كاظم فنجان الحمامي : افرازات الأقطاع الإداري
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي في السعودية إذا رأيت أي مدير متسلط يقوم بإهانة الموظفين ما عليك إلا الإتصال بالرقم 19911 وسيقومون بعمل اللازم، فإن كان المتسلط سعودياً ستتم معاقبته بموجب القانون، وإن كان وافدا سيتم ترحيله لحفظ كرامة الموظفين، وتنسحب الأحكام نفسها على معظم البلدان المتمدنة، أما في العراق، فمن أسوأ ما تقابله في حياتك المهنية هو المدير المتسلط الذي لا يسمع إلاّ صوته، ولا يقتنع إلاّ برأيه. يتعدى حدود صلاحياته، ويصدر الاوامر المتهورة، ويتعامل مع الموظفين بفوقية، من دون ان يحاسبه أحد، خصوصا عندما يتحكم بمقاطعة ادارية من مقاطعات المحاصصة المدعومة بقوة من بعض الكيانات السياسية المتنفذة. .فعلى الرغم من ان أحكام قانون انضباط موظفي الدولة رقم (14) لسنة 1991 المعدل هي الأحكام النافذة التي تحكم العلاقة بين الرئيس والمرؤوسين في عموم المؤسسات الحكومية، لكن واقع الحال صار مختلفاً تماماً، فالمدير المتغطرس يميل إلى إزاحة أفكار الآخرين لتمرير آرائه هو، ويصادر حماس من هو أكفأ منه بأسلوبه المستبد، ويصعب التعامل معه. .فالمدير المتكبر مدير فاشل، يتجاهل مقترحات الموظفين ويعترض عليهم في الاجتماعات، وقد يصل به الغرور الى إعلان الحرب على الموظفين، واحيانا يمارس ضدهم أسوأ اساليب التعسف الوظيفي، ويهددهم بالحرمان والاستبعاد. .من هنا يتعين على كل مواطن ان يتصدى لهؤلاء وينتقد تصرفاتهم الخاطئة دونما تردد، ودونما خوف من بطشهم. . ......
#افرازات
#الأقطاع
#الإداري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731434

عجيل جاسم عذافة : الحكيم
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة دارت الدنيا وفي نفسي خبر قد يسر الناس في اقصى المصر اذ كثيرا منّنا ذاقَ مُلمات الاذى وكثير يبحثون من به علم الاثر فغزونا الارض شرقها والمغرب كي نرى فيها حكيما ذو قَدر ثم زرنا ارض كربٍ وبلاء وسالنا في نواحيها وحتى لم نذر حتى عدنا خائبينِ ليت خفٍّ قد وجدنا بالاثر واذا جاء المنادي من بعيد قد وجدنا ما نرى فيه الكِبَر قد وجدنا سيدا ملأ الدنيا وقد صار طبيبا مُعتبر انه ابن الحسين هو احمد هو عنوان لقلب صابه الضعف وخر نرتجي الله له.. كل مسعى فيه توفيق وعز وفخر فيه اشراقةَ نفسٍ مؤمنه وتشع الخير الوانا بهيّه وتسر فهلموا اخوتي قد وجدنا ما يزيح الهم من صدر المريض المحتضر هو احمد ابن احمد وله جد كبير وعظيم الشان ما بين البشر هو احمد حيدري وله عبق النسيم ابن كرار الاغر فتشافوا في يديه و هلموا اخوتي عند الضرر ......
#الحكيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731449

قاسم حسين صالح : الحزب الشيوعي العراقي مع التحية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح الحزب الشيوعي العراقي..مع التحيةكنتم استطلعتم آراء قواعد الحزب في الموقف من الانتخابات فكان رأي الأغلبية هو المقاطعة،وكان على اللجنة المركزية ومكتبها السياسي القرار بالمقاطعة الذي اعلنه في (24 تموز 2021) مبررا ذلك(بعدم قدرة الحكومة على توفيراجواء مؤاتية لاجراء انتخابات حرة نزيهة) والتساؤل: هل أن مقاطعة الانتخابات ستخدم الفاسدين أم الجماهير وبينها 13 مليون دون خط الفقر باعتراف وزارة التخطيط؟ هناك من يصف المقاطعة بانها ثورة (الافواه البنفسجية) و (ثورة صامتة تقهر الأحزاب الفاسدة) و(ان المقاطعة لا تغير النتيجة ولكن لا نريد ان نكون شاهد زور)،فيما نرى ان المقاطعة لا قيمة لها في العملية السياسية ما لم يكن هناك موقف يصاحبها او يتبعها يحظى بتأييد شعبي.ولم يعلن عن هذا الموقف سوى الدعاية بـ(المقاطعة). ومن متابعتنا لما حدث ويحدث توصلنا لحقيقة سيكولوجية هي:ان كتل وأحزاب السلطة يوحدّها الخوف من الجماهير،فيما قوى التغيير تفرقها الأنانية ويتحكم بها (تضخّم الأنا). ان خيارات حاضرنا تائهة وكان على الحزب بوصفه الأعرق سياسيا ان يقدم الخيار الأفضل،لكن القرار بالمقاطعة التقى عمليا بالخيار الأسوأ لملايين اوصلهم الشعور بالأحباط الناجم عن توالي الخيبات الى حالة اليأس من اصلاح الحال. ان الدستور لا يحدد نسبة مقبولة للتصويت ويعتبر النتائج قانونية حتى اذا كانت نسبة المشاركة 5% ..ما يعني ان ملايين المنتمين لاحزاب السلطة والمنتفعين سينتخبون مرشحيها،وسيمنحهم الفوز المزيد من الاستبداد والانفراد بالسلطة والثروة،وسيوظفونها اعلاميا وشعبيا بانهم فازوا جماهيريا..وبتضخيم،وسيشنون حملة تجهيل جديدة ضد من يسمونها (احزاب الكفر والزندقة). وعليه،ما لم يكن هناك موقف يوحد قوى التغيير ويحظى بتأييد شعبي، فاننا نقترح دعوة الحزب الى كوادره بالتصويت لمرشحين مستقلين يضعف من نفوذ احزاب السلطة في البرلمان ويسهم في التغيير لصالح القوى التقدمية والوطنية، اذ ليس من المعقول ان لا يكون بين 3500 مرشحا من هو كفوء وضد الفاسدين ،و بينهم مرشحون من الحزب الشيوعي الكردستاني. خالص تمنياتي بالموفقية.14 ايلول/سبتمبر 2021* ......
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#التحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731448

سعيد هادف : أيام سبتمبر لو يتداولها الناس. .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف في الحادي عشر من سبتمبر/أيلول استعاد العالم ذكرى الهجمات التي استهدفت أمريكا بشكل استعراضي، منظر أبراج منهاتن وهي تشتعل مازال ماثلا في الأذهان، ومازال البعض يتساءل عن الجهة الإرهابية التي كانت وراء ذلك..ويبقى هذا الشهر يحظى بنصيب كبير من الأيام الأممية. ولا أدري إلى أي حد تعتني الأمم بمضامين وشعارات تلك الأيام، أما الأقطار الناطقة باللسان العربي فلا أظن أنها تبالي، ولاسيما أنها لم تفلح حتى في الإجماع على أيامها المحلية، وقد تجد في القطر الواحد اختلاف عميق حول الاهتمام ببعض أيامه التي دسترها كمحطات قومية/وطنية، بل قد ينسحب عدم الاهتمام حتى على الجهات الرسمية نفسها.لا علينا، لشهر سبتمبر أيام تعنى بشؤون أممية وتحديات عالمية لو التفّتْ حولها الأمم لكانت وفّرتْ على البشرية أطنانا من الأزمات الغامضة والمشاكل المغلوطة. لكن للغباء البشري ولجبابرة الجهل المقدس رأي آخر.يحفل هذا الشهر بأيام تؤسس لثقافة كونية غايتها تفعيل القيم الإنسانية وتحويلها إلى ممارسات وسلوكات للأفراد والمجتمعات والدول، فمن يومٍ للعمل الخيري إلى يوم لنقاوة الهواء وآخر لحفظ طبقة الأوزون وآخر لسلامة المرضى، ومن يوم لمحو الأمية إلى آخر للديمقراطيا وآخر للمساواة في الأجر، ومن يوم للتعليم إلى آخر للغة الإشارة وآخر لحق الولوج إلى المعلومة وآخر للترجمة. ولعل أبرز الأيام الأممية في هذا الشهر هو اليوم العالمي للسلام المصادف للواحد والعشرين منه، واليوم العالمي لنزع السلاح النووي الذي يصادف السادس والعشرين منه، بالإضافة إلى اليوم الأممي للقانون.وما هو مثير للاستغراب أن دولا عديدة لا تلقي بالا إلى الغايات النبيلة لهذه الأيام، ولا تكلف نفسها أي عناء لإدماجها في مشاريعها السياسية وبرامجها التربوية والتنموية والثقافية والاجتماعية. بل نجد دولا تسير على النقيض من مضامين هذه الأيام وتبذل كل ما لديها من مال وإعلام لإبقاء شعوبها ترزح تحت ثقافة متحجرة لا تنتج سوى الفقر والبؤس والكراهية والعنصرية.ومن الغريب أيضا أن نجد دولا مؤسِّسة لمنظمة الأمم المتحدة ترفض المشاركة في مؤتمر مناهض للعنصرية، وأعني بذلك مؤتمر ديربان لمناهضة العنصرية، والذي تعقده الأمم المتحدة في 22 سبتمبر/أيلول، وحجة هذه الدول هي "مخاوف تتعلق بمعاداة السامية" والخطابات "المعادية لإسرائيل".وهي حجة واهية، لا يمكن استساغتها حتى من طرف إسرائيل ذاتها، من منطلق أن المؤتمر الذي يرفع شعارا مناهضا للعنصرية، فمن المنطق أن تكون الدعوة إلى حضور أشغاله واجبا تحرص عليه كل الدول. فأي خطر يهدد إسرائيل أو غيرها من مؤتمر يناهض العنصرية؟ وإذا كانت إسرائيل تؤمن بالقيم المناهضة للعنصرية فليس من حقها الدعوة إلى المقاطعة، بل واجبها أن تحضر وتدافع عن نفسها إذا كانت فعلا تؤمن بقيم الانفتاح واحترام الثقافات الأخرى.ومهما كانت مؤاخذات إسرائيل والبلدان الغربية على توجهات المؤتمر الذي تأسس منذ عشرين عاما، فإن حملة هذه الدول الداعية إلى المقاطعة تترجم نفوذ متعصبيها وسلطتهم المطلقة في اتخاذ القرار، مع العلم أن هذه الحكومات الغربية التي تقاطع لم تمانع في تنظيم هذا المؤتمر في بلدانها.يكاد هذا الشهر يحيط بكل التحديات التي تعيشها الشعوب، وبكل المقاصد التي يتوجب على كل الدول أن تعمل في سبيل تحقيقها، أقول قولي هذا وعقلي منشغل بما تمر به منطقتنا المغاربية: مساع وجهود تبشر بما هو أفضل وبالموازاة توترات وخلافات تنذر بالأسوأ. كل قطر يعاني من ذات التحديات ولكن بطريقة مختلفة. ومهما كانت الطرق مختلفة فإن الحل يبقى في حيازة "المهارة" في التدبير ......
#أيام
#سبتمبر
#يتداولها
#الناس.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731447

اكرم حسين : ايام الثورة - الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#اكرم_حسين هذه اليوميات وثقها الكاتب لقمان سليمان باللغة الكردية وسأقوم كلما سنحت لي الفرصة بترجمتها بتصرف شديد ونشرها ..ايام الثورة – الحلقة الثانية مكتب اكرم حسين يقع في منتصف سوق قامشلو ، لذا اغلب المثقفين والسياسين وممثلي الحركة ، يرتادونه كلما جاؤا الى السوق ، يمكن ان يقول المرء بانه بمثابة مركز ؟مرات عدة كان يذهب المرء دون ان يلاقي له مكاناً للجلوس ، ونحن ايضاً كنا نرغب ان نعرف موقف الحركة من ثورة الربيع العربي ، يعني بسهولة يمكننا ان نلتقي الحركة ، وهناك عرفنا موقفها من الوضع الجديد ، بانه اذا بدأت الثورة في سوريا فان الحركة لاتريد ان تنخرط فيها ما عدا تيار المستقبل الذي كان له موقف واضح وحزب يكيتي الى حد ما ، لكن ليس بوضوح موقف التيار .لكن عندما صدر ذلك البيان باسم التحالف الذي تحدثت عنه سابقاً ووزع في الشارع حيث طلبوا من الشارع الابتعاد عن الاشخاص الذين يخرجون في مظاهرات واحدثوا مرة اخرى خوفاً وتردداً في قلوب الناس .كنا نعرف بان هناك شباب اخرين هم ايضاً كانوا يعملون من اجل ها الموضوع لكننا لم نكن نعرف بعضنا بعضاً ولا نستطيع ان نسأل عن بعضنا بالعلن لكن الوضع كان يغلي ، ولم نكن في البداية نريد ان يعتقل احد كي لا يحصل خوف والا يتراجع الناس الى الخلف ؟بدأ السجناء في سجن عدرا بالاضراب عن الطعام وفي 16 شهر نوروز توجه قسم من المجتمع المدني الى جهة مجلس الشعب، اعتقلوا ، رفيقنا نصرين الدين احمه كان من بينهم وعبد الرزاق التمو وهرفين اوسي من التيار ؟ واعتقد البقية كانوا من العرب ، عندما توجهوا الى البرلمان كنت اتكلم مع نصر الدين ، فجأة قالي : اعتقد باننا اعتقلنا؟ وانقطع الخط ، ولذلك عندما سمعت بما حدث قلت : ستكون هذه شرارة انطلاق الثورة ، ستكون الثورة من هنا ، ولذلك قررنا ان نسرع ؟قبل نوروز بعدة ايام التقيت انا وجوان فؤاد عليكو وعبد الصمد خلف برو وقلت لهم : اين وجهتكم ؟ ماذا تفعلون ؟ الان وصلت الثورة الى سوريا ؟ في دمشق بدأ الناس يتحركون رويداً رويداً ؟ عيون الناس تتجه اليكم ؟ قال فؤاد : لا نريد ان يحصل في شهر نوروز أي شيء ، دعوا هذا الشهر ينتهي وسترون ماذا سنفعل ؟.في مكتب اكرم حسين التقيت مع (...) ممثل (....) . قلت له: ماذا تفعلون عيون الناس تتطلع عليكم ؟ قال لي لا نريد ان نفعل شيئا ، عندما قام الكرد في 2004 هل قام معنا احد من العرب ؟ سوف ننتظر الى ان تصل الثورة الى هنا ، عندها سنقرر ماذا نفعل ؟ تحدثنا لبعض الوقت عن الخروج وعدم الخروج ، لكن كل منا لم يستطع اقناع الاخر ، غادر (...) وجاء شباب اخرون ، مرة اخرى تحدثنا عن المظاهرات وهل هناك ضرورة لخروج الكرد ام لا ؟ البعض قال ليس هناك اية ضرورة للانخراط في هذه الثورة التي ستندلع في سوريا ، شو الهم دخل بوجع الرأس هذا ؟ لكن البعض الاخر قال : يجب ان يخرج الكرد قبل الاخرين وينخرطوا بكل ثقلهم لان تأذوا من هذا النظام اكثر من غيرهم ، وفي كل الاحول سيكون مستفيدين من رحيل هذا النظام . من سيأتي سيكون احسن من الموجود بالنسبة للكرد ؟ بعد ذهاب البعض من اولئك الشباب جاء (....) سكرتير(.....) قلت له : من الجيد انك اتيت ، كنا نرغب برؤيتك ؟ قال : خيراً ماذا يوجد ؟قلت له : كنا نود معرفة موقفكم ، انتم (...) ماذا تقولون حول الوضع هل انتم مع الخروج ام لا ؟ لانه يتم الاعداد للخروج في مظاهرة ، واعتقد عيون قسم كبير من الناس تتطلع الى الحركة ؟قال لي: نحن لسنا مع الخروج ، واذا استطعنا لن نسمح لاحد بالخروج ؟ما علاقتنا بهم ؟ دعهم يصفون بعضهم ؟ شو ننتظر منهم ؟ لماذا سنخرج في مظاهرات؟ قلت له: ب ......
#ايام
#الثورة
#الحلقة
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731432

محمد حمد : احدودب ظهري من ثقل الكلمات
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد ملامحُ وجهي تبحث عنّي بلا جدوى في قعر المرآةوانا ابحث عن قسمات تشبهنيفي فوضى الأسواق وصُخب الحاناتْاتداخل في كلّ الأشياء كشيء منسيّ إلى حد ما !واسال نفسي حين يداهمني الشك أو الهذيان: يا هذا خبّرني إن شئت عمّا هو آت...من بين ركام الاحلام وحطام السنوات اجمع اجزائي وشظايا قلبي بيدي العاريتين احدودب ظهري من ثقل الكلمات صوتي جفّ على شفتيّوانا اصرخاوانبح احيانا (وما الفرق؟) في الطرقات خلف قوافل من هجروا قهراأو فقدوا قسرا أو لفظتهم أرصفة النسيان بلا اسماء أو باقة ورد من بعض النكرات..شاخوا ببن الشوق المتمترس في الاعماق وببن سيوف الشك وسهام الشبهات؛نظرات حاقدة يعقبهامن ذات النوعجيش من نظرات تحمل (ما شاء الله) من التلميحاتيا امّ "فلان" ما ذقنا طعم البهجة في المنفى الّا لسويعات معدوداتوعلى عجل !. يا ......
#احدودب
#ظهري
#الكلمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731466

شعوب محمود علي : أحفر في لوح من الرخام
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي احفر في لوح من الرخام1أهتف باللذين يحلمونفي أن يعود الدربمعبّداً وتورق الأشجارفي زمن الحرّيّةمن قمقم العصوروسجنها المغمورتحت الطباق السبع والأسفارتحكي لنا مسار ليل الليل والنهارعن كلّما راكمه لأشرار2احفر بالإزميللوحاً من الرخامأكتب ما أشاء في جزالة اللغةسطراً فسطراً تشرق الحروفومثل من يطوف فوق الماء والهواءأعدّ للمقبل ما أشاءأغوص للماضي وللصحراءللشعر أم للشوك يا(خنساء)كان غنائي أبداًمن أجمل الغناءفيك وفي الصحراءلن ينطفأ على الجبين ذلك البهاءيا كنزنا الراسخ في كتب الرحّالة الإغرابيفتح ألف بابعنك وعن جزيرة الأحباب3أحفر بالمعول والشفرة والإزميلأممنّي فكري قلميفي مجريات رؤيتيادوّن الرسّام والرسوم في الأحلامعلى امتداد دربنا الشاسع والطويلأدور في دوائر (الخليل)لكي اُغنّي مثلما البلبل فوق الغصنيرسم آفاقاً الى العشّاق في دوائر الخليلفي الزمن الطويل والمفتوح والمدعم بالشروحما ينعش الغناء والمغنّيخارج أقفاص ملوك العصر4إلام تمتد يد الساحر للقيثارلتغرس الجمر بثلج الغاروالنار في إصرارما تطبع الشاعر في اللوح وفي القيثار ......
#أحفر
#الرخام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731465

عباس منعثر : مونودراما.. مأدبة فرويد.. عباس منعثر
#الحوار_المتمدن
#عباس_منعثر (عالم النفس سيجموند فرويد في مكتبه. ضمادة بيضاء على فكّه الأسفل تمنعه من الكلام. يجلس على كرسي معاقين. تدخل الآنسة)الآنسة: سعادتي برؤيتِكَ دكتور غطّتْ على كآبتي، مثلما غطّتْ نظرياتُك على أجيالٍ بكاملِها. الشبابُ يلتهمُ إفرازاتِكَ بشغف، تنوّمُهم مغناطيسياً وتُطلقُ الوحوشَ التي ركدتْ في دواخلِهم لقرون. بفضلِكَ أصبحت الثقافةُ شيئاً آخر. فيها من الخيالِ الفسيح والمفاجأةِ الصّادمةِ ما يجعلُكَ تَركُنُ إليها وإنْ إرتابَ بها عقلُك. (فرويد يتحرك بكرسي المعاقين)أنا شابةٌ خجولة؛ أو كائنٌ مُحتشِمٌ جداً إذا أردْنا الدّقة. بعد صدمتي الأخيرة، لم أَتَفَوه بكلمةٍ واحدةٍ في حياتي حتى إلتقيتُ بكَ الآن. لستُ من النوعِ الذي يُفصحُ عمّا في داخلِه. لأنّ ما بداخلي رهيبٌ غريبٌ عجيب. تمنيتُني مثل صديقاتي، يخلعنَ الثيابَ من نظرة. الواحدةُ منهنّ مَهبلٌ يمشي في الشّارع. على العكس منّي، إذا خلعتُ ثيابي تظهرُ الفضيحة. لكنّكَ دكتور أعطيتَني الأمل، وجَعَلتَ المُغرِقَ في الغرابةِ حقيقةً عِلمية، إذن حالتي مُمكنة ولستُ عنصراً شاذاً خارقاً للطّبيعةِ كما كنتُ أعتقد. (فرويد يغلق الباب بالمفتاح)سأعودُ إلى البدايات. كنتُ بويضة، وجاءَ حيمنٌ ما، غيرُ معروف، أو على الأقل لا تعرفُ أمي إسمَ أو شخصيةَ صاحبِه. حيمنٌ مجهولٌ خصّبَ البويضةَ وتحوّلتْ الى جنين. لا يفكرّونَ لحظةَ الشّهوةِ بجريمتِهم، فيقذفونَ الكائناتِ الناقصةَ إلى هذا العالم بلا تفكّرٍ وحساب. حتى العقولُ الحصيفةُ، دكتور، لم تُبرّرْ ولادةَ إنسانٍ كاملٍ وقويّ، في أَتمّ صحّةٍ وأجمل قالب؛ ويأتي غيرُهُ ممسوخاً عليلاً. لا أعلمُ حكمةً في ذلك.(فرويد يتحرك بشكل دائري)مُراهَقتي كانتْ صعبةً جداً. ولِدتُ في الرّيف حيثُ العمل أهمّ من الإنسان، وحيثُ ترتفعُ قيمةُ الفردِ بارتفاعِ رضوخِه. كنتُ ميّالةً إلى الإنطواءِ للدّاخل. هنا بدأَ الصراعُ بينَ الأنا والهو والأنا العليا، وكانتْ روحي هي الملعب. الهو يركلُني، الأنا العليا تَصدّني والأنا تتلاطخُ فيما بينهما، فيزدادُ إنسحاقي كلّما تصاعدَ هُتافُ الجمهور. في الأخير، تستحيلُ ذاتي مقبرةً تضمُّ بقايا الهو ومخلّفات الأنا العليا. أتمزّقُ بلا قدرةٍ على التماشي أو الإنصياعِ الكاملِ، تختلطُ الأشياء، يتعطّلُ الإدراكُ وتنتصرُ التقاليدُ والأعرافُ البالية.(فرويد يطفئ أحد المصابيح)أوّلُ مرّة تفتّقَ وعيي الجنسي كان لحظةَ إحتارتْ أُمي هل أرتدي البنطالَ أو التنورة. وهذهِ مُشكلةٌ حضاريةٌ دكتور. خاصةً إذا إختلطَ الحابلُ بالنابلِ وما عُدتَ تميّزُ الرجلَ من المرأة. هذا يقومُ بأدوارِ هذه، وهذهِ تقومُ بأدوارِ هذا. مجتمعٌ كهذا سينهار عاجلاً أم آجلاً لأنّ الإهتمام سينصبُّ على تفريغِ الرّغبةِ الجنسيةِ فلا تعودُ تُميّزُ حَلْقَ القِدرِ من عَجيزتِهِ، أو اللّذة الفموية من اللّذةِ الشّرجية!(فرويد يطفئ المصباح الثاني)ثاني مرّة تفتقَ وعيي الجنسي حينما شاهدتُ تَزاوجَ الخيول. كانَ فهمي محدوداً أيامَها. لغبائي، صدّقتُ ما تقولُهُ أُمي أنّ لقلقاً جاءَ بي في خِرقةٍ ووضعَني في المِدخنة. وهي المرّةُ الأولى التي أرى فيها ذَكَرَ الحصان. منظرُهُ مُحرجٌ للرّجالِ بصراحة. أفحلُ فحولِ البشرِ قَزَمٌ أمامَ هذهِ المُبالغة. فعلاً، هنا تشعرُ الفتاةُ بعقدةِ الخصاء، وتتمنى لو أنّ لها هذا الإمتدادَ الخارجيّ المَهيب.(فرويد يطفئ المصباح الثالث)آلمَني عناءُ الحصانِ وهو يحاولُ ركوبَ الفرس. جسدُهُ ثقيلٌ وسمينٌ ويحتاجُ أن يرفعَ قائمتيهِ الأماميتين كما تعلم. كُلّما أرادَ أن يولِجَ ذكرَهُ الطويلَ المُنتصب؛ تت ......
#مونودراما..
#مأدبة
#فرويد..
#عباس
#منعثر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731464

منصور الريكان : فراق وحنين …….
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان لاتبكي سيدتي فحزنكِ قد وصلْأنا كلّما بالصمت ألمحكِ ابتهلْفالليلة ما نمتُ قد هدل الحمامْودموعكِ هطلت كما وجع الغمامْواحسرتاه تآنست صور الغرامْأسفي عليكِ جميلتي احتقن الكلامْمن أيِّ بابٍ جئتني قلتِ السلامْوالعطر قل لي تحتوينه من زمانْأيام كنّا في الشتاتْ …….لا البحر يرويني ولا ذكرى انفصامْكنتِ العيون وكنتِ روحي في المهبْهل تسمعين حبيبتي دقات قلبْناديتكِ انتبه النداءْ ……..ما زلت مأزوماً وناوبني البكاءْيا غربتي ولهي عليكِ حبيبتي ملَّ النداءْأواه يا محبوبتي كنتِ لدائي ألدواءْ أرجوكِ إنسِ ما تراكم من دموعْ يا قبلتي أنا عارفٌ أنتِ الأصيلة بالخشوعْحملتكِ آلهة الهوى وأنا بقربكِ كالغريبْلا تحزني فأنا الهلال وأنتِ حاملة الصليبْشيءٌ مريبْ ……..…………………… 14/9/2021 ......
#فراق
#وحنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731463

نجم الدليمي : اللغز المبهم؟ .
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1--تمر الذكرى ال20(11-9-2001 -11-9-2021)، هذه الجريمة البشعة التي ذهب ضحيتها نحو 3000 شخص، و300 من البنتاغون ( المصدر، جريدة زافترا (الغد)، العدد 35،ايلول، السنة 2021 باللغة الروسية)،هذا ما هو معلن رسمياً فقط،في حين وقت وقوع الجريمة اعلن رقم مرعب الا وهو عشرات الآلاف من الضحايا، وبلغت الكلفة المادية كما اعلن نحو 247،5 مليار دولار واحتمال ان تكون الخسائر البشرية والمادية هي اكثر بكثير مما هو معلن رسمياً؟!. 2--سؤال مشروع؟ ولغاية اليوم لم يتم الاجابة عليه وهو:: من هو المخطط الرئيس لهذه الجريمة المنظمة والمرعبة؟! من هي القوى المخططة لهذا السيناريو الكارثي واللاانساني؟ اما من هو المنفذ،فلم يعد مشكلة، يمكن مواطن اميركي، او من اعضاء ما يسمى بتنظيم القاعدة، وحتى هؤلاء كانوا ادوات طيعة ومنفذة ومخربة لصالح القوى التي خططت لهذا السيناريو الخبيث، اي ان هؤلاء منفذين لقوى داخلية، خارجية، حول قيادة الطائرات والتوجه الدقيق نحو اهداف محددة مسبقاً ومنها البنتاغون، والمركز التجاري العالمي..، ومن يصدق بان الارهابي رقم 1 واحد اسامة بن لادن هو من خطط ونفذ هذه الجريمة، فهو اما مصاب بمرض الجنون السياسي او لا يفقه بعلم السياسة اصلاً وعليه ان يراجع طبيب نفسي في احسن الاحوال. 3-نعتقد، ان هذا السيناريو الاسود تقف وراءه قوى تملك الخبرة السياسية والامنية والعسكرية وووو،وهو بنفس الوقت يعكس تفاقم واشتداد الازمة العامة للنظام الامبريالي العالمي، تفاقم الأزمة في المجتمع الطبقي الامريكي سياسياً واقتصادياً وأمنيا وعسكريا وايديولوجيا، اي ازمة ذات طابع بنيوي بامتياز، ومن اجل (( التنفيس)) عن هذه الازمة البنيوية للنظام الامبريالي الاميركي، فان قادة هذا النظام ومؤسساته المختلفة، السياسية والاقتصادية والامنية والعسكرية يسلكون جميع الطرق، الوسائل الممكنة واللاشرعية من اجل (( معالجة)) ازمة نظامهم المازوم بنيويا والذين فشلوا في ايجاد الحلول لمشاكله وبشكل جذري وبالطرق السلمية، فهم يسلكون الاساليب الرخيصة والدنيئة والقذرة لمعالجة مشاكلهم المتعددة عبر ::الانقلابات العسكرية الفاشية، الاغتيالات السياسية، تكوين شبكات التجسس تحت واجهات عديدة ومنها، الدفاع عن حقوق الإنسان والديمقراطية وحرية التعبير...، وهذه الواجهات هي تولد الطابور الخامس وعملاء النفوذ والليبراليون المتطرفون والاصلاحيون المتوحشون واغلب ما يسمى بمنظمات المجتمع المدني هي من تقوم بذلك. ان هذه الاساليب تهدف الى تصريف جزء من ازمة النظام الامبريالي العالمي بزعامة الامبريالية الاميركية ولو لفترة معينة. 4-لقد وقعت جريمة ايلول عام 2001 وذهب ضحيتها الالاف من المواطنين الاميركان الابرياء، ولكن هذا المخطط،او السيناريو كان يهدف الى تحقيق عدة اهداف تم تحديدها مسبقاً وتم تحقيقها تحت غطاء مايسمى بمحاربة الارهاب الدولي وتم تبني شعار يعكس عقلية العصر الجاهلي الا وهو ((من ليس معنا فهو ضدنا)) ارهاب علني ورسمي ضد الشعوب والدول قاطبة، وكانت بداية هذا المخطط الهدام والتخريبي هو غزو افغانستان على اعتبار هذا البلد ((مصدر)) للارهاب الدولي؟وهذا السيناريو جوهره ينطبق على مقولة جميلة صينية وهي (( اخرج القطة السوداء من الغرفة المظلمة وهي غير موجودة))، هم من يصنعون الارهاب، وهم يفسرون معناه وفق رؤيتهم الخاصة، وبالتالي تم تقويض نظام القرون الوسطى في هذا البلد.....، وتم احتلاله لمدة 20 عاما، وبدون تحقيق اي نتيجة تذكر، وبالتالي هزمت اميركا عسكريا، وهزم حلف الناتو عسكريا في افغانستان وتمت الهزيمة ليلاً، وتركت اميركا سلاح لحركة طالبان الأفغانية بقي ......
#اللغز
#المبهم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731462

آدم الحسن : الاقتصاد الريعي و الأنظمة الاستبدادية
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن لغرض تشخيص طبيعة العلاقة بين الاقتصاد الريعي و الأنظمة الاستبدادية يمكن تناول الأمور التالية بشيء من الاختصار : اولا : العسكريتارية بعد الحرب العالمية الثانية و مع انحسار الاستعمار القديم ظهرت انظمة مُسيطَرْ عليها من قبل طبقة العسكر , في حينها أْطلقَ عليها البعض طبقة العسكريتارية , حيث تمكنت العسكريتارية من مسك السلطة في العديد من بلدان ما كان يسمى العالم الثالث . العالم الثالث سُمِيّ بهذا الاسم لتميزه عن كتلة الأنظمة الرأسمالية التي كانت تعتمد على اقتصاد السوق الحر الذي تقوده الولايات المتحدة الأمريكية و عن كتلة الأنظمة الاشتراكية التي كانت تعتمد على الاقتصاد المقيد أو الموجه و التي كان يقودها الاتحاد السوفيتي السابق . اكتسبت طبقة العسكريتارية في بعض البلدان صفة الوطنية لكونها عملت على انهاء مخلفات الاستعمار القديم الذي فرضَ اشكال متعددة من الوصاية و الانتداب على تلك الدول التي خرجت من تحت مظلة الاستعمار القديم , و كانت بعض الدول العربية من بين تلك الدول التي استطاعت طبقة العسكريتارية السيطرة عليها و مسك السلطة فيها . ثانيا : الاقتصاد الريعي يكون اقتصاد دولة ما اقتصادا ريعيا بعد توفر أو تحقق الشروط التالية : ** : أن تكون هذه الدولة من الدول الغير متطورة صناعيا أو زراعيا . ** : أن تكون الدولة و ليس القطاع الخاص هي من تمتلك الثروة الطبيعية . ** : أن تكون الثروة الطبيعية متوفرة في هذه الدولة بكميات كبيرة و قيمتها التبادلية في الأسواق العالمية عالية نسبيا . ** : أن تكون كلفة استخراج الثروة الطبيعية واطئة و بالتالي تكون حصيلة القيمة الإجمالية التي تحصل عليها الحكومة من هذه الثروة عالية بحيث تُشَكِلْ نسبة مرتفعة من الدخل القومي و من الأنفاق الحكومي لهذه الدولة . بعد تحقق هذه الشروط عندها يقال أن اقتصاد الدولة هو اقتصاد ريعي لأنه يعتمد بالدرجة الأساس على الريع من الثروة الطبيعية . ثالثا : لعنة الموارد الطبيعية الثروات الطبيعية التي تجعل من اقتصاد دولة ما اقتصادا ريعيا هي النفط و الغاز و المعادن الثمينة كالذهب و الماس و غيرها . ففي الدول ذات الاقتصاد الريعي تكون شعوبها مُسْتَهلِكة غير منتجة و الأنفاق الحكومي فيها يكون معتمدا على الإيرادات من ريع الثروات الطبيعية التي تَتَحققْ دون الحاجة لوجود عملية انتاجية حقيقية في المجالات الصناعية و الزراعية , و تُزيد حكومات هذه الدول من القدرة الشرائية للمواطن عموما و للموظف الحكومي خصوصا من خلال ميزانية حكومية يُشَكِلْ فيها الأنفاق الحكومي على المجالات الاستهلاكية و التشغيلية النسبة العظمى منها و لا يحظى القطاع الإنتاجي و الاستثماري على نسبة مهمة فيها لأسباب عديدة منها الضغط المتزايد على الحكومة من عموم الشعب لتوفير حاجاتهم الاستهلاكية بشكل سريع و غير مرتبط بتطور القاعدة الإنتاجية لهذه الدول , و بذلك يمكن القول أن هذه الدول مصابة بلعنة الموارد الطبيعية رابعا : اللعنة النفطية في الدول النفطية يكون النفط أو الغاز هو سبب اللعنة عندما تكون الكمية المتوفرة من هذه الثرو ......
#الاقتصاد
#الريعي
#الأنظمة
#الاستبدادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731461

قصي الشياح : وباء الشخصية النرجسية حزبي أيضاً
#الحوار_المتمدن
#قصي_الشياح (تحوطني النرجسية من جميع الإتجاهات, خصوصاً إذا ما تفكرت في حالة البلد تلاحقني أيضاً)أجد نفسي مفتشاً في مقتنيات جيل الخمسينات، عن الأم الفلاحة أو البرجوازية التي تجد نفسها ذات قيمة من مصدر واحد فقط، إهتمامها بطفلها، هذا الإهتمام بشكله النسبي يصبح عامل محفز للشخصية النرجسية. يسعى إلى تضخيم هالته ولكنه لا يستطيع أن يقوم بذلك وحده، عليه يندمج مع مجموعة تتفق معه على أفكاره، وبدون المجموعة لديه الحاجة لممارسة القوة الذهنية التي تغسل عقول الصغار وتتملق عقول الكبار، لديه الحقيقة ويسعى للتبشير بها، لديه فكرة عن الجمال والعدل والقوة. كيف على العدل يجب أن يكون، كيف على الجمال يجب أن يكون ...إلخ ولا شيء نسبي بالنسبة إليه. يعتاش على طاقات الأخرين والواقع مسخر لحاجاته. يعلم كل ما تريد قوله ويستمع لك دون أن يصغي إليك فقط ليحتضنك على الهشاشة التي يتصور أنها لديك ليبدأ بتلاوة نبوئته. كل ما يقوم به من خير هو من أجل فخره بنفسه، كل ما يقوم به من شر هو عدل، إذا كان هو الملك، عليك أن تكون قائد الأوركيسترا ولديه كل الفضل لأنه جعلك كذلك.بالطبع تختلف درجات النرجسية من شخص لأخر ولكنها عندما تظهر النرجسية كمجموعة تكاد تكون كارثية على الشخصية لأنها في المجموعة تجد دائرة أمان تحميها من أي صدمات ممكن أن تخفف من غطرستها.(هذا الشاب الذي شب وسعى ليجد جسماً ينتمي إليه منذ مكوثه العاصمة، ربما وجده في القوميين العرب، حزب البعث، القوميين السوريين، الشيوعية، وصولاً إلى التحديثات المتطرفة الأجد.) الإجتماعات الحديثة العهد سرية، وتكون هذه السرية طريقة لتضخيم الوهم، بأن ما يحصل هو تراكم مصيري للبلد. يقعون في عملية تكرار الأفكار وتكريرها ليصلوا إلى نشوة المتصوف والواقع ينقسم إلى صح وخطأ والتطرف يختبأ تحت عباءة الدعوة.إلى الآن لا يمكنك أن تضع رجلاً واحدة دون تعرفة حزبية. جيل الخمسينات وما قد أورثه من ممارسة سياسية قد بدع وابتدع فقاعات إلى الآن تملأ هواء بيروت بالسموم. أكثر من ثلاثين عاماً ولا يزالون متشبثين بأفكارهم الميتة التي أصبحت كالزومبي تأكل من لحم الحي وتسبب عدوى.من نرجسية فردانية إلى نرجسية جماعية يمشون في شارع سلسة من المطاعم ذات الوجبات السريعة التي تسعى من خلالها إلى إسكات معدتك الصارخة ولجمها كلجم الطفل بلهاية.هذه النرجسية التي تسعى من خلال ( الأنا ) لفرض الثقة بالنفس على النفس بقوة مفرطة نتيجةً لفقدانها من قيمة ( الذات ) . هذه النرجسية التي تحب الشبيه لها كحب السيد للتابع له وتخافه لمعرفته بأسرارها. هذه النرجسية التي لا تسمع ولكنها تتظاهر بذلك حتى تتكلم كنبي يدعو للإصلاح، هذه النرجسية التي تغالي بكآبتها الوهمية لتسجن الحاضنة في المنزل.هذه الأفراد التي وشمت نفسها بالعمل السياسي وأظهرته بكل صورة سلفي، تعلن نصابها النرجسي كمجموعة وكدور قيادي. أضحك عندما يقولون أن الثورة عليها أن تبرز قيادات، لأنك يا عزيزي ستجد متسلقين القيادات من الشخصيات النرجسية. ......
#وباء
#الشخصية
#النرجسية
#حزبي
#أيضاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731460

عبدالحكيم مرزوق : لتحصينِ الإنسان.. من الانغلاقِ والتطرّف الفكري - كتاب «بحوث فكرية في الفلسفة ومناهج التفكير» للكاتب والمترجم «شاهر أحمد نصر»
#الحوار_المتمدن
#عبدالحكيم_مرزوق في زمن تلعب فيه كثيرٌ من وسائل الإعلام، ومنابر الثقافة، دوراً هدّاماً في تشتيت الوعي وتحطيمه، ويزداد انتشار الخبلِ الفكريّ بين فئاتٍ واسعة من الناس، ويطغى التشوّش على تفكيرهم، ويضيق الأفق مع طغيان الانغلاق، والتطرّف في صفوفهم، تنتصب أسئلةٌ ومهام ملحّة أمام المفكرين، تتلخّص في إبداعِ ثقافةٍ ووعي يواجه الموت، والخبل، والانغلاق، والتطرّف، والخوف، والتخلف.. وعيٌ يسمو بإنسانيّة الإنسان، كي يبقى «في أحسن تقويم»، ويتحصّن من مختلفِ الشرور.. فما السبيل لتحقيق هذه المهمة؟!!يأتي إصدار الكاتب والمترجم «شاهر أحمد نصر» لكتاب «بحوث فكرية في الفلسفة ومناهج التفكير»، محاولة للخوضِ في هذه المسألة، فيقول في مقدّمة الكتاب:«من المسائلِ التي شغلت المفكرين والفلاسفة، فضلاً عن مسائلِ الوجود، وأصل الإنسان وعقله وروحه، والغاية من وجوده، ومصيره بعد الموت؛ مسألة أصل خصال الإنسان، ومنها خصلة الشرّ عنده؛ أهي فطرية، أم نزعة مكتسبة؟!.. إذ تمرّ البشرية بمراحلٍ يطغى فيها الشرّ، فيزداد السؤال عن مصدر الشرّ إلحاحاً، وهل سبب ذلك أن الإنسان مفطور على الشر؟! أم أن هذه الحالة ليست فطريّة، بل تعبّر عن أزمةٍ في تطوّر المجتمعات البشرية؟!.أصعب الأسئلة التي يطرحها المرء على نفسه: "لماذا أعيش؟"."من غايات الحياة أن نحيا" - يجيب من عركته الحياة - يمكن العثور على معنى الحياة في الحياة نفسها، في سيرورتها، فمن يحبّ الحياة، وتستغرقه تفاصيلها، ويؤدي «وظائفه» بما فيها البيولوجيّة والحيويّة» يفهم معنى الحياة، ولن يحتاج إلى التنظير في معناها..تقودنا هذه المسألة، إلى محاولة الإجابة عن سؤال: ما هي ينابيع حياة الإنسان؛ أهي الحبّ، أم العمل، أم المعرفة، أم هي كلّها معاً؟. هل الحبّ مرتبط بوظائف الإنسان «البيولوجيّة والحيويّة والجنسيّة»؟.. هل يعطي الجنس معنى للحياة؟!.. هل المشكلات والأزمات التي يعيشها الإنسان والمجتمعات البشريّة، مرتبطة بالتناقضات الاجتماعيّة الطبقيّة السياسيّة وحدها؟، أمّ أنّ لاضمحلالِ مشاعر الحبّ في المجتمع، ولانتشار الكبت الجنسيّ، دوراً في تكوين شخصية الأفراد؟.لعلّ أهم سبل تحقيق إنسانيّة وحريّة الإنسان، امتلاك منهج تفكير إنسانيّ متحضّر سليم، أساسه سيادة العقل، استدراكاً وتجاوزاً للالتباس القائل، إن العقل مصدر الخير والشرّ.. نؤكد على الجانب الإيجابيّ المتعارف عليه لمفهوم العقل، الذي يدعمه قول «سفيان بن عينة»: «ليس العاقل الذي يعرف الخير من الشرّ، ولكن العاقل الذي يعرف الخير فيتبعه، ويعرف الشرّ فيجتنّبه».منهج التفكير وسيلة.. لتمييزِ الخير من الشرّ.لقد تعدّدت مناهج التفكير التي عرفتها البشريّة على مرّ العصور؛ وارتبط مستوى تطورها، بطبيعة البنى الاجتماعيّة والاقتصاديّة والسياسيّة والثقافيّة السائدة والمهيمنة، في كلّ مرحلة من مراحل تطوّر المجتمعات البشريّة. تبين الدراسات التاريخيّة، أن المجتمعات التي يسود فيها منهج التفكير المنفتح على الثقافات الإنسانيّة عامة، يلعب دوراً هاماً في بناء شخصية إنسانيّة واسعة الأفق، جذابة متصالحة مع نفسها، ومع محيطها؛ من هنا تأتي ضرورة الاهتمام بمناهج التفكير، ووضعها ضمن المناهج الدراسيّة في مختلف المستويات التعليميّة، وإقامة الأبحاث والدراسات حولها، وصولاً إلى سبل امتلاكِ منهج التفكير السليم.منهج التفكير السليم سرّ الحكمة. كلّما كان منهج التفكير ضيّقاً، ومتحزّباً، ومحدوداً، كانت الشخصيّة متحزّبة، محدودة، متعصّبة، منغلقة، سهلة الانقياد والتوجيه، والانحراف. أما منهج التفكير المنفتح على الثقافات الإنسانيّة عامة؛ فيساهم في بناء شخصي ......
#لتحصينِ
#الإنسان..
#الانغلاقِ
#والتطرّف
#الفكري
#كتاب
#«بحوث
#فكرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731459

عباس علي العلي : وهم القوة وكتابة التأريخ....
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في قضية التأريخ وروايته وخاصة التأريخ المختلف عليه وفيه ومنه ببواعث عقدية أو فكرية وحتى السياسية لا يمكننا الوثوق به مهما كانت مبرراتنا أو قناعتنا لأنها هي أصلا محكومة بذات الأزمة، أزمة الثقة بالكاتب الراوي وبالمنهج والغاية والباعث وصولا لأزمة الرسالة التي يريدها أن تصل لذهن المتلقي ومن وراء ذلك أن تتحول مع الزمن إلى حقيقة لا جدال فيها ولا نقاش، ساعد في تأزيم الأزمة ذاتها منطق الحدث أصلا أو لنقل محركات الحدث وتفاعلاته في الواقع ومن الواقعة التاريخية أيضا، فكثيرا ما تهمل جوانب أساسية من وراء الحدث لتحل محلها إملاءات الكاتب الراوي أو الراعي الرسمي له، عندها تمتزج الخيالات مع المقدمات لترسم للحدث صورة مغايرة عن الأصل تحمل معها فكرة أو ربما مشروع لفكرة ستكبر وتتطور كلما زاد إيمان الناس بهذه الصورة وفحواها ورسالتها.بغض التاريخ هو ممارسة سياسية يصنعها القوي ويخضع لمنطقها الضعيف المغيب، وبعض التاريخ رسائل عابرة للزمن تحمل في طياتها ما يجب أن يكون ولو على حساب الحقيقة، إذا التاريخ يخرج بهذه المنطقية لا يخرج من كونه علم ولا من كونه معرفة إنسانية، لكن يخرج طبيعيا من كونية الحدث وصدقيته، المؤرخ الذي يكتب التاريخ وفقا لمنهج وهدف ووسيلة وإن كانت غير صادقة فهو علمي بمنى أستخدام وسائل العلم ليقول لنا شيء يريده، لا ليقول الحقيقة كما أن بعض العلول تستغل قوانينها الخاصة لتصل بنا لنتيجة ما قد لا تكون بالضرورة هي المطابقة لافتراض مسبق وهذا ما يسمى بوهم العلم....هناك حقيقة يتحدث بها غالبية علماء التأريخ بشقيه العميق والعريض وهذا التقسيم لا يعتمد على الزمن فقط بل يشير للمكان والحال أيضا، فالتأريخ العميق الذي يبدأ من قراءات تصورية ذهنية منطقية مسنودة بقوانين الرياضيات والفلك والذرة إلى تصور أخر يتعلق بالعودة إلى ذات النقطة التي تسبق حدث الأنفجار العظيم في دورة زمانية تكوينية مترابطة ومتكاملة وفقا لفيزياء الكم، أما التاريخ العريض فهو تاريخ الإنسان وهو ينتشر في الأرض ليشكل مجتمع ثم مجتمعات ليعود ويشكل عالمه الواحد أخيرا بعد أن أستوعب التجربة من أن حتمية التاريخ تقول هذا. إن التاريخ العريض وإن كان حدث أجتماعي معرفي لكنه من جانب أخر مرتبط بعمق بالسلطة وشكلها وقوتها في تزييف التاريخ وتسجيله وفقا للصورة التي تريدها، هذا يقودنا للقول وبلا تحفظ على أن تاريخ الشعوب هو تاريخ السلطة والقوة والسياسة والمصالح الأكثر قوة، والأهم من ذلك كله أنه في غالب تفاصيله المدونة يراعي احترام ظاهرة التفاوت وينتصر للطرف الأقوى وليس الأذكى أو صاحب الحق، بجعل التفاوت الاجتماعي أمراً طبيعياً بالإشارة إلى الدونية على أنها لا تليق أن تكون جزء من تاريخ النخبة العليا والتي تحل وجودها ومعناه محل المجتمع ككل ومعناه، نخبة المصالح والسياسة والنفوذ الذي يمكنه أن يسخر الكاتب الراوي على أن يكتب قصته بمزيد من التزويق والتشويق حتى لو كانت المفردات المدونة لم تحدث أصلا، نخبة قوة السلطة وسلطة القوة الت تكمن في العرش والمعبد وأصحاب السيف الأكبر في الميدان، والذي يخرج منتصرا دوما حتى لو كان الأنتصار هذا عار على الإنسانية.لا أجادل في قضية أخرى تتصل بالموضوع التأريخي عندما تكون الحقيقة صورة من صور القوة أو أن الحق بمعناه المادي هو من تجليات مفهوم القوة، لذلك فالتاريخ عندما يستعرض الحقيقية التأريخية إنما يستعرض قوة القوة في أن تكون منطقه الخاص ووجهها هو الأكثر تناسبا مع مهمة التأريخ كما ندرسه ونتعاطى به على أنه سجل السلطة والسياسة والنفوذ والمصالح، إننا إذا نكتب تاريخ القوة ولا نكتب تاريخ الإنسان طالما ......
#القوة
#وكتابة
#التأريخ....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731458

محمد عبد الكريم يوسف : النرجسيون وعوالمهم الخفية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم تيد ايديترجمة محمد عبد الكريم يوسفمراجعة سوسن علي عبود من الصعب أن تصبح صديق النرجسي ، لذلك كن على علم مع من تتعامل. سواء كنت على موعد أو في طور تكوين صداقات أو كنت تبحث عن وظيفة أو تتعاقد مع موظفين أو تنوي الانضمام إلى ناد أو منظمة ، قد يكون من المفيد معرفة بعض العلامات التحذيرية للأشخاص الذين يعانون من اضطرابات الشخصية النرجسية أو سماتها الهامة في تكوين العلاقات وبنائها وهم في العادة يعتبرون أنفسهم متفوقين عليك ، فهم يهينون الآخرين بتصرفاتهم ويقللون من شأنهم و لا يظهرون اعتبارا بالاهتمام الذي تقدمه لهم و يطالبون بإعجاب دائم بسلوكياتهم وشخوصهم وقد يتجاهلون الاهتمام بك و قد يتحللون من أي عهد و قد ينفقون أموالك على الآخرين وقد يهينوك في الأماكن العامة فقط لتعزيز صورتهم الخاصة.أما في مكان العمل ، فيقضي النرجسيون قدرا هائلا من الوقت في الدردشة مع زملاء العمل لإثارة إعجابهم ، وتقديم وعود لا يحتفظون بها ويفضلون الاعتماد عليك في العمل الشاق . أما إذا عينتهم كمشرفين فإنهم يمارسون عليك الرئاسة وحدك وأمام الآخرين وقد يتكلمون بشكل مزعج عن الأشخاص الذين هم أعلى منهم في الوظيفة ويجيدون التحدث عنهم بحضورهم ويجيدون سياسة الركل والتقبيل.النرجسيون وفكرة التفوق:يسرد الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية الفصل الخامس تسعة معايير محتملة لاضطراب الشخصية النرجسية. وفي العلاقات الإنسانية ، يؤكد هؤلاء على التفوق وأنهم الأعلى دائما ويعتقدون أنهم مميزون ، ويطالبون بالإعجاب بهم ويفتقرون العطف والاستفادة من تجارب الآخرين ويشير الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية الفصل الخامس إلى أن ما مقداره 6.2&#1642-;- من عدد السكان البالغين قد يعانون من هذا الاضطراب السلوكي . بالتأكيد لقد قابلتم بعضا منهم و إذا كان لديهم اضطراب في الشخصية يكون عندهم نمط سلوكي ضيق الأفق دائم يتكرر و يتكرر و يتكرر بغض النظر عما تفعله لهم . ومن المهم أن تدرك أنه لا يمكنك تغيير هذه الأنماط السلوكية أو هؤلاء الأشخاص .وفي عملي كمعالج ، لقد ساعدت العديد من العملاء على تعلم أدوات للتعامل مع الشريك النرجسي. الأمر لا يتعلق بك وحدك ؛ هذا ما يفعلونه في حقيقة الأمر . لا تهتم أبدا بمحاولة إعطائهم فكرة عن سلوكهم في الماضي ، فهم لن يفهموا شيئا منه وعلى العكس سيخلق النقاش صراعًا على السلطة . ركز على خياراتك في الوقت الحالي فقط...الخ. وبصفتي كمحامية للعائلة ، ساعدت العديد من النساء والعديد من الرجال المنفصلين عن شركائهم النرجسيين بعد سنوات من الإساءات اللفظية وفي بعض الأحيان الإساءات الجسدية . و حتى الحصول على الطلاق يمكن أن يكون طريقًا صخريًا شاقا جدًا ، ولكن يمكن التحكم فيه إذا كنت تعرف كيف تتعامل معه.طريقة ويب WEB لاكتشاف النرجسيين : لنضع هذه الطريقة في اعتبارنا عندما نتعامل مع النرجسيين . دعونا نلقي نظرة على بعض العلامات التحذيرية التي تدل على أنك قد تدخل في علاقة من نوع أو آخر مع شخص نرجسي . نوصي بإتباع طريقة ويب في التعامل معهم . وكلمة ويب اختصار يأتي من التعابير الانكليزية words و emotions و behavior أي بتحليل كلماتهم وعواطفهم وسلوكهم وهذا ما يفعله حوالي 90 % من النرجسيين دائما . ولمزيد من المعلومات حول طريقة ويب يمكن الرجوع إلى كتابي المعنون "خمسة أنواع من الناس يمكن أن يدمروا حياتك" وفيما يلي سندرس هذه التلميحات بشيء من التفصيل والتي يمكن أن تساعدك في اكتشاف النرجسيين في وقت مبكر وفق طريقة ويب و التي قد تساعدك في تجنب أضرارهم خاصة في ح ......
#النرجسيون
#وعوالمهم
#الخفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731457

أحمد إدريس : المسلمون سيظلُّون على وضعهم الحالي المُؤسف ما داموا ينعَتون كل مَن سواهم بلفظ الكفار
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس « إن مشكلتنا نحن المنتسبين للإسلام منذ قرون، لا تكمن في عدم تطبيقنا للإسلام، بل في أننا لم نفهمه بَعْدُ. » (علي شريعتي)« إن تجربتنا الثقافية عبر التاريخ تجعلنا نَتَوجَّس خيفةً من المفاهيم الأكثر انتشاراً، فهي خلال عملية الإنتشار تتعرَّض للكثير من الإنتهاك و التحريف و التسطيح ؛ و تُمارس مِن ثَمَّ دوراً مضلِّلاً لمعظم الناس. و لهذا فإننا اليوم في أمس الحاجة إلى مراجعة الكثير من المفاهيم السائدة في حياتنا ؛ لأننا من غير ذلك لا نستطيع أن نُحرِّر ذواتِنا من الأوهام، كما لا نستطيع أن نهتدي إلى الطريق الحضاري الصحيح. » (عبد الكريم بكار، "المشروع الحضاري"، 2010)« إن كل تديُّن يُجافي العلم و يخاصم الفكر و يرفُض عَقْدَ صلحٍ شريف مع الحياة، هو تديُّن فَقَدَ صلاحِيَّته للبقاء. » (محمد الغزالي)الكفر : هذا المُصطلَح الذي تفيض به كُتبنا و خِطاباتُنا الدينية لَدَيْه كثافة دلالية كبيرة و الأهم بشأنه هو أنه نشأ و تَبَلوَر في سياق تاريخي مُحدَّد، و الأمر كذلك فليس من المعقول إطلاقُه اعتباطاً و جُملةً على إخوةٍ لنا في الإنسانية لا يَمُتُّون بأية صِلة إلى هذا السِّياق التاريخي المُحدَّد… هذا غير معقول تماماً و مُجحِف و بالتالي هو قطعاً مرفوض، فنحن إزاء مُصطلَحٍ يعني في مدلوله اللغوي الأصلي، تغييبَ و إخفاء و كَتْمَ ما نعلم بِيَقين في قرارة أنفسنا أنه حق : إذَنْ بأي حق نَصِمُ أغلبَ معاصِرينا بِلَفظ الكفار ؟ نُطالِب الآخرين بتقديرنا و احترامِنا و نحن لَسنا عادلين تُجاهَهم بالقدر الواجب… بِدون تَرَدُّد أجزم بأنه مِن غير إعادة نظرٍ كُلِّية و مراجعة جذرية لِمفهوم الكفر، لن يُجدي نفعاً و سيذهب سُدًى، كُل ما يُبذل لِأجل القضاءِ أو على الأقل الحدِّ مِن خطر و ضرر ظاهرة التكفير. أكيداً لا ينفع في معالجة هذه الآفة و ما يَنجُم عنها الوعظُ الديني السائد الآن، مثلما لا ينفع في معالجة داء السرطان أو ما شابَههُ تناوُلُ أقراص الأسبرين.لِكَيْ نَعقِد صلحاً شريفاً مع الحياة و نكونَ بحق رحمة للعالَم، علينا أوَّلاً احترامُ و إنصافُ كلِّ الذين يُرافقوننا في هذا العالَم. لا محيد إذن عن إعادة بِناء مفهوم الكفر. أؤكد هنا بإصرارٍ و إلحاحٍ على أنَّه لا يُمكن بِحال فصلُ مفهوم "الكفر" عن السِّياق التاريخي الذي نشأ فيه و يندرجُ ضِمنَه هذا المفهوم. فواقع الحال يفرِض علينا رؤية مختلفة عن رؤيتنا التقليدية في هذا الصدد. واقع الحال هذا يَضَعُنا كُلَّنا و بدءاً بالمرجِعيَّات الدينية و الفكرية أمام مسؤولية تاريخية كبرى، سياسياً و ثقافياً و إنسانياً، أداؤُها و القِيام بها كما ينبغي و على الوجه الأمثل واجبٌ أكيد مُحتَّم على مجموع هذه الأمة.الموضوع بالغ الحساسِيَّة في أوساط المُتديِّنين التقليديين عندنا، و لستُ من هُوَّاة الإستفزاز الطائش أو الدَّوْس بلا مُبالاة على مشاعر العباد، لكني لاحظت أمراً آلمني كثيراً و ما عُدت أُطيق السُّكوتَ عنه : القرآن فتح أبْوَابَ التفكير الحر و التَّعَبُّدِ بإعمال العقل على مِصراعيها، و جمهور المُلَقَّبين عندنا بأهل العلم ما ادَّخروا وُسعاً في سبيل إغلاقِها. جزء كبير من شغل هذه الطبقة هو إنشاء و صناعة الأصنام الفكرية أي إنتاجُ أفكار يُضفون عليها قداسة زائفة دون أن يروا في ذلك نقضاً للتوحيد ! لهذا ما عادوا هُداةً للتي هي أَقْوَم و لا دُعاةً إلى دين قويم.لقد غاب عن أذهانهم ما يلي : الدين القويم و هو الذي يُوائِم الفِطرة و لا يصدِم الضمير و قبل كل شيء يُعين الحياة و يُحسِّنُها و يُخفف مِن قسوَتها، و يُعلِّم المخلوق الآدمِيَّ كيف ......
#المسلمون
#سيظلُّون
#وضعهم
#الحالي
#المُؤسف
#داموا
#ينعَتون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731456

تاج السر عثمان : تجربة ثورة ديسمبر ودروسها 7
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان كيف جرت محاولة المخطط لاجهاض الثورة؟ 1 أشرنا سابقا الي أن ثورة ديسمبر جاءت نتاجا لتراكم نضال طويل خاضته جماهير شعبنا لحوالي ثلاثين عاما، بهدف تحقيق أهدافها كما جاء في ميثاق إعلان “قوى الحرية والتغيير” الذي تمّ التوقيع عليه في يناير 2019 ، لكن انقلاب اللجنة الأمنية قطع الطريق أمام الثورة ، وتم التوقيع علي " الوثيقة الدستورية " بين المجلس العسكري وقوي "الهبوط الناعم" الذي أعاد إنتاج سياسات النظام السابق القمعية والاقتصادية التي تعبر عن مصالح الرأسمالية الطفيلية والتبعية لمؤسسات الرأسمالية العالمية وبيوتات خبرتها مثل : البنك وصندوق النقد الدوليين ، ومؤسسة ” شاتم هاوس ..الخ ، والتي تهدف الي التوجه الخارجي لاقتصادنا ، واغراق البلاد في المزيد من الديون الخارجية التي 60 مليار دولار ، والمزيد من افقار شعبنا وفرض سياسة التحرير الاقتصادي وسحب الدعم عن السلع الأساسية والتعليم والصحة كما هو جاري الآن، ونهب موارد البلاد وثرواتها، إضافة للابقاء علي التحالفات العسكرية الخارجية مثل : البقاء في الحلف العربي الإسلامي لحرب اليمن، واستمرار ارسال جنودنا لها في حرب لا ناقة لنا فيها ولا جمل، وفي قوات الافريكوم وبقاء القواعد العسكرية واتفاقات التعاون الاستخباراتي التي تفرط في سيادتنا الوطنية.2 مخطط قطع الطريق أمام الثورة بدأ بانقلاب اللجنة الأمنية في 11 أبريل 2019، في اطار سيناريو " الهبوط الناعم" الذي كان معلوما منذ تقرير المبعوث الأمريكي برينستون ليمان بعنوان " الطريق الي الحوار الوطني في السودان" بتاريخ 13 أغسطس 2013 ،الذي أشار فيه الي ضرورة طرح حوار واسع يشارك فيه حتى الإسلامويين بهدف تكوين حكومة ممثلة لقاعدة واسعة، كان ذلك بعد نهوض الحركة الجماهيرية وترنح نظام الانقاذ وخوف أمريكا من قيام ثورة شعبية نؤدي لتغيير جذري في البلاد، وينتج عنها نظام ديمقراطي يهدد مصالحها وحلفاءها الدوليين والاقليميين في المنطقة ، وبهدف الاستمرار في نفس سياسة التبعية مع تغييرات شكلية في الحكام . وازداد طرح " الهبوط الناعم" الحاحا بعد نهوض الحركة الجماهيرية في يناير 2018 ضد الغلاء والزيادات في الأسعار ، وبرزت فكرة القيام بانقلاب يبقي علي جوهر النظام السابق بعد ان اصبح نظام البشير في كف عفريت ، ويوفر مخرجا آمنا لرموز النظام الفاسدة من المحاسبة ، وقد عبرت أحزاب قوي "الهبوط الناعم" كما في نداء عن دعمها للحوار مع نظام البشير والمشاركة في انتخابات 2020 بدلا من الثورة الشعبية وشعار اسقاط النظام الذي طرحه الحزب الشيوعي وحلفائه. و بعد أن قامت الثورة اختطفتها قوي "الهبوط الناعم" التي تحالفت مع انقلاب اللجنة الأمنية الذي استخدم المجلس العسكري بعده تكتيكات ومناورات وخداع ، وعنف وحشي أمام القيادة العامة ، كما حدث في أحداث 8 رمضان ومجزرة القيادة العامة في 29 رمضان التي كانت جريمة ضد الانسانية ، لا زالت المعركة تدور حول الاسراع في إعلان نتيجة التحقيق في المجزرة والقصاص للشهداء ومتابعة المفقودين ، فكيف كانت الخطوات التي جرت لاجهاض الثورة؟ .3 لخص التقرير الذي نشرته مجلة " فورن بوليسي" الامريكية خطوات "الهبوط الناعم" أو اختطاف الثورة في الأتي: - ضغطت دوائر اقليمية وعالمية واستخباراتية طرفي الصراع المجلس العسكري وجزء من (ق .ح .ت) للتوقيع علي اتفاق تقاسم السلطة ، بدلا من كامل السلطة المدنية الديمقراطية، وكانت النتيجة أن نال العسكريون 5 في مجلس السيادة ، والحق في تعيين وزيري الداخلية والدفاع ، والانفراد بالاشراف علي الاصلاح في القوات المسلحة ، كما قن ......
#تجربة
#ثورة
#ديسمبر
#ودروسها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731455

أحمد عصيد : إلى السيد أبو يعرب المرزوقي: من حقنا أن نختار -أخف الضررين-
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد الدكتور أبو يعرب المرزوقي رمز من رموز الثقافة الإسلامية في تونس، وإن كان البعض ينسبه إلى الفلسفة خطأ، لكن يمكن أن نقول ـ كما هو شأن الدكتور طه عبد الرحمان عندنا في المغرب ـ إنه ممن يعتقدون في إمكان بناء خطاب فلسفي انطلاقا من ثوابت الدين وبديهياته الروحية والعقدية، من أجل إثبات "خصوصية عربية إسلامية" في الفلسفة، ما يجعل فكرهم نوعا من "اللاهوت" وليس الفلسفة تحديدا، أو نوعا من الإيديولوجيا الدينية ذات المرامي المسيّسة، لكننا نعتبر أن كل من قام بجهد التفكير فله فضل ذلك أصاب أو أخطأ.ونحن في هذا المقام لن نناقش الدكتور أبو يعرب في "فلسفته" ولا في عطائه الفكري، بل في مقال له في السياسة نشره بعد الهزيمة الانتخابية المدوّية للإخوان المسلمين بالمغرب، تحت عنوان "انتخابات المغرب، هل هُزم الإسلاميون حقا ؟". وكما حدث مع مارتن هايدغر أو محمد عابد الجابري عندنا وآخرين، فالفيلسوف ليس دائما مصيبا في السياسة، بل قد يكون "مصيبة" عندما يقعُ فريسة للغلو الإيديولوجي أو الانسياق العاطفي. وما دام الدكتور التونسي قد عرض لقضايا بلدنا كما سبق لنا نحن أيضا أن كتبنا عن تونس وقضايا الديمقراطية فيها، فإن من حقنا مناقشته في بعض ما ذهب إليه، ليس لتناول آرائه السياسية التي هو حرّ فيها، لكن بهدف تقديم المعطيات الصحيحة والموضوعية المتعلقة بالسياق المغربي وبحزب "العدالة والتنمية" تحديدا، والأسباب الحقيقية لسقوطه الانتخابي. استهلّ الدكتور المرزوقي مقاله بالإشارة إلى أن هزيمة الإسلاميين المغاربة فيها "كل الخير" لمستقبلهم، وأنها عكس ما يُعتقد "انتصار" وهزيمة للنظام السياسي أي "المخزن" ، واعتبر الدكتور هزيمة إخوانه المغاربة "نكسة" فقط كما اعتبر مَن نظر إلى هزيمتهم على أنها سقوط كبير واقعا في "سطحية التحليل البدائي"، والسيد المرزوقي الذي يرى بأنهم "انتصروا" بسقوطهم هو صاحب الرأي "العميق" والصائب، ولكن لنتحلّ بقدر من الموضوعية ونناقش الدكتور فيما ذهب إليه. فحتى يتمكن من تفسير ظاهرة سقوط "الإخوان" بالمغرب عليه أن يحقق أمورا ثلاثة:ـ التخلي عن عواطف "النصرة" التي يبدو أنها وحدها تحرك قلمه وتدفعه إلى الكتابة في هذا الموضوع، وهي عائق أمام التحليل الموضوعي والعلمي. ـ الإلمام بالوضع المغربي من الداخل ومعرفة مختلف ملابساته وسياقاته ورهاناته، وعلاقة الأطراف المختلفة بعضها ببعض. ـ معرفة سياق الإسلام السياسي في المغرب وخصوصيته وحقيقة علاقته بالنظام أي بـ"المخزن"، وعلاقته بالمجتمع.لقد قدّم الدكتور المرزوقي الإسلاميين المنهزمين بالمغرب كما لو أنهم يمثلون قوة ديمقراطية في مقابل استبداد النظام السياسي، بينما التيار الإسلامي الذي يتحدث عنه ليس تيارا ديمقراطيا يهدف إلى إنجاح الانتقال نحو دولة القانون والمواطنة بالمغرب، بل هو سند للسلطة منذ ما قبل وجوده كحزب سياسي، وإليكم رسالة السيد عبد الإله بنكيران الذي وجّهها في ماضي الأيام إلى وزير داخلية الحسن الثاني، السيء الذكر إدريس البصري، عارضا تعاونه مع السلطة ضدّ القوى التحررية آنذاك التي كان الكثير من رموزها في سجون سنوات الرصاص، وهي الرسالة التي ورد فيها: "من الواجب في رأينا أن يقوم بين المسؤولين والدعاة تعاون قوي لما فيه خير بلادنا"، والتي ختمها بالدعاء للسلطة وعرض خدماته على باب السلطان قائلا: " والله نسأل أن يوفقكم لما فيه الخير ويهدينا وإياكم إلى ما يحبه. الخادم المطيع والداعي لكم بالصلاح والتوفيق في كل حين عبد الإله بنكيران".فـ"الإخوان" الذين يتحدث عنهم السيد المرزوقي "مخزنيون" أكثر من "المخزن" نفسه، وقد ظهر ولاؤهم ال ......
#السيد
#يعرب
#المرزوقي:
#حقنا
#نختار
#-أخف
#الضررين-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731454

عباس علي العلي : مراحل تطوير التاريخ البشري
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي كثيرا ما يركز علماء الدراسات التأريخية وكتاب التأريخ المتخصصين على أن التأريخ البشري مر بمراحل تطورية، أو بالأحرى أن المجتمعات البشرية التي تم دراستها قد مرت بمراحل تطورية بحكم قانون السياق العلمي لكل عصر أو مرحلة، فمنهم من أعتمد على عنصر الظاهرة التأريخية التي ميزت حياة البشر، بدأ من العصر لجليدي ثم العصر الحجري وتلاه العصر البرونزي وأخيرا العصر الحديدي، هذا التقسيم أعتمد على مفهوم القوة المادية المسيطرة على تنظيم حياة البشر أو لعبت دورا في أضفاء طابع مميز عليها، ولكل عصر أو مرحلة تأريخية شواهد أركيولوجية تؤرشف للمرحلة وتصبغ عليه ميزة منفردة، كما أن لكل عصر ملامح تختلف بينها على أساس علاقات العمل وطرق الأنتاج وطبيعة القيم الأجتماعية الحاكمة، حيث أدى تطوير أدوات العمل والأنتاج إلى تطور وتحسين النظام الغذائي للإنسان، الأمر الذي سمح بيولوجيا بتطوير عمل الدماغ وتضخم مادي في أكتساب المعرفة العقلية المباشرة وبالتجريب والتي من خلالها أُعيدت الكرّة بتطوير أدوات جديدة مهدت لتطور غير متناهي وإن كان بطيئا في أول الأمر، لكنه كان مستمرا وعلى تسارع وتعجيل محكوم بالحاجة وقوانينها.يرى أخرون وهم من أنصار المدرسة المادية في التاريخ ان البشرية اجتازت سلسلة من المراحل التي يمكن تمييزها بوضوح على أساس سياق نمطي محدد، حيث تقوم كل مرحلة على نمط إنتاج محدد يعبر بدوره عن نفسه في نظام محدد للعلاقات الطبقية بدأ من نواة المجتمع الأسرة وصولا لمفهوم الدولة الكبرى، ويتجلى ذلك أيضا في نظرة اجتماعية محددة تنشأ نتيجة التناقض الجدلي المنبثق من طبيعة النسق الإنتاجي ذاته وحتمية لتغيير التأريخية، فنشأ التطور من داخل الحاجة لتلك الحتمية التي تخضع بدورها لمؤثرات ومحركات مادية تؤثر بشكل جبري في طبيعة وتركيب وعلاقات وقواعد المجتمع، لتنتج بعدها أشكالا محددة من السيكولوجيا والأخلاق والقوانين والدين لتتناغم مع الواقع التطوري والمتطور بلا توقف .عند ماركس هناك تفريق مهم وهو أساسي لفهم طبيعة كل مرحلة تأريخية بقوانينها وسياقاته، التفريق يقوم على عنصر مادي فيما يضيفه على قدرة المجتمع أولا على التطور والتجديد وثانيا على قدرته في أشباع الحاجات والرغبات المتجددة والمتولدة، هنا يقسم ماركس التأريخ لمرحلتين او يميز تأريخ الإنسان بمرحلتين أساسيتين وفقا لمفهوم الأقتصاد المجتمعي، ونمط وطريقة تدخله في تأمين الحاجات تلك، فالأقتصاد الذي يعتمد على علاقات أجتماعية أساسها علاقات مثالية أو تعتمد على الروابط الأجتماعية فقط كالدين والسحر لا يمكنها أن تنتج تطورا ماديا منتجا لبواعث تطور في الحاجات أو تجديد في قيم العمل وسماها بمرحلة الأقتصاد السلبي.هذه المرحلة يمكن وضعها في خانة الأيديولوجية البدائية التي سماها هراء والتي أنتهت وتضعضعت بمجرد أن خرج الإنسان من المعبد ومن تأثير السحرة والكهان نتيجة إنسداد تأريخي وقع فيه المجتمع عندما لم يعد هناك قدرة على البقاء في أطار تلك العلاقات الرأسية بين السيد والعبد، بين الكاهن والمؤمن وبين الساحر والناس، قد تكون أحد أسباب هذا الخروج هو الحاجة لأبتكار أدوات للسحرة أو للكهنة أو تلبية متطلبات تخصصية قادت بعض الناس للتخصص بها ليشكلوا أول طبقة من العمال والأجراء للغير، عندها بدأت إرهاصات مرحلة الأنتاج الإيجابي التي تطورت من تلبية الحاجات الخاصة إلى الإبداع لتأمين حاجات عامة (فائض أنتاج) تهم المجتمع وتساهم في قدرته على المزيد من الأنتاج. نشوء طبقة العمال والأجراء الذين فرضت الأحوال الأجتماعية عليهم أن يكونوا طبقة مميزة لها خصائصها وعلاقاتها والتي كانت في الأول محد ......
#مراحل
#تطوير
#التاريخ
#البشري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731453

حسن حاتم المذكور : المطبخ الأيراني للتزوير
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ــ الأنتخابات القادمة طبخة ايرانية, لأمريكا فيها وجبتها وللأخرين قليلهم, ويخرج منها العراق جائعاً, للولائي فيها دوراً تافه, ينتخب ايران ليخسر العراق, ويعتبر فعلته جهاداً, في ديمقراطية التوافق والشراكة’ يخدع نفسه ويخون ارضه وعرضه, ملوث الشرف والضمير, ينشد الشفاعة من مذهب اهل البيت, مع انه (المذهب) لم يعد لأهل البيت, فالمصالح والأطماع الأيرانية, وضعت سرجها على ظهره, ليكن الولائي صدري او دعوجي, او تابع للمجلس الأعلى والحكمة والفضيلة, او مليشياتي تحت الطلب, لكنه ان لم يكن مرتزق, فهو كائن غبي, لا يفرق بين الدين والمذهب, وبين ان يطيع الله او المرجع, يخرج على هوية المواطنة والمشتركات, ليتقوقع داخل محارة البيت الشيعي, يمكنه الآن ان يضحك على ذقنه, غداً ستسقط الأقنعة ويتعرى مثلهم, متورطاً في ماضيه الأسود, ويصبح كمن سبقوه, محاصر بعيون الضحايا, وصوته الأنتخابي شاهد عليه, قد يندم بعد فوات الأوان, فالثأر سيأخذ مجراه, في الأماكن التي ارتكب فيها جرائمه. 2 ــ الولائي كان فدائي فأصبح تواباً, ثم مجاهداً قاتل, من داخل احزاب الله والأنبياء ومليشيات الأئمة والمراجع, تلك مجمل سيرته الذاتية, يطلق الذخيرة الحية, ان كان مختصاً بالأغتيال والقنص, ويطلق المقالة المرة والنص الأعلامي الجارح, على رأس الوعي المجتمعي, ان كان مختصاً بالأستثقاف, وفي موسم الأنتخابات, يطلق داعش من تحت عباءته وعمامته, ليجعل من دماء العراقيين, اعلان انتخابي لمليشيات لحشد الولائي, انها لعبة الأحتيال ولا اوسخ منها, واحدة من ابرز مواهب, احزاب وتيارات البيت الشيعي, مأجورين يدفعون بالمواطن, المخمور بمخدرات شعوذاتهم, الى ماراتون نشاطات وفعاليات, مشبعة بمظاهر الجهالة والأنهاك المعنوي, لا يعلم المواطن الضحية, سبباً لذالك, ويتجنب السؤال, متى ستنتهي عبثية هذا الذي نحن عليه, ولماذا كل هذا؟؟؟. 3 ــ غداً ايها الولائي, ستبيع نفسك لأيران, وتترك صوتك خنجراً في خاصرة العراق, غداً في محافظات الجوع ونزيف الثروات, وأنت ذاهب لتدلي بعارك في صناديق التزوير, ستحاصرك عيون الأرامل والأيتام, ويبصق بوجهك العراق, حينها سيضيق البيت الشيعي, بشياطينه وفيك, وبك يصرخ غضب الحسين وابا الفضل العباس (ع), اخرجوا من العراق, لأن الله اختار ترابه, ليكون مستقراً لأضرحتنا, والعراقيون يغمرونا بصدق حبهم ووفائهم, حينها لا ينتخب ثعابين البيت الشيعي, سوى ثعابين مثلها, تلدغ الأرض العراقية, واسماء الله واضرحة الأئمة, غداً ايها الولائي الأيراني, ستسقط العمائم وتنتف اللُحى, ويظهر من تحتها شياطين العمالة والوقيعة والخذلان.4 ــ انتفاضة الأول من تشرين 2019, اسقطت تاريخ الشعوذة والتخريف, وازالت نافق مقدسات الأسلام السياسي, التي اضافتها المذاهب, واسقطت في العراق حصراً, الرصيد الأجتماعي والأخلاقي والمعنوي الهش, لأحزاب ومراجع البيت الشيعي, وازالت ثقل التراكمات التاريخية, لزيف وتضليل المئآت من السنين, عن صدر الأرض والأنسان العراقي, انه مكسب تاريخي, تركه ثوار الأول من تشرين, وعياً بين مفاصل وشرايين المجتمع العراقي, وجعل فضلات البيت الشيعي, تفقد صلاحيتها وضرورتها, كمصادر للتلوث الفكري والأجتماعي والأخلاقي, داخل المجتمع العراقي, تلك الأنهيارات الأجتماعية والأخلاقية والمعنوية, اضطرت كيانات البيت الشيعي, لممارسة الأساليب المافيوية, واستعمال منطق الذخيرة الحية, في الأغتيال والقنص والخطف والحرق الملثم, تلك احط ما يلجأ اليه النفس الأخير للطغاة, فكسرت الرقم القياسي لجرائم الأخرين. 14 / 09 / 2021 ......
#المطبخ
#الأيراني
#للتزوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731452

ليلى موسى : جدلية العلاقة ما بين الوطنية والأمن الإنساني
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى كثيراً ما تتبع السلطات والدول استراتيجيات طويلة الأمد، استراتيجيات تكون مئوية في بعض الأحيان، استراتيجيات تشمل كافة مناحي الأمنية والعسكرية السياسية والاقتصادية والتعليمية.....إلخ.مع تسخير ميزانيات وطاقات بشرية هائلة لتنفيذ تلك الاستراتيجيات، متبعين أدوات ووسائل وتكتيكات شتى، لتهيئة المجتمعات وتشكيل الحاضنة الاجتماعية، ومن أجل قبول تلك الاستراتيجيات دون عوائق وعراقيل تحول دون تطبيقها عبر تعبئة الجماهير ايديولوجياً وفكرياً مستهدفين اياهم بكافة الوسائل الإعلامية المسموعة منها والمرئية والمقروءة وعبر مناهج مؤدلجة ودورات فكرية وثقافية لإقناعهم بأنها تساهم بالدرجة الأولى في خدمة الوطن والشعب.والتي من المفترض أن تساهم في بناء الأوطان وازدهارها وتقدمها، ولكن على العكس تماماً يوماً بعض يوم تغوص مجتمعات اتباع تلك الاستراتيجيات في مستنقع التناقضات والتي غالباً ما تنتهي بمشاكل وأزمات مستعصية، مختلفة أثارها التدميرية يمتد تداعياتها لعقود من الزمن.السؤال الذي يطرح نفسه، هل الخلل يمكن في بنية تلك الاستراتيجيات، أم في التطبيق؟بالرغم في الكثير من الأحيان تطبيق تلك الاستراتيجيات تؤمن حالة أمن واستقرار شبه مطلق، وتقلل حالات الجرائم والجنايات إلى أدنى مستويات، وتحقق قفزة نوعية في بعض المجالات الاقتصادية، ولكنها تفتقد إلى تحقيق الأمن والطمأنينة النفسية لأبنائها مترافقة مع تراجع اجتماعي وأخلاقي وفكري وإبداعي وانعدام الثقة وحياة شاحبة.هذه الاستراتيجيات التي توضع بحنكة ودراية لغايات وأهداف محددة خدمة لفئات وشريحة معينة في المجتمعات، وهذا ما لم يتحقق إلا عبر آلة العنف والاستبداد ومجتمع مستبعد، لذا يزداد الهوة يوماً بعد يوم بين طبقات المجتمع، مع تأكل واضح للطبقة الوسطى، التي تشكل خطاً دفاعياً وسداً منيعاً أمام انهيار المجتمع، وتزايد حجم الطبقة الفقيرة.استراتيجيات تستند إلى سياسة التجويع واركاع الشعوب، سياسة تقتل الطموح والأهداف العليا، وتعمل على إبقاء الإنسان ضمن إطار تأمين احتياجاته الأولية، ومحور تفكيره تأمين لقمة العيش والبقاء على قيد الحياة.سياسة تزرع في العقول بأن الدولة والجيش ملكاً للطبقة الحاكمة أو مختزلة بالشخص الحاكم، سياسة تزرع في العقول بأن مساحة ملكك وانتماءك تختصر ضمن إطار المنزل ورصيف أمام باب المنزل لذا يجب الا نستغرب حين نجد مواطناً يهتم بنظافة بيته والرصيف فقط لا يعير اهتماماً بنظافة بلده، سياسة تزرع الرعب والخوف وفقدان الأمان على مبدأ "الحياط لها آذان".كل ذلك كان كفيل بخلق شخصيات نمطية، اجترارية، ذو أفق فكرية وثقافية ضيقة، تعيش أقصى درجات الاغتراب في أوطانها.استراتيجيات وضعت لتحقيق الأمن الاقتصادي، والمائي، والسياسي، والعسكري......إلخ، إلا أنها كانت تخلو من تحقيق الأمن الإنساني وهي الحلقة الأولى والأهم في ضمان وتحقيق ما تبقى من مجالات الأمن.فسوريا على سبيل المثال كانت من الدول قل نظيرها من ناحية الأمن والاستقرار التي كانت تتمتع بها، بينما كانت تمارس الجرائم والفساد والسرقات من قبل من يتمتعون بالحصانة وفئات من السلطة الحاكمة أو حاشيتها.وكانت من بين الدول تتميز لفترة من الفترات بوجود فئة بسيطة ممن يعيشون تحت خط الفقر، كان من الممكن تفاديها أم الآن فقط تجاوزت 80% ممن يعيشون تحت خط الفقر، مع ذلك كانت تعيش أعلى دراجات من التناقضات بسبب قبضتها الأمنية واستراتيجياتها التي كانت تخلو من الوطنية والأمن الإنساني.وخير دليل على ذلك بعد اندلاع الأزمة السورية وجدنا ولاءات وانتماءات للشخصيات والعشائر والفصائل والدول ......
#جدلية
#العلاقة
#الوطنية
#والأمن
#الإنساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731451