدولة.يجيبنا الصحفي والباحث العراقي محمود النجار، قائلًا:أزمة الكهرباء في العراق لم تحل منذ عام 2003، والبلاد تمتلك خامس أكبر احتياطي نفطي في العالم، والأسباب تكمن في صفقات الفساد التي يهندسها رجال الأحزاب المتورطين بسرقة ونهب مقدرات الشعب العراقي، يُضاف لذلك ضعف المؤسسات الأمنية والعسكرية، ما أدى إلى تفجير وقصف المئات من محطات توليد الطاقة، علاوةً على انسحاب الشركات الإستثمارية بعد تلقيها تهديدات من قبل الميليشيات المسلحة، ومن الجدير بالذكر غياب التخطيط الاستراتيجي لإصلاح وتطوير مشاريع الطاقة الكهربائية، فضلاً عن تهجير وقتل الخبراء والمهندسين، وتهديد الكثير منهم ما أدى إلى دفن وإقصاء الخبرات الاحترافية، وسيادة المحاصصة الحزبية غير الكفوءة على وزارة الكهرباء.. كل ذلك أثر سلباً بتحويل العراق إلى سجن كبير مظلم بلا كهرباء بعد صرف أكثر من 100 مليار دولار، اختفت وضاعت بسبب الفساد وفشل التخطيط والاستثمار. ......
#الصبر
#والتحمل
#بحجة
#الجهاد،
#حوارنا
#الصحفي
#والباحث
#العراقي
#-محمود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731520

تاج السر عثمان : تجربة ثورة ديسمبر ودروسها 8
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان محاولة تكرار تجارب الانتقال الفاشلة1 تابعنا في الحلقة السابقة التآمر الخارجي والداخلي لاجهاض الثورة والفترة الانتقالية ، بهدف تكرار تجارب فشل الديمقراطية الأولي والثانية والثالثة ، والحلقة الجهنمية بالانقلابات العسكرية ومصادرة الديمقراطية ، كما في بيان الفريق ابنعوف الذي دعا لتقصير الفترة الانتقالية من أربع سنوات إلي سنتين في في انقلابه في 11 أبريل ، وبعد إزاحة ابنعوف في بيان البرهان بعد مجزرة فض الاعتصام الذي الغي فيه الاتفاق مع “قوي الحرية والتغيير” ، ودعا لانتخابات خلال 9 شهور ، وكذلك الاتفاق علي "الوثيقة الدستورية" بين المجلس العسكري و (ق.ح .ت) الذي قلص الفترة من اربع سنوات ، إلي ثلاث سنوات. بعد توقيع الاتفاق ، برزت دعوات الانتخابات المبكرة ، في حالة فشل حكومة حمدوك ، دون الاشارة الي إمكانية في حالة الفشل تتم المحاسبة ، وتغيير الحكومة باخري تنفذ مهام الفترة الانتقالية. كما برزت ، كما اوضحنا سابقا ، بعد التوقيع علي” الوثيقة الدستورية” خطورة هيمنة المكون العسكري في تعيين وزيري الداخلية والدفاع ، والانفراد باصلاح الجيش بمعزل عن مجلس الوزراء، وتقنين مليشيات الدعم السريع دستوريا في الوثيقة ، مما أدي لأن تتمسك الحركات المسلحة بجيوشها حتى نهاية الفترة الانتقالية في التفاوض مع الحكومة، واستحواذ السيادي علي مفوضيات مثل : الدستور والانتخابات بهدف تكرار التجارب الدستورية والانتخابات الفاشلة السابقة.الخ، والابقاء علي الاتفاقات العسكرية الخارجية مثل: الوجود في حلف اليمن ومواصلة ارسال القوات لها في تدخل في شؤونها الداخلية، وفقدان للسيادة الوطنية ، والتدخل الخارجي في فرض الاتفاق بين المجلس العسكري و ” وق .ح .ت”، بما يضمن سياسة “الهبوط الناعم” الذي يعيد إنتاج النظام السابق وسياساته الاقتصادية والقمعية ، والعسكرية وروابطه بالاحلاف العسكرية الخارجية ، واستمرار سياسة التمكين بشكل جديد، حيث تنشط الرأسمالية الطفيلية الاسلاموية القديمة والجديدة في خلق الأزمات في التموين وتهريب الذهب والسلع ورفع االدولار، وممارسة الارهاب والعنف ، الفتن القبلية في الشرق ، ودارفور، وجنوب وغرب كردفان، ومواكب الزحف الأخضر، وزعزعة الأمن والاستقرار، وتقنين تعدد جيوش الحركات في المدن اضافة للدعم السريع ، كل ذلك يهدف لزعزعة الاستقرار والتمهيد لانقلاب العسكري، ونسف الفترة الانتقالية. و اضافة لتكرار تجارب الفترات الديمقراطية الفاشلة ، كما حدث في تجربة أكتوبر 1964 ، حينما تآمرت القوي المضادة للثورة ضد حكومة جبهة الهيئات برئاسة سرالختم الخليفة ، وبرزت المطالبة بأن تكون لحكومة جبهة الهيئات تفويضا شعبيا ، واجراء انتخابات مبكرة ، رغم أن الفترة الانتقالية كانت ستة شهور !!. بعد ذلك جاء هجوم المليشيات المسلحة الذي اطلق عليه الشهيد عبد الخالق محجوب ” عنف البادية” علي مقر سلطة أكتوبر بالخرطوم، أدي ذلك لاستقالة حكومة سرالختم الخليفة ، وتكونت حكومة جديدة نال علي اثرها كل حزب(3)مناديب ، ما عدا الحزب الشيوعي والإخوان المسلمين نالا مندوبين لكل منهما، وبعد اجراء الانتخابات الجزئية بدون مشاركة الجنوب جاءت حكومة جديدة . توبعد انتخابات 1965 التي فاز فيها الحزب الشيوعي ومن ايدهم ب (11) ، ضاقت أحزاب الأمة والاتحادي وجبهة الميثاق ( الإخوان المسلمون) بالحزب الشيوعي ، وجرت”فبركة” مؤامرة معهد المعلمين العالي ، وهجوم مليشيات الانصار والإخوان المسلمين المسلحة علي دور الحزب الشيوعي ، وتمّ خرق الدستور وحل الحزب الشيوعي وطرد نوابه من البرلمان، رغم حكم المحكمة الدستورية الذي رفض الحل باعتبا ......
#تجربة
#ثورة
#ديسمبر
#ودروسها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731519

سعيد مضيه : تفجيرات الحادي عشر من أيلول سبتمبر-4
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه 4- من وكيف ولأية أهدافمقابلة مع مارك دانكوف مقدمةا يمانيويل غارشيا عالم فيزياء نال شهادة الدكتوراة من جامعة برينستون الأميركية. وللفيزياء علاقة بالحياة اليةمية تنعكس بالفكر. من الفيزياء يناقش فلسفة الوجود. كتب تأملات حول "المعتقد والحقيقة والعلم والدين وتفجيرات 11/9". يقول ان معظم الأميركيين وشعوب أخرى في هذه الحياة المعاصرة يعيشون حياتهم بتوظيف تكنولوجيا القرنين العشرين والحادي والعشرين بذهنيات غارقة في تصورات القرون الوسطى وخرافاتها المرعبة. فهم بذلك يعتنقون محافظة جهولة تقتل اكثر من أي شيء آخر الأمل بإمكانية تقدم اجتماعي مستنير . ويضيف :علمت ان الناس يصدقون ما يودون أن يصدقوه، فذلك هو أسلوب تكوين التصورعن الذات. من المستحيل عليّ ، كذلك ، "تغيير عقولكم" بصدد أي شيء؛ فليس غيرك من يقرر إذا ما كنت ترغب تغيير معتقدك بصورة فردية ومتى تقرر، ربما مدفوعا بتجربة حياتية درامية او موجعة تنقل وعيك الى التشكيك في ثوابت معتقدك. لا نتعلم إلا من تجاربنا؛ كل امرئ يستنكر ما يناقض قناعاته ، حتى لو كانت حقائق ، مرحبا بكل ما يتفق معها حتى لو كانت خرافات. تذكروا أن هدفنا، كعقلانيين وواقعيين وعلماء، هو الحفاظ على أدق وأصدق توصيفات الحياة المتوفرة لنا؛ وهذا ما يسعدنا، إذ نتشبث بنظم المعتقدات التي نحتفظ بها وتغييرها حسب ما تتطلبه إملاءات الوقائع. فما من نظرية بمقدورها البرهنة على كل شيء. الناس تؤمن بما تود ان تؤمن به . التفكير هو الحرية : عندما نفكر بصورة صائبة."الحقيقة "حول 11.9 ، إذن، عبادة علمانية دنيا ، أو ضعف ذهني مرغوب ذاتيا ، خاصة بصدد الرغبة في الملاءمة بين الروابط الشخصية واللامحدود. ارى ما أراه منطلقا من رغبة عميقة الجذور في الانتباه الشخصي وعدم الأمان المتجذر في النفس. انه عرض قد يكون حسنا لأولئك الذين يودونه للإقرار بما هم عليه ، بحيث يكون بمقدورهم بعد ذلك أن يختاروا تحسين خبرتهم بالحياة من خلال تطوير وتعزيز القدرة على التفكير النقدي. فأن يعلّم المرء نفسه كيف يفكر بوضوح أسلوب لكسب ثقة بالنفس قائمة على الحقيقة الواقعية، وضربة حظ تبزغ من ذلك. انتهت تأملات البروفيسورغارشيا. . أمر الرئيس بوش بغزو أفغانستان ثم العراق انتقاما من المسلمين المشاركين- حسب مزاعم المحققين- في التفجيرات. القي القبض على المخطط المزعوم للتفجيرات ،خالد الشيخ محمد عام 2003 وتم التحقيق معه مصحوبا بالتعذيب وما زال معتقلا في غوانتانامو بانتظار محاكمته. تنظيم القاعدة الذي تعهد بوش بتدميره بات أقوى من ذي قبل ، وخرجت قوات الغزو الأميركية من أفغانستان ولا زالت القاعدة موجودة هناك. ينتصب الأن برج في موقع البرج الشمالي المنهار يدعى "برج الحرية" وارتفاعه 1776 قدما بينما السابق كان ارتفاعه 1368 قدما.ويكيسبوكس هيئة إعلامية تقول عن نفسها بانها إنسيكلوبيديا بدأت نشاطها عام 2010، وهي مستودع وثائق حول السياسات العميقة. تتلقى المعلومات المتعلقة باستكشاف الأحداث والأفكار والنظريات التي لا تتناقلها احتكارات الميديا المهيمنة على الفضاء الإعلامي العالمي. وتوفر ويكيسبوكس مدخلا لمن يود الاستفادة من المعلومات الواردة. ومعظم محتوياتها تعود لفترة أعقبت الحرب العالمية الثانية.في مقابلة اجراها الصحفي الإيراني كورش زياباري مع الكاتب الأميركي مارك دانكوف، نقلتها ويكيسبوكس لينشرها مارك بروجينسكي على مجلته الإليكترونية ميديل إيست . أورغ، المقابلة جزءان، اولهما الأيدي الآثمة التي خططت ونفذت الجريمة ؛ اما الجزء الثاني فيتعلق بأساليب الإعلام في التلاعب بالعقول وتر ......
#تفجيرات
#الحادي
#أيلول
#سبتمبر-4

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731518

ادهم ابراهيم : سلوك بعض مستخدمي التواصل الاجتماعي يعكس مدى الانحدار في الاخلاق العامة
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم سلوك بعض مستخدمي التواصل الاجتماعي يعكس مدى الانحدار في الاخلاق العامة  ادهم ابراهيم تحتل شبكات التواصل الاجتماعي مكانة مهمة في الحياة اليومية لكثير من الناس ، خصوصا بعد تزايد استخدامات الانترنت في مجالات العمل والترفيه والحصول على المعلومة .  ان الاستخدام السليم للشبكات الاجتماعية تختلف من شخص لآخر ، وتستند على ضمان حرية التعبير التي تعد من أشهر حقوق الإنسان .وهذا الاستخدام يوفر للمواطنين الفرصة لتكوين رأيهم الخاص حول القضايا الاجتماعية والسياسية التي تلعب دورًا هاما في المجتمع .كما ويعتبر وسيلة للتنفيس عما بداخلهم .إضافة الى أن حرية التعبير تفسح المجال للنقد ، بما في ذلك سياسة الحكومة أو الدوائر التابعة لها .ان الجوانب الايجابية المهمة لهذه الوسائل تقابلها جوانب سلبية خطيرة مع الاسف ، حيث اصبحت أكثر قتامة ، لما تتضمنه من الاخبار الكاذبة احيانا ،  او نشر خطاب الكراهية ، اضافة الى المحتوى الذي يحرض على العنف بطريقة مباشرة او غير مباشرة . والاكثر من هذا وذاك  انتشار عبارات السب والشتم  والخطابات الخادشة للحياء ، وهو ماكنا نطلق عليه كلام اولاد الشوارع . كما ان فتح حسابات وهمية ونشر اخبار ومعلومات مضللةاو اختراق الحسابات والصفحات ، وانتحال صفة أشخاص آخرين والحديث بلسانهم زورا" ، او نشر صور فاضحة ومسيئة فيها . تعد من جرائم التزوير المعاقب عليها قانونا . وهي في كل الاحوال اعمال عدوانية غير انسانية وتعبر عن مستوى الانحطاط الأخلاقي لمرتكبيها . كل هذه الممارسات تُخالف معايير المجتمع السوية المتَّبعة لدينا وغير مسموح بها تحت اي ذريعة .وإذا رأيت حسابًا ينتحل شخصيتك أو شخصية عامة ، فاعلم ان ورائه جماعة او منظمة مغرضة تهدف الى تخريب السلوك السوي للمجتمع ، وتعمل على افساد الاداب العامة والاخلاق المتعارف عليها ، وزعزعة الثقة بالآخرين .فمثل هذا الممارسات لايمكن ان تدخل ضمن حرية التعبير ، باي شكل من الاشكال لكونها ممارسات مؤذية وصادمة أو على اقل تقدير فهي مزعجة مثيرة للاشمئزاز . ان لم تكن جرائم يعاقب عليها القانون .وهي بذلك تعتبر من الوسائل المفسدة للذوق ، والآداب العامة  والتجني على الغير والمجتمع .ان مثل هذه التصرفات الضارة للفرد والمجتمع ، توجب الشجب والاستهجان ، بل ومعاقبة مرتكبيها . حيث ان السكوت عنها تجعلها سلوكا عاما قابلا للانتشار عبر الإنترنت وغيره .ان هناك خطر حقيقي في مصادرة حقوق وحريات الآخرين في المشاركة والتعبير من خلال هذه الممارسات غير السوية والعدوانية .حيث أن الضحايا لم يعودوا يجرؤون على التعبير عن أنفسهم بحرية إذا ما واجهوا بشكل متكرر مثل هذه الأنواع من الرسائل . وفي كثير من الأحيان ، يتوقف مستخدمي التواصل الاجتماعي عن المشاركة عند مواجهة  تهديدات عبر الإنترنت .ان الانانية والتجهيل وفرض الارادات ، هي المحرك الاساسي لمثل هذه الممارسات غير السوية وتعتبر من مظاهر الانحدار الاخلاقي ، وتدني الذوق العام ، وهي ليست سلوكيات فردية ترتكب بمعزل عن المجتمع ، حيث  تقف وراءها دوافع عديدة لعل اهمها الفساد المستشري ، والخلل الحاصل في المجتمع نتيجة الافكار والاطروحات الرجعية المتخلفة التي تسود بهدف مصادرة حرية الآخرين وفرض افكار واوهام الانظمة الحاكمة ، لضمان استمرار وجودها باشاعة الفساد والجهل ، وبالتالي القضاء على القيم الاخلاقية والمعنوية في المجتمع .ان شيوع الفساد المالي يؤدي بالتأكيد الى الفساد الأخلاقي وهما عنصران مترابطان وجودا ......
#سلوك
#مستخدمي
#التواصل
#الاجتماعي
#يعكس
#الانحدار
#الاخلاق
#العامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731517

عبد الغني سلامه : ملحمة كلكامش
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه أقدم قصة موثقة، كُتبت بلغة شاعرية راقية، بعقل وخيال زمنها، قبلها كانت القصص تتناقل شفهياً.. وتحفظ في الذاكرة، وغالباً ما تُنسى، أو تتعرض للتشويه والتحريف.القصة أتت على شكل قصائد ملحمية، باللغة الأكادية (الخط المسماري) على 12 لوحاً طينياً، يعود تاريخها إلى عصر سلالة أور الثالثة السومرية في القرن الثامن عشر قبل الميلاد. تحمل أقدم نسخة منها اسم «البابلي القديم»، أو «أعظم جميع الملوك»، أو «هو الذي رأى الهاوية». يُقال إن من جمعها أو ألفها، هو «شين ئيقي ئونيني»، حيث عُثر على توقيعه في نهايتها، اكتُشفت بالصدفة عام 1853، في موقع أثري عرف فيما بعد أنه أنقاض المكتبة الشخصية للملك الآشوري بانيبال من القرن السابع قبل الميلاد. ويحتفظ بالالواح الطينية التي كتبت عليها الملحمة في المتحف البريطاني.تبدأ القصة في مدينة أوروك (أو الوركاء) في بلاد الرافدين، ذات الأسوار التي تشبه النحاس بلمعانها.كان يحكمها ملك اسمه كلكامش، عملاق، أبوه إنسان وأمه إلهة. كان سيئ الطباع، وظالماً، ينتهك الحرمات، ويشارك الأزواج زوجاتهم في الليلة الأولى، ويصارع المواطنين في الشوارع، وكان دائماً يزعج أهل المدينة بقرعه الطبول، إلى أن ضج السكان، واشتكوا للآلهة من ظلمه.كان حل الآلهة إرسال شخص شديد القوة، مثل كلكامش ليخلص الناس من بطشه، اسمه أنكيدو، وهو كائن بري همجي، يعيش مع الحيوانات.ذات يوم، رأى أحد الصيادين أنكيدو وهو يخلص الغزلان من الأفخاخ، فذهب إلى كلكامش وأخبره عنه.. فقرر كلكامش أن يرسل له امرأة جميلة اسمها شمخاء، لفتنته وترويضه. بالفعل تنجح شمخاء بإغوائه، ويتهذب سلوكه، فتخلت عنه الحيوانات، بعد أن صار إنساناً.. فقرر الذهاب إلى المراعي.. وبدأ يتعلم كيف يتحضر.سمع أنكيدو عن مظالم كلكامش، فاتجه إلى المدينة لملاقاته.. تصارع الرجلان، وفاز كلكامش، لكن الاثنين انبهرا بقوة بعضهما وصارا صديقين حميمين.. وبذلك استمر الظلم، بل وصار مضاعفاً.بعد وقت قصير، ملَّ أنكيدو من حياة المدينة، فطلب كلكامش منه أن يذهبا معاً إلى غابة الأرز لقتل الوحش الخطير خمبابا لإظهار قوتهما.في الغابة راحا يقطعان الأشجار، حتى سمعا صوتاً مخيفاً.. فتجمدا من الخوف، وحينها همَّ الوحش بالهجوم عليهما، لكنّ إله الشمس تدخل على الفور وأوقفه، فخضع خمبابا لهما.. فقتلاه، وأخذا رأسه إلى المدينة، وقطعا شجرة الأرز المقدسة.أتت عشتار وعرضت على كلكامش الزواج منها، لكنه رفض، فغضبت، وطلبت من أبيها الإله أنوخ معاقبة كلكامش.. فأرسل له ثوراً خارقاً لكن أنكيدو قتله.. فشعرت عشتار بالهزيمة.. حيث لم يكتفِ بقتل الثور المقدس، بل حمل فخذه وألقاه في وجه عشتار لإهانتها.اجتمعت الآلهة لمعاقبة أنكيدو على قتله خمبابا والثور.. فسلطوا عليه المرض حتى مات بعد 12 يوما.. حزن كلكامش بشدة، ورفض دفن صديقه حتى تعفنت جثته.. ثم أقام له جنازة مهيبة، وحينها أدرك كلكامش أنه سيموت هو الآخر.. فقرر ترك مدينته وأمواله وانطلق في رحلة البحث عن الخلود، وسر الحياة الأبدية.. في الرحلة خاض مغامرات عجيبة ومثيرة وقاتل وحوشاً وأسوداً وعقارب ضخمة.. إلى أن وصل إلى أودنبشتم، وسأله عن سر الخلود.كان أودنبشتم وزوجته الوحيدين الناجيين من الطوفان، فقصا عليه قصتهما.. قبل زمن بعيد قررت الآلهة محو البشر كلهم من خلال الطوفان.. فعلم أودنبشتم من خلال أحد الآلهة، الذي أخبره بالسر، وطلب منه بناء سفينة، وأن يحمل فيها حيوانات الحقل والبر وما يكفيه من مؤونة. يأتي الطوفان، أعنف مما توقعت الآلهة.. في اليوم ا ......
#ملحمة
#كلكامش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731532

نضال نعيسة : دبلوماسية الناقلات: لن يصلح النفط ما أفسده ملالي طهران
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة منذ الأيام الأولى لانقلاب الخميني على الشاه محمد رضا بهلوي، وبرعاية غربية واضحة وعودته معززاً مكرماً على متن طائرة فرنسية خاصة من ضاحية نوفيل دي شاتو الراقية، رفع ملالي طهران شعار "تصدير الثورة"، وبدؤوا باكورة تصدير ثورتهم بالحرب بين صدام والخميني 1980-1988، وما جرّ ذلك من كوارث وجلب من خراب ودمار وسفك دماء وشلال دم ما لبث يتدفق عبر ثماني سنوات، وما رافق ذلك من حالة استقطاب شيعي-سني طائفية حادة، لعب الجميع، وتلاعب واستثمر بها، وحصدت المنطقة، وشعوبها، وما زالت تحصد تداعياتها الكارثية المرعبة حتى اللحظة.وبين نشر التشيع، وخطف راية الظلامية والتزمت من جيرانها "العرب" الأقحاح وأنظمتهم المتخلفة، واتخاذ القائد الأعلى للثورة، لقب "المرشد"(وهو نفس لقب المرشد الروحي للتنظيم الدولي)، وذلك لاستقطاب واستمالة الشارع "السني" الذي يطرب للخطاب الديني و"يسخسخ" ويستهوي لهذه "الحركات" الدعائية الاستعراضية، وتحالفه مع التنظيم الدولي للإخوان المسلمين، وبين رفع الشعار العريض الطنان الرنان، بما يسمى مشروع ومحور "المقاومة" الكاذبة ويافطة تحرير ما تسمى بـ"القدس"، أو أورشاليم، (وهو اسمها التاريخي الحقيقي قبل التحرير)، وتشكيل فيلق القدس، لتحريرها والذي للغرابة لم يطلق رصاصة واحدة باتجاه تلك المدينة التي يعلن الملالي بمناسبة وبغير مناسبة أنهم سيصلون في مسجدها الأقصى يوما ما، وتحدي ما يسمى "الشيطان الأكبر، ومناكفته هنا وهناك، عبر حروب بهلوانية دونكيشوتية وبالوكالة، في سوريا، واليمن، والعراق، ولبنان، نقول بين هذا، وذاك فقد حصل الكثير من الخراب والدمار والخراب، فيما لا زال الملالي "الثوار" دعاة الحرية وتحرير الأرض والبشر، يحتلون الجزر العربية الإماراتية "أبو موسى"، و"طنب الكبرى"، و"طنب الصغرى"، في الخليج، وإقليم "عربستان" (الأهواز)، ذي الأغلبية السكانية العربية.ومن دون الغوص في تلك التفاصيل المملة، والكثيرة والغرق فيها التي رافقت "حقبة الثورة" وعمر "الجمهورية الإسلامية"، القصير، فلم تكن "إيران" الثورة، عنصر وعامل استقرار بالمنطقة، ولم تضر بنفسها، وشعبها، واقتصادها الذي تدهور، حد الانهيار، ووصول "التومان" (الريال)، الإيراني إلى مستويات متدنية جداً وغير مسبوقة، وهي من أغنى دول المنطقة نفطاً وغازاً وثروات طبيعية، وناتج محلي متعدد الأشكال، وحسب، بل جلبت التهديد وعدم الاستقرار والجوع والفقر والترديوالانحطاط والتخلف لكامل "الحلف" الذي "قبض" شعارتها، و"انخدع" بها وسار بلطمياتها، ومن دون أن تحقق أي شعار، أو هدف من تلك الشعارات والأهداف البراقة، التي باتت مصدر تهكم وسخرية وألم للرأي العام، الذي يعاني أزمات معيشية خانقة، ونقصاً بالوقود والطاقة غير مسبوق في تاريخ المنطقة، ما استدعى، إيران، وتفادياً للحرج، ولامتصاص نقمة الشارع ومداهنة ومراضاة الرأي العام، للجوء إلى دبلوماسية "ناقلات النفط"، الإسعافية والمتقطعة ("سيرومات" نجاة مؤقتة تضخ بشرايين مريض يعاني الموت السريري)، لامتصاص نقمة الشعوب الغاضبة والناقمة المتضررة جرار سياساتها الطائشة والمتهورة، وكلها –أي دبلوماسية الناقلات- عبارة عن حلول ترقيعية وآنية، غير مجدية، ولا ترتبط باستراتيجية ومنهج تنموي اقتصادي إنتاجي نهضوي ولن تحل أية أزمات وتفضي لأية انفراجات حلول شاملة على المستوى الوطني العام. وحقيقة، لم تكن سوريا، مثلاً، بحاجة، لغاز ولا بترول أو حبوب ومساعدات وغذاء ودواء ولا لـ"منية" وفضل ومساعدات من أحد، وكلنا يعلم ذلك، ويتذكر "أيام العز" و"أيام اللولو"، وقبل الإصابة بلوثة "المقاومة والاستعراب" القاتلة، ومناكفة دول العالم بمش ......
#دبلوماسية
#الناقلات:
#يصلح
#النفط
#أفسده
#ملالي
#طهران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731531

سعود سالم : محاكمة القاتل
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1640-;-&#1632-;- - المحاكمة في الجزء الثاني من الكتاب، ميرسو يصف أيامه في السجن وساعات التحقيق معه وبناء القضية قبل المحاكمة والذي استغرق أكثر من عام كامل. ولم يظهر أية علامة من علامات الندم أو الأسف على قتله إنسانا بدون سبب ظاهر. إنه فقط يشعر بالملل والضجر كلما بدأ التحقيق معه وسؤاله عن سبب عمليه القتل المجاني التي قام بها في ذلك اليوم من أيام الصيف الساخنة على الشاطيء. ويلقي التحقيق الضوء على تفاصيل لم ينكرها ميرسو، مثل أنه لم يبك أثناء سماعه بخبر وفاة أمه، وأمام جثمانها في التابوت كان يدخن ويشرب القهوة بالحليب، وفي اليوم التالي لدفنها يذهب إلى المسبح للترفيه عن نفسه وليشاهد فيلما فكاهيا مع عشيقته الجديدة التي يقضي معها الليلة في شقته. وأكد التحقيق على علاقته بريمون الذي يبدو أنه يشتغل في الدعارة ويستغل بعض النساء، وأن ميرسو قد ساعده بأن كتب رسالة لعشيقته - والتي كانت ضحية - والتي يشهد ضدها لصالح ريمون في مركز الشرطة. وتبدو الجريمة في نهاية الأمر كجريمة تصفية حساب عادية، ارتكبها ميرسو لصالح صديقه ولينتقم من العربي الذي أراد أن يحمي أخته وينقذها من براثن قوادها. وتحكم عليه المحكمة بالإعدام، وأثناء فترة إنتظاره تنفيذ الحكم وترقب صوت خطوات الجلاد في الممر، أكتشف ميرسو جمال الحياة وروعتها، اللذة في تدخين سيجارة وقهوة الصباح وقراءة الجريدة وممارسة الحب مع ماري. وفي إنتظار تنفيذ الإعدام بحقه، حاول القسيس أن يقابله ليعرض عليه العودة إلى الله، ورغم رفض ميرسو مقابلته إلا أنه يدخل زنزانته قسرا وبدون إذن آملا تحويل ميرسو من الإلحاد للإيمان، أو من اللامبالاة للإحساس بالندم وطلب المغفرة. لكن ميرسو قابله بالرفض الجازم، وأكد للقسيس ألا فائدة من الرب، وأنه مجرد مضيعة للوقت، الا ان القسيس أصر على مونولوجه الأخلاقي مما أثار إستياء ميرسو، ونجح القسيس في أن يثير غضب ميرسو الذي هاجمه وكاد يقتله خنقا مفرجا عن حنقه. وبعد ذلك يشعر ميرسو بالهدوء والأمان. وفي الصفحة الأخيرة من الرواية، للمرة الأولى منذ وقت طويل فكر ميرسو في أمه، وخيل إليه بأنه قد فهم لماذا حاولت بدأ حياتها من جديد، " هناك، هناك أيضا، حول هذا المأوى الذي كانت فيه حيوات تنطفيء، كان المساء شبيها بهدنة كئيبة. لا بد أن أمي، وقد أقتربت هذا القرب من الموت، كانت تخس نفسها محررة ومستعدة لأن تعيش كل شيء من جديد. لم يكن لأحد، لأحد على الإطلاق، الحق في أن يبكي عليها." ويعترف في نهاية الأمر بأنه عاش سعيدا طوال حياته وأنه لا يريد أي شيء آخر سوى أن يكون هناك جمهور غفير معاد له أثناء طقوس إعدامه.الكتاب كله مبني على المشهد الرئيسي وهو قتل العربي والذي يقع في نهاية الجزء الأول المقسم إلى ستة فصول والمكون من حوالي &#1641-;-&#1632-;- صفحة، ونفس عدد الصفحات في الجزء الثاني الذي يحتوي خمسة فصول، وكأن كامو يبحث عن نوع من التناظر والتقابل الشكلي بين حياة ميرسو قبل وما بعد عملية القتل.أندريه مالرو، الروائي الفرنسي الذي سيصير لاحقاً وزير ثقافة في حكومة شارل ديغول، والذي أطلع على مخطوطة الرواية، في ملاحظاته الإيجابية إلى كامو، نصحه التركيز على مشهد القتل؛ حيث طلب من الكاتب أن "يُقوّي حدّة الشمس ولمعانها على المعدن وتأثيرها على ميرسو". فالأحداث الأولى يسردها ميرسو بطريقة موضوعية محايدة لدرجة الرعب، بينما في الفصل الثاني نفس الأحداث تحكى من زاوية نظر جديدة، القاضي والمحامي العام ومحامي ميرسو والشهود. ونلاحظ أيضا من الناحية الزمنية، الجزء الأول والذي يبدأ بموت والدة ميرسو وحتى إغتيال العربي تدور أحد ......
#محاكمة
#القاتل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731530