مظهر محمد صالح : الفرهود في الفلوجة سنة 1941
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح الفرهود في الفلوجة سنة 1941:خاطرة لايذكرها احد.—————————————مظهر محمد صالح تعرضت مدينة الفلوجة سنة 1941( وهي واحد من اكبر اقضية لواء الدليم او محافظة الانبار اليوم )الى اعمال سلب ونهب سميت ب (فرهود الفلوجة ) وهي عملية فرهود جائرة تولاها العديد من اللصوص ممن ضاعت هويتهم الوطنية ومات ضميرهم ذلك في اعقاب فشل الحرب العراقية البريطانبة في مايس 1941 وتقهقر قوات الجيش العراقي في آخر معاقله في ازقة واسواق المدينة من جانب القوات البريطانية المهاجمة . اذ تعقبت الوحدات البريطانية الجيش العراقي المنسحب من مواقعة على تلال سن الذبان المطلة على معسكر الحبانية لتنتهي الحرب على انقاض مدينة الفلوجة نفسها بالهزيمة والانكسار .فاثر سقوط المدينة بيد القوات البريطانية ( التي شاركتها قوات متطوعة كانت تسمى قوات الليفي leavy ومعظم ) فقد استبيحت المدينة هذه المرة من جانب اللصوص بعد ان هجرها اهلها المدنيون وتركوا منازلها وجلهم من الموظفين الحكوميين والتجار واصحاب المهن والمصالح فضلاً عن خلو الدوائر الحكومية كافة من موظفيها . اذ جاء انكسار الجيش العراقي في معركة سن الذبان في غرب الفرات جراء حرب مايس 1941 وتقهقر القوات المسلحة العراقية الى داخل مدينة الفلوجة شرق الفرات ، كي يسهل للطائرات البريطانية مواصلة قصف قوات الجيش من قاعدتها الجوية في الحبانية مستهدفة القطعات العسكرية المنسحبة من الجيش العراقي والتي تقهقرت شرق الفرات ،ليرافق ذلك اشتباكات مسلحة شرسة متقطعة بين وحدات العشائر المؤازرة للجيش العراقي مع القوات البريطانية وحلفائها داخل المدينة نفسها .ومع خسارة آخر معركة خاضتها العشائر مع القوات الغازية داخل الفلوجة (التي يروى فيها ان الدماء قد سالت في سوق المدينة بسبب شدة الالتحام بين القوتين المتحاربتين وبالسلاح الابيض )فقد خسرت بلادنا الحرب مع المحتل البريطاني لتحل على اجواء المدينة المحطمة في تلك الساعات والايام القصار شي من السكينة المظلمة التي سمحت بتسلل مجموعات من اللصوص بشكل زمر متخاذلة مستسلمة لتتولى (حرب سالبة )من نوع آخر مكنت العدو من التمترس جيدا ذلك بالسماح بممارسة مهمة نهب منازل اهالي المدينة المهجورة من الموظفين الحكوميين والتجار واصحاب المصالح والمهن منذ اول يوم دخلها القائد البريطاني الجنرال كلارك . ولم يتمكن الكثير من اللصوص الذين زحفوا بالغالب من خارجها الاستفادة من الاثاث المنهوب في تسويقه او نقله فقاموا ببعثرته بين ازقة المدينة لتتحول الى حطام في نهاية الامر .روى لي الرجل المنكوب الذي كان موظفا حكومياً في مدينة الفلوجة اثناء حرب مايس 1941 وما قام به الجيش العراقي من هدف وطني وقت ذاك ،اذ كانت غايته تحرير العراق من الغزاة البريطانيين (في توقيت استراتيجي ساذج تم تخطيطه في خضم اشتعال الحرب العالمية الثانية ) كي تتحول الفلوجة الى مدينة اشباح بعدما كانت تسمى درة الفرات بجمالها ونظارة خضارها وازدهار زروعها ، اذ هجرها اهلها كافة قبل اندلاع الحرب التي بدات على مرتفعات ست الذبان المطلة على معسكر الجيش البريطاني المتمركز في حيز الحبانية بايام قليلة .وفي رواية الرجل الصالح عن حكاية ( الفرهود الذي حل بالمدينة ) وكيف ان داره التي كانت حديثة العمران و كيف انتهى لتوه من بناءها قبل اشهر قليلة على قيام الحرب في وقتها ،وكيف امسى (مدينا ماليا صافيا) في تلك السنوات لبعض الاصدقاء الذين ساعدوه على استكمال داره التي لم يسكنها وهي الدار الجديدة ليواجه دمار الحرب باشهر قليلة. اذ تعرضت داره الحديثة البناء الى قذيف ......
#الفرهود
#الفلوجة
#1941

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731203

بويعلاوي عبد الرحمان : كتابات قصيرة جدا قُصورٌ مِنَ الرَّمْلِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان كتابات قصيرة جدا قُصورٌ مِنَ الرَّمْلِ ـــــــــــــــــــــــــ رَغْماً عَنِ الرّيحِ ، مَوْجِ الْبَحْرِ ، وَالشَّمْسِ ، أَمْشي عَلى رَمْلِ الشّاطِئِ ، حافِياً عارياً ، أَلْتَقِطُ الْأَصْدافَ ، لِأُزَيِّنَ بِها أُصُصَ الْحَبَقِ ، وَأَكْتُبُ بِسَبّابَتي الْيُسْرى عَلى الرَّمْـلِ الْمُبَلَّلِ أَشْعـاراً ، وَأَرْسُـمُ أَزْهـاراً وَقُلوبـاً لِلْوَطَنِ الْغـائِبِ ، وَأَبْني قُصوراً صَغيرةً ، أُحَطِّمُها بِقَدَمَيَّ ، عِنْدَما تَغْرُبُ الشَّمْسُ . ......
#كتابات
#قصيرة
#قُصورٌ
#مِنَ
#الرَّمْلِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731214

محمد سعد خير الله : ومضة ضوء - سيسي يتقلب على جمر النار -
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعد_خير_الله أول "سبتمبر " الحالي كان من المفروض أن تبت الإدارة الأمريكية في أموال المعونة العسكرية المشروطة بالحقوق، وقدرها "&#1635-;-&#1632-;-&#1632-;- مليون دولار " والمبلغ بالنسبة للنظام الحاكم في مصر لا يمثل أي شيء ولكن المضامين السياسيةله بالغة الأهمية والدلالة والتأثير على كل الأصعدة أما "التوابع" داخليا بين مكونات النظام فتلك "قصة أخرى "علم سيسي أن هناك إختلاف في وجهات النظر داخل الإدارة الأمريكية ما بين البنتاجون المؤيد لصرف قيمة المعونة بالكامل دون أي انتقاص ومابين"الخارجية " وموقف بلينكن وفريقه المتشدد "منطقيا " تجاه سيسي ونظامه الاستبدادي ،كما أن مصداقية بايدن ذاته أصبحت على المحك بعد تصريحات سابقة له أثناء الحملة الانتخابية وبأنه "لا شيكات على بياض لديكتاتور ترامب المفضل " وما يتم على أرض الواقع بعد نجاحه في الانتخابات، يتعاظم التباين بعد إرسال شهادات موثقة" لأهالي سيناء" تؤكد بما لا يدع مجال لأي شك تؤكد صدق كل التقارير التي تحدثت عن إقتراف الجيش المصري لجرائم كاملة ممنهجة ضد الإنسانية بحق "أهالي سيناء "وصلت إلى حد ضربهم بالقنابل العنقودية وللمفارقة آخر تلك التقارير كان تقرير وزارة الخارجية الأمريكية ذاتها.* أوفد سيسي عباس كامل رئيس مخابراته إلى إسرائيل عدة مرات لطلب العون والمساعدة والتوسط ودعمه لدى الإدارة الأمريكية وفي هذا السياق التقى عباس رئيس الوزراء الإسرائيلي نفتالي بينيت بل ونقل له دعوة سيسي لزيارة القاهرة والالتقاء به واختتم سيسي الجولات المكوكية لعباس بمكالمة هاتفية تمت بينه وبين نفتالي قبل سفره لأمريكا بأيام. * سافر بينيت إلى أمريكا والتقى الرئيس بايدن وهناك فجر مفاجأة مدوية بدلا من دعم سيسي "اشتكى" منه مر الشكوى وطالب بايدن بالضغط على مصر لكي يتوقف التهريب الذي يتم من سيناء إلى غزة والخاص بأجهزة للتحكم والتوجيه لصواريخ حماس لكي تظل الأمور متوترةهذا التوتر يمثل أكسجين للنظام المصري "يستثمر فيه "ويستمد منه البقاء والاستمرار والشرعية. * هنا كان لابد من التصرف الفوري الأمور تتجه إلى منحى شديد الخطورة لأول مرة يتعرض له النظام المصري منذ فترة طويلة جدا.* أقترح البعض على سيسي إطلاق مبادرة للسلام في الشرق الأوسط تحت رعايته وقد كان خرجت الأخبار من صحافة سامسونج تتحدث عن "المؤتمر المنتظر " لم ترد عاصمة من العواصم"المعنية" وتعامل الجميع كما لو كانوا من "بنها " لهزلية وهذيانية الأمر برمته دعوة للسلام ومن سيسي ؟؟* الأمر يزداد تعقيدا، هنا اقترح آخرون مخاطبة الأمريكان باللغة التي يفضلونها( الحريات وحقوق الإنسان ) ومن خلال حدث مدوي فخرجت الاستراتيجية الوطنية لحقوق الإنسان وتم استقدام وجوه ترى لأول مرة في مؤتمرات سيسي "عيسى وموسى " وعمرو موسى تحديدا سبق أن صرح مع عمرو أديب في بداية حكم بايدن تصريحات تنسجم مع ما جاء بالمؤتمر. "صحيح أنهما كروت محروقة داعمة ومؤيدة للاستبداد ولكنهما غير مستعملين بكثرة في الفترة الأخيرة، لكي يكون هناك مصداقية وصدى وتأثير لما جاء بحفل التدشين. وإلى الآن لا تعقيب من الإدارة الأمريكية ولا جديد بل "صمت" يزيد سيسي توترا فوق توتره، شخصاً لا أستبعد أبدا حديث سيسي الساعات القادمة عن "العقد الاجتماعي لمونتسكيو" ونظريات ميشيل فوكو وتنظيرات حنة آرنت و في جميع الأحوال الأيام القليلة القادمة حتى نهاية سبتمبر تجاوب لنا على السؤال الأهم هل يدعم "بايدن " ديكتاتور ترامب المفضل؟ أم يقف وقفة ضميرية ملزمة تجاه مستبد يرتكب هو وجنرلاته جرا ......
#ومضة
#سيسي
#يتقلب
#النار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731213

سعيد علام : قبل 11 سبتمبر وليس بعده؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام الفرق الوحيد .. قبل 11 سبتمبر كان الضغط يمارس للحصول على موافقة الدول على تنفيذ سياسات العولمة، بعد 11 سبتمبر اصبح فرض هذه السياسات لا يحتاج الى موافقة الدول!ان محاولات تحرير الاسواق فى انحاء العالم "العولمة الشركاتية"، بدأت من اوائل سبعينات القرن الماضى، (فى مصر السادات اطلق عليها فى عام 1974 "الاصلاح الاقتصادى")، وتم فرض الشروط من قبل منظمة التجارة العالمية، ثم "العلامة التجارية" التى يرفق بها قروض صندوق النقد الدولى – الخصخصة، والحد من دور الحكومة، والوقف الحاد للانفاق الاجتماعى -، كان يتم ممارسة الضغط على الدول للخضوع لهذه السياسات، وقد اعطت احداث 11 سبتمبر لواشنطن الضوء الاخضر لكى تتوقف عن سؤال الدول اذا كانت راغبة فى النسخة الامريكية لـ"التجارة الحرة والديمقراطية" ام لا، وتباشر فرضها بقوة الصدم والترهيب العسكرية.لقد احتاجت الراٍسمالية الى قوة دفع لاجتياح العالم، وكان استغلال الكوارث والازمات جوهر تلبية هذا الاحتياج وفقاً لنظرية ميلتون فريدمان "العلاج بالصدمة" النظرية الاقتصادية المؤسسة، والتى بدأ محاولات تطبيقها من بداية سبعينات القرن الماضى، وما حدث مع العراق او اعصار كاترينا فى نيو اورلينز لم يكن اختراعاً ابتكر بعد 11 سبتمبر، بل ان تلك الممارسات الوقحة جاءت تتويجا لثلاثة عقود سابقة من ممارسة "العلاج بالصدمة الاقتصادية".قبل 11 سبتمر كان يتم الضغط باسلحة القروض لخروج الدول من ازماتها، لتطويع السياسات الاقتصادية لهذه الدول، ولم يكن على هذا القدر من العنف السافر، ففى امريكا اللاتينية وافريقيا والنمور الاسيوية فى الثمانينات، ازمة التضخم والديون الكبيرة هى التى قادت الدول للاختيار بين "اما الخصخصة، اما الموت"، وافقت حكومات القارتين على "المعالجة بالصدمة" لتنفيذ شروط صندوق النقد للحصول على القروض.ومع العلاج بالصدمة الاقتصادية لابد ان تتوفرادوات واجواء للقمع والترويع لتمريرها، ففى الارجنتين، فى فترة السبعينات، شكل "الاختفاء" المفاجىء لثلاثين الف شخص، كان معظمهم من الناشطين اليساريين، على يد الطغمة العسكرية، جزء لا يتجزأ من عملية فرض سياسات "مدرسة شيكاغو" على البلد، تماماً كما اعمال الرعب التى لازمت النوع نفسه من التحول الاقتصادى فى تشيلى، وفى الصين فى عام 1989، كانت الصدمة الناجمة عن مجزرة ساحة تيانامين وما تلاها من توقيفات بحق عشرات الالاف من الناس، هما اللذان حررا يدى الحزب الشيوعى كى يقوم بتحويل معظم البلد الى منطقة تصدير واسعة النطاق اكتظ بالعمال الذى غلبهم الرعب الشديد، فمنعهم من المطالبة بحقوقهم. وفى روسيا فى العام 1993، كان قرار بوريس يلتسن ارسال دبابات لقصف مبنى البرلمان وحجز قادة المعارضة، هو الذى مهد الطريق امام الخصخصة الجنونية؛ التى انتجت طبقة الاقلية الحاكمة (الاوليغارشيا)، ذائعة الصيت.ان حرب جزر الفولكلاند فى العام 1982، خدمت هدفاً مماثلاً لدى مارغريت تاتشر فى بريطانيا: سمحت هذه الفوضى والحماسة القومية الناتجتان عن الحرب، باستخدام قوة هائلة لسحق عمال معامل الفحم المضربين، واطلاق حملة الخصخصة المسعورة لاول مرة فى دولة ديمقراطى غربى. وقد انتج هجوم قوات حلف شمال الاطلسى، "الناتو"، على بلغراد فى العام 1999، الظروف المواتية لخصخصة سريعة فى يوغسلافيا السابقة، وهو هدف سابق لنشوب الحرب. لم يكن الاقتصاد، فى اى حالة من الحالات، هو السبب الوحيد الذى حفز نشوب هذه الحروب، الا انه كان فى كل مرة، يتم استغلال الصدمات الجماعية الكبرى من اجل وضع الاسس اللازمة للمعالجة بالصدمة الاقتصادية.تواجدت بالطبع، ......
#سبتمبر
#وليس
#بعده؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731212

صلاح الدين محسن : الأخطر من السد الاثيوبي فيضان زيادة النسل
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 11-9-2021سمعت أحد الاعلاميين بقناة مصرية . يقول ضمن حديثه " تعداد سكان مصر عام 2050 سوف يصل الي 170 مليون الغريب انه كان يتكلم عن تلك الكارثة وكأنها معلومة عادية .. أو كأنها عن دولة أخري غير مصر وعن شعب آخر غير شعبها ..ان خطر انقطاع مياه النيل ليست أشد من خطر تفاقم تعداد المصريين حتي يصل 170 مليوناً !انه فيضان لا يقل عن فيضان يحدث اذا امتلأ السد الاثيوبي بكامل حمولته ثم انهار لأي سبب كان . وانهار معه السد العالي بأسوان . نعم ان الفيضان السكاني الرهيب , بزيادة تعداد السكان , لعله أخطر من فيضان انهيار السد الثيوبي والمصري معاً آخر ما قرأته عن مشكلة تفاقم عدد سكان مصر , هو ان أحد الاعلاميين . طالب بتحديد العدد اللائق للأسرة المصرية . وتخلي الدولة عن مسؤوليتها تجاه الزائد . !هذه تعبر محاسبة ومعاقبة للناس - ولأطفالهم الحاليين - بأثر رجعي .. عن خطيئة لم يقترفها الآباء والأمهات وحدهم , بل كانت الدولة شريكة في المشكلة , لفشلها في ضبط النسل وعجزها منذ عشرات السنين عن وضع وتنفيذ سياسة حاسمة تحول دون تفاقم كارثة زيادة النسل . يجب وضع سياسة صارمة من الآن لتنظيم وضبط والحد من زيادة النسل , والحساب والعقاب علي مايستجد من المخالفات . يوجد ناس لا يشعرون بمعاناة الفقراء الذين أفقروا أنفسهم وأفقرتهم الدولة باستهانتها وعدم اهتمامها بضبط ومنع ازدياد النسل ؟؟.( لكي يكون كلامنا محسوباً نقول : اليابان ليست لديها مشكلة تجاه تعداد السكان الذي يزيد كثيراً عن تعداد مصر , مع ان مساحة اليابان فقط ثلث مساحة مصر ! ... اليابان ليست تحت ادارة مصرية .. و مصر ليست تحت ادارة يابانية .. ونتمني أن تكون قريباً تحت ادارة كما في اليابان , لا ندري متي سيتحقق ذلك / ومن هنا يأتي الكلام .. . ) .كتبت من قبل عن كارثة تفاقم زيادة نسل المصريين . وقلت يجب صدور قانون يحظر انجاب الاناث لأقل من 28 سنة , والذكور لمن هم أقل من 30 سنة . وعدم جواز زيادة نسل أية أسرة حالية لديها ابن أو أكثر - ذكر أو أنثي - . و عدم جواز زيادة انجاب أية أسرة جديدة .. عن واحد فقط - سواء كان ذكر أو أنثي - وتحديد عقوبة للمخالفين .. ليس من ضمن العقوبة رفع يد الدولة عن المولود البريء الزائد . بل معاقبة الأبوين .. مع ضرورة الاستعانة بدول أخري نجحت في تحديد وكبح جماح زيادة النسل .. منذ أكثر من أربعين عاماً لعل الدولة المصرية أنفقت الكثير من الملايين علي الدعوة لتنظيم النسل ( اعتمدت علي الدعوة التليفزيونية فقط - بأغنية فارغة " حسنين ومحمدين " ! - ) دون وضع قانون ملزم , يحدد ويعاقب .. فضاعت أموال الدولة .. وشارك في اضاعتها هدراً .. خطباء المساجد - ورجال الدين مثل الشيخ الشعراوي - مخدر الشعب في زمانه , وأفيون الكثيرات من الفنانات - الذي قال ان تحديد النسل حرام .. وذاك ما يردده باقي الشيوخ . بزعم ان الله يرسل الرزق لكل مولود - دليفري .. - حتي صار أطفال الشوارع عددهم وصل للملايين .. ولا أحد يدري كم الرزق الذي يصلهم يومياً - دليفري - وهم نائمون ليلاً فوق أرصفة الشوارع , أو يفترشونها نهاراً - كما الكلاب الضالة - يمدون أياديهم للمارة يستجدونهم لأجل ثمن الطعام .. ! ولا خطيب من هؤلاء الخطباء عندما يري بالتليفزيون صور مسلمين وغير مسلمين يموتون بالملايين جوعاً وجفافاً - تجف جلودهم فوق عظامهم من الجوع والعطش - ببعض دول افريقيا .. سأل نفسه ولو مرة : أين الرزاق !؟ وان جاهر انسان بذاك السؤال كشروا له عن أنيابهم وصرخوا فيه " ألا تؤمن !؟ " , هل كفرت بالله ؟؟!هؤلاء الخطباء والد ......
#الأخطر
#السد
#الاثيوبي
#فيضان
#زيادة
#النسل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731211

حسن مدبولى : مأساة المقاوم الحزين ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى ماوقع للاسرى المحررين فى فلسطين ليس الأول من نوعه ، فهناك إجرام معقد ومركب ومتشابك يواجه كل حر أبي على أرضنا المقدسة، وفى غالبية الأحيان تجد قوى المقاومة نفسها أمام معارك مريرة لا علاقة لها بالعدو المباشر ، فمرات عديدة تأتى الضربات من النظم العربية المنبطحة التى تشيطن المقاومين وتعتبرهم ارهابيين وتودع داعميهم فى غياهب السجون؟ أو تقتلهم وتنكل بهم مباشرة كما حدث فى أيلول الأسود(الأردن) و تل الزعتر ( سورية) ،و مرات أخرى إستنزفت فيها طاقات المقاومين بسبب وساخات ( المواطنين العرب الشرفاء) كما حدث من غدر وخيانة ضد الشهيد البطل يحي عياش ، أو ما تم من مذابح فى صابرا وشاتيلا و بيروت واليرموك ؟ولم تتوقف الخيانات عند حدود القتل والغدر أو التواطؤ والتخابر مع العدو، بل تطوعت بعض جماعات الهرطقة( التنويرية) العربية، نيابة عن العدو وذيوله ، لبث دعاوى ممنهجة تستهدف شيطنة حماس والقسام والجهاد وكل من يقاوم تحت رايات العقيدة فى عالمنا العربى، بإعتبار أن المعركةمع إسرائيل ومؤيديها معركة ( سياسية لاعنف فيها) ؟ ، أما أقذر الطعنات وأشدها ألما وأحقرها غدرا ،فهى تلك التى تأتى من بعض منتسبى السلطة الحاكمة فى رام الله، فأجهزة السلطة الفلسطينية ومنذ تشكيلها عام 1994 تقوم كما هو معلن بالتعاون والتنسيق الأمني لمساندة جيش الاحتلال الإسرائيلي المجرم ،وتتفانى فى ذلك بشكل لم يتكرر فى أى مكان على وجه الأرض، ولا حتى من حكومة فيتشى الفرنسية التى تعاونت مع الإحتلال النازى لفرنسا ؟فهذه السلطات (الوطنية الفلسطينية ) لم تتوقف يوما عن كشف أماكن تواجد بعض المقاومين الأبطال وتقديم تفاصيل تلك الأماكن لأجهزة العدو ،ولا عن ملاحقة هؤلاء المناضلين عن طريق أذرعها المحلية للقبض عليهم، بإعتبار أن المقاومة وحمل السلاح ضد المحتل هو عنف وإرهاب غير مسموح به فى أى مكان بالضفة وغزة إن أمكن؟ ووصل الأمر فى العديد من الأحيان إلى قيام بعض المنتمين لتلك السلطة بقتل أبطال المقاومة مباشرة نيابة عن الإحتلال كما تم مع الشهيد نزار بنات بعد إعتقاله؟والأمر هنا لايتعلق بتوجيهات خاطئة من رئيس للسلطة ،ولا بإنحرافات شخصية من بعض المسئولين فى أجهزته أو أفراد أمنه، ولاحتى من منطلق تعصب فكرى أو عداء أيديولوجى ؟ لكن كل تلك الجرائم هى جرائم عمدية ممنهجة تتم بشكل آلى ضد كل مقاوم للإحتلال أيا كان إنتمائه أو خلفيته السياسية أو الدينية ؟وهناك العديد من الوقائع المثبتة التى تؤكد على صدق تلك المزاعم المأساوية ،منها مثلا عملية القبض على الأمين العام للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين الرفيق البطل أحمد سعدات على يد بعض مرتزقة تلك السلطة وايداعه أحد السجون فى اريحا وتسليمه لحراسة امريكية بريطانية فى مايو عام 2002، ثم وفى عام 2006 تم السماح للجنود الإسرائيليين باختطاف السيد أحمد سعدات وأربعة من رفاقه المتهمين بقتل وزير إسرائيلى ، وترحيلهم من سجن أريحا الخاضع للسلطة الى السجون الإسرائيلية ؟ ومن الأمثلة المخزية الأخرى التى تؤكد على الدور القذر الذى تؤديه بعض دوائر تلك السلطة تجاه أى فلسطينى مقاوم بصرف النظر عن توجهاته الفكرية أو إنتمائه السياسى والفصائلى ، هو ما قام به جهاز الأمن الوقائي للسلطة من إعتقال لأفراد خلية (صوريف) التابعة لكتائب الشهيد عز الدين القسام والذين كانوا قد نفذو عملية قتل لحوالى 11 إسرائيليا عام 1997حيث قام جهاز الأمن الوقائى التابع للسلطة بعد إلقاء القبض على أفراد تلك الخلية بتسليمهم جميعا لقوات الإحتلال على حاجز إسرائيلي، وذلك بخديعة رخيصة تمت ......
#مأساة
#المقاوم
#الحزين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731210

منير المعموري : المشاركة بالإنتخابات وكسر الجمود
#الحوار_المتمدن
#منير_المعموري الكثير يسأل او ينشر لاجدوى من المشاركه بالانتخابات القادمه ويسردون قصصا واسباب من بناة افكارهم وانا أسأل ماهي الجدوى من عدم المشاركه بالانتخابات الانتخابات ستجري وتكون شرعيه حتى لوكانت نسبة المشاركه 5% وهذا يصب في مصلحة الاخرين .الجدوى من عدم المشاركه ستسمح وبشكل فعال الى تدوير نفس الوجوه السابقه التي عجزت ان تدفع عجلة التقدم بالبلد الى الامام ولو متر واحد وسيبقى البلد في حالة أحباط وتخبط وفوضى مستمره وهذا امر مفروغ منه ولاجدال عليه ..اما المشاركه الواسعه في الانتخابات ستفضي بالاقل القليل الى افراز كتله نيابيه مستقله من المرشحين المستقلين وفق طريقه حسابيه بسيطه على افتراض ان يفوز في كل محافظه 3 مرشحين مستقلين كفوئين نزيهين تضرب ب13 محافظه سيكون هناك 39 مرشح مستقل فائز والقانون الانتخابي يساعد مساعده كبيره على ذلك هذه الكتله المستقله ستفعل فعلها داخل البرلمان انا لا اقول لك هذه الكتله قادره على تغير الامور نحو الاحسن بالشكل المطلق وانما اذا احدثت تغير بنسبة عشرون بالمائه فهذا انجاز كبير واذا لم تستطيع احداث تغير وفرض خارطة طريق اصلاحيه بالامكان ان تذهب الى معارضه حقيقيه وفق السياقات الديمقراطيه داخل البرلمان وتشكل حكومة ظل وتراقب عمل البرلمان والحكومه وتكون مصدر قلق ورقيب ضد كل من يريد الاضرار بالمال العام واذا لم تستطيع حتى ان تكون معارضه برلمانيه بالاقل القليل خلي نجعلها شاهد على العصر وشاهد على مايجري داخل كواليس البرلمان كسر الجمود افضل من الجمود .لا احد عليه ان يتوقع تغير يحصل من خارج قبة البرلمان هناك من يقول يجب ان يتم تغير النظام من برلماني الى رئاسي طيب جيد من يغيره هل تنتظر قوى عظمى دوليه ان تغير لك النظام هل تنتظر انقلاب عسكري الاثنان لن يحصلا اطلاقا حسب فهمنا للواقع السياسبي العراقي والواقع الاقليمي والدولي فيما يخص واقع العلاقات التشابكيه الدوليه للعراق وخاصة بعد المتغيرات الدوليه الاخيره التي حصلت بافغانستان. طيب من يغير لك الواقع والنظام اريد أجابه علميه؟كتله برلمانيه من 39 نائب ستعمل على التغير التدريجي بالامكان في الانتخابات التي تاتي بعد انتخابات عام 2021 ستكون هناك كتله بسبعين مستقل ووطني بإمكانها تشكيل حكومه وهكذا .اذا حصلت مشاركه بنسبة 60% من قبل الشعب الناقم على الحكومه والوضع سيكون خمسون مستقلا في البرلمان ...التغير لن يحصل بيوم او يومين او دوره ودورتين هذه وجهة نظرنا من لديه حلول مجديه للتغير خارج اطار المشاركه بالانتخابات ينورنا بها وسنكون له من الشاكرين. ......
#المشاركة
#بالإنتخابات
#وكسر
#الجمود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731209

جعفر المظفر : عوامل ساعدت على إنتشار التشيع في العراق أثناء الحكم العثماني
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر قبل عام 1831 لم تكن العلاقة العثمانية مع الولايات العراقية الثلاث ذات طابع مركزي. في معظم الأحوال كان العراق وكأنما ترك لمصيره حيث لم تتهيأ له مركزية وطنية ولا حتى مركزية عثمانية. وقد أدى ذلك إلى تصاعد شكيمة العشائر والإتحادات القبلية. ولقد كان الهّمُ العثماني هو الحصول على الأتاوات إضافة إلى الجند الذين كان معظمهم من السنة, الذين شكلوا حينها النسبة العظمى من سكان العراق.على الجهة الثانية إستطاع الشيعة العراقيون أن يقيموا كيانهم الموازي (نشرت عدة مقالات بهذا الشأن ويمكن الرجوع إليها في الحوار المتمدن) لكن لا بأس هنا أن أوضح بإختصار المعنى من مفردة الكيان كونه أقرب إلى الحالة الإعتبارية منها إلى الشكل المؤسساتي والقانوني, فالواضح أن العثمانيين لم يولوا إهتماما كبيرا للصراعات والتكتلات المذهبية الموروثة خاصة من خلال الزمنين الأموي والعباسي لأن الدولة العثمانية نفسها كانت قد تأسست من خارج حالة الصراع المذهبي حيث خلى تاريخها من إسقاطات ذلك الصراع إلا بحدود هامشية. بل أن تبنِيَّهم للمذهب الحنيفي قد جاء لكونه المذهب الوحيد من المذاهب الأربعة الذي يجيز الخلافة من خارج قريش وليس من خلال منطلقات فكرية منحازة ضد الشيعة أو نتيجة لإسقاطات النزاعات المذهبية المباشرة كما في حالتي الدولتين العباسية والأموية. ويوم تأسست الدولة العثمانية (1299) أو في مرحلة التمهيد لها فإن الخطر الشيعي السياسي كان قد تراجع كثيرا ولم يعد كما كان شأنه في أيام الأمويين والعباسيين. أما الدولة الصفوية فلم تتأسس إلا في عام 1501, لذلك ظلت العلاقة بين الطرفين السني العثماني من جهة والشيعي العربي والعراقي على الجهة الأخرى, ولقرنين من الزمن تقريبا, خالية من عقد الصراعات المذهبية الموروثة ومن إسقاطاتها وضغوطاتها النفسية والفقهية التي فعلَّها الصفويون (نسبة إلى جدهم صفي الدين أردبيلي المولود في مدينة أردبيل في شمال إيران والمجاورة لأذربيجان) وذلك بعد قرنين تقريبا بإدعاء تمثيلهم للشيعة تمهيدا لدخولهم إلى مضمار الصراعات الإقليمية مع الدولة العثمانية, وقد نجحوا بإقامة إمبراطورية ضمت بالإضافة إلى بلاد فارس جورجيا وأرمينيا والبحرين وأذربيجان وأفغانستان والعراق أيضا في فترات معينة. أما عموم المشهد فسوف يصعب التعرف عليه دون عودة زمنية إلى مرحلة التكوين, ففي عهد الدول الدينية كان أمامنا قبيلتان كلاهما من الترك, أولهما وقد نجحت في بناء دولتها العثمانية التي تمددت على مساحة إقليمية واسعة وتأثرت بإسقاطات صراعها مع البيزنطين, حيث خلى هذا الصراع من عقد الصراع المذهبي المذهبي (السني – الشيعي) متأثرا على العكس من ذلك بإسقاطات الصراع العثماني البيزنطي (الإسلامي المسيحي) وقد جعل عامل الصراع ذاك الشيعةَ العراقيين ملتزمين بسلطة الخليفة العثماني دون أية حساسية مذهبية وذلك لخلو الساحة أصلا من مفاعيل ذلك الصراع.وأما القبيلة التركمانية الثانية فقد نجحت بإقامة دولة على عموم ما نسميه حاليا إيران. ولتغذية صراعها السياسي مع الدولة العثمانية فقد تبنت تلك الدولة الناشئة طريقا مذهبيا في مواجهة الدولة العثمانية التي كانت قد تبنت الطريق الديني, وليس المذهبي لأنها أصلا لم تكن بحاجة إليه خلال القرنين اللذين سبقا قيام الدولة الصفوية. وحينذاك, أي متأخرا, بدأت إسقاطات تشغيل الصراع المذهبي تحتل مديات تأثيرها على الساحة الإقليمية ممتدة إلى العراق نفسه. وحتى بعد قيام الدولة الصفوية فقد كان من الطبيعي أن يكون هناك موقفا عثمانيا متسامحا مع الشيعة العرب والعراقيين وذلك لضمان عدم إنحيازهم لإيران, وقد رافق ذلك إستع ......
#عوامل
#ساعدت
#إنتشار
#التشيع
#العراق
#أثناء
#الحكم
#العثماني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731208

مصعب قاسم عزاوي : خلبية مشعر إجمالي الدخل القومي
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي معدل الناتج القومي في أحسن حالاته مشعر لقياس معدلات النمو الاقتصادي بشكل إحصائي إجمالي لا يرتبط بأي شكل كان قليلاً أو كثيراً بالتنمية المطلوبة في المجتمعات، والمتمثلة أساساً في تحسين مستوى حيوات البشر اليومية في مأكلهم ومشربهم وصحتهم وتعليم أولادهم، والخدمات العامة التي يحصلون عليها، والأمان والطمأنينة في تقييمهم لواقع حيواتهم الاجتماعية واحتمالات مآلاتها المستقبلية.ولزيادة الإيضاح فإن مشعر معدل الناتج القومي من الناحية الحسابية يعني حاصل جمع القيمة السوقية لكل ما تم إنتاجه في مجتمع أو دولة ما خلال فترة محددة من الزمن غالباً ما تكون عاماً كاملاً. وذلك المشعر ينطوي على عوامل إخفاقه البنيوي في أن يكون مشعراً حتى لو بشكل تقريبي لمعدل النمو في المجتمع، متمثلاً في عدم التفاته إلى حقيقتين اقتصاديتين مرتبطتين بواقع الاقتصاد العالمي المعولم. الأولى منهما تتعلق بأن معظم ما يتم احتسابه من ناتج قومي في الدول الصناعية هو في الواقع ناتج عن تبادل لا بد منه خلال مراحل إنتاج الشركات العابرة للقارات بين حدود الدول التي تعمل بها، فمثلاً حينما ترسل شركة لصناعات السيارات مقرها الرئيسي في دولة صناعية متقدمة محركات لسيارات سوف يتم تجميعها في معمل مملوك لتلك الشركة في دولة نامية، ومن ثم بيعها في مجتمع تلك الدولة النامية، والاحتفاظ بشكل مؤقت فقط بعوائد ذلك البيع في الشركة الفرعية القائمة في الدولة النامية والمملوكة من قبل نفس الشركة العابرة للقارات، ليتم بعد ذلك إعادة تلك العوائد إلى حسابات الشركة الأم على شكل قروض من الشركة الفرعية إلى الشركة الأم، لا تستوجب أي جبايات ضريبية واجبة تمكن الدولة الصناعية التي يقع فيها المقر الرئيسي للشركة العابرة للقارات من توسيع إنفاقها على الخدمات العامة لتحسين مستوى حيوات مواطنيها على الرغم من احتساب قيمة ما تم تصنيعه من محركات في المقام الأول في ناتجها القومي، وهو ناتج مُسْتَنزِفٌ في المقام الأول للخدمات العامة التي يقدمها المجتمع الصناعي من طرق وخدمات صحية وتعليمية ومرافق عامة ضرورية لعمل العمال الذين قاموا بإنتاج المحركات في المعمل المخصص لإنتاج المحركات في المجتمع الصناعي، والذي سوف يتم تحميل أعباء الإنفاق العام والجبايات الضريبية الضرورية لأجل تحققه على كاهل الاقتطاعات المهولة من دخول أولئك العمال، وهو ما ترتب عنه الحقيقة بأن الدخل الحقيقي للطبقات العاملة في المجتمعات الصناعية المتقدمة آخذاً بعين الاعتبار معدلات التضخم السنوية، لمَّا يتجاوز معدلات الدخول التي كانت سائدة في منتصف سبعينيات القرن العشرين، وهو ما يعني بشكل عياني مشخص عوار كل مشعرات إجمالي الناتج القومي في الإيماء إلى مستوى حيوات البشر في العالم المتقدم، حيث أن الغالبية شبه المطلقة من الشركات العابرة للقارات للمجمعات الصناعية العسكرية التقانية في تلك الدول لا تقوم بدفع أي ضرائب فعلياً عن كل إنتاجها وأرباحها عبر ترتيبات استثنائية تجريها مع الحكومات التي تسيطر عليها، أو عبر التفافات وحذلقات محاسبية تستند إلى ثغرات مقصودة في النظم الضريبية في الدول المتقدمة يتعامى المشرعون عن كشفها وإيجاد حلول لها لتعارضها مع مصالح الشركات التي قامت بتصنيعهم سياسياً وتمويل حملاتهم الانتخابية، وهو ما يعني في المآل الأخير خلبية إجمالي الناتج القومي في تقديم أي تصور حتى لو مبدئي عن مستوى تطور المجتمع في سلم ترقي مستوى حيوات البشر المعاشة يومياً في العالم الصناعي المتقدم.و النقطة الثانية تتجلى في حيز الدول النامية حيث أن نفس المعادلة تجري، وإن بشكل مقلوب، ففي مثال شركة السيارات العاب ......
#خلبية
#مشعر
#إجمالي
#الدخل
#القومي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731207

فوزية بن حورية : اهي حداثة ام كفرا بالأخونة
#الحوار_المتمدن
#فوزية_بن_حورية كثيرا ما لاحظنا خاصة ايام الجائحة لفظا غريبا عنا ودخيلا علينا متداولا في مواقع التواصل الاجتماعي يقال للميت الا وهو "لروحه السلام" ما معنى هذا؟!!!.. هل الميت نرسل له التحايا؟!!!!... ام نطلب له من الله الرحمة والمغفرة!!!... هل طلب الرحمة للميت من الله اصبحت الفاظا مترهلة!!!!... رهلها القرن الواحد والعشرين ومحاها بممحاة العصر التكنولوجي... ام عزوفا عن الالفاظ الدينية؟!!!!... ايها الناس طلب الرحمة للميت واجب علينا يمكن ان نقول "الله يرحمه" او بهذا اللفظ ان اردنا "الله يرحمه ويغفر له ويحسن اليه ويبرد ثراه ويجعل الجنة مثواه" انفع للميت بمليارات المرات الى يوم الدين واجمل من لفظ لروحه السلام... هنا اتساءل في تعجب واندهاش لروحه السلام؟!!!... ما سمعت بهذا اللفظ يقال بل يطلب للميت وممن لست ادري!!!!! هل هي طريقة مسيحية؟ بل هي ترجمة ببغائية حرفية للعبارة الفرنسية “Paix à son âme”. فما هي بالحداثة اللفظية ولا كفر بالاخونة... بل هذا ما اثبات لاحتقار واستصغار البعض من المسلمين والعرب لانفسهم... وللغتهم الام... اللغة العربية وللالفاظ الدينية... ولموروثنا الديني والعقائدي... واللغوي المناسباتي... ولعاداتنا وتقاليدنا!!!.... بل هي التبعية الصرفة وبعينها للاستعمار والمعمرين كم يحتقر العربي نفسه وعرقه وامته امام الفرنسي خاصة والغربي والاجنبي والاعجمي بصفة عامة. ......
#حداثة
#كفرا
#بالأخونة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731206

طالب عمران المعموري : جماليات توظيف الميثولوجيا في أبولو وشظايا الرقص للشاعر أحمد رافع
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري بات الشعر اليوم مرتبطاً بالحرية واختراع لغة جديدة تقوم على فعل الخلق في منطق الابداع القائم على اللامنطقي.اختلف النص الشعري من شاعر للآخر على مستوى الظاهرة الشكلية للقصيدة وعلى مستوى المضمون الذي اضاف للقصيدة الحديثة اضافة جمالية..ينطلق الشاعر من اللغة متمردا عليها كونها تعجز كثيرا في الوفاء بالمعنى الذي يشعر به فأحيانا تحمل الكلمات قصوراً في تبليغ المعنى الاعمق والخفي لذا يضع الشاعر لغة خاصة وأسلوبا قائم على الانزياح من خلال استغلال الشاعر لإمكانات اللغة وطاقاتها، بقصد إثارة المتلقي، وشدّ انتباهه، وإيقاظ مخيّلته، وتحفيزه على اكتشاف الجديد والغريب.. وانا أتأمل مجموعة (أبولو وشظايا الرقص) للشاعر أحمد رافع الصادرة عن دار تأويل للنشر والترجمة في طبعته الاولى 2020 ،بلوحة غلافه لصورة أله الاغريق (رأس أبوللو (Apollo) أو أبلنأ ،المنحوت ،حسب ما كان يعتقده الإغريق هو إله الشمس، إله الموسيقى، إله الرماية (وليس إله الحرب)، إله الشعر، إله الرسم، إله النبوءة، إله الوباء والشفاء، إله العناية بالحيوان، إله التألق، إله الحراثة. يملك جمال ورجولة خالدة.. ابولو – و شظياه / الحجر المنقوش عليه ترنيمة دلفي الموجه الى ابولو التي تم العثور عليها منقوشة على شظايا حجرية من الجدار الخارجي الجنوبي للخزانة الأثينية في دلفي في عام 1893 من قبل عالم الآثارالفرنسي تيوفيل .جاءت اللوحة مطابقة مع عنوانها الاستنباطي من احد عنوانين مجموعته في إضمامتها التي تضمنت احدى وثلاثون عنونة معظمها جاء بلفظ مركب وبلغة شعرية انزياحيه : مرأه سائلة/ شرذمة في وقع المجهول/خروج بلا ملامح /دندنة التابوت /خزانة الوحدة/نبوءة التحول/رؤيا ن الفحم /حريق الاسئلة/ولادة المطر /وجه سائل/الهبوط من الصراع/ شظايا تتصلب في الدماغ انسكاب المرآة/ ابولو وشظايا الرقص ..( أبولو وشظايا الرقص) عنوان المجموعة وهو اولى عتباته ومفتاحها الدلالي وهو وجه نصوصه على لوحة الغلاف بأبعاده السيمائية والدلالية والرمزية التي تغري المتلقي بتتبع دلالاته ومحاولة لفك شفراته ، وهو من العناصر والمناصات المهمة الذي له علاقات جمالية ووظيفية مع النص نظرا لموقعه المؤثر في كونه مدخلا اساسيا لقراءة المجموعة .الاهداء/ استهل مجموعته بلغة شعرية انزياحيه امتنانه الى الذين كان لهم الفضل في زرع ملكة الجمال وبلورة شاعريته و صنعته الشعرية حتى صارت هيئة راسخة في عقله الواعي واللاوعي.."إلـى مـن يـخـالـج مـرآة البحـر صـانـعـاً مـن الخبايـا أغنيـة سائلةإلـى حائـك الضـوء مقتفيـاً أثـر الخـيـط فـي عمـق الدهمة!إلـى مـن زال الضـبـاب مـن النـافـذة متـداركاً الـرؤى البعيدةوتشظى راقصاً في العزلةإلـى صـولجان العـالم ومرتـع المرايـا سـيدة الامومـة والدتيإليكم هذه الشظايا"2افتتح مجموعته نص بعنوان (مرآة سائلة ) عنوان ذا طابع رمزي سوريالي لجأ الشاعر الى التعبير الرمزي كوسيلة للإفصاح بما كان كامناً من مشاعر دفينة بعدم الكشف عما يعبر عنه بالتحديد باستعمال ايحاءات وقوالب رمزية" ان الشعر الموظِّف للرمز يكثف المعاني ، ويعمق أبعادها ، ويثري القصيدة بمدلولات بعيدة عن المباشرة والتقرير ويصبح التعبير الرمزي بذلك " يمثل أداء مكتنزاً بالمكن وبالمحتمل" 3"مرأة سائلة"اوه &#1740ا (نرس&#1740س)وأنت في الطريق المؤدي للمرآةتتراءى ملامحك السائلةبين فقاعات الماء والسنابل الخضراءولحن غلومتيسقطت بين أنياب حادةمقهقها ترنو يا إبليسمعتنقا لذيذ الحانةاصمت إذن ،أطرب اغن ......
#جماليات
#توظيف
#الميثولوجيا
#أبولو
#وشظايا
#الرقص
#للشاعر
#أحمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731205

عماد عبد اللطيف سالم : النفطُ يُخفي العيوب
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم ليس العراقُ بلداَ جيّدا.هناك من يعتقد أنّهُ سيِّءٌ جدّاً.هناكَ من يقولُ أنّهُ لا يصلحُ للعيشِ الآدميّ.وهناكَ من يرى بأنّ طائرات الـ BOEING C17 GLOBEMASTER العملاقة، لو كانت قد حطّتْ في مطار بغداد"الدولي"، قادمةً من الولايات المتّحدة الأمريكيّة، وبريطانيا، ودول الإتّحاد الأوروبي، وسمحت لمن يرغبُ من العراقيّين بالمغادرةِ على متنها، لكان حال مطار بغداد، مثل حال شقيقهِ مطار حامد كرزاي(بعد "تحرير" طالبان لأفغانستان من الإحتلال الأمريكي "البغيض").ليس العراقُ(في أحيان كثيرة، وفي مجالات عديدة) أفضلُ حالاً من أسوأ الدول.ولكنّ النفطَ يُخفي عيوبَ "الحاكمينَ"عن عامّةِ الناسِ، ونادراً ما يقومُ بإظهارها لهم.إنّ العراقَ(في أفضل أحواله)، هو لُبنان مع النفط LEBANON WITH OILوفي أسوأ أحواله، هو أفغانستان مع النفط AFGHANSTAN WITH OILأو الصومال مع النفط SOMALIA WITH OILولولا صادرات النفط "الخام"، لأصبحَ العراق أضحوكةَ العالم. ......
#النفطُ
#يُخفي
#العيوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731204

عزيز الخزرجي : ردّ على دعوة السيد علّاوي لدعوته إلى مؤتمر وطني للأنقاذ:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ردّ على آلسّيد علّاوي لدعوته إلى مؤتمر وطني للإنقاذ:بسم الله الرحمن الرحيم:خطاب و نداء لا بأس به من السيد محمد علاوي لإنقاذ ألعراق و إن لم يكن جديداً .. فطالما كرّرنا مثل تلك البيانات و آلمقالات و حتى الدّراسات و الدّعوات حتى قبل سقوط الصّنم و تبدل الأحوال .. لكن دون جدوى لسيطرة الأحزاب و المافيات و المليشيات و القوميات و القوى الخارجية المهيمنة على الأوضاع و كثرة الجواسيس و العملاء بشكل يضمن بآلدّرجة الأولى منافعهم الحزبيّة و القوميّة الخاصّة, بعيداً عن آلمصلحة العامة للوطن و آلمواطن الذي يواجه الفناء مع مستقبل الأجيال المسكينة التي ستواجه المحن الكبيرة بسبب ألأحزاب والسياسيين الغير المثقفين الذين نهبوا دولة بأكملها!؟على كلّ حال لدينا سؤآل من الأخ محمد علاوي الذي تسنّم عدّة مسؤوليات و كاد أن يصبح رئيسا للوزراء, و الذي دعا لمؤتمر وطني و إن كنتُ أعلم أنهُ كما الآخرين من السياسيين المتحاصصين و الأعلاميين و "المثقفين" العراقيين لا يُمكنهم الجواب و الرّدّ عليه حتى ولو أصبح بعضهم لبعض ظهيراً, لكن لإلقاء الحجة الأخيرة عليه و عليهم و لآخر مرّة و الله من وراء القصد, و آلسؤآل هو:بما أنّ آلكهرباء و كما بيّنا في بحوث عديدة و دراسات موسعة؛ هي العمود الفقري للحياة و أحد أهم أعمدة الحضارة المعاصرة .. بل و يُعتبر ألعصب ألحيويّ الذي يُحدّد حياة و موت أيّ بلد في العالم؛ فلماذا لم ترفع صوتك ولا مرّة واحدة - لا أنت و لا غيرك من السياسيين - حتى بإشارة حين إشترطت عام 2006م عندما كنت مرشحاً لإستلام وزارة الكهرباء لأجل حلّ مشكلتها المستعصية المعقدة؟ و ذلك بقَطعهِ عن المنطقة الخضراء ليكون حالهم كحال المناطق وآلمدن العراقية - بإعتباره - أيّ المنطقة الخضراء - مركز و بؤرة الفساد و النّهب للمتحاصصين, و لأنّ قطعه عنهم سيكون بداية الإنطلاقة لحل تلك المعظلة التي ستدفع الجميع وبجد للعمل كرجل واحد لحلها, و أكّدت فوق ذلك بآلقول:[بغير ذلك الشرط - يعني قطع الكهرباء عن المنطقة السّوداء - فأنّ إعادة الكهرباء لن تتحقق في العراق حتى بعد ربع قرن]!؟لكن هذا الشرط لم يُعجب ألسّاسة الفاسدين التلبسين بشتى الشعارات و من حولهم من المرتزقة, بل قالوا : [الوزارات حصص للأحزاب و الكتل السياسية و هذا الكلام لا ينفع, فنرجوا وعي الحقيقة و إنّ عشرات الملايين من العراقيين ينتظرون بفارغ الصبر لتقبيل أيدينا لحصولهم على هذا المنصب, بل يمكننا بيعه للحصول على مئات آلملايين من المال بآلمقابل] .. تفكير ماديّ – نفعيّ - شيطانيّ لا أكثر!بل الأمَرّ من هذا [أن السّيد ألشّهرستاني الذي خلف السيد بحر العلوم و آخرين أصبح وزيراً لها و حين أبلغه أخي المرحوم (أبو شيماء) بـ (شَرطِي) الآنف في مسألة الكهرباء و التوزير و الذي كان يسمى بـ(أبي أياد) عندما كانا سجناء في الأحكام الثقيلة لأكثر من 12 عاماً مع الشهرستاني و 8 آلاف سجين سياسيّ؛ فبدل أنْ يطلب من أخيّ المرحوم مقابلتنا و التباحث حول هذا الموضوع الخطير بشكل أدقّ لحله؛ نراه خرج في اليوم الثاني عبر وسائل الأعلام معلنا شرطنا بإسمه و كما كان يفعل جميع الوزراء و رؤوساء الوزراء؛ (بكون الكهرباء لا حلّ له إلا بقطعه عن المنطقة الخضراء)] , فكيف يُمكن لهذه العقليات الشهرستانيّة و أقرانها و شركائها في المحاصصة؛ بناء بلد و هم لا يعرفون الفرق بين التوربين الذريّ و التوربين المائيّ .. ناهيك عن معنى الأخلاص و الوفاء و المحبة و فلسفة العدالة في الحياة و الحكم و حتى مع عوائلهم!؟و ها نحن الآن أوشكنا عبور عقدين من الزمن من دون حلّ لت ......
#دعوة
#السيد
#علّاوي
#لدعوته
#مؤتمر
#وطني
#للأنقاذ:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731223

عدلي جندي : مصر دولة حضارية ..؟
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي مصر دولة حضارية ..؟كيف يتحول الشعب بمجرد شطب خانة الدين من بطاقة تحقيق الشخصية إلي مواطن عالمي بمعني جزء من كل هو المجتمع الإنساني بكل مكوناته من بشر دون فرق بحسب الجنس او الدين أو الثوابت ؟هل بمجرد شطب المادة الثانية من الدستور المصري (الإسلام دين الدولة وشريعة المسلمين المصدر الرئيسي للاشريع ) تنتهي مشاكل التطرف والتعصب والوراثة ووضع الأقلية ووووو ويصبح المواطنون سواسية أمام القانون ...!!! ماذا عن المؤسسات الدينية عامة ومؤسسة الأزهر (الغير شريف)خاصة وأتباعه مواردهم غالبا من جيبب دافعي الضرائب ولا عمل لهم سوي معاونة المؤسسات علي إتمام عمليات غسيل المخ بحسب ما يسفر عنه الصراع ما بين دولة الرئيس ومنصب الفقيه(شيخ الأزهر) ..هل التعمير والمدن الجديدة وإنشاء وتوسعة الطرق والكباري دليلا علي بداية مشروع تأسيس كيان دولة عصرية ؟وهل كلمات وخطابات وأماني أكبر مسئول في البلد عن ضرورة أقامة دولة الحرية والتسامح ومراجعة المتوارث وفي نفس الوقت يفرض المتوارث نفس الوجوه و الثقافة والمرجعية والثوابت و أجندته أيضا علي كل وسائل الإعلام والثقافة والمدارس والجامعات ؟هل لازلنا نسير علي هدي تجربة الزعيم الحنجوري في تأسيس دولة الإشتركية والمساواة والعزة والكرامة والحرية والتقدم والرخاء وعدم الإنحياز وتصنيع الصاروخ القاهر والظافر وتأسيس قلعة الصمود والقضاء علي الإستغلال والإقطاع ومحو الأمية وووووو وفجأة كان ما كان ولايزال وسيظل إذا لم نتعلم جميعنا ونبحث بصدق وإخلاص ونمحو الأمية الثقافية التي تعيشها الأغلبية سيان من الحاصلين علي شهادات أو القابعين في ظلمات الجهل والخرافة أو المتشبسين بحبال الوهم المهترئ أو الحالمين بغد مشرق لم يسبقه عملية إزالة غشاوة شبيهة بعملية إزالة المياه البيضاء عن العين المصابة ...السؤال الجوهري دون ملامة :هل نحن شعوب واعدة واثقة مجتهدة في مشوار البحث والتعلم والتعايش ؟؟؟ أم للأسف نحن شعوب تحتل عقلها وتسيطر علي وعيها الجمعي عصابة من مقاطيع المنتفعين بترويج قدسية وصلاحية الإيدولوحيات الدينية ولذا تستحق ما هي فيه وعليه ولن تتمكن علي حالها المسكين من فرز قياديها و إختيار الصادق والصالح إلي حين . ......
#دولة
#حضارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731222

رانية مرجية : مكان ضيق –
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية يخطط الانسان لحياته أمور بسيطة لكن متعلقاته تهددهوتذكره بأمور شتى انسان يبني لنفسه مكان ضيق يأتي الناس معه يتشبهون به يتكلمون بقوته يصطدمون بجداره وسلاحه حتى يبتعد مكانه عنه في غرفة ضيقة تحدثوا عن طريقة تفكيره وربما لا أحد مسؤول عن تفكيره لكن تفكيره فاسد جدا ما لم يلغيه صاحبه في غرفة ضيقة تحدثت في مدح حبك لي ربما لا يوجد انسان مسؤول عن حبه لكن الحب فاسد جدا وليس هناك انسان مسؤول أيضا عن مدحه ......
#مكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731221

اسطيفان هرمز : جذوة
#الحوار_المتمدن
#اسطيفان_هرمز جَذْوَة تعالَ وضُمّنيفأنا جَمرةٌ وأنتَ موقدٌ للنارتعالَ نَتَدَفأ بأشواقِنا طِوالَ الليل وآناءَ النّهارفشَرَارُكَ المُتَّقِدْ جَذْوَةً زادَتْ مِن لُظاي بلَهَبِهِالمُسْتَعارْ تعالَ ودَعْ عَنْكَ القَلَقْ وكُلَّ المَخاوِفْوَوَصْمَةَ العارْ فَلَمْ نَزَلْ أبرياء كَطِفلانِ  لَمْ تَمَسّهُما الأكْدار وبَراءَتنا نقيّة صافيةلَنْ تُكَدِّرُها الأقدارْ    سَماؤنا لازالت تَنْثُرُ حُباً ومخدَعُنا تَكْسُوهُ لوعةٌ لا تَسْتُرها  الأخْدارْتعالَ ودَع آهاتنا تُسْمَعْ مِن فَوقَ الأقمارْ عَسَى أنْ تُمْحا آثامَناوتَنْدّرِسُ منها الآثارْ تعالَ وصُبَّ إنصِهارُكَ عَلَى جَمْرَتي عَسَى أن تنطفئ فيَّ النار وتَسْتَكينَ أركاني المُرتَعِشة وتَرتَخي مني الأوتارْ   فَجُمُودُنا المُتَّقِدْ  لاتُذيبُهلَثْمَةَ عاشِقٍأوضَمَّة ولْهانْ مالَمْ نَذوبَ مَعَاً كَشَمْعةٍ  وتَجْري مِن دَواخِلَنا سُيولاًكَالأنهارْ .       ......
#جذوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731220

أحمد صبحى منصور : الفصل السابع : صراع برسباى وشاه رخ : 837 : 838 2 من 3
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور الباب الختامي : مقارنة بين العسكر المملوكى والعسكر المصرى الراهن الخائب الخائن المحور الأول : مكانة مصر الدولية في العصر المملوكى وكيف أضاعها العسكر المصرى الراهن الخائب الخائن الفصل السابع : صراع برسباى وشاه رخ : ( 837 : 838 ) ( 2 من 3 ) بسبب تسارع الأحداث وتواصلها وتعقدها نعرضها في ثلاثة أجزاء : ج 2 ثانيا : نتتبع أهم وقائع هذا الصراع بالترتيب .في شهر محرم قال المقريزى عن شاه رخ : ( وأخذ في عمارة مدينة تبريز في محرم هذا. ونادى في مملكة أذربيجان بالعدل. وتقدم إلى جميع عساكره بألا يؤخذ لأحد حبّة قمح فما فوقها إلا بثمنه ، ومن خالف ذلك قتل. ).تعليق شاه رُخ يوطّد سلطانه في تبريز التي خربها ابن قرا يوسف . في شهر صفر:حرب بين إسكندر بن قرا يوسف وعثمان قرايلك حليف شاه رخ ، ومقتل قرايلك :( فيه كانت وقعة بين اسكندر بن قرا يوسف وعثمان قرا يلوك ، لقتال اسكندر ، وقد فرّ منه. فجمع عثمان فلقي اسكندر فاقتتلا ، فخرج كمين لاسكندر على عثمان ، فانهزم ، وقصد أرزن الروم ، والخيل في طلبه. فلما خاف أن يؤخذ باليد رمى نفسه في خندق المدينة فغرق . ثم أخرجه أولاده ، ودفن في مسجد هناك. فقدم اسكندر وهو يسأل عن عثمان ، فدلّه بعضهم على قبره، فأخرجه بعد ثلاثة أيام من دفنه ، وقطع رأسه ، وحمله إلى السلطان بمصر ومعه خمسة رءوس ، منها رءوس بعض أولاده. ). تعليق 1 ـ كان عثمان قرايلك تابعا لشاه رخ وخصما لبرسباى ، وبالتالي كان يتحارب مع إسكندر بن قرا يوسف نيابة عن شاه رخ ، لأن إمارته كانت تفصل بين شاه رخ وإمارة إسكندر . 2 ـ انهزم عثمان قرايلك ، وبعث إسكندر برأسه ورءوس كبار أصحابه وبعض أولاده الى برسباى ، تقربا الى برسباى . وكان التفاخر بقطع الرءوس وتشهيرها وتعليقها ضمن المعلوم من الدين السُّنّى بالضرورة . وبدأ هذا مبكرا برأس الحسين بعد مذبحة كربلاء . 3 ـ قال المقريزى في وفيات هذا العام عن عثمان قرايلك : ( ومات الأمير عثمان قَرَا يلوك بن الحاج قُطْلوبَك بن طُرْ على التركماني، صاحب مدينة آمد ومدينة ماردين، في خامس صفر ، وقد انهزم من اسكندر ابن قرا يوسف، وألقى نفسه في خندق أرزن الروم فغرق، وقد بلغ نحو المائة سنة، وكان من المفسدين في الأرض. وهو وأبوه من جملة أمراء التركمان، أتباع الدولة الأرْتَقية أصحاب ماردين. وله أخبار كثيرة، وسير قبيحة. وقد ذكرته في كتاب درر العقود الفريده في تراجم الأعيان المفيدة ).4 ـ كان لا بد أن ينتقم شاه رخ لمقتل حليفه عثمان قرايلك حرب بين شاه رخ واسكندر، وهزيمة اسكندر قال المقريزى : ( وكان شاه رخ قد بعث بولده أحمد جوكي والأمير بابا حاجي على عسكر في أثر إسكندر ، نجدة لقرا يلوك ، فقدما بعد هزيمته وقتله ، فلقي اسكندر مقدمة هذا العسكر على ميافارقين ، وقاتلهم وقتل منهم. ثم انهزم إلى جهة بلاد الروم ، وكتب بخبره إلى السلطان ( برسباى ) . فملك أحمد جوكي بن شاه رخ أرزن ونزلها ، وفرض على أهلها مالا عظيماً ، وتزوج بابنة عثمان قرا يلوك ، وأخذ منها نحو ألف حمل دقيق وشعير ونحو ذلك . وعاد إلى أبيه شاه ، وقد نزل على قراباغ ليشتى هناك ، كما كان أبوه يشتى بها. ) تعليق حاول شاه رخ نجدة حليفه عثمان قرايلك، أرسل جيشا وصل متأخرا بعد هزيمة ومقتل عثمان قرايلك . حارب جيش شاه رخ إسكندر بن قرا يوسف وهزمه ، وفرّ إسكندر الى العثمانيين ، واستولى جيش شاه رخ على امارة أرزن التي كانت تابعة لعثمان قرايلك ، وتزوج أحمد جوركى بن شاه رخ إبنة عثمان قرايك ، وفرض عليها أن تدفع له مهرا كبيرا ، كما فرض على ......
#الفصل
#السابع
#صراع
#برسباى
#وشاه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731219

بثينة تروس : القضايا النسوية والعقول الطالبانية 2 الاعلان السياسي ووحدة قوى الحرية والتغيير
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس حين خرجن النساء في ثورة ديسمبر وكانت ثورة الكنداكات، لم يكن ذلك الحراك حراكاً عاطفياً ناتج حماسة الثورة، وانما كان ثورة ضد مظالم واستضعاف سياسات حكومة الإخوان المسلمين التي استهدفت المرأة، بتطبيقها بما سمي بالقوانين الإسلامية، وكعادة الجماعات المهووسة والسلفية جل تطبيقها للشريعة الإسلامية مادته النساء، فكانت القوانين المقيدة للحريات والملاحقة بتهم الزي الفاضح وقوانين الآداب العامة! التي نتج عنها الجلد والتشهير والاهانة والذل للنساء، بإضافة سوء التمكين الإسلاموي الذي فاضل بينهن وبين (اخوات نسيبة)! لذلك شاركن في ثورة ديسمبر لينلن استحقاقاتهن في الدولة المدنية - دولة المواطنة المتساوية في الحقوق والواجبات - والتي يحرسها الدستور! وبالفعل كفلت لهن الوثيقة الدستورية ما يمكن من انجاز تلك المطالب، ولكن للأسف بعد عامين كان نصيبهن عطية مزين! وفشلت الإرادة السياسية في ان تقف مع تلك الحقوق بقوة ووضوح، وقد شهدنا عدم الالتزام بحصة المرأة 40% في هياكل السلطة، وكيف ان المحاصصات الحزبية اجحفت في حقهن في الشراكة السياسية. ولم تصب تلك التعيينات في خانة الدفع بقضايا النساء والاستفادة من مناخ الحريات بعد الثورة، بل خضعت للترشيحات والتعينات التي اعتمدت العلاقات الخاصة، وارتكزت على الأجندة الحزبية، التي شهدت طوال تاريخها استخدام النساء كواجهات سياسية حداثوية المظهر لا تؤمن في أيدولوجياتها بقضايا النوع والجندر والمساواة التامة، وذلك لمركزية الفهم المستمد من قوانين الأحوال الشخصية المتخلفة عن واقع المرأة والمجافية للاستنارة، بل حتى لسماحة وعدل الدين نفسه. ومن أنصع النماذج لتلك المفارقات في الفترة الانتقالية عدم رفع التحفظات عن اتفاقية القضاء على كافة اشكال التمييز ضد المرأة (سيداو) بالرغم من جهود وزير العدل نصرالدين عبدالباري، فلقد شهدنا السيد وزير المالية رئيس (حركة العدل والمساواة) دكتور جبريل إبراهيم، يتجه بالقضية الي الجوامع ورجال الدين والفقهاء لتحويلها لقضية رأي ديني لمساندة زعماء السلطة بعيدا عن العدل ودستورية القضية، وبالفعل شهدنا تأثير تلك الحملة الإرهابية التي وجدت طريقها للإعلام. وللأسف خضعت لها بعض الأصوات النسوية التي جلست على كراسي الوزارات، بفعل ثورة الكنداكات واشواق الشباب للمدنية الممهورة بدمائهم الطاهرة، فهزمن قضية حقوق المرأة برفضهن لرفع التحفظ عن بعض المواد التي تم تشويهها واخراجها من مضامينها الحقيقية.. فبدلاً من الوقوف بصلابة وجسارة تشابه الثورة والانحياز لقضايا النساء، بإرجاع القصور لقوانين الأحوال الشخصية، والفهم الديني الذي لا يدعم المساواة التامة بين الرجال والنساء، فضلت هذه الأصوات الانحياز للعقل الذكوري الطالباني، مصطفات مع صعيد قهر النساء، بالتساوي مع السلفيات اللاتي لا يؤمنن بحقوق المرأة، لانتمائهن لأيدولوجيات النظام الإسلاموي البائد، ولتنظيم الخلافة الإسلامية حزب التحرير (ولاية السودان)! (لذلك متى ما أطلقت كلمة حقوق المرأة وتحريرها، فهي آلة فساد وإفساد تنطلق في بلاد المسلمين، ليستكمل من خلالها تغريبُ المرأة المسلمة، ولن يوقف هذه المخططات إلا دولة الخلافة الراشدة التي ستخلص المسلمات من مفهوم حقوق المرأة الغربي الفاسد) انتهي.. غادة عبد الجبار (ام أواب) 8 يوليو 2020 (حقوق المرأة في الوثيقة الدستورية بين الإسلام والتغريب) جريدة الراية. وبالمقابل نجد توجس وخشية بعض المستنيرات من تهم الخروج عن الدين والتكفير، كلما تصدين لانتزاع المزيد من حقوقهن، وهي نفس الأدوات السابقة التي قهر بها الاخوان المسلمون النساء المعارضات من السياسيات والم ......
#القضايا
#النسوية
#والعقول
#الطالبانية
#الاعلان
#السياسي
#ووحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731218

عبد علي عوض : ألإنهيار ألتدريجي لإمبراطورية الدولار عالمياً
#الحوار_المتمدن
#عبد_علي_عوض قبلَ عدة أيام عُرِض فيديو يتحدث فيه الرئيس الصيني – شي جيينغ – بقوله :[ إنّ بلاده لن تقبل بعد شهر بيع البضائع الصينية بغير عملتها الوطنية] ، ذلك التصريح يجعل المعنيين بالشأن الإقتصادي بأنه يؤشر إلى إنطلاق عهد جديد في مجال التعاملات لمختلف دول العالم ولا يكترث كثيراً أو عارفاً بما سيحصل لهيمنة واشنطن على السيولة النقدية العالمية وتأثيرها على التجارة وألإستثمار العالميين. خطاب الزعيم الصيني يُشير إلى دخول عملة نقدية جديدة في مجال حركة المدفوعات الدولية إلى جانب الدولار واليورو والباون والين ولاسيما في توفير السيولة الدولية في ظل إنكماش ألإقتصاد ألأمريكي. إنّ حصة اليوان الصيني في سلة عملات صندوق النقدالدولي ضمن العملات ألأخرى يشكّل 11% حالياً وتلك النسبة تجعل اليوان أن يفرض نفسه إلى جانب ألعملات الدولية ألأخرى في المدفوعات الدولية. في الظروف الراهنة يبلغ ألإحتياطي ألنقدي ألإستراتيجي ( الذهب، الدولار، اليورو، الباون، الين) 3 تريليون دولار، والجزء ألأكبر منه هو الدولار بحصة 1 تريليون دولار أي أن الدولار يشكل ألجزء ألأكبر من ألإحتياطي ألأجنبي ألصيني, إنّ الكثير من شعوب البلدان النامية والفقيرة لا تزال لا تُدرِك ألأسباب الحقيقية وراء إسقاط أنظمة حاكمة أو التخلص من بعض رؤوس ألحكم.. فألولايات المتحدة ألأمريكية ، في الظروف الراهنة، لا تستخدم ألإستعمار ألعسكري المباشر بَل إلى جانب إمتلاكها التكنولوجيا تمتلك ألسلاح ألإقتصادي ( الدولار) المهيمن على نظام ألمدفوعات الدولية والجهة ألتي تسيطر على ذلك هي – البنك الفدرالي ألأمريكي... ومَن يحاول المساس بتلك الهيمنة سيكون مصيره ألفناء، وإليكم أمثلة عديدة حسب تسلسلها الزمني: 1 – في عام 1969 كان الميزان التجاري بين فرنسا وأمريكا لصالح فرنسا، ارسلت أمريكا شحنات من الدولار إلى فرنسا لتسديد ديونها، لكن الرئيس ألفرنسي آنذاك – شارل ديغول- رفضَ إستلام الدولار وطلب من الرئيس ألأمريكي - نيكسون أن يكون ألتسديد بألذهب ونجحَ في ذلك، إصرار ديغول عرّضه لعدة محاولات إغتيال لكن جميعها باءت بألفشل. 2 – خلا حرب عام 1973 بين العرب وإسرائيل، نجحَت الدول العربية المنتجة للنفط بإستخدامه كسلاح ضد أمريكا ودول حلف الناتو... ومن أجل التخلّص من الهيمنة ألأمريكية/ بورصة النفط العالمية تُقاس بالدولار/، إقترحَ ملك السعودية – فيصل- إصدار الدينار العربي الموحد وتصدير النفط يكون بألدينار... بسبب ذلك التصريح تمَّ إغتيال الملك فيصل !. 3 – إعلان الرئيس ألليبي – العقيد الذافي- عزمه على إصدار ( الدينار الذهبي ألأفريقي) لعموم بلدان أفريقيا، مع العلم أن شركات النفط العاملة في ليبيا أمريكية، لكن هكذا إجراء سيقوّض من هيمنة الدولار على ألإقتصاد العالمي. 4 – قبل عدة سنوات، كان أحد المرشحين في ألإنتخابات الهولندية إسمه – فورتاون- خلال حملته ألإنتخابية ذكر بما معناهَ : أنّ على دول ألأوربية أن يكون تسليح جيوشها أوربياً ولا داعي لشراء ألأسلحة ألأمريكية... تلك الكلمات أدّت إلى إغتياله!.لقد سبقت خطاب الرئيس الصيني حول جعِلْ اليوان عملة دولية إتفاقيات ظهور كُتل إقتصادية مِثل – بريكس( البرازيل، روسيا، الهند، الصين، جنوب أفريقيا)، تكون المدفوعات فيما بين تلك الدول بعملاتها الوطنية، وكذلك الحال في إتفاقية جمهوريات ألإتحاد السوفيتي السابقة/ بإستثناء أوكرانيا، جورجيا، جمهوريات بحر البلطيق : أستونيا، ليتوانيا، لاتفيا) .. إنّ الهدف من وراء تلك ألتكتلات ألإقتصادية هو التخلص من هيمنة الدولار على إقتصادياتها. لذا، فإنّ خطاب الزعيم الصيني يمثل تحجيم ......
#ألإنهيار
#ألتدريجي
#لإمبراطورية
#الدولار
#عالمياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731217

محمد زكريا توفيق : قصص وحواديت من العالم القديم 14 هانيبال
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق بيرهوس:يبدو أن بيرهوس، ابن أسيديس، ملك إبيروس، قد ولد لكي يكون جنديا، لأنه كان يقاتل باستمرار في مكان، أو آخر طوال حياته. كانت إبيروس مقاطعة في اليونان، يفصلها عن مقدونيا جبل بيندوس.كان بيرهوس رضيعا، عندما قُتل والده. في سن الثانية عشر، أصبح ملك إيبيروس، ولكن في السابعة عشرة حرم من تاجه. حارب بشجاعة كبيرة في معركة إبسوس، عندما قسم قادة الإسكندر الأربعة الرئيسيون فتوحاته بينهم. تزوج أنتيجون، ابنة بطليموس، ملك مصر. ومع الجيش الذي أعطاه له حماه، عاد إلى اليونان، واستعاد عرش إبيروس.انخرط بيرهوس الآن في حرب ضد مقدونيا، وطرد ملكها ديمتريوس، وأعلن نفسه ملكا لها. لكن، في وقت قصير جدا، تم طرده هو نفسه من مقدونيا من قبل ليسيماخوس. عاد الآن إلى إبيروس، عسى أن يمضي حياة سعيدة هادئة، ولكي يقوم بحماية وخدمة رعاياه الخاصة، والوفاء بواجبات الحياة المختلفة. لكن ميوله الحربية جعلته كارها للسلام. كان شعب تارينتوم آنذاك في حالة حرب مع الرومان. أرسلوا يتوسلون إلى بيرهوس يطلبون المساعدة. لبى بيرهوس النداء، وبدأ الاستعداد للذهاب إلى إيطاليا. عندما سأله الحكيم سينياس، عن نواياه، قال بيرهوس: "غزو روما""وماذا ستفعل بعد ذلك يا سيدي؟""بعد ذلك، سأغزو إيطاليا.""وبعد ذلك؟""سأخضع قرطاجة ومقدونيا وكل أفريقيا واليونان"."وعندما تقهر كل ما تستطيع قهره، ماذا تفعل؟ " "افعل؟ ماذا، سنجلس ونقضي وقتنا في سلام وراحة". "آه! يا إلهي!" قال سينياس الحكيم، "ما الذي يمنع من الجلوس في سلام وراحة الآن؟"دعنا نتوقف قليلا ونتأمل نهاية كل فتوحات الإسكندر الجبارة! لقد أصبح سيلوكوس وبطليموس ملوكا عظام. ما كان يمتلكه القادة الآخرون من امبراطورية الإسكندر مترامية الأطراف، سقط مرة أخرى في أيدي السكان الأصليين، ولم يتبق منه شيء. زوجات الإسكندر وأولاده وأقاربه، قتلوا بدم بارد حتى لا يكون لهم دور في الحكم. الإسكندر نفسه توفي في عز شبابه. ودعنا نرى ما الذي فعله طموح بيرهوس. ذهب وغزا الرومان. كان الاعتقاد أن سبب النصر يرجع إلى فيلة جيش بيرهوس، التي أصابت الخيول الرومانية بالرعب فولت الأدبار. لكن بيرهوس كان منبهرا بالسلوك الباسل والماهر للرومان. في ذلك الوقت كان الإغريق يطلقون على جميع الدول فيما عداهم لفظ البرابرة. بعد ذلك قلدهم الرومان واعتبروا شعوب كل الدول الأخرى برابرة فيما عداهم. حقق بيرهوس انتصارا ثانيا؛ لكن بعد ذلك وجد نفسه يفقد أرضه يوميا، وكان سعيدا بمغادرة إيطاليا قبل أن يهزم بالكامل. عندما دعاه شعب صقلية، ذهب إليهم مسرورا، لأن هذا أعطاه ذريعة يبرر بها انسحابه من إيطاليا. في صقلية، شهد في البداية ترحابا تحول بعد ذلك إلى شعور سلبي. جعله يعود مرة أخرى إلى إيطاليا، وكاد أن يطرد من سيراكيوز من قبل القرطاجيين.هو مرة يغزو روما، ومرة أخرى يهرب من هناك. ومرة يخضع مقدونيا، ومرة يفقدها. ثم فرض حصارا على اسبرطة، لكنه لم يستطع تحمل ذلك. أخيرا فقد حياته، عندما كان يحاول غزو مدينة أرجوس، بسبب امرأة.رأته المرأة وهو يقاتل ابنها، فألقت صخرة كبيرة من فوق الجدار الذي كانت تقف فوقه على بيرهوس. الصخرة وقعت على رأسه فسقط على الأرض، فجرى جندي معادي، وقطع رأسه على الفور. كانت هذه هي نهاية بيرهوس! ومن المرجح أن تكون هذه نهاية كل جبار معتد آثم، وكل دكتاتور ظالم، في كل مكان وكل زمان. عندما غزا إيطاليا أول مرة، عرض أحد أطبائه على الرومان أن يقوم بدس السم ل بيرهوس، نظير مكافأة ك ......
#وحواديت
#العالم
#القديم
#هانيبال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731216

عمران حاضري : خاطرة حول التبعية...
#الحوار_المتمدن
#عمران_حاضري خاطرة حول التبعية ... !* في ظل التبعية النيوليبرالية لا توجد فروق و تناقضات جوهرية من نفس المنظومة و النمط الإقتصادي المهيمن في المجتمع... مهما كانت أشكال تعبيراتها السياسية أكانت بخلفية دينية ظلامية أم بخلفية حداثوية مزيفة أم بخلفية شعبوية صريحة...! كما أن الدولة "المدنية" في ظل التبعية ، ليست بالضرورة نقيضا طبقيا للدولة الدينية و بديلاً سياسياً عنها...! فكل رواد هذه التعبيرات المتصدرة للمشهد السياسى و مهما احتدت صراعاتهم حول الحكم و مزيد نحر الشعب و الوطن على مذبح توسيع دائرة شهوات السلطة و التسلط هم يدينون بديانة واحدة هي "ديانة السوق" و يلتقون في الحفاظ على نفس الخيارات القديمة المتازمة التي اكتوى الشعب بنارها لعقود و ثار ضدها و انتهت برحيل بن علي... كذلك كلهم منخرطون طواعية في املاءات صندوق النقد الدولي الكارثية ، هذا الصندوق الذي أصبح آلية استعمار جديد و ما يترتب عليها من سياسة تقشفية عدوانية و افقار ممنهج لعموم الشعب الكادح و بطالة و تهميش و تجهيل و نهب للثروات و انتهاك للسيادة ...! كل هؤلاء الفاعلين من رواد هكذا تعبيرات، لا يقبلون بدولة الرعاية الصحية و الاجتماعية حتى في طابعها الشكلي على النمط الأوروبي و كلهم يلتقون في حرف التناقض الاجتماعي عن جوهره الحقيقي ببيع الأوهام و سياسة الحوارات و التسويات و الحلول الترقيعية و السقوف المنخفضة ... هم مستعدون أن يجروك إلى معاركهم مهما كانت طبيعتها حتى القضايا الثانويه العابرة للتاريخ... لا حرج لديهم أن يناقشونك حتى في القضايا الوجودية، لكنهم يرفضون إطلاقا الخوض في قضايا الخيارات الكبرى المتازمة أصلا و إمكانية تخطيها... هذا خط أحمر لدى الاسلامويين بكافة تمثلاتهم و لدى الحداثويين الزائفين سليلي المنظومة القديمة المرسكلة بكافة أطيافها كما لدى تيار الشعبوية المحافظة الناشئة... كلهم متحدون موضوعيا و استراتيجيا في الإبقاء على اقتصاد السوق و المنوال التبعي الريعي الخدمي البنكي الرث...! و تراهم يسعون إلى محاولات تجييش و حشد الأنصار و المؤيدين لخصومات محتملة، لا ترتقي إلى طموحات الشعب و لا تستجيب إلى مطالبه الأساسية في الغذاء و الدواء و الشغل و الحرية و الكرامة الوطنية و التكافؤ و التوزيع العادل للثروة و التعليم العمومي و الرعاية الصحية و الاجتماعية و ما تعنيه العدالة الاجتماعية المنشودة في كافة مفرداتها ولو جزئيا... و هذا هو جوهر الثورة و مضمونها الوطني الاجتماعي الأساس و الرافعة الاجتماعية التي لا غنى عنها في قضية السيادة الشعبية و سيادية القرار الوطني و قضية الحرية و الديموقراطية الشعبية و الحداثة الحقيقية غير الاستهلاكية الزائفة و التنمية الحقيقية "المنكفءة على ذاتها " (على حد تعبير المفكر سمير أمين ) ، في سياق التحرير الوطني و الانعتاق الاجتماعي و هذا باعتقادي البعد الوطني بمضمون إجتماعي ديموقراطي شعبي هو المحك الحقيقي في قراءة الوضع و الحكم على من هم في السلطة و من هم خارجها و بخاصةً ظاهرة السقوط في المفاضلة بين السيء و الأقل سوءا التي قادت بعضهم إلى "اصطفاء الأصلح" من داخل نفس المنظومة النيوليبرالية التبعية الرثة وهي ظاهرة تحيل إلى حد كبير على "البونابارتية" أو الهيغلية التي انبهرت بالثورة الفرنسية الكبرى ثم هللت فيما بعد إلى نابليون بونابرت أو كذلك ظاهرة " الداروينية الاجتماعية" في البقاء للأصلح في الإطار الرأسمالي ...!!! * الحاكم الاوتوقراطي ، لا يقل سوءاً عن الحاكم التيوقراطي...! فإذا كان الثاني يزعم زوراً و بهتانا أنه " يحكم بأمر "الإله" ، فإن الأول يعتقد أنه"إ ......
#خاطرة
#التبعية...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731215