ريبر هبون- : غصن على متن السراب ورحلة توثيق الوجع للكاتبة نوجين قدو
#الحوار_المتمدن
#ريبر_هبون- ريبر هبون*فيما لا شك فيه فإن التفاصيل المؤلمة والذكريات التي تتضمنها صفحات الرواية، تضعنا في حالة شجون متواصلة، حيث برزت لغة الروائية منسابة، سلسة وواضحة أشبه بتخاطرات تمس كوامن الإنسان الشرق أوسطي عموماً لما عاشه أو يعيشه من أحداث مقاربة والإنسان الكردي بصورة خاصة كونه من شخوص رواية الفجيعة المتكررة والتي يكتبها الزمن والتاريخ المكرر لنفسه، فجاءت اللغة هنا تخاطرية ، تقريرية تميل إلى الرتابة منها إلى الإدهاش، وقد غلب حس التوثيق لدى نوجين قدو على حس التخييل، وقلّت الحوارات في متن الرواية بالمقارنة مع السرد التقريري التسجيلي الذي هيمن على غالب مفاصل الرواية، لتعبر عن قصص مختلطة متعددة ومتشعبة في تداخلها على هيئة تراكب النفسي مع المعاناة الجمعية ، أما عن اللغة فقد بدت واضحة فصيحة، وإن استولى عليها تعبير كان، الذي يشير إلى الماضي، فالواقعية السردية هنا حالت دون بروز عنصر التخييل الذي يشير للماضي، وقد حالت دون بروز عنصر التخييل الذي بدوره يشد القارئ، نظراً لاستبداد كارثة عفرين ووقوعها بيد المرتزقة على نفسية المبدع الكردي، فلم تأبه نوجين قدو لتقاليد الرواية وراحت توثق وتدين وتشجب علّ روحها تهدأ، أو لتشعر أنها قدّمت للتاريخ الحي والبعيد صورة الفظائع المرتكبة على أرض الزيتون وبأبناءها الميامين، فقامت بوصف الأحداث دون الدخول للأفكار، تاركاً للمتلقي حرية أكبر في تقييم حيوات الشخوص، كون الكاتبة اتخذت مساراً مغايراً يتسم بالتركيز على الحدث وهوله وقد غاب التساؤل. عن الرواية وكثر الوجع بلا هوادة ليخيم على لغة النص من مبتداه إلى منتهاهركزت نوجين على الشخصيات المتحلقة حول بطلة الرواية تيا بمحاذاة استغراقها في تجسيد الحرب، ص35 : < كانت الغارات متواصلة والقذائف ترمى من كل حدب وصوب ، نحو المقرات العسكرية والتجمعات المدنية، فيتعالى صخب الموت كل يوم وتعلو زغاريد أمهات الشهداء قهراً وتعذيباً ، تلوك الأكفان أجساد الصغار< .والكبار أينما اتفقتماماً تضعنا الكاتبة أمام مشاهد الهول والويل، فكان الحس الدرامي متبايناً ما بين الدخول في مضافة الذكريات والخروج منها لما يجري على أرض التين. والزيتونحيث يقول الروائي الأمريكي ستيفن كينغ :< إن لم يكن لديك وقت للقراءة، يعني< . أنك لا تملك الوقت وأدوات الكتابة،وقد استغنت الروائية عن تلك الأدوات لتأثرها المفرط بواقع اضطرها لقراءته ملياً على نحو يبعث على الألم واليأس، لسان حالها وجعها وشجونها وغربتها، وقد جسدت مقولي الروائي الروسي أنطون تشيخوف حين قال : <لا تقل لي إن< . القمر مضيء، بل أرني بريق ضوئه على زجاج مهشموقد أطلت الكاتبة من ذلك الزجاج المهشم ، لتخبرنا بأثر أن يفقد المرء مسقط رأسه حينما تسقط مدينته بيد حفنة من شذّاذ الآفاق ترعاهم تركيا التي بنت. وجودها الأساس على الدم والغزو وإزهاق الأرواحلقد سجلت نوجين قدو الأحداث معتمدة على حصيلة من تجارب ذاتية وأخرى متعلقة بالمحيط، وبغياب الترابط على مستوى تسلسل الأحداث فإن ذلك يعزى إلى هيمنة الجانب النفسي على العملية الفنية، إثر فرط الوجع وتشعب الأفكار بما أنها تجربة أولى للكاتبة نوجين قدو فإن المستقبل القريب سيرتب لها في دفتيه. طرائق أخرى من السرد والحوار تتخطى بهما مرحلة البداية بلا ريب ......
#السراب
#ورحلة
#توثيق
#الوجع
#للكاتبة
#نوجين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731150

صديق شرنخي : جمهورية الكلب عندما تكون الرواية قصيدة.. رواية إبراهيم اليوسف الجديدة اختزال لثنائية الغربة والاغتراب
#الحوار_المتمدن
#صديق_شرنخي جمهورية الكلب، هذا العنوان الاستفزازي والمفتوح على التأمل في الوقت ذاته، اختاره إبراهيم اليوسف لعملهِ الروائئ المتميز الصادر عن دار خطوط وظلال2020 ، والذي لقي صدى في الأوساط العربية وفي التعليقات الصحفية، ومن ثم بعض الأوساط الأجنبية بعد ترجمة فقراتٍ ودراساتٍ عن هذه الرواية.للوهلة الأولى يبدأ بإدانة لمجتمعٍ يعيش فيه، ويأخذ تسميته من هذه الجمهورية بحيوانٍ رغم أنه أليفٌ، وينقلنا للوهلة الأولى أيضا إلى محاكمة الغرب ومنها ألمانيا، وبهذه التسمية يختزل فكرة الرواية، العنوان المفتاحي والجديد كل الجدة على القارئ الشرقي كردياً كان أم عربياً أو مسلماً، ومن هنا يبدأ قلق القارئ أو السامع لهذا العنوان، فيسأل نفسه: هل هي رواية اندماج؟ أم هي محاكمة لمجتمعٍ غريب؟ أم هي خلاصة تعريفٌ بسيط للواقع الأوربي الذي يعيشه الكاتب، وذلك قبل خوضه عالم الرواية، والتعرف على فضاءاتها الفكرية والفلسفية، التي تناول فيها الروائي كل المواضيع: الاندماج والهجرة، والمهاجر، والحب الذي طرق بابه بهدوء، وموقفه من القوانين المكانية الجديدة، ومفهوم الوطن القديم، أو المواطنة الحديثة، وليست تلك المواطنة التي كانت ولا تزال على الطريقة السورية.( الكلب) اسم الحيوان المعروف أو المفردة ذات الدلالة أو الفكرة أو المفهوم يقابله ( المدلول) أو المفهوم العام ( الوفاء ) كصفة لازمة له بيننا، وما هي العلاقة بين الدال والمدلول لغويا، وبين الكلمات ومعانيها في النص وبما أن الكلمات لا تعرف إلا بفعل اختلافها عن الكلمات الأخرى كما يقول ( جاك دريدا) مثل اليمين واليسار, الذكور والإناث وهنا الطهارة والنجاسة، التي تشكلُ معضلة كلبية، لم تُحل حتى نهاية الرواية، وتقف حائلا أمام القبول بالأمر الواقع حتى الأخير.ويقول دريدا في هذا الخصوص: لكي أتظاهر أقوم بالأمر الذي أتظاهر به بالفعل، وبالتالي أتظاهر أني أتظاهر، هذا ما يمارسه بطل الرواية ( آلان نقشبندي) الذي يبدأ بحديث نبوي نصه ( إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعاً إحداهن بالتراب) يقنع نفسه وهو ( النقشبندي) لاحظ دلالة المسمى الديني بأنه لا يكذب عندما يزعم أشياءاً خاطئة ومعاصرة بأنها صحيحة ( إنه انقلابٌ كبيرٌ في حياتي) يقولها في الصفحات الأولى عن مفهومه الجديد وهو يعلم أنها أوهام وقد تكون أشد رسوخاً من الحقيقة.تناوله للكلب بطلاً ورمزاً إشكالياً في هذا المكان الذي لم يصبح وطناً نهائياً بعد لمهاجرٍ جديد، يطرحُ أسئلةً تنتظر حلاً، ولم يكن سطحياً في معالجة حلوله، وتعريفاته وردود أفعاله، فلقد تسلح بمعرفة عميقة تاريخية وطبية وفلسفية وصلت إلى حد الدراسة المعمقة عن الكلاب في العالم وعبر التاريخ، بحيث تشعر أنك أمام عالم في هذا المجال، يستطيع أن يحول روايته إلى دراسة علمية عن هذا الحيوان في توحشه و تطوره وتحوله الاجتماعي إذا صح التعبير، وعلاقته بالإنسان و بالطبيعية وتطور مجتمعنا الإنساني أو بالأحرى قدرته على تطوير وتطويع هذا الكائن.تقول صديقته الألمانية بيانكا: ( كلابكم دربتموها على المذلة أما كلابنا فدربناها على الكبرياء. كلابنا تصطاد لنفسها أما كلابكم السلوقية تصطاد لصاحبها). فلكي يكون مقنعا لدى صديقته الألمانية قرأ الكثير من القصص عن الكلاب في الحرب والسلم وعن مآثرها وعن رعايتها وتوالدها وأنواعها وتدريبها، يقول بزهو:( أما الفيديوهات والأفلام التي تتعلق بوفاء الكلاب فقد شاهدت العشرات منها) بفضل بيانكا أعاد تحليل كل ممارسات الكلاب في مكانه القديم، قريته، مدينته، حيث يستكشف الآن كيف كانت ترسم كلاب القرية( خرائط البول) ميزة قد لا تعرفها ك ......
#جمهورية
#الكلب
#عندما
#تكون
#الرواية
#قصيدة..
#رواية
#إبراهيم
#اليوسف
#الجديدة
#اختزال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731149

محمد حسن الساعدي : الحكيم والبعد الفقهي والجهادي.
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي في الاونة الاخيرة وبعد تطور الوعي الفكري الى ماهو عليه الان،وتطور التيار المعاكس له اخذت تحوم الشكوك والشبهات حول المرجعية الدينية العليا، وهل هي جديرة بقيادة الامة الاسلامية وان وجدت ردود لهذه الاتهامات، فانها لا ترقى لمستوى الحدث،كون المرجعية الدينية بتاريخها دائماً ما تاخذ طريق الصمت،وان مثل هذه الاصوات النشاز تنطلق من أبواق الاستعمار لضرب الاسلام،فلو كانت اصوات محايدة كما تدعي وتريد النقد لا غير، فكان الاولى ان يكون النقد وجهاً لوجه مع قادة الحركة الاسلامية،بعيداً عن لغة التشهير وإشاعة الذبذبة، وغدامة التفرقة والتناقض في واقع الامة الاسلامية الذي يعاني أصلاً من انقسام ولكنها تحاول أن تجد الفصل بين الشعب والعلماء،من خلال طرح شبهات بعيدة عن الواقع وليست سوى محاولة لتفريق الامة الاسلامية عن فقهائها وعلمائها.السيد المرجع محمد سعيد الحكيم (قدس) هو احد هولاء الفقهاء الذين طالتهم هذه المحاولات الخبيثة، كونه أحد الاعمدة المهمة في الحوزة العلمية بالنجف الاشرف،ويقوم بمقام المعين والسند للمرجع الديني الاعلى، بما فيها المهام الفقهية والشرعية، جنباً الى جنب مع باقي المراجع العظام ومنذ تأسيس الحوزة العلمية في النجف الاشرف وتاريخها المشرف تجاه مجمل القضايا التي تمر بها البلاد او العالم الاسلامي اجمع، وبعد مجئ الطخمة البعثية الفاسدة لحكم العراق تعرضت المرجعية الدينية الى التنكيل والقمع من قبل اجهزتها القمعية حتى برز هذا الحقد من خلال اعتقال العلماء والمراجع في التسعينات من القرن المنصرم،ومنبينهم الفقيد المرجع الذي تعرض لاسوء عمليات التعذيب في سجون البعث الفاشي، وكان التحقيق معه اطول من غيره،حيث كانت تستخدم اقسى انواع التعذيب ويضرب ضرباً مبرحاً ولكن رباطة الجأش الذي كان الفقيد يتمتع بها جعلت ازلام النظام يسشيطون غضباً ويتراهنون فيم بينهم من يجعل الفقيد المرجع يصيح ويصرخ من ألم التعذيب ، ولكن السيد الحكيم (قدس) كان قوي الشكيمة وصلب الارادة،تحدى سجانيه بإيمانه وقوة تحمله حتى امسى قدوة وهو تحت وطأة التعذيب والتحقيق .أستطاع الفقيد الحكيم (قدس) وهو تحت وطاة التعذيب والتحقيق القاسي أن يسعى خلال فترة وجوده ان يكون مثابة للشباب المؤمن المعتقل في سجون البعث،لارشادهم وتوعيتهم دينياً واخلاقياً، وكان يقيم مجالس الفقه(شفوياً) بحسب ما يحفظ من دروس فقهية، لذلك طلب منه بعض المعتقلين هناك أن يبدأ بتدوين هذه الدروس لما لها من الاهمية القصوى في تهذيب النفس وتفقه الشباب،معتمداً في التدوين على أغلفة علب السجائر الفارغة، والقلم ما يترك من السجانين من أقلام الرصاص،حتى استطاع بقوة ذكائه وذاكرته القوية ان يكمل دورة استدلالية كاملة، الى جانب بعض البحوث في التفسير والاخلاق، وبدات حلقته بالاتساع شيئاً فشيئاً حتى وصل الخبر الى مدير السجن ىنذاك ليبدأ بحملة القمع والتعذيب ضد احباب السيد الحكيم ومريديه، وبعد ياس ازلام النظام من الحصول على معلومات عن هذه الدروس والمحاضرات عمد الى الدخول الى غرف السجناء وأستخدام أساليب التعذيب والقمع ضد السيد الفقيد وطلابه.بعد خروجه من السجن بعفو عام في التسعينات سعى المرجع الكبير الى إدامة الزخم في الحوزة العلمية من خلال توسيع مساحة الدرس مضافًا الى ذلك، فإنه كان شديد الحرص على تنمية وتعزيز وترسيخ الروح والثقافة الحسينية في نفوس الناس، فهو كان رغم كبر سنه وظروفه الصحية الصعبة، يصر على مشاركة ملايين الزوار في مسيرة الاربعين، وعلى اقامة مجالس العزاء، بالشكل الذي يساهم في ابقاء الثورة الحسينية حية ومتجددة في نفوس وقلوب المؤمنين، بل وفي نفوس وقلوب ال ......
#الحكيم
#والبعد
#الفقهي
#والجهادي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731148

جلال الاسدي : بنت الباشا … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي بهيجة .. البنت البكر للباشا رفعت .. تخطو بتثاقل نحو عقدها الثاني .. أخذت عنه سمرته البرونزية الداكنة ، وملامحه الدسمة الفضفاضة التي قد تكون مناسبةً لرجل ، ولكنها لن تكون بالتأكيد مناسبةً لفتاة في باكورة العمر وميوعة الصِبا .. أصر الباشا على أن تحمل اسم أمه رغم قِدَمه ، وعدم تماشيه مع الاسماء الموسيقية الحديثة السائدة في المجتمع المخملي المتأنق آنذاك .. !لم تأخذ من شكل أمها الذي يشع منه السحر والجمال شيئاً .. حتى من يراها يقطع جازماً بانها بنت الباشا للشبه العجيب بينهما ، وبالتأكيد لن يخطر على باله انها ابنة السيدة حرم الباشا لأن الشبه بين الإثنين مقطوع تماماً ، فأين الثرى من الثرية .. ؟! رغم ذلك لم تكن بهيجة بذاك القدر من السطحية والتفاهة والزيف الذي درج عليه افراد الوسط الارستقراطي المتعالي في ذلك الزمان ، وكل زمان .. !لكن الخالق عوّضها بأن اعطاها قلباً طيباً .. فتاة سهلة الطباع لطيفة المعشر حلوة الكلام .. وكأية فتاة أخرى تلعب برأسها الأحلام والخيالات الوردية ، ويداعبها ذلك الاحساس الذي يجذب اثنين الى بعض .. يسمونه الحب .. تتوق إن لم نقل الى تجربة في الحب ، فزواج مبني على الحب .. فهي تدرك انها تفتقر الى السلاح الاكثر فعالية في هذه المنازلة إن فكرت يوماً في خوضها أو دفعتها الاقدار اليها دفعاً - الجمال - الذي لم يكن لها فيه نصيب يذكر … !يبدو ان أبيها كان مدركاً لهذه الحقيقة هو الآخر .. لهذا اختار زوجةً حسناء من عامة الناس بعيداً عن الوسط الارستقراطي الذي ينحدر منه في محاولة منه لتحسين نسله أو على الاقل ترطيب وتخفيف حدة القبح الملازم لعائلته اباً عن جد .. وقد نجح هذا المسعى مع اشقائها وشقيقتها الصغرى سوزان ، فجاءوا الى الدنيا على أجمل ما تكون الصورة .. إلا هي - لسوء حظها - فقد كانت كالشاة السوداء في القطيع الابيض ، وكأن جينات والدها الغالبة العنيدة قد وجدت اليها منفذاً سهلاً ، فالتهمتها لقمةً سائغة ، وانزلت فيها كل ملامح وتقاطيع والدها العشوائية والبعيدة عن التناغم والانسجام .. ولم ينجو من مخالبها إلا طبعها ، فقد عصى ، وشذ عن هذه القاعدة ، ومال الى طبع امها الرقيق المهادن السمح .تشعر احياناً بأنها مظلومة بين أشقائها من اناث وذكور عندما تتطلع الى أشكالهم الجميلة وطلتهم البهية ، وعندما ترى بأم عينيها كيف يتغامز الناس ، وتتلوى ألسنتهم هامسةً ، وهي بصحبة أمها ، وكيف تتنقل نظراتهم بين وجه الام الحسناء ، ووجه ابنتها .. يملأهم التساؤل والعجب .. كيف يمكن لهذا الجمال أن يخلّف مثل هذا القبح ؟! كانت ترد بحسرة وألم بأنها لم تَخلق نفسها ، ولو كان الامر بيدها لجعلت الجمال من أولى صفاتها .. لكنها سرعان ما تهز كتفيها علامة اللامبالاة والاستسلام للحقيقة ، وكما يقولون : إن الواقع الذي لا يمكن تغييره يجب التكيف معاه .. فاستسلمت لقدرها ونصيبها في الحياة ، ووطنت النفس على التكيف مع متلازمة القبح التي ابتُليت بها .. !كثر حول شقيقتها الصغرى المعجبون والعشاق وطلاب الزواج لا لشئ خارق فيها ، وانما لأنهم كانوا مأخوذين بجمالها ، فكانت تمتلك خيارات عدة ترفض هذا وتقبل بذاك ، وتتشرط للزواج كغيرها من بنات الباشوات حتى استقر رأيها أخيرا وتزوجت ممن تريد وتهوى ، أما بهيجة .. تتلفت فترى صاحباتها ، وقد اصبحن زوجات وامهات ، وهي هي على حالها .. لم تكن بالطبع تنتظر معجبون ولا عشاق ، ولكن نفسها تتوق وتهفو الى زوج تحبه ويحبها لا اكثر .. كانت تسأل نفسها مراراً وتكرارا : هل الحب هذا حكراً على الجميلات من النساء ، والوسيمين من الرجال فقط أم هو أحساس مشاع للجميع كا ......
#الباشا
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731158

فلاح أمين الرهيمي : الخلل السياسي في الحكم بالعراق ضعف الوعي المعرفي لدى النائب والوزير
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن البعض من النواب والوزراء لا يمتلكون ثقافة ومعرفة عن مهمة وواجبات ودور النائب أو الوزير التي تولى المنصب من أجلها وإنما يعتبرها مسؤولية حكم وسلطة وجاه وليس مسؤولية خدمات وتعامل ودبلوماسية وإنجاز عمل .. كما أن بعض النواب والوزراء تنقصهم الخبرة والمعرفة والتجربة في أسلوب ممارسة مسؤولية التعامل والتفاهم لإنجاز مهمته المسؤول عنها كما أن بعض النواب والوزراء لا يمتلكون شهادة الاختصاص حسب قاعدة الرجل المناسب في المكان المناسب كما أن البعض من النواب والوزراء تولى منصبه من خلال دعم الحزب أو الطائفة وليس صادر عن حس وطني يفرز الإخلاص والتفاني والوفاء لتقدم وتطور الوطن وسعادة الشعب. إن السياسة تعني كيف تسوس الشعب وتمتلك فن القيادة والخبرة والتجربة والمعرفة لأن السياسة هي سلوك وتصرف ودبلوماسية وإخلاص ونكران ذات ومعرفة ومعلومات والتزام وغيرها .. لقد عودونا المرشحون للنيابة الآن كما كانوا في السابق بذل المال السياسي واستغلال مناصب الدولة وأموالها وحضور الفواتح وزيارة البيوت وتقديم الخدمات والمجاملات وإقامة الولائم والبحث عن مشاكل الشعب وغيرها قبل الانتخابات وتحضرني أبيات من الشعر للشاعر الكبير الأستاذ موفق محمد يوصف ويصور بها النائب والوزير في أنظمة الحكم الحالية والسابقة فيقول : وتظل تقارن عمر ما بين ذاك .. وذاوالصافي الك تصطلي بنيران شره .. واذاه لو كلته فدوه الشعب محروك كلك .. واذا ما طول انا بالحكم حيل وعساه .. بانكس لو كتله فدوه الشعب مجمور كلك .. واذا ما طول ما حصلت منصب عساه .. بانكس وها انت تهرس ما بين مصلحين مبتهجين منتشين من فرط احتراكك وانتظاركمن خلال هذه الصورة نستطيع أن نشبه ونقارن قيادة الحكم مثل قيادة السيارة عندما يقود السيارة بسرعة وعدم التأني في طريق وعر ومملوء حفر ومطبات بعدم تروي واهتمام يؤدي إلى تدميرها بينما عندما يقود السيارة في طريق غير معبد ووعر ومملوء حفر ومطبات في هدوء وصبر وتأني وتروي ويهتم برعايتها ومعالجة خللها والاهتمام بها يحافظ على قوتها ومتانتها وشكلها ونظافتها .. وهكذا سلطة الحكم فإن الخلل بالحاكم والوزير والنائب الذي يقود سلطة الحكم. ......
#الخلل
#السياسي
#الحكم
#بالعراق
#الوعي
#المعرفي
#النائب
#والوزير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731157

نهاد ابو غوش : أعظم من خلاص فردي 2
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش أعظم من خلاص فردي (2) نهاد أبو غوشتبقى لمأثرة الأسرى الستة علامات فارقة في تاريخ النضال الوطني الفلسطيني، كما في تاريخ الإخفاقات العسكرية والاستخبارية الإسرائيلية بصرف النظر عن نتيجتها النهائية وخاصة بعد اعتقال أربعة من الأسرى حتى كتابة هذه السطور. وفوق ذلك فإن مجموعة من الدلالات السياسية والأمنية، المادية والمعنوية، تحتشد وتتكثف في هذه العملية الباهرة لتكسبها أبعادا تتجاوز المعاني المباشرة لفرار ستة سجناء من محبسهم.تُمثّل العملية تفوقا للإرادة الإنسانية، وانتصار التوق الفطري للحرية على كل أدوات القمع والقيود وأدوات التنصت، والزنازين، والبنادق والجدران العالية، والمجسات الحساسة، والكلاب البوليسية والطائرات المسيرة، وكل ما ابتكرته تكنولوجيا الاستبداد من وسائل لاحتجاز أجساد البشر وأرواحهم وأحلامهم. فإرادة الحرية هي التي سهرت الليالي الطوال، وحفرت بالإبرة أو بالملعقة أو بقلم رصاص، وخططت ونفذت ودرست خصمها بذكاء فعرفت مكامن ضعفه، وتكتّمت على سرّها الدفين المقدس، وقدمت أرفع قيم التعاون وأنبل معاني الأخوّة والصبر وطول النفس، فكان لكل هذه العوامل، مشفوعة بقليل من الحظ أن تقود لانتصار ذهن الأسير المتقد وحرارة إيمانه بقضيته، على بلادة الفولاذ وروتين الشرطة والإدارة، وكسل السجان الذي يؤدي عمله كوظيفة مملة.أما في المعنى الرمزي للعملية فإن الأوساط الصهيونية، تصور الأمر كأنه جناية او جنحة، سلوك طبيعي يمثل امتدادا لعقلية إجرامية جُبل عليها هؤلاء الأسرى، ويبدو أن هذه العقليات غير قادرة على اكتشاف أو توقّع أن الحرية قيمة أصيلة تولد مع البشر حين تلدهم أمهاتهم احرارا، وتنمو مع الوعي والتجربة لتسمو إلى أعلى مراتب الأخلاق، وفي الحالة الفلسطينية هي اندغام وذوبان قيمة الحرية الفردية بحرية الوطن والشعب، وبالتالي فإن الحرية هي القيمة العليا لدى هؤلاء الأسرى، وهي إن لم تتح لهم ولشعبهم فإنهم سيناضلون من أجل انتزاعها حتى لو كلفهم ذلك حياتهم.وفي التأثيرات الأمنية والسياسية، وتداعياتها بعيدة المدى على الصراع الفلسطيني الإسرائيلي، يتوقع أغلب المراقبين أن تكون للعملية نتائج مركبة، فالأوساط الأمنية والعسكرية والاستخبارية الإسرائيلية وجدت نفسها في زاوية حرجة سواء أمام جمهورها المتعصب والمتعطش للقمع والشدة تجاه الفلسطينيين، أو بالنسبة للفلسطينيين أنفسهم الذين يراد لهم التسليم بهزيمتهم وضعفهم وقلة حيلتهم، وباتالي القبول بالمصير الذي ترسمه لهم إسرائيل بالإذعان لشروط الاحتلال. ولذك من المتوقع أن تعمد دولة الاحتلال -التي تتصرف بمنطق الثأر والانتقام الجماعي لا بمنطق دولة القانون والمؤسسات- إلى التنكيل بالأسرى أولا، واتخاذ إجراءات عقابية جماعية ضد العائلات والبلدات التي خرج منها الأسرى الستة وضد الشعب الفلسطيني بشكل عام، وقد بدأ تنفيذ هذه الإجراءات عمليا في قرى وبلدات محافظة جنين، وضد الأسرى بشكل عام وخاصة أسرى حركة الجهاد الإسلامي. وليس الجانب السياسي ببعيد عن الجانب الأمني، وحسنا فعل بعض قادة فتح والمتحدثين باسمها، وبعض مسؤولي السلطة حين أكدوا بشكل لا يقبل الجدل، أن هروب الأسرى عملية مشروعة وتمثل تجسيدا لحقهم في الحرية، وأن تسليمهم في حال وصولهم الضفة هو خيار غير وارد على الإطلاق، وزادت الفصائل والتشكيلات العسكرية وشبه العسكرية بأن أعلنت حالة الاستنفار، بحيث زادت احتمالات إعادة احتلال الضفة بكل ما ينطوي عليه ذلك من مخاطر وتصعيد غير مسبوق.وعلى الجانب الآخر تبدو حكومة بينيت- لابيد- غانتس في امتحان عسير، مع أن التخطيط للعملية والشروع بتنفيذها بدأ على الأرجح ف ......
#أعظم
#خلاص
#فردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731156

حنان بديع : الزواج ام العزوبية؟ 
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع هل بقاء الإنسان أعزب دون زواج والإستغناء عنشريك حياة يمكن أن يكون سبباً لحياة أكثر سعادة؟ الفوبيا أو الرهاب هي مشاعر خوف حقيقية رغم أنهاغير عقلانية، ولا يقتصر هذا الرهاب على الخوف المرضي من الحشرات أو الأمراض أوالمرتفعات بل يوجد أنواع غريبة من الفوبيا منها "الفلوفوبيا" أي رهابالحب أو الخوف المرضي من الوقوع في الحب ويعتبره علماء النفس نوع من الآلياتالدفاعية التي تعني ببساطة "لا أريد أن أعاني"..وهناك الأنوبتافوبيا أي رهاب البقاء بلا زواج حيثيشعر من يعانون منه بالخوف من فكرة الاستمرار في الحياة كشخص أعزب، هذا طبعا يعتبرمرضا مثيراً للشفقة بالنسبة للأشخاص الذين يرون حياة العزوبية مثالية وأكثر راحة.لكن في كل الأحوال وبعيداً عن كل أنواع الفوبيامن الحب أو الارتباط يبقى هناك من يتخذ قراراته في الحياة بعيداً عن العقد النفسيةأو الرهاب المرضي وبكل ثقة في تحد واضح للثوابت والموروثات الإجتماعية، فهناك اليوممن يرفع شعار "أنا أعزب إذاً أنا سعيد"!. فهل بقاء الإنسان أعزب دون زواج والإستغناء عن شريكحياة يمكن أن يكون سبباً لحياة أكثر سعادة؟في الواقع كان مجرد طرح مثل هذه الأسئلة غير مقبول قبلسنوات قليلة، إلا أن ارتفاع نسبة الطلاق يضعنا أمام الانصياع واحترام فلسفة البعضباتخاذهم حياة العزوبية كخيار، ذلك أن دراسات حديثة أظهرت أن ضغوط الحياة الزوجيةتصيب المتزوجين بالاكتئاب!هؤلاء المتمردين ليسوا بالضرورة على حق لكنهم حتماً على صوابإذا ما اتخذوا قرار العزوبية كبديل عن الزواج لمجرد الزواج.إذا كان قرار العزوبية يحتاج لشجاعة فكذلك الزواج لأنلكل منهم تبعاته وكل ما في الأمر أن على الإنسان أن يكون مستعداً لهذه التبعاتكضريبة سواء للزواج أو للامتناع عنه..ذلك أن ليس هناك صواب أو خطأ بقدر ما هناك ما يناسب شخصاًما ولا يناسب غيره، والصواب في عدم الإقدام على خطوة لسنا مستعدين لها لمجردالتقليد أو الخوف أو الرغبة في إرضاء الآخرين ..يقول أرسطو: "بالنسبة للزواج أو العزوبية، دعواالإنسان يقرر الطريقة التي سوف يندم عليها"،لذا سواء قررتم الزواج أوالعزوبية فعليكم قبول الندم برحابة صدر.أما إذا قررتم أن تفلسفوا حياتكم وتبحثوا عن العزوبية السعيدة أو الزواجالناجح فلا مانع من تأخذوا برأي الكاتبة والصحفية ميجنون ماكولين حين قالت "الزواجالناجح هو الوقوع في الحب لأكثر من مرة مع الشخص نفسه!!".  ......
#الزواج
#العزوبية؟ 

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731155

سعود سالم : كامو الغريب المنتمي
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1639&#1639 - كامو الغريب المنتميبالإضافة للزوبعة الناتجة عن نشر كتابه "الإنسان المتمرد" سنة &#1633&#1641&#1637&#1633، والذي سنعالجه بالتفصيل لاحقا، تضاف فضيحة أخرى تلطخ سمعة كامو الإنساني صديق الفقراء والمهمشين، وهي موقفه من إستقلال الجزائر. وتصل ذروة المنتقدين أوجّها مع تصريحاته التي تلت نيله جائزة نوبل للأدب (1957)، حيث أجاب على سؤال يتعلّق برؤيته لحرب التحرير التي كانت تدور في الجزائر، بالقول : " أدين الفظاعات الممارسة، وأدين أيضاً العنف الحاصل في شوارع الجزائر. هذا العنف ربما قد يُصيب أمي يوماً ما. أنا أؤمن بالعدالة، لكن بين العدالة وأمي، سأختار أمي ". وبغض النظر عن وضعه على نفس المستوى الأخلاقي، عنف المناضلين من أجل الحرية والإستقلال وعنف وجرائم جيش الإحتلال، فإن إختيار جانب الأم هو إختيار فرنسا في مواجهة الجزائر وهو نفس الخيار الذي واجه "المتمرد" بخصوص الحرية والثورة، أي بين الحرية الفردية والعدالة الإجتماعية. وقد واجه نقدا صارما من السورياليّين وبالذات أندريه بروتون الذي كتبَ يقول: "ما هذا الشبح المسمّى تمرُّداً والذي يُحاول كامو الوثوق به، ويحتمي وراءه، ويُسوِّغ تمرُّداً هو عنده مَدخل "الاعتدال"؟ ما الذي يتبقّى من التمرُّد بعد أن نُفرغه من جوهره الانفعالي.. لا ريب عندي أنّ كثيرين سوف يخدعهم هذا الدهاء. فهذا أسلوب تُبقي فيه على الكلمة بعد أن تُفرغها من مضمونها ذاته". غير أنّ الهجوم الأشدّ شراسة جاء من أحد أصدقاء سيمون دو بوفوار Simone de Beauvoir، الأميركيّ نيلسون Nelson Ahlgren ، الذي كتبَ مقالةً في مجلّة "الأزمنة الحديثة" ينتقد فيها "سلبيّة" كامو، وانسلاخه عن التاريخ، وعدم إدراكه للقيمة الحقيقيّة للبنى التحتيّة كما وضّحها كارل ماركس.لقد عاش ألبير كامو مثله مثل العديد من المثقفين، حياة المثقف البرجوازي في باريس مندمجا في بيئته الإجتماعية، بين الفنانين والأدباء والشعراء، ولم يكن أحد ينتظر موته المفاجيء بطريقة تراجيدية. فقد قضى ليلة رأس السنة &#1635&#1633 ديسمبر &#1633&#1641&#1637&#1641 مع زوجته وأولاده وأصدقاءه في بيته الكبير الذي اشتراه منذ سنتين في قرية Lourmarin التي تقع في إقليم Le Vaucluse في مقاطعة Provence-Alpes-Côte d Azur في الجنوب الشرقي من فرنسا. وللعودة إلى باريس، ترك زوجته وأطفاله يأخذون القطار، وقرر هو أن يصاحب رفيقه ميشيل غاليمار Michel Gallimard، إبن أخ ناشره المعروف غاستون غاليمار Gaston Gallimard في سيارته Facel-Véga، وكان معهم في السيارة زوجة ميشيل، جانين Jeanine وكذلك آن Anne زوجة إبنه، وكانتا في المقعد الخلفي للسيارة، وميشيل كان في مكان السائق وألبير كامو بجانبه. لقد غادروا للتو قرية سانس Sens، في &#1636 يناير &#1633&#1641&#1638&#1632 حيث توقفوا لتناول طعام الغداء في فندق يسمى هوتيل باريس والبريد l Hôtel de Paris et de la Poste، وكانت الساعة تقارب الثانية بعد الظهر وعند الكيلومتر &#1640&#1640 فقد ميشيل فجأة التحكم في السيارة، ربما نتيجة إنفجار إطار السيارة الخلفي، وبدأت تذهب يمينا ويسارا ثم انقلبت عنما اصطدمت بشجرة أولى ثم بشجرة ثانية، والتي مزقت مقدمة السيارة بالكامل، وقذف بالمحرك لمسافة تزيد عن 30 مترًا ... صدمة مروعة، سرعة بالضرورة مفرطة ... تم قذف جميع الركاب من السيارة لقوة الصدمة باستثناء ألبير كامو الذي قتل على الفور وقضت الشرطة ساعتين لإخراجه من حطام السيارة. وقد وجدوا في جيبه تذكرة القطار الذي كان من المقرر أن يأخذه مع زوجته وأطفاله إلى باريس. ميشيل غاليمار، الذي أصيب بجروح ......
#كامو
#الغريب
#المنتمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731166

حسين عجيب : الفصل الثامن _ مع التكملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الفصل الثامن مع التكملةالنظرية الجديدة _ الجزء الثانيتذكير سريع بخلاصة ما سبق :1 _ الزمن والوقت واحد لا اثنين .هنا تبرز مشكلة المعنى والفكر الجديد ، حيث يتعلق المعنى بالحاضر والمستقبل أكثر من الماضي .ساعة الوقت ومضاعفاتها ( اليوم أو السنة أو القرن ) ، أو أجزائها ( الدقيقة والثانية وأجزاء الثانية ) هي نفسها للزمن أو الوقت .وهذا البرهان ، الحاسم ، على أن الزمن والوقت واحد لا اثنين .من المرجح أنه في الماضي كان الزمن والوقت اثنان ( بحسب للهجات أو اللغات القديمة ) ، لكن في اليوم الحالي ، وفي المستقبل أكثر هما تسميتان لشيء واحد ، مفرد الزمن أو الوقت ( ما يزال موضوع جدل من حيث طبيعته وماهيته ، وربما لوقت طويل ) .2 _ للوقت ثلاثة أنواع : الماضي والحاضر والمستقبل .لا يمكن اختزالها إلى اثنين أو واحد ، ولا يمكن الإضافة عليها أيضا .3 _ ترتيب مراحل الوقت أو أنواعه ثابت ، ولا يتغير مطلقا ، الاختلاف فقط في الاتجاه . حيث أن الموقف التقليدي يعتبر أن سهم الزمن :من الماضي إلى المستقبل ، مرورا بالحاضر .بينما النظرية الجديدة تعتبر العكس تماما ، اتجاه مرور الوقت ، يبدأ من المستقبل إلى الماضي ، عبر الحاضر . والاتجاه السابق ( العكسي ) من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر هو اتجاه نمو الحياة وتطورها .4 _ العلاقة بين الحياة والزمن عكسية بطبيعتها .المثال ، أو البرهان الحاسم على ذلك يتمثل بالعمر الفردي ، حيث يتزايد بدلالة الحياة ويتناقص بدلالة الزمن بالتزامن .5 _ اليوم الحالي ، يمثل الأزمنة الثلاثة بالتزامن : حيث يمثل الحاضر بالنسبة للأحياء ، والمستقبل بالنسبة للموتى ، والماضي بالنسبة لمن لم يولدوا بعد .وهذه الأفكار الخمس ، الجديدة ، تمثل المحور الأساسي للنظرية .....1لا أحد يفخر بما انجزه بالفعل .يتفاخر الانسان بما يفشل في إنجازه ( فقط ) .هذا بحكم تجربتي في الكتابة ، وفي القراءة والحوار أكثر .....أعرف ان النظرية الجديدة ، تمثل خطوة حقيقية وجديدة بالكامل في فهم الواقع بدلالة العلاقة بين الحياة والزمن .أعرف أكثر ، أنها ماتزال خطوة ناقصة ومتعثرة جدا ، وربما ينتهي العمر قبل أن أتمكن من إنجازها بشكل متكامل بالفعل .....الواقع الموضوعي يتضمن الواقع المباشر ، بالإضافة إلى الماضي والمستقبل . الواقع المباشر يمثله ، ويجسده ، اليوم الحالي ( المباشر ) .اليوم الحالي يوجد في الأزمنة الثلاثة بالتزامن :يمثل الحاضر بالنسبة للأحياء ، والمستقبل بالنسبة للموتى ، والماضي بالنسبة لمن يولدوا بعد .كيف يمكن تفسير ذلك ، بشك لعلمي ومنطقي ؟!اليوم الحالي بعد الماضي ، وقبل المستقبل ، بالتزامن .لكن ، في كل لحظة يتغير العالم بالفعل .التكرار ، والعود الأبدي ، ولا جديد تحت الشمس ، فكرة خاطئة .فكرة موروثة ومشتركة ويجب التحرر منها .( تشبه الأرض المسطحة والثابتة ، وحولها تدور الشمس والقمر والنجوم )....الواقع ، المباشر والموضوعي ، بين الماضي والمستقبل .لكن الماضي ينطوي على مفارقة ومغالطة معا .( المستقبل ينطوي على مفارقة فقط )الماضي كله موجود في الأمس المباشر ( خلال 24 ساعة السابقة ) .بعبارة ثانية ، الأمس يتضمن الماضي كله ، والعكس غير صحيح .( علاقة الجزء والكل ، الماضي جزء من الأمس والعكس غير صحيح ، يسهل فهمها بعد تذكر أن الماضي والأمس يمثلان الأعداد السالبة بينما يمثل المستقبل ، والغد بالطبع الأعداد الموجبة ) .بعبارة ثالثة ، الأمس يتضمن ......
#الفصل
#الثامن
#التكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731165

أحمد جدعان الشايب : القارض لم يمت
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب (يلزم حضورك فورا.. الأمر جلل.)صعقني الخبر.. جعلني أطوي المسافات دون إحساس بالزمن.. من قرية إلى قرية.. ومن القرية إلى المدينة.. ومنها إلى بلدتي.تهصر ذهني شياطين الأفكار.. غصتُ في لجة الجيرة.. فقدُ أمي أقسى على نفسي من فقد أبي.. حياتها معه مثل مرارة الحنظل.. تجمّل أيامَها وتحلّي لياليها برؤيتي إلى جانبها.. سعادتُها بوجودي تمحو شقاء الأمة المطواعة في رواق السيد البخيل.. الذي يعبد المال.. ويمجد الخشونة والصلف.هل فقدت أمي؟أحسست بغصة ضاقت بها حَنْجَرتي.. ودبيب نمل يعبث في رأسي.. وتدفقت موجة سخونة في وجهي.. وحرقةٌ تنصبُّ في عينيَّ.. فتلاشت عبرتان وغشيَ بصري.تمنيت أن تعيش لتفرح بزواجي وتلاعب أولادي.. لأعوِّضَها شيئا من العطف الذي فقدَتْه على مدى عقود.. لأردَّ بعضَ الجميل الذي فرضته غريزة الأمومة.ولشدة رغبتي باستمرار حياتها سنوات قادمة.. أبعدتُ الفكرة.. وأقنعت نفسي أنها في حالة صحية جيدة.فهل يكون أبي بين يدي الشرطة أو في السجن.. لمعاقبته على ما يفعله بالناس من أذى؟.قد يمكث عندهم أياما أو شهورا.. ثم يخرج وقد أعطى تعهدا ألا يعود لعمله هذا مرة ثانية.هذا لا يشق على نفسي.. ولا أشعر بالضيق الشديد.. وقد ترتاح منه أمي لبعض الوقت.. وينساه الناس فلا يعوده أحدٌ بعد خروجه.لكن مثله لا يتوب حتى يوارى في التراب.. فكثيرا ما جرَّه الشرطة إلى المخفر.. وكثيرا ما سُجن.. وكثيرا ما أعلن توبتَه.. بعد تعهدات متكررة لعدم عودته إلى هذا العمل.. وكثيرا ما كان يرضيهم بمبلغ ليتعاموا عنه.. أو يتقاسم معهم الغلة.اللعنة على من؟من يتجرع أكواب العار.. عار الجهل والطمع والجشع؟.ما أكثر عثرات الحظ.. رغم حسد غالب الناس.اشترك الشرطة معه.. فصاروا يحمونه ويدافعون عنه.. لأن مصلحتهم في استمراره .فهل ذهب الناس بمحصوله السنوي فأخذوه عن بكرة ابيه؟.. وماذا لو حدث ذلك؟ ليت كل الأماني تتحقق.. ليت الزرع يمد برأسه.. وأغصان الشجر تفرد أذرعها وتنفتح لها أفواهٌ لتصرخ.. نحن رزق عام.. عاااام.. لا نحن ملكا له .. ولا هو صاحبنا.. ليسمع جميع الناس هذا النداء.. ليتعاونوا على جنْيِه.. ويسدون حاجاتهم.. ويوفون ديونهم.. فهل هذا هو الأمر الجلل؟.إن كان هذا ما حصل.. سأساعدهم وأهنئهم أيضا.هل تجري الرياح بما لا تشتهي السفن؟إذن.. كيف كانت السفن تمخر عباب البحار والمحيطات؟. لابد أنها كانت تجري في الغالب بما تشتهي.ولو كانت تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن.. لما عرفنا القارات الجديدة المنعزلة.كأني سفينة بصواري كثيرة منتصبة شامخة تشد إليها أشرعة منبسطة جاهزة للإقلاع.. وأهل القرية رياح لا تجري في الاتجاه الصحيح.ورغم كل ما يخزنون من كره لي.. فليس لهم ذنب في ذلك.. لأن خطيب المسجد وجّههم حين تناولني في خطب الجمعة عدة مرات.. ووصفني بالعقوق لوالدي الشيخ حسب زعمهم.. اتهمني بالكفر والإلحاد.. وأمرهم بمقاطعتي وعدم التحدث معي في أي شأن.. إنهم مقيَّدون.. وعقولهم معتقلة.. مثلما أنا مقيَّد رغم تحرري.. حققت بعض حريتي حين ابتعدت وتمردت.ألم يقل بول سارتر ( لا أستطيع أن أكون حرا إلى أن يصبح الجميع أحرارا)؟.إني أعد من عائلة ميسورة .. ووحيد لوالديَّ.. أبي يملك من المال الكثير.. ومن الأرض المروية والبعلية ما يكفي لمعيشة قرية بكاملها.. وأعين الناس تلتهمني حسدا.أي شاب في مثل عمري.. يستغل وضع أبيه.. فيداريه ويشجِّعه ويدافع عنه ليحقق أهدافه .. فيقتني سيارة.. ويعيش حياة أرستقراطية لو أراد.إلا أن الخلاف الذي نشب بيني وبينه.. دفعني لتحمل لفحات الهجير في ......
#القارض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731164

حاتم الجوهرى : الأوراسية الجديدة وأثرها على مصر: عودة الخطاب الأثيوبي المتشدد
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى بعد فترة طويلة من الانكفاء على الذات في أثيوبيا دامت حوالي شهر ونصف تقريبا، منذ أواسط أو نهاية شهر يوليو هذا العام، بسبب تمرد "التيجراي" ردا على المذابح والانتهاكات التي أقيمت في حقهم، وبسبب الفشل في استكمال الحجز الثاني للماء خلف بحيرة السد، كما كانوا يروجون له.عاد الخطاب الأثيوبي فجاة للتشدد على كافة الجبهات، على الجبهة الداخلية، وفي اتجاه السودان، وفي اتجاه مصر! والحقيقة أن هناك أثر واحد فقط تسبب في هذا التغير في الخطاب الأثيوبي، وهو الأثر الروسي أو التدخل الروسي المباشر الذي بدأ قرب نهاية شهر يوليو.بداية ظهور النمط الأوراسي الجديد في الملفحيث قدمت الخارجية الروسية بيانا يشبه إعلان الحرب على وجهة النظر المصرية في ملف السد، أو ما يشبه بيانا رسميا واضحا ضد وجهة النظر المصرية في ملف السد، صاحبه تصريحات لوزير الخارجية نفسه بمثابة فرض الوصاية المسيحية الروسية الشرقية على البلدان العربية، بحجة فشل التدخل الأمريكي بنموذج الديمقراطية في عدة دول عربية.وهذا النمط الروسي الجديد في السياسات الخارجية ضد مصر والدول العربية، يحسب في الفلسفة السياسية الروسية المعاصرة، على مشروع "الأوراسية الجديدة" الذي قدمه المفكر الروسي ألكسندر دوجين المقرب للغاية من الرئيس الروسي فلاديمير بوتين.إعادة إنتاج "المسألة الأوربية" وتناقضاتهاوتقوم الأوراسية هذه على إعادة إنتاج "المسألة الأوربية" وثنائياتها القديمة بشكل جديد، فتقترح استقاطبا حضاريا جديدا بين ما تسميه قوى البر الأوراسية التي تتزعمها روسيا، وقوى البحر الأطلسية التي تتزعمها أمريكا، وهي تخالف المشروع الماركسي القديم، فتعتمد على شعارات المسيحية الروسية الشرقية الأرثوذكسية، في مواجهة البروتستانتية الأمريكية، وتقوم على فكرة التمدد الجغرافي لمحاصرة الحضور الأمريكي في العالم.ظهور الأثر الروسيوفي فترة وجيزة بعد استهداف السياسات الخارجية الروسية الجديدة لملف سد النهضة والحضور والتمدد فيه على حساب وجهة النظر الغربية، استطاعت بالفعل أن تحقق الهدف في فترة قصيرة للغاية.وشاهد الانتصار في النمط الروسي الجديد في أثيوبيا كان حديث السفير الروسي هناك، والذي نشر مؤخرا وحمل عدة تصريحات خطيرة للغاية، وتمثل مؤشر التحول التام في الملف ودخول روسيا فيه بكل قوتها السياسية والعسكرية، كما فعلت في سوريا بشكل ما.غطاء روسي سياسي للانتهاكات الداخليةعلى المستوى السياسي شديد الدلالة في جرائم أبي أحمد تجاه التيجراي قال: "إن روسيا تدين تدخل أي دولة في الشؤون الداخلية لإثيوبيا بحجة ميثاق الأمم المتحدة ، مؤكداً التزام بلاده بدعم إثيوبيا في المحافل الدولية مثل مجلس الأمن الدولي، مشدداً على أن روسيا تظل الشريك العريق لإثيوبيا في جميع الجوانب".والمقصد هنا واضح حيث كانت بعض الدوائر الغربية تتحدث عن جرائم الحرب التي ارتكبها نظام أبي أحمد بمعاونة الأريتريين، وإمكانية التدخل تحت مظلة بنود الأمم المتحدة التي تتعلق بالانتهاكات في حق المدنيين.غطاء عسكري وحلفاء جددوعلى المستوى العسكري استطاع الروس في المدة القليلة التي أخذوا فيها قرارا بالتدخل في الملف، تغيير وقائع العمليات بين التيجراي وحلفائهم، وبين نظام أبي احمد، فبعدما كانت التيجراي تتقدم على كافة الجبهات، تم قطع خطوط الإمداد الخاصة بهم، وتدخل الدعم الروسي من خلال العتاد الإيراني والتركي، وليس ببعيد أبدا ان تكون هناك غرفة عمليات روسية تدير المعارك على الأرض.وتحدث السفير الروسي بشكل مباشر عن موقف بلاده من انتهاكات نظام أبي أحمد تجاه ا ......
#الأوراسية
#الجديدة
#وأثرها
#مصر:
#عودة
#الخطاب
#الأثيوبي
#المتشدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731163

عبدالله تركماني : أسئلة الدولة السورية بعد التغيير
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني إشكالية الدولة وأسئلتها من بين أكثر الإشكاليات تعقيداً والتباساً في الخطاب السياسي السوري، فمنذ سنة 1963 هي دولة القهر والتغلُّب، حيث العلاقة بين الحاكم والشعب علاقة تسلط واستئثار وهيمنة. مما جعل أزمة الدولة السورية تكمن في استمرارية الممارسات السلطوية الاستبدادية وغياب الحكم الرشيد طوال ما يقرب من خمسين سنة، حيث لم تدرك سلطة الدولة التلازم الضروري بين الحرية والعقلانية والتنمية، وأحالتها إلى خلفية اهتماماتها. وبعدما تماهت الدولة مع السلطة وحزب البعث الحاكم والزعيم الواحد الأحد، منذ انقلاب حافظ الأسد على رفاقه في عام 1970، فإنّ التمييز بين الدولة وسلطتها وغيرها من الأجهزة المندرجة في إطارها أمر في غاية الأهمية لفهم مضمون الدولة وتمثلها من جهة، ولترشيد الفعل السياسي والمدني من جهة أخرى. فحين يصبح هذا التمييز منغرساً في وعينا الجمعي، ومنبثاً في ثقافتنا السياسية، نستطيع ترتيب ولاءاتنا بشكل عقلاني وسليم، حيث تنتصب الدولة، باعتبارها دولة حق وقانون، في المقام الأول، وتتصدر غيرها من الإعاقات، وهي كثيرة في سورية. ولكنّ هذه الإعاقات قابلة للتجاوز بالتدريج والمراكمة الفعلية، إذا توفرت سلسلة من الشروط المساعدة والميسِّرة لها، وفي مقدمتها حصول مصالحة مزدوجة: مصالحة المجتمع مع الدولة، على أنها بيت للجميع، ومصالحة الدولة مع المجتمع، باعتباره محور الدولة وقطب رحاها. وفي هذا السياق فإنّ السيادة الوطنية تتحدد بمدى احترام سلطة الدولة لحقوق المواطنين، وضرورة إشعار الفرد بأنّ الدولة هي الحصن لحمايته، وهي بناء مستقبل زاهٍ لأبناء الوطن كلهم دون استثناء، وما من عوائق دون ترقية الاندماج الوطني، بما يقتضيه من جهود فكرية وسياسية واجتماعية وقانونية كبيرة. وفي سياق الدولة لا تكتمل السيادة الوطنية من دون تمتع كافة المواطنين بالحريات غير منقوصة: حرية الرأي والتعبير، حرية التجارة والتنقل، حرية تشكيل أحزاب وروابط مدنية وسياسية. أي لابد أن تتأصل الديمقراطية في مفاصل الحياة السياسية، بحيث لا تبقى مجرد آلية لانتخابات شكلية. كما أنّ ممارسة السيادة الوطنية، من قبل سلطة الدولة الحاكمة، تستدعي وجوب وجود معارضة سلمية منافسة تضبط الحكم، من خلال تطلعها للحكم مستقبلاً، واستعدادها للمنافسة في الانتخابات المقبلة الدورية.إنّ ترسيخ قيم المواطنة، فكرياً وعملياً، لدى أفراد المجتمع ومؤسسات الدولة، أصبحت من واجبات الدولة ومؤسسات المجتمع المدني والأحزاب السياسية، هذه القيم التي يأتي في مقدمتها: الوعي بمهام الدستور، وبالحقوق السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية للفرد والمجتمع، وبمهام الفرد، ومدى الحريات الممنوحة له وأنواعها، وبكيفية تشكيل القرارات السياسية، وكيفية تنفيذها، وبنمط الحكم السائد، وبشروط التمثيل النيابي، وبكيفية المشاركة في الانتخابات، وتشكيل المجالس النيابية، وغيرها من قضايا المواطنة التي تساهم في رفع سوية المواطنة ذاتها، وتخليص الفرد والمجتمع والدولة على السواء من عقلية وثقافة الراعي والرعية، وكل ما يعيق تحقيق دولة الحق والقانون. هذه الدولة، إذا ما حققت مشروع المواطنة لأبنائها، ستشكل الرافعة العملية والفكرية لاستمرار الدولة السورية وقوتها بعد التغيير.وهكذا فإنّ الحل للخروج من مأزق الدولة السورية المستمر هو مغادرة بنيان الإقصاء والعنف إلى رحاب بنية اجتماعية - سياسية - ثقافية تقوم على العمل المنتج واستثمار الموارد الاقتصادية والبشرية وزيادتها، وتحرر إرادة الوطن والمواطن، والإطار الصحيح لقيام هذه البنية هو:- المواطنة كعقد لتنظيم علاقات الأفراد والجماعات.- ......
#أسئلة
#الدولة
#السورية
#التغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731162

محمد ليلو كريم : لن تتمكن ولا بألف أبرة من تَقْويض جبل
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم لن تتمكن ولا بألف أبرة من تَقْويض جبل .في بغداد؛ عدة انظمة متوازية تمسك بزمام السلطة وتتحكم بالجهاز الحكومي، وهي انظمة قوية وضخمة، والأنظمة المتوازية هي:النظام الديموقراطي نظام الفسادنظام مقدسنظام القوةوبالمقابل هناك افراد تقدموا كمرشحين مستقلين يحاولون اقناع المواطنين بإمكانية مواجهة الأنظمة المتوازية، ويروجون دعاية انتخابية تطرح مشروع مواجهة وتغيير يمكن أن اصفه بمشروع أو برنامج الرهان على اسقاط فيل بضربة كف من نملة.لكي نخرج من نرجسية امكانية التغيير الجماهيري عبر التصويت أو المظاهرات يمكن الرجوع للغضبة الجماهيرية في عام &#1633&#1641&#1641&#1633 وما واجهت من نظام صدام حسين إذ حتى الكرد الذين استقلوا بأقليم - بعد مواجهات وصدامات مع حكومة المركز - في عام &#1633&#1641&#1641&#1633 واجهوا غزوًا للجيش العراقي في عام &#1633&#1641&#1641&#1638 ولا داعي للتذكير بحال الأقليم الجنوبي بعد الشعبانية ولا حال عدة عشائر سُنية حاول افراد منها قلب نظام الحكم، وفي الآونة الأخيرة خرج آلاف المحتجين في مظاهرات كبيرة لإحداث تغيير في نظام الحكم أو تغييره برمته فما كان من حالها إلا الاجهاض والتشتت وكلنا نشهد مآلات حركة تشرين.كيف لمرشح مستقل فرد مجرد عن القوة المعادلة للأنظمة المتوازية إحداث تغيير بعد مواجهة على أرض الواقع مع نظام الحكم المُركّب الذي تغول في جسد الدولة والجمهور والأذهان وبدعم خارجي ضخم.كيف لمرشح مستقل ضعيف مواجهة نظام مواز للدولة يستطيع ضرب الدولة والتنكيل بالحكومة واحتلال محافظات وضرب القواعد الامريكية والقتال خارج الحدود، وأن الحقيقة المنطقية المتعقلة تقول أن لا داعي لمثل هكذا إدعاءات سوبرمانية، فقوانين التغيير واضحة، وهي من تتحكم بإمكانية التغيير، فالمشيخة العشائرية لا تسقط بمجرد اهزوجة، ولا يمكن ضرب هدف يبعد ألف ميل برمية حجر، ولن يحقق التصويت ولا الدعايات الانتخابية للمرشحين المستقلين طفرة نوعية في نظام الحكم القائم.أنا لا أدعو المرشحين المستقلين للإستسلام بل أطالبهم بطرح أدلة تثبت انهم أهل معجزة....&#1633&#1634 / &#1641 / &#1634&#1632&#1634&#1633 ......
#تتمكن
#بألف
#أبرة
#تَقْويض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731161

جواد بشارة : الفيزياء التجريبية
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة يمكن أن تتعرض الثقوب السوداء لنسختها الغريبة من الضغط ، والتي تسمى "الضغط الكمومي" جوناثان بايانو 11 سبتمبر 2021 يزيد علماء الفيزياء في جامعة ساسكس بالمملكة المتحدة من تعقيد فهمنا لفيزياء الثقوب السوداء (على الرغم من عدم اكتمالها) من خلال اقتراح أن لديهم نسختهم الغريبة من الضغط عند حوافها ، والتي تسمى "الضغط الكمومي pression quantique ". بخلاف ذلك الموجود على الأرض وفي أي مكان آخر في الكون ، فإن وجوده لن يكون متوقعًا من قبل علماء الفيزياء. وفقًا للباحثين ، تشير حسابات تأثير ميكانيكا الكموم على الجاذبية في محيط الثقوب السوداء إلى أن هذه المناطق قد تخضع لهذا الضغط الكمومي. وهذا اكتشاف غير متوقع. إن مسألة التفاعل بين ميكانيكا الكموم والجاذبية هي واحدة من أعظم الألغاز في الفيزياء الحديثة ، وحافة الثقب الأسود هي واحدة من المناطق القليلة التي تكون فيها الظروف شديدة بما يكفي بحيث تكون تأثيرات الظاهرتين ذات صلة في وقت واحد. استخدم Xavier Calmet و Folkert Kuipers ، من جامعة ساسكس ، إطارًا يسمى نظرية المجال الكمومي théorie quantique des champs لاستكشاف ما يحدث عندما تلتقي ميكانيكا الكموم والجاذبية على حافة ثقب أسود. الضغط الكمي: ضروري لشرح تقلبات الجسيمات fluctuations des particules لقد حسبوا كيف يمكن للتقلبات الكمومية الصغيرة أن تخلق تأثيرات لا تؤخذ في الاعتبار من خلال معادلاتنا القياسية للجاذبية. كشفت هذه الحسابات عن متغير مفاجئ ، والذي يبدو أنه يشير إلى أن التقلبات في الجسيمات الكمومية على حافة الثقب الأسود يجب أن تمنح الثقب الأسود ضغطًا غريبًا ، يختلف عما نعرفه. يقول كالميت Calmet: "كان الأمر غير متوقع على الإطلاق". عندما تم افتراض وجود الثقوب السوداء لأول مرة ، اعتقد الفيزيائيون أنها يجب أن تكون بسيطة للغاية. أظهر العمل اللاحق للفيزيائي الشهير ستيفن هوكينغ وآخرون أنه، أي الثقوب السوداء، تبعث نوع من الجسيمات في عملية تُعرف الآن باسم إشعاع هوكينغ rayonnement de Hawking، مما يعني أنه يجب أن يكون لديها درجة حرارة. "هذا في حد ذاته ، شكل مفاجأة. الآن ، إضافة الضغط تعني أن الثقوب السوداء أكثر تعقيدًا ، "يقول كالميت. ومع ذلك ، لا يزال يتعين على الباحثين فهم ما يمكن أن يعنيه هذا الضغط بالمعنى المادي. يتضمن المفهوم المعتاد للضغط جزيئات تدفع ضد جسم ما وترتد عنه ، لكن حافة الثقب الأسود (أفق الحدث) فارغة تقريبًا. لذلك ليس هناك الكثير من "الدفع" ضده. يقول ستيفن هسو Stephen Hsu من جامعة ولاية ميتشيغان: "يجب أن يكون مصدر الضغط هنا هو تقلبات كمومية بحتة بنسبة 100&#1642". تخلق التقلبات الكمومية جسيمات افتراضية يمكن أن تكون ، من الناحية النظرية ، مصدر الضغط. ويشرح قائلاً: "إنه ليس نوع الضغط الذي اعتدنا عليه". مثل بالون يتسرب ... إذا تخيلت أفق الحدث لثقب أسود على شكل بالون ، فإن الضغط لا يأتي من الداخل أو الخارج لتقليص أو توسيع البالون ، إنه من داخل مادة البالون نفسها. "يمكننا تخيل الأفق كسطح معين إلى حد ما ، وبالتالي فإن الضغط سيدفعه إلى الداخل (إذا كان سالبًا) أو للخارج (إذا كان موجبًا) ، وهو ما يتوافق على التوالي مع انخفاض أو زيادة في كتلة يشرح روبرتو كاساديو Roberto Casadio من جامعة بولونيا بإيطاليا. وجد الباحثون أن الضغط سالب ، وهو ما يجب أن يتوافق مع تقلص الثقب الأسود بمرور الوقت ، مثل تسريب بالون. تتوافق هذه النتيجة مع الأعمال الأخرى التي تشير إلى أن الثقوب السوداء تفقد المادة عندما تتعرض للنيوترونات. يمكن حتى ربط الظاهرتين. يقول هسو إن الأمر سيستغرق على الأرجح ال ......
#الفيزياء
#التجريبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731160

احمد موكرياني : بايدن وطالبان ولقاء رئيس مجلس النواب الأردني مع قيادة الحشد الشعبي الإيراني في العراق
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني لا يمكن ان يوصف الخروج الأمريكي من أفغانستان الا بالهروب، فان عملية الهروب الأمريكي من أفغانستان وتسليم الحكم الى طالبان لا تفرق كثيراً عن تسليم الحكم في العراق الى عملاء إيران، فإذا كان تسليم الحكم في العراق الى عملاء إيران والى الأحزاب الشيعية كان ضمن خطة معدة مسبقا لبث وتعميق الشقاق بين الشيعة والسنة في العالم الإسلامي بشكل عام واضعاف العراق كدولة بشكل خاص، فأن تسليم الحكم في أفغانستان الى طالبان كان قرارا غبيا وغير مدروس.• حصر بايدن نتائج الحرب الولايات المتحدة الامريكية في أفغانستان لفترة 20 سنة في نجاحهم في قتل أسامة بن لادن، أي ان عملية قتل أسامة بن لادن كلفت الولايات المتحدة ترليون دولار وأكثر من 3 الاف قتلى من الجيش الأمريكي وحلفائها.• بايدن لم يستشر حلفائه الاوربيين في توقيت او برنامج الهروب من أفغانستان.• خلق بايدن جوا مماثل للهروب الجيش الأمريكي من فيتنام.• ترك معدات حربية امريكية حديثة قيمتها المليارات الدولارات لطالبان، تذكرنا هذه العملية بترك نوري المالكي معدات عسكرية للدواعش في الموصل بقيمة أكثر من مليار دولار.• انهيار السلطة الأفغانية والجيش الأفغاني بأسرع من كل التوقعات المتشائمة، فهل نأمل في انهيار النظام السياسي العراقي والحشد الإيراني في العراق ان يكون بنفس السرعة السقوط السلطة الافغانية بعد سقوط نظام خامنئي في إيران.اسئلة تدور في بالي: • لماذا غزت أمريكا أفغانستان وهي مقبرة للغزاة كما أعلن عنها جو بايدن بأنها "مقبرة للإمبراطوريات" وأين كان الذكاء الأمريكي الذي ظهر انه جاهلا بتاريخ أفغانستان ولم تفهم الإدارة الامريكية التاريخ الا بعد تجرعها للسم كما تجرعه خميني لوقف القتال مع العراق.• إذا كانت أمريكا لم تذهب الى أفغانستان لتطوير أفغانستان كما صرح بايدن " لم نذهب الى أفغانستان لنبي أمة"، فلماذا مولت أمريكا المقاومة الأفغانية لإسقاط حكومة موالية للاتحاد السوفياتي؟• الم يكن بإمكان الولايات المتحدة القضاء على أسامة بن لادن بطريقة فنية، أي بطريقة استخباراتية ذكية قبل غزوا أفغانستان كما فعلوها بعد عشر سنوات من غزوهم لأفغانستان، وهم اللذين مولوا المقاومة الأفغانية ضد الاتحاد السوفيتي بالأموال والسلاح وكانوا على دراية كاملة بالتنظيمات المسلحة في افغانستان.• ولماذا انقلب أسامة بن لادن والتنظيمات المسلحة الأفغانية على الولايات المتحدة؟استنتاجاتي:• ان الاغبياء والمغامرين وتجار الدين وتجار السياسة والعسكر وشيوخ البدو هم اللذين يتولون السلطة في العالم.o لم أر عالما او مفكرا تولى السلطة، وفي أحسن الأحوال فان التابعين للمفكرين والمصلحين هم اللذين تولوا السلطة فشوهوا المبادئ المفكرين والمصلحين عند توليهم السلطة وتنازلوا عن الأفكار والمبادئ لمقلديهم كي يبقوا أطول فترة في الحكم.o هل طبقت القادة في عهد الاتحاد السوفياتي وفي الدول الاشتراكية مبادئ كارل ماركس في دولهم، وهل رئيس كوريا الشمالية كيم جونغ أون، الدولة التي تدعي بان نظام الحكم فيها شيوعي يطبق المبادئ الشيوعية الماركسية، وهو ورث الحكم عن ابيه وعن جده وقمع الحريات في بلاده وشعبه جائع.o وهل الرئيس الصيني شي جين بينغ يؤمن بالاشتراكية والعدالة الاجتماعية وفرض نفسه رئيسا للصين مدى الحياة وهو يبيد المسلمين الإيغور.o ان حزب البعث العربي الاشتراكي كان يمثل الطموحات القومية للقوميين العرب، فهل طبق صدام حسين مبادئ الحزب البعث العربي الاشتراكي للتوحيد العرب، ام أدى بظلمه وطغيانه وسطوة عائلته على مفاصل الحكم الى ان يُستعمر العر ......
#بايدن
#وطالبان
#ولقاء
#رئيس
#مجلس
#النواب
#الأردني
#قيادة
#الحشد
#الشعبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731159

علي محمد اليوسف : نحو ديمقراطية تجمع العلماني والديني، اليسار الجديد والمعاصرة
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف نحو ديمقراطية تجمع العلماني والديني اليسار الجديد والمعاصرة العلمانية: العلمانية وعلاقتها بالدين ,هو في اختلاف تطبيق مايعنيه ويتضمنه مصطلح(العلمانية ) بالنسبة لدول اوربا والكنيسة الكاثوليكية تحديدا, المختلف عن فضاء تداوله بالنسبة لنا, في فهمنا انه يمثّل علاقة الدولة بالدين خاصة السياسي منه. أوعلاقة انظمة الحكم العربية الاسلامية المتطرفة بالحركات السياسية والاحزاب الدينية(الاسلامية).وليس في العلاقة مع الدين كما هو شائع متداول.أي أن مجال العلمانية عندنا يبدأ بالعلاقة مع السياسة اولا وليس بعلاقة التضاد مع الدين كما يحلو للبعض الترويج له.ولو ذهبنا قليلا مع مصطلحي (اللائكية) و(العلمانية) والتفريق بينهما, نجد أن اللائكية مصطلح يعني فصل المؤسسة الدينية (الكنيسة الكاثوليكية) عن الدولة كما تضمن ذلك القانون الفرنسي عام 1905, وهذا الفصل لم يتم بموجبه الغاء الدين, بل فصل علاقة السياسة الحاكمة ومنجزات العلم عن الدين كمنهج حياة. وأن اللائكية تعني ايضا عدم إنتظام الافراد في الكهنوت الكنسي المسيحي.أما مصطلح (العلمانية) الذي نتداوله عندنا في مجتمعاتنا العربية الاسلامية فهو يذهب الى أهمية وضع فقه الفكر الديني التشريعي الاسلامي تحديدا وليس الدين في مقابل الفضاء المجتمعي في تنظيم الحياة , وفصل وصاية التشريعات الدينية على مؤسسات الدولة, كما أن العلمانية عندنا ايضا لا تلغي الدين أو الاديان الاخرى بل تعتمدها في تنظيم الكثير من شؤون حياة الافراد في دياناتهم المختلفة بالنسبة لأمور عديدة منها التعايش السلمي, نبذ الطائفية والعنصرية, الزواج والطلاق والميراث واقامة الشعائر والطقوس الدينية, والاحوال المدنية واختلافاتها الدينية والمذهبية وهكذا.وفي حال إنجرارنا وراء التفريق المصطلحي مابين العلمانية واللائكية, نجد هناك من يخرج التجربة التركية الديمقراطية بالحكم منذ عام 1924 في الغاء الخلافة الاسلامية واقامة النظام العلماني كما هومتداول اليوم بأنها تجربة لائكية وليست علمانية !! وكذلك مع نظام الحكم في امريكا وبلجيكا مثلا.وعليه نرى ان مصطلح العلمانية الذي نحاوله في تجاربنا السياسية العربية الاسلامية ونناقشه, هو العلاقة التي تحاول تنظيم مؤسسات الدولة على وفق نهج ديمقراطي علماني – ديني متعايش بدلا من النزاعات والاحترابات العقيمة التي ليس لها آخر, مابين الاحزاب العلمانية من جهة والاحزاب الدينية الاسلامية وتنازعهما المستميت على الحكم من جهة ثانية.وهو مايهمنا من العلمانية لا غير.مصالحة الاحزاب العلمانية والاحزاب الدينية:تجربتنا مع موروثنا السياسي المعاصر نعثر على اشكالية متجذّرة في تقاطع الفكر الديني والاحزاب الاسلامية مع النهج العلماني بالحكم وادارة مؤسسات الدولة, التي أخذت الكثير من التثقيف الجماهيري الممنهج والتعبئة الايديولوجية السياسية التي ترفض التعايش والالتقاء مع أحزاب أو انظمة حكم ترفع شعار العلمانية, وجرى ويجري تحشيد إعلامي متعدد النوايا والغايات لترويج هذا التقاطع وايصاله حد القطيعة النهائية, كما أن هناك ميراثا فكريا تنظيريا موزعا في ثنايا مؤلفات عديدة رسّخت ايديولوجيا التعصّب والارهاب, التي أخذت من عمر المجتمعات العربية عقودا لا يستهان باهميتها, من منطلق لا يجوز الجمع بين الالحاد والايمان, ولا بين الحق والباطل, ولا بين المعروف والمنكر, ولا حتى امكانية مزج الابيض مع الاسود للحصول على اللون الرمادي الذي يسهم بتشكيله تمازج اللونين في رسومات الفنون التشكيل ......
#ديمقراطية
#تجمع
#العلماني
#والديني،
#اليسار
#الجديد
#والمعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731179

أحمد الخميسي : المرأة والأغاني والحب
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي ليس تدهور مستوى كلمات الأغنية العربية والمصرية خاصة هو المشكلة الأولى في ذلك القالب الفني، وليست المشكلة الأولى أيضا تلك الدهشة التي تثيرها أحيانا كلمات الأغاني، مثلا حين تسمع رامي صبري وهو يصف معشوقته بحرقة ولوعة مغنيا :" يدخل قلبك يعلم .. يخطف خطفة معلم"! فتتخيل على الفور أن حبيبة رامي نشالة في أتوبيس، بتخطف المحفظة من جيب الزبون " خطفة معلم "! أما العندليب مصطفى قمر فيغني: " عناب خدوده سكري.. قربت منه أشتري"، وعلى الفور تتساءل " كيف تكون الخدود عناب؟ والعناب مشروب؟ أم أن محبوبة مصطفى فاتحة محل عصير في وجنتيها؟! جنتل الغناء هاني شاكر له رجاء آخر يشدو به بلهفة وحرارة: " لو سمحتوا .. لو سمحتوا.. يمشي يتمخطر براحته.. اوعى حد يقل راحته"!! وهي المرة الأولى التي أسمع فيها عن واحدة نازلة " تتمخطر" مع أن الناس كلهم عادة ينزلوا يتمشوا بس! يعني البنت تقول لأمها :" انا نازلة اتمخطر ساعتين كده وراجعة" وأمها ترد:" طيب يا حبيتي بس ما تتمخطريش كتير"! أقول إن تدهور مستوى الكلمات والدهشة التي تثيرها أحيانا ليس لب الموضوع، لكن مأساة الأغنية أكبر من ذلك وتحديدا في كونها منذ نشأتها قد حاصرت المرأة في ركن وحيد هو : " الأنوثة "، وستجد أن المرأة في جميع الأغاني فاتنة، جميلة، ذات عيون كحيلة، ورموش طويلة، وضحكة حلوة، وأحيانا رقيقة، وممشوقة، وملفوفة العود، فهي على امتداد تاريخ الأغنية مجرد أنثى، تمتاز فقط بصفاتها الجسدية، لكنك لن تجد أغنية واحدة تصف المرأة المعشوقة بالذكاء، أو القدرة على التعاطف مع الآخرين، أو التضحية ! كلا ! فقد كرست الأغنية مفهوم المرأة الأنثى، التي لا يمكن لها أن تكون شيئا خارج ذلك الإطار، ورسخت مفهوم أن الحب يقوم على تلك العلاقة بهذا الفهم، علاقة الشخص الذي يسهر الليالي مشغولا بعينيها، على حين كان من الممكن أن يسهر الليالي مشغولا بأنها تحاول أن تساعد الآخرين، أو تقوم بعمل خيري، أو تتولى مسئولية أخوتها الصغار، وكل تلك أسباب تدعو للحب أيضا. أحكمت الأغنية حصار المرأة في الجسد، وبسببه تنطلق آهات العاشقين ليل نهار. لم نسمع قط أغنية عن رجل يحب ويعشق فدائية مصرية في سيناء قبل استعادة سيناء، لم نسمع أغنية عن رجل يسهر جدا، لأنه يحب طبيبة أنقذت طفلا في مستشفى، أو أغنية عن شاب حركت فتاة اعجابه بها لتفوقها في الجامعة. وليس لدي اعتراض على أن يكون الحب الموضوع الرئيسي للأغاني، فليكن الحب، وليكن عشق الرجل للمرأة، لكن فلنوسع قليلا من دائرة تصورنا للأسباب التي يمكن لأجلها أن نعشق النساء، لأننا بذلك نوسع من دائرة تصورنا للحب نفسه، ونخرج الحب نفسه من حصاره في المنطقة الجسدية إلى آفاق العلاقة الروحية. لماذا لا نسمع أغنية عن ولد أحب فتاة فقيرة لأنها رغم ظروفها الشاقة نجحت في انهاء تعليمها؟ أحب فيها قوة إرادتها وعزيمتها؟ وليس فقط رموشها التي تدلت بالمصادفة من جفنيها؟. في الخارج يمكن أن تجد أغنيات مكتوبة ، مشبعة بعشق الرجال للنساء، بكل أبعاده، ولكن أيضا مع وضع المرأة في خانة أعرض وأعمق من مجرد كونها امرأة ، أي في خانة الانسان الذي لا تقل بطولاته وآماله وتضحياته عن أي من الرجال. أحلم بيوم أسمع فيه أغنية عن رجل يعشق امرأة ويقلق لأجلها لأنها عالمة ذرة تقضى وقتا طويلا في معملها مع الإشعاع والخطر. فليعشقها، ويحبها، لسبب آخر غير أنها " بتتمخطر " و " عناب خدوده" سكري! ......
#المرأة
#والأغاني
#والحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731178

مروان صباح : صراع داخل البيت ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / قد لا يبالغ المراقب ، والمطل بالشأن الفلسطيني &#127477-;-&#127480-;- ، تاريخ مقاومة الاحتلال ومنعطفاته وتقلباته ، بأن هذه المرة ، كان المنادي صوته مسموع لأنه حي ويتمتع بكل أسباب القوة والتنظيم ، بالفعل ، لقد بدد ابوعبيدة الناطق الرسمي باسم كتائب القسام لأي تشاؤم قد أصيب أو ربما يُصيب الأسرى الفارين / المعتقلون مجدداً ، هنا &#128072-;- ايضاً ، ما هو السبب الذي يمنع المرء التخيل ، بأن الآن محمود العارضة وزملاءه العائدون إلى السجون الإسرائيلية ، يجلس &#129681-;- حول الأسرى وهو يسرد لهم الأيام التي أمضاها خارج المعتقل ، بل ربما هكذا ، قد يعتبرها مجرد إجازة دون استئذان ، كلفت دولة الكيان الإسرائيلي عن كل يوم ميلون دولار &#128181-;- ، فالأسير الأمني حسب التقارير الدولية ، تحدثت أنه يكلف خزينة الدولة سنوياً 71 ألف دولار &#128181-;- ، منها 13 ألف دولار التكاليف المباشرة عن الأسير و58 ألف دولار المعاش السنوي الذي يدفع للسجان والحارس ، وبالتالي ، الإجازات على هذا النحو والشكل ، تضاعف بدورها التكلفة والتى ربما إذا قرروا الأسرى ابتكار أساليب جديدة يقارعون بها الاحتلال ، فسترتفع فاتورة السجون من مليار ونصف المليار إلى ما لا يحمد عقباه . ثمة من يجادل ، مع ذلك ، أن إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- قوة جبارة لأنها تتمتع بنفوذ دولي ، وهذا صحيح لا غبار عليه ، لكن ايضاً ، وهو الوجه الاخر ، حيث تنفق الدولة الاسرائيلية سنوياً على مصلحة السجون أموال كبيرة بالاضافة إلى المعتقلات التى تخص الجيش ففاتورتها مستقلة ، فهذه الأخرى لا تدخل في موازنة الأمن الداخلي ، وبالتالي المحصلة الأولى ، تشير&#9757-;-بأن الأسرى الفلسطنيون خلال 72 عاماً كلفوا إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- ما يقارب 110 مليارات دولار &#128181-;- على الأقل ، قد يكون المبلغ أكثر من ذلك ، وهذا باب مازال مغلق لم يتطرق له ، لا اسرائيلياً &#127470-;-&#127473-;- ولا ايضاً فلسطينياً &#127477-;-&#127480-;- ، أي بالمعنى الآخر ، حتى الآن المستوطن أو المواطن الإسرائيلي لم يفاتح حكوماته التى تعاقبت على ادارة شؤونه ، ماذا &#128543-;- غيرت الاعتقالات على مر العقود ، ولماذا يتم انفاق أموال الضرائب الاسرائيلي في مربع يمكن توفيره لمجالات اكثر حيوياً ونفعاً للطرفين ، في المقابل ، على سبيل المثال ، اليوم الاسرى الستة والذين استطاعوا أن يصنعوا معجزة غير عادية ، ليس لأنهم تمكنوا تشكيل فرارً من السجون ، بل هذا الفرار حصل مرارً وتكرارً في الماضي ، لكن اليوم الأمر أختلف ، لقد نجحت المكنة الاعلامية التى تقف خلف المقاومة من تحويل واقعة الفرار إلى الحدث الاول في العالم ، وتحولوا هؤلاء الستة تماماً كما هو القناص والجندي الروسي فاسيلي زايتسيف الذي تحول بفضل نباهة المفوض السياسي في الجيش الأحمر إلى بطل قومي وقائد المواجهة والاشتباك من منطقة صفر ، في معركة ستالينغراد أثناء الحرب العالمية الثانية ، وهكذا بالفعل ، تقصد التوجيه السياسي في استثمار اسم فاسيلي بين الجنود ، فأصبح رمز يشحن القوة والصمود وباتت الحكايات تحيك &#129526-;- عن تلقينه للألمان &#127465-;-&#127466-;- خسائر من منطقة صفر وفي مواجهة نادرة بل لم يسبق لها مثيل ، كانت الأولى من نوعها ، والذي كان له الفضل في تأسيس ما سيطلق عليه لاحقاً بالثلاثية ، وباتت نظريته تدرس في الكليات الحربية ، كيف يمكن السيطرة على بقعة محاصرة من ثلاثة جهات بالقناصة ، كما ارسى ظاهرة حديثة على العسكرية ، هي كيف للمقاتل التخلص من المراقبة ، وبالتالي ، تحول وجوده في أي معركة إلى عنصر نصر &#9996-;- بالنسبة للجنود السوفيات &#127479-;-&#127482-;- وعب ......
#صراع
#داخل
#البيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731177

نهاد ابو غوش : التذبذب الحاد في مزاج الناس: من النقيض إلى النقيض
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش تكشف بعض الأحداث السياسية الكبرى مدى حدة المزاج الشعبي العربي بشكل عام والفلسطيني بشكل خاص، فهذا المزاج يتذبذب بين قطبين حادين متطرفين: فإما التفاؤل المفرط وما يصاحبه من شعور بالزهو والفخر والرضا عن الذات والوطن وبعض رموزه، فتكون الأشياء وردية وجميلة والمشاعر جياشة، وإما التشاؤم الحاد واليأس إلى درجة يغدو معها كل ما في الحياة سلبيا وقاتما، الأمل معدوم والرجاء غائب والهزيمة محققة.شاهدنا هذه الحالة التي تنتقل بسرعة من النقيض إلى النقيض كما قال الشاعر " فنحن أناس لا توسط بيننا لنا الصدر دون العالمين أو القبر" في عدد من المحطات النضالية للشعب الفلسطيني، خلال الانتفاضة وصعودها وتراجعها، ومع كل عملية بطولة فردية مثل عمليات الشهداء أحمد جرار وصالح البرغوثي وأشرف نعالوة وعمر أبو ليلى والأسير منتصر الشلبي، ترتفع المعنويات إلى عنان السماء عند تنفيذ العملية واختفاء الفدائي، ثم تنحدر عند استشهاده وتبدأ اللطميات التي تلوم الشعب كله وتتهم الناس بالخيانة، وتعتبر أن الشرف والبطولة والكرامة غابت مع غياب هذا البطل.ها هو السيناريو يتكرر مرة اخرى مع ماثرة الأسرى الستة الذين انتزعوا حريتهم من سجن جلبوع، ثم أعيد اعتقال أربعة منهم بعد ايام قليلة، اللافت في الواقعة الأخيرة أننا لم نسمع شهادة الأسرى الأبطال ولم نعرف بالضبط ما الذي جرى معهم، شاهدنا صورهم فقط وهي صور متفرقة توحي بالصلابة والثبات والشموخ، بينما الرواية الإسرائيلية التي انتشرت وجرى تعميمها بمختلف الوسائل تحدثت عن وشاية مواطنين عرب بهم، وأنهم كانوا يبحثون عن الطعام في صناديق القمامة.من المفهوم أن الأسرى الأبطال واجهوا مشكلات كبيرة في التخفي ومسح آثارهم وتضليل الشرطة وخاصة في غياب اي مساعدة من اي طرف خارجي، والسيطرة المطلقة لقوات الاحتلال على البر والجو واستعانتها بآلاف العناصر الشرطية والاستخبارية من وحدات سلاح البحر (شييتت) ووحدة النخبة التابعة لرئاسة الأركان ( سييرت متكال) ووحدة (شلداغ) التابعة للاستخبارات، فضلا عن وحدات الشرطة العادية والجيش ومصلحة السجون وعشرات آلاف المستوطنين، ومعظمهم مسلحون، الذين كانوا مستعديم للإبلاغ عن اية حركة غير عادية، فضلا عن السيطرة الجوية المطلقة، والحوامات والطائرات المسيرة والأسلاك الشائكة ، كانت المواجهة بين دولة مدججة بكل أدوات القمع والتكنولوجيا مقابل ستة افراد لا يملكون سوى إرادتهم وقدراتهم الفردية البسيطة والتي اسعفتهم في الانقسام لثلاث مجموعات والنثائي الاخير انقسم إلى فردين.هذه الحالة المشار لها تؤكد وجود خيبات متراكمة لدى الناس وخذلان متراكم من اداء السياسيين، بحيث أنهم باتوا يتطلعون إلى البطولات الفردية وينتظرون منها المعجزات والتي لن تتحقق بالطبع ويالتالي يحلقون في سماوات الحلم والخيال ثم يهوون بسرعة إلى ارض الواقع المزري، يزيد أثر هذه الحالة انتشار الجهل والثقافة السطحية والغيبية، وتحكم الدوائر المعادية في توجيه وسائل التواصل الاجتماعي بحجب نوعية معينة من المعلومات وترويج المعلومات التي تخدم أجندات هذه الجهات، وهو ما ينطبق ايضا على الفضائيات ووسائل الإعلام التقليدية.يضاف إلى ما سبق عدم الثقة في القيادات بما في ذلك قيادات الأحزاب والقوى المعارضة والقيادات الدينية والمجتمعية والنقابية والعائلية فضلا عن السلطوية والرسمية، بالإضافة إلى ضعف الثقة في الذات. انعدام الثقة يؤدي إلى غياب الثقة ايضا في العمل المنظم والمؤسسي وانتظار المعجزات والركون إلى الخرافة. ......
#التذبذب
#الحاد
#مزاج
#الناس:
#النقيض
#النقيض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731176

سعد السعيدي : الاعتقالات دون اوامر قضائية هي جرائم اختطاف وتغييب يا رئيس الحكومة
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي لم نكن نتصور باننا سنضطر الى الكتابة حول هذا الموضوع في اي وقت من الاوقات. فبعد مجموعة المقالات التي نشرناها حول التجاوزات الحكومية في امر المذكرات القضائية ، تصورنا بان الحكومة ستنتبه الى ان ثمة من يراقبها وستبدأ باصلاح اوضاعها ولو قليلا. إلا اننا قد اكتشفنا اننا قد خدعنا.ادناه مقالة حول ممارسة حكومية مما ورثناه من النظام القمعي السابق يأبى رأس هذه الدولة إلا الاستمرار بها. ففي تقرير لموقع العربي الجديد في ايلول الجاري عن مرصد أفاد الحقوقي بشأن ممارسات الابتزاز والتجويع والتعذيب في السجون العراقية اثار انتباهنا ما ذكره فيه اقرباء وذوي بعض الموقوفين بانه قد جرى اعتقالهم منذ سنوات من دون مذكرات قضائية !! ومن سياق التقرير استطعنا الحدس بانه لم يجر عرض هؤلاء الموقوفين طوال كل هذه السنوات الى اي قاض ولا حتى قد انتدب محام للدفاع عنهم حسب ما حدده الدستور. وهذه هي مخالفات صريحة للاخير. نبتديء المقالة كالمرات السابقة بالتذكير بمادة الدستور من فصل الحقوق والحريات السياسية.تنص المادة (19) من الدستور بان لا جريمة ولا عقوبة إلا بنص ، ولا عقوبة إلا على الفعل الذي يعده القانون وقت اقترافه جريمة.نعيد تذكير رئيس الوزراء هو ووزير داخليته بان اية اعتقالات خارج نطاق القضاء هي غير قانونية. وهو ما يعرفه حق المعرفة من نص المادة الدستورية التي تستند بدورها الى قانون العقوبات العراقي. وفي هذا القانون تعتبر هذه جرائم إختطاف وتغييب قسري. وكنا قد ذكّرناه بهذا الامر قبل شهور بعدما كان قد ارسل ثلة من حرسه الخاص لاعتقال الخبير الاقتصادي ناصر الكناني خلافا للقانون. وهو ووزيره هذا يتحملان مصير المعتقلين المذكورين في التقرير الاعلامي حتى وإن لم يكن لهما من علاقة باعتقالهم وقتها. فالجرائم تحسب على الدولة التي يمثلانها. لكن يبدو ان الكاظمي لا يريد ان ينتبه الى ان دوره السياسي هو ليس التجاوز على القوانين والحقوق التي اقسم عليها ، إنما احترامها والعمل بموجبها.وتعيدنا هذه التصرفات المرفوضة الى فترة الحكم الدكتاتوري الاستبدادي البغيض والذي كنا نتصور انه قد انقضى الى غير رجعة. لكننا مع ما اكتشفناه في التقرير الاعلامي قد انتبهنا إلى اننا ما زلنا نعيش تلك الفترة وبتفاصيلها بعد تكفل العميل الكاظمي باستعادتها خدمة لمصالح من اتى به ومن تحالف معه. ويبدو ان الكاظمي يريد إفهامنا بانه لا يقيم وزنا لاي شيء بتصرفاته هذه قدر اهتمامه بولايته الثانية المقدسة. نذكر الكاظمي وزمرة حكومته بالمادة (421) من قانون العقوبات العراقي التي تقول بان عقوبة الاعتقال بغياب الامر القضائي من سلطة مختصة هو السجن مدى الحياة. اما إذا كانت هذه ممارسة ممنهجة فانها تدخل في خانة جرائم الدولة ضد شعبها مع ما يترتب عليها من فقدانها ثقتهم. ويحق لاهالي المختطفين رفع الدعاوى ضد الدولة إن لم يكن في البلد نفسه مما نص عليه الدستور في نفس المادة (19) الآنفة فيكون من خلال المحاكم الدولية. ولا ندري إن كان الكاظمي وحكومته سيرغبون بالمغامرة في وضع انفسهم في خانة الاتهام في تلك المحاكم مع تسببهم بثلم سمعة الدولة العراقية ولان يضطروا لاحقا الى دفع التعويضات لمن اعتقلوهم تعسفا واعتباطا في خرق فاضح للدستور والقانون.ولن نسأل عن سبب غياب اي دور لمجلس النواب حول هذه الخروقات. فهذا المجلس قد اثبت للمرة الالف بعد المليون من كونه اكبر نكبة قد حلت على العراق في اي وقت مضى. فهو ليس إلا شلة لصوص لا يهمها شيء من امر البلد وشعبه. ايضا غير واضح لنا موقف المفوضية العليا لحقوق الانسان من هذه التجاوزات. إذ وجدنا موق ......
#الاعتقالات
#اوامر
#قضائية
#جرائم
#اختطاف
#وتغييب
#رئيس
#الحكومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731175

احمد جمعة : القطار الخليجي وتعدّد السكك؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة القطار الخليجي بين سكتين متقاطعتين، إيران وإسرائيل، وبالطبع الفضاء الأمريكي الحاضن للمنطقة برمتِها وكذلك العالم، فأمريكا هي سكّة القطارات كلّها وفي الوقت الراهن ليس ثمَّة سكّة غيرها حتى لو راهن البعض على السكّة الروسية أو الأوروبية، المفتاح أمريكي يتحكم بكلَ السكّك.بعد قرار الديمقراطيين بسحبِ بطاريات باتريوت من المنطقة، وتركها مكشوفة، برزت الحاجة لتبريد المواجَّهة مع إيران، ولكن النزعة الإسرائيلية لتقليم أظافر إيران بدت تستهوي البعض وتعيد النظر بمسار القطار الخليجي الذي كان قبل الإدارة الديمقراطية الحالية على سكّة واحدة فقط هي الأمريكية، وبأواخر العهد الترامبي جرَت انتفاضة مباغِتة غيَّرت مسار الأحداث بالمنطقة، فتمّ عقد اتفاق السلام الابراهيمي، وتحدَّدت استراتيجية بالمسار السياسي، الْغت كلّ التكتيكات السابقة واختصرت المسارات كلّها بتوجّهين، يمثلان مواجهتين، يمكن تبريدهما أو تسخينهما، رغم وجود لاعب احتياطي يدخل ويخرج بحسب قواعد اللعبة في المنطقة، إذ ما كبرت أو صغرت، أو إذ ما تقاطعت مع هذا أو ذاك وهو اللاعب التركي. العلاقات الخليجية الإسرائيلية بلا شك خيار استراتيجي، والحوار الخليجي الإيراني الطارئ خيار تكتيكي مرحلي، وهنا تبدو المصلحة الخليجية واضحة ومحدَّدة وخاصة بالنسبة لدولة الإمارات العربية المتحدة التي كانت تنسج العلاقات منذ سنوات ولم تأتِ من فراغ، وفي خضم هذا التحوُّل بالسنوات الأخيرة استفادت المنطقة مرحليًا من حكم الجمهوريين بتقليص النفوذ الإيراني، ومع الانسحاب الأمريكي من أفغانستان أدرك الخليجيون أنه انسحاب يُحْتمَل أن يكون من المنطقة برمتِها ولكن بصورة تدريجية ومع مراعاة المصالح الحيوية التي لا تسمح بتضرُّر العلاقات الأمريكية الخليجية. أن ما صدم مؤخرًا هو قرار سحب بطاريات باتريوت القبة الواقيّة للمنطقة والذي على إثره بدأت دول المنطقة وفي مقدمتها المملكة العربية السعودية بالتوجُّه إلى بطاريات صواريخ 400 إس الروسية التي تُصَنّف إلى 4 نطاقات متعدِّدة بين طويلة ومتوسِّطة وبعيدة في إطار عائلة 400 إس ولكن هل يمكن أن تحِل هذه الصواريخ بدل باتريوت؟ لا أدعي الخبرة بهذا المجال وأتركها للمحلّلين ذوي الأفق البعيد كالصواريخ ذاتها! ويبقى السؤال:أين يتجه القطار الخليجي حاليًا ولا حقًا؟بعض محللي القنوات الفضائية العرب توجَّهوا مؤخرًا بحكم التهاب الساحة إلى كابول وربطوا كلّ شيء يجري وسيجري في العالم بمحوَر أفغانستان-إيران- روسيا-ازدهار الإرهاب...وغفلوا عما يجري تحت رماد خروج الحزب الجمهوري من البيت الأبيض وتعدُّد سكك القطار الخليجي، فهناك سكّة إسرائيل وسكّة تركيا وسكّة إيران...كيف ستتقاطع مسارات هذا القطار الذي سواجه بطريقه قطارات أخرى قد تدخل على ذات السكّة؟! وماذا عن السكّة العراقية؟ ما دورها وهل يستمر القطار الخليجي على هذه السكّة؟ يزيد من سرعته أو يبطئ أو ربما يتوقف إذا ما انكشف الغطاء عن حكومة الكاظمي وكانت مسرحية؟!هناك حديث عن تبريد المواجَّهة مع إيران ولكن ماذا لو تأزمَّت المواجَّهة بينها وبين إسرائيل؟ ولماذا رغم تبريد المواجهة حاليًا مع طهران زاد الحوثي من هجماتهِ على المملكة العربية السعودية في تصعيد واضح؟ما هي رسالة إيران؟ وما هو جواب المنظومة الخليجية التي لا يبدو أنَّها متفقة فيما بينها على سكّة واحدة؟ هناك... الرياض وأبو ظبي ومسقط والكويت والمنامة والدوحة وهناك سياسات ومصالح وليس سياسة ومصلحة...هناك قطار واحد يحمل الجميع...وهناك عدَّة سكك أمامه، ترى إلى أين يسير؟ ......
#القطار
#الخليجي
#وتعدّد
#السكك؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731174