عصام محمد جميل مروة : عودة حرب النجوم في الإعلام الغربي مع إلغاء .. الإتفاقات النووية بين القطبين الروسي والامريكي ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة عمد الرئيس دونالد ترامب في الايام الماضية عندما كان يتجه نحو التصعيد في حملته الانتخابية الجديدة استعدادا لتنصيبه كمرشح اوحد للحزب الجمهوري إنطلاقاً من مبادئ دورتين متتاليتين لكل من يحقق الفوز والنصر والوصول الى حكم البيت الابيض لكن كنّا رأينا التخبط في اراء دونالد ترامب المتعددة منذ اليوم الاول عندما اتخذ قرارت الفصل والغاء معاهدات سواءاً كانت داخلية على طريقة اوباما كير وخارجية في معاهدات سابقة مع ايران ومع روسيا ومع كوريا الشمالية وصولاً الى علاقاته مع الحلف الشمال الاطلسي الناتو . كما كان هناك فوضى غير منتظرة بعد القرارت والحملات الإنتخابية المعقودة في الولايات التي يعتمد عليها الحزب الجمهوري والتي تقع تحت احكام ولايات تابعة لرؤساء وولايات للحزب الديموقراطي المنافس التاريخي للطرف الاخر.مع الإلغاءات المتعددة لملفات قديمة وحديثة نري تسلط دونالد ترامب في العجرفة والسخط والإستخفاف للأخر انطلاقا من سياسات كان عراب امريكا الاول والاوحد هنري كيسنجر في عهود سابقة اثناء فترة الحرب الباردة بعد فيتنام قد قفز مع ريتشارد نيكسون فوق الخطوط الحمر المرسومة واقدم على خطوة الإلتقاء مع دولة الصين الشعبية اثناء فترة حكم ماو تسي تونغ الذي كان قد تحالف مع ليوبيلد بريجينيف الرئيس السوفياتي ايام القبضة الفولاذية .مع ذلك كانت القرارات في المعاهدات تتسم بالإتفاق المشترك الا ان الاسلوب في الفرادة واتخاذه من جهة وناحية وجانب فردي كان لَهُ مردود سلبي وربما يُعاود الكرة دونالد ترامب الأن .لم يخلو العالم منذُ الإنقسام المعروف للقاصى وللدانى بعد الإعلان عن هول نتائج الحربين العالميتين الاولى سنة "1914".وعند نهاية الحرب العالمية الثانية سنة"1945" مما صدر من الإنقسامات التاريخية المزمنة في تحالفات كانت تبدو للبعض طبيعية وإن كانت حقيقتها عكس ذلك على الإطلاق .وكل الدلائل تُشير الى فجوة كبرى .بين من سوف يلتزم مع الولايات المتحدة الامريكية وحلفاؤها من الدول الأوروبية الغنية والصناعية مثل بريطانيا ،وفرنسا ،وألمانيا ،وإيطاليا ،وكندا ،وغيرهم من الدول التي اثبتت ولائها الى الولايات المتحدة الامريكية كقوةً ضاربةً في وجع الزحف "الشيوعي والسوفياتي الأحمر" والذي اثبتت الدلائل والوقائع بأنهُ لولا التصدي المعروف للجحافل الحمراء التي كان يقودها جوزيف ستالين في حرباً لم تعرف البشرية مثلها على الإطلاق في المئة سنة المنصرمة لكان العالم بإجمعهِ تحت هيمنة "النازية الهتلرية "، من جهة او حرباً تخوضها الولايات المتحدة الامريكية من جهة اخرى ،ضد ما سموه أنذاك حروب تقرير المصير والقضاء على الاشرار ،كانت تلك مقدمات وأولويات الحلفاء في تقاسم العالم .الى ان اصبح الاتحاد السوفييتي يُشكلُ القوة الاساسية في القارة الأوروبية المتواصلة مع جنوب وشرق اسيا.مما جعل مقدرة التنافس في الإستيلاء على قرارات الدول الفقيرة داخل اوروبا وآسيا معاً حيثُ تم تحصين دول ودور الاتحاد السوفييتي في بروز ما سُميّ "حلف وارسو" في مواجهة مجموعات دول "حلف الناتو "او شمال الأطلسي ،اصبح العالم يتعرف رويداً منذُ الحرب الكورية سنة "1952" عن تشكيل نواة وتأسيس جيوش جرارة ومتحركة برية وبحرية وحتى جوية .وكان الطرفان "الشرقي"،" والغربي "، يُغدقُ الأموال ويُبدد الثروات ويُزخرها في سبيل السباق في التصنيع للأسلحة الفتاكة والمتطورة حتى الممنوعة منها "النووية".وكانت اخر الاتفاقات والمعاهدات بين القوتين الكبيرتين قبل تفكك الاتحاد السوفييتي،في منتصف عقد الثمانينيّات ،إذ عقد الرئيس الامريكي "رونالد ريغان "والرئ ......
#عودة
#النجوم
#الإعلام
#الغربي
#إلغاء
#الإتفاقات
#النووية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678909

كمال آيت بن يوبا : المغرب واليونان ينشئان شركة مغربية كبيرة للنقل البحري
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا في خبر له نقلته وكالة المغرب العربي للانباء في الرباط العاصمة قال البنك المغربي للتجارة الخارجية منذ مدة أنه إستأثر ب % 51 من أسهم شركة جديدة للنقل البحري تساهم فيها المجموعة اليونانية آتيكا المتخصصة في النقل البحري و مجال التأمين ب % 49 و تمت تسميتها "الخطوط المغربية الإفريقية " les lignes maroco-africaines " خاصة بالنقل البحري بين الموانئ المغربية و الموانئ الأوروبية ...و في إفتتاحية للصحيفة اليونانية "I Kathimerini &#919-;- &#922-;-&#913-;-&#920-;-&#919-;-&#924-;-&#917-;-&#929-;-&#921-;-&#925-;-&#919-;- (هنا الحرف إيتا &#919-;- ينطق مثل الياء مكسورة و ليست صامتة و الحرف "رو" &#929-;- الذي يشبه حرف "بي" الفرنسي ينطق راء ) ذكرت تصريحات أحد أعضاء مجلس إدارة مجموعة آتيكا اليونانية يهنئ الشركة بهذه الشراكة مع مجموعة البنك المغربي للتجارة الخارجية مؤكدا أن الشركة البحرية الجديدة ستتم إدارتها بشكل يجعلها تدخل في منافسة مع الشركات الكبرى العالمية التي تنشط بين المغرب و أوروبا في مجال النقل البحري. و كشف بالمناسبة تجربة مجموعته في مجال النقل البحري و تمسكها بجودة الخدمات. و في بيان للمجموعة اليونانية ذكرت أهمية هذه الشراكة في تعزيز العلاقات العريقة بين اليونان والمغرب.و هذا ما يفسر زيارة وزير الخارجية اليوناني نيكوس داندياس للمغرب قبل جائحة كورونا بقليل ...و للبدء في تنفيذ برامجها و نشاطها فإن الشركة الجديدة قد حركت خطين يوجدان في موانئ مدينة طنجة حسب مسؤولي المجموعة اليونانية التي ذكرت ان سعة احد الخطين تصل 2250 راكب و 850 مركبة بينما الخط الثاني بسعة 1462 راكب و 300 سيارة ...و معلوم أن البنك المغربي للتجارة الخارجية قد غير اسمه بعد عودة المغرب لمنظمة الوحدة الافريقية ليصبح البنك المغربي لافريقيا ايضا .و من هنا نفهم اسم الشركة الجديدة و الكبيرة التي تم تاسيسها بشراكة مع اليونان "الخطوط المغربية الافريقية" ذات القدرة التنافسية الدولية ...و معلوم ان الاسطول اليوناني للنقل البحري من اكبر الاساطيل في العالم و له تراكم طويل في التجربة مع البحار على مر التاريخ بحكم وجود المياه في كل مكان باليونان . و هو المجال الذي يشكل مع مجال السياحة الانشطة الاكثر أهمية في اقتصاد الدولة العريقة ...و إذن فالمغرب باختياره مجموعة آتيكا اليونانية للشراكة و نقل التجربة للمغاربة في مجال النقل البحري و تعلم جودة الخدمات المقدمة من طرف المجموعة اليونانية يكون على الطريق الصحيح في الاشعاع في هذا المجال على مستوى المستقبل المنظور و مستوى التنافس الدولي. و لأن المغاربة ايضا يتعلمون بسرعة ..و بما أن الصيف على الابواب و المغرب بدأ بخطوات حثيثة مؤخرا يخرج من العزلة المفروضة بسبب كورونا فإن مجال النقل لتحريك عجلة الاقتصاد السياحي والنقل البحري ستتحرك ايضا لانعاش السياحة المغربية و اليونانية بالنسبة للذين يفضلون البحر على الطيران ...فهنيئا اليونانيين و للمغاربة بهذا الانجاز العظيم خاصة و أن اليونان تترأس الاتحاد الاوروبي في هذه الاثناء و يمكن للمغرب ان يستفيد من هذا الظرف في علاقته بالاتحاد الاوروبي و يدفع بها للامام...و أتمنى لهم النجاح في كل اعمالهم و في المزيد من التعاون في شتى المجالات كالمجال الزراعي المتقدم في اليونان و مجال الدفاع العسكري و المجال الطاقوي و غير ذلك . آمين.. رابط الخبر على صفحة البنك المغربي للنجارة الخارجية <a href="https://www.bmcebank.ma/fr/la-bmce-et- ......
#المغرب
#واليونان
#ينشئان
#شركة
#مغربية
#كبيرة
#للنقل
#البحري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678908

هشام عدنان البياتي . : الاقربون اولى بالعقاب ..
#الحوار_المتمدن
#هشام_عدنان_البياتي_. احصائيات وارقام مخيفة سرقت من الخزينة العراقية تحت مسميات مؤدلجة حسب الحاجة وصفقات مشبوهة على مدى سنوات من النهب والسلب واذا اردنا ان نعدها سيكون لدينا مجموعة كبيرة من الدواوين والمجلدات يصعب على محلات ومكتبات وبسطيات شارع المتنبي ان تستوعبها .. وهنا يأتي السؤال لماذا تحاول كل الحكومات المتعاقبة منذ السقوط ولحد الان البحث عن السراق المختفين والهاربين خارج البلاد . وقد كانوا من المعاصرين لهم وفي نفس الحقبة الزمنية لتلك الحكومة وعلى علم بما يجري من احداث فاسدة ماليا واداريا وصفقات مشبوهة ونحن على دراية ويقين انهم شركاء في هذه العمليات ولهم نصيب فيها . واكبر دليل على كلامنا ما يجري اليوم في اروقة البلاط الاخضر . فقد قامت حاشية المسؤول الجديد رجل المخابرات وصاحب نظرية القضاء على الفساد بأعتبارها من اصعب النظريات المعقدة في علوم الاولين والاخرين وتحتاج الى عباقرة يضاهون اينشتاين في علوم السرقات الفيزيائية وعلماء الطبيعة بدراسة الصراع من اجل البقاء . بالبحث عن السرقات وترك اللصوص . ينادون باسترجاع المبالغ الطائلة التي ذهب بدون رجعة الى مواطني قارة رفحاء العظمى متناسين او حاجبين النظر عن صانعي القرار ومن ساندهم في اقرار القانون ومجموعة اللصوص التي وافقت عليه .. اليس من الاجدر بكم يامن تدعون انكم تحاولون استرجاع الاموال ان تبدؤوا بالقبض اولا على من شرع ووافق عليه ماداموا هم الان تحت انظاركم وبين ايديكم يتجولون في بلاطكم الأخضر يحضرون معكم جلسات العهر السياسي والاتفاقات المخفية المخيفة تحت الطاولات وتقسيم الغنائم من جديد .. ان مقترحاتكم وشعاراتكم التي تقول سنعيد اموال العراق من سكان قارة رفحاء العظمى هي بمثابة مخدر للشعب الفقير فهل من تفسير متى وكيف سيتم استرجاع المبالغ الطائلة التي صرفت منذ سبعة عشر عاما ولحد الان ؟ ستقولون يلزمنا وقت لنحصي الاعداد والمبالغ والمستندات ووووووو مبارك لكم هذه الخطة الخمسينية الجبارة والتي تحتاج الى خمسين سنة ضوئية بداية بتشكيل لجان مخصصة لهذا الغرض وفريق من الخبراء المفتشين بهذا الخصوص واعتراضات على اللجنة والفريق ستستمر .. اليس من الاجدر ان نبدأ بالاقربين فهم اولى بالعقوبة !! ......
#الاقربون
#اولى
#بالعقاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678907

عبد الحسين شعبان : يوم الأسرة و«قناع 19»
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان تحتفل البشرية في شهر مايو (أيار) من كل عام باليوم العالمي للأسرة، الذي قرّرته الجمعية العامة للأمم المتحدة في العام 1993 ، ويتلخّص الهدف من هذا الاحتفال في رفع الوعي بأهمية الأسرة باعتبارها اللبنة الأولى للمجتمع الإنساني، ناهيك عن أن التنمية المستدامة لا تستقيم دون مشاركتها بما يحقق الرفاه والسلام والأمن والتقدم، فهي " الملاذ الآمن" و"المأوى الدافئ" والمتكأ الذي يمكن الاستناد إليه، بما تمثّله من اطمئنان ومودة ورحمة وتآلف وتآزر.ولعلّ من المصادفات السيئة هذا العام أن تمرّ هذه الذكرى والغالبية الساحقة من العوائل محجورة ومنطوية على نفسها في حالة قلق ورعب، بسبب اجتياح وباء كورونا العالم، حيث راح ضحيته حتى كتابة هذه السطور أكثر من 300 ألف إنسان ، وإصابة ما يزيد عن 3 ملايين، وما زالت الأجواء المكفهرة والكئيبة مخيّمة، ناهيك عمّا ستتركه من انكماش على الاقتصاد العالمي، والقيود التي ستفرضها على حركة الأشخاص والأنشطة الاقتصادية في الدول الكبرى، فضلاً عن التراجع الخطير في قطاع السياحة العالمي، الأمر الذي يحتاج إلى معالجات وتدابير عاجلة وجريئة وتعاون دولي ضروري وفعّال، ليس لاحتواء الجائحة وإنقاذ أرواح الملايين من البشر، بل لحماية الفئات الأكثر فقراً والأكثر حاجة من الأسر من تأثيرات الدمار الاقتصادي وانعكاساته اللاحقة، من تعصّب وتطرّف وعنف وإرهاب.وإذا كانت السنوات السابقة مناسبة لمراجعة نقدية لما تحقق وما لم يتحقق في إطار منظومة التشريعات الدولية لحقوق الإنسان ، وخصوصاً حقوق المرأة والطفل وكبار السن وذوي الاحتياجات الخاصة وغيرها، فإن هذا اليوم يمرّ ثقيلاً وحزيناً هذا العام، لاسيّما بمراجعة الملفات الأساسية التي تخصّ دور الأسرة في المجتمع وقضايا الصحة والمساواة الفعلية بين الرجل والمرأة، إضافة إلى التنمية والتكامل والتضامن والتكافل الاجتماعي بين الأجيال، والتوازن في العمل والإدارة والقيادة والأجور، وفي مواجهة سياسات الفقر والإقصاء الاجتماعي والتهميش والهجرة واللجوء، بما يضع مسؤوليات وتحدّيات جديدة أمام المجتمع الدولي، حكومات وهيئات مدنية وقوى سياسية ومراكز أبحاث علمية ومؤسسات دينية، وفي كل دولة أيضاً لتوفير الفرص والإمكانات، بما يعزّز مواجهة الأمراض كالجهل والأمية والأوبئة التي اجتاحت البشرية في السنوات الأخيرة ، وآخرها وباء كورونا.والاحتفال بيوم الأسرة، ولاسيّما في تنفيذ أهداف التنمية المستدامة 2030، يأتي هذا العام والعديد من بلداننا العربية تستمر في معاناتها الشديدة، حيث تعيش ملايين الأسر العربية أوضاعاً في غاية السوء في ظلّ استمرار النزاعات والحروب الأهلية وأعمال العنف والإرهاب والتداخلات الخارجية من جهة، كما هي سوريا واليمن وليبيا ، فضلاً عن استشراء النعرات الطائفية والمذهبية والدينية والإثنية بسبب نهج التعصّب ووليده التطرّف، كما هي في العراق ولبنان وذلك بسبب نظام المحاصصة ، كما تستمر معاناة الفلسطينيين بسبب استمرار الاحتلال "الإسرائيلي" وهدر حقوق الشعب العربي الفلسطيني الجماعية والفردية.وعموماً تعاني المرأة في منطقتنا بشكل خاص والأسرة بشكل عام من العنف بأشكاله المختلفة، بما فيه العنف الأسري، الذي ارتفعت وتيرته خلال فترة الحجر الصحي، الأمر الذي يتطلّب تغليظ العقوبات التي تعالجها القوانين النافذة أو سن قوانين جديدة لحماية المرأة من العنف الأسري ومن جميع أشكال العنف والتمييز، تلك التي اعتمدها المجتمع الدولي باتفاقية العام 1979. ولعلّ هذه مناسبة للتذكير بأن القوانين بقدر ما هي انعكاس للواقع، فإنها في الوقت نفسه يمكن أن تلعب دوراً تغييريا ......
#الأسرة
#و«قناع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678906

بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا الضوء الأحمر
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان توقفت سيارة فاخرة ، أمام الضوء الأحمر ، قفز طفل من الطوار ، يحمل سطل مـاء ، وإسفنجة بيضاء مبللة ، مررها بخفة ، على زجاج السيارة الأمامي ، لمـا أضاء المصباح الأخضر ، تقدمت السيارة ، دون أن يدفع صـاحبهـا شيئـا للطفـل ، قفز الطفـل غـاضبـا إلى الطوار ، ينتظر الضوء الأحمر ، وتوقف سيارة أخرى . ......
#قصيرة
#الضوء
#الأحمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678922

سامي العامري : يداً بيد مع اللازَوَرْد
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري شــــــــــغلَتْهُ الكؤوسُ عمّا يليقُ بفتىً مثلهِ ،،، وطـــــــالَ النقيقُ !فجموعٌ شـــطَّتْ، وغالتْ جموعٌوفــــــريقٌ صلّى، وعابَ فــريقُيا صِحاباً، إسماً علـــى لا مُسمّى أتُرى لا يَلْوح منكم شــــــــــفيقُ ؟ كم دفعتمْ فاتورةً عـــــــــــن تحايا ونقاءٍ ولم يصحَّ صـــــــــــــــديقُ ما خـــــــــــــــلا ظلَّه البهيَّ وأنّىيطأ الأضــــــــــلعَ النسيمُ الطليقُ؟ لازَوَرْدٌ مــــــــــــــن السماء بلونٍشابَهُ الــــــــغيثُ وانتشاهُ البريقُدَبَّ في نهره الشجا فاشتهى الموتَفنادى كما روى لــــــــــــيْ غريقُدَبَّ في دمعتيهِ، فــــــــــي وجنتيهِفي وســـــــــــــــاداته التي لا تفيقُفي خفايا خــــــــــــفائه اللاّ مُسمّىكإلهٍ أنساهُ سُــــــــــــــــــكْرٌ عميقُليـــــس غيرَ الندوب في القلب خِلٌّ عنده اليومَ، والفراغُ شـــــــــــــقيقُعنده مِـــــــــــن مآزق الفكرِ ما لوعشتموه عَشَّشَ فيكم حــــــــــريقُ ! بُغيتي العَومُ كالضــــــــــياء ولكنْبَشَراً كونيَ اقتضــــــــــى ما يُعيقُورأيتُ الســـــحابَ يخرج من نايٍوعصْــــــــــــفاً بركبِ ريـحٍ يَحيقُ قلت للريح ما وراءك؟ قــــــالت: دون لَفٍّ أو دورانٍ، عشــــــــيقُ !قلتُ لفِّي حـــــــول البحار ودُوريوغــــــــــــناءُ الدُوريِّ فيك لصيقُ قالتِ الشمسُ قد تذيب مســـــاميقلتُ كــــــــلا، فذاك عصرٌ سحيقُأنــــــــــتِ أبهى وإنْ تريدي فإنّانُكمِل البعـــــــضَ والزفيرُ شهيقُ ثُــــــــم عادت فاستدركتْ بسؤالٍهل كبا الحقدُ؟ قلتُ حقدي رشيقُ كحنوٍّ علـــــــــــى الحياة وأدري كــــــان قد جفَّ مثلما جفَّ ريقُعبثاً وعيُنا انتهى مــــــثلَ خُرْجٍ بثقوبٍ ينثالُ مـــــــــــنها الدقيقُ ؟لا دقيقاً نرى وســــاءت موازينَ وفكراً كدرب نملٍ يضــــــــــيقُولتفجير كــــــــلِّ أوكارِ ضَيمي ليــــس يكفي البارودُ والمنجنيقُ !ليتَ حُبَّ الجميعِ صــــافٍ وعارٍ عن ثآليلِ مَـــــــن مضوا وحليقُ كتماســــــــــيحَ قد علاها فَراشٌ فاســـــتكانت والجلدُ بضٌّ رقيقُ ! ـــــــــــــــــــــــــإشارة : استخدمنا في القافية هنا حرفيْ الروي الياء والقاف فقط مع جواز استخدام الواو والقاف أيضاً وهذا يسميه قدامى النقاد لزوم ما لا يلزم وقد تقصَّدناه بالطبع. ــــــــــــــــــــــــمايس ـــــ 2020برلين ......
#يداً
#اللازَوَرْد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678921

دلور ميقري : بضعة أعوام ريما: بقية الفصل السابع
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري 3في شتاء عام 1917، كانت المجاعة تفتك بأهالي الشام، وذلك نتيجة تمادي الدولة في مصادرة الحبوب والأغذية لصالح الجنود، المقاتلين على جبهات آسيا وأوروبا وأفريقيا. البلاد، شهدت في الآن نفسه هجرتين متعاكستين؛ إحداهما من الأرياف إلى المدن، والأخرى من المدن إلى الأرياف. الجماعتان كلاهما، وكأنما أصيبوا بلوثة في عقولهم بسبب الجوع والبرد والتعسف، توهموا أنهم ملاقون في الطرف الآخر ما يفتقدونه من غذاء وتدفئة وأمان. مع ذلك، بقيَ الحي الكرديّ أفضل حالاً ولم يغادره إلا القليل من سكانه. ذلك كان بالدرجة الأولى سببه كثرة العصابات في الحي، ممن كان أفرادها يمدون أهاليهم وأولاد جيرانهم بالقوت المسلوب بأغلبه من البساتين القريبة أو القرى الأبعد. كذلك يُمكن أن يقال في هذا الشأن، عن التواجد الكبير لأبناء جلدتهم في صفوف الجندرمة، ضباطاً وأفراداً، الذين كانوا يغضون النظر عن نشاط العصابات طالما أنه للمصلحة العامة. الزعيم، الحاج حسن، وكان قريبَ الشاب صالح كما علمنا، أسهمت أيضاً جهوده في استمرار وجود المؤن بالمخزن التابع لمجلس الحي، وكان يتم توزيعها دورياً على أسر المحتاجين سواءً المتوطّنة أو النازحة.في الأثناء، كان مسكن السيدة عائدة لا يخلو تقريباً من الحاجات الأساسية بالنظر لهمّة العشيق، المعلومة. على مقربة من المسكن، عند مدخل مقام الجهاركسية، كان ثمة حاجز للجندرمة يتولى قيادته ضابطٌ من المعارف القدامى لزوج الأرملة. بفضل الرجل، وكان يظن أن صالح من أقارب المرأة، أمكن لسيارة هذا الأخير أن تمر في كل مرة دونَ تفتيش. الضابط، وكان يُدعى " نورس بك "، أوقفَ ذات يوم سيارةَ القريب المُفترض وما لبثَ أن جلس بقربه: " ثمة مسألة عائلية، أود لو تكرمتَ وأعطيتني رأيك بها "، قال للسائق وهوَ يتمعن فيه بعينين مظللتين بحاجبين سميكين يتخللهما الشيبُ. " تفضّل، إنني رهنُ أمرك "، رد صالح فيما الوساوس بدأت تتناهبه. هز الآخرُ رأسه، معبّراً عن الامتنان، ودخل مباشرةً في صلب المسألة. قال أن لديه ابناً، تخرّج حديثاً من مدرسة الفرسان، ويرغب بتزويجه ابنة الأرملة. " سأعرضُ رغبتك على قريبتي، وآمل أن يتكلل الأمر بالتوفيق "، عقّبَ صالح ببساطة وقد أفرخ روعه. أعربَ الرجلُ عن الشكر، ثم غادر مكانه كي يدع السيارة تواصل طريقها.***ما لم يتوقعه صالح قط، أن يتسبب بمشادة حامية بين الأم وابنتها على أثر عرضه طلب الضابط. أعتقدَ أنه غير ملوم بشيء، كونه مجرد وسيطٍ لنقل رسالة. على ذلك، شعرَ بدهشة شديدة إزاء نظرات الفتاة، المفعمة في آنٍ معاً بالكراهية واللواعج الخفية. أخذ يتساءل في نفسه، ما لو أن الفتاة تتهمه برغبته في الخلاص منها بالزواج كي يخلو له الجو مع والدتها. لكنها من ناحية ثانية، كانت ترنو إليه في حنان ورجاء كما لو كان المخلّص المأمول. " قدّمتُ لكِ نصيحة حَسْب، ولن أجبرك على الاقتران بشخصٍ لا يحوز رضاكِ "، اختتمت الأم المجادلة. غبَّ مغادرة الابنة إلى غرفتها، التفتت السيدة عائدة إلى صالح وقد اشتعل البريق في عينيها الجميلتين: " كأني بك تعرف خلفيّة رفضها طالب القرب، أليسَ صحيحاً؟ "" أبداً. لكنني استغربتُ من نظراتها، وكأنها تتهمني بشيء "" إذاً لم تكن تنتبه إلى شيء، كونك عميت سوى عن الشهوة! "" ما هذا الكلام، بالله عليك؟ "" أقول أنك أعمى، لأنك لم تُدرك أن ابنتي تحبك أنتَ "" أنا! ما هذا الكلام؟ "" ما هذا الكلام، ما هذا الكلام..! بدلاً من ترديد هذه الجملة، فكّر معي الآنَ بطريقة للخروج من المأزق "، قالتها نافخةً بقنوط. بقيَ صالح صامتاً، يدوّرُ في ذهنه ما سمعه وأثارَ مزيد دهشت ......
#بضعة
#أعوام
#ريما:
#بقية
#الفصل
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678920

السنوسي حامد وهلي : تقييم لبعض القوانين المؤثرة سلبا في حقوق الأقليات القومية الليبية التبو مثالا الفترة 1951-2020.
#الحوار_المتمدن
#السنوسي_حامد_وهلي تقييم لبعض القوانين المؤثرة سلبا في حقوق الأقليات القومية الليبية التبو مثالا الفترة 1951-2020.قوانين الهوية الليبية:في دستور المملكة عام 1951 غير المعدل لم يتم تحديد الهويات الثقافية المتعددة لليبيا بل تم النص على أنها المملكة الليبية المتحدة في المادة رقم (2) وإلحاقها بنص المادة رقم (186) على أن اللغة العربية هي اللغة الرسمية للدولة، ثم اضيفت المادة رقم (3) في دستور المملكة المعدل عام 1963 بأن المملكة جزء من الوطن العربي.من خلال هذه المواد يفهم أن الدولة الليبية في عهد المملكة ذات هوية قومية عربية دون النص على الهويات الأخرى للأقليات القومية ولغاتها (التبو، الأمازيغ، الطوارق).في الإعلان الدستوري الصادر للعهد القذافي عام 1969 بعد الانقلاب مباشرة بدأ في ديباجة الإعلان باسم الشعب العربي في ليبيا، ونصت المادة رقم (1) ليبيا جمهورية عربية جزء من الأمة العربية وهدفه الوحدة العربية الشاملة وتسمى الجمهورية العربية الليبية، كما نصت المادة رقم (2) اللغة العربية لغتها الرسمية.في عام 1977 تم الإعلان عن قيام سلطة الشعب وأصبح الاسم الجماهيرية العربية الليبية الشعبية الاشتراكية ومن ثم تم إضافة العظمى عام 1986.كما أنه عام 2001 صدر القانون رقم (24) بشأن منع استعمال غير العربية في جميع المعاملات، حيث أشارت المادة رقم (1) منعها في المطبوعات، المستندات، والوثائق، الاشارات، واللافتات، والاعلانات، واسماء الشوارع والميادين، واسماء الوحدات الادارية والمحلات والهيئات والمؤسسات والاشخاص الاعتبارية العامة والخاصة وجميع ادوات الانشطة الاقتصادية. أيضا اشارت المادة رقم (3) منع الاسماء غير العربية في تسجيل الاطفال، واشارات المادة رقم (4) إلى العقوبات والغرامات في حالة مخالفة هذا القانون.ويذكر أن هذا القانون استند إليه القانون رقم (18) عام 2013 بشأن حقوق المكونات الثقافية، حيث أجاز القانون قم (18) استخدام لغات الاقليات القومية في جوانب التعليم كمادة اختيارية واستخدامها في المراكز البحثية، أما ما عدا ذلك يطبق القانون رقم (24) لمنع استخدام غير العربية في الدولة وهو ما يعني ان لغات الاقليات القومية ليست رسمية.هنا في عهد القذافي من عام 1969-2011 لم يتم الاعتراف بوجود الاقليات القومية وأظهر النظام الجماهيري الهوية العربية بشكل كبير ومشروع قيام القومية العربية الموحدة، فتم محاربة الأقليات غير العربية ثقافيا وسياسيا بإنكارها ومحاولة تعريبها والعمل على إقصائها وتهميشها.في عام 2011 بعد قيام ثورة 17 فبراير أصدر المجلس الوطني الانتقالي إعلان دستوري مؤقت، فنصت المادة الأولى على دولة ليبيا واللغة العربية لغة رسمية وتضمن الدولة الحقوق الثقافية لكل مكونات المجتمع الليبي وتعتبر لغاتها لغات وطنية.أيضا في هذه المادة لم يتم تحديد الهويات الليبية بالاسم وعدم تحديد اللغات وترسيمها انما نص على نص فضفاض لا معنى له.في عام 2013 أصدر المؤتمر الوطني العام (السلطة التشريعية) قانون رقم (18) بشأن حقوق المكونات الثقافية، استخدم هذا القانون لفظ المكونات الثقافية الذي لا معنى له في المعايير الدولية، ونص في المادة رقم (1) لغات التبو والطوارق والامازيغ، ونصت المواد الاخرى على حق تعلمها وانشاء مراكز بحثية.هذا القانون لم يرسم اللغات ولم يفعل، وفي عام 2018 أصدر المجلس الرئاسي لحكومة الوفاق الوطني قرار رقم (1685) بشأن إعادة تنظيم مجمع اللغة العربية الليبي، ونص القرار على كل ما يدعم استمرارية هيمنة اللغة والثقافة العربية على الدولة الليبية وكأنه لا توجد ثقا ......
#تقييم
#لبعض
#القوانين
#المؤثرة
#سلبا
#حقوق
#الأقليات
#القومية
#الليبية
#التبو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678919

عواطف عبداللطيف : العراق لا يحتاج إبرة مخدر
#الحوار_المتمدن
#عواطف_عبداللطيف العراق لا يحتاج إلى إبرة مخدرالمسؤولية أمانة المسؤولية شعور وإحساس، تترجمها الأعمال والأفعال وليست وسيلة للانتفاع والكسب الشخصي والعائلي. المادي . ولدت الحكومة بعد مخاض عسير وباركتها الأحزاب ولكنها ولدت ناقصة وأيضاً وفقاً للمحاصصة الطائفية والدينية والقومية.العراق مريض والمرض خطير وهذا المرض لا يحتاج إلى أبرة مخدر بل يحتاج إلى عملية فوق الكبرى على يد جراح مخلص مختص ليستطيع إنقاذه .لماذا يأتي تقليل الإنفاق ليشمل رواتب المتقاعدين التي هي حق لهم نتيجة خدمتهم وأموال ادخروها لتعينهم في حياتهم في صندوقهم ليست هي صدقة أو منة من أحد ليتم التلاعب بها فراتب المتقاعد خط أحمر لا يمكن المساس تحت مختلف الذرائع ولا يحتاج زيارة دائرة التقاعد وعمل اتصال هاتفي مسجل فلشعب تعبان ولكنه واعي ويفهم.لماذا لا تتم 1-إعادة النظر بسلم الرواتب للسياسين وتقاعدهم المليوني لقاء خدمة عدة أشهر,, من مجلس الحكم والرئاسات الثلاث والبرلمان وعدم مساواتهم براتب من خدم الوطن بصدق وإخلاص وتعب فالسياسي خادم للشعب ولفترة محددة يعود إلى وظيفته القديمة حال إنتهاء تكليفه في كل العالم..2-إعادة النظر بأعداد الحمايات للمسؤولين والسيارات والإيفادات التي تهدر جزء كبير من ميزانية الدولة.3- إعادة النظر بكافة الإمتيازات الممنوحة لكل الدرجات الوطيفية العليا.4- إلغاء كافة مخصصات الضيافة.5- إعادة النظر بقرار احالة الحكومة السابقة على التقاعد لعدم استحقاقهم حكومة لم تحقق أي منجز تركت الميزانية خاوية والبلد في متاهة6- معالجة موضوع إزدواجية الرواتب والأرقام خيالية والأعداد مخيفة.7- مراقبة مزاد العملة في البنك المركزي.8- تقليص عدد الدرجات الخاصة.9- فتح كافة ملفات العقود التي أبرمت وسددت مبالغها ولم يتم تنفيذها والتي كما يقال حبراً على ورق في كافة وزارات الدولة.10 -دراسة ملفات الفضائيين في كافة أجهزة الدولة ومؤسساتها ومعالجتها واعادة الأموال للدولة ومحاسبة من وراء ذلك.11 -إعادة النظر بالقوانين التي صيغت وفصلت وصدرت لفئات معينة والتي تستنزف جزء كبير من ميزانية الدولة دون حق.12- إعادة عقارات الدولة للدولة والاستفادة منها في مشاريع تخدم الشعب13- النزول الى الشارع من أجل معرفة معاناة المواطن الغلبان.- واخيراً تعلموا من رؤساء الدول وبالأخص رئيسة وزراء نيوزلندا جسيندا عندما قللت رواتب الرئاسة بنسبة 30% ودعمت من توقف عن العمل في هذا الفترة العصيبة لإنها إنسانة تحب وطنها وشعبها في الوقت الذي لم يتحرك مسؤول عراقي من أجل المطالبة بتخفيض راتبه فتخفيض رواتب الرئاسات الثلاث واصحاب الدرجات العليا بنسبة معينة من القرارات المهمة في الوقت الحاضر .لم يعد هناك أحداً أعمى أو أصم الكل صار يفهم ويراقب ويتوعد وحاجز الخوف لم يعد له وجود .فالصراعات الدائرة بين القوى السياسة من أجل الكراسي والامتيازات والمحاصصات هي التي وقفت حائلاَ أمام مكافحة الأرهاب والفساد وتنفيذ المشاريع من أجل مكافحة البطالة والفقر وتشغيل الشباب لذلك نرى كلما أشتد الصراع في لعبة جر الحبل أشتدت التفجيرات والأغتيالات والسيارات المفخخة وعاد داعش من جديد وكأنه مبرمج لذلك ولم نسمع عن محاسبة أحد يوماً ما ليبقى الفاعل مجهول .فلماذ يصبح مصير العراق وشعبه مرهونا بطبيعة المناصب والامتيازات بين أيدي الطبقة السياسية الجاثمة على الصدور المهيمنة و المتنفذة والمحركة لكل شيء في إتفاقيات متقابلة المنافع في دولة ينخرها السرطان لتكون ساحة مفتوحة للمزايدات والمساومات والتصفيات ......
#العراق
#يحتاج
#إبرة
#مخدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678918

السالك مفتاح : على هامش عيد الفطر : رسلة لاخي في المغرب الاقصى
#الحوار_المتمدن
#السالك_مفتاح على هامش عيد الفطر : رسالة إلى أخـي الأستاذ والطالب والمواطن في المغرب الاقصى تحية ايها الاستاذ الفاضل، ايها الطالب،ايها المواطن , ونحن نودع عيد الفطر على خلفية الرسايل المتبادلة بين قيادات المشهد السياسي في منطقة المغرب العربي خاصة بين زعيم جبهة البوليساريو والريس الموريتاني ، وتفاعل الشارع معها هنا وهناك ، أردت أن أرفع بعض اللبس الذي يمكن أن يقع ربما يجر لدى البعض الآخر سوء فهم او يأخذه بعضنا خارج سياقه التاريخي . وعليه فإنني أوجه رسالة للمواطن في المغرب الاقصى خاصة، وهي رسالة سبق وأن وجدت طريقها للنشر بأساليب مختلفة وفي مناسبات عدة، لكنني وجدت انه لابد من تحديث بعض معطياتها وتقديمها للرأي العام في المغرب على وجه الخصوص . لقد تناه إلى مسامعي انكم تعتقدون في قرارة انفسكم بان مشكل الصحراء الغربية مجرد قضية “مفتعلة” بين المغرب والجزائر، وبان جبهة البوليساريو ليست سوى “صنيعة جزائرية” وتشككون في الشرعية السياسية لوجود اللاجئين الصحراويين المتواجدين قرب تندوف منذ ازيد من اربع واربعين سنة..!؟وقد اردت أن أوضح لكم بعض جذور هذا النزاع وخلفياته التاريخية، عبر “الحوار” معتقدا ان ذلك هو السبيل ليس فقط لربط التواصل بيننا، بل وايضا لمد الجسور بدل القطيعة والجدران التي لم تزد الطينة الا بلة، معتمدا على اراء بعض المفكرين والمواقف المسجلة هنا وهناك،بغية فتح منبر للنقاش مع النخب الفكرية والسياسية ومن خلالهم الراي العام في المغرب الشقيق، خاصة ونحن على ابواب التحرر التدريجي من حجر كورونا وعودة عجلة الحياة لمسارها المعتاد ، ومع ذلك تعود القضية الصحراوية الى واجهة الاحداث،في افق مرور 45 سنة تلك الماساة المرتبطة بحدث ما سمي في المغرب ب"المسيرة " والتي يعتبرها الصحراويون ذكرى نكبة في وجدانه وضميرهم الجمعي..!!فإذا كنتم تعتقدون حقا بان القضية “مفتعلة” فما هي الشواهد والحجج التي تستندون اليها في حكمكم وقناعتكم ..!؟ واذا افترضنا جدلا بان حكمكم هذا على صواب فمن افتعل النزاع !؟ ومن له مصلحة في استدامته..!؟ وان كنتم من الذين يتسألون لماذا يتواجد ومنذ ازيد من اربعة عقود، هؤلاء وبالالاف قرب تندوف..!؟ فهل تبادر لذهنكم كيف غادر هؤلاء البدو الرحل مراعيهم وهاجروها بجلودهم ليس بحثا عن الكلا او المطر.. ولكن طلبا للنجاة من حرب وموت محقق تحت ازيز الطائرات وقنبلة النابالم والفسفور في ذلك الخريف الاسود والشتاء الادهم..!؟ولك عزيزي في المغرب، ان تسال مفوضية الامم المتحدة لشؤون اللاجئين التي تقوم برعاية هؤلاء وتتواجد معهم واشرفت منذ سنوات على زيارات عائلية بين أسرهم المشتتة على طرفي الجدار، كيف التقى الاحبة بعد فراق شاق ومراراة عسيرة وكيف تعرف الاب على ابنه بعد فراق طويل، بل أن المفوضية اكتشفت مع برنامج تدابير الثقة الذي لازال هو الاخر بين “مد وجزر”، جراء الثقة المفقودة بين جبهة البوليساريو والسلطات المغربية، ان الصحراويين مجروحين في وجدانهم ومشاعرهم وان الجدران لم تقسم الارض، بل فرقت الاحبة وقسمت العائلات..!؟واذا كنت عزيزي في المغرب الاقصى ، ممن يرون بان الارض مغربية كما يزعم البعض فلماذا يقدم المغرب سنة 1975 على اقتسامها مع موريتانيا واسبانيا، مدفوعا بتوجيهات امريكية كشفتها اخيرات المخابرات الامريكية ، عبر اتفاقية مدريد، ويعود ثانية للاستيلاء عليها عقب توقيع موريتانيا اتفاق السلام مع البوليساريو سنة 1979..!؟واذا كانت القضية “مفتعلة” في نظرك ومن بقايا الحرب الباردة، فلماذا لاتزول بزوال الذين افتعلوها سواءا في الجزائر او ......
#هامش
#الفطر
#رسلة
#لاخي
#المغرب
#الاقصى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678917

فلاح هادي الجنابي : الخير في الاستعجال بإسقاط نظام الملالي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي کلما إزداد بقاء وإستمرار نظام الملالي في الحکم، کلما إزدادت المشاکل والازمات والصعاب التي تواجه الشعب الايراني وصارت الحياة ليس أکثر صعوبة فقط وإنما حتى شبه مستحيلة، إذ أن هذا الشعب الذي يواجه نظاما قرووسطائيا بالاضافة الى مايواجهه على يده من ممارسات قمعية ومن جرائم ومجازر وأجواء إرهابية فإنه يواجه أيضا ظروفا معيشية وأوضاعا إقتصادية وإجتماعية بالغة السوء بحيث لم يواجه نظيرا لها في التأريخ المعاصر.الاعتراف الصادم الاخير لعضو لجنة تخطيط الاراضي في إيران محمد رضا محبوب فر، والذي يسلط الاضواء مجددا على الاوضاع الاقتصادية والاجتماعية التي تجاوزت کل الحدود المألوفة ويظهر مدى تفشي الفقر بصورة لم يعد بالامکان الحد منه، حيث قال بأن 45 % من اجمالي سكان إيران يعيشون في العشوائيات. حيث أعلن محبوب فر عن ارتفاع سكان العشوائيات الى 38 مليون شخص وأضاف أن 7 ملايين و 600 الف شخص يعيشون حول المقابر، وأكد محبوب فر يوم الاحد 24 مايو 2020 لوكالة انباء برنا الحكومية :" ف&#1740-;- عام 2017 کان 40 &#1642-;- من سکان المدن في إيران يعيشون في العشوائيات ولكن اليوم بعد 3 سنوات اي في عام 2020 متزامنا مع التصخم و ارتفاع أسعار المنازل والايجارات وصلت نسبة السكان في العشوائيات الى 45 % ."، وأضاف:" إذا حسبنا هذه النسبة الى اجمالي سكان إيران البالغ 85 مليون نسمة، اليوم اكثر من 38 ملايين شخص يعيشون في العشوائيات ممايدل على ارتفاع سكان العشوائيات في البلاد بسبب السياسات الخاطئه والمشاكل الاقتصادية"، وهذا يأتي في وقت يعلن فيه النظام وبمنتهى الصلافة بإستمراره في تطوير برامجه الصاروخية والاستمرار في مضاعفة ميزانية قواته الارهابية القمعية ولاسيما حرسه الارهابي، والذي يثبت على مدى کون هذا النظام يصر على معاداة الشعب الايراني وعدم الوقوف الى جانبه، التصريح المقزز للملا خامنئي والذي قال فيه بأن النظام لن يقوم بالصرف على نفقات وباء کورونا من الارصدة الخاصة!هذا النظام الذي يتمادى إجراما ويصر على ممارسة نهجه المعادي للشعب ويساهم بذلك ليس من إستمرار الاوضاع السيئة التي يعاني منها وإنما مضاعفتها، ومن هنا فقد دعت المقاومة الايرانية الى إسقاط النظام وإعتبرته على رأس أولوياتها وإنه السبيل والطريق الوحيد لإنهاء شره وعدوانه وإنقاذ الشعب الايراني من الاوضاع المزرية التي يواجهها والعمل من أجل ضمان الاجيال القادمة، وإن مسألة إسقاط النظام لم تعد مجرد قضية وشأن سياسي خاص بالمقاومة الايرانية ومنظمة مجاهدي خلق بل إنه قد أصبح شأنا وطنيا يخص الشعب الايراني قاطبة ذلك إن الخير کل الخير في الاستعجال بإسقاط نظام الملالي. ......
#الخير
#الاستعجال
#بإسقاط
#نظام
#الملالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678916

محمد كشكار : تاريخُ العَرَبِ، القديمُ والحديثُ، قبل الإسلامِ وبعده، مليءٌ بالعنفِ، لكن تاريخَ الغَرْبِ، القديمَ والحديثَ، قبل المسيحيةِ وبعدها، أكثر عنفًا ألفَ مرّةٍ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار حادثتا تفجيرِ قنبلتين ذريتين في مدينتَي هيروشيما وناكازاكي في اليابان يومَي 6 و9 أوت سنة 1945، قتلا عشرات الآلاف من السكان المدنيين الأبرياء. هذه الجريمة العلمية (Un crime scientifique) أنهت وإلى الأبد عصرَ التناغُمِ أو شهرَ العسلِ الذي كان قائمًا بين العلمِ والمجتمعِ.جريمةٌ علميةٌ، سبقتها وتلتها جريمةٌ أفظعُ، جريمةٌ اجتماعيةٌ-سياسيةٌ دامت من 1930 إلى 1960، وكان مسرحها ألمانيا النازية، إيطاليا الفاشية، إسبانيا الفرنكية، روسيا السالينية، الصين الماوية، كمبودج البول بوتية، إلخ... هذه الجريمة السياسية (Un crime politique) أنهت وإلى الأبد عصرَ التناغُمِ أو شهرَ العسلِ الذي كان قائمًا بين الدولةِ والمجتمعِ. وكان وقعُ الحربِ العالميةِ الثانية أكثرَ تأثيرًا على الضميرِ الغربِيِّ (ستون مليون ضحية من العالمِ أجمعِ). عنفٌ - قديمٌ وليس جديدًا - توارثناه، نحن البشرُ دون تمييزٍ، جيلاً بعد جيلٍ، منذ آلافِ السنينَ:- حدثَ قبل الميلاد في جزيرة سردينيا الإيطالية، خرج منها الجنودُ الرومان ولم يتركوا وراءهم مواطنًا سردينيًّا واحدًا حيًّا.- حدثَ قبل الميلاد في بلاد الغال في بريطانيا، قتل جول سيزار جميع البالغين، رجالاً ونساءًا، ولم ينجُ من المذبحةِ إلا بعضُ المسنين وبعضُ الأطفالِ المختبئينَ في الغاباتِ والخنادقِ.- حدثَ بعد الميلاد في الجنوب الغربي الفرنسي، أفنَى لويس التاسع كل المسيحيين معتنقي المذهب الكاثاري (Les Cathares).- حدثَ حديثًا في القرن الثامن عشر والتاسع عشر والعشرين في الهند وإفريقيا وأستراليا، ارتكب جنرالات أن&#1700-;-ليز أكبر الإبادات الجماعية وقتلوا عشرات الآلاف من الهنود والزولو والهنتتوس والسكان الأوستراليين الأصليين. - تَكبُرُ الإدانة ويتضاعفُ الاستنكار وتبلغ الجاهلية أوجَها عندما يقوم بلدٌ بنفس الجريمة أو أعظمُ، بلدٌ أنزلناه منا منزلة متميزة في التحضر والثقافة والعلم والفلسفة، بلدٌ يحظى وعن جدارة بإعجابِ منافسيه من الدول الغربية المتقدمة، بلدٌ لم نخله يومًا يسقط في بضع أسابيع إلى الدرك الأسفل من الإنسانية، بلدٌ ارتكب أفظع الإبادات العرقية والدينية ضد اليهود وجميع الأعراقِ غير الآريةِ.- والأدهَى وأمر، أن ترى بعض الفلاسفة، من بلادي فرنسا على الأقل، لم يكفُّوا حتى آواخر القرن العشرين عن مساندة ثلاثة أو أربعة أنظمةٍ ديكتاتوريةٍ شمواليةٍ، أنظمة ستالين وماو وبول بوت (إضافة مواطن العالم: أضم صوتي إلى صوت الفيلسوف ميشيل سارّ وأصرخ بأعلى صوتي وأقول: والأنكَى وأشد، أن ترى بعض اليساريين، من بلادي تونس على الأقل، لم يكفُّوا حتى أوائل القرن الواحد والعشرين وبعد ثورةٍ غير مسلحةٍ عن عبادة مجرمِي حربٍ وسلمٍ مثل ستالين وماو وبول بوت، رغم أنني متأكدٌ تمامَ التأكدِ من أن غايتَهم، المتمثلة في العدالةِ الاجتماعيةِ، غايةٌ نبيلةٌ جدًّا، ومتأكدٌ أيضًا أنهم لم ولن يستعملوا الوسائلَ المسلحةَ مثلما استعملها رموزُهم، لا لأنهم لا يريدون، بل لأنهم لا يستطيعون وذلك لِنقصٍ في التزامهم الإيديولوجي ووَهنٍ في عزيمتِهم الثوريةِ الملوّثةِ بنمطِ عيشهم البورجوازي الصغيرِ. هم لا يخجلون من تسمية أحزابٍ باسم طغاتِهم تحت يافطةٍ مُلَمِّعةٍ مُحرّفةٍ مغلِّطةٍ عنوانها الشيوعية أو الماركسية اللينينية وما أبعد الاسم على المسمَّى).خاتمة: هل سيأتي يومٌ تُشفَى فيه البشرية من هذا الوباء؟ ولا أفضلية أخلاقية عندي، أنا مواطن العالَم، بين عنفٍ وعنفِ مهما ارتفع أوقَلَّ عدد ضحايا الأول أو الثاني، و"مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ ......
#تاريخُ
#العَرَبِ،
#القديمُ
#والحديثُ،
#الإسلامِ
#وبعده،
#مليءٌ
#بالعنفِ،
#تاريخَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678915

علي ياري : قليل من السكر
#الحوار_المتمدن
#علي_ياري جودي ببعضك عشقافيه الكثير لديّاثم ارجعيني صبيّاكي أبصر الموت حيّايكفي جدالاً مِريّايكفي جفاءً وصعقاما غير الصمتُ شيّاإلا اقتراباً ورؤياأنَّ البعيدَ إليّاهيّا اصدقيه رويّاثم الثمي ما تبقّىهذي التجاعيدُ فيّاأوتارُ زريابٍ وشمًالمّا يكون ولمّاضربُ المواجعِ علمايحيي عظاماً ولحماهيّا المسي الشِّعرَ هيّاآن الأوانُ سويّاما غير الصمتُ شيّاإلا دبيباً ونزقاوعاشقاً عاش كيّايطوي المتاهة طيّافيها يتيه مليّايُفنى ويرجع حيّاحتى يعودَ قويّايلتذُّ غرقاً وحرقايدري سيمسك فيّالابدَّ منه، فسُسقيامن كوثريك نديّايروي رحيقاً وسمّاكيما يطير إلى ماأو أن يجوعَ فيعمىكيما وكيما وكيما..هذي الخياراتُ جمّارغماً يعيش نبيّاما غير الصمتُ شيّاإلا سباتاً وعماًجودي ببعضك عشقا*** ......
#قليل
#السكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678943

شذى أحمد الجباعي : المتنبي بين الصاحب بن عبّاد 385 والحاتمي 388
#الحوار_المتمدن
#شذى_أحمد_الجباعي بسم الله الرحمن الرحيمما زالت قصائد الشّعراء تشغل قريحة النقاد والأدباء بالدراسة والمعارضات، فدبروا معانيها وأغراضها وحاولوا الكشف عمّا فيها من خصائص وسمات تميّزها من غيرها.وقد تأكّد لنا أنَّ الشّعر العربيّ جدير بأن تقام لبعض مقوّماته دراسة. خاصة وأنَّه لقي من استحسان القدماء والمحدثين من النقّاد ما يجعله جديراً بالعناية. ولعلّ أبرز القضايا التي تطالعنا هنا هي قضية سرقات المتنبي وتتبّع ساقط شعره التي لطالما كانت الشغل الشاغل لدى المتذوقين للأدب والنقاد عموماً. وقد كانت قائمة على تضاد يجمع بين البرهنة على ضرورة اتباع اللاحق للسابق، وبين نفي هذه الفكرة بالحكم عليها بأنّها سرقة تنافي أخلاقي الشّاعر. وقد كانت نصوص المتنبي الشّعريّة مجالاً غنياً وأرضاً خصبة للإجراءات النقدية القديمة التي تزعّمها عدد من العلماء، ومن أهمّهم: 1- القاضي الجرجاني ( 366 هــ).2- الصاحب بن عبّاد: (385 هــ).3- أبو علي الحاتمي: ( 388هــ ).4- ابن جنيّ: (392 هــ).وسنتناول في هذا البحث رسالة الصاحب بن عبّاد التي عُنونت بـ ( الكشف عن مساوئ شعر المتنبي)، ورسالة أبو علي الحاتمي المُعنونة بـ ( الرسالة الموّضحة في ذكر سرقات المتنبي وساقط شعره).وسنعمد إلى المقارنة بين هاتين الرسالتين لنتبيّن أهم المآخذ التي أخذها كل من الصاحب والحاتمي على المتنبي، ومن ثمَّ نتبيّن مدى صحة ما ذهبا إليه ومدى موضوعيته.ولعلّ سبب اختياري لهذا الموضوع هو الشّاعر المتنبي نفسه، شاعر الأنا الذي أحدث ضجّة كبيرة في الأوساط الثقافية والنقديّة، فأحببت أن أتبيّن لأي مدى تجنى عليه النقّاد، وإلى أي مدى كانوا محقّين في مقولاتهم ومآخذهم.وتطلّعت من خلال هذه الدراسة إلى تحقيق الأهداف الآتية:1- التعرف على المتنبي الشّاعر الكبير مالئ الدنيا وشاغل الناس.2- التعرف على رسالة الصاحب بن عبّاد ومضمونها.3- التعرف على مضمون رسالة الحاتمي وسبب تأليفها.4- بيان مدى تجني كل من الصاحب والحاتمي على المتنبي.كما أنّني جعلت من رسالة الحاتمي والصاحب مصدران أساسيّان، بالإضافة إلى عدد من المصادر الأخرى التي أثْبَتُ فيها فهرساً خاصاً في نهاية هذا البحث. ووجدت عدداً كبيراً من الدراسات التي عنيت بقضية المتنبي وقضية سرقاته وتلقيه ولكن كل تلك الدراسات لم تكن تعمد إلى مقارنة بين ناقدين تناولا المتنبي؛ ولذلك كانت هذه الدراسة جديدة من هذا المنظور. بداية لا بد لنا من الوقوف في محطة الشّاعر الذي هو محور دراستنا، فبين أيدينا شخصية عظيمة، تركت معالم بارزة في الفكر العربي والإنساني وقد سمت هذه الشخصية بعطائها إلى مرتبة السمو، ألا وهي شخصية المتنبي، لتكون هذه المحطة بوابة الولوج إلى موضوعنا الرئيسي.الصاحب بن عبّاد ( الكشف عن مساوئ شعر المتنبي):أولاً: التعريف بالصاحب بن عبّاد( 385 هــ): هو "أبو القاسم إسماعيل بن أبي الحسن بن عبّاد بن العباس بن عباد بن أحمد ابن إدريس الطالقاني؛ كان ندرة الدهر وأعجوبة العصر في فضائله ومكارمه وكرمه" ، وزير الدولة البويهيّة وأديب مرموق. هو أوّل من لُقّب بالصاحب من الوزراء، لأنّه صحب الفضل بن العميد، فقيل له صاحب ابن العميد، ثمَّ أطلق عليه هذا اللقب ( الصاحب) لمّا تولّى الوزارة. تتلمذ على يد أبيه عبّاد، ومن ثمَّ على يد أبي الفضل بن العميد، وأيضاً أخذ دراسة الأدب وتذوّقه من أبي الحسن أحمد بن فارس اللّغوي. كان الصاحب علماً من أعلام الأدب وكان متحمّساً للمعتزلة ومناصراً لهم. وقد جلب له ذلك العديد من الخصوم. ومن أبرزهم أبو حيّان التوحيدي. وبالمقابل هنا ......
#المتنبي
#الصاحب
#عبّاد
#والحاتمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678942

محمد السالك ولد إبراهيم : ملخص عن رواية -لغز إنجيل برنابا-
#الحوار_المتمدن
#محمد_السالك_ولد_إبراهيم تقع رواية "لغز إنجيل برنابا" -التي كتبت بأسلوب سردي يمزج بين الرواية التاريخية والقصص البوليسية، في حبكة تشبه سيناريوهات أفلام الجاسوسية-في 430 صفحة من القطع المتوسّط. تحكي الرواية قصة مخطوطة قديمة كتبت بالآرامية قبل أكثر من 1500 سنة، ثم اختفت في ظروف غامضة في منطقة بشمال إفريقيا في حقبة سيطرة الرومان على مملكة موريطانيا القديمة، لتظهر من جديد بعد أن وجدت محفوظة في جراب داخل جرة فخارية مخبأة في مغارة بجبل "انطرزي" المطل على "القلعة القديمة" في بلدة "آزوكي" عاصمة المرابطين بشمال موريتانيا.ظل بطل الرواية، البروفسور"حامدون" وهو عالم أنتربولوجيا نمساوي من أصل موريتاني، طيلة حياته يبحث عن المخطوطة الأصلية لإنجيل "برنابا"، ويتتبع أخبارها إلى أن أقنع المكتبة الوطنية النمساوية في فيينا-التي يعمل بها مديرا لقسم المخطوطات والكتب النادرة- بأهمية عرضها في الاحتفالية الكبرى بقاعة الإمبراطور "كارل السادس" بمناسبة مرور 650 سنة على إنشاء المكتبة،التي تأسست في الأصل حول نسخة من ذلك الكتاب. لم يكن البروفسور"حامدون" يتصور بأن المخطوطة قد تكون بهذا القرب من المكان الذي عاش فيه جزء من طفولته، يلعب مع أترابه عند سفح ذلك الجبل. والحقيقة أن المخطوطة قد بقيت نائمة لعدة قرون قبل أن يعثر عليها بعض الهواة.. وتنتهي في حقيبة سائحة غربية تعمل لعصابة دولية لتهريب الآثار، حملتها متجهة إلى باريس.أكدت الخبرة بأن المخطوطة هي النسخة الأصلية لإنجيل "برنابا"، الذي ظلت المسيحية تعمل به، رغم أنه ينفي عقيدة التثليث وصلب المسيح ويؤكد على توحيد الذات الإلهية، كما يبشر بظهور الرسول محمد صلى الله عليه وسلم؛ إلى أن أمر البابا "دماسس" Damase سنة 366م بالكف عن مطالعته قبل أن يحكم البابا "جلاسيوس" الأول نهائيا بتحريمه سنة 492م. كانت منطقة شمال إفريقيا هي الموطن الثاني للمسيحية بعد فلسطين. وصلت إليها في وقت مبكر قادمة من الشام. في برقة ولد القديس "مرقس البشير"، الذي هو ابن أخت القديس "برنابا"، وكاتب السفر الثاني من العهد الجديد المعروف بـ "إنجيل مرقس"، وبها توفي سنة 68م، بعد أن أسس الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في مصر في منتصف القرن الأول الميلادي، وكان "فلورنس ترتوليان"، أبرز لاهوتي في قرطاج.لم تكن الإمبراطورية الرومانية مرتاحة لدخول الأهالي في الولايات التابعة لها بشمال إفريقيا في الديانة المسيحية، وسرعان ما بدأ الاضطهاد الروماني ضد مسيحيي شمال إفريقيا، الذي استمر طيلة قرنين ونصف. صدرت الأوامر بهدم أماكن عبادتهم وجمع كتبهم المقدسة وإحراقها. اعتقل المسيحيون وعذبوا، وشوهوا، وأحرقوا، وجُوِّعوا. ولم ينته الاضطهاد حتى بعد إعدام القدِّيس "قبريانوس" القرطاجي.في غمرة تلك الصراعات الدينية والسياسية، بدأت مجموعات سكانية بالنزوح نحو الجنوب. كان آلاف المهاجرين يبحثون عن أماكن آمنة في الصحراء الكبرى ليدفنوا فيها بعض الكنوز والكتابات المقدسة القديمة. وصل بعضهم عبر البحر إلى مرفأ صغير على شاطئ المحيط الأطلسي يسمى "تانيت" آلهة قرطاج. وقد حملت قافلة "آكابار" العملاقة التي تتألف من ألف جمل، المخطوطة في متاعها عبر الصحراء، متجهة إلى حي "أويشاط اليهود" قرب "وادان" ، ومن هناك إلى بلدة "آزوكي". بعد مئات من السنين أمضتها في هدوء الصحراء، أجبرت الظروف المخطوطة النادرة على استئناف رحلتها في دوامة نزقة عبر العالم.. فبدأ سباق بوليسي محموم بين كل من شبكات تهريب الآثار، والمافيا العالمية، والمنظمات السرية من جهة، ومصالح الاستخبارات الدولية و ......
#ملخص
#رواية
#-لغز
#إنجيل
#برنابا-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678941

صبري رسول : الأرواح الأربعة لعامر فرسو في الميزان
#الحوار_المتمدن
#صبري_رسول هذا النّصّ قصّة قصيرة للكاتب الكردي السوري عامر فرسو. تابعتُه وقرأت بضع قصصه القصيرة والقصيرة جداً، في صفحته وفي بعض المواقع، فوجدتُها نصوصاً ناضجة فنياً، ومكتملة العناصر، ورغم وجود بعض الملاحظات عليها فهي جديرة بالقراءة، لذلك أحببتُ الوقوف عند هذا النّصّ وهو من اختيار أحد الأصدقاء وله الشّكر.موجز القصّة: تجري أحداث النّصّ في منطقة سكنية تحت القصف قرب نهر الفرات، فينهار منزل على سكانه، تبقى المرأة محصورة تحت الأنقاض. يحمل الأب طفليه الصغيرين ليخلّصهما، لكن طلقة طائشة تُصيب أحدهما، وفي جو المعركة، يحاول الأب دفن الطفل القتيل ليسهل عليه إنقاذ أخيه، فيدفن الطفل الحيّ، ويأخذ المُصاب، ويكتشف ذلك بعد وصوله إلى ضفة النهر، فيتركه تحت الشمس ويتوارى في عمق النّهر. الفنيّات: النّصّ يبيّن أن شخوص النّصّ لا علاقة لهم بالحرب والمعركة الدائرة، كما أنّهم ليسوا طرفاً فيها، بل إنّ المعركة قدمت إلى منزلهم، ودمّرته. ومكّن الكاتب بخطابٍ قصصي متوازن في إظهار ذلك، ونجح في توظيف شخصيات القصة بشكل جيدٍ، ما أضاف للقصة بُعداً آخر يكشف مستقبل الناس في منطقة تحرقها حرب طاحنة. أصاب الكاتب في استخدام السّرد بشكل جميل، حيث تُروَى الأحداث باستخدام الضمير الغائب (هو)، وهنا يمكن للراوي «أن يقف على مسافة قريبة أو بعيدة مما يروي، وأن يكون علمه بموضوعه تاماً...»(1) فالراوي في النّصّ يقف على مسافة قريبة من الحدث القصصي، ويعرف كل شيء عن موضوعه ويعرف أسرار النّفوس، وما يسري في عقولهم، بل يعرف أمنياتهم ورغائبهم، فالراوي لا تنحصر معرفته «بما تعرفه الشخصية أو بما يبدو منها»(2)، بل يوسعها «لتصبح بلا حدود في الرواية»(3).هذا النّوع من السرد يُقنع القارئ بأنّ الكاتب لا يتدخّل في شؤون الشخصيات، ولا يرسم مصائرها «تسحبُ أصابعَها من بين يديه قالت: لا عليك.. فقط أنقذ الطفلين» فهو الخبير بما يجري في نفس المرأة وهي تحت الأنقاض.الأطراف المتحاربة تمتلك القوة البشرية والمالية والسلاح، والمعركة لم تعُد من أجل الشّعب، ولا من أجل حريّته، بل باتت صراعاً عقيماً لا ينتهي، وفي ساحات الحرب، الشّعب وحده يدفع أرواحه ثمناً لمعارك الآخرين. أفراد الأسرة هم ضحية حربٍ شرسة طحنَتْ مستقبلهم «المنزل، الطّفل» وغياب الإغاثة الإنسانية بسبب استمرارية المعركة تقع الأم الضحية الأولى. التّيه في اتجاهات مجهولة، يضع الأب وطفليه أهدافاً مكشوفة أمام رصاصٍ لا يرحم «تجاوزَ شارعينِ مليئين بالحجارة والسّيارات المحترقة حتى التقى بجموعٍ هاربةٍ بدورِها.. انضمَّ إلى وجهتهم من دون أنْ يعلمَ أين يقصدون». وتكتمل التراجيديا السوداء كم ستتوضّح في نهاية القصّة.في القصّة هناك مجموعة أشخاص: «الأب، الأم، الطفل الحيّ، الطفل مُصاب»، تقابلها مجموعة الأماكن تمثّل المصير: «النهر، الأنقاض، المقبرة، الأرض والشمس». فالنّهر ابتلع الأب، والأنقاض طمرت الأم، والمقبرة غيَّبت الطفل الحيّ، وحده بقي في العراء الطّفل القتيل وعيناه نحو الشّمس. هذا المصير المأساوي جرّد الشّمس من معاني الدفء والحياة، والنّهر من معاني الاستمرارية والنّماء، فالشّمس لا تعيد الحياة إلى عيونٍ الضحية حتى لو كانت مفتوحة. في الحقل الدلالي يمكن الاستدلال بأنّ مصير الجيل الحالي في سوريا، إما الموت تحت أنقاض بيوتٍ استنزف بناؤها حياتَهم، أو الغرق، فالنّهر كمدلولٍ للخير والحياة تحوّل إلى مقبرة لرجالٍ بنوا الحياة. والجيل القادم –الطفلين- يفقدُ مستقبله إما قتلاً في حربٍ لا يد له في إشعالها، أو دفناً وهو حيّ. القصّة تضجُّ بدلالاتٍ هائلة، بمعاني كثيرة، تختصر الحرب اللعينة ......
#الأرواح
#الأربعة
#لعامر
#فرسو
#الميزان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678940

لمرابط أحمد سالم : جون رولز والإصلاح الليبرالي تحدي اليوتوبيا الواقعية
#الحوار_المتمدن
#لمرابط_أحمد_سالم -تمهيد منذ التأسيس الأفلاطوني للتّفكر الفلسفي في الدولة تتحدد العدالة بوصفها الفضيلة الناظمة لبقية الفضائل، أو المعيار المرجعي الذي تقاس بواسطته القيم الأخلاقية والسياسية،وحتى التفريق الذي أقامته الفلسفة الحديثة مع ميكافيلي بين السياسة والفعل الأخلاقي، لم يقلل من مكانة سؤال العدالة بل عزز طرحه قيام نمط جديد من الشرعية التأسيسية.اتسم بالانزياح عن المقدس اللاهوتي" Le désenchantément" باصطلاح ماكس فيبر، حيث شكلت الحالة الطبيعية البديل الافتراضي الذي صاغه فلاسفة العقد الاجتماعي لتبرير قيام الدولة بعيدا عن مقولات اللاهوت السياسي،وإلى جانب نظرية العقد الكلاسيكية، وفّرت المنظومة الليبرالية بٌبعديها السياسي والاقتصادي الغطاء الأيديولوجي لقيام الدولة الغربية الحديثة،لتساهم الفكرة الليبرالية في تخليص القن من سياج الأرض ليتحول إلى مادة قابلة للاستعمال (1) تلائم متطلبات الثورة الصناعية وقواعد تقسيم العمل .غير أن سطوة مقولات الحياد الليبرالي واقتصاد السوق الحر الذي عبر عنه آدم سميث بقوله "أعطني ما أريد لتحصل على ما تريد "(2)قد أثرّ سلبا على قيمة المساواة التي لاشك أن عدم مقاربتها يُفقد الحرية معناها الأصيل على اعتبار أن الفقر يشكل بحد ذاته حرمانامن القدرة على ممارسة الحرية (3) فالبشر الذين يعيشون في ظروف لا يتوفر فيها طعام ملائم لا يُتوقع منهم أن يكترثوا لحرية التعاقد أو حرية الصحافة كما يقول اشعيا برلين(4)بالإضافة إلى العوار الأخلاقي الذي عانت منه النظرية الكلاسيكية، أثبتت التحديات الاقتصادية الكبرى "كالكساد العظيم" عجز اليد الخفية عن إعادة الإصلاح الذاتي للسيستام الاقتصادى،وأن التّبني المطلق للقيّم الكلاسيكية من شأنه أن يعود بعواقب وخيمة على التركيبة الاقتصادية المعاصرة(5)ورغم ذلك كله فإن جوهر الفكرة الليبرالية التي دافع عنها لوك وكانط بماهي تأسيس للسيادة الأخلاقية للفرد والحد من قدرة الدولة على تقييد الحريات الموضوعية،ظلّت مستساغة تماما في الفكر السياسي المعاصر ولايمكن تجاوزها بسهولة،باعتبار أن هذه القيّم تحكم الإطار الأساسي للحياة الاجتماعية الذي هو أساس وجودنا ذاته (6) من هذا المنطلق شكّلت نظرية العدالة كإنصاف،الصورة الأكثر نصاعة لتراث واسع،من التنقيح والإصلاح المستمر للفكر الليبرالي بدءا من جون لوك،وليس انتهاء بجون كينز،فقد استطاع رولز-الذي عمل لفترة في اوكسفورد-دمج مبادئ المساواة الاجتماعية والاقتصادية المرتبطة بالاشتراكية الأوروبية،مع مبادئ التسامح التعددي والحرية الشخصية المرتبطة بالليبرالية الأمريكية (7)الجوانب التي نريد إضاءتها في هذه الورقة البحثية تتعلق أساسا بالتشابك العلائقي بين ليبرالية رولز السياسية، وبين التراث التعاقدي و الليبرالي القريب،ومن ثم سنوضح أهم القوالب المفاهيمية في الطرح الرولزي،بالإضافة إلى بيان جملة من ردّات الفعل المتفاوتة حول نظرية العدالة كإنصاف.لذلك ستكون خطاطة البحث على النحو التالي -الفصل الأول:رولز مابين تبنيّ التعاقدية ونبذ النفعية -الفصل الثاني؛نظرية العدالة إنقاذ الليبرالية عبر هيكلة البنية الأساسية -الفصل الثالث؛ رولز ونقّاده إعادة بعث جديدة للفلسفة السياسية-خاتمة-رولز مابين تبنّي التعاقدية ونبذ النفعية.قبل أشهر صدرت الترجمة العربية لكتاب الفيلسوف الأمريكي الالماني الأصل هاينز هيرمان هوبا الديمقراطية "الإله الذي فشل " الأطروحة التي يدافع عنها هوبا تمثل الصورة الفوضوية الأكثر تطرفا للنظرية الليبرالية،حيث تبدو المُلكية الخاصة الغرض الأوحد لكل اجتماع سياسي.وبحس ......
#رولز
#والإصلاح
#الليبرالي
#تحدي
#اليوتوبيا
#الواقعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678939

احمد الحاج : صديقي اليائس من الحياة ..قبل أن تنتحر لطفا
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج بعد انتحار بو عزيزي في تونس، استشرت ظاهرة الانتحار بين الشباب في العالمين العربي والاسلامي، في مصر والجزائر والسودان وموريتانيا واليمن والعراق، فخلال سويعات سجل العراق حالة انتحار لشاب بإطلاق الرصاص على نفسه في حي الوحدة جنوبي العاصمة ، سبقها تسجيل حالة انتحارثانية شنقا لأربعيني في الحي العسكري وسط النجف ، تزامن معها تسجيل حالة انتحار ثالثة شنقا بقضاء الصادق شمالي البصرة ، وباستثناء بو عزيزي فإن انتحارا واحدا لم يحرك الشارع العربي، ولم يهز ضمائر حكامه ومسؤوليه الميتة، الحقيقة ان الدعوى الى الانتحار لاحداث التغيير، دعوة اطلقها الفيلسوف الروماني سينيكا، وفي مدرسة هذا الفيلسوف المعتوه تخرج القيصر الروماني نيرون، الذي أحرق نصف روما احتفالا بعيد ميلاده وهو يغني ويعزف على القيثارة، لينهي حياته انتحارا بعد ذلك على خطى استاذه - سينيكا- الذي انتحر بدوره في مغطس الحمام !في كتابه (الانتحار الخطأ الذي لا يغتفر)، يزعم الكاتب كولين ديلن، ان اكثر ايام السنة انتحارا هي ايام الاعياد، وان المثقفين ينتحرون ليلا بينما ينتحر الاميون وقت الظهيرة.. ويضيف الكاتب الفرنسي جان كلود في كتابه (الميتات العنيفة) ان رجال قبائل الاسكيمو ينتحرون باكل التراب، بينما ينتحر الشباب الروسي بحشو المسدسات باطلاقة واحدة نحو الرأس بما يعرف بالروليت الروسي، وينتحر اليابانيون بسيف الساموراي وبطريقة هارا كيري، أما جان بيشلر فيستعرض في كتابه (المنتحرون) عددا كبيرا من المشاهير ممن انهوا حياتهم انتحارا أمثال الفيلسوف اليوناني سقراط، وكليوباترا، وهتلر، والمارشال غورنغ، والكاتب الياباني ميشيما، والكاتب الامريكي ارنست هيمنغواي، والمشير عامر، ومارلين مونرو، وان كان الاخيران مشكوك في انتحارهما بقدر اغتيالهما !ومن أغرب ظواهر الانتحار التي شاعت في اوربا مؤخراً ظاهرة الموت الرحيم، لمساعدة مرضى السرطان على انهاء حياتهم انتحارا عن طريق العقاقير الطبية المميتة، ومن أشهر ضحاياها، زوجة المستشار الالماني السابق، هيلموت كول، ويقر المدير الطبي الاسبق في الامم المتحدة، مايكل اوبروين بانه ساعد خمسين مريضا على الانتحار باحد العقاقير القاتلة ويفخر بانه عضو مؤسس في منظمة الحق في الموت.ومن عجائب الانتحار ان الكاتب الامريكي ديك همغري كان يفخر باصداره عام 1996 كتابا بعنوان " المشهد الاخير" يشرح فيه افضل وأقصر الطرق للانتحار، حيث تصدر الكتاب قائمة الكتب الأكثر مبيعا في استفتاء صحيفة نيويورك تايمز وقتئذ، ومن اشهر حوادث الانتحار الجماعي، فرق الكاميكاز اليابانية، خلال الحرب العالمية الثانية، وحادثة بوابة السماء، التي قادها الراهب ايل وايت، ومجزرة جونز تاون، التي ذهب ضحيتها 900 شخص، وقادها القس جيمس جونز!وخلاصة القول ، على الجميع ان يعلموا بأن الانتحار عمل شائن تحرمه جميع الاديان، ماعدا البوذية وبعض الديانات الوثنية، يقول الباري عزّ وجلّ في محكم التنزيل (ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما) ، ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى خالدا مخلدا فيها ابدا، ومن تحسى سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا، ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوضأ بها في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا) .ويوصينا صلى الله عليه وسلم بأن لا يتمنين احدنا الموت لضر اصابه، فان كان لابد فاعلا فليقل (اللهم احيني ما دامت الحياة خيرا لي، وامتني ما كانت الوفاة خيرا لي) وان الله تعالى يقول لمن ينهي حياته انتحارا (بادرني عبدي فحرمت عليه الجنة).والعار كل العا ......
#صديقي
#اليائس
#الحياة
#..قبل
#تنتحر
#لطفا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678938

عبد الحسين شعبان : بكين - تل أبيب - واشنطن ... ما الجديد؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان باحث ومفكر عربي في ظرف ملتبس وملبّد بالغيوم بين بكين وواشنطن، عُثر على السفير الصيني في تل أبيب دو وي ميتاً في منزله بمدينة هيرتسليا الساحلية (شمالي تل أبيب)، وعلى الرغم من إعلان السلطات "الإسرائيلية" أن سبب وفاة السفير الصيني (58) عاماً ناجم عن سكتة قلبية تعرّض لها وهو في سريره، إذ لا توجد أي علامات عنف على جثته، إلّا أن الغموض والشك ظلاّ يلفّان القضية، خصوصاً ما ارتبط بها من ذيول وتداعيات سبقت الوفاة بنحو يومين، فقد كان دو وي قد نشر مقالة في صحيفة جيروزاليم بوست ردّ فيها على تصريحات وزير الخارجية الأمريكي مايك بومبيو، الذي وصف الاستثمار الصيني في " إسرائيل" بأنه خطر وأن بكين تحاول شراء " إسرائيل"، وجدّد اتهامه لبكين بشأن إخفاء معلومات عن انتشار فايروس كورونا، وذلك خلال زيارته الأخيرة إلى " إسرائيل" مايو / أيار/2020. وجاء في مقالة دو وي : إن الاتهامات الأمريكية لبكين بالتستر على المعلومات عن فايروس كورونا المستجد باطلة بالمطلق، ثم كيف يمكن القول أن الصين تريد شراء " إسرائيل"؟ وكان دو وي الحاصل على درجة الماجستير في القانون قد التحق بالدبلوماسية الصينية في وزارة الخارجية منذ العام 1989 وتسلّم أقساماً عديدة لعلاقات بلاده مع الاتحاد السوفييتي والدول الاشتراكية السابقة ، وقد شغل منصب سفير الصين في أوكرانيا منذ العام 2016 حتى تعيينه سفيراً لبلاده في " إسرائيل" وذلك في أوج اجتياح جائحة كورونا (يناير/كانون الثاني /2020). وجاء هذا الأخذ والرد بين بومبيو ودو وي في ظل علاقات متردّية بين بكين وواشنطن التي شهدت خلال العامين الماضيين منافسة محمومة وصفها البعض بأنها حرب محتمة للسيطرة على المستقبل في جميع الصعد الاقتصادية والتجارية والصناعية والتكنولوجية، ناهيك عن ضرائب فرضتها واشنطن على البضائع الصينية، ردّت عليها بكين بالمثل، وما زاد الطين بلّة، كما يُقال، الاتهامات المتبادلة بشأن جائحة كورونا رافقها أقوال متناقضة لمنظمة الصحة العالمية، WHO وليس ذلك بعيداً عن نظريات المؤامرة الرائجة عن حروب بيولوجية جرثومية وتسرّبات مقصودة أو غير مقصودة، فضلاً عن مطالبة واشنطن بكين دفع تعويضات وهكذا. وخارج دائرة الصراع الخفي والمعلن واستخدام أنواع القوة الناعمة والحرب النفسية وأشكال الدعاية السوداء، فإن مردودها لم يقتصر على البلدين، بل امتدّ إلى جميع البلدان في العالم شأنها شأن أية قضية اليوم في ظل العولمة والثورة الصناعية الرابعة والذكاء الاصطناعي.***** وفي هذا الخضم فثمة ما يلفت النظر لما يجري بهدوء بين بكين وتل أبيب سواء من فوق الطاولة أو من تحتها ، خصوصاً في ظلّ أجواء الريبة والحذر المخيّمة على علاقات بكين - واشنطن، حيث تعززت حظوظ بكين في تل أبيب، وهو ما أثار قلق واشنطن، بل وغضبها، وهي الحليف الاستراتيجي لـ "إسرائيل"، ولهذا السبب جاء تصريح بومبيو من تل أبيب والرد الصيني منها أيضا. فما هو موقفنا كعرب وكدعاة تحرر وتقدم من الحميمية الصينية - الإسرائيلية المتصاعدة ؟ وكيف ينبغي أن تكون مقاربتنا وتعاطينا مع هذا الموضوع؟ وما هي انعكاساته السلبية المباشرة وغير المباشرة على النضال الفلسطيني والعربي والصراع الدائر في المنطقة بين الصهيونية والمشروع الاستعماري الاستيطاني الإجلائي العنصري من جهة وبين جبهة القوى التحررية والتقدمية من جهة أخرى ؟ جدير بالذكر أن "إسرائيل" تمادت في نهجها الاستيطاني التوسعي مستفيدة من توسع علاقاتها الدولية على حساب حقوق ومطالب الشعب العربي الفلسطيني العادلة والمشروعة وفي مقدمتها حقه في تقرير المصير والعودة وإقامة ......
#بكين
#أبيب
#واشنطن
#الجديد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678937

نور الدين مكوار : هل هم شبيبة حزب أم مرتزقة حرب؟
#الحوار_المتمدن
#نور_الدين_مكوار "منذ زمن غير بعيد جدا كان عدد سكان الأرض مليارين، منهم خمسمائة مليون من البشر، ومليار وخمسمائة مليون من السكان الأصلين، فالأولون يملكون الكلمة، والآخرون يستعيرونها. وبين هؤلاء وأولئك يقوم بدور الوسطاء ملوك صغار ومشترون..."هذه الكلمات الرائعة التي افتتح بها جون بول سارتر تقديمه لكتاب "معذبو الأرض" للكاتب الفرنسي فرانز فانون، وهو يتحدث واصفا العنف الاستعماري الممارس في المستعمرات وملامح بناء وطن يليق بحجم المعاناة التي عاشها المواطنون. تجربة تنطبق كثيرا على المغرب فالعمل السياسي في المغرب بالشكل الذي يوازي بناء الدولة الحديثة بلورته حركات المقاومة التي انطلقت بعد الحماية ودخول جيوش المستعمر الفرنسي والإسباني إلى المغرب. كان الحس الوطني محرك التكتلات السياسية والتحريرية للبلاد، بعد الاستقلال كان حزب الاستقلال المدرسة الجامعة التي سيتخرج منها اليسار بانشقاق مجموعة من المناضلين المرموقين وتأسيسهم حزب الاتحاد الوطني للقوات الشعبية.آنذاك كان اليسار يسارا ممانعا لا يهادن من أجل المناصب، اليسار الذي قدم شهداء وتضحيات في سبيل الكلمة، وقتها كان وصف "السياسي" تهمة تؤدي بصاحبها في أغلب الأحيان لغياهب السجون دون محاكمة حتى، زمن كان السياسي إما مقاوما أو خريجا لأعرق مدرسة سياسية، الاتحاد الوطني لطلبة المغرب، التجربة السياسية المغربية ليست الوحيدة في سياق البناء والتطور بل مأسسة أي عملية سياسة في البلدان المستعمرة كانت وليدة النضال من أجل التحرير.السياسة، أيها الأعزاء، مبادئ وقيم ونظرة في أصل الدولة والقانون تجعل المتابع لشأننا السياسي اليوم في حسرة من العملية السياسية التي أصبحت أتفه من لعب العيال. عشرات الأحزاب في المعترك السياسي يجابهون الريح، ويبحثون عن منصب يسمح لهم بالبقاء في الواجهة، أحزاب فاقدة للكفاءات تدفع بنواب ومستشارين لم يحصلوا حتى على شواهد ابتدائية لقيادة وطن، جريمة في حق هذا البلد من أحزاب تدعي الوطنية نحصد ثمارها اليوم ونحن نواجه جيلا مغيبا من الكومبارس السياسي، شبابا كنا نعول عليه لقيادة الوعي الجمعي للقطع مع الممارسات الكولونيالية والاستبدادية للسياسي الجاهل، اتضح أن هذه الفئات أكثر جهلا من قيادتها وأشد تعصبا وفتكا بكل من تسول له نفسه يوما انتقاد حزب من الأحزاب أو شخصية معينة في حزب معين. فما السياسة أيها السادة؟هم شباب يسمون أنفسهم جنودا أو كتائب تابعة للأحزاب، طبعا فهم شبابها وشبيبتها، في حين يسميهم الناقدون والعارفون وحتى العامة "الذباب الالكتروني"، الجامع بين التسميتين هو "الهجوم" مصطلح يتداولونه كلما اختلف معهم شخص ما او انتقد تدبير أحزابهم للشأن العام، الفارق أن مهمة الجندي حماية الوطن من الأعداء والخونة ومهمة الذباب الالكتروني حماية الحزب والقادة من النقد والكلمة.إننا نعاني في الفضاء الافتراضي ومواقع التواصل الاجتماعي من سلطة ومعيار المجتمع، لا أقصد مجتمعنا الواقعي هي فقط سلطة رمزية لمجتمع رمزي تمنحها الموقع لمجموعة بشرية تستعملها لمنع التصرفات اللاأخلاقية في هذه الفضاءات، يوظفها ما يطلق عليهم الذباب الالكتروني لإلجام أي شخص يختلف معهم، خاصية يستغلها الذباب الالكتروني أبشع استغلال فهم عيال يخرسون قامات فكرية وسياسية وقانونية ..وأطر من مختلف التخصصات، فقد أصبح الباحثون والناقدون يخافون من هذه المواجهات الافتراضية غير المتوازنة لأن الذباب الالكتروني لا يرفض الفكر المختلف فقط بل يتعداه بالإساءة للشخص وأصدقائه وأهله وكل من طالته حساباتهم.الشباب المنتمي للأحزاب يفتقد للتكوين السياسي "الحقيقي" لغياب دور المنابع التثقي ......
#شبيبة
#مرتزقة
#حرب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678936

تفروت لحسن : المواطنة في الشدة أو - المواطنة الكوفيدية
#الحوار_المتمدن
#تفروت_لحسن تحيل الشدة في معناها الأولي إلى دلالات الضيق والأزمة، في مختلف تجلياتها: المادية والمعنوية. وهذا ما يخالف حالة الرخاء وما تولده من أشكال الطمأنينة والسكينة. وحال الشدة له مظاهر شتى؛ كالحروب والمجاعة والأوبئة...حيث تظهر في مثل هذه الظروف السلوكات والإشارات على حقيقتها، كما تنجلي أشكال الزيف والنفاق، بل تمكن الشدة من الكشف عن الجوانب الأنطولوجية للفرد والمجتمع.كما أنه من خلال الشدة تقاس قيمة الإنسان، في شموليته. ولعل جائحة " كوفيد 19 "، باعتبارها أحد وجوه الشدة، ولدت، وستولد أكثر، إنسانا مغايرا لما قبل الجائحة. وعلى قائمة هذه التغيرات ما سيصيب مفهوم المواطنة ويغير من معانيها محدود جريانها على الألسن. فالمواطنة لفظ يضمر في ثناياه معاني تعز على النفس، من قبيل الحرية والديمقراطية والحياة، الحياة الكريمة التي تراعي إنسانية الإنسان كيفما كان كنهه أو وضعه. ومن بين معاني مواطنة الشدة، أو المواطنة الكوفيدية، أذكر:- المواطنة المكممة: أول تغيير سيظهر في شدة الجائحة هو " الخوف ". فمعلوم أن تعريف المواطن في مطلع " روح القوانين "، هو الذي " لا يخاف إنسان من أخر "، كيفما كان، سواء لضخامة جثته أو علو كعبه أو قوته. وهذا إيماء لمعنى المساواة بين الناس في مجتمع المواطنة، فجوهر العدالة السياسية يكمن في رفع الخوف وإقرار الأمن والسلام. وبالفعل، فالجماعات التي تفتقد إلى روح المواطنة، يهيمن عليها الخوف والشعور بعدم الأمان، إذ أن التوجس و الريبة تتجول بحرية في مجتمع اللاحرية. لكن مع الجائحة ستتغير المعادلة، سيعود الخوف الى الساحة بدرجة تصل أحيانا إلى درجة الفوبيا. هذا الخوف الذي سيحد العلاقة بين الأفراد بصيغ جديدة، مثلا عدم ملامسة الغير، الخوف من العدوى ونقلها، التباعد الإجتماعي أو الجسدي في الفضاء العمومي. ويتبين في هذا الفضاء كيف أصبح المواطن أكثر فردانية، أكثر حيطة وحذر حتى من المقربين. ويزداد الخوف عندما يصبح المواطن فاقدا للثقة في المستقبل: يقبل بإسراف على ادخار الغذاء ويلهث وراء مستلزمات العيش خوفا من نفاذها...ومثل هذه المظاهر قلبت المفهوم المتعارف للمواطنة، وخلقت مواطنا كوفيديا جديدا، رغم أن قبول هذا الوافد الجديد صادف عراقيل في التوطن حتى في المجتمعات الذي كانت تعتبر مهدا للمواطنة. ويمكن تسمية هذه المواطنة الجديدة ب " مواطنة الكمامة ".- المواطنة المقيدة: منذ تأسيسها مع فلاسفة التعاقد الاجتماعي، ارتبطت المواطنة بمفهوم الحرية، " فالإنسان ولد حرا ...وأنه ليس لإنسان سلطة على شبيهه ". هذا ما افتتح به روسو مؤلف " في العقد الاجتماعي ". ومهما كانت السياقات التداولية، فإن الحرية، بكل صورها، في التعبير والتفكير والتنقل...، تعتبر أحد الأعمدة التي رست عليها المواطنة والمدنية. هذا التوجه خرقنه الجائحة؛ فالحجر الصحي، والعزل الصحي، والطوق الصحي، والطوارئ...حضرت، بدون تاريخ، بدون سابق إخبار، وفجأة إلى الفضاء العمومي. فوجد المواطن في جميع البقاع، نفسه أمام المتاريس، أمام حواجز الوقاية، أمام دوريات الأمن... ولم يعد هذا الطائر الحر قادرا على التجول إلا وفق إجراءات معينة، وبترخيص استثنائي... وكل من يخرق هذا المعطى يعتقل طبقا للقوانين المحدثة في الجائحة. أكيد أن تقييد التحرك، له مبرراته وفوائده، حيث أن الصحة عنصر مهم، وخط أحمر، كما أن تحقيقها يتطلب مواطنة جديدة، حتى المواطن ليس من يعتقد في مطلق الحرية، لكنه من ينضبط إلى حرية الشدة، الحرية المقيدة وفق القوانين المشددة.- الصحة المعممة: تعتبر الصحة والعلاج شرطان للمواطنة، بل إن الصحة تعتبر حقا للإنسان. هذا الحق الذي ......
#المواطنة
#الشدة
#المواطنة
#الكوفيدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678935