عبدالله مطلق القحطاني : السَّعُودِيَّة وَالْعَانَةُ وَإِعْدَامُ الْقَاصِرْ
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني قَطْعُ رَقَبَةِ الْقَاصِرِ بَيْنَ الشَّرِيعَةِ وَالْعَانَة وَالْقَانُونْ ! اشْتَدَّ فِي الآونة الْأَخِيرَة اِسْتِنْكارُ كَثِيرٍ مِنْ هَيْئَاتٍ وَمُنَظِّمَاتٍ حُقُوقِيَّةٍ تُعْنَى بِحُقُوق الْإِنْسَان عَامَّةً وَبِحُقوقِ الطُّفُولَةٍ بِشَكْل خَاصٍ عَمَّا زَعَمَتْهُ مِنْ تَطْبِيق السَّعُودِيَّةِ لِعُقُوبَة الْإِعْدَام بِحَقّ الْقَاصِرِين المُدَانِين بِقَضَايَا جنَائِيَّةٍ ,أَوْ مَا تُسَمِيه هَذِهِ الْهَيْئَاتُ الْحُقُوقِيَّة قَضَايَا التَّعْبِيرِ عَنْ الرَّأيِ, وَالتَّظَاهُر السّلَمِيّ فِي إشَارَةٍ لِوَقَائِعَ بِعَيْنِهَا حَدَثَتْ قَبْلَ عَقْدٍ مِنْ الزَّمَانِ فِي الْمِنْطَقَةِ الشَّرْقِيَّة عَلَى وَجْهِ الْخُصُوصِ !وَفِي الْوَاقِعِ لَسْت بِصَدَدِ التَّطَرُّق لِهَذَا الزَّعْم أَوْ ذَاكَ وَلَيْس عَجْزًا وَضَعْفًا فِي اللُّغَةِ وَالتَّعْبِير وَالتَّنْظِير !بَل مَخَافَة الاِعْتِقال مُجَدَّدًا وَالتَّعْذِيب وَالتَّنْكِيل !فلَمْ أَعُدْ ذَاك الشَّابّ الْمُفْعَم بِالْحَيَوِيَّة وَالنَّشَاط وَالصِّحَّة إِبِّانَ اِعْتِقالِي الْأَوَّلِ قَبْلَ 30 عَامًا فِي أَثْنَاءِ دِرَاسَتِيِّ الجَامِعِيَّة !وَلَمْ أَعُدْ أَيْضًا ذَاكَ الشَّابّ الْأَكْبَرُ سِنًّا وَاَلَّذِي يَعِيش مَرْحَلَة رُجُولَتَه الْأُولَى ؟ !وَذَلِكَ عِنْدَمَا اُعْتُقِلْت لِلْمَرَّة الثَّانِيَةِ فِي آخِرِ سَنَةِ لِحُكْم الْمَلِك فَهْدْ !وَحَكَم عَلِيّ الْقَاضِي بِقَطْع عُنُقِي بِحَدّ الرِّدَّة !لَقَد بَدَأَت مَرْحَلَة الشَّيْخُوخَة الْمُبَكِّرَة بِعِلَلِها وَأَمْرَاضِها ! وَلَمْ أَعُدْ أَقْدِرُ عَلَى تَحَمُّلِ تَجْرِبَة الِاعْتِقَالِ فِي هَذَا السِّنِّ !وَلِهَذَا لَن أَدْعَم طَرَفًا ضِدّ آخَر !وَلَمْ أَعُدْ قَادِرَاً أَيْضًا على أَنْ أُعَبِّر عَن رَأْيِي الشَّخْصِيّ فِي وَاقِعِ تَطْبِيق هَذِهِ الْعُقُوبَة اليوم وَاقْصِد عُقوبَةَ الإِعْدامِ بِحَقّ الْقَاصِرِ فِي السَّعُودِيَّة !وَلِهَذَا سَأقوم بِالتَّعْلِيقِ عَلَى الْمَوْضُوعِ مِنْ زَاوِيَةٍ وَاحِدَةٍ بِعَيْنِهَا وِفْق الشَّرِيعَةِ الْإِسْلَامِيَّة وَاَلَّتِي هِيَ تَخَصُّصِي الْعِلْمِيّ الرَّئِيس !الْقَاصِر وِفْق الشَّرِيعَة !وَمَاذَا عَنِ القَانوُنِ الْوَضْعِيّ ؟ ! هَلْ مِنْ اخْتِلَافِ جِذْرِيّ بَيْنَ الشَّرِيعَةِ الْإِسْلَامِيَّة وَالْقَانُون فِي تَحْدِيدِ سِنّ الْقَاصِر وَمَفْهُوم الْقَاصِر نَفْسِه ؟ !أَيُّهُمَا أَكْثَرُ عَدَالَةً وَإِنْسَانِيَّةْ ؟ !أَيُّهُمَا أَكْثَرُ عَدْلًا فِي تَحْدِيدِ سِنِّ الْقَاصِر وَضَبْط مَفْهُومِهْ ؟أَوَّلًارَاجَعْت نِظَامَ الْهَيْئَةِ الْعَامَّة لِلْوِلَايَة عَلَى أَمْوَالِ الْقَاصِرِين وَمَن فِى حُكْمِهِم وَالصَّادِر بِمُوجَب مَرْسُوم مِلْكِي رُقِم م/17 بِتَارِيخ 13 / 3 / 1427للْبَحْثِ عَنْ نُقْطَة بِعَيْنِهَا !مَفْهُوم الْقَاصِر وَسِنَّه ؟ !لَلْأَسَف لَمْ أَجِدْ مَادَّةً وَاحِدَةً تطرقت لِمَفْهُوم وَتَعْرِيف الْقَاصِر وَعُمْرِه ! . وَهَذَا رَابِطُ الْهَيْئَة :https://laws.boe.gov.sa/BoeLaws/Laws/LawDetails/6a8286ec-baea-43ec-ab0d-a9a700f26c94/1ثَانِيَاًوبالرجوع إلَى تغريدات قَدِيمَةٍ لِلْمُحَامِي الْأُسْتَاذ أحـمـد الـمِ ......
#السَّعُودِيَّة
#وَالْعَانَةُ
#وَإِعْدَامُ
#الْقَاصِرْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731295

محمد عبد الكريم يوسف : نحن والموت
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مراجعة سوسن علي عبود( مهداة إلى روح أبي المرحوم عبد الكريم يوسف وعمي المرحوم علي أحمد عبود)إذا كنت قد حصلت في حياتك على الرضا الداخلي فالموت رحلة غير مخيفة . تقول أليس ووكر: " الحياة أفضل من الموت لأنها أقل مللا وفيها الكثير من التجديد . " أنا شخصيا لا أوافق ووكر رأيها لأننا جربنا الحياة ولم نجرب الموت . عرفنا الحياة لكننا لم نعرف الموت بعد ونحن جميعا نعيش الحياة بواقعها حلوها ومرها لكننا بالتأكيد نعيش ما يقوله رجال الدين عن الموت وهم أنفسهم للأسف لا يعرفون عنه إلا ما كتبه أسلافهم عن الموت من توقعات . الموت علامة استفهام كبيرة ولغز محير لا يفك رموزه الأحياء . يدرك الإنسان حياته مع بداية الوعي والإدراك ويدرك في ذات الوقت أنه قد يموت في أي لحظة . ورغم أن العلم يحاول أن يضع ضوابط وأصول وقواعد للحياة والموت إلا أنه عجز عن ضبط الموت وبقي سبب انتهاء الحياة مجهولا . وأحيانا نسأل أنفسنا أسئلة كثيرة يأتي في مقدمتها ما معنى الحياة وما غاية الوجود ؟الموت هو المحطة الأخيرة التي يتوقف فيها القلب والدماغ عن العمل ونرحل . هناك من ينظر إلى الموت على أنه نقطة تحول في حياة الإنسان . تربط الأديان التوحيدية وغير التوحيدية النجاح بالحياة الدنيا بالفوز في الحياة الآخرة ولهذا السبب يبقى لدى الكثير من الناس فضول لا ينتهي لمعرفة لغز الموت وما يحدث بعده في العالم الآخر . يقول سومرست موم شيئا جميلا في هذا السياق : " الموت شيء كئيب وموحش ولا يمكن للإنسان أن يفعل شيئا حياله ." أنا أسف جدا يا أحبتي ! لا أستطيع العودة من هذه الرحلة . يعرف الموت من الناحية الطبية بأنه توقف جميع آليات ووظائف الحياة في الجسم كأن يتوقف الدماغ والقلب ونشاطات الجسد الأخرى العليا والدنيا عن العمل. وبكلمات أخرى ، يحدث الموت عندما يتوقف القلب عن الخفقان وعندما يتوقف التنفس ووظائف الدماغ العليا . هناك مسائل قانونية تخص الموت مثل الموت السريري حيث يتوقف الدماغ عن العمل بينما يبقى القلب يخفق . تتوقف الوظائف العليا عن العمل وتستمر الوظائف الدنيا بالعمل. يقول الفيلسوف أبقراط في هذا السياق : " من الممكن أن نقدم ضمانات وحصانات ضد جميع الأمراض . أما الموت فلا نستطيع أن نمنعه لأننا ، نحن البشر ، نعيش تجاهه في مدينة مكشوفة بلا أسوار . " هناك طرق عديدة لتقول وداعا ...تختلف طرق وداع المتوفى من ثقافة إلى أخرى ، وتلعب العادات والتقاليد دورا هاما في الوداع . هناك طرق وطقوس تقوم بها المجتمعات لتعبر فيها عن احترام المتوفى وتعتمد أعرافا وتقاليد جنائزية محددة . كل الحضارات التي شهدتها الكرة الأرضية تحترم الميت ولا ترميه على قارعة الطريق تأكله الكلاب الضالة والحيوانات المفترسة . يقول يوغي بيرا : " على الإنسان أن يشارك في الطقوس الجنائزية وإلا لن يجد من يشاركه جنازته. "الجنازات تخص الأحياء لا الأموات . وهي طريقة مثالية للتعبير عن الوداع. ويتبع معظم الناس تقاليد المجتمعات وطقوسهم المقدسة في الدفن حيث يذكرون محاسن المتوفى وخصاله الحميدة . وقد كان إنسان النيدرتال (50000-60000 سنة قبل الميلاد) يحتفي بالأموات بطريقة جميلة حيث كانت الأجساد تزين بقرون الحيوانات والأزهار الملونة . الجنازة تؤكد حقيقة ونهاية الإنسان المتوفى وتمنح الأحياء الفرصة للتعبير عن الحزن والألم والوحدة والأسى والتعاضد مع باقي أفراد العائلة وربما يجتمعون في الجنازة للمرة الأولى أو الأخيرة في حياتهم . تقدم الجنازة فرصة نادرة للعائلة والأصدقاء للتعبير عن مشاعرهم ودعمهم العاطفي ويقومون بالوعظ الديني للت ......
#والموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731294

محمد عبد الكريم يوسف : لا أحد يرضى بواقعه
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف من غرائب الحياة أنه يندر أن تصادف من هو راض عن واقعه فالغني يحسد الفقير والعالم يحسد الجاهل والمسؤول يحسد من هو في حل من المسؤولية والمرأة تحسد الرجل على حريته والرجل يحسد المرأة على شؤونها وشجونها وهكذا تسير الحياة ويبدو أن هرم ماسلو لخص الحاجات الإنسانية تلخيصا دقيقا ووصفها التوصيف الغني الصحيح. يقول دوستوفسكي في مقدمة روايته الرائعة " أنّا كارينينا" : الأغنياء متشابهون أما الفقراء فمختلفون كل فقير على طريقته الخاصة . يميل الناس في شريحتهم الواسعة إلى الاستملاك بغض النظر عن حاجتهم الفعلية لغاية الاستملاك والشعور بالأمان ، وعلى نفس المنوال يسير الفساد وحب السلطة والجشع الإنساني الكبير. هناك قانون في الحياة يسميه الفلاسفة " قانون الجهد المهدور " . يعمل هذا القانون على سكينة الروح والجسد في أكثر من جانب في الحياة ويعتبره كثيرون قانونا لرجال الاعمال و العظماء والعباقرة وأصحاب الهمم العالية لأنه يلخص الحياة والصبر والتصميم لتحقيق ما يمكن تحقيقه. يعلم الجميع أن الأسود لا تنجح في الصيد إلا في ربع محاولاتها ، أي أنها تفشل في 75% من محاولاتها و تنجح في 25% منها فقط . ورغم هذه النسبة الضئيلة التي تشاركها فيها معظم الضواري إلا أنه يستحيل على الأسود أن تيأس من محاولات المطاردة والصيد . والسبب الرئيسي في ذلك ليس الجوع كما قد يظن البعض إنما هو استيعاب الحيوانات لقانون الجهد المهدور، وهو القانون الذي تعمل به الطبيعة كلها . فنصف بيوض الأسماك يتم التهامها من قبل أسماك أخرى، ونصف مواليد الدببة تموت قبل البلوغ، ومعظم أمطار العالم تهطل في المحيطات، ومعظم بذور الأشجار تأكلها العصافير، ولا يسلم إلا حوالي 4% من زهور أشجار الزيتون الملقحة في الموسم الوفير . وحده الإنسان الذي يرفض هذا القانون الطبيعي الكوني ويعتبر أن عدم نجاحه في بضع محاولات يجعل منه إنساناً فاشلاً . فعندما لا ينجح المحصول يشعر بالضيق وينتكس عند الفشل من المرة الأولى متناسيا أن الفشل الوحيد هو التوقف عن المحاولة ، والنجاح ليس أن يكون لديك سيرة ذاتية وحياة خالية من العثرات والسقطات . النجاح هو أن تمشي فوق أخطائك وتتخطى كل مرحلة ذهبت جهودك فيها هدراً وتتطلع الى المرحلة المقبلة . فأنت لست متأخرا . أنت في توقيتك المناسب !لا حظ فقط ما يجري في الحياة تجد أن أحدهم تزوج في عمر العشرين، ولم ينجب طفلا إلا بعد 10 سنوات ، و آخر تزوج في عمر الثلاثين ، و أنجب طفلاً بعد عام من الزواج ، وتزوجت إحداهن في عمر 22 وزوجها أشقاها ، وأخرى تزوجت في عمر 34 وزوجها أسعدها. و تخرّج أحدهم من الجامعة في عمر 22 سنة ، وأنتظر 5 سنوات ليحصل على وظيفة ، وآخر تخرج في عمر 27 سنة وكان حلمه الوظيفي في انتظاره فور تخرجه وصار مدير عاما و أصبح أحدهم مدير شركة في عمر 25 وتوفي في الخامسة والأربعين وآخر أصبح مدير شركة في عمر الخمسين وتوفي في التسعين .لا تيأس فأنت في توقيتك المناسب . قد يتباهى أحدهم ويُصوّر لك أنه متقدم عليك أو متأخر عنك. لقد علمتني الحياة أنك لست مُتقدّما على أحد، وفي ذات الوقت لست مُتأخّرا عن أحد ، أنت فقط في توقيتك المحدد وفق قانون الجهد المهدور .كثير من الناجحين تهيأت لهم ظروف النجاح وقد لا تتكرر وكثير من القادة الكبار عاشوا حياتهم بالطول والعرض وفي النهاية كانت المأساة تنتظرهم على قارعة الطريق. وفي ذات السياق تندرج الأمنيات التي يعبر عنها كبار السن والقادة المتقاعدين فيما لو كانوا ما يزالون على رأس العمل . وقد تم سؤال العديد من كبار السن قبل وفاتهم عن أبرز الأشياء التي ندموا على فعلها أو ......
#يرضى
#بواقعه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731293

شكري شيخاني : جلد الذات....
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني لم يكن ليتوقع احد منا ان تكشف الاحداث في سورية عن هذا الكم الهائل من الانحلال الاخلاقي والتربوي والقومي والديني وهنا لا اتهم النظام فقط مع انه عامل رئيسي في ذلك ولكن اتهامي موجه لنسبة كبيرة جدا" من الشعب وقد يزعل البعض وياخد على خاطره.. لانه تعودنا على ان نضع كل مشاكلنا ومعاناتنا على الاخر تماما" كما تعودنا ان تكون بيوتنا نظيفة ونصدر اوساخنا للخارج ..وتعودنا ايضا" ان نستعمل سياسة المواربة والنفاق والتدليس اي ( مسح الجوخ ) وتقديس الاشخاص وعبادة الاصنام واغلب هذه الافعال كنا نفعلها ونحن غير مرغمين عليها ولكن طمعا" بمنصب او جاه او نفوذ نستقوي به على بعضنا حزبيا" كان ام امنيا وما أشطرنا بذلك والامثلة كثيرة ويكاد كل سوري يعرفها وهذه احدى عيوب مجتمعنا السوري بكل فئاته فلسنا ملائكة وليس الاخرون شياطين.... لكل انسانة سورية وكل سوري شيطانه تحت ابطه وتبدأ من اصغر مهنة الى اكبر تاجر تتجمع فيهم صفات الطمع والجشمع والعين الفارغة على حياة زائلة.. فالغالبية نظام وشعب لا تستحق الحرية لانها لاتعرف كيف تستعملها ولا اين ..ولا متىالغالبية نظام وشعب لا تستحق العدالة لانه في دواخلنا ظلم كبير مارسناه ولا زلنا نمارسه على بعضنا البعض بل ونفتري ونكذب على الله وعباده الغالبية نظام وشعب لا تستحق القضاء العادل والنزيه فلقد تعودنا ان نأكل حقوق بعضنا جهارا" نهارا" ضاربين عرض الحائط بالدين والقيم والاخلاق..وها قد وصلنا قاع الهاوية . بفضل كل ماسبق ...قلت ان الكلام قد لا يعجب البعض ولكن هي الحقيقة ..فاذا نظر كل واحد منا رجل وسيدة الى داخل اسرته وعاش حقيقة مايجري بها سيجد ويكتشف ان أصنص الخلل موجود داخل كل اسرة بطرق واساليب مختلفة..اعود للقول بأن احدى عشر عاما" ولا أعلم كم عاما" سنضيف الى تلك الاعوام ونحن نقرأ ونسمع ونشاهد ما افرزته ولازالت تفرزه هذه الكارثة والتي ساهم بها الجميع حكومة وشعب... عفونة في الاخلاق بسبب رطوبة الضمير الطويلة وانحدار القيم والمثل..وبكل صراحة كما تعودت الكتابة اقول بانه لم اتوقع ان تصل الجرأة بالنظام وحاشيته الى ان يقتل حتى الموالين بسلاح الجوع الى جانب سلاح القهر والمذلة وسلاح التطفييش من البلد...... جلد الذات مهم في كل ااوقات ......
#الذات....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731292

حمدى عبد العزيز : افغانستان السؤال 2
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز المصيدة الأفغانية هي التحدي الأخطر علي الإطلاق لمشروع الطريق والحزام الصيني ، وإن اجتازته الصين فإن ذلك يعني هزيمة أمريكا وانقلاب السحر علي الساحر كما يقولون ، وفي نفس الوقت بقاء روسيا كدولة عظمي لها حظوظ احتلال مكانة قطبية في العالم ، وهذه نتائج ربما إذا ماتحقق فيها الإفلات الصيني الروسي الإيراني الباكستاني من هذه المصيدة الجيوسياسية الكبري .. لكان ذلك يعني تسارع عقارب عداد التراجع الأمريكي علي نحو يقرب من نهاية الحلم الأمبراطوري الأمريكي وانبثاق عالم جديد بقطبيات جديدة وصراعات جديدة ..ليس هذا فقط بل أن باكستان ستجد نفسها في إختبار جدي لمدي جدارتها للبقاء كدولة متماسكة ، وضمان عدم تحولها لدولة هشة ينتهي بها الحال إلي أن تقع كضحية لأعراض الحالة الافغانية بكل ماتعنيه كلمة ضحية من معان .. ، الطريق إلي غاز القوقاز سيتحدد علي ضوء نتائج ماسيترتب علي مايجري في افغانستان ..كذلك فإن الإسلام السياسي ربما يتلقي قبلة الحياة من هناك وبالتالي تمتد حبائل المصيدة الأفغانية إلي منطقتنا .، وربما أيضاً تكتب له النهاية انطلاقاً من فشل ذريع ربما تكون الأراضي الأفغانية شاهداً عليه ..إذن فالوقت مبكر جداً لإعلان تحقق انتصار أمريكي كبير من وراء خطوة الإنسحاب من افغانستان تتمناه مؤسسات التخطيط الاستراتيجي وصنع القرار في عمق دولة الولايات المتحدة الأمريكية ذلك لأن الإرادة الأمريكية لايمكن تصورها كعامل قدري محتم علي شعوب ودول ومناطق العالم والنظر إليها كعامل متفرد وحيد يعبث بمصير العالم وقتما يشاء ووفقاً لمايشاء ، كما لايمكن تصور أن مناطق ودول وشعوب العالم موجودات جامدة لاتخضع لقوانين الحركة والصيرورة ولا أن العالم تعتمل تحت سطحه التناقضات وعوامل تحول مناطق الضعف فيه إلي قوة ، فضلاً عن تراكم أسباب الضعف داخل الهيمنات التاريخية ، وهذا ماقد علمه التاريخ للبشر منذ انهيار الامبراطوريات القديمة ..ولذلك فمن الخطأ الشديد في التحليل التسرع بالمجازفة بالقطع بإن الانسحاب يشكل ضربة ساحقة من أمريكا لكل من الصين وروسيا وإيران قفزاً فوق كل إمكانات الإرادات والعوامل والتراكمات والتحولات المناقضة للإرادة الأمريكية والتي لاتزال في مرحلة التفاعل مع الأحداث .. .. فالمعركة الكبري التي ستحدد نتائج هذه الحرب العالمية قد بدأت في الاشتعال بعد الإنسحاب الأمريكي من افغانستان ، ولاتزال في مرحلة بداية الإشتعال .. ......
#افغانستان
#السؤال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731291

تاج السر عثمان : تجربة ثورة ديسمبر ودروسها 6
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان ضعف الدور للعمال في ثورة ديسمبر 1 كان من نواقص ثورة ديسمبر ضعف الدور القيادي للطبقة العاملة، رغم مشاركة موكب العمال في المدن والمناطق الصناعية يوم الأحد 24 مارس 2019 الذي رصدناه في وقته ، واعطي دفعة قوية للثورة ، وكان من أسباب ضعف الدور القيادي للعمال في الثورة استهدافهم الكبير من النظام الإسلاموي الطفيلي الذي دمر المشاريع الإنتاجية الصناعية والزراعية والخدمية وشرد الالاف من العاملين في السكة الحديد والنقل النهري والمخازن والمهمات والخطوط الجوية والبحرية والموانئ ، وآخرها كانت محاولة الصفقة الفاسدة لايجار الميناء الجنوبي التي تشرد العاملين بالميناء الجنوبي التي قاومها العاملون فضلا عن التفريط في سيادة البلاد ، كما شرد الالاف من العاملين بمصانع النسيج والمحالج والسكر والمدابغ ومصانع الأسمنت.الخ. اضافة للعامل الذاتي مثل: ضعف التنظيم وغياب تجمع العمال الذي يوحد مجموع العاملين وغياب التحالفات العمالية النقابية والتنظيمات الديمقراطية مثل: الجبهة النقابية في التحالف الذي تصدي لقيادة الثورة،. علما بأن الطبقة العاملة لعبت دورا كبيرا في انتزاع نقابات العاملين، فقد انتزع العمال تنظيمهم النقابي هيئة شؤون في السكة الحديد عام 1946 ، وقانون النقابات للعام 1948 الذي كفل حق التنظيم النقابي وانتزعوا اتحاد العمال في العام 1950.2 اضافة الي أن القطاع الصناعي كان يعاني من مشاكل مثل: الطاقة، ضعف القدرات التسويقية، مشاكل متعلقة بالتمويل سواء المكون المحلي أو الأجنبي لتوفير قطع الغيار، مشاكل القوانين المتعلقة بالاستثمار.الخ، علي سبيل المثال : أشار المسح الصناعي ( 2001 ) إلى توقف 644 منشأة صناعية ، ومن الأمثلة لتدهور بعض الصناعات : * صناعة الزيوت والصابون عملت بنسبة 16 % من طاقتها التصميمية ( تقرير بنك السودان 2003 ). * والمثال الآخر صناعة الغزل والنسيج : بلغ عدد مصانع الغزل 15 مصنعا ، العامل منها 6 مصانع فقط ، كما بلغ عدد مصانع النسيج 56 مصنعا ، العامل منها 4 مصانع فقط ، كما تعمل مصانع الغزل بنسبة 5,4 % بينما تعمل مصانع النسيج بنسبة 5 % من إجمالي الطاقة الإنتاجية ( تقرير بنك السودان 2003 ) . كما أوضح المسح الصناعي لولاية الخرطوم الذي تم عام 1997م أن اكثر من 60% من المصانع معطلة والعاملة منها تعمل بأقل من 30% من طاقتها الانتاجية( الصحافة 11/11/ 2001م)هكذا نصل إلى حقيقة تدهور القطاع الصناعي بسبب تلك المشاكل وعجز الحكومة تماما عن مواجهتها ، وكان من نتائج تدهور القطاع الصناعي أن تقلص عدد العمال الصناعيين في الصناعة التحويلية والتعدين والكهرباء والمياه والبناء والتشييد من حوالي 320 ألف في عام 1992م الي حوالي 130 ألف في عام 130 ألف في عام 2003م ، وتقلصت نسبة المرأة العاملة في الصناعات ” صناعات النسيج والأغذية” من 10% عام 1992م الي 8,5% عام 2003م( التقرير السياسي المجاز في المؤتمر الخامس للحزب الشيوعي السوداني، ص 42- 45). كان من نتائج تشريد العاملين بسبب الخصخصة، وتدمير مؤسسات خدمية عريقة مثل : السكة الحديد التي تقلص عدد العاملين فيها من 31,200 عام 1989م الي 11.250 عام 2003م ( صحيفة الميدان ، فبراير 2003م). . وتقلص عدد العاملين في قطاع النسيج من 30 ألف عامل مطلع التسعينيات الي 8 ألف عامل فقط عام 2001م ( صحيفة الايام: 4/ 9/2001م، تقرير رئيس غرف النسيج د. الفاتح عباس). كما بلغ عدد المتأثرين بخصخصة مؤسسات القطاع العام 32 الف عامل وموظف عام 2004م ( صحيفة الايام 14/ 4/ 2004م).كما بلغ عدد العاملين في القطاع الأهلي للتنقيب عن ......
#تجربة
#ثورة
#ديسمبر
#ودروسها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731290

صباح قدوري : محاسبة تكاليف المعضلية : محاسبة تكاليف النوعية الجودة، مثالا*
#الحوار_المتمدن
#صباح_قدوري مقدمة:ان التطور والتقدم الفني والتكنلوجي والمعلوماتي، الذي يشهده عالمنا المعاصر في وسائل الإنتاج لشركات الكبرى ذات الانتاج الواسع والمتنوع، ينعكس اثره على نظم المعلومات المحاسبية، ومنها نظام محاسبة التكاليف، ليصبح جزءا من نظم المعلومات الاقتصادية، بمفهوم الكمي والضبط المعلوماتي Cybernetics and Informatics) )، وذلك لإنتاج البيانات والمعلومات المحاسبية بشكل تقارير دورية، وتزويد المستويات الإدارية المختلفة بها، للاستفادة منها في عملية اتخاذ القرارات الاقتصادية والإدارية، عبر تصميم نظم المعلومات والرقابة ومحاسبة المسؤولية والأساليب الكمية والاحصائية المستخدمة في توزيع وتخصيص التكاليف والتنبؤ بها، بهدف تسهيل عملية القياس النقدي لتكلفة الانتاج والرقابة على عناصرها، وفي عملية التخطيط أيضا. وقد ساعد ذلك على ظهور فرع متخصص لمحاسبة التكاليف، بما تسمى بمحاسبة (المعضلية)، و/أو محاسبة تكاليف الاجتماعية، ومنها محاسبة تكاليف النوعية، اي تكاليف الجودة، الذي أصبحت اليوم عنصرا مهما من عناصر الإنتاج في الوحدات الإنتاجية الصناعية، ما شجع اهتمام الوحدات الاقتصادية، على ضرورة تطبيق محاسبة تكاليف النوعية/الجودة، والمنافع المترتبة على ذلك. تشمل محاسبة تكاليف النوعية على جميع التكاليف التي ترتبط بأنشطة النظام الاشرافي على تحسين الأداء النوعي للإنتاج، من خلال: تقليل الخسائر والوقاية من عيوب التصنيع او اكتشافها من قبل الزبائن، والتحسين المستمر للجودة. مما يتطلب الامر، بوجود إدارة محاسبة تكاليف الجودة، التي تقوم بمهمة التنسيق مع كل الوحدات الادارية المعنية في ممارسة أنشطة الجودة في الإنتاج والتوزيع والمستهلك.ويتم تبويب وتسجيل وتحليل وتفسير تفاصيل عناصر كلفة الجودة ضمن سجلات محاسبة التكاليف، وذلك لتوفير بيانات تكلفة دقيقة وملائمة للجودة، وحجم هذه التكلفة ونسبتها الى المبيعات، وأثرها على أرباح الوحدة الاقتصادية، والافصاح عنها ضمن مجموعة مخرجاتها من التقارير المالية للوحدة الاقتصادية، بهدف تحسين الجودة، وتخفيض الكلفة التي تساعد من قدرتها لمجابهة التنافس في تصريف انتاجها، وتلبية حاجات الزبائن بمنتجات ذات مستوى جودة عالية، بما تضمن حصتها السوقية وتحقيق الأرباح. ان درجة تنظيم وتطبيق نظام محاسبة تكاليف النوعية، يكون قادرا على توفير بيانات دورية تحليلية دقيقة وصحيحة عن الجودة، تتطلب تكلفة مرتفعة في انشائها وتشغيلها، وجهدا كثيرا لمنع الإخفاقات والفشل في العمليات الإنتاجية، وأثرها على أرباح الوحدة الاقتصادية في المدى الطويل. وهذا ما يجعل العديد من المنشآت الصناعية تترد في استخدامه. ولكن تطبيقه هذا النظام ايضا يكون مقرونا بعوامل أخرى، منها: مدى إدراك الوحدة الاقتصادية بأهمية تكالف الجودة، وجدوى تطبيق النظام، وتوفر الكوادر المؤهلة في الجودة، والاهتمام بتخفيض تكاليف الجودة، واستخدام البرامج والموديلات الالكترونية في تطبيق نظام محاسبة التكاليف، والامكانيات الفنية والادارية والمالية، وغيرها. نحاول من خلال هذه الورقة البحثية تسليط الضوء على هذا الموضوع، باتباع منهج وصفي وتحليلي، لعملية قياس تكاليف جودة الإنتاج والرقابة على عناصرها والافصاح عنها ضمن مخرجات نظم المعلومات المحاسبية، ووفق المحاور الاتية:مفهوم تكاليف الجودة. .1 قياس تكاليف الجودة. .2 انتاج وافصاح البيانات عن تقارير تكاليف الجودة. .3 مزايا محاسبة تكاليف الجودة. .4أولا: مفهوم تكاليف الجودةهناك اراء وتعاريف عديدة عن مفهوم الجودة، منها، بانها عبارة ......
#محاسبة
#تكاليف
#المعضلية
#محاسبة
#تكاليف
#النوعية
#الجودة،
#مثالا*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731289

إبراهيم ابراش : قراءة في الانتخابات والتجربة الديمقراطية المغربية
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش مقدمةمؤشرات عديدة كانت توحي بتراجع حزب العدالة والتنمية إسلامي التوجه في الانتخابات المغربية التي جرت في الثامن من الشهر الجاري، حتى من داخل الحزب كانت التخوفات واردة بعدم تبوء الحزب مكان الصدارة في الانتخابات كما جرى في الدورتين الانتخابيتين 2011 و 2016، إلا أن لا أحد كان يتوقع أن تكون الهزيمة مريعة بالشكل الذي تم.ما جرى مع حزب العدالة والتنمية جرى مع حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية يساري التوجه قبل ذلك عندما حصل على أعلى الأصوات في انتخابات 1997 وبعد سنوات من المشاركة في الحكومة تراجعت شعبيته بشكل كبير وعانى من أزمات ومشاكل داخلية كبيرة. في الحالتين وبالرغم من وجود بعض الاختلاف في الظروف السياسية التي جاء فيها كل منهما واختلاف التجربة النضالية والخلفية الفكرية يمكن القول إن النظام كان معنياً بجلبهم للمشاركة في السلطة من خلال صناديق الانتخابات، وفي الحالتين فإن منتسبي الحزبين ينتمون للطبقة الوسطى والفقيرة، كما أن الذين حلوا محلهما أحزاب ليبرالية ومحافظة تقودها شخصيات من الطبقات الغنية وميسورة الحالة .وحتى نلم بما جرى في الانتخابات الأخيرة يجب وضع العملية الانتخابية في سياقها التاريخي وخصوصيتها النابعة من خصوصية التجربة الديمقراطية المغربية ومركزية المؤسسة الملكية باعتبارها راعية وموجهة المسار الديمقراطي .أولاً: خصوصية النموذج المغربي للديمقراطيةفي الوقت الذي تغيب فيه الديمقراطية كلياً عن بعض الدول العربية التي ما زالت ترى في الديمقراطية ومستلزماتها من انتخابات وتعددية سياسية وحزبية ودستور الخ تعارضاً مع الدين الإسلامي ومع الخصوصية الثقافية والمجتمعية أو تهديدا لهيمنة الطبقة أو الطائفة المهيمنة، ويتعثر المسار الديمقراطي أو يسير ببطء في الدول الأخرى التي مارست العملية الديمقراطية وبعضها كان رائداً في هذا المجال كلبنان، وفي الوقت الذي تواجه فيه كل الدول العربية تقريباً تحديات اقتصادية وسياسية وأمنية خطيرة وبعضها يعاني من حروب أهلية، في هذا الوقت يواصل المغرب مسيرته الديمقراطية بانتخابات تشريعية هي الخامسة في عهد الملك الحالي محمد السادس وسبقها تسع جولات انتخابية في عهد الملك الحسن الثاني كانت أولاها في 1963، مما يعني أن خيار التعددية السياسية والديمقراطية أصبحت ثابتاً من ثوابت الحياة السياسية في المغرب، حتى المحاولتان الانقلابيتان اللتان جرتا في بداية السبعينيات وما سبقهما وصاحبهما من قمع والتحديات الناتجة عن مشكلة الصحراء والخلاف مع الجزائر لم تدفع النظام السياسي والمؤسسة الملكية للتراجع عن هذا المسار.من السابق لأوانه القول بأن المغرب أصبح منتمياً لنادي الديمقراطيات العريقة كما هو في بلدان الغرب واليابان وغيرها، ففي الديمقراطية المغربية شيءٌ من عيوب الديمقراطيات العربية التي يُعيقها الموروث الثقافي والديني والوضع الاقتصادي والفساد الإداري وسيطرة مرجعية عليا تسمو على المؤسسات المنتخَبة وتراقب وتوجه الأمور، حتى يجوز القول بأن الحكومة التي تفرزها الانتخابات والعملية الديمقراطية في البلدان العربية لا تحكم بالفعل بل تُسيِر وتَدبر الأمور الحياتية للمجتمع، أما رسم السياسات الكبرى ووضع الاستراتيجيات فتبقى في يد المرجعية العليا- الرئيس /الملك وبطانته أو المؤسسة العسكرية أو المؤسسة الدينية- وفي المغرب المؤسسة الملكية.وفي سياق الحديث عن الخصوصية فإن اختيار المسار الديمقراطية كان إرادة ملكية منذ بداية الاستقلال حيث رفض الملك آنذاك طلب حزب الاستقلال تطبيق نظام الحزب الواحد على البلاد، ويبدو ان الملك كان يفضل أن يكون ضمان حما ......
#قراءة
#الانتخابات
#والتجربة
#الديمقراطية
#المغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731288

شاكر فريد حسن : ذكرى اتفاق أوسلو
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن ذكرى اتفاق أوسلو مضى 28 عامًا على توقيع اتفاق أوسلو بين الإسرائيليين والفلسطينيين برعاية أمريكية. ولم يكن هذا الاتفاق مجرد اتفاق مرحلي، وإنما كان نهاية لمرحلة من الكفاح الوطني الفلسطيني، مرحلة شهدت تطورات عديدة على الساحة الفلسطينية والإسرائيلية. فالاتفاق لم يدم طويلًا، والمفاوضات السياسية بين الطرفين لم تفضِ إلى حل للقضية الفلسطينية. وهذا الاتفاق جاء في تكون أوضاع جديدة، وتغير موازين القوى العالمية، في أعقاب سقوط وانهيار الاتحاد السوفييتي، وحدوث انقسام في الموقف العربي إزاء الاحتلال العراقي للكويت، وتأييد منظمة التحرير للموقف العربي، وما نتج عن ذلك من تداعيات وفرض حصار اقتصادي وسياسي على منظمة التحرير بسبب موقفها من الأزمة بين البلدين العراق والكويت.ويعتبر اتفاق أوسلو تتويجًا لجهود الإدارة الامريكية في المنطقة، حيث تتوجت هذه الجهود لاحتواء الحركة الوطنية الفلسطينية، وجذب القوى اليمينية الفلسطينية داخل منظمة التحرير، للتسليم بالرؤية الإسرائيلية الأمريكية في حل الصراع الفلسطيني الإسرائيلي.وكانت الفصائل المعارضة لمشروع الحكم الذاتي والإدارة المدنية هي الرافضة لهذا الاتفاق، واعتبرت مشروع الاتفاق وملحقاته ليس إلا انصياع للرؤية الأمريكية الصهيونية، والتي تتحدد بالحل عبر الحكم الإداري الذاتي الذي يتجاوز الحد الأدنى من الحقوق الوطنية الفلسطينية. وشكل اندلاع لهيب انتفاضة القدس والأقصى العام 2000، نهاية مسار أوسلو التفاوضي، ووصول العملية السياسية السلمية لطريق مسدود، بعد سعي اليمين الإسرائيلي لتعطيل عملية السلام، والتنكر لمبادئ اتفاق أوسلو، مستغلة العمليات التفجيرية التي كانت تقوم بها قوى المقاومة الفلسطينية داخل إسرائيل. فبعد انسداد أفق التسوية وصعود اليمين الإسرائيلي لسدة الحكم بعد اغتيال اسحق رابين، حاول الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات الضغط على إسرائيل من خلال انطلاق انتفاضة الأقصى ودعمها بالمال والسلاح، عقب زيارة شارون للمسجد الأقصى.والناظر إلى الوراء يرى أن خطورة الزاوية التي منحها اتفاق أوسلو حملت ابعادًا مستقبلية تتعدى ما يمكن ان يسجل على الجانب الفلسطيني ما قدمه من تنازلات، بل حمل أبعادًا تمس الامن العربي، وتجرح الانتساب الفلسطيني للأمة العربية والولاء واتجاه البوصلة، وعليه فإن الاتفاق هو خطيئة سياسية يدفع ثمنها شعبنا الفلسطيني منذ 28عامًا. ولعل أخطر نتائج اتفاق أوسلو ما تجلى وتجسد على أرض الواقع بمنح الشرعية لوجود الاحتلال دون اشتراط وشرعية مقابلة لدولة فلسطينية وما ترتب من امتداد مساحات المستوطنات وسلب الأرض والوطن، وتشكل سلطة حارسة على الأمن الإسرائيلي، لم تعد قادرة على تمثيل الشعب الفلسطيني وطموحاته، وتحقيق حلمه بالحرية والاستقلال، بل تقمع معارضيها وتزج بهم في السجون والمعتقلات، كما يفعل بالضبط الاحتلال.لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تخرج القضية الفلسطينية من مأزقها الراهن، ومن خطر نكبات جديدة لاحقة من دون استخلاص النتائج والعبر، ومن دون إلغاء السبب الرئيس للوضع الذي آل إليه حال شعبنا الفلسطيني من تمزق داخلي وأوضاع اقتصادية صعبة، وهو اتفاق أوسلو. ولذلك يتطلب نفض القيادة الفلسطينية من هذا الاتفاق وإلغائه، حيث كان يفترض ان يكون عند توقيعه اتفاق مبادئ مرحليًا لخمس سنوات، ولم يحقق أي شيئًا سوى التوسع الاستيطاني وتكريس الاحتلال، فضلًا عن العودة لبناء منظمة التحرير الفلسطينية من جديد على أسس سليمة وثابتة، واستعادة اللحمة الوطنية والعودة لمسار المقاومة والتحرير. ......
#ذكرى
#اتفاق
#أوسلو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731287

ليلى موسى : المعارضة السورية الإسلاموية نحو المزيد من الإفلاس
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى استطاعت الدولة التركية بقيادة حكومة العدالة والتنمية، التدخل في الأزمة السورية عبر خطابها الغوغائي مستخدمة تكتيكات ووسائل متنوعة ومتقلبة وغير ثابتة، من خلال سياسة برغماتية انتهازية بحتة، مستفيدة من ضعف الانتماء الوطني لدى شريحة من الشعب السوري، التي كان ورائها عقود من السياسات التعسفية العنصرية الشوفينية الاقصائية التي مارسها نظام مركزي مستبد من جهة، ومن جهة أخرى استغلال الشعور بالمظلومية لدى شريحة واسعة من الإسلامويين السوريين؛ وبشكل خاص جماعة الإخوان المسلمين.وكما عملت الدولة التركية على استغلال التناقضات الدولية وتسخيرها لمصالحها على حساب الجغرافيا والدم السوري.كما هو معلوم لجميع المتابعين للأزمة السورية، كيف كانت الخطابات شبه اليومية لرأس النظام التركي أردوغان بنصرة الشعب السوري؛ والحديث الدائم عن إسقاط رأس النظام السوري الحاكم بشار الأسد، والترويج لخطاباته الغوغائية عبر أبواقهم الإعلامية التركية والقطرية؛ إلى جانب بعض السوريين المأجورين ممن يدعون على أنهم معارضة.تمكن أردوغان عبر مرتزقة وإرهابيين من مختلف أصقاع العالم؛ وسوريين إسلامويين راديكاليين متطرفين من السيطرة على مساحات شاسعة من الجغرافية السورية؛ وصلت إلى 70% من المجموع الإجمالي سواء بيد المعارضة الإسلاموية المسلحة؛ بما تسمى بـ" الإئتلاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة"، أو ما يعرف بـ " حكومة الإنقاذ الوطنية"، أو بيد داعش ربيبتها.وبات سقوط بشار الأسد أيام معدودة بحسب الادعاءات التركية وأتباعها؛ هذه الانتصارات المتسارعة وبوقت زمني قياسي، زاد من ثقة المعارضة السورية المتطرفة بالحكومة التركية، ودفعها للارتماء أكثر في الحضن التركي، لأن المعارضة الإسلاموية تلك لم تكن تحمل مشروعاً وطنياً حقيقياً سوى الصراع على السلطة وإسقاط النظام الحاكم، فكانت بمثابة ورقة قوية بيد تركيا لتحكم بها.بكل بد؛ وبتوسع رقعة سيطرة المعارضة على الجغرافية السورية، وارتهان المعارضة نفسها لتركيا، أصبحت ورقة ضغط قوية تمتلكها تركيا في بازارات التفاوض خدمة لاستراتيجياتها التوسعية الاحتلالية وتدخلاتها الخارجية عبر عمليات المقايضة. فسلسلة عمليات المقايضة بدأت بعد دخول الروسي إلى سوريا؛ بناء على طلب الحكومة السورية 2015، وتساقط المنطقة تلو الأخرى بيد الحكومة السورية، إلى أنْ تكلل الاتفاق بين الروس والأتراك والإيرانيين بمباحثات آستانا 2017، والمقايضة بين الروس والأتراك بتسليم منطقة مقابل الأخرى.وبعد سلسلة من المسرحيات بتسليم منطقة تلو الأخرى؛ وكانت البداية من تخلي تركيا عن مدينة حلب السورية للنظام والروس؛ وبالمقابل الحصول بموجبها على الضوء الأخضر للقيام بعملية ما سُمي بـ " درع الفرات"، والتي تم بموجبها تسليم داعش كلٍ من الباب وإعزاز وجرابلس لدولة الاحتلال التركي عام 2016؛ عبر مسرحية مفبركة، وكان الهدف الأساسي من خلفها إيقاف عمليات تحرير الأراضي التي كانت تقودها قوات سوريا الديمقراطية؛ بدعم ومساندة التحالف ضد تنظيم داعش الإرهابي؛ وخاصة بعد النجاح الساحق الذي حققته قوات سوريا الديمقراطية بتحرير مدينة منبج.لأن من مصلحة تركيا وقتها كانت تكمن بالبقاء على وجود التنظيم والفصائل الراديكالية المتطرفة لتمرير مشاريعها وأجنداتها؛ لذا سارعت بإطلاق عملية درع الفرات للإبقاء عليهم في مناطق تواجدهم.وفي عام 2018 وكأحد مخرجات آستانا وسوتشي تمت عملية مقايضة بتسليم الغوطة للنظام؛ بالمقابل السماح للأتراك باحتلال مدينة عفرين تحت مسمى عملية " غصن الزيتون" بالتزامن مع عمليات التحرير التي كانت تقودها قوات سوريا الديمقراطية ......
#المعارضة
#السورية
#الإسلاموية
#المزيد
#الإفلاس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731286

كواكب الساعدي : يوم توقف الزمن
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي الليلُ يَلفُني برداء العُتمةِيقُتلني الوقتأدور حوليوالاتهامات تترى جُزافاًوانا ابحث في خرم ابرةللنسيان عن منفذ وثرثرات فوق لساني لكني كلما ألتفتُ خلفيأجدهُ أماميكآمون اله الشمسكمبعثه بعد ليل طويل مُعتقٌ باطيافهحين أجتاحني الضجررميت الوهن عن كتفيانتعلت ُخفي القديم واطلقت شعري للريحليصب دجلةَ سخياًبعيونً كلماتيً ليُلهمُني ما حولي قصيدة نثر اليهِ وحدهُ بينما المسافة صارت مسافاتأيُ بون شاسع يا الهي ؟أي أجترار لتفاصيل اعاقرها ؟ كأنفاسيأي صور ؟أي حكايا ؟أي خصام ؟اي روحين تتشابه بالنسغ ؟اي عيون تترقب المارين بالشوارع ؟وسر أحتضناهُ كطفل وليد اقولُ لِدمعتي ثوري علَّيلأُعاند ضعفيأجدني أعود صاغرةًمرةً ينهرني قلبي المعلق بخيطواخرى تنهرني ذاتيفانا لا أَجيدُ الخُدلان لذا أقول لدمعتيبوميض الاحجار الكريمةعودي لمحجريكِ أنّى&#1648 اتيتيبزعلي والاتهامات تُرمى جُزافاً أنّى أتجهُ؟ والكل يعاندني دمعي وقلبي والمسافات التي تضمحل لأي طارق منه لطيفهِ يؤرق احلامي؟أنّى أتجهُ وانا المُّكبلة بمشابك حرير ادور بقفص كطائر مذبوحوالصمت يحاور اشلائيورسالتي اليَّه عادت خائبةًلتنهي فصلاً جميلا من احلى فصول حياتي ......
#توقف
#الزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731285

السعيد عبدالغني : لا تنقل اللغة مواجيدي يا إلهي
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني ولا أجساد العاهرات في المضاجع الغريبةولا تثِرها المخدراتحتى الهيروين لا يقدر على ترطيب لهبي المسعور،كنت أكتب القصائد في مديح الهيدرو وعوالم الجين السرياليةلكني الآن خامل مهما دمرت وعيي.لست من رواد المعابد لكني من زوار حضرة المرسي أبو العباس التي لم تعد تهتز فيها رأسي!.أنا تائه يا إلهي بين الجماليات بين رأسي ومتخيلاتها ومللت من ولادة عيون أخرى للعالم.الجبر قوي وشديد والانتحار برّاق في الشاهق الأرجواني.صرعت كلي إلا أفعوانيتي التي سممت عالمي بلا نقص والخلاص طور للوهم.أين دلال السكارى الكهلة حولي؟أين غنج الصحبة القديمة على نكتة جنسية؟أين وحي وانسحار المجانين بلون الفجر؟وسط خلقك يا إلهي من يخلع قناعهيصلبوه في الضباب والسكون وتنتشر روحه في الشعراء،وسط خلقك أنا فاجر لأني كتبت جرحي وهاجرت من لحمي إليك. ......
#تنقل
#اللغة
#مواجيدي
#إلهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731284

محمود سعيد كعوش : وجهة نظر بقلم: محمود سعيد كعوش
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش إن ملعقةً بعهدةِ صاحبِ إرادةٍ وكرامةٍ خيرٌ مليونَ مرةٍ من ترسانةِ بعهدةِ حاكمٍ بلا إرادةٍ وبلا كرامة!!الملاعق المعدنية حققت بأيدٍ فلسطينيةٍ ملكت الإرادة الحرة معجزةً كبرى عندما منحت الحرية لستة من الأسرى كانت قد صدرت بحقهم أحكام جائرة بالسجن مدى الحياة، أربعة منهم ما لبثوا أن سقطوا في فخ الوشاية والخيانة وأُعيدوا إلى الأسر من جديد!!والترسانات العسكرية الضخمة، من طائرات ودبابات ومدافع وقاذفات صاروخية، التي تملكها دول وأنظمة عربية خانعة ومستسلمة وكلفتها مليارات الدولارات هي أشبه ما تكون بالأسهم النارية وألعاب "الليجو" البلاستيكية لا أكثر.وكما هو معروف فإن عصا النبي موسى التي صنعت المعجزات الكبرى اتخذت قيمتها من حاملها لا من نوعيتها أو ثمنها. فلو كانت تلك العصا مع غير النبي موسى لكانت كما أي عصا تجدها مع راعٍ عادي بسيط يهشّ بها على غنمه. إن العبرة في مالك السلاح لا في نوعيته وقيمته...أليس كذلك؟خلاصة القول أن ملعقةً بعهدةِ صاحبِ إرادةٍ وكرامةٍ خيرٌ مليون مرة من ترسانة بعهدةِ حاكمٍ بلا إرادة وبلا كرامة!! ......
#وجهة
#بقلم:
#محمود
#سعيد
#كعوش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731283

محمد علي حسين - البحرين : أوجه الشبه بين جرائم الحوثي.. وجرائم عصابات الملالي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين جرائم عصابات الحوثي البشعة بحق الشعب اليمني.. تشبه جرائم أسيادها ضد الشعب الايراني!؟فيديو.. أرجو مشاهدة آثار دماء المحامية الايرانية نرگِس محمدي على أرضية سجن إفين في بداية الفيديو، وثم المخرج والمنتج السينمائي الايراني المعارض محمد نوري زاد مع نرگِس محمدي. https://www.youtube.com/watch?v=djTufkkF8I8خلع أظافر وكي بأسياخ نار.. شهادات معتقلين في سجون الحوثيالاثنين 13 سبتمبر 2021"خلع أظافر وكي بأسياخ النار وحرمان من الطعام".. غيض من فيض الانتهاكات التي كشف عنها معتقلون سابقون في سجون ميليشيات الحوثي في الحديدة، غربي البلاد.فقد استعرض عدد من المختطفين المفرج عنهم من سجون الميليشيا الحوثية، قبل أيام، ما تعرضوا له من تعذيب وانتهاكات، خلال جلسة نظمتها رابطة أمهات المختطفين.جريمة في صنعاء.. عناصر الحوثي يردون طالبا جثة هامدةوفي إحدى تلك الشهادات، قال المختطف المفرج عنه سليمان الحميدي، بحسب ما نقلت وسائل إعلام محلية، إنه تعرض للتعذيب الشديد و"الضرب على الأيدي وخلع الأظافر، والحرمان من الاتصال بالأهل"، كما أشار إلى أنه منع من الطعام أيضا.وفاة تحت التعذيبإلى ذلك، كشف أن عناصر الميليشيات كانوا يسمحون للمساجين بالدخول لدورة المياه خمس دقائق فقط خلال اليوم".كما أكد أن المختطفين علي العمار وخالد الحيث توفيا داخل السجن تحت وطأة التعذيب، إثر الاتهامات الملفقة التي وجهت إليهما.من جهته، قال عصام الزنداني أحد المخطوفين السابقين أيضا من أمانة العاصمة اليمنية، إنه سمع بالعديد من الانتهاكات التي طالت مختطفين من أبناء الحديدة، خلال فترة احتجازه معهم في سجن الأمن السياسي بصنعاء.شهادات مختطفين سابقين في سجون الحوثي بالحديدةأسياخ الناروكشف أن المختطفين من أبناء الحديدة تعرضوا للاحتجاز في "هناجر" رغم ارتفاع درجة الحرارة، ما تسبب في اختناق بعضهم وتقرحات جلدية للبعض الآخر، وسط انعدام المياه، والتعذيب بأسياخ تم تسخينها فوق النار ووضعها على ظهر المختطف.إلى ذلك، أشار إلى أن "المساجين نقلوا من الحديدة إلى صنعاء مقيدي الأيدي طوال الطريق، ومغمضي الأعين، وعند وصولهم إلى صنعاء تم زجهم في زنزانة صغيرة لا تتسع لأكثر من 15 شخصا وهم أكثر من ثلاثين في كل زنزانة".إلى ذلك، أكد أنهم منعوا من الزيارات أو الاتصال بعائلاتهم، كذلك تعرضوا للضرب على الرقاب ما تسبب بإصابة بعضهم بانزلاق في العمود الفقري.وفي ختام الجلسة تم التنويه بالمادة 13 من اتفاقية مناهضة التعذيب والتي صادق عليها اليمن.يذكر أن العديد من الشهادات السابقة لمعتقلين يمنيين كانت أكدت أيضا ارتكاب الميليشيات انتهاكات داخل أقبية السجون المنتشرة في المناطق الخاضعة لسيطرتها.لمشاهدة الصور أرجو فتح الرابطhttps://www.alarabiya.net/arab-and-world/yemen/2021/09/13/%D8%AE%D9%84%D8%B9-%D8%A3%D8%B8%D8%A7%D9%81%D8%B1-%D9%88%D9%83%D9%8A-%D8% ......
#أوجه
#الشبه
#جرائم
#الحوثي..
#وجرائم
#عصابات
#الملالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731300

سمير دويكات : انتخابات محلية فلسطينية بلا لجنة انتخابات شرعية
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتنتابع عن كثب مواضيع الانتخابات كباقي الشعب الفلسطيني وخاصة ان الشعب كله طواق الى ان تجري الانتخابات بكافة انواعها، وقد اعلن مجلس الوزراء عن اجراء اول مراحلها في شهر كانون الاول القادم، وبالتالي فان الانتخابات المحلية ستكون محط انذار الجميع في نهاية العام وستكون هناك منافسة طيبة للجميع، لكن هل كل الترتيبات الانتخابية جاهزة وهل هناك لجنة ذات نزاهة وشفافية لاجرائها؟ ام ان هناك بعض المشكلات القانونية التي تعتري عمل لجنة الانتخابات ويتوجب ان يتم العمل عليها قبل الانتخابات.كتبنا في ما قبل انه جرى تسجيل الناخبين خلال السنوات السابقة عن طريق التسجيل الالكتروني وهو الذي جعل من السجل الانتخابي ألعوبة في يد البعض الذي يستطيع ان يحرك الانتخابات لصالحه وهو ما كان نتيجته في التاثير في عمليات التسجيل وبالتالي التسجيل الالكتروني غير مشروع قانونيا وهو ما يحتم على اللجنة ان تقوم على اعادة هيكلته بما يتلائم مع القانون الفلسطينية.كذلك خلو العمليات الانتخابية او التحديث السنوي للسجل من دعوة المراقبين المحليين والدوليين، والاكتفاء بالتسجيل فقط من قبل موظفين محسوبين على التربية والتعليم، وهم الذين لا يفترض بهم الحيادية الكاملة او ان يكون موظف تسجيل للانتخابات، وهو امر كان يجب ان يكون تحت عين المراقبين المحليين والدوليين ووسائل الاعلام.كذلك والاهم هو غياب قدرة رئيس لجنة الانتخابات على ادارة لجنة الانتخابات، وقد فقد القدرة على ادارة العمليات الانتخابية واللجنة، ولم يعد بمقدوره ان يدير اللجنة واصبح يعاني من نقص كثير من قدراته والتي ربما بسبب سنه اطال الله في عمره، وجعله مديره التنفيذي والمدراء الاخرين العوبة في يد البعض، في مخالفة واضحة لنصوص قانون الانتخابات وقانون العمل وقانون الخدمة المدنية، كون ان مدير الانتخابات ليس بشرعي ولا يتمتع بوجود قانوني في اللجنة وقد تحصل على مبالغ كبيرة بلا اساس قانوني.هناك المزيد الذي يمكن الكتابه فيه في هذا المجال، لكن رسالة الى الشركاء في العمليات الانتخابية ان لجنة الانتخابات تحتاج الى اصلاح كبير قبل ان تكون قادرة على تنفيذ اي عملية انتخابية، ومنها اعادة تعيين مدرائها واصلاح اجراءاتها واعتماد المراقبين وفق قانون الانتخابات ومعايير موضوعية وليس على مزاجية المدير التنفيذي. ونحن على استعداد كامل لتقديم اية مساعدة في هذا المجال نحو انتخابات حرة ونزية.انتهى ......
#انتخابات
#محلية
#فلسطينية
#لجنة
#انتخابات
#شرعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731299

رفيق الرامي : تقييم أولي ل”انتخابات” 8 سبتمبر 2021: نجاح الحزب الوحيد
#الحوار_المتمدن
#رفيق_الرامي من الفائز ؟يُوهمُ النظر في أرقام نتائج انتخابات 8 سبتمبر 2021 أن الحياة السياسية تحكمها آلية تَعَاقُب أحزاب، هذا سقط وذاك صعد وفق إرادة الناخبين- ات. وبالنظر إلى اختلاف التسميات الحزبية، وحتى بعض الخصائص الثانوية، منها بالخصوص سياق ظهور كل حزب ودرجة تدخل الدولة في صنعه، يبدو للمتتبع السطحي أن هناك تغيرا سياسيا داخل “المؤسسات المنتخبة”.لكن يكفي النظر إلى الحزبين الذين تصدرا “انتخابات” 8 سبتمبر 2021، حزب التجمع الوطني للأحرار وحزب الأصالة والمعاصرة، واختلاف أدوارهما في ولاية البرلمان السابق، حيث كان الأول في “الحكومة” والثاني في “المعارضة”، لإدراك أن العملية كلها تلاعبٌ للتضليل السياسي، إذ أن الحزبين صِنفٌ واحد: حزب القصر.فالتجمع الوطني للأحرار، تأسس قبل 43 سنة بدفع من الدولة، وبرئاسة أحمد عصمان صهر الملك الحسن الثاني آنذاك. والأمر عينه فيما يخص حزب الأصالة والمعاصرة الذي أسسه قبل 13 سنة صديقُ الملك ومستشاره الحالي فؤاد علي الهمة. وكلاهما أدوات تدخُّل الدولة في الحياة السياسية، أي في لعبة برلمانية مصنوعة ومتحكَّم بها، ولصنع حكومة واجهة لتنفيذ سياسة تقررها الدائرة القريبة من الملك، بتعاون مع القوى الإمبريالية التي يدور النظام في فلكها، والتي تمر عبر إملاءات صندوق النقد الدولي.وحتى حزب العدالة والتنمية ينتمي جوهريا لنفس الصنف السياسي، فهو حزب ملكي برجوازي مؤيد للسياسة البرجوازية المطبقة في ظل التبعية للإمبريالية، وقد تولى تنفيذَها حكوميا بكل تفان منذ العام 2011. لا يتميز هذا الحزب سوى بأصوله التاريخية، وطبيعة قاعدته الاجتماعية، إذ يُعبر عن جزء من الموجة الاسلامية التي اجتاحت المنطقة منذ سيطرة رجال الدين على السلطة في إيران بعد ثورة 1979. لم يصنع النظام حزبَ العدالة والتنمية، إنما دمجه في اللعبة السياسية وطوَّعه.أما القوة السياسية الثالثة الفائزة في انتخابات 8 سبتمبر 2021، حزب الاستقلال، فهو حزب برجوازي ساهم هو أيضا في تطبيق نفس السياسات النيوليبرالية، وكذلك الاتحاد الاشتراكي، الذي تخلى عن مناوشاته، الساعية لمفاوضة الاستبداد لا لإلغائه، وذلك منذ قبوله دستور 1996 ومشاركته في الخدعة السياسية المسماة “حكومة تناوب”. كون هذه الأحزاب من نفس الصنف هو سبب ظاهرة الترحال السياسي.كيف صنعت الدولة الخريطة الراهنة؟– أولا بإلغاء إمكان وجود أحزاب حقيقية، بقانون الأحزاب بدايةً، وبالتضييق على الحريات وعلى القوى السياسية غير المرغوب فيها، ومنها أكبر قوى الإسلام السياسي، جماعة العدل والإحسان المحظورة عمليا، وحزب النهج الديمقراطي، الحزب السياسي الشرعي الوحيد المنتسب إلى الماركسية.– ثانيا: بمهارة وزارة الداخلية التي لها تاريخ طويل في التدخل لصنع نتائج الانتخابات (شبكة “الفاعلين السياسيين” الموالين، القاسم الانتخابي، المال…).– ثالثا: بتنظيم حملة ممنهجة ضد حزب العدالة والتنمية منذ أن فرض نفسه بنتائج انتخابات العام 2016. فمعلوم أن الدولة أرادت التخلص منه، فلما فرضته النتائج نظمت ما سمي “البلوكاج”، ومنذئذ والحملة على العدالة والتنمية مستمرة بالتشهير بمنتخبيه، وبحملة الاعلام الموالي المستعملة كل ما يمكن للنيل منه.– رابعا، بدعم من بيروقراطية الاتحاد المغربي للشغل التي دعت للتصويت ضد حزب العدالة والتنمية بحجة معاداته للأجراء، كأن باقي الأحزاب تخالفه بهذا الصدد.– من جانب آخر سيكون ثمة قسط من الناخبين عاقب العدالة والتنمية بفعل تضرره من اجراءات لا شعبية، مثل الموظفين- ات من ما سمي إصلاح التقا ......
#تقييم
#أولي
#ل”انتخابات”
#سبتمبر
#2021:
#نجاح
#الحزب
#الوحيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731308

عباس علي العلي : أعرف دينك يا .... حمار
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي أعرف دينك يا......حمارلم نجد من ينافس الحمار في الأدب التأريخي وحتى الديني حيوان أخر وقد تربع بالرغم مما يقال عنه أو قيل عنه على منصة ذاكرة الإنسان المعرفية، فمن الدين للقصص التاريخية للأمثال والحكايات الشعبية نجده حاضرا بقوة أكثر من حضوره الفعلي في الوجود الطبيعي له، فهو واحدا من أبطال الذاكرة البشرية منذ أن خلق الله آدم ومحنة أبنائه هابيل وقابيل فقد ورد في بعض الروايات التأريخية أن الحيوانات كانت تتكلم بلسان مبين قبل ذلك، ولما فعل قابيل فعلته النكراء قام الحمار بإخبار أدم بما رأى وصمت صمت أهل القبور من يومها، سوى أنه يجعر منزعجا كلما تذكر المشهد الدامي ذاك، مرورا بقصة الحمار الاخر الذي كان يمتطيه عيسى النبي في تنقلاته وترك أثر حافره على الأرض ليكون مزار تبريك وتشريف وتعظيم، حتى أن البعض منهم يود لو كان مثله مثل هذا الحافر أو ينتسب له أو ربما يتمنى أن يكون من سلالة التعظيم تلك، إلى السيد يعفور الحمار الذي يظن البعض أنه من سلالة نقية لا تصلح لحمد أحد إلا بمن كان من منزلة نبي أو رسول.ويبقى حمار جحا بطلا وعملاقا تأريخيا يمثل ذكاء متميز لا يوصف عادة للحمير، فقد جاء جار لجحا يطلب منه أستعارته لقضاء حاجة له، أعتذر السيد جحا بأن حماره قد ذهب لزيارة أقارب له في مدينة أخرى وعندما يعود سينظر في الأمر، في لحظتها نهق الحمار بكل قوة ليخبر الجار الزائر أن صاحبه يكذب وأنه محبوس ومعاقب في الدار وقد ضجر من ذلك، فما كان من الجار إلا أن يعاتب جحا على كذبته تلك وها هو صوت الحمار في الداخل، فأنبرى جحا محتجا ومعاتبا جاره ( أتكذبني وتصدق الحمار؟)، لو كنت في مكان الجار لقلت نعم اصدق الحمار لأن التاريخ والواقع لم يخبرنا أن خمارا قد كذب يوما، ولكن كل ما لدينا يؤكد بالغالب أن الإنسان أكثر كذبا من الكذب نفسه..... وإلا لم يأمر الله الناس أن يكونوا صادقين ولم يخاطب غيرهم بذلك... المهم.البعض يتندر بقصص الحمير والبعض يجعل منه سبة ومسبة عندما ينزعج أو يتبرم من أمر أو حدث، فيقول لصاحبه أو خصمه .... يا حمار... أو ينعته بالغباء ويلعن الحمير كلهم، لو عدنا للأمر ليس ذنب الحمار أن يلعن بلا سبب ودون أن يقترف ذنب أو خطيئة، الحمار الحقيقي لا يعتدي على أحد بل لا يمكن أن يكون أبا لإنسان أو مثيلا له لأنه لا يفعل ما نفعله نحن، وكان الإنسان ظلوما جهولا ولم يكن الحمار أكثر من حيوان كره البشر صوته حينما يستكره لأنه مزعج له، ولكن لا يستنكر ما تقترف يديه من جرائم وخطايا تبدأ من الدم وتنهي بكل ما هو مصان بشرع الله، هذا الأمر أفسره بأن البعير لا يرى حدبته بنفسه ولكنه يرى ما عنده أخيه ويظن أنه خال منها...نعود لتاريخ الحمار وأبناء عمومته الحصان والبغل الذي سخرتهم الطبيعة وجعلهم الله للناس ألة تحملهم وأثقالهم إلى بلد أو لمكان (لتركبوها)، والركوب قد يعني في لغة الأستعمال الصعود على ظهر الحيوان ليتحمل الأخير المشقة فيما يكون الراكب بعيدا عنها، صحيح أن الركوب يحتاج لفن ومهارة وأحيانا تدريب وترويض ولكن في النهاية كل ذي ظهر منهم مركوب شاء أم أبى أما لقوة الظهر أو لسرعة الأرجل أو لقوة التحمل، يقال أيضا أن الحمار صابر وأبو صابر وجلد ولا ينزعج من وظيفته لأنه يعلم أنه كذلك، فهو يقدم الخدمة بكل ممنونية ويصبر على الجوع والتعب، لذلك بادر بعض البشر ليجعلوه شعارا لهم وحزبا من أحزابه ليضرب بهم المثل على التحمل وخدمة الناس والصبر على تحمل الوظيفة، فالحمار ليس كائنا بلا معنى وليس زيادة على الفرض فهو جزء من وجود متكامل لا ينبغي لأحد أن يهينه أو ينتقص من وجوده لأن ذلك يعني الأنتقاص ممن خلقه وجعله هكذا.. ......
#أعرف
#دينك
#....
#حمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731307

سمير حنا خمورو : فيلم -الحدث- الذي يعالج قضية الإجهاض يفوز بالأسد الذهبي
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو انتهى حفل مهرجان فينيسيا السينمائي الثامن والسبعين يوم السبت 11 أيلول / سبتمبر 2021 بالإعلان عن الأفلام الفائزة، وكانت معظمها نسوية. فقد منحت لجنة التحكيم الصدارة للسينما الفرنسية بفوز فيلم الحدث L’&#201-;-vénement بالإجماع للمخرجة الفرنسية - اللبنانية أودري ديوان بجائزة الأسد الذهبي، بعد ان منح مهرجان كان السينمائي جائزة السعفة الذهبية هذا العام لفيلم فرنسي (تيتان) للمخرجة جوليا دوكورنو.وفيلم (الحدث)، هو فيلمها الطويل الثاني بعد ولكنك مجنون (Mais vous êtes fous). السيناريو مُعّد عن لرواية التي تحمل الاسم نفسه للروائية الفرنسية "آني إرنو" والتي نُشرت عام 2000. كتب السيناريو مارسيا رومانو وأودري ديوان، التصوير السينمائي لوران تانجي، تمثيل أناماريا فارتولومي، لونا بايرامي ، لويز أوري-ديكيرو ، كايسي موتيت كلاين ، و لويز شيفيلوت:يتناول الفيلم قصة بسيطة وصعبة ، آن طالبة شابة، حملت من علاقة عابرة مع طالب آخر يدرس العلوم السياسية وتقرر الإجهاض من أجل إنهاء دراستها والهروب من المصير الاجتماعي لعائلتها البروليتارية في الستينات من القرن الماضي، حيث كان القانون والمجتمع يدين رغبة المرأة والجنس بشكل عام. وهي قصة حقيقية حدثت للكاتبة آني إرنو، وقائع إجهاضها السري والغير قانوني في فرنسا التقليدية في الستينيات قبل إضفاء الشرعية على الإجهاض. وحصلت مخرجة أفلام آخرى على جائزة الأسد الفضي لأفضل مخرج (ة)، النيوزيلندية "جين كامبيون" ، التي تعود إلى السينما مع فيلم ويستيرن سايكلوجي عن الذكورة، قوة الكلب The Power of the Dog، اعدت المخرجة السيناريو عن رواية تحمل نفس الاسم تأليف الاميركي توماس سافچ، نشرت عام 1967. بطولة بنديكت كومبرباتش ، كيرستن دانست ، جيسي كليمنز ، كودي سميت ماكفي.كما فازت امرأة أخرى ، الممثلة والمنتجة "ماكي كيلينهول" بجائزة أفضل سيناريو عن تكييفها واخراجها لرواية الإيطالية "إيلينا فيرانتي"، الفتاة المفقودة The Lost Daughter. تمثيل أوليفيا كولمان ، جيسي باكلي ، داكوتا جونسون ، بيتر سارسكارد. فيلم درامي يحكي عن امرأة ، تجد أثناء إجازتها الصيفية ، نفسها مهووسة بامرأة أخرى وابنتها ، مما يدفعها إلى استعادة ذكريات أمومتها المبكرة وتفكيكها.أما في مجال الاداء فقد فازت النجمة الإسبانية "بينيلوبي كروز" بجائزة أفضل ممثلة عن دورها في فيلم أمهات متوازيات Madres paralelas للمخرج المفضل لديها بيدرو المودوفار. وفاز الممثل الفلبيني جون أرتيكا بجائرة افضل ممثل عن دوره كصحفي يواجه "الأخبار الكاذبة" والفساد في فيلم الوظيفة 2: المفقودون 8 (On the Job 2: The Missing 8)، ومنحت لجنة التحكيم برئاسة المخرج الكوري الجنوبي "بونك جون هو" مخرج فيلم (المتطفل) جائزة لجنة التحكيم الكبرى لفيلم "The Hand of God"، للمخرج الإيطالي "باولو سورينتينو".ومنحت الممثلة الفرنسية "لور كالامي" جائزة أفضل ممثلة عن دورها في فيلم وقت كامل "A Full Time" ، من اخراج إريك كرافيل في قسم أفاق Orizzonti. ......
#فيلم
#-الحدث-
#الذي
#يعالج
#قضية
#الإجهاض
#يفوز
#بالأسد
#الذهبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731306

محمد عبدالفتاح زايد : هل فصل الدماغ نصفين يخلق شخصين داخل جسد واحد؟ مقال مترجم
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالفتاح_زايد تأليف: Yair Pinto ربما يكون الدماغ أكثر الآلات تعقيدًا في الكون، يتكون الدماغ من نصفي الكرة المخية، ولكل منهما كثير من الوحدات المختلفة، ولكن لا تستقل هذه الأجزاء عن بعضها، إنها أجزاء مترابطة تمامًا، وكل هذه الأجزاء تعمل في وئام لتشكل كائنًا فريدًا واحدًا هو أنت.لكن ماذا سيحدث إذا دمرنا هذا الانسجام؟ ماذا لو بدأت بعض الوحدات في العمل مستقلة عن البقية؟ ما يثير الاهتمام أن هذه ليست مجرد تجربة فكرية. فوفقًا لبعض الناس، هذا هو الواقع!فيما يسمى بمرض “الدماغ المنقسم”، يقطع الأطباء الجسم الثفني -وهو بمثابة الطريق السريع للاتصال بين نصفي الكرة المخية الأيمن والأيسر- جراحيًا لوقف الصرع المستعصي.العملية فعالة في إيقاف الصرع؛ فإذا بدأت عاصفة نارية عصبية في أحد نصفي الكرة المخية، فإن العزل يضمن عدم انتشارها إلى النصف الآخر. ولكن بدون الجسم الثفني، فإن نصفي الكرة المخية لا يملكان أي وسيلة لتبادل المعلومات.ماذا يحدث إذن للشخص؟ إذا لم تعد الأجزاء تعمل بالتزامن مع بعضها البعض، هل يستمر الدماغ في تشكيل حياة شخص واحد؟ شرع عالما الأعصاب روجر سبيري ومايكل جازانيجا في التحقيق في هذه المشكلة في الستينيات والسبعينيات، ووجدوا بيانات مذهلة تشير إلى أنه عندما تقسم الدماغ، فإنك تقسم الشخص أيضًا. فاز سبيري بجائزة نوبل في الطب عن عمله على “الدماغ المنقسم” عام 1981م.كيف أثبت الباحثون أن انقسام الدماغ ينتج شخصين مختلفين في كل نصف من المخ؟ من خلال تجربة بإعدادات ذكية للتحكم في تدفق المعلومات المرئية إلى الدماغ.كانا يعرفان بالفعل أن كلتا العينين ترسلان المعلومات إلى نصفي الكرة المخية، وأن الوصلات العصبية كانت معقدة. فالمجال البصري الأيسر يُعالَج بواسطة النصف المخي الأيمن، أما المجال البصري الأيمن فيُعالَج بواسطة النصف المخي الأيسر. ويتحكم النصف المخي الأيسر في الجانب الأيمن من الجسم وفي اللغة، أما الجانب الأيسر من الجسم فيتحكم فيه النصف المخي الأيمن.عندما قدم سبيري وجازانيجا محفزات (على هيئة صور) للمجال البصري الأيمن (الذي يُعالَج بواسطة النصف المخي الأيسر الناطق)، استجاب المريض بطريقة طبيعية. ومع ذلك، عندما قُدِّمت المحفزات إلى المجال البصري الأيسر (الذي يُعالَج بواسطة النصف المخي الأيمن الصامت)، قال المريض إنه لم ير شيئًا! ومع ذلك، فإن يده اليسرى رسمت الصورة المعروضة. عندما سُئل عن سبب فعل يده اليسرى لذلك، بدا المريض متحيرًا، وأجاب إنه ليس لديه أي فكرة.ماذا كان يحصل هنا؟ لم يستطع النصف المخي الأيسر رؤية المجال البصري الأيسر، لذلك عندما ظهر محفز هناك، أجاب هذا النصف بحق أنه لا يرى شيئًا. ومع ذلك، رأى النصف الأيمن من المخ المحفز، وبيَّن ذلك بالطريقة الوحيدة المتاحة، وذلك من خلال توجيه اليد اليسرى. كان الاستنتاج الذي توصل إليه سبيري وجازانيجا واضحًا: يجب أن يُنظر إلى مريض واحد مصاب بانقسام فصي الدماغ على أنه شخصان في جسد واحد، توأم سيامي من نوع ما. جادل سبيري بأن هذا تجاوز مجرد الفضول؛ فقد أثبت بالفعل التيار المادي في مجال الوعي، فإذا كان فصل جزئي دماغ الفرد يجعل منه شخصين، فلا مكان إذن لوعي غير مادي.انتهت القصة؟ ليس بالنسبة لي. علينا أن نعترف بأن مرضى “الدماغ المنقسم” يشعرون ويتصرفون بطريقة طبيعية. إذا دخل مريض مصاب بانقسام الدماغ إلى غرفة، فلن تلاحظ أي شيء غير عادي. وهم أيضاً يدّعون أنهم لم يتغيروا أبدا، بخلاف تخلصهم من نوبات الصرع الرهيبة. وإذا كان الشخص يعيش في داخله شخصان حقًا، فلن يكون هذا صحيحً ......
#الدماغ
#نصفين
#يخلق
#شخصين
#داخل
#واحد؟
#مقال
#مترجم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731305

محمد فاتح حامد : انا خير منك
#الحوار_المتمدن
#محمد_فاتح_حامد "المسلمون خير من المسيحيين، المسلمون خير من الاسرائيليين، لايدخل الجنة الا المسلمين، من لايصلي فهو كافر وملعون، ومن يشرب الخمر فهو كافر والى اخره"هذه الافكار والجمل ترسخ في اذاهننا منذ طفولتنا، وهذه التفرقة تمهد الطريق لانتشار الحقد والبغضاء والتقليل من قيمة الانسان ومن ثم تكوين فكرة العنف والتطرف لدى المسلمين!ومايثير القلق والخطر ان هذه الافكار المسمومة منتشرة بكثرة بين المسلمين وبالاخص لدى الدعاة وعلماء الدين ورجال الدين الاسلامي.هذه الافكار التي تزرع في اذاهننا واذهان اجيالنا خطرة جدا ومن الممكن ان تصبح مصدرا لابراز افكار العنف والتطرف لدى المسلمين!ولاشك بعد التفرقة وزرع التكبر في نفوس المسلمين وايهامهم بانهم خير من الاخرين وان الاخرين بلاقيمة ودنيئين ومذنبين وكفار وملعونين، فلدى استلامهم السلطة سيفعلون بنا مافعله داعش بالناس ويقطعوننا اربا اربا دون ان يشعروا بالذنب وانما يعتبرون القتل والتصفية من واجبهم وربما يفتخرون بذلك تحت تسمية الجهاد!نحن الان يداهمنا خطر كبير، فانا مسلم واعيش بين المسلمين وترعرعت بينهم وادرك جيدا بهذه الخطورة وانها تكبر يوما بعد يوم في مجتماعاتنا!ولا احصر المسلمين فقط بهذه المسألة، ان كنت علمانيا او شيوعيا على سبيل المثال وتحمل هذه الافكار المسمومة وتقلل من قيمة الانسان وتعتبر نفسك بانك خير منهم دون الرجوع الى المعايير الانسانية، فلا فرق بينك وبين المتشددين او الحاملين لافكار العنف!مستقبلنا ومستقبل اجيالنا اصبح تحت الخطر، نظرا للكم الهائل من اصحاب الافكار العنيفة المختبئين كالخلايا النائمة وحالما الظروف تساعدهم لايفرقون بين قطع رؤوسنا وبين قطع شرائح البصل!وعلماء دين المسلمين يتحملون المسؤولية بالدرجة الاساس تجاه هذه الافكار المسمومة ومن الضروري جدا اعادة النظر في شرع الاسلام ونشر افكار الاعتدال من على المنابر وبين الناس والوقوف ضد افكار التفرقة والعنف واعتبارها تهمة لاتغتفر!انا خير منه، هذا ماقاله الشيطان ...... ومازال المسلمين يرددونه لغاية الان! ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731304

مصعب قاسم عزاوي : بصدد المجتمعية وتداعي الاتحاد السوفييتي
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: هل تعتقد بأن تفكك الاتحاد السوفيتي مثل سقوطاً مدوياً للفكر الاشتراكي؟مصعب قاسم عزاوي: من الناحية اللغوية المفهومية أعتقد بأن هناك خللاً بنيوياً في ترجمة مفردة ومصطلح «Socialism» إلى اللغة العربية. وهو في الأساس مفهوم يعود للمفكر الفرنسي سان سيمون توليده واستنباطه في العام 1825، وليس لكارل ماركس ومن لف لفه من الذين حملوا ذاك المفهوم بحمولات إيدلوجية متعددة أصبحت أقرب إلى مفهوم رأسمالية الدولة، والاستبداد العادل، والدولة الشمولية في ترجمة لرؤية ماركس الإيديولوجية لمفهوم «ديكتاتورية البروليتاريا»، وكيفية تحقيقها لذلك عبر «حزبها الطليعي القائد»، و هو ما قام فلاديمير لينين و عصبته بإعادة إنتاجه مفهومياً و «إخراجه انقلابياً» على حلقات بالشكل الذي ارتآه لتحقق أطروحة كارل ماركس في البيان الشيوعي وفي كتاباته الأخرى لتحقيق «ديكتاتورية البروليتاريا» في «كيان اشتراكي قائم بالفعل» مشخصاً في دولة الاتحاد السوفيتي.وأعتقد أن الترجمة الفضلى والأدق لمصطلح «Socialism» إلى اللغة العربية قد يكون «المجتمعية». وهي المجتمعية أو الاشتراكية كأي فكرة مفهومية في حياة البشر كانت حمالة أوجه فكرية وإيدلوجية متعددة، بعض منها نقائض لبعضها الآخر، كما كان في المثال الصريح لاسم الحزب النازي الذي قاد به هتلر الحرب العالمية الثانية و الذي كان حرفياً «حزب العمال الألماني الاشتراكي الوطني»، أو في تلك العداوة الدموية التي قادت بالفصيل البولشيفيكي الذي ضم أنصار لينين إبان تقلده السلطة فعلياً من الحكومة الروسية المؤقتة بإدارة كرنيسكي، إلى «إقصاء» كل التوجهات والرؤى الأخرى عن نموذج شكل الاشتراكية في روسيا بعد الثورة، والتي أفصحت عن نفسها بتهشيم كل «السوفيتات» التي مثلت نماذجاً واعدة آنذاك للحكم الذاتي في مجتمعات مصغرة يتم إدارة شؤونها بالتشاور الديموقراطي بين أفراد المجتمع فيها، لصالح تحويل إدارتها، لتكون بيد «الحزب القائد» و«طليعته الثورية»، واعتبار كل من لم يتفق مع نهج ذينك الأخيرين «تحريفياً وانتهازياً» لا بد من إقوائه و استئصال شأفته قمعياً بقوة «ديكتاتورية البروليتاريا»، وهو ما كان مصير كل الفصيل الاشتراكي ممن والى لينين و أتباعه سابقاً، وسميوا بالمنشفيك لاحقاً، وكل الاشتراكيين التحررين من أتباع فكر «باكونين»، وصولاً إلى رموز الفكر الاشتراكي في القارة الأوربية من قبيل أنطونيو غرامشي في إيطاليا وروزا لوكسمبورغ في ألمانيا، وهو ما انتهى في الحقبة الستالينية بعداوة شعواء مع الجار «الشيوعي العملاق» في الصين «الشعبية» الماوية، والذي كان يحتمل أن يتحول إلى صراع مسلح دامٍ في عدة مراحل.وهو ما يعني في مجمله بأن نظرة حيادية ومتحررة من ذلك الوعي العقائدي شبه اللاهوتي، باستبدال عقيدة دينية، بأخرى إيديولوجية واعتبار رموزها سواء كانوا كارل ماركس، أو من عرف نفسه لاحقاً بأنه «ظله في الحياة الدنيا» بمثابة «المنزهين عن الخطل والزلل» يجب تقديسهم والدفاع عنهم سواء أخطأوا أم أصابوا، بطريقة تشبه ذلك السائد راهناً في كوريا الشمالية وتقديسها «شبه الإلهي لقائدها الخالد» كيم إيل سونغ، يحملنا للاعتقاد بأن الفكر الاشتراكي كما هو غيره من الرؤى الفكرية البشرية ليس حكراً لأحد، وليس ناجزاً في أي مرحلة، وهو يحتمل إعادة التفسير والتحميل المعرفي بما يتفق عليه مستخدمو ذلك المصطلح مفهومياً فيما بينهم، ولا يحق لأي فرد أو فصيل ممارسة القهر المعرفي لإلزام أي كان بقبول سوى ذلك من تصور ناجز «لاشتراكي ......
#بصدد
#المجتمعية
#وتداعي
#الاتحاد
#السوفييتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731303